Zacharie 6:13

Même Lui - Littéralement, «Lui-même». La répétition montre que c'est une grande chose, qu'il affirme; «Et Lui», encore une fois catégorique, «Lui», celui qui bâtira le temple du Seigneur, «Il portera la gloire». Grande doit être la gloire, puisqu'il est affirmé de Lui comme de nul autre que: «Il portera gloire», «Il doit bâtir le temple du Seigneur», comme personne d'autre ne l'a jamais construit; Il doit porter la gloire, comme personne d'autre ne l'a jamais portée, «la gloire du Fils unique du Père, pleine de grâce et de vérité» Jean 1:14. Ce mot gloire est presque toujours utilisé pour la gloire spéciale de Dieu, puis, bien que rarement, pour la majesté de ceux à qui Dieu confère la majesté comme ses représentants, comme Moïse ou Josué Nombres 27:2, ou" la gloire du royaume "donnée à Salomon 1 Chroniques 29:25. Il est utilisé aussi de Lui, une ressemblance dont ces vice-gérants de Dieu ont dénudé, dans un Psaume dont la langue appartient (comme les Juifs aussi l'ont vu) à Un plus qu'un homme, quoique aussi de gloire donnée par Dieu, soit de grâce ou de nature .

Ainsi, dans la prière du grand Souverain Sacrificateur de notre Seigneur, le mensonge dit: «Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût» Jean 17:5; et prie, «que ceux aussi que tu m'as donnés soient avec moi, là où je suis; afin qu'ils puissent voir ma gloire que tu m'as donnée »Jean 17:24. Alors Paul, appliquant les paroles du huitième psaume, dit de notre Seigneur: «Nous voyons Jésus, qui a été fait un peu plus bas que les anges, couronné de gloire et d'horreur» Hébreux 2:9; et les anges et les saints autour du trône disent: «Digne est l'Agneau qui a été tué pour recevoir la puissance et la sagesse et la force et l'honneur et la gloire et la bénédiction, et ceux sur la terre répondent: Bénédiction et honneur et gloire et puissance soient à Celui qui est assis sur le trône et à l'Agneau pour toujours et à jamais »Apocalypse 5:12. Cette gloire qu'Esaïe a vue; dans ses miracles, il «manifesta sa gloire» Jean 12:41, «qui résidait en lui» Jean 2:11; dans Sa Transfiguration, les trois Apôtres «virent Sa gloire» Luc 9:32, briller de l'intérieur de Lui; "Dans cette Sa gloire" (Luc 24:26; add 1 Pierre 1:11), Il a dit aux disciples d'Emmaüs, les prophètes a dit, qu'il devait entrer, ayant d'abord souffert ce qu'il a souffert; dans cette gloire, il doit siéger, quand il juge. «Et il s'assiéra et régnera sur son trône» Matthieu 19:28; Luc 9:26. Sa règle sera, non pas passagère, mais constante, non pas par la force humaine, mais par une majesté pacifique, comme Dieu dit: «J'ai pourtant établi Mon roi sur Mon saint projet de loi de Sion» Psaume 2:6, et encore une fois, assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied" Psaume 110:1; et l'ange dit à Marie: «Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David, et il régnera à jamais sur la maison de Jacob, et de son royaume il n'y aura pas de fin» .

Et Il sera prêtre sur Son Trône - Il sera à la fois roi et prêtre, comme il est dit: "Tu es un prêtre pour toujours après l'ordre de Melchizedec. » Quand le Christ doit régner, il ne doit pas cesser d'être notre prêtre. Lui, ayant tout pouvoir qui lui a été donné dans le ciel et sur la terre, règne sur son Église et ses élus par sa grâce, et sur le monde par sa puissance, mais il vit toujours pour intercéder pour nous. Rup.: «Il ne s'agit pas maintenant de s'attarder sur ce qui est le plus important, c'est-à-dire que« par Lui ont été créées toutes les choses qui sont au ciel et qui sont sur la terre, visibles et invincibles, que ce soit des trônes ou des dominions ou des principautés ou des puissances; toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui, et Il est avant toutes choses, et par Lui tout consiste ”Colossiens 1:16, combien de couronnes de gloire Lui appartiennent, Une et le même, Dieu et homme, Christ Jésus! Il «portera alors gloire et s'assiéra sur son trône et sera sacrificateur sur son trône».

Comme cela est juste, il est plus facile de penser que d'exprimer: «Il devrait s'asseoir et gouverner toutes choses, par qui toutes choses ont été patauger, et Il devrait être un prêtre pour toujours», par le sang duquel toutes choses sont réconciliées. «Il régnera alors sur son trône, et il sera sacrificateur sur son trône», ce qui ne peut être dit d'aucun des saints, car aucun d'eux n'a le droit d'appeler le trône de son règne ou de son la prêtrise est la sienne, mais de ce seul Seigneur et Prêtre, dont la majesté et le trône sont un et le même avec la Majesté de Dieu, comme il dit: «Quand le Fils de l'homme viendra en Sa Majesté (Gloire), alors il siégera sur le trône de Sa Majesté (Gloire) »Matthieu 25:31. Et que signifie cette répétition, et Il régnera sur Son Trône, mais que l'Unique et le Même, dont tout cela est dit, devrait être et est Roi et Prêtre. Celui qui est roi régnera sur son trône, car le royaume et la prêtrise se réuniront en une seule personne, et l'un occupera le double trône du royaume et de la prêtrise. Lui seul devrait être notre roi; Lui seul notre Sauveur: Lui seul l'Objet de notre amour, obéissance et adoration.

Et le conseil de paix sera entre eux deux - " Le conseil de paix" n'est pas simplement la paix, comme Jérôme semble interpréter: "Il est à la fois roi et prêtre, et siégera à la fois sur le trône royal et sacerdotal, et il y aura un conseil pacifique entre les deux, de sorte que ni l'éminence royale ne déprime la dignité du sacerdoce, ni la dignité du sacerdoce, l'éminence royale, mais les deux devraient soyez cohérent dans la gloire du Seigneur Jésus unique. Car si tout cela avait été tout, l'idiome simple «il y aura paix entre eux» aurait été utilisé ici, comme ailleurs (Juges 4:17; 1 Samuel 7:14; 1 Rois 5:16 (12 anglais)). Mais «conseil de paix» doit, selon les mêmes expressions idiomatiques, signifier «un conseil élaborant ou procurant la paix» pour d'autres que ceux qui le conseillent. Nous avons l'idiome lui-même, «conseillers de paix» Proverbes 12:2.

Ils se tordent - On pourrait dire des choses: mais les choses ne sont naturellement pas dites à conseiller, de sorte que le sens devrait être, que les trônes des prêtres et des La branche devrait conseiller. Car le trône est dans chaque cas simplement subordonné. Ce n'est pas comme on pourrait dire, «le siège de Rome», ou «de Constantinople», ou «de Cantorbéry», signifiant les évêques successifs. C'est simplement le trône matériel sur lequel il est assis. On ne dit rien non plus d'aucun trône de prêtre, ni d'aucun prêtre. Son office était de se tenir «devant le Seigneur», son office d'intercession pour «offrir des cadeaux et des sacrifices pour le péché» Hébreux 5:1; Hébreux 9:9. «Offrir un sacrifice, d’abord pour ses propres péchés, puis pour le peuple» Hébreux 7:27, était sa fonction et son honneur spéciaux.

Il n'y a donc pas deux trônes. L'un est assis sur son trône, en tant que roi et prêtre. Il semble seulement rester que le conseil de paix doit être entre Jésus et le Père; comme le dit Jérôme, «j'ai lu dans le livre de certains, que ceci,« il y aura un conseil pacifique entre les deux », se réfère au Père et au Fils, parce qu'il« est venu pour faire non pas sa propre volonté, mais le Volonté du Père »Jean 5:3; Jean 6:38, et "le Père est dans le Fils et le Fils dans le Père" Jean 14:1. En Christ, tout est harmonie parfaite. Il y a un conseil de paix entre lui et le Père dont il bâtit le temple. La Volonté du Père et du Fils est une. Tous deux avaient une Volonté d'amour envers nous, le salut du monde, apportant la paix à travers notre rédemption. Dieu le Père «a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle» Jean 3:16; et Dieu le Fils «est notre paix, qui a fait les deux un, afin qu'Il puisse les réconcilier tous les deux avec Dieu dans un seul corps par la croix, et est venu et a prêché la paix à ceux qui étaient loin et à ceux qui étaient proches» Éphésiens 2:14, Éphésiens 2:16.

D'autres me semblent moins naturellement l'interpréter du Christ dans ses deux fonctions. Rup.: «Il y aura le conseil de paix entre eux, le chef et le prêtre, non pas que le Christ est divisé, mais que ces deux princedoms, qui étaient jusqu'ici divisés, (le prêtre et le roi étant des personnes différentes) doivent être unis dans le Christ unique. Entre ces deux principes, étant inséparablement unis en une, sera le conseil de paix, parce que par cette union nous avons la paix; et par lui «il a plu au Père de réconcilier toutes choses avec lui-même, et que toutes choses soient mises en paix par le sang de sa croix, que ce soit sur la terre ou dans le ciel» Colossiens 1:19-2.