Zacharie 9:5

Ashkelon doit voir et craindre - Les mots expriment que voir et peur ne feront qu'un. Le plus puissant et le plus riche, Tyr, étant tombé, les villes voisines de la Philistie qui avaient espéré que son séjour serait leur séjour, resteront dans la peur et la honte. Tyr, étant une ville marchande, la ville-mère des villes de la côte africaine et en Espagne, sa désolation a causé le plus de terreur Ésaïe 23:5.

Et le - (a) roi périra de Gaza - c'est-à-dire qu'il n'aura pas plus de rois. La politique des empires mondiaux avait été d'avoir des rois tributaires dans les petits royaumes qu'ils avaient conquis, fournissant ainsi au lot leur soumission tranquille et continue à eux-mêmes. Le gouvernement interne est resté comme avant: le peuple ne ressentait aucune différence, sauf quant au paiement du tribut. La politique est exprimée par le titre de «roi des rois», qu'ils portent successivement. Sennachérib parle des rois d'Ascalon, d'Ekron et de Gaza.

Un contemporain d'Alexandre mentionne que le roi de Gaza a été ramené vivant à Alexandre lors de sa capture. La politique d'Alexandre était essentiellement différente de celle des monarques du monde avant lui. Ils voulaient seulement tenir un empire aussi large que possible, laissant les rois indigènes, s'ils le pouvaient; et seulement, si ceux-ci étaient intraitables, placer leurs propres lieutenants. La politique d'Alexandre était de fusionner l'Est et l'Ouest en un seul. . Ces petites souverainetés, autant de centres isolés de répulsion mutuelle, étaient essentiellement en contradiction avec ce plan, et ainsi ce reste de souveraineté de 1500 ans lui fut enlevé, quand, après un siège où il fut lui-même blessé deux fois, il prit il. Alexandre l'a entièrement dépeuplée et a repeuplé la ville avec des étrangers.

Et Ashkelon ne sera pas habité - Ashkelon céda aussitôt à Jonathan, quand il «campa contre lui» (1 Macc. 10:86), après avoir pris et «a brûlé Ashdod et les villes alentour». Dans une autre expédition de Jonathan, ses habitants «l'ont rencontré honorablement», tandis que «ceux de Gaza l'ont exclu» dans un premier temps (1 Macc. 11:60, 61). «Simon - traversa le pays jusqu'à Ascalon, et les cales attenantes», sans résistance, tandis «qu'il se détourna vers Joppé et le gagna» (1 Macc. 12:33). Il a placé des juifs à Gaza, mais sur Ascalon, rien n'est dit. Les ruines d'une ville chrétienne, construite sur son site, «khirbet-Ascalon», ont été découvertes récemment dans les collines près de Tell Zakariyeh, et ainsi, un peu au sud de Timnath, ville philistine à l'époque de Samson, d'où Samson y est allé, pour gagner les 30 changements de vêtements Juges 14:19. Les commentateurs ont donné des raisons pour lesquelles Samson aurait pu aller aussi loin que l'Ascalon maritime, alors qu'en fait, il s'est rendu dans une ville voisine.

Cette ville, en 536 après JC, avait son évêque. : «Le site montre les vestiges d'une église ou d'un couvent paléochrétien:« comme un grand linteau de pierre, ressemblant quelque peu à la croix de Malte, repose sur le sol. Il a probablement été détruit par l'inondation de la conquête musulmane. En 1163 après J.-C. c'était une ruine. La distance des ruines de l'Ascalon Maiumas correspond à celle assignée par Benjamin de Tudela, étant deux fois la distance de cette ville d'Ashdod; mais comme il était à Beth Jibrin, il devait être non loin de l'endroit où il a été récemment découvert. Ashkelon, qui fut le lieu de naissance d’Hérode et qu’il embellit, devait être la célèbre ville au bord de la mer; car la distance de Jérusalem assignée par Josèphe est trop grande pour le vieil Ashkelon, et il en parle comme sur la mer.