1 Chroniques 12

EXPOSITION.

Ce chapitre est rétrospectif et le contenu ne se trouve pas ailleurs. Il est occupé, d'abord (1 Chroniques 12:1), avec les noms et certains comptes de ceux qui étaient venus à David dans trois grandes crises dans le temps, pour rejoindre eux-mêmes à lui et à sa cause. Et ensuite (1 Chroniques 12:23-13), avec une énumération de ces représentants des tribus qui sont venus (1 Chroniques 11:1, 1 Chroniques 11: 3 ) Soutenir la procédure de l'occasion lorsqu'il était roi de tout le monde. Ainsi, le chapitre se diviserait vraiment en quatre parties, à laquelle les sections suivantes seront suffisamment utilisées pour répondre: VIZ. 1 Chroniques 12:1; 8-18; 19-22; 1 Chroniques 23:1 -40.

1 Chroniques 12:1.

À Ziklag. L'occasion mentionnée est évidemment comportée dans 1 Samuel 27:1, 1Sa 27: 2, 1 Samuel 27:6, 1 Samuel 27:7; 1Sa 30: 1, 1 Samuel 30:26 Josué 19: 5 ). Il a été situé au sud de Juda et est entré dans les mains de Juda lorsque Malish a fait un cadeau à David pour un repos-desce ( 1 Samuel 27: 5-9 ). Le site n'a pas été identifié plus tard. Il a été témoin de l'un des escapades les plus étroites et les plus remarquables des évasions de David, qui a entraîné un danger, pas tellement d'ennemis reconnus, comme du chagrin fou et du désespoir de ses propres amis et des gens (1 Samuel 30:3). Toute la scène du chagrin au cœur brisé de David et de son peuple, lorsque, lors de la découverte du raid réussi des Amalekites sur Ziklag, "ils ont levé leur voix et pleuraient, jusqu'à ce qu'ils n'aient plus le pouvoir de pleurer", est l'un des le plus dramatique sur enregistrement. L'inverse rapide de la bonne fortune, lorsque David éloigne sa colère sans heurts contre lui-même et sa proposition de la pierrer, en poursuivant et surmontant l'ennemi et récupérant leurs captifs et leurs marchandises près du Brook Besor, complète l'efficacité de la scène. La forme voix médiane de l'expression dans ce verset, s'est maintenue à proximité, signifie que David était, par peur de Saul et de la force de ses ennemis, plus ou moins encrassés à Ziklag.

1 Chroniques 12:2.

Des frères de Saul de Benjamin. Il serait préférable de lire ces mots comme le début du prochain verset. La proéminence est donnée au fait que cet ensemble d'assistants de David, comptant dans les vingt-trois, composé de benjamites-hommes de la même tribu avec Saul ( 1 Chroniques 12:29 ). Ils avaient vu et ont été impressionnés par la mauvaiseté et la cruauté de Saul et se sont retrouvés incapables de rester en sympathie avec lui. De tels étaient Eleazar, Ilaï et itai, mentionné dans le chapitre précédent (1 Chroniques 11:12, 1ch 11:29, 1 Chroniques 11:31 , respectivement). Les Benjamites étaient notés à la fois pour leur utilisation de l'arc et de leur propre main gauche (Juges 3:15, Juges 3:21; Juges 20:15, Juges 20:16; 1ch 8:39, 1 Chroniques 8:40; 2 Chroniques 14:8).

1 Chroniques 12:3.

Les fils de Shemaah le Gibriathite. Le pshito-syriaque a ְְְּּּוֹ au lieu de ֵֵֵֵּּּי. Cela a pour effet de faire des joash le fils d'Ahiezer et fait que Shemaah est un troisième nom dans la liste. Ce nom a l'hébreu le formulaire de l'article avant cela et devrait apparaître dans notre version soit comme "Has-Shemaah", soit "The Shemaah". Le nom, avec celui de Azmaveth, se trouve dans 1 Chroniques 8:13, 1 Chroniques 8:36 , comme appartenant à la tribu Benjamite. Le nom Jeziel est omis dans la version syriaque et les deux noms Pelet et Berachah apparaissent comme des fils d'Azmaveth ( Chroniques 11:33 ; 2 Samuel 23:31, Josué 18:1.; Mais c'était une "ville des prêtres" avec "banlieue" appartenant à Benjamin ( 1 Chroniques 11:28 ; Jos 21:18; 1 Rois 2:26, Jérémie 1:1; Jérémie 29:27).

1 Chroniques 12:4.

Parmi les trente, et plus de trente. Pourtant, le nom d'Ismaiah n'apparaît pas dans la liste du chapitre précédent, ni dans son parallèle; Il n'est pas non plus possible de l'identifier avec aucun qui semble là-bas. L'explication suggérée est qu'il était dans la première édition de cette liste et est mort tôt. L'expression, "parmi les trente, et plus de trente ans," peut éventuellement dire que, de la distinction comme l'une d'entre elles, il a été promu au-dessus d'eux d'être chef d'entre eux. Josabad le gederathite. Le nom doit être orthographié Jozabad. La Gederah a suggéré ici de ne pas faire partie de l'apparence de Josué 15:36 , dans la Shephelah de Juda, alors que Jozabad était une Benjamite. Sinon, cela doit être censé être venu en quelque sorte dans la possession de Benjamin.

1 Chroniques 12:5.

Jerimoth. Ce nom est également trouvé parmi Benjamites ( 1 Chroniques 7: 8 ). Bealiah. Ce nom comprend à la fois le mot Baal et Jah! Haruphite. Le mot maorétique est רִיפי (Néhémie 7:34). Les fils de Hariph ( Néhémie 7:24 ) ont peut-être appartenu à la tribu de Benjamin.

1 Chroniques 12:6.

Jashobeam. Peut-être la même chose avec lui de 1 Chroniques 11:11 ; 1 Chroniques 27:2. Korhites. Certaines autorités sont aussi positives que ce nom désigne des Korahites lévitiques, car d'autres sont sceptiques à ce sujet. Bertheau explique le nom comme signifiant descendants de Korah de Juda ( 1 Chroniques 2:43 ). D'autres supposent que la Corah Benjamite, sinon inconnue de nous, est dirigée vers. Il n'appartient aucune difficulté intrinsèque en supposant que celles-ci étaient certaines des Korahites Levite, dont la demeure appropriée et allouée était à Benjamin, ou peut-être à Juda.

1 Chroniques 12:7.

De Gedor. L'endroit apparemment ici parlé de (encore voir 1 Chroniques 8:31; 1 Chroniques 9:37) est inconnu et il convient de constater que dans L'hébreu l'article précède le mot (הַגְַּגְּוֹר). Si ce soit le Gedor en Juda (1 Chroniques 4:4), il convient de noter que Jeroham est un nom d'une benjamite (1 Chroniques 8:27

1 Chroniques 12:8.

Comme 1 Chroniques 12:1 est introduit par la description de ceux qui se sont réunis "à David à Ziklag" à une certaine heure, il semble donc évident que ce verset introduit la mention de certains autres qui Se lier d'amitié David à un autre moment, en arrivant à lui dans la désert du désert. Ces autres étaient des gadiites en partie et la HOLD NONE plus susceptible que celle d'Adrulam (1 Chroniques 12:16 de dernier chapitre), bien que le mot utilisé ici (ְַַַַַצְַצַ) est "Hold". Une forme différente du mot (ְצְצוָּּה) a trouvé à la fois là-bas et dans le parallèle (2 Samuel 23:14). Il n'y a cependant rien à négatif le choix des autres taches et occasions (1 Samuel 22:5; 1Sa 23:14, 1 Samuel 23:19 , 1 Samuel 23:24, 1 Samuel 23:29, version autorisée; 1 Samuel 24:1, autorisé Version). Cette description graphique de l'armée et des qualités indigènes de ces gadiites est en harmonie avec de nombreux autres aperçus que nous en obtenons et leur personnage (1 Chroniques 5:19-13; 2 Samuel 1:23; 2 Samuel 2:18).

1 Chroniques 12:9.

Les onze noms de ces versets sont tous connus ailleurs, mais aucun d'entre eux ne désignent les mêmes personnes.

1 Chroniques 12:14.

L'un des moins était plus de cent. Ceci, évidemment une traduction incorrecte, est facilement remplacée par la version littérale correcte, une à cent le petit, et le grand à un mille. La préposition est liée au préfixe aux deux chiffres, "cent" et "mille", soit que "le petit était aussi bon que cent, et le grand aussi bien que mille;" ou que le "petit était rare comme l'une des centaines, et le grand rare comme l'un des mille.".

1 Chroniques 12:15.

Dans le premier mois. Cela correspond à notre fin mars. L'incident intéressant de ce verset n'est pas enregistré en détail ailleurs (Josué 3:15; Jérémie 12:5; Jérémie 49:19, Jérémie 50:44).

1 Chroniques 12:16.

En plus des gadies, certains autres de Benjamin et Juda rejoignent David.

1 Chroniques 12:17.

Le ton solennel de la langue de David enregistrée ici et la belle pathologie et appel religieux des deux dernières phrases du verset, des souffrances et des déceptions de David Heretofore à travers la déception. Il est toutefois notable qu'il n'y a pas de témoignage direct de quelque chose de ce genre, le moins de tout cas en flagrant de celui-ci, de la part de ces détachements d'amis comme étant venus à lui; Et cela, bien qu'ils avaient parfois été apportés à l'occasion des sources et non les plus souhaitables ( 1 Samuel 22: 2 ).

1 Chroniques 12:18.

La réponse de la bande, par la bouche d'Amasai, était digne du caractère de l'appel que David a fait, à la fois dans son selfe et son ton haut. Amasai. Peut-être la même chose avec AMASA (1 Chroniques 2:17), le fils d'Abigail (soeur de David), épouse de Jether (2 Samuel 17:25; 2SA 18: 6; 2 Samuel 19:13; 2 Samuel 20:10). Ewald discute de ce point ('Genèse Int.,' 2: 544). Il a été fait capitaine de l'hôte d'Absalom, après David, et Joab met fin à sa vie. L'Esprit (voir Nombres 11:26; Néhémie 9:30). La traduction plus littérale du verbe est tombée sur est vêtue. Le plus intéressant et instructif fait l'objet de la manifestation progressivement développée de l'agence de l'Esprit éternel dès le début du monde. À travers les illustrations ascendantes de son travail naturel dans la création (Genèse 1:2), sa relation avec la vie corporelle humaine (Genèse 2:7; Job 27:3), son travail intellectuel de différentes sortes (Genèse 41:38; Exode 28:3; Nombres 24:2; Juges 9:29), nous sommes dirigés vers ses fonctions spirituelles les plus strictes.

1 Chroniques 12:19.

Et il est tombé ... de Manassé à David. De cette utilisation de ָפַָפַָפַ אאאאאאאאאאאאאאאאאא ָפַל על (2 Chroniques 15:9; Jérémie 37:14; Jérémie 39:9). La phrase ne correspond pas à notre propre idiome de «tomber à» son lot, mais avec celle de «tomber» du service ou de l'amour de l'un à l'autre, c'est-à-dire déserter. L'occasion héros parlée est décrite en totalité dans 1 Samuel 29: 2-9 .

1 Chroniques 12:20.

Bien que ceux de Manassé qui souhaitaient s'allier eux-mêmes avec David ne soient pas - la plus provencieux pour David et son Ziklag, ont l'occasion de l'aider quand, à la veille de Gilboa, il était sur le point d'aider le prince des Philistins contre le Israélites et Saul, mais leur aide devait être utile quand, à son retour "à Ziklag le troisième jour", a-t-il trouvé ce que les Amalekites avaient fait et les ont poursuivis (1 Samuel 30:1, 1 Samuel 30:11-9). Seven est le nombre également de l'est de Manasseh mentionné dans 1 Chroniques 5:24 . Rien n'est maintenant dit des hommes qui leur appartenaient rejoignant avec eux. Jozabad. Un manuscrit cité par Kennicott a pour ce nom sur sa première occurrence Jechabar. Il est guère probable que le même nom apparaisse deux fois dans cette liste de courte liste, sans qu'une marque de qualification soit mise à l'une des deux. Rien d'autre n'est connu de ces sept cap-taleus des milliers de Manassence.

1 Chroniques 12:21.

Le groupe. Le groupe mentionné est évidemment celui d'Amalek à 1 Samuel 30: 8 , 1 Samuel 30: 9 . Étaient des capitaines; mieux, est devenu des capitaines.

1 Chroniques 12:22.

L'hôte de Dieu. Un commentaire forcé de l'utilisation métaphorique de cette phrase se trouve dans 1 Samuel 14:15 ; Version autorisée, "Un très grand tremblement" est la traduction de l'hébreu "tremblement de Dieu". Le pour lequel ce verset commence probablement probablement l'appel qu'il y avait eu pour de nombreux "capitaines" capables pour un hôte devenant quotidiennement plus grand.

1 Chroniques 12:23.

Les bandes; Plutôt, les principaux hommes ou capitaines, par l'un ou l'autre desquels ce même terme ont été plusieurs fois rendus jusqu'à présent dans le contexte immédiat (voir encore Juges 9:37, Juges 9:44, et Juges 5:30 pour une troisième signification). Il suit (1 Chroniques 12:24-13) Les numéros de chaque tribu (Treize Treize étant énumérées) Qui "est venu avec un cœur parfait à Hébron, pour faire de David King sur tout Israël. " Le grand nombre de certains des pèlerins joyeux à Hebron, comme par exemple, des tribus transo-jordaniques, le très petit nombre de la tribu de Juda (en fait, le plus bas mais unique, c'est-à-dire Benjamin, et pourtant la maison la plus proche), Et d'autres, aidez à investir avec des doutes les chiffres de ce passage, bien qu'il ne soit pas du tout difficile de suggérer des explications très passables de ces phénomènes. Ce doute n'est pas diminué par le total, qui, selon cette liste, doit faire une figure entre trois cent quarante mille et trois cent cinquante mille hommes. À l'hôte doit être ajouté, car nous sommes expressément informés, les "ânes, chameaux, mules et bœufs" qui portaient le pain, la viande, le repas, les gâteaux de figues et des grappes de raisins secs, ainsi que du vin et de l'huile, et des bœufs et des moutons d'abondance », pour la consommation de l'hôte au cours de leurs" trois jours "" restent "avec David" et leurs voyages vers et fro. En présence de tels chiffres et la célébration d'une telle occasion, Hébron doit effectivement avoir vu le reflet de son propre sens probable, de la "communauté" ou de "communauté" de la société. Pour transformer le royaume de Saul vers lui (donc 1 Chroniques 10:14 ). La phrase n'est pas commune. Selon la Parole du Seigneur (SO 1 Chroniques 11:3; 1 Samuel 16:1, 1 Samuel 16:12, 1 Samuel 16:13).

1 Chroniques 12:24, 1 Chroniques 12:25.

David avait déjà trouvé des amis et des adhérents dans ces deux tribus sud de Juda et Siméon.

1 Chroniques 12:27.

Jahoiada. Il était probablement le père de Benaiah (voir 1ch 11:22; 1 Chroniques 18:17; 1 Chroniques 27:5; 2 Samuel 8:18). Les Aaronites. Ceci est, bien sûr, équivalent à dire «les prêtres», c'est-à-dire les troupes sacerdotales, dont Jéhoiada était chef.

1 Chroniques 12:28.

Zadok. C'est les premiers hommes. tion de zadok. Il était sans doute le principal prêtre, fils d'Ahitub, de 2 Samuel 8:17; 1KI 1: 8; 1 Chroniques 24:3; 1 Chroniques 29:22. Il est leader des Levites.

1 Chroniques 12:29.

Avait gardé la salle; Plutôt, avait gardé du côté de; l'hébreu, ְֹֹֹׁׁׁרִים ְְְִִִׁׁׁרֶֶ; Vulgate, Adhuc Sebatur. La traduction proposée de זְזְַיֵֵֵָָָ par "Toujours" ("Commentaire de l'orateur" dans LOC.) Est très douteux. Le montant jusqu'à présent de ce verset explique la raison du nombre relativement petit des benjamites.

1 Chroniques 12:31.

West Manasseh est traitée ici.

1 Chroniques 12:32.

Eu la compréhension des temps (2 Chroniques 2:12; Esther 1:13; Job 24:1). Comparez Tacitus, "Gnarus Temporum" ('Agricola, §6). Ce verset ne dit pas le nombre de "enfants", mais seulement des "têtes" d'Issachar. Il est possible que le nombre ait glissé. La description des caractéristiques de Issacar ici semble une avancée sur celle de Genèse 49:14, Genèse 49:15.

1 Chroniques 12:33.

Pas de double coeur. Cette phrase devrait être connectée de près avec la clause précédente, dont elle est la résiliation, le sens étant qu'ils étaient les hommes à faire face à la bataille sans cœur sans doute.

1 Chroniques 12:34-13.

Naphtali, Dan et Asher Tout montrent à l'avantage, en nombre à tous les événements.

1 Chroniques 12:37.

L'est de Jordan Group rassemble un nombre élevé et des hommes bien équipés.

1 Chroniques 12:39.

Les fournitures pour manger et boire étaient sans aucun doute trouvés principalement en nature. Pour résumer le nombre d'hommes ici décrit, nous devrions avoir besoin de permettre à ceux d'Issachar et des Aaronites et des Zadokites ajoutés aux Lévites ( 1 Chroniques 12: 26-13 ). Ce grand total ne représentera pas les six cent mille de Exode 12:37 .

1 Chroniques 12:40.

De plus, ils étaient tous côtiers. Le sens est que non seulement les "frères" de Juda et des quartiers plus proches de Hébron ont adhéré à divertir et à montrer l'hospitalité aux immenses foules des visiteurs, mais que d'autres l'ont fait dans des cercles toujours élargis, même aussi loin que le télécommande Issachar, Zebulun et Naphatali. Car il y avait de la joie en Israël. La joie doit avoir été en grande partie renforcée par la conscience nationale de la règle divisée qui se termine, et du nuage et du froncement de sourcils du visage divin qui s'éloignait mal. Tous pouvaient maintenant participer à la fidélité et à le ressentir vers un roi, dont ils avaient des raisons de croire qu'il était choisi de Dieu comme d'eux-mêmes.

HOMÉLIE.

1 Chroniques 12:17. - La suspicion qui a le pouvoir de propitier la faveur.

Il y a une très grande distinction à dessiner entre la suspicion et la méfiance. Ce dernier décrit le personnage, exprime une caractéristique et révèle une tendance ou un biais qui ne peut trouver aucun admirateur, à moins que ce ne soit un homme de goût le plus animé et qui se purifie. Le premier peut être facilement suffisamment nécessaire de la nécessité d'un accident ou de circonstance, il peut éventuellement marquer la personne qui, à l'occasion, le manifeste comme méritant et prétendant plaintivement de sympathie et de l'aide. Le fait de son étant trahi plutôt que étouffé et la manière dont elle s'exprime quand elle le ferait, peut configurer des moyens supplémentaires pour une interprétation de bonne humilité, poussez plus loin que de simplement l'exercices. La méfiance habituelle doit donc être soit le résultat de la méchanceté de la qualité innée - dans les mystères dont la suggestion n'est pas l'endroit où entrer dans la vie ou la croissance d'une vie et de circonstances dans rien de plus malheureusement placé que de produire cela comme Leur fruit naturel, de sa suspicion qui pourrait profiter même d'ingraticider un homme avec le meilleur de ses boursiers, de la gentillesse silencieuse et de la fidélité et de la propitialité, nous avons un exemple touché dans l'histoire du texte. Notez les caractéristiques expliquant, justifiant et rachetant de cette suspicion.

I. Suspicion à laquelle David donne une expression survient au milieu de circonstances impliquant la question de la vie ou de la mort. Cette question de la vie ou de la mort était celle qui a effectivement causé la suspicion. Celui qui l'a senti et a parlé c'était dans un danger suprême. La disposition de la franchise, de la générosité, de la pardonnée, doit être amenée à penser, calculer, être prudente dans certaines circonstances. Sinon, cette disposition n'a plus droit à ses anciens titres honorables, mais aux titres de la réputation beaucoup moins réputée, pas charmant, pas de bon rapport, tel que l'impression, ou au moins une impérabilité. La perfection même du premier sera ternie si elles ne sont pas responsables de certains types de considération. La pardonnée en elle-même est l'une des dispositions les plus nobles, mais ce n'est pas dans toutes les circonstances imaginables à exercer et à devenir pardon. L'enseignement le plus élevé, celui du Nouveau Testament et de Jésus, coule contre cela et les faits les plus sneus et les plus profonds de la condition humaine en présence de Dieu et placés sous la lumière de l'expiation du Christ, le rentiennent. Pour ce faire, le pardon viendrait tous les deux d'une estimation indifférente et insuffisante de la juste et de la droite et serait adaptée pour donner des encouragements craintifs et une incitation à la même chose. Donc, de la même manière, la confiance ne doit pas être reproduite avec une ignorance égale dans tous les cas, simplement parce que la confidentialité est une qualité engageante et grâce le caractère, tandis que la suspicion fait l'inverse. Dans les aspects moraux les plus élevés et les relations de notre vie humaine, nous reconnaissons constamment cela comme un principe. Et dans les aspects spirituels les plus élevés et les relations de notre vie, ses illustrations sont inévitables et arrestent même au point d'admiration. Il y a un sens dans lequel les problèmes suprêmes de la vie ou de la mort ont été ressentis par les hommes les plus sombres qui ont vécu pour justifier l'expression, pour le moment, d'un doute, jusqu'à ce que le tremblement du cœur humain et la faiblesse de la main humaine ont vraiment ressenti la force de la présence divine et le confort du "Crook and Personnel" de Shepherd. Bon nombre des faits suprêmes de notre vie actuelle, sinon tous, nous amènent très près de ceux de notre vie spirituelle "invisible". Mais même loin de ces limites, les cœurs humains posent de grandes choses les uns des autres, et invoquent une immensité de confiance et reposent une immensité de confiance pas peu encore où il est peu reconnu, peu honoré. On se promène avec sa vie dans sa main et un poids sur son cœur presque intolérable, de rencontrer un autre dont la gaieté dont il est peut-être de faire du mal, et d'entendre sa peine et de recevoir son destin à toutes les intentions humaines de la lèvre légère et du cœur impoli. Cette personne englobe la confiance humaine et vérifie la croissance luxuriante de la confiance mutuelle et justifie David lorsqu'il préfère exprimer, plutôt que de sembler dédaigner, son expérience déjà importante de compasions humaines et de «Tender Mercies» et enfin, tournait parfois l'action de suspicion envers les hommes dans la vertu d'une confiance plus profonde envers Dieu.

II. La suspicion à laquelle David donne l'expression n'était pas celle qui a grandi d'un cœur qui le savait parce que lui-même l'acte de lui et a parfumé sa récompense, mais d'une conscience d'intégrité. David fait appel direct au paradis dans l'attestation de son n'ayant gagné aucun traitement sans relâche aux mains de Saul et, de ce qui pourrait éventuellement être des émissaires de Saul. C'est une bonne chose de pouvoir faire un tel coup honnêtement et avec la fermeté de la réponse intérieure d'une bonne conscience. Cela aurait été très différent, c'était très différent, avec Jacob. Quand, après une absence de vingt-et-un ans de la maison de son père, il doit maintenant revenir et rencontrer Esaü, il l'a rencontré avec une suspicion malheureuse et une méfiance très naturelle, et la pire misère dont elle était auto-infligée et richement mérité. Une prétention similaire à la suspicion, une méfiance similaire de tous les chuchotements non déplacés des vents de la Providence, ou signe non injecté d'une corvée ou d'un ton d'une camarade de créature de sa voix, témoignait évidemment des marches et des jours et des heures très longes de ceux des frères de Joseph qui avaient été "vérité en vérité sur" lui. Pour toute suspicion de ce type, il n'y a pas de mot rachetant à parlé, sauf que c'est de cette rétribution qui, partielle, bien que ses manifestations soient actuellement contribuant à établir la foi des hommes réfléchis dans le grand trône de la justice, de la justice et du jugement. Mais bien autrement, c'est maintenant avec la suspicion de David. "Si", dit-il, "Vous êtes venu me trahir à mes miens", c'est la peur et la méfiance et la suspicion - "Voyant qu'il n'y a pas de mal à la mine mains", est l'affirmation sans peur de l'innocence - " Le Dieu de nos pères l'a regardé et la réprimandait. " Donc, ce genre de problème de suspicion, en faisant appel à l'omniscience de Dieu, en laissant la question de venger et de réprimander à Dieu et de commettre sa propre cause et elle-même aux soins et à l'amour de celui qui juge justement.

III. La suspicion à laquelle David donne l'expression était une née d'un cœur qui a néanmoins inquiet de faire confiance, de reposer la confiance, d'aimer avec une union complète. David de quelque manière que ce soit encourt le risque de faire face à ces volontaires. Cela aurait été la folie de le faire si Saul lui-même avait été dans l'entreprise. Lorsque Saül était le plus dans la main de David et dans son pouvoir, il est à noter que, avec tout son généreux et son épargnant de Dieu, David ne néglige pas la précaution manifestement nécessaire quant à lui-même et à sa propre sécurité. Le javelot d'OfT a visé, bien qu'il avait manqué son objectif littéral, n'avait pas manqué la marque. Il avait fixé ce qui pourrait parfois, dans quoi dans d'autres circonstances a souvent été pire que n'importe quel javelot dans le sein ou le cœur, à savoir. une cause tout au long de la vie de prudence et de méfiance. Mais il y ait un doute justifiable, tout motif raisonnable d'espoir dans la foire et la sincérité, et ce n'est pas le cœur de David qui sera lent à y répondre, de harmoniser son authenticité et de bienvenue son approche. Quel discours honnête son est! Rien déguisé, il reconnaît qu'il avait besoin de "aide". "Pour m'aider" est sa humble confession, non confirmée par une hauteur. Et rien n'a affecté, guerrier même s'il était bon avec chaque arme, l'élingue et la pierre vers le haut, pourtant le désir le plus profond de son cœur est la paix: "Si vous êtes viens de venir paisiblement." Et rien degenuine; Sa propre individualité n'est pas abritée sous la cape ou derrière la majeure partie d'une "cause" de grossière «cause» ou de «principe» ou d'une autre question professe en jeu. Non; Il dit: "Si vous êtes venu à moi." Mais qu'est-ce que alors? Qu'en de tout ça? Pourquoi, "le coeur du mien se tricote à toi", mon cœur sera un avec vous. Il n'y a pas d'offre pour faire d'autres négociations. Il n'y a aucune condition d'identification suffisante, et telle que de la recherche et de l'examen microscopique. Il prend un visage honnête, un ton honnête, une offre ouverte, un cœur aimant, qui est prêt à faire confiance à la confiance et à la confiance - suspicion son travail étrange et indésirable. Et cela constitue pour lui le cadeau et le discernement intérieur, de reconnaître leurs homologues dans d'autres. Et son oreille heureux entend les acclamations de son propre-Catchword, "Peace", revêtait deux fois de lui-même, et encore une fois "une joie" pour ses "assistants". Alors que le nom de Dieu et la louange et les fidèles promettent de près la question du dialogue: "Ton Dieu aide toi", heureux si chaque début de soupçon se termine par une telle confiance!

1 Chroniques 12:18.-L'Esprit qui a appris à parler et enseigné à entendre d'être proprement dit.

Les mots d'Amasaï, dont l'énoncé est particulièrement attribué à l'impulsion de l'Esprit, doivent être dignes d'un avis particulier. Ils peuvent être dépendants de contenir et d'être prêt à transmettre des leçons instructives ou des illustrations d'un principe important. La prudence ou la suspicion de David à un moment de cette incertitude pour lui a été comptabilisée et justifiée. La réponse d'Amasai à ce moment-là que le langage de doute et la roulement de David devrait décider correctement tous d'une manière ou d'une autre, s'il doit être dépendant de parler la vérité et sans se dissuader. Mais comment David le savait-il? Pourrait-il lire sans cerner les panneaux et faire confiance à son propre pouvoir de discerner? Il y a des moments où l'honnêteté et la vérité ne peuvent pas être incapables de faire autre chose que de reconnaître l'honnêteté et la vérité; Ils connaissent leur propre visage comme un homme connaît son propre visage dans un miroir. Ton dit également la vérité, que de simples mots ne peuvent pas être dépendants de dire, et certainement tonifier et regarder et ressembler à tous sont des témoins très fiables d'une manière ou d'une autre, des témoins de la sincérité ou de l'insincérité. De toute façon, il nous est à peine ouvert à toute l'équité de supposer que David le ferait, par la négligence ou la confiance en soi, perdons le deuxième moment où les avantages mêmes que sa mise en garde et sa suspicion vénière montrent qu'il était en quête du moment précédent. Nous pouvons donc supposer à tous les événements que le même esprit qui a enseigné à Amasaï de parler à Amena a enseigné à David à entendre des idées. Dans le même temps, cet esprit se déplace rarement sans signes accompagnant et suivant. Certaines preuves de ceci peuvent être observables à mesure que nous procédons. Remarquer -

I. Certaines évidences de la sincérité estampillée sur la réponse d'Amasaï.

1. Sa rapidité. Il n'y avait pas d'hésitation, pas de moulage pour des mots, sans persister les mots de sécurité, un mensonge est souvent parlé audacieusement et la langue de l'insincérité est pratiquée dans la glombité et la douceur. Mais ce sera généralement dans des chemins déjà bien connus, et non comme maintenant, alors que la dernière chose à laquelle on pouvait peut-être avoir été attendue de la lèvre de David était l'audace qui était nécessaire pour le déficit de suspicion.

2. sa franchise non qualifiée. Pas de phrase shambre, pas d'engagement boiteux, pas d'offre ni de tentative de contrat ni de négociation, mais sans compromis auto-reddition: "Thine Sommes-nous, David et de ton côté, ton fils de Jesse". Tel est le style de ces hommes et de la fidélité zélée du service.

3. L'absence de la moindre apparence de se sentir offensée. Il pourrait avoir semblé de la place dans un tel cas, une pièce plausible, pour trahir un sentiment d'affrontéité. Les hommes honnêtes viennent offrir leur allégeance, leur amour et leur vie très vie, et ils sont rencontrés de la question sceptique de leur honnêteté. C'était un signe de grosseur de leur sincérité, car l'homme affronté est souvent assez connu, aussi souvent que tout Bystander, qu'il n'y a pas d'affront; que ce qui peut sembler comme affront ou semble être la nécessité de la sagesse et de la position, et il se trahit de voir les trahis de l'affront qu'il souhaite le prendre.

4. La discrimination indiquée dans la sélection d'un mot utilisé dans cette réponse. "Paix" est le mot clé de leur réponse. David avait dit - il était arrivé de dire-non, avait conçu pour dire: "Si vous êtes venus vous-même faire de moi pour m'aider." Tout se posait vraiment dans ce mot "de manière paisible". Et les hommes interrogés, perçus et l'ont senti et amasaï, dirigé par l'Esprit, répond à la fois à l'esprit et à la lettre de la mélancolie quelque peu plaquée "si" de David. "Paix" est le fardeau de sa réponse.

5. Le cœur et la sensibles se sont lancés dans la réponse: "La paix, la paix soit à toi, et la paix soit à tes aider." David's était une question de paix pour lui-même et d'aide pour lui-même. Mais telle est la confiance dans leur cause et en eux-mêmes comme des hommes honnêtes, que ceux qui viennent à lui engager et assureront «la paix, la paix» pour lui et pour ceux qui devraient l'aider. Cela ressemble à des hommes parfaitement conversant avec leur sujet et soigneusement confiant. Ils semblent vouloir dire qu'il n'y a pas de passage de paix; Leur persuasion est telle qu'ils soient sûrs qu'il soit "assez" pour lui et "assez pour tous".

6. La piété et la bonne théologie pratique du son sont jetés. La réponse ne "guérit légèrement". Il ne promet pas la "paix" d'une source stérile. Cela ne repose pas sa propre confiance sur l'homme. "Pour ton Dieu aide toi" est le terrain assigné de la confiance d'Amasai, que la paix se lève splendidement et sûrement maintenant pour David et pour sa cause. Ces hommes eux-mêmes avaient eu raison d'attendre jusqu'à ce qu'ils soient sûrs que l'appel était de Dieu et que Dieu était avec David et que la cause de David était la cause de Dieu. Et dès qu'ils étaient convaincus de cela, ils sont venus à David. Et ils sont venus aider, nerf et assécher sa propre foi, alors qu'ils lui diraient: "Si Dieu soit avec toi, qui peut être contre toi?" "Si Dieu soit avec toi, ce que la paix peut assister à tes marches et à celles de tous tes aides?".

II. Quelques preuves d'un bon cœur de confiance à David.

1. Il ne fait pas non plus de retard. Il les reçoit si bien répondu à ce sujet. Il les reçoit "gracieusement". Et est devenu alors et là un type faible, humble, mais réel de celui qui "reçoit gracieusement" tous ceux qui humidifient humblement et avec l'esprit de l'auto-reddition et du service fidèle viennent à lui.

2. Il trie dans le cœur. Comme ils l'avaient avec cœur lui répondit, et avec enthousiasme visant à le rejoindre de lui et de sa cause, il jette immédiatement le dernier symptôme de suspicion et repose une confiance copieuse dans les nouveaux venus. "Il leur a fait des capitaines du groupe." Il y avait une confiance et une promotion en même temps. Ce n'est pas l'une des parties les moins intéressantes de l'étude de la manière des miracles de Jésus d'observer comment contre ces occasions sur lesquelles il a vu une bonne raison, il a jugé apte à garder une éventuelle éventuelle éventuelle, il y avait d'autres personnes dans lesquelles Prompessness il les bénit et avec la confiance du signal et la condescendance les appelaient à son service. Il n'en avait maintenant besoin de condescendance de la part de David, mais il a besoin de confiance, et il s'acquitte enfin de toute suspicion de possession d'un cœur qui aime la suspicion.

1 Chroniques 12:40. - Le sérieux de la joie humaine.

Lorsque la joie d'un vaste nombre de personnes trouve une expression à l'unisson, elle doit être extrêmement impressionnante. Était-il possible d'entendre à la fois que le volume consenticulé de son de joie, ce ne serait rien de moins que de maîtriser en son effet. Ou, s'il était possible de voir en un coup d'œil tous les panneaux et toutes les manifestations de la joie scintillante, aucune scène de la nature extérieure ne pourrait être supposée si éblouissante, alors déroutant. Mais dans la joie harmonieuse connue d'une vaste multitude de personnes, ce n'est pas le simple effet sur notre sens de l'expression ou de la manifestation qui l'investit avec sa force la plus réelle et la plus solennelle. Cela préférerait être dû aux suggestions épaisses, en regroupant richement autour de cela. D'où cela a grandi, ce qu'il avait intrinsèquement dedans et à ce qu'il était prometteur de grandir, serait assurément partie de la première de la pensée que nous devrions y penser. Et ces mangeoires plus profondes et moins visibles de notre propre joie prouveraient le plus durable et le récit plus important du sentiment profond qui se falsifierait en nous. Le point du récit des Écritures à laquelle nous sommes maintenant arrivés nous révèle une nation entière dans la crise de sa joie. Il existe des particularités sur cette joie très probablement de caractère simplement temporaire, mais il y en a d'autres personnes qui sont bonnes à étudier, de nature permanente de leur nature et d'avoir l'efficacité des principes. Prenons note -.

I. De certaines des causes de cette "joie en Israël" Les causes plus proches ne sont pas douteuses. Pour:

1. Les gens étaient heureux d'avoir atteint la fin d'une période harcelée par le suspense. Depuis quelques années, ils n'avaient pas vécu sous une certaine règle satisfaisante. Si leurs armées étaient devenues mieux équipées et pleines de courage dans leur cause, ils n'étaient toujours pas convaincus que la cause était une sécurité, une droite, une bonne, une qui commanderait la présence parmi eux du chef suprême de leurs hôtes, qui ont enseigné leurs mains à la guerre et à leurs doigts de se battre. Et s'ils étaient un peu dans la paix à la maison, ils n'avaient aucune garantie que le moment de la paix était l'une de la croissance et une prospérité saine sain. La famille, l'établissement commercial, est toujours dans l'incertitude et la satisfaction est une absence de satisfaction si le parent ou le maître est tout incertain dans l'habitude, en caractères, en principe.

2. Ils étaient heureux d'avoir un roi qui leur a été présenté sous des auspices lointains et bien meilleurs que jamais leur ancien roi. Certaines années s'étaient maintenant écoulées depuis que Saul a pris ses fonctions et, bien qu'il ait été oint par un commandement divin, mais l'annonce distincte a été faite d'une profonde désapprobation dans un sens du seul vrai roi. Sous l'obscurité des omènes, leur monarchie visible s'est ouverte sur Israël. Et la réflexion et la plus profonde des sages et des bons, les "Israélites en effet" parmi eux, auront éveillé tôt le processus qui se passait, et à cet accomplissement des pressions divines qui transmettent dans les délais impartisés de la défection de Saul de Saul . Mais maintenant, une partie de leur punition était déjà tombée et, depuis un temps, ils avaient des raisons de penser que les choses plus justes étaient devant eux. Ils ont avec raison que le roi de leur choix enthousiaste de ce jour était également "l'homme après le cœur de Dieu". Ils savaient qu'il n'était pas un homme non plat. Ils savaient plutôt à quel point il avait essayé et s'inclina également qu'il avait été essayé et comment il s'était porté et acquitté au procès, afin de commander l'honneur grandissant, l'estime et l'amour de toutes les personnes. Quelle est la différence la différence et les conséquences de la différence entre un bon leader, un parent, un enseignant, un maître, un dirigeant et un mauvais ou indifférent que je n'ai pas d'homme est si obscur, alors dépouillé de tous les environs, pour être absolument geste d'influence et "Vivre à lui-même" seul, mais ceux dont la vie de la vie et de la vie sont de "mener" ou "Shepherd" de quelque manière que ce soit dans l'extrême très opposé d'une telle supposition et des conséquences de ce qu'ils sont , ce qu'ils disent, ce qu'ils font, sont incalculables en bonne humeur et dans la responsabilité. Et une personne qui ne veut pas montrer maintenant qu'ils étaient devenus très pleinement vivants à ce fait.

3. Tous les Israël étaient heureux parce que tous les Israël étaient de nouveau encore une fois et à un à la question de leur roi et de leur leader. Un tabernacle et une cour, un palais, un roi, une administration de la justice, à nouveau, ils peuvent maintenant appeler le leur. Ils ne ressentent pas l'humiliation, la honte, l'inconvénient pratique du contraire de ceux-ci. L'un des reproches les plus vrais reproches que les ennemis d'Israël doivent souvent être jetés dans leur visage étaient leur état divisé sous tant de royauté nominale de Saül et pendant quelques années par la suite.

II. De certains des éléments plus profonds fixant le caractère de cette joie. L'un d'eux n'a aucun doute à ce moment-là jouant une part considérable, bien que les gens soient largement inconscients. Pour:

1. Même l'aspiration erronée et celle qui leur a été comptée comme un péché, avoir un roi visible, a fait pour tout ce qui marquait une aspiration, et cela a également été compté pour eux et comptait pour le bien dans la mesure où ils l'ont permis. La langue même dans laquelle ils formulaient à l'origine leur volonté de leur désir était remarquable, à cet égard, bien que quelque peu moins en ce qu'elles ont citée comme certains précédents la mode des nations environnantes - aucun modèle pour eux. "Faites-nous un roi à nous juger, que nous pourrions aussi être comme toutes les nations; et que notre roi puisse nous juger et sortir devant nous et combattre nos batailles" (1 Samuel 8:5). La grande multitude de personnes dans différentes tribus décrites nettement, et dans les familles étonnamment enregistrées, se sentaient pour quelque chose l'inverse de la classification - l'unité de la vie nationale. Et à l'heure actuelle, ils ont trouvé l'effort spirituel d'elle-même sévère. Ils ont confirmé une certaine incarnation des idées et des sentiments qui travaillaient maintenant fortement en eux. Et leur péché désirant de l'aide du juge visible, guerrier, roi, était en nature mais comme le péché de tous ceux qui ne ressortent pas à leur opportunité et qui vivent en dessous de leur heure de la journée, leur lumière, leur révélation. Dieu est toujours, par Providence et par mot, prononçant notre nature humaine à pouvoir faire de meilleures choses qu'elle ne le fait, et de lever des choses plus élevées qu'elle ne consentse à accuser réception par l'effort correspondant. Cependant, au niveau inférieur, ce peuple peut être vu et vu avec une certaine sympathie, comme ils aspiraient désormais à une fraternité plus étroite, un développement plus homogène de la vie nationale, un semblant toujours du modèle parfait, dont elle est étrangement étrangement " jugé indigne. " Ils ont pris, ou semblaient certainement à prendre, une grande étape à l'avance à cet égard quand ils se sont non seulement réjouis autour d'un roi, l'un de leurs choix et le choix le plus important de Dieu aussi, mais quand tous étaient quand tous étaient United donc pour se réjouir. Il n'y avait plus deux rois, un nominal, l'autre réel, ni un peuple divisé en deux au moins, et une armée dans deux camps, mais quand "tout Israël" ressentie et montrait et parlait la grande joie d'une unanimité sincère et spontanée.

2. Cache à cela, moins reconnu, mais pas moins puissant de stimulation de la joie d'une nation United, peut être allongé la vie et le caractère, ainsi que l'âge et l'état, tous équitablement représentés, ce qui a gonflé le gros de celui-ci. Toutes les classes de la vie citoyenne et le prêtre et le guerrier; Toutes les conditions de la vie de cette époque, et les riches et les pauvres; Tous âges de la vie, l'homme chargé de souvenirs et du jeune homme, le fort et les faibles; -none ont été fermés de cette joie. Et ainsi cette composition multifaouse a contribué à réparer la joie.

III. De certaines des suggestions durables de celui-ci.

1. Puisse-t-il seulement suggérer la pensée de la plénitude et du bonheur spécial il y a une joie désintéressée. Notre joie individuelle est souvent entachée d'un égoïsme ou d'une estime de soi. Notre joie domestique n'est pas ternie de manière raffinée par elle. La plupart des organisations dont nous formons des pièces sont ouvertes pour favoriser dans une certaine mesure la même bourse partielle de la joie. Mais une joie nationale générale échappe largement à ce piège de mesure partielle.

2. Ne suggère-t-il pas opportunément la grande réserve de capacité de joie qu'il doit être actuellement de nature humaine? Nous en avons juste assez, nous pouvons être reconnaissants de croire, de nous fournir la lumière requise et la chaleur de l'histoire de la plupart des hommes, mais il y a plus de nuages ​​et d'obscurité, plus de pluie et de froid, que de la vraie expérience et de l'explosion de joie. Nous n'avons pas le droit d'être impatient de ce que notre ciel intérieur est et pour la durée de la paix et de la sérénité, le réchauffement de la gaieté et la génialité, nous accordons. Mais là où le plus et le meilleur de ceux-ci sont vrais, nous ne pouvons jamais les confrérer pour la remise de nos pouvoirs, de susceptibilité et même de notre amplitude de joie, dont ils sont capables même ici. Mais le moins de tous est courant de trouver le maximum de joie étendu en même temps sur le maximum de personnes.

3. Et n'est-ce pas partenu quelque chose de l'enlèvement de l'humanité enceinte-humanité perfectionnée, rachetée, sanctifiée? Dieu est plein de joie. Nous ne pouvons pas oser, pour former une idée de lui antagoniste à un tel principe. "Châpé de sa gloire, comme nous le sommes maintenant, nous sommes devenus presque trop réconciliés à la perte rémunérée, au tempérament de la vie actuelle, à son plein mélange de chagrin, malheur, ténèbres, et nous pouvons détecter nous-mêmes pensant parfois que ce soit l'état essentiel au lieu de la grave reproche qui se levait progressivement dans la discipline bénéfique de la vie. Mais non; "Nous recherchons de nouveaux cieux et une nouvelle terre", dans laquelle, aussi sûrement que "la justice" Sûrement la joie règne pour toujours et emprunté, comment Universal, quelle impartiale, quelle est la parfaite des éléments les plus élevés, sera cette harmonie de la joie humaine, lorsque les royaumes de ce monde auront tous fusionné dans le royaume du grand roi, Éternel, immortel, invisible, et il est devenu le choix de toutes les nations, de toutes les tribu et de toutes les familles - "Le grand fils du grand David!".

Homélies par J.R. Thomson.

1 Chroniques 12:8 .- Les gadies.

Comme les rassemblements aiment - le courageux au courageux, le bien au bien. C'est la nature humaine à son meilleur qui reconnaît et se réjouit de la supériorité. Hommage et obéissance devraient être librement rendus là où ils sont véritablement revendiqués et vraiment méritées. Observez les qualités et les exploits de ces fils de GAD qui se sont réunis à David et lui offrèrent leurs épées. Ils étaient des hommes de pourrait, audacieux comme des lions, rapides comme des aigles; Les hommes habilent dans l'utilisation de leurs armes, apte à la guerre, courageux en danger, "bien au besoin;" Les hommes dont les actes étaient dans les lèvres d'une nation, mémorable et impardonnée. Nous pourrions discerner les qualités de ces valtiants Gadites les qualités qui (mutatis mutandis) devraient caractériser les chrétiens comme les soldats du Christ et des combattants dans la "guerre sainte".

I. Les soldats de la croix sont attachés à leur commandant. Comme les Gadiites "se sont séparés vers David", de sorte que les chrétiens sont tirés par l'esprit divin vers la norme d'Immanuel. Il est distinctif du christianisme que cela implique une attachement personnel et une allégeance au Rédempteur. Christ est "le capitaine de notre salut". Pour lui, nous devons notre fidélité; À sa convocation, nous dessinons l'épée spirituelle; Dans sa cause nous nous battons.

II. Les soldats de la croix sont divinement qualifiés pour le conflit. Leur leader céleste leur fournit des armes et respire le courage dans leurs âmes. Quand il les enlève dans son hôte spirituel, il discipline et les entraîne pour la guerre. Il confère ces qualités morales d'endurance et d'audace, de rapidité et de dévotion, par laquelle elles peuvent être qualifiées pour "combattre la bonne lutte de la foi".

III. Les soldats de la croix sont attendus, par une aide divine, pour atteindre de grands exploits. L'ennemi est vraiment formidable, son opposition est féroce. "Nous battons avec des principautés et des pouvoirs." Dans et sans que nous rencontrons un ennemi dont nous ne devons pas sous-estimer. Pourtant, avoir les soldats du Christ, aucune raison du découragement. Les armes de leur guerre, bien que non charnelles, sont puissantes. Leur chef a conquis et a pris son siège sur son trône victorieux; Et de là, il inspirait, dirige et les aide. Les formes géantes et des forces puissantes d'erreur et d'ignorance, de superstition et d'infidélité, de vice, de criminalité et de péché, sont toutes destinées à céder avant le début des forces spirituelles d'Immanuel. C'est une "guerre sainte" à laquelle les chrétiens sont convoqués. Certaines victoires attendent le combattant fidèle.

Appel de conclusion. Christ appelle chaque auditeur de l'Évangile à s'enrôler sous sa bannière.

Le Fils de Dieu va à la guerre, une couronne royale à gagner; sa bannière rouge sang ruisseille de loin: qui suit dans son train? ".

T.

1 Chroniques 12:18.-Loyauté.

C'était la suspicion et l'adjuration de David qui a appelé ce langage passionné de dévotion et de loyauté de la part d'Amasaï, porte-parole des hommes de Benjamin et de Juda. Lorsque ces hommes sont arrivés, offrant leurs épées à la vaillie fils de Jesse, il semble les avoir soupçonné de designs perfides. Si la langue pourrait prouver sa sincérité, la langue enregistrée dans le texte doit avoir eu cet effet: "Thine sommes-nous, David et de ton côté, ... La paix soit à toi, et ... à tes aides; pour que ton Dieu aide;" Il est remarquable que cet énoncé soit déclaré d'avoir été invité par "l'Esprit", c'est-à-dire de Dieu lui-même, qui est l'auteur de la vérité, de la sincérité et de la fidélité. Si nous prenons cette langue, le cas échéant, lorsqu'il est adressé par des chrétiens à leur Seigneur divin, il apporte devant notre esprit la nature et l'obligation de la loyauté chrétienne.

I. Les chrétiens reconnaissent dans leur Sauveur "l'aide ou le Seigneur". C'est la signification littérale du nom "Jésus", c'est-à-dire "l'aide ou le salut de Jéhovah." Le fils de David et le Seigneur de David est "puissant d'économiser;" En lui, le Seigneur a en effet "l'aide posée sur quelqu'un qui est puissant".

II. Les chrétiens reconnaissent l'autorité royale du Christ. Il était roi, même quand ici la terre m son humiliation, même lorsqu'il est couronné d'épines, lorsque son sceptre était une roseau, quand il portait la robe violette posée sur ses épaules dans des moqueurs. Combien plus manifestement est-il roi, maintenant qu'il est en gloire! Chaque loyal sujet du Seigneur Christ ravit de reconnaître sa souveraineté, de le faire hommage, de lui offrir hommage, d'obéir à sa volonté.

III. Les chrétiens offrent au Christ leurs cœurs et leur service. "Thine sommes-nous." Telle est l'exclamation des vrais soldats de la croix. Nous sommes son par tous les virages. Il a droit à notre amour, notre vie, notre tout. Laissez-le être intronisé dans nos esprits; Laissez-le gouverner dans notre vie; Laissez son amour inspirer notre dévotion; Laissez sa loi diriger notre service actif.

Iv. Les chrétiens désirent et prient pour la prospérité de la cause du Christ. "La paix", dit la Benjamite à David: "La paix soit à toi, et ... à thine assistants!" Si nos cœurs sont donnés à Christ, rien ne sera si cher pour nous comme progrès de son royaume, la prospérité de sa cause, l'honneur de son gracieux nom. "Priez pour la paix de Jérusalem." "La prière doit également être faite pour lui continuellement et quotidiennement qu'il sera loué." - T.

1 Chroniques 12:22. - Un grand travail a besoin d'une bonne aide.

La manière dont David a été préparé pour la souveraineté sur Israël est très remarquable. Il était lui-même discipliné par l'adversité pendant des jours de pouvoir et de prospérité. Et les gens étaient progressivement, au cours des dernières années de la vie de Saul et du règne, se sont prêts pour le transfert de leur allégeance à son successeur noble. Sa vie comme un hors-la-loi était l'une des nombreuses dangers et perplexités et détroit. Mais au cours de cette période, de nombreux hommes capables et vaillants ont été familiarisés avec le chef audacieux et sagace, ont appris à faire confiance à lui, se sont rattachés à son camp et se sont qualifiés pour des postes d'honneur et de l'autorité dans le royaume qui devait être fondée par le fils de Jesse. C'était "à cette époque", "" Jour de jour, il est arrivé à David pour l'aider, jusqu'à ce que c'était un grand hôte [ou "camp"], comme le camp de Dieu. ".

I. Pour accomplir un grand travail, la Providence utilise une personne comme centre d'influence et comme le leader des autres. Israël devait être consolidé dans une puissante nation et Dieu a choisi David de faire le travail. Il l'a qualifié par son esprit; lui a donné de la valor et de la prudence et le pouvoir d'attirer les autres et de les attacher à lui-même. Et quand Dieu restaurerait l'humanité à son but recherché et établirait son royaume sur terre, il "fixait son roi sur sa colline sainte de Sion". Il a choisi d'accomplir la grande fin au moyen du fils de l'homme, du fils de David et du Seigneur de David.

II. Dieu rassemble des hommes autour de cette personne par l'attrait de la sympathie et de la camaraderie. Les compatriotes de David's ont reconnu en lui les qualifications nécessaires à un chef de file, commandant, un roi. Le vaillant et capable, la fleur de la jeunesse, a été attirée par les courbures d'une puissante attraction. Il n'aurait jamais pu faire le travail lui-même confié s'il avait été laissé seul. Mais il a trouvé des lieutenants, des conseillers, des amis, avec l'aide de laquelle tout est devenu possible, ce qui était possible à l'homme. C'était un emblème du pouvoir que le Christ possède pour attacher des âmes d'hommes à lui-même. "Je," dit-il ", si je serais levé, attirera tous les hommes à moi-même." C'était tellement au début. Les apôtres étaient les lieutenants et les capitaines du Christ dans sa guerre sainte. L'histoire précoce de l'Église indique à quel point des hommes capables et dévoués ont été élevés, d'enseigner et de prêcher, d'organiser et d'administrer, d'écrire et d'exposer, de souffrir, de témoigner et de mourir. Et à partir de ce moment-là, il n'y a jamais eu d'ère dans laquelle les hommes nobles, courageux et auto-refusions n'ont pas été attirés par le Sauveur par le magnétisme de l'influence de l'Esprit et se sont qualifiés pour rendre service à l'Église et à son seigneur.

III. Ces aides viennent successivement et constamment, comme nécessitent besoin. Les confédérats de David sont venus dans des groupes successifs, car les urgences sont apparues dans lesquelles elles étaient nécessaires. Son cœur doit avoir été applaudi comme ils venaient, de manière inattendue et la plupart des bienvenues », jour après jour." Une adhésion progressive et constante a donc été faite à ses suivantes et à son pouvoir de gouverner quand le bon moment est venu. C'est la même chose dans le royaume de Christ, qui «ne comprend pas d'observation», mais dont l'histoire est néanmoins un des progrès incessants. À bien des égards, Dieu apporte des âmes au camp de son fils. Et ses guerriers seront nombreux que la rempart du matin, comme les étoiles de l'hôte céleste de Dieu.

Iv. Par l'agence de nombreux et puissants aides, le grand travail doit être accompli. Les préparatifs ont fait, selon le texte, émis dans la mise en place d'un trône et d'une domination. Et le royaume du Christ doit venir sur Terre, non par l'agence d'anges ou par l'instrumentation des miracles, mais par l'adhésion consacrée des esprits dévoués, sans peur et à nier eux-mêmes. Dans chaque congrégation, les nombreuses personnes viennent, jour après jour, à Christ, pour l'aider dans son royaume et sa guerre! -T.

1 Chroniques 12:32.-Hommes de compréhension.

La position d'Issachar parmi les tribus était une centrale et souhaitable. Certaines des terres les plus riches de la Palestine sont tombées à leur lot, et ils semblent avoir apprécié la prospérité matérielle. Le cul fort accroupi entre des charges est emblématique de beaucoup et de labeur. Comment connecter la prospérité d'Issachar en élevage avec les caractéristiques du texte n'est pas facile, peut-être pas possible. Mais c'est une éloge intense que le chroniqueur accorde à cette tribu ou à "la tête" ou aux dirigeants d'entre eux - ils étaient "des hommes qui avaient la compréhension de l'époque, de savoir ce que l'Israël devrait faire.".

I. Le donneur de la sagesse est Dieu. Il est "le père des lumières". "Si un homme manque de sagesse, laissez-le demander à Dieu." De lui seul conseiller et orientation. Par son esprit, il éclaire les hommes. D'où le caractère raisonnable et l'importance de la prière.

II. Les moyens de gagner la sagesse sont dans la portée des hommes. Nul doute qu'il existe certaines qualifications naturelles; Pourtant, ceux-ci peuvent être laissés non développés ou peuvent être cultivés. Observation, conversation avec les personnes apprises, les sages et les expérimentés, la lecture, la lecture et la pratique, qui sont des moyens d'acquérir la sagesse, pas plus que nous devons négliger une agence puissant - «années, qui apportent l'esprit philosophique».

III. La vie pratique est la grande sphère de la sagesse. Le texte évoque les nécessités des nécessités. Issachar avait "la compréhension des temps". La vraie sagesse ne réside pas à comprendre les états antérieurs de la société, tant dans la réalisation des caractéristiques et des besoins de nos propres jours. Le texte évoque également l'action. Les connaissances historiques et scientifiques et spéculatives sont toutes bonnes. Mais la connaissance réduite à la pratique est la sagesse. Ce qu'Israël devait faire; C'était ce que les hommes sages de cette tribu étaient compétents pour décider. Nous pouvons mettre de côté toutes les explications de ce passage qui représentent les hommes d'Issachar comme versé dans l'astronomie, la chronologie ou d'autres études. Il ne fait aucun doute que la référence est de la sagacité politique, de la rapidité militaire et des habitudes pratiques. Ces hommes reconnus à David une faculté pour avoir décidé, fortement, juste et religieusement; Et en conséquence, ils avaient tendance à donner leur adhésion au fils de Jesse, à réparer à Hébron et à participer à l'élection et à l'installation du nouveau roi.

COURS.

1. N'oubliez pas que nous sommes faits pour l'action; La connaissance est précieuse en tant que qualification pour la vie pratique.

2. Sagesse, admissible aux fonctions de nos différentes stations, est à l'intérieur de tous les hommes.

3. Les hommes d'État devraient surtout faire leur étude de savoir ce que la nation devrait faire .-

1 Chroniques 12:33. - Simulticité du cœur.

Plusieurs des tribus qui ont rejoint l'élection de David King sont caractérisées par le chroniqueur dans quelques mots graphiques. C'était un bon témoignage qui a été porté aux guerriers de Zebulun, que "ils n'étaient pas de double coeur". Pas en guerre seulement, mais dans toutes les affaires de la vie, et surtout en religion, c'est une faiblesse d'avoir au moins au cœur; C'est la force d'avoir un coeur unique - comme dans l'hébreu, "sans cœur et coeur.".

I. Décrivez le personnage et la position du double cœur.

1. Ceux-ci peuvent être affectés à cette classe qui sont indécises, que ce soit pour servir Dieu ou le monde. En fait, ceux qui sont dans un tel état d'esprit sont décidés, pour le présent, contre Dieu. "Celui qui n'est pas avec moi est contre moi." C'est un état pitoyable, faible, malheureux et aucun ne devrait rester dedans pour une seule journée. "Si le Seigneur soit Dieu, le servir; mais si Baal, alors le servira.".

2. Celles-ci peuvent également être qualifiées de volonté qui tentent de servir à la fois Dieu et le monde. Il y a des personnes égarées qui se sont flattées qu'ils peuvent se classer avec les forces opposées. Christ a parlé très clairement à ce sujet, en disant: "Vous ne pouvez pas servir Dieu et mammon," "Aucun homme ne peut servir deux maîtres, car ... il aimera celui-ci et déteste l'autre.".

3. Il y a ceux qui prétendent servir Dieu, mais, en réalité et dans leur cœur des cœurs, servent le monde. Ceux-ci professent un seul œil à la gloire de Dieu; Mais en vérité, ils cherchent jamais, comme le grand objectif de leur vie, de leur propre gloire, de leur propre richesse, ou de plaisir, ou de facilité. Ce sont des hypocrites; Contre cette censure et la condamnation du Christ sont sévères et indéniables.

II. Décrivez la culpabilité et le méfait de la double coeur.

1. Il est déshonoré à Dieu, qui a juste réclamé une allégeance et un service parfaites, par chaque revendication, nous sommes la sienne, et son seul et de retenir de lui aught. Ce n'est pas une violation de ses droits. Sa demande est un seul et universitaire: "Mon fils, donnez-moi ton cœur.".

2. C'est la preuve d'ingratitude envers Christ. Lorsque le Seigneur Jésus a entrepris notre rédemption, il n'a pas quitté son travail à moitié terminé, car il ne l'avait pas engagé avec un demi-cœur, avec un but divisé, un amour distrait. Allons-nous donner un cœur divisé à celui qui s'est donné pour nous.

3. Il est désastreux dans son effet sur ceux qui témoignent de son exposition. Combien de jeunes esprits ont été préjudiciables contre la religion par la double-cœur de ses professeurs! Et quel méfait a été travaillé dans la société par un tel spectacle! À quelle fréquence a-t-elle secoué la confiance et dissuada le progrès des enquêteurs au christianisme!

4. Il se détériore au caractère de ceux qui sont tentés. Quel plus méprisable que la vacillation? "Un homme à double sens est instable de toutes ses voies." Plus l'habitude est la plus longue est la persévérance, les plus malicieuses sont ses conséquences à sa victime. Il ne peut que couler dans sa propre estime et perdre la force qui est transmise par le respect de soi.

COURS.

1. Rappelez-vous à ceux du double cœur du danger effrayant pour lequel ce péché les expose.

2. Avertissez les chrétiens contre les tentations du péché et du monde.

3. Encouragez les jeunes à donner tout leur cœur à leur Dieu et à Savourour.-t.

1 Chroniques 12:38. - Union.

Trop souvent, les conseils d'Israël étaient divisés et leur véritable intérêt frustré par l'esprit du parti, par envie, par faction. L'occasion devant nous était l'une des harmonies et une coopération nationales. Faire de David King, les gens étaient d'un cœur. Une leçon que cela va à l'esprit et à l'attitude devenant dans l'Église du Christ.

I. Le fondement de l'unité chrétienne. L'unité à désiérer n'est pas nominale ou formelle, mais réelle. Cette unité consiste en:

1. Soumission à un seigneur. Comme Israël a fait hommage et rendu obéissance à un roi, David, alors nous, en tant que chrétiens, devons être soumis à l'autorité de notre prince légitime, même du Christ, du fils de David et du Seigneur de David.

2. Reconnaissance d'une foi. L'unité de la foi est réelle. Tous ceux qui sont Christ reçoivent la vérité du Christ et la tiennent vite pour son bien. Un principe commun, une sympathie commune, un objectif commun, transmettre l'unité à ceux qui les chérissent.

3. Réception d'un baptême. Le même esprit descend, dans des douches copieuses, sur tous les disciples de Jésus-Christ, ce qui les faisait partout de la même pureté et la même vie spirituelle.

II. Les preuves et signes d'unité. L'unité consiste en une attitude envers le ciel, mais elle se déclare par certaines manifestations palpables entre chrétiens. En particulier, l'amour mutuel, la confiance et la utilité, et des sacrifices communs de prière et de louange, et des travaux communs pour l'illumination et le salut au monde.

III. Les résultats bénis de l'unité. Ceux-ci sont:

1. Bonheur. La discorde est fructueuse de la misère; harmonie de la félicité et de la joie. Une église unie est une église heureuse.

2. Force. L'Union Force la Force. Israël sous David était puissant, car tout était d'un esprit et d'un cœur. Donc, dans l'église du Dieu vivant. Une église unie est une église forte. Ses ennemis ne peuvent ni les reprocher ni le mépriser.

3. Efficacité. Christ, la grande tête et le grand prêtre de l'Église, a vu cela. D'où la langue de sa prière: "qu'ils peuvent tous être un ... que le monde peut savoir que tu m'as envoyé." Oh, que le monde entier était "d'un cœur" en reconnaissant Jésus comme roi des rois, à la couronner le seigneur de tous! -

1 Chroniques 12:40.-Joy en Israël.

Après le règne de Saül, avec tout son caprice, la violence et l'irréligibilité, c'était avec quelque chose de plus qu'un sentiment de soulagement que Israël a accueilli l'adhésion de son successeur. L'unité du peuple s'est manifestée dans la grande et représentative d'assemblée réunie à Hébron et la sympathie cordiale de l'absence dans les cadeaux et l'hommage transmis de toutes les parties du pays. Le festauration a été prolongé pendant trois jours; Car les tables étaient abondamment meublées par les contributions des différentes tribus, même de celles des districts du nord de la Palestine. Considèrent que la "joie d'Israël" comme emblématique de celle qui imprègne la chrétienté dans la reconnaissance de l'autorité divine et de régale du Christ.

I. L'occasion de cette joie. C'est la souveraineté du Messie, "j'ai mis mon roi sur ma colline sainte de Sion." Christ est le roi légitime de l'humanité. Il est le roi reconnu et réel de son église ranité. "Il règne jusqu'à ce qu'il ait mis chaque ennemi sous ses pieds." Sûrement une race, distrait de l'anarchie et de la rébellion, pourrait se réjouir de la réjouissance d'un roi si puissant et si sage monte son trône légitime.

II. Les sujets de cette joie. "Laissez Israël être heureux." Ils possèdent Jésus comme roi sont les personnes convenables à offrir les sacrifices de réjouissances. Combien y a-t-il les avertissements dans les Écritures pour se réjouir du règne de Immanuel! "Que tous les enfants de Juda soient joyeux dans leur roi!" Avec des cris d'acclamations et des chansons de bienvenue, les gens de Christ l'exalent-ils au trône de leurs fidèles coeurs.

III. Les manifestations de cette joie. La joie n'est pas pour être silencieuse. Les anciens et chefs-chefs d'Israël ont tenu un festival élevé parce que David a accepté la Couronne. Et les vrais sujets de Christ ne peuvent pas faire autre chose que de parler à ses louanges et de célébrer ses exploits.

Iv. Les résultats de cette joie. Si nous ressentons la joie que la royauté de Christ est installée pour se réveiller, nous trouverons la possibilité de soumettre et d'obéir; Nous apprendrons que "la joie du Seigneur est notre force;" Nous aurons un certain sérieux de la joie la plus élevée et immortelle qui remplira les tribunaux du ciel.

COURS.

1. une réprimande à des chrétiens sombres. Votre foi, si vous en avez, vous devez être faible en effet si la joie est une émotion étrange à votre cœur.

2. Un encouragement à rejeter les chrétiens à transformer leur joie en pouvoir motivé, qu'ils peuvent aider à la culture de la sainteté et dans les réalisations du service chrétien. - T.

Homysons par W. Clarkson.

1CH 12: 1-15, 1 Chroniques 12:19-13. - Le service du roi suprême.

Dans l'attitude de David et dans les services lui rendus à ce stade de son histoire, nous avons des indices quant à notre véritable roulement vers le roi des rois à tout moment.

I. Que nous puissions parfois servir Dieu le mieux par le patient en attente. Depuis quelques années après David, savait qu'il devait être roi d'Israël, il devait "abri de son temps". Son devoir était de se "garder proche" ( 1 Chroniques 12: 1 ). Tout effort positif pour acquérir le siège royal aurait été prématuré; Cela aurait été déloyal et aurait seulement vaincu sa propre fin. Il y a des moments où nous devons attendre que la possibilité d'offrir (par exemple, les missionnaires de Madagascar jusqu'à la mort de la Ranavalona cruelle). La patience ainsi que le zèle est un facteur de service de la suprême. "Toutes choses viennent à lui qui sait attendre." Notre empressement ne doit pas s'occuper de l'impatience; L'activité devrait être tôt, mais pas prématurée.

II. Que dans le service actif de Dieu, nous devrions employer toutes nos ressources disponibles. Les hommes de Benjamin "pourraient utiliser à la fois la main de combat et la gauche", etc. ( 1 Chroniques 12: 2 ). "Des gadiites là-bas se séparaient ... des hommes de puissance et des hommes de guerre, apte à la bataille, qui pouvaient gérer le bouclier et le bouclier", etc. ( 1 Chroniques 12: 8 ). Ces soldats de l'armée de David étaient des hommes qui étaient parfaitement équipés et parfaitement équipés pour leur travail. Pas de simple "nourriture pour la poudre" n'étaient-ils; Ils ont été formés et qualifiés, compétents de faire tout ce qui était possible dans les réalisations militaires de l'âge. En tant que soldats dans la campagne spirituelle plus noble pour laquelle nous avons enrôlé, nous devons être maîtres de l'art de la guerre; Nous devons pouvoir faire tout ce qui est possible aux hommes qualifiés et fidèles. Pour être cela, nous devons:

1. Servir avec toutes nos facultés spirituelles; cultiver la force et la vitesse, être comme le lion pour un et comme le ROE pour l'autre; Nous devons convoquer toutes nos capacités mentales et morales à la mémoire de travail, à la réflexion, à la raison, à l'imagination, à l'émotion, etc. Nous devons utiliser l'argument, l'esprit, l'illustration, la remontrance, la saisie, etc.

2. Transformez notre physique aussi bien que nos facultés spirituelles.

3. Savoir défendre ainsi que pour attaquer, comment utiliser le bouclier aussi bien que l'épée ( 1 Chroniques 12: 8 ).

4. Tenir laïque sur une occasion favorable ( 1 chroniques 12:15 , 1 Chroniques 12:19-13). Et en mettant ainsi tous nos talents ( Matthieu 25: 14-40 ) Nous devons nous rappeler que.

(1) Seule la continuité des patients dans les efforts saints nous rendra habilité et alimentaire; Les Benjamites doivent avoir dû traverser une grande discipline avant de pouvoir tirer également une main comme avec l'autre. Nous ne devons pas être découragés ou découragés par la brutalité ou même la maladresse de nos premières tentatives.

(2) le service fidèle fera sa marque sur nous-mêmes ainsi que d'autres ( 1 Chroniques 12: 8 ); Nous allons acquérir le visage lion, le visage qui dira, sans mots, "laissez personne ne me déranger de moi; car je porte dans mon corps les marques du Seigneur Jésus." Ainsi, la force de notre âme passera-t-elle dans notre œil, et le corps et l'esprit seront des alliés dans la cause du roi,.

III. Que nous devons être prêts à prendre la place pour laquelle Dieu nous a installés. «Parmi les fils de Gad, l'un des moins âgés était plus de cent, et le plus grand plus de mille« 1 Chroniques 12:14 ). C'est dans notre nature humaine de convoiter le plus haut lieu; Mais nous devons apprendre du Christ - de son exemple et de sa parole à prendre avec gaieté le siège humble. Et nous pouvons faire cela, pas seulement parce que c'est essentiellement chrétien, mais aussi parce que.

(1) Il est juste et raisonnable qu'ils ont les qualifications plus importantes devraient occuper les postes plus responsables; et parce que.

(2) Il contribuera à notre propre paix et à notre joie de cœur d'avoir autant que, mais pas plus que, nous sommes en mesure d'exécuter placé entre nos mains.

Iv. Que la cause de Dieu est celle qui rassemble la force d'une adhésion continue. (1 Chroniques 12:22.) Il peut arriver que l'histoire de la grande lutte spirituelle dans laquelle l'église est occupée lorsque de grandes accessoires sont fabriquées sur les rangs de Dieu. Mais ce triomphe a été précédé d'un labeur long et incessant; De plus, ce n'est pas la règle, mais l'exception. "Le Royaume de Dieu ne comprend pas d'observation;" C'est "jour de jour" que les âmes entrent, jusqu'à ce que l'armée du grand roi soit faite et que l'hôte de Dieu est terminé. - C.

1 Chroniques 12:16-13. - L'offre du droit, etc.

Ces versets suggèrent -

I. L'offre du droit. (1 Chroniques 12:17.) David a fait cette offre aux hommes de Benjamin et de Juda de bonne foi. Il ne voulait pas dire une chose dans le moment de danger, et une autre dans l'heure de la sécurité. Il a pleinement voulu la chose qu'il a dit; Il a été préparé, en cas de ce groupe d'hommes qui venait de côté, de les considérer avec une faveur parfaite et de leur donner une bonne place dans ses rangs. Le maintien de toutes nos activités sociales dépend de la fiabilité entre l'homme et l'homme; Par conséquent, sur l'honnêteté de la pensée aride intégrité du mot et de l'acte dans des occasions ordinaires et extraordinaires. Lorsque la montée est partie et que la confiance est compromise, toute sécurité a disparu et tout est confus. Les engagements de la vie quotidienne, du commerce et du commerce, de toute industrie humaine, reposent sur la moralité et finalement sur la religion.

II. La ressource du dévout. (1 Chroniques 12:17.) Quand David "est sorti pour rencontrer" ces hommes, il se plaça lui-même (comme je lisais l'histoire) dans leur pouvoir. Il leur a fait une offre qu'ils pourraient accepter ou non. L'accepter, ils renforceraient son armée et renforceraient sa position; le refusant, ils pourraient se servir de son aventure et l'obtenir dans leur pouvoir. Cette dernière alternative qu'il déprécite vigoureusement; Mais si elles devraient abuser de sa confiance, il a une ressource - l'appel à Dieu. "Si vous êtes venu me trahir à mien des ennemis ... le dieu de nos pères ... Rebuquez-le." Dans la dernière extrémité, l'homme dévout peut tomber sur l'interposition divine: «Notre Dieu que nous servons est capable de nous livrer ... et il nous livrera» ( Daniel 3:17 ). Les choses ne peuvent jamais être si mauvaises avec les serviteurs de la justice, mais ils ont une ressource précieuse - l'appel à Dieu, sa réprimande de la culpabilité, son secours de la verticale. Mais ce n'est que ceux qui peuvent dire: "Voyant qu'il n'y a pas de mal à la mine des mains", qui ont une conscience de rectitude et de réconciliation, qui ont ce refuge dans l'heure des besoins.

III. La décision, l'invocation et l'acquisition du sage. (1 Chroniques 12:18.).

1. la décision du sage. Ceux qui savent ce qu'il est préférable de faire va se joinler à eux-mêmes, pas à la cause de l'homme qui a abandonné Dieu et qu'il a abandonné - le parti de Saul, mais sur le côté de celui qui sert Dieu et qu'il aide - le Partie de David. Lui "son Dieu aide" est le champion à qui nous devrions nous attacher et nos intérêts.

2. L'invocation du sage. "La paix, la paix soit à toi et ... aux aides thines." Le bien pensé et "peu profond" peut souhaiter que leurs amis la tasse de plaisir, ou un sceptre de pouvoir, ou une couronne de gloire; le coeur plus sage désire la paix. Il n'y a pas de bénédiction si vraie, profonde, respectueuse, comme la paix de l'esprit, le reste du cœur, la tranquillité de l'âme en Dieu. 3 C'est l'acquisition du sage. "La paix soit à toi, ... pour que ton Dieu aide toi." Si Dieu soit l'aide de notre âme, comme il est Prêt à être, comme il sera à ceux qui recherchent avec sincèrement et persévérants de rechercher son aide; s'il accorde l'influence utile de son esprit illumineux, renouvelant, sanctifiant et réconfortant, il y aura de la paix, une «grande paix» - la «paix qui est passée Comprendre, "la paix du Christ lui-même (Jean 14:27) .- c.

1CH 12: 23-31, 1 Chroniques 12: 33-13 .-Joy in (the) Israël (de Dieu).

Une scène joyeuse droite a été décrite dans les versets conclus de ce chapitre, probablement, probablement, dans les trois et trente années de sa vie ultérieure, David s'est assis à sa table dans le palais royal à Jérusalem avec tant de bonne humeur que lui a fait ce jour à Hébron. Jamais, probablement, les milliers d'Israël ont-ils rassemblé dans une telle assemblée jubilante que lorsqu'ils se sont rencontrés "pour faire de David King" et étaient avec lui "trois jours de manger et de boire" (1 Chroniques 12:38, 1 Chroniques 12:39). L'événement justifiait leur joie. Ils avaient toutes les promesses de paix nationale, de prospérité, de sécurité. Ils étaient à la veille d'une nouvelle ère, dans laquelle leur race prendrait une position et profiterait d'un patrimoine à laquelle elle avait longtemps attendait avec impatience, ce qui avait été longtemps retardé, mais qui devrait maintenant se rencontrer et couronner leurs espoirs les plus brillants. Ils avaient quatre éléments de force; Quatre sources, donc, de satisfaction.

1. grand nombre. (1 Chroniques 12:24-13.) "Six mille huit cents; sept mille cent cent,", etc., plus de trois cent trente mille.

2. Discipline et équipement. Les bandes étaient "prêtes armées" (1 Chroniques 12:23, 1ch 12:24, 1 Chroniques 12:37, 1 Chroniques 12:38); Beaucoup étaient des "hommes puissants de Valor" ( 1 Chroniques 12:30 ); Beaucoup étaient "expert en guerre" (1ch 12:33, 1 Chroniques 12:35, 1 Chroniques 12:36).

3. Enthousiasme. "Ils n'étaient pas de double coeur;" Ils étaient indivisés, seuls d'esprit et complet ( 1 Chroniques 12:33 , 1 Chroniques 12:38).

4. Sagesse. Car ils faisaient la bonne chose pour que nous] tarifs de leur pays; Ils agissaient "selon la Parole du Seigneur" ( 1 Chroniques 12:23 ). Voici la plus forte de toutes les raisons de la félicitation et de la joie, la promesse la plus sûre de la prospérité nationale. Qu'il peut y avoir "joie dans l'Israël de Dieu", dans l'Église chrétienne, qu'il peut y avoir un sentiment de victoire assurée et de sécurité, il faut ces quatre éléments de force; Ils sont tous de valeur, mais pas d'une valeur égale.

I. Il y a de la force en nombre dans la cause du Christ. Une grande multitude d'hommes peut être très peu compte; Une assemblée diverses n'est pas une armée. Néanmoins, il vaut mieux que les habitants du Seigneur soient comptés par milliers plutôt que par des centaines. Il y a plus de cœur à louer Dieu lorsque l'église est remplie que lorsqu'elle est subventionnée. De nombreux ouvriers sont meilleurs que peu nombreux dans le champ de récolte du labeur chrétien ( Matthieu 9:37 , Matthieu 9:38).

II. Il y a une plus grande force dans la discipline et la préparation conséquente. Dix hommes bien armés et "expert en guerre" feront plus de dix fois leur nombre sans armes ou mal armés et sans connaissance de la voie à grève; Cela est vrai en moral ainsi que dans des concours matériels, dans l'effort chrétien ainsi que dans la "science de la guerre". Christ a besoin, non seulement de ceux qui, non entraînés, font de leur mieux pour le moment, mais de ceux qui, par une discipline minutieuse de l'esprit et du cœur, ont "acheté l'occasion" et peut faire bien la parole noblement, peut concevoir habilement, peut exécuter admirablement le jour du conflit.

III. Il y a une plus grande force d'enthousiasme. Ne pas "avoir un coeur et un cœur", mais d'être d'un esprit indivis, une âme fixe, ardente et résolue; être tiré par un but sérieux; être désireux de travailler; être inspiré par une dévotion intense et exaltante au grand roi; -C'est la source de pouvoir; Cela portera tout avant cela. Et pourtant, il y a un autre élément d'un moment plus essentiel encore.

Iv. La plus grande source de force et de sécurité est dans une obéissance judicieuse, tout échouera, aussi grand le nombre, soin de la culture, fervent l'esprit, s'il n'y ait pas le "faire de la volonté du Père qui est au paradis" - Le commandement du Christ n'est pas pris en compte. "Devrait-il être selon son esprit", ce sera bien; Sinon, les espoirs les plus brillants disparaîtront dans l'obscurité. Dans tous nos projets, méthodes, entreprises de prolongation de son royaume, nous devons procéder "selon la Parole du Seigneur" ( 1 Chroniques 12:23 ). Ensuite, le problème sera-t-il comme celui de Hébron sur cette occasion contente. Nous ne nous régalons pas maintenant comme alors, "trois jours de manger et de boire", mais nous avons, ou peut-être, notre temps joyeux, lorsque le travail et la volonté du Seigneur sont terminés, quand un sentiment d'unité et de sécurité est dans la Soul, et nous sommes impatients d'un avenir brillant et victorieux au service du Fils de David.-C.

1 Chroniques 12:32.-Sagacité spirituelle.

C'est un énorme très élevé que l'écrivain sacré passe sur ces «enfants d'Issachar», qu'ils étaient des hommes »qui avaient la compréhension des temps, de savoir ce que l'Israël devrait faire." C'étaient des hommes qui avaient une perspicacité, qui pouvait voir sous la surface, qui pourrait regarder au-delà des événements de l'heure des hommes de la sagacité et de la pénétration. De tels hommes sont toujours nécessaires.

I. La sagacité nécessaire alors. Ce qui était le plus urgent que les dirigeants des tribus soient tôt:

1. Quelle dynastie à soutenir - que ce soit la maison de Saul ou celle de David. Quand tellement accroché à la volonté du monarque régnant, c'était une question vitale.

2. Quelles mesures pour prendre pour établir l'unité nationale. En présence des Philistins non motivés et des autres pouvoirs voisins, cette unité d'Israël était d'immense, en effet d'une importance essentielle.

3. Quelle attitude à assumer envers les ennemis nationaux - que ce soit de soumission, de compromis ou d'hostilité non intégrée.

4. Quelle position à entreprendre concernant les usages non mosaïques - que ce soit pour permettre l'adoption de douanes sociales, politiques et religieuses d'Israël, ou de respecter la gravité stricte de la lettre du commandement sinitaïque. De telles étaient les questions qui ont ensuite exigé une réponse pratique et concernant lesquelles les hommes d'Issachar "avaient compréhenté le Times, de savoir ce qu'Israël devrait faire.".

II. La sagacité nécessaire maintenant. Ces hommes de Dieu, ces serviteurs de Jésus-Christ, qui peuvent être dites pour mériter cette élogieus sont ceux qui ont la sagacité de discerner:

1. Quels périls spéciaux menacent l'intégrité ou l'avancement de l'Église du Christ et comment elles seront évitées.

2. Quel aspect particulier de la vérité chrétien doit être insisté et appliqué à l'heure à laquelle l'Église est venue.

3. Comment présenter la vérité ancienne et éternelle dans la langue et comment accueillir les formes de culte chrétienne aux goûts, du temps sans compromis ni infidélité.

4. Quelle est la prochaine citadelle d'erreur ou de mal que les tribus d'Israël chrétienne attaquent.

5. Comment appliquer l'éthique chrétienne aux questions nationales, sociales, commerciales et politiques de l'heure.

6. Quelle est la relation que l'Église du Christ assumera ou reprendra à l'État - que ce soit du gouvernement, de l'alliance ou de l'indépendance et de la séparation.

7. Quelle forme l'unité de l'Église prendra - si biologique et visible ou spirituelle et invisible.

8. Quelles sont les meilleures mesures correctives pouvant être prises pour l'élévation des ignorants et immoraux et pour le pénétration des païens dans le pli du Christ. - C.

Homyses par F. Whitfield.

1 Chroniques 12:1. - Les hommes puissants de David: les Gadiites, Benjamites et Juda.

Ce chapitre contient trois listes de ceux qui ont rejoint la norme pendant qu'il se tenait encore près de la jalousie de Saul. Pendant qu'il était dans la ville philistin de Ziklag, ils l'ont rejoint en succession rapide, et ils ont ensuite contribué tellement à la gloire de son règne. Préférant l'exil et la reproche de David à l'honneur de la Cour de Saul, ils ont abandonné tout l'amour à lui. 1 Chroniques 12:1 nous donner la première liste; 1 Chroniques 12:16-13 La deuxième liste; 1 Chroniques 12:23-13 La troisième liste. Les enfants de Benjamin rejoignant sa norme doivent avoir été particulièrement reconnaissants à David. Celles-ci étaient de la sorte de Saul et comprenaient probablement beaucoup de ses proches. Ils n'auraient pu être joints que la norme de David sous l'influence de l'Esprit de Dieu, percevoir le retrait évident des faveurs de Dieu de Saul et sa faveur à David. C'était une manifestation publique et emphatique par ceux qui avaient des moyens de savoir David mieux que d'autrui de l'excellence de son caractère et de la fausse grave faite en interdisant à celui qui avait rendu de tels services éminents. Nous voyons comment David était naturellement méfiant de ces Benjamites le rejoignant. Afin de supprimer la suspicion de David de leurs traîtres de la maison de Saul, ils avaient probablement demandé aux enfants de Juda de les accompagner ( 1 Chroniques 12: 16-13 ). L'Esprit de Dieu, parlant à travers l'excitation, a enlevé toutes les craintes. La confiance de David en Dieu dans une extrémité qui aurait pu être fatale à sa vie et à l'existence de son royaume, est instructive. Il se jette sur Dieu. Une "bonne conscience" lui permet de le faire ", voyant qu'il n'y a pas de mal dans les mains de la mienne." Avec une "bonne conscience" envers Dieu, les hommes ne craignent jamais d'une urgence, cependant d'essayer. L'esprit du Seigneur mènera toujours le chemin. Bien que le nuage puisse accrocher très longtemps et l'air très sombre, le résultat est aussi certain que la chose la plus certaine du monde. À une telle âme, il y aura une dernière question: "Peace Paix" ( 1 Chroniques 12:18 ); Oui, "Peace parfaite" ( Ésaïe 26: 3 ) à tous tels.-w.

1 Chroniques 12:18.-David's Mighty Hommes: Motif de service.

Faites maintenant un coup d'œil sur le motif de ces nobles hommes qui ont rejoint la norme de David. Mépriser la cour de Saül et tous ses honneurs, ils ont été attirés par David. Son exil et leur reproche étaient plus chers pour eux que tout. Et pourquoi? Instructions par l'Esprit de Dieu, ils ont reconnu l'oint du Seigneur. Ils n'avaient pas regardé au présent, mais transmettent à cette heure quand le roi devrait régner. Pour cela, ils ont compté tous les honneurs de Saul comme sans valeur. Ils ont estimé le reproche de David parce qu'ils respectaient sa future gloire, ont besoin de dire ce que cela enseigne? Les habitants de Dieu sont maintenant rassemblés ronds Jésus, le rejeté, l'exil de ce monde. Ils estiment le reproche du Christ, car ils ont respecté la récompense de la récompense. "Choisir plutôt de souffrir d'affliction avec le peuple de Dieu que de profiter des plaisirs du péché pour une saison." Ils "savent à qui ils ont cru". "La rage païenne et les gens imaginent une chose vaine." Le monde s'est fixé contre Christ. Pourtant, ils savent, nonobstant tout cela, que "le Seigneur a mis son roi sur sa colline sainte de Sion". Jésus est ce roi. Et son amour les a dessinés du dirigeant et de Dieu de ce monde, et avec joie, ils se déplacent sous le "capitaine de leur salut". - W.

1 Chroniques 12:23-13.-David's Mighty Hommes: Description et caractère.

Quel est le caractère de ces adeptes de David? Sont-ils de simples partisans? Nay, en très acte, ils sont des soldats, des guerriers à la mort même. Ils combattent les batailles de David. Ils se tiennent dans la brèche, à la pointe. Ils "aimaient pas leur vie à la mort", "" Werring une bonne guerre "au service de celui qui les aimait et qui l'a adorlés à qui les a dessinés. Marquer leur caractère: "Hommes de Valor;" "prêt armé;" "Expert en guerre;" "Célèbre dans la maison de leurs pères;" pas "double coeur;" de "un coeur;" de "coeur parfait;" les hommes qui pourraient "garder le rang;" qui pourrait utiliser "tous les instruments de guerre;" qui "pourrait utiliser les deux mains;" qui étaient "rapides comme des rôles"; qui avait "des visages comme des lions;" et "les hommes qui avaient compréhensif de l'époque, savoir ce qu'Israël devrait faire." Les guerriers bénis et nobles rassemblés autour de l'exilé David! Pas étonnant que cela s'appelle "un grand hôte, comme l'hôte de Dieu". C'est tellement vrai que David cherche maintenant. Ce sont les hommes qui honorent notre "roi des rois et notre seigneur des lords" exilé. " Ce sont eux qui régneront dans la gloire avec lui depuis longtemps. Ce sont des hommes qui s'assoient pas à l'aise parce qu'ils sont juste sauvés de l'enfer. Ils ne rendent pas le salut de la mort éternelle, mais leur début - leur motif, leur pouvoir, leur force pour le combat. Ils savent ce que l'Esprit signifiait quand il a dit: "Pour lui, j'espère que je accorderai de m'asseoir avec moi sur mon trône." Dieu merci, nous avons de tels hommes dans l'église maintenant, bien que très peu. Reader, es-tu l'un d'entre eux? Oh, repose-toi non satisfait d'être juste sauvegardé! Visez ces fonctionnalités. Être pas de "double coeur". Visez-vous à «un cœur» - un cœur parfait. Être "prêt armé". Être capable de "garder le rang", de marcher avec ceux qui marchent avec Dieu. Utilisez "les deux mains" - Toute affection, chaque désir, chaque but, chaque livre. Laissez tout, petit et super, dans votre histoire horaire être consacrée à Dieu. Avoir un "visage comme un lion" contre tout le mal et défendre Christ. Soyez comme "Swift comme une ROE" pour tout ce qui concerne la gloire de votre Sauveur et la bénédiction des autres. "Courez rapidement" la course se coucher devant vous ", regardez Jésus." Et demandez à Dieu que, lorsque l'Église tremblait et que la vérité échoue, et les cœurs de tous les côtés sont tremblants et le véritable Israël de Dieu ne sait pas quoi faire, vous pouvez avoir "la compréhension du temps, de savoir ce que tu devrais faire. "- W.

Homysy par R. Tuck.

1 Chroniques 12:16-13.-Amis dans l'adversité.

David a semblé avoir atteint une extrémité lorsqu'il était obligé de s'échapper de la gath et de trouver un abri dans la grotte, de tenir ou de la forteresse possible d'Adrulam. Ses fortunes semblaient alors être à leur plus basse, et au début, il devait se sentir complètement sans amis et abandonnés. Bientôt, cependant, ses proches immédiats ont entendu là où il se trouvait, et actuellement ceux qui ont été mécontents de la règle de Saul rassemblés à lui. Les versets sur lesquels nous sommes maintenant logements raconter un incident liés à cet assemblage de personnes autour de David, et le point d'intérêt est celui dont certains Benjamites sont venus, qui devraient bien appartenir au parti de Saul et David a jugé nécessaire de mettre leur convivialité à des tests. L'incident peut introduire le sujet de l'amitié humaine. Nous notons -

I. Les temps d'adversité enlèvent nos amis semblables. De nombreux soi-disant amis ne sont que des "amis du temps fermé", des partaux de notre prospérité et de notre succès. Vraiment amis pour l'amour de ce qu'ils peuvent obtenir par elle. Illustration peut être trouvée dans la parabole du fils prodigue. Quand son argent était parti, ses amis étaient partis aussi.

II. Les temps d'adversité découvrent le vrai parmi nos amis, les spectacles de test qui sont les fidèles. Ils ne sont pas souvent les plus vantards et en avant. Souvent, ils sont ceux que nous avons presque négligés. Le vrai frère est «né pour l'adversité» et ne s'épanouit que dans la nuit ombragée de la calamité.

III. Les temps d'adversité nous surprendent avec les amis qu'ils nous apportent. Au-delà de la preuve de qui sont nos vrais amis, ils nous apportent réellement des amis nouveaux et inattendus, tels que nous sommes vraiment préoccupés pour nous et sont pleins d'objectifs sérieux pour nous aider. Nous disons souvent que cela vaut la peine d'avoir des ennuis, si seulement pour le bien des amis, nous trouvons et prouvons.

Iv. Temps d'adversité, surtout d'autre chose, prouve la fidélité de notre meilleur ami; Il est vraiment dit: "Il colline plus près qu'un frère." Il est en effet l'exemple de l'homme en adversité; Et de son cas, nous voyons comment tout l'a abandonné et s'est enfui, même Saint John ne s'aventurant pas pour plaider pour lui. Et si Paul au siège du jugement était seul, mais il a trouvé la fidélité du meilleur ami: "Néanmoins, le Seigneur se tenait par moi." - R.T.

1 Chroniques 12:22, 1 Chroniques 12:23. - une augmentation, une autre diminution.

Les accessions à la Partie de David, si constants, que tout observateur aurait dit: "Il est évident que Saul baisse et David monte. Ce David est l'homme du futur." Lorsqu'il est vu dans quelle direction coule la marée, chacun se précipite pour en profiter, dans l'espoir de le flotter à sa propre fortune. Mais ce processus très courant, qui peut être observé dans les différentes sphères de la vie tous les jours, est ici liée aux objectifs et promesses divins. En silence, il peut même être dit naturellement que la nation s'allongeait à l'acceptation de l'arrangement de Dieu pour cela. Les hommes peuvent dire que le changement politique était suffisamment comptabilisé par des considérations politiques. Les Écritures nous indiquent dans tous les travailleurs de la volonté divine ( 1 Samuel 16:13 ). L'instance dans laquelle la hausse de l'un et du déclin d'un autre était acceptée pieusement et soumise par le déclin, est celle de notre Seigneur et de Jean-Baptiste. C'est John lui-même qui, en voyant clairement le caractère préparatoire de son propre travail et la gloire permanente de la mission de l'agneau de Dieu, dit: "Il doit augmenter, mais je dois diminuer." Ce succès d'un et d'échec d'un autre, ce succès d'un reposant sur l'échec même d'un autre est l'un des faits de la vie les plus ordinaires. Cela peut être douloureux et oppressant, ou cela peut devenir une cause de joie soumise, selon le côté de laquelle nous le considérons.

I. Ce sera douloureux pour nous si nous sommes plus inquiets pour soi-même que pour Dieu. Si un homme limite sa vision à ses propres intérêts immédiats et personnels, tout comme l'échec doit être à lui une détresse non négligée. Il ne connaît pas de côté où le soulagement peut venir. L'échec ne peut prendre aucune forme gracieuse; Cela peut être rien que des échecs malheureux. C'est pourtant "succès pour soi" la fin de la vie? Pouvons-nous nous isoler du plan divin pour tous? Serait-il vraiment bien pour l'individu s'il pouvait? Et ne peut-être pas que le grand plan de Dieu pour l'ensemble implique, dans son manifestation, certains handicapés pour les quelques-uns?. Si nous sommes plus anxieux pour Dieu que pour soi-même, il n'est pas nécessaire de ne jamais être difficile pour nous, à ses enchères et sous sa tête, de descendre dans une défaillance apparente, des seconds endroits et des handicaps. Nous pouvons voir d'autres personnes devant nous dans des lieux d'honneur, assuré discrètement que notre Dieu sache qu'ils peuvent le servir mieux là-bas que nous ne pouvions faire.

II. Cela nous sera douloureux si nous ne reconnaissons pas que le travail d'un homme se prépare à un autre. Et donc ce qui semble bas, simple et humble de caractère, peut être vraiment honorable et important, à cause de son caractère préparatoire. David était humilié par le refus de Dieu de lui permettre de construire son temple; Mais David pourrait se préparer, et donc une véritable partie dans le succès de Salomon. La même chose peut être dit de Jean-Baptiste. Peu importait que sa mission particulière a échoué lorsque son travail a été fait, et il avait préparé la voie pour le Messie. Ceux qui ne préparent que la préparation du travail doivent accepter pleinement le fait que, dans les yeux du monde, leur vie semblerait être un échec; Cela peut même être de la sorte à leur propre point de vue, mais Dieu "Soeth non comme homme ne retenue" et a ses gracieux moyens de définir "les derniers en premier".

III. Cela nous sera douloureux si nous manquons de réaliser que les récompenses viennent pour ce qu'un homme est, et pas simplement pour ce qu'il fait. Voici des récompenses divines si matériellement différentes des êtres humains. L'homme ne peut reconnaître que ce qui est fait ou atteint, et il donne ses récompenses pour réussir. Dieu cherche dans le motif et le personnage et donne ses récompenses pour ce que l'homme est prouvé être dans le fait. Le succès n'est pas nécessaire au meilleur caractère; Les qualités plus fines gagnent l'expression et la culture en échec, déception et problèmes. Les résultats peuvent être atteints dans des conditions qui ne concernent aucune noblesse de caractère. Il est encore très vrai que «au fond des vallées repose, les cadeaux de l'Esprit le plus saint» et que le ciel peut avoir son accueil plutôt que pour les pauvres handicapés lazare à la porte que pour les plongées prospères et luxueuses sur le canapé de soie au stade somptueux. Dieu met quelques-uns d'entre nous bas et nous garde là-bas, car il met la fidélité très au-dessus du succès.

Iv. Cela nous sera douloureux si nous refusons d'admettre que les jugements divins se présentent dans la suppression des hommes des lieux d'honneur et de la confiance; Comme c'était le cas avec le roi Saul. Alors maintenant, Dieu traite avec son peuple; La maladie les libère de la voie de l'ambition. Leurs meilleurs efforts encore et encore finalement en échec. Et des cœurs vrais ne manqueront pas de voir de tels jugements divins; reconnaissances solennelles d'échecs dans le motif et l'esprit; Remettez les saintes rappels à des motifs modestes et confiants; éveils à la conviction que un homme prospère que "alors que son âme prospère". Ensuite, lorsque d'autres sont passés devant nous à la richesse, la position et l'honneur, quand ils augmentent et que nous réduisons, pouvons-nous même se réjouir? Oui; Si nous nous soucions vraiment plus pour Dieu que pour soi, et plus pour les autres que pour soi. Nous devrions être toujours prêts à se tenir dans les endroits les plus maussades, si Dieu nous aurait debout. Mais nous devrions être aussi disposés à nous déformer et à laisser une autre prendre notre place, si Dieu le mènerait. Les handicaps de la vie peuvent impliquer notre "diminution"; Mais le temps doit venir quand nos mains les outils et les armes doivent tomber et, les mains vides, nous passons dans le monde éternel. Ensuite, d'autres doivent entrer dans nos places, et ce sera bien pour nous si, lorsque nos travaux sont brûlés, nous sommes nous-mêmes sauvés ", pourtant, comme par le feu." Nous sommes peut-être sûrs que si nous n'avions pas gagné ou de garder ce que nous avons pensé à notre bonne place dans ce monde, dans le prochain dieu nous mettra là où nous devrions être compte tenu de ce que nous devrions être compte tenu de ce que, dans le caractère et l'esprit, nous avons été capable de gagner à travers les échecs ou les succès de notre vie humaine. - RT.

1 Chroniques 12:23-13. - Les cœurs de tous les hommes sont de la main de Dieu.

Lorsque le temps approprié est venu pour la promesse faite à David à remplir, aucun effort n'était nécessaire pour sécuriser le trône. Une difficulté après l'autre s'estompa. Une section après l'autre des personnes est venue offrir leur allégeance. Et les signes du capital gracieux de Dieu des cœurs des hommes envers David en temps voulu ont été observés, dans le dévouement d'eux-mêmes et de leur richesse et de leur propriété à son service. Les hommes devraient venir et lui offrir leurs armes, leurs compétences et leur vie. Les hommes de compréhension sont venus et lui ont offert leurs conseils et leurs pouvoirs de règles et de magistrature. Les hommes de la richesse sont venus et offraient des provisions abondantes pour l'hôte rassemblant ainsi la ronde David ( 1 Chroniques 12:40 ). Comparez la consécration de la propriété au début des journées pentecôtistes. Souvent dans la vie, nous sommes faits pour espérer que les circonstances de la vie sont dans les mains de Dieu et que nous reconnaissons son émerveillement - travaillant dans la suppression de nos difficultés et l'ouverture de notre chemin; Mais même lorsque nous semblons être entravés par l'action de nos concitoyens, nous ne voyons pas que leurs cœurs sont dans les mains de Dieu et que, en réponse à notre prière et à la réalisation de ses objectifs, il peut déplacer les sentiments des hommes et les balancer comme il peut s'il vous plaît. Pourtant, c'est la vue plus complète et plus vraie de la vie; Jusqu'à ce que nous puissions mieux réaliser cela, nous ne disons pas vraiment: «Notre temps est dans tes mains." "Il fait la colère de l'homme le loue, et le reste de la colère qu'il peut retenir.".

I. Le cœur d'un homme contrôle son utilisation de ses objets. À la vue divine ", comme un homme pense dans son cœur, alors est-il." Par le terme "coeur" incluait les plans, les objectifs et les sentiments d'un homme. Cela peut supporter sa disposition. Puis illustre comment toutes les conduites, relations et utilisations de la propriété, etc.; sont tonifiées par le cœur des convoitistes, l'égoïste, les préjugés, l'envieux, le méfiant, ou l'homme impitoyable. C'est un travail sans espoir pour essayer de changer les habitudes fixes de la vie de tout homme. Notre espoir réside dans le changement de cœur, et cela assurera le changement nécessaire dans les relations extérieures. Par conséquent, notre Seigneur propose, dans son travail rédempteur, de récupérer et de se battre le cœur même des hommes. Sa loi est donc exprimée: "Vous devez naître de nouveau.".

II. Le cœur d'un homme est ouvert aux influences divines. Nous ressentons souvent à quel point il est difficile, comme on dit, pour aller chez un homme. Faites ce que nous allons, nous semblons l'être de l'autre. Maintenant, le cœur est juste la sphère qui est toujours ouverte à une influence divine. Il peut plaire à Dieu de se retirer et de se tenir à l'écart d'un homme; Mais s'il plaît à entrer, aucun homme ne peut fermer la porte de son cœur contre lui. Il peut entrer pour la condamnation et le jugement, ainsi que pour la persuasion et les conseils. Si l'attitude des hommes envers nous est une cause de problèmes, nous pourrons être réconfortés par l'assurance que le maître de tous les cœurs humains, qui est notre Dieu, ne le permet que tant qu'il plait et le changera quand il pense mieux. Avec cette assurance, aucun faux fait de nos semblables a besoin indûment de détresse.

III. Un homme est responsable de sa gestion avec les notes intérieures de Dieu. Ceci est en effet sa responsabilité la plus profonde. Il a une voix intérieure; Il est de chien à l'idée avant tout. Il a des impulsions divines; Est-ce qu'il les écrase ou les suivez-vous? Le durcissement du cœur vient principalement d'une manière, en résistant à la tête divine; ou, dans la phraséologie du Nouveau Testament ", éteignant l'esprit;" "résister au Saint.

résisté;

(2) couvert par des intérêts égaux;

(3) négligé; ou alors.

(4) regardé pour; et.

(5) suivi.

Iv. Impulsions cardiaques, dûment suivies, trouver une expression dans la conduite; Comme tous ces hommes sont venus, se réunir et tout ce qu'ils ont david, quand ils étaient sous contraintes divines. Nous serons donc prêts à vous donner de soi et de la richesse à toutes les utilisations saintes, si nous sommes déplacés vers l'intérieur Dieu. Illustrer du Seigneur Jésus: "Le zèle de la tariane me mangea." St. Paul's "L'amour du Christ nous contraint." Apprenez quelle est la sphère de notre prière pour les autres-Viz, que Dieu déplacerait leurs cœurs; Et quel est notre espoir en faisant du travail chrétien, c'est "cœurs touchés". - R.T.

1 Chroniques 12:32. - Compréhension des temps.

Il est fait remarquer de manière particulière la caractéristique des hommes d'Issacar, qu'ils avaient "la compréhension de l'époque, de savoir ce que l'Israël devrait faire". Nous devrions les appeler "hommes de la sagacité politique". "Ils ont excellé dans la prudence morale et politique et la sagesse, de manière à savoir quoi, à toute saison d'urgence, la posture des affaires particulières à faire." Nous devons comprendre que ces hommes sages ont approuvé l'élévation de David au trône. L'ensemble de la capacité humaine est destiné aux utilisations divines. Chaque faculté et puissance devraient être posées sur l'autel divin. Certains pouvoirs sont naturels, d'autres sont développés par les circonstances et les expériences de la vie; Mais tous peuvent être et devraient être cultivés dans l'efficacité pratique la plus pratique. Aucun homme n'a le droit de retenir du service de ses semblables, et donc du service de Dieu, de tout talent, de la faculté, de la capacité ou du pouvoir d'influence qu'il peut posséder. Parmi les fiducies divines, ce sont les cadeaux et la perspicacité de l'homme d'État, et ceux-ci trouvent des sphères dans les petites scènes de gouvernement local et. ordre social, ainsi que dans l'état. Les hommes sont aménagés dans les endroits moindres pour le plus grand. Et leur influence dans chaque sphère porte directement sur la morale et sociale, et souvent aussi sur les religieux, bien du peuple. Le travail de l'homme d'État peut donc être défini et chaque point peut être illustré de temps et d'hommes tirés de l'histoire ancienne et du modem.

1. Voir ci-dessous les apparences de surface et les sommets forts des partisans, quel est le vrai manque des temps.

2. Développer les régimes qui, espérons-le, de répondre à la fois à la nécessité et aux exigences actuelles, et également prévoir éventuellement, mais actuellement imprévus, des développements.

3. Choisir le temps d'action qui peut s'avérer le plus efficace et de retarder sagement, même au péril d'être mal représenté.

4. Estimer assez les gros, pas les parties, d'un sujet; et ainsi d'agir pour toutes les parties et au-delà de la partie. De tels hommes sont élevés à chaque âge. Leur service s'intègre dans le plan divin pour la course. Ce cadeau est aussi du Seigneur et ce que le monde a tant besoin que son utilisation est sa volonté de la fidélité .-r.t.

1 Chroniques 12:33-13. - Smoor de l'esprit.

Deux expressions importantes sont utilisées:

(1) "Ils n'étaient pas de double coeur;".

(2) "est venu avec un coeur parfait.

Les Écritures font jamais une grande partie de la sincérité, de tout cœur. Le prophète se plaint des gens qui. "Leur coeur est divisé." C'est un reproche la plus recherchant ", ils craignaient le Seigneur et servi d'autres dieux." Notre Seigneur a plaidé avec des hommes sur l'impossibilité de "servir Dieu et mammon". Et l'apôtre James a de graves reproches pour la vie pratique «un homme à double sens» soutient les Écritures dans sa recommandation de la ness unique. Les hommes qui font une chose et mettent leur cœur au cœur, sont l'influence et le succès des hommes; Le genre d'hommes que nous recherchons toujours dans chaque ministère de la vie; Les bons serviteurs et les bons maîtres de chaque sphère. Ceux qui sous-tient trop, et sautent toujours d'une chose à une autre, ne rien faire de succès et ne manquez pas de gagner et de garder notre confiance. Le point d'excellence dans les hommes introduits dans ces versets est que "ils fixeraient la bataille en tableau sans double coeur;" Et, en ce qui concerne l'allégeance à David, n'a jamais permis la moindre suspicion de leur intégrité. Le mot "parfait" est souvent utilisé dans les Écritures comme équivalent "entier", "tout", "complet". "Marquez l'homme parfait;" "Soyez donc parfaitement parfait;" "Autant d'être parfait.".

I. Un seul esprit d'esprit est un grand secret du succès dans la vie, plus que jamais que jamais, voir que la civilisation avancée exige la division du travail et qu'un homme ne puisse espérer que l'efficacité d'un département. Des cas remarquables de succès obtenus sur des lignes simples et en particulier des départements sont constamment donnés. En sciences, les hommes acquièrent le pouvoir d'efficacité et d'exactitude en maintenant une branche d'un sujet; Et tout ce qui peut être la ligne dans laquelle un jeune homme commence sa vie ou sa vie studieuse, il devrait être encouragé à continuer et à réussir. La loi du triomphe est - cette seule chose; et cela sérieusement.

II. Une seule-esprit est la condition d'acceptation avec Dieu, illustre par l'appel d'Elijah, "combien de temps m'arrête entre deux opinions?" Ou, "Combien de temps allez-vous être comme un oiseau agité, sautant de brindille à brindille?" Ou de Balaam, qui voulait obéir à Dieu, mais voulait aussi les récompenses proposées. Ou d'Ananias et de Sapphira, qui souhaitaient le crédit de disciples inhabituellement dévoués, mais souhaitaient également garder leur propriété. La sincérité assure le respect divin. C'est la première condition d'acceptation. Reconnaissant cela, David a prié: "Recherche-moi, o Dieu et connais mon coeur: essayez-moi et connais mes pensées: et voyez s'il y a une mauvaise façon méchante en moi." Et l'apôtre a un terme grec frappant pour la bonne attitude d'un chrétien: il est celui qui n'a pas peur d'être jugé debout à la lumière du soleil (Eilikrineis). Mais cette sincérité coûte l'homme sérieux ses inquiétudes les plus graves, parce que.

(1) du péril de l'auto-tromperie;

(2) les subtilités des tentations offertes par le Soi; et.

(3) La découverte constante de motifs mixtes, même dans les choses les plus douces.

Impressionnez que l'unité de tout notre être dans l'amour et le service d'un si digne et capable d'absorber si bien absorber tout, comme le Seigneur Jésus-Christ, assure cette seule soldoute comme rien d'autre que rien d'autre ne puisse. Il ne devrait pas être difficile pour aucun de nous d'être totalement le sien et d'accepter notre vie comme une sphère d'une obéissance à l'esprit unique et sincère. Rappelez-vous la réponse de Wellington à l'officier qui a tenté de discuter un point avec lui: "Monsieur, nous ne souhaitons pas que vous plaçait, mais à obéir." Il a eu une chose à faire, encore s'il le faisait bien. Comparez St. Paul's "Mus Pour vivre, c'est Christ." - R.T.