1 Chroniques 10:1-14
1 Les Philistins livrèrent bataille à Israël, et les hommes d'Israël prirent la fuite devant les Philistins et tombèrent morts sur la montagne de Guilboa.
2 Les Philistins poursuivirent Saül et ses fils, et tuèrent Jonathan, Abinadab et Malki Schua, fils de Saül.
3 L'effort du combat porta sur Saül; les archers l'atteignirent et le blessèrent.
4 Saül dit alors à celui qui portait ses armes: Tire ton épée, et transperce-m'en, de peur que ces incirconcis ne viennent me faire subir leurs outrages. Celui qui portait ses armes ne voulut pas, car il était saisi de crainte. Et Saül prit son épée, et se jeta dessus.
5 Celui qui portait les armes de Saül, le voyant mort, se jeta aussi sur son épée, et mourut.
6 Ainsi périrent Saül et ses trois fils, et toute sa maison périt en même temps.
7 Tous ceux d'Israël qui étaient dans la vallée, ayant vu qu'on avait fui et que Saül et ses fils étaient morts, abandonnèrent leurs villes pour prendre aussi la fuite. Et les Philistins allèrent s'y établir.
8 Le lendemain, les Philistins vinrent pour dépouiller les morts, et ils trouvèrent Saül et ses fils tombés sur la montagne de Guilboa.
9 Ils le dépouillèrent, et emportèrent sa tête et ses armes. Puis ils firent annoncer ces bonnes nouvelles par tout le pays des Philistins à leurs idoles et au peuple.
10 Ils mirent les armes de Saül dans la maison de leur dieu, et ils attachèrent son crâne dans le temple de Dagon.
11 Tout Jabès en Galaad ayant appris tout ce que les Philistins avaient fait à Saül,
12 tous les hommes vaillants se levèrent, prirent le corps de Saül et ceux de ses fils, et les transportèrent à Jabès. Ils enterrèrent leur os sous le térébinthe, à Jabès, et ils jeûnèrent sept jours.
13 Saül mourut, parce qu'il se rendit coupable d'infidélité envers l'Éternel, dont il n'observa point la parole, et parce qu'il interrogea et consulta ceux qui évoquent les morts.
14 Il ne consulta point l'Éternel; alors l'Éternel le fit mourir, et transféra la royauté à David, fils d'Isaï.
EXPOSITION.
Il est évident que le compilateur des chroniques avait l'intention de son histoire appropriée pour commencer considérablement avec le règne de David. Strictement, cependant, il s'ouvre avec le dernier chapitre dynamique de la carrière de Saül et de ses fils, ou de trois sur quatre ( 1 chroniques 9:39 ) d'entre eux. La mention de Saul avait été préparée par le bref préambule de son pedigree et de sa famille; Et, de la même manière, la manière est pavée de l'introduction du règne ajouter des actes de David par le bref et affectant la narration de la fin de son prédécesseur sur le trône. Le dernier chapitre du premier livre de Samuel occupe le même sujet et couvre le même terrain. Notre présent chapitre comparé à celui-ci suffit à nous convaincre que les deux ont été tirées de certaines sources ou sources courantes. Il n'est pas possible de supposer que l'auteur de Chronicles a simplement copié du livre de Samuel. Les différences sont très légères, mais elles sont telles que produire une conviction différente et ne sont pas compatibles avec l'hypothèse d'être de simples altérations et d'ajouts sur ce qui est lu dans les autres travaux. Les deux derniers versets de ce chapitre constituent la caractéristique distinctive de celui-ci, par rapport au parallèle de 1 Samuel 31: 1-9 . La pertinence de ces deux versets, comme le relâchement de l'histoire de Saul à David, est évidente et n'est qu'une autre indication accessoire de l'unité approfondie de l'objectif du compilateur. Ils peuvent même être considérés comme un compensation tacitement pour l'introduction brutale, au début du chapitre, de la bataille avec les Philistins et de l'abattage sur le mont Gilboa.
Aucune brusquité marque cette narration dans 1 Samuel 31: 1-9 . Au contraire, il existe une conclusion naturelle des guerres entre les Philistins et Saul. Cet engagement a eu lieu (1sa 28: 4; 1 Samuel 29:1, 1 Samuel 29:11 ) sur les plaines de Jezreel. Le nom Jezreel marque la ville (Jos 19:18; 1 Rois 21:1, 1 Rois 21:11), ou la célèbre vallée ou une plaine Appelé plus tard Times Esdraelon, la forme grecque du mot. On peut dire que la plaine dans ses plus grandes proportions a été délimitée par la Méditerranée (bien qu'elle soit appelée la plaine d'ACCHO, où elle aboutit à cette mer) et la Jordanie, et par la Samarie et les gammes de Carmel au sud et au sud. Ouest et ceux de Galilée au nord et au nord-est. En appelant une "plaine" et "la grande plaine" dans Juges 1: 8 , son nom dans l'Ancien Testament est "Valley". Il reposait comme un triangle scalène, avec son apex dans la direction de la Méditerranée, s'ouvrant dans la plaine susmentionnée d'ACCHO, et ses côtés passant de droite à gauche, environ quinze, douze et dix-huit milles de long respectivement. Les allusions à l'histoire de l'Ancien Testament sont fréquentes. Sa richesse supérieure est maintenant transformée en désolation inattendue. Megiddo (Josué 12:21; Juges 1:27), la ville, centre d'une petite vallée appelée par le même nom (1 Chroniques 7:29; Juges 5:19), était situé en direction de Carmel. Le mont Gilboa identifie pour nous le champ de bataille exact du texte. C'est pareil avec celui sur lequel Gideon triomphé ( Juges 7: 1 , Juges 7:8). C'est dans le Beaucoup d'Issachar, flanqué de la Petite Ridge Hermon au nord-est et de Gilboa au sud-est, une chaîne de montagnes de dix milles de long, d'environ six cents pieds de hauteur et mentionné uniquement dans la connexion mélancolique de cette histoire. Le vol des hommes d'Israël et de Saul venait de la plaine de la plaine sur le mont Gilboa, où ils ont été poursuivis, dépassés et tués. Le nom moderne de la ville Jezreel est Zerin, dont les alias dépravés apparaissent comme Gérine et Zazzin (BIBL de Robinson. Res., '3: 162-165, 3ème édition.), Et Jezreel, Shunem et Beth-Shean sont les trois endroits les plus remarquables de cette partie de toute la plaine d'Esdraelon.
Suivi fort après. Le verbe hébreu implique tout cela et plutôt plus, à savoir. qu'ils ont fait la poursuite de Saul et de ses fils leur un objet spécial. Le "Hingen Sich Au Saul" de Luther l'exprime de force. Abinadab; Ou ishui (voir 1 Chroniques 8:33; 1 Samuel 14:49 ). Les fils de Saul. Omettez l'article, qui n'est pas présent dans le texte hébreu. Le quatrième fils, non empêchée de notre 1 Chroniques 10: 6 , a survécu ( 2 Samuel 2: 8-10 ).
Les archers le frappèrent. La traduction littérale serait, les tireurs, les hommes avec l'arc, le trouvèrent. Le contexte indique clairement que le sens est que les flèches des poursuivants plutôt que les poursuivants eux-mêmes "trouvaient" lui, et ceux-ci lui ont fait argumenter tout le reste. Pour cela, notre version autorisée a sauté par le mot "le frapper". Il est évident de 1 Chroniques 10:8 que les Philistins n'ont pas trouvé le corps de Saul de la reconnaître jusqu'au lendemain. Et il a été blessé des archers. Le sens radical du verbe (חוּּ) est plutôt "à tordre" (torçée) ou "être tordu" "Withe" (Torqueri). Et la signification ici est en harmonie avec elle, que Saul trembla de peur ou se tordait de la douleur déjà infligée aux flèches. D'où les couples de passage parallèles avec ce même verbe, l'adverbe ְְְֹךְֹךְ.
Et abuser moi. L'idée principale de l'HithP. du verbe utilisé ici est de satisfaire la soif de convoitise ou de cruauté. Saul craignait probablement pas l'abus de se moquer de la moqueur, mais celle de la torture. Dans le passage correspondant, ce verbe est précédé par la clause et m'a poussé à travers. Son armure-porteur ne serait pas. Il a refusé la demande ou la soumission de Saul, sans doute principalement en ce qui concerne le fait que Saül était toujours "l'oint". Nous avons une description complète des bras lâches et de l'armure du corps dans le cas du goliath philistin ( 1 Samuel 17: 4-9 ). C'est l'un des faits surprenants du monde que la fabrication d'armes et d'armures et l'acquisition de compétences dans l'utilisation d'entre eux devraient, comme en fait toute l'histoire atteste, date de si précoce d'une période (Genèse 31:26; Genèse 34:25). Par rapport à l'histoire et à la réalité fragmentaire. Le secteur de l'antiquité classique, ceux des Écritures sont remarquablement légers sur ce sujet. L'épée est la plus ancienne mentionnée dans les Écritures, portées dans une gaine (1 Samuel 17:51; 2 Samuel 20:8; 1 Chroniques 21:27); Bien que le mot hébreu soit ici différent de celui utilisé à Samuel. Il était bénis par une ceinture (
Et mouru. Le parallèle (1 Samuel 31:5) ajoute "avec lui".
Toute sa maison. À la place de ces mots, le parallèle ( 1 Samuel 31: 6 ) a: "et son armure-porteur, et tous ses hommes, le même jour ensemble." Cette lecture évite l'ambiguïté déjà appelée ( 1 Chroniques 10: 2 ). Dans l'un ou l'autre passage, la morale est simple, que la fin et la ruine de la famille de Saul dans son ensemble était arrivée, plutôt que littéralement que tout le député, y compris chaque membre, de cette famille avait péri.
Dans la vallée. À la place de ces mots, le parallèle ( 1 Samuel 31: 7 ) a: "de l'autre côté de la vallée et.; De l'autre côté, Jordanie." Nous avons ici une instance claire du désir du compilateur de Chronicles de compresser son récit, tandis que la fidélité du récit parallèle est témoignée de la nature naturelle de ses déclarations, ce qui en fait, qui, rapide, comme l'intelligence ou le rapport pouvait Atteignez tous ces Israélites qui se trouvaient du tout dans la gamme des Philistins victorieux, ils se sont empressés de quitter leurs abodes.
Et ses fils. Le parallèle ( 1 Samuel 31: 8 ) dit explicitement, "et ses trois fils.".
Et quand ils l'avaient dépouillé, ils lui ont pris la tête et son armure. Certains en comparant ceci avec le parallèle ( 1 Samuel 31: 9 ), "Ils ont coupé sa tête et ont dépouillé de son armure", disons "notre auteur" laisse la décapité non mentale! C'est certainement suffisamment impliqué. Transporter la nouvelle à leurs idoles. Cette phrase est plus clairement expliquée et amenée assez inattendue et peut-être dirigée avec le plus moderne de nos habitudes ecclésiastiques, lorsqu'il est en parallèle comme ci-dessus, nous trouvons "la publier à la Chambre de leurs idoles" comme la forme d'expression .
La maison de leurs dieux. À la place de cette désignation générale, le parallèle (1 Samuel 31:10) désigne plus exactement la maison comme "la maison d'Ashtaroth" (Genèse 14:5, Deutéronome 3:23, 2 Samuel 21:12-10), et ne dit pas Quoi de plus a été fait avec la tête. Il est sans doute remarquable que l'un historien met à enregistrer le seul fait et l'autre l'autre; Et c'est l'une des indications plus claires qui ont pris des sources communes. C'est peut-être quelque chose à remarquer aussi que, tandis que l'historien de Samuel ne dit plus plus avant la tête (bien que l'allusion à celle-ci soit probablement incluse dans le "corps" et les "os", dont le dernier compte est donné dans 1 Chroniques 10:12, 1 Chroniques 10:13, ainsi que dans 2 Samuel 21:12-10), Le compilateur de chroniques revient à mentionner de "le corps de Saul", 1 chroniques 10:12 , infra, bien que sans aucun nommage correspondant de Beth-Shah. Bertheau trouve peu de difficulté dans la question, en supposant simplement que l'omission de Chronicles est un autre exemple du désir de compresser; tandis que d'autres supposent que la corruption dans notre texte ou, comme Thenius et Ewald, la perte d'une phrase à notre texte. Après tout, l'omission de Samuel du sort de la tête semblerait être pleinement aussi remarquable que l'omission, dans la mesure où ce verset est concerné, dans des chroniques du destin du corps. Il est raisonnable de supposer que la tête et le tronc du corps de Saul ont été réunis à nouveau, ou il était probablement une allusion au contraire au contraire se déroulerait dans les versets suivants de ce chapitre ou dans 2 Samuel 21:12-10. En ce qui concerne l'acte des Philistins en dédicant l'armure de Saül et fixant sa tête dans le temple de Dagon, comme si des trophées, la coutume était à la fois ancienne et non rare (Juges 16:21-7, 1 Samuel 5:1; 1 Samuel 21:9). La maison de Dagon (Josué 15:41; Josué 19:27) Voici que à Ashdod (Josué 15:47), entre Gaza et Joppa. Bien qu'appartenant au lot de Juda, il n'a jamais été maîtrisé par Israël et est resté tout au long de leur histoire l'un de leurs pires ennemis. C'est l'azotus de Actes 8:40. Il y avait un autre temple Dagon à Gaza ( Juges 16: 21-7 ). La représentation de Dagon était la figure d'un homme, de la tête, des mains et du buste, mais pour le reste celui d'un poisson, symbole de fécondité. Comme Ashdod était située sur l'extrême ouest de la Palestine, Beth-Shah-généralement écrit Beth-Shean, une ville de Manasseh (Ch. 7:29), bien que dans les frontières d'Issachar (Josué 17:11), la flore que les canaanites n'étaient pas expulsées (Juges 1:27) -Was à l'extrême est près du Jordanie. C'était ensuite appelé Scythopolis. Compte tenu de la distance qui se séparaient et de leurs instructions contraires, nous pouvons supposer que certaines suggestions étaient prévues par la fixation de la tête dans le même endroit et le corps de l'autre.
Jabesh. C'est le seul endroit où "Jabesh" est utilisé comme abréviation pour Jabesh-Gilead, dont c'était la ville en chef. Gilead comprenait les lots de RUBEN et GAD (Nombres 32:1, Nombres 32:25-4, Nombres 32:39-4) et de la moitié Manasseh (1 Chroniques 27:21). Saul avait eu une occasion célébrée (1 Samuel 11:1) se lie d'amitié avec les habitants de Jabesh-Gilead, venant à leur sauvetage contre Nahath l'ammonite, de quelle gentillesse ils sont maintenant conscients, montrent Le plus rare des vertus, la gratitude envers un monarque déchu, et sont plus loin (2 Samuel 2:5) félicité pour elle par David. Ce verset ne nous dit pas, comme le fait le parallèle ( 1 Samuel 31:12 ), du premier brûlage des corps, puis de l'enfouissement des os calcinés. Le silence est très remarquable. Il nomme le genre d'arbre, le "chêne" ou "térébinthe". Le mot pour l'arbre, cependant, dans les deux passages est douteux et peut-être seulement une signification générique. Plusieurs mots hébreux ont traduit dans divers endroits comme "chêne", tous partagent une racine commune, significative de l'idée de la force. Le Dr Thomson dit que le pays possède toujours une abondance de chênes de croissance très fine dans certaines mesures et que celles-ci sont extrêmement plus abondantes et totalement plus abondantes que le "térébinthe". Les différents noms, bien que tous connectés à une racine, mentionnés sont probablement en raison de la grande variété de chênes. Avec la déclaration de l'enterrement des os sous un arbre et le jeûne de sept jours de la part de ces hommes courageux et reconnaissants de Jabesh-Gilead, le compte parallèle arrive à sa fin.
Alors Saul est mort pour sa transgression. (Pour cette transgression et le stress posé sur elle et ses conséquences prédites, voir 1Sa 15: 1-9, 1 Samuel 15:11, 1 Samuel 15:14, 1 Samuel 28:18.) Pour demander ... d'un esprit familier (1 Samuel 28:7).
Et renseigné non du Seigneur. Saul semble avoir, en fait, s'enquérir en quelque sorte (1 Samuel 14:37; 1Sa 28: 5, 1 Samuel 28:6, 1 Samuel 28:15). Mais le sens probable est qu'il ne se demandait pas dans le premier cas (voir 1 Chroniques 10:3, 1 Chroniques 10:4); Et quand il s'est demandé, il n'attendait pas la réponse uniquement et exclusivement de Jéhovah. Par conséquent, il le sourit (voir 1 Chroniques 2:3). David le fils de Jesse. Le compilateur, ayant de l'heure donnée si scrupuleusement, peu importe le fait généalogique qu'il pourrait, est maintenant prudent de l'utiliser. Et il identifie le futur héros chef de son histoire comme celui qui avait déjà été instancié ( 1 Chroniques 2:15 ), "Fils de Jesse".
HOMÉLIE.
1 Chroniques 10:13, 1 Chroniques 10:14. - L'épitaphe, une balise-avertissement.
Dans la mesure où ce travail est concerné, Saul nous est introduit et prend "pour toujours" ses adieux de nous, dans celui-ci et le même chapitre. Nous le connaissons cependant bien ailleurs. En cas d'arrière-plan d'un ciel lumineux, nous sommes immédiatement préparés à dire, sa silhouette se distingue et se démarquera, d'apparence sombre, de proportions quelque peu commandantes, avec le roulement de l'homme tout à fait ordinaire - une silhouette frappante, en effet , mais celui qui frappe la peur et un sentiment de froid tout au long de l'un, plutôt que celui qui inspire la respect, l'émulation, l'amour, il ne peut pas être dit de lui ou de sa carrière qu'ils manquent d'incident ou d'effet dramatique. Au contraire, ils sont nés dans ceux-ci et leur abondent. Saul et sa carrière ont été remarquablement différences de tout ce qui pourrait être qualifié de commun. Et tandis que le monde se poursuit, ils doivent avoir besoin de supporter des exemples avant impressionnants, des grandes opportunités et des prospects splendides manqués et malhonnusés. Notre chapitre est lui-même mais un résumé, l'arrachage final d'une vie étrange, mouvementée et solennelle, à la condamnant des défauts qui, dans son cours, les points de texte actuels. Et nous suivons un plan similaire, passera sous notre œil, en bref résumé, les faits importants, les qualités morales et les opportunités de Saul; Le courant troublé sur lequel ils se précipitent, l'abîme sombre dans lequel ils sont enfin perdus. Signons-nous -
I. Les convocations de Saul de l'obscurité au service de son pays et du plein éblouissement de la journée. Ce que nous devons remarquer, surtout à ce sujet, c'est que ce soit sans aucun doute le fait d'une puissance supérieure, d'une providence spéciale, d'aucun but ni de la recherche de l'homme qui a donc été élevé, ni même de l'inventaire des autres. C'était quelque chose en dehors de la vie individuelle et à l'extérieur de la vie nationale. Aucun calcul de coïncidence ne pourrait compter sur elle ni en rendre compte. En présence de cela, l'homme qui crie de la providence et des fournissements, ainsi que des dispositions spéciales et particulières, car elles rendent une demande trop importante sur son fonds de croyance, préfère parcimonieusement les dépenses de rechange dans une direction, afin de sompturer des dépenses peu scrupuleuses et disproportionnées en autre. Ce qu'il peut croire, il se draine à la DREGS dans l'une de ses ressources, car il ne tirera pas une mesure juste d'une autre. De lui, il se peut que le cœur qui refuse une foi saine est celui qui pousse la culture la plus abondante de la crédulité. Le Royaume des peuples de Dieu - seulement connu pour un royaume, dans la mesure où il était lui-même son roi, a atteint une de ses grandes crises. Moïse prévoyait et, étrange de dire, préfigurant et esquissé la législation adaptée à elle. Les ministres spéciaux, composés de juges individuels et locaux, ont eu leur journée. La majorité de la nation l'aube consciemment. La nation compare sa constitution fraternelle composite, fédérale et fraternelle avec l'unité et la cohésion d'autres nations, des ennemis autour; Et, bienheureux, bien que cela soit comparu à eux, mais estime délibérément l'équilibre comme défavorable à lui-même. Nay, Samuel lui-même, à ce moment-là d'une force morale et de croissance de la part d'un juge et d'un prophète de presque tout le peuple, semble soulevé au moment de suggérer que l'incarnation de l'autorité dans une personne - «Un roi qui pourrait nous juger, Et sortez-nous devant nous et combattez nos batailles »-was tout à fait dans la gamme de possibilités au milieu d'eux-mêmes. En fait, la voix nationale, de manière remarquable et avec une unanimité remarquable, avait prononcé pour cela. Mais aucun homme, aucun nom, n'était même pas devant eux pour le roi. Ils n'expriment aucun souhait, ne demandent aucun choix, solliciter sans aide ni conseil de Samuel sur ce point particulier, mais semblent le laisser entièrement avec lui (1 Samuel 8:22), et il le quitte entièrement avec Dieu. Saul, cependant, un jeune homme dont la seule distinction connue à présent est de grandeur et de "bonne vie corporelle", par une petite chaîne de circonstances aussi incertaine de l'un à l'autre, car ils étaient triviaux en eux-mêmes, se retrouvent en présence de Samuel, le voyant des tribus. Le voyant suprême de la nation, Dieu lui-même, a déjà demandé à Samuel; et la question est que Saul, "de la plus petite des tribus d'Israël," sa "famille le moindre de toutes les familles du tribu de Benjamin "(1 Samuel 9:21), est appelée à être roi sur tout le peuple de Dieu] C'est" le Seigneur fait et merveilleux était-ce dans les yeux "de Saul, à Tous les événements, comme nous l'avons expressément dit.
II. Conversion de Saul. C'était une conversion de la vieille journée, de la vieille église, également de l'ancien et de tout nouvel esprit. Comment agiter le cœur, les pensées, l'étonnement de Saul au nouvel avenir qui avaient été soudainement présentés devant lui! Nous pouvons bien comprendre qu'il ne pouvait pas, ne l'a pas pris à la fois. Mais son cœur était à K maintenant une agitation plus grande, une bouge plus profonde. "Dieu lui a donné un autre cœur" avant toujours qu'il rentre à la maison de son père terrestre. "L'Esprit de Dieu est venu sur lui" (1 Samuel 10:9, 1 Samuel 10:10). Le. Grands faits de conversion pour l'ancien jour, pour le vieux Chinch, et pour tous les temps sont intrinsèquement les mêmes, et sont le don de deux ans d'un autre cœur et de son esprit. Et quelle expérience de transport qui doit avoir été pour lui, lorsque "tous les signes" qui lui avaient été donné par Samuel "est venu passer;" Et quand "il a prophétisé" parmi la compagnie de prophètes qui l'ont rencontré; et quand, à son onction officielle, "tout le monde, cria, Dieu sauver le roi" "et quand, à la fin de cette journée solennelle, il est allé à Gibeah, et" il y a allé avec lui un groupe d'hommes, dont le cœur Dieu avait touché: "De plus! Pourrait-il y avoir eu un début plus frappant, un début plus riche d'une nouvelle vie religieuse et une forme de la forme supérieure? Qui pourrait jamais perdre la mémoire, les impressions, la force des résolutions assimilées appartenant à à un moment?
III. Le fait des grandes opportunités extérieures que la position de Saül et la providence de Dieu combinaient à proféro de Saul. L'opportunité externe n'est pas tout et, en effet, ce n'est pas quelque chose où la condition physique et l'esprit intrinsèque et l'esprit d'une mission ne peuvent pas être présents. Mais sinon, une opportunité externe est une importance avantageuse. Au fur et à mesure que la plante doit fleurir et que l'arbre doit fruit, afin de se développer au plus haut avantage, alors pensé et but, sentiment et amour, et toute la vie de l'homme, aspirant à l'aide d'une opportunité externe. Ils trouvent ainsi l'expression et, dans la recherche d'expression, développent peu de puissance et de qualité. Dieu, sans doute, mesure les chances d'opportunité à juste titre, judicieusement, à nous tous. Et là où tout enfant de son enfant trouver ou fantaisie, il se retrouve à l'étroit et steint à un tel égard, il peut y avoir de bonnes raisons de manière dominante, de manière difficile pour nous de suivre une assurance dogmatique à l'heure actuelle; Et il peut être trouvé la plus grande compensation de manière excessive que possible dans la vie ou lorsque la durée de la vie actuelle est adoptée. Pourtant, cela peut avoir peu de doute que, dans la mesure où la vie actuelle prise par elle-même est inquiète, beaucoup une belle âme pins à l'extérieur de l'opportunité extérieure d'action et d'exposition? Beaucoup de courages puissants nains sa croissance? Beaucoup de grands coeur affrontent ses riches pouvoirs et qualités, au lieu de les déplier? Un vieux poète de l'exil romain, qui a échangé Sunny Rome pour le pontus interdit et qui frissonna comme il l'a écrit, a dit: "Qu'est-ce que je dois faire seul autre? Comment puis-je utiliser l'oisiveté forcée? Quelle vitesse la journée a mal battant par le travail? Quand la saisie est mon seul salaire, quand danser dans le noir est mon destin moqueur, quand écrire un poème qui peut trouver aucun lecteur n'est mon destin, c'est-à-dire que j'apprends combien l'orateur dépend de l'auditeur et de la promotion de la vertu dépend de l'attribution de louange et de la manière dont l'immense le stimulus de la possibilité de la gloire. " Cette vieille païenne saisit et mettait dans la poésie la plus efficace certaines des faits de la vie. Maintenant, à la durée ininterrompue de la vie publique de Saul, une série ininterrompue d'opportunités inspirantes était indéniablement offerte, à la fois de Dieu et de l'homme. Zèle qui ne connaissait pas de limites, enthousiasme qui menaçait de consommer une dévotion intelligente qui devrait dédaigner et s'échapper même à une distance infinie toutes les petites interférences de la couvée de l'envie et de la jalousie et de la suspicion, des attentes légitimes d'un monde entier, de La grande sphère d'opportunité au milieu de laquelle Saul a présidé. Certains d'entre eux ont réalisé et se mitent bien, et "Ça fait bien ça".
Iv. Certaines des principales indications des qualités de caractère de Saul. Par exemple, avant son appel, nous le trouvons le fils fidèle, de confiance et de confiance ( 1 Samuel 9: 5 ). Le ton même de sa conversation enregistrée avec son serviteur ( 1 Samuel 9: 6-9 ) nous impressionne favorablement, aussi affable, respectueuse et ouverte à la suggestion et à répondre. Le maître, surtout si un jeune homme, qui sait unir de telles qualités comme ceux-ci dans son traitement de ses serviteurs, peuvent bien engendrer les préventions des meilleurs juges - pour la vertu est rare. Ensuite, à l'époque de son appel privé et les premières communications apportées à lui par Samuel, il ne nous décevent pas pour la modestie, la retraite, la réticence non attentionnée et la surveillance de la langue. Aucun mot vantard n'était sur sa lèvre, aucune ambition adressée est saisie à ce qui était devant lui; Le contraire de même famille Vain-gloire semble l'avoir qualifié ( 1 Samuel 9:21 ; 1 Samuel 10:16). Au moment de son appel public et de son élection divine parmi les tribus, il voudrait cacher l'honneur et refuserait la responsabilité exaltée sur lui sur lui (1 Samuel 10:21-9, comparé à 1 Samuel 11:12, 1 Samuel 11:13 ). La rapidité de l'indignation juste et du zèle de résolution était très remarquable dans l'engagement préalable par lequel il a livré ceux de Jabesh-Gilead à l'heure de la puissance des Ammonites (1 Samuel 11:4 ), et ils ont été témoins de l'aide et de la bénédiction efficace de "l'esprit de Dieu". Les événements de cette journée ont également été couronnés de consécration renouvelée, avec des sacrifices de Thanksgiving, avec une joie sacrée et générale de la part de "Saul et tous les hommes d'Israël". Pourtant, à partir de ce point, tout est allé. L'étrange renversement de tout ce que Saül avait déjà semblé commencer par l'impatience inaccessible et la présomption impardonnable qui l'a trouvé anticiper à Samuel et sacrifier au Seigneur à Gilgah, ce n'était sans aucun doute la présomption auto-volonté sur laquelle toute sa carrière était maintenant détruite. Il a été réussi par faute après la faute de la «rébellion» de la «rébellion» et de la "obstination" volontaire (1 Samuel 15:23), de "peur du peuple" allégué "Avant eux (1 Samuel 15:24, 1 Samuel 15:30), jusqu'à ce que le knarnier sinistre soit entendu et sa conversion" par l'esprit de Le Seigneur "est inversé, quand" l'esprit du Seigneur partit "de lui (1 Samuel 16:14). La suite est trop connue. La jalousie de son successeur, féroce convient de passion et d'une brève repentance, des explosions d'affection de courte durée et de mes visites de remords, sans surveillance d'un seul symptôme de la Récitation réelle, ont fait valoir l'esprit déchiré, distraire et désordonné. Il est courageux en guerre; Il est lâche dans le massacre des prêtres; Il est élevé en esprit et élevé; Il est morbide sensible à la disgrâce. Il scelle le départ de l'Esprit et la dernière levée de lui lorsque, avec une enquête professionnelle formelle, sans relief de l'Éternel, il fait vraiment enquête de la sorcière et remplit la mesure de ses iniquités. Il est difficile de dire si la manière de sa mort (sur le champ du vol plutôt que de la bataille) a exprimé la plus bien sa qualité meilleure ou pire, mais de toute façon, il n'était pas tout à fait déficient dans la dévotion ou l'esprit de soi, tels que les circonstances Autoriser. Pourtant, quel commentaire les faits barbres prononcent maintenant! Celui qui avait souvent conquis les philistins et autres pays hostiles, avec peu d'aide matérielle, est tombé devant eux, car il avait chautilement confisqué l'aide divine. Il avait présumé sur lui-même - cela l'amène à faire une fin de lui-même! Comme le repentir avait été l'étranger de sa compagnie, alors désespérément désespéré est l'ami de Bosom qu'il embrasse. Et trace de mieux que nous puissions le cours qu'il a couru, son personnage et la fin d'une vie qui s'était ouverte dans la providence si abondante et aussi encourageante, le stylo qualifié de l'Écriture guide notre dernière pensée et révèle la juste conclusion de toute la question : "Saül est mort pour ses transgressions qu'il avait commises contre le Seigneur, même contre la Parole de l'Éternel, qu'il ne gardait pas, et aussi de demander ... d'un esprit familier, de s'en y demander, et il s'est enquis de ne pas le seigneur" -Cette épitaphe basse, une balise d'avertissement mis en place en altitude à tous les temps.
Homélies par J.R. Thomson.
1 Chroniques 10:6, 1 Chroniques 10:13. - Les puissants tombés.
La mort de Saul et Jonathan, sur les hauteurs de Gilboa, est l'un des épisodes les plus grands et les plus terribles de l'histoire hébraïque. Voici les choisi de Dieu, le héros et l'idole d'Israël, blessés par les archers, en suppliant la mort de son armure-porteur, tombant dans le désespoir sur son épée! Princes et guerriers, "Swifter que les aigles, plus fort que les lions;" Saul et Jonathan "sont tués dans les hauts lieux". "Les boucliers des puissants sont vileusement jetés!" Les fils du roi et ses gardes du corps et la fleur de son armée périssent avec lui à cet horrible journée. "Comment les puissants sont tombés!" Mais passons du dramatique, du côté tragique de cet incident, de réfléchir à ses leçons spirituelles.
I. Le destin épouvantable de Saul nous rappelle les grandes puissances mal utilisées. La gigantesque stature et la force incroyable du fils de Kish ont naturellement impressionné tous les quarteurs et conciliées - presque commandé - le respect et la confiance du peuple. Mais il était plus qu'un athlète, il était général qui avait livré son pays et a gagné de nombreuses victoires sur ses ennemis. Il semble avoir possédé de grandes qualités, non seulement de corps, mais d'esprit. Tout cela a donné de grands avantages de Saul. S'il avait utilisé ces personnes, il aurait conservé l'observation de ses sujets et de l'allégeance du courageux, et il aurait pu vivre à la vieillesse, en possession de la dignité et de la puissance de la royauté. Mais son esprit de mauvaise humeur et volontaire a donné un mauvais biais à ses énergies. Son était une vie merveilleuse mais perdue. La valeur et la compétence qui avaient vaincu les Philistins à ses débuts pourraient les avoir vaincus maintenant. Mais Saul n'était pas le même homme que de vieux. Même tant que Dieu a richement doté de dons de corps et d'esprit, s'est révélé indigne de ces dons, les a mal utilisés de manière à ce qu'elle avait été meilleure pour eux qu'ils n'étaient jamais nés. A qui Dieu a donné beaucoup, d'entre eux, il en a besoin.
II. Nous observons ici une grande vocation mal comprise et mal remplie. Saul était le premier des rois d'Israël. Oint de Samuel, choisi par beaucoup, élu par l'acclamation du peuple, il entra sur le bureau royal avec chaque présage et toutes les perspectives de succès. Appelé à être, non pas comme l'un des juges, le chef d'une tribu ou un libérateur temporaire, mais le dirigeant d'une nation et un roi à vie, Saul aurait pu lever son peuple à l'indépendance et au pouvoir. Mais être désobéissant à la voix du voyant, il était infidèle à la cause du Dieu qui l'a élevé à l'éminence et l'a investi avec une autorité théocratique; Et il a récolté la récolte amère de la désobéissance et de l'infidélité. À une position, avec une certaine vocation, l'auteur de notre vie a appelé chacun de nous. Non seulement les rois et les dirigeants, les pasteurs et les officiers de l'église, mais tous les chrétiens, dans chaque station de la vie, se sont engagés à eux une confiance particulière et sacrée. Soit chacun demander comment cette confiance est-elle remplie?
III. Il est illustré ici la possibilité d'être connue et encore abandonnée. Dans sa première vie, Saul lui avait mis un autre cœur et devenait un autre homme. Mais il y a des signes qu'il est venu sous des influences païennes. Certainement l'un des derniers actes de sa vie était révélateur de la superstition, quand il cherchait à la sorcière de l'endor, au lieu de regarder Jéhovah pour des conseils et des encouragements. Il "renseignait non pas du Seigneur." C'était une défection grave; Lui, dont la vie religieuse a commencé si brillamment sous la direction de Samuel, est venue à Grovel devant un nécromancien ignorant! Une leçon de la part de l'instabilité humaine, de la fragilité et du capté. "Laissez-le que cela pense qu'il tient compte de prendre garde de peur qu'il tombe!" Hélas! Combien de fois la promesse brillante de la jeunesse a-t-elle été assombri dans des années de maturation et le soleil qui se leva dans Splendor Sunk sous les nuages sombres! C'est un avertissement solennel que rien ne devrait ignorer.
Iv. Nous sommes informés que la chute de ce premier roi d'Israël était un jugement divin. "Saul est mort pour sa transgression qu'il a commis contre le Seigneur." Nous sommes rarement à la liberté autorité et confidemment à prononcer une calamité un jugement du Seigneur. Mais dans le cas avant nous, nous sommes expressément justifiés. Saul avait violé la loi divine. Il avait dirigé le sacrifice à offrir sans la permission du prophète. Il avait épargné d'agag et s'approprié le butin. Il avait affiché, encore une fois, une rébellion et une disposition impie; avait cédé la place aux impulsions de colère, d'envie, de jalousie et de peur. Il avait trop souvent méprisé la Parole de Dieu, persécuté les serviteurs de Dieu, faisait confiance en lui-même et oublié que Jéhovah l'avait appelé à être le chef de son peuple dans la justice. Maintenant enfin, la rétribution tardive est venue sur le monarque coupable. "Le Seigneur a balayé lui." Un avertissement à l'impénitent, ce terrible sort de Saul devrait invoquer le pécheur à la repentance et (Dieu merci!) À "repentir à la vie". - T.
Homysons par W. Clarkson.
1 Chroniques 10:1. - Comprendre la fin.
Le psalmiste ( Psaume 73: 1-19 .) Était beaucoup perplexe et perturbé dans l'esprit "lorsqu'il a vu la prospérité des méchants." Il a été disposé à penser qu'il avait "nettoyé son cœur en vain" et en vain "lavé ses mains en innocence" (Psaume 73:13). Mais sur une pensée plus approfondie, il est arrivé à une bonne conclusion. Quand il "est allé dans le sanctuaire de Dieu", c'est-à-dire quand il regarda la question à la lumière de la vérité divine, alors il "comprit leur fin". Si quelqu'un devrait se demander à la prospérité continue de Saul, devrait se demander où Dieu était qu'un homme dont les mains étaient si teintées de sang devraient si longtemps être assis sur un trône, il ne devrait attendre que et voir la fin pour savoir que "en vérité est un dieu qui juge dans la terre. " Nous apprenons de ces versets -
I. Que nous ne pouvons pas dire si la vie humaine sera enviable jusqu'à ce qu'elle soit conclue. Les Anciens ont dit: "Appelez aucun homme heureux jusqu'à ce qu'il soit mort." L'épigramme était l'issue du fait, trouvant des illustrations fréquentes, que les hommes qui étaient supposés être les plus envahissants se sont révélés, après tout, être ceux avec qui peu d'échanges volontiers changent de conditions. À l'apogée du pouvoir de Saul et de la proéminence, il faudrait avoir eu beaucoup d'Israélites qui souhaitaient que cette bonne fortune ait été la leur. Que le lot royal était tombé sur leur tribu, sur leur famille, sur eux-mêmes ( 1 Samuel 10:20 , 1 Samuel 10:21). Mais qui souhaiterait maintenant avoir été le premier roi d'Israël, d'avoir géré son cours à damier, d'avoir été conduit à de tels changements tristes et coupables et de mettre fin à une carrière dans un tel déshonneur ruineux que celui qui a fermé ses troubles vie? Pour être misérablement battu, être complètement acheminé au combat (1 Chroniques 10:3), pour être poussé au suicide afin d'éviter les pires abus (1 Chroniques 10:4), de savoir, avant de mourir, que sa maison périssait avec lui (
II. Le péché d'un homme implique de nombreux hommes souffrant d'hommes. Parce que Saul avait péché, "les hommes d'Israël ont fui ... et est tombé à tuer" ( 1 Chroniques 10: 1 ). Parce que leur roi défaillant était tombé, "les hommes d'Israël ... ont abandonné leurs villes ... et les Philistins sont venus et habitaient d'eux" ( 1 Chroniques 10: 7 ). Les souverains pécheurs ont entraîné de lourdes pénalités dans les pays souffrant. Mais ce n'est pas des rois que cela causer des cœurs humains à saigner et à remplir des vies humaines avec des problèmes et de la détresse. Combien de milliers de maisons sont les abodes de chagrin, de la déception enthousiaste, de la souffrance cruelle, de pressentiment sombre, car une âme a abandonné Dieu et fait naufrage d'une bonne conscience!
III. Cette fortune extérieure n'est pas un critère de caractère humain. Jonathan a péri dans le même champ avec Saul; Le fils courageux et généreux avec son père jaloux et meurtrier! "Juge non conforme à l'apparence, mais juge un jugement juste" ( Jean 7:24 ).
Iv. Que les hommes avouent parfois tacitement leur propre folie », a-ils envoyé ... pour transporter leurs idoles» ( 1 Chroniques 10: 9 ) - Informer leurs dieux! Ils condamnaient sûrement leur propre idolâtrie. À quelle fréquence nous condamnons-nous! -C.
1 Chroniques 10:11. - La morale du malheur.
Le cadre du soleil du premier roi d'Israël dans de tels nuages sombres a sa vérité à dire aussi bien que ses ombres à lancer. Nous pouvons apprendre -
I. Que nos pires malheurs font ressortir les meilleurs sentiments de nos amis. "Quand tout Jabesh-Gilead a entendu", etc. ( 1 Chroniques 10:11 , 1 Chroniques 10:12). Saul, dans ses journées antérieures et meilleures, avait augmenté jusqu'au sommet d'une noble opportunité et a livré cette ville de la ruine imminente par un acte de grande énergie et de courage (1 Samuel 11:1 .). Et quand le dernier malheur avait chuté leur livré, et les pires indignités étaient pratiquées sur son cadavre, les hommes de Jabesh-Gilead se sont souvenus de ce qu'ils le devaient le devoir, ont donné un jeu libre à leur gratitude, ont convoqué leur courage et a sauvé ses restes déshonorés. des mains de l'ennemi insolent. Il était digne de finir; Leurs meilleurs traits ont été élaborés par la désarame calamité de leur ami. Donc, c'est toujours et partout. C'est l'une des mesures d'atténuation de notre misère que les sentiments les plus gentils et les plus généreux sont ensuite affichés vers nous par ceux qui nous aiment. La maladie, la perte, la déception, le deuil, les douleurs plus grandes et plus profondes de la vie humaine, évoquent tout ce qui est le plus tendre, gracieux et semblable à Christ dans l'âme humaine. En vérité, nous ne connaissons pas la profondeur de l'affection avec laquelle nos amis et nos amis nous aiment jusqu'à ce qu'une expérience de sombrement appelle toute la sympathie latente qui réside dans leurs cœurs. Meilleures choses ainsi que les choses pires que nous supposons habituellement résider en nous; Quand l'occasion vient, elles montent à la surface et se montrent aux yeux des hommes. Le coup écrasant qui nous frappe au sol est l'une de ces occasions. Ensuite, l'amour humain arrive pour rendre son ministère le plus vrai et le plus coordonné.
II. Cette transgression sera certainement dépassée par pénalité en temps voulu. "Saul est mort pour sa transgression" ( 1 Chroniques 10:13 ). La rétribution peut avoir semblé tardive; Cela semblait peut-être que Saül comme s'il "échapperait au jugement de Dieu". Jours, mois, années, passés par et le coup n'est pas tombé. La pensée de son cœur peut avoir été: "Je suis en sécurité maintenant; la colère de Dieu serait descendue si elle venait; je suis en sécurité; ma montagne est forte." Mais s'il pensait ainsi qu'il se trompait. La pénalité était sur son chemin, "pieds à pied de plomb mais droitier" lentement, mais bien sûr d'accident vasculaire cérébral, et les jours de sa vie et de son pouvoir étaient numérotés. Sa transgression était double.
1. Désobéissance: Il "n'a pas gardé la Parole du Seigneur" ( 1 Chroniques 10:13 ).
2. Départ de Dieu: Il "a demandé non pas du Seigneur", mais il "a demandé conseil à un esprit familier" (1 Chroniques 10:13, 1 Chroniques 10:14). Au lieu de recourir à Dieu à travers son prophète, «comme il l'a fait auparavant», il avait recours aux arts de nécromancie interdits et dangereux, abandonnant ainsi le Seigneur et mettant sa confiance dans un système d'imposture misérable et délicieux. Sa punition, comme son péché, était double.
1. Sa propre mort: le Seigneur "Slew lui".
2. Le renversement de tous ses espoirs et plans: «Il tourna le royaume à David» ( 1 Chroniques 10:14 ). Notre transgression et notre sanction prennent souvent ces deux formes.
(1) Premièrement, venez désobéissance et départ. Nous ne faisons pas les choses que Dieu enjoint; Négliger ce qui, surtout tout, sa volonté est sa volonté nous concernant ( Jean 6:39 , Jean 6:40). Nous partons de son côté et de son service, cherchant notre bien-être dans d'autres sources de joie ( Jérémie 2:13 ).
(2) Ensuite, venez la mort et renverser. Notre âme meurt; Ses sentiments plus fins disparaissent, ses pensées plus vraies donnent lieu à de fausses imaginations, ses meilleurs espoirs mourent, ses aspirations plus sages évierent et sont perdues; Les ombres de la mort spirituelle tombent sur nous. Et avec notre propre destruction vient la dispersion de nos plans et attentes: le "royaume est refusé;" Le "bois, foin et chaume" d'une fausse vie est consommé dans les incendies de Dieu. Notre travail de vie est renversé et perdu. La tour que nous avons prise si longtemps à construire est dans la poussière.-C.
1 Chroniques 10:14 (avec 1 Chroniques 10: 4 ) .- Agence divine et humaine.
Dans le dernier verset de ce chapitre, cet événement est attribué à la main de Dieu qui, dans le quatrième verset, est comptabilisé par la loi de Saul. "Il [le Seigneur] a pesé sur lui" ( 1 Chroniques 10:14 ). "SO SAUL a pris une épée", etc. ( 1 Chroniques 10: 4 ). Comme les deux déclarations sont vraies, il doit y avoir une cohérence entre elles. De toute évidence, le seul résultat était dû à plus d'une agence. Le Seigneur avait quelque chose à voir avec la mort de Saul; Saul avait également beaucoup à voir avec lui lui-même. Nous pouvons voir -
I. Agence de Saul dans la mise en place de sa fin. Il a contribué au résultat final de:
1. Agir de manière aussi judicieuse que de faire sa mort à cause de sa folie.
2. Prendre, généralement, ces étapes qui ont conduit à la catastrophe finale.
3. Mettre en jeu les causes physiques qui l'ont immédiatement effectuée. Il n'aurait pas mort à l'époque et de la manière dont il l'a fait, n'avait-il pas été personnellement responsable de ces trois manières.
II. L'agence divine de Dieu dans la détermination du problème.
1. C'était conforme à son désir divin. Il désire que la justice soit entièrement justifiée, le péché a assisté à sa pénalité ainsi que l'intégrité avec sa récompense, par les événements qui se produisent sur la terre. La mort de Saul était souhaitable du point de vue du juge suprême.
2. Il l'a permis de se produire. Il n'a vu aucune raison d'interposer afin que ce ne soit pas le dernier lien dans la chaîne de circonstances puis être forgé.
3. Il a donc ordonné des événements que cela devrait être le problème. Jusqu'à présent, il touchait la chaîne des affaires humaines avec sa main intervenante, il a tellement touché que cette occurrence aurait lieu. Dans une certaine mesure, cela était dû, positivement, au travail de sa main divine. En ce qui concerne le grand sujet de la coopération de l'agence divine et humaine, comme ils le font, pour produire un résultat, nous concluons:
1. Que Dieu pourrait entraîner ses conceptions par volition directe, mais utilise l'instrumentation humaine.
2. Que ce qui puisse nous sembler, à l'époque, à lui uniquement en raison de notre agence, peut être l'accomplissement de son objectif. Son permis de diriger, contrôlant, se trouve beaucoup plus près que nous ne le pensions, d'avoir eu une part beaucoup plus importante dans la question que nous ne l'imaginons.
3. Que si la main de Dieu est dans de tels cas, nous sommes peut-être sûrs qu'il est présent dans des choses d'un autre et d'une autre commande. Si on pouvait dire sur un suicide, "le Seigneur a balayé de lui", combien de choses peuvent-elles être dites plus sur les réalisations souhaitables, admirables et utiles, que Dieu les apporte? Si le mal qui arrive à la ville vient de lui (Amos 3:6), beaucoup plus nous disons que celui qui construit tout ce qui constroie que Dieu est Dieu (Hébreux 3:4)? Par conséquent:
(1) laisser le pervers et l'impénitent méfiez-vous. L'œil observateur du Saint et de la seule est sur eux et sur leur vie, et sa main rétributive peut se montrer à tout moment de leur carrière.
(2) laissez les justes prendre le cœur et l'espoir. Dieu est avec eux; Il travaille pour eux et en eux et à travers eux. Il sanctifiera et utilisera leurs efforts pour le travail de son côté gracieux, pour la création de son saint royaume. - C.
Homélies par R. Glover.
1 Chroniques 10:4. - Un grand pourrait-être-jeté: Saul, roi d'Israël.
"Alors, Saul a pris une épée et est tombée dessus." Il est utile d'étudier les réalisations pour l'inspiration et les échecs d'avertissement. Ici, nous avons un grand "pourrait-on-faire-été" ou un de ces cas dans lesquels tout conspirait pour faire un avenir noble possible, et pourtant, par une mauvaise administration malheureuse, la vie s'est terminée sombrement et tout le meilleur succès des étapes précédentes était assombri par adversité et échec. Ce n'est pas la mort au combat, ni même défaite, ce qui nous fait lamenter. Nelson est mort au combat, mais dans la gloire aussi. Et la défaite est un incident que toutes les armées peuvent expérimenter. C'est que c'est une sombre proche d'une histoire plus sombre. Cela commençant vivement, les nuages se sont rassemblés sur sa vie et se sont approfondis jusqu'à leur fermeture de nuit. Considérer -
(1) cela pourrait-être-avisé; et.
(2) ses leçons pour nous.
I. Cela pourrait-être - été. Si jamais une vie avait une ouverture juste et une opportunité, c'était Saul's.
1. Chaque avantage personnel qui pourrait être souhaité était le sien. Bonnes looks avant tout en Israël; force immense de cadre corporel; qualités mentales à correspondre; Sagesse et courage Convient à un roi; -Lesquitations qui ont gagné pour lui l'observation d'Israël et de la révérence de David et, ce qui est très remarquable, l'affection de Samuel. Ensuite, ses circonstances étaient de cette sorte que la plupart des personnes l'envieraient. Il est venu d'une des familles les plus riches de tout le pays du Sud. Il était si naturellement choisi pour roi qu'il n'y avait aucune difficulté à assurer l'allégeance des gens. Quelques murmures, comme on l'attendait de tels que couvraient eux-mêmes des candidats pour le trône ou soutenu, tels que ceux-ci. Mais le soutien de Samuel et le succès de la première expédition contre Ammon, surtompé tous les murmures à travers la terre. Aucun conteste son titre sur le trône.
2. La possibilité lui a favorisé. Ses élections ont prouvé le réveil d'Israël. La même énergie qui a confirmé qu'un leader a inspiré la volonté de suivre. L'influence de Samuel a été exercée en son nom. Cela signifiait le soutien des plus puits de terre. Il n'était pas seulement formel. Samuel a protesté contre le souhait d'Israël d'avoir un roi. Mais protester contre le souhait général d'un roi, il n'a pas procédé à la protestation contre le choix particulier. Jusqu'à présent de désapprobateur de Saul, il l'aimait et, quand il ne pouvait plus faire, il pleura avec le chagrin d'un saint et patriote sur l'échec de Saul. Puis il a trouvé le plus grand service disponible. Il y avait Abner, David, Jonathan, les dignes dignes de David, tous prêts à aider; Et surtout, Dieu prêt à l'aider. Outre la chambre pour lui, il y avait besoin de lui. Israël était à basse eau. Donc, tout conspirait pour créer une grande opportunité.
3. Et aucune chose de caractère n'a fait grande vie impossible. Il vient devant nous avec de nombreuses qualités qui engagent le respect.
(1) Il y a de la modestie, qui accepte la grandeur en tant que charge plutôt que de convoiter avec impatience.
(2) La générosité, qui tolère avec une sagesse courageuse la désaffection de la minorité.
(3) courage, qui convient à son appel et à ses besoins de son pays.
(4) la gentillesse de coeur.
Il ne faut pas négliger cette qualité; Plus comme il péche si profondément dans la direction opposée. Mais il "aimait grandement David;" Suggérant qu'il était capable de grandes affections et, mais pour le biais, aurait pu être rappelé comme père de son noble fils. Ensuite, il y avait du travail de piété en lui; Pas grand chose, mais toujours apparemment certains. Il avait une nature sensible, qui, parfois, à des moments supérieurs, admettant un jeu d'esprit de Dieu, le rendit prophétise dans une souche exaltée. Bien que, dans d'autres moments, la même sensibilité lui pose des influences d'esprit non de Dieu. Mais il y a susceptibilité. Tout semble donc être d'accord pour rendre la vie non seulement le succès modéré mais brillant. Puissance, opportunité, circonstances, avantages, dotation naturelle, pas en faveur. Et Dieu attend toujours de faire de notre mieux, cherchait à tirer le meilleur parti de lui. Et s'il avait marqué avec Dieu, quel service il aurait pu rendu et quelle joie dans la vie a gagné! Mais hélas! Au milieu de tous ces avantages suprêmes et probabilités naturelles de succès, il y a un défaut de caractère qui est tout mars. Il y a une sensation de vie, qui reste sans retenue; une habitude de choisir son propre chemin et de se tenir; impatience de toute contrainte de religion ou de devoir. Si Samuel ne vient pas à temps, aucune révérence pour la sainteté du bureau de la sacerdotale n'empêchera ses fonctions. Si Dieu prescrit une destruction totale d'Amalek, il effectuera un précepte, à l'exception d'où il pense mieux de le désobéir, sauver le bétail, les bœufs (c'est-à-dire le meilleur du butin) et Agag. David devient, par service qu'il rendu, un éventuel rival. Son existence, donc Saul ne tolérera pas. Volonté de soi, déclinant.
(1) les contraintes de la religion, et.
(2) ceux de la conscience,.
Début apparaît en lui. Il n'est jamais obéissant humblement, mais choisit et choisit quelle partie de la précepte qu'il aime, s'arrêtant à court de toute une obéissance. Toujours se sentir à la liberté de réviser et de modérer les exigences de Dieu, il vient donc court-circuité, par l'affirmation des exigences de Dieu. L'auto-volonté qui diminue de se servir de tout cœur cesse de servir du tout. Et après avoir travaillé de grandes délivrances et une indépendance sécurisée d'Israël, une longue et sombre période s'ensuivra, sans une échelle de qualité noble - une dans laquelle son chemin est à la baisse. L'énergie même qui, retenue et ordonnée, aurait été de vaste service, sans retenue, devient terreur à ses amis. Cette fermeté de la formation nerveuse qui, consacrée, aurait pue sa nature ouverte à Dieu, l'inconsception la couette ouverte à l'invasion de l'esprit maléfique, de la folie et de la fureur. Son action est désapprouvée par ses meilleurs amis, par Jonathan, par nation, par son propre cœur. Et gaspiller des pouvoirs de la nature après David, il coule plus bas et plus bas, jusqu'à la veille de la dernière bataille le trouve dans un désespoir. Il y a quelque chose de terrible dans la désespoir avec lequel il s'adresse au fantôme de Samuel: "Dieu me quitte et ne me répond pas, ... donc je m'en ai appelé, que tu me faisais savoir ce que je ferai." Quelque chose qui touche de manière à ce que, à la fin, il croit à Samuel et aspire à entendre quelque chose de ses lèvres, et préfère entendre son destin de lui s'il doit l'entendre du tout. Et la désobéissance menant au désespoir, les deux conduisent bientôt à la destruction. Oh, quelle perte était l'absence de David sur cette journée de bataille! Juste pour envie de lui, avec son héroïque suivant, le destin de la bataille défavorable. Et il y a une défaite déplorable où il y aurait eu la plus grande victoire. Tout ce que Saül se bat par David était une vie plus étrange, un règne plus court, un destin plus sombre. Et, au lieu de son classement avec de grands héros ayant une délivrance forée dans la Terre: il se trouve une majestueuse, la mélancolie pourrait-elle-avoir - été, et rien de plus. Une vie tronquée; Un casting gâté dans la moulure. La simple possibilité d'une telle chose devrait réveiller la sollicitude dans tous nos cœurs.
II. Quelles leçons émergent de cela? C'est le deuxième point que je dois m'attarder.
1. Les probabilités ne sont pas des certitudes. Votre carrière peut avoir toutes les perspectives d'être honorable, utile, heureuse. Mais la probabilité n'est pas certitude. Si la probabilité réalisée dépendra complètement et exclusivement sur degré de fidélité que vous manifestez.
2. Danger d'auto-volonté. "Nos testaments sont nôtres pour les faire tars", déclare Poet, prononçant noblement la grande philosophie de la vie. Mais la réservation de quelque chose de Dieu est l'une des tentations les plus courantes. Nous disons: "Nous ferons beaucoup, mais pas cela. Nous allons sacrifier beaucoup, mais pas cela. Nous allons suivre, mais choisirons notre temps et notre propre chemin." Nous sommes particulièrement susceptibles d'être déviés de la voie du devoir quand même. Ness de sera renforcé par une forte passion-cupidité, la vengeance, l'aversion. Méfiez-nous de cette volonté de soi. Il a un regard de force et d'énergie; Mais cela détruit vraiment les deux. Cela change de mai-être dans la puissance-a-je-été. Nous ne pouvons pas être des disciples du Christ à moins de nier le moi et de le suivre. Soi-même ne sera jamais autorisé dans aucune âme sans conséquences du genre la plus triste. Par conséquent:
3. Prenons notre saveur comme un rassemblement entier. Donnez-lui un contrôle absolu. Ne rien retenir. Plus nous sommes consacrés, plus nous serons glorifiés. L'homme ne retient rien de Christ Save à sa propre blessure. Vous n'abandonnez que de votre profit. Ne laissez pas nos vies être simples pourraient-être-beens. Mais gardez fidèlement à la voie du devoir comme le montrent Christ, puis, bien que les hommes des plus grands avantages et pouvoirs plus grands rendent des avantages grièvers, sans avantages et aucune rameur spéciale, vous trouverez que «ce qui vous préoccupe Dieu sera parfait. "-G.
1 Chroniques 10:11, 1 Chroniques 10:12. - Un acte d'honneur.
"Et quand tout Jabesh-Gilead a entendu dire que les Philistins avaient fait à Saül, ils se sont levés, tous les hommes vaillants et ont emporté le corps de Saul et les corps de ses fils et les ont amenés à Jabesh et ont enterré leurs os sous le chêne à Jabesh, et jeûne sept jours. " C'est bien d'étudier les actes d'honneur. L'honneur est l'intégrité, la gratitude ou le courage dans sa plus belle floraison. Si nous ne viguons pas plus haut que l'accomplissement de nos obligations légales, notre action sera susceptible d'accrocher sous ce maigre niveau. Le courage est une qualité de foi essentielle. Gratitude une belle grâce, qui favorise la croissance de tous les autres. De sorte que pour viser l'action honorable est essentiel si nous vivions une vie digne. Parfois, un Falstaff nous donne une philosophie d'honneur, sonnant très malawd, mais vraiment très superficielle. Parfois, Judas est suivi dans son exemple de critique cynique et nous commençons à demander, Cui Bono? "À quel but est ce gaspillage?" L'onction de Marie du Sauveur "pour son enterrement;" L'honneur fait ici, à grands risques, aux morts Saul; L'honneur fait David, quand les hommes se frayent un chemin à travers un hôte pour lui apporter un brouillon d'eau du puits de Bethléem;-Être au-dessus de ces critiques. Ils ne voient aucune utilisation dans de telles activités. Ils croient en argent et au pouvoir, en évitant les blessures et la collecte de confort. Mais de beaux enthousiasmes, une forte dévotion, des hommages coûteux d'affection, ils ne peuvent pas comprendre. Mais certains peuvent. L'écrivain du Livre de Samuel pouvait voir une beauté dans cet acte de Jabesh-Gilead et le raconte quelque chose qui donne un peu de soulagement à l'obscurité du champ de Gilboa. L'auteur des Chroniques l'a senti que ça vaut la peine d'être enregistré. David les a béni pour leur courage et leur gratitude. Cela vaut la peine de penser simplement à réfléchir à la noble acte. Pour que cette victoire soit écrasante dans son humiliation pour Israël aussi fier pour les villes des Philistins, la tête de Saul est placée dans le temple de Dagon et son corps, démembré, est suspendu insultant sur les murs de Beth-Shah. Jabesh-Gilead était une ville à environ six miles à l'est, alors que Beth-Shah était à environ six miles à l'ouest de Jordanie. Il était dû à l'énergie de Saul, immédiatement sur son adhésion au royaume, qu'il a été sauvé du destin cruel que Nahash l'ammonite avait eu l'intention et semblait capable d'infliger. Quand la honte, chagrin, une tendre souvenir du service rendu par Saul dans l'époque de sa jeunesse se lève en eux, ils résolvent que, quel que soit le risque qui doit être confronté, quelle que soit l'éminence dangereuse de leur succès, ils vont faire honneur aux morts. S'ils ne peuvent pas sauver sa vie, ils peuvent risquer leur propre pour lui donner une digne d'inhumation. Et donc, pas séparément, ils se lèvent la nuit et le matin, les cadavres de Saul et ses fils héroïques sont dans une ville amicale. Tout l'honneur pouvant être démontré est donné dans l'enterrement décent et la semaine du jeûne. Les pauvres et le triomphe méchant des Philistins sont réduits et la nation, commençant à couler de découragement, se réveille de se sentir toujours des esprits héroïques au milieu de son milieu, qui peut barber l'ennemi même lorsqu'il est rincé de victoire. Plusieurs choses sont remarquables ici.
I. La mort n'est pas tout à fait une perte. Cela a terminé la vie de Saul, mais il a augmenté son influence. Hier critiqué, censuré, objet d'appréhension; aujourd'hui, il est vénéré même dans son échec le plus profond. Toutes maintenant est oubliée de visites d'esprit maléfique, d'envie de David, division malheureuse qui leur a perdu l'aide de David en cette période de leur pays de leur pays. Au lieu de laquelle ils se souviennent de lui alors qu'il a livré Gibeon et conquis les Philistins; Comme il a parfois prophétimé; Comment aucune famille dans la terre ne s'est montré plus courageuse que la sienne; Comment, quand il était vraiment lui-même, personne n'était plus minable ou plus généreux. Et maintenant Saul, mort, prend sa place une fois de plus au cœur de l'amour d'une nation. Et comme David a oublié toutes ses blessures pour célébrer ses éloges, Jabesh-Gilead oublie donc sa faiblesse et l'absence de toutes les aides, de se lever et de le faire honneur. Mark Antony a parlé à tort quand il a dit-
«Le mal que les hommes vivent après eux; le bien est souvent enterré avec leurs os?
Ce sont les bons hommes vivent après eux et toutes leurs fautes sont enterrées dans leurs tombes. Rappelez-vous la touche canonique de la mort; La façon dont il arrondit la mémoire de la vie, adoucit le sentiment malade, permet de mieux avoir sa bonne influence sur les autres.
II. Les actes de bienveillance sont à l'écoute de la gentillesse, il fait presque quarante ans puisque Saül avait sauvé Jabesh-Gilead de la main de Nahash. La plupart de ceux-ci ont ensuite sauvé de l'ignominie et de la mutilation qui devaient être les termes de la capitulation, étaient morts. Ce fut une autre génération qui avait augmenté et que vous auriez à peine été surpris s'ils ne ressentaient aucune gratitude particulière pour une faveur si éloignée. Mais avec tous ses défauts, la nature humaine n'est pas aussi nulle de sentiments plus fins que certains le peignent. En estimant que la carence en gratitude, il faut se rappeler à quel point nos estimations du service sont parfois exagérées et comment nous nous attendons à ce que les shillings de service soient requis par des livres de gratitude. Nous devons également nous en souvenir, à quelle fréquence le service est mélangé de mauvais service; la grâce de l'acte d'aide détruite dans la voie de le rendre; Un cadeau est accompagné d'un grave, ou d'une menace, ou d'une intimation de la réticence avec laquelle elle est faite ou avec un degré de patronage qui humilitaire le destinataire. Dans de tels cas, le rendement reconnaissant n'est guère dû. Les personnes rendant de l'aide ont pris leur paiement pour cela dans la complaisance de soi ou la supériorité. Mais quand ces fautes ne marchent pas la grâce de l'aide. La gratitude est-elle si rare? Natures, dont l'expérience est la plus grande, ne se plaignez jamais d'ingratitude. Ils sont plutôt d'accord avec le poète, qui signale que la gratitude des hommes avait encore laissé le deuil. Les véritables bienfaiteurs d'une nation, quelle gratitude investit la mémoire! Les gentilles-mêmes ont une récompense dont ils se sentent au moins dépassant de loin tous leurs mérites. Si, dans une position humble, l'amour s'écoule vers eux pour leurs bureaux modestes de l'affection de voisinage, ils sont honorés par la confiance des hommes et leur personnage est celui que leurs boursiers copient. Si dans une position quelque peu plus élevée, comment la révérence et la gentillessieur ressentent-elles une ville entière investissent la vie de la gentillesse honorable! Ici, cet acte lointain de Saul est rappelé. Et une sorte de service que l'on pourrait accepterait avec une influence apaisante l'esprit des morts, est le beau fruit de leur souvenir reconnaissant. Ce n'est pas non plus le seul fruit; Car vous observerez que, lors de l'histoire ultérieure, la Chambre de Saul n'a nulle part notamment des adhérents plus dévoués que les habitants de Gilead. Ne craignez pas que votre bien ne sera jamais attendu. Dis non plus à Dieu ni à l'homme, tu es un maître de Bard, et donc j'en enterre mon talent dans la terre; " Pour le monde, est une focarde à la frogbienne, honorable à l'honorable, reconnaissable au bien; Une sorte de miroir dans lequel nous trouvons le visage que nous apportons. Avec cette différence, cependant, que Dieu travaillant sur le côté de tout ce qui est bon, la récompense de toute bonté est toujours beaucoup plus grande que la rétribution de tout malade. Convoiter les belles récompenses de la gentillesse. Des dizaines d'années après leur rendu, ils reviendront avec une bénédiction dans votre poitrine.
III. Un acte d'honneur porte toujours quelques fruits d'un grand avantage. Judas pensait qu'il n'y avait pas de réponse possible à sa question d'utilitarisme cynique. Et certains comme lui à Jabesh ont sans doute demandé, Cui Bono? et protesté que le projet éruptionne; que les morts n'ont pas été améliorés par des attentions les ont montré; qu'ils devraient plutôt s'occuper des avantages substantiels de leurs femmes et de leurs familles que de risquer leur vie dans des expéditions sentimentales. Mais si certains ont ainsi soutenu, l'événement pourrait convaincre même de telle sorte que le projet n'était pas tout à fait aussi imprudent que cela semblait. Quels ont été les résultats? Ils étaient au moins ceux-ci.
1. une augmentation de leur propre respect de soi. Le respect de soi est aussi précieux que l'estime de soi s'affaiblissant. Il s'agit d'une force quotidienne de levage quotidien des hommes plus haut et en action, une contrainte sur ce qui est indigne, un stimulus à tout ce qui est bon. Ces personnes avaient l'approbation de leurs propres cœurs. Leur acte les a sauvés de l'auto-mépris; Définissez un motif pour eux qu'ils copieraient et excellent. Ne vous abaissez jamais dans votre propre estime, pas plus que pour lequel vous devrez vous excuser à vous-même. Vos actes d'honneur augmenteront votre respect de soi et, en le faisant, vous éleverez votre futur caractère.
2. Il a eu un autre résultat dans la bonne estime dans laquelle tous les Israël les ont tenus. Toutes les tribus les ont honorés pour leur fidélité; David les a solennellement bénites pour leur noblesse; Une merveilleuse révérence a déplacé tous les cœurs vers eux et une renommée durable. Même les Judias peuvent apprécier un tel avantage, seulement ils impitent toujours à la route qui le conduit, car la renommée ne peut pas être garantie au préalable. Nous sommes membres l'une d'autres. Ainsi agir que l'estime de vos camarades sera la vôtre. Seul la seconde à l'approbation de Dieu est celle de vos collègues.
3. Cet acte a inspiré Israël avec une nouvelle puissance pour résister aux Philistins. L'esprit et le succès de cette loi ont pris la dorure de la grande victoire; a estimé que les Philistins estiment que la fin n'était pas aussi absolue que celle-ci. L'inspiration de l'acte noble s'est glissée dans d'innombrables cœurs; les revigorés et les nénèrent pour la tâche de nuire au méfait forgé; permis le faible de respirer plus librement et le courageux de faire leurs plans pour une lutte ultérieure. Tels sont certains, pas par aucun moyen de tous les services de cet acte d'honneur. Ne sont-ils pas très élevés et nobles? "Allez-y de même." Dans votre action envers votre Sauveur, faites tout cet honneur vous enchère; Et dans votre action envers vos semblables, laissez l'honneur plutôt que l'avantage soit le principe de toutes vos actions. - G.
1 Chroniques 10:13, 1 Chroniques 10:14. - Le danger du spiritualisme.
"Alors Saul est mort pour sa transgression qu'il a commis contre le Seigneur, même contre la Parole de l'Éternel, qu'il n'en tenait pas, et aussi pour demander conseil à un esprit familier, de s'en y demander; et s'enquérirait pas de Seigneur." Considérez pas les fautes beaucoup et graves de Saul, mais une, et que sa dernière. Dans la langue moderne, la sorcière d'Endor était un «moyen» et Saul's agissent simplement l'un de ces actes de consultation des morts que beaucoup pensent être à la fois praticables et appropriés. Cela ne fait pas partie de ma province de défendre ce que certains jugent la gravité des lois de la mosaïque contre toutes sortes de sorcellerie sous toutes ses formes. Je remarque que la défense de la loi qui a infligé la mort sur une telle pourrait être faite par des hommes de charité la plus attendus; Qu'ils n'auraient besoin que d'indiquer la tendance universelle de la magie à devenir "l'art noir"-des moyens de vengeance, prolifique dans le meurtre et dans le crime - pour justifier les mesures les plus sévères nécessaires pour la réprimer. Il est facile pour le sorcier de détruire, difficile pour lui de sauver la vie. Donc, dans tous les âges et tous les terres, des astrologues de l'Europe, au Moyen Âge, aux Obeamen des Indes occidentales, les sorciers ont été les instruments de la vengeance, immédiatement prêts à s'engager et à dissimuler le plus grand crimes. Même la législation anglaise, avec son indifférentisme du XIXe siècle, trouve nécessaire de punir les formes communes et vulgaires de la fortune. Je préfère ne pas prendre le corcuratif mais le côté personnel de cette question; et pour y faire face, pas dans ses phases plus sombres, dans lesquelles il apparaîtrait comme une superstition, asservissant l'esprit, tentant d'offrir des installations pour crime, investissant la vie avec des horreurs affreuses, mais plutôt sous la forme plus légère dans laquelle il semble inoffensif , dans lesquels il y a quelques années dans ce pays et en Amérique, il était quelque peu à la mode, dans lequel il pourrait même sembler être un moyen de grâce, fournir une preuve de l'existence de l'âme après la mort à un âge gainsaying et matérialistique. Je ferais deux ou trois observations préliminaires.
1. Que, dans la nature des choses, on pourrait s'attendre à ce que la tromperie soit pratiquée dans le respect du spiritualisme. Même si un gros substrat de fait est là, il y aura toujours une tentation de deviner lorsque l'Oracle provoque de son silence - une réticence à prendre une perte; Et la tendance à éliminer les oracles par des suppositions sera plus grande quand (comme cela se produit généralement), il serait impossible de condamner immédiatement l'erreur.
2. Que nous soyons une perte à ce sujet de ne pas savoir exactement combien de sens que nous avons. Pour les cinq couramment reconnus, on a été ajouté - un sentiment de chaleur et de froid. Mais nous avons probablement beaucoup plus de sens que six suivants: les pouvoirs de perception, trop subtils pour être tabulés, mais, dans certaines natures de la fine sensibilité, assez fort pour percevoir par une appréhension directe et naturelle mais subtile, ce qui se situe en dehors de la connaissance de Les cinq sens simples qui ne sont que les forts, bruts, communs à nous tous.
3. Que ce soit l'explication (et probablement un simple scientifique est possible), l'existence et les pratiques de clairvoyants dans tous les âges et tous les pays, et le compte rendu des merveilles incontestables faites par eux, rend presque impossible de douter que certaines personnes Certaines circonstances peuvent percevoir plus que se situer dans la gamme de perception ordinaire. D'Apollonius de Tyana à Swedenborg; de l'oracle delphique, qui a raconté ce que Creoeus faisait une certaine journée, plusieurs centaines de kilomètres, aux cas de seconde vue encore au moins censé exister dans les hauts plateaux écossais, vous obtenez des faits étranges, trop nombreux pour être rencontrés Par un déni universel, pour lequel nous devrions, si possible, trouver une explication compatible avec la science naturelle. Mais le plus de vérité, il existe dans la revendication du pouvoir de révéler le lointain ou l'avenir, moins dans mon jugement, tout le sage a à voir avec de telles pratiques. Je demande donc de nombreux motifs le danger et le mauvais du spiritualisme. Peut-être que les têtes suivantes peuvent résumer ce qui est matériel sur cette question: -
I. Nous n'avons besoin d'aucune aide surnaturelle au-delà de celle de Dieu. Pour la vie ordinaire, les sens ordinaires et les facultés d'homme suffisent. Pour tout le travail, c'est une erreur si l'outil soit trop beau, ainsi que si elle est trop grossière. Des facultés plus fines que nous serions trop belles pour le travail de la vie; serait une source, pas de force, mais seulement de la douleur et du tourment. Cette connaissance de l'invisible et de l'avenir, que nous avons toujours envie, nous aurait été donnée si nous avions été bon pour nous. Mais Dieu a conclu que, en ce qui concerne l'inconnaissable, la foi est meilleure que la vue et, en ce qui concerne l'avenir, l'espoir est meilleur que la connaissance de la connaissance. Pour une vie courante, le bon sens est requis et suffit, d'autant plus que nous avons tous à la portée de la grâce et de l'illumination, qui feront la sécurité de nos étapes, si ce n'est pas tout à fait satisfaire notre curiosité. Si nous prions Dieu pour des conseils, il répondra à cette prière, non étrange et surnaturelle, mais en apaisant notre sur-anxiété, en fortifiant notre jugement, en présentant clairement la détermination des considérations qui devraient peser avec nous, par Restreindre la tentation qui pourrait nous induire en erreur, en commandant nos circonstances afin que le seul chemin ouvert soit le chemin de la sagesse et du devoir. Plus que cela, personne n'a besoin et l'imagination que la connaissance de la dissimulation profiterait aux États-Unis est trompeuse et inquiétante. Au-delà de celui de Dieu, nous n'avons pas besoin d'aide ou de lumière surnaturelle.
II. Une telle lumière est également inutile. Il y a des choses non indispensables mais toujours apaisantes, réconfortantes et utiles. Mais la connaissance de la dissimulation n'est pas seulement pas essentielle - il est inutile de toute forme dans laquelle elle peut venir à nous. Et que pour une raison, il n'est jamais capable d'être vérifié. Vous êtes à la merci de n'importe quel "Sprite Tricksy" qui aime jouer avec votre sollicitude. Si des fantômes sont libres de se présenter eux-mêmes, chacun d'entre eux pourrait simuler Samuel et, au lieu de l'oracle sobre que vous attendez, pourrait vous donner quelque chose avec cette nuance d'erreur qui le rendrait mortellement séduisant. Vous ne pouvez pas appliquer l'argument ou la faculté de la Compass à la vérification du message. Vous devez "faire confiance à eux tous ou pas du tout." Vous ne pouvez pas prouver les esprits dans aucune des questions sur lesquelles vous recherchez leur lumière. Je dis donc qu'il est sans valeur. Ces oracles sont des chèques non signés, que vous ne pouvez pas traiter comme de l'argent. Cherchant à échapper à la nécessité douloureuse de s'appuyer sur votre propre jugement, vous (comme les catholiques romains) ont toujours à compter sur votre jugement privé sur la question la plus importante de l'ensemble, à savoir. Qu'ils soient dignes d'être vos guides. Donc "Choisir aucun verrouillage;" Soyez content d'être dans le noir où Dieu vous a laissé dans le noir. Il sera plus sûr que vous voyagiez la route inconnue du clair de lune de Dieu ou de la lumière de Starlight, que d'avoir une brillante flambée, jetée autour de vous, que vous ne savez pas d'où vous ne savez pas et vous savez que vous ne savez pas.
III. Il y a une blessure au collecteur de recourir à un tel.
1. Il y a une blessure au corps. Il y a peu de systèmes nerveux qui peuvent être une communion réelle ou imaginaire avec le monde invisible. Converse avec ses collègues et femmes n'a pas d'élément passionnant; Mais les esprits trouvent ou laissent les nerfs sous-jacents. Fantaisie prend les trônes de la raison. L'homme vit dans deux mondes, au lieu d'un brillant avec la présence de Dieu et de l'homme. Il peut difficilement jouir de l'amitié sans sollicité quant à l'inimitié des esprits; Donc, ce calme du nerf et cette bonne santé physique qui favorise toute la bonne croissance est généralement sérieusement malvoyante.
2. Il y a une blessure à l'esprit. L'auto-dépendance appropriée qui digne et développe l'homme est interdite par cette référence de toutes choses à un mystérieux oracle. Les facultés grandissent fort en faisant confiance. Un jugement inspiré et illuminé par Dieu, plus il est utilisé, plus il grandit. Subordonner les oracles mystérieux, et l'ensemble de l'énergie mentale se détériore et se détendent. Par dessus tout:
3. L'âme souffre. Nous ne pouvons pas bien avoir deux guides-deux oracles. Nous pouvons laisser Dieu et être guidé par la lumière douteuse que les médiums peuvent trouver pour nous; Ou nous pouvons les quitter et emmener la lumière de Dieu et l'obscurité de Dieu alors qu'il voit de lui donner; Mais nous ne pouvons pas très bien avoir les deux. Même le dévouement que nous imaginons trouvera la simplicité de leur dépendance à Dieu quelque peu altérée en recourant à d'autres guides; et leur simple acceptation de l'enseignement de Sauveur altéré par leur séance aux pieds de ceux dont les suggestions ne sont pas toujours d'accord avec son. Donc, l'écrivain parle de l'acte de Saul comme d'un backsliding, pointant le désespoir dans lequel il avait coulé. Gardez votre cœur exempt de tout ce qui l'enfreint et de tout ce qui la divise du Seigneur. Pauvre Saul n'a rien eu d'autre que un désespoir plus profond qui l'a conduit à son malheur. Prenez l'exhortation d'Isaiah, donc, aux spiritualistes de sa journée: "Quand ils vous diront, cherchez-leur qui ont des esprits familiers, ... ne devrait pas une personne qui cherche à leur dieu?" (Ésaïe 8:19) .- g.
Homyses par F. Whitfield.
1 Chroniques 10:2, 1 Chroniques 10:14.-Saul et David.
La partie du livre des chroniques qui se réfèrent plus particulièrement à la généalogie d'Israël se termine par le trente-quatrième verset du neuvième chapitre. Avec le verset suivant commence la vraie histoire du peuple. L'histoire d'une nation est l'histoire de sa tête ou de son roi; Et nous commençons cette histoire avec l'histoire de Saul et David. Ils apparaissent tous les deux sur la scène dans les versets suivants. Nous ne devons pas oublier, en lisant cette histoire, que ces deux personnages sont des personnages représentatifs. Ils sont éminemment typiques. À Saul, nous ne devons pas omettre de voir la tête du grand pouvoir mondial ou qui est antagoniste pour le royaume du Fils de Dieu. De même, à David, nous devons voir un plus grand que David, même le vrai David, le Seigneur Jésus-Christ. Saul et David sont du début à la fin de l'opposition, l'histoire de Saul vient en premier. Il est le choix du peuple, l'homme du monde. Tout son parcours est l'inimitié contre David. La haine, l'opposition et la persécution amère sont les résultats de cette inimitié. La fin de la puissance mondiale, comme représentée en lui, est la défaite et l'échec, la ruine et la mort. Ainsi, cette règle du monde finira-t-elle aussi. Néanmoins, toute cette opposition et toute cette inimitier sont les plus nécessaires pour David et ses quelques adeptes fidèles. Il discipliné et l'a formé pour le royaume pour lequel il avait été oint de Dieu. Donc, cette mauvaise frule et cette inimitive du monde sont les plus nécessaires pour les oints des Seigneur. David et ses disciples sous Saul étaient des étrangers et des pèlerins. Donc Christ et son peuple sont maintenant. Mais leur temps est à portée de main lorsque les mauvaises herbes du chagrin seront échangées contre les lauriers de la victoire. J'ai dit que l'histoire de Saul vient en premier. C'est toujours tellement. Que ce soit dans l'histoire des individus ou des nations, que ce soit dans la nature ou dans la grâce, dans tout ce que l'arrière-plan sombre vient en premier, les lignes de la photo de la grâce peuvent être vues. Le dixième chapitre de ce livre est l'homme à son meilleur domaine. C'est le fond sombre. Un chapitre est suffisant pour cela. Le onzième chapitre commence par l'homme de Dieu, David, qui est le type d'un "plus grand que David". Il va en déplacement chapitre après le chapitre. Cela n'a pas encore fini, car dans l'histoire du fils de David - le Seigneur Jésus-Christ - ça se passe toujours. Les chapitres le déroulent encore et seront tout au long de l'éternité, car il est "le Dieu éternel", "The" Je suis que je suis, ce qui est, et qui était et qui est à venir, le Tout-Puissant.
1 Chroniques 10:4.-Personnage de Saul.
Saul n'était pas un athée. Il était un homme religieux de son chemin. Ce chapitre le montre. Saul appelle les Philistins les "non circoncis". " La circoncision l'a distingué, et il s'adressait évidemment dessus. Il l'avait placé sur un piédestal afin qu'il puisse regarder sur tous les autres et s'exclamer, "se tiennent de côté; car je suis plus holier que toi." Ainsi, il avait la "forme de piété;" Mais où était le "pouvoir"? Y avait-il un iota de quelle circoncision était destiné à représenter de lui? Rien. Il reposa dans l'ordonnance. Le sens de cette ordonnance avait en lui aucune expression adéquate. N'y a-t-il pas beaucoup maintenant qui fiert de baptême? Mais qu'est-ce que le baptême a-t-il dans son vrai sens? Sont-ils morts et enterrés avec le Christ? Sont-ils ressuscités avec le Christ? Sont-ils vivants à Dieu et sont morts pour le péché? Où est la crucifixion d'eux vers le monde et le monde à laquelle le baptême signifie-t-il? Hélas! Ils n'en ont rien. Ils peuvent avoir l'air de dédaigner les "non-circonstins", comme Saül le faisait sur les "non circoncis"; Mais bien aurait-il été pour lui, et bien ce serait pour eux aussi, s'ils n'en avaient jamais eu .-w.
1 Chroniques 10:13.-Saul's Sin.
Quel était le péélain de Saül pour lequel il a été tué? Il a suivi Dieu jusqu'à la fin de sa convenance; Quand il a interféré de quelque manière que ce soit avec ses propres intérêts, il le jeta. Il a détruit les Amalekites - jusqu'à présent, il obéissait la Parole de Dieu, car il n'avait aucun intérêt à faire autrement; Mais il a sauvé l'agag et une partie du bétail et des principales choses de l'Amalekites, car elles avaient été avantageux. C'est le péché de cette journée. Nous servons Dieu jusqu'à ce qu'il n'interfère pas d'avantage personnel, présent ou futur; Mais quand Dieu arrive et exige une reddition complète à tout prix, nous le jetons. L'intérêt personnel et l'avantage sont notre Dieu en réalité, bien que cela soit très pratique pour nous, et même nous aider à atteindre nos objectifs, à reconnaître Jésus-Christ. Mais Saul a commis un double péché contre Dieu. Il chercha en une période de perplexité de connaître la volonté de Dieu. Le Seigneur était silencieux. Il était laissé dans l'obscurité. C'était probablement sous la forme qu'il a recherché Dieu. Dieu avait donné sa volonté en matière d'Agag et il avait refusé d'y agir. Si nous allons délibérément contre la volonté de Dieu en toute affaire, nous devons nous attendre à ce que Dieu soit silencieux. C'est la punition pour notre péché. Au lieu de se repentir et à la recherche de Dieu, il avait recours à une sorcière. Cela a été interdit par la loi et Saul le savait. Cela importait non. C'était pour son avantage; Et Saul, fidèle à son personnage, se souciait peu de la loi ou autre chose quand il se tenait dans son chemin. Nay, pire que tout, il avait déposé la nécromancie. Il avait émis des pénalités de décès sur elle, et maintenant il la cherche en fait lui-même! Quelle incompatibilité énorme! Ah, mais Saul ferait comme roi d'Israël ce qu'il ne ferait pas en tant qu'individu. Il pourrait effectuer la volonté de Dieu quand il n'a pas interféré avec lui-même; Mais quand il l'a fait, il le piétinerait sous ses pieds. C'est l'image de milliers de personnes.
1 Chroniques 10:13, 1 Chroniques 10:14. - La mort de Saul.
Alors que nous examinons le compte de la mort de Saul ( 1 Chroniques 10: 2-13 ), à quel point il semble naturel - juste dans le cours normal de la bataille! Aucun œil en regardant cela pourrait mettre une autre interprétation à ce sujet. Mais marquez le témoignage divin- "Dieu tue lui." La bataille et les archers et toutes les deuxièmes causes sont simplement mais la draperie derrière laquelle la main divine effectuait ses fins d'élimination de Saul pour mettre en place David. Devons-nous donc regarder tout ce qui passe devant l'œil. C'est la province de foi de regarder derrière toute la draperie et de voir la main divine. À cette élévation morale, personne ne peut atteindre mais ceux qui sont habituellement en communion avec Dieu. Pas les "Archers", pas l'armure-porteur's "Sword" - pas ceux-ci, mais "Dieu le coulisse" et "tourné le royaume à David." Et observer l'identification de la Parole du Seigneur ici avec le Seigneur lui-même. Le péché contre le mot est le même que le péché contre Dieu. Il est donc dit de Jonas quand il a désobéi à la Parole du Seigneur ", a-t-il levé pour fuir la présence du Seigneur". Apprenons-nous jamais que la Parole du Seigneur est Dieu lui-même, et la situation malgré elle est faite à l'autre.
Homysy par R. Tuck.
1 Chroniques 10:2.-Innocent Partage en calamité.
Le jugement qui est venu sur le roi Saul ne pouvait pas être limité à lui; Il comprenait ses fils, sa famille, sa dynastie. Le péulle de Saul était distinctement personnel. Il a commis des actes d'observation; Il a échoué dans l'exhaustivité de son obéissance (1Sa 13: 8-14; 1 Samuel 15: 8 , 1 Samuel 15:9). Et pourtant, son péché ne pouvait être personnel que - aucun homme ne peut sécuriser que son péché sera, alors qu'il entre dans des relations avec les autres. Le péulle de Saul doit également être officiel - l'iniquité de la personne représentative, le roi; et relation relationnelle - l'iniquité du père, chef d'une famille. Jusqu'à présent, le péché d'un homme commence un train de conséquences, il ne peut limiter les handicaps à ses propres souffrances et il ne se demande pas si les calamités résultantes devraient le frapper à travers les souffrances de ceux qui lui sont les plus chers. À notre sentiment que l'amertume dépassant les conséquences du péché volontaire réside dans le fait de leur implication d'autres, et ceux que nous épargnerions anxieusement.
I. L'innocent ne partage pas dans la culpabilité. Faites la distinction entre la culpabilité et la calamité qui s'ensuit. La culpabilité ne peut se reposer que sur l'homme qui fait la loi volontaire et coupable, car une action n'est qu'une action coupable lorsqu'elle est volontairement faite contre la lumière et la connaissance. Donc, en fonction de la volonté, il appartient exclusivement à l'individu. Le roi Saul était coupable devant Dieu, mais ses fils n'étaient pas, sauf qu'ils ont peut-être accepté personnellement et approuvé les actes de leur père, et se sont ainsi faits individuellement responsables. Cette façon de devenir des partaux de la culpabilité est enseignée par Saint-Paul dans Romains 1:22 . Il vient sous le jugement divin qui a du plaisir à eux qui fait des mauvaises choses, ainsi que des personnes qui font le mal.
II. L'innocent peut partager la calamité qui suit sur le péché. Cela peut être illustré du mal de la famille - le mauvais père fait rompre la maison, etc. ou de la négligence des sphères sociales des lois sanitaires de la part des gouvernements locaux impliquent les citoyens innocents de la maladie et de la peste; Ou provenant des sphères nationales - le mauvais roi fait la discordance de la guerre, et la bataille et le siège sont des calamités pour les femmes et les enfants ainsi que pour les soldats.
III. L'innocent doit partager la calamité qui suit sur le péché. Car c'est précisément la condition sous laquelle Dieu a mis l'humanité. Il suit, de nécessité, sur ce fait de la "solidarité de la course", quels écrivains modernes se fixent maintenant en évidence, mais que Saint-Paul a enseigné comme l'une des principes de base du christianisme il y a longtemps. Voir son discours à Athènes et à l'épître aux Romains. Illustrer par la figure de "de nombreux membres dans un corps". Un membre ou un organe, malade, donne vain et faiblesse dans d'autres organes qui ne sont pas malades. Les hommes sont, dans la vie réelle, comme d'une manière vitale que des parties du corps et si un membre péche que les autres membres souffrent avec elle.
Iv. Le partage innocent en calamité a une mission morale. C'est un avertissement. Nous ressentons seulement le vrai mal du péché à travers la pression des problèmes qui suivent. Mais cela devient un avertissement efficace que nous devons faire glisser les autres avec notre péché; Et nous ne pouvons jamais être sûrs de savoir qui sera la victime en chef - elle peut être notre plus chère et notre meilleure.
V. Le partage innocent en calamité a un pouvoir de récupération et de rédemption. Il se réveille d'un sentiment de péché, nous en récupérant des délires de la volonté de soi. Il lie les hommes ensemble dans une fraternité de l'utilité; Cherchant à soulager des charges de souffrance, ils sont amenés à voir que la souffrance doit être traitée à sa racine, qui est le péché.
Augmentez le fait que le Seigneur Jésus-Christ, le membre innocent de la race humaine, le fils impeccable et parfaitement obéissant de Dieu, souffrant, avec et pour un monde de culpabilité. C'est précisément ce qui est la révélation la plus forte et la plus efficace de la culpabilité de l'humanité. Pourtant, c'est précisément ce qui est le grand pouvoir de récupération et de rédemption. "Il a été blessé pour nos transgressions" et "par ses rayures, nous sommes guéris." - R.T.
1 Chroniques 10:3, 1 Chroniques 10:13. - La fin de l'auto-volonté.
En domicile dans les circonstances tristes de la mort de King Saul, nous sommes amenés à revoir la vie qui s'est terminée si malheureuse et s'efforcer de trouver la racine du mal, la disposition ou la conduite, qui portait enfin ce fruit. Les incidents réels de la carrière de Saul devraient être rappelés.
I. L'espoir de son introduction nous. Dans son expédition de rechercher les culs perdus, dans son onction de Ramah, dans son élection par beaucoup à Mizpeh, dans la confirmation de sa royauté à Gilgal, et dans les premières actions de son gouvernement, il y a les signes d'un règne optimiste. On peut noter notamment et illustré sa modestie - dans la rétrécissement de la responsabilité de la royauté; sa loyauté envers le devoir - où la volonté de Dieu et le peuple lui était plaine; Son ouverture aux influences religieuses - comme le montre son impulsion prophétique; et sa générosité montrée dans le refus de se venger de ceux qui ont contesté son autorité. Beaucoup d'un homme a bien commencé. Aucun homme ne se connaît avant d'avoir Berne le stress de la vie moyenne et de ses responsabilités, des tests et des tentations.
II. Le péril du corps sur-développé. Pour cela, il a été choisi et admiré; Conformément à l'admiration de la taille physique et de la force qui est commune à toutes les personnes qui conservent des notions tribales. Mais il y a aussi le péril de la croissance corporelle plus forte que le mental et la prolifération du corps implique souvent une faiblesse morale. Et celles-ci peuvent trouver une expression dans un obstiné d'auto-volonté, qui, par indulgence, peut devenir mania. L'auto-volonté de la faiblesse morale devrait être soigneusement distinguée de l'autonomie, du pouvoir de la règle et de la maîtrise, qui sont aussi clairement les signes de la force mentale et morale.
III. Le test de la nouvelle confiance de la royauté. Le bureau était un nouveau nouveau; Le seul exemple précédent était la royauté forcée de Abimelech. Saul n'avait vraiment aucun mode sur lequel commander sa conduite. Exactement ce que la royauté pourrait être dans un pays où Jéhovah lui-même était le seul seigneur souverain, il devait découvrir. Ainsi, au-delà des tests ordinaires de toutes les situations nouvelles et non plates, Saul a été jugé par l'unicité de la position dans laquelle il a été placé. Exactement le point auquel il pourrait échouer était celui-ci - il pourrait pratiquement revendiquer l'indépendance d'un bureau qui était néanmoins strictement un bureau conditionné et un bureau à charge. Il pourrait être le prince de Jéhovah et Viceroy; Il serait tenté de réclamer des droits royaux personnels et indépendants. La confiance du bureau a donc testé sa volonté, prouvée s'il était pleinement et sincèrement fidèle à Dieu. Ce morceau de la vie de Saul l'a apporté dans le conflit de la vue et de l'invisible, que chaque homme doit entrer. Serait-il, même avec toutes les fascinations et tout intérêt de la "vue", soit fidèle à Dieu, invisible? Serait-il strictement et totalement obéissant aux commandes divines et aux divins duading? Pas de caractère seulement, mais le principe de la racine même de l'être de Saul, a été testé. Comparez les tests de recherche de la soumission du patient de la foi et de l'emploi d'Abraham. Saul a échoué sous les tests; Nous devons donc envisager -
Iv. Les conditions de la croissance de l'auto-volonté. Le succès apparent dans les efforts antérieurs de WILLIFE encourage la confiance en soi. Mais, compte tenu de l'affaire de Saul, nous pouvons particulièrement habiter sur l'influence de rejeter les avertissements divins précoces et refuser d'être humilié sous les reproches de péchés antérieurs et de défaillances précédentes. Cela implique le durcissement du cœur, comme on peut l'illustrer dans le cas du pharaon.
V. Soi de soi, à la fin, m'apporte à la fois moi-même et les autres à ruiner. Il ne peut jamais avoir plus qu'une certaine longueur d'attache. Aucun homme ne peut longtemps "résister à Dieu et prospérer". Les derniers jours de Saul illustrent parfaitement les misères intérieures et la ruine vers l'extérieur de l'auto-volonté; La "mort" que ce péché, "quand il est fini, apporte sûrement." Faites la distinction entre l'auto-force que Dieu peut utiliser et la volonté de soi qui séduit un homme entièrement de Dieu. Quoi que ce soit notre poste ou notre bureau, il y a une condition de succès, et un seul - nous devons «craindre Dieu et garder ses commandements.» - R.T.
1 chroniques 10:11 , 1 Chroniques 10:12 . - Le temps de la gentillesse de retour est sûr de venir.
Rappelons la délivrance qui, très tôt dans sa royauté, Saul avait travaillé pour les hommes de Jabesh-Gilead (1 Samuel 11:1.). Il semblait très peu probable que ces citoyens sauvés puissent jamais faire quoi que ce soit pour Saul témoignerait publiquement de leur gratitude; Et pourtant le temps passé, et leur a présenté leur opportunité d'or. Lorsque les corps dépouillés et démembrés de Saül et de ses fils accrochèrent devant les portes de Beth-Shun, les hommes de Jabesh-Gilad ont estimé qu'ils pouvaient au moins arrêter un tel déshonération des morts; Donc, ils ont fait un combat soudain dans les morts de la nuit, ont saisi les corps, leur donnaient l'honorable brûlant et l'enterrement sous un arbre (1 Samuel 31:11-9). Nous pouvons apprendre de cet incident qui -
I. Nous pouvons aider les autres dans leurs extrémités. Pour cela précisément, nous sommes en train de tricoter dans la fraternité humaine; et il n'y a pas de formes de besoin humain et de problèmes éventuelles pour lesquelles il n'y a pas d'alléviations humaines; Et ce sont à notre commande.
II. La rapidité d'aider les autres est caractéristique chrétienne. Sensibilité à la souffrance humaine, et sentiment de responsabilité personnelle en ce qui concerne son allégement, sont les caractéristiques nécessaires du caractère chrétien et des éléments essentiels de la véritable ressemblance du Christ. "Lui-même à nu nos infirmités et portait nos chagrins." Nous devons "porter la charge des uns des autres, et ainsi remplir la loi du Christ.".
III. La mémoire de l'aide reçue devrait être chérie avec amour. L'ingratitude est un péché de nauserie particulière. Il peut y avoir de longs délais toute gratitude peut trouver son opportunité, mais il devrait être bien nourri et tenu à son occasion.
Iv. Le temps apporte l'occasion pour tous ceux qui gardent la volonté. Illustrer de l'incident de texte et des soins de nos parents. Nous semblons incapables de montrer notre gratitude pour les soins en termes de notre enfance; Mais leur vieil âge impuissant vient et nous avons notre opportunité. Conduire à ce sens de l'endettement, nous devrions ressentir au Christ pour son travail rachetant; et au devoir de rester toujours vigilant des possibilités de les servir, comme nous pouvons le faire, en servant certains des moins de ses frères. Voir l'hymne de McCcheyne, "quand ce monde qui passe est fait", etc.-r.t.
1 Chroniques 10:14. - Les jugements proviennent des hommes, mais ils viennent du Seigneur.
Ce sujet est suggéré par l'expression ", donc il a pesé." Ce passage donne la raison de la mort de Saul, tel que visualisé d'un point de vue ultérieur; Amoral en est signalé que cela pourrait servir d'avertissement aux captifs retournés de Babylone. Saul a été jugé jugé et nous devons voir que c'était un jugement divin. Il se peut peut-être bien de former une estimation minutieuse du caractère de Saul et de régner, de sorte que les transactions divines avec lui puissent être dignesement appréhendées. "Il est impossible de ne pas reconnaître des éléments de bien en lui. La lamentation de David ne fait que l'admiration nationale pour une, qui, dans ses meilleurs jours, devait avoir à la fois prudents dans l'avocat et puissant en guerre. Nous ne pouvons pas manquer de voir le mal souillure de soi-même fera des marques sinistres sur tout le disque et assombrir complètement les chapitres de fermeture. " Il y a peu d'avertissement de chauve-souris à rassembler de l'histoire du roi Saul; Mais nous devrions recevoir ces avertissements humblement, car "laissez-le que cela pense qu'il tient compte de savoir qu'il tombe.".
I. Les jugements de Dieu trouvent des sphères terrestres. L'un des grands objets pour lesquels les antécédents de l'Ancien Testament nous sont préservés est de nous convaincre que Dieu visit les péchés maintenant et permet à ses jugements d'être exécutés ici sur Terre. Jugement, dans le cas de Saul, a mis en place un champ de bataille; Il peut venir sur un lit de maladie ou une maison en ruine. Notre tendance consiste à appeler des accidents terrestres terrestres et à transférer l'idée du jugement divin au monde à venir. Nous pensons que Dieu jugera, condamnera et exécutera ses jugements là-bas, et nous le séparons aussi facilement des calamités de notre vie. C'est d'être impressionnant que Saul avait son jugement dans cette sphère. Aucun homme ne peut être sûr de reporter le jugement divin à la prochaine vie. Quiconque "transgresse" réside sous ce péril supérieur; L'indignation divine est sur lui maintenant et il n'a aucune sécurité quant à la manière dont elle tombera.
II. Jugements de Dieu et agents humains. Cela doit être présenté de manière à corriger une erreur et une auto-tromperie courantes. Les hommes peuvent être disposés à admettre que le feu et la tempête, la famine et la peste, sont des agents exécutifs de Dieu et élaborent ses jugements, mais ils sont moins disposés à voir que leurs semblables, même en faisant mal, peut être utilisé par Dieu comme ses bourreaux. Même les Philistins, dans leur violence et leur sensement, sont devenus les exécutants de la colère divine sur Saul. Voyez combien de grandes et plus complètes une vue sur l'administration divine que cela donne; Et cela peut se permettre des révélations très humiliantes de certains passages incompris de nos vies. Peut-être que nous nous sommes imaginés nous-mêmes seulement des hommes; à travers le mal, nous avons été punis par Dieu.
III. Les jugements terrestres et humains ne doivent pas cacher le divin en eux. Comme nous voyons des choses, les Philistins ont vaincu Saul et il a finalement pesé lui-même. Mais nous ne devons donc pas obscurcir le divin. La vérité plus profonde est que Dieu vous a battu. Donc des incidents de nos vies; Rien ne devrait cacher le sens divin d'eux.
Iv. Le Terrely et l'homme ne devraient pas être autorisés à confondre notre point de vue de l'avenir et du jugement éternel. Aucun jugement limité aux sphères terrestres, peut être correctement dit d'épuiser la peine divine. Dieu veut la prochaine vie pour les justifications adéquates de sa justice. Le fait d'avoir souffert d'un homme souffert dans cette vie ne lui donne aucune sécurité contre le jugement à venir.
V. Les personnes terrestres et humaines trouvent leur mission complète, non dans la victime, mais dans l'avertissement de ceux qui pourraient entendre parler du jugement. Ceci est illustré dans la préservation des archives de l'inondation, la destruction de Sodome, la ruine de Balaam, la fin misérable de Saul, etc., traite des enseignements de notre Seigneur concernant la "calamité". Distinguer "calamité" du "jugement". Nous appelons une chose un jugement lorsque nous pouvons nous connecter - comme dans le cas de Saul - le péché et la souffrance. Sinon, nous disons: "C'est une calamité, et c'est peut-être un jugement." Plaider pour une croyance réelle et pratique de la règle actuelle de Dieu et de Vindications solennelles El Sa volonté et son autorité, à la fois dans les sphères nationales et individuelles. - R.T.