1 Chroniques 14

EXPOSITION.

Le contenu de ce chapitre appartient à une période de temps après la prise du fort de Sion et de trouver leur parallèle dans 2 Samuel 5: 11-10 . Mais si trouvé ici dans le même ordre de la place que là-bas, ils auraient suivi sur 1 Chroniques 9: 9 ; Keil attribue cette différence à la volonté de notre compilateur de représenter la mise en place de l'arche à Jérusalem, la première entreprise de David de devenir roi des États-Unis. Considérant le contenu de ce chapitre et se rappeler qu'il se situe entre la tentative infructueuse de ramener à la maison l'arche et la dernière opération réussie, cela semblerait une chose beaucoup plus naturelle à supposer que cela suggérait son ordre actuel; Pour comparer 1 Chroniques 15:1, 1 Chroniques 15: 2 . Le parallèle est très proche. Jusqu'à ce que le mot "elishua" (1 Chroniques 15:5), il n'y a pas de différence dans la moindre mesure du matériel, sauf que le mot "CONCUBINES" se trouve à Samuel et précédant Le mot "épouses" de nos 1 Chroniques 15:3 (voir encore 1 Chroniques 3:9). Les deux noms Elpalet et Nogah ne se trouvent pas non plus dans le parallèle, mais notre compilateur est conforme à lui-même; Pour voir 1 Chroniques 3:6, 1 Chroniques 3: 7 . En outre, nos 1 Chroniques 3:12

1 Chroniques 14:1.

La Kethiv abandonne ici l'analogie invariable des chroniques et lit Hiram pour "Huram" que cette dernière forme est remplacée dans le Keri. À côté de ce hiram ou de ce hiram, le roi, il y avait un autre Hiram ou Huram, le même artifice principal du roi et qu'il a envoyé à l'aide de Salomon (1 Rois 7:13, 1Ki 7: 40; 2 Chroniques 2:13; 2 Chroniques 4:11, 2 Chroniques 4:16). L'aide volontaire que ce roi prêtait à David à cette occasion, dans la fourniture de bois de cèdre et de travailleurs, était "le début de cette amie entre le Tyrium et les Hébreux, tellement avantageux pour les deux nations, la seule agricole et l'autre commerciale" (L'histoire de Milman des Juifs's '1: 239). La signification du nom Hiram est probablement "noble" ou "High.bern". Cette disposition, à tout événement, il semble avoir illustré dans son amitié généreuse à David, Salomon et leur peuple. Très peu à compter sur lui est connu de lui à l'extérieur des Écritures, mais son règne aurait été étendue de B.C. 1023-990.

1 Chroniques 14:2.

A été levé. Le passage de Samuel lit ִִִֵֵׂׂ, la conjugaison piel. Le formulaire actuel est obscur, ִִִֵֵׂׂת. Il peut être considéré comme un piétonnier irrégulier troisième pers. fem.; ou Niphal Infin, absolu ( 2 Samuel 19:43 ); Ou peut-être même une forme piel irrégulière, auquel cas le pronom "il" devra être fourni comme sujet. En supposant que toute connexion spéciale subsiste entre cela et le verset précédent, il n'est pas nécessaire de le considérer à distance. Ensuite, comme maintenant, la construction d'une maison pour soi-même, bien plus la construction d'un noble palais de la part d'un roi, est une indication de se sentir installée et "confirmée". Il s'agissait d'une indication partielle du "Royaume levé" que le roi devrait avoir un palais de magnificence involontaire. Cela doit d'autant plus pesé dans le cas d'une nation qui, pas pour ses choses sacrées, ni pour son roi, ni pour son peuple n'avaient jamais eu pourtant un logement adéquat et digne,.

1 Chroniques 14:3.

David a pris plus d'épouses. En ce qui concerne bien sûr, nous ne recherchons pas à ce sujet à ce que l'auteur soit faite par l'écrivain condamnation de l'élargissement de David du Harem, ou de son harem du tout. Pourtant, il nous est ouvert à noter comment, à un moment où la polygamie était "clignée" et qu'aucun péché n'était nécessairement de mentir sur ce compte à la porte de David, mais par cette chose qu'il sapait la paix et l'unité de Sa propre famille, le confort de ses années en déclin une fois et une fois de plus, et la stabilité même de sa maison dans le temps de Solomon son fils. Les moins forcés nous devons considérer la polygamie de David à la lumière du péché individuel, plus la tendance de la pratique est emphatique à la lumière de l'histoire se proclamer aussi bien et irrémédiablement mal.

1 Chroniques 14:4.

Les noms de ses enfants qu'il avait à Jérusalem. Les noms des enfants nés de David à Hebron sont donnés dans 1 Chroniques 3:1. Pour une comparaison de cette liste avec celle de 1 Chroniques 3: 5-13 , voir cet endroit. On comprendra que la présente liste accepte celle de Samuel à l'égard de onze noms et avec 1 Chroniques 3: 5-13 , dans la mesure où le nombre va, avec tous les treize.

1 Chroniques 14:8.

Une victoire importante sur les Philistins.

1 Chroniques 14:8.

David ... est sorti contre eux. D'une comparaison minutieuse de ce passage avec le parallèle et avec 2 Samuel 23:12-10, il semble probable que le sens est que "David s'éteint contre eux" après avoir "baissé" D'abord "Hold", probablement à la "grotte d'Adrulam" (1 Chroniques 11:15-13). Quand on dit que les Philistins montaient à chercher David, la suite le rend évident qu'ils ne le cherchaient pas comme des amis. Et il est à rappeler que les Philistins organisaient un territoire près de Jérusalem à ce moment-là et au nord de celui-ci ( 1 Samuel 31: 7-9 ).

1 Chroniques 14:9.

Se répandre. La racine, פָפַָׁט apparaît ici pour le ָטַָטַָטַ de l'endroit parallèle. Alors aussi à nouveau dans 1 Chroniques 14:13 de ce chapitre. Dans la vallée de Rephaim; C'est-à-dire des géants, bien que certains traduisent des "guérisseurs" et pourtant d'autres "chefs". Bien que non des canaanites, ils ont déjà organisé des portions de Canaan. Leur origine est très incertaine. Kalisch pense qu'ils étaient des descendants de Japheth (Genèse 14:5; Genèse 15:20; Deutéronome 2:9-5, Deutéronome 3:11). La "vallée" était au sud de Jérusalem, mais plus Sud-Est ou Sud-Ouest n'est pas certaine; Probablement l'ancien ( Josué 15: 8 ; Josué 18:16; Ésaïe 17:5).

1 Chroniques 14:10.

David demanda de Dieu. La "enquête" a été faite, bien sûr bien sûr, à travers le grand prêtre, et non seulement, comme on distrait, en prière privée (Juges 1:1, Juges 1:3; Juges 20:23, Juges 20:27; 1Sa 23: 2, 1 Samuel 23:4; 1 Samuel 30:8; 2 Samuel 2:1). L'orientation de la réponse divine a été une écho de l'ancienne réponse lorsque Juda était autorisée à monter contre les Canaanites ( Juges 1: 2 ).

1 Chroniques 14:11.

Baal-Perazim; littéralement, maître des violations. Gesenius trace ce sens, à travers l'idée intermédiaire du "possesseur", à cela (dans ce cas, cet endroit), qui "possède", c'est-à-dire que c'est le sujet d'un tel signal accablant que décrit ici, la scène de la défaite accablante, Comme l'irrésistible Rush of Waters ( Ésaïe 28:21 ).

1 Chroniques 14:12.

Et quand ils avaient quitté leurs dieux là-bas. Le parallèle traduit plus littéralement, "et là ils sont partis", comme nous pourrions aussi faire ici; et continue à lire "leurs images", à la place de "leurs dieux" ( 2 Samuel 5:21 ). Celles-ci ils ont brûlé avec le feu, selon le commandement de Deutéronome 7: 5 , Deutéronome 7:25.

1 Chroniques 14:13.

Une autre victoire sur les Philistins.

1 Chroniques 14:13.

Dans la vallée; C'est-à-dire la vallée de Rephaim, telle qu'elle est expressément indiquée dans l'endroit parallèle, bien que laissée dans aucune obscurité ici.

1 Chroniques 14:14.

Allez pas après eux; Éloignez-vous d'eux et venez sur eux contre les mûriers. La signification des instructions comme indiquées est suffisamment évidente, mais elle est quelque peu exprimée de force dans la place parallèle: "Tu ne month pas," c'est-à-dire "contre les Philistins" (voir notre dixième verset et notez la forme de David's enquête); "Mais chercher une boussole derrière eux." Les mûriers étaient évidemment derrière les Philistins. Le mot hébreu pour les arbres ici parlé est הְַַּכְָּכִָים et le rendu correct de ce n'est probablement ni "mûrier" ni, comme la Septuerie et la vulgate traduisent, "poire" arbres. Mais à en juger de la dérivation probable (ָּכָָּכָה, à pleurer), ils étaient des arbres de l'espèce de balsams, et il semble que cela soit aussi loin que possible de conjecturer en toute sécurité. L'une des dernières autorités se prononce une "espèce inconnue". L'arbre, étrange à dire, n'est mentionné que ici et dans le lieu parallèle. Un résumé des opinions sur l'arbre destiné à être trouvé dans le "dictionnaire biblique" de Smith, 2: 439, et il suffit de montrer qu'il n'est pas encore identifié avec un semblant d'un semblant de certitude. Cependant, il est facile de comprendre hew les espèces de balsams, à partir desquelles la gomme exemplaire ressemble à des "larmes", pourrait venir par le nom énoncé dans la racine hébraïque actuelle.

1 Chroniques 14:15.

Un son d'aller. Ceci est net une simple forme générique ou plus longue d'expression pour signifier un son lui-même. Il y a une signification dans le mot "aller". Le sens du mot hébreu serait jeté plus énergiquement par un tel rendu, le son des marches (littéralement, pas). Lorsque le mouvement des feuilles agitées simulait le son des marches, le pas des hommes, puis David et son armée devaient se battre pour se battre. Bien que la racine du "pas de marche" parlée comme entendue dans les arbres n'est pas identique à celle de "aller" répétée deux fois dans le reste du verset - alors tu shalt sortez ... car Dieu est parti, mais cela fait l'allitéat Dans une certaine mesure avec elle, et crée plutôt l'impression qu'elle était destinée à le faire. Cependant, la place parallèle ne maintient pas cette impression, dans la mesure où comme un mot différent, "tu shalt besttir toi-même", est-il employé, à la place de la première occurrence de notre allitération supposée, dans la clause, "tu sors." Il y a quelque chose d'agité à l'imagination et il a probablement été ressenti de David et de ses hommes, dans le signal invisible mais pas inouïe, et dans un sens de la terre, mais à mi-chemin entre la terre et le ciel. Les très différentes voix des différents arbres, selon le caractère de leur feuillage, peuvent bien définir la poésie et surprendre ou fasciner l'imagination, selon le cas. La musique d'un arbre ou d'un bosquet est aussi différente de celle d'une autre comme peut être-écoute de la différence entre la plainte mélancolique si incessante de la plantation de sapins, et la multitude, argentée, ondulée de mais un peuplier blanc de bonne taille. Vraisemblablement, le son de la facilité actuelle ressemblait plus à celui du trampe constant de celui-ci.

1 Chroniques 14:16.

Gibeon. Le parallèle lit Geba. Comme Geba et Gibeon étaient tous les deux situés très près de Jérusalem (au nord), ainsi que proches les uns des autres, les deux textes peuvent être corrects, et chaque signifier ce qu'il dit. Mais Ésaïe 28:21 confirme la lecture Gibeon. Il est évident que Gibeon n'était pas un lieu de repos approprié pour l'arche (1CH 13: 3, 1 Chroniques 13:4; 2 Chroniques 1:3) . La proximité de l'approche des Philistins de la ville de Jérusalem marque leur audace d'une part, et l'appel fort maintenant pour l'interposition miséricordieuse de Jéhovah au nom de son peuple. Gazer. Hébreu רָה, les deux ici et dans le parallèle à cause de l'accent. Sinon le nom est Gezer (גֶּזֶר). C'était environ deux heures de distant de Gibeon, et au nord de celui-ci (Josué 10:33; Josué 12:12; Josué 21:21; Juges 1:29; 1 Chroniques 20:4), ou "Quatre milles romains au nord de Nicopolis (" Onomasticon " ); maintenant la grande ruine de dire à Jezar ".

HOMÉLIE.

1 Chroniques 14:1, 1 Chroniques 14:2. - Un exemple important de la présence du cœur perçoit.

Il y a une obscurité sur le Hiram qui ne servira certainement pas à diminuer l'intérêt pour lui et sa place dans ce récit. L'obscurité a fait référence aux affects, pas simplement lui-même et son règne, mais plutôt ce que nous avons à voir avec, le temps, l'occasion, la manière, de son introduction à David et le début de l'amitié chaleureuse entre les deux. Cet endroit, avec le parallèle, est la principale mention scripturale de Hiram. Une allusion ultérieure à lui ( 1 ROIS 5: 1 ) goutte le témoignage important, "pour Hiram a toujours été un amoureux de David." C'était à l'époque de Salomon et va un moyen de nous rappeler d'autres cas dans lesquels David a remporté une affection ardente et généreuse de ses semblables. Le pouvoir d'évoquer cela certaines natures possèdent dans un degré élevé. Tous, cependant, que nous savons, car il est que Hiram, audition de la renommée croissante de David et au courant de beaucoup de choses qui avaient conduit et à la hauteur de celle-ci, à partir de l'époque de Goliath, a envoyé des "messagers" à lui. Leurs premiers messages consistent probablement de félicitations copieuses, puis de donner l'assurance de l'état de préparation de Hiram pour aider, par des documents et des ouvriers, de construire une maison royale digne de David. Il est à peine supposé être supposé dans ces circonstances que Hiram n'avait pas reçu d'intimation, plus ou moins directe, que David serait susceptible d'être en vouloir de ces choses. Pourtant, tout ce que l'intimation Hiram avait reçu, sa réponse est grande et gracieuse et pleine de volonté gratuite. Quelque chose dans cette scie David, ce qui peut-être que personne d'autre n'a vu, mais vaut bien la peine d'être un avis.

I. David a vu qu'un but continu de Dieu se passait. C'était celui qui a affecté "son peuple Israël". Israël, il avait choisi, Israël qu'il avait pour ses particularités, en Israël, il avait un but fixe, à cela déjà depuis longtemps qu'il avait tenu, et l'ancienne promesse et alliance avaient été une simple performance. Cette continuité a-t-elle eu une attention particulière et a apporté un esprit douté et fatigué à la maison à une foi forte paisible, alors que tout autre circonstance, bien que cela semble être un trivial, servait à rappeler cela. Ne devrions-nous pas être là, rappelions-nous de telles choses que celles-ci? -

1. Que toutes les fins de Dieu, oui, tous ceux qui nous concernent que des individus que sont cohérents, déterminés, déterminés, marqués par une continuité fidèle à cet égard, qu'ils ne cessent pas, ne déterminent pas, jusqu'à ce qu'ils aient rempli leur partie nommée. Cela peut être inférieur à ce que nous pensions, si nous pensions du tout, sinon cela peut être plus. Cela peut être différent de ce que nous pensions, si nous pensions du tout; Et très certainement peut être différent de ce que nous souhaitons, parce que nous souhaitons si facilement sans aucune raison souveraine guidant notre souhait. Mais chaque petit but, de même de parler, de l'esprit divin - peu dans notre estimation erronée - se termine à sa fin et ne manque pas de la fin conçue.

2. C'est assurément, il faut très souvent des objectifs divins dans ce qui se passe, et comme nous le pensons simplement, dans notre expérience. Pour l'homme qui croit honnêtement à un gouverneur suprême de sa vie, cela doit se féliciter de la raison. Et quel sérieux, respectueux, la sainteté, la dignité et la consolation des profondeurs céderaient-ils à toute vie, aussi ferveur de croire cela, alors habituellement de s'en souvenir!

3. Ces objectifs sont à grande échelle. Ils affectent toute la famille de l'individu, toute la communauté de la famille ou de la classe, qui peut être visiblement et proximitée la première touchée, etc., jusqu'à l'avantage de l'avantage et de tout le long tiré de la course. Les âges ultérieurs illustrent sa bienfaisance, comme c'était littéralement la facilité pour le monde entier dans le traitement et l'histoire des damiers d'Israël.

4. Cela, à cause de la grande échelle sur laquelle le but divin est schématique:

(1) Il peut facilement échapper à notre notification si nous ne sommes pas très histenables.

(2) Il présentera de nombreuses difficultés, de nombreuses obscurités, de nombreux mystères sombres, tout en raison de l'incapacité de nos intellects finis à saisir l'ensemble, de voir la fin du début et de pouvoir regarder tous les abîmes de l'abîme de temps.

(3) Pour tout cela, un incident personnalisé vivant sera parfois accusé de suggestion et d'importance qui allumera une vaste zone de la vie humaine dans un moment de temps et s'affichera de manière convaincante la façon dont la connaissance divine, la sagesse, se croiser et Traverser tout l'enchevêtrement et le labyrinthe d'un travail humain équitable! Et c'était une lueur de lumière convaincante de ce genre qui brillait maintenant dans l'esprit de David.

II. David a vu que certaines méthodes divines providentielles étaient observées. En premier lieu, un royaume humain individuel, une dynastie personnelle, est "soulevé" pour "l'amour des personnes bien-aimés et le but réglé". N'y avait jamais eu un tel commentaire, une critique si claire sur le "droit divin des rois". Les rois et le droit des rois, il semblerait certainement être témoigné ici, c'est des moyens de fin, et alors n'est que la plus droite la plus divine lorsqu'elle est utilisée le plus divinement et sous le sens le plus solennel des responsabilités. Les "personnes Israël" sont ceux qu'il aime, sont ce qu'il aime. Ce n'est pas le «royaume», ni le gouvernement, ni la terre, ni le National Bent et Génius, ni même le roi lui-même simplement en tant que tel, qu'il aime, mais les «personnes» Israël. "Tout est pour leurs sakées", a déclaré Saint-Paul plus tard. Ce royaume de David, cette dynastie qu'il représentait, dont il devait être un exposant aussi brillant, devait ne rien compter dans et entre eux. Ils étaient pour des raisons de autre chose. Mais en passant cette plus grande considération générale, à la deuxième place, David a vu des jetons de méthode provinci fiité divine dans le cœur voulu, une parole volontaire volontaire, d'un roi voisin la volonté et la générosité n'aurait peut-être pas été tout à fait inconnue, mais quand toutes les circonstances Ont été combinés et lorsque nous nous souvenons de la position exceptionnelle d'Israël parmi les nations qui se demandaient souvent au Dieu d'Israël, envient souvent de nombreux précédents et de défense de la défense d'Israël, peu importe de nombreux précédents. Tout le david a plutôt été secrètement secrètement dans le cœur le plus profond, convaincu de la réalité de l'interposition divine, des forces providentielles au travail. Lorsque nous autorisons que Hiram avait reçu des "astuces" et que l'intimation du désir probablement de David de construire une maison digne de son peuple et de son état royal, nous sommes allés aussi loin que nous le garantis. Et pour fixer tout le reste, sinon contre cela aussi, nous avons ici la langue évidente de David et le sens évident et la dérive de celui-ci. David "a perçu" certaines choses quand Hiram "envoya des messagers, ... et le bois," ou la promesse de cela ", et" maçons et charpentiers "ou promettons d'eux, et ces" de le construire ", Forsooth, David," une maison. " Il "perçu" que quelque chose d'invisible était ici - un pouvoir, une main, une personne invisible, au travail. Que toute cette gentillesse aurait dû venir sur lui; et que toute cette gloire devrait être sur le point de venir sur lui, et le Quondam Shepherd-Garçon, et plus récemment un réfugié à la chasse de la montagne et de la grotte et la nature sauvage, devraient être sur le point d'être magnifiquement rangés, -was la manifestation à lui qu'un puissant et bénin La Providence était au travail; que cela a été plié sur son propre objectif et avancé par ses propres nouvelles méthodes. Il a constaté que le cœur de Hiram était dans la main de quelqu'un, ni n'avait-il aucune erreur dont la main doit être, même la main de celui qui tient tous les cœurs. Et quant à cette maison qui devait être, maintenant en un coup d'œil, il l'a vue et lui dépêche: "Sauf que le Seigneur construit la maison, ils travaillent en vain qui construisent." Il était convaincu que Dieu construisait.

III. David a reconnu le plus pleinement le principe de ce que nous appelons humain. Instrumentation. Il l'a reconnu maintenant dans un double sens. C'est le même sens à deux sens que nous n'avons jamais besoin de garder à l'esprit et de mener à bien.

1. Avec l'humilité la plus profonde, avec la plus grande confession, David se prononce lui-même, dans toute sa puissance croissante et une splendeur probable, le serviteur de Dieu et son peuple, l'instrument dans le puissant et la bonne main de Dieu, les moyens autorisés à un grand finir. C'est tout. C'était l'honneur pour lui et l'honorait assez. Le Seigneur a confirmé le "lui roi" sur Israël et "son royaume" est soulevé de haut, pas à sa bien vouloir, pas pour aucun mérite de son propre, pas pour l'auto-agrandissement, de ne pas nourrir le luxe personnel, la fierté, Ambition, pas pour une raison plus flatteuse et mystérieuse, mais pour son peuple Israël! Lorsque nous nous rappelons que nous sommes des serviteurs de Dieu, nous ne pouvons pas trop bien rappeler cela - c'est cette relation très relation que nous possédons des serviteurs. Nous devons nous renseigner et faire et parler de sa volonté et d'avoir le moins possible de notre propre.

2. Il "perçoit" qu'il a été utilisé pour qu'il puisse tomber plus que jamais avec le travail et le service de Dieu. Son humilité est réelle, il ne subit donc pas son sens du devoir et de la responsabilité. Dans un souffle, il ne se reconnaît que l'instrument, mais il est divinement élevé, divinement démontré, appelé divinement appelé; Et par conséquent, il est à la fois plus agité du devoir et soutenu par le sens du soutien le plus fort. Le serviteur vraiment humble prouve le serviteur vraiment fidèle. Heureux David, que c'est aussi que le Seigneur lui avait donné un cœur à percevoir et à comprendre!

1 Chroniques 14:8. - Le type d'inimitié sur l'alerte, déjoué par la surveillance et la prière.

De la conduite de notre ennemi, pas moins que le meilleur ami, pouvons-nous parfois apprendre des leçons d'importance et d'intérêt suprêmes. Sentiment et action des deux propriétaires à des possibilités non observées à la surface et perturbés rarement dans leur profondeur solennelle. Cependant, ils sont toujours susceptibles d'être évoqués et, lorsqu'ils sont évoqués par l'une des formes d'inimitiés, ils sont presque sûrs de montrer leurs propres formes plus intensifiées. Il ne peut pas être maintenu que l'inimitié est un principe imminent plus puissant que l'amour, que la force de la seule surpasse intrinsèquement celle de l'autre; le contraire de cela doit être maintenu. Mais une force très puissante, et il a le pouvoir de prévaloir dans n'importe quel conflit dans lequel l'indifférence, l'énergie laxiste ou une vigilance légèrement diminuée caractérise l'objet. Quelque chose de compétence de l'inimitié et de son habitude est fixé devant nous ici, et ce qui est dit suggère de penser beaucoup de gauche non dit. Nous avons ici une petite image d'inimitié. Et nous pouvons observer dans cet aspect de l'histoire -

I. Signes d'observation vigilante de la part ou d'un ennemi injustifié. Les hommes aiment être à leur facilité et que la tendance se développe rapidement, nous aimons reposer sur nos rames, et que délicieux, des sensations et pensaient. Et ces moments de repos et de repos ne sont pas simplement les bienvenus; Ce sont des nécessités à certains intervalles, ce sont les récompenses nommées de certains conflits et victoires, et ils sont la préparation de nouveaux efforts. D'autre part, la vie est passée ici en présence de l'ennemi et une observation vigilante - les enfants de la lumière non si sage dans leur génération ni aussi éveillés comme il. Keen est l'oeil de l'inimitié. Il recherche tout autour de son propre arson pour l'arme le plus apte à ce sujet, et tout autour de l'armure de son adversaire de trouver l'articulation de son harnais. Et maintenant, rien ne se poursuit avec David et Israël, mais les Philistins le savent et prennent soin de le savoir.

II. Signes de circonspects et d'observation lointain. Les Philistins, dont le chef des chefs que nous ne sommes pas informés ici, prennent sans doute très bien soin d'être informés de tout ce qui se passe dans le royaume d'Israël. Et ils peuvent se permettre de laisser passer beaucoup de succès sans aucun contre-goûte de leur part. Ils apprennent beaucoup, mais cela ne subit aucune inquiétude aiguë, aucun intérêt particulier, aucune activité pratique. Mais une note inhabituelle est enfin entendue; C'est la note d'avertissement; Ils l'entendent comme la note d'opportunité sonnait et d'opportunité qui ne doit pas glisser. Ils ne peuvent pas se permettre d'être inactifs maintenant. C'est un moment où, même si tout dépendait d'un coup, ce jet doit être ventilé. Ils connaissaient David comme garçon; comme un jeune homme remarquable, mais avec un avenir très douteux; comme un réfugié persécuté; comme un homme très montante; comme roi de partie d'un peuple; mais le point critique et vital était maintenant enfin longuement, quand "entendu dire qu'il était oint roi sur tout Israël", roi sur un peuple, roi sur un peuple dont les ressources étaient maintenant disponibles et pouvaient être présentées comme par une bras, roi sur un peuple d'un esprit et un cœur enthousiaste. Et c'était ce que la sagesse de l'ennemi était égale à - à voir et agir comme s'il avait vu que l'heure d'un ennemi uni était l'heure à grève, si elle pourrait briser le pouvoir de cet ennemi à une seule course, ou autrement , que c'était l'heure la plus à craindre pour lui-même. Un chant -

«Et Satan tremble quand il voit le saint le plus faible sur ses genoux?

Mais il y a une autre fois où Satan tremble, et c'est à ce moment-là qu'il voit son ennemi uni, et les rangs de son ennemi se tenaient bien ensemble. Que "tremblement" serait à la fois de plus en plus évidente, mais pour l'activité rapide et sans équivoque qu'il apporte à la situation, tandis que d'autres n'étaient que "tremblants".

III. Signes de résolution pratique et très déterminée. Difficulté, danger, responsabilité critique, désarnie beaucoup, mais armer ces Philistins. Le courage, la sagesse pratique, doit être noté, bien que ce soit dans une mauvaise cause, afin que ceux-ci puissent être plutôt appris et copiés pour la bonne cause. Ces Philistins n'attendent pas timidement et retirent une journée dangereuse douteuse; ils courent le conflit; Ils vont "chercher à chercher David;" Ils offrent une bataille et donnent le défi. Peu de temps est perdu avant qu'ils ne soient "répandus" dans la bataille et tout est prêt pour le verdict décisif. Le stress évident est également posé sur leur unité. Il est non seulement dit que "tous" les Philistins montaient à chercher David, mais il est écrit par l'historien comme si l'accent était mis sur une antithèse significative. Lorsque les Philistins ont entendu dire que David était oint roi sur "tous" Israël, ils "tous" sont allés chercher le chercher.

Iv. Signes dans tout cela de la dérivation d'une grande inimitié humaine. Le fort est la ressemblance de la nature et de la méthode entre l'hostilité de l'ennemi humain et qui expose par la source de tout mal. Il est abondamment bien de noter cette ressemblance, car pourrions-nous nous persuader de voir dans nos propres dispositions malignes, malade et d'hostilité les caractéristiques qui ne cherchent que trop avec succès à prendre la forme de l'original sombre de tout le mal, nous devrions craindre la présence en nous et craint de plus de choses. La gratification courte de celle qui doit être, dans toutes les circonstances, diriger le côté inférieur de notre nature, serait alors instinctivement reconnue trop cher achetée, lorsque l'œil, la lèvre, la pensée, la force forte de but et la main doivent Tous être prêtés à un en arrière-plan, si odieux en lui-même, et tellement tyrannique dès que jamais sa tenue est autrefois cédée. Les formes et les méthodes supposées par l'inimitié humaine sont souvent souvent rien de moins de copies précises de celles du grand ennemi de Dieu et de l'homme. Il agirait sûrement comme une influence dissuasif dans de nombreux esprits, pas encore allé trop loin, et dans laquelle il n'était pas encore trop tard pour interposer, s'il était nettement vu que le même amour, la bonté et l'amitié sont de Dieu, alors Beaucoup sont la haine et toutes les types de malignité et en inéminité générale à une camarade de créature, du diable. Observons, d'autre part, dans cette partie de l'histoire, la feuille de David en présence de cette inimitié.

1. Voici la preuve d'une oreilleveillante. Beaucoup une opportunité est perdue pour vouloir "oreille à entendre". Et certaines choses les plus essentielles à entendre sont encombrées à cause de la précipitation des sons à l'oreille, creux comme toujours Son pourrait être. Mais la veille d'une oreille ouverte est ici, et l'irréparable ne se produit pas et le trait désastreux ne tombe pas sur un royaume complet et que les gens ne sont pas des nouvelles que les nouvelles du danger ont atteint les personnes responsables. David pourrait maintenant avoir dit, avec le prophète ( Ésaïe 50: 4 ), "il se réveillera le matin le matin, il réveillera l'oreille des miennes pour entendre comme le savant." Et combien dépend de cette ouverture quotidienne de notre oreille, et cette ouverture de celui-ci le matin, avant que les dangers de la vie de la journée nous aient ouvert sur nous, au lieu de cette ouverture qui pourrait venir perforce le soir, ou dans le même Nuit, ou après une certaine calamité surprenante, quand tous sauf les morts n'ont pas d'autre choix que d'entendre! Bien que Jésus nous a prévenu d'abord, et après lui, une partie du raccordement le plus solennel de toutes les Écritures a répété la tension, combien perdons-nous tout en sous -tant sous-estimant le message des mots ", il a hathed oreilles à entendre, laissez-le entendre" !

2. Voici la preuve des soinsveillants. Le défi audacieux et le défi aventureux de l'ennemi anticipez à peu près le front et la volonté de David d'accepter le défi. Sa préparation est aussi remarquable que leur énergie initiale. Certaines énergies initiatrices ont beaucoup de raisons de se repentir et de faire face à leur propre destruction; Et cela s'est avéré maintenant pour les Philistins. La victoire ne ment pas souvent avec ceux qui sont "d'abord dans leur propre cause". David ne vit pas toutes les heures dans un tremblement d'appréhension et de suspicion, c'est vrai; Mais il est également vrai qu'il a sagement ne s'est pas permis de vivre oublieux et irréprochable de la proximité constante d'un ennemi constant. Il n'est pas maintenant capturé de la sieste. Il ne se trouve pas maintenant au luxe. Il n'est pas trahi comme l'un vivant dans le paradis d'un imbécile, balayé de fausse paix, de la sécurité de la sécurité, étouffée par la fierté de la hauteur et de la dignité de sa position et de se tromper comme s'il était l'inattaquable et l'unimpétenable lui-même. Le son d'alarme est entré intégralement sonore dans son oreille, mais aucune panique d'alarme n'est entrée dans son cœur. Le "ennemi" le cherche-t-il et scanne-t-il ses proportions et son armure de manière insolente et défiant Il n'oublie pas que la vieille affaire de Goliath et de l'élingue et de la pierre d'une part, ni l'homme, soit par caractère, soit par l'émergence de la position non gardée, de se cacher ou d'avoir un instant à se cacher, mais Il "sort à la rencontre" L'ennemi, bien préparé pour lui faire face et, si Dieu parle de la Parole, le rencontrer également en conflit. Il n'oublie pas non plus l'esprit de la vieille confiance et de la source d'où il a tiré sa propre confiance. "Tu me comestites avec une épée et avec une lance, et avec un bouclier; mais je viens à toi au nom du seigneur des armées, le dieu des armées d'Israël, que tu as défié.".

3. Enfin, voici la preuve positive de la prière. David a montré le courage de l'homme et du roi et du commandant du peuple et de l'armée de Dieu. Il se présente et eux devant l'ennemi qui remontent le procès de la bataille. Mais avant qu'il soumet une main, frappe un coup, dessine une épée, demanda-t-il du Seigneur. Il demande la connaissance du devoir "Dois-je monter?" Il demande un mandat de la langue qu'il peut détenir avec son propre peuple et à défier l'ennemi. "Wilt tu les livrer dans ma main?" Cette dernière chose à laquelle il avait été autorisé à ajouter dans sa préfache à goliath de ce qui l'attendait: "Cette journée le Seigneur te transmettra dans ma main; et je vous frapperai ... que toute la terre sait qu'il y a un dieu en Israël ... car la bataille est le Seigneur "(1 Samuel 17:45-9). Et il souhaite pouvoir le faire à nouveau. Il y aurait un grand avantage pour pouvoir utiliser une langue confiante à ce sujet à cette occasion également. Dieu avait parfois permis à son peuple d'aller à la défaite (comme il le fait certainement pour notre discipline et après l'avantage nous permettent souvent de trouver une défaite avec un moment), de sorte que David pourrait désirer pour son propre amour de son propre cœur de s'assurer que cela n'allait pas être le cas maintenant. Mais il y avait une autre raison pour laquelle l'autorité de parler à la question de la victoire est certainement avantageuse. Il l'annonce à l'ennemi, et il est vrai, puis frappe un résidu profond et durable de terreur et de révérence pour la prochaine occasion. Il l'annonce à son propre peuple et cela devient vrai; Et avec quelle confiance à la fois vers leur Dieu et envers leur roi, cela les investit dans de nombreux futurs! La prière apporte la bénédiction, la prière apporte la connaissance, la prière renforce et présente de voir simplement que la connexion entre lui-même et sa faibles créature et son enfant, que l'auditeur condescendant de la prière aime reconnaître.

1 Chroniques 14:13. - La foi qui se contente de partir à l'arrière-plan et obéir sans hésiter à Dieu.

L'un des plus remarquables des caractéristiques des Écritures est sa liberté de la répétition et de la monotonie, même lorsqu'ils sont engagés sur des sujets qui peuvent très étroitement se ressemblent dans leur matière. Dans le présent exemple, la connexion, le sujet, le temps, correspond tout de près avec ce qui a précédé immédiatement et que l'événement ou le problème important est identique. Pourtant, à quel point la scène diffère grandement, et avec quel intérêt extrêmement accéléré lisons-nous de cette deuxième apparition et défi des Philistins I Les faits généraux de la situation sont toujours les mêmes. Le courage et la détermination, cependant, des Philistins pour répéter leur attaque si tôt, et après une défaite si approfondie et écrasant une défaite, montrent bien la chose dont elles ont été faites et offrent une touche supplémentaire à la photo. David de sa part répète son enquête adressée à une personne qu'il avait vienne bien persuadée était "le Dieu de son salut". À partir de ce point, le cours des événements diffère et poursuit une nouvelle direction involontaire. David est divinement assuré de la victoire sur l'ennemi, mais il est dirigé de ne pas monter face à cet ennemi. Il doit aller à une plantation d'arbres, d'y attendre un certain son, de prendre cela comme des présages et de signer que Dieu est son chef et le chef de ses hôtes à la bataille, puis faire son attaque. La foi et l'obéissance pratique suivent de la part de David, et l'ennemi subit une grande défaite, tandis que la renommée de David soutient un grand avancement. Remarquons-nous des particularités spéciales qui marquent la commande de cette bataille et observent les leçons probables d'entre elles.

I. Une leçon distincte de se mettre à l'arrière-plan. Sûrement comme il y a des cas innombrables lorsque l'exercice actif de nos meilleures puissances pratiques est le test nommé et attendu de notre sérieux et de notre réalité, si sûrement certains cas lorsque nous sommes autorisés, invités, Nay, même commandé, d'approuver un droit esprit, dans "debout encore à voir." Vaste est la différence entre l'homme dont la disposition est toujours "de rester immobile et de voir" et lui qui, quand le commandement vient, peut consentir à renoncer à l'effort et à l'effort et à la force de soi, et donc "debout toujours et" voir." Celui-ci est la disposition de la régime et même de la paresse, l'autre appelle à l'exercice d'une très grande mesure de la maîtrise de l'auto-commandement et de la retenue tempérée. L'instance avant nous est remarquable dans cet aspect sur chaque compte. C'est un guerrier, qui doit mettre de côté certaines des qualités les plus caractéristiques du guerrier. Il ne doit pas prévoir, ne pas fournir, pas pour se préparer, pour la bataille! C'est un guerrier, qui était à la manière née et qui n'a intrinsèquement pas quelques-unes des plus hauts dons du guerrier. C'est un guerrier le jour même avant la bataille, lorsque le désir et la chevalerie et le courage sont près de leur taille. C'est un guerrier aussi le lendemain d'un engagement; Il, avec ses hôtes, est rincé avec un conflit triomphant, ravi de réussir et ressent qu'il est sans danger pour une autre victoire décisive. La nature nous dit un tel homme et d'un tel hôte, qu'ils brûlent pour la mêlée. Le mot divin, cependant, leur dit maintenant qu'ils doivent compter eux-mêmes et leur ardeur martial et leur très bravoure comme rien. Autant que possible les soldats courageux que possible, ils ne sont pas tant de faire face à leurs ennemis face à face, mais de voler sans caprice à l'arrière d'eux. La bataille doit être gagnée, mais il ne faut pas être par la force du bras humain, ni par la force de la sagesse humaine. Il sera gagné d'une manière de humilier la fierté de soi, de se lancer à l'ombre, surtout de la réduire dans sa propre conviction et d'exalter la présence et la puissance d'une autre.

II. Un exemple distinct de la foi et de l'obéissance qui a consenti à cette leçon. "David a donc fait comme Dieu le commandait." Nous avons ici un cas de foi très simple mais très clair. Les instructions données à David n'étaient pas simplement contraires à la prédilection et au caractère individuelles, mais elles étaient contraires aux méthodes et au discernement du sens. David ne les dédouille ni en tête ni ne les ignorait pratiquement dans son acte sur ce compte. Par la foi, il va dans les arbres; par la foi, il attend et attend le signe nommé là-bas; la foi verse un flux de confiance en lui lorsqu'il entend ce signal pour la bataille et "le son d'aller dans le dessus des arbres" - se simule parfaitement pour lui "la sortie avant lui" de Dieu "Smite l'hôte de la Philistins. " Au tempérament du guerrier typique et général tout cela aurait été également non naturel et d'essayer, mais pour la force de la foi. Il y a des moments où le sens et l'incrédulité, la superstition et l'amour du merveilleux révélateur juste ici, c'est-à-dire dans un "signe". Mais ce signe sera quelque chose de très différent d'un aussi simple que "le son d'aller dans le dessus des arbres". Ce n'était pas un miracle, sauf que la foi avait le pouvoir de le transmettre dans la meilleure forme de miracle. La foi peut se nourrir de ce qui doit sembler mince, et peut trouver une plus riche de plaisir dans ce qui doit sembler des bagatelles familières à détecter. C'est la grandeur de la foi, quand rien n'est excellent, rien de peu à cela, sauf alors qu'ils apportent l'invisible à la vue et de faire des choses qui ne sont pas comme si elles étaient. Cette foi devient alors l'aide secrète et précurseur de l'obéissance.

III. Un gain distinct de respect, de peur, de révérence, de l'homme qui s'est renoncé à soi et a accepté le guide de la foi. "La renommée de David est sortie dans toutes les terres; et le Seigneur a poussé la peur de lui sur toutes les nations." C'était la conséquence directe de son qui s'a rattrapait entièrement entre les mains du grand commandant lui-même, le Seigneur de tous les hôtes. Combien de fois Saül avait-il utilisé tout le pouvoir terrestre et était impatient de le faire, de sorte qu'il ne pouvait pas attendre même pour la bonne agence humaine! Mais il a échoué et pour chaque échec atténua son influence parmi ceux qui l'entourent de loin. Dieu a rendu les victoires de David merveilleux, et il y a rendu merveilleux, de l'époque de Goliath jusqu'au moment présent. Faire confiance aux effections de Soi et de Selight Night-Nigh Superhuman quittera toujours un homme un échec total. Pour faire confiance à Dieu et suivre de manière rigide, ses offres exaltés d'un homme et le sauveront de sa propre responsabilité à l'erreur et à une perte de réputation inévitable ainsi. De tout ce récit, nous pouvons être très forts de force de force de deux choses.

1. Comment Dieu nous apprendrait que cela peut être souvent dangereux de monter directement contre le très pire des ennemis - nos ennemis spirituels.

2. Que, avec ces ennemis, il est avant tout nécessaire d'avoir Dieu lui-même de se battre devant nous, pour nous, avec nous.

Homélies par J.R. Thomson.

1 Chroniques 14:2. - Le Seigneur ... l'a confirmé le roi.

Pour de nombreux lecteurs, cette phraséologie semble simplement la langue de la superstition, à classer avec une langue similaire dans laquelle les nations primitives et les nations païennes sont à attribuer les triomphes de leurs guerriers et la grandeur de leurs rois à leur tutelle et à leurs divinités nationales. Mais les croyants de l'inspiration et de l'autorité de Sainte-Écriture verront dans cette déclaration une assurance de ce sage et de ces soins vigilants que Dieu exerce sur tous les hommes et toutes les communautés, et qui est, à des fins sages, si clairement et contraignantes liées et enregistrées dans le Documents d'histoire hébraïque.

I. Les qualifications et la préparation des dirigeants proviennent de Dieu. La force du caractère, de la sagesse et de la sagacité, de la firmess, de la justice, de la clémence, de l'affectation, des qualités qui rendent un dirigeant capable d'hommes, sont la dotation du Seigneur suprême. Dans le cas de David, nous observons des cadeaux particuliers bien accordés. Les mêmes soins providentiels doivent être reconnus dans la discipline longue et sévère par laquelle le fils de Jesse était équipé d'un trône. Il fallait sans doute cette formation préparatoire, combinée à l'expérience douloureuse à travers laquelle la nation avait adoptée, ce qui a rendu l'adhésion de David si populaire.

II. L'exercice juste de la puissance civile est divinement autorisé. Le Seigneur ayant préparé David pour le trône et le trône pour lui, le monarque a procédé à la satisfaction de ses fonctions royales avec la bonne assurance que les cœurs de son peuple lui étaient soumis et avec la connaissance qu'il a été soutenu par des alliés fidèles et puissants . Il ne peut en effet pas dire que la monarchie est la forme préférée du gouvernement avec le Seigneur de tous; Pour quand il a donné à Israël un roi, c'était en condescendance à leurs infirmités. La forme de gouvernement revêt une importance secondaire, mais la nécessité de la règle civile est écrite sur la constitution de l'homme et de la société. Équité, impartialité, justice, ces principes sont les principes de toute règle morale vraie, humaine et divine. Le gouverneur qui est guidé par ambition personnelle, qui est la proie des petits préjugés, qui est donnée aux intrigues, qui règne par oppression, n'est pas un vrai roi des hommes.

III. La conscience d'une commission divine donne le pouvoir et la grâce à l'exercice de l'autorité. "David a perçu que le Seigneur l'avait confirmé roi." Ainsi, sa foi était renforcée et son courage était maintenu. L'homme qui, dans l'accomplissement des devoirs de la vie, ne peut pas voir au-delà de ses propres objectifs et ses projets, est destiné à toutes les fortes intentions énoncées par cette vision indigne de sa vie; Alors qu'il reconnaît qu'il est le "ministre de Dieu", est soutenu par cette condamnation, ses objectifs sont inquiets et son influence est assimilée par elle. En particulier, cela doit être le cas avec ceux dont l'influence et la responsabilité sont inhabituellement formidables.

Iv. Si l'autorité vient de Dieu, la responsabilité est de Dieu. Certains dirigeants ont été appelés à rendre compte de leurs semblables-potentis et certains par leurs sujets. Cependant, il y a un danger de peur que les puissants devraient oublier leur responsabilité inévitable. Au bar de Dieu, tous les rois doivent se tenir debout; À son trône, ils doivent aussi poursuivre la miséricorde, quand ils prennent leurs lieux avec leurs sujets, comme avant le plus haut et le Tribunal final. "Sois sage maintenant donc, o Ye Kings: soyez instructé, ye juges de la terre." - T.

1 Chroniques 14:9. - Le dieu des batailles.

C'est l'un des nombreux passages de l'Ancien Testament où Dieu est représenté comme présidant et prospère les expéditions militaires des Israélites. Les rationalistes voient dans de tels passages que rien de plus que des preuves que les Hébreux étaient un peuple guerrier et qu'ils, comme d'autres pays, ont attribué leurs succès en guerre à l'intervention et à la faveur de leur divinité. Mais ceux qui croient que l'inspiration et l'autorité des Écritures ne peuvent être satisfaits d'une telle explication. Le texte suggère des réflexions pouvant lancer une lumière sur cette difficulté.

I. Il y a un sens général dans lequel Jéhovah était et est le seigneur des hôtes, le dieu des batailles. Il serait barbare et absurde de supposer que le souverain bienveillant de tous préfère la guerre en soi, qu'il prenne du plaisir dans le carnage et l'agonie, le deuil et la désolation, distinctifs de la guerre. Mais comme toute la force et la valorisation, toute la prospective, la compétence et la patience sont ses cadeaux, à lui, devait finalement être tracé la force, le général, par lequel les victoires sont gagnées.

II. Il y a une providence divine qui annule les conflits des nations. Il ne peut être question que le cours de l'histoire humaine a été dans une large mesure régi par les guerres qui ont occupé tant d'énergie et ont beaucoup consommé du sang et du trésor de l'humanité. Nous avons lu "les quinze batailles décisives du monde". Ceux qui croient au gouvernement providentiel du monde ne peuvent guère refuser de croire que les guerres des nations ont été autorisées et annulées pour le bien par Dieu. Les grands principes, voire des principes d'un genre moral, ont parfois été combattus sur le champ de bataille. La civilisation et la barbarie, l'esclavage et la liberté, la force brute et l'illumination ont ainsi soutenu ensemble pour la maîtrise et la victoire.

III. Il y avait des raisons particulières pour lesquelles Dieu aurait dû s'intéresser aux guerres des Juifs.

1. Les concours entre Israël et les ennemis d'Israël étaient des concurrents entre une course morale supérieure et certaines races moralement inférieures. Lorsque les guerres ont eu lieu entre les Israélites et les Canaanites ou Philistins, il est clair à tous les étudiants de l'histoire que la victoire d'Israël était la victoire du monothéisme et de la moralité sur l'idolâtrie et le vice le plus flagrant et le plus dégoûtant. La cause de Philistia était la cause de l'heathenisme, de la cruauté et de la pollution; La cause de David était celle de la justice comparative, de la pureté et de la spiritualité.

2. Les victoires d'Israël ont suivi le meilleur intérêt de l'humanité. Israël avait-il été subjugué ou annihilé, les meilleures perspectives de la race humaine auraient été assombries avec une terrible obscurité. L'indépendance et la nationalité des Hébreux ont formé un pas en avant distinct dans la marche de l'humanité.

3. Les triomphes de David étaient un lien dans cette chaîne qui a conduit à la rédemption de l'humanité. Nous ne pouvons pas séparer l'Ancien Testament, historiquement ou religieusement, du nouveau. Le Royaume et les conquêtes de David ont des relations avec le royaume et les conquêtes de lui qui était fils de David et fils de Dieu.-T.

1 Chroniques 14:12. haine d'idolâtrie.

La conduite de David, en dirigeant que les idoles des Philistins devraient être «brûlées avec un incendie», est apparue de la ferveur de ses sentiments religieux et de son mépris pour les usages idolâtre. Il doit toujours être de Berne à l'esprit, en lecture de l'avertissement entre Israël et Philistia, que ceux-ci, comme les autres guerres enregistrées dans l'histoire de l'Ancien Testament, étaient plus sociales et religieuses que politiques. Isolé des nations environnantes, les habitants d'Israël ont été nommés providentiellement pour être témoins de l'un vrai Dieu. D'où leur répugnance et sa haine de polythéisme dans toutes ses manifestations offensives et dégradantes.

I. L'idolâtrie est déshonorée à Dieu. C'est la substitution du travail de Dieu pour lui-même. Idoléeurs "adorer et servir la créature plus que le créateur, qui est béni pour toujours." Si l'adoration soit versée à la manutention du grand fabricant de tous ou à la finition des mains des hommes, Dieu est volé de la révérence et du service qui lui sont dues seuls.

II. Idolâtrie m déraisonnable et vain. Quelle est la sincère que cela est décrit dans la centaine du quinzième psaume! - "Ils ont la bouche, mais ils ne parlent pas", etc.; "Ils qui leur font leur sont comme à eux; il en va de même que tous ceux qui leur font confiance." C'est la confiance absurde et superstitieuse que les hommes ont placé dans des idoles qui ont rendu la religion le stock de rire de l'irréfléchie et superficielle.

III. L'idolâtrie se dégrade et la dégradation de ceux qui la pratiquent. L'histoire abonde avec des preuves de cela. Plus la tenue que l'idolâtrie a sur une nation, et plus cruelle, sensuelle et capricieuse, les divinités adorées, plus la dégradation est la condition morale de la communauté. Nous savons bien comment les Philistins et leurs voisins étaient les philistins et leurs voisins, en raison de leur religion, dans les profondeurs du vice et du péché.

Iv. L'idolâtrie est condamnée à périr et à donner lieu à une foi plus pur et plus noble. La méthode "rugueuse et prête" de David de traiter avec les "dieux" philistins était naturelle à sa disposition impulsif. Nous sommes assurés par des prédictions inspirées que le moment viendra lorsque les peuples idolates, illuminés par les rayons de l'Évangile, doivent avoir leur propre accord "jeter leurs idoles aux taupes et aux chauves-souris." Jusqu'à présent, de l'abolition de l'idolâtrie étant le précurseur de l'irrelle universelle, nous avons toutes les raisons de croire que sur les ruines de l'humeur est élevée le temple majestueux et sain du christianisme, dans lequel une course éclairée et régénérée offre des adorations incessantes à la Un Dieu, le père de notre Seigneur Jésus-Christ et le Sauveur de tous les hommes.

1 Chroniques 14:15. - Un son d'aller.

Dans ses fréquents concours avec les Philistins. David était assuré du soutien constant et des conseils du dieu des hôtes. Le roi chercha l'honneur de son Dieu et Dieu a prospéré les exploits de son serviteur. À l'occasion mentionnée dans ce passage, la sagesse divine aurait dirigé la stratégie de l'armée d'Israël, d'avoir indiqué le moment d'assaut et d'avoir assuré les guerriers de certaines victoires. Le signal était étrange de dire: "Un son d'aller dans le dessus des mûriers." Cet incident a généralement été considéré comme indicatif des jetons de la présence divine accordée à ceux qui sont engagés dans le service spirituel de leur Dieu. On nous rappelons -

I. L'impuissance et l'insuffisance des hommes pour le conflit spirituel. Les chrétiens ont une guerre à salaire contre les ennemis beaucoup et puissants, et pour cette guerre, leurs ressources autochtones sont inadéquates, maigries et faibles. Si nous nous connaissons, nous devons avoir besoin de regarder ci-dessus, à la force forte, au sage de la sagesse.

II. Les jetons gracieux d'une présence divine et d'une coopération. Le "son d'aller" a dit à David que Dieu était proche de son côté. Les gens de Dieu ne sont jamais laissés sans indications de la présence divine et ceux-ci leur assurnent qu'ils ne sont pas seuls, que le "Seigneur des hôtes est avec eux". Parfois, par des événements de sa providence, parfois par des leçons de sa parole, parfois par les suggestions de son Esprit, il donne à son peuple à comprendre, à l'heure de leur besoin et de leur impuissance, qu'il est de leur côté.

III. Le signal divin pour l'action de son peuple. Comme nous l'avons non seulement de savoir, mais aussi de faire la volonté de Dieu, nous n'avons pas seulement une révélation de la vérité, mais également des convocations à un service pratique. Dieu donne à ses soldats le mot d'ordre, le signal d'avancer. Ensuite, c'est le moment de "aller de l'avant", de repousser et de vaincre l'ennemi. "Si Dieu soit pour nous, qui peut être contre nous?" C'est bien que nous ne devrions pas courir avant que la Parole ne soit donnée; Pourtant, il ne fera pas de garder à Tarry quand il nous dirige pour avancer.

Iv. Les présages et la présage de la vraie victoire. Lorsque le son d'aller était barbe dans les arbres, c'était comme le mouvement des ailes d'anges; Le puissant précipitation était comme le trampe de l'armée de Dieu, la plus belle victoire des bras de David. Si le Seigneur, notre Dieu sort avec nous à la guerre spirituelle, nous surmonterons sûrement. La nôtre sera la victoire de la foi, même celle qui surmonte le monde. - T.

1 Chroniques 14:17 -fame et peur.

David, malgré ses folies et ses péchés, était "l'homme après le cœur de Dieu". Devout, obéissant, diligent, courageux, il était éminemment adapté à la fois à gouverner la nation, à diriger l'armée, à promouvoir la renaissance de la vraie religion. La Providence l'a exalté à une position élevée et lui a permis d'orner la gare à laquelle il a été élevé. Par conséquent, une partie des livres historiques de l'Ancien Testament est occupée aux événements de son règne; Et donc il est si fréquemment fait allusion aux annales nationales, et souvent citées à la fois par notre Seigneur et par ses apôtres inspirés.

I. La renommée de David. C'était la renommée de:

1. Un guerrier fructueux. Un homme de guerre de sa jeunesse, il devait son trône à sa valeur et à sa généralistes.

2. Un roi puissant. Quand il soumette les forces d'une nation, Dieu lui a donné la victoire sur de nombreux ennemis.

3. Un homme pieux. Sa fermeté pour adorer le vrai Dieu, sa libéralité en fournissant les services du sanctuaire, son dévouement habituel, tous étaient bien connus et estampillé David comme un homme vraiment religieux.

4. Un poète sacré et musicien. C'est comme "la douce chanteuse d'Israël" qu'il se tient au souvenir durable et se souvient de gratitude à la fois répandu et sincère.

II. La peur de David.

1. Ses sujets l'ont tenu en honneur et respectaient ses lois justes.

2. Ses officiers et ses troupes ont été consacrés à sa personne et obéissaient à ses commandes faisant autorité.

3. Les traîtres étaient impressionnant de sa vigueur, de sa rapidité et de sa puissance.

4. Son Alliance a été recherchée par les pays voisins, qui redoutaient de l'avoir comme un ennemi et qui a courtisé son amitié.

5. Ses ennemis le craignaient, car il a vaincu leurs armées et se tenaient en soumission et en hommage.

Laisons pratiques.1. Toute la grandeur est de Dieu à qui tous les éloges sont dus.

2. Les grands sont responsables de l'utilisation de leur pouvoir pour lui qui est "roi des rois et du seigneur des lords" - t.

Homysons par W. Clarkson.

1 Chroniques 14:1, 1 Chroniques 14:3. - La maison et la maison: la sagesse et la folie.

Le premier verset de ce chapitre présente le caractère de David d'un aspect très différent de celui des autres versets de notre texte. Sa conduite dans la construction de lui-même une maison était contrastée avec cela pour transformer sa maison en harem. Nous avons alors -

I. Trois réflexions concernant l'action de David. Nous jugeons:

1. qu'il était sage dans la construction de lui-même un manoir royal. (1 Chroniques 14:1.) Il serait susceptible de donner un aspect de la stabilité à son trône et d'ajouter ainsi à la sécurité de sa position. C'est dû à sa famille qu'ils devraient bénéficier pleinement de son exaltation. Il était sage de rendre la vie domestique aussi attrayante pour lui-même et aussi honorable aux yeux de son peuple qu'il pouvait faire apparaître. En prenant de plus grandes douleurs, et même sortir des limites d'Israël à se mobiliser avec une «maison de cèdre», David faisait la sage et la bonne chose.

2. Qu'il était stupide et tort pour multiplier le nombre de ses femmes. (1 Chroniques 14:3.) Il a quitté l'intention de Dieu, sinon de son précepte positif, quand il "a pris plus d'épouses" à Jérusalem. Il se prévala de sa position royale pour faire ce qui était incroyable et injustifié ainsi qu'à la variance avec l'utilisation nationale. C'était conforme aux exceptions de la chair, mais en accord avec les enseignements de son meilleur jugement.

3. que son erreur l'emportait sur sa sagesse. Mieux vaut loin la structure humble avec une famille qui habite en harmonie et à l'amour, que l'imposante demeure dans laquelle la jalousie et des conflits nationaux habitables. Après l'histoire de David ne prouve que trop malheureusement, il a jeté le fondement de ses pires ennuis quand il "a pris plus d'épouses" à son palais royal et convertit ce qui aurait été une maison heureuse dans un harem intrigant. Sa folie l'emportait sur sa sagesse. Nous nous tournons en ce qui concerne.

II. L'application de ces pensées à nous-mêmes. Et nous concluons que l'homme chrétien sage fera:

1. Épargnez aucun problème pour fournir une maison invitante. La maison chrétienne est l'espoir du monde. Comme il devient plus largement le centre et la source de la piété et de la pureté, de la justice et de la sagesse, le royaume de Dieu viendra sur la terre. Par conséquent, laissez la maison chrétienne en avoir tout de cela qui est attrayant; laissez-le être fort et beau; Laissez tous les effectifs et veiller à ce que cela puisse avoir toutes les choses possibles pour faire plaisir à l'œil pur et satisfaire le goût cultivé.

2. Mettez toute la restriction nécessaire sur lui-même. Il ne va pas simplement "prendre plus d'épouses" -refrair à partir de ce qui est interdit positivement par la société dans laquelle il se déplace - mais se protège contre toute indulgence qui blessera son influence à la maison ou laisser une tache sur sa réputation à l'extérieur.

3. N'oubliez pas qu'une faute d'erreur sérieuse peut être beaucoup bonne. Comme David a certainement perdu quelque chose du lustre avec lequel son nom aurait autrement brillé, et exerce désormais moins de pouvoir qu'il n'aurait autrement utilisé, car il n'a pas adhéré à une vraie moralité domestique, alors nous perdons inévitablement et irrécupérablement perdre du poids , influence, utilité, ainsi que paix et joie de cœur, si nous faisons une erreur sérieuse dans la commande de notre vie. Cela est vrai du choix de notre vocation, de la sélection de nos amis et (plus particulièrement) de la décision que nous faisons sur l'alliance de mariage tout au long de la vie. Combien ont coupé leur joie et leur utilité en Twain par une erreur triste ici! Quelle est la nécessité à cet égard, au-dessus de la plupart des autres questions, n'agirez pas d'impulsion, mais de condamnation, de demander aux orientations de l'ami divin, d'agir comme ceux qui sont responsables de tous les grands choix de notre vie!

1 Chroniques 14:2.-Shawward, Godward, Manommée.

Voici -

I. Quelque chose sur lequel David pourrait se féliciter. Il "a perçu que le Seigneur l'avait confirmé roi ... son royaume a été soulevé haut." Il a observé que le premier succès était maintenu de manière satisfaisante et que son pouvoir était ressenti au-delà des limites de son propre pays. Nous pouvons nous féliciter de nous-mêmes lorsque nous avons fait un bon début, que ce soit de la vie scolaire ou de l'apprentissage ou de la gestion des affaires ou de la position officielle, ou de l'alliance avec une autre, ou de la vie elle-même; Mais nous avons plus de raisons de vous féliciter lorsque le premier départ s'est installé sur une force durable, s'est solidifié et devenu un succès établi. Trop souvent, la première brillance ne prouve rien de plus que la flambée de la fusée de la fusée. C'est bien quand il ne prouve que rien de moins que la lumière durable de la balise-feu. Nous avons également raison de vous féliciter lorsque le succès augmente si fort pour attirer l'attention de celles au-delà de notre propre cercle; Nous nous rendons alors sentis aussi bien que connus; Et tandis qu'un homme sage se souciera que peu pour le simple souffle de la gloire, un homme bon, s'il soit aussi un homme sage, se souciera beaucoup qu'il est un pouvoir et non un chiffre dans le monde.

II. Quelque chose qui tournait les pensées de David à Dieu. "David a perçu que le Seigneur l'avait confirmé." Il avait manifesté de nombreuses capacités des hommes d'État depuis qu'il avait été roi, et aurait pu être, comme nous le sommes tous, sous la tentation d'attribuer son succès à sa propre sagacité. Mais il n'a pas cédé à l'ennemi s'il est ainsi assailli. Il laissa sa prospérité diriger ses pensées à lui de qui concurrence tous les bons cadeaux. Alors, aussi, si l'esprit du Christ soit en nous. Nous laisserons toutes les choses nous parler du Père, de sa présence avec nous, de sa conscience de nous, de son amour envers nous, sa sagesse dans tous ses domaines avec nous. Et nous ne permettrons pas à notre prospérité de faire ce qu'il a tendance à nous faire - élever dans notre propre estime et cacher l'auteur divin de toutes nos mercies de la vue de notre âme. Nous verrons que cela, avec toutes les autres expériences, transforme nos pensées en amour révérentiel.

III. Le véritable aspect dans lequel la prospérité devrait être vue. "Son royaume a été levé de haut, à cause de son peuple Israël" ou "pour son peuple d'Israël" (2 Samuel 5:12). David a perçu que Dieu l'avait exalté, non Seulement ni surtout que lui et sa famille pourraient être distingués, mais que la nation pourrait donc être bénie; qu'il pourrait conférer aux gens sur lesquels il devait gouverner les bénédictions indescripables d'un règne pieux et vertical. C'est une chose admirable dans dirigeants quand ils "percevent" qu'ils sont soulevés pour le bien des gens, et non pour leur propre amour. C'est une chose aussi souhaitable sinon une chose tout aussi importante que tous ceux qui occupent des postes de proéminence et d'hommes d'alimentation, magistrats, conseillers, présidents, ministres, secrétaires, etc. - devrait percevoir la même vérité, devrait considérer leur élévation dans la même lumière. Si Dieu nous envoie la prospérité, le pouvoir, l'influence, ce n'est pas seulement que nous nous réjouissons nous-mêmes, mais c'est Aussi, et principalement, que nous pouvons utiliser notre opportunité pour conférer la lumière, la guérison, h ELP, l'espoir, la bénédiction, sur ceux qui sont moins favorisés que nous et que nous pouvons atteindre notre main ministre .-C.

1 Chroniques 14:8. - La campagne spirituelle.

Notre vie chrétienne n'est pas une excursion de vacances ou une promenade exaltante; C'est une bataille sérieuse ou plutôt une campagne prolongée. On peut me rappeler ici -

I. Il y a des ennemis notoires avec lesquels chaque homme chrétien doit s'attendre à se battre. David savait bien qu'il faudrait combattre les Philistins avant qu'il ne puisse prendre pleinement sa possession de son trône. Ils étaient pliés lors de la contestation de son pouvoir et il était inévitable qu'une série d'engagements aurait lieu entre les serviteurs de Jéhovah et ces idolâtres, "Tous les Philistins montaient à la recherche de David" (1 Chroniques 14:8). Quand un homme devient le serviteur du grand roi, il sait que ses adversaires spirituels chercheront à le tuer; Ou, s'il ne le fait pas, il découvre bientôt que personne n'est plus certain d'être assailli par des tentations que celui qui vient d'entrer dans l'armée du Dieu vivant.

1. "Le monde" va sur lui - les diverses influences hostiles qui respirent et se déplacent dans une société non régénérée ou instantanée.

2. "La chair" va l'assaillir - toutes ces impulsions envers le mal nés des appétites et des passions inférieures.

3. "Le diable" cherchera à "dévorer" les "Principalités et pouvoirs", les forces spirituelles qui, bien que invisibles, sont des adversaires solides sur le terrain.

II. Qu'il doit consulter la volonté de Dieu dans la conduite de la campagne. "David a demandé de Dieu" (1 Chroniques 14:10); "David a renseigné à nouveau de Dieu" (1 Chroniques 14:14); "David a fait comme Dieu le commandait" (1 Chroniques 14:16). Le roi d'Israël était loin de s'appuyer sur son propre général; Et quand il avait si bien réussi (1 Chroniques 14:11, 1 Chroniques 14:12), sa bonne fortune ne le tentait pas de présumer; Il s'est toujours demandé à Dieu et a agi de manière stricte avec une direction divine. Cet esprit d'enquête et d'obéissance doit également être le nôtre. Nous ne devons pas nous pencher sur notre propre compréhension, mais demander la direction de son esprit, tant pour son éclairage direct que pour son aide à travers le mot écrit; Et quand nous avons été victorieux, nous devons voir que l'esprit de présomption n'est pas admis, mais soigneusement exclu, et nous devons encore nous renseigner et obéir.

III. Qu'il devrait chercher à infliger sur l'ennemi une défaite complète. David frappe non seulement l'ennemi ( 1 chroniques 14:11 ), mais il a brûlé leurs dieux avec un feu ( 1 Chroniques 14:12 ). Et encore une fois, il leur frappe et les a poursuivis «de Gibeon même à Gazer» ( 1 Chroniques 14:16 ). C'est notre sagesse d'extirper notre ennemi; non seulement pour étourdir mais pour tuer l'ennemi spirituel. Ce doit être de la guerre d'une surcence ou il se révélera sans succès. Rien ne peut être plus dangereux et imprudent que de maintenir un concours douteux et ondulant avec un péché instantané. Nous devons être des conquérants, «plus que des conquérants», de manière complète et soigneusement réussie, en tant que généraux qui ne gardent pas seulement la possession de leur sol, mais conduisent l'ennemi devant eux et prennent possession de leur camp, saisissant ou brûlant leurs marchandises.

Iv. Qu'il doit être prudent et courageux. Dieu n'a pas permis à David de combattre les Philistins quand il aurait dû les engager à un inconvénient. Il a chargé son serviteur d'adopter un plan plus adapté à l'occasion ( 1 Chroniques 14:14 , 1 Chroniques 14:15 ). Nous ne devons pas nous attendre à la victoire de Dieu si nous sommes négligents des moyens que nous prenons pour le gagner. Si nous sommes évidemment inégaux à la tâche dans un ensemble de conditions, nous devons les modifier et nous placer des places plus favorables.

V. Qu'il doit attribuer la victoire au bras divin. David a dit: "Dieu a brisé", etc. ( 1 Chroniques 14:11 ). Notre esprit, sinon notre langue, doit être celui du psalmiste, "pas à nous, de Seigneur, pas à nous," etc.-c.

Homyses par F. Whitfield.

1 Chroniques 14:1, 1 Chroniques 14: 2 .-Hiram et David.

L'acte de Hiram ici dans l'envoi de messagers à David avec du bois et des maçons et des menuisiers pour construire une maison pour lui-même, montre comment l'influence de David s'est faite de loin et à proximité. Nous sommes fournis avec la raison de cette influence (voir 1 Chroniques 11: 9 ). C'était parce que "le Seigneur était avec lui". Ainsi, c'est jamais avec le chrétien: "Le Seigneur est avec lui." D'où son influence. Christ en nous est le pouvoir puissant d'une vie sainte et de produire une impression permanente. Les hommes comme Hiram paieront l'hommage à cela, même si moralement distants, ils peuvent provenir de la conversion à Dieu. Et c'est le pouvoir que le vrai chrétien devrait chercher à posséder et l'influence qu'il devrait manifester. "Et David a perçu que le Seigneur l'avait confirmé roi au-dessus d'Israël, car son royaume était levé de haut, à cause de son peuple Israël." Observer la dernière partie de ce passage. Les rois sont de se rappeler pourquoi ils sont des rois. C'est en raison du royaume de Dieu et du peuple de Dieu. Quand ils oublient leur relation avec Dieu, le peuple de Dieu et le travail de Dieu, ils oublient leur véritable mission dans le monde de Dieu. "Par moi rois règne." Le sujet ne devrait jamais oublier la relation dans laquelle il se tient à Dieu; Combien moins le roi l'oublie-t-il! -w.

1 Chroniques 14: 8-13 . - Première bataille dans la vallée de Rephaim.

Pas plus tôt, David a été oint que les Philistins ont été agités dans l'opposition. Cette opposition s'est produite, sans doute, de la conviction que, s'il était établi sur le trône, il se vengerait d'eux pour le déshonneur national à la bataille de Gilboa, dans laquelle Saul a été tué. Ils ont donc résolu, avant que son trône n'ait été consolidé, accomplir sa destruction. La caractéristique caractéristique de David était, dans toutes les urgences de ce type, à l'est de Dieu sur Dieu et de rechercher ses conseils. L'assurance de la victoire était claire et non qualifiée: "Et le Seigneur dit, ... montez, car je les livrerai dans taillie." Le résultat de la bataille était une grande victoire pour Israël. Une autre caractéristique du personnage de David était d'attribuer toute la victoire à Dieu. "Alors David a dit que Dieu a brisé sur les ennemis de la mine par la main de la mine comme la rupture des eaux." Observez, vous appelle la "main" du Seigneur ». C'est notre véritable relation avec Dieu en tout temps. Nous-mêmes et tout ce que nous avons ne sont que la "main" à mettre dans la main de Dieu à utiliser. Observez également que David brûle les "dieux" que les Philistins, à la hâte et à la confusion du vol, étaient laissés derrière. Ils ne lui étaient pas tentants à l'idolâtrie, mais ils auraient pu être à certains parmi ses rangs; Par conséquent, chaque vestige de l'idolâtrie doit être estampé et chaque tentation retirée. Dans toutes nos batailles pour le Seigneur, si nous l'aurions avec nous et assurer le succès, chaque idole doit être estampé et que Dieu seul exalté. Ce doit être le Christ et le Christ seul dans chaque cœur et avant tous les yeux.-W.

1 Chroniques 14:13.-Seconde bataille dans la vallée de Rephaim.

La distion totale des Philistins et la victoire d'Israël avaient rempli l'ancien avec alarme et une deuxième tentative a été faite contre Israël. David se couchage de nouveau sur le Seigneur. Cette fois, le mode d'attaque de David était, au commandement de Dieu, à varier. L'attaque n'était pas interdite, mais au lieu d'avancer ouvertement les Philistins. David devait s'effondrer dans une telle direction pour transformer leur flanc et venir sur eux de l'avant des mûriers ou des buissons de Baca. Une vérité spirituelle importante sous-tend cette partie du récit. Dans cette deuxième attaque, il n'aurait été naturel que de naturels que David aurait dû adopter le même mode qu'avant, surtout lorsque ses plans avaient rencontré un tel succès. Mais, bien que le droit et à tous égards préféraient que le cours aurait pu apparaître, ce n'était pas le chemin de Dieu. Dieu aura son peuple entièrement dépendant de lui-même et non sur des expériences passées. La manne se rassembla aujourd'hui ne fera pas pour demain. Il doit être recueilli chaque jour à nouveau. La manière réussie dans le passé peut ne pas être son chemin à l'avenir et ne doit jamais être invoquée. Ce ne sont pas des relations ou des façons de nous; C'est lui-même. Le regard de l'âme à chaque étape doit être à la hausse. Je ne dois rien dire - pas même les façons passées de Dieu avec moi dans la vie - entre mon âme et lui. Ce doit être Dieu, et Dieu seul, tout le chemin. Et "le son d'aller dans le dessus des mûriers", comme le signe de la tête de Dieu, n'est pas sans signification. Cela indique toujours le look ascendant. Le signe devait venir d'en haut. Là l'oeil et l'oreille aussi devaient être dirigés. Ce n'était rien en soi, plus que toute ordonnance ou un moyen de grâce. C'était un "signe extérieur" d'une réalité "intérieure" et plus profonde - Dieu; "Dieu est allé devant toi pour frapper l'hôte des Philistins." La brise de vent bougeant les sommets des mûriers était le véhicule de la présence du Saint-Esprit-God, ce qui est à tout moment la sécurité, la force et la victoire du chrétien. - W.

Homysy par R. Tuck.

1 Chroniques 14:10. - Enquête de Dieu concernant des choses communes.

Expliquez l'anxiété de la situation dans laquelle David a été placé et montrer ce qu'il aurait pu faire. Du point de vue de l'habile généraliste, il aurait peut-être compté ses forces, estimé leur force, les fixer sur Vantage-Terre, élaboré un plan de bataille et, influencé par sa propre énergie, il aurait pu les conduire à la victoire. Mais alors il n'aurait agi que comme Saül avait agi. Il aurait pris la position du souverain indépendant plutôt que celui du prince et du vice-vitié de Jéhovah. Il était important que, au début de sa carrière royale, il devrait le faire publiquement et distinctement qu'il était roi que comme serviteur de Jéhovah. Il ne pouvait pas rendre cela mieux connu que par «Revoir le Seigneur» lors de la première occasion d'anxiété nationale. Il est toujours d'une grande importance que nous commençons à bien. Mais on pourrait dire que ce n'était qu'une affaire d'affaires, et donc tout à fait dans le pouvoir de David d'organiser, et il n'a pas besoin de "renoncer à Dieu" du tout. Ce sentiment est un commun, mais tristement erroné. Il divise notre vie en deux parties, celle dont nous pouvons nous gérer, mais pour l'autre, nous avons besoin de l'aide de Dieu. Il ne peut vraiment y avoir aucune distinction du "sacré" et du "séculaire". Il ne peut être correctement pas tiré de cercle dans lequel la prière seule peut être acceptable. Rien ne nous intéresse qui n'intéresse pas notre Dieu. "En tout, par prière et en suppliant, ... nous pouvons faire connaître nos demandes à lui." Cela peut être encore appliqué.

I. Quel est le dieu-sphère? Les difficultés dans lesquelles les hommes obtiennent et les subtils à la recherche de soi-même qu'ils manifestent, quand ils essaient de rendre la sphère de Dieu limitée et étroite. Le cœur réveillé et sincère est prêt à dire avant Dieu -

«Prends mon corps, mon esprit, mon âme; seulement tu possédez le tout?

La sphère de Dieu est la vie entière d'un homme, sa pensée entière, ses intérêts. Rien n'est trop formidable pour que Dieu soit boussole; Rien de trop petit pour lui d'utiliser et de glorifier. Les choses que nous comptons le plus souvent l'air et le soleil et la pluie sont la sienne. Et les choses de nos vies qui semblent très triviales dans son grand plan et devraient lui être référées. Illustrer des enseignements de l'apôtre James, que nos «voyages», nos "nos" achètes et nos ventes "" doivent être rendus dépendants de la volonté du Seigneur ( Jaques 4: 13-59 ). Le sentiment moderne a tendance à limiter la sphère dans laquelle la prière est appropriée; Il est supposé que cela ne devrait pas traiter du monde matériel, qui est en droit fixe. Mais la loi n'est pas quelque chose au-delà du contrôle de Dieu - ou nous nommons non plus le nommer; Car il y a quelque chose de plus grand que lui. Toutes les lois relèvent de la sphère de Dieu, nous pourrions donc "demander à Dieu" à leur sujet.

II. Quelle est la réclamation de Dieu dans sa sphère? Que tout doit lui faire référence, et dans tout ce que son avocat et son orientation sont pris. Illustrer de la sensation de David des revendications de la théocratie. Toute la vie de la nation israéloïne étant la sphère de Dieu, tout à fait tout devait lui faire référence, et il a reconnu et puni tous les échecs pour répondre à sa demande. Par la bouche de son prophète, la réclamation est distinctement exprimée: "Pour toutes ces choses, je serai demandé de la Chambre d'Israël, de le faire pour eux." Cette affirmation peut être démontrée dans une application détaillée aux circonstances de nos vies. Le type de référence à Dieu prend différentes formes pour différents types de choses.

III. L'obéissance des hommes est mieux testée par le petit que par le grand. L'observation pratique de la vie prouve qu'il est plus difficile de faire de petites choses dans un esprit droit que de faire de grands. Beaucoup d'un homme se tient bien avant des épées et des lances puissantes, et tombe devant un caillou de la jeunesse. Peu d'entre nous peuvent supporter les tests sérieux des scènes et des relations plus communes de nos vies. Pourtant, les tests divins viennent le plus souvent en relation avec eux; Et parfois, Dieu ne nous fait même rien faire - attendez; Et il veille à voir si, même à ce sujet, nous allons "nous demander de lui demander." - R.T.

1 Chroniques 14:12.-Loyauté envers le seul Dieu.

Il est à noter que, dans l'excitation de leur défaite, les Philistins ont laissé leurs images d'idole, et que, comme un acte sage et prudent ainsi qu'un véritable religieux, David les avait tous détruits par le feu. Ceci a immédiatement fait un témoignage public de leur vanité et de leur impuissance, et empêchait leur influence pervers sur les propres personnes de David, dont l'histoire montre qu'ils étaient très sensibles aux attractions de l'idolâtrie. "La pratique consistant à transporter des images des dieux à la bataille était commune parmi les nations de l'Antiquité et se ressemblait de la conviction qu'il y avait une vertu dans les images elles-mêmes et que le succès militaire serait obtenu au moyen d'eux. Une croyance similaire semble ont induit les Israélites à porter l'arche de l'alliance avec eux pour se battre à l'époque d'Eli. " Comparaison de ce passage avec le répondeur dans 2 Samuel 5:21 , marge, nous pouvons supposer que les images ont été transportées comme des trophées à Jérusalem et, après avoir été exposée là-bas, ont été détruits par le feu. La loyauté de David envers le seul Dieu a été montré dans la destruction vigoureuse de ces dieux rivaux. Cela ne doit toutefois pas être confondu avec la persécution religieuse. David avait un droit reconnu de traiter alors qu'il satisfait du butin de bataille; Et il n'était en aucun cas obligé de reconnaître la sainteté que les Philistins pourraient être heureux de s'attacher à leurs chiffres d'idole. Faites la distinction entre la destruction des images idoles et la persécution des adorateurs d'idoles. L'homme n'est pas seul. Il doit souvent agir pour les autres, pour la famille, la classe ou la nation. De cette manière, David a agi à cette occasion. Montrez ce qu'est-ce que les dieux idoles peuvent être à propos de maintenant, à la suite de nos enfants, etc. Nous ne les appelons pas d'idoles, mais ils sont tels si elles attirent et tirent loin de Dieu, ou le poussent de son lieu droit-d'abord dans le cœur et la lèvre et la vie.

I. L'homme peut ne pas interférer avec la religion de sa voisine. C'est-à-dire de manière physique. Il peut par des forces morales - par argumentation, par la persuasion, mais pas par la force, dans les domaines privés de la vie sociale ou des sphères publics de droit et de magistrature. Et pourtant, il a pris tous les âges chrétiens pour que cette vérité ait enseigné aux hommes et que c'est seulement à moitié appris. Un prédicateur moderne dit: "Quelle erreur de la persécution de la faute pour les condamnations religieuses! A-t-il déjà eu une invalidité à la croyance religieuse, a-t-il déjà été un manque de persécution de l'extermination absolue, qui n'a pas renforcé la foi que c'était destiné à décourager? Persécution conduit les hommes sur leurs convictions - les rend les tiens plus fermement par leurs principes. " Pourtant, nous devons clairement voir que nous sommes tenus responsables de la religion de notre voisin, dans la mesure où l'utilisation des forces morales est concernée. Le sens de cette responsabilité est l'impulsion de tout travail missionnaire. Nous devons prêcher le royaume du Christ et avec toutes les suisses morales "les oblige à entrer.".

II. L'homme peut garder la religion de son voisin d'interférer avec son. Et en résistant il peut trouver nécessaire d'utiliser des forces physiques. David n'aurait pas été justifié d'aller à Philistia et de brûler les idoles d'autres personnes. S'il l'avait fait, il aurait été très bien résisté. Mais lorsque ces idoles ont été laissées derrière, comme le butin des vainqueurs, il était assez justifié de les détruire et les empêcher de devenir un piège à son peuple.

Demander aux agences du méfait moral et religieux dans notre journée, comme la littérature maléfique, les plaisirs auto-indulgent, les maximes d'infidèle, etc. Nous sommes liés à notre loyauté envers Dieu de les garder et de les amener et de les brûler, si nécessaire Soyez, et gardez-les donc loin de nos enfants et de nos serviteurs. Nous devrions nous rendre compte que si le jour des images idolates est passé, des choses artistiques, des choses symboliques, des choses littéraires - peuvent et deviennent souvent les forces idoles les plus fascinantes et les plus dégradantes.

1 Chroniques 14:15. - Signes et sons de la présence divine.

Les circonstances liées à la deuxième entreprise des Philistines sont plus détaillées; et il semble que la conception du chroniqueur nous rappelle que, en réponse à la prière et à la dépendance, Dieu peut non seulement donner une approbation générale, mais également des directions minutieuses et prudentes, etc., impliquer d'attendre de lui et de regarder la bonne situation et le bon moment. D'une manière manifeste et impressionnante, la présence divine serait déclarée et la divine fera connaître. Souvent, Dieu trouve nécessaire d'enseigner à son peuple qu'il faut attendre aussi bien que attendu. Un son à la marche ou à la marche serait actuellement entendu; Ce serait un bruissement des feuilles des arbres de Bach, comme si un vent les traversait; Et ce serait le signe que l'accueil céleste était venu pour assurer la victoire; et immédiatement après avoir entendu ce signe, David devait agir avec vigueur; Il devait se "bestir lui-même" ou être tranchant. "Le son d'un aller dans le dessus des arbres" avait une double signification. C'était le son de la marche sans vieillesse de "le Seigneur sortant devant lui pour frapper l'hôte des Philistins". C'était le son de Dieu qui allait frapper leurs dieux, même alors qu'il frappe les dieux d'Egypte (Comp. Psaume 29: 4 ).

I. La présence divine répond à la dépendance et à la prière de l'homme. À sa dépendance, qui est l'état d'esprit approprié et le sentiment. À sa prière, qui est le mode approprié d'exprimer la bonne sensation. Ce qui ferme la porte d'un homme contre Dieu est la confiance en soi. Si un homme estime qu'il peut "aller la guerre à ses propres accusations", n'a pas besoin de Dieu, et Dieu ne peut que le laisser seul pour apprendre la leçon de sa propre auto-impuissance. L'assurance sur laquelle l'homme à charge peut se reposer est la suivante: "À cet homme, je regarderai et avec lui, je m'attarderai, qui est humble, et. Contrite du coeur, et Tremblith à ma parole." Si nous gagnons et maintenez cette bonne attitude, nous pourrions peut-être avoir une confiance parfaite que Dieu est avec nous, bien que la confiance puisse être plus une question de foi que de ressentir. Dieu était vraiment avec David, bien que le signe sensible de sa présence n'était pas venu jusqu'à ce que le vent était toujours, il y avait ce "son suggestif" d'une entrée dans le dessus des mûriers. ".

II. La présence divine ne peut être reconnue que dans les résultats. Il semble parfois que Dieu ait le droit de nous faire passer tout à fait par notre temps de travail n'en tenant la foi de sa présence et de son enfer), et non de quelque manière que ce soit par des signes sensibles. Mais cette foi est une inspiration et une force pratiques. C'est "la substance des choses espérait que la preuve des choses non observées". Parfois, les problèmes et les résultats montrent clairement que Dieu était avec nous; Et les problèmes finaux de la vie auront ceci pour la conviction qu'ils scellent: "C'était un bon moyen dans lequel le Seigneur Notre Dieu nous a conduits.".

III. La présence divine peut être reconnue dans la force consciente du devoir. Cette vérité est efficacement illustrée à Saint-Paul ( 2 Corinthiens 12: 7-47 ). Il a appris à voir Dieu avec lui juste en cela, cette "force était parfaite dans sa faiblesse". Compte tenu du caractère pratique de notre vie, c'est une chose plus importante d'avoir la force de faire que, sans force, un simple confort de sentiment. Et pourtant, les hommes aspirent la plupart des signes sensibles et sous-évaluent les renforcements entrants.

Iv. La présence divine peut être indiquée par des signes gracieux. Comme dans le cas de notre Seigneur à son baptême et à sa transfiguration. Aussi dans sa grande agonie à Gethsemane, il est apparu un "ange du ciel, le renforçant". À plusieurs reprises de la vie de Saint-Paul, il était favorisé par des visions spéciales. Avec le pieux serviteur de Dieu, nous pouvons dire: "Le meilleur de tous est que Dieu est avec nous;" Mais nous pouvons également demander le sentiment réconfortant de cette présence à l'aide de signes gracieux. Et Dieu les accordera, à la fois pour nos propres sakés et pour des autres personnes qui peuvent être bénies à travers nous. En veille contre l'extravagance et la superstition, nous ne devrions pas nier la vérité des visions et des signes et des communications divines accordées de nos jours au peuple de Dieu. Il pourrait y avoir une espérance plus complète des relations directes avec des hommes dépendants et des hommes de prière, manifeste Divine menant par impulsion intérieure, ainsi que sur la direction providentielle et signe assez simple pour sensibles Souls.Tr.t.