1 Chroniques 15

EXPOSITION.

1 Chroniques 15:1.

Le contenu de ce verset et les versets suivants jusqu'à la vingt-cinquième n'ont pas de parallèle dans le livre de Samuel et Excite suggestion concernant les différents objets avec lesquels le compilateur de Chronicles a écrit, par rapport à ceux de l'auteur de l'auteur de l'ancien travail. . Ils accordent également une attention douce sur les sources sur lesquelles ils ont attiré. L'histoire des préparations faites pour la réception de l'arche et de son accompagnement sûre et religieuse dans la ville, est maintenant poursuivie. Ces préparations ont occupé les trois mois, ou une partie des trois mois, parlé de 1 Chroniques 13:14 . Les maisons peuvent avoir été à la fois sa propre (1 Chroniques 14:1) et les bâtiments mentionnés dans 1 Chroniques 11:8 et 2 Samuel 5:9. La vieille tente, ou tabernacle, est allouée à plusieurs reprises, comme dans 1 Chroniques 16:39 ; 2 Chroniques 1:3. On se souviendra que le tabernacle établi par Joshua à Shiloh est resté là-bas jusqu'au moment de l'Eli et l'arche de l'intérieur (1 Samuel 3:3). Ensuite, nous le trouvons enlevé chez nob, car David a mangé le Shewbread ( 1 Samuel 21: 6 ). De là, très probablement après le massacre sauvage des prêtres par l'ordre de Saül, il a été supprimé et nous le trouvons à Gibeon, selon les références ci-dessus. Ici, à Gibeon était un autel et «Haute Place», qui, à l'époque antérieure de Salomon, a formé le centre religieux en chef. Les errances de l'arche déjà donnée de Shiloh, à travers Philistia à Beth-She-Mesh, Kirjath-Jearim, Perez-Uzzah, atterrissez-la maintenant dans cette tente à Jérusalem. Ce n'est plus abrité dans le tabernacle. Mais le tabernacle, ainsi que l'arche, a finalement été apporté au nouveau temple construit de Salomon ( 1 ROIS 8: 4 ; 1 Chroniques 9:19, 2 Chroniques 1:4).

1 Chroniques 15:2.

Ce verset avec 1 Chroniques 15: 12-13 montre que la grave leçon de la destruction de l'uzzah avait été portée au cœur et avait fait de David Supremenieusement de prendre de meilleurs conseils de la loi. Uzzah, bien que peut-être le fils d'un lévite, plus probablement d'un hivite (Josué 9:7, Josué 9:17), n'était pas un prêtre, Il n'y a pas non plus de preuves suffisantes qu'il était un lévite; et le plus distinct était l'ordre de la loi, que "lorsque le tabernacle se déroule vers l'avant, les Lévites l'enlèrent; et lorsque le tabernacle doit être lancé, les Lévites le mèneront; et l'étranger qui cometh doit être mis à mort." Donc, les fils de Kohath sont à venir porter le sanctuaire avec tous ses navires sacrés », mais ils ne toucheront aucune chose sainte, de peur qu'ils meurent." De nombreuses choses ont été autorisées à être transportées sur des wagons sous la charge des gershonites et des méraries, mais le contenu strict du sanctuaire devait être supporté de manière spécifiée par les Kohathites.

1 Chroniques 15:3.

Tout Israël; C'est-à-dire qu'avant, des représentants de tout Israël. Donc 1 Chroniques 15:25 décide: "Les aînés d'Israël et les capitaines sur des milliers de personnes sont allés affronter l'arche de l'alliance du Seigneur.".

1 Chroniques 15:4.

Cette classification des enfants d'Aaron, en tant que prêtres spéciaux, et des lévites, est constamment observée (1 Chroniques 12:26, 1 Chroniques 12:27, 1 Chroniques 27:17). La mention des six familles lévitaires représentatives suit. Celui de Kohath (1 Chroniques 15:5) prend la tête, car, bien que second dans l'ordre de naissance (Genèse 46:11; Exode 6:16-2; 1 Chroniques 6:1), son importance sacerdotale l'a donné toujours au premier rang. À la même tête appartenait également à trois des cinq familles restantes, à savoir. Hébron ( 1 Chroniques 15: 9 ) et Uzziel (1 Chroniques 15:10), qui étaient frères, comme étant Beth Sons de Kohath ( Exode 6:18 ); Et Elizaphan, qui, bien que fils d'Uzziel (Exode 6:22), était venu représenter une famille distincte (Nombres 3:30). Les deux autres requis pour compléter les six sont asaiah (1 Chroniques 15:6) de la maison de Merari et Joel (verset 7) de la maison de Gershom. Les représentants, puis, de ces six familles, avec la société des frères appartenant à chacun d'eux, et les deux prêtres Zadok et Abiathar (verset 11), sont maintenant convoqués en présence de David, de recevoir une charge courte mais spéciale. .

1 Chroniques 15:12.

Sanctifiez-vous, vous et vos frères. Rien des observances nommées de la loi ne doit être omise cette fois-ci, comme dans la hâte et le manque de préméditation de l'ancienne occasion (Exode 19:22; Exode 28:41; Exode 40:13; Le Exode 8:12; Exode 20:7;Exode 21:8; 2 Chroniques 5:11; 2 Chroniques 29:15). Ces "sanctifications" consistaient en différentes observances, selon la personne et l'occasion, mais en grande partie des ablutions du corps, de laver les vêtements et de se séparer de toutes les causes naturelles et cérémonielles d'impureté dans des cas ordinaires de service lévitique. Que vous pouvez élever l'arche. Le mot utilisé ici pour "apporter" n'est pas la même chose avec le "Carrelage" de 1 Chroniques 15: 1 et 1 Chroniques 15: 2 . Mais les versets suivants (13-15) semblent intimer que, quelle que soit la raison exacte de laquelle l'uzzah a été permensublement coupée, les Lévites avaient également été à blâmer pour ne pas se sanctifier de porter l'arche de ses étaves à l'origine. .

1 Chroniques 15:13.

Ce verset prétend dire que les Lévites avaient été déficientes dans leur devoir dans la double sens de ne pas se faire exclusivement entrepris exclusivement la suppression de l'arche et n'ayant pas exécuté que l'élimination après l'ordre due.

1 Chroniques 15:15.

(Alors, voir Exode 25:13-2; Nombres 4:15; Nombres 7:9.) Il est Plaine que celle du premier stress a été posée sur les bagues et les étabes à travers eux par lesquelles l'arche devait être transportée, comme aussi la "table de bois de merde" (Exode 25:26-2 ) Et l'autel "(Exode 27:4-2) et l'autel de l'encens" (Exode 30:4, Exode 30:5). Cependant, ces bagues et ces étabes n'ont pas été trouvées dans le mobilier permanent du temple, à l'exception de l'arche.

1 Chroniques 15:16, 1 Chroniques 15:17.

Nommer leurs frères pour être les chanteurs. C'était la première étape vers ce que nous avons déjà lu dans 1 Chroniques 6: 31-13 , 1 Chroniques 6:44; 1 Chroniques 9:33, 1 Chroniques 9:34 (où voir les notes).

1 Chroniques 15:18.

Ben. Ce mot est tout à fait une interpolation accidentelle, soit un reste de la déclaration du caractère patronymique concernant la Zacharie. Une autre indication de l'état du texte dans ce verset se trouve dans l'omission probable du nom Azazgah du verset 21, après Jeel. Il sera observé qu'aucune trace de ce mot ben ne se trouve dans la liste répétée du verset 20.

1 Chroniques 15:19-13.

Les psalteries sur Alamoth (1 Chroniques 15:20) et des harpes sur le Sheminith à Excel (1 Chroniques 15:21), sont des descriptions de la signification exacte dont ce n'est pas encore vérifié de manière satisfaisante. Pourtant, leur lien dans une série de quatre divisions de devoir musical lui jette une lumière sur eux. Ces quatre versets portent manifestement pour décrire une part spéciale à exécuter par ceux dont ils parlent respectivement. Gesenius explique des psautres sur Alamoth pour signifier de tels instruments tels que savourés du ton vierge ou de la pitch, c'est-à-dire par rapport à la hauteur inférieure des voix des hommes. Ce terrain inférieur qu'il considère intimidé par le mot "Sheminith", littéralement, la huitième, ou octave. L'expression ajoutée, "Excel", nécessitement être, avec lui, comprenait "de prendre la tête musicale", mais peut être lu de manière générale pour marquer leur qualité de suppassement.

1 Chroniques 15:22.

Pour la chanson. Il y a une diversité d'opinion considérable quant au sens de ce mot. Certains pensent que son sens soit "dans le port (ַַַַַָָָּּּּּׂׂׂ)", c'est-à-dire de l'arche. Sa position exacte ne semble pas défavorable à une telle interprétation. D'autre part, sa position dans 1 Chroniques 15:27 semble concluante de pointer sur la traduction de la Septante et de notre version autorisée dans cet endroit comme la bonne. Le Dr Murphy, cependant, pour échapper à cela, pense "avec les chanteurs" dans 1 Chroniques 15:27 comme une "répétition par inadvertance de copatisme".

1 Chroniques 15:23.

Berechie et Elkanah. Il ressort du verset suivant qu'il y avait aussi un autre couple de portes (c'est-à-dire des personnes pour protéger les ouvertures de l'arche, qu'il ne devrait pas être ouvert), à savoir. Obed-Edom et Jehiah.

1 Chroniques 15:24.

Entre ces couples ont probablement allé les sept prêtres soufflant les trompettes ( NOMBRES 10: 1-4 ). Ces trompettes étaient d'argent massif, d'une pièce, étaient droites et étroites et avaient une bouche expansée. Ils se trouvent sur la voûte de Titus et sont décrits par Josephus. Par contre, la trompette, plus correctement rendue "Cornet '" (וֹפָר, comme distingué de notre וֹֹרָה, qui a été utilisé pour proclamer le jubilé, pour annoncer la nouvelle année pour Sentinel et d'autres signaux spéciaux, et pour la guerre, a été façonnée comme une corne de Ram, et probablement faite de la même chose. La pertinence particulière de l'utilisation de l'ancienne à cette occasion est manifeste, en plus du fait qu'ils étaient les trompettes nommées pour le voyage du camp et un fortiori de l'arche elle-même à une époque si essentiellement religieuse comme le présent. Pourtant, comme nous apprenons du verset 28, ces derniers ont été utilisés aussi bien, et des cymbales, des psalteries et des harpes. Le nombre original des trompettes d'argent n'était que deux, et ils devaient Sonner strictement par les prêtres oints, les fils d'Aaron, en tout état de cause lorsque leur emploi était dans le sanctuaire. Leur emploi, cependant, a grandi beaucoup plus général, et nous trouvons (2 Chroniques 5:12, 2 Chroniques 13:12; Néhémie 12:35). Pour Obed-Edom, le portier, voir 1 Chroniques 16:38 ; et avec une note sur 1 Chroniques 13:14.

1 Chroniques 15:26.

Ce verset avec les quatre suivants sont parallèles par 2 Samuel 6:12-10 Le contenu de ce verset en particulier révèle l'anxiété intense et la peur tremblante et craint avec lesquels le fardeau sacré était à nouveau levé. Un monde de sens et de sentiment pour toutes les personnes présentes au moins sous-tendent l'expression, lorsque Dieu a aidé les lévites à nu l'arche. L'offre de sept bœufs et de sept béliers est réfléchie par certains à l'offrande de David, quand il était parti "six pas" (2 Samuel 6:13). Beaucoup plus probablement, cependant, les "six pas" signifiaient, pas six pas de pas, mais six longueurs qui feraient une certaine distance.

1 Chroniques 15:27.

Plusieurs choses dans ce verset indiquent une sélection un peu incertaine et instable de détails par le compilateur de ses sources d'origine. La lecture naturelle du verset semblerait dire que David et tous ces lévités qui portaient l'arche et les chanteurs et chenaniah, tous portaient la robe de Byssus, tandis que David avait, en outre, l'Ephod du linge. Pourtant, il est peu probable que tous portent la robe. Encore une fois, le texte hébreu ne présente aucune préposition avant les chanteurs, à la deuxième occasion de l'apparition de l'expression dans ce verset. Pourtant, peu de sens peut être trouvé sans préposition. La robe n'était pas distinctement vêtement d'un prêtre ( 1 Samuel 18: 4 ; 1 Samuel 24:5, 1Sa 24:12; 2 Samuel 13:8; Job 1:20; Job 2:12), bien que les prêtres le portent. La robe de byssus est parlée de seulement ici; 2 Chroniques 5:12; et Esther 8:15. Parsiosus, cependant, est parlé de matériau à d'autres fins dans 1 Chroniques 4:21; 2CH 2:14; 2 Chroniques 3:14; Esther 1:6; Ézéchiel 27:16. L'Ephod, d'autre part, était sans aucun doute distinctement un vêtement d'un grand prêtre (Exode 28:4-2), bien que nous lisions de Samuel portant un (1 Samuel 2:18, 1 Samuel 2:28), et de David faisant de même, comme à cette occasion. Le linge fin (ּּוץ), dans la première clause de ce verset, n'est pas la même chose avec celle (ָּךְָּךְ) dans la dernière clause. La première clause de ce verset (qui rend la dernière clause quelque peu redondante) porte une certaine ressemblance en lettres au quatorzième verset de 2 Chroniques 6: 1-14 . Première clause, qui signifie «et David dansait avec toutes ses forces» et les deux clauses répondent exactement aux uns des autres en position - une autre suggestion d'un texte incertain ici.

1 Chroniques 15:28.

Faire du bruit. Cette description qualifie la seule des cymbales et devrait plutôt apparaître dans notre traduction comme "cymbales de fabrication de bruit".

1 Chroniques 15:29.

Donc, brièvement est donné par notre compilateur, ce qui occupe cinq versets ( 2 Samuel 6:19 , 2 Samuel 6: 20-10 ) Dans le livre de Samuel. Ni l'un ni l'autre des mots ici rendus danser et jouer (mais qui seraient mieux rendus "sautant et danse") sont les mêmes avec ceux employés dans 2 Samuel 6:14, 2 Samuel 6:16, où notre rendu de la version agréé est "danser" et "sautant et danse" respectivement. Le mot dans ces deux versets qui représente la danse, cela représente correctement, parier est une forme quelque peu générique, car elle porte l'idée de danser dans un cercle. La raison de Michal "méprisant David dans son cœur" ne peut être trouvé que dans la déraison et l'irrologie de ce cœur lui-même. Elle était un type de peu de quelques-uns, qui méprisent la dévotion, l'enthousiasme et surtout la libéralité et la générosité pratiques, de la part de toute personne de leur propre famille, lorsqu'elles sont montrées au Christ et à son église, et quand ils pensent qu'ils peuvent Soyez un peu plus pauvre pour cela, ou quand ils estiment que la libéralité et la dévotion d'un autre exposent leur propre "pauvreté" dans ces deux égards.

HOMÉLIE.

1 Chroniques 15: 1-13 . - Un chapitre de repentance pratique.

Il y a peu de plus heureux, et peut-être pas de meilleurs chapitres dans la vie de personne que le chapitre de la repentance pratique. Doit avoir le chagrin sur le passé et pour défaire, il est sans aucun doute l'incident d'une nature tombée et d'une vie imparfaite. Une fois, une fois, toutefois, la nécessité est apparue, alors de chagriner qu'aucun chagrin stérile, mais de l'ajouter à la réparation, la modification, l'amendement, est à la même époque pour lancer un défaut juste et viril à l'esprit impitoyable de remords et à Payez l'hommage mérité à la bonté et à Dieu. La vie de beaucoup un homme bon est propriétaire de nombreux péchés, de nombreuses folies et, quand il ne va pas jusqu'à ce que ceux-ci, à beaucoup une grande erreur et à être regrettée. Mais les différences les plus marquées entre le bon homme et les mauvaises sont alors visibles. Cela va de mal à pire et la victime enchevêtrée ere très longue devient le sacrifice lutin et misérable. Cela va de mauvais avec la déchirure, avec des efforts, avec la prière, vers la perte ou le moment éclipsé. La marque même de l'homme fait divinement sage est discernée dans la repentance dans laquelle il se repente, la rapidité du chagrin et la peur inspirée, la délibération et la minutie de l'amendement ont fait ou tenté. Ce chapitre donne l'histoire d'une telle repentance et de ses conséquences heureuses. Remarquer -

I. La poire supérieure et le chagrin intense des premiers moments d'échec et de punition n'avaient pas été submergés et à prosterner l'esprit et l'énergie. Compte tenu un peu de temps pour récupérer la tonalité de la nature - quelque trois mois ont passé à ce moment-là et quelque chose de mieux que la nature a également revenu. Une réflexion volontaire supervie; Des recherches profondes du cœur, de la parole écrite et de ce qui avait été réellement fait avait leur chemin; et des condamnations juste et droites et saines ont été formées. Il y a toujours un excellent modèle exposé dans les écritures de repentance. Pour que Saül dépassant la peur et une visitation intense et soudaine, il fallait un intervalle de récupération, et cet intervalle a été accordé. Même là où il peut être possible, il n'est pas conseillé d'agir, sous l'influence des extrêmes de sentiment, lorsque la tempête d'émotion mentale est à sa hauteur. Mais il est infiniment dangereux de négliger le bon moment d'action; et, si tôt que la première intensité de sentiment est passée, combien d'entre elles ont attendu la prostration jusqu'à ce que toute disposition visant à réveiller pour modifier et améliorer l'action ait également été adoptée!

II. Frank, ouvert et même confession publique de l'erreur qui avait été. David dépose maintenant la loi ( 1 Chroniques 15: 2 , 1 Chroniques 15:13) Dans le même acte de confession de cette loi brisée. Il dépose le clown la loi, mais pas hors de son propre guip-cavation distincte et emphatique de lui-même. Il a maintenant vu et lu la loi exacte, et il a vu à quel point la conduite est loin de laquelle il était dans une éminente de mesure responsable et dont il avait littéralement partie, avait frappé la lettre et l'esprit de cette loi exacte. C'est en fait ce qui reste le sens le plus profond et dans les catiers les plus profonds de notre nature spirituelle, produit la condamnation de la conviction la plus spirituelle-conviction du péché. Lorsque l'œil de la conscience peut être gagné pendant un moment pour voir cette vue et remarquer la grande différence entre une loi parfaite parfaite et la vie réelle, qui devrait mentir sous sa gouvernance mais ne le fait pas, l'Esprit de Dieu a gagné Cette fin - notre conviction.

III. Une confession qui ne blâme pas les autres, mais accepte sa propre part complète. David cite la loi qui concerne l'occasion ( 1 Chroniques 15: 2 ). Il exhorte "le chef des pères des Lévites" à se sanctifier et à se préparer à tous égards selon la loi pour le grand et saint travail maintenant devant eux (1 Chroniques 15:12). Il ne rétrécit pas non plus de s'attaquer à ce que celles qui étaient officiellement, de ceux qui étaient officiellement et chez eux à blâmer. Mais il ne termine pas sa peine de remontrage et d'avertissement sans distinctement elle-même parmi celles en faute et qui remplace "Ye" par "Nous" (1 Chroniques 15:13). Il n'y avait jamais de confessance verbale nue du péché plus ouvert que celle d'Adam, mais il n'y avait jamais de confession plus sans valeur, car il souhaitait jeter toute l'essence du péché sur Eve. La même chose peut être dit de la veille, en ce qui concerne son Tempter, le serpent. Ce genre de confession de péché n'a rien de valeur. Il n'a pas d'apparence de méritosité dedans. Aucune vertu sacrée ne le repère. Une double profondeur de la dureté du cœur, une double lente de conscience, dormir, une double tromperie de soi est là. À court de ceci, cependant, il n'y en a pas encore, dont il est d'exhorter et d'avertir les autres, qui oublieront largement l'Esprit, même lorsqu'ils ne sont pas dans la lettre, de se comporter dans des reproches nécessitant et dans des aveux unies. Pourtant, à quelle fréquence le chef du troupeau du troupeau est-il doublement responsable, en réalité doublement blâmable et dans la vérité profonde appelée à une confession plus humble et la plus pénitente!

Iv. Une préparation remarquable et sincère de la part de tous de réparer ce qui avait été absent. Si nous pensons souvent trop bien de nous-mêmes individuellement, et parlez parfois trop oublié de la maladie inhérente de la nature humaine, mais nous sommes souvent disposés à sous-estimer l'effet du mot qui est parlé au nom du Seigneur, de l'appel fidèle que est pointé clairement mais avec amour pour les consciences de ceux qui ont été erronés et de l'influence de notre propre exemple de repentir et d'avouement. Mettez trois autres incitations que celles-ci ensemble, et ils ne manqueront rarement de trouver leurs convertis de certains parmi un nombre. De plus, génial comme la contagion du mal, comme on le voit lorsque la multitude va s'unir pour faire le mal, mais, d'autre part, de manière correspondante, est l'attraction de la bonté. La multitude de ceux qui adorent, la multitude de personnes qui gardent la Journée sainte, la multitude de ceux qui se joignent à travailler dans et pour le temple du Seigneur, littéral ou spirituel, sont des faits comme brevet, roulant de l'affection subsistera aux extrémités les plus élevées, au sein d'une multitude pliée au bien, car d'autres faits témoignent du témoignage de brevets de la contagion qui fonctionne dans une multitude de faire du mal. L'aspect plus heureux de la multitude est ici devant nous. Le Shepherd-King est bien le berger, avec la vérité à la loi, avec un avertissement attentif pour tout ce qui concerne le passé, avec une réprimande fidèle des autres et aimer les aveux de son propre homme - et l'ensemble des personnes concernées sont comme un seul homme. Ils sont d'un cœur, d'un seul esprit et ils procèdent à un acte.

V. Une préparation similaire également de la part de tous d'accepter l'endroit exact et le devoir pour lequel ils étaient respectivement les plus équipés. Cette caractéristique de l'occasion est ombrée dans tout l'ordre attentif et agréable de la procédure du début à la fin. Mais il est plus que ombré dans l'accent distinct des allusions, telles que celles de 1 Chroniques 15:16, 1CH 15:17, 1 Chroniques 15:22, 1 Chroniques 15:24, qui pointez sur la hiérarchie, pour ainsi dire, de bureau, de cadeau, de Grace. L'Église de Dieu telle qu'elle est en quête perpétuelle de la fraternité de l'humanité, c'est donc, pari passu, contribuant perpétuellement à reproduire l'ordre, le cosmos même du monde. L'une des plus grandes preuves de la présence de l'esprit vivant de Dieu dans n'importe quelle partie de l'Église est la présence visible de l'ordre. Saint-Paul adorait laisser le stress sur ceci: "Laissez toutes les choses être faites décemment et en ordre;" "La paix ... comme dans toutes les églises des saints." Cette église de vie, des temps modernes, qui pourrait d'abord trouver tous ses membres éveillés, tous prêts à travailler, chacun tombant dans son lieu assigné sans fierté ou sans envie, sans murmure ou sans hypothèse, prouvera la présence divine et gloire et contester une utilité et un «éloge dans la terre» pour Sion, jusqu'à présent inconnu sauf par la plus sincère sérieuse. Il y a ceux qui sont nés enseignants et dirigeants dans l'Église du Christ et cette église fournit la scène de «compétences très diverses». C'est peut-être parce que, certaines ou d'autres formes de "compétences" sont faussées à tort, soigneusement méfiées, ou même non reflamées dans certains quartiers des jours modernes, que nos présentations de l'Église semblent souvent manquer de beauté, pour faillir dans la recherche de sphère Le don de tous et chacun, et quelle devrait être la forme la plus attrayante possible de la société humaine de toute grâce indigène. La lumière et la plénitude et la grâce et la joie de l'esprit de Dieu ne peuvent jamais être diverties de manière adéquate dans aucune organisation humaine, mais, sur ce compte, beaucoup moins que nous les discrivons dans toutes les lignes artificielles de la nôtre, faisant des commandements des riches et de Beauty-aimant Dieu les traditions des hommes durs et de la pauvreté.

Vi. Les présentations les plus reconnaissantes de la satisfaction divine, de l'approbation, de la bénédiction. Il est certain que Dieu n'a jamais été lent à reconnaître le service qui lui a été humblement et fidèle. Et il est plus remarquable que, après ses châties les plus sévères et les plus grandes, Swift reviendra à nouveau pour recevoir et accueillir ceux qui ont appris à lui donner son visage. Comme il était heureux de NOAH, quand il est sorti de l'arche pour mettre le pied sur un monde désolé délimité, pour trouver la façon dont la fumée de son sacrifice est montée, acceptable pour Dieu, et ainsi accepté par lui, que le "Seigneur sentait une douce saveur, et dit dans son cœur: "Comme on nous dit, mais disait évidemment ailleurs, les paroles d'une grande promesse rassurante, sur laquelle la vie mondiale a depuis suspendu et sans danger! De Dieu, il peut bien être dit: "Il smite de guérir." Et alors maintenant, quand tout est fait de façon respectueuse et dans l'ordre, et toute la scène est sacrée avec obéissance et avec une repentance pratique, une "aide" de Dieu a été donnée et on ressentie un tel réconfort, un tel encouragement, un tel présent accompli de la bénédiction , que Anon Toute la procession s'arrête d'offrir des "sacrifices de joie" et à "chanter, oui, chante des louanges au Seigneur." Il est observable que nous ne soyons pas informés de la manière dont le Seigneur "a aidé les Lévites qui nut l'arche" ou dans quels signes et indications ils ont reconnu sa présence aidée. Il aurait peut-être été que comme ils craignaient de soulever, de peur que d'autres coups mortels de la main puissante invisible ne soient descendus, aucun coup de telle n'a chuté et que le départ de la peur était équivalant à une joie et de confiance. Leurs mains étaient plus fortes, leurs pieds ont marché plus régulièrement, leurs épaules se sont réjouies dans leur fardeau sacré. Ils n'ont pas trébuché. La paix intérieure et la confiance que les enfants vrais et fidèles de Dieu connaissent, même tôt après avoir eu besoin du châtiment le plus sévère, envahir un état d'esprit accéléré et sensible, de manière à produire des condamnations, une expérience, une langue, une imputation inintelligible au monde, dépassant tout son pouvoir de donner, survivre à tout son pouvoir à emporter.

Vii. L'issue de la vraie repentance, le service le plus pur de Dieu, la journée du délice et du culte les plus gentils, suffit souvent à trouver une forme du monde prête à le mettre. Le formulaire bien connu à cette occasion doit ne pas être habité. Mais deux choses sous elle sont bien dignes de note et de souvenir.

1. que dans l'expérience de cette irritation mortifiée ou de chagrin vive, comme le cas échéant, une rétrospective honnête montrera souvent que nous sommes blessés par l'épine que nous avons mis à notre côté. De plus, l'épine à notre Esprit provient souvent de la chair et de la convoitise de la chair - ce que nous avons déjà salué comme une gratification au sens et que je n'ai jamais pensé à poursuivre sa probable ou son possible de travailler plus profond ou plus loin!

2. Et que dans les nombreux cas où ce n'est pas le cas, nous ne sommes pas encore des partage avec l'apôtre et nous avons rappelé notre besoin d'une leçon humiliante de la chair, de peur que nous «soyons exaltés au-dessus de la mesure» par la Bénie, la transporter "révélation de l'esprit".

Homélies par J.R. Thomson.

1 Chroniques 15:1. - Un endroit pour l'arche.

L'ancien tabernacle est resté à Gibeon et était là à l'adhésion de Salomon. Mais l'arche a été amenée à Jérusalem. C'était naturel et juste que David, ayant fait une capitale pour son royaume, devrait souhaiter que la ville sa propre main ait gagné la métropole d'Israël, non seulement politiquement, mais aussi religieusement. Jusqu'à ce que le temple ait été construit, il y avait deux centres de religion - le tabernacle à Gibeon et l'arche de sa tente dans la ville de David. Le roi n'était pas satisfait d'avoir une demeure majestueuse et luxueuse pour lui-même; Il souhaitait que l'arche de Dieu soit hébergée de manière convenable. Par conséquent, il a été préparé pour la réception de cet objet sacré un tabernacle approprié et magnifique.

I. C'était un signe de préoccupation et de révérence pour la religion. L'arche était associée à l'histoire mémorable d'Israël, et notamment avec la don de la loi. Il a été chéri et honoré par la nation en général. Nous connaissons également les croyances religieuses de David pour le soupçonner de la superstition à son égard pour l'arche de l'alliance. Il était bien conscient de l'insuffisance de toutes choses extérieures et de la nécessité d'une religion spirituelle intérieure. Mais il a pensé qu'il est juste de traiter tout particulièrement relié à la religion avec un respect décent. Il est facile de détecter la superstition de la manière dont beaucoup de personnes traitent des religieuses et des choses; Mais c'est trop possible et trop fréquent pour commettre une erreur du genre opposé et de les traiter avec une négligence et un mépris étudiées.

II. Ce fut un signe d'honneur dévoué pour Dieu lui-même, en l'honorant l'arche, David honorait le Dieu par le commandement de laquelle l'arche avait été construite à l'origine et dont la loi qu'elle était destinée à contenir et à préserver. De même, en honorant la Parole de Dieu, la fête de Dieu, les églises de Dieu, les ministres de Dieu, nous pouvons honorer Dieu lui-même. "Ils qui m'in honorent", dit-il, "j'en honorerai.".

III. La conduite de David a évoqué une préoccupation pour le bien-être religieux de ses sujets. Il a eu l'arche apporté à Jérusalem parce que Jérusalem devenait la capitale du pays, le centre de gouvernement, le lieu de rencontre de multitudes et la maison de nombreuses personnes influentes et éduquées. Et la présence de l'arche a été adaptée pour rappeler à la population de la ville de la présence de Jéhovah et des revendications de sa loi sur leurs cœurs. David a montré par cet acte qu'il souhaitait reconnaître la suprématie de la justice; qu'il a conçu son gouvernement pour être conformément aux révélations et à la dicte du roi des rois.

Iv. La conduite de David est un exemple de devoir de faire effort et de sacrifice pour la cause de la religion. Un roi négligent et auto-indulgent aurait dit dans son cœur: "Laissez l'arche rester là où elle se trouve; tout endroit est assez bon pour accueillir un symbole religieux; et moins la religion est amenée devant le peuple, mieux pour eux-mêmes et pour moi." Pas si David. Il était prêt à penser, à préparer des plans, à dépenser de l'argent, à employer des artificateurs, afin de faire honneur à l'arche des plus élevés, laissez-nous non estimer cela, mais un honneur, de faire quoi que ce soit pour l'avancement de religion et pour la gloire de Dieu.-T.

1 Chroniques 15:12. - Sanctify vous-même.

Enseigné par l'expérience, David maintenant employé au service du sanctuaire, à la ministre dans le cadre de l'Arche, ceux que le Seigneur lui-même avait mis à part pour ce bureau; Il a commis l'affaire de briser l'arche du chef des pères des Lévites. Mais ce n'était pas suffisant que les bonnes personnes soient employées; Il était important que les bonnes personnes devaient faire leur travail de bonne manière. Les Lévites étaient donc nécessaires pour se sanctifier. Nous savons de la loi que la pureté cérémonielle incombait à ceux qui déchargaient des fonctions sacrées. Nous sommes rappelés par cette langue qui -

I. Dieu est un Dieu saint. Jéhovah ne se révèle pas seulement comme étant sainte en mots, mais également dans les lois qu'il imposées et la réglementation qu'il a prescrite. L'économie juive a été largement conçue pour impressionner sur l'esprit des Israélites le caractère saint, sans faute et parfait de Dieu. Et cette leçon a été encore plus efficace pour nous dans le personnage, la vie et la médiation de la "Enfant Jésus Saint En Enfant" de Dieu ".

II. Un Dieu saint requiert des serviteurs saints. Les prêtres et les Lévites ont été invités à observer des réglementations strictes quant à leur pureté cérémonielle, en particulier lorsque vous souhaitez participer à la fonction publique du Dieu d'Israël. Les travaux saints exigent des mains propres et des mains propres ont besoin de pure coeurs. La propreté cérémonielle de la loi lévitique était l'emblème de la pureté spirituelle. Comment saint devraient-ils être qui "supporter les navires du Seigneur"!

III. Le service saint est invité par les influences gracieuses du Saint-Esprit. La régénération et la sanctification sont l'œuvre particulière du Saint-Esprit. "Ses influences de nettoyage sont symbolisées par les eaux du baptême. Les serviteurs de Dieu ont tous besoin du" lavage de la régénération et du renouvellement du Saint-Esprit ". Il y a de la pertinence dans la direction," sanctifiais vous-mêmes; "car les moyens de grâce sont dans le La portée des chrétiens, qui peut obtenir le don de l'Esprit en demandant ce cadeau d'un père miséricordieux et libéral au ciel. - T.

1 Chroniques 15:13.-Dédigenté.

David a expliqué l'échec de l'ancienne tentative d'apporter l'arche à Jérusalem, par une référence à la négligence de lui-même et de son peuple de la réglementation divinement prescrite et applicable à un tel cas. En dirigeant les Lévites pour se préparer à leur service approprié, il a reconnu que, lorsqu'il avait eu pour but de faire monter l'arche à son lieu de repos, il avait agi sans cruellement et abondamment et avait subi des conséquences. Cette leçon est inculquée par le texte - la commande de Dieu est l'ordre déterminé.

I. La religion ne consiste pas sous la forme. Même en vertu de la dispensation des personnes âgées, dans lesquelles des formes et des cérémonies ont été prescrites en abondance, la vraie religion ne consistait pas en de telles choses. Les psalmes et les prophètes ont complètement augmenté au-dessus d'une religion seulement sacrificielle et cérémonielle. Et sous la nouvelle alliance, la lettre, la forme, sonne dans l'insignifiance, par rapport à la réalité spirituelle qu'ils sont conçues pour exprimer et promouvoir. "Dieu est un esprit: et ils l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité." En tant que chrétiens, nous le servons, pas dans le vieil de la lettre, mais dans la nouveauté de l'Esprit.

II. Pourtant, les manifestations de la vie religieuse et du service ne sont pas sans loi et désordonnées. Ce serait une mauvaise chose de substituer la forme de la réalité; Mais cela ne suit pas que c'est une bonne chose à avoir aucune forme de tout. C'est la direction d'un apôtre inspiré: "Laissez toutes les choses être faites décemment et en ordre." Notre culte devrait être appropriée et révérente; Notre travail devrait être organisé et systématique; Notre libéralité devrait être sur le principe.

III. Les prescriptions sur commande doivent être soigneusement observées et obéiées. Si, par exemple, il est constaté que le Nouveau Testament établit certains principes du gouvernement de l'Église, prescrit certaines ordonnances ou ministères, le christianisme spirituel s'attend à ce que ceux-ci soient considérés et observés de manière respectueuse. L'obéissance est requise comme hommage à l'autorité du loisdgiver et du Seigneur. Nous n'avons pas le droit de définir nos fantaisies et nos préférences au-dessus des lois divines.

Iv. Le respect de l'ordre devient sympathique et facile lorsque l'amour reconnaissant. À un enfant de Dieu, un ami de Christ, il n'ya rien de dur ni de répugnant dans le respect de la réglementation divine dans l'attention sur «l'ordre due». - T.

Homysons par W. Clarkson.

1 Chroniques 15:1. - Quel petit et combien nous pouvons faire pour Dieu.

Il y a quelque chose dans ce verset qui, à la première lecture, suggère douloureusement la petite taille de l'effort de David dans la cause de Dieu par rapport à ceux qu'il avait faits pour sa propre commodité; Il "a fait des maisons" -Solid Bâtiments plus d'un, pour lui-même; Il a préparé une place pour l'arche de Dieu et a lancé un tabernacle de tente-un frêle pour Jéhovah. Sous l'examen, toute réflexion dommageable sur la conduite royale disparaîtra. David était probablement justifié de faire autant pour lui-même; Il était certainement justifié de ne plus faire, à cette époque, pour la présence manifestée de Dieu. Mais le fait de ses maisons de construction pour lui-même et une tente pour le Seigneur peut bien vous suggérer.

I. Quel est petit, relativement, nous faisons pour Dieu. Il y a ceux qui se plaignent, assez librement et tristement, qu'il existe «tant de réclamations» sur leur libéralité. Mais cela nous ferait tout à fait d'estimer à quel point la proportion de tout ce que nous devons dépenser nous consacre directement à Dieu et à sa cause. Cela peut sembler grand, parfois, lorsque nous le regardons en soi; Mais par rapport à tout ce que nous devons donner - tout à notre commandement, cela semble petit et pauvre en effet. Pensons-nous à dire et à poser la proportion que nous donnons à Christ, consciemment et directement, de.

(1) les heures de tous nos temps;

(2) les pensées de tous nos soins et de notre réflexion;

(3) la force de toute notre énergie;

(4) l'argent de tous nos fonds; -

Et nous constatons dans la plupart des cas que c'est le vrac que nous réserve pour nous-mêmes et seulement la "petite poussière de l'équilibre" que nous consacrons à Dieu. Nous nous construisons des maisons et avons une tente pour le Seigneur. D'autre part, nous pouvons considérer -

II. Combien, en fait et la vérité, nous pouvons faire pour lui. Pour ce que nous donnons directement à Christ ne devrait être qu'une très petite partie de tout ce que nous présentons. Nous devrions nous allonger à ses pieds tout ce que nous avons et sommes.

1. Nous nous consacrons et vivons à lui quand, par une foi sacrée et vivante, nous l'acceptons pour notre Sauveur.

2. Nous nous efforçons de vivre, à chaque instant conscient, sous son œil observateur; Réglementer toutes nos pensées, contrôler tous nos sentiments, commandant tous nos mots, choisir tous nos cours, exécutant tout notre travail, selon sa volonté et dans l'espoir de lui donner du plaisir.

3. Nous nous tenons prêts à poser notre vie et à vous rendre tous nos plus chers trésors à son appel divin. - C.

1 Chroniques 15:2. - Trois vertus précieuses: rectification, avertissement, obéissance.

On a -

I. Une rectification royale. Nous avons la fiction utile en Angleterre que "le roi ne peut pas ne pas se tromper". Il a été trop souvent supposé par les potentates de la terre qu'ils ne pouvaient pas se tromper et ne doivent pas y retourner. David n'était pas aussi stupide et aussi défectueux. Il avait le sens de voir qu'il avait commis une erreur de la manière dont il avait mené un bon désir, et il a été préparé ouvertement et honorablement de retracer ses pas. Il a donc dit à ses courtisans: "Personne ne devrait porter l'arche de Dieu", etc. (1 Chroniques 15:2), avec référence évidente à la transaction enregistrée dans 1 Chroniques 13:1. Et il "rassembla tout Israël ensemble à Jérusalem" et "assembler les enfants d'Aaron et les Lévites" (1 Chroniques 13:4), il a parlé clairement du départ de la loi dont Lui et d'autres avaient été coupables (1 Chroniques 13:12, 1 Chroniques 13:13). Nous n'avons certainement pas besoin d'avoir honte de «venir après le roi» dans la voie de la rétractation. Lorsqu'un monarque mène la façon dont nous pouvons être satisfaits de suivre. Il n'y a plus d'indication certaine d'obstination stupide et fatale que le refus d'admettre une erreur. Ils qui s'accrochent à leurs propres erreurs et qui les justifient raisonnablement sont sûrs de venir à un grand chagrin dans le temps. Mais ceux qui ont l'humilité et la pénétration de voir qu'ils sont faux, ainsi que le courage de l'avouer et de le corriger, ne sont sûrs de se retrouver sur la route ascendante. Ils peuvent prendre un mauvais virage ou deux, mais ils se déplacent dans la bonne direction et, comme David et l'arche, atteindront Jérusalem à temps.

II. Un grand avertissement. (1 Chroniques 13:11.) Il y a peut-être eu des doutes quant à l'endroit où le blâme repose vraiment, que ce soit sur le roi ou sur les prêtres, ou (comme cela était suffisamment probable) sur tous les deux. David, alors qu'il n'exonorait pas lui-même, a évidemment estimé que les prêtres et les lévites étaient inclus dans la condamnation: En effet, il leur traite et les admones comme des délinquants: «Parce que vous l'avez pas fait au premier», etc. (1 Chroniques 13:13). Ses mots et leur attitude ensemble peuvent nous suggérer que l'avertissement devrait être gracieusement donné et comme gracieusement reçu. Nous devrions, dans de telles occasions que cela, parlez-en?

(1) qui transmettent leur message avec la réticence et uniquement sur la contrainte;

(2) qui souhaitent émerger le sentiment autant que la fidélité le permettait;

(3) Qui savent qu'ils ont eux-mêmes des raisons de désirer toute une éventuelle élémance à démontrer;

(4) Qui ne doit pas faire tomber pour déclarer l'ensemble de l'avocat de Dieu.

Et dans de telles occasions, nous devrions, quand nous-mêmes avertis, recevez l'avertissement comme ceux-ci.

(1) qui sont suffisamment susceptibles d'avoir commis une erreur;

(2) qui sont prêts à être réprimandés par ceux qui sont dans n'importe quel poste d'autorité;

(3) qui sont prêts à corriger notre erreur à la première occasion.

III. Une obéissance rapide. ( 1 Chroniques 13:14 , 15.) Il semble n'y avoir pas d'hésitation. de la part des prêtres et duvites; Ils semblent s'être appliqués à la fois, avec un zeste dû au travail qu'ils avaient négligé auparavant. Ils se sont sanctifiés pour cela (1 Chroniques 13:14), puis ils l'ont exécuté (verset 15), tout comme Moïse commandé, selon la Parole du Seigneur. " Comme eux, et comme le prodigue de la parabole ( Luc 15: 1-42 .), Qui a dit: "Je vais survenir" et il se leva, nous devrions sentir et faire, conclure et faire, conclure et faire Acte, sans intervalle entre lesquels l'ennemi peut utiliser. Lorsque nous avons pris du temps pour la compréhension et que nous avons vu la façon dont nous devrions prendre, alors nous devrions, comme les hommes dont nous lisons ici,.

(1) aussitôt faire des préparatifs nécessaires à l'action et,.

(2) Celles-ci fabriquées, apportent nos conclusions en vigueur. C'est un mauvais esprit d'incertitude et de retard qui rend souvent pénitence indemnité; C'est une invite, sans hésiter l'obéissance à la Parole du Seigneur qui nous emmène au poste de devoir, puis au siège de l'honneur et de joie .-C.

1 Chroniques 15:16 ,. 1 Chroniques 15:25, 1 Chroniques 15:26, 1 Chroniques 15:28 .-Joie sacrée.

Dans l'amenant de l'arche de la maison d'Obed-Edom, la note dominante est celle de la joie sacrée. Nous apprenons -

I. Cette obéissance sacrée est assistée avec une joie sacrée. L'acte était l'une des obéissances de deux manières. C'était tellement en esprit; Car mais n'a pas été commandé de prendre cette étape particulière, les Israélites étaient souhaités par Dieu de montrer tout honneur possible à celui avec lequel son service était connecté. En éliminant ainsi l'arche, David agissait de manière conforme à la volonté de Dieu. Il était également obéissant sous la forme. Cette fois, l'erreur dans le mode de transport du coffre sacré a été évitée et que la parole du Seigneur a été strictement consultée. Et le résultat était une grande mesure de la joie sacrée. Jonnoire de coeur remplit les âmes du roi, des prêtres, des lévites, des gens. Tout a été fait, du début à la fin, "avec joie" ( 1 Chroniques 15:16 , 1 Chroniques 15:25 ). Sainte obéissance aura toujours le même effet sur le cœur. Si nous servons le Seigneur de tout notre cœur, essayons de faire sa volonté, à la fois en esprit et en forme, nous aurons "de la joie de notre cœur plus que dans le temps où leur maïs et leur vin augmentent".

II. Cette joie sacrée se prononce bien dans le psalmody sacré. "David Spake ... nommer ... les chanteurs avec des instruments de musique", etc. ( 1 Chroniques 15:16 ). La chanson sacrée donne souvent des énoncés au chasseur et à la détresse, et il y a des souches plaintes, vocales et instrumentales, qui sont profondément expressives et touchantes. Mais la joie et la chanson semblent être mieux associées. "Est-ce qu'un joyeux? Laissez-le chanter des psaumes" ( Jaques 5:13 ). Lorsque notre cœur est heureux dans le Seigneur, nous ne pouvons pas faire mieux que de se joindre à "psaumes et hymnes et chansons spirituelles, chantant et faire de la mélodie dans notre cœur au Seigneur" (Éphésiens 5:19) .

III. Cette joie sacrée est convenablement accompagnée de sacrifice. (1 Chroniques 15:26.) La cérémonie n'aurait pas été complète sans sacrifice. C'était probablement une offre ou une offre de remerciement brûlée; En tout cas, une offre tirée de leurs "troupeaux et de troupeaux" à l'Éternel, et peut nous suggérer que maintenant, quand Dieu ne prendra pas de tels sacrifices à nos mains, nous devrions, à l'époque de notre joie, présenter de tels sacrifices que ceux avec lesquels il est bien heureux. Nous pouvons "faire du bien et communiquer" (Hébreux 13:16). De notre plénitude, nous pouvons contribuer à la nécessité de ceux qui manquent. Ou de notre échiquier, nous pouvons prendre ce qui aidera à combler le Trésor du Seigneur,.

Iv. Cette joie sacrée devrait s'avérer être une chose diffusive. David souhaitait étendre cette réjouissance à tous ceux qui y entreraient; Il l'a rendu aussi public que possible; Donc, général était-ce que nous lisions que "tout Israël a élevé l'arche ... avec criant", etc. (1 Chroniques 15:28; voir 2 Samuel 6:19

1 Chroniques 15:16-13 (1 Chroniques 15:16, 1 Chroniques 15:25, 1 Chroniques 15:26, 1 Chroniques 15:28, voir l'homélie précédente) .- Le service du Seigneur.

Ce passage est instructif, qui transmettent des leçons précieuses, universellement et respectueusement applicables, dans le respect de notre service du suprême. Nous apprenons -

I. Que nous devions rendre gaiement un tel service que nous sommes adaptés à apporter. Dans cette cérémonie, les services rendus étaient multiples. Certains (chef des Levites) avaient le travail de sélection et de rendez-vous ( 1 Chroniques 15:16 , 1 Chroniques 15:17 ); Certains ont pris la part de jouer avec des cymbales ( 1 Chroniques 15:19 ); autres avec des psalteries ( 1 Chroniques 15:20 ); d'autres avec des harpes ( 1 Chroniques 15:21 ); D'autres "ont soufflé avec les trompettes" ( 1 Chroniques 15:24 ); D'autres ont agi en tant que gardiens de portes ou gardiens de l'arche ( 1 chroniques 15:23 , 1 Chroniques 15:24 ); Pourtant, d'autres ministères à Sacred Song ( 1 Chroniques 15:22 , 1 Chroniques 15:27 ). David lui-même a dansé et joué devant le Seigneur ( 1 Chroniques 15:29 ; 2 Samuel 6:14). Comme "toutes nos sources sont en Dieu", "toutes les sources de notre force et de notre joie, toutes nos facultés peuvent donc être consacrées à son service; "A ainsi que les chanteurs que les joueurs sur des instruments." doivent être engagés à le vénérer (voir Psaume 87: 7 ). Nous avons des talents très variés, tant en nature; La seule chose à faire attention est que nous ne cachons aucun d'entre eux sur la terre, mais nous les mettons tout au long du service de Christ. Rien ne peut être moins digne d'un homme chrétien que de ne pas tenir compte de la contribution d'un voisin, car elle est autre ou plus petite que la nôtre; Rien ne peut être plus inutile que d'être en détresse à cause de la contribution plus large ou de la norme que la nôtre: laissez chacun apporter au Seigneur de l'amour et de la justice qu'il avait confiée à sa charge, et il ne perdra pas sage de perdre sa récompense. ".

II. Que nous devrions tous faire de la préparation appropriée pour le service que nous sommes sur le point de rendre. Le roi qui faisait prudes d'être habillé d'une manière qui l'a rendu le plus égal à son combat avec le géant ( 1 Samuel 17: 1-9 .), Voit maintenant qu'il est convenablement qu'il est convenablement attaqué pour le travail devant lui; Les autres qui ont participé à la procession étaient de même prudence lorsque nous nous adressons à travailler pour notre maître divin, nous devrions voir que nous sommes équipés de manière appropriée. Nous pouvons rechercher de l'aide de Dieu (comme nous le verrons actuellement), mais nous ne devons pas négliger présompemment négliger les conditions de réussite. Nous devons être armés pour nos efforts avec toutes les armes appropriées; Nous devons être vêtus, non seulement avec humilité, mais avec des connaissances, un zèle, une dévotion, une persévérance.

III. Que nous pouvons compter sur l'aide divine si nous faisons le travail auquel il nous appelle. "Dieu a aidé les lévites qui nues l'arche" ( 1 Chroniques 15:26 ). Il n'y avait rien dans l'acte dans lequel ils étaient engagés qui essaient particulièrement leur force; Néanmoins, ils ont reçu de l'aide de l'omnipotence à faire leur travail. En Dieu est la source de toute notre force; Il n'y a rien que nous puissions faire purement "de nous-mêmes;" Tout notre suffisance est de lui. Et si les Lévites avaient besoin d'aide divine pour porter le fardeau qu'ils portaient, combien d'autres en avons-nous besoin! Et avec quelle fréquence et quelle séries avantageuse devrions-nous le rechercher, lorsque nous sangloies ces charges pour lui, qui nécessitent, pas un léger effort musculaire, mais beaucoup d'Excellence mentale, morale et spirituelle!

Iv. Que nous ne devons pas être détenus du service de Dieu par la perversité de l'irréligité. Michal a méprisé David pour son zèle pieux ( 1 Chroniques 15:29 ). Elle manquait de consacre de cœur que son mari possédait, et elle a donc mal jugé son action. L'indemnité ne peut pas comprendre, ne peut pas apprécier l'intensification religieuse. Il ne tient donc pas compte et le méprise même. Nous ne devons pas être déplacés par cette considération, David n'aurait pas omis son service qu'il avait connu auparavant la réception qui l'attendait au palais royal. Nous ne devons pas être détenus du service actif et enthousiaste de notre Seigneur et de nos frères périssants, car nous savons que nous aurons ceux qui, à la recherche de la fenêtre de leur propre impiété ou de leur indifférence, nous considéreront avec un mépris cynique . Tout cela pèsera mais comme la petite poussière de la balance contre la gratitude de ceux que nous servons et le "bien fait" de l'apprentissage de Lord.-C.

Homyses par F. Whitfield.

1 Chroniques 15:1. - Les porteurs de l'arche.

Dans le compte ( 2 Samuel 6: 11-10 ) de la mise en place de l'arche à Jérusalem, seuls les faits principaux sont enregistrés. Dans ce chapitre, nous sommes présentés avec l'aspect religieux de cet acte solennel et la préparation David faite pour cela. Le motif d'apporter l'arche à Jérusalem était (voir 2 Samuel 6:12) que David avait entendu parler de la grande bénédiction que l'arche avait apporté à la maison d'Obed-Edom pendant le temps qu'il avait été là. David organise que l'arche ne devrait être supportée que par Levites, car ils n'avaient que le Seigneur choisi de le porter. Par cet arrangement, il est expressément reconnu que c'était contraire à la loi de le placer sur un chariot. Les chefs des prêtres et duvites sont convoqués pour prendre la matière à la main. Kohath est nommée pour la première fois, car Aaron était descendu de Kohath, et parce que les Kohathites, à cause de cette relation proche des prêtres, il appartenait au devoir de servir ce qui était le plus saint et portant les navires les plus saints du tabernacle . Le transport de l'arche était le travail spécial des Kohathes. Ces prêtres et six des Lévites ont été commandés par David de se consacrer à leurs frères pour mettre en place l'arche. Cette consécration consistait en l'élimination de tout ce qui était impur, le lavage du corps et des vêtements ( Genèse 35: 2 ), la suppression distante de chaque défilement et de toucher des choses impurées. David leur rappelle ( 1 Chroniques 15:13 ) que, parce que Dieu n'était pas recherché selon sa Parole, il y a eu une violation. Ce mot a exigé que l'arche sur laquelle Jéhovah était introniée devrait être transportée par Lévites et ne devrait être touchée par aucune personne impie ou une personne qui n'était pas un prêtre (voir Nombres 4:15). Donc, les lévites, on nous dit, à nu l'arche sur leurs épaules avec des spatues, selon la Parole du Seigneur. De cette partie de notre chapitre apprenons trois leçons spirituelles.

1. C'est parce que David a entendu parler de la bénédiction que l'arche avait été à la maison d'Obed-Edom qui l'a fait envoyer pour cela. Cet arche était Christ. Où qu'il soit dans un cœur, une famille, une église ou une nation, une bénédiction sera laissée. Il est venu de bénir (voir Actes 3:26); Et aucun qui le reçoit sera sans cette bénédiction. Mais comme dans le cas d'Obed-Edom, ceux qui reçoivent sa bénédiction sont rendus la chaîne de bénédiction envers les autres. Ils ne peuvent pas être cachés. David envoie pour l'arche parce que Obed-Edom avait été tellement béni par elle.

2. Ces lévités qui portaient l'arche, bien qu'ils venaient de vieux nommés divinement à ce travail, avaient à nouveau consacré. Aucune touche de malpropreté, ou la souillure de corps ou de vêtement doit s'approcher de cela. Donc, il faut que ce soit maintenant avec tous ceux qui ont à voir avec le Christ. Être chrétiens ne suffit pas plus qu'il ne s'agissait que de lévites. Ils doivent être des chrétiens propres. Il doit y avoir beaucoup de "lavage", beaucoup de choses "à l'écart" des choses et beaucoup de marche prudente avec tous ceux qui doivent faire avec lui. "Sois saint qui entendent les navires du Seigneur;" "Sois saint, car je suis saint.".

3. Il peut sembler d'une observation humaine une différence très criante entre le transport de l'arche sur un chariot ou un chariot et la transportant sur les épaules avec des étabes. Mais le grand point est-quel était le mot du Seigneur? C'était cela fait la différence ( 1 Chroniques 15:15 ). Alors est-ce maintenant dans tout. Ce n'est pas ce que je pense ou ce que vous pensez ou ce que l'homme pense. C'est: "Qu'est-ce que dit la Parole du Seigneur?" Ceci est de régler chaque question. Et il n'aurait pas été un vrai lévite plus que cet homme ne pourrait être un véritable chrétien qui hésiterait un moment à accepter cette décision en finale.

1 Chroniques 15:16-13. - Les chanteurs et les instruments de musique accompagnant l'arche.

David a également donné des frais supplémentaires aux Lévites pour nommer des chanteurs et des instruments de musique pour accompagner l'arche. Trois types d'instruments de musique sont nommés ( 1 chroniques 15:16 ): le psalter, une boîte oblongue avec un fond large et une planche à sondage quelque peu convexe, sur laquelle des cordes de fil sont étirées; harpes ou lutes, et la cymbale ou l'instrument muni d'une petite cloche. Ces chanteurs ont formé trois chorales selon l'instrument qu'ils ont joué. Heman, Asaph et Ethan ont joué des cymbales d'airines, Benaiah et les Sept qui ont suivi ont joué des psalteries; les six dernières luttes jouées. Les trois premiers avaient des cymbales pour diriger la chanson; Alors que le reste avaient des psalteries partiellement, partiellement lutes, afin de jouer à l'accompagnement du chant. Chenaniah était capitaine du lévité qui avait chargé le portant de l'arche parce qu'il avait été instructé dans ce qui devait être observé en ce qui concerne. Le souffle des trompettes d'argent par les prêtres repose sur Nombres 10:1. La procession était sous toutes les probabilités arrangées ainsi: les chanteurs et les joueurs devant trois divisions; Prochain chenaniah, capitaine des porteurs; deux portes; les prêtres avec les trompettes; deux portes; le roi, avec les aînés et les capitaines de milliers de personnes. Observez la leçon spirituelle à apprendre de cette procession. L'arche devait être accompagnée de ceux qui pourraient chanter et crier pour la joie (voir Numbres 10:16 , Nombres 10:28). Alors, c'est avec ceux qui ont à voir avec le vrai Ark-Christ. Nous avons eu la première propreté et nous avons maintenant de la joie. Ce sont indissociables, pas le lévite en tant que tel, mais le lévite lavé et propre, criant de joie. Pas le chrétien comme tel, mais le chrétien nettoyé et saint. Tel que peut vraiment être plein de joie. C'est la joie de l'union consciente avec le Christ la vraie arche et maintenue dans la sainteté de la vie.

1 Chroniques 15:25-13. - Les vêtements des prêtres et des levites.

Après le voyage accompli, les porteurs et ceux qui avaient élevé l'arche offraient des offrandes de merci de sept bœufs et sept béliers - une offre parfaite, indiquée par le numéro sept. David et tous les prêtres et lévites qui ont accompagné l'arche étaient vêtus de lin blanc. Les vêtements extérieurs correspondaient à la propreté, à la sainteté et à la joie. Donc, la multitude de robustes blanches sont représentées comme chantant avec des paumes dans leurs mains, indiquant la sainteté et la joie, autour de la vraie arche, du Seigneur Jésus-Christ, au paradis. Pas étonnant que Michal devrait mépriser David. Le cœur de chacun n'affait pas expérimentalement le Seigneur Jésus fera toujours la même chose. "L'homme naturel ne comprend pas les choses de l'Esprit de Dieu: ... ils sont stupides à lui." Le Heart Michal est partout autour de nous. Oh, la joie de savoir Jésus! -W.

Homysy par R. Tuck.

1 Chroniques 15:2, 1 Chroniques 15:12, 1 Chroniques 15:13. - Apprendre les leçons de Les jugements de Dieu.

Nous ne laissons aucun doute sur la leçon nationale destinée à être enseignée par le jugement divin sur Uzza. David est venu voir que "aucune ne doit porter l'arche de Dieu, mais les Levites" (Comp. Numbres 1:50 ; Nombres 4:15;Nombres 7:9; Nombres 10:17). Le jugement a montré que Dieu n'avait pas été "recherché après l'ordre prévu"; et de cette erreur et de cette négligence, il existe maintenant la confession honnête, avec des soins préciés dans le nouvel effort, pour répondre pleinement des conditions et des exigences divines. "L'ordre" dû "était que l'arche doit être supportée sur les épaules des lévites kohathitates, et non qu'il devrait être placé sur un chariot, dessiné par des bœufs et brutalement secoué." Hors de sa première tentative erronée David a appris la précieuse leçon pratique qui -

"Le mal est effectif de la pensée, ainsi que de l'envie de coeur.".

L'incident suggère un traitement général des enseignements des jugements de Dieu. Isaiah exprime l'attitude, dont David nous donne l'exemple, quand il dit (Ésaïe 26:1.), "Dans la voie de tes jugements, O Seigneur, avons-nous attendu pour toi. ".

I. Le jugement a enseigné David respect de la loi et de l'ordre de Dieu. Il ne semble pas que le cérémonie complète de la mosaïque avait été préservé au règne de Saul, et il y avait certainement une certaine négligence des Écritures; Mais il est surtout à constater que, dans la fabrication d'un nouveau tabernacle sur le mont Sion et l'ajustant selon ses propres idées, David était en grand péril de la vieillissement et de négliger de consulter et de suivre la réglementation divine. Un tel jugement que sur l'uzza était nécessaire pour l'éveiller complètement l'importance d'une obéissance précise et minute. Nous disons donc trop souvent: "Qu'est-ce que cela compte, si la chose est faite?" Et nous avons souvent amèrement amèrement apprendre que Dieu se soucie de le faire et veut même les bonnes choses faites de bonne manière. L'obéissance sur les formes mêmes et l'ordre du service divin teste la sensation profonde des fidèles de Dieu. Les apôtres ont reconnu l'importance même des formes quand elles ont enjoint ", laissez toutes les choses à faire décemment et en ordre.".

II. Le jugement a enseigné le besoin de réflexion et de soins. La hâte est aussi impatiente comme une volonté de soi dans des domaines de Dieu. Considération; attention accordée aux précédents; préparation personnelle de l'esprit; comportement sérieux; -Toutez-vous correctement sur le service divin. Dieu veut les signes et les indications de réel sentiment de coeur et de sincérité profonde.

III. Le jugement a enseigné le devoir de trouver des instruments d'ajustement pour le travail de Dieu. Saintes devoirs ne devraient pas être faits par des mains inappropriées. Aucune personne commune ne peut toucher l'arche sacrée. Les personnes appropriées étaient les lévites et une famille particulière d'entre eux. Illustrer la nécessité d'une sélection plus sage d'instruments dans le cadre du travail de l'Église moderne. Comparez les injonctions apostoliques ", pose soudainement les mains sur aucun homme;" "Que ce premier soit prouvé.".

Iv. Le jugement a enseigné le traitement veident des symboles de la présence divine. Sans adopter des idées tendues de vertu sacramentelle, nous aussi, nous pouvons apprendre cette leçon. Sanctuaires, sacrements, bibles, etc. En raison de leurs associations et suggestions sacrées, exigez correctement un traitement respectueux. Seule la queue de Natures peu profonde et autosatisfiée de la révérence. Un sens digne de la gloire infinie des gains invisibles, éternels et divins, gagnant d'une expression ajustée dans la touche révérente de tous les symboles de la Terre qui apportent l'éternel proche. Il peut y avoir un danger d'arrêter avec le symbole, même si païen s'est arrêté avec l'idole; Mais le fait que le danger réside en excédent ne nous libère pas des revendications du symbolique, comme indiqué dans les limites sages. Il y a danger de trop de formes. Mais il y a aussi un danger d'indifférence indue aux formes; Et ce genre de danger est sérieusement imperméable à certaines caractéristiques importantes de la vie religieuse. Cela peut être pratiquement illustré par rapport aux formes de doctrine reçues à longue durée et à des rites et des symboles à longue hall. Ils souhaitaient sincèrement que Dieu ne doit pas oublier la révérence qui est due à son arche.-r.t.

1 Chroniques 15:12. - Due préparation du service divin.

Sans seulement David, à cette occasion, était prudent d'employer les personnes appropriées, mais il était inquiet de pouvoir être correctement préparé et équipé pour leur devoir solennel. Il leur ordonne de "sanctifier eux-mêmes", à suivre les cérémonies par lesquelles la prêtrise de la mosaïque était préparée pour des tâches rituelles (voir le 1 Chroniques 11:44; Nombres 11:18; 2 Chroniques 29:5, etc.). Dieu a déjà montré une anxiété sur les temps de préparation des hommes. Un long temps de préparation peut précéder une très brève période de travail, mais l'efficacité du travail dépend toujours de la préparation. Illustrer les préparatifs de la première Pâque; de la réponse des disciples de notre Seigneur ", où que tu préparas que nous te préparons de manger la Pâque?" de l'expérience réelle de notre Seigneur, qui avait trente ans silencieux, puis une longue période de méditations du désert; de ces cas comme celui de Moïse, qui avait quarante ans dans le district de Horeb et de Saul, qui faisait longtemps dans les déserts d'Arabie; D'une telle affaire que celle de Savonarola, qui avait de nombreuses années d'études et de prières dans le monastère avant de commencer sa brève huit ans de ministère public. À tous les âges, et maintenant, les hommes les plus gentils et les meilleurs ont considérablement ressenti la nécessité des moments de méditation et de prière dévots et de préparation spirituelle, avant de s'engager dans le service divin; Et de telles préparations personnelles sont tout aussi importantes pour les fidèles que pour les ministres. La négligence d'entre eux est le secret de la bénédiction limitée qui assiste tellement aux moyens de grâce.

I. Les temps de préparation sont nécessaires.

1. En raison de la solennité attachée à toutes les formes de culte divin ou de travail.

2. En raison de la demande raisonnable de Dieu que tout ce que nous faisons pour lui sera fait avec nos meilleurs pouvoirs et notre cœur entier, donc en tenant compte de la considération et des efforts.

3. Parce que l'homme est tellement absorbé par des choses mondaines, qu'il ne peut pas se dégager de manière à pouvoir se dégager de manière à assister à des choses célestes et divines.

4. Parce que la dépêche et l'agitation de la vie font une agitation et une excitation de l'esprit et des sentiments qui ne sont pas assurés aux occupations religieuses,.

II. Les temps de préparation portent directement une relation directe avec la fidélité. Parce qu'ils testent notre esprit quand aucun œil n'est sur nous, et il n'y en a aucun, mais Dieu doit tenir compte de nos actes. C'est une chose facile de devenir pieuse et attentionnée et particulière lorsque nous avons tous les environs de la grande congrégation; Mais seul Dieu sait si nous sommes vraiment toniques à notre travail et à notre culte. Il estime la fidélité par nos États cardiaques, pas simplement par nos actions de vie.

III. Les temps de préparation portent directement sur le bénéfice spirituel. C'est l'autre côté de la matière. Les bénédictions ne nous arrivent que comme nous sommes d'humeur à les recevoir. Il y a un "ensemble de l'âme" vers des choses célestes et divines sur lesquelles l'influence des enseignements et des environnements saintes dépend entièrement. Quand ce "ensemble de l'âme" est sécurisé, le "moyen" de la grâce "le plus petit et le plus simple" prouve nourrissant. Et nous sommes dans une grande mesure responsable de la sécuriser. Les grandes choses de Dieu sont révélées à «Babes», à la simplicité d'esprit et au cœur ouvert et dévouement. Notre profit spirituel dépend de nous-mêmes.

Iv. Les temps de préparation ne sont jamais gaspillés fois. Bien que nous soyons responsables de les considérer comme tels, car ils ne semblent avoir aucun résultat tangible, les problèmes que nous ne pouvons pas compter et mesurer. Mais le temps d'école n'est pas gaspillé du temps, car il convient au garçon de la vie. L'apprenti-le temps n'est pas gaspillé du temps, car ses problèmes sont perçus dans une virilité vigoureuse et qualifiée. Il ne peut jamais y avoir de déchets pour se préparer efficacement; Et cela est totalement vrai dans les sphères religieuses.

L'application pratique de ces points peut être faite à trois ou quatre formes de vie religieuse moderne: par exemple. Prière, almming, culte, sacrements, travail chrétien. En ce qui concerne eux, tous les appels de Dieu nous sont, «Sensity vous-même pour cela». - R.T.

1 Chroniques 15:16-13. - Musique et chanson consacrée au service de Dieu.

Pour des traces de chant dans le cadre de cérémonies religieuses, voir Exode 15:21; Juges 5:1; 1 Chroniques 13:8. Il semble avoir été cultivé dans les "écoles des prophètes" ( 1 Samuel 10: 5 ). Du moment de la nomination de David de ces lévités à ce département spécial, "les services du tabernacle et du temple ont été régulièrement choraux et une partie considérable des Lévites a été formée dans des connaissances musicales et mis à part pour mener cette partie de la nationalité nationale culte." On peut faire référence aux préjugés des puritains, du scotch et de certaines sections des non-conformistes les plus âgés à la musique et à la chanson du culte divin. Même les hymnes chrétiens ont parfois été introduits avec difficulté et toute élaboration de la partie musicale du culte divin est, même maintenant, souvent considérée comme anxiété. Ces faits nous semblent étranges; Mais ils sont correctement expliqués par une estimation sage des luttes et des conflits à travers lesquels l'église chrétienne est passée. Le conflit a souvent été sur une question non essentielle et même indifférente; Mais ce n'était que l'extérieure semblant. Le conflit concernait vraiment le principe vital. La question triviale sur laquelle le combat semblait être salarié a acquis une importance indue et les reliques de sa valeur fictive s'attardent longtemps avec des chrétiens chrétiens conservateurs. Le sentiment de chrétiens cultivé peut être laissé en toute sécurité pour décider de la musique et de la chanson appropriées et inappropriées dans l'église; et aucune norme précise n'a besoin d'être corrigée pour toutes les classes de la communauté chrétienne. Les associations historiques affectent correctement le rituel de certains. Et des générations successives de témoins pour les revendications de la vie spirituelle sur l'observance rituelle ne peuvent manquer d'influencer les pratiques des autres. Toujours le développement du cœur de la musique a grandement tendance à unir toutes les parties dans la totalité du dévouement de cette doré au service de la Chambre du Seigneur. Comme ce sujet a été traité précédemment, un plan simple peut ici suffire.

I. Musique et chanson servant Dieu dans des sphères familiales. Il est souvent fait un pouvoir gracieux à la maison. La maison est un temple et doit toujours être considérée comme un sanctuaire de l'Éternel, qui devrait être apporté les meilleurs cadeaux.

II. Musique et chant servir Dieu dans des sphères de travail chrétien privé. Au cours d'une période récente de détresse à Manchester, certaines femmes chrétiennes cultivées ont prouvé comment les portes autrement fermées des malades et de la souffrance pauvres pourraient être ouvertes par les attractions de la belle chanson.

III. Musique et chanson servant Dieu dans les services d'église publique. Montrez l'importance des chorales en relation avec la pathèse et le plaisir du culte chrétien.

Iv. La musique et la chanson servant Dieu dans des efforts particuliers pour prêcher l'évangile aux masses. Comme illustré dans la création d'hymnes et de mélodies pour des services évangéliques et dans les mouvements de renaissance récents.

Plaiez que les facultés et les talents de la musique et de la chanson sont pour le Seigneur et qu'ils viennent sous cette double loi:

(1) ils doivent être déposés sur son autel de service; et.

(2) Ils doivent être cultivés pour une utilisation efficace.-R.T.

1 Chroniques 15:29. - L'intensité dans la religion est souvent mal comprise.

"Un seul incident a terni la luminosité de ce plus grand jour de la vie de David. Michal, sa femme, dans le fier, nous pouvons presque dire conservateur, esprit de la dynastie plus ancienne - non sans pensée de la maison tombée de son père - versé son mépris reproche sur le roi qui s'était descendu aux danses et aux chants de la procession lévitique. " Il existe des différences marquées dans les dispositions des hommes par rapport à la religion. Les plus froissés sont susceptibles de considérer l'impulsivant comme extravagant; et le cœur chaleureux et excité trop facilement que les personnes plus silencieuses sont sincères. Expliquez les modes ESTATICES ESTAIRS d'expression de la joie. En temps d'excitation, des mouvements rythmiques, tels que la danse, offrir un grand soulagement. Et un tel clampe de trompette et de cymbales était la chose même de mettre la société sur la danse. Distinguer les mouvements naturels et les gestes de sentiment excité de la danse à la mode ordonnée avec laquelle nous connaissons bien. Quelles leçons peuvent être apprises de l'incapacité de Michal d'apprécier l'intensité religieuse de David?

I. La religion trouve une réponse différente chez différentes personnes. Nous ne devons pas rechercher les mêmes expériences et manifestations de tous. La conduite religieuse de chaque homme portera l'impression simple de son caractère et de son disposition. Cela peut être appliqué aux expériences de temps de conversion, ou les débuts de la vie chrétienne. Comme aussi aux formes dans lesquelles les hommes sont liés au culte public et aux travaux chrétiens. Si nous vous aventurons à fabriquer des moules pour la vie chrétienne nécessaire, nous devons veiller à ce qu'ils soient grands et généraux, sans rares lignes de particularités indispensables. Christ donne une nouvelle vie et envoie chaque homme pour l'exprimer selon son propre génie et son caractère.

II. La religion peut trouver une expression à travers toutes les dispositions. Nous ne pouvons donc pas, même dans la pensée, exempte tout homme de sa gracieuse influence; Et nous ne pouvons peut-être pas vouloir avoir les dispositions naturelles des hommes changés. Les hommes n'ont pas besoin d'être faits autres que ce qu'ils sont. Le changement tout à fait suffisant est la régénération intérieure, le renouvellement du principe vital. Nous n'avons pas besoin de ne pas vouloir faire le canal de la rivière plier et se transformer en une autre et, comme nous le pensons, des formes plus gracieuses. Notre anxiété devrait concerner la pureté des eaux qui coulent de la tête de la fontaine, qui remplissent le ruisseau. La préservation de la disposition caractéristique est toutefois assez cohérente avec toute la culture chrétienne due, et cela peut parfois faire ressortir le meilleur des hommes, qu'ils peuvent sembler autres qu'ils ne l'étaient.

III. La charité chrétienne trouve une sphère gratuite pour chaque homme. Juste dans ce Michal a échoué. Elle n'avait pas assez de charité pour donner un crédit David pour la sincérité qui aurait vêtu de son acte avec dignité. Les moyens d'un homme peuvent ne pas être nos moyens, ne peuvent même pas être tels que nous pouvons approuver; Mais cela devrait suffire pour nous si nous pouvons y voir les signes d'une véritable vie religieuse et sentiment. Ensuite, nous pourrons lui souhaiter "GodSpeed".

L'application d'un caractère pratique peut être soigneusement réalisée à ces phases plus enthousiastes et enthousiastes de la vie religieuse et de l'association qui ont tellement marqué une caractéristique du christianisme du XIXe siècle. Du point de vue plus froid et plus froid, telle que Michal tirait, il peut sembler dans tous ceux-ci seulement un fanatisme périleux. La charité qui "espèrent toutes les choses" peut au moins nous permettre de dire, dans l'esprit de notre Seigneur ", nous les interdisons non, car ils ne sont pas contre lui sont de sa part." Et son royaume a ses mois-ci de façon merveilleuse; Aucun homme ne sait comment.-r.t.