Commentaire Biblique de la chaire
1 Chroniques 22:1-19
EXPOSITION.
Du début de ce chapitre à la fermeture du premier livre des Chroniques, nous voyagons à nouveau seul et, à l'exception des passages parallèles d'un caractère simplement ordinaire, n'ayez plus l'aide de comparer différentes descriptions des mêmes tronçons de l'histoire. . Le présent chapitre raconte les préparatifs intéressés et zélés de David pour la construction du temple ( 1 Chroniques 22: 1-13 ); ses exhortations et sa charge solennelle à son fils et à son successeur ( 1 Chroniques 22: 6-13 ); et ensuite, ses injonctions aux "princes d'Israël" (1 Chroniques 22:17-13) pour aider Salomon.
Ce verset appartient évidemment à la fin du dernier chapitre et aurait dû y avoir sa place. Cela indique un profond sentiment de soulagement qui a maintenant visité l'esprit de David. Nous pouvons imaginer comment il avait réfléchi souvent et long le "endroit où" de la maison "dépassant la magnifique" maison qui était dans son cœur de construire pour le Seigneur. La place a été trouvée et les plus inattendues et «terribles» (Genèse 28:17) La méthode par laquelle elle est arrivée, plus convaincante et satisfaisante, à tous les événements de certains points de vue. L'extraordinaire et impressionnant désignant de cet endroit était en soi un signal pour un début actif du travail et fait en même temps ce début réalisable. Solomon et de nombreux autres pensent souvent, parlent souvent, souvent, du "plus fin d'Ornan le Jebusite" comme la place "qui a été montré à David son père" et que "David avait préparé" (2 Chroniques 3:1). Ici, alors il construit "l'autel de l'offre brûlée", comme, sur la colline voisine de Sion, "il avait élevé le" tabernacle pour l'arche ".
Les étrangers. Celles-ci sont clairement appelées dans les «prosélytes» septuerie (τοὺς προσηλὺτους). Bien entendu, ils étaient des ouvriers étrangers, qui sont venus à la poursuite de leur métier. Les injonctions quant aux "étrangers", et en ce qui concerne leur montrer la gentillesse, sont très nombreuses, commençant par Exode 12:19, Exode 12:48, Exode 12:49; Exode 22:21 (20); Exode 23:9; Le Exode 19:10, 33, 34; Exode 15:14-2; Deutéronome 10:18, Deutéronome 10:19 ; Josué 8:33-6. Ce n'était pas l'objet de David simplement de gagner du travail bon marché ou obligatoire (2 Chroniques 2:17, 2 Chroniques 2:18), mais pour obtenir une compétence, Quels immigrants de certains endroits posséderaient, dépassant celui de son propre peuple (2CH2: 7, 2 Chroniques 2:8, 2 Chroniques 2:13, 2 Chroniques 2:14), en particulier compte tenu de l'absorption d'Israël dans la poursuite de la guerre, qui avait si largement entravé leur étude et leur pratique de ces arts de la paix.
Fer ... les mariages; et laiton. La toute première mention biblique des métaux ( Genèse 4:22 ) place ces deux ensemble. D'où Solomon a obtenu son "abondance" de ce dernier que nous avons lu dans 1 Chroniques 18: 8 ; pour l'abondance de l'ancien, il ne viendrait pas nécessairement plus loin que ses propres terres. Bien que l'expression, "la terre dont les pierres sont du fer" (Deutéronome 8:9), est peut-être assez une figure poétique où elle se trouve, une partie de la force de la figure peut avoir subi de sa proximité de fait. L'utilisation abondante du fer dans une grande variété d'outils, d'outils, d'armes et de la connaissance de celui-ci dans le bar et la feuille, pourrait être illustré d'un grand nombre de citations de l'Écriture (Deutéronome 19:5; Deu 27: 5; 2 Samuel 12:31; 2 Rois 6:5; Ésaïe 10:34; Amos 1:3; et beaucoup d'autres). Les "mariages" étaient les Pinces et plaques de taille et de forme diverses, qui maintiennent fortement ensemble, que ce soit de poutres de bois ou de blocs de pierre.
Les Zidoniens et ceux de pneu (voir 1 Rois 5:6, 1 Rois 5:9, 1 Rois 5:13-11; 2 Chroniques 2:16-14). Les passages intéressants de Homère, Hérodote et Strabo, qui parlent de Zidon, etc. sont en pleine accord avec ce qui est dit ici et vaut bien la peine de pérus; par exemple. 'Iliad,' 6: 289-295, "et elle est descendue à la chambre voûtée, où étaient les vêtements tous brodés, les œuvres de femmes de Sidon, que l'Alexandre de Dieu lui-même apportait de Sidon quand il a traversé la grande mer, par le façon qu'il a amené Helen de noble ligneage; " "Iliad," 23. 743, 744 "et ce navire était de renommée inégalée pour la beauté sur toutes les terres, pour les hommes de Sidon, des artificiers rusés, l'avait habilement forgé et les Phéniciens l'avaient apporté sur la mer sombre;" 'Odyssey, "4: 615-618" et tout était d'argent, mais les frontières étaient mêlées d'or. C'était le travail d'Hephaestus. L'illustre phademus, roi des Sidoniens, m'a donné quand son palais m'a protégé mon retour là-bas; " 'Odyssey,' 15: 424, "Je me tiens à venir de Sidon, célèbre pour ses compétences dans le travail de laiton." Des références similaires peuvent être trouvées dans Hérodehotus (7:44, 96) et Strabo (1 Chroniques 16:2, § 23. Voir aussi le commentaire de la conférencier, 'sous 1 Rois 5:6).
Salomon ... est jeune et tendre. Il est impossible de fixer l'âge exact de Salomon comme indiqué par ces mots. Dans un "fragment" d'Eupholemus, il est déposé à douze ans. Josephus ('Ant. Jud.,' 1 Chroniques 8:7, § 8) Comme le suppose vaguement, il avait quatorze au moment où il prit le trône. Il était le deuxième fils de Bathsheba et peut à peine dépassé le dernier âge de l'âge de trois ou quatre ans. Cette même langue, "jeune et tendre", est répétée dans 1 Chroniques 29: 1 . Le règne de Salomon a duré quarante ans ( 1 ROIS 11:42 ; 2 Chroniques 9h30 ). Il est appelé vieux ( 1 ROIS 11: 4 ) lorsque ses étranges femmes "me détournèrent le cœur après d'autres dieux." Nous ne sommes pas informés de son âge au moment de sa mort. En fait, il n'y a en fait aucune donnée suffisante pour la fixation de l'année, voire au sein de la marge libérale de plusieurs années, l'âge désigné désormais aussi jeune et tendre.
Pour mon fils, la Chethiv montre "son fils", le Keri substituant "mon".
Parce que tu as largué beaucoup de sang. Ceci est répété très distinctement ci-dessous ( 1 Chroniques 28: 3 ), et l'apparaît à nouveau comme reconnu par la lèvre de David lui-même. Il semble remarquable qu'aucun énoncé précédent de cette objection, ni même l'allusion à cela, ne soit trouvé. En outre, il ne semble pas un endroit très opportun pour celui-ci dans notre 1 Chroniques 17: 1-13 ou dans 2 Samuel 7: 1-10 . Pourtant, s'il semble impossible de résister à l'impression qu'il ait dû trouver une expression à l'occasion mentionnée dans ces deux passages, nous pouvons l'adapter au mieux entre 2 Samuel 7:10 et 2 Samuel 7:11 de l'ancienne référence et entre 2 Samuel 7:11 et 2 Samuel 7:12 du dernier. Jusqu'à présent, cependant, à mesure que notre texte hébreu va, c'est la première place dans laquelle la déclaration est faite.
Sera né. Ce n'est pas la traduction nécessaire du verbe. La forme נוָָֹֹ n'exprime pas ici l'heure future. Solomon était déjà né lorsque la Parole du Seigneur est venue à David. D'autre part, nous pouvons supposer une importance particulière à appartenir à la clause, son nom sera Solomon. Le nom désigne l'homme de la paix et la clause est une annonce, probablement destinée à jeter plus loin à l'ombre du nom alternatif Jedidiah, qui avait également été divinement donné (2 Samuel 12:24, 2 Samuel 12:25).
La substance de ce verset est également trouvée dans la langue de Nathan (
La prière du père pour le Fils, et dans son audience, aura souvent récurrent la mémoire de Salomon et aura peut-être été le germe de la propre prière du fils, qui "a plu au Seigneur" (1 Rois 3:5; 2 Chroniques 1:7).
Les références à Olden Time et la référence pointée à Moïse doivent être considérées comme emphatiques. Dans 1 Chroniques 28:20 Nous trouvons les mots supplémentaires, "et le faire", inséré après l'exhortation animée et intensément sérieuse, soyez fort et de bon courage. Cette convocation inspirante n'était pas nouvelle. Il était probablement déjà déjà assorti au nom de la langue religieuse et serait souvent cité (Deutéronome 4:1; Deutéronome 31:5; Josué 1:5).
Maintenant, voici, dans mes problèmes. La traduction de Septuerie, Vulgate et Luther adopte ici notre lecture marginale, «la pauvreté. "Keil, Bertheau et d'autres traduisent, avec une probabilité beaucoup plus grande" par effort sévère ", quelle traduction peut être fortifiée, non seulement par de telles références que Genèse 31:43 et Psaume 132:1 (où la même racine est trouvée dans une infinitive pallutée), mais par l'expression répondant évidemment au présent dans 1 Chroniques 29:2 (ּכָּכָּכָכּוֹֹ ), "avec toute ma force. "De plus, David ne pouvait pas dire que la correction de la pauvreté ne pouvait pas caractériser sa condition pendant le temps qu'il collectionne pour l'objet du désir de son cœur. Et à peine avec toute correction plus élevée pourraient-il parler des angoisses et des responsabilités nécessaires de son bureau royal comme étant spécialement marquant cette période. Cent mille talents d'or, et mille mille talents d'argent. Notre sens de l'insatisfaction pour ne pas avoir d'effet d'acceptation ni de manière concluante de rejeter cette déclaration des quantités d'or et d'argent préparées par David, peut être réduite dans une certaine mesure par la déclaration trouvée dans 1 Chroniques 29:16, Exode 30:13; Le Exode 27:3), éventuellement la même chose avec "le shekel après le roi poids "(2 Samuel 16:1), et qui a été conservé dans le tabernacle, puis dans le temple - était probablement la norme. Le talent d'or était le double du poids du talent d'argent. Il pesait 1 320 000 grains, au lieu de 660 000. Le talent d'argent contenait 50 manehs, de 60 shekelles chacune; mais le talent d'or contenait 100 manehs, de 100 shekels chacun. Les équivalents monétaires modernes de ces poids sont très incertains. L'argent et le talent d'or ont été calculés très différents dans cette relation. Certaines des meilleures autorités ont mis le talent d'argent à 342 £ 3s. 9d; et l'or à 5475 £. Cela rendrait la valeur monétaire décrite par ce verset près de neuf cent millions de millions de dollars. D'autres estimations sont considérablement supérieures à cette somme et peu d'automne en dessous de celle-ci. Vaste que la somme est, nous pouvons être aidés dans une certaine mesure à l'accepter par la déclaration de Pline, qui ('Nat. Hist. , '32:15) nous dit que Cyrus, dans sa subjugation de l'Asie, a pris la moitié de nombreux talents d'argent que ceux mentionnés ici, et trente-quatre mille livres d'or (voir les articles dans le dictionnaire biblique de Smith "sur" l'argent , "et sur" poids et mesures "). Parmi les œuvres les plus précieuses sur ces sujets sont la "Numismatie Judaïe" de De Saulcy, et F. La monnaie juive de Madden. ".
Donc, trop 1 Chroniques 28:21; 2CH 2: 7, 2 Chroniques 2:17, 2 Chroniques 2:18; ainsi que 2 Chroniques 2:2 du présent chapitre.
Arise ... et faire. Les premiers et derniers mots de Esdras 10: 4 sont trouvés ici et la note peut être faite de la similitude de l'expression.
Ces versets contiennent le commandement de David, accompagné d'un argument urgent, aux princes d'Israël, de rendre leur aide publique.
Tous les princes; C'est-à-dire ceux qui occupaient des postes d'autorité en tant que commandants, dirigeants, aînés, chefs de tribus et chefs des pères (1 Chroniques 27:22; 1 Chroniques 23:2, 1 Chroniques 28:1).
L'ensemble de ce verset aurait dû être suggéré de souvenirs passionnants avec intérêt. Ce que David dit ici équivaut à la déclaration de l'accomplissement parfait des promesses de neuf cents ans. Par la foi de ces promesses dont beaucoup de générations vivaient! Quels voies de voyage, suspense, punition et lutte, les siècles intermédiaires avaient été témoins! Et maintenant, il est enfin donné à la lèvre de la David âgée de prononcer la cessation du conflit prolongé d'une nation, son entrée dans la paix et l'accomplissement des souhaits les plus passionnés, des isolés imautiques, des prières finales des patriarches, de Moïse et d'une longue ligne des fidèles. C'était bien pour David qu'il ne pouvait pas prévoir et ne savait pas comment près de la culmination de la gloire et de la prospérité d'une nation pourrait être à sa chute trinée et à une décomposition prolongée. L'analogie qui obtient à cet égard entre l'historique d'une personne et d'une nation est aussi remarquable que nécessaire et s'est tournée vers les utilisations de l'avertissement.
Amener l'arche de l'alliance du Seigneur et les saints navires de Dieu. Pour régler ceux-ci dans une maison fixe, il y avait maintenant longtemps le désir fastidi du cœur de David (donc 1 Chroniques 15:1; 2 Chroniques 5:2 1 Chroniques 25:26 ; Néhémie 10:35 ). Aussi le participe Niphal, הַגִַּגְְִֶּהַ, traduit ici "qui doit être construit", doit être remarqué. Le sens de David serait mieux rencontré probablement donc: "Arise, construire le sanctuaire ... Pour apporter l'arche ... dans la maison (puis) construit au nom du Seigneur.".
HOMÉLIE.
1 Chroniques 22:8. L'enthousiasme religieux dans la vieillesse - un modèle SolLoquy.
Cette solloque présente la pensée réglée des années passées. La maison qui doit être construite pour le Seigneur, restant encore à la vieillesse, la pensée impériale du cœur de David. Et nous pouvons remarquer que -
I. Le but qui est assimilé dans la propriété de son objectif principal que le bien-être de l'Église de Dieu est un objectif qui réussit bien à la vieillesse. Les autres conceptions, projets et objectifs sont, il est d'arbre, souvent vu de s'épanouir à la vieillesse en fait. Mais dans d'innombrables cas, à quel point il avait été beaucoup mieux si leur fascination avait été longue auparavant, et leur demande tyrannique de la force qui menace clairement d'Ebb avait été longtemps niée! Ils consomment indûment la force d'esprit et de corps. Ils occupent de manière inappropriée la force du cœur. Ils n'ont vraiment rien en commun avec l'avenir mémorable qui est si imminent. Ils contrastent souvent péniblement et repoussé avec elle. Bien autrement, c'était maintenant avec le but de David, et avec comme une analogie avec elle. Dans son cœur fidèle, un but sacré avait été chéri. Il est toujours rapide et s'harmonise bien avec l'âge - avec les pensées appropriées à vieillir, avec l'expérience et les jugements correcteurs de l'âge, et avec ses perspectives à proximité.
II. Le but qui est assorti d'avoir pour son objet distinct que le bien-être de l'Église de Dieu offre une grande place à l'exercice d'une ambition noble. "La maison ... Doit dépasser la magnifique, la renommée et la gloire dans tous les pays.".
1. Une force d'exaltation auprès du personnage du Bureau trouve des exercices et une portée abondante à une époque où elle pourrait autrement être sur la carie ou, sinon sur la carie, capable de trouver aucun objet vraiment digne.
2. Il trouve de l'exercice, pas simplement sainement à la personne qui l'expose, mais d'une utilité généralisée. Outre l'aspiration personnelle Après le ciel, ses visions béologiques, sa sainteté parfaite, il y a distinctement une ambition qui deviendra un lit mourant - l'ambition de partir avec le monde ce qui sera une bénédiction continue et croissante pour elle et un témoin durable pour Dieu et sa vérité. En aucun cas, d'autres choses étant égales, la bénédiction est-elle si sûre comme lorsqu'elle est directement donnée en relation avec le travail spirituel et avec cette plus grande entreprise, l'église de Dieu. Où toutes les autres grandeur de la Terre doivent donc s'effacer, et l'œil est devenu sans passion à tous les autres, ses couleurs les plus brillantes, l'église de Dieu, aussi bien que spirituel, a été connue pour entrer une compétition réussie avec tout ce qui a occupé une heure mortelle. .
III. Desserts de leur lien avec l'Église de Dieu ne toléreront pas le risque de préjudice de leurs grands objets préjudiques par des causes évitables. Même si des relations naturelles auraient pu tenter le risque et que la désignation divine aurait pu être appuyée dans un délai de mandat, David ne cède pas un moment à cela. Il fait promptement et avec une préthrète émaneuse gardée, reconnaissant au danger et faire de la meilleure façon de lui fournir. Principe religieux devrait surmonter les instincts héréditaires et les liens de la nature ne devraient pas remplacer ceux d'origine Diviner. "Whoso Loveth Père ou mère est plus que moi", a déclaré Jésus, "n'est pas digne de moi." David était sans doute très fier de son fils, très tendre de lui; Mais il était à juste titre plus proueur de l'œuvre de son Dieu, et à juste titre soumissionnaire et son bien-être sécurisé. Des objectifs saints authentiques semblent posséder une circonspection indigène. Ils semblent posséder une sauvegarde secrète en eux-mêmes. Parmi ceux-ci, ce n'est pas vrai et on ne dit pas que les enfants de la nature sont dans leur génération plus sage qu'ils. La prévoyance, alors cela fonctionne si largement dans la vie humaine et est tellement fructueuse de divers bons, spectacles à un grand avantage dans une telle conduite que celle de David à cette crise. Il y a en effet des sens dans lesquels il se peut que cela puisse dire presque appartenir à la nature à prendre en compte et à agir pour des générations suivantes. Pour que "les usines d'usines d'ébauche de nombreux arbres, aucune baie dont il peut compter sur la vie à voir." Mais c'est le travail de quelque chose de plus que la nature, supérieure à la nature, quand les objectifs sacrés émettent une vigueur, un incendie, un enthousiasme et une main-d'œuvre zélée à la vieillesse. Et de manière frappante sont ces objectifs distingués de ces "bonnes intentions" qui ont gagné pour eux-mêmes un proverbial et un mauvais caractère.
1 Chroniques 22:8. - La tache de sang.
Nous lisons distinctement ici, comme aussi dans le parallèle plus strict de cet endroit (1 Chroniques 28:3), qu'il s'agissait parce que David avait "abondamment le sang", avait "porté beaucoup de sang sur le Terre "à la vue de Dieu, avait" fait de grandes guerres ", que la Parole du Seigneur lui vint, en disant:" Tu ne construiras pas une maison à mon nom. " Après la mort de David, nous trouvons Salomon - dans la mesure où nous pouvons aller par sa langue - semblant mettre une ombre d'interprétation quelque peu différente à ce sujet. Il ne dit en effet rien de différent de la vérité, ou nécessairement incompatible avec elle; Mais peut-être proposé par la volonté filiale d'un fils, a-t-il des objectifs d'omettre ces aspects qui étaient les aspects les plus douloureux et les graves à la lèvre d'un fils pour s'attaquer. Il dit (1 Rois 5:3), "Tu sais que ce que David mon père ne pouvait pas construire une maison au nom de l'Éternel son Dieu pour les guerres qui étaient sur lui sur tous les côtés , jusqu'à ce que le Seigneur les a mis sous la plante de ses pieds. " Cette version est également tout à fait cohérente avec les indications de notre compilateur ( 1 Chroniques 17: 1 ), et avec celles de 2 Samuel 7: 1 . Avec un plus grand, cependant, et plus simple, de la lèvre honnête du père lui-même à son fils, pas du fils au monde extérieur, nous avons ici à faire. Et nous sommes enseignés -
I. Que, aussi sûrement que le jugement, le travail étrange de Dieu, si sûrement que le pire jugement, la guerre et la perte de sang de camarades devrait être l'étrange travail de son peuple. S'il y a des moments où ceux-ci sont nécessaires, mais sont-ils intrinsèquement "un travail étrange" et sont avec force par la volonté divine pour être si considérée. L'homme qui n'a été que l'instrument nu de ce genre de chose parmi ses semblables sur Terre, ne sera pas l'homme dont les mains doivent être honorées pour élever le temple de Dieu, l'église d'amour et de la paix, et de la parfaite Fraternité de l'humanité.
II. Que le penchant ou l'habitude dominante, ou une simple occupation de notre vie antérieure, ne sera pas imprévu à un moment critique et que nous pouvons imaginer d'être d'importation suprême, décidez que le lot qui va nous tomber, ou être confisqué pour toujours. Le péché peut être pardonné, la tyrannie de l'habitude maléfique peut être brisée, l'usurier du trône du cœur peut être détrôlé, les circonstances ont peut-être été presque révolutionnées; Mais en fait, les choses qui n'ont pas été faites comme si elles ne l'avaient pas été, pas plus que nous ne devons pas être comptées comme si elles ne l'avaient pas été. Certaines taches sont des choses très têtues. Et ils ne sont pas superstitieusement mais légitimement considérés comme tels. La tache de sang est notoirement de cette description. Deux contrastes de ce type que Caïn et David l'atestent. Contraste violent comme les sacrifices sauvages de Heathendom par des âges non numérotés et ceux de la révélation l'illustrent. Mais la formidable manifestation elle-même peut être tenue de venir de la marque, de la saupoudrance, de l'efficacité de ce sang dont ils crièrent autrefois, laissez-le "être sur nous et sur nos enfants". Sur ces deux taches terribles de celui-ci et la vertu infinie de celui-ci, ont été de temps en temps et sont toujours et sont toujours. Pourtant, combien d'illustrations importantes et solennelles du même principe dont il convient de tomber très loin de ceux que l'effusion de sang offre, l'habitude de David dans ce genre, néanmoins, notre avertissement typique tout le temps! L'élément de doute de votre métier, votre entreprise, votre tactique, votre ligne de comportement bien connu, peut prouver que la suspicion irrésistible qui engendrera inévitablement la meilleure partie de la nature humaine, dans son plus élevé. instincts-en un mot, dans la partie humaine de l'humanité. Cette suspicion nécessite de voter aucun monstre de caprice, de superstition, de la pureté simulée. C'est une suspicion du genre sûr de s'engager. Et il peut être clairement noté qu'il est engagé:
1. Par le caractère indésirable et peu recommandable des actes réels demandés ou impliqués. Bien que les scientons soient nécessaires pour que ceux-ci soient faits, mais dans les avantages des hommes, il y aura une révulsion voilée du contact de la main qui est le ministre d'eux.
2. Par la qualité du caractère, qu'ils sont clairement calculés pour engager ou favoriser. Celui qui peut être cédé à la réflexion de la pensée, de sentiment, de droits inaliénables humains, qui devrait être tenu toujours sacré.
3. Par leur règlement possédant la dotation d'une ténacité inévitable de la vie. Ils ont un nom à vivre, mais pas un nom enviable. Ils feront leur nom à être entendus lorsque leur faiseur souhaiterait fortement avoir jamais vécu du tout. Ils insistent pour réapparaître et éclaircir la vision parfois la plus inopportune.
III. Qu'il refuse maintenant le service plus noble de David, bien que l'on accepte le but de son cœur, est-ce que certains titres les plus puissants sonnent de la bataille et de la victoire. La force des leçons suggérées par ce passage ne subit certainement aucune perte lorsque nous notons une incohérence qui se justifie en très parlant de celui-ci. Vengeance, rétribution, châtiment ultime, sang humain, vie humaine, mensonge tout particulièrement au sein de la seule juridiction suprême. Et bien que, sans doute, Dieu ne transmet pas l'exécution de ceux-ci dans les mains des autres, le droit d'entre eux ne se développe pas. Pour David, pour les rois, pour les hommes d'État, pour chaque homme, le danger est qu'il empache d'une largeur de cheveux à un tel droit. Maintenant, le Seigneur des armées, le dieu des armées, le puissant homme de guerre, le capitaine, le vengeur, le glorieux vainqueur, est-il seul à qui pourrait attacher la grande confiance de la vie humaine et de la destinée et la prérogative de l'inconstance disposition d'eux. C'est lui qui, malgré les titres de la sienne, prononce le mot que David ne sera pas le constructeur honoré du temple, ce type d'église. Pas parce que l'objet n'était pas un bon, non pas parce que le cœur de David était impurs ou mêlé un, mais parce qu'il était tombé si souvent à David de verser sur le sol la vie de ses semblables que l'Église vient à Enregistrer, donc l'interdiction péremptoire. Il n'y a pas non plus de répit d'indemnité accordée au fait indiscutable, que beaucoup de guerres de David étaient sous la sanction divine et par le commandement divin. Pourtant, n'y a-t-il pas ici pas de mystère de la souveraineté divine à réfléchir, pas d'imponcoubilité des "choses cachées" à adorer. Pour le sentiment humain, l'instinct humain, les convictions de la raison et les énoncés les plus calmes justifient et approuvent le verdict.
1 Chroniques 22:11. - La charge du roi âgé à son fils et à son successeur.
La langue de David à son fils ici, et peu de temps après les princes du royaume, indiquent bien sa reconnaissance et la mémoire animée du fait que la pierre et le bois, l'or et le fer, aura besoin de mains prêtes, d'esprit sérieux, de coeurs dévoués, et que même le meilleur matériau de la doctrine et de la vérité restera morts sans l'énergie de la volonté et de l'esprit vivant. Les points actuels des lèvres de David, bien que quelque peu divers, vont ensemble pour faire ce qui peut encore être appelé correctement une charge. Et cette charge est formulée en mots de -
I. Adresse directe et incitation. David utilise les moyens humains directs, il regarde son fils. Il parle comme père de son fils. Avec ces aides naturelles de l'apparence humaine et de la voix, il lui appelle et se souvient que le souvenir d'entre eux peut posséder une influence d'une aide incalculable à certains moments critiques à temps à venir. Il ne suffit pas de penser et de prier sur le travail de Dieu et sur les autres. Nous devons utiliser ce mot comme une arme et l'exercer de toute cette force, tant en nature que de degré, comme cela peut être ouvert à nous. Afin de prêcher et d'enseigner le meilleur, le plus pur et le plus préparé de la vérité divine, nous devons ajouter l'instrument d'appel. Cet appel doit être dans le nom de Dieu et doit être constitué de sa vérité, mais il doit toujours être notre appel, chaleureusement, avec l'amour et la sympathie du cœur d'une camarade de créature et frémir avec les tons anxieux d'une voix de compagnon de créature . Et dans la réalisation de ces méthodes, cependant de désignement, David:
1. annonce l'occasion qui se trouve devant son fils. Il ne subira aucun risque dans la matière, mais contraint son fils à regarder l'occasion, sécurise ses en revirements dans quelque chose de ses dimensions appropriées. Salomon était très jeune encore; Mais les jeunes sous-estiment souvent les dimensions des choses qui sont plus grandes de tous. Tout comme le vaste paysage que l'œil examine pour la première fois semble avoir été surint et exagéré, jusqu'à ce que la vérité se développe à l'œil jour après jour et mois après mois, et que cet œil devient éduqué pour estimer la magnitude plus correctement correctement. . David, donc, attire l'attention, à tout événement, sur la grandeur de l'occasion qui est tombée à la plupart d'un très jeune homme- "construire la maison de l'Éternel ton Dieu.".
2. Souligne la valeur des suggestions découlant de l'expérience d'un père. David n'a pas caché de son jeune fils ce qu'il avait été en lui-même qui s'était tenu dans la voie de son propre désir. Il ne faut pas toujours être attendu, ni toujours sage ou raison, qu'un père "en fait une poitrine propre" à un jeune fils. Mais David l'a fait maintenant et ajoute des conseils et des tons d'un sentiment de profondeur sérieux qui n'a pas manqué de trahir lui-même.
3. exhorte l'incitation beaucoup plus puissante de la désignation divine. "Construisez la maison du Seigneur ton Dieu, comme il m'a dit." Si quelque chose voilé, cela est en vigueur l'argument puissant Enwrett à l'exhortation de Saint-Paul », élabore votre propre salut de peur et de tremblement de peur, car c'est Dieu qui travaille dans vous à la fois de votre volonté et de faire de son bon plaisir» ( Philippiens 2:12 , Philippiens 2:13). Quelle force formidable s'est développée du milieu de toute la faiblesse des pouvoirs humains, quand celles-ci ont entendu et se sont rendues elles-mêmes à l'appel divin! Rien de si désarme comme la conscience que Dieu et sa vérité sont contre vous; Et rien ne remplit le cœur avec un tel incendie véritable et une telle détermination croissante comme le contraire heureux.
4. fait appel au principe du courage sanctifié. "Sois fort et de bon courage; craint non, ni consterné." La force, le courage, l'intrépidité, qui ne devrait pas être montrée à l'encontre de tout ennemi extérieur, mais contre l'ennemi qui doit être craint de l'intérieur: craindre la responsabilité plutôt que de l'oser, est une chose; Pour fuir du devoir, de High Endeavor, de l'entreprise difficile à cause de la responsabilité, est une autre chose et une chose ignoble. Contre la tentation de ce genre, même le courage naturel d'un homme devrait le défendre en grande partie, beaucoup plus de courage pieux.
II. Adresse indirecte, telle que surveille, par exemple, dans les suggestions de la prière fervente. Parmi toutes les influences malveillantes, l'un des plus désastreux est que l'impression est produite sur une "priée contre". Parmi tous les appels d'appels d'appels d'offres, les influences de fusion, l'une des plus efficaces a été observée pour être lorsque la prière authentique a été entendue; La personne priant inconsciente de celle-ci et la personne a prié pour convaincu de la même chose. Mais dans ce cas, David souhaite à son jeune fils d'entendre et de connaissait sa prière et ses désirs les plus profonds pour lui. Et Solomon entend là:
1. La prière qui parle une affection douce et réfléchie. "Le Seigneur soit avec toi" -Le ami immuable, tout-puissant et sans race. Cette pétition, trop familière de notre oreille, trop peu familière à notre pensée, ne connaît pas de limite de temps, ne laisse aucune tenue pour aider, mendie une miséricorde constante, amour constant.
2. La prière qui suggère la mémoire de besoin - la nécessité de "sagesse et compréhension". Au milieu d'une position haute, d'une grande puissance, d'une richesse et d'une gloire immense, David n'aura pas son fils oublier la nécessité de «sagesse et de compréhension» qui étaient plus précieuses que les rubis, et surtout le prix. Il ne l'aura pas non plus oublier que de Dieu seuls sont ceux qui doivent être dérivés. Et l'importance excessive que David attache à la possession de celles-ci est en outre indiquée par le mot "seulement". Si seulement celles-ci sont données par le donneur de tous bien, si seulement celles-ci sont précieuses par son fils, tout le reste peut être fait confiance pour aller bien.
3. La prière qui honore l'obéissance. Salomon doit "garder la loi de l'Éternel son Dieu;" Il doit "prendre attention à remplir les statuts et les jugements avec lesquels le Seigneur a chargé Moïse concernant Israël." Son principe, son idée, son habitude - aucun de ceux-ci ne doit avoir l'air de faire sa propre volonté, statuant pour ses propres bouts ou gloire. Il n'est qu'un vice-visé sur le peuple de Dieu et suit à cet égard les plus grands exemples et modèles de son peuple de la plupart des temps anciens et les plus honorés. Dieu avait tellement "chargé" Moïse concernant Israël, que Moïse avait pour la plupart été obéissante et "fidèle comme serviteur;" Et David prie qu'un «accusation» similaire, condescendant et commandant »puisse être utile à Salomon et entendu et« gardé »par Salomon.
4. La prière prononce autorité la bénédiction de l'embryon. "Alors shalt tu prospère." Donc, cette charge, à la fois pour sa question et pour sa manière, pour ses précédents des moyens humains sages, et pour son imploration de la bénédiction divine et de pratiquer le besoin perpétuel d'interposition divine, était bien adapté pour produire une impression durable sur Solomon. Qu'est-ce que le père aimant et le roi mourant faire plus pour son peuple, pour son fils, pour son Dieu?
1 Chroniques 22:19. - Les injonctions de la séparation du roi âgé des princes de son royaume.
Il semble que les deux semblent avoir été, et sur de nombreux comptes, il est probable qu'il y avait, beaucoup de saveurs despotiques dans la position des rois d'Israël, et cela même dans leurs meilleurs moments. Il faisait partie intégrante de leur appel divin vers le bureau qu'ils devaient tenir. Et la disposition despotique était souvent aussi discrète que possible, les maux caractéristiques de la tempérament despotique ne se sont pas poussés dans aucune importance, ne se sont même pas rendus visibles, tant que ce roi désigné divinement se souvenait fidèlement de se tenir fidèlement à se tenir au souverain Élimination du roi des rois. Mais quand ce n'était pas le cas, ils se sont développés rapidement et désastreusement. Il est néanmoins absolument presque que, lorsque l'autorité et la voix du bon roi sonnaient la plus absolue, les faits de la vie humaine et du caractère n'étaient pas pris en compte. Compte complet en a été constitué et la nature de la société humaine était respectée religieusement. Par conséquent, à l'heure actuelle, David appelle les princes du royaume, ainsi que sur son propre fils et son successeur. Il appelle à eux de fermer leurs rangs autour de lui et les aborde comme si elles étaient vraiment les accessoires responsables du trône. Il les croisera de coopérer avec Salomon comme sympathisant les compagnons d'agrément dans une grande entreprise religieuse. Une telle association de sujets avec souverain est nécessaire pour lier ensemble et en toute sécurité, le cadre de toute communauté ajustée à être appelé son. La désintégration s'inscrit inévitablement avec les interstices trompeurs rencontrés souvent entre la classe et la classe, ou entre souverain et gouverné. Nous pouvons remarquer ici comment David -
I. esquisse les éléments d'une opportunité d'une nation. Ces éléments de la présente instance se trouvent dans:
1. Le fait qu'il y ait un terrain de confiance pour être sûr que le Seigneur soit du côté de son peuple. Il est avec eux et, dans l'affirmative, ils peuvent avoir le sentiment qu'ils en ont un avec eux beaucoup plus grand que tous ceux qui sont contre eux. La confiance en une bonne cause est une bonne aide et un soutien moral. La confiance qui vient de savoir que lors de la dernière revue, on a un ami fort, est souvent une grande force. Mais pour que Dieu soit sur le côté, c'est d'en avoir à la fois. C'est d'avoir tout dans un. Il ne sera pas trouvé avec une mauvaise cause. Et il apporte une sagesse sans race, une connaissance parfaite et un bras omnipotent sur le terrain. La conscience de la présence et le respect favorable du Seigneur est pas moins importante lorsque les œuvres de la guerre, mais celles de la paix sont des questions. Pensée et œuvres d'invention de compétences et de rondes, de beauté et de sagesse, de mémoire et de raison, ainsi que les tentatives et les succès les plus élevées de l'imagination, se trouvent tous à son inspiration. "L'inspiration du Tout-Puissant leur donne la compréhension" (Job 32:8). Et un stress même spécial est posé à plusieurs reprises sur les effets de cette présence condescendante sur l'intelligence et les humbles œuvres de l'homme, comme par exemple, dans la matière de la préparation des matériaux utilisés dans la construction du tabernacle du désert ( Exode 31:1). Et cela peut être appelé l'élément central dans les suggestions de David quant à l'opportunité maintenant avant sa nation.
2. L'absence de causes externes d'anxiété et d'appréhension. Soins mondains ne fait aucun doute partie de la nécessité, de la discipline, de l'amélioration de l'éducation de la vie actuelle. Mais la distraction de cela a souvent empêché les développements les plus nobles des pouvoirs qui se trouvent dans la nature humaine. Ces efforts les plus nobles ont besoin du «coeur unie», le zèle indivis; Et si vous souhaitez monter en altitude, vous devez être une aile ininterrompue. La vie d'une nation a des moments sans nombre illustré tout cela à grande échelle. Par effort sévère, l'individu peut parfois triompher de la distraction, mais la masse s'intéresse et suive, mais une chose à la fois.
3. Le sentiment de repos désormais la partie du peuple. Leur propre habitation, maison, la Canaan terrestre, en tout état de cause, sont-elles maintenant leur portion. Et la suggestion spontanée d'eux est un hommage sérieux reconnaissant à leur donateur. La maison est pour le repos; Le repos est pour le travail. La sécurité n'est pas de produire le fruit de la lente, mais de céder ce type de "calme et de confiance" qui feront un but fort, calme et déterminé.
II. Apporte un fort attrait pour les dirigeants ou la nation à utiliser pleinement la possibilité. Cet appel est double.
1. Il demande l'enthousiasme, la dévotion, l'affection complète du cœur et de l'âme, en premier lieu. Ceux-ci doivent être "définis pour chercher le Seigneur Dieu". Ils ne doivent pas être laissés à prendre leur chance d'espoir, ni de hasard plus ou moins d'espoir; Ils doivent être facturés de se remédier à leurs soi plus élevés. "Mon âme, attends ton que sur Dieu." Certains hommes de Dieu d'anciens reconnus très distinctement de la façon dont il a dévolu de prendre leur propre cœur, de parler, de la dire, de l'exhorter, de «remuer son bon cadeau» et pose sa responsabilité solennelle, son principal privilège.
2. Il demande l'honnêteté d'action. De grandes affections vont pincer sans les effets d'exercice et d'essai et d'une entreprise pénible. D'innombrables objectifs sont venus à ruiner; Et l'épave a été assez visible et assez lugubre. Mais l'épave intérieure invisible qui est devenue grande et sainte, qui n'a jamais vu la lumière, n'a jamais osé la bouffée de critiques, ni les vents de l'opposition, n'a été mille fois plongée et mortelle. Donc, des spécificités David, si ce n'est pas des détails, les principales divisions de droits pratiques maintenant. "Arise ... construire le sanctuaire. , apporter l'arche de l'alliance, ... et les navires sacrés dans la maison", quand "construit au nom du Seigneur".
Homélies par J.R. Thomson.
1 Chroniques 22:5. - Préparation du temple.
Un site ayant été sécurisé pour la maison du Seigneur, la prochaine chose à faire était de faire quelles préparatifs étaient possibles compte tenu de la grande entreprise. La prévoyance et la libéralité de David, comme décrit dans ce passage, méritons de notre admiration. Non autorisé à faire le travail lui-même, il a été autorisé à commencer et à transporter des préparatifs pour la construction du temple. Les considérations qui ont conduit à ce plan d'action étaient -
I. La grandeur et la gloire du travail à exécuter. Une maison pour le Seigneur, l'Éternel, que "le ciel et le ciel des cieux ne peuvent pas contenir" une maison qui devrait "dépasser la magnifique", avait évidemment une préparation vaste et prolongée et coûteuse. La maçonnerie, les métaux, le bois de cèdre, la menuiserie, ont été préparés à l'avance par la générosité de la providence du roi. Ainsi, lorsque le temps est venu de construire, il a été constaté que beaucoup était déjà préparé aux mains des ouvriers.
II. La jeunesse et l'inexpérience du prince qui devait effectuer le projet. Comme il s'agissait de son propre fils de David, il était naturel que la prise en compte de la part des difficultés de l'entreprise engagées pour lui devrait régir la conduite de David. Un grand intérêt rassemble autour d'un jeune monarque, surtout s'il vient au trône à une époque où de grandes choses sont attendues de lui, ou lorsque sa position est englobée de difficultés. Solomon était "jeune et tendre" et c'était naturel et juste que son père expérimenté doit prendre des mesures pour alléger le fardeau que la Providence conçue pour tomber sur la jeunesse et inexpérimentée.
III. Son propre intérêt pour le travail. David voudrait-il avoir entrepris la grande entreprise lui-même. Son esprit a conçu le but que son fils a été nommé pour exécuter. Il s'est sacrifié de soi et a coulé son ambition personnelle dans le grand projet. La révérence et la gratitude envers le Dieu à qui il devait tellement l'induira d'acquiescer la nomination de la sagesse divine et de poursuivre l'entreprise, sinon à sa manière, pourtant, dans Dieu.
Application pratique.1. La construction du temple spirituel du Seigneur est une œuvre dans laquelle il a cowrove tous les chrétiens à prendre un profond intérêt. Il grandit "un temple sacré à l'Éternel". Dans ce peuple, les gens de Temple Christ ne sont pas seulement des pierres vivantes, ce sont des constructeurs actifs. Ils se trompent eux-mêmes et leur sauveur, s'ils sont absorbés par leurs propres projets et négligents de cette grande cause qui devraient exciter l'attention et la sympathie de tous.
2. Même si notre part dans ce travail soit subordonnée et imperceptible, nous ne devrions pas légèrement légèrement le privilège nous accordé. Notre travail peut être un travail souterrain que personne ne voit ou un travail préparatoire que personne ne valorise à sa véritable valeur. Mais si Dieu nous l'a confié, comptez-nous un honneur de travailler pour lui.
3. Au service de Dieu, nous pouvons être des compagnons d'assistance l'une des autres. Comme David et Salomon travaillaient en harmonie, alors tous les constructeurs du temple spirituel. La sympathie et la coopération distinguent les activités sanctifiées des serviteurs du Seigneur.
4. Notre temps de travail est court. La mort nous appellera bientôt pour allonger les outils de travail. Devons-nous donc travailler pendant que c'est jour », pour la nuit, alors qu'aucun homme ne peut travailler." - t.
1 Chroniques 22:11. - Souhaits et prières paternelles.
David n'était pas satisfait de faire des préparatifs matériels pour l'érection du temple à Jérusalem. Il avait quelque chose de plus précieux que les métaux et la pierre et le bois pour donner à son fils, compte tenu du grand travail qu'il devrait se dévoiler sur lui à exécuter. Il a donné à Salomon ses conseils et ses prières. Dans ces versets David -
I. Les conditions et les qualifications du travail réussi pour le Seigneur. Ceux-ci sont:
1. Consats intellectuels, "Sagesse et compréhension". Si la force corporelle est un cadeau du Seigneur, beaucoup plus est la vigueur et la polyvalence de l'esprit. Une malédiction lorsqu'il est employé au service de soi et de péché, ces dotations deviennent une bénédiction précieuse et indescriptible lors de la consacre à la cause de Dieu.
2. une position d'influence et d'autorité. Solomon avait "chargé concernant Israël". Tous ceux qui par naissance, la station, la position ou le bureau ont une influence particulière sur les autres ont également des responsabilités particulières. C'est vrai, non seulement de politique politique, mais aussi d'influence sociale et éducative.
3. Estimez-vous à la volonté de Dieu. La force de Solomon consistait à "garder la loi du Seigneur", dans "prenant attention à remplir les Statuts et les jugements que le Seigneur chargea Moïse avec en Israël.".
4. Un esprit sans peur et courageux. Cela semble naturel à certains hommes; Mais dans ce courage naturellement inconfortable peut être cultivé par une dépendance habituelle sur la grâce et les promesses de Dieu.
5. Surtout, la présence du Seigneur. S'il soit avec ses serviteurs, son travail prospérera entre leurs mains. Ici David aussi -
II. Exprime le désir et la prière de son cœur au nom de son fils. Nous lisons le cœur de David dans ces énoncés. Bien que son jugement quant aux conditions de prospérité soient définis, à quel point le succès souhaite-t-il que le succès de la Crown de Solomon, que le travail de l'Éternel puisse être accompli! Il était naturel au roi d'Israël de façonner ses souhaits dans les prières; Les souhaits de si pieux qu'un homme ne pouvait être rien de moins que des prières. Le désir de son coeur de son fils était-ce: le Seigneur soit avec toi! Donnez-vous toutes les qualifications et toutes les aides à son service!
Laisons pratiques.1. Considérer et rechercher tous les moyens d'utilité. Surtout si le jeune prix devait tous les moyens de servir leur génération selon la volonté de Dieu. Rien ne doit être méprisé ou rejeté qui peut avoir tendance à apporter une extrémité si souhaitable.
2. Dans l'acquisition et l'emploi de tous les moyens d'utilité, négligez pas ces habitudes de prière qui auront tendance à rendre ces moyens abondamment efficaces. - T.
1 Chroniques 22:16. - faire.
Quand David avait fait tout ce qui se trouvait dans son pouvoir, il félicite le reste à son fils Salomon. Le fils ne devait pas se reposer en indolence parce que le père avait travaillé avec du zèle et donné avec la libéralité. Ni, parce que ce n'est pas assuré de l'approbation et de l'aide du ciel, était-il de verser de la diligence et de la dévotion. Ce David a clairement impressionné sur lui en adressant à Solomon le bref mais en remontant en remontant du texte: "Arise et le faire, et le Seigneur soit avec toi." La convocation peut être adressée à chaque cœur chrétien.
I. La nature de l'homme est active. Nous sommes faits, non seulement pour penser et sentir, mais à faire. L'homme contemplatif, si ses contemplations n'ont aucune influence sur sa vie, sont toujours méprisés. "Dans tout le travail, il y a un profit." "Que soit-ce que ta main se trouve à faire, fais-le avec ta pourrait.".
II. Les demandes de l'existence humaine sont à l'action. Le monde dans lequel nous nous trouvons correspond à la nature avec laquelle nous sommes dotés. Dans chaque poste de vie, il y a un appel fort pour l'activité. Sans effort et travail, aucun bien ne peut être accompli.
III. La convocation de la vraie religion est d'activité. Le paresseux des hommes peut parfois mal interpréter la religion; Peut s'efforcer de les persuader que tout ce dont ils ont besoin, c'est croire la vérité et se sentir profondément lorsque la vérité religieuse leur est adressée. Mais les Écritures ne donnent aucune mine à de telles erreurs, mais nous apprennent à "montrer notre foi par nos œuvres", et ainsi prouver la sincérité de notre amour.
Iv. L'exemple du Christ est un exemple d'activité. Il a fait la volonté de son père et a appris les hommes à faire de même. C'était sa viande et sa boisson; de cela, il n'a jamais choisi. "Il a forgé les œuvres de lui qui l'a envoyé pendant que c'était jour.".
V. La bénédiction de Dieu peut être attendue sur une activité sanctifiée. Le Saint-Esprit de Dieu inspire, dirige et prospère les travaux de son peuple. - T.
1 Chroniques 22:18.-meilleur de tous les côtés.
David avait un mot d'encouragement, non seulement pour son fils, mais pour les princes du royaume. Solomon aurait besoin de leur aide pour atteindre sa grande entreprise. Le roi leur a souligné que la paix et la prospérité établies par Divine Providence étaient une indication de sa volonté que, selon laquelle des angoisses étrangères, ils devraient se consacrer au service de Jéhovah à la maison, dans leur propre terrain, leur propre capitale. "Il ne vous reste pas de vous reposer sur tous les côtés?".
I. Observez la nature du reste ici parlé. Ce n'est pas du repos du travail; Cela, à l'exception de la relaxation temporaire, est, pour la plupart, pas souhaitable dans ce monde, où autant doit être fait pour Dieu et pour l'homme. Il reposait de leurs ennemis, repose de la guerre, repose des obstacles, des troubles, des harcèpes; des habitants autochtones de la terre et des tribus et des nations païens autour. C'est une bénédiction pour que toute nation soit en paix.
II. Considérez les moyens par lesquels ce repos a été sécurisé. Le règne de David avait été, dans l'ensemble, l'un des conflits et de la guerre. Une telle condition de choses n'était pas souhaitable sur son propre compte, pour son propre plaisir. La fin des efforts, l'avocat, même la guerre elle-même, est le reste de la paix.
III. Examiner les objectifs pour lesquels un tel repos est destiné. Pas pour les paresseux, le luxe et l'auto-indulgence; Mais afin que le travail de Dieu puisse progresser sans entrave et avec une prospérité croissante et remarquable. C'était une noble utilisation à laquelle le règne paisible de Salomon a été mis - l'érection du temple à l'Éternel. Et chaque fois que Dieu dans sa providence accorde une nation repose sur tous les côtés, il s'agit d'une probation de fidélité nationale, de voir si l'occasion précieuse sera utilisée pour le développement des ressources nationales, pour l'avancement de l'éducation et du bien-être social, et pour la poursuite de la religion authentique et pratique. - T.
1 Chroniques 22:19. - Arise et construire.
Avant que l'ancien roi est mort, il souhaitait voir le travail de son successeur en train et en commandant. En conséquence, à la fois à Salomon et aux princes, David a adressé des mots d'avertissement suscitées. Et comme ce qu'il a eu le plus à cœur était l'érection du temple, il était naturel qu'il devrait jeter le plus grand stress sur cette vaste entreprise.
I. Notez d'abord, comme indiqué ici, la nature et le caractère du bâtiment. C'était "le sanctuaire du Seigneur Dieu;" Il devait être construit "au nom du Seigneur". Une habitation divine, une habitation du plus haut, un endroit saint. Dans tout cela, un emblème du temple du corps de notre Sauveur et de cette maison spirituelle qui est le temple du Saint-Esprit.
II. Remarque Suivant, le but du bâtiment. C'était de contenir "l'arche de l'alliance du Seigneur et des saintes vaisseaux de Dieu". C'est-à-dire que ce n'était pas seulement la localité de la présence manifeste de Dieu, mais c'était la scène du sacrifice et du culte et du centre de la religion de la nation. Cela a donné une signification pratique et politique à l'érection du sanctuaire. '.
III. Instructif est le compte donné de la disposition et de l'esprit des constructeurs. Le travail ne devait pas être fait de manière mécanique ou d'un sentiment de contrainte. Ils devaient "mettre leur coeur et leur âme chercher le Seigneur leur Dieu". C'est-à-dire qu'ils devaient entreprendre le travail comme une seule religieuse religieuse et d'un motif religieux et d'un objectif religieux.
Laisons pratiques.1. Laissez tout ce qui est de Dieu engager votre sympathie et votre intérêt et votre zèle. Laissez chaque chrétien entendre la voix du ciel qui lui disait: "Arise et construisent.".
2. Laissez le travail de Dieu être fait dans un esprit de dévouement et religieux. En servant le Seigneur le chercher, et il se retrouvera de toi.-T.
Homysons par W. Clarkson.
1 Chroniques 22:6. - Service réussi.
La charge de David à son fils Solomon nous fournira les conditions de tous les travaux réussis effectués au nom de Christ et pour l'extension de son royaume. Nous pouvons faire remarquer préalablement que notre temps de loisirs ne peut pas être mieux dépensé que dans le travail chrétien. Salomon devait avoir du temps pour l'administration interne. Son père avait vaincu et maîtrisé tous les ennemis nationaux. Au milieu d'une "paix et de tranquillité" prolongée (1 Chroniques 22:9) Il aurait un grand intervalle dans lequel construire une maison pour le Seigneur. Le temps que le travail des autres, ou notre propre labeur, s'est sécurisé pour nous que nous passons le plus admirablement lorsque nous le donnons au service direct du maître divin. Les conditions de travail réussi pour lui sont -
I. Sécurisation de la direction divine. "Seul le Seigneur donne la sagesse et la compréhension" (1 Chroniques 22:12). David se sentait clairement, comme cela n'indique que «seulement», que tout échouait complètement si Dieu n'était pas accordé à son secours divin. Cela échoue, tout doit s'avérer être un échec.
II. Assurer la forme physique personnelle. (1 Chroniques 22:7.) David a été rendue personnellement inapte au travail par ses combats beaucoup de combat. Il ne convenait pas qu'un homme de guerre devrait construire le temple du dieu de l'amour. Les deux choses ne sont pas bien allées ensemble. C'était beaucoup plus devenu que Salomon, "l'homme du repos", devrait exécuter ce travail. Notre passé coupable peut avoir été pardonné, notre profession peut ne pas être absolument fausse, notre environnement peut ne pas être censurable, notre position peut ne pas être blâmable, et pourtant, il peut y avoir quelque chose à propos de l'un d'entre eux qui le rend inapproprié pour nous et souhaitables pour certains un autre pour faire le travail qui doit être fait.
III. Maintenir l'intégrité personnelle. (1 Chroniques 22:11.) "Prosper tu et construisez la maison ... que tu penses la loi du Seigneur ton Dieu. Alors shalt tu prospère, si tu penses, si tu penses, "Etc. Dieu a distinctement promis d'être le père de Salomon et d'établir son trône (1 Chroniques 22:10); Mais cette prospérité doit dépendre de la loyauté et de la conservation de la loi. Sans le maintien de notre intégrité morale et spirituelle, nous ne pouvons pas nous attendre à être prospéré dans aucun travail que nous faisons pour Dieu.
Iv. Faire toute la préparation due. Solomon se serait retrouvé se survint et incapable de faire comme il l'a fait si David n'avait pas "dans ses ennuis préparé pour la maison" (1 Chroniques 22:14-13). On peut dire que le roi âgé a posé la fondation du bâtiment par toutes les douleurs qu'il prenait pour recueillir des documents et faire tout ce qui est prêt pour son fils de commencer le travail. Nous ne frappons jamais un meilleur accident vasculaire cérébral au service de Dieu que lorsque nous sommes engagés dans le travail de préparation. Moïse à Horeb, Paul en Arabie, le maître lui-même dans la maison tranquille de Galilée et le lieu de repos encore plus calme de la montagne-pli et du bord de mer d'après jour, nous nous-mêmes à la Chambre de communion et au bureau d'étude, "travaillent pour Dieu", car nous faisons ce qui est positivement essentiel aux problèmes réels et respectueux dans le domaine du travail chrétien.
V. Agissant conformément à la volonté révélée du Christ, "construisait la maison du Seigneur ... comme il a dit de toi" ( 1 Chroniques 22:11 ).
Vi. Chérir la confiance qui est étroitement alliée à la force. "Sois fort et de bon courage" ( 1 Chroniques 22:13 ). Il y a une confiance qui est présomption et qui sera déshonorée; Mais il y a une confiance qui est dans la vérité et en Dieu, et qui est un grand élément de succès. Où les diffidents sont vaincus, la victoire assurée et courageuse. Laissez le workman chrétien! que derrière lui sont des promesses divines qui "ne peuvent être brisées" et il fera avancer avec succès et frapper avec succès.
Vii. Faire de la manière la nature pour nos successeurs. (1 Chroniques 22:6.) Rien n'est plus haineux que l'esprit de "Apres moi Le déluge". Aucun digne ouvrier chrétien ne sera contentieux sauf si, comme David, comme il considère qui et à quoi il faut venir après lui, il ressent une gratitude de dévotion qu'il ait fait un chemin clair pour ses successeurs, dans lequel ils peuvent marcher en paix, honneur, et utilité. Nous pouvons placer par lui-même comme une condition de succès impliqué dans une partie de ce qui précède, mais qui mérite encore d'être mentionnée séparément, de cultiver et d'exposer l'esprit de dévotion. Trois fois dans ce conseil paternel David invoquent la présence et la bénédiction du Dieu tout-puissant (filets. 11, 12, 16). C'est dans l'esprit de la dépendance consciente à l'égard de Dieu et de la sonnerie pour lui pour son aide divine (Psaume 30:10) que l'ouvrier du Seigneur rendra un service fructueux à son maître et à son humanité. -C.
1 Chroniques 22:17-13. - La sagesse du fort.
Nous pouvons prendre les "princes d'Israël" en tant que types et représentants des hommes forts, des dirigeants du royaume ou de l'église ou de la société dont ils sont membres, ceux qui sont responsables des mesures adoptées, pour le parcours qui est choisi pour les principes qui sont professés. Ainsi, nous pouvons nous réunir du texte -
I. Que c'est la sagesse du fort de gagner la faveur de Dieu pour eux-mêmes et pour la communauté. "Placez votre coeur et votre âme pour chercher le Seigneur ton Dieu '(1 Chroniques 22:19); c'est-à-dire énergiquement et persévérant de gagner l'approbation de Dieu, de faire sa volonté de faire sa volonté et de gagner son sourire. C'est le "début de la sagesse" et la fin de celui-ci, dans tous les cas maintenant, avec tous les dirigeants partout. Ils doivent le faire par.
(1) prendre sincèrement tenir compte de sa révélation de lui-même;
(2) l'accepter qui est la manifestation de son esprit et de son esprit;
(3) Frapper leur propre vie et diriger ceux des autres selon son mot sacré.
II. Que la sagesse du forte consiste à tirer le meilleur parti des opportunités favorables. David a exhorté les princes à activité sur le terrain que le moment était venu d'agir. "Le Seigneur n'est-ce pas ton Dieu avec toi? Et il ne t'a pas donné de te reposer sur tous les côtés?" etc. (1 Chroniques 22:18). Maintenant que l'énergie du peuple n'avait pas besoin d'être consacrée à l'art de la guerre, c'était le plus approprié que cela soit donné à la construction d'une maison pour le Seigneur. L'heure de la paix est l'heure de l'industrie nationale et des progrès, lorsque les arts utiles et les institutions religieuses devraient avoir une attention particulière. C'est la partie des dirigeants sages et consciencieux, dans l'église ainsi que dans l'État, de surveiller le temps d'opportunité, de tirer le maximum de "heure d'or", de frapper quand les coups diront. La soin ou la négligence dans cette affaire peut faire toute la différence entre le succès et l'échec. Ce sont des heures favorables pour.
(1) la réorganisation,.
(2) la réconciliation,.
(3) évangélisation.
III. Que c'est la sagesse du fort de construire ce qui tient les choses les plus sacrées. "Construisez-vous le sanctuaire du Seigneur Dieu, d'apporter l'arche de l'alliance du Seigneur et des saintes vaisseaux de Dieu, dans la maison" ( 1 Chroniques 22:19 ). Les princes ne pouvaient rien faire de mieux pour Israël que de construire la maison dans laquelle l'arche demeure; car le Seigneur lui-même habiterait au-dessus du siège de la merci, et aussi longtemps que Israël vénérait purement dans la maison, ils construisaient qu'ils pourraient compter sur sa présence et sa faveur. Nos dirigeants font bien de nous inciter à construire.
(1) Les maisons du Seigneur dans lesquelles il habitera lui-même et recevra l'hommage de son peuple et leur apprend sa vérité;
(2) les institutions-églises, les sociétés, les familles - dans lesquelles les Saints Principes du Christ nous ont appris à nous être incorporés;
(3) Caractère national, qui doit contenir et incarner ces habitudes pures et droites qui se trouvent dans la vie de la grande exemplaire. Celles-ci sont de plus de valeur que tous les "navires sacrés" que le zèle de David pouvait collecter. - C.
Homyses par F. Whitfield.
1 Chroniques 22: 1-13 , 1 Chroniques 22:14. - La préparation de David pour la construction du temple.
David était maintenant au cours des dernières années de son règne et ils ont été consacrés à la préparation de la construction du temple. Afin de procurer les ouvriers nécessaires, il a commandé de rassembler les étrangers du pays d'Israël ou des descendants des Canaanites que les Israélites n'avaient pas détruits quand ils ont pris possession de la terre, mais s'étaient réduits à la servitude. Le nombre était tellement considérable que Solomon ait pu employer cent cinquante mille comme ouvriers et coupe-pierre. De ces David "a mis des maçons à Hew Stones pour construire la maison de Dieu". Solomon n'était qu'une tendre jeunesse - pas encore dans sa vingtième année - et le travail à exécuter était si important que David déterminait à faire toute la préparation qu'il pourrait lui-même. Les matériaux préparés étaient nombreux et coûteux. Fer, laiton et cèdre; Les deux anciens sans poids, car ils étaient si abondants. Mais d'or il y avait cent mille talents et d'argent d'un million de talents. Comme le talent était mille shekels, et la sèche-cheveux selon la mosaïque mérite d'une valeur de deux shillings et de SIXPENCE, l'argent représenterait ainsi 375 000 000 £ et l'or à 450 000 000 £. Cet argent semble avoir été le fruit du butin des guerres dans lesquels David avait été engagé. Cette énorme somme était à la fois aménagée pour la maison du Seigneur. Ainsi, toute l'accumulation de la vie de David est ici consacrée à Dieu. Devrait-il être dans la vie de tous les vrais chrétiens. Son argent, ses talents, son temps, ses opportunités, sont tous le Seigneur et doivent être consacrés à son service. "Vous êtes acheté avec un prix." Le chrétien est dans un sens l'homme le plus pauvre du monde, pour tout ce qu'il appartient au Seigneur; Pourtant, il est le plus riche, parce que Dieu lui-même est le sien. Nous n'avons pas le droit de faire une promenade sans qu'il s'agisse de la volonté du Seigneur, ni de dépenser un sou sauf s'il ne nous aurait pas fait. Quand un homme devient le Seigneur, tout ce qu'il possédait passe à celui qui l'a acheté. Et il n'est qu'un intendant de tout ce qu'il possède et doit bientôt appeler à rendre compte de son intendance. - W.
1 Chroniques 22:6.-David's Frais de Solomon.
C'était une accusation solennelle livrée par David compte tenu de sa mort. L'ombre de la mort rend tout solennel. Mais pendant que nous entendons la charge de Solomon, il est impossible de ne pas percevoir des mots de David que "plus que Solomon est ici". Le trône de Salomon n'a pas été établi "Pour toujours" "C'est une promesse de Dieu qui, comme beaucoup de telles promesses dans l'Ancien Testament, attendons avec impatience le royaume du Messie, à qui seul ils reçoivent leur accomplissement littéral et parfait. Écoutons leur bonne consommation: «Il sera formidable, et s'appellera le fils du plus haut: et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David: et il règne sur la maison de Jacob pour toujours ; et de son royaume il n'y aura pas de fin "(Luc 1:32, Luc 1:33). À moins que nous remarquions les promesses et les prophéties de l'Ancien Testament, nous allons lire la parole de Dieu à peu de vrais bénéfices et il sera plein de difficultés et de perplexités. David se connecte dans cette accusation deux choses qui sont inséparables édifices réussies et prennent compte de la loi de Dieu. Si un homme est de bien construire, il doit être un homme de Dieu. Tous les bâtiments réussis sont inséparables d'un cœur sous l'influence constante de la vérité divine. "Arise donc et faire", dit David, "et le Seigneur soit avec toi." Dieu ne peut être que avec nous alors que nos propres cœurs sont respectifs sous le pouvoir de sa parole; Et s'il ne sait pas avec nous, comment pouvons-nous construire? "Sauf que le Seigneur construit la maison, leur travail n'est que perdu qui la construisit; sauf que le Seigneur garde la ville, le gardien waketh mais en vain." Le secret de toutes les véritables montantes dans la vie, de tous les progrès et de réalisation, est que le cœur d'être sous l'influence et des conseils constants du mot. La vie sera, à la fin, être "la main-d'œuvre de la vie perdue" sans cela.
1 Chroniques 22:17-13.-David's Charge des princes d'Israël.
Après avoir chargé de manière solennelle son fils, David se tourna vers les princes d'Israël, leur offrant une accusation tout aussi solennelle pour aider son fils Salomon dans son grand travail. Chaque ligne de cette charge aux princes est remplie d'instructions spirituelles. La première ligne est une précieuse: "n'est pas le Seigneur ton Dieu avec toi?" La présence de Dieu est le grand pouvoir du chrétien pour tout travail. "Lo, je suis avec toi toujours, même à la fin du monde." Moïse connaissait son importance lorsqu'il a dit: "Si ta présence ne va pas avec nous, nous nous conduisons pas de là." La deuxième ligne est tout aussi précieuse: "Il ne t'a pas donné de te reposer sur tous les côtés?" Le véritable chrétien a effectivement trouvé "repos" en Christ, le vrai David, et pour la raison assignée ici à la troisième ligne de David - "Car il a donné aux habitants de la terre [les Cananées] dans la main de la mine." Chaque ennemi L'enfant de Dieu est dans la main du Christ. Chaque péché qu'il a commis, ainsi que la loi brisée, et tout ce qui l'a enfermé de Dieu, tous ont été déposés à Jésus. Tout ce qui pourrait blesser ou se défendre de la manière du chrétien, dans le présent ou à l'avenir, est tout dans la main de Jésus. "Sous-subdits" est le mot écrit par la croix de Christ sur tous ses péchés, sur tous ses ennemis, sur tout contre lui. Nay plus: Dans toutes ces choses ", il est plus que conquérant à travers lui qui l'aimait." Cela étant tellement, à quelle fin est-il tout? David nous dit: "Maintenant, tadiez votre coeur et ton âme pour chercher le Seigneur ton Dieu." Chaque affection, chaque désir, chaque énergie, chaque objectif, tout en nous, doit être "défini". Et où? Christ-Ward. Sur lui qui a fait de telles choses pour nous. Et cette grâce a-t-elle tendance à faire une paresse ou une indifférence? Bien autrement. "Arise donc." Sortez de la paresse, hors du péché, hors de la terre de toutes sortes. Obtenir plus haut. "Ne près de mon Dieu à toi, plus près de toi." Et comment est-ce la montée de se montrer? "Construisez le sanctuaire." Laissez toute la pensée et l'énergie, chaque cœur et chaque main, être mis pour construire le royaume de Dieu - le vrai sanctuaire de Dieu dans ce monde. Et le dernier mot de cette accusation est le point culminant - la grande fin à laquelle tout points: "Construisez-vous le sanctuaire du Seigneur Dieu, d'apporter l'arche de l'alliance de l'Éternel et des saintes vaisseaux de Dieu dans la maison que doit être construit au nom du Seigneur. " Observez le sanctuaire de la fourrure de cette fin- «Amener l'arche de l'alliance et des saintes vaisseaux». Alors est-ce maintenant. Cet arche est Christ. Les "navires sacrés" sont tout ce qui se rapporte à cet arche. C'est la grande fin de chaque bâtiment - pour amener Christ et tout ce qui est de Christ. Le sanctuaire est-il l'âme de la croyante? Ensuite, laissez Christ et tout le Christ aiment être amené là-bas. Le "sanctuaire" est-il une église-l'une des églises de Christ ou de toute l'Église - le corps du Christ? Découvrez ensuite que l'arche est amenée et ses navires-Christ et tout ce qui le glorifiera. La maison était "à construire au nom du Seigneur". Ce nom est sur le chrétien, sur chaque église chrétienne, sur chaque devoir chrétien, sur toutes les nations chrétiennes, sur chaque travail chrétien. Voir que l'arche et ses vaisseaux sont où le nom est. Voyez que nous n'avons pas le nom sans l'arche et ses navires. Nous pouvons avoir le nom dans le baptême, dans la Sainte Communion, dans l'Église et ses ordonnances, mais la grande question est: «Les arèques et ses navires sont-ils là?» - W.
Homysy par R. Tuck.
1 Chroniques 22:2 -Alien Aide au service de Dieu.
David était prêt à employer ceux qui n'étaient pas des Israélites dans les travaux de la construction du temple, et cela est enregistré comme une indication de la libéralité et de la grande esprit d'esprit. Par les "étrangers" mentionnés ici, nous devons comprendre "les étrangers", la population non israélite de la terre; Et nous n'avons aucun terrain pour supposer que les personnes qu'il employaient étaient nécessairement prosélytes. De 2 Chroniques 2:17 Nous apprenons que David a pris un recensement de ces étrangers, avec la conception de les employant dans des travaux forcés, comme des détérieurs de bois et de pierre, des porteurs de charges, etc. N'apparaît pas que les Israélites, en tant que peuple, ont déjà exposé des compétences mécaniques ou constructives. Leur biais a été envers l'agriculture et le commerce. Il est souvent question d'inquiétude si elle a été interrogée sur la question de savoir si le sanctuaire aidant le ventre dans l'église et la maintenance du culte chrétienne et du travail - peut être reçu correctement des personnes mondaines, qui ne peuvent pas être censées se donner à Dieu à travers leurs dons à l'aide de son service. Une vue plus large et plus noble sur les relations de Dieu avec les hommes et revendique le service de tous les hommes, rendrait une telle interrogation impossible. Sentiments exclusifs - Les sentiments de caste-poussent - poussent sur nous seulement trop facilement; Mais ils sont toujours malicieux; ils doivent être soigneusement surveillés et réprimés; Et chrétiens, surtout aux hommes, devrait cultiver les sentiments les plus libéraux et généreux. Ce devrait être leur joie en Dieu, que "le Dieu de toute la terre doit être appelé". Gardant à l'esprit que l'objet de cette homélie est de corriger la "étroitesse" qui est trop souvent la caractéristique marquée des sentiments pieux, nous considérons -
I. Toutes les âmes sont Dieu. "Toutes les âmes sont à moi." George MacDonald bien écrit: "Nous sommes habitués à dire que nous sommes des corps et que nous avons des âmes, alors que nous devrions plutôt dire que nous sommes des âmes et que nous avons des corps." Paul plaide avec le gentile que nous sommes tous la "progéniture de Dieu". Et notre Seigneur, dans son enseignement sur le mont, a révélé Dieu comme prévu et survolant tout ", faisant de son soleil à se lever sur le mal et sur le bien et en envoyant sa pluie sur le juste et sur l'injustice." Toutes les âmes sont à venir sous le jugement divin et que le jugement doit être basé sur des transactions divines avec des hommes et la réponse des hommes à celui-ci.
II. Toutes les vies devraient être consacrées à Dieu. Par les revendications de la création, de la relation et de la Providence, Dieu demande à chaque homme le devoir de lui rendre. Voir la réponse familière à la question: "Quel est le devoir en chef de l'homme?" Quand Paul exhorte les Romains à "présenter leurs corps un sacrifice vivant", mais exprime la demande faite par le Dieu "dans la main de laquelle notre souffle est et dont nos voies sont toutes nos manières." Si cela est établi comme principe universel, ces deux choses suivent.
1. Le service de tous les hommes qu'il prétend. Quel que soit un homme puisse faire, Dieu a le droit de lui demander de faire pour lui. Illustrer par les sentiments des temps antérieurs, en ce qui concerne le droit d'un roi de réclamer le service de tout membre de son royaume, de jour ou de nuit. Dieu a le droit infini de faire une telle réclamation; et l'homme pieux le reconnaît pleinement et dit -
"Prends mon corps, mon esprit, mon âme; seulement tu possédez le tout.".
2. Les biens de tous les hommes sont destinés à l'utilisation de Dieu comme il peut les exiger. Pas simplement ce qu'un homme est il est pour Dieu, mais quel homme a-t-il pour Dieu. David a pleinement reconnu cela et en présentant à Dieu le matériau rassemblé pour le temple, a-t-il déclaré, "de Thine, nous lui avons donné." Donc, quand un homme mondain donne de sa propriété ou de sa durée du service de Dieu, nous devrions sentir qu'il est imparfaitement et incomplète une partie du devoir qui repose sur chaque homme. Rien du service humain ne peut être étranger à Dieu; Et rien ne devrait être étranger à son peuple de travailler pour lui. Nous pouvons encourager chaque homme à faire quelque chose ou à donner quelque chose à Dieu, dans l'espoir que, par et par, ils pourraient venir aimer le service de Dieu et Dieu lui-même.
1 Chroniques 22:2. - Volonté de faire ce que nous pouvons quand nous sommes interdits de faire ce que nous ferions.
Pour des raisons suffisamment définies, Dieu n'a pas permis à David de construire son temple; Et David a reçu le refus divin dans un esprit droit. Cela pourrait l'avoir écrasé et l'a amené à sentir qu'il ne pouvait rien faire; Mais il a noblement décidé que s'il ne construit pas réellement, il rassemblerait les matériaux de construction et de préparer toutes les préparations nécessaires. Trop souvent, lorsque les plans particuliers d'un homme sont entravés, il jette complètement le travail chrétien. Nous félicitons donc le très bel exemple du pieux David. Un homme devrait être gaiement prêt à faire ce qu'il peut quand il ne peut pas faire ce qu'il serait.
I. L'endroit pour la volonté de l'homme dans le travail religieux. Il devrait injecter, concevoir et planifier de grandes choses et s'attendre à ce que son entreprise et son énergie serviront l'objectif divin gracieux. La volonté de l'homme n'est pas décomposée par une vraie piété; Il est plutôt accéléré et renouvelé, bien que tonique avec la soumission à la volonté divine.
II. L'endroit pour la volonté divine dans le travail religieux. Cela doit être considéré comme la cour d'appel finale et la référence doit être faite à elle. Le dernier mot du bon homme est: "Si le Seigneur le fera, je vivrai, et fais ça ou ça." Illustrer par l'expression utilisée dans les actes concernant les plans de voyage de Paul, "L'Esprit nous a souffre non". Nous reconnaissons la place de la volonté divine dans l'expérience personnelle; Nous devrions également reconnaître sa place par rapport au travail chrétien. Dieu ne nous permet pas toujours de faire ce que nos cœurs désirent faire. Les blocs de notre façon sont des obstacles divins.
III. La véritable soumission est une obéissance active dans les limites divines. Le plus indigne est le refus de Sullen de ne rien faire parce que nous ne pouvons pas avoir notre propre chemin. La vraie humilité trouve une expression en gaie gaiement ce que Dieu nous laissera faire.
Appliquer à la vie de l'église. Dieu exprime sa volonté souvent en mettant les handicaps dans notre chemin, mais il ouvre en même temps d'autres moyens pour nous. Si nous sommes prêts à faire ce que nous pouvons, nous trouverons qu'il convient à la manifestation du plan Perfect de Dieu.-r.t.
1 Chroniques 22:5. - Des idées droites concernant les sanctuaires terrestres de Dieu.
La langue de David dans ce verset est frappante et suggestive, et il exprime un sentiment de bon sens par rapport au culte de Dieu et aux lieux dans lesquels son culte est offert. Il dit: "La maison qui doit être construite pour le Seigneur doit dépasser la magnifique, la renommée et la gloire dans tous les pays." David ne souhaitait pas simplement un grand bâtiment, mais plutôt celui dont la magnificence devrait être d'un tel caractère que cela attirerait une attention universelle à Jéhovah et d'agrandir son nom. "Le temple devait avoir, comme il s'agissait d'un personnage missionnaire et d'un bureau pour proclamer le nom du Seigneur à toutes les nations." Les principes illustrés dans ce sentiment de David peuvent donc être traités.
I. Le devoir de conserver des conceptions spirituelles de Dieu. "Dieu est un esprit: et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité." L'unité et la spiritualité de Dieu sont le fondement et les vérités essentielles de la religion. Comme ils étaient joyeusement considérés comme indiqués par les fortes expressions des deux premiers commandements. Nous devons les empêcher de manière anxieuse des doctrines ou des sentiments qui les enterent, comme Israël doit les protéger des coutumes idolâtres. Aucune chose terrestre ne représente de manière adéquate Dieu. Aucune figure terrestre ou image ne lui convient correctement. Et aucune habitation terrestre ne peut être considérée comme le contenant. L'omniprésence de Jéhovah dépasse notre pouvoir d'appréhension; Pourtant, nous pourrions concevoir de lui comme ne viendra aucun type de limitations humaines. Les figures matérielles et les formes de pensées nous aident grandement à nous, mais aucune ne peut connaître le Tout-Puissant à la perfection. Dans notre journée d'athéisme prononcé, c'est le. Plus exceptionnel sur nous pour témoigner pleinement de la nature immatérielle et spirituelle de Dieu. Les hommes peuvent résister à nos représentations et à nos descriptions de Dieu et à trouver ces obstacles à la manière de concevoir Dieu lui-même; Et par conséquent, nous devrions jamais chérir des pensées élevées, mystiques et spirituelles de la grande source de tous.
II. Bien que nous ne représentaions peut-être pas Dieu lui-même, nous pouvons représenter la sphère autour de lui. Moïse et les aînés ne représentaient pas l'être ou la personne de Dieu lui-même; Seule la gloire du "saphir" autour de lui. Isaïe ne l'a pas vu qui était assis sur le trône; Seule la splendeur du trône et les attitudes des courtisans du préposé. Le ciel est tellement décrit dans le Nouveau Testament comme la sphère où Dieu habite, afin de nous libérer de la détresse en raison de l'impossibilité de la photo de notre Dieu lui-même. Nous voyons le nuage qui l'étouffe et le feu qui est un emblème de lui; Et nous sommes appris à voir dans le vaste dôme bleu du ciel la demeure où il habite. Et être ainsi impressionné de manière appropriée, nous sommes encouragés à soutenir la question - que doit-il être, dont la "robe est la lumière, dont l'espace de la canopée"?
III. Nos représentations devraient être dignes de nos conceptions de l'environnement divin. C'est le sol sur lequel nous consacrons un génie architectural et des compétences artistiques au bâtiment et la décoration de nos sanctuaires. Si nous pouvons représenter les environs de Dieu, nous devons essayer de les représenter dignement. Le palais du grand roi des rois devrait être "dépassant la magnifique". La représentation propre de Dieu de ses environs est la création sublime: le dôme de ciel bleu et étoilé. la mer beaucoup de grande mer; les montagnes éternelles; les plaines chargées de la récolte; la terre million fleurie. Notre représentation - dans nos temples et nos églises - devrait être la beauté idéale de chaque âge; classique, gothique ou autrement, comme correspond au sentiment de chaque âge. Illustrer quelles sont les impressions morales appropriées produites par nos cathédrales, nos abbayes et nos églises dominant au-dessus des maisons de nos villes et ont créé nos modèles architecturaux. C'est un sentiment droit et vrai qui nous conduit à construire de magnifiques temples et églises et organiser des services magnifiques et artistiques. Pourtant, nous devons jalousser jalousement le sentiment que ceux-ci sont, au mieux, mais des suggestions de "Environnement" de Dieu, et ils laissent le mystère infini de Dieu lui-même totalement irrégulier.-R.t.
1 Chroniques 22:7, 1 Chroniques 22:8. - Les motifs de refus divins.
Dieu ne permettrait pas à David de construire son temple, et il a été gracieusement heureux de lui signifier les motifs sur lesquels ce refus a été fait: "Parce que tu as largué beaucoup de sang sur la terre de ma vue." Pour les illustrations du caractère sanglant des guerres de David, voir 2 Samuel 8: 2 , 2SA 8: 5; 2 Samuel 10:18; 2 Samuel 12:31; 1 Rois 11:16. La mission de David n'a pas comparu à Consort avec les souhaits de David. Il ne voyait cependant pas une intimidation que Dieu a reconnu. Un homme doit laisser Dieu lui dire ce qu'il peut faire et ce qu'il ne peut pas; Et la volonté totale de recevoir ainsi une direction divine est un signe élevé de la soumission vraie. Aucun homme ne trouve jamais facile d'abandonner ses souhaits de longue date.
I. Un homme peut plus que ce qu'il puisse jouer. Distinguez attentivement entre volontiers ou sérieusement souhaitant. Les souhaits sentimentaux d'un homme ne signifient rien et ne peuvent pas se tenir à la place des actes de droite; Mais les plans et objectifs définis par un homme peuvent être aussi vrais expressions de caractère et de justice que des actes réels pourraient être; Et alors Dieu peut dire: "Tu disais bien que c'était dans ton cœur." L'une des troubles les plus graves à l'homme sérieux est l'impossibilité de mener à bien la moitié de ce qu'il peut être utile et désir de faire. L'artiste a sa vision de plus en plus de photos que ce qu'il ne puisse peindre. L'auteur planifie plus de livres de plus et de meilleurs livres qu'il n'y para jamais. Le chrétien se résout sur des œuvres plus nobles qu'elle n'abandonnera jamais et une vie plus noble qu'elle ne vivra jamais. De ce fait commun, un argument important pour l'immortalité de l'homme peut être tiré. Il doit y avoir la plus grande sphère dans laquelle l'homme peut trouver la pièce qu'il cherche vainement ici.
II. Le lieu providentiel d'un homme peut le mettre dans des limites. David était là où Dieu l'avait piqué et, dans ses guerres, il faisait le travail que Dieu l'avait obligé à faire; Et pourtant, il a trouvé que son travail de vie est limité; Et sa très fidélité à Dieu a empêché sa réalisation de ses propres désirs chers. Donc cela est souvent toujours. L'endroit providentiel d'un homme est celui qu'il n'aurait jamais choisi. Le travail de vie d'un homme est celui qui empêche sa suite ses propres souhaits. Chez ces hommes s'inquiétant souvent, sincèrement convaincus pour un travail bien supérieur à celui de leur accusation. Mais l'homme du véritable coeur accepte le dépassement divin et les limitations douloureuses, apprenant à dire calmement », mes temps sont à ta main» et reconnaissant que dans certaines sphères, il puisse mener à bien les objectifs divins de Grace.
III. Le refus divin du souhait personnel d'un homme est toujours judicieusement basé. Dieu voit des influences et des conséquences que l'homme lui-même peut manquer de discerner. Dieu travaille toujours pour le grand bien de l'ensemble et sa sphère prend des considérations plus larges que toute personne ne peut atteindre. L'estimation de Dieu de ce qu'un homme est et convient, pourrait bien différer de l'estimation de l'homme de lui-même. Et la sensibilité de Dieu à ce qui convient à ce que nous sommes peut-être sûrs, c'est plus vive et totalement plus raffiné et subtile que n'importe quel homme. Assez que nous sommes sûrs que toutes les décisions de Dieu reposent sur les arrêts de la sagesse infinie et jamais sur de simples excentricités de sentiment.
Iv. Pourtant, le but qu'un homme ne peut pas exécuter peut gagner l'acceptation divine. L'intention de David a été reconnue gracieusement et la meilleure chose qui lui a été donnée. Son fils devrait faire quoi. il pourrait ne pas faire; Et ce fils devrait le faire dès que David était décédé. Et encore plus que ceci: le travail de préparation David était lui-même autorisé à organiser et le plan qu'il pourrait concevoir; Pour que, après tout, le temple qui a finalement été construit était davantage de David que de Salomon.
Plaiez qu'un homme fait bien qui a de grandes choses dans son cœur; Mais il doit être sûr que les livraisements divins et les incitations - et rien d'autre - gardez-le à les transporter et à leur donner un effet pratique. - R.t.
1 Chroniques 22:9. - La mission des hommes de repos.
La description anticipée de Salomon, comme l'homme conçu par Dieu pour être adapté pour le travail de construction de son temple, est-ce "" il sera un homme de repos ". Très remarquable est le fait qui peut constamment être observé, que les successeurs au bureau sont généralement marqués des contrastes de caractère, de disposition et de modes de travail. Ceci est souvent observé dans les clergéniers et les ministres, et il est très marqué dans la succession de Salomon à David. Les connexions entre les deux que nous ne pouvons souvent pas tracer, et il semble que celui-ci ne pouvait éventuellement continuer à être achevé le travail du premier. Pourtant, ce qui nous semble être des contrastes peut sembler Dieu d'être des relations, la seule devenant une préparation réelle à l'autre. Il y a des moments où le travail de Dieu dans le monde a besoin des hommes de bataille - les Davids et les Wellingtons; Et il y a d'autres moments où Dieu a besoin des hommes de repos - les solomons et les glassons. Il se peut que bien montrer quel travail gracieux pour le bien-être de l'humanité a toujours été fait en temps de paix et par des hommes de paix. Et pourtant, ces temps ont leur péril, et autour de la nécessité de la nécessité des âges plus rugueux du conflit et de l'intensif. Ces points peuvent être traités sous plusieurs rubriques. Avant de les présenter, quelques phrases de la conférence de F. W. Robertson sur Wordsworth peuvent être données, comme suggestives de la mission des hommes de repos. Il dit: "Je vais remarquer que Wordsworth était une vie de contemplation, non d'action, et il différait de l'Arnold de Rugby. Arnold est le type d'action anglaise; Wordsworth est le type de pensée anglaise. Si vous regardez les portraits de Les deux hommes, vous distinguerez la différence. Dans une concentration, une concentration, une énergie, proclamée; dans l'oeil de l'autre, il y a une vacance, rêveur. La vie de Wordsworth était la vie d'une recluse. En ces jours-ci, c'est la mode Pour parler de la dignité du travail comme un seul but et la fin de la vie humaine, et avant tout pour proclamer cela comme une grande vérité, nous trouvons Thomas Carlyle ... En opposition à cela, je crois que comme la vocation de certains travaillent naturellement, alors La vocation, la vocation née du ciel des autres, est naturellement contemplation. ".
I. Qu'est-ce qui peut être fait par "Hommes de repos" dans l'ordre national? Expliquez les sentiments périlleux, les conditions douloureuses et le sens de l'épuisement laissé de la guerre. Récoltes bientôt onde où les héros ont versé leur sang, mais la condition morale d'une nation ne peut bientôt être récupérée des maux de guerre. Les nouveaux sentiments doivent être inculqués et les arts de la paix doivent être cultivés. Montrez à quel point les hommes aimants de paix font dans notre journée à maintenir les nations, dans leurs différends, de chercher l'arbitrage craintif de la guerre. Les nations devraient remercier davantage Dieu pour ses grands dirigeants de paix que pour ses grands vainqueurs de guerre.
II. Que peut-on faire par "Hommes de repos" dans les sphères sociales? En temps de guerre, les maux sociaux sont négligés et ont souffert de grader des mauvaises herbes malade dans le jardin homéoplié. Et les bonnes choses de l'éducation et de la culture artistique, et le bon développement de la vie de famille, sont légèrement estimés. Les "hommes de repos" découvrent les maux dominants d'un âge, les révèlent dans la satire, la poésie ou la photo, des enseignements moraux, et de concevoir des systèmes pour les réformations nationales et sociales. Illustrer de certains des régimes sociaux et éducatifs des soixante dernières années de paix comparative depuis Waterloo. Rappeler des noms des hommes qui ont fait de bons travaux sociaux.
III. Que peut-on faire par "Hommes de repos" dans le monde religieux de la pensée et de la vie? Appliquer à la doctrine chrétienne. Les hommes ont des schémas doctrinaux encadrés en cas de conflit-conflit d'opinions et de conflits de nations - et l'homme est un bien infini à la pensée chrétien qui ne relève que de la doctrine chrétienne des associations de guerre malicieuses et met à sa place le Truer famille. Mais nous pouvons également postuler au culte chrétien et à la vie chrétienne. La perspicacité mystique et spirituelle de la vérité plus complète n'est donnée qu'aux "hommes de repos". Les temps de Solomon nous rappellent que des âges paisibles ont leurs propres périls et des hommes pacifiques leurs propres tentations. - R.T.
1 Chroniques 22:10. - Signes précoces de la relation filiale.
Dieu rassemble dans un terme expressif, suggestif et satisfaisant de la relation dans laquelle il se tiendrait à Salomon. Ce terme ne pourrait être pas autre que Père- "Et je serai son père;" "Il sera mon fils." La révélation de la paternité divine était la mission distinctive du Christ. La recommandation de l'esprit filial était le devoir spécial des apôtres. Ceux-ci peuvent être illustrés comme introductif au sujet sur lequel nous nous trouvons maintenant plus particulièrement particulièrement; Ce qui est, les indications de l'Ancien Testament de la paternité de Dieu et de la soin de l'homme. Il faut admettre que le terme père appliqué à Dieu dans l'Ancien Testament n'est qu'une figure de la parole, conçue pour faire ressortir et exprimer l'intérêt affectueux de Dieu dans son peuple; Et le Seigneur Jésus-Christ, par sa propre maussade et son enseignement, a mis en lumière ces vues complètes, inspirantes et ennoblantes de la paternité divine que nous connaissons maintenant et bien considéré comme caractéristique. La figure de Dieu en tant que père était une aide à l'appréhension totale de Dieu, mais c'est maintenant la conception tout-y compris de Dieu, qui est à la fois le fondement de la théologie et de la foi. En cela, comme dans tellement d'autre, l'Ancien Testament préparé pour le nouveau. En examinant les références de l'Ancien Testament à Dieu en tant que père, nous remarquons.
I. L'enseignement de la religion patriarcale. Il n'a pas été suffisamment considéré que la première relation dans laquelle Dieu a placé l'homme à un être à l'extérieur de lui-même était celui du père. Eve faisait partie du moi d'Adam. Cain était le fils d'Adam. La relation la plus essentielle des êtres humains est celle du parent et des enfants. Cette relation la plus élevée et la plus nécessaire était l'ombre et la révélation de la relation divine. Pendant une longue période, le système patriarcal a gardé la paternité en évidence avant l'esprit des hommes. Le grand père tribal-patriarche - était le représentant terrestre de l'être divin, à travers lequel les bonnes idées concernant Dieu et ses relations avec les hommes ont été atteintes. Notez que, dans la première forme de paternité, règle, autorité, gouvernance, étaient des éléments essentiels: le père était roi virtuel, et bien plus encore.
II. L'attitude de la vraie piété à tous les fils. Le bon homme est conçu comme un fils; Et le très idéal de bonté est un fils obéissant, affectueux et soumis. Illustrer de la relation d'Isaac à Abraham, en particulier dans la matière du sacrifice requis. Mais illustre complètement du livre des psaumes. Le plus parfaitement de l'esprit que le psalmiste gagne et cherche est appréhendé, plus il apparaît plus clairement que cela se rendra dans le mot «Sandinée». La soumission de la révérence et de la confiance, avec l'obéissance de l'affection douce, sont des caractéristiques principales de la sincère piété et des caractéristiques parfaitement précises de la bonne filiation. Les figures fils, telles qu'utilisées dans l'Ancien Testament, comme dans le texte - devraient être données.
III. La nouvelle force mise dans la relation par les prophètes. Donner une importance au spirituel sur le cérémonial et le gouvernement, les prophètes ne peuvent être satisfaits d'une représentation royale de Dieu, ni d'une prêtrise. Ils veulent présenter une relation divine aux hommes qui est plus que fonctionnaire, autre que fonctionnaire; Ils utilisent donc la figure parentale et les termes "père" et "fils". Des instances illustratives peuvent être trouvées dans Ésaïe 9: 6 ; Ésaïe 63:16; Ésaïe 64:8; Jérémie 31:9; Ma Jérémie 1:6; Jérémie 2:10, etc. Dieu de jugement sera certainement mal saisi à moins que nous ne le voyions être le père-dieu de jugement et sont disposés à prendre nos chiffres illustratifs du Père, sagement, Judicieusement, et avec vue sur le plus grand bien, accélérit son enfant qu'il aime. "Qui le Seigneur aime, il châtidose." De la même manière, chaque relation de Dieu peut être prise et l'importance d'accepter la dernière et la plus grande révélation de Dieu, comme le père, peut être montrée nécessaire à sa bonne appréhension. Nous devrions passer de telles figures préparatoires et suggestives de discours que cela dans le texte, à la conception chrétienne élevée de Dieu comme le "père de Jésus", le "Saint-Père", le "Père juste" - R.T.
1 Chroniques 22:12, 1 Chroniques 22:13. Conditions de prospérité.
Solomon a été distinctement informé que la poursuite de la prospérité dépendait entièrement de sa fidélité continue à Jéhovah. Le "trône de son royaume devait être établi pour toujours", mais seulement alors qu'il devrait prospérer, s'il "prit attention à remplir les Statuts et les jugements que le Seigneur chargea Moïse avec en Israël." Les positions de Dieu pour ses serviteurs et les promesses sont toujours dépendantes de conditions; Aucune promesse divine n'est jamais non qualifiée. Aucun manque de prendre en compte le caractère et la conduite de ceux à qui la promesse est faite. Illustrer par la grande alliance faite avec Israël; par les assurances données à Joshua ( Josué 1: 7 ); et par de telles déclarations prophétiques telles que Ésaïe 1:18 , Ésaïe 1:19; Ésaïe 55:1, Ésaïe 55:6, Ésaïe 55:7, etc. Il y a toujours un Si attaché à la promesse du Seigneur, mais c'est toujours la même chose si ... "si vous soyez prêt et obéissant." Nous pouvons dire qu'il y a quatre conditions sur lesquelles la prospérité dépendait.
I. Nous devons travailler pour Dieu. Avoir ceci comme objectif suprême; Et ne pas être, même de toute façon subtile, fixé à la simple recherche de soi. La loyauté totale envers ce motif suprême est tout à fait cohérente avec le don dû à des motifs inférieurs aux motifs inférieurs. Et la culture quotidienne de la vie spirituelle porte directement sur ce travail pour Dieu; Garder nous-mêmes comme dans le "Great Taskmaster's's Eye".
II. Nous devons travailler dans l'esprit de foi et de dévotion. De confiance, comme confiance, nous faisant maigrir sur la force divine; et dévotion comme gardant nos âmes complètement ouvertes à une influence divine. Transportant l'esprit de prière dans le travail quotidien.
III. Nous devons travailler conformément à la loi. Tous deux écrits dans le livre, et qui ont jamais été fraîchement écrits par l'Esprit sur les "tables charnues du cœur".
Iv. Nous devons travailler avec de l'énergie et de la bonne volonté. Sans sagesse et habilement combinant les pouvoirs humains qui garantissent le succès, avec la confiance en Dieu sur lequel le succès doit en définitive. L'homme qui fait confiance au plus travaille toujours le plus dur.
Sur ces conditions, la véritable prospérité doit venir; Mais cela peut être tel que des hommes ne seront pas si nommés.-r.t.
1 Chroniques 22:14-13. - Le travail d'un homme pour Dieu convient, et suit, un autre homme.
David était le préparateur de Salomon le constructeur, et ce n'est pas pour nous de dire quelle partie du travail était le plus important. Les deux ensemble sont allés à l'exécution du but divin. Donc, à chaque âge, "on soweth et une autre réappose" mais la secousse se prépare jamais à la faucheuse. Chaque homme peut chérir la conviction que son travail a sa place et, s'il le ferait fidèlement, il sera certain de s'adapter et d'aider à la réalisation de la bonne pensée divine pour la course. Cela peut être illustré dans la science: les inventions et les découvertes d'un âge préparent la voie aux progrès réalisés dans un âge ultérieur. Franklin serait autant étonné que l'un de nous avec les mystères modernes de télégraphe et de téléphone et de lumière électrique, et pourtant, par sa découverte, il a distinctement prétendu la voie à tous ces développements. Il en va de même pour la mission de la vie de notre Seigneur. Cela n'aurait pas pu être tout ce que nous savons que c'était, si cela avait été une chose soudaine et non connectée. Le patriarche et le législateur, le psalmiste, et le poète, et le prophète, et Baptiste, peuvent bien dire qu'ils ont pris part à la rédemption du monde, car chacun, dans sa sphère, a contribué à préparer la voie du Christ.
I. Isolez la vie de tout homme, et cela peut sembler être un échec. Faites cela avec l'un des grands hommes du monde, dans les Écritures ou dans l'histoire, et rien ne peut être fait de leur carrière. Dans leurs connexions seulement, leur signification et leur but ne sont pas dépliés. Cela révèle la raison de l'imperfection de notre estimation de la vie de tout homme qui vit et meurt parmi nous. Son personnel remplit notre vision. Nous le voyons. Il est isolé; Et nous ne pouvons pas bien voir comment il s'adapte à sa place. Les hommes doivent mourir, leurs histoires doivent devenir une histoire avant de pouvoir cesser de les isoler. Aucun homme ne peut espérer être assez jugé par sa propre génération. Et aucun homme ne peut juger efficacement son propre travail. Même la mission de vie de notre Seigneur ne peut être appréhendée si nous avions l'aventur à lui séparer de ses associations historiques. Appliquez ces considérations à la détresse dans laquelle de bonnes personnes se font parfois respecter la valeur de leur travail. Il semble être bref, sans valeur, coupé tout en incomplète. Nous pouvons donc penser que lorsque nos yeux sont fixes. seulement dessus; Mais la vue est incomplète et donc indigne. Il peut bien être corrigé par une vision plus grande.
II. Connectez la vie de tout homme avec le passé et l'avenir, et cela deviendra une manière claire comment il s'adapte dans le but divin et facilite le progrès humain. Ceci, nous pouvons en effet être capable de ne pas faire en partie, mais nous pouvons le faire suffisamment pour assurer nos cœurs qu'il a la vision parfaite voit les raccords et les relations de chaque homme et le service de chaque homme. Nous pouvons voir certaines des manières dont les hommes servent à la fois leurs générations et se préparons à la génération qui arrive.
1. Certains hommes doivent faire glisser et retenir une avance trop pressée et périlleuse. C'est le travail donné de Dieu aux hommes tons conservateurs parmi nous.
2. Certains hommes doivent suivre les normes, dans la morale et l'opinion. Ceux-ci peuvent être des hommes de bataille, qui sont désireux de discerner et de résister rapidement à des maux; Ou ils peuvent être des hommes de contemplation, qui soulevent des idéaux apparemment inattunables.
3. Et certains hommes doivent faire progresser les normes. Ce sont les hommes que nous considérons comme «avant leur temps», qui, à certains périls à leur propre réputation, et beaucoup à leur propre réconfort, nous apportons des annonces des vérités qui doivent être les lieux de communication des prochaines générations.
Dieu a toujours d'autres hommes prêts à prendre notre travail lorsque nous le laissons tomber. Une illustration magnifique et efficace peut être tirée de la lutte pour la norme à la bataille de Lutzen, où Zwingle est tombée, comme décrit par D'Aubigne dans son "histoire de la Réforme. "- R.T.
1 Chroniques 22:19. - Travail pour Dieu doit être fait avec cœur et âme.
"Maintenant, tais-toi et ton âme pour chercher le Seigneur ton Dieu." Les Écritures utilisent plusieurs termes pour l'être composite, l'homme, mais on peut interrogé si, sans forcer indue, nous formulons de la forme de l'Écriture, soit une théorie de l'homme dualiste ou tripartite de l'homme. Nous trouvons le terme organisme, comme indiquant l'être physique, fixé dans les relations avec un monde extérieur par ses cinq sens; Le terme cœur, y compris l'esprit et les affections, fixés dans les relations avec le monde de la pensée et le monde des autres êtres humains; Et le terme âme, comme l'équivalent de cet être spirituel qui est réglé par Dieu, et sa vie que dans lui. Mais, bien que ceux-ci soient les significations plus strictes et les utilisations de ces termes, elles sont souvent utilisées dans les Écritures comme des figures de la parole; Et un homme a dit de travailler avec son cœur quand il aime faire ce qu'il entreprend, et qu'un homme est dit faire une chose avec son âme quand il le fait avec une volonté, avec de l'énergie et de la persévérance. Cela permettra de contraste efficaces pour envisager des moyens imaginables de travailler pour Dieu et les illustrations de chacun seront immédiatement suggérées, de sorte qu'elles n'auraient plus besoin que de déclaration.
I. Le travail pour Dieu peut être par accident; soit de lieu, de circonstance ou d'association.
II. Travailler pour Dieu peut être par la compulsion; Comme on peut l'illustrer dans le cas de Cyrus, dont Dieu dit: "Je te trompais, bien que tu ne me connais pas." Dieu fait même que "la colère de l'homme félicite;" et les mauvais hommes ont, à contrecœur, fait son trimestre-règle.
III. Travailler pour Dieu peut être fait en travaillant pour soi; Celui qui cherche seulement que ses propres bouts peut constater que, sans crédit ni bénédiction pour lui-même, il a vraiment servi Dieu.
Iv. Travailler pour Dieu peut être fait à moitié. Nous pouvons "craindre le Seigneur et servir d'autres dieux".
V. Le travail de Dieu peut être fait et devrait être fait, avec des pouvoirs corporels de culture; Avec joie cardiaque en Dieu; et avec l'inspiration de la dévotion de l'âme. De ce travail pour Dieu le Seigneur Jésus-Christ présente le type le plus élevé; Mais l'exemple est-comme un exemple humain, à la portée de l'homme. - R.T.