Commentaire Biblique de la chaire
1 Chroniques 28:1-21
EXPOSITION.
On peut dire que le contenu de ce chapitre constitue une scène avec ceux du prochain vers le verset 25. Ils représentent David en présence d'une magnifique société de témoins, la fleur de l'Église, les militaires et les éléments civils de son royaume , dévolvant son fils à la fois la construction du temple et le trône lui-même.
Un mot hébreu (רֵי) représente les princes (deux fois), des capitaines (trois fois) et des stewards (une fois) de ce verset. La classification du Verso parle pour elle-même. Il y a les princes d'Israël; i.q. Les princes des tribus ( 1 Chroniques 27:16 , 1 Chroniques 27:22). Sinon, les anciennes de ces expressions peuvent être de nature entièrement générique et s'appliquent à tout ce qui réussit. Il y a deuxièmement, les princes des douze entreprises militaires ... Au cours des mois ( 1 Chroniques 27: 1-13 ). Troisièmement, il y a les princes de milliers et centaines (Deutéronome 1:15; 1sa 8:12; 1 Samuel 17:18; 1 Samuel 18:13; 1Sa 23: 7; 1 Chroniques 12:14; 1 Chroniques 27:1). Là-bas, quatrièmement, les princes de toute la substance et le bétail du roi, et (comme cela semble être ajouté ici) de ses fils. Il ne fait aucun doute que le texte hébraïque le dise et ne fait pas simplement enregistrer le fait de la présence et de la présence des fils du roi, comme elle ne spécialisait pas non plus la participation de Salomon lui-même, bien qu'il soit certain qu'il soit certain qu'il était présent. Sinon, il peut être douteux, considérant les faits de l'occasion et comparer 1 chroniques 29:24 , que le document original ne soit pas mal représenté ici. Ensuite, cinquièmement, la mention est faite des officiers (רִיסִים), l'hébreu pour lequel mot signifie généralement «eunuque» et une telle utilisation doit être devenu beaucoup plus familier pendant et après la captivité et, donc bien sûr, bien sûr à le temps de la compilation de ce travail; Mais cela ne signifie pas nécessairement. Les eunuques ne sont jamais mentionnés ailleurs dans le règne de David. Il n'y a aucune raison de supposer que le mot signifie "eunuque", par exemple, dans Genèse 37:36; Gen 39: 1; 1 Samuel 8:15; 1 Rois 22:9; 2KI 24:12; 2 Rois 25:19; Jérémie 34:19. En toutes circonstances, il semblerait inutile que de tels officiers d'un établissement royal que des eunuques soient sous convocation de cette description à une assemblée de ce type. Sixièmement, les hommes puissants ( 1 Chroniques 11: 10-13 ) ont été appelés à l'Assemblée. Et peut-être une septième division peut être faite de tous les alliants hommes (1 Chroniques 11:26-13), qui appartenaient à d'autres endroits ou qui étaient plus particulièrement particulièrement à Jérusalem, comme résidents.
L'expression, David Le roi se leva sur ses pieds, signifie probablement souligner le fait que jusqu'à présent, d'une position assise ou couchée, en raison de son âge et de son infirmité, il est maintenant avec des efforts se forcir de se mettre debout en présence de la Congrégation inhabituelle et compte tenu de ce qu'il ressentait était dû à l'occasion. Il n'avait pas perdu l'homme et le frère dans son rang officiel et exalté, et, à la suite des précédents anciens (
Le contenu de ce verset est indiqué, comme déjà vu, encore plus de force dans 1 Chroniques 22: 8 ; tandis que beaucoup moins de force dans 2 Samuel 7: 5 ; 1 Rois 5:5.
David se mentionne comme l'élection de Dieu parmi tous les membres de la famille de son père et, de là, il est conduit à tracer l'appel de la première, par les étapes suivantes: - La tribu de Juda (Genèse 49:8; 1 Chroniques 5:2); la maison de Jesse (1 Samuel 16:1); troisièmement, de lui-même ( 1 Samuel 16:13 ); et enfin de Solomon (1 Chroniques 22:9, 1 Chroniques 22:10; 1 Chroniques 17:11, 2 Samuel 7:12-10). L'heure et la méthode exactes de David reçoivent l'identification de Salomon en tant que fils pour le succéder, n'est nulle part. Le trône du royaume du Seigneur sur Israël. Cette expression, non trouvée dans son intégralité ailleurs, est une déclaration emphatique de la véritable théocratie, qui aurait dû jamais prévaloir parmi les habitants d'Israël et qui est maintenant mis en place par la royauté du Seigneur dans sa propre église ( 1 Chroniques 17:14 ; 1 Chroniques 29:23). La réserve solennelle et la plus distincte, s'il est constante de faire mes commandements et mes jugements, comme à ce jour, nous rappelle Psaume 132: 12 . Cette réserve est à nouveau présentée à nouveau à l'attention de Salomon, lorsque le moment vient pour l'appel direct de Dieu pour lui (1 Rois 3:14; 1 Rois 8:61; 1 Rois 9:4).
La double charge de ces versets, d'abord au peuple, puis à Solomon, est pleine de force et de majesté. Traduire, maintenant à la vue de tous les Israël, la congrégation du Seigneur, et dans l'audience de notre Dieu ("entendre moi, 1 Chroniques 28:2), gardez-vous et étudiez Pour faire tous les commandements du Seigneur, votre Dieu (Deutéronome 4:21, Deutéronome 4:26; Deutéronome 30:19, Lévitique 25:46; Jérémie 3:18). Le. expression, savez-vous que le Dieu de ton père, pour une connaissance pratique et une peur de Dieu, est analogue à l'expression ", entendez-vous", "pour la question de l'obéissance pratique; par exemple. "S'ils n'entendent pas Moïse et les prophètes" (Luk 16: 1-31: 32). Bien qu'il n'y ait pas beaucoup d'instances de cette utilisation du mot "savoir", son antiquité et son caractère classique peuvent être considérés comme garantis par de tels passages comme Job 18:21; 1 Samuel 2:12; Proverbes 3:6; Psaume 36:10; Jérémie 9:2; Osée 5:4; Osée 6:3. L'expression, "le Dieu de ton père," voulait évidemment être touchante, est plus pleinement donnée au verset 20 "," Dieu, même mon Dieu, sera avec toi ", ce qui nous rappelle à son tour de la langue de Paul", mais Mon Dieu doit fournir tout votre besoin "(Philippiens 4:19). La suppression urgente de la part de David respire dans chaque phrase, pensée et un mode de présentation de celui-ci, sentiment et profondeur de condamnation, avec laquelle nous connaissons ses psaumes. Il parle de sa propre expérience variée, remarquable et riche des soins divins et de l'amour jaloux, et d'une expérience personnelle de la tromperie du cœur, de Solomon, de qui, était-il possible, il verrait l'avantage de tout ce qu'il avait appris et de qui il ne cacherait rien de sa sollicitude intense et anxieuse. À la même souche, il retourne au verset 20, mais il y a une référence plus exclusive à l'entreprise de la construction de "la maison du Seigneur" ou de la maison pour le sanctuaire. Une chose ne fait que tomber, peut-être, être rendue assez apparente de la langue de David, à Viz. Pourquoi il a jugé nécessaire d'exhorter si énergiquement sur Salomon l'entreprise de construire le temple et de le transporter à l'achèvement. Avec une abondance de moyens et de préparations si grandes déjà faites, on aurait pu supposer un jeune roi et un jeune homme aurait besoin de peu de pression et d'une petite exhortation. Néanmoins, dans la présence manifeste des paroles de David, il est très loin d'être impossible de supposer les dangers et les tentations de la position de Salomon comme constituant un risque grave.
Ces astuces respectant les parties du bâtiment qui devaient être et respecter le mobilier de celui-ci seront considérées comme une considération plus complète dans le traitement plus complet de ceux-ci, trouvés dans la narration de la construction réelle du bâtiment dans 2 chroniques par rapport à 2 ROI 6: 1-12 ; Etc. Il est évident que David souhaitait faire une activité solennelle et définie de la remise des schémas et des plans. Ce n'est pas non plus dans aucune circonstance merveilleuse, mais moins de toutes leurs origines divines. L'original divin du tabernacle et de toutes ses affaires (Exode 25:1.-30.; Hébreux 8:5) ne devait pas être un précédent négligé en ce qui concerne le plus grand temple. On dit que "David a donné" ces "motifs à Solomon Son fils" (2 Rois 6:11), et la forme dans laquelle il leur a donné est expliqué dans 2 Rois 6:19. Là, nous lisons: "Toute l'écriture de la main de Jéhovah sur moi, il m'a rendu à Meilleures et à toutes les œuvres de ce modèle." Tout ce que nous acceptons généralement de respecter l'écriture des tables de la loi par le doigt de Dieu (Exode 24:12; Exode 31:18; Exode 32:15, Exode 32:16; Deutéronome 4:13; Deutéronome 5:5, Deutéronome 5:22; Deutéronome 9:10), est à tout événement ouvert pour acceptation ici. Dans le même temps, la phraséologie de notre dix-neuvième verset n'est certainement pas si sans compromis - comme celle des références qui viennent de se produire des livres d'Exode et de Deutéronome. Les mots du verset 19 peuvent être satisfaites par le sens que David était de la manière et le degré « dans l'Esprit » (Apocalypse 1:10), que dans l'écriture et le dessin des motifs de son la main était entièrement sous la direction de cet esprit. Dans les deux variantes, à la main sur ces documents et ces « modèles » doit avoir été ressenti par David et tous présents un acte qui devrait être beaucoup.
Les modèles de six parties du futur bâtiment sont présentés à Salomon.
1. le porche; הָָוָּּם (1KI 6: 3; 1 Rois 7:6; Ézéchiel 40:7; Ézéchiel 8:16; Joël 2:17; 2 Chroniques 3:4, où nous lisons que la longueur était de vingt coudées, et la hauteur cent vingt coudées;
2. les maisons de celui-ci; c'est-à-dire non du porche, mais de tout le bâtiment; יו; Septuerie, τῶν οἴκων ὐὐτοῦ. Le mot "maisons" dans cet endroit désigne la "Grande maison" ou "Temple" ou Saint Lieu de 2 Chroniques 3: 5 ; 1 Rois 6:5, 1 Rois 6:17; et la "maison intérieure" ou "oracle" ou "la plus sainte maison" ou "Sainte des Saint-Hensies", "de 2 Chroniques 3: 8 ; 2 Rois 6:19-12.
3. les trésors de ceux-ci; יו, un mot ne figurant que ici sous cette forme, avec une résiliation au Chalde dans ַךְַךְ; Septuerie, τῶν ζακῶῶν αὐτοῦ. Les trésors étaient des chambres pour avoir reçu des cadeaux et stocker les trésors neufs ou anciens du temple. Laquelle des chambres construites contre les côtés du temple était distincte car ces chambres au trésor ne sont pas connues. Peut-être étaient-ils les ailes à trois étages du temple ( 1 ROIS 6: 5 ).
4. Les chambres supérieures de celui-ci; ֲֲֲִִיָָָֹּּּיו; Septante, τῶν ὑπερῴῴν \ Langue: Anglais} (Pour un traitement plus complet de ceux-ci, voir 2 Chroniques 3: 9 ). Nous ne pouvons qu'avec la confiance, dire de ces chambres dont ils étaient des chambres supérieures, mais que sur le "oracle" comme Keil et Bertheau pensent, ou sur le "porche", ou plus ceux-ci, qui s'appuyaient contre les côtés du bâtiment principal , il est impossible de déterminer à partir de ces données que nous avons actuellement.
5. Les salons internes de celui-ci; ֲֲֲרָיו הַפְגִיִִים, Septuerie τῶν ποθηκῶν τῶν ἐσωτέρων. Il ne fait aucun doute que ceux-ci désignent les salles inférieures des bâtiments latéraux du lieu saint et peut-être aussi du porche.
6. Le plan du siège de la merci; ֵֵּּית הַכַּפֹרֶֶ; Septante, τοῦ οἴἴἴἴἴἴ μμμμμμμμμοῦ.
Bertheau, Keil, et quelques autres considèrent l'esprit ici parlé de l'esprit et de l'esprit de David, et Bertheau va jusqu'à traduire, ou paraphrase, "le modèle de tout ce qui a flotté devant son esprit". Un tel stress manifeste a été posé sur les deux faits - que les schémas étaient de dons de Dieu et qu'ils étaient maintenant sous une forme de cette forme qu'ils pouvaient être donnés entre les mains de Salomon - qu'une telle interprétation semble irrecevable. Traduire plutôt et le motif de tout ce qui était par l'Esprit avec lui. Pour les tribunaux de la maison du Seigneur, voir 1 ROIS 6:36 ; 2 Chroniques 4:9. Les chambres autour de; הְְַַָּּׁכוֹֹ סָסִִָיב ( 1 Chroniques 23:28 ). Il ne semble pas nécessairement de supposer que ces chambres étaient séparées du bâtiment. Pour les Trésories, la traduction correcte est les trésors ( 1 Chroniques 26:20 ).
Ce verset continue de donner le sujet de la don des modèles, qui lira plutôt durement, comme précédant les cours des prêtres et des Lévites, et ne pouvaient signifier que des instructions ou des instructions pour leur échange, etc. ou il peut poursuivre le sujet des «chambres de la Chambres sur» «pour les trésors de la maison de Dieu», etc.; aussi pour la commodité "des cours des prêtres", etc. et "pour tout le travail", etc. et pour garder "tous les navires de service", etc. Bertheau et Keil ont quelque peu explicit l'ancienne supposition et adhère à ce dernier.
1 Chroniques 28:14, 1 Chroniques 28:15 .
La signification générale de ces versets est que, si la question était de l'une de l'or, ou de l'un de l'argent, David attribué à chaque navire et chaque partie des chandeliers, le poids proportionnel de l'or qui devait être employé.
SO TOT, en ce qui concerne les tables de Shewbread, que ce soit en quelque sorte d'or ou d'argent, il a attribué le poids du métal dû pour soit en quelque sorte. Nous aurions dû être à perte de comprendre le pluriel utilisé ici, montrant plus d'une table (Exode 25:23; 1 Rois 7:48; 2 Chroniques 29:18 ), mais pour 2CH 4: 8, 2 Chroniques 4:19; Dans les premiers dont nous lisons "dix tables" étant fabriqués et placés sur "le côté droit et à gauche, dans le temple" et dans ce dernier verset, mais plus distinctement, de "tables, où se trouvaient le shewbread ensemble.".
Il convient de constater que le terme bassons (וֹרִים), qui semble avoir été des gobelets couverts, ne se trouve que ici et dans ESDRAS 1:10 10 ; Esdras 8:27.
Par le char des chérubins, n'est bien sûr pas signifié que le chérubin avait un char, mais qu'ils constituaient le char de Jéhovah ( Psaume 18:11 ).
Cette brusque qui apporte de David alors que le Président lui-même a déjà eu une illustration dans 1 Chroniques 23: 5 .
1 Chroniques 28:20, 1 Chroniques 28:21.
Ces versets, comme ci-dessus, continuent et ferment la dernière exhortation urgente de David à Salomon. Il a maintenant fait avec admonestation et appel urgent, mais il offre une prière pour lui (1 Chroniques 29:19).
David dans ce verset élargit la certitude de la confiance fidèle de Dieu avec Salomon et le soutien de son travail à la fin.
Dans ce verset David rappelle Salomon quels serviteurs et aides qu'il a prêts à remettre sur Terre, ainsi que son Dieu au-dessus des prêtres et ... Lévites, ... toutes sortes de travailleurs, ... disposés et habiles, ... Princes et ... Personnes.
HOMÉLIE.
1 Chroniques 28:1. - L'assemblage.
La reproduction bien mérite d'être reproduite par l'annaliste des siècles après la scène solennelle et inspirante, à la suite de ces sections et suivantes. Pour la même raison que les particularités, cependant, de manière glorieusement intéressante ou terriblement intéressante, sans cesse des préoccupations individuelles, sont absentes des chroniques, celles de la plus grande importance nationale sont axées à nouveau et gravées avec des lignes de coupe plus profondes. Une grande partie du chagrin et du malheur de David, une grande partie de l'où il a péché ou a été péché contre, serait inexplicablement refusé au lecteur, mais pour l'observance constante de la part de l'annaliste - nous doutons de la direction de l'inspiration - du principe que L'histoire religieuse de la nation est d'être son grand sujet, ses leçons son thème. Eh bien, aussi, pourrait l'enseignant religieux d'une nation qui avait traversé une étrange étendue d'apostasie, une sévérité étrangère de la punition à cause de cela, et avait maintenant le plus étrange de toutes, une autre offre d'opportunité inestimable dans la perspective, soit suprêmement anxieuse. donner toute la proéminence légitime à une telle scène. L'histoire leur a permis de nouveau avec Fidelity de le produire. Ils se reposaient eux-mêmes avec plaisir. Ils aspiraient à imprégner les gens avec son esprit et son ancienne fascination originale. Toutes les choses considérées, le soleil avait à peine augmenté, à travers le règne et la vie entière de David, un jour de plus de vraie grandeur, un honneur plus essentiel de lui-même - certainement pas parmi le nombre de personnes inévitablement diminuées et leur plus brillant, Soleils les plus chauds, ceux de la lumière moelleuse et de la température, atténuées. L'âge était maintenant une couronne de gloire à lui. L'expérience d'une vie modérément longue, d'un règne remarquablement longue, de vicissitudes et d'événements étrangement variés, était une dignité plus élevée que tout ce qui est artificiel que tout ce qui est versé. Et la faiblesse de la force corporelle et du membre ont mis en relief plus de secours la déférence morale qu'il avait faite toute la sienne, tandis qu'une nation fréquente sa voix et reçoive dans un jeune fils de son futur berger et roi. David lui-même n'est pas non plus insensible à ce qui était la plus particulière, la plus caractéristique de la scène. Un mot ou deux, une action ou deux, une attitude, trahir son appréciation nerveuse de celle-ci. Ce jour-là, cette heure, cette scène - quelles sont les trois manières rencontrées là-bas et ensuite! Le chemin passé de son peuple, et leur chemin d'avenir non découvert, et non le moins important que son propre départ doit immédiatement être fait. Dans une scène d'un personnage exceptionnel, avec une grande partie de l'importance, et de l'impressité essentielle, faites-nous une pause pour noter les principales caractéristiques.
I. L'assemblée elle-même était l'un d'un caractère digne. Et la dignité de c'était une véritable dignité. L'assemblage représentait une nation. Il a représenté la valeur et la substance d'une nation. Ce n'était pas sa richesse inutile, sa mode veille, sa paillette inactive, son sinécurisme, mais la tête forte et le but fort et le bras fort de la nation. Il y avait une position dans l'abondance là-bas, mais c'était cette position saine de haut de guizzonomie, de faire le travail d'une nation et de la compétence adressée pour le faire. Cette assemblée représentait donc la diligence de personnes unies, heureuses et actives. Et lorsque nous examinons le but pour lequel l'Assemblée a été rassemblée ensemble, il suffit sans aucun doute de son plus haut honneur en tant que représentant de l'ordre et de l'obéissance d'une nation divinement gouvernée. Il n'y a pas de nation qui est gouverné apte à être nommé, qui n'est pas divinement régi, si seulement celui qui soit pris en compte, ce qui transporte une très petite profondeur sous la surface. Et ce fait postule l'ordre, une oreille d'écoute et obéissance. Le gouvernement, l'Assemblée législative, la nation qui continue, mais simplement une quantité modérée pouvant être réalisable, connaît une certaine insatisfaction, mais ils connaissent peu l'épave et la misère absolue de la ruine où le minimum indispensable est absent. D'autre part, la nation touche ensuite la plupart du point de la perfection lorsque sa commande, son attention et son obéissance, aussi parfaite que celle d'une armée, sont à la fois morales dans leur caractère et volontaire dans leur prochain.
II. Des éléments spéciaux de dignité rassemblent autour de la personne qui convient à cette assemblée. David en fait le centre; le chef, de ne pas dire le seul orateur dedans. Pourtant, il n'agit pas en son propre nom et juste seul. Il est le député visible d'un lointain et qui est invisible. Il est un homme âgé et plus vieux que ses années. Great est le contraste, merveilleusement efficace le contraste, entre ce qu'il est maintenant, éteindre l'armure, et ce qu'il était autrefois, quand il "testé à aller" dans l'armure améliorée de Saul et "la pose" aussi ( 1 Samuel 17:39 ). Le juvénilité, la simplicité, l'imprégnement, l'inexpérience de cette journée sont à l'extrême antipodes de ce qu'il est maintenant et se sent. Ensuite, si ruddy et robuste, de la santé physique impolie et de l'énergie abondante du membre, mais maintenant avec des yeux et de la joue Sallken, mais avec une difficulté capable de sortir de sa chaise royale et de "à côté de ces choses qui sont sans" (
III. Des déclarations d'une signification éminemment morale dans l'adresse, dans laquelle David admet maintenant que tous soient les partage du secret le plus chère de son Bosom.
1. Après un appel courtois à tous, en s'adressant à des titres de gentillesse de l'entendre, qui pourrait, de son bureau et de son âge, a commandé, David crédite la souveraineté de tout le royaume à Dieu. Le trône est "le trône du royaume du Seigneur sur Israël" ( 1 Chroniques 28: 5 ).
2. Il crédite tout ce qu'il était lui-même, tout ce qui lui avait été donné, tout auquel il avait été élevé, à la souveraineté de Dieu. Ces David trace à travers quatre étapes. Le choix souverain divin de la tribu de Juda, de la maison de son père, de lui-même de tout le reste de la famille de son père, et il la porte à la désignation de son fils préféré, Solomon, comme successeur de son trône. "Howbeiter le Seigneur Dieu d'Israël m'a choisi avant toute la maison de mon père pour être roi sur Israël pour toujours: car il a choisi Juda comme le souverain; et de la maison de Juda, la maison de mon père; et parmi les fils de mon père, il m'a aimé me faire roi sur tout Israël: et de tous mes fils, (pour le Seigneur m'a donné beaucoup de fils,) Il a choisi Salomon mon fils de s'asseoir sur le trône du Royaume du Seigneur Israël. Et il m'a dit, Solomon Thy fils, il construira ma maison et mes tribunaux: car je l'ai choisi pour être mon fils, et je serai son père »(1 Chroniques 28:4, 1 Chroniques 28:6).
3. Avec la franchise de la vérité et de la simplicité indéniable du but d'un homme âgé «prêt à partir», David parle de ce qui avait été son propre design pieux, sa détermination chérie et la préparation réelle qu'il avait faite pour cela. "J'avais dans mon cœur de construire une maison de repos pour l'arche de l'alliance de l'Éternel et pour le repose-pieds de notre Dieu et s'était prêt pour le bâtiment" (1 Chroniques 28:2
4. Avec une franchise différente, une franchise peut-être encore plus rare, il ne supporte rien de tout ce qui était passé entre Dieu et lui-même. Il donne les raisons, corrigé et exact, en raison de laquelle le désir de son cœur lui est refusé. On ne peut pas refuser qu'il y avait quelque chose à ce sujet qu'un homme moins courageux et fort pourrait avoir tendance à supprimer. Il y a des choses dans la vie qui, loin d'être criminelles, et beaucoup plus malheur que la faute, demandent néanmoins un voile d'oubli de bien vouloir et ne prie pas de ne pas être poussée en évidence. Mais David dit tout sans déguisement. Il s'agit de cela, que, dans le plus fort de ses journées, il avait été très occupé au travail non le plus savoureux, pas du plus spirituel, pas même de la plus humaine et de la tache de celui-ci clivé à lui - cette tache de la tache de sang. Une vie très occupée dans certaines directions fait souvent de bonnes œuvres impossibles à l'époque. Mais ce n'est pas nécessairement le pire. La chose la plus importante et la plus triste est qu'elle fait une ou deux d'autres choses. Soit enfin enlève tous les goûts et la disposition pour faire le travail de meilleure bonté; Ou si, comme avec David maintenant, cela ne fait pas cela, mais il vêche l'homme contre sa volonté avec un personnage d'inactivité. Dans ce non plus, l'homme censuré ni dieu injuste. Mais la nature vérifie sa réalité et sa force, et une autre illustration est ajoutée de la vérité, que "Quel que soit un homme sème, qui doit également récolter." C'est alors que c'est alors la confession franche de David: "Dieu m'a dit à Dieu, tu ne construiras pas une maison pour mon nom, car tu as été un homme de guerre et que tu as caressé le sang" (1 Chroniques 28:3).
5. Avec la mémoire reconnaissante, David enregistre la promesse que Dieu avait fait de substitution pour accorder le désir exact de son cœur. Cette promesse de ce qui devrait être fait dans et par Solomon était "le mot sur lequel Dieu avait causé David d'espoir." Et la réflexion sur elle était très alimentaire pour lui, la commémoration de c'était une tâche accueillie et sacrée. La promesse avait été donnée en étroite connexion avec un rappel détaillé de la sélection de Dieu de David et l'a appelé, et a apporté une carrière aussi modifiée pour lui, sur tout ce qui avait naturellement imbriqué devant lui (2 Samuel 7:8). Toute la scène et prétendue de ce rapport que Nathan a fait à David dans son entretien avec lui, avait empressé une impression clair et effective de son esprit. Et il est évident que sa propre adresse sur les personnes et à Solomon désormais désormais les réponses de la fonctionnalité. Mais au centre de c'était cette promesse sur Solomon; Tous les autres sont regroupés autour de l'ensemble et la promesse reconnaissante tient la place centrale maintenant dans la mémoire et le cœur de David.
6. La charge de dosage de David-une double charge, une à la population, une à leur futur roi, une à l'église, l'autre au ministre, "le chef et le berger d'Israël".
(1). La charge aux laïcs. L'essence même de l'impressité réside parfois dans la volonté d'appel personnel. Il peut y avoir un appel personnel sans appel individuel.
Chacun dans un grand nombre doit parfois avoir l'impression que l'adresse est à lui-même. Dans la brève langue de David beaucoup est contenue. Sa sententieuse dit et emphatique. La grande foule des témoins humains est instanciée. Le témoin suprême omniscient est souligné, est bien tenu pour voir. "À la vue de tout Israël, la congrégation du Seigneur et dans le public de notre Dieu;" Ce sont les imposantes sanctions qui précèdent le fardeau solennel lui-même du commandement ou de l'exhérence sérieux. Suit ensuite une telle exhortation - elle est enrichie elle-même: "Garder et chercher tous les commandements du Seigneur ton Dieu." La règle de la nation, des dirigeants, de l'AY et de l'individu, s'ils doivent être sûrs et sûrs, sont ainsi constitués. L'obéissance, enquête sur l'obéissance et l'obéissance impartiale et uniforme, sont les triple essentiels de cette loi sainte et sainte. Et la récompense scripturale de l'obéissance est énoncée et de cette forme plus fin à laquelle les Écritures donnent, d'une manière ou d'une autre, une importance unique, à savoir. La récompense de ne pas être soi-même et du temps présent seul, mais à l'avenir et aux générations encore à naître. Cette tendance à suggérer l'avenir, de le souligner et d'exhorter la prise en compte, est l'une des notes les plus appréciées des méthodes de monition et d'impression Diviner. Lorsque l'objet peut rendre impossible d'une manière d'une manière, si possible, insistera, si possible, à apparaître d'une autre manière. "Que vous possédez cette bonne terre et laissez-la pour un héritage pour vos enfants après votre jamais.".
(2) la charge de son propre fils aimé. Maintenant, tout le cœur et l'âme du père sont déplacés. Chaque courte clause, dans son vocabulaire majestueux majestueux majestueux, ravi de la conviction profonde et de la persuasion la plus sincère que l'expérience abondante d'un père âgé et de son Père âgée apporterait à son fils. Quelles influences qu'ils sont qui s'offrent à produire une impression toujours restante sur le jeune homme! À un moment où tous les yeux d'un assemblée vaste et d'août sont penchés sur le jeune prince hébreu, un attrait individuel solennel lui est fait. Encore une fois, la rayonne de la hauteur de l'amour paternel et de la fierté brille sur lui. Encore une fois, le nom de notre père terrestre connu familièrement est soulevé en union avec le nom de celui qui étant surtout: "Sachez-vous que ton père de ton père et lui servionne avec un cœur parfait et avec un esprit consentant.", Alors sont apportés au cœur. «Prominence des grandes caractéristiques de cet être, comme celui qui cherche tous les cœurs et comprend parfaitement toutes les imaginations d'entre eux». Son attrait gracieux, si recherché et sa punition profonde et sûre, si négligé, si négligé de tout est atteint. Cela consiste.
(a) de l'avertissement distinct à regarder; du.
(b) suggestion de forte confort et de soutien qui se trouvent dans la pensée du choix et du décret du Seigneur; et.
c) du défi, au nom de tout ce qui était passé auparavant, pour "être fort et le faire".
1 Chroniques 28:12, 1 Chroniques 28:19 .-Inspiration divine Le guide du travail humain.
Ces versets représentent une affirmation très réelle et très intéressante d'inspiration divine. Les "choses qui flottent avant l'esprit" "pour utiliser les paroles de Bertheau, sans sa signification en eux, ne sont peut-être pas moins le fruit de l'inspiration. Mais à côté et en plus du commandement ordinaire de l'esprit de ses propres dons, en plus de l'exercice de la raison, au sida des accumulations de l'expérience, et même une touche de prévoyance, qui appartiennent à la nature à tous et qui attachent Pour certains dans un degré très élevé en formation et en pureté de l'esprit, l'esprit divin donne qu'il répertorie des impulsions spéciales et des directives sûres, un discernement inhabituel et une correction inacceptable de la délivrance de la délivrance et de la vérité absolue. L'instance de pointe et le type d'inspiration à une telle inspiration se trouvent, sans doute, dans ces impulsions et que le surintensité divin et l'information divine de certains esprits de certains hommes dans la question essentielle de la vérité spirituelle, qui par de nombreux acomptes et à travers une très longue étendue de Les âges nous ont été obtenus enfin au total grand-total que nous appelons maintenant notre Bible. Cela peut être appelé l'inspiration du mot ou de la vérité; Alors que cet exercice d'inspiration que le présent passage nous conduit à la notification pourrait plutôt être désigné l'inspiration du travail. Il n'y a bien sûr que rien ne manifeste de les distinguer dans leur nature, pour le même esprit gracieux, la même force puissante et céleste, est dans les deux cas au travail. Mais il y a des pensées importantes et reconnaissantes nous ont suggéré de nous suggérer que l'accélérant, l'information, la révélation de notre aide, non seulement dans les choses les plus profondes et les plus hautes pouvant toucher l'âme, mais dans les œuvres littérales de nos mains. Signons-nous -
I. L'Esprit ne dédatine pas de coopérer avec des hommes, de suggérer, de façonner et de remplir ce qui doit être fait par leurs mains et de les affecter si le ministère des Sens. Bien que l'inévitable et l'inférence juste dans nos propres esprits ici est de la condescendance de l'Esprit, mais nous n'avons pas besoin de passer sur la contrepartie, que cela se heurte à une analogie que nous pourrions nous attendre serait observée. Comme St. Paul nous enseigne de force, dans le premier chapitre de son épître aux Romains, qu'ils doivent être jugés dignes de la plus grande condamnation qui refuse d'apprendre les choses invisibles de Dieu de ses œuvres visibles dans la création, alors l'esprit Nourrissez-vous dans nos œuvres extérieures correctement méthodes d'approche de l'être qui doit tout le tout être «vénéré dans l'esprit et en vérité».
II. L'Esprit met l'honneur à l'expression de l'homme de son culte et de son service de Dieu, même dans les requis extérieures d'eux. Ce qui n'a rien coûté d'argent, de compétences, de pensée, de soins, n'est pas ce qui doit être offert à Dieu. Il ne serait pas offert à ceux que nous aimions ou respectés parmi nos collègues créatures, et pourtant moins de lui être offert.
III. L'esprit honore notamment l'exactitude et la perfection dans son genre de ce qui est donné à Dieu. Le sacrifice doit-il être les jeunes et les pures et les plus touchés. Et un principe similaire doit être observé tout au long de notre service de Dieu. Mais à quelle fréquence, à quelle fréquence, à quel point, à quel point, à quel point de soi, est ce principe clair ignoré par les multitudes de professeurs de chrétiens! À Dieu est donné en dernier; à Dieu le moins; à Dieu qui est trop pauvre pour garder ou donner ailleurs.
Iv. L'Esprit reconnaît et suggère notre besoin de motifs. La prière du Seigneur était une sorte de motif; Le sermon sur le support était un autre type de motif; La croix sacrée était un autre modèle illustre; Les directions données aux douze disciples et à la soixante-dix, sur leurs premiers voyages missionnaires, étaient un modèle; Les Israélites étaient un motif; John, Peter et Paul étaient chacun respectivement un motif. Et pour le premier temple solide informé et intelligent du culte de Dieu jamais élevé, l'Esprit a donné le motif et motif après la tendance des détails.
V Mais il attend pour diriger, offrir de montrer et d'enseigner, et surtout de cette manière particulière - la manière de transmettre des principes de bonne action, de l'action sainte, de belle action.
Vi. L'Esprit a donné le modèle de temple, qui a parlé le principe de tout ce qui pourrait sembler plus de détail, car ce temple était lui-même le type d'église de Dieu sur la terre. Aucune sainteté exclusive ne lui appartenait. Et ses successeurs linéaires devaient mentir le niveau avec le sol. Mais sa graine était d'être comme des étoiles du ciel, ou comme le sable sur le rivage. "Ni dans cette montagne, ni à Jérusalem," signifiait non pas maléon, aucune malédiction, pas de dénigrement du temple. Ces mots de Jésus ont parlé de la Charte de l'Église de Dieu, en pleine croissance et en croissance et une réalité en vigueur dans le monde. Littéralement innombrables ont déjà été les copies après ce type. Et ils doivent encore être multiples plus. Le bâtiment lui-même était catégoriquement pas un bâtiment ordinaire, ni un simple bâtiment. La pensée de celui-ci dans le cœur de David n'était pas indigène à ce cœur, ni l'exécution de cela pour être susceptible d'être dédicace dangereusement attribuée à son architecture, ni à ses fils, ni à celui du talent professionnel combiné de la nation, ni de toutes les nations. Non, c'est unique. Il y a de la vertu. En la personne de son successeur, justifie l'admiration de Jésus et une part de ses larmes. Il respire et bouge de façon omniprésente et a une vie dedans. Et c'était parce qu'il était nécessaire que cela puisse avoir ces dotations, que si David pensa et a donné et préparé, et une nation à présent joué comme un seul homme a consenti et donné avec enthousiasme, mais l'architecte était Dieu l'Esprit.
1 Chroniques 28:20 , 1 Chroniques 28:21 . - Le courage de l'âge et son Grand Gradorne rage comme ancré dans l'expérience.
Une fois de plus, alors la voix du roi d'âge et le père âgé est entendu. Son sujet la même chose, ses tons encore plus et plus sérieux, persuasifs, implorant. Âge calme, mellows, soumis, dans presque toutes les directions, mais pas littéralement dans tous.
I. Nous sommes arrêtés en surillionnant les tons urgents de la vieillesse. La voix n'est pas faible, ne tremble pas, ne pas, ni hésite. C'est ferme, plein de vigueur et sonne encore plus musicale que même de vieux. Il doit y avoir une raison significative à cela.
II. Nous sommes arrêtés en semblant entendre l'âge de l'âge impétué et audacieux sur la jeunesse. Les cinq fois exhortations répétées, "soient fortes", "du bon courage", "le faire", "la peur de ne pas" "ni consterné", doit bien entendre une entreprise très risquée, présomptueuse et audacieuse. Et pourtant, c'est le vieil homme qui appuie sur le jeune centre commercial en faisant appel à lui comme s'il le réveillait dans un espoir tout mais abandonné, au lieu d'un travail sage, prudent et bon.
III. Nous sommes arrêtés en entendant au milieu de ces tons urgents et passionnés des promesses de l'incitation la plus élevée et qui emprunte le nom du ciel et de Dieu. L'expérience d'un père, d'encouragement et de supprime peut bien peser beaucoup avec un fils; L'épargne, les préparations et l'enrôlements d'un père à travers toute la force de son influence, de l'aide bien sûr de «princes et personnes», peut bien ajouter l'incitation et la confiance. Mais celles-ci sont indéfiniment exaltées maintenant par le défi de croire que le ciel lui-même travaillerait et avec Salomon. "Le Seigneur Dieu sera avec toi; il ne t'a pas échouer, ni ne te renseigne, jusqu'à ce que tu as fini.".
Iv. Un petit mot familier, au milieu de tout le reste, arrête notre oreille et réchauffe tout l'appel avec le ton d'intérêt personnel. Ce petit mot est celui qui compte si souvent pour tant de mots "mon". À la crise même d'invoquer, dans le grand et terrible et révérend Nom du "Le Seigneur Dieu", la plus haute sanction possible, David ne s'abstient pas de lier son propre nom avec ça: "Le Seigneur Dieu, mon Dieu, sera avec toi? C'est le même David qui, dans de nombreux psaumes pouvant chanter dans la tension la plus lorique et la plus petite confession du détersif de l'homme et de sa pauvreté et de sa nature pécheuse et de sa pratique pécheuse. Pourtant, les deux choses ne sont pas incohérentes et David ne fait pas mal. Le Dieu de tous, des mondes de Nil, le dieu universel, aime être recherché, d'être accroché à, d'être approprié par l'individu. Le plus pauvre, le lowlier, plus solitaire, de sorte que la confiance de son enfant correspond à la minutie et à la ténacité avec sa condition de vouloir, tellement plus le plus accueilli est cet enfant, et pas un mot lui sera dit qu'il présageait. Note, alors que dans la bonne expression de David à son fils, "mon Dieu", "nous avons :
1. L'appropriation légitime et bénie du créateur du créateur; Le seul tout suffisant, inépuisable et toujours communicant, le seul soutien fort de tout dans la boussole de ses dominions.
2. La diminution consacrée de l'affection. La chose ou la personne que je crois que je monte principalement, cette chose ou cette personne que je suis sans cesse, sans cesse d'appeler le mien, le mien. Il n'y a pas non plus un usage plus simple, grand-père, Juster de ce petit mot, la parole de consacrer l'affection du monde partout, que lorsqu'une créature, pécheur, pénitent, pauvre et dépendante, respire tout ce qui est en lui "mon Dieu . ".
3. Le résultat reconnaissant de l'expérience éprouvée. L'âge donne la possibilité d'une expérience précieuse dans de nombreuses directions, mais elle n'a pas tant dans ces relations qui subsistent directement entre l'homme et son Dieu. Il n'ya nulle part que cette place pour une expérience pour avoir sa façon de se frayer un chemin, de grandir et d'atteindre les résultats de la valeur dépassante. Après l'expérience que David avait accumulé Dieu et de ce qu'est un dieu, Dieu lui avait été, il désirait à juste titre de faire valoir cela à son fils. Ce n'était pas simplement le sentiment du Dieu du Père, un à être organisé par le fils; Ce n'est pas un simple dicte de fierté familiale ou d'attachement héréditaire à certaines Lares et pénalités. Non; Les faits de l'expérience difficiles mais qui disent à David de s'engager et de garantir «son» Dieu, comme le bon Dieu et le merveilleux Dieu, et le Dieu sans danger pour son fils. Donc, Paul a dit aux Philippiens: «Mon Dieu doit fournir tout votre besoin», il était au-dessus de tout chrétien vivant de cette époque, avait souffert de péril, de besoin, de la persécution (2 Corinthiens 11:23
Homélies par J.R. Thomson.
1 Chroniques 28:9. - Piété préconisée.
La sollicitude d'un père pour son fils est trop souvent confinée à sa prospérité temporelle. Ce n'était pas aussi avec David. Le monarque âgé était effectivement inquiet pour la stabilité de Salomon sur le trône, car son aptitude à s'acquitter de toutes les tâches régales, pour la magnificence de ses travaux publics et pour la splendeur de son règne. Mais il était assez bien familiarisé avec la nature humaine pour savoir que le caractère est la clé de la vie. Son désir suprême était que son fils devrait avoir raison au cœur, que ses principes devraient être sains, qu'il devrait honorer, faire confiance et servir son Dieu. D'où la belle langue du texte.
I. La nature de la piété précoce. Il ne consiste pas simplement dans les associations extérieures ou dans des observances extérieures.
1. La base de cette piété est la connaissance. "Je sais que ton Dieu de ton. Père." D'où l'importance de l'enseignement précoce de la vérité religieuse.
2. La substance de cette piété est un service gai de Dieu. Les énergies pratiques des jeunes doivent être employées dans la volonté du Seigneur. La volonté et la gaieté devraient caractériser tout le travail effectué pour Dieu. C'est bien que les jeunes devraient être formés pour trouver leur plaisir dans le service pratique de leur Dieu et de leur Sauveur.
II. Les motivations à la piété précoce.
1. L'obligation du devoir. Il a raison de "se souvenir de ton créateur dans les jours de ta jeunesse.".
2. L'assurance des connaissances parfaites du Seigneur: "Pour le Seigneur searchiet tous les cœurs et comporte toutes les imaginations des pensées.".
3. L'encouragement de la promesse: "Si tu le cherches, il se trouvera de toi." Il existe de nombreuses assurances similaires dans les Écritures adaptées pour encourager les jeunes à rechercher le Dieu du salut.
4. L'alternative effrayante: "Si tu l'abandonnais, il t'a jeté pour toujours." - T.
1 Chroniques 28:12. - Le modèle de l'esprit.
Nous faisons parfois une grande erreur pour négliger de remarquer la présence et le fonctionnement de Dieu dans les affaires ordinaires et laïques de la vie. Les Hébreux étaient à cet égard à l'avance de nous; Ils ont justement attribué toutes les œuvres sages et bonnes à cet esprit de qui toute la sagesse et la bonté procèdent. Ainsi, les travailleurs de la construction du tabernacacacacacle ont expressément reçu de l'Esprit de Dieu les connaissances et les compétences dont ils avaient besoin pour remplir leur entreprise et, dans le passage devant nous, David est représenté comme ayant reçu une inspiration du ciel les plans que son fils devait ériger le temple de Jéhovah.
I. Le plan de chaque grand et bon travail est de Dieu. C'est jusqu'à ce qu'il soit bon et génial. Il y a une ignorance humaine et une folie humaine perceptible dans de nombreuses nobles entreprises; Mais l'impulsion de la piété ou la bienveillance à laquelle ils doivent leur être vient d'en haut. C'est ainsi que, comme probablement dans le cas avant nous, d'une inspiration directe ou, comme c'est généralement le cas, de manière plus ordinaire. L'inspiration du Tout-Puissant giveth Man compréhentique; Et chaque objectif élevé et saint, chaque inspiration de vérité et d'influence doit être tracée jusqu'au donneur de tout bon cadeau et de tout cadeau parfait.
II. Ces plans devraient ensuite être formés avec respect et avec prière. Si nous aurions les conseils de l'Esprit, nous devons nous-mêmes être "rempli de l'esprit". Nous devons rechercher son enseignement dans l'humilité et la docilité de cœur.
III. Ces plans devraient être effectués avec une érudence, et avec une dépendance humble à la grâce et à l'aide de Dieu. À cet égard, les rois d'Israël, qui étaient concernés dans l'érection du temple, se tiennent devant nous comme exemple brillant. Ce n'est que comme toutes nos œuvres sont «commencées, poursuivies et finies» en Dieu, que nous pouvons probablement espoir de bénédiction et de prospérité. - T.
1 Chroniques 28:20. - Être fort.
Culte et travailler ensemble constituent l'expression, la manifestation, de la religion. Où le cœur est vrai, la foi vivante en Christ, ces deux seront. Le culte est l'âme et travaille le corps, de la vie religieuse. Et le Seigneur Jésus est le médiateur du culte et l'inspiration du travail. Les avertissements de clôture de David à son fils et à son successeur ont naturellement entendu parler de la haute gare qu'il était sur le point d'occuper et le grand service qu'il était sur le point de rendre. Ainsi, il se fixait devant Solomon une grande conception du but de sa vie future et des encouragements glorieux et des assurances de l'inciter à avancer avec courage et avec zèle. Dans ces mots, nous avons -
I. Une vue de la vie comme un service pratique et pénible. Il y a du travail pour tous les cœurs vrais et fidèles, pour toutes les mains prêtes et actives. Nous sommes tous, en tant que chrétiens, constructeurs de la maison, le temple, du Dieu le plus élevé. L'édifice de notre vie et de notre bonheur, notre influence et notre utilité, ne veulent pas augmenter par hasard ou par magie; Il doit être élevé par notre propre travail et sa propre diligence, notre propre persévérance et prières. Quelle dignité, la beauté et l'intérêt sont prêtés à notre vie par la conviction que nous construisons dans la maison de la Seigneur, que notre vie soit publique ou privée, que notre sphère d'influence soit à la maison, à la profession ou à une profession; Que nos relations avec les autres soient officielles ou sociales, nous pouvons tous être des constructeurs sous Dieu.
III. Avertissement et encouragement à satisfaire le travail de la vie. Comme David a parlé à son fils en termes de sympathie paternelle et de bonne humeur, laissez donc l'aîné encourager le plus jeune au service de leur Dieu et de leur Sauveur.
1. Observez la disposition qui doit être évitée. "Ne craignez pas, ni consterné." Certains esprits sont naturellement timorisés. Un tempérament nerveux, une habitude difforme d'esprit, des circonstances déprimantes, peut expliquer cela. Certains sont toujours en craignant d'adversaires; D'autres sont plus appréhensifs de leurs propres faiblesse et d'insuffisance. En conséquence, les Écritures contiennent de nombreuses dissuasives de la timidité et de la vieillissement. "Ne craignez pas, car je suis avec toi; ne soyez pas consterné, car je suis ton Dieu?".
2. Observez la disposition à favoriser. "Sois fort et de bon courage." Pour beaucoup de ses serviteurs, placés dans des postes critiques, le Seigneur suprême a adressé de tels avertissements. "Sois fort et d'un bon courage", a déclaré Jéhovah à Joshua et à Israël, dans la perspective de leur entrée sur Canaan comme son héritage. Un cœur courageux peut faire des merveilles; Il peut y avoir un corps faible, soutient avec des circonstances défaillantes, défier une opposition maligne. Nous n'avons pas appris à faire confiance en nous-mêmes, mais on nous a appris à ne pas réduire de devoir en raison de notre inadéquation de sentimentation. La force vient avec un cœur courageux, une résolution fixe, une confiance calme dans la grâce divine et l'aide.
3. Observez l'avertissement à l'action. "Fais-le." David avait préparé pour la construction du temple; C'est pour son fils d'effectuer les plans qui avaient été faits. C'est pour nous tous, comme des disciples de Christ, de ne pas rêver ni à des fins, mais d'agir. Nous sommes doués des pouvoirs actifs et nous sommes appelés à une vie active. "Que soit-ce que ta main se trouve à faire, fais-le avec ta pourrait.".
III. Promettez d'animer le travailleur du vrai coeur. Une simple avertissement et des conseils de compagnons d'homme sont insuffisants. La question du moment pratique pour nous, dans nos efforts de servir, est-ce une aide d'en haut? Nous avons la réponse dans le texte.
1. La présence divine et l'aide sont assurées. "Le Seigneur Dieu sera avec toi." À quelle distance mieux que la présence et l'avocat même d'un ami terrestre fidèle, un père terrestre judicieux que je "vain est l'aide de l'homme". Mais "si Dieu soit pour nous, qui peut être contre nous?
2. Le même Dieu qui a été le lieu de son peuple dans toutes les générations, est notre Dieu. Il est très important que David dit: "Même mon Dieu." La mémoire des anciennes interpositions, des grandes œuvres que Dieu a fait dans les jours de nos pères, devrait réconforter et réconforter et nous réconforter. Il n'est ni un Dieu inconnu ni un Dieu non plat.
3. Il n'échouera ni abandonner son peuple jusqu'à la fin de leur travail. Les autres aides peuvent nous échouer, peuvent être convoqués de la Terre ou peuvent s'avérer infidèle. Nous pouvons craindre de peur que Dieu lui-même ne devait partir de nous. Mais il est fidèle à toutes ses promesses. "Les montagnes peuvent partir", etc. Solomon a apprécié le visage, la protection et le guidage de la morue jusqu'à la fin du temple. Dieu sait seulement ce que notre travail de vie doit être; Mais nous pouvons tous être assurés que, s'il nous a confié un service, il ne se retirera pas de nous, il n'abandonnera pas notre entreprise, jusqu'à ce que son objectif soit rempli, jusqu'à ce que notre travail soit terminé.
Laisons pratiques.1. Laissez chaque auditeur de l'Évangile obéir à l'appel et entrez sans délai sur le travail du Seigneur.
2. Laissez les serviteurs de Dieu qui sont consternés par des difficultés et un sentiment d'insuffisance se charger de la Parole de Dieu et de la prière. - T.
Homysons par W. Clarkson.
1 Chroniques 28:1. - Les leçons de la fin.
En tant que guerrier tunain dans la bataille, trouver sa force en train de s'éloigner, rassemble ses pouvoirs restants et inflige un dernier puissant souffle contre un ennemi important, alors David, le soldat du Seigneur, percevant que sa fin était proche, convoquait toute la force Cela lui a été laissé de frapper un plus de bon coup dans la cause du dieu qu'il avait servi et des personnes qu'il aimait. De cette scène à la fin, nous apprenons de nombreuses leçons.
I. Une noble vie est couronnée d'un effort suprême à la fin. Ainsi, Moïse a fait couronner son illustre carrière (Deutéronome 31-33). Ainsi, Joshua a-t-il digne de fermer son honorable parcours ( Josué 23: 1-6 ; Josué 24: 1-6 .). Donc, en effet, nous pouvons parler de notre Seigneur lui-même; Car sa passion et sa mort, il a travaillé pour la race humaine un travail beaucoup plus grand que même qu'il avait accompli par tous les mots et les œuvres de son ministère de la vie. Il se peut que notre ambition d'agir dans cet esprit, si nous n'adoptons pas cette méthode particulière. "Tant de plus, plus comme tu vois la journée approche" ( Hébreux 10:25 ).
II. Qu'un homme véritable et droit, se préoccupera sérieusement de celui qui vient après lui. David était très solide de ne rien laisser défaire qu'il puisse faire pour assurer le bonheur et le bien-être d'Israël après sa mort; Par conséquent, il a convoqué cette grande assemblée et a donné cette charge solennelle. Dans le même esprit, il leur a adressé à faire la bonne chose juste, afin que, à leur tour, ils pourraient "laisser la bonne terre pour un héritage pour leurs enfants", etc. (verset 8). L'esprit d'indifférence relatif aux jours qui succédera la nôtre est celui que les disciples de Jésus-Christ devraient avoir honte de chérir. C'est profondément unchristian; C'est aussi loin que possible de l'esprit de celui qui meurt que, après et à travers sa mort, il pourrait y avoir de la justice, de la joie, de la vie, sur la terre.
III. Cette autorité et cette affection vont bien ensemble. "Entends moi, mes frères et mon peuple" (verset 2). Le roi s'adresse à son peuple comme ses frères; C'est dans la plénitude de son cœur qu'il parle ainsi. Son âme est remplie d'un regard sérieux et aimant pour eux et pour la nation qu'ils représentent; D'où le terme affectueux qu'il emploie. C'est bien pour tous ceux qui sont en autorité pour assurer ceux qu'ils dirigent qu'ils "les ont dans leur cœur" ainsi que dans leur main; qu'ils les aiment comme "frères" pendant qu'ils régnaient sur eux comme "personnes".
Iv. C'est une bonne chose à être disposée à servir le Seigneur », je l'ai eu dans mon cœur de construire une maison de repos», etc. (verset 2). "Et le Seigneur dit à David ... Tu as bien dit que c'était dans ton cœur" ( 1 ROIS 8:18 ). Quand une affaire d'homme, avec une intégrité pure et complète de l'âme, faire quelque chose pour la cause de Christ - de donner en grande partie, ou d'aller loin de loin, ou de travailler à la maison ou d'épargner de l'un être cher, et quand la Providence de Dieu intercède pour empêcher, n'est-ce pas écrit dans le dossier qui est haut, "tu dis bien que c'était dans ton cœur"?
V. Que c'est une bonne chose de faire ce que nous pouvons lorsque nos souhaits les plus forts sont refusés. Peut-être que cela parlait le plus pour la véritable piété de David que, quand Dieu lui dit: "Tu ne construiras pas une maison pour mon nom", etc. (Verset 3), il n'a pas cessé de "se préparer pour le bâtiment" ( Verset 2), mais a continué à mettre fin à la fin de la manière des choses précieuses, que son fils puisse avoir son travail allégué et pourrait faire son travail avec plus de complétude. Jusqu'à présent de se retirer de manière sulicieuse parce qu'il ne pouvait pas avoir la chose même qu'il souhaitait, David a fait ce qu'il était autorisé à faire - le travail de préparation laborieuse mais relativement inhabituel, laissant complètement la gloire de la construction à un bâtiment qui devrait réussir lui. Combien y a-t-il d'où vivent-ils dans cette dispensation plus tard et plus brillante qui pourrait apprendre une leçon de continuité joyeuse dans le bien-faire de ce roi hébreu!
Vi. Il est décidé que beaucoup dans la vie humaine par la grâce élu de Dieu. (Vers 4-7.) Celui qui a choisi la tribu, la famille, l'homme individuel, pour la souveraineté d'Israël, choisit maintenant des âmes individuelles comme des rois parmi les hommes. Par les dotations mentales et spirituelles, il est heureux de donner, par l'enseignement et la formation, il est heureux d'accorder, par les privilèges et les ouvertures qu'il a le plaisir de se permettre, il marque une autre pour un autre bureau, influence, pouvoir. Il "choisit toujours notre héritage pour nous" ( Psaume 47: 4 ). Laissez le fait qu'il condamne ainsi la fierté, l'ingratitude et l'envie.
Vii. Que beaucoup dans la vie humaine est laissée à notre décision. "S'il soit constant," etc. (versets 7.) "Maintenant donc ... gardez et cherchez tous les commandements ... que vous pouvez posséder", etc. (verset 8). Dieu propose et arrange, mais pas sans égard à notre réponse à son invitation, notre obéissance à ses commandements. Rien dans sa commande interfère avec les conditions qu'il a imposées. Nous récoltons ce que nous semons.-C.
1 Chroniques 28:9, 1 Chroniques 28:10. - Une charge parentale: un sermon aux jeunes.
La scène est une profonde intérêt, car c'est l'une des émotions profondes et fortes. Un père qui estime que sa fin est proche est une accusation sérieuse à son fils, qui a, comme il l'espère, un parcours brillant devant lui. Il y a tout pour ajouter la solennité et les pathos de la scène. Le roi âgé enthousiasmé à un dernier effort douloureux, les princes assemblés d'Israël, le "jeune et tendre" Salomon (
I. Dans quelle vraie piété consiste. Il embrasse deux choses.
1. une connaissance pratique de Dieu. "Tu, Salomon, mon fils, savez-vous que Dieu", etc. Et cette connaissance de Dieu inclut.
(1) une compréhension intelligente de sa nature et de son attitude envers les enfants des hommes. Nous devons avoir une appréhension mentale de lui; Nous devons comprendre qu'il est un esprit saint, puissant, toujours présent et tout observant; revendiquer notre respect, notre amour, notre obéissance et notre soumission; condamnant notre ingratitude, notre départ de lui-même, notre péché; Prêt à recevoir, pardonner, restaurer tous ceux qui lui reviennent dans la pénitence et la foi.
(2) une connaissance directe et pratique avec lui. Une telle connaissance que celle acquise en lui arrivant à l'approche personnelle; par contact de notre esprit avec son esprit; par la prière, la plaidoirie, la reddition, qui n'est pas formelle mais spirituelle - pas "après la chair", mais de l'âme; Pour "le Seigneur cherche tous les cœurs", etc.
2. Service spirituel continu. "Servez-le avec un cœur parfait et un esprit prêt." Après avoir trouvé sa faveur et entra dans son royaume, nous devons vivre continuellement dans son service. Nous devons rendre cela "avec un esprit de congrès", non contraintes et aussi de nécessité, pas hypocrituellement, pas serviblement, mais gaiement et tout cœur - l'obéissance de l'amour, de ceux qui sont satisfaits s'il est satisfait s'il est satisfait. Ce service est (1) être tout au long de la vie; (2) Pour couvrir tous les détails de notre vie, s'étendant à toutes nos relations humaines et à toutes nos différentes sphères d'activité.
II. Quelles entraves puissantes nous devons nous consacrer immédiatement à Dieu. Ce sont quatre nombre en nombre.
1. Des considérations filiales fortes nous exhortent à le faire. David a plaidé avec Salomon pour "connaître le dieu de son père". Le jeune prince aurait dû sentir que s'il donnait sa vie au service de Dieu, il serait.
(1) ravissant le cœur de son père bien-aimé, et.
(2) marcher étroitement dans les traces de son parent honoré; dans les deux sens agissant dignement et "comme devint le fils de son père." Les mêmes considérations ou similaires doivent être puissantes et répandues avec nous-mêmes.
2. Ce faisant, nous pouvons espérer accomplir de grandes choses. Salomon avait la perspective de "construire une maison pour le sanctuaire". Nous ne prévoyons peut-être pas une telle réussite, mais nous pouvons espérer faire de bonnes et même de grandes choses pour notre Dieu et notre race, si nous consacrons nos pouvoirs entiers du début au service du Christ. Nous pouvons.
(1) influence, pendant un long parcours, plusieurs centaines voire des milliers d'âmes pour le bien;
(2) aider beaucoup de travaux bons et bienfaisants;
(3) Rendez une aide précieuse à une cause ou à une église utile.
3. Des efforts honnêtes et persévérants pour trouver sa faveur sont certains d'être récompensés par le succès. "Si tu le cherches, il te trouvera" (voir Matthieu 7: 7-40 ).
4. L'occasion négligée a une fin désastreuse. "Si tu l'abandonnais, il te rentait pour toujours." Ceux qui sont dans la jeunesse sont conscients de l'appel céleste, mais qui ne donnèrent pas à la voix divine et à l'intentionnalité parentale, mais céder aux impulsions inférieure et ignoblante, inscrivent sur un cours de folie et de péché, qui court trop souvent à un fin mal, à une vie sans noblesse et sans réalisation, à une mort sans espoir, à un avenir sans la joie de la maison.-C.
1 Chroniques 28:11. - Le moyen de réussir dans un grand travail.
Le cœur de David a été mis sur le rejet de son fils de la haute mission à laquelle Dieu l'avait appelé. Que rien ne devrait être laissé défait, dans la mesure où il était préoccupé par lui-même, il a donné cette accusation inspirante. Cela nous suggérera la condition constante du travail réussi dans le royaume de Christ.
I. Effectuer des directions divines. David officiellement confié à son fils "Le modèle de tout ce qu'il avait par l'Esprit" (1 Chroniques 28:12) - "Tout ce que le Seigneur l'a fait comprendre °" etc. (
II. Gagne une aide divine. "Le Seigneur Dieu sera avec toi ... Il ne va pas te manquer, ni abandonner toi" ( 1 Chroniques 28:20 ). Si nous procédons à un esprit dévoué et de prière, nous pouvons réclamer ces mots comme applicables à nous-mêmes. Nous voulons et pouvons sécuriser:
1. L'inspiration qui nous invitera à un travail fidèle.
2. Le pouvoir exécutant qui rendra notre travail réussir et endurer.
3. La grâce de maintenance qui nous conduira à travers toutes les difficultés à la fin.
III. Sécuriser la coopération humaine. Salomon recevrait.
(1) aide dans le matériel des riches magasins de son père ( 1 Chroniques 28:13 );
(2) la sympathie et l'assistance de.
a) prêtres et lévites,.
b) des ouvriers habiles,.
(c) Le peuple en général, du prince au paysan ( 1 Chroniques 28:21 ).
Nous ne devons pas aspirer à faire seul le travail de Dieu; Il est de toutes bien mieux que nous devrions partager le privilège et la responsabilité avec les autres. C'est ainsi pour notre propre amour, pour le leur, et aussi pour l'amour de l'accomplissement plus parfait du travail lui-même. Nous pouvons demander et accepter l'aide dans le matériel et chez les hommes; de ceux dont la fonction spéciale est de rendre service dans des objets sacrés («prêtres et lévites»), et ceux qui ne sont pas ainsi professionnellement obligés de manière professionnelle; de ceux qui sont "habiles" ainsi que "disposé" (1 Chroniques 28:20), et de ceux qui sont disposés mais ont une compétence à acquérir, qui gagnera quelque chose de saillance en chrétien travailler en prenant une humble partie dans le travail à la main; de ceux qui sont des "princes" dans la gare sociale et la réputation religieuse, et de ceux qui appartiennent seulement aux "personnes ordinaires;" de tous ceux qui sont disposés et qui vont agir et apprendre ainsi à agir plus parfaitement.
Iv. Maintenir notre force spirituelle. "Sois fort et de bon courage" (1 Chroniques 28:20). Nous voulons la force qui accompagne le courage. La timidité est faible; L'intrépidité n'est forte. Et le courage n'est pas simplement une question de solides nerfs; Lorsque de l'ordre le plus noble, c'est le résultat de l'excellence spirituelle; C'est le fruit de la foi en Dieu. "Soyez fort et de bon courage" signifie ceci: maintenir votre intégrité devant Dieu; demeurer en Jésus-Christ, que son esprit peut demeurer en vous ( Jean 15: 4 ); nourrir l'assurance durable que Dieu est avec vous, aimer ami et vous inspirer; Allez-y dans la force de la force forte et de la sagesse des sages, et vous n'échouerez pas et ne vous découragerez pas. "Ils attendent que le Seigneur renouveler leur force", etc. ( Ésaïe 40:31 ) .- C.
Homyses par F. Whitfield.
1 Chroniques 28:1. - Adresse de David aux princes de son royaume.
Dans les deux derniers chapitres, nous avons les derniers mots de David aux princes du peuple et à son fils Salomon. Afin de transmettre le royaume à son fils et de sécuriser la succession, il a convoqué les princes et solennellement, en présence de tous, nommé Salomon son successeur. Ces princes comprenaient les princes des tribus énumérées dans 1 Chroniques 27: 16-13 ; les princes des divisions qui ont servi le roi ( 1 Chroniques 27: 1-13 ); les princes de milliers et centaines; Les chefs et les capitaines du 12e Corps de l'armée ( 1 Chroniques 27: 1 ); Les princes des domaines et des biens du roi ( 1 Chroniques 27: 25-13 ). Le roi "se leva sur ses pieds" pour remédier à cette assemblée. Auparavant, en raison de l'âge et de la faiblesse, il s'était assis au lit. La première partie de l'adresse de David que nous avons eue auparavant ( 1 Chroniques 22: 7-13 ). Dans le quatrième verset, il déclare comment son élection d'être roi était de Dieu qui avait choisi Juda d'être souverain et que Dieu avait choisi Salomon parmi ses fils d'être héritier au royaume et s'était engagé à lui la construction du temple et la conclut en exhortant l'ensemble de l'assemblée à continuer fidèle à Dieu. Observez, les bénédictions du trône et du royaume sont liées à une affection indissociable ( 1 Chroniques 27: 7 ) - que Solomon soit «constant à faire mes commandements et mes jugements». Ainsi, la prospérité temporelle est inséparablement liée à la fidélité à la vérité de Dieu. Sans cela ni ni roi ni royaume, homme ni son travail, ne peuvent prospérer dans le vrai sens de la Parole. Dans cela consiste à un véritable "établissement". Ce que la fondation est d'une maison la vérité de Dieu est au trône du roi et à l'âme d'un homme et à toutes ses voies. David entre en particulier sur la façon dont cela doit être fait. "Conserver et chercher tous les commandements du Seigneur ton Dieu." L'âme doit être rapide à la vérité, doit le chérir dans les recoins les plus profonds de son être. C'est pour garder la vérité. Et il doit "chercher" que c'était-la chercher dans tout pour le trésor spécial, la fixation du cœur et le rassembler pour une utilisation. Le degré et la sensibles avec lesquels nous cherchons cela dépendront de la manière dont nous «garderons» ce que nous avons rassemblé. «Pour lui, il conviendra davantage:« La loi universelle de Dieu est-elle dans la nature et la grâce. Garder est la digestion, par laquelle l'appétit est stimulé pour "chercher". Mark, aussi, il ne cherche pas des vérités ou des vérités préférées; C'est "tous les commandements". C'est tout au cœur de toute la vérité. Les doctrines des animaux de compagnie et les passages pour animaux de compagnie font de nous demi-chrétiens-étroits, unilés, durs et sectaires. C'est la préparation du cœur pour chaque message de Dieu qui fait tout un chrétien, tel que celui que Dieu nous aurait tous. Marquer les deux résultats. "QUE YE peut posséder cette bonne terre." C'était une chose pour une israélite d'être dans la terre; C'était tout à fait un autre de le posséder. C'est une chose d'être en Christ; C'est tout à fait de posséder de manière à rendre nos propres trésors de grâce et de vérité qui sont en Christ. Certains chrétiens, comme certains Israélites, sont toutes leur vie dans la terre sans posséder un pied. Avez-vous la vie en Christ? "Lay tenir sur la vie éternelle." Êtes-vous l'un des élus de Dieu? "Faites votre appel et votre élection." Avez-vous cette foi divine qui vous portera dans le royaume? "Ajouter à votre foi", afin que vous puissiez avoir une "entrée abondante dans le royaume". Ceci est de "posséder la terre". C'est la poursuite de l'exhortation de Joshua à Israël; il a besoin d'être la nôtre aussi. Regardez le deuxième résultat: «Et laissez-le pour un héritage pour vos enfants après votre famille.» Mark, . Est-ce que seuls ceux qui possèdent la bonne terre qui "laisse-le pour un héritage". Ce sont vos demi-chrétiens, tes chrétiens étroites, tordus, imprudents, qui ne laissent aucune influence spirituelle derrière. Leurs enfants se souènent par la caricature de la religion qu'ils voient chez leurs parents. Lorsque la contrainte parentale est terminée, il n'y a pas de principes spirituels profonds posés dans l'âme au début de la vie, et ils ont jeté ce qu'ils ressentent ont été un joug. En règle générale, la plupart des parents doivent se blâmer pour ce qu'ils pleurent dans leurs enfants.
1 Chroniques 28:9, 1 Chroniques 28:10, 1 Chroniques 28:20, 1 Chroniques 28:21.-David de Solomon.
Des princes de la congrégation David se tourne vers Solomon son fils. Chaque ligne est pleine d'instructions. "Je sais que tu le dieu de ton père. "Nous pouvons conclure que Solomon connaissait déjà quelque chose, et peut-être beaucoup, de Dieu. Mais cela fait référence à une connaissance supplémentaire et plus profonde de lui, comme son père David avait vécu. C'est cette connaissance plus profonde de Dieu qui est parlé dans le Nouveau Testament. Style. Paul, bien qu'il connaissait bien Christ, dit toujours: "Que je le connaisse peut-être. "Cependant, beaucoup, nous savons qu'il y a toujours plus à être connu. C'est cette connaissance de lui que notre Seigneur se réfère quand il dit ( Jean 7:17 ), "si un homme fera sa volonté, il connaîtra la doctrine. "Il y a une connaissance du Christ comme le Sauveur du péché; il y a une connaissance encore plus poussée qui ressort de l'obéissance en toutes choses à sa volonté. Mais David continue, "et le servira d'un cœur parfait et d'un esprit prêt. "Mark Ici, le service et le personnage dépendent de la connaissance de Dieu et de cette connaissance d'un approfondissement. C'est toujours l'ordre divin. Toutes les grâces de la loi sur le caractère chrétienne et réagissent mutuellement. La vraie connaissance engage jamais un service et un service fidèle approfondit les connaissances réelles. Mais il y a toujours deux conditions attachées à la connaissance réelle et au service vrai, à savoir. "Un coeur parfait et un esprit prêt. "Un parfait, ou comme le mot, un cœur" indivisé ", est un cœur qui est tout au cœur. Pas "un coeur dans un coeur" que Dieu déteste. Pas un cœur qui suivra et servira le Seigneur quand il est pratique mais pas quand il est gênant. Pas "en saison" seulement, mais aussi "hors saison. "À côté de cela est un" esprit consentant "ou un esprit qui désire seulement ce qui veut plaire à Dieu. Un esprit qui dira toujours et dans tout, "Seigneur, que tu vas faire?" Un cœur dévoué et une volonté abandonne - c'est ce que David signifie, et c'est ce que Dieu demande. David applique ceci par la déclaration de l'omniscience de Dieu. Solomon pourrait tromper les hommes en ayant la vie de la vie extérieure, tandis que l'autre est intérieure, mais il ne pouvait pas tromper Dieu; et à lui Salomon et chaque homme aura finalement de rendre compte. David applique en outre ces mots par un avertissement solennel: "Si tu le cherches, il se trouvera de toi; mais si tu l'abandonnais, il te rentait pour toujours. Prenez attention maintenant. "Cela nous rappelle les mots solennels de Paul à Timothy:" Prends attention à toi-même et à la doctrine; Continuez en eux: car vous vous épargnez tous les deux, et ils vous entendent. "L'âme doit être surveillée et conservée, puis la doctrine sera sonore. Si nous cherchons le Seigneur, il sera jamais trouvé; Mais si nous retournons notre dos sur lui, nous ferons l'expérience de cette obscurité spirituelle et de cette misère à l'intérieur qui sera pratiquement, mais à une sauvée dans le Seigneur ne peut jamais être judiciaire, une chasse de Dieu. Bien qu'un vrai croyant ne tombe jamais de Dieu, il peut tomber de la grâce de Dieu; Et cela, bien que non judiciaire, n'est pas une exclusion pratique et expérimentale de Dieu. David Enjeins Solomon de "prendre garde" parce qu'il est "choisi. "C'est la dignité conférée qui exige la responsabilité et donne le pouvoir de gouverner. N'est-ce pas si avec les hommes mis dans les hauts endroits sur notre terre? Avant que les hommes entrent au bureau, que ne disent-ils pas? Et comment ne jouent-ils pas? Mais quand ils sont au bureau, la dignité contrôle et dirige et donne la sagesse et le jugement. Alors est-il dans la cravate divine]. La grâce de Dieu choisit un homme, lui fait un de ses enfants, lui apporte la plus haute dignité, et il possède donc un pouvoir motivé pour la sainteté que rien d'autre ne peut lui donner. Les derniers mots de David à Solomon à la fin de ce chapitre sont également solennels et suggestifs. "Sois fort et de bon courage, et faites-le: la peur de ne pas, ni être consterné. "Quelle chaîne d'exhortations saintes! Sur quoi sont-elles construites? À la présence de Dieu avec son peuple;" Pour le Seigneur Dieu, même mon Dieu, sera avec toi; Il ne vous échouera pas, ni vous abandonnera, jusqu'à ce que vous ayez fini tout le travail du service de la maison du Seigneur. "La présence de Dieu est la joie de la croyante; c'est aussi sa force et son pouvoir de travail. L'expression "mon Dieu" nous rappelle à nouveau de Paul: "Mon Dieu doit fournir tout votre besoin. "C'était la connaissance personnelle et expérimentale avec l'amour et la fidélité inchangées de Dieu, et cela seul, qui a donné à David et à Paul une telle confiance et les a fait parler ainsi. Mais Solomon aurait pu dire, alors que beaucoup d'autres disent souvent: "Ce sont des promesses et des encouragements précieux, et je ne suis que" jeune et tendre "et que le travail est si génial; comment vais-je avoir les moyens et qui m'aidera, et qui m'aidera Et comment vais-je savoir qu'ils seront prêts et disposés? " Celles-ci et mille autres questions se lèvent dans l'âme lorsque Dieu définit un chemin clair devant nous, ou un devoir clair. À quelle fréquence nous tenons, on hésite! Nous prenons déjà un pas en arrière. Dieu arrive encore pour renforcer notre foi déchirante. "Les prêtres et les lévites sont avec toi, ... et il y aura avec toi tous les hommes disposés et lâchés, ... Les princes et tous les gens seront entièrement à ton commandement. "Quelle promesse -" Toutes les choses sont à toi "! C'est toujours. Avoir le Seigneur avec nous, nous aurons tout le reste: "La vie et la mort, les choses présentes et les choses à venir" oui, "toutes les choses sont les nôtres. "Dans quelle mesure toutes les questions de l'âme sont complètement rencontrées de la fidélité et de l'amour immuable de notre Dieu! -W.
1 Chroniques 28:11.-David's Transfert des motifs à Solomon.
Après la charge solennelle à la congrégation et à Solomon, David remis à Salomon les motifs du temple, l'énumération débutant de l'extérieur à l'intérieur et de là à la courtte et aux bâtiments et aux navires, et ils incluent les détails minutites de tous se rapportant à cela. Laissez-nous marquer les vérités spirituelles liées à cette partie de la Parole de Dieu et ils sont nombreux. Nous ne référons qu'en quelques-uns. D'abord, quant aux modèles eux-mêmes. Comment David les a-t-il obtenu? Ils venaient de "le Seigneur" (voir 1 Chroniques 28:19 ). Deuxièmement, ils sont venus par une "écriture". Troisièmement, ils sont venus "à travers l'esprit" ou par l'inspiration divine. Quatrièmement, ils ont traversé la "main sur lui de Dieu". Ce sont tous des points importants dans le récit. Ce grand temple d'ancienne était un type de grand temple spirituel maintenant - le royaume de Dieu dans ce monde. Dans un sens secondaire, il peut être considéré comme le croyant lui-même: "Vous êtes le temple du Dieu vivant." Mark, puis, tout d'abord, tout d'un personnage divin vient du Seigneur lui-même. Le Seigneur lui-même est l'architecte de sa propre maison, que ce soit dans l'âme d'un homme ou l'église du Christ. Deuxièmement, le modèle divin de tout ce qui est spirituel traverse l'écriture de la Parole de Dieu écrit. Troisièmement, le Saint-Esprit est le communicateur divin de ce mot. Il parle à travers ce mot, qui est le souffle de Dieu. Et enfin, c'est à travers la "main" du Seigneur nous a posés que le mot devient efficace et opérationnel. Comme David remit les modèles à Salomon, alors ces motifs sont-ils remis maintenant, à travers le mot et l'esprit et appliqué avec le pouvoir par la "main" du Seigneur. Solomon ne pouvait pas pondre une seule pierre, ni faire un seul faisceau, ni ne pas dévier la largeur de la poil de ce motif qui lui est ainsi remis. Pas plus que nous puissions nous. Il y a une vérité plus dans ce récit. C'est très précieux. Il est amené devant nous dans le quatorzième verset et encore dans 1 Chroniques 29: 2-13 . "Or pour des choses d'or et d'argent pour des choses à faire d'argent, en laiton pour des objets de laiton, de fer pour des objets de fer et de bois pour des objets de bois." En d'autres termes, quelles que soient les choses dorées étaient nécessaires, David avait l'or pour eux; Ou quelles que soient les choses de l'argent, du laiton, du fer ou du bois, David avait l'argent, le laiton, le fer et le bois prêt pour eux. C'est toujours dans l'Église du Christ ainsi que dans la propre histoire de Christian. Quel est notre besoin? Est-ce que nous occupons une position dorée, une position de fer ou de bois? En Christ, le vrai David, il y a la plénitude de la rencontrer. Il y a tout ce dont nous avons besoin pour chaque poste, chaque devoir, tous les souhaits, toutes les heures de besoin. Ces besoins peuvent être importants ou petits, hables ou fabriqués, correspondant à "l'or" ou au "bois;" Mais il a exactement ce qui convient à la rencontre de l'urgence ou de la nécessité, quoi que ce soit, quoi qu'il puisse être: "Mon Dieu fournira tout votre besoin de ses richesses en gloire par Christ Jésus." Comment véritablement l'enseignement du Nouveau Testament est contenu dans l'ancien! -W.
Homysy par R. Tuck.
1 Chroniques 28:2. Témoignage d'hommes âgés.
La phrase emphatique, "Alors David Le roi se leva sur ses pieds", apporte devant nous une image vivante du roi vieilli et infirme faisant de gros efforts, rassemblant toute sa force, et se levant une fois debout qu'il pourrait rendre un dernier témoignage pour Jéhovah. "Vers la fin de la vie de David, il fut obligé de garder à sa chambre et presque à son lit. Dans ces jours de suite, il semble avoir passé en revue sa carrière longue et dameuse, et sa dernière chanson incarne les pensées avec lesquelles il considéré. Cette dernière chanson (2 Samuel 23:1) est pleine de regret mélangé et d'espoir; au fil des scènes de sa honte, il s'attarde malheureusement, mais il se tourne regarder les yeux vers le Dieu fidèle qu'il avait toujours souhaité servir et assurer son cœur de la permanence de cette alliance éternelle, ordonnée de toutes choses et sûres. Dans ces mots de fermeture, l'ancien prophète-pouvoir est revenu vers lui, et Nous souhaitons que de tels sentiments d'humilité, de confiance et de joie en Dieu étaient les seuls énoncés mourants de son qui avaient été préservés pour nous. " L'occasion de l'effort enregistré dans notre texte était un public: la félicitation solennelle de Salomon à la population et la fermeture des instructions publiques de Salomon lui-même. Le sujet suggéré est l'influence morale exercée par l'homme pieux vieilli, qui a derrière lui les expériences variées d'une longue et dameuse vie. L'importance du témoin de la vie d'un tel homme et de la propre expression de cet homme des résultats de sa vie, et de son humeur d'esprit à venir à sa fin, il faut souligner, comme cela peut supporter les hommes de son âge, et comme ils peuvent supporter la jeune génération qui grandit pour prendre la place de ceux qui "passent". Comme le traitement de ces divisions doit dépendre directement du sentiment et de l'expérience du prédicateur, nous préférons ne donner que le contour de la barres, au plus de lignes suggérant que le développement et l'illustration de chaque point peuvent courir. Dans la mesure du possible, le traitement devrait être rendu joyeux et optimiste, l'expérience de ceux qui voient plus de bons que le mal dans la vie étant préférés.
I. Témoignage du vieil homme concernant la vie. Il dira qu'il l'a trouvé autre - mais dans l'ensemble, mieux que prévu. Contrastez les anticipations ensoleillées des jeunes avec les critiques graves de l'âge. Mille anticipations n'ont jamais été réalisées, mais plus de mille bonnes choses, dont les jeunes n'auraient pas pu rêver, ont couronné les jours passés avec la beauté et la joie. Beaucoup d'un vieil homme parle de la "bonne voie où le Seigneur que son Dieu l'a conduit".
II. Le témoignage du vieil homme concernant l'homme. En regardant en arrière, il peut dans une certaine mesure se connaître et juger ses boursiers. Ce au moins le vieil homme a appris. L'homme imagine et voire des objectifs plus qu'il ne peut jamais accomplir, et il vit, travaille et meurt avec des échafaudages tout ce qui n'était que des débuts de bâtiments jamais construits. Il doit abriter dans le grand espoir que Dieu acceptera ses objectifs. Et ainsi, Dieu le fera, si les schémas indispensables n'étaient pas de simples rêves sentimentaux, mais se résout aussi sérieux que David, de construire un temple pour le Seigneur de son Dieu.
III. Le témoignage du vieil homme concernant Dieu. Il dit qu'il est le travailleur d'émerveillement qui obtient toujours sa volonté sur l'homme. Et il est le fidèle, qui continue d'alliance et remplit la promesse, et peut être entièrement fiable. Il dit: "J'ai été jeune, et je suis maintenant vieux, mais je n'ai jamais vu les justes abandonnés, ni sa graine mendiant de pain." La lumière de l'expérience des hommes âgées peut bien égayer et encourager le labeur des jeunes hommes et faciliter le joug de ceux qui portent le fardeau et la chaleur de la journée.
Le repose-pieds terrestre de Dieu.
En utilisant une silhouette poétique frappante, David parle de l'arche comme "le repose-pieds de notre Dieu"; En ce qui concerne Dieu comme étant intronisé au-dessus de la Shechinah-Cloud. La figure est autrement utilisée dans les Écritures, dans Psaume 99: 5 ; Psaume 132:7; Ésaïe 66:1; Lamentations 2:1; Matthieu 5:35. Nous ne devons pas imaginer que l'arche contenait Dieu ou que, dans aucun sens, il habitait dans l'arche. Il est venu, dans le symbole gracieux du nuage lumineux, au-dessus de l'arche, entre les figures ange-ange, au repos seulement, comme on se repose sur ses pieds sur un pied d'arrêt, sur le couvercle de l'arche. Ce couvercle, d'un autre point de vue, est considéré comme la propitiatoire, ou la miséricorde. Une certaine idée d'un trône oriental peut aider à la réalisation appropriée de ce chiffre. Van Lennep dit: "Le trône de Salomon était" fait d'ivoire, recouvert de la meilleure or; Il y avait six étapes et le sommet du trône était rond. Et il y avait des séjours de chaque côté de la place du siège et deux lions se tenaient à côté des séjours. »Il est généralement censé que cette description implique une forme de chaise similaire à la nôtre, dans laquelle les pieds reposent sur un tabouret. Il y avait de telles chaises en Égypte, et il y a une image de Ramsès assis sur un trône, roulant, apparemment, une ressemblance étroite de celle de Salomon, à l'exception de certains emblèmes égyptiens particuliers. Les rois assyriens se sont également assis sur des trônes de ce genre. Il devrait cependant être rappelé que ce mode de séance a jamais été exceptionnel à l'est; et bien que cela ne puisse être refusé que les princes se soient parfois assis dans l'état, après quoi nous appelons le mode européen, mais les analogies de l'affaire favorisent la supposition que Le trône du roi était plus souvent sous la forme d'un canapé ou de divan, sur lequel il était assis croisé. " Il se peut que bien de souligner que, dans ce chiffre, nous avons un exemple de représentation anthropomorphe, ou de la manière de Dieu d'aider gracieusement notre appréhension de lui-même et de ses relations, en parlant de lui-même, ou en lui permettant d'être parlé, comme s'il était un homme. Ce qui est suggéré par de tels chiffres, plutôt que la forme de la figure, nécessite notre attention. Trois choses sont suggérées par la figure sur laquelle nous nous logons maintenant.
I. Le repose-pied de Dieu implique que Dieu est là. De toute évidence, le repose-pieds est utilisé. David conçoit de Dieu comme vraiment présent et, à son époque, le «Glory-Cloud» se reposait entre le chérubin et le grand prêtre pourraient même le voir sur le couvercle de l'arche, qui est considéré comme le repose-pieds. Tous les intérêts David ont ressenti dans la construction du nouveau temple dépendaient de sa forte assurance que Dieu, en tant que grand roi, "faisait sa demeure avec eux". Il voulait que le palais soit digne du roi. Montrez comment cette présence de Dieu est maintenant réalisée spirituellement. Notre Seigneur fait tellement de choses dans son enseignement, même prometteur que son père et qu'il viendrait, et SUP avec et habiter avec le cœur ouvert et de confiance, ce qui en fait son repose-pieds. De telles promesses devraient également nous faire sentir que le temple de soulèvement de notre caractère et de notre vie soit à tous égards digne de la divinité indiscrée. "Je sais pas que tu es les temples du Saint-Esprit, qui est en toi?".
II. Le repose-pied de Dieu implique qu'il est là dans la condescendance. Cela semble un point important dans le message envoyé par Isaïe, "Le ciel est mon trône, la terre est mon pas de marche." Nous pensons correctement le repose-pieds comme un peu de bureau, et considérons si facilement la volonté de mettre un pied sur elle comme un acte condescendant. Nous ne pouvons penser à aucun temple que nous pouvons construire est digne d'être le trône de Dieu. Il doit condescendre à entrer notre très noble. Et ainsi du temple de notre personnage et de notre vie, cela ne peut être plus que son pastool. "Dieu va-t-il habiter avec l'homme sur la terre?" C'est une merveilleuse grâce qu'il est jugé prêt à y reposer son pied.
III. Le repose-pieds de Dieu implique que Dieu ne se limite pas à l'endroit où sa présence est appréhendée. Son trône n'est pas là. Seul son pied est là. Nous devons garder la pensée sublime qu'il est avant tout, même s'il remplit toutes choses. Montrer dans quel sens Dieu peut maintenant être considéré comme présent dans nos églises. Et impressionner sérieusement la nécessité de maintenir le sens de sa non-limitation par des endroits humains ou des formes humaines. Tout le monde peut au mieux être, mais un pastool, qu'il peut toucher s'il veut.-r.t.
1 Chroniques 28:8. Persuasions à obéissance.
"Conserver et chercher tous les commandements du Seigneur ton Dieu." "Le commentaire de la conférencier" dit ", le sens serait plus clair si les mots étaient:" Je te charge, gardez et cherche; " et certains commentateurs supposent qu'ils l'ont fait à l'origine. " Compte tenu des connexions de ce verset, les persuasions suivantes peuvent être illustrées et appliquées. L'obéissance aux ordres de Dieu est le devoir naturel de l'homme; le devoir qui assiste nécessairement à la relation dépendante dans laquelle il se tient à Dieu. Mais une telle est la détérioration de l'homme, par le biais du péché, qu'il faut maintenant être invité à faire preuve de son devoir par toutes sortes de persuasions inspirantes.
I. Les grandes promesses de Dieu sont une persuasion ( 1 chroniques 28: 6 , 1 Chroniques 28:7.) David exhorte que ces promesses reposent sur Salomon, et la grâce d'entre eux devraient jamais le conduire à dire: "Quelle manière de personne devait être?" Mais David se rend compte que même les promesses sont conditionnelles sur la constante de l'homme, alors elles exhortent toujours à la fidélité.
II. La présence de Dieu est une persuasion. Illustrer l'influence morale exercée par la présence réelle du maître d'école, de l'agriculteur, de l'homme d'affaires ou du roi. "Tu me vois" devraient être pour nous, pas une terreur, mais l'inspiration de toute bonté. Pour notre culture morale, aucune assurance n'est plus importante que ceci: "Je serai certainement avec toi.".
III. Les gens entourant deviennent une persuasion à chacun. David a adopté publiquement que Solomon puisse ressentir à quel point les attentes et les espoirs de chaque homme reposent sur lui et tous les yeux surveilleront anxieusement sa carrière. Pour les autres, nous devons être vrais, obéissants, et fidèles, car nous "sommes fait un spectacle aux hommes et aux anges".
Iv. Les conditions de nos relations avec Dieu sont une persuasion. Leur entretien dépend entièrement de notre obéissance ( 1 Chroniques 28: 9 ). Ce ne sont pas des relations souveraines, mais nettement conditionnelles. Nous prévoyons Dieu, il nous dirigera pour toujours. La charge des responsabilités est donc faite de mentir beaucoup sur nos propres épaules. Nous devons "prendre attention;" Nous devons "chercher" et "garder" les commandements de notre Dieu, les commandements globaux de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.-R.t.
1 Chroniques 28:9. - La fidélité du grand chercheur de cœur.
"Pour le Seigneur cherche tous les cœurs et comprend toutes les imaginations des pensées." Pour cette conception de Dieu, comparez 1 Samuel 16: 7 ; Psaume 7:9; Psaume 139:2; Jérémie 11:20; Jérémie 17:10; Jérémie 20:12. Les expressions du texte suggèrent la précision et l'intimité de la connaissance divine des affaires des hommes. Appréhendez Dieu à juste titre et son intérêt pour nous nous remplit de surprise reconnaissante. Illustrer le sentiment de David, "quand je considère que tes cieux ... Qu'est-ce que l'homme est l'art de l'art?" Salomon's, "Dieu dans la très-acte habite avec l'homme sur la terre?" Isaiah's's's, "À qui puis-tu admirer Dieu? ... Il gagne le pouvoir à la faiblesse", etc. Voir l'intérêt divin:
1. Dans les sphères de la vie naturelle; c'est-à-dire en nous comme des êtres. Il est proche de Créateur, durable, du fournisseur. La naissance, la préservation et la mort sont toutes ses.
2. Dans les sphères de la vie associée; c'est-à-dire comme des êtres dans les relations. Le gouvernement, la famille et l'église sont tous sous ses inspections divines.
3. dans les sphères de la vie mentale; c'est-à-dire comme des êtres intellectuels. Tous les mouvements d'esprit qu'il préside.
4. Dans les sphères de la vie spirituelle; c'est-à-dire comme des êtres moraux. Dieu sait et regarde tous les déroulements de caractère et de religion. Toutes les sphères sont accessibles à lui. "Toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de lui avec qui nous devons faire." Habiter sur la subtilité du cœur humain; ses labyrinthes et ses cachettes et ses découvres. Quelle imparfaite, à son meilleur, est la propre connaissance d'un homme de son cœur! À quel point il est impossible pour un homme de connaître le fonctionnement complexe du cœur d'un autre homme! La recherche sur le cœur est nécessaire, que ses maux subtils peuvent être découverts. Mais tout dépend de qui c'est que c'est que le travail de recherche et avec quel objectif et quel but la recherche est effectuée.
I. Dieu peut fouiller le cœur humain. Il peut, car il l'a conçue et connaît toutes ses possibilités. Il peut, car il ne l'a jamais laissé glisser de son observation et. Contrôle, et donc toutes ses "labyrinthes latentes" qu'il sait, et toutes ses œuvres qu'il contrôle.
II. Dieu cherche le cœur humain avec un but définitif et gracieux. Même sa délivrance du mal et de la perfectionnement de la sainteté. Cet objectif rend les hommes de bons hommes considèrent la recherche divine comme une chose la plus précieuse. Au vu, David peut prier, "fouiller moi, o dieu." Il se sent, "Dieu ne me connaît pas comme une simple question ordinaire de la connaissance. Il est gracieusement et amoureux s'intéressait à moi, et il me sait de manière utile, qu'il peut adapter sa grâce à mes besoins divers et subtils." Cet intérêt personnel dans notre plus grand bien, qui donne un ton à sa recherche, est rapporté à nos cœurs par l'intérêt d'appel d'offres montré à l'humanité et chez les individus de l'humanité, par l'homme de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ. Nous pensons que nous ne pouvons jamais résister à sa recherche à travers et à traverser, et à nous connaître complètement. Les inspections étroites de Dieu peuvent être:
1. une terreur pour nous. Illustrer l'influence des mots: "Tu me vois," parfois sur les petits enfants. Ils sont même utilisés pour les effrayer dans la bonté. Comparez Jacob's, "Comme c'est terrible cet endroit!" D'Emploi, Isaïe et John, nous apprenons que la solennité et la crainte devraient toujours assister à la conscience de la présence proche de Dieu.
2. Ce peut être une bonne aide pratique pour nous, comme David s'attendait à ce que ce soit à Salomon, celui qui nous connaît si bien, ne sait pas seulement; Il donne également de la force. David, qui tremble aux recherches de Dieu, ne peut que dire: "C'est Dieu qui me tire avec force et ma façon d'être parfaite.".
3. Il peut être chéri comme notre joie la plus clémente. Aucun préjudice ne peut venir à nous, car les yeux et la main de Dieu sont toujours sur nous. Aucune bonne chose ne peut nous échouer, car Dieu connaît tous nos vrais désirs. Notre Seigneur a enseigné si souvent sur les connaissances et les soins intimes du Père céleste qui garde les moineaux, les vêtements de l'herbe, montres sur les graines, peignent les lis, vibre les récoltes et sait que nous sommes de plus de valeur que les fleurs ou les moineaux .
Montrez que cette vérité, de la connaissance de Dieu et de la recherche de cœur, porte sur la tendance des hommes à la tromperie de soi. Il n'est possible que de pécher quand nous nous sommes trompés dans l'idée que "Dieu ne voit pas." - R.T.
1 Chroniques 28:20. - Relations personnelles avec Dieu.
"Le Seigneur Dieu, même mon Dieu." Il est possible que nous ayons des pensées de Dieu qui le gardent entièrement externes pour nous, et totalement sans rapport avec nous. Et on peut craindre que de telles pensées de Dieu soient généralement chéries par des hommes, bien qu'elles puissent avoir une influence certaine sur nous, le pouvoir complet et sauvegarde de Dieu ne peut être connu que nous ne l'avions pas appropriés et entrez dans des relations directes et personnelles avec lui. Un homme trouve Dieu une force de vie à la pensée, au cœur, à la vie et à la conduite quand il lui appelle mon Dieu. Le travail de Christ est en grande partie l'introduction de cette relation et la persuasion de l'homme de la reconnaître pleinement. L'homme perdu dit: "J'ai entendu ta voix dans le jardin et j'avais peur et me cata m'a caché." Homme racheté et debout juste avec Dieu, dit: "Je me fuis sur toi pour me cacher." "Pour tu es mon Dieu.".
I. Comment Dieu peut-il être aussi appréhendé personnellement?
1. En acceptant la révélation de sa paternité qu'il fait en Christ le Fils et entrant dans le privilège et le devoir qu'il implique.
2. En remportant l'amour confiant et reconnaissant de ceux qui savent qu'ils sont pardonnés et rachetés.
3. En maintenant ces communions étroites et intimes avec Dieu qui nous apportent fraîchement à nous la joie de ses soins.
II. Qu'est-ce qui est impliqué dans de telles relations personnelles?
1. Sur la partie de Dieu. Ce que Dieu aime, et ce qu'il est sûr de rencontrer les attributions au maximum de sa grâce, est l'amour et la confiance de l'homme exprimé dans les mots "mon Dieu".
2. Sur la partie de l'homme. La relation devient la force la plus classée exercée sur toute la vie. L'homme veut être digne de, veut être comme, son Dieu.
III. Que peut périr ces relations après avoir été appréhendée? Cela peut être traité en détail ou dans le principe général. Dire: "Mon Dieu", implique de maintenir la confiance de la soumission complète et obéissante; Et, par conséquent, le péril réside dans une forme de rendement de retour. Cela nous sépare à la fois, dans le sentiment, de Dieu, de sorte que les mots "mon Dieu" ne se lèveront pas à nos lèvres.-r.t.