Commentaire Biblique de la chaire
1 Chroniques 17:1-27
EXPOSITION.
Ce chapitre est parallèle par 2 Samuel 7: 1-10 ; et le parallèle est pour la plupart très proches. Le prétexte des deux comptes peut être dit être identique, tandis que les variations de quelques mots et phrases suffisent simplement pour indiquer les objets quelque peu différents des deux écrivains et l'heure très différente lorsque notre compilateur avait recours à l'autorité commune . Le "bon" but qui était dans le cœur de David est, comme beaucoup d'autres bonnes fins, obstruée par la volonté et la providence de Dieu lui-même. Ce n'est pas l'une de ces autres types de "bonnes intentions", avec laquelle la voie à l'enfer est si souvent pavée, lorsque l'homme qui forme la résolution et que divertit l'intention est celui de son propre choix, ou son apicccipline, ou son indifférence, le casse. Il est donc reconnu et se réunit en fait avec une grande et gracieuse récompense, en réalisant l'occasion de la révélation distincte de David d'une maison durable et d'un royaume perpétué dans sa ligne. L'intérêt de ce chapitre est renforcé, comme on le verra, par les aspects de la vie royale "maison" et de la paix qu'elle présente.
Nous pouvons facilement imaginer comment l'enthousiasme, bien que pas l'intérêt plus profond, assistant à la suppression de l'arche et du festival à l'occasion de son établissement sécurisé sur Sion avait maintenant été apaisé. Les pensées de David concernant l'honneur dû à Dieu et à l'arche de l'alliance avaient le temps de croître dans des condamnations et elles étaient grandement et à juste titre stimulées par la réflexion sur son environnement de confort, de sécurité, de stabilité et de splendeur. Il volle les méthodes possibles et les bonnes méthodes de montrant cet honneur dû. L'achèvement de sa propre maison, il convient probablement à la demeure permanente du roi d'Israël (1 Chroniques 14:1), est la démonstration claire à lui que l'arche ne devrait pas habiter dans un une simple tente. C'est une vraie touche de vie, quand il est écrit que, comme David était assis dans sa maison, ces pensées le possédaient, et si fortement. L'heure exacte, cependant, ici conçue et l'occasion exacte de sa révélation des pensées qui ont brûlé en lui, à Nathan, n'apparaissent pas ni ici ni dans le lieu parallèle. De l'avis de certains, une indication d'un intervalle d'intervalle s'est écoulée se trouve dans les mots ( 2 Samuel 7: 1 ), "Le Seigneur lui avait donné du repos autour de tous ses ennemis;" Alors que d'autres considèrent que ces mots se réfèrent aux victoires gagnées sur les Philistins, comme indiqué dans 1 Chroniques 14: 1-13 . Nathan le prophète. Ce nom se brise soudainement, sans aucune introduction, ici pour la première fois. Nathan a catégoriquement intitulé "le prophète", mais peut-être simplement pour le distinguer de Nathan, huitième fils de David. Au milieu de nombreuses autres références importantes à Nathan et qui parlent d'eux-mêmes, doivent être spécialement notées 1 Chroniques 29:29 ; 2 Chroniques 9:29. Et il sera remarqué de l'ancienne de ces références, notamment comment Nathan est le prophète (הַגַָּגִָּיא); pas (comme Samuel and Gad) Seer (הָרֶֹֹה ou הַַֹוֶה). Peut-être qu'il est destiné à 1 Rois 4:5. Une maison de cèdres. Le cèdre dit ici, bien sûr, ne répond pas à notre cèdre rouge et odorant. Le mot employé est ֶֶרֶז, dans le nombre pluriel. La première utilisation biblique de ce mot se trouve dans Le 1 Rois 14:4, 1 ROIS 14: 6 , 49-52. Il est dérivé par Gesenius d'un mot obsolète ָָרַז, de l'adhérence et de la fermeté de ses racines. Il s'agit probablement de la signification dérivée qui devrait donc être respectée (comme dans la version autorisée), et non l'original, où dans Ézéchiel 27:24, le pluriel du participation passif est trouvé, "en cèdre", pas avec un. Schultens, "fait vite. "Le genre de cèdre appartenant à la commande conifère est odorifère, très durable et sans nœuds. Les nombreuses bonnes qualités qu'il possède sont parlées dans la variété des utilisations et de bonnes utilisations, à laquelle il a été mis, tous couronnés par l'appropriation spiritualisée presque solitaire de l'arbre, trouvée dans Psaume 92:12. À partir d'une comparaison de 1 Rois 5:6, 1 Rois 5:8 (en hébreu, 20, 22) avec 2CH 2: 3, 2 Chroniques 2:8 et d'autres passages, nous pouvons être amenés à croire que le cèdre comme nom de bois a été utilisé de temps en temps très génériquement. Néanmoins, les passages mêmes d'instance de question par nom d'autres types spécifiques de bois. Deux des principaux sorts de Cedar étaient le Liban et le Doodara, qui est dit de ne pas avoir cultivé en Syrie, mais abonde dans l'Himalaya. Et comme l'utilisation du cèdre au Liban sur certaines des fins (e. g. pour les mâts des navires) est presque hors de la question, il est extrêmement probable que ces déodars et certaines autres variétés de pins soient comprises sous l'EH-Rez.. Dean Stanley souligne ce qui peut être décrit comme des utilisations très intéressantes morales historiques des célébrités cèbres du Liban, dans ces passages qui parlent du balayage de la connaissance de Salomon, commençant dans la direction de la sévère d'eux (1 Rois 4:33), du feu dévorant qui devrait commencer par le rogle et atteindre des hauts à ces cèdres (dans la parabole de Jotham, Juges 9:15), et (dans la parabole de Joash , Roi d'Israël, à Amaziah, roi de Juda, 2 Chroniques 25:18) du mépris avec lequel la famille des cèdres du Liban est censée entendre parler des ouvertures matrimoniales de la famille des chardons du Liban. Les pages de Stanley sont pleines d'intérêt sur le sujet des cèdres du Liban. Cedar était le choix du bois pour les piliers et les poutres, l'embarquement et le plafond des meilleures maisons; et ressemblant aux premier et deuxième temples ( Esdras 3: 7 ) dépend de la fourniture de celui-ci. Sous des rideaux. Ici à juste titre dans le pluriel, bien que notre parallèle (2 Samuel 7:2) montre le singulier (Exode 26:1; Exode 36:8-2).
Ce verset donne la réponse de Nathan sur l'éperon du moment. Et que ce n'était pas radicalement faux d'un prophète peut être déduit du stress après l'acceptabilité de ce que Dieu avait été au cœur de David. Même avec Dieu, le silence serait parfois compris par un prophète d'équivalent à l'assentiment.
Le mot express de Dieu est venu, cependant, la même nuit. Il s'est avéré être un mot négligé. Mais cela a porté avec cela le point d'un nouveau départ accueillant pour David. Nous pourrions glaner ici par la manière dont une suggestion de l'opération bienfaisante de la révélation expresse, remplaçant la pensée, la méthode, la raison de l'homme.
Ces versets sont le déroulement à David des buts magnifiques et éloignés de la grâce de Dieu envers lui dans son fils Salomon et ses descendants pour toujours. La révélation est faite par l'embouchure de Nathan.
Tu ne construiras pas. L'hébreu marque le pronom personnel ici aussi emphatique », pas tu construiras, c'est-à-dire que quelqu'un d'autre. Dans le parallèle, cette interdiction est transmise par cette particule interrogative qui attend la réponse n ° et peut donc être traduite: "Est-ce que ça va construire pour moi", etc.?
Ce verset contient les trois terres terrestres, tente, tabernacle (voir Notes sur 1 Chroniques 16: 1 ). Gesenius observe que lorsque l'hébreu des deux derniers mots est utilisé distinctement, la tente décrit les revêtements extérieurs des douze rideaux; et le tabernacle, les dix rideaux internes et le cadre également, en d'autres termes, l'ensemble du matériel du tabernacle bien connu. Par rapport à la version que nous avons ici, le lieu parallèle parle parle une condescendance presque pathétique ", j'étais un voyageur changeant dans la tente et le tabernacle." Dieu voulait rappeler à David à quel point il avait sûrement partagé le lot de pèlerin et la perceptions de son peuple. Ce que la plupart saint le tabernacacacacacacle contenait était un type de tabernacle corporel de Jésus-Christ dans les temps ultérieures.
Les juges d'Israël. La substitution du caractère hébraïque Beth pour PE, dans le mot "juges", ferait la "tribus" et l'amener en harmonie avec l'endroit parallèle. Mais la clause suivante, que j'ai commandée à nourrir mon peuple, préférerait suggérer que l'endroit parallèle, qui ajoute la même clause, devrait être amené en harmonie avec ceci (voir à nouveau 1 Chroniques 17:10; 1 Chroniques 28:3, 1 Chroniques 28:4; Psaume 78:67-19). Notez également l'expression: «J'ai choisi aucune ville de toutes les tribus d'Israël» (1 Rois 8:16). Il est à noter que nous apprenions de 1 Chroniques 22:8 et 1 Chroniques 28:3 Les causes plus complètes Pourquoi David ne devait pas être autorisé à être autorisé à être autorisé le constructeur de la maison. Il n'est pas évident pourquoi ces causes ne sont pas récitées ici. La même remarque s'applique à l'endroit parallèle.
Je t'ai pris. (So 1sa 16:11, 1 Samuel 16:12; 2 Samuel 7: 8 ; PSA 78: 1-72: 80.) Le bergerie. L'hébreu ָזֶָזֶה signifie strictement un repos ou un lieu de repos. D'où l'habitation d'hommes ou d'animaux, et en particulier des pâturages dans lesquels des troupeaux se couche et se reposent (Psaume 23:2, construction plurielle; Job 5:24, Osée 9:13; Jérémie 23:3; Jérémie 49:20). L'encote de mouton était parfois une tour, avec un mur à gros plan, exposé au ciel au sommet, utilisé pour la protection contre les bêtes sauvages la nuit; Parfois, la maucherie était un plus grand bâtiment bas de forme différente, à laquelle une cour clôturée était adjacente, où le péril du froid ou de la bête sauvage était moins imminente. La parole de notre présent passage ne peut toutefois pas être comparée à ces endroits; comp. plutôt Exode 15:13; 2 Samuel 15:25; Ésaïe 33:20; Ésaïe 65:10; Osée 9:13, comme ci-dessus.
Et ont fait toi. Cela peut être rendu et vous rendra; Dans quelle facilité la promesse de David commence avec cette clause plutôt que la clause suivante.
Tous les verbes de ce verset sont à la même tension que ceux du verset précédent, qui sont correctement traduits. Pour une expression similaire à la dernière clause du verset, les enfants de méchanceté ne les démets plus, peuvent être trouvés dans Psaume 89:22 .
Ce verset devrait se lire continuellement avec le précédent, jusqu'à ce que le mot "ennemis". Le moment indiqué ici s'étendra de l'occupation du peuple de la Laud à la mort de Saul, comme expression, "au début", dans 1 Chroniques 17:9, pointeront de l'expérience de l'oppression égyptienne. Va construire une maison; C'est-à-dire que vous vous garantira une ligne de descendants sans faille.
La promesse est maintenant, pas à "David et sa graine", mais à David personnellement. Le verset contient, sans doute, l'original de la citation de l'apôtre Peter (Actes 2:29, Actes 2:30; voir aussi Actes 13:34; Luc 1:32, Luc 1:33). La dernière clause de ce verset a Solomon, pour l'objet de son pronom "son.".
La référence de ces promesses était également de Solomon et à lui, ils étaient fidèlement satisfaits. Ils ont été perçus précoce pour être des prophéties aussi, et de la plus haute importance et application (Psaume 89:26-19; Ésaïe 9:7; 65> Ésaïe 55: 3 , Ésaïe 55:4; Jérémie 23:5, Jérémie 23:6, Jérémie 33:17; Zacharie 6:12, Zacharie 6:13; Hébreeux 1: 5 ; Hébreux 3:6). L'alternative du "fils qui commet l'iniquité" (2 Samuel 7:14) est omis du milieu de notre treizième verset. La dernière moitié de 1 Chroniques 17:13 manifestement prétend dire: "Je ne prendrai pas ma miséricorde à l'écart de Salomon, comme je l'ai éloigné de Saul." La fermeture de notre quatorzième verset est dans la place parallèle (2 Samuel 7:16) Distinctement David, avec l'utilisation du pronom possétif de la deuxième personne.
Ces versets contiennent la réponse de David à la gracieuse communication qui lui avait été faite et des travaux de grâce pour la promesse qui lui a été faite en ce qui concerne sa graine. Son appréciation du contenu de cette promesse est exprimée d'une manière qui semblerait indiquer qu'il n'était pas totalement démarré, même à ce moment-là, par l'Esprit de la signification plus profonde de la promesse considérable.
Assis devant le Seigneur; C'est-à-dire avant l'arche. Il a surpris beaucoup qu'il soit dit que David était assis devant le Seigneur, dans l'acte de prière ou de dévotion. Mais ce n'était pas totalement inhabituel (1 Rois 19:4) en premier lieu; Et ensuite, deuxièmement, il n'est pas tout à fait clair que cela est dit. Peut-être qu'il s'assit en attendant d'abord de tels jetons, car il savait peut-être interpréter à la présence de Jéhovah, et dans son gracieux pouvocousser pour lui donner un public, et il peut ensuite avoir modifié son attitude. Cependant, l'autre est la lecture naturelle matinale.
David dit ici une très triste différence très juste entre tout ce qui avait été faite pour lui et la très grande perspective de la part de lui: tu es devant lui: tu m'as regardé selon le domaine d'un homme de haut degré; C'est-à-dire que tu m'as traité, ou je me suis traité avec moi, dans cette promesse comme si [avait l'habitude d'être haut de gamme. La lecture parallèle est très concise (2 Samuel 7:19), et peut-être un peu obscur, "et est-ce la manière [ou," loi "] de l'homme?" ou, "et c'est comme une loi de l'homme", c'est-à-dire cette continuité d'un grand temps à venir. Elliptique Comme cette lecture peut sembler, il n'y a pas de difficulté réelle de ressentir son harmonie essentielle avec le passage devant nous. La surprise et la joie de David de David dans le "grand alors que de venir" la nature des promesses faites à lui et à sa maison qui maîtrisent tout le reste dans son estimation. C'est en effet une emphase la plus opportune qu'il repose sur cet élément de la promesse complète et accorde exceptionnellement bien avec nos connaissances et notre lumière plus brillante. Notre version autorisée Le rendu remet suffisamment cette surprise et ne donne pas mal la dérive du passage. La continuité et l'exalté de la promesse, qui n'a été pleinement réalisée que dans le fils du Grand de David, le Christ, pourrait bien étonner à David.
Ton serviteur. La version Septuagint n'a pas obtenu ces mots sur leur première occurrence. Ils ont peut-être trouvé leur chemin à injustement de la clause suivante. Ils ne sont pas trouvés dans l'endroit parallèle. S'ils restent, ils ne peuvent rien dire d'autre que "Comment David peut-il accuser davantage l'honneur conféré à ton serviteur" - un sens en aucun cas loin de loin.
Pour ton serviteur. Le lieu parallèle se lit comme suit: "Pour ton mot." Cette lecture est supérieure et convient bien à la connexion, suggérant également si la première occurrence du mot "serviteur" dans le verset précédent pourrait ne pas être expliquée de la même manière. La similitude des caractères des mots dans l'hébreu rendrait facilement l'échange du mot d'un autre.
Dans le verset parallèle ( 2 Samuel 7:23 ), notre version autorisée, à la suite du texte hébreu (ְכֶםְכֶם), se lit, "faire pour vous de grandes choses et terribles." La transition est gênante, sans aucun moyen en harmonie avec les autres courtes clauses du passage, et il serait inexplicable, à l'exception de l'alternative ouverte à nous, de l'en considérer comme une citation de Deutéronome 4:34
Tu as fait. Cela apparaît à Samuel, "tu as confirmé.".
Le texte hébreu se lit ici assez naturellement et être établi et agrandi pour toujours votre nom. Le "établi" dans la dernière clause du verset n'est pas le même mot avec celui utilisé ici.
Le marginal, il m'a plu, est le rendu correct de l'hébreu ici, bien que l'endroit parallèle présente l'humeur impérative. Que cela peut être précédent à jamais. L'accomplissement de ces mots peut être trouvé dans le Messie seul (Comp. Psaume 2: 6-19 ).
HOMÉLIE.
1 Chroniques 17:1. - Le prétexte et le service d'une vie individuelle se sont déroulés à l'autorité.
Le contenu de ce chapitre a donné des aspects généraux d'un grand intérêt et d'une grande importance. Il n'est pas souvent que nous puissions faire plus que la supposition de l'usage réel et de l'intention de la vie d'une camarade de créature, voire même de soi-même. Certains sont que depuis le début, aucun ne peut voir à la fin et la lèvre qui suppose à prophétiser de l'enfant ou du jeune homme, prophétise au moins aussi souvent que correctement. Ni au milieu de la vie, son apogée de joie et de vigueur, ou sa journée de réflexion forcée et de rétrospective plus calmé, est la puissance très matériellement ajoutée à cela permettrait de jauger la vie de manière adéquate, son génie, sa mesure de l'utilité ou Succès, ou le lieu, il devrait être considéré à juste titre à gagner à la race universelle. Alors que, enfin, le verdict du biographe, quel que soit l'occasion accrue et élargie de son horoscope - fait partie de ces choses qui sont notoires pour la suspicion qu'ils suscitent. Mais ici, nous avons une très grande prondaction divine sur le travail d'une vie. Et que cela devrait se produire dans le cas de David, harmonise bien ce que Paul a fait remarquer (Actes 13:36) la concernant: "Pour David, après avoir servi sa propre génération par la volonté de la volonté de Dieu est tombé au sommeil et a été posé à ses pères et a vu la corruption. " Sa vie n'est pas encore fermée, son travail n'est pas encore terminé; Mais sur une occasion remarquable, une voix du ciel en parle, en même temps que cela lui parle aussi. David a enseigné à sa place; C'est sa propre faute s'il n'est pas grandement aidé à apprendre son propre caractère et à voir, clair comme un rayon de soleil, le devoir de sa vie, ou ce qui reste. Le chapitre présente une parabole vraie en grande partie de nombreuses vie, mais dans une très grande proportion de ces vies ne véritables que comme une parabole, inconnue, non reconnue, tandis que la meilleure partie de la vie est vécue. Ça montre -
I. Une vie portée longtemps dans une obéissance à une monition divine et de principe semblant soudainement à se lever pour ses efforts les plus forts efforts. On ne peut pas dire ni pensé que la vie de David, quand un garçon, avait été une vie irréligieuse - une vie irréfléchie de Dieu, de ses voies et de ses œuvres ou de la défaite vers lui. Toutes les indications sont au contraire. À partir de la virilité très la plus tôt, nous savons que le fait que la vie de David avait été remarquablement responsable de l'interposition divine, réellement reçue, avec reconnaissance et modestement reconnue. Plus loin, à travers le meilleur et le plus fier des jours de la vie que la vie avait été tellement battue, alors en voie de disparition, si vivement exercée, que ce n'était pas trop pour dire que même la nature lui aurait enseigné une religion et qu'il était heureux de rester près de à l'ami puissant. Encore si elle a connu beaucoup de déchéance, beaucoup de fatigue, de nombreuses heures de foi défaillante, de nombreux motifs impur ou très mixte. Il ne fait aucun doute que, jusqu'à présent, la victoire avait toujours été du bien. Ses plus grandes tentations étaient maintenant sur elle, lorsque la tranquillité, la paix, la grandeur, le luxe était sa grande partie. Il porte la tension et, au moment même, semble rassembler sa force pour son effort religieux suprême. Approuver le cœur et la conscience. Nay, le cœur et la conscience d'une nation se joignent à approuver. Le but humain et l'amour conscient s'offrent à des volontaires pour le travail divin. Peut-il y avoir un doute de leur acceptation? En tout cas, il s'avère être un refus d'une sorte à leur acceptation.
II. Une vie longue et passée courageusement dans l'exercice de toutes ses propres énergies actives découvertes soudainement strictement liées par le contrôle divin. David n'avait eu aucun destinataire passif de faveur divin et de protection. Il avait été contraint d'employer tout son meilleur jugement, des talents, des efforts et de l'ajouter beaucoup de prières fortes et copasions et passionnées pour l'aide, la miséricorde, la délivrance. À en juger de ce que nous connaissons la nature humaine, de notre propre nature, nous ne devrions pas nous être interrogés si ces derniers exercices de l'âme semblaient souvent perdus par rapport aux anciennes énergies de l'esprit et du corps. Mais encore une fois, il s'avère que ce n'était pas vraiment aussi. Dans ce personnage, nous n'avons pas à voir avec l'âme inattendue, fraîche et provocante, de celle qui se sent si pressée par les circonstances qu'il ne pouvait pas attendre le prêtre ou le prophète, ou son Dieu, mais doit agir pour lui-même et seul. Non; Un refus vide évoque de David le témoignage qui. Il se tient pratiquement et intelligemment à l'ordre distinct d'un maître. Il connaît le contrôle, soumet le contrôle rapide et gracieusement.
III. Une vie qui, à travers une longue période, avait été incapable de voir la raison d'elle-même et à ce qu'elle était à mener, et où l'étrange vicissitude devrait se terminer, soudainement informé de manière soudainte que c'était et tout le temps avait été affluent aux extrémités les plus élevées. Dieu dit à David que de "la maîtrise du mouton" à sa "maison de cèdres" actuelle qu'il avait été avec lui, il l'avait entraîné, il évoquait de tout de tout mal, pour lui personnellement et pour tout son peuple Israël. Il ne vivait pas, de travail, de la souffrance, de la réjouissance, d'angoissé de peur et de cruauté, soutenant de l'espoir et de la victoire, pour rien, ni pour un affichage sensationnel spasmodique, théâtrique et sensationnel, ni pour une réduite enfoncée. Non; C'était de lui faire un nom et un bon nom, et un nom divinement et historiquement à travers tout le temps qui mérite d'avoir - un souverain modèle, un roi modèle et une bénédiction à son peuple Israël. Tous les temps, de la première respiration du nom de David à ce présent, David avait été attiré par une carrière qui, malgré toutes les apparences, avaient été affluent des résultats divins. Quelle fermeté, quelle confiance, quelle gloire, quelle que soit la vie qui puisse embrasser ce credo, et cela le croit avec le cœur!
Iv. Une vie qui avait été menée à travers des extrêmes d'expérience et de nombreuses variétés humiliantes entre elles, est maintenant informée de la participation à la participation à la réalisation du très le plus élevé des avocats divins. C'est ce qui étonnait David au-delà de tout le reste. C'est ce qui le rejete avant tout. C'est ce que de plus que compenser tout le passé. Il déverse des ruisseaux de joie ravie et de la vigueur correspondante à travers toute sa nature. Qu'est-ce que merci de sa lèvre! Qu'est-ce qui adorait les puits de louange de son cœur! Quelle prière - une véritable «demande de la demande avec joie» - a la force et la confiance pour se décoller! Sa joie pour lui-même (on vient de se voir refuser) et pour son peuple se mêle indistinctement - une avec sa joie de son Dieu, le Dieu incomparable d'Israël, seigneur des hôtes, à qui il n'y en a pas pour "la grandeur" Terribless, "pour" bonté "et pour la" bénédiction éternelle "de sa" bénédiction ". Tel était le cours, telle la réalisation, une telle "manifestation" de cette dernière "journée de révélation", d'une vie humaine sous le guidage céleste et la bénédiction divine. Et il parle une parabole pour chaque serviteur vrai de Dieu qui a peu besoin d'une interprétation.
1 Chroniques 17:1. - Une envie de convoitise de sa propre position dans la vie une incitation à des œuvres de piété pratique.
Jusqu'à présent, la vie de David avait été, à un degré remarquable, une d'action. De l'enfance à la hausse, il est probable qu'il s'était passé assez peu de temps qui pourrait être appelé temps de ralenti. Le premier emploi, cependant, dans lequel il avait été engagé, celui du berger, peut être présumé en toute sécurité avoir favorisé le pouvoir de la contemplation ainsi que de l'action et d'avoir été distinctement favorable à la méditation. Il est peu de doute peu de doute que les germes mêmes de la réflexion morale que les psaumes de la vie plus tard se manifestent dans une telle abondance riche prenait leur origine. La grandeur des aspects de la nature extérieure se suggérait de là que beaucoup de temps, contrastant étrange avec de nombreux aspects de la vie humaine et du personnage individuel. Et encore une fois, de la même source de connaissances personnelles, d'un coup d'œil et d'un coup d'œil comme le scintillant d'un œil, il a vu l'analogie obtenue entre les œuvres de la nature et celles de la Providence. De même, c'est que David suffisait rarement parle dans la moindre approche du tempérament de la critique censure des autres, ou des hommes en général. Lorsque sa méditation est la plus complète et sa délivrance universelle dans son application, c'est peut-être même trop simple, plutôt que pas assez simple, qu'ils viennent fortement marqués de la conviction personnelle, de la lutte personnelle de la pensée, de l'expérience personnelle. Il n'est pas non plus probable que les mois et les années de sa vie craignant et persécutés soient passés sans une pensée de grande et profonde. Ce sont les réalités de la vie qui font penser à ceux qui ont un esprit à penser. Des idées émerveillées, pathétiques, mélancoliques et anon toutes solides dans la foi et la confidentialité, étaient les pensées qui craignaient ce qu'aucun nierait, étaient les grands espaces du grand esprit de David. Pourtant, peut-être qu'avec la peur personnelle et le danger, les guerres et les rumeurs de guerres, et une charge de responsabilité sans cesse croissante, ont succédé maintenant et un peu soudainement, par grandeur et par la prospérité, ses soins de tardifs ont été quelque peu trop autocollants. Il a fait sa position - à tous les événements, sa position est faite. Sa maison n'est plus la tanière et la grotte de la terre; Il s'est construit un manoir de manoirs - en tout état de manoir, un tel manoir est construit pour lui. Nous attendons avec intérêt et anxiété de savoir comment il utilisera ces grands cadeaux, avec quelle sorte de cœur et quelle main il s'adressera à eux. Nous n'attendons pas très longtemps, ni d'être déçus de l'événement. David montre qu'il est lui-même ému par un bon principe lui-même et il présente ce principe de manière très simple, l'exemple commode pour tous les autres. Observons -
I. Le principe général, que dans quel homme a, ou dans ce qu'il est lui-même, il trouve la suggestion qui porte sur d'autres. Ce principe est l'interdiction de l'égoïsme, absolu et pure. C'est l'un des distinctions les plus élémentaires, les plus radicaux, les plus importants de la nature de l'homme, contenant un élément moral et la nature de la brute vraisemblablement dépourvue de tout élément de ce type, résident comme presque dans la sphère de Les simples qualités mentales de la nature humaine, à moins d'une détruite ou d'une altération d'une altération des causes d'un teint moral, c'est la même chose la plus simple et l'illustration la plus simple de l'indignation qu'il doit être sur la conception de toutes les créations chez l'homme, lorsque tout le "vive à lui-même" à une telle degré que de le renier pratiquement. Pour illustrer ce principe à la fois consciemment et inconsciemment, ressemblez instinctivement et intelligemment, est de rester l'une des fraternités de l'humanité; Pour le désactiver, ou d'échouer dans la pratique de le reconnaître, est d'exclure son auto, une excédée appauvrie et misérable, de la comité de la famille en tant que telle.
II. Le principe selon lequel dans quel homme est de bon, il trouve que la suggestion se marie en lui de chercher l'avantage des autres. Il n'y a pas quelques-uns qui, pensant qu'ils n'ont rien ou peu, penseront aux autres rapidement, mais seulement pour se comparer à disparaître à la providence de Dieu avec eux. Il n'y a pas quelques-uns qui, sachant qu'ils en ont beaucoup, penseront rapidement aux autres, mais il est de nourrir la nature malade en eux, sur l'envie de ceux qui ont plus que ce qu'ils. Et il y a ceux qui, autant que tout ce cœur pouvait souhaiter et que les mains puissent être tenus, pensez que tout est absolument si propre, que de penser aux autres n'est que de penser qu'ils sont sans partie ou beaucoup en la matière. Ils ne devaient rien au cadeau de Dieu. Ils ne doivent rien à l'aide de l'homme. Ils ont gagné et ils ont augmenté, tout remerciement et tout crédit que pour eux-mêmes. Et tout ce qu'ils ont et tout ce qu'ils sont, c'est et pour eux-mêmes. Mais il y a dans la nature humaine différente de ces dictes. Il y a ceux qui se comparent à eux-mêmes avec d'autres, se demander de manière peu informelle pourquoi Dieu les a fait différer et dans l'humilité la plus profonde pour lui reconnaître leur endettement. Il y a ces personnes qui, du cœur, croient que "il est plus béni de donner que de recevoir" et dont le premier dicte est de donner de tout ce qu'ils gagnent. Ils savent et ont bien pensé le mot qui leur rappelait une fois, "librement a reçu, donnez librement" et ils ont trouvé pour eux-mêmes qu'il n'y a pas de vie qu'ils n'ont donc vraiment que pour cela qu'ils donnent. Les plus grands que ceux qui puissent avoir, mais ils pensent qu'ils ne l'ont pas, et ceux qui sont au-delà de la question ont besoin de beaucoup de choses à rappeler ce que la possession et la grande possession, ont prouvé son pouvoir d'effectivement. Il est très susceptible de tuer la sympathie, de fronquer la charité, d'ingirez l'égoïsme et de créer le tempérament de la hauteur et hautain. Heureux en effet, lorsque le contraire tient bien, et ce qui devrait être dans la nature, Dieu une fois créé, existe et est toujours manifeste. C'était le cas maintenant avec David, malgré le péril dans lequel il a été placé. Il avait déjà montré qu'en tout son bien, il a souhaité que les autres prennent une part.
III. Le principe d'être stimulé par l'expérience et la jouissance de son propre bien de rechercher le bien des autres, présentés maintenant dans l'une des applications les plus élevées. L'objet visible de l'anxiété aimante et sympathique de David n'est plus humain; C'est l'arche de Dieu. Tout aident à favoriser et d'énoncer avec bonheur l'exemple qui nous est donné. Bien que les mots soient si peu nombreux, la description si brève, c'est une impression très vivante qu'ils se combinent pour produire sur nous. Ce n'est pas si souvent que l'imagerie de l'Est, la vie de trois mille ans, et la langue même de l'Ancien Testament, alors accordez-vous un instant avec nos propres habitudes et sentiments modernes. Nous sommes invités à voir David à l'aise dans sa propre nouvelle maison. Il est assis dans cette maison. Un ami et un ami sacré, un prophète, est avec lui. Il a pensé à beaucoup de temps à ce qu'il résout maintenant de mettre sa lèvre et de se confier à son ami prophète. Il a une maison maintenant pour la première fois, on peut dire, dans toute sa vie. C'est le sien et dans tous les siens, construits pour lui et construit par lui. Il connaît chaque morceau de cèdre dedans et chaque bloc de pierre. Cela signifie que le confort d'un homme qui a eu une vie très animée, anxieuse, fatigant de la vie. Cela signifie une stabilité pour un homme qui a été commandé au début, chassé deuxièmement, et plus récemment dans sa propre responsabilité a été obligé de contraindre chaque nerf pour répondre aux urgences de sa position. Cela signifie également la sécurité, pour David est maintenant incontesté et unique roi de toutes les terres. Et cela signifie splendeur dépassant tout ce que sa nation avait déjà connue et que toutes les nations environnantes étaient connues. Cette grande nouvelle maison n'aurait jamais été la joie et la satisfaction, mais que d'autres travaux de sa main avaient été bénis et que l'arche est à Zion. Oui, mais l'arche n'est pas logée si digne que David est lui-même, alors qu'il se sent à juste titre que cela devrait être digne de plus bien plus digne. Il semble que ce ne soit pas une sympathie humaine simplement qui réchauffe le cœur de David. Le principe est grand et sacré, mais il y a pour tout ce que quelque chose qui est plus élevé, plus sacré encore. David ferait honneur au Dieu de l'arche pour trouver une digne Canopée de temple pour l'arche de Dieu. Il croit en l'église du Dieu vivant et dans le Dieu vivant de l'Église. L'invisible apparaît en vue; " Son regard, sa pensée, son cœur, sont tous tenus par là. Il dépenserait un travail indicible, somptueusement la richesse non mesurée, convoquez le choix de toute la sagesse et de l'art et de l'artisanat de la Terre, au service de lui, qui n'a néanmoins pas besoin de cadeaux d'homme les plus riches, car toute la richesse de tout l'univers est la sienne. Et la pensée de David est acceptable et son but est juste. Il y a la noblesse non intégrée d'une compétence spirituelle à ce sujet. L'hommage du cœur est indiscutablement là. La foi pratique est là. Le mérite d'un grand ressortissant, de Ay et universel, est là. Il n'ya pas de couverture de sympathie et de don de cadeaux, et le rendu d'honneur dû, avec des calculs indirects et des regards faibles de la manière dont de retour en nature d'admiration et de courtisans et d'amis obséquents. Non, le serviteur est en présence du maître. Le sujet devant le roi des rois. La créature avant le grand créateur. Le béni dépendant avant le seul donneur de tous. Et cela le remplit de honte, d'humilité, avec un désir passionné et le culte de la piété pratique. Je, qui a déjà reçu, et que ce que Dieu a donné et Dieu m'a fait, habiter dans une maison de cèdre, tandis que l'arche de son alliance reste sous des rideaux!
COURS.
1. Il n'y a aucun doute aucune position dans la vie humaine, mais il y a une cause suffisante de gratitude à susciter des hommes de cœur reconnaissant à l'exercice de la compassion envers leurs collègues créatures et au service et au dévouement de Dieu.
2. Mais il y a une loi aller plus loin. Il convient de constater que pour toute augmentation du bien, de la force, du confort, de la richesse, de la splendeur, de plus de sympathie avec d'autres, de plus de compassion et de charité envers eux, devrait être cédée par le cœur et également plus de service et de dévouement à Dieu.
3. Les formes de sympathie les plus élevées et les plus sûres sont celles qui obtiennent entre l'homme et l'invisible, spirituel, éternel.
1 Chroniques 17:2. - Les obstacles de Dieu des bonnes fins des hommes et les utilisations de telles obstacles.
Les plus grandes épreuves de la foi de l'homme se trouvent dans le travail de la souveraineté de Dieu. Pourtant, il n'ya pas d'attribut individuel du Créateur à lui être cédé plus sans réserve que cette même souveraineté, à laquelle on peut dire inclure dans les droits de nombreux attributs. La frustration divine de nos objectifs, déception de nos espoirs et la détermination sommaire de nombreuses vie que nous pensions que nous pensions faire pour le service le plus élevé, assez souvent échapper à tout l'obscurité de notre raison, et apportez-le à un instant la fierté de la créature sagesse. Mais si souvent, nous sommes récupérés de la première sévérité du coup et de la prostration profonde qu'elle a déduit, il nous reste toujours à nous de rechercher, de rassembler et de comparer les utilisations relatives qui peuvent assister à des cas de cette description de cette description de cette description. Souffrance. Nous pouvons vainement chercher la raison, comme vainement tenter de rechercher l'esprit immortel lui-même; Mais loin d'être vainement, nous tenterons d'observer les utilisations de l'accompagnement et des leçons. La sagesse humaine n'est en effet jamais jusque-là un moyen d'augmenter et d'améliorer comme étant ainsi engagé. Le récit actuel contient peu ou rien de difficulté, cependant, que ce soit pour trouver les raisons de l'interdiction de Dieu, dans le cas précédant nous, ni en ce qui concerne la collecte des leçons et des utilisations suggérées par cette interdiction. Signons-nous -
I. Les raisons, jusqu'à présent, indiquées, du déni de Dieu de David dans le bon but de son cœur. Il est remarquable que ni ce passage ni le parallèle à celui-ci ne sent l'une de ces raisons sur lesquelles le stress réel n'aurait été censé tomber. Nous remarquerons donc cela à sa place ( 1 Chroniques 22: 8 ), dans la mesure où le silence à ce sujet est entier. Nous ne devons pas passer inaperçus, cependant, un et peut-être le seul signe d'une explication de ce silence que nous pouvons trouver. Dans ces deux et la place parallèle, l'historien parle. Dans 1 Chroniques 22: 8 , 1 Chroniques 28: 3 , où tous les faits sont déclarés hardiment, c'est le noble au cœur de David lui-même qui parle; Et dans 1 ROIS 5: 3 , où nous avons ce que nous avons appelé un compte intermédiaire en ce qui concerne la plénitude, le fils Solomon parle. Tout aussi honorable à l'historien et à David lui-même sont ces circonstances, à tout ce qui est encore utilisé qu'ils se prêtent. Et aucune analogue lointaine ne rendra le nouveau Testament, selon E.G. Quand ce n'est pas l'évangéliste John qui enregistrera des lacunes de Peter, où Peter lui-même aurait fait preuve de poitrine propre, avec un noble esprit de confession et de l'auto-reddition. Ensuite, nous vous confinquons dans nos raisons dans notre passage actuel, ils doivent rester confessions à la description la plus condescendante et la plus touchante. Nous devons d'abord remarquer que les raisons attribuées au refus de la permission de David de construire ne portent pas la moindre réflexion sur lui, ni le caractère de sa vie qui précède - la matière est considérée maintenant pas du "point de vue" de David du tout, mais, si cela peut être dit révérence par la lèvre humaine qui est si gracieusement fait par la loi divine, du "point de vue" du personnage divin lui-même; et deuxièmement, que ces raisons n'excluent pas d'envisager l'accomplissement de l'objectif du cœur de David, mais seulement de son propre accomplissement de cette fin. "Respirection à prier," chante une, "n'est jamais passé en vain." Et le but sacré et une noble ambition religieuse ne sont pas appris et nourris en vain. Ils remplissent souvent plus de but dans le sujet, que leur réalisation ne remplirait par lui-même pour leur objet, ou pour les autres en général. Déception personnelle, fois sans nombre, ne signifie pas une amélioration personnelle et ne signifiera aucune perte à la communauté générale, ni au cours du monde. Ces raisons sont délicatement mises, mais auront été pleinement appréciées de David; et ils sont pleins de suggestions les plus tendres. Elles sont:
1. Que l'amie divine, leader, le capitaine, a pour âges et générations partageant le terrain pèlerin de son peuple. S'ils n'ont pas eu de maison fixe, alors cela a été avec lui aussi. S'ils ont voyagé d'un endroit à l'autre, lui aussi.
2. Qu'il a partagé ce terrain de pèlerin de la population sans murmure, sans reproche, une demande, ni même une suggestion qui leur est adressée. À quelle fréquence ont-ils murmuré, mais il n'a jamais! Combien de fois ont-ils fait pire que le murmure! Ils s'étaient rebellés contre le Saint d'Israël; Mais il avait pardonné leurs coulisses de dos, ne les avais pas abandonnées, et à la dernière heure mûre poursuivrait son objectif sage, cohérent et gracieux. Ils au sein de l'amour tout le voyage, toute la discipline, tout l'enseignement, toutes les promesses étaient fatiguées et impatientes; Mais il avait porté tout le chagrin et se trouvait la marque de toute l'ingratitude et n'abandonne pas de note ni. bittle du bon but de ses grands décrets. Il souffre avec eux, pour eux; Il entend et toujours abstenu.
3. Qu'il ne puisse même pas anticiper d'une heure, comme c'était la paix, le bonheur et la maison de son peuple établi. Pas avant qu'ils ne soient là où il conçoit pour les placer et avoir tout ce qu'il faut de leur donner, permettra-t-il de construire sa propre maison, son propre trône à se préparer, ou de se présenter à son repos. " Grand de toutes les voies est la sublimité morale de cette position, lorsqu'elle est amenée en comparaison avec celle si souvent assumée par les hommes. Chacun pense pour lui-même, chacun arrache pour lui-même, chacun se précipite à sécuriser avant tout sa propre position. Et en l'espèce même devant nous, que ce soit plus ou moins à juste titre, David a construit sa propre maison - a défini l'exemple et s'est d'abord établi, un représentant du peuple et de la façon dont il devrait être avec eux aussi. Mais le dirigeant divin et le Seigneur du peuple, tous les pays et roi, observent cet ordre différent. Il fixe le temps, l'endroit, la paix et le reste de tous, avant qu'il ne permettra que l'heure est venue pour lui-même. C'est un petit type et une analogie suggestive de ce qui se passe toujours dans la nature et du monde entier. Toutes les forces d'entre elles sont au travail et intensément active; Leur poussée et leur conflit et leur tumulte sont merveilleux. Ils sont sous toutes les apparences trouvant leur propre lieu et remplissant leur mission légitime, jusqu'à ce qu'ils soient satisfaits, le Seigneur entrera dans un sens emphatique son Saint Temple. Un moment, toute la terre garde le silence devant lui, mais le vaste moment, le vaste théâtre retentit à nouveau avec ses louanges. Quelle que soit la forme du temps, il peut sembler que David soit présent maintenant, nous pouvons comprendre que Dieu de dire qu'il sait tout ce qui le fera encore et redevient le moment de l'occasion suprême. Il n'existe pas non plus une leçon que davantage besoin de notre impatience et de notre empressement à courte vue, de se familiariser avec nous et d'être accepté avec le caractère sacré d'un principe.
II. Les utilisations du déni de Dieu des fins humaines de Dieu, même si elles sont aussi signifiées que celle de David. Ces utilisations ont peut-être été très nombreuses et une grande proportion d'eux très indirecte, dans le présent exemple. Mais sinon, dans une affaire particulière - si, au contraire, très peu et défini dans leur caractère - l'autre alternative prouvera la règle. La légère apparente que Dieu met sur nos objectifs et nos aspirations plus élevées, nous pouvons être assurés, c'est un léger apparent. Ce n'est pas réel et est indemnisé par ce qui dépasse considérablement la douleur et la déception et le tristes de celui-ci. Ces contradictions divines:
1. Sauvez-nous de la dépendance auto-dépendance et de la fierté spirituelle. Ce sont deux des mauvaises herbes les plus nuisibles et la plupart des ombres qui poussent dans une nature spirituellement inclinée.
2. Ils exercent une tendance directe à augmenter la sagesse et la circonspection et l'adaptation de nos fins humaines. Si nos aspirations ne sont pas toujours poursuivies, elles n'étaient pas profondes et n'ont droit à aucune sympathie si elle est époustouflée comme la balle par le vent. Mais s'ils étaient profonds et authentiques, nous les ramassons à nouveau, les nourrissons dans nos cœurs et même les améliorer. La pauvre chose a appelée notre sagesse puis grandit - peut-être seulement alors.
3. Ils augmentent la pureté profonde et calme du but de notre cœur. L'incroyable est la proportion de zèle ecclésiastique, de zèle sacerdotale, de zèle d'avoir dominion sur d'autres âmes d'hommes et d'usurper la domination de toute leur vie, par rapport au zèle de la gloire de Dieu, simple et pur et l'âme de l'homme dans sa valeur infinie, danger infini. Si un but spirituel était alimenté par le carburant inflammable du succès, un incendie serait éclairé, ce qui ne signalerait aucune suppression, mais ce qui serait inévitablement dans une grande majorité des cas, enveloppe mortelle d'abord tous ceux qui l'allumaient.
4. Ils augmenteront la respect et la peur religieuse profonde de nos fins humaines les plus nobles. L'utilité facile, le succès uniforme, l'engendrer rapidement un service de performance et le service de performation à la catastrophe rapide, partout où il touche le temple, l'église, l'autel.
5. Ils augmenteront en fait la force. Aucune perte ne sera soutenue dans le cas. Ce qui peut être mieux épargné aura disparu. Le bien sera laissé. Et bien que ce bien puisse ne pas montrer la même masse, ni prononcer le plus grand volume de son, ce sera irrésistible. Cela fonctionnera sa voie, voler son chemin, pénétrer son chemin; Il dégradra la glace, brisera la pierre, fondre le fer de cœurs humains; Ce sera puissant avec le souffle de son esprit de Dieu. Quand, par conséquent, Dieu retient un certain temps sur notre bon but, c'est de mieux faire mieux. Et le meilleur bon bon fera toujours dans la longue course le plus puissant bien.
1 Chroniques 17:17 . - La dernière gloire de la bonté de Dieu à ses serviteurs trouvée dans l'horizon lointain qu'il offre à leur vision.
Ce verset contient une partie de la réponse de David à la communication qui lui avait été faite. Cette communication avait contenait un refus et que, dans la plupart des cas, on aurait eu l'impression d'être accusé d'une déception suffisante pour subverser toutes les scènes de tristesse et nécessiter un peu de temps pour se remettre. Mais il y avait beaucoup dans la communication pour guérir à la fois cette déception et empêcher le rang de sentiment offensé et d'affection. Il était totalement formé dans une langue gracieuse, parlée sous un ton doux bien que ferme, accompagné de raisonnement et de raisons individuelles, ramolli par des souvenirs tendre et des souvenirs très suggestifs et instructifs; Et surtout, s'il le souhaitait dans le présent, le présent souhait a été abondamment indemnisé par une promesse sûre de l'avenir; Si cela manquait quelque chose directement à lui-même, il était facile de le supporter, quand ce manque devait être transformé en abondance glorieuse dans la personne de son propre fils le mieux aimé. En conséquence, cette réponse de David se trouve l'une des soumissions très rapides et très dévouées. David s'incline au Divin Fiat et embrasse la tige qui smite. La réponse va au-delà de la cession douce et d'acquiescement sans hésiter. David accepte cordialement les représentations fabriquées, ainsi que chaque tour et toutes les illustrations et appliquées de ceux-ci tirés de sa propre vie rapide. Il sait que chaque mot est vrai. Il sait ce qu'il doit à une faveur spéciale, à la promotion spéciale, à la délivrance spéciale et à une protection fidèle continue. Les "Cotes de mouton" d'Ancien et de son "palais de cèdres" de aujourd'hui, proclament des faits et racontent un conte qui fait fondre son cœur de ne pas être soumis que, mais à l'amour reconnaissant. Et sa réponse est remplie de Thanksgiving reconnaissant, de prière de confiance, adorant des éloges. Dans toute cette réponse de David, rien, peut-être, est peut-être plus efficace, rien ne signifiait plus que la touche contenue dans ce verset, "tu as parlé de ta maison de ton serviteur pour un grand temps à venir." Signons-nous ici -
I. La première forme d'un très grand principe, car elle se présentait à la vue de David. Quelque chose, il est absolument évident, a pris très fermeté la fantaisie de David dans la continuité de la promesse qui lui est faite, dans son fils Salomon et la ligne de sa succession. Mais c'est une petite chose à dire que cela s'est tenu de sa fantaisie. Il a pris beaucoup de choses qui était la plus profonde de lui-de plus profondément que la fantaisie est généralement organisée pour aller. La lumière de David, nous disons souvent et probablement pas incorrectement, était faible. Mais quelque chose d'autre n'était pas très faible, cela semblerait. Nature et instinct, sentiment et affection, aspiration et son témoignage silencieux pertinent, semblant toujours à la hausse et à l'autre, -Ces n'étaient pas si très faibles. Tous, cependant, cela apparaît à la surface maintenant était-ce. David a été rappelé, dans la langue très simple, du rocher où il était hewn, et la fosse d'où il fut creusé; de la masse basse de sa vie enime et de la façon dont il doit une grande partie de la bonté, non méritée, souveraine, de son patron et de défenseur tout-puissant. Son début de vie est résumée. Toutes sa vie passée à cette heure palpitante est exposée, amenée bien au premier plan. Pas une caractéristique de David Dislut. Pas de vanité blessée, ni de vanité débordée, s'efforce de dessiner un voile sur son humble origine. À l'ensemble, il accepte et procède à la description de la description lui donnée de lui-même, et reconnaît, qui suis-je, O Seigneur Dieu, et que ma maison, que tu m'as apporté jusqu'ici? Et pourtant, "(on aurait pu penser que David connaissait l'adage moderne, bien que respectueusement," gratitude un sens vif des faveurs ")" C'était une petite chose dans tes yeux, O Dieu "(il était évidemment maintenant, comparativement, comparativement, comparativement, une petite chose à ses propres yeux); "Car tu as aussi parlé de ta maison de ton serviteur pour un grand alors que de venir." La continuité de la bonté et de la faveur de Dieu et de la continuité d'entre eux à une grande distance, évidemment riveté et fasciné la pensée de David. Et n'était pas quelque chose de grand, quelque chose de bien, quelque chose d'un type élevé dans cela? Tracons-nous -
II. L'importance essentielle, les éléments radicaux présents dans le principe qui semble prendre maintenant une telle prise sur David. Très vrai, c'est que les indications sont nombreuses et à peine plus erronées, de sens appuyant lourd sur le patriarche et le prêtre, le roi et le prophète, de l'histoire de l'Ancien Testament. Certaines exceptions frappantes, cependant, il y a au contraire. Et peut-être, dans presque tous les cas, il faut trouver des traces d'exception dans une direction au moins à avoir été comptabilisée sur une priori, à savoir. En la matière de la répartition admirable de l'attention et de l'amour, qui ont marqué leur considération pour le corps et l'âme après la mort. Pour que la pieuse israélite, grande était la fascination de l'avenir - cet avenir qui a commencé où le sens s'est terminé. Sa fourniture révérente pour le corps puis signifiait quelque chose d'autant différent de l'ostentation des obsèques funéraires. C'était pensé et imaginaires en haut sur des pignons de foi forts et poussés par la force tempérée et obéissante d'une patience extrêmement endurante. Fierté de pedigree et des généalogies traçables d'une douzaine de siècles Forepast, comment ces nains avant les excursions d'une foi enseignée, une imagination entraînée, un espoir inspiré, qui parviennent à ce "grand temps à venir" appelé l'avenir éternel! Il est évident que cela se situe à la racine de la profonde satisfaction de David et à l'adoration de la gratitude maintenant. Il n'avait été étant élevé de rien et n'était qu'à hier, mais le mot révélé qui lui est dit lui donne de faire face à un avenir lointain. Et pour lui de ressentir la joie de cela, deux éléments doivent avoir été présents.
1. Une foi très vitale a pris l'idée de l'idée contenue dans l'assurance et la promesse de son fils et de son peuple.
2. Et l'idée devient à la fois le fait de bienvenue; Le sérieux est la possession. Son cœur le transporte dans le futur et convertit cet avenir en tant que bonne bonne foi présente. Celles-ci sont parmi les plus grandes triomphes d'une enseignée, une réceptivité, une nature spirituelle disposée. C'est le contraire diamétrique de la disposition de ceux qui doivent avoir tous maintenant et à qui l'avenir est inférieur à l'ombre, rien de plus que la fiction totale. Il n'y a pas quelques-uns qui veulent avoir des choses irréconcilibles. Ils veulent avoir les plaisirs du péché, qui sont essentiellement «pour une saison» et ne perdent pas ces avantages qui se présentent essentiellement d'abstinence et d'un patient qui attendent. La foi qui appréhende vraiment les invisions, le patient qui attend que cela se termine volontairement, ce sont les deux garanties, dans la mesure où la qualité humaine et les conditions humaines sont impliquées, qui qualifient l'homme de se transmettre au Divin, et le mortel à fusionner dans l'immortalité . Et David témoigne de ces biens impériaux maintenant. Il acquiece un instant dans tout ce qui est mis en évidence dérogatoire à la réclamation, au mérite, à la dignité, à son passé, afin de saisir avec une empressement passionnée, avec une reconnaissance reconnue, sur ce qui est parlé de lui et de son "grand temps venir." Dans ces faits essentiels, David est un modèle religieux pour une fois même chrétienne, pour tout moment. Être capable de perdre de vue en faveur de la foi de gagner de la foi, de se séparer d'appréhender l'esprit, de quitter le présent afin de s'attarder à l'avenir et de l'occuper avec les objets d'affection à l'avance, les caractéristiques distinctives du spirituel anti le nouveau-né. Et la meilleure partie de ces David avait, quand il plaida coupable de tout dépréciation du passé; N'a pas cessé de regarder une seconde fois à la déception personnelle du présent, mais «embrasse» avec impatience et avec tout son cœur la possession offerte du «grand temps à venir».
Homélies par J.R. Thomson.
1 Chroniques 17:1, 1 Chroniques 17:2.-Généreuses.
Un peu de temps s'était écoulé depuis que David avait élevé l'arche de Kirjath-Jeareim à Jérusalem. Bien que le roi avait déposé la poitrine sacrée dans un beau tabernacle, il n'était pas satisfait; Car il n'a pas considéré qu'il avait rendu au symbole de la présence divine et de l'autorité, l'honneur qui était dû. Lui-même habitant d'un palais de cèdre-bois, il désirait voir une maison de magnificence majestueuse construite pour le service de son Dieu.
I. Proposition d'un roi. C'est dans le cœur de David d'orner et de sanctifier sa métropole par un temple qui devrait servir d'emblème de la consécration de la nation à Jéhovah.
1. Nous observons dans ce désir du roi comment le respect de Dieu et les ordonnances de son culte peuvent conduire à des fins de travail et de sacrifice de soi-même. Il est possible que la vanité et l'ostentation puissent conduire à certaines entreprises de grandeur pouvant passer des preuves de ferveur religieuse. Pourtant, un cœur affectueux et reconnaissant a trouvé une expression de manière coûteuse et utile en même temps.
2. Nous observons également que la générosité n'est jamais mieux utilisée que d'avancer la gloire de Dieu. Cela peut être fait non seulement par ce qui sont distinctement appelés actes religieux, mais par des actes de bienveillance et de philanthropie, animés par l'amour du Christ.
II. Les encouragements d'un prophète. David s'est déroulé à son conseiller, Nathan le prophète, l'intention généreuse de son cœur. Parfois, ceux qui dans de telles circonstances sont pris en confiance et que les avocats réduisent les designs libéraux se sont dépliés. Mais Nathan a pris un autre cours. Quelle sagesse et son sentiment droit apparent dans le conseil: «Est-ce que tout cela est ton cœur»! Et il convient de noter que Nathan a apporté les vérités et les promesses de la religion à porter sur le cœur royal. "Dieu est avec toi." C'était autant que dire - Dieu a mis le désir dans ton cœur; Dieu vous aidera à effectuer votre projet; Et Dieu acceptera ce que c'est ton but de l'offrir .-
1 Chroniques 17:7. - Assurance de faveur.
Le Seigneur a reconnu la bonté de la volonté de David de le construire une maison, même lors de la refus de l'autorisation de ce souhait d'être gratifié. Et le Seigneur a fait cette occurrence une occasion d'exprimer son égard à son serviteur. Rappelant David de sa fidélité passée, il l'a assuré de sa faveur continue. Celui qui avait été si distingué par des marques d'intérêt divin et d'approbation dans le passé, ne pouvait pas manquer de faire confiance à l'expression d'une gentillesse immuable. Ce passage est remarquable comme représentant la faveur de Dieu révélée dans une plénitude et une richesse particulières.
I. David était assuré de la faveur de Dieu, à lui-même personnellement. On nous dit que le roi poète était "un homme après le coeur de Dieu". Certes, toute sa vie à travers il a été l'objet d'une gentillesse singulière et d'une tolérance. L'élévation d'un peu à la gare la plus haute, assistance contre tous ses ennemis, une réputation honorable, un trône établi, les cas de faveur divin que David a reçu aux mains du Seigneur. La prospérité et le pouvoir, la richesse et la renommée, ont suivi une jeunesse d'aventure romantique et de difficultés et de vicissitudes. Cette prospérité extérieure assiste à chacun des peuples du Seigneur est ce qu'aucune personne intelligente ne peut s'attendre; Mais chaque véritable chrétien peut se réjouir de l'assurance de cette gentillesse qui est «meilleure que la vie», de cette fidélité qui ne quitte jamais, jamais abandonnée, ceux qui y sont confiés.
II. La faveur a été promise à la postérité de David. Tous les hommes, et en particulier les nobles et les rois, comptent la prospérité et l'avancement de leurs enfants dans le cadre de leur propre bien-être. Le lecteur de «l'éthique» de Aristote est conscient que les anciens athéniens n'étaient pas à considérer le bonheur d'un homme comme attaché à la bonne fortune de ses enfants. David avait gagné un trône par sa capacité et sa valor; Il était naturel qu'il souhaitait avoir un successeur sur ce trône qui devrait maintenir la renommée et le pouvoir du fondateur de la maison royale. D'où l'assurance "," le Seigneur va te construire une maison ", était une personne particulièrement bienvenue au fils de Jesse. Aucun vrai chrétien ne peut être indifférent quant au bien-être de ses enfants. Rien ne donne une telle plus grande joie que de voir ses fils et ses filles marchant dans la vérité. Il péche s'il met son cœur sur leur avancement temporel et leur prospérité. Mais il a raison de chercher et de prier pour leur salut. Quand la faveur de Dieu les amène à la camaraderie avec Christ, il lui semble que sa "coupe couronne".
III. La faveur a été promise aux gens de David. Lorsque le Seigneur envoya à son serviteur, un message de miséricorde et une promesse de paix et de bénédiction, il a perfectionné la grâce d'une déclaration importante et libérale de ses intentions de faveur envers Israël Monarch et les sujets devaient être bénis. Israël devrait être planté, ne devrait pas être déplacé ou gaspillé, et devrait être victorieux sur tous les ennemis. Lorsqu'une nation est assurée de soins et de protection divin, "Bénie est la population qui est dans un tel cas." Car c'est la bénédiction qui fait riche, et avec elle, il a ajouté de chagrin. Un vrai patriote désirera son pays, pas seulement la richesse et la renommée et le pouvoir, mais la justice qui "exalteth une nation". Une telle prospérité comme, dans les neuvième et onzième versets, a été promise à Israël, ne pouvait que être la bienvenue. Lorsque nous implorons la faveur divine, laissez-la ne pas être pour nous seuls, mais pour "notre greffe selon la chair." Le roi, l'homme d'État, le réformateur, se réjouit lorsque le bien de son pays est sécurisé, lorsque le sourire du Tout-Puissant repose sur la terre "du début à la fin de l'année". La prière de tout le vrai patriote devrait être: «Dieu vous soyez miséricordieux à nous, et nous bénit et causer à son visage de briller sur nous.» - T.
1 Chroniques 17:7, 1 Chroniques 17:8.-Dieu dans l'histoire individuelle.
De quelle manière le Seigneur communiqué avec Nathan, nous ne savons pas; Mais l'histoire sacrée le représente comme choisissant le prophète comme le moyen de faire connaître le roi sa sainte volonté. À cette occasion, Nathan a été dirigé de préférer ses instructions divinement données par la remarquable déclaration du texte; Pour rappeler à David que Dieu avait été près de lui, avait été avec lui, toute sa vie à travers. Les vérités générales de l'intérêt le plus vital sont proposées dans ces mots simples.
I. La Providence Divine prend soin de chaque vie humaine. Une notion très enfantine de la Providence est que Dieu se préoccupe des affaires des nations et des églises, chauve-souris ne peut pas condescendre de s'intéresser à des individus. Cette idée fausse découle de trop signifie une vue sur le suprême omniprésent et omnisciente. Eh bien, pouvons-nous exclamer: "Qu'est-ce que l'homme, que tu es meurteux de lui?".
II. La Providence Divine peut convoquer de la plus petite à la gare la plus élevée. David a été élevé de la bergerie au trône. Et son n'est qu'un des nombreux cas similaires d'exaltation merveilleuse. L'élection de Dieu de ses serviteurs pour son travail qu'il a pour eux de faire des appels à notre admiration étonnée; Il trouve des instruments de mode pour chaque service. Et les Écritures sont pleines d'exemples de l'exercice de sa prérogative souveraine. Il exalte le peu et abase le fier. Il prouve sa royauté en choisissant ceux que les hommes auraient adoptés et que l'événement honore et atteste sa sagesse.
III. La Providence Divine peut accomplir ses fins nonobstant tous les obstacles. Le Seigneur a rappelé à David de sa présence, de sa protection et de sa miséricorde, de la prospérité qu'il avait vérifiée à son serviteur. Quand Dieu prend un travail en main, il ne subit rien pour le contrarier. Les obstacles disparaissent; L'opposition est désarmée; Les ennemis sont vaincus. Lorsque Dieu désigne un homme pour un service spécial, il confère toutes les qualifications nécessaires; Il supprime chaque obstacle à l'efficacité; Il se fait gloire dans la gloire de son serviteur.
Laisons pratiques.1. Soyez content de votre lot; Haut ou bas, c'est ce qu'un père tout sage a nommé.
2. Soyez reconnaissant pour le passé, se souvenir de la manière dont il vous a conduit.
3. Soyez confiant pour l'avenir.
"Père, je sais que toute ma vie est configurée pour moi et les changements qui viendront sûrement je ne craignons pas de voir: mais je vous demande pour un esprit actuel, l'intention de vous faire plaisir.".
T.
1 Chroniques 17:12. - Une alliance mutuelle.
Cette déclaration prophétique doit être lue à la lumière des événements ultérieurs; car il a été rempli dans les annales du règne pacifique et prospère de Salomon. Le roi a construit Dieu une maison, un service et un honneur non autorisé à son père. Dieu a établi le trône de Salomon, lui donnant la victoire, la paix, la richesse, la sagesse et la renommée. La connexion entre les deux parties de ce verset est très instructive, expose comme il fait la relation entre Dieu et son peuple. Lui, à la miséricorde, condescend à accepter leurs services et que, en même temps, la confère aux jetons de sa faveur, de bénédiction et de prospérité.
I. Ce que nous pouvons faire pour Dieu. En utilisant une telle langue, nous devons garder à l'esprit notre dépendance. Ce n'est qu'en employant les pouvoirs de notre créateur, les opportunités qu'il nous a disposées, que nous pouvons être autorisés à accomplir tout travail pour sa gloire. Il donne le motif à tous les services de l'amour du Christ, le pouvoir de tous les services de la grâce du Saint-Esprit. Néanmoins, tout comme Solomon était autorisé à construire Dieu une maison, chaque chrétien a donc un peu d'édifice du service saint, dévoué et acceptable à l'arrière à l'éloge de son Sauveur. Il est important de se demander une gratitude que nous, pauvres, ignorantes, faibles, des créatures impuissantes, devraient être autorisées à faire n'importe quoi pour l'honneur du Dieu le plus élevé; qu'il devrait daigner pour accepter quoi que ce soit à nos mains indignes. Pourtant, nous ne sommes pas seulement en liberté, nous sommes en train d'être invités, d'abord, de fournir notre cœur une habitation pour l'éternel et de construire davantage à construire un certain bâtiment de bonnes actions de la sainteté et de bienveillance qui glorifient son nom sacré.
II. Ce que Dieu fera pour nous. En ce qui concerne Salomon, c'était la promesse du Seigneur: "Je vais établir son trône pour toujours." Notre appel, nos circonstances, diffèrent de celles du roi d'Israël. Pourtant, il existe une certaine pertinence dans cette langue, appliquée à toutes les personnes de Dieu. Les bénédictions de la force spirituelle, de la stabilité et de la paix sont assurées par un Dieu gracieux et allant à tous ses habitants. Il est leur "soleil et bouclier". Sa compassion envers eux ne manquera pas. Ils se réjouiront de sa faveur et de sa fidélité. "Ils ne doivent pas être hontes ou confondus, monde sans fin.".
CONCLUSION.
1. Recherchez avec diligence la faveur de Dieu. C'est en Christ qu'il s'est montré gracieux. Sa faveur est la vie, et elle peut être sécurisée par chaque demandeur très fidèle.
2. Laissez-nous montrer notre sens de votre faveur de Dieu, en lui offrant notre service dévoué. La merveille est encore plus grande que Dieu devait nous souffrir de faire de l'aught, qu'il devait faire autant de choses pour nous. Répondons à sa convocation et "surgissent et construisons." - T.
1 Chroniques 17:13. Père et fils.
Ces mots sont à l'auteur de l'épître aux Hébreux appliqués au Seigneur Jésus-Christ, qui était, dans un sens particulièrement et pré-éminent, le Fils de Dieu. Pourtant, le contexte, et encore plus le passage parallèle dans le deuxième livre de Samuel, le rend évident qu'ils étaient initialement parlés à la référence à Salomon. Nous sommes justifiés, par l'enseignement du Nouveau Testament, en les appliquant à tous ceux qui sont des enfants de Dieu par la foi en Christ Jésus, qui ont été adoptés dans la famille spirituelle et ont fait des héritiers de promesses divines. De cette doctrine glorieuse de la paternité divine, si clairement et puissamment révélée dans le Nouveau Testament, il existe des intimations, telles que le présent, dans diverses parties des Écritures de l'Ancien Testament.
I. Dans quelle la paternité de Dieu consiste à comprendre. Ceci est montré dans une certaine mesure dans le contexte et dans le récit de la vie précoce de Salomon et règne. Mais de manière générale, nous pouvons vous réjouir que la paternité de Dieu est présentée dans:
1. Ses soins providentiels. En tant que père, notre créateur fournit les besoins temporels et spirituels, de sa famille à charge.
2. Son tendre amour. Il y a plus que la bonté, plus que la prime, dans le traitement de ses enfants de Dieu. Ils ont une nature morale capable d'apprécier la gentillesse, l'abstention, la sympathie et l'amour. Et, dans son traitement, il a adapté ses communications et sa conduite à leur besoin spirituel.
3. sa discipline sage. Il est distinctif d'un véritable pivotement du père, qu'il vise au plus grand bien des enfants. Dieu nomme certainement des procès pour sa progéniture et il nous révèle la vérité consolatoire ", qu'il love qu'il aime, et a chastensth chaque enfant qu'il recevait." Quand on souffre qu'il n'est pas insensible. "Comme comme un père pitoie ses enfants, alors le Seigneur les pitote qui le craignent.".
4. Ses buts pour l'avenir de ses enfants. En tant que père, et forme son fils pour les tâches et les responsabilités de la vie après la vie, de sorte que le grand père au ciel nous mène à d'autres scènes, d'emplois plus élevés, de joies plus pur.
II. Quelle maussade humaine implique. Un vrai fils est sensible au soin vigilant de son père, gentillesse attentionnée, affection tendre. Et il rend un retour filial. Dans le culte, il est impliqué:
1. gratitude. De la famille spirituelle de Dieu, il arrive au paradis une chanson quotidienne de Thanksgiving et de louange, pour la faveur et la tolérance n'échouent jamais.
2. Révérité et soumission. La terrible supériorité de Dieu doit impressionner tous les sens. La prière offerte commencera par l'ascription ", soit votre nom.".
3. Amour. Car, bien que si haut, Dieu est encore un père et "nous l'aimons, parce qu'il nous aimait pour la première fois.".
4. Obéissance. C'est le véritable test de la révérence filiale et de l'affection filiale. Il n'y a pas de preuve indéterminée de la sincérité de l'amour Save ceci.
5. ressemblance. Pour, née de nouveau par l'Esprit de Dieu, les enfants de Dieu sont des imitateurs de Dieu, qui lui ressemblent dans les traits moraux de son caractère saint et aimable. Admirez le travail glorieux de l'esprit divin et gracieux. - T.
1 Chroniques 17:16.-Humilité.
Ce chapitre est une beauté particulière, comme exposant à la fois les gracieuses intentions du Seigneur vers l'un de ses serviteurs et la réponse reconnaissante de ce serviteur à la condescendance et à la gentillesse d'amour avec laquelle il a été traité. L'esprit d'auto-abnégation et de l'humilité respiratoires dans la langue du texte réveille notre admiration et appelle à notre imitation. Nous sommes rappelés par ces mots de -
I. Notre indignité et notre désert malade. "Qui suis-je ... que tu m'as apporté jusqu'ici?" C'est une attitude non introduite pour de nombreux esprits. Les hommes sont tellement enclins à considérer leurs propres excellences fantaisistes, que la langue d'humiliation et de contrition est souvent soupçonnée de l'insincérité. Pourtant, en présence de celui qui est à la fois parfaitement saint et chercheur de cœurs, ce qui est plus approprié que la prostration de l'âme et de la reconnaissance du péché?
II. La grâce de Dieu et la gentillesse envers ceux qui dépendent de lui. Le Seigneur exalte l'humble et doux. Le roi a reconnu non seulement sa propre indignité de distinction accordée à lui, mais la miséricorde et la bonté infinies de Dieu dans son traitement de son serviteur. "Selon Thine Heart Heart Tu as fait toute cette grandeur." Il y a dans les Écritures de nombreux beaux exemples de la grâce de Dieu au cœur humble. Lisez la chanson de Hannah et le magnificat de Marie la mère de Jésus; et observe comment le Seigneur est reconnu comme le grand roi qui ravit d'avoir une pitié de la faiblesse qui sont encore fidèles et de leur rendre honneur et de leur révéler son amour et sa miséricorde. En fait, la révélation abonde avec des preuves pratiques de l'objectif de Dieu de la volonté de rejeter le fier et de favoriser et d'exalter les doux, les humbles et les contrites. C'est sur ceux qui demandent sincèrement: "Qui suis-je?" que le Seigneur de Glory ravit de conférer les jetons de son approbation et de sa faveur.
III. La faveur spéciale nous a montré par Dieu, qui daigne de nous l'utiliser son service n'importe quel royaume. Evidemment, David a estimé que le plus grand honneur était mis sur lui dans son autorité de servir Jéhovah-d'être un instrument de ses mains pour la réalisation des objectifs divins. Quelle dignité et quel bonheur cède-t-il à la vie, de savoir que nous sommes commandés et employés par le roi des rois!
Laisons pratiques.1. Ces considérations devraient améliorer nos conceptions de la gloire et de la grâce de Dieu. Rouvrions sa miséricorde et reconnaissons leur source divine.
2. Ils devraient nous induire de consacrerai à nouveau au paradis Le ciel de la nature a créé et le ciel des pouvoirs a conféré. - T.
1 Chroniques 17:20-13.-Dieu incomparable.
Entouré comme ils se trouvaient par des nations idolâtres, il était naturel que les Israélites devaient souvent attirer des comparaisons entre leur propre Dieu et le dieu de toute la terre, d'une part, et les soi-disant dieux des païens de l'autre. Le contraste le plus important serait de caractère; Pour, tandis que les peuples idolâtres ont adoré les dieux qui étaient l'impersonnation de la cruauté, de la Caprice et de la convoitise, Jéhovah a été vénérée comme un saint, un droitier, un seigneur et un dirigeant miséricordieux. Pourtant, il y avait un autre contraste - qui entre l'impuissance des idoles des nations et la puissance et la sagesse des dieux vrais et vivants. Dans Psaume 115:1. Ce contraste est forcé avec vigueur et ironie.
I. Il n'y en a pas comme Dieu dans son être. Toutes les créatures, comme leur nom l'indique, sont façonnées par une puissance supérieure et accueilli dans la vie par lui dans laquelle ils "vivent et bougent et ont leur être". Le Seigneur est l'être auto-existant, qui vient d'éternité à l'éternité.
II. Il n'y en a pas comme Dieu dans ses attributs. Toutes nos qualités d'esprit sont dérivés de lui et, dans la mesure où elles sont excellentes, elles brillent de sa luminosité. Les vertus humaines sont la croissance d'une graine divine. Mais à Jéhovah, toutes les perfections se rencontrent et harmonisent.
III. Il n'y en a pas comme Dieu dans sa providence. Cela semble surtout d'avoir impressionné l'esprit du roi, quand il a versé son adoration de Thanksgiving devant le Seigneur. Le souvenir de la bonté et de la fidélité de Dieu, non seulement à lui-même et à son ménage, mais également à la nation d'Israël, a réveillé ses louanges reconnaissantes et admirantes. Et nous aussi avons ces raisons d'abondance pour inciter nos Thankgivings et nos préoccupations.
II. Il n'y en a pas comme Dieu dans la miséricorde et l'amour-aimante. Ce sont des attributs de Dieu; Mais ce sont des attributs appelés à faire de l'exercice par notre État et notre position en tant que pécheurs à la vue du chercheur des cœurs, du juge juste et du roi. Dans ce passage, David reconnaît que Dieu a racheté son peuple Israël, les a fait la sienne, est devenue leur Dieu. Dans quelle mesure ces expressions sont glorieusement justifiées dans la distribution de l'Évangile, de l'amour infini de Dieu vers notre race dans le cadeau. et la médiation efficace de son cher fils! Laissez ces reflets.
(1) réveille notre gratitude à celui qui s'est rendu à nous, et qui, bien que incomparable et seul, daigne de communiquer à Grace et à la compassion avec nous; et.
(2) Invite-nous à témoigner à son adorable excellence et à convoquer nos frères, les enfants des hommes, pour mettre leur confiance sous l'ombre de ses ailes. - T.
1 Chroniques 17:27. - La prière d'un père.
C'était une prière fondée sur une promesse. Dieu avait déclaré ses buts vers la graine de son serviteur David, et David honorait la fidélité de Dieu et exprimait le désir de son propre cœur, quand il a donc invoqué solennellement et avec confiance la bénédiction du donneur de tous les foyers et sa postérité .
I. Le sentiment de famille est divinement ordonné. Les nations de guerriers ont parfois considérées et traitées comme une faiblesse. Au contraire, il est implanté par le Créateur; Et Dieu, le père universel, ne peut que être satisfait du sentiment paternel et des soins paternels de la part des fêtes de ménages humains.
II. Le sentiment de famille est sanctifié par la religion. Toujours une belle chose, l'amour d'un père devient une chose sainte quand il est sanctifié par un ton spirituel et une habitude spirituelle de la vie.
III. Le sentiment de famille incitera les prières du père. S'il est naturel de souhaiter bonne chance à nos enfants, il est religieux d'exprimer ces souhaits devant lui qui fait tant à remplir nos meilleurs désirs les plus puissants et les plus purs. Comme il serait criminel dans n'importe quel parent d'être négligent quant à l'avenir de ses enfants, il serait donc monstrueux dans un parent chrétien d'omettre de féliciter sa progéniture aux soins et aux conseils, à l'amour et à la sympathie, de notre père au ciel.
Iv. Le sentiment de famille attendra avec impatience la jouissance commune des bénédictions lors de l'avenir sans fin. Il est douteux de savoir si la langue du texte a une référence à l'état futur. En priant que sa maison soit «devant le Seigneur pour toujours», et donc «béni pour toujours», David contemplait probablement la permanence de son trône et de ses descendants. Sa prière a été répondu de manière plus profonde que prévu. Mais nous sommes tenus de rechercher notre postérité un bonheur immortel et d'anticiper pour nos familles se réunir en présence et au service de l'éternel.-t.
Homysons par W. Clarkson.
1 Chroniques 17:1.-Vérités sous la surface.
Une image très agréable est présentée ici à notre imagination. Nous voyons le roi d'Israël assis dans sa maison: "Le Seigneur lui donna du repos autour de tous ses ennemis" (2 Samuel 7:1), avec un sens heureux et reconnaissant de la prospérité et la sécurité, ne s'allongeant pas dans la dangereuse robe de l'auto-félicitation complaisante, mais plutôt vêtue d'humilité et de gratitude. Alors qu'il étudie la statude et l'élégance de son palais, il pense à la bonté de Dieu pour lui placer "ses pieds dans une grande pièce" (Psaume 31:8), et sa pensée est transmise naturellement à L'endroit où l'arche reposait - l'arche avec laquelle la présence de Jéhovah était si étroitement connectée (Exode 25:22). Nous ne nous demandons pas à la pensée qui lui a eu lieu. Nous voyons dans ces versets ces vérités qui ne sont pas sur la surface, mais que nous n'avons aucune difficulté à reconnaître en dessous.
I. Le sentiment sonore au cœur du désir de David, David a estimé qu'il y avait une irrégularité en lui-même »dans une maison de cèdres« tandis que «l'arche de l'alliance du Seigneur est restée sous des rideaux» (1 Chroniques 17:1). Était-ce pour lui d'être dans des environnements meilleurs et plus coûteux que la présence manifeste de Dieu lui-même? Devrait-il être plus honoré dans son lieu de résidence que l'arche de l'alliance du Seigneur? Il y a un sentiment sonore ici; C'était et est digne non seulement de respect mais de la culture. Nous devons toujours donner à Dieu le meilleur que nous puissions l'offrir; Les moins coûteux que nous puissions nous dépenser nous-mêmes, le mieux que nous devrions réserver pour lui. Nous devrions avoir honte de jeter de grosses sommes d'argent sur nos propres maisons tandis que la maison de Dieu a besoin de rénovation ou de réparation; Pour dépenser une large proportion de notre revenu sur notre propre honneur ou notre gratification lorsque la cause du Christ languisse pour manque de fonds, lorsque le Trésor de la bienveillance chrétienne est vide. Pas le plus pour nous-mêmes avec une très petite fraction pour Dieu et son royaume, mais suffisamment (voire plus que suffisamment que suffisamment) pour nous-mêmes et le mieux que nous puissions meubler pour lui et pour le sien. C'est la vraie pensée de l'esprit respectueux, hébreu et chrétien.
II. La véritable pensée au cœur de l'avocat de Nathan. "Fais tout ce qui est dans ton cœur; car Dieu est avec toi." L'encouragement du prophète du désir du roi s'est avéré se tromper, mais la pensée au cœur de ses mots était vraie et sonore. Nathan a parlé comme celui qui croyait que l'homme avec lequel Dieu habitait était susceptible de venir aux bonnes conclusions. Alors il était; Et David n'était faux que pour souhaiter qu'il puisse être l'instrument de réalisation d'un projet louable. Si Dieu est avec nous comme il était avec David, il est fort probable que nous serons guidés vers de bonnes décisions. Ce n'est pas le très savant, ni l'homme très intelligent, ni l'homme très "pratique", mais l'homme très pieux, qui est susceptible d'avoir le vrai sentiment dans son esprit respectant les choses de Dieu. "Le secret du Seigneur est avec eux qui le craignent", etc. (
III. La vérité précieuse contenue dans la Déclaration divine. (1 Chroniques 17:3) Dieu a déclaré qu'il n'avait jamais demandé à son peuple qu'ils devraient faire une autre provision que celle du tabernacle simple ou de la tente. Il avait été heureux de manifester sa présence dans le cadre de ce tissu humble. Il rappellerait à son serviteur David que, comme il ne pouvait y avoir aucune structure, cependant grand et majestueux, que l'art de l'homme pourrait soulever ce serait une vie digne de lui que le ciel des cieux ne pouvait pas contenir, donc, d'autre part, Il n'y avait pas de couverture, même humble, dans laquelle il n'était pas prêt à respecter si les cœurs étaient vrais et que des vies étaient saintes. La pensée précieuse et vitale du passage est que Dieu n'exige pas les élaborations de l'art humain ni la dépense de la richesse humaine pour faire face à sa présence et faire connaître son pouvoir. Qu'il y ait.
(1) le coeur contrit,.
(2) l'esprit enfant et croyant,.
(3) L'obéissance de la vie pure et affectueuse, et ensuite le respect de Dieu sera trouvé.
Qui la cathédrale coûteuse ne tiendra pas, le toit du chalet peut abriter. Il peut déserter la poitrine recouverte de vêtements sacerdotatifs pour habiter au cœur de celui qui est "vêtu de cheveux de chameau." - c.
1 Chroniques 17:7. - Trois nécessités spirituelles.
Le message que Nathan a été chargé de livrer aux appels David devant nous trois nécessités de notre nature spirituelle, qui s'appliquent à tous les hommes partout, à chaque position et à tous les âges. Nous avons besoin de -
I. Un esprit ouvert pour recevoir l'enseignement spécial de Dieu. Nathan connaissait bien les principes généraux et généraux de la vérité religieuse. Il était un serviteur éclairé de Jéhovah - un prophète dont l'inspiration était de haut. Mais il avait besoin d'une vision spéciale ( 1 Chroniques 17:15 ) pour voir la vérité qui devait être déclarée à cette occasion. Jusqu'à ce qu'il ait reçu cette vision, il était sous l'impression que David ferait bien de mener son but pieux (1 Chroniques 17:2), mais à partir de ce moment-là, il s'est découragé et, en effet, a arrêté le intention du roi. Si un tel homme que lui, avec l'esprit de qui, Dieu était dans une étroite communion, devait être instruit à des occasions particulières, combien autres avons-nous? Nos connaissances générales de la vérité divine, même prises en relation avec une relation respectueuse de l'Esprit de Dieu (1 Corinthiens 6:19), ne nous garantit pas une compréhension des questions spéciales sans illumination spéciale de la source de toute la sagesse. Encore et encore, nous devons avoir l'attention rapide pour voir le pointage du doigt divin, l'oreille ouverte pour entendre la voix divine, le cœur sensible pour répondre au toucher divin. Ceci à l'égard de nos affaires temporelles, au gouvernement de la maison, à la commande de l'Église du Christ.
II .. un souvenir prêt de la merci de Dieu. (1 Chroniques 17:7, 1 Chroniques 17: 8 ) David devait être déçu de se voir refuser la gratification de ce fort souhait de son cœur; Mais il devait se souvenir de quelles choses que Dieu avait faites pour lui, le prenant de la berceau et la plaçant sur le trône, assistant à ses pas comme tuteur et guide, lui donnant la victoire sur ses ennemis, le levant à une position d'éminence même Parmi les rois. C'était une petite chose à refuser ce désir. Nous devrions nous reporter à tout moment à tous les moments de la grande sensation des grandes bénédictions que Dieu nous a donné - les dotations, les délivrances, les recouvrements, les accusations de tout notre parcours passé - qu'à tout moment, cela pourrait alourdir et enterrer de notre Observez toute petite déception que le souverain de nos vies peut nous permettre de souffrir. Un sentiment fort et plein de miséricorde dans le passé va faire taire le premier soupir de mécontentement, la transformera en une chanson de la sainte gratitude.
III. Une compréhension intelligente de promesses divines. Il se peut que nous ayons peut-être plus besoin d'une vue de la mercie passée: nous pouvons avoir besoin d'une perspective de bonnes choses à venir. Dieu a gracieusement fourni David avec Beth. Il lui a intimidé à travers Nathan qu'il avait l'intention de faire de grandes choses pour lui. Il serait.
(1) consolider le royaume d'Israël afin qu'il devienne fort et sûr ( 1 Chroniques 17: 9 );
(2) Multipliez ses victoires sur ses ennemis ( 1 Chroniques 17:10 );
(3) établir sa dynastie ( 1 Chroniques 17:10 , 1 Chroniques 17:14 );
(4) donner à son fils le privilège qu'il retienne de lui ( 1 chroniques 17:11 , 1 Chroniques 17:12);
(5) Montrer à ce fils de sa patience pateuse ( 1 Chroniques 17:13 ).
Celles-ci étaient de très grandes promesses, suffisamment suffisantes pour compenser une déception. Quelles grandes promesses que Dieu nous font à nous! "Dépassement grand et précieux" Ils sont ( 2 Pierre 1: 4 ). Ils commencent par ses conseils et sa présence à travers la vie et ils aboutissent à la joie éternelle et à sa gloire à sa main droite. Nous avons souvent besoin de recourir aux promesses de notre Sauveur divin. Lorsque nous nous reconstruisons vers eux et que nous tirons dessus, nous trouvons une suffisance généreuse pour tous nos besoins.
1 Chroniques 17:10 (cette dernière partie) .- La réponse divine: sa justice et ses richesses.
I. La justice de la réponse divine. David l'avait dans son cœur de construire Dieu une maison, mais il ne l'a pas fait. Pourtant, Dieu a honoré son intention et l'a rencontrée par la réponse intimée dans le texte: "Le Seigneur va construire une maison." Dans ce cas, nous pouvons reconnaître l'acte d'une justice juste justee parce que.
(1) L'essence de tout acte est dans l'intention de l'agent;
(2) L'intention de l'esprit humain est souvent vaincue par des obstacles irrésistibles.
Nous ne sommes pas responsables de l'événement. Avec David, dans ce cas, la prohibition directe divine était interposée. Avec nous, des obstacles insupérables interviennent souvent et le résultat n'est pas attribuable à rien, mais la limitation de nos facultés. Notre Dieu droit accepte, approuve, les honneurs, pas vraiment un sentiment stérile et sans valeur, mais un désir sérieux et une intention honnête de plaire et de le servir. Cela peut être dans nos relations personnelles, familiales ou églises.
II. L'amplitude (ou les richesses) de la réponse divine. David désiré de construire pour Dieu une maison. Dieu a répondu à son serviteur: "Je vais te construire une maison." La maison que David souhaitait construire était l'une des pierres et du bois, d'argent et d'or; Mais ce que le donateur divin proposé pour construire était beaucoup plus précieux. C'était une maison humaine; C'était l'élévation des enfants du roi et de leurs enfants d'honorer et d'honorer et d'influencer; C'était une félicité d'une sorte et de caractère qui, de sa nature très éloignée du cadeau que le serviteur de Jéhovah a proposé de présenter. La réponse de Dieu a eu une largaisement divine, une amplitude, une richesse, répondant à sa nature bienfaisante et abondante. Ainsi rencontre ses enfants maintenant. Il nous fait connaître la longueur et la largeur, la profondeur et la profondeur de sa réactivité dans l'évangile du Christ. Il agit vers nous dans l'esprit de la promesse de Marc 10: 28-41 . Il répond.
(1) à notre pénitence avec le pardon libre et la réconciliation complète;
(2) À notre fiducie avec des orientations constantes, une disposition, une tutelle, "tout notre voyage à travers;".
(3) à notre confiance avec l'indwunlement de son propre esprit divin;
(4) À notre fidélité pendant la brève période de temps avec la gloire éternelle.-c.
1 Chroniques 17:16-13. - Notre relation avec Dieu.
L'attitude que David a supposé et que les paroles de dévotion qu'il prononcèrent à cette occasion sont suggestives de la relation dans laquelle nous nous tiens à notre créateur et à notre rédempteur. Nous nous rassemblons -
I. Que nous ne pouvons pas être conduits à un meilleur état qu'un sens profond de notre néant et de la grandeur divine. Quand Nathan avait livré son message David s'est placé dans la posture de réflexion délibérée ( 1 Chroniques 17:16 ), et assises donc, il est devenu possédé d'un profond sentiment de sa propre indignité. "Qui suis-je, O Seigneur et quelle est ma maison?" etc. (1 Chroniques 17:16). Il a vite passé à chérir un sentiment profond de la suprématie de Dieu. "O Seigneur, il n'y en a aucun comme toi", etc. (1 Chroniques 17:20). C'est une extrémité la plus appropriée à toute transaction entre notre Dieu et nous-mêmes. Nous arrivons ensuite à la vérité, atteignant une place de sécurité spirituelle, dans une attitude qui devient la plus en train de devenir, lorsque nous sommes impressionnés par notre propre néant et avec la grandeur absolue de notre Dieu et de notre Sauveur.
II. Que Dieu nous appelle non seulement à sa filiat, mais nous traite comme ses enfants. "Tu me considérais selon le domaine d'un homme de haut degré" ( 1 Chroniques 17:17 ). Cela signifie probablement que, dans la pensée de David, Dieu l'avait traité comme une personne la plus exaltée et qui pourrait sur ce sol cherche les plus grandes choses. En tout cas, c'était vrai - si ce n'est pas la pensée exacte du passage obscur, que Dieu traitait David d'une manière qui correspondait à la position exaltée à laquelle il l'avait appelée. Et cette vérité a son illustration dans le divin traitant de tous ses fils. Dans l'Évangile, nous sommes tous appelés à être les fils de Dieu ( Jean 1:12 ; 1 Jean 3:2). Et après nous rétablir dans cette position filiale, notre Père céleste nous traite comme les fils et les filles réconciliées que nous sommes devenus.
1. Il se confie à nous; ne posant pas une multitude de préceptes en détail, mais nous donnant quelques principes vivants à postuler pour nous-mêmes.
2. Il nous donne un accès constant à sa personne; Whensoever nous allons nous approcher et adresser.
3. Il chastens plutôt que de nous punir ( Hébreeux 12: 5-58 ).
III. Que Dieu a conféré un honneur abondant sur nous en Jésus-Christ. David a estimé que Dieu avait mis autant d'honneur sur lui qu'il ne savait pas comment il pouvait demander plus ( 1 Chroniques 17:18 ). Les plus grands désirs de son cœur étaient remplis. Et quel plus d'honneur et de position pourrions-nous avoir demandé à Dieu qu'il ne nous a pas donné dans l'évangile de sa grâce? On nous dit même que des "rois et prêtres à Dieu" ( Apocalypse 1: 6 ).
1. Nous sommes des enfants du Père céleste: "Maintenant, sommes-nous des fils de Dieu.".
2. Nous sommes héritiers de Dieu ( Romains 8:17 ).
3. Nous sommes les amis de Christ ( Jean 15:14 , Jean 15:15).
4. Nous sommes des compagnons ouvriers avec le Dieu vivant, les "travailleurs avec lui" (1 Corinthiens 3:9; 2 Corinthiens 6:1;Actes 15:4). Que pourrions-nous parler plus pour l'honneur de ses serviteurs? -C.
1 Chroniques 17:19-13.-Moyens dans la prière.
David a plaidé avec Dieu et lui demandait de confirmer et d'établir sa parole de promesse, il fait référence à quatre moyens d'appel. Celles-ci pourrons adopter de manière substantielle, en ajoutant un autre "plaidoyer à tous dominants" que David ne pouvait pas introduire.
I. L'amour de Dieu pour nous comme des âmes individuelles. "Ton serviteur's Sake '( 1 Chroniques 17:19 ). À d'autres moments, nous lisons: "Pour le bien de ton serviteur David;" C'est-à-dire que l'amour que Dieu a porté à ce serviteur et fils de son. Nous pouvons demander à Dieu de nous aider parce que nous savons qu'il nous aime; Parce que les places américaines qui le craignent ( Psaume 103: 13 ); Parce qu'il se souvient de nous dans notre faible domaine et compte nos larmes et désire notre bonheur et notre bien-être.
II. Sa propre bénignité et son honneur divin. (1 Chroniques 17:19, 1CH 17:20, 1 Chroniques 17:24.) "Selon Thine Heart;" Qu'il puisse agir comme lui-même, avec la grâce sans bornes et la bonté qui appartiennent à sa nature divine. "Que ton nom puisse être magnifié pour toujours", etc. (1 Chroniques 17:24); Que toutes les nations savent que tu es un dieu fidèle, continu de tes amour-aimations et de racheter ta parole à la terre tellement particulièrement. Nous pouvons bien plaider la nature de Dieu comme une raison très forte pour laquelle il devrait nous bénir. S'il accorde à notre demande "selon son cœur", s'il remplit notre Trésor et satisfait à notre volonté conformément à la tendresse de son cœur, la force et la prime de sa main, et à la gloire de son nom, nous serons enrichi en effet.
III. Ses soins pour son église. (1 Chroniques 17:21, 1 Chroniques 17:22.) Comme David a prié Dieu de réaliser tout le bonheur de sa volonté en raison d'Israël, À qui il avait racheté et attaché à lui-même par sa miséricorde spéciale, alors pouvons-nous demander à toutes les grandes choses à faire pour nous à cause de cette église pour laquelle le Fils de Dieu a souffert et est mort, ce qu'il "rachetait de son sang précieux. ".
Iv. La promesse divine. "La chose que tu as prononcé sur ton serviteur", etc. Nous avons de grandes promesses de plaider avec Dieu, basée sur son propre mot inviolable; Et il ne peut y avoir plus de sol solide sur lequel construire notre espoir dans la prière à Dieu. Il y a un moyen supplémentaire avec lequel nous sommes familiers, mais que le roi d'Israël a vécu trop tôt pour exhorter (voir Luc 10:24 ). Nous plaidons avec Dieu -
V. Le nom et le travail du Seigneur Jésus-Christ. Par souci de lui qui nous aimait et se donna pour nous, qui vivaient et mourut en notre nom, nous demandons toutes ces bénédictions dont nous avons besoin; Pour la miséricorde, pour l'acceptation et la sarcastique, pour les conseils et la protection divin le long du chemin de la vie, pour l'esprit indwelling, pour l'aide et la bénédiction dans le travail chrétienne, pour une entrée abondante dans le royaume des cieux. - C.
1 Chroniques 17:25-13. - Notre relation avec la promesse divine.
I. Que la promesse de Dieu n'exclut pas la convenance de notre pétition. "Tu as dit à ton serviteur que tu le construisras à la maison: donc ton serviteur a retrouvé dans son cœur de prier avant" ( 1 Chroniques 17:25 ). Le fait que Dieu a promis de faire quoi que ce soit pour nous est une raison pour laquelle nous ne devrions-nous pas non plus pourquoi nous devrions le demander de nous le donner. Il a promis de fournir à tous ceux qui l'aiment avec toutes les choses nécessaires (
II. Que la promesse de Dieu n'exclut pas la nécessité de notre sainte obéissance. David affirme dans 1 Chroniques 17:26 que Dieu a "promis cette bonté à ton serviteur;" Mais dans 1 Chroniques 17:27 Sa pétition montre qu'il était conscient que quelque chose de plus était nécessaire au-delà de la promesse nue et simple, afin que cela puisse être finalement et pleinement réalisé. Et il avait raison. L'obéissance était une condition essentielle et vitale. Si non exprimé, il a toujours été compris. Le déchirement du royaume en Twain sous le petit-fils de David n'a prouvé que trop et malheureusement que c'était le cas. Tous les locaux de Dieu pour nous sont conditionnels à notre loyauté envers lui. Si nous sommes fidèles à la mort, nous aurons son amour respiratoire, ses soins constants, sa bonne bénédiction et enfin sa présence bienheureuse. Mais nous ne devons pas être si confiants à cause de la promesse que nous sommes négligents des conditions comprises.
III. Que les promesses de Dieu sont souvent remplies d'autres moyens d'autres moyens autres que nous recherchons. (1 Chroniques 17:27.) David était assuré que, si Dieu béni, il y aurait la bénédiction de toujours. Il avait raison; Mais la bonne chose en magasin pour lui était de loin différente de celle qu'il présentait à son esprit à l'époque. Serait-il prévu la rupture rapide du royaume et la captivité après quelques générations était venue et disparut, il aurait pu être tristement déçu et sa foi aurait pu recevoir un choc sérieux. Mais pourrait-il avoir prévu la manière dont la promesse divine a été enfin remplie, aurait-il pu réaliser que celui qui était "le fils de David" règne comme prince de paix et de seigneur de justice sur tout le monde humain, il aurait réjoui vraiment. Le but de Dieu était plus grand que la pensée de son serviteur. Donc avec nous. L'espoir d'une période est jamais constaté à être réalisée plus loin d'une autre manière, d'abord décevant, mais la plus satisfaisante, de celle que nous attendions. La jeunesse est autre, et vraiment mieux que l'enfance l'image; et la virilité que les jeunes imaginent; et le reste des jours de déclin que la première chose laborieuse s'attend à la trouver. Les promesses de la vie sont remplies, mais de manière à ce que Dieu sait être beaucoup mieux pour nous que ceux que nos fantaisies d'imagination et notre cœur désirent. Et c'est peut-être que le monde céleste se révélerait quelque chose de très différent de celui de la piété prédite ou la poésie a été chantée différente mais meilleure; Quelque chose qui sera plus équipé pour nos facultés comme ils sont au début non nettoyés et vêtus, comme la mort est d'abord avalée de la vie .-C.
Homyses par F. Whitfield.
1 Chroniques 17:1, 1 Chroniques 17:2. - La maison du Seigneur: David et Nathan.
L'événement enregistré dans ce chapitre doit avoir été séparé des événements du chapitre précédent par une période de plusieurs années. Il est dans tous les points essentiels identiques avec le compte parallèle dans 2 Samuel 7: 1-10 ; les différences étant d'un type purement formel. Le contraste que David a ressenti entre sa propre habitation et celle de l'arche de l'alliance s'est réveillée en lui un sentiment de chagrin et l'a amené à décider de me mettre fin à la construction de ce dernier une maison la digne. C'était un sentiment de droite et fut recommandé par le Seigneur (voir 1 ROIS 8:18 ). Mais bien que juste en soi et indiquant un véritable état de cœur envers Dieu, c'était pour d'autres raisons non conformes à la volonté divine. David avait été un homme de guerre et avait perdu beaucoup de sang et, sur ce terrain, Dieu ne lui permettrait pas de réaliser le désir de son cœur. David a communiqué son désir de Nathan le prophète. Le prophète, sachant bien le caractère de David et son dévouement de cœur au Seigneur et que le Seigneur était avec lui dans tout ce qu'il l'a fait, a déclaré, à l'impulsion de son cœur, "fais tout ce que c'est ton cœur; car Dieu est avec toi. " De là, nous apprenons à quel point le cœur d'un homme peut avoir raison avec Dieu, comment tout ce qu'il faut faire peut être très louable, mais pour d'autres raisons, ce n'est peut-être pas pour la gloire de Dieu que le Seigneur puisse l'utiliser. Cela peut être davantage pour cette gloire qu'il peut être transmise et une autre être préférée. L'homme propose mais Dieu dispose. Pas même un prophète ne peut intervenir entre les deux. Observez une autre vérité ici, quelle gracieusement David lui permet d'être transmise et d'avoir l'honneur d'avoir l'honneur! C'est souvent difficile à supporter. Rien que la grâce de Dieu règne dans le cœur d'un homme peut lui permettre de le faire. Moïse a enduré de quarante ans d'essai et de difficultés pour diriger le peuple de Dieu en Égypte, et pourtant, tout comme il arrive à la vue de la terre promise, toutes ses plus brillantes anticipations doivent être irréalisées, et une autre étape pour récolter la récompense. David avait formé le royaume, combattait les batailles du Seigneur et a élevé l'arche à son lieu de repos; Mais tout comme il est sur le point de récolter une récompense complète de voir le temple construit pour le Seigneur, son fils est d'entrer et d'apprécier, tandis que David, comme Moïse, est de se coucher et de mourir. La vie est pleine d'anticipations non réalisées; Mais dans le cas du peuple de Dieu, tous doivent être réalisés dans un monde plus brillant et meilleur, à une certaine mesure que "les yeux n'ont pas vu, ni l'oreille entendue, ni au cœur de l'homme de concevoir". Oh, pour que la grâce soit passée, Nay, même pour se réjouir de la réjouissance, et que d'autres devraient recevoir les honneurs pour lesquels nous avons travaillé, prévu que c'est la volonté de Dieu et pour sa gloire! Oh, rien, rien; Seul un "navire convient à l'utilisation de la maîtrise", à utiliser par lui quand il le fera, comment il le fera et où il le fera! Cela devrait être le désir et la prière du chrétien.
1 Chroniques 17:3. - Le message de Dieu à David.
Bien que David ne soit pas obligé de construire la maison du Seigneur, Dieu lui donne des "grandes promesses précieuses" en ce qui concerne sa postérité et à la future gloire de son peuple Israël. Nous voyons ici qu'il y a une chose plus près du cœur de notre Dieu qu'un bâtiment extérieur, mais grand que cela puisse être. "Je n'ai pas habité dans une maison depuis la journée que j'ai élevé Israël à ce jour; mais je suis passé de tente à tente et d'un tabernacle à l'autre." Le Seigneur aime être identifié avec ses enfants dans toutes leurs circonstances, mais ces circonstances peuvent être. "Je m'attardais avec le cœur humble et contrit." C'est la joie du cœur du Seigneur, et cela vient infiniment devant une grande maison ou un magnifique palais. Marque le caractère prophétique du message de Dieu (voir le verset 9). Je vais ordonner une place pour mon peuple Israël et les plantez-les, et ils vont habiter à leur place et ne seront plus déplacés; Les enfants de méchanceté ne les démets plus, comme au début. "Israël a été" ému "et" gaspillé "puisque cette promesse a été faite et est" déplacé "et" gaspillé "au moment présent. C'est Clair, par conséquent, que c'est une prophétie non remplie de bénédiction encore en magasin pour gaspillé et dispersé Israël. Ce temps est à portée de main. Quand "le Seigneur mettra sa main la deuxième fois [c'était fait la première fois par Cyrus le Persan] Pour récupérer le reste de son peuple, qui doit être laissé, d'Assyrie et d'Égypte, et de Patherros, et de Cush, et d'Elam, et de Shinar, et de Hamath, et des îles de la mer. Et il mènera un dossier pour les nations et assemblera les exclus d'Israël et rassemblera la distinction de Juda des quatre coins de la Terre »(Ésaïe 11:11, Ésaïe 11:12 ). Marquez une autre vérité: "Et cela viendra passer, quand tes jours ont expiré que tu dois aller être avec tes pères." Trois pensées sont suggérées par ce passage.
1. L'homme vit de jours, pas de temps en années. "Comme tes jours, la force sera-t-elle;" "Lo, je suis avec toi toujours, même jusqu'à la fin des jours." Nous parlons d'années et nous les attendons. Dieu nous apprendrait que nous n'avons que quelques jours à compter et devrait donc utiliser chacun pour lui.
2. "Tu dois y aller." David était recherché dans un autre monde. Il y a des endroits où remplir là-bas. Tout comme les pierres qui devaient former le temple sur le mont Sion étaient hébergées, façonnées et polies au Liban, et ont été envoyées pour tout comme elles étaient voulues, c'est donc avec le départ de chaque véritable enfant de Dieu. Quelle peut être la nature des emplois que nous ne pouvons pas dire; Mais de chacun qui est pris, nous pouvons entendre la voix du Seigneur en disant de lui aux pleurs laissés derrière: "Il doit aller" car il le souhaitait. ".
3. "Tu dois aller être avec tes pères." C'est un rassemblement de la famille. Dans l'Ancien Testament, quelle est la fréquence ce mot utilisé l il n'est pas la mort. C'est-"allumé pour rejoindre la famille." "Dead" est le mot biblique pour ceux de Christ. "Endormi" est le mot pour les enfants de Dieu. Quel mot précieux! C'est un contraste frappant avec notre mot "mort" qui est toujours sur les lèvres. C'est comme un autre mot que nous utilisons. Un fabricant examine ses hommes et ses femmes dans son emploi et les considère comme des biens et les appelle "mains" - "tant de mains". Le mot biblique est "Souls" - "Les âmes qu'il avait obtenues à Haran." Comme malheureusement, les hommes ont quitté l'esprit des jours patriarcaux! Les versets 12-14 sont manifestement une référence au Messie, dont Solomon était un type, et aux moments de repos messianiques encore à venir, dont son règne était une ombre. Il ressort clairement de la prière de David (verset 17) qu'il leur comprenait tellement, surtout lorsqu'il parle de Dieu qui l'avait considéré "selon le domaine d'un homme de haut degré." - W.
1 Chroniques 17:16-13. - La prière de David.
Les grandes promesses de Dieu sont grandes et précieuses de David de son cœur cette prière. C'est tellement à tout moment. Le motif contraignant de la prière, des éloges et de Thanksgiving est la grande miséricorde de Dieu et l'amour merveilleux contenait dans la "grande et précieuse promesses précieuses" à l'âme. Nous voyons aussi la grande humilité de David: "Qui suis-je et quelle est la mienne House?" La grâce de Dieu est toujours humble. Nous voyons aussi comment David exalts Dieu - un autre effet des grandes promesses de Dieu et de grandes promesses de Dieu: "O Seigneur, il n'y en a pas comme toi, ni là, il n'y a pas de Dieu à comparé à toi." Et toute cette grâce en Dieu est "selon tout ce que nous avons entendu". Chaque expérience du croyant à tout moment confirme le témoignage divin de Dieu dans sa parole. Il est prêt à s'exclamer comme il lit: "Tout est vrai, tout cela, et je l'ai trouvé ainsi." Et ce Dieu est de plus en plus "le Seigneur des armées, le Dieu d'Israël et un dieu en Israël." Il n'est pas seulement le Dieu de son peuple, mais un Dieu pour eux, à chacun. Il est tout ce que son nom signifie que chacun de ses familles. Et marquer les mots de fermeture de David. "Que ce soit à toi de bénir la maison de ton serviteur, que cela puisse être devant toi à jamais." C'est la fin pour laquelle nous devrions poser une bénédiction, que nous sommes-nous-mêmes, nous pouvons être devant lui, marcher devant lui et vivre devant lui. "Marchez devant moi et que vous soyez parfait," était sa parole à Abraham de vieux et est toujours à chacun de ses habitants; Et ce n'est que comme les promesses de Dieu et les bénédictions de Dieu mènent à cela qu'ils peuvent être de vraies bénédictions. - W.
Homysy par R. Tuck.
1 Chroniques 17:1.-Logement de Dieu et homme.
Ce verset nous montre la bonne anxiété de son Dieu à mieux loger son Dieu que lui-même. Nous pouvons supposer correctement que David pensa à ce sujet immédiatement après son succès dans la mise en place de l'arche de Dieu de monter Sion et de restaurer l'ancien service. Lorsque David avait pris la ville de Jérusalem et proposa de le faire la capitale de son royaume, il a trouvé un palais royal était aussi important que des fortifications en toute sécurité. L'érection de ce palais indique la nouvelle ère qui s'est levée à David. Le roi précédant, Saul, n'a fait que commencer un début d'un royaume et était guère plus que les précédents juges. David est le principal fondateur du royaume juif. Il semble que 2 Samuel 5:11 , que l'alliance de David avec Hiram of Tire lui a permis de sécuriser des artistes phéniciens, des ouvriers et des matériaux de son palais; Et cela peut avoir été nécessaire car le personnage israélite n'était pas une formation à un tel travail et aucune expérience de ces bâtiments que David n'est requise. L'un point sur lequel la pensée de David repose plus particulièrement est qu'un personnage de permanence et de repos attaché à sa propre maison, tandis que la résidence terrestre de Dieu était toujours une tente mobile et périssable. Il a très bien estimé qu'il devrait y avoir une harmonie plus étroite entre les deux et la maison de Dieu suggérant des associations adaptées à un royaume réglé et permanent. Nous ne pouvons jamais être indifférents au "sens de la forme physique" dans des choses divines.
I. Le sens dans lequel Dieu peut avoir comme un lieu de ménage terrestre. Voir l'enseignement de Ésaïe 66:1, Ésaïe 66:2 Il y a un bon sens dans lequel le monde créé peut être appelé "Lieu de l'habitation de Dieu. " Il y a un sens beaucoup plus élevé dans lequel le cœur de l'homme peut être appelé. Mais, en voyant qu'un culte externe et cérémonial est jugé nécessaire pour l'homme, et les choses terrestres peuvent être judicieuses les symboles des vérités et des relations divines, la place est faite pour le travail de l'architecte et le constructeur en exprimant la vérité religieuse par sacré édifices, églises ou temples. Cependant, nous avons besoin de regarder de peur que tout bâtiment devait limiter notre pensée de Dieu, comme s'il pouvait être entièrement contenu dans celui-ci; ou comme si nous pouvions mettre des limitations humaines à ses révélations, ou à lui-même. Dieu nous permet de collecter des temples pour lui principalement que nous pourrions avoir, porté à la maison à nos cœurs, la condamnation de son habitation de son habitant de façon permanente avec nous. Sa maison est avec nous; Sa maison est ici; Il ne vient pas; Il est avec nous toujours.
II. Le devoir dévolue sur l'homme à trouver pour Dieu une habitation terrestre. Ce n'est pas un devoir directement enjoint, mais celui-ci reconnu et ressenti par l'âme sincère et pieuse. C'est comme le devoir de culte et suit la nécessité de cela. Expliquez que l'homme ne peut pas se satisfaire de la conception de Dieu comme spirituelle et qu'il veut de l'aide matérielle même de réaliser cela. De plus, le sentiment même de s'approprier Dieu mène à désirer de le réparer à une maison. Illustrer par Genèse 10:17 montrent que, dans tous âges, ce sens du devoir de "localiser" Dieu a influencé les hommes à planter des bosquets sacrés, consacrer des collines de collines, soulever des tabernacles ou des temples et construire -À prix de la main-d'œuvre incroyable et des sacrifices-magnifiques églises et cathédrales. Impressionner le devoir d'aider dans l'érection et la maintenance des sanctuaires divins.
III. La relation entre de tels logements terrestres divines et les habitations des hommes qui les font. C'est le point de David. Il a senti que l'on devrait correspondre à l'autre; Et s'il y avait des "meilleurs", cela devrait être pour Dieu. La tente était assez ajustée pendant que les habitants étaient des tentes. Mais une maison était nécessaire maintenant que les gens habitaient dans des maisons; Et un palais, une maison magnifique, maintenant le roi habita dans un palais. Illustrer les relations qui devraient maintenant être maintenues entre l'architecture et les décorations de nos maisons et de la maison de Dieu. Montrez quelle aide à la conception de notre parenté avec Dieu et à ce que nous pouvons appeler l'humanité en Dieu, se trouve dans l'érection d'une maison pour lui. Conduire à montrer par l'enseignement de Paul que l'homme peut être lui-même le temple du Saint-Esprit.-R.T.
1 Chroniques 17:4. - Inclentissement de certaines parties du travail de Dieu.
Dieu a envoyé un refus distinct de la demande de David par le prophète Nathan. "Tu ne me construiras pas une maison pour habiter" mais ce refus ne peut être considéré comme un acte de simple souveraineté; Il était basé sur la reconnaissance divine de l'intimidité de David comme instrument de ce travail particulier. Il pourrait faire beaucoup pour Dieu, mais cela ne peut pas faire; et le handicap a même suivi sa forme physique pour l'autre œuvre que Dieu l'avait appelé à faire. C'était un homme de guerre. Son travail avait été l'extension et le règlement du nouveau royaume. Mais l'homme de sang doit donner lieu à "l'homme du repos", à qui pourrait être plus judicieusement commis le travail de construction d'un temple pour Dieu. Nous sommes ici enseignés que le travail de Dieu, qu'il aurait fait sur terre, est divisé en morceaux; qu'une seule pièce est généralement engagée dans la confiance de chaque homme; Que chaque homme trouve qu'il a une telle confiance et que toutes les pièces et les parties s'emboîtent et constituent un grand but divin. Il y a un arrangement divin des morceaux. Il y a une allocation divine des pièces aux individus. Et cela implique la sélection des individus sur une reconnaissance divine de cadeaux et de dotations particuliers. Ensuite, un homme peut être soit ajusté, soit excité pour certaines positions et pour certains travaux; et Dieu sera, par sa providence, guidera chaque homme au travail qu'il peut espérer faire; et aucun homme n'a l'occasion d'envier l'endroit ou le travail d'un autre homme.
I. L'homme peut souhaiter des sphères ou des services. Dieu ne reproche pas David de souhaiter construire le temple. Il dit maintenant: "Tu voulais bien que c'était dans ton cœur." C'est un bon signe que nous voulons servir; Cependant, si souvent, ce n'est qu'un signe de notre agitation dans le travail que nous avons et notre stupide fantaisie que le travail d'un autre est meilleur, plus facile ou plus noble que le nôtre. Fidèle à faire de l'obligation actuelle peut être assez cohérente avec le désir sérieux de faire quelque chose d'autre et mieux, à condition qu'il trouve une expression, comme le faisait de David, chez le patient en attente de Dieu et une prière sérieuse pour la direction divine.
II. L'homme peut être sous handicap qui l'empêchent de l'entraver les sphères qu'il cherche. De telles handicaps peuvent découler de la disposition et du caractère naturels; Conditions éducatives; circonstances locales; Ou, comme dans le cas de David, hors du travail même qui peut être confié à nous. Lorsque nous nous souvenons de la manière dont les actions portent le cachet du personnage de ceux qui les exécutent, et les hommes reçoivent leurs impressions de la chose elle-même de la personne qui le fait, nous réalisons comment Dieu peut refuser de manière contraire à nous permettre de faire le travail que nous pouvons faire souhaite faire. Nous devons nous satisfaire que Dieu nous connaît à la fois nous et notre travail, et peut donc correspondre à les deux ensemble et nous empêcher de spheres non accessibles.
III. Le grand secret de notre devoir est le bien de bien ce que nous devons manifestement à faire. Formant une très grande valeur de notre confiance actuelle. Tout à fait sûr que c'est la chose même pour nous; et chérir l'assurance que Dieu rend notre travail dans le travail que les autres le font et que la chose même que nous aimerions avoir faite nous-mêmes, Dieu se fait dans sa propre heure et par les agents qu'il plaît. "On plante, un autre quartier," et Dieu donne l'augmentation qui couronne l'union de divers ouvriers et travaux.
Nous pouvons apprendre:
1. La leçon d'obéissance soumise aux rendez-vous divins.
2. L'importance de garder nos esprits exempts de toute envie d'autres travailleurs, même de ceux qui semblent avoir le travail même que nous aimerions avoir fait.
3. et être reconnaissant pour le travail qui nous est confié; prompt à discerner la dignité et l'importance de celui-ci; et suprêmement inquiet que nous devions être trouvés de Dieu fidèle en faisant de cela.
1 Chroniques 17:5, 1 Chroniques 17:6. - Logement terrestre de Dieu - Placez un tabernacle, pas une maison.
Dans la réponse divine envoyée à David, il est fait un point important que Dieu avait jusqu'à présent habitait dans une tente et n'avait exprimé aucun désir d'une forme d'habitation plus permanente. Comme le message est donné dans 2 Samuel 7: 6 , Dieu avait "marché dans une tente et dans un tabernacle"; Le terme "tente" indiquant correctement une érection de rideaux et de cordes, et le terme "tabernacle" une structure quelque peu plus stable des planches. Dans les deux cas, le point de comparaison est la mobiless du bâtiment que Dieu avait jusqu'ici utilisé et la fixité de celle que David proposait maintenant de soulever. Les versets indiquent que la permanence dans le symbole de la présence divine n'est pas offerte par Dieu, mais recherchée par l'homme. Il semblerait qu'il y ait des périls dans l'installation des choses - même dans la pensée de la présence divine - pour l'homme pécheur. Ses conditions et ses associations avaient mieux de changer et de transitoire. La permanence ne peut appartenir qu'à ce qui est "parfait" et "saint". Encore et encore, ce reproche s'est reposé sur les hommes: "Parce qu'ils n'ont aucun changement, ils oublient donc Dieu." Il peut également être montré que l'élaboration de la forme extérieure et artistique et de la beauté de la maison elle-même a toujours pour l'homme ce péril, que cela pourrait le satisfaire et enlever sa pensée de cette réalité spirituelle dont c'est l'expression. Les symboles religieux assument une certaine culture religieuse et une certaine sensibilité au spirituel; S'ils deviennent utiles pour leurs propres sakes, ils sont malicieux, tout comme l'ancien serpent effronté et les réformateurs spirituels peuvent les appeler "Néhushtan", "sans valeur". Aucun ne semble avoir estimé l'ancien tabernacle pour son propre amour, mais après jour, les hommes pensaient que le temple sacré et supposait que l'acceptable particulière de la prière offerte au sein de ses tribunaux, lorsque la gloire de Shechinah était décédée de son lieu saint.
I. Un tabernacle a mieux représenté le corps de l'homme qu'une maison pouvait faire. Voir la figure de Saint-Paul dans 2 Corinthiens 5:1. Illustrer de telles analogies comme suit: une tente est fragile; facilement abattu et enlevé; Sérieusement affecté par les tempêtes et se décompose manifestement rapidement.
II. Un tabernacle a mieux représenté la vie de l'homme. Surtout dans son durable mais un peu de temps -
"Une brève vie est ici notre part; bref chagrin, soins de courte durée;".
et dans sa change. La tente du berger est installée mais pour l'abri d'une nuit; Voyage pour trouver des pâturages frais, il ne sait pas où il peut être au demain. Donc, dans notre vie sur la terre, nous pouvons rarement gagner la sécurité que nous pouvons nous reposer. Encore et encore, si de manière inattendue, le nuage de piliers en mouvement nous offre de la hauteur.
III. Un tabernacle était plus suggérant de développer des adaptations aux circonstances de l'homme. En tant que chose facilement mobile, cela pourrait être où il était le plus recherché: parfois au centre du camp, tandis que les gens se sont arrêtés à un endroit; À d'autres moments à l'avant du camp, lorsque les gens ont voyagé; Et à un autre moment, au milieu du Jordan divisé, tenant ainsi, comme il était, les eaux jusqu'à ce que les gens soient passés. Pourtant, il y avait un danger d'abus, car, dans leur sensement, les gens trident pour l'arche de leur camp, cherchant à en faire un simple charme pour assurer leur victoire et, en conséquence, le symbole de la présence de Dieu est tombé dans les mains de l'ennemi. Personne n'aurait pensé de prendre l'arche loin du temple fixe et permanent.
Iv. Un tabernacle était moins susceptible de prendre l'attention de Dieu lui-même qu'une maison était. Pour cela, ce qui peut être la leçon à impressionner en conclusion, voir passage dans l'introduction à cette homélie et aussi le croquis précédent sur Ver. 1.-r.t.
1 Chroniques 17:7.-Grace de Dieu a amplifié dans l'histoire de David.
Tous les âges du monde et chaque pays ont eu ses hommes d'éminents, ses exemples frappants de dotation divine et de mission spéciale. Mais nous confondons de tels cas particuliers si nous supposons qu'ils sont destinés à absorber notre attention, ou simplement à magnifier les individus. Ils sont toujours conçus pour être des illustrations impressionnantes de grands principes qui fonctionnent sûrement, mais ne travaillent pas si manifestement, dans les plus petites et les sphères plus silencieuses. Le "super" n'est jamais placé devant nous pour son propre amour, mais toujours.
(1) Pour nous montrer ce que "Grace Tout-Puissant peut faire;" et.
(2) faire des possibilités solennelles de notre vie plus petite et faible.
La mission de toutes les biographies est exprimée en deux phrases des écrits de Saint-Paul: «Ils ont glorifié Dieu en moi» ( Galates 1:24 ); "Pour cette cause, j'ai obtenu la miséricorde, que, en moi, premier Jésus-Christ pourrait présenter toute la souffrance longue, car un motif à eux qui devrait croire sur lui à la vie éternelle" (1 Timothée 1:16
I. La souveraineté de la grâce dans la sélection de David. Faites soigneusement la distinction entre la souveraineté et le favoritisme. Il n'y a "aucun respect de personnes" avec Dieu. Il choisit, pas sur des affections particulières pour un individu, mais sur l'omniscience de la condition physique pour un travail particulier. L'élection n'est pas de privilégier mais de faire le service et de privilégier le service. Ici, dans le cas de David, la souveraineté divine est vue dans la sélection d'une personne qui n'était pas du tout dans les pensées des hommes et était en effet dans des circonstances qui semblaient indiquer une inadaptation. David était la plus jeune de sa famille, un peu méprisée par ses frères adultes et engagé dans des travaux de berger simples parmi les collines de Juda. Pourtant, Dieu a estimé de caractère et trouvé chez le jeune berger le fondateur d'un royaume et d'une dynastie. Illustrer l'appel divin des hommes à être des poètes, des artistes, des prédicateurs, des réformateurs et des dirigeants; et montrez que maintenant, comme toujours que jamais, Dieu appelle ceux qu'il a besoin de monter des endroits les plus faibles et inconnus pour faire son travail. Et il peut avoir besoin de nous.
II. La fidélité de la grâce dans la prospérité de David. "Fidèle est celui qui vous appelle, qui le fera également." À la position à laquelle il s'appelait David en temps voulu atteint; Parce que, chaque fois que Dieu demande un homme fait une chose, il donne la grâce nécessaire pour le faire. S'il dit à un homme avec une main impuissante de "tendre la main", donne-t-il la force de ces étirements. Trace dans la vie de David comment tous les obstacles et les difficultés ont été sûrement surmontés; Ses «ennemis ont été coupés», son trône établi et son nom honoré ( 1 Chroniques 17: 8 ).
III. Les bénédictions de Grace reposent sur les autres pour l'amour de David, c'est l'un des meilleurs signes d'acceptation divine de nous que d'autres soient bénis à travers nous. Cela dépassant la joie de notre Seigneur Jésus-Christ. Pour son travail de vie de service aimant, il était "très exalté". David était donc le moyen de régler le peuple, d'introduire tous les avantages de l'ordre et de bon gouvernement et de rétablir une vigueur complète du côté adorateur de la vie religieuse nationale.
Iv. La poursuite de la grâce des descendants de David. L'homme qui vit dans la grâce de Dieu lui-même peut être sûr que non seulement la grâce de Dieu demeure quand il est parti, mais que la grâce va toujours utiliser son influence et son exemple, en tant qu'agence, pour la bénédiction des enfants pendant un long moment. venir (1 Chroniques 17:10). Appliquer à cela dépassant une grande grâce qui se manifeste dans notre rachat personnel. Cette grâce, nous sommes peut-être sûrs de couvrir et de calmer toutes nos vies, ainsi que toute la vie de nos enfants, même comme il faisait la vie de David et l'histoire de ses descendants.-R.T.
1 Chroniques 17:11. - Les fins de Dieu concertant Salomon.
Dans la communication divine faite à David à travers le prophète Nathan, il existe un ton de très tendre considération et un désir évident de réconforter et de réconforter le serviteur vieilli de Dieu, dont la demande a été jugée nécessaire de refuser. D'une manière, le désir de son cœur pourrait être rencontré. Il devrait avoir une immortalité dans ses descendants et dans sa dynastie. Il devrait vivre dans son fils et accomplir même son but concernant le temple. Et il peut avoir, avant qu'il meurt, l'assurance réconfortante que les fins de Dieu étaient énoncées à son fils et que la faveur divine éclipserait son règne. Ces objectifs divins gracieux sont indiqués dans ces versets. Une brève vie de l'homme sur la terre, qui lui permet si rarement d'accomplir une grande chose, serait très douloureuse pour lui, ce n'était pas pour l'espoir qu'il chérit qu'il vivra dans ses enfants et que son grand travail de vie peut gagner l'achèvement. Nous ne pouvons pas supporter de penser que la mort coupe notre influence et gâte notre travail. L'homme peut à peine dire une chose qui le fait mal plus dans le dicton que cela ", mes fins sont rompues." Ce qu'on appelle la gloire peut être gagné par les quelques-uns parmi les hommes encore bons; Mais chaque serviteur sincère et sincère de Dieu peut être sûr que son impression personnelle est un respect; Cela aura sa continuité chez ceux qui l'ont connu et vivront après lui; Son esprit, ses principes, son témoin, même en mesure que son expérience travaillera toujours. Philips Brooks dit bien: "Aucun homme ni femme de la sorte humide ne peut vraiment être fort, doux, pur et bon, sans que le monde soit meilleur pour cela, sans que quelqu'un soit aidé et réconforté par l'existence même de cette bonté." Illustrer comment un homme vit dans un livre qu'il a écrit ou un bâtiment qu'il a soulevé. Donc, un homme vit, souvent, dans le fils qui prend son travail. David a vraiment vécu à Salomon et a fait, en fait, construisit le temple, voyant que Salomon a utilisé les matériaux qu'il avait rassemblés et effectué les plans qu'il avait arrangés. Il est intéressant de noter que dans le temple qui a été réellement élevé était dû au génie et à la consécration de David et ce qui en elle portait le cachet personnel de Salomon. "La conception fixée sur indique pleinement l'esprit de l'époque et du roi. Une relation générale sur le tabernacle plus ancien doit être soigneusement préservée - le contour de la forme, les proportions et la division principale du bâtiment au lieu saint et le plus Saint Doit être poursuivi; mais où Moïse a permis d'ornements et de la décoration, il a été développé et presque porté dans une étendue extravagante. " Compte tenu de l'évolution de Dieu à David à ses fins concernant Solomon, nous pouvons apprendre qu'il est plein de réconfort à l'homme qui passe loin de la terre à assurer que son fils aura pratiquement -
I. Son travail à faire; au moins, dans ses aspects plus importants et importants. Certainement son travail dans le grand sens de la vie pour Dieu et faire sa volonté.
II. Qu'il aura, s'il le cherche, la même grâce pour le faire. Les années de Dieu sont dans toutes les générations et donneront à nos enfants la joie et l'aide des mêmes relations paternelles qu'il nous a donné ( 1 Chroniques 17:13 ).
Il peut être montré que, toujours, les saints disparaissent de la Terre, tenus de quitter leur travail de vie incomplete et leurs désirs les plus chérisisés insatisfaits, et disant reposamment dans leur cœur », reste la grâce de Dieu, même si je décède. Cette grâce travaille et travaille-t-il, le grand objectif et suscitera sûrement d'autres agences. " David peut mourir, mais il peut le savoir - le temple sera construit; Le royaume qu'il avait fondé sera obtenu, et même pour lui, le voile doit être soulevé et il verra la gloire de ce but divin. Dans un sens élevé et spirituel David's Royaume de David, dans son Grand Fils, être établi pour toujours et à jamais.
1 Chroniques 17:16. - L'influence humiliante de la bonté divine.
Précisément la position et l'attitude de David que nous ne pouvons pas avec certitude expliquer. L'expression est venue indique qu'il a quitté son palais et croisé sur le tabernacle en préoccuption. Mais nous n'avons aucun moyen de savoir s'il était assis à la Cour face à la tente sacrée, ou s'il était autorisé à aller dans les rideaux sacrés et à faire face à l'entrée du Saint des Saints, où était l'arche. Il est possible que le roi ait réclamé des droits sacerdotrés jusqu'à ce que l'endroit saint. Son attitude est expliquée par une certaine connaissance des coutumes orientales. "L'une des postures par lesquelles une personne témoigne de son respect d'un supérieur est de s'asseoir sur ses talons, considéré comme un jeton d'une grande humilité." La séance était vraiment à moitié assise et à moitié agenouillée, de manière à reposer le corps sur les talons. Les talmudistes disent (mais apparemment uniquement sur l'autorité de ce passage) qu'aucun ne peut prier assis, à l'exception des rois de la maison de David. Mais nous fixons l'attention sur l'esprit dans lequel David a répondu au message très gracieux que Dieu lui a envoyé et, dans son esprit, nous trouvons un exemple aussi digne de notre imitation. La bonté de Dieu lui rapportait un sens de sa propre indignité et lui a rempli d'étonnager qu'il devait faire un tel monument de la miséricorde. La bonté de Dieu humble beaucoup plus de cœurs beaucoup plus que son froncement de sourcils. Son bon travail est de "nous conduire à la repentance". Les points suivants sont suggérés par cet exemple: -
I. Avec Dieu lointain, l'homme peut devenir fier. Il ne peut alors voir que ses propres faisées.
II. Avec Dieu près de, l'homme s'incline à Reverent Swe, comme on le voit à Abraham, Moïse, Job, Isaïe et Saint John.
III. Dieu parlant des mots de grâce humble l'homme dans la pénitence et l'humilité. Les cadeaux sont toujours humiliants, car ils réveillent le sens du désert. Les cadeaux divins sont donc tous les plus humiliants. - R.T.
1 Chroniques 17:20, 1 Chroniques 17:21 . - L'unicité des transactions divines.
David a écrit clairement un tiret qui me semble tout aussi simple des registres donnés dans les Écritures, que les façons de dieu de la nation d'Israël avaient été consacrées au singulier, unique et étonnamment gracieux. Quelques cas illustratifs de l'histoire peuvent être donnés. Mais c'est précisément l'impression que chacun de nous reçoit un examen de notre propre vie. Les transactions divines avec nous semblent, dans la précision de leurs adaptations et la tendresse de leur grâce, assez unique; Et il semble que le coeur sincère, que personne ne puisse chanter une telle chanson heureuse et heureuse comme il le peut. Maintenant, sur Terre, et bien plus encore, nous adorerons cette grâce spéciale qui est si manifeste dans nos vies individuelles.
I. Les transactions divines sont toujours les mêmes. «Très bien est faite dans ces jours-ci de l'uniformité et du travail absolu de la loi dans les sphères physiques. Mais nous pouvons plus de correspondre la vérité par nos enseignements concernant l'uniformité et le travail absolu de la loi dans les sphères morales et spirituelles. Le péché transporte toujours ses conséquences. Les influences personnelles sur les autres peuvent être aussi strictement assurées comme des lois de la nature. Saint-Paul affirme audacieusement que "que ce soit un homme sème, qui prendra également en récolte". Les forces que Dieu apporte à porter les hommes sont toujours les mêmes. Il n'y a qu'un gospel pour la rédemption de l'homme. Personne ne peut venir à Dieu sauver par la voie de la pénitence et de la foi et de la prière. La vérité peut être appliquée aux conditions de la vie et aux circonstances de la vie. Il n'y a rien de nouveau dans les circonstances et Dieu traitera avec nous exactement comme il a traité de nos pères. En raison de cette uniformité des transactions divines dans les sphères morales, nous pouvons utiliser les expériences des pères et être averti, encouragée ou enseignée par les archives à gauche de leur histoire de vie et les transactions divines avec eux. Aucun homme de droite ne souhaiterait jamais déviation des principes ou pratiques éternels de son bien. Il préfère être dans l'ordre divin, dans les conditions et la fourniture de la loi infiniment sage et infiniment bonne loi divine. Nous avons besoin d'appuyer sur ce point, car le fanatisme a souvent supposé que Dieu se défie de ses lois pour traiter de manière particulière avec des individus favorisés. Il y a un sens dans lequel les transactions divines sont spéciales, mais il est de la plus haute importance que nous gagnons pour la première fois et que nous tiens à la maintien de la vérité que les voies de Dieu sont ordonnées et régulières, fixes et indaltérables, car elles sont réglées dans la sagesse divine infinie . Il peut être nécessaire de traiter ici l'idée d'un miracle. On peut dire que "Dieu ne travaille pas aux miracles? Et n'a-t-il pas travaillé pour des individus?" Nous arrivons plus clairement pour voir qu'un miracle n'est pas une contravention de la loi, mais seulement une modification des travaux de la loi, rendue d'appréhensibles par l'homme. Ainsi, la loi de Dieu du millésime est que les vignes portent des raisins, l'appréhension de l'homme de la loi est que les vignes portent des raisins dans tant de mois. Le miracle du Christ nous montre que le temps de temps de l'homme n'est pas un élément essentiel de la loi; Le millésime peut venir dans quel homme appelle un moment. Les miracles du Christ n'indiquaient aucune législation, si les lois soient soulagées des ajouts de l'homme.
II. Les transactions divines deviennent uniques par adaptation à l'individu. Nous ne devons jamais concevoir la loi comme si elle travaillait distincte de la législateur. Ce n'est pas comme une "loi du Parlement", qui est adoptée, puis libérée de son travail. La loi, dans son sens propre, est la condition sur laquelle le législateur agit. Et Dieu agit comme un père, avec des connaissances et des soins spéciaux de chaque individu et ajustement correct de la loi à chaque cas, je suis individuel à moi-même; individu et unique. Et je peux tenir la confiance que Dieu traitera avec moi comme si aucun autre n'était vécu. L'uniformité de la législation morale a cette qualification sublime », le Seigneur le sait qui sont le sien." - R.T.
1 Chroniques 17:22-13. - L'éternité du royaume de David.
Il semble tout à fait évident que le terme "pour toujours" est utilisé dans les Écritures comme une figure de la parole et qui porte sa souhaité plusieurs suggestions distinctes. C'est une condition de pensée humaine que nous devons mettre des choses dans l'ordre du temps; Et il est habituel pour nous d'estimer la valeur des choses en fonction du temps qu'ils dureront. Les mots "éternels" et "pour toujours" et "éternel" représentent souvent une longue continuité. Les montagnes qui survivent les générations sont appelées "collines éternelles". Canaan a été donné à Israël comme une "possession éternelle". Donc, ici, dans ces versets, Dieu promet un trône à David, un royaume éternel, une postérité qui ne sera jamais éteinte; Et la première idée que nous devrions attacher à la promesse est que David et son empire des descendants devraient être de longue durée et d'un caractère stable. C'est une autre vérité, incarnée dans l'expression, que le royaume de David de David devrait passer par le royaume spirituel du plus grand fils de David et que, dans lui, il faudrait établir cette théocratie spirituelle qui pourrait être et devrait être , Absolument éternel, durable tant qu'il devrait y avoir un Dieu de gouverner et des créatures de Dieu à gouverner. Prendre le terme de l'Ancien Testament "Pour toujours," nous pouvons voir quelles pensées sont correctement suggérées par elle et les considérons dans leur ordre avancé.
I. "Pour toujours", des moyens durables à travers de nombreuses générations. Correspondant à l'idée de "durée de vie" est l'idée de "la continuité et la permanence de la dynastie". Vivre longtemps, c'est à l'esprit juif, la récompense directe de la vertu, un signe de la reconnaissance divine de la bonté personnelle. Et ainsi le roi pieux qui a fondé un royaume passa la pensée à la vie de sa race. Son prolongement à travers de nombreuses générations serait la preuve de la faveur divine et de l'acceptation qui repose dessus. Montrez comment l'auteur d'un livre demande la renommée dans la continuité de son influence. De nos jours, l'homme riche espère trouver une famille qui survivra les générations. Et ce désir de permanence d'influence est trouvé, dans diverses mesures, influençant tous les hommes. Donc, toujours Dieu peut nous promettre que la noble vie vivante et fidèle sera faite pour supporter le timbre «éternel». Dans ce premier sens, le bon homme ne meurt jamais; Sur la planète, on peut dire que "pour toujours". David vit le jour. Il influence les hommes maintenant, gouverne des cœurs et des vies, plus véritablement que jamais.
II. "Pour toujours" signifie sous des formes modifiées durant toutes les générations humaines. Nous devons trouver quelle est l'essence même du royaume de David, car la notion de son éternité ne peut être appliquée correctement qu'à cela. L'essence est la règle immédiate des hommes de Dieu par l'administration de l'homme. Le royaume de David était-ce: la théocratie s'est pratiquement réalisée. Ensuite, tout ce qui appartenait à la simple forme humaine et ordre peut changer pour répondre aux exigences des changements d'âges; L'essence resterait et par apparaître par apparaître dans la théocratie de l'Église, dans l'administration de l'homme exalté Christ Jésus. Nous sommes maintenant membres du royaume éternel de David; Puisque le royaume du Christ est essentiellement de David. Dans son principe central, son principe spirituel - des relations gouvernementales directes avec Jéhovah, le royaume de David doit durer absolument pour toujours et jamais.
III. "Pour toujours" a cette limitation - dans sa forme terrestre, elle dépend de l'allégeance des descendants de David au principe spirituel. En ce qui concerne leurs caractéristiques terrestres, les promesses de Dieu sont toujours conditionnelles. Et la condition est toujours la même. C'est la loyauté, la loyauté totale, le service obéissant de la vérité. Ce point David impressionné avec anxiété sur son fils Solomon ( 1 Chroniques 28: 9 , 1 Chroniques 28:10).
Travailler encore les conditions de perpétuité. "Celui qui fait la volonté de Dieu demeura pour toujours." Et montrez quelle est l'assurance de notre terrestre et de notre céleste "pour toujours". Nous vivrons ici, nous vivons là-bas là-bas, dans ce que nous avons été pour Dieu et fait pour lui, dans sa grâce et sa force. - R.t.
1 Chroniques 17:24.-God's Relation à son peuple. I. La relation que Dieu porte à son peuple.
1. Il les a choisies du monde, ce qui lie dans la méchanceté.
2. Il s'est donné à eux d'une manière particulière.
3. Il avile que ce rapport avec eux avant l'univers entier.
II. Renseignez-vous quoi, sous cette relation, nous pouvons nous attendre à ses mains.
1. Les soins de sa providence.
2. la communication de sa grâce.
3. Les manifestations de son amour.
4. La possession de sa gloire.
III. Quoi, sous cette relation, il a le droit d'attendre de nous.
1. Que nous "sois un peuple à lui".
2. Que nous nous donnons à lui, comme il s'est donné à nous.
Conclure avec deux propositions:
1. Que nous, à cette heure, acceptez Jéhovah comme notre Dieu.
2. Que nous nous consacrons maintenant à lui comme un peuple (révélation C. Siméon, M.a.) .- R.T.
1 Chroniques 17:26. - Le promis fidèle.
David plaide devant Dieu le fait de son avoir promis; Il rappelle à Dieu de son mot. Mais il fait plus que cela. Il témoigne de sa confiance parfaite que la promesse sera remplie à cause de ce que Dieu. "Tu, Seigneur, Art Dieu" - Il y a son repos. C'est beaucoup d'avoir reçu une promesse gracieuse, mais elle est beaucoup plus à avoir, et à faire confiance, un "promis fidèle". Les promesses nous aident et réconfortons; Mais nous voulons nous lever au-dessus même les promesses et trouver la "vie éternelle" et "le cœur du cœur" de savoir Dieu et de pouvoir lui dire: "Maintenant, Seigneur, tu es Dieu.".
I. La valeur d'une promesse dépend du fabricant de promesses, cela peut être efficacement illustré de nos associations de vie ordinaires. Quelques promesses des hommes que nous n'avons jamais titulaires, ne dépendons jamais, parce que nous les connaissons et sachent qu'ils leur promettent de la hâte ou de la pension. Ou ils ont formé l'habitude de sortir des difficultés semblables par une promesse qui élève la journée pervers. (Ces commerçants trop souvent.) Autres promesses des hommes que nous croyons implicitement, parce que nous les connaissons, et savons qu'ils comptent des promesses d'être sacrés et ne les empêchent que de les conserver par des incapacités inattendues, ou des impossibilités physiques. Il peut être démontré que la valeur d'une promesse ne dépend pas de son sujet ou de sa forme; Il ne serait plus sûr si confirmé avec les serments les plus terribles. Cela dépend du personnage d'abord, puis sur la capacité de celui qui le fait; Et nous nous demandons de lui parler les deux peut-il jouer et le réalisera-t-il? Notre confiance en soi ou autrement est en lui; Et il peut être démontré que la confiance repose beaucoup plus sur son caractère, qui est l'essentiel, que sa simple capacité, qui est la chose accidentelle. Nous n'avons jamais vraiment de problèmes sur les promesses dont les circonstances d'accomplissement peuvent prévenir. Nous ressentons l'amertume des promesses brisées lorsque l'échec révèle la faible volonté, ou le caractère non sonné de ceux à qui nous avons fait confiance. "Mettez votre confiance en princes, ni dans le Fils de l'homme, en qui il n'y a aucune aide.".
II. Les promesses de Dieu. Gagner la valeur infinie d'être de la promesse de promesse divine. C'est le point d'assurance de David, "Tu es Dieu," et tu "as-tu promis," donc dans ta promesse je mets une confiance absolue et parfaite. Et ce qui est rassemblé dans cette expression simple mais la plus complète, "tu es Dieu" i.
1. Tu es Dieu "qui a été fidèle. Donc, les saints de tous les âges témoignent. Donc, David lui-même pourrait ressentir et dire.
2. "Tu es Dieu, et comme Dieu tu dois être fidèle. Montrez ce qui est nécessairement inclus dans l'idée même de Dieu et que la fidélité est absolument essentielle. Si nous pouvions montrer une promesse divine brisée, nous détrônerions Dieu et le faire prendre au rang avec un homme faillible. "Il a parlé et ne le fera-t-il pas?".
3. Nous pouvons avancer dans une région supérieure et dire: "Tu es Dieu" qui, en donnant Christ, on a donc gardé la grande promesse d'assurer toutes les autres promesses. Saint-Paul discute de force: "Celui qui a épargné pas son propre fils, mais l'a livré pour nous tous, comment tu ne serai pas avec lui aussi librement tout ça?" (Romains 8:32).
Ensuite, nous pouvons affirmer comment les promesses de Dieu couvrent et coulent toute notre vie terrestrie, entrant dans une adaptation précise à toutes nos circonstances et besoins infiniment variables. Et nous pouvons donc marcher et travailler à la lumière et joyeuse joie de cette confiance - tous sont dignes de confiance; Tous gagneront un accomplissement sage et gracieux, car "il est fidèle qui a promis" et il parle calmement sur le tumulte de notre vie, en disant: "Sois toujours et je suis Dieu." - R.T.
1 Chroniques 17:27. - La bénédiction des bénédictions de Dieu.
David met son désir et sa prière dans le mot expressif "Bénis" et que, parce qu'il a une telle appréhension de ce que la bénédiction de Dieu est à son peuple. "Car tu bénis, Seigneur, et ça sera béni pour toujours." Les hommes demandent le sommum Bonum. David le trouve dans l'enrichissement et la satisfaction de la bonté divine. "La bénédiction du Seigneur fait riche." Comme le verset sur lequel nous sommes des lectures d'habitation dans 2 Samuel 7:29, "Avec ta bénédiction, que la maison de ton serviteur soit bénie à jamais." Le mot "Bénie" est utilisé avec une grande fréquence dans l'Ancien Testament et, évidemment, avec une variété de significations. Il est difficile de résoudre une définition du terme qui exprimera l'idée essentielle qui sous-tend la diversité de ses formes. Une distinction, cependant, est faite dans Psaume 145:10, "toutes tes œuvres se loueront, O Seigneur; et tes saints te béniront." À partir de ce choix de termes différents, nous pouvons apprendre que "Bénie" porte l'idée de l'agent intelligent qui sait et aime l'objet avec lequel il traite et cherche à des adaptations gracieuses à se sentir et à avoir besoin. Si les saints bénissent Dieu, cela signifie qu'ils appréhendent intelligemment la bonté de ses relations et exprimer leurs sentiments d'amour reconnaissant. Si Dieu bénit les saints, cela signifie qu'il considère intelligemment leurs conditions et trouve et adapte avec précision la grâce à leurs besoins; Et que ce qu'il fait pour eux se révèle être pour leur bien ultime. Nous sommes venus utiliser le terme sans tenir compte de la priorité et comme une simple formalité. Cela cache souvent le fait que nous n'avons aucune pétition précise à présenter; Et nous sommes donc de retour sur la prière générale pour la bénédiction. Nous devrions être placés en difficulté extrême, si Dieu devait dire en réponse à notre prière pour la bénédiction », disons avec précision ce que vous voulez. Traduisez votre mot. Utilisez des termes exacts. Demandez les choses qui appuient sur votre cœur. Pour ma bénédiction est cette approvisionnement de tous vos besoins de mes richesses dans la gloire. "" C'est peut-être bien de montrer plus loin ce que la bénédiction de Dieu serait à une maison royale ou à la dynastie, et à une nation ou à une personne, notant le spécial caractéristiques de cette bénédiction appliquée à la maison et au royaume de David.
I. "Bénie" signifie toutes sortes de biens réels - sans vous aventurer pour spécifier aucun. Il peut être utilisé de manière fabriquée dans la prière lorsque nous n'avons pas de désirs spécifiques et que nous voulons seulement courir dans l'ombre de la bonté de Dieu. Et cela peut être utilisé lorsque nous sommes en difficulté et que nous ne savons même pas ce que nous devons demander. Parfois, nous avons peur de demander définitivement que nous devions demander à AMISS; Et puis nous pouvons laisser la forme de la réponse avec Dieu, ne lui demandant que de bénir.
II. "Bénie" jette la question tout à fait de la personne de qui le bien est recherché. Comparez le cri d'Esaü, "Bénis-moi, O mon père!" Il ne pouvait pas dire quoi demander, mais laissa la question avec son père et avec toute confiance dans l'amour paternel. Donc, pour que nous puissions demander à Dieu de nous bénir devraient être l'expression de notre pleine soumission et de notre rendement complet à sa sagesse et à sa grâce dans la fixation de la forme que le bien prendra; C'est donc peut-être - et devrait être une expression appropriée de la bonne attitude et esprit du peuple de Dieu, qui font confiance à toute la question de leur bien temporel et spirituel à lui et ne semblera même pas à lui dicter. Assez pour que tous les vrais coeurs prient avec David, "Que ça te bénisse pour nous bénir," "Car avec ta bénédiction la maison de ton serviteur soit béni pour toujours.".
III. Les bénédictions que Dieu trouve, pour ceux qui lui font ainsi confiance, doivent les rendre infiniment bénis. Les choses que Dieu envoient les faire bénir et leur gracieuse influence morale sur ces destinataires leur fera doubler des bénédictions. Les miracles de guérison de Christ étaient des bénédictions divines et les cicatrisées étaient doublement bénies, dans le corps et dans l'âme. Les cadeaux et les offres de Dieu deviennent maintenant doubles bénédictions; Ils ordonnent et coulent nos vies; Ils aident à nous rencontrer pour le "héritage des saints à la lumière". Dieu bénit toujours avec les bénédictions éternelles. - R.T.