1 Chroniques 18

EXPOSITION.

Le parallèle du dernier chapitre est poursuivi ici et répond étroitement à 2 Samuel 8: 1-10 . Le présent chapitre contient les guerres et les victoires de David ( 2 Samuel 8: 1-10 ), avec les arrangements qui en résultent; et (2 Samuel 8:14-10) Une énumération de certains de ses principaux officiers.

1 Chroniques 18:1.

A pris la gath et ses villes de la main des Philistines; littéralement, ses filles. Le compilateur de Chronicles nous donne cette déclaration simple où, dans l'endroit en parallèle, nous trouvons, "prit Metheg-amma," ou plus exactement, Meth-Ha-Ammah, l'explication de laquelle Word (voir 2 Samuel 8:1) n'est pas encore déterminé. Sa signification littérale est «la bride ou la bordure de la ville mère» et peut marquer une position forte spéciale qui a commandé de la gath, ou peut décrire la gath comme possession d'une telle position. Gesenius comprend que David "soumis la métropole des Philistins à lui-même", citant le proverbe arabe, pour donner une bride S à n'importe qui, comme équivalant à lui soumettre. Il cite aussi Job 30:11. On peut noter qu'Ammah est parlé de ( 2 Samuel 2:24 ) comme nom d'une colline, sinon inconnu, cependant. Bien que David ait soumis autant d'endroits, il leur a régné sur eux, c'est-à-dire sur beaucoup d'entre eux, toujours par "leurs propres rois" (1 Rois 4:24; 2 Chroniques 9:26). Par conséquent, nous trouvons une gath avec un roi toujours dans 1 Rois 2:39.

1 Chroniques 18:2.

Apporté des cadeaux; C'est-à-dire à la lumière de l'hommage et de la reconnaissance de la sousjaition. Il y a des ajouts curieux à ce passage dans l'endroit parallèle, racontant la punition infligée à Moab: «Il frappa Moab et les mesura avec une ligne, les jetant sur le sol [c'est-à-dire qu'ils se trouvent à la prostration]; même avec deux lignes mesuré il à mettre à mort, et avec une ligne complète pour rester en vie. " Cela semble vouloir dire qu'il a mis à la mort deux parties d'entre eux et a gardé la troisième partie en vie. La raison de cette punition délibérée et sévère n'est pas indiquée. Une fois que David et les Moabites avaient été très différents (1Sa 22: 3, 1 Samuel 22: 4 ; mais voir aussi Psaume 60:8).

1 Chroniques 18:3.

Hadarezer; dans les endroits parallèles, Hadadadezer; Bien que notre forme actuelle soit trouvée à la fois à Samuel (par exemple, 2 Samuel 10:16) et dans d'autres endroits de Chroniques, mais dans tous ces endroits, des manuscrits montrent Hadadadezer (voir Gesenius, 'Lexicon,' sous-voix). Zobah. Partie de la Syrie, à l'est de Hamath, et pour la plupart des Coelo-Syrie, au nord de Damas et s'étendent dans la direction de l'Euphrate. Peut-être que c'est un avec zake de ptolémée (1Sa 14:47; 2 Samuel 8:3; 2 Samuel 10:9; 1 Rois 11:23-11). Hamath. Dans la vallée des Orontes, la limite nord de la Terre Sainte. Il est traçable à partir du moment de l'exode (Genèse 10:18; Nombres 13:21; Nombres 34:8, Amos 6:12). Bien que dans Zobah, ce n'est probablement pas le hambath-zobah de 2 Samuel 8: 3 . Stabiliser sa domination. Dans la place parallèle, "pour restaurer", c'est-à-dire; aucun doute, pour s'efforcer de le faire et que contre la force croissante de David. Il avait déjà souffert à la main de Saul ( 1 Samuel 14:47 , 1 Samuel 14:48).

1 Chroniques 18:4.

L'endroit parallèle ( 2 Samuel 8: 4 ) omet, probablement par erreur simplement, le mot "Chariots" et se lit pour nos sept mille "sept cents. Comme la forme d'expression dans les deux dernières clauses de notre verset actuel est la même dans les deux cas, il est plus naturel de rendre, David a toujours passé tous les chevaux charriotes, mais se réservait cent, c'est-à-dire une centaine de chevaux morts; Il a tous passé tous sauf cent. Notre version agréée, dans le parallèle, surmonte la difficulté en insérant "pour", c'est assez pour, "cent chars".

1 Chroniques 18:5.

Le texte hébreu de Damas, ici, vers le verset suivant, et aussi 2 Chroniques 28:5, orthographique le mot avec un Resh, omettant le Dageh Forte dans la simple suite, les cas de Gesenius (voir son 'Lexique') comme l'orthographe syriaque.

1 Chroniques 18: 6 .

Le mot "garnisons" apparaît dans le texte de l'endroit parallèle et serait fourni à juste titre dans notre texte hébreu ici.

1 Chroniques 18:7.

Les boucliers; Hébreu ֶֶֶֶׁׁׁט. Beaucoup de doute a été diverti au sens de ce mot. Son étymologie est incertaine. Gesenius la dérive d'une racine signifiant "dureté". Pour la plupart, cependant, le contexte des sept endroits de son événement qu'il instaure (2 Samuel 8:7; 2ki 11:10; 1 Chroniques 18:7; 2 Chroniques 23:9; donc 2 Chroniques 4:4; Jérémie 51:11; Ézéchiel 27:11) favoriser le rendu "boucliers", bien que la citation de Jérémie 51:11 (littéralement, "Remplissez-vous les boucliers") n'est pas si satisfaisant. La richesse de Zobah est bien sûr illustrée par ces boucliers d'or.

1 Chroniques 18:8.

Tibhath, et ... chun. Ces noms remplacent Betah et Berothai dans la place parallèle, dans le premier cas avec possibilité d'explication orthographique, mais pas dans ce dernier. Le but pour lequel David était heureux de prendre leur laiton n'est pas mentionné à Samuel, mais seulement ici. La mer d'airine, et les piliers et les navires de laiton (voir 1 ROIS 7: 14-11 ; 2 Chroniques 4: 1-14 ). Dans ce dernier lieu, ces sujets seront trouvés plus en détail. Cette soi-disant "la mer d'airine" (אֵֵ-יָם הַגְַּגְֶֶֶֶּׁׁׁׁ))))))) a pris la place dans le temple de Salomon de (il a plus tôt la bouleversée (יּוֹר גְגְֶֶֶׁׁׁ) du rituel de mosaïque (Exode 30:17-2 ; LE Exode 8:10, Exode 8:11; 1 Rois 7:38). Il est maintenant appelé Une mer, à cause de sa grande taille. L'utilisation de la laver d'origine est clairement racontée, car les prêtres se laver leurs mains et leurs pieds avant d'offrir des sacrifices. Il se tenait dans la cour du tabernacle, entre l'autel et la porte. Les dix limvers du temple de Salomon ont été utilisés pour laver les victimes sacrificielles elles-mêmes (2 Chroniques 4:6). La mer d'airine (qui était plutôt du cuivre que le laiton, cependant) reposait sur douze bœufs debout , trois transformant leurs visages à chaque quart des cieux. Sa hauteur était de cinq coudées, son diamètre dix coudées, l'épaisseur de son métal une pellicule à main, et sa capacité donnée variables à deux mille bains (1 Rois 7:26) ou trois mille (2 Chroniques 4:5). Il a été retiré de ses supports de bœufs par Ahaz ( 2 ROIS 16:17 ) et placé sur un piédestal de pierre. Et il a finalement été détruit par les assyriens ( 2 ROIS 25:13 ). Et les piliers. (Pour ces piliers du porche, nommé Jachin et Boaz, voir 1Ki 7: 15-22; 2 Chroniques 3: 15-14 .) Et les vaisseaux de laiton. (Pour ceux-ci, voir 1KI 7: 40-51; 2 Chroniques 4:16-14.).

1 Chroniques 18:9.

Tou. Dans le lieu parallèle, orthographié TOI. Rien d'autre n'est connu de ce roi de Hamath, qui profite maintenant ses félicitations à David.

1 Chroniques 18:10.

Hadoram. Dans la place parallèle écrite Joram. La Septante a le nom épelé avec D dans les deux endroits, ce qui a conduit à la suggestion que peut éventuellement le vrai nom était Jedorum. Josephus suggère que TOU avait été apporté à la sous-sévère par Hadradezer et souhaitait que ses cadeaux actuels et des cadeaux précieux soient ingraticis avec David à des fins. Avait la guerre; littéralement, était un homme de guerre; C'est-à-dire, il avait montré sa dépendance à la guerre ou avait été largement sauvée avec Tou. Il est évident que Tou avait généralement rentré le pire dans leurs rencontres.

1 Chroniques 18:11.

D'Edom. C'est probablement la lecture correcte, et non, comme dans le parallèle, "d'Aram", à moins que certains pensions, les deux endroits ont été nommés dans l'autorité initiale. Des enfants d'Ammon. Peut-être que les événements racontés dans notre chapitre suivant sont ici mentionnés par le compilateur. De Amalek (voir 1 Samuel 30: 1-9 , 1 Samuel 30:26-9).

1 Chroniques 18:12.

Abishai ... Slew of the Edomites. L'endroit parallèle omet de dire que c'était par l'aide d'Abishai que David a sursé ces dix-huit mille édomites. Ils sont là appelés Syriens, que la lecture est en tout état de cause dans le respect de l'aram du verset précédent. Abishai, ici nommé fils de Zeruiah, éventuellement servi sous "Joab fils de Zeruiah" (1 Chroniques 18:15), qui est parlé de (1 Rois 11:15, 1 Rois 11:16) comme très tranchant dans cette guerre d'Edomite, sans aucune mention d'Abishai. Psaume 60:1. (Titre) parle probablement d'un versement des dix-huit mille parlé d'ici, car la nation a maintenant souffert de tous sauf extermination. La vallée du sel. Situation dans Edom (1 Rois 11:14-11; 2 Rois 14:7; 2 Chroniques 25:11 ). Le mot ici utilisé pour "vallée" est יא ( Psaume 23: 4 ), pas le mot le plus générique ֵֵֵֶק et signifie plutôt "ravin". La phrase se produit deux fois avec l'article exprimé, יא ֶֶֶַַַָָָּּּ. L'endroit est également célébré pour les réalisations d'Amaziah (en références que pour les références), qui ont procédé donc avec dix mille prisonniers, pour les précipiter dans la falaise, à savoir Petra (הַסֶַּסֶַַַּ, 2 chroniques 25:12 a >). La situation réelle de cet endroit est toujours douteuse. Depuis l'époque du voyageur allemand Geethen («Reisen», 2: 356) et de Robinson ('BiBL. RES.,' 2: 109), il a été généralement supposé être une étendue de terre qui s'étendait à environ six milles sud de la mer morte et délimitée à cette distance par la gamme de collines qu'il tourne dans tout le pays; Mais à côté de la considération que le mot "ravin" ne pouvait pas décrire que des tractions de pays, il y en a d'autres très défavorables à la supposition.

1 Chroniques 18:15.

Enregistreur. Le mot est de la même racine avec celle de 1 Chroniques 16: 4 , "enregistrer." Les tâches exactes et la position de cet officier ne sont pas énoncées dans un endroit, mais peuvent être rassemblés de 2 Samuel 8:16 ; 2sa 20:24; 1 Rois 4:3; 2 Rois 18:18, 2KI 18:37; 2 Chroniques 34:8. De ces avis, appartenant à des moments quelque peu séparés, nous pouvons rassembler la dignité et la responsabilité et la confiance du bureau que l'enregistreur a rempli, totalement excédant son devoir en tant que simple secrétaire historique.

1 Chroniques 18:16.

Abimelech le fils d'Abiathar. La lecture dans l'endroit parallèle est: "Abimelech le fils d'Abiathar", comme aussi dans 1 Chroniques 24: 6 ; Mais comparaison de 1 Samuel 22:20 ; 2 Samuel 20:25; 1KI 1: 7, 1 Rois 1:8, suggère que la bonne lecture serait "Abiahar le fils d'Ahimelech". Avec ce Marc 2:26 accepte et raconte un manuscrit correct, à partir de laquelle, indirectement, la citation est venue. Shavsha. Le lieu parallèle lit Seraiaha; 2 Samuel 20:25 lit Sheva; et 1 Rois 4:3 lit Shisha. Les différences sont probablement dus simplement des erreurs de transcription. Scribe. Le développement historique de ce titre est obscur, et pas facile à tracer. L'utilisation d'une forme ou d'une autre de la racine est abondamment fréquente à partir des périodes des différentes parties de l'Écriture, au sens de la "numérotation" ou "déclarer" ou "enregistrement". Peut-être que notre titre de "secrétaire" répondrait suffisamment à cela, et c'est tout meilleur, car les scribes de l'Ancien Testament étaient également de différentes sortes, comme dans une certaine mesure à nos différents secrétaires d'État. Il y avait le genre de scribe de Juges 5:14-whernvers notre version autorisée est loin de la marque et devrait plutôt lire "le personnel du scribe", au lieu de "Le stylo L'écrivain "-a officier militaire, dont le devoir était de garder le rôle de rassemblement. Il y avait le scribe de 2 Rois 25:19-Passage qui lève la lumière sur l'ancien (voir aussi Ésaïe 33:18; Jérémie 52:25). Il y avait les scribes d'un type de type plus littéraire, d'un avocat ou d'un greffier, comme ici, et dans le lieu parallèle, et dans 2 Samuel 20:25; 1 Rois 4:3; 1 Chroniques 2:55. À l'époque de Hézée, si non auparavant, les scribes sont devenus distinctement une classe d'hommes ( Proverbes 25: 1 ; Jérémie 8:8); Et les temps de la captivité ont considérablement élargi leur importance. Leurs fonctions exactes dans les meilleurs moments de la monarchie ne sont pas définies, mais l'endroit digne de la Scribe du roi est évident de la société dans laquelle il est placé ici et dans le passage parallèle.

1 Chroniques 18:17.

Benaiah le Fils de Jéhoiada (voir 1 Chroniques 11:22-13; 1 Chroniques 12:27; 2 Samuel 23:20-10). Les cheséthites et les peléthites. Deux tribus de philistines que David attachées. La signification et la dérivation de ces deux noms permettent de les traduire à la fois et de lire: "Les bourreaux publics et les courriers publics", ne les traite pas comme des noms propres, et à ce cours Geseuius (voir "Lexicon") donne sa sanction. D'autre part, une comparaison de 1 Samuel 30:14 et 2 Samuel 15:18 nous conduirait à les traiter comme noms des personnes, bien que Les peléthites sont nets comme identifiables en ce sens que les Cheréthites et les Gittites. Quoi qu'il en soit, il est évident qu'ils étaient la garde spéciale du roi et étaient fidèles à David et à Salomon après lui. Leurs fonctions comprenaient celles du bourreau ou de la Lictor et le courrier. Ils sont fréquemment mentionnés sur des occasions spéciales du mouvement du roi et de danger (2 Samuel 15:18; 2sa 20: 7, 2 Samuel 20:23 ; 1 Rois 1:38, 1 Rois 1:44). Chef sur le roi. Le texte hébraïque ici est רִִֹׁגִֹׁגִֹׁגִים. Le mot utilisé dans l'endroit parallèle est כֹּכֲֲִִֹּים, ce qui signifie strictement "prêtres" mais parfois plus généralement "princes". C'est sans aucun doute le sens de notre texte.

HOMÉLIE.

1 Chroniques 18:1. - Le chapitre qui offre les sermons de faits avec le moins de mots.

Le chapitre qui à la lecture indifférente peut sembler le plus nu de l'instruction religieuse donnera une attention particulière aux leçons les plus forcées. Les faits apportent les leçons les plus impressionnantes à nos vies. Les faits enseignent les aspects les plus impressionnants du caractère divin à notre pouvoir actuel d'appréhender ce caractère. Pour tout ce que nous lisons et la mémoire la conserve, car tout ce que nous entendons et la foi la croit, pour tout ce que nous pensons, et pense que nous le voyons bien et clairement que nous ressentons et expérimentons des faits de la vie ou des faits joyeux de la vie Effectue mille fois sur la partie la plus importante et la plus précieuse de notre éducation. Ce chapitre est une narration des faits - presque exclusivement cela et rien d'autre. Mais ils étaient des faits pleins d'intérêt personnel pour David et pleins d'illustration de la bonté divine et de la fidélité. Le chapitre raconte en effet le récit le plus simple d'événements qui a rendu la joie d'une vie humaine, renforcé la foi d'une vie divine, récompensé l'endurance et la préparation des années passées d'une souffrance et d'une vie douloureuse, et donne à Dieu la louange qui était sa raison . Pour remarquer de tels faits, c'est d'écouter bien les sermons de Dieu. Rons remarquons comment ils se trouvent ici si naturellement dans ceux qui illustrent les attributs gracieux du dieu de l'enseignant et ceux qui illustrent les meilleures qualités de l'apprenant David. Nous avons ici -

I. Le Dieu "fidèle et juste" d'apporter l'heure de "récompense de la récompense". Ce temps n'est pas toujours à attendre du monde actuel. Il y a parfois des raisons manifestes pour lesquelles cela ne peut être, ni pourquoi cela ne devrait pas être probable, ou pourquoi il devait même être obsolète. C'est également l'une des principales distinctions, non, même la différence de l'humeur chrétienne et de la qualité essentielle », de rechercher la gloire et l'honneur et l'immortalité par la poursuite du patient dans le bien-faire», avec l'œil fixé sur une seule chose que Récompense - "La vie éternelle". Pourtant, il est parfois que c'est le cas d'un manifeste, ample, révélé récompense de récompense vient après l'essai et le chagrin à la charge et le travail fermement fait, avant même que la scène partielle de ce présent ne soit passée. C'est vrai maintenant. Longtemps avait été la discipline de David, fréquentes les traits par lesquels cœur et vie avaient été frappés, enthousiastes et angoissant les idées fausses dont il avait souffert, et les fausses semblons pratiquées sur son comportement généreux et ont fortement eu le fer de déception dans son nature susceptible. Mais maintenant, n'est plus le chapitre des accidents; C'est le chapitre des victoires. Une série de succès joyeux, de triomphes, d'honneurs, est venu à lui. Et c'était parce que Dieu "se souvint" de lui "se souvenait" et "visité" lui et la bénia-ne plus avec la miséricole plus cachée propre au moment de la préparation et de la discipline, mais avec ces manifestes, a publié la miséricorde propre à celui qui avait "porté le joug Dans sa jeunesse, "et qui avait dans sa mesure" a été affliction de la tige de sa colère ".

II. Le Dieu qui allonge sa protection providentielle de son serviteur. Comme c'est vrai que «les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance»! Il n'a jamais abandonné David. Il ne lasse pas de lui. Il ne change pas pour l'amour de Caprice son serviteur, d'utiliser un plus jeune, un plus frais, un choix. Non, il garde à lui et "la préserve avec qui il" va. Il est son bouclier et son bouclier et sa défense. Il le guide le jour et le garde la nuit. Il fait que ses ennemis tombèrent devant lui ou s'enfuirent devant lui. Il le conseille et l'entoure de conseillers fidèles, capitaines de ses armées, prêtres de l'église. C'est le moment où, à travers la bonté d'une providence fidèle, de son maïs et de son vin, et son argent et son argent, sont accrus et une "table est répandue devant lui, e'en en présence de ses ennemis."! Pas une journée juste maintenant mais David ressent quelle gloire il s'agit d'être le serviteur de Dieu et quelle sécurité il y a avec lui.

III. La dévotion fidèle continue de la part du serviteur de la vie et du pouvoir à son grand maître. Ses guerres sont contre les ennemis de Dieu et du peuple de Dieu. Il n'y a aucun signe d'objets personnels et ambitieux dans ce que David fait. Il "règne sur tout Israël" et régnant ainsi qu'il "exécute le jugement et la justice entre tout son peuple". Il n'oublie pas ses responsabilités au moment du rang, de la dignité, du luxe et de se rendre à l'indulgence. Il est évident qu'il se tient, toujours le serviteur de Dieu, l'instrument voulu, conscient et intelligent pour son utilisation. Dans "autorité" indubitée, sa conduite n'est pas que sa portée n'est pas celle qui l'expose jamais au doigt de la satire ou de ridicule - comme celui qui est habillé dans une «petite autorité», et pour la réalité et la vraie dignité se satisfait de l'affichage. La réaction de la pauvreté, de la persécution, de la subordination et du chagrin n'est pas ce que beaucoup portent bien. Jusqu'à présent, David a bien compris le procès. Il porte noblement le chargement, même comme courageusement, il l'a soulevé à ses épaules; Et si Dieu n'a pas oublié son serviteur, David ne montre pas non plus aucun signe d'oublier qu'il est le serviteur de Dieu.

Iv. L'intérêt indéniable d'une grande dévotion religieuse possédant toujours la pensée et le cœur de David. Il y avait sans aucun doute des considérations que nous pourrions supposer à ne pas être présentée à l'esprit de David, dans la promotion des destinataires et la dignité de Salomon, accessoire à son propre intérêt profond pour le temple projeté. Pourtant, nous ne devrions pas être justifiés de mettre toute sa dévotion soutenue à cette source. Le projet était originaire du cœur de Mme. Et il ne veut pas dire désavouer «la meilleure partie» de la foi parce qu'il est déçu de la vue. David était maintenant l'un des rangs honorés de ces "rois et prophètes qui désiraient voir un certain spectacle, mais sont morts sans le voir. Le pisgah-ail qui lui est possible, c'est ce qui pourrait être foi en effet, mais de foi seulement. sa déception ne l'a pas tiré, son refus ne lui a pas tourné Sulky. Il aime toujours penser à cette "habitation de la maison de Dieu". Il ne peut toujours pas envier son propre fils; et à consoler néanmoins sa déception qu'il ne verra pas le des pierres glorieuses posées sur une autre, dominante d'une altitude et des cèdres cueillies, et l'or clignotant à nouveau au soleil, ses pensées remplissent le temps avec la collecte et l'obtention, et de donner et de consacrer à ces fins. C'était toujours maintenant à David pensée. Les boucliers de l'or et de la laiton et de l'argent sont tous sacrés à la fois dans sa pensée à un but. C'est une partie du plus noble du Divin travaillant dans le cœur et la vie qui ne sont que l'homme après tout. L'œil de David ne verra pas le temple élevé, mais sa pensée et Le but et l'amour sont posés avec ses fondations et atteignent son plus haut sommet. Et le bloc le plus magnifique de sa pierre, le meilleur bois de tout son céda, l'or qui reflétait le plus brillamment la lumière, de tout ce qui était là, peut avoir été celles que l'œil et la main aussi de David ait sûrement et littéralement toucher. Une telle confiance peut que tous les serviteurs de Dieu divertissent.

Homélies par J.R. Thomson.

1 Chroniques 18:6. - Préservation.

Le contraste entre le dieu de la Bible et les dieux des païens, en ce qui concerne le caractère moral, est du genre le plus approfondi et le plus frappant. Parmi les autres points de contraste notable, observez ceci: les divinités imaginaires des idolâtres superstitieux sont généralement célèbres et craignées pour leurs qualités destructrices, tandis que le Seigneur est déjà représenté comme un dieu du salut, ravissant de préserver son peuple. Le Shiva Bloodthirsty, l'un des dieux les plus vénérés des hindous, est le destroyer. Jéhovah, il est enregistré ", préservé David avec qui il est allé.".

I. Les dangers de la vie humaine ordinaire sont nombreux. Ce n'est pas seulement des rois et des guerriers exposés aux périls, bien que la position des monarques les expose à la violence de l'assassin et que l'occupation du soldat est en soi un défi à la fléchette de la mort; Mais dans chaque position de la vie, à chaque âge et dans chaque climat, nous marchons englobe des dangers vus et invisibles.

II. La protection divine est une vérité soutenue par la révélation. Pas par raison de favoritisme et de caprice, pas en réponse aux observances ou aux prières superstitieuses, mais en vertu de ses propres attributs, Dieu est un protecteur. Il n'est pas satisfait de créer, puis d'abandonner ce qu'il a fait. Sa Providence universelle, générale et particulière, est la joie et le confort de son peuple. Il est également démontré dans leur prospérité et leur adversité.

III. D'où la préservation du peuple de Dieu du mal. Il est leur bouclier, et Buckler, leur défense et leur forteresse. Il livre ses yeux des larmes, leurs âmes de la mort, leurs pieds de tomber. La confiance du psalmiste était le signal et la plupart des instructions (voir Psaume 91: 1-19 .). C'est une source de sécurité et de consolation de savoir que notre temps est de la main de Dieu.

"Un tremblement de terre peut être offert à Sparéthe homme qui est étranglé avec un cheveu.".

Et lorsque les chrétiens tombent victimes de la haine et de l'hostilité des pécheurs ou sont tuées par le fonctionnement des lois naturelles, ils ont toujours l'assurance qu'aucun vrai mal ne peut les arriver.

"Gardiens d'ange de toi surround nous; nous sommes en sécurité, car tu es proche.".

Eh bien que l'ami de Jésus s'exclame: "Je ferai confiance et ne pas avoir peur.".

Iv. L'obligation est simple, gratitude de reconnaître la miséricorde de la préservation de Dieu. Le psalmiste royal n'était pas en retard dans l'enregistrement avec l'adoration de la gratitude la livraison et la maintenance de la miséricorde d'un Dieu fidèle. Ne devriez jamais oublier que ce qui est notre Dieu est le dieu du salut. - T.

1 Chroniques 18:11.-Dédicance des cadeaux.

David était un donneur généreux. Dans ses nombreuses campagnes, il a remporté un grand butin de ses ennemis. Nous n'avons pas besoin d'approuver sa conduite dans toutes ces expéditions militaires. Mais nous ne pouvons pas faire autre que de féliciter la générosité princière qu'il affiche à la disposition de son butin. Bien que lui-même lui-même autorisé à construire le temple, il a été autorisé à accumuler des trésors à utiliser par son fils et son successeur dans la construction de l'édifice sacré. Il se sépara librement avec sa richesse à cet effet et pour le maintien du culte divin dans la dignité et la splendeur appropriées. Son exemple en déduisant ainsi des cadeaux au service de Jéhovah est celui que tous les chrétiens devraient suivre; Plus, comme leurs motivations à la consécration sont plus puissantes et que leurs possibilités de service sont plus nombreuses.

I. Tous les cadeaux sont de et du Seigneur. "La terre est le Seigneur et sa plénitude;" "L'argent et l'or sont le Seigneur;" C'est "le bétail sur mille collines". Nous pouvons donc, en conséquence, n'offrez que le Seigneur de ce qui est vraiment le sien. "De ses propres" nous donnons à lui.

II. Tout ce que les chrétiens peuvent offrir à Dieu est l'achat du sang du Christ. Lorsque notre Sauveur nous a rachetés, il a parcouru tous nos pouvoirs et possessions. "Corps, âme et esprit" sont de droit. C'est le privilège du chrétien de ressentir que rien qu'il a est le sien; Tout est son seigneur.

III. Les dons des chrétiens sont l'expression de leur amour reconnaissant. Ils ne donnent pas à la cause de leur Rédempteur simplement parce qu'ils pensent qu'ils devraient le faire, mais parce qu'ils se réjouissent d'une occasion de montrer leur affection. Les cadeaux les plus coûteux et les plus somptueux sont pauvres et sans valeur, sinon l'expression de l'amour et de la loyauté du cœur. Lorsque le cœur est offert, les cadeaux les plus méchants sont suffisants pour représenter son amour. Les "deux acariens" de la veuve ont été acceptés et approuvés; car ils la coûtent beaucoup à donner, et pourtant elle leur a donné un esprit prêt.

Iv. Les cadeaux dédiés peuvent servir à déterminer le plan spirituel de Dieu. Certains chrétiens déclarent des dépenses à dénigrer des objets religieux, sur le terrain que Dieu ne peut pas se soucier de telles bagatelles que notre richesse matérielle. Mais ils oublient que, dans l'ordre de Divine Providence, le royaume de Dieu sur la terre est mystérieusement attaché à la fois avec la richesse et le travail des hommes. Et ils oublient que le Christ considère ce qui est donné à son peuple et à sa cause comme étant donnée à lui-même. C'est donc un honneur d'être autorisé à consacrer de notre substance à se termine si noble, à un maître si aimable.

V. Les cadeaux offerts dans un esprit droit sont acceptables pour Dieu. Il y a beaucoup dans les Écritures qui prouvent que c'est le cas. "Le Seigneur aime un gois guidique;" "Il est accepté selon qu'un homme a hath;" "Celui qui semrait beaucoup de bondiffusion." Si nos offres soient dédiées des motifs chrétiens et des objets sages et scripturaires, nous n'avons pas besoin de ne pas appréhender notre Seigneur de mépriser les conducteurs ou de rejeter leurs cadeaux. - T.

1 Chroniques 18:14. - une règle de justice.

Le travail de David en tant que guerrier était préparatoire à son roi. Il a vaincu les ennemis et vaincu les conspirateurs, afin que la paix soit la paix et la tranquillité dans la terre, afin que les poursuites et les arts de la paix puissent prendre la place de la violence, du désordre et de la turbulence. Il est toujours nécessaire que l'épée soit tirée pour la protection de la liberté et la préservation de l'ordre. Il ne pouvait y avoir un résultat plus incontestable des campagnes et des victoires de David que ceux enregistrés dans le texte: "David a donc régné sur tout Israël et a exécuté le jugement et la justice parmi tout son peuple".

I. La société civile implique l'exercice de l'autorité. Ce besoin n'est pas résident dans un roi; Ce peut être un président ou un autre magistrat en chef. Mais chez certaines personnes ou des personnes doivent être déposées le droit et le pouvoir de gouverner. À moins que les hommes ne respectent à la condition des sauvages ou des brutes, l'autorité civile doit être constituée, reconnue et soutenue. Vérifie à l'énergie arbitraire, limitations à toutes les actions personnelles, il doit y avoir; mais pas à la destruction d'un droit de règne et d'obéissance.

II. La société civile implique le maintien de la justice entre l'homme et l'homme. Le pouvoir est bon quand utilisé à juste titre. Droit et pourrait aller ensemble. Les dirigeants ne sont pas chargés d'autorité pour l'indulgence de leur propre caprice, ni l'amélioration de leur propre gloire. Ils sont tenus d'agir, "pas pour leur propre, mais pour le bien de leur peuple". Dans les pays orientaux, c'était et est la coutume pour les princes eux-mêmes de s'asseoir à la porte et d'administrer la justice. C'était tellement avec David et Salomon, et avec d'autres rois d'Israël. Dans la société moderne, où la loi est plus complexe, l'administration de la justice est confiée à une profession - à des juges et de magistrats. En tout état de cause, la société bien ordonnée nécessite des fonctions judiciaires et législatives, à qui toujours centrées. "Les pouvoirs qui sont sont ordonnés de Dieu.".

III. La société civile est consolidée et perfectionnée par la justice ", a régné David sur tout Israël." C'était sans aucun doute la conséquence de l'administration impartiale de la justice entre toutes les classes. Les dirigeants civils ont souvent été lents d'apprendre la leçon, qu'il n'y a pas de fondement pour le contenu général comme la justice inébranlable. Juste des dirigeants font du contenu et des peuples unies.

Iv. La société civile est destinée à étendre ses avantages à toute l'humanité. Chaque communauté où les rois et les dirigeants régignent avec la justice, chaque nation exaltée par la justice, est une balise au monde. Les peuples si favorisés ont une mission sacrée de remplir et sur eux une responsabilité à laquelle il n'y a pas d'évasion. - T.

Homysons par W. Clarkson.

1 Chroniques 18:1. - La campagne chrétienne.

Comme "David frappe les Philistins et les a maîtrisés", nous avons donc engagé dans une guerre sainte, doit vivre pour frapper et maîtriser les ennemis de Dieu. Notre vie chrétienne ne peut être entièrement représentée sous une image d'une image, mais si elle peut être dit être une chose plus qu'une autre, c'est une longue campagne spirituelle. Nous demandons ce que sont -

I. Les ennemis que nous devons tuer. Ce ne sont pas des philistins visibles, des Moabites, des Syriens, tels que se présentés contre David, l'épée à la main. Les adversaires de nos âmes et de Dieu sont:

1. Forces spirituelles invisibles (Éphésiens 6:12).

2. Les choses diaboliques incarnées dans le monde extérieur. Dans.

(1) Les hommes non agités, qui nous tentent délibérément de partir de la rectitude; et.

(2) des hommes chrétiens infidèles, dont le ton ou le type de caractère est inférieur à celui de notre propre et qui, involontairement à eux-mêmes et imperceptiblement pour nous, nous attire vers leur propre niveau spirituel;

(3) institutions non christian.

3. Des forces perverses au sein de notre propre âme. Les pires ennemis d'un homme sont ceux du ménage de son cœur - ses propres tendances à la fierté, à l'auto-volonté, à indulgence, à la mondanité.

II. Les armes de notre guerre. Les armes de David sur ses champs de bataille étaient l'épée et le bouclier, la lance et l'arc, les chars de guerre et les chevaux. "Les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes ... à la traction des fortergholds" (2 Corinthiens 10:4). Elles sont:

1. L'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu.

2. La force de la sympathie chrétienne et du zèle.

3. La coopération des hommes sincères simples.

III. Notre espoir de succès. David regarda.

(1) son propre général;

(2) le soutien de ses "puissants hommes";

(3) la valeur et la discipline de ses troupes; mais surtout et principalement à.

(4) la présence et la puissance du dieu vivant.

Nous regardons à.

(1) la forme parfaite de la vérité que nous prêchons pour les cœurs et les désirs des hommes;

(2) la présence et la puissance de l'esprit tout-puissant de notre Dieu. C'est c'est qui "nous cause à triompher".

Iv. Le butin de la victoire. Ceux-ci dans les guerres de David étaient des villes (1 Chroniques 18:1), sujets (1 Chroniques 18:2, 1 Chroniques 18:6), cadeaux (1 Chroniques 18:2, 1 Chroniques 18:6), Chares et chevaux (1 Chroniques 18:4), or et laiton (1 Chroniques 18:7, 1 Chroniques 18:8), Alliance politique (1 Chroniques 18:9, 1 Chroniques 18:10). D'autres gâteaux que ceux-ci sont la récompense de la victoire dans les conflits chrétiens. Elles sont:

1. Les âmes humaines régénérées. "Il convertit un pécheur", etc. (Jaques 5:20). "Quelle est notre couronne de réjouissance? Ne sont même pas vous", etc.? (1 Corinthiens 2:1). Ceux que nous avons été les moyens d'éclaircir et de racheter sont les gâteaux que nous "ramener à la maison", la couronne que nous portons.

2. Facultés et forces restaurées à leur utilisation légitime. David a pris "très beaucoup de laiton avec Salomon a fait la mer d'airine", etc. (1 Chroniques 18:8), pour la maison du Seigneur (1ch 18:11; 2 Chroniques 4:12, 2 Chroniques 4:15, 2 Chroniques 4:16). Ainsi, les biens de l'ennemi ont fait de contribuer au service de Jéhovah. C'est le plus vrai de tous les triomphes lorsque nous réussissons donc à changer l'esprit des hommes que le temps, la pensée, l'argent, l'énergie qu'ils avaient donnée au service du péché qu'ils consacrent maintenant à la cause du Christ et du puits -être du monde.-c.

1 Chroniques 18:11. - La gentillesse de préservation de Dieu.

La note clé de ce chapitre est le passage: «Ainsi, le Seigneur préservait David avec qui il est allé» (1 Chroniques 18:6, 1 Chroniques 18:13

I. Je préservant la gentillesse de Dieu à David. Cela s'est manifesté de différentes manières: Dieu le préservit de:

1. Blessure au combat. Il n'était ni tué ni blessé par les fléchettes qui doivent avoir été nivelé dessus par de nombreux ennemis.

2. Défaitez en guerre. Il n'a jamais été battu par aucun ennemi qu'il a rencontré et, enfin, tous ses ennemis soumis à sa règle.

3. Des erreurs graves dans la politique publique. Salomon, son fils brillant, a commis une erreur la plus grave lors de la surcharge de son peuple; et Rehoboam, son petit-fils, a commencé sa carrière royale avec une gaffe fatale ( 2 chroniques 10: 1-14 .). Mais David avait jusqu'à présent été considérablement préservé de prendre n'importe quelle étape qui mettait en danger sa propre position ou affaiblit son royaume; Par conséquent, il a été livré de:

4. La déloyauté de sa part de ses sujets. "Exécution du jugement et de la justice entre tout son peuple" (1 Chroniques 18:14), plaçant des hommes compétents à la tête des différents départements de l'État (1 Chroniques 18:15-13), il était en sécurité de l'attachement de son peuple et "régna sur tout Israël" sans (à l'heure actuelle) un danger de rivalité ou de perturbation.

5. Perils spirituels spéciaux. David a été exposé au danger particulier des rois et très particulièrement au danger de la complaisance et de la glorification de soi. Il s'était levé de la berceau au trône, s'était élargi et a amplifié le royaume hébraïque, avait atteint une distinction considérable dans le monde (jusqu'à sa connaissance de lui), et il doit, comme un homme faillible, a été sous un Une forte tentation de se glorifier et de prendre un bon crédit pour l'entreprise et la sagacité. De ce "Le Seigneur conserva David." Le souverain humain a posé sa position victorieuse aux pieds du roi divin. Il n'a pas appliqué le butin de guerre à l'embellissement de sa propre maison, mais "les a dédiés à l'Éternel" ( 1 Chroniques 18:11 ). Mais il a fait quelque chose de plus et meilleur que cela: il a attribué sa carrière réussie - témoigner de ses psaumes de Thanksgiving - à la bonne main de son Dieu sur lui. Il a donné à Dieu la gloire. Ainsi, "le Seigneur l'a conservé avec qui il est allé", même quand il est allé loin sur ce "lieu glissant" -prominence, le pouvoir, le succès au combat.

II. La gentillesse de Dieu nous envoie la gentillesse. Nous devons bénir Dieu comme notre créateur, le fournisseur, le père, le Rédempteur; Nous devons aussi l'amplifier comme notre présage continu. Il nous préserve.

1. Dans la vie; À la fois dans la rétention de notre étant ( Job 10:12 ), et dans la continuité de notre existence sur Terre.

2. dans la santé; En liberté de la maladie, dans la délivrance de l'échec mental, en possession de "cœur et d'espoir".

3. dans des circonstances favorables; Sauvegarde de la perte accablante et de la déception écrasante, et (souvent pour de très longues périodes ensemble) du deuil de la sellage.

4. Dans l'intégrité spirituelle. Quand d'autres choses avaient disparu, David pourrait trouver une consolation indescriptible dans la pensée », comme pour moi, vous êtes utile dans l'intégrité de la mine» ( Psaume 41:12 ). Et tout ce qui peut être utilisé; Bien que Dieu puisse éliminer la santé, le trésor, la puissance, les amis, du chemin sur lequel nous marchons, pourtant, s'il nous maintient dans sa peur et dans l'amour de notre Rédempteur, s'il nous livre du naufrage de l'âme ( 1 Timothée 1:19 ) et nous soutenant par le pouvoir de défense de son Saint-Esprit (Psaume 51:12), puis-nous exclamer, pas dans le Les accents de découragement comme le patriarche cassé (Job 7:20), mais dans les tonalités joyeuses et reconnaissantes d'un guerrier spirituel réussi », que dois-je faire à toi, O Thou, O Thou, O Thoue Preverver of Men? "-C.

Homyses par F. Whitfield.

1 Chroniques 18:1, 1 Chroniques 18:12, 1 Chroniques 18:13.-David's Wars .

Ce chapitre s'ouvre avec un compte rendu des guerres de David, suivie d'une succession de brillantes victoires. Suivant sur le chapitre précédent, bien que séparé de celle-ci par une durée considérable, elle apporte devant nous une instruction beaucoup spirituelle. Le chapitre précédent contient un compte de nombreuses "grandes promesses précieuses et précieuses" apportées à David, sa confiance en eux, ainsi que ce qui coule invariablement à partir de cette grâce - sa communion avec Dieu. La communion avec Dieu est l'issue de la grâce reçue. Mais hors de la grâce et de la communion réalisées avec la guerre de flux de dieu et la victoire. C'est l'enregistrement d'ouverture de ce chapitre. L'ancien fournit la force de ce dernier, et celui qui sort de ses genoux pour combattre la bonne lutte de la foi la volonté, dans chaque bataille, être "plus que conquérir" à travers lui qui l'aime. Et marque comment David est à une seule main Parmi nombreux ennemis, et tout de caractère varié. »Edom, Moab, les enfants d'Ammon, les Philistins, Amalek et les Syriens. Quel hôte et quelle diversifie! Pourtant, l'œil de Dieu suit le serviteur à une seule main au milieu de tous ces ennemis. Un "mur de feu" est autour de lui - "Le Seigneur préservait David avec qui il est allé." Il en va de même pour chaque serviteur de Dieu qui sort pour combattre les batailles du Seigneur directement de la communion. "La victoire!" est inscrit sur sa bannière. Il est invincible, car "fort dans le Seigneur et dans le pouvoir de sa puissance." Il peut être à une seule main et ses ennemis peuvent être légion et de tous les personnages, mais il triomphe sur tout et, comme David ici, lit tous les trophées de la victoire aux pieds de Sauveur.

1 Chroniques 18:4, 1 Chroniques 18:9.-David, Hadarezer et Tou.

L'Esprit de Dieu est un biographe fidèle. S'il enregistre les bonnes caractéristiques du caractère dans les enfants de Dieu, il n'est pas moins fidèle à décrire le côté obscur de leur caractère. Dans ce cas, la Parole de Dieu est un contraste frappant avec toute la biographie humaine. La conduite cruelle de David dans "houghing the Chariot-chevaux" est conforme à la lumière imparfaite de cette dispensation et n'est pas enregistrée pour notre imitation plus que les archives de la criminalité dans notre presse quotidienne. Il nous enseigne qu'il n'y a qu'un seul parfait. Il y a un blot sur chaque écusson sauf celui du Seigneur Jésus; Et ils sont enregistrés par l'Esprit de Dieu afin que l'œil de l'âme devait toujours se tourner de la meilleure des héros de la Terre à lui qui est le "chef de dix mille, et tout tout de suite ravi." Soyons avertis par les cruautés de l'époque de David et marquons ses grâces et le suivons jusqu'à ce qu'il suivait Christ. Le butin de Hadarezer et tous les autres sont consacrés à Dieu. Pas un trophée tombe dans les mains de David mais est déposée là-bas. Les buts de Hadarezer et les cadeaux de Tou sont tous semblables-le Seigneur. Puissions-nous le suivre ici et jeté chaque couronne aux pieds de Jésus! -W.

Homysy par R. Tuck.

1 Chroniques 18:6, 1 Chroniques 18:13. - Préservations divines dans le travail et la guerre.

Dans le record de l'expédition et des guerres de David, une chose se démarque de manière irréveillante et impressionnante; Il est répété deux fois ici, comme l'attentif à son attention devait être particulièrement attiré: "Le Seigneur préservait David avec qui il est allé;" Ou, dans le langage pittoresque de Néhémie, "la bonne main de son Dieu était sur lui pour de bon." On peut noter-

I. Que David était dans toutes les choses servante de Dieu, cette relation le fixait de manière particulière sous les soins de Dieu. En tant que créatures, nous venons sous ses offres. En tant que ses enfants, nous entrons dans la grâce de ses tendances paternelles. Et comme ses serviteurs, nous sommes assurés de sa sécurité en toute sécurité tout en travaillant dans sa mission. Les plus purs et plus près sont nos relations avec Dieu, plus la sécurité peut être complète et notre repos sur les mains divines. Comparez l'expression ", l'homme est immortel jusqu'à ce que son travail soit fait." Notre Seigneur Jésus savait qu'aucun préjudice ne pouvait venir à lui alors qu'il était à propos de «l'entreprise de son père».

II. Que la vie entière de David était dans la garde de Dieu. Parce qu'il n'a jamais rompu libre de l'idée de service. Il n'a jamais voulu isoler une partie de sa vie et le garder pour soi. C'est ce qui seule sépare un homme de la conservation divine. Un homme prenne volontairement sa vie dans sa propre main implique le retrait de la grâce divine spéciale, puis l'homme apprend le mal de son caractère égaré par les troubles nets dans lesquels il tombe. C'est la leçon permanente pour les âges enseignées par la vulgarisation d'Eve dans le jardin d'Eden. L'homme qui peut dire: "Nous servons le Seigneur Christ" et l'appliquouvera à tout son temps et ses pouvoirs et sphères, peut être sûr qu'il soit tout à fait sûr dans "le lieu secret du plus haut, respectueux de l'ombre du Tout-puissant. " Les anges ont une charge le concernant, pour le garder de toutes ses manières. Ils seront si proches qu'ils le porteront même pour qu'il "distinguer son pied contre une pierre".

III. Cela n'interfère en aucun cas avec sa projection d'énergie et d'entreprise, il peut sembler que cette assurance de la préservation divine donnerait un sentiment de sécurité qui conduirait à l'indolence et à l'indifférence. Mais cela ne le fait jamais, car une telle tentation est résistée et surmontée par l'impulsion à la fidélité. Pour regarder, la vie du bon homme devrait à ce sujet être la même chose que l'homme du monde. Sur la surface, il devrait y avoir l'énergie, l'entreprise, la persévérance et la compétence, qui sont les conditions de réussite dans les entreprises mondaines. La différence réside ci-dessous. Le bon homme vit et traverse pour Dieu et dans sa force. L'homme mondain n'a pas d'autre extrémité que son propre bien fantaisiste. Il peut être pleinement prouvé et illustré des exemples bibliques et de ceux de l'histoire chrétienne, que la consécration complète du service de Dieu ait jamais été l'impulsion à une vie plus noble que tout autre motif ne peut inspirer les hommes à atteindre. Les serviteurs de Dieu s'efforcent toujours d'être le meilleur possible dans chaque sphère où ils sont définis.

Iv. Il a apporté la force de David pour le devoir et le meilleur pour le cœur, d'être assuré que l'ombre de Dieu était sur lui. Comparez les expressions telles que: "Je vais me coucher à la paix dans la paix et au sommeil: pour toi, Seigneur, ne me préoccupe que de m'attarder en toute sécurité;" "Le Seigneur est ma lumière et mon salut; qui vais-je craindre?" Et comparer de telles expériences de force que lorsque vous combattez le lion et l'ours, ou le goliath géant; et de telles expériences de préservation comme lorsqu'elles sont chassées par le roi Saul sur les montagnes. Toutes les nouvelles entreprises ont été entrées avec le cœur silencieux. Dieu a gardé; il a promis de garder. "Celui qui empêche Israël ni des slumbers ni ne dort.".

Ici, répondez à la difficulté toujours récurrente de la pratique pratiquement de l'énergie de l'homme et des inspirations de Dieu; l'entreprise de l'homme et les conservations de Dieu; La volonté absolue de l'homme et la volonté de Dieu. Montrez que à l'homme qui fait pleinement confiance, la difficulté disparaît; Et que, dans un sens le plus réel et pratique, le soin de Dieu et la préservation et la grâce sont l'ombre sanctifiante sous laquelle la vie noble est maintenant vécue. - R.T.

1 Chroniques 18:11.-Loyauté envers Dieu au moment du succès.

Il est à noter que le meilleur des buts des guerres de David qu'il est loyalement "dédié au Seigneur", se révélant ainsi comme fidèle au moment de la prospérité et du succès qu'il s'était prouvé au moment de l'échec et du problème. Le pouvoir d'essai de l'adversité est souvent envisagé et d, en effet, l'un des sujets familiers de l'enseignement public; Mais le pouvoir de test de la prospérité n'est pas digne d'estimé ni traité efficacement. Pourtant, Dieu travaille à la fois et la seconde fournit plus de formes de test et de tests plus graves. La faiblesse de la racine de caractère d'un homme a été découverte par le succès. Il est difficile de monter dans la vie, de garder la main de la main de Dieu que de descendre. Et cela dit beaucoup pour David, et petit pour Salomon, que, sous les bénédictions temporelles de Dieu, David a tenté à Fast son intégrité et Solomon a pratiquement abandonné le Dieu de ses pères. Dans l'affaire maintenant devant nous, David avait un grand cadeau de Tou, le roi de Hamath. Un tel cadeau semblerait être sa propre propriété exclusive et aucun homme n'aurait pu l'avoir blâmé s'il l'avait ajouté à son domaine privé. Mais, en loyauté pieuse envers Dieu, il considérait cela comme faisant partie du succès. Avec quel Dieu avait assisté à ses travaux, alors il l'a consacré à l'honneur et au service de Dieu et a gagné une bénédiction beaucoup plus riche du cadeau que S'il l'avait gardé pour lui-même.

I. Le succès de la vie peut nous séparer de Dieu. Il peut, en remplissant notre vie avec des intérêts frais et en évoluant Dieu. Il peut, par une fierté nourrissante et détruire les conditions sur lesquelles Dieu peut habiter avec nous. En faisant, en faisant le vrai dieu de notre culte pour être soi-même, et détronçant ainsi le Dieu vivant. En déclarant notre infidélité alors que nous utilisons le succès pour soi-même, et non pour Dieu, et nous nous amènent donc sous des jugements divins. Ou il peut, par une sécurité charnelle nourrissant et nous nous amener dans une condition spirituelle qui doit pleurer et éteindre le Saint-Esprit.

II. Le succès dans la vie peut nous lier étroitement à Dieu. Si nous reconnaissons pleinement la source d'où vient tout le succès. Si nous sommes vigilants sur notre culture spirituelle, à travers les moyens de grâce, tandis que le succès grandit. Si nous sommes complètement résolus de consacrera à l'utilisation de Dieu, nous pourrons obtenir un succès. Si nous reproportions soigneusement nos dons, si nous nous reproorde soigneusement, à la maison et au service de Dieu, comme notre succès avance. Comparez les premières vœux de Jacob à Bethel ( Genèse 28:22 ), "de tout ce que tu shas tu me donnerai, je vais sûrement donner un dixième à toi." Il illustre les sacrifices de David pour le tabernacle et le temple lors de son règne, culminant dans son splendide cadeau de son "propre bien", sa propre propriété privée, juste à la fin de sa carrière (1 Chroniques 29:3). Nous pouvons être directement aidés à maintenir le bon esprit, en promulguant des prospérités, par le dévouement de parties de notre succès aux utilisations pieuses. Faire le don des portions témoigne que nous détenons l'ensemble en tant que Dieu et que nous n'avions réservé à notre intendance dans le mystère de la grâce divine. "Qu'avons-nous que nous n'avons pas reçu?" Offrez ce que nous pouvons au service de Dieu, de cela, nous devons dire que cela ", de Thine, nous avons donné à toi .'- r.t.

1 Chroniques 18:14.-King's Justice.

Parmi toutes les caractéristiques de la royauté, le Chronicler sélectionne un, ou apparemment deux, comme des caractéristiques particulières du règne de David. "Il a exécuté le jugement et la justice entre tout son peuple." La magistrature, la décision des différends et la punition des criminels, sont toujours des parties importantes de droits royaux. Ils sont moins, apparemment, à notre époque, parce que notre souverain ne préside pas en personne de nos tribunaux de droit, mais délègue son devoir à ses juges. Ils travaillaient plus, apparemment, royaux travaillent dans l'Antiquité et sous des conceptions orientales de la royauté. Lorsque Salomon est entré sur les responsabilités de la royauté, la chose qui lui semblait le plus grave était son devoir en tant que juge. Il a senti le besoin de perspicacité judiciaire, en voyant que, comme un jeune homme, il n'avait aucune boutique d'expérience précieuse. Sa demande de sagesse a principalement évoqué ce don nécessaire de la royauté orientale. Kitto dit: "La sagesse qu'il crotte était celle dont il avait déjà assez pour pouvoir apprécier la valeur de sa sagesse, de la sagacité, de la clarté du jugement et de l'intelligence à l'administration de la justice et dans la conduite des affaires publiques . " L'administration de la justice pourrait bien être définie donc en avant, pour probablement rien n'interrite donc directement sur le bien-être d'une nation comme la sagesse et la pureté de ses juges. Les termes utilisés dans ce verset sont toutefois destinés à inclure plus que la justice de la Cour et nous pouvons voir que -

I. Justice royale est l'expression dans la nation de la règle paternelle. La famille est la première agrégation d'individus humains et son chef et sa dirigeante est le père. La prochaine agrégation des hommes est celle de la tribu; Un certain nombre de familles unissant leurs intérêts et leur logement ensemble et à la tête de la tribu, en tant que dirigeant et juge, est le patriarche ou le père tribal. La plus grande agrégation des hommes est l'union des tribus dans la nation, mais la même idée est préservée et le chef et le dirigeant reconnu est le roi-père, ou le roi paternel. Les associations de ces deux termes doivent être soigneusement données; et il devrait être montré comment l'unique tonne l'autre. Cette distinction étant définie en avant, le roi cherche à faire le droit absolument sans aucune connaissance générale et d'intérêt pour son peuple; Un roi ne peut pas être censé connaître des individus. Mais exactement c'est de l'essence même de la paternité. Le père est aussi fidèle à la droite que le roi, mais il cherche à appliquer les revendications du droit à la condition réelle des personnes, qu'il sait avec précision et en qui il ressent un intérêt direct et personnel. On peut donc dire que l'idée parfaite d'un roi est exprimée dans le terme père et qu'un vrai père doit avoir tout ce qui est essentiel à un roi. On dit toujours du bon roi, "il est le père de son peuple".

II. La justice royale est la révélation envers les hommes de la justice divine. Aucun mot ne peut suffire à présenter les relations de Dieu avec des hommes. Et que parce qu'aucun mot ne contient de sens absolue et nécessaire. Leur connotation diffère pour différentes personnes. Montrez que ni le roi ni le père ne suffisent seuls. Nous voulons pour Dieu un mot qui ramène à la maison à nos cœurs la conviction qu'il est dominé par le sens de droite; Mais nous voulons certainement un mot qui nous assurer que toutes ses manières avec nous sont tonifiées d'intérêt personnel pour nous, une connaissance parfaite de nous et la plus douceur de nos faiblesses et de nos désirs. Donc, la justice de Dieu doit être à nous à la fois royale et paternelle.

Ce sujet ouvre la discussion sur la vraie base de "l'expiation". Seulement en estimant pleinement la justice divine comme royal et paterneux, pouvons-nous discerner les "besoins" pour une satisfaction du droit éternel et une manifestation persuasive de l'amour éternel.-r.t.