Zacharie 6:11

Et faites des couronnes - Ou une "couronne", comme dans Job, "Je le lierais comme une couronne pour moi", et notre Seigneur est vu dans l'Apocalypse , «Sur sa tête se trouvaient de nombreuses couronnes». Le singulier est utilisé pour «une couronne royale», apparemment d'une couronne festive; et au figuré; (Job 19:9, (plur. Job 31:36) Proverbes 4:9; Proverbes 12:4; Proverbes 14:24; Proverbes 16:31. Proverbes 17:6 Proverbes 17:6 ); même de Dieu Tout-Puissant Lui-même comme couronne; mais nulle part de la mitre du grand prêtre.

La caractéristique de l'acte est que «la couronne» ou les couronnes (ce n'est pas dans le contexte dit, qui) étaient placées sur la tête du seul grand prêtre, Josué; «Et tu mettras» (elle ou eux, il n'est pas dit lequel) «sur la tête de Josué, fils de Josédec le souverain sacrificateur, et tu lui diras. Si les couronnes étaient faites de chaque matériau, il y avait deux couronnes. Mais cela n'est pas dit, et l'argent aurait pu former un cercle dans la couronne d'or, comme, dans les temps modernes, la couronne de fer de la Lombardie, s'appelait le fer, parce qu'elle avait «une plaque de fer à son sommet, étant autrement d'or et le plus précieux ». En tout cas, l'acte symbolique était complété par la mise d'une couronne royale sur la tête du grand prêtre. Ceci, en soi, représentait que Lui, que lui et tous les autres prêtres représentaient, serait aussi notre Roi. Tout est donc un, que le mot désigne une seule couronne, ainsi nommée pour sa grandeur, ou une couronne royale unie, c'est-à-dire une couronne unissant plusieurs couronnes, symbolisant les nombreux royaumes de la terre, sur lesquels notre Souverain Sacrificateur et Roi devrait régner.

Soit symbole, de couronnes séparées «l'or à Rome». Du Cang. Otto de Frisingen a dit que Frédéric a reçu 5 couronnes; le premier à Aix pour le royaume des Francs; un second à Ratisban pour celui d'Allemagne; un troisième à Pavie pour le royaume de Lombardie; le quatrième à Rome pour l'empire romain d'Adrien IV; le cinquième de Monza pour le royaume d'Italie. Dans notre mémoire, Napoléon Ier, couronné en France, couronné de la couronne de fer à Monza), ou couronne unie, a été utilisé dans le même sens, pour symboliser autant d'empires qu'il y avait de couronnes.

Sur Zorobabel aucune couronne n'a été placée. Cela aurait été déroutant; une restauration apparente du royaume, quand il ne devait pas être restauré; un encouragement des espérances temporelles, qui étaient le fléau d'Israël. Dieu avait prédit qu'aucun membre de la race de Jehoiakim ne prospérerait, «assis sur le trône de David, ou ne dirigeant plus en Israël». Néhémie rejette l'imputation de Sanballat: «Tu as aussi nommé des prophètes pour te prêcher à Jérusalem». Il y a «un roi en Juda». Il répond: «Il n'y a rien de tel que tu le dis; et tu les feins de ton propre cœur »Néhémie 6:6. Mais Esaïe avait prédit une grande partie du roi qui régnerait: Zacharie, en plaçant la couronne royale sur la tête de Josué, a prédit que le royaume ne devait pas être de ce monde. La couronne royale avait été enlevée au temps de Sédécias: «Ainsi dit le Seigneur Dieu: Enlevez le diadème et enlevez la couronne; ce ne sera pas cela; exaltez le bas et abaissez le haut; je ferai un renversement, un renversement, un renversement; ce n'est pas non plus; jusqu'à ce qu'il vienne dont le droit est, et je le donnerai »(Ézéchiel 21:31 (Ézéchiel 21:26 en anglais)) .

Mais le Messie, c'était prédit, devait être à la fois prêtre et roi; "Un prêtre selon l'ordre de Melchisédec" Psaume 110:4, et un roi, placé par le Seigneur "sur sa sainte colline de Sion" Psaume 2:6. L'acte de placer la couronne sur la tête de Josué, le grand prêtre, représentait non seulement l'union des fonctions de prêtre et de roi en la personne du Christ, mais qu'il devait être roi, étant d'abord notre grand prêtre. Josué était déjà grand prêtre; étant tel, la couronne royale lui fut ajoutée. Il dit en acte, ce que Paul dit, que «Christ Jésus, se trouvant à la mode en tant qu'homme, s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix. C'est pourquoi Dieu l'a aussi hautement exalté »Philippiens 2:8.