1 Corinthiens 3

La vanité charnelle de l'immature spirituellement immature.

Je ne pouvais pas vous parler comme spirituel. Bien que ramollie par le mot frères, il y avait une ironie écrasante de reproche dans ces mots: "Vous avez pensé à vous-même au-dessus de la nécessité de mon enseignement simple. Vous me regardiez de toute la hauteur de votre infériorité. Le caractère élémentaire de mon La doctrine était après tout la conséquence nécessaire de votre propre incapacité de quelque chose de plus profond. " Comme à un charnel. La vraie lecture ici est Sarkinois, ravissante, pas Sarkikois, charnelle ou charnelle; Le mot ultérieur et sévère est peut-être utilisé pour la première fois dans 1 Corinthiens 3:3. Le mot Sarkinos (Earkneus), Flesen, implique la franchise et la faiblesse et l'absence de spiritualité; Mais Sarkikos (Carnalis) implique la domination de la nature inférieure et de l'antagonisme au spirituel. Comme des bébés acariens en Christ. Le mot "babes" a un bon sens et un mauvais sens. Dans le sens voulu, cela implique l'humilité et l'enseignement, comme dans 1 Corinthiens 14:20 , "dans la malice être babes;" et dans 1 Pierre 2:2, "comme les nouveau-nés, désirent le lait sincère du mot;" et dans Matthieu 11:25 . Ici, il est utilisé dans son mauvais sens de l'enfance spirituelle.

1 Corinthiens 3:2.

Je vous ai nourri avec du lait. La métaphore est élargie dans Hébreux 5:13, "chacun qui parte du lait est sans expérience du mot de justice; car il est une fille." La même métaphore se trouve à Philo; Et les jeunes élèves des rabbins s'appelaient des "piqueurs" (וקונית) et des "petits" (camp. Matthieu 10:42 ). Pas avec de la viande; Pas avec des aliments solides, qui est destiné aux hommes pleins cultivés ou spirituellement parfaits ( Hébreeux 5:14 ). Pour jusqu'alors; Plutôt, car vous n'étiez pas encore - quand j'ai prêché à vous-même de le supporter. La même phrase est utilisée par notre Seigneur dans Jean 16:12, "J'ai beaucoup de choses à vous dire à vous, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant;" Et il leur a enseigné aux paraboles, "comme ils ont pu le supporter" ( Marc 4:33 ). Je ne suis même pas maintenant capable. Bien que vous imaginiez que vous avez avancé jusqu'à présent au-delà de mon enseignement plus simple.

1 Corinthiens 3:3.

Pour que vous soyez encore charnel. C'est la raison de la dulness spirituelle que votre fierté vous empêche de reconnaître. Enviant, conflit et divisions. Les deux derniers mots sont omis dans certains des meilleurs manuscrits et ont pu être ajoutés de Galates 5:20 . Partisanerie et discorde, les péchés des Corinthiens qui ont déshonoré tant d'âges de l'histoire de l'église - sont des œuvres de la chair (Galates 5:19) et impliquent de nombreux autres péchés ( Jaques 3:16 ), et sont donc sûrs des preuves de l'esprit charnel, bien qu'ils soient généralement accompagnés d'un vantard de l'illumination spirituelle supérieure. Comme hommes; c'est-à-dire "comme hommes, pas comme chrétiens". Marcher comme un simple être humain ordinaire n'est pas de "marcher dans l'esprit" ( Galates 5:25 ); comp., "Je parle comme un homme" ( Romains 3: 5 ).

1 Corinthiens 3:4.

Pour quand on dit, je suis de Paul. C'est une preuve qu'il y avait des jalousies et des partisantions parmi eux. Nous remarquons de nouveau le courage généreux de Saint-Paul à Rebuking d'abord ces adhérents qui tournaient son propre nom en un mot d'ordre de parti. Êtes-vous pas charnel? La vraie lecture est: "Vous n'êtes pas des hommes?" (, A, b, c, et donc la version révisée); C'est-à-dire que vous n'êtes pas influencé par de simples passions humaines? L'esprit que vous avez reçu au baptême aurait dû vous avoir soulevé au-dessus de ces rivalités méchantes. Vous devriez être quelque chose de plus que de simples hommes. La partisanerie religieuse est, dans les yeux de Saint-Paul, simplement irréligieuse. Il dépose des controverses de fête comme une preuve distincte de la carnalité. Ceux qui se livrent à ce sujet sont des hommes dépourvus de l'élément spirituel.

La seule fondation et la diversité de superstructure.

Qui est alors Paul? La meilleure lecture est quoi? (, A, B). Le neutre impliquerait une dépréciation encore plus importante de l'importance des ministres humains. Ministres. Le même mot que celui rendu "diacres" (diamonoi); "Ministres du Christ en votre nom" ( Colossiens 1: 7 ). À travers qui vous croyait. Par qui, "pas" en qui "(Bengel). Ils étaient simplement les instruments de votre conversion. Dans la deuxième épître (2 Corinthiens 3:3), il les appelle" l'épître de Christ Ministère par nous écrit ... avec l'esprit du Dieu vivant. »Alors que le Seigneur lui donnait. Les cadeaux diffèrent selon la grâce donnée (Romains 12:6).

1 Corinthiens 3:6.

J'ai planté. Saint-Paul partout reconnaissait que son cadeau était prédéfini sur la capacité de fonder des églises (Comp. Actes 18: 1-44 ; 1 Corinthiens 4:15 ; 1 Corinthiens 9:1; 1 Corinthiens 15:1). Apollos arrosés. Si, comme on le croyait maintenant généralement, Apollos a écrit l'épître aux Hébreux, nous voyons à quel point son pouvoir était frappant de renforcer la foi des églises vacillantes. L'éloquence et une profonde perspicacité sur la signification des Écritures, enrichies par la culture d'Alexandrie, semblent avoir été ses dotations spéciales (Actes 18:24, Actes 18:27, Psaume 115:1).

1 Corinthiens 3:7.

N'importe quoi. Le planteur et l'aquatique ne sont rien en comparaison. Ils ne pourraient rien faire sans l'aide du Christ (Jean 15:16), et n'étaient rien en eux-mêmes (2 Corinthiens 12:11). Mais Dieu qui gagne l'augmentation. Les instruments humains ne sont rien, mais Dieu est tout, car, en dehors de lui, aucun résultat ne suivrait.

1 Corinthiens 3:8.

Sont un; littéralement, une chose. Dieu est l'agent unique; Les enseignants, jusqu'à présent, de pouvoir poser comme des dirigeants rivaux, forment un instrument dans la main de Dieu. Leurs différences relatives se rétrécissent dans l'insignifiance lorsque la source et les objets de leur ministère sont pris en compte. Sa propre récompense ... son propre travail. Dans la sphère individuelle inférieure, le travail des enseignants doit être estimé équitablement et récompensé comme dans la parabole des livres et des talents (COMP. Jean 4:36; Apocalypse 22:12).

Les collègues de Dieu. Tout au long de la Bible, on apprend que Dieu nécessite le travail de l'homme et qu'il n'en aidera pas ceux qui ne feront rien pour lui-même ni pour lui. Le monde devait être évangélisé, pas par un miracle soudain, mais par un travail humain fidèle ( Marc 16:20 ). L'élevage de Dieu; plutôt. Le champ de Dieu ou la terre labelle. La pensée qu'il désire encore et encore d'appliquer est qu'elles appartiennent à Dieu, pas aux parties des enseignants de l'homme. Le mot "élevage" peut aussi signifier que le vignoble et la métaphore est la même que dans IS 1 Corinthiens 5: 1 ; 27: 2; Jean 15:1; Matthieu 13:3; Luc 13:6; Romains 11:16. Le bâtiment de Dieu. C'est l'une des métaphores préférées de St. Paul, comme dans Romains 11:16 , Romains 11:17 ; 2 Corinthiens 6:16; - Éphésiens 2:20; Romains 15:20; 2 Timothée 2:19.

Selon la grâce de Dieu qui me donne; plutôt, ce qui a été donné. Ici, encore une fois, nous avons l'aoriste baptismal de Saint-Paul - son habitude de faire face à toute sa vie spirituelle comme éventuellement résumée dans la seule crise de la conversion et du baptême. Cette phrase est une préférée avec lui (1 Corinthiens 15:10; Romains 15:15; Galates 2:9, Éphésiens 3:2). Comme un constructeur de maître sage. "Sage" que dans le sens de subordonner tous les prétendons de la sagesse humaine à la volonté de Dieu; Et ici l'adjectif ne s'applique qu'à la sagesse requise par un constructeur. En d'autres termes, "sage" est ici équivalent à "habile". Puisque Paul avait reçu la grâce de Dieu pour ce but même, il a été rendu "sage" par la connaissance de Christ (pour la métaphore de la construction, voir Matthieu 7:24; Matthieu 16:18; Éphésiens 2:21; 1 Pierre 2:5). La Fondation; plutôt une fondation. Bien que, en vérité, il n'ya qu'un fondement, comme il procède à dire, Saint-Paul a toujours refusé de s'appuyer sur la fondation déposée par une autre ( Romains 15:20 ). Une autre. Peut-être que l'allusion spéciale est à Apollos.

Autre fondement ne peut qu'aucun homme ne repose. Tout "autre" gospel n'est pas simplement "un autre", mais "un autre" gospel ( Gale 1: 9 ). Ce qui est déposé; plutôt, ça ment. Il n'a pas été placé là-bas (τεθέντα) par des bandes humaines, mais y réside par la volonté éternelle. Qui est Jésus-Christ. "La doctrine de Jésus-Christ est le fondement de toute la théologie; sa personne de toute vie." C'est encore et encore inculqué dans les Écritures: Ésaïe 28:16, "Voici, je me suis couché à Sion pour une fondation, une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, une base sûre." Sur ce rocher, l'église est construite (Matthieu 16:18: Actes 4:11, Actes 4:12; Éphésiens 2:20).

1 Corinthiens 3:12.

Or, argent. Peut-être que Saint-Paul pensa un instant des magnifiques marbres riches de cannes de métaux utilisés dans les temples corinthiens, ainsi que dans le temple de Jérusalem. Mais il est sûrement fantastique de suggérer que sa référence est une réminiscence historique de la fonte de l'or et de l'argent dans la combustion de Corinthe de Mummius, près de deux cents ans auparavant. Pierres coûteuses; I.e. Marbre coûteux de Paros, PHRYGIA, etc. Bois, foin, chaume. Ces mots semblent symboliser des doctrines erronées ou imparfaitantes, ce qui ne serait pas du test et qui a conduit aux mauvaises pratiques. Telles étaient la "philosophie et la tromperie vaine", "les éliminations faibles et mendiantes", "les rudiments du monde", dont il parle dans Galates 4: 9 ; Colossiens 2:8. Donc, dans le Midrash Tehillin, les mots de faux enseignants sont comparés au foin. Les doctrines auxquelles il fait allusion ne sont pas anti-chrétiennes, mais imparfaites et humaines-telles, par exemple, comme "Humanas Constituculasculas de Cultu, de Victo, de Frigidis Ceremoniis" (Erasmus).

Le travail de chaque homme doit être fait manifeste. La nature réelle - la valeur ou l'inutilité - du travail de chaque homme, sera clarifiée tôt ou tard. La journée doit le déclarer. "La journée" ne peut signifier que "le jour de notre Seigneur Jésus-Christ" (1 Corinthiens 1:8), qui serait spécialement "faire manifester les conseils des cœurs" (1 Corinthiens 4:5), et "juger les secrets des hommes" (Romains 2:16), et faire manifeste tous les hommes "avant le siège de jugement de Christ" ( 2 Corinthiens 4:10). Il doit être révélé par le feu; plutôt parce que cela est révélé en feu. La phrase "est en cours" s'appelle mal anglais, mais une certaine phrase est positivement nécessaire pour rendre le présent présent continu, qui exprime ici une certitude, une séquence naturelle, une imminence perpétuelle. Ce temps est constamment utilisé pour exprimer la continuité et le fonctionnement actuel des lois divines (Comp. Matthieu 3:10 ). Comme le nominatif n'est pas exprimé, il est incertain que "cela" fait référence à "chaque travail de chaque homme" ou à "la journée". Soit donne un sens approprié (Malachie 4:1; 2 Thesaloniciens 1:8). Certains feraient "il" (à savoir Christ) le nominatif, car "la journée" signifie "la journée du Christ;" Et en faveur de cette vision, ils citaient 2 Thesaloniciens 1: 7 , "La révélation du Seigneur Jésus du ciel en feu enflammé." Mais l'ellipse d'un nominatif inexprimé est dure. Le feu lui-même doit prouver le travail de chaque homme. C'est le "probatoire" ou tester le feu du jour du Seigneur, dont nous lisons très souvent dans les pères. La doctrine de purgatoire a été fondée sur ce verset; Mais une telle vue ne peut être maintenue. Le lecteur trouvera le sujet examiné et les devis des pères donnés dans la miséricorde et le jugement de l'auteur, p. 69. Tout ce qui est dit ici est que le feu de la présence du Christ - le feu consommant de l'amour de Dieu - doit tester le travail, ne pas la purger. Le feu est probatoire, non purgatorial, et ce n'est pas en soi une fife de colère, car elle teste l'or et l'argent ainsi que les éléments inférieurs de la structure. C'est le feu du raffineur et non du vengeur.

1 Corinthiens 3:14.

Si le travail d'un homme demeurera. Saint-Paul parle principalement d'enseignants, cependant, bien sûr, ses mots s'appliquent par analogie à tous les croyants. Il recevra une récompense. L'une des récompenses du professeur sera ses convertis (1 Thesaloniciens 2:19), qui sera "sa joie et sa couronne de glorying" (Philippiens 2:16, 1 Pierre 5:2, 1 Pierre 5:4; Daniel 12:3); Encore un autre sera de nouvelles opportunités pour une main-d'œuvre supérieure (Matthieu 25:23).

1 Corinthiens 3:15.

Il souffrira de perte. Il ne recevra pas la récompense complète auquel il pourrait autrement regarder (2 Jean 1:8). Lui lui-même sera sauvé. C'est une source inexprimable de réconfort pour nous, au milieu de la faiblesse et de l'ignorance de nos vies, de savoir que si nous n'avions aucune erreur de fragilité humaine et de faiblesse, tout en souhaité que nous souhaitions être sincères et fidèles, le travail sera brûlé, pourtant L'ouvrier sera sauvé. Certains des pères ont donné à ce magnifique verset le sens choquant pervers significatif que "l'ouvrier serait préservé vivant pour des tourments sans fin", "salé de feu" afin de supporter des agonies interminables. La signification est impossible, car elle inverse le sens du mot "sauvé;" et le rend équivalent à "damné"; Mais l'interprétation est une preuve affreuse des distorsions auxquelles un rigueur humain impitoyable et une orthodoxie dure, de soi-même ont parfois soumis la Parole de Dieu. Pourtant, comme par le feu; plutôt, à travers ou au moyen d'incendie (διὰ πυρός). Nous pouvons être, comme il était, "arraché comme une marque de la combustion" (Zacharie 3:2; Amos 4:11; Jude 1:23), et "à peine" sauvegardé (1 Pierre 4:18). De même, on dit dans 1 Pierre 3:20 que Noah a été sauvé "à travers l'eau" (δι ὗδατος). Le navire est perdu, le marin sauvé; L'ouvrier est enregistré, le travail est brûlé.

1 Corinthiens 3:16.

Le péril et la folie de gloire chez les hommes.

1 Corinthiens 3:16.

Je ne sais pas. La phrase est utilisée par Saint-Paul dans cette épisté pour mettre l'accent sur des vérités importantes, comme dans 1 Corinthiens 5: 6 ; 1 Corinthiens 6: 2 ,. 1 Corinthiens 6: 9 , 1 Corinthiens 6:15 ; 1 Corinthiens 9:13, 1 Corinthiens 9:24. Hors de cette épître, il ne se produit que dans Romains 6:16; Romains 11:2. Que vous êtes le temple de Dieu. "YE", à la fois collectivement ( Éphésiens 2:21 ) et individuellement; "Sanctuaire de Dieu;" non construit pour la gloire des hommes. Le mot "temple" dans l'ancien testament signifie toujours le temple du matériau; Dans les évangiles, notre Seigneur "Spake of the Temple de son corps;" Dans le reste du Nouveau Testament, le corps de chaque chrétien baptisé est le temple de Dieu (1 Corinthiens 6:16), parce que "Dieu habite en lui" (1 Jean 4:16; comp. Jean 14:23 ). Dans un autre aspect, les chrétiens peuvent être considérés comme des «pierres vivantes dans une maison spirituelle» ( 1 Pierre 2: 5 ). Le temple; Plutôt, le sanctuaire (usages) dans laquelle Dieu habite (Naiei) et quelle est la partie la plus douce du temple (Hieron).

1 Corinthiens 3:17.

Si un homme défilt le temple de Dieu. Le verbe est le même que dans la clause suivante et devrait être rendu, si un homme détruit le temple de Dieu; Mais le mot est peut-être trop fort et le mot "mar" ou "blesser" pourrait mieux transmettre le sens (olshausen). Les deux verbes sont amenés dans une juxtaposition vivante dans l'original: "Dieu va ruiner le ruiner de son temple." Saint-Paul était peut-être penser à la peine de mort attachée à quiconque qui a profané le temple de Jérusalem. Inscriptions sur le chél, ou "mur de cloison moyen", menaçait la mort à n'importe quel gentile qui a mis le pied dans l'enceinte sacrée. "Quel temple es-tu; littéralement, les qui sont toi; c'est-à-dire que tu es saint. Saint-Paul est ici en train de faire référence à l'église de Corinthe et aux faux enseignants qui le profanèrent en apportant des "factions de destruction" (2 Pierre 2:1). Idéalement, l'église était glorieuse ", n'ayant pas ta place," ou des rides ou une telle chose "(Éphésiens 5:27).

1 Corinthiens 3:18.

Ne laissez aucun homme trompeur. Comme l'autre formule, "ne soyez pas trompé" (1 Corinthiens 6:9; 1 Corinthiens 15:33; Galates 6:7); "Ne pas vous-mêmes" (Jérémie 37:9); "Ne laissez personne ne te trompe" (Marl 24: 4; Luc 21:8; 2 Thesaloniciens 2:3; Éphésiens 5:6; 1 Jean 3:7). Nous sommes tellement responsables de l'auto-déception (1 Jean 1:8; Galates 6:3), ainsi que d'être trompé par d'autres ( 2 Timothée 3:13 ), qu'il était nécessaire de répéter cet avertissement sans cesse. Semble être sage; Plutôt, pensent qu'il est sage. Il se réfère spécialement à la fête de l'Apollos, qui vança leurs connaissances ésotériques, et aussi «sage de leurs propres yeux, prudents dans leurs propres conités» ( Ésaïe 5:21 ).

1 Corinthiens 3:19.

La sagesse de ce monde. Ici, le mot pour "monde" est Kosmos, dans le dernier verset, il était alerte. Kosmos est le monde considéré de manière objective; Aion le monde considéré dans son aspect moral et intellectuel. Il qui prend le sage dans leur fusion. C'est l'une des rares références au livre du travail dans le Nouveau Testament. Il vient du discours d'Eliphaz dans Job 5:13, mais Saint-Paul remplace les mots "embrayage" (drassomenos) et "artisanat" (Panourgia) pour le katalabon plus doux et phronesei de la Lxx.

1 Corinthiens 3:20.

Le Seigneur sait, etc. Une citation de Psaume 94:11. Saint-Paul remplace "le sage" pour les "hommes" de l'original, car le psalmiste fait référence aux mépris pervers de Dieu. Dialogismoi est plutôt "raisonnements" que "pensées". Il est utilisé dans un sens déprécié, comme dans Romains 1:21 ; Éphésiens 4:17.

Pour cette raison. Saint-Paul, avec ce mot, conclut l'argument d'avertissement de la section précédente, comme dans 1 Corinthiens 3: 7 ; 1 Corinthiens 4:5; 1CO 8: 1-13: 38; 1 Corinthiens 11:33; 1 Corinthiens 14:39; 1 Corinthiens 15:58 (Wordsworth). Toutes les choses sont à vous. Il est toujours une tendance des chrétiens à sous-estimer la grandeur de leurs privilèges en exagérant leur monopole supposé de certains d'entre eux, tandis que de nombreux avantages tout aussi riche sont à leur disposition. Au lieu de devenir partisans des enseignants spéciaux et des champions de doctrines séparées, ils pourraient profiter de tout ce qui était bon dans la doctrine de tous les enseignants, qu'ils soient des prophètes, des pasteurs ou des évangélistes (Éphésiens 4:11, Éphésiens 4:12). Le vrai Dieu nous donne toutes les choses richement pour profiter ( 1 Timothée 6:17 ).

1 Corinthiens 3:22.

Que Paul, ou Apollos ou Céphas. Tous étaient leurs serviteurs pour l'amour de Jésus ( 2 Corinthiens 4: 5 ). Au lieu de devenir partisans de soit, ils pourraient profiter de la grandeur de tous. Ou le monde. Le saut soudain des céphas aux spectacles du monde, comme le dit Bengel, le saut de pensée impétueux. Il y a un passage d'éloquence similaire dans Romains 8:38 , Romains 8:39. Le "centale" est promis même dans ce monde. Ou la vie. Parce que la vie en Christ est la seule vraie vie et le Christ est venu que nous pourrions avoir la vie et l'avoir plus abondamment (voir Romains 8:38 ). Ou la mort. Au chrétien, "vivre est Christ, et mourir est gain" ( Philippiens 1:21 ). De sorte que la mort n'est pas plus que.

"La levée d'un loquet; noteuse mais une étape dans l'air libre de la tente est déjà lumineuse avec la lumière qui brille à travers ses plis transparents.".

Ou des choses présentes, ou des choses à venir. "Celui qui surchargera toutes choses" ( Apocalypse 21: 7 ), parce que Christ a reçu toutes les choses du Père.

1 Corinthiens 3:23.

Et vous êtes Christ (voir 1 Corinthiens 6:19; 1 Corinthiens 15:23; Romains 14:8; Galates 3:29). Les chrétiens possèdent parce qu'ils sont possédés par Christ (Meyer). Christ est notre maître et Dieu notre père ( Matthieu 23:10 ). Et Christ est Dieu; Parce que "le Christ est égal au père comme touchant sa divinité, mais inférieure au Père telle qu'elle touche sa virilité." Par conséquent, dans 1 Corinthiens 11: 3 Il dit: "La tête du Christ est Dieu;" Et dans 1 Corinthiens 15:28, nous lisons du Christ démissionne de son royaume médiatorial, que Dieu puisse être tout. Peut-être que Saint-Paul implique la pensée que Christ appartient, pas à une fête, mais à Dieu, le père de nous tous. Mais le point culminant ultime de Christ à Dieu est également trouvé dans 1 Corinthiens 4:1: Romains 15:5, etc.

HOMÉLIE.

Réflexions pour les églises.

«Et moi, Brethren, ne pouvais pas vous parler comme spirituel», etc. dans ces versets sont trois sujets dignes de la contemplation la plus profonde.

I. La méthode d'enseignement des diplômés. "Et moi, frères, ne pouvais pas te parler comme à titre spirituel, mais aussi charnel, même comme des bébés en Christ. Je vous ai nourri avec du lait", etc. La vérité doit être administrée avec une pratique pratique des pouvoirs réceptifs de l'étudiant, tout comme l'administration de l'alimentation corporelle doit avoir l'égard des capacités digestives de ceux qui en ont besoin; "lait" pour les enfants, "viande" pour hommes. C'est la métaphore de Paul; Bien que les hommes puissent vivre sur le lait, la viande forte tuerait des enfants. Il y a des vérités dans l'Évangile d'un tel caractère élevé, nécessitant tant d'intellect et de culture de les apprécier, que de les appliquer sur l'attention des enfants mentaux et moraux seraient positivement de les blesser. Le Christ a pratiqué cette méthode d'enseignement. Il avait beaucoup de choses à dire que ses disciples ne pouvaient pas supporter. S'il lui avait prêché les doctrines de la croix au début, ils auraient été choqués. Quand à la fois, ils étaient simplement intimés, ils ont produit une sorte de révulsion à Pierre, et il s'écria: "C'est loin de toi, Seigneur." Cette méthode d'enseignement montre:

1. Un ministre qui peut être utile à une classe d'hommes peut être non rentable pour un autre.

2. La nécessité de tous ceux qui apprécieraient l'enseignement supérieur à cultiver leurs pouvoirs mentaux et moraux.

II. La carnalité des églinismes. "Pour que, il y a parmi vous enviant, et des conflits et des divisions, ne sont pas charnels et marchez comme hommes?" Etc. par les écurismes, je veux dire des sectarismes, des confessions, etc. Quelles sont les églises? Les meilleures églises de la chrétienté aujourd'hui ne sont que l'organisation de certaines opinions concernant Christ et son Évangile. Certains hommes exercent une classe d'opinion plus qu'un autre, et ils ont créé une église d'opposition à une autre, et ainsi de suite. Paul dit que c'est "charnel". Charnel, parce qu'il abrosse l'âme:

1. Dans l'homme plutôt que le divin.

2. Dans le personnel personnel plutôt que dans l'universel.

3. Dans l'égoïste plutôt que dans le soi-même nier.

4. Sur le transitoire plutôt que dans le permanent.

III. L'unité de tous les vrais ministres. "Qui est alors Paul? Et qui est Apollos? Mais les ministres de qui vous croyaient:" Etc. encore, "celui qui planterait et il aqueux en en sont un.".

1. Un, nonobstant la diversité des talents et des types de travail. Paul, Peter et Apollos différaient dans de nombreux égards personnels; Ils différaient dans, le genre et la mesure de leurs facultés, dans leur tempérament et leurs réalisations; Ils étaient toujours un en esprit et viser.

2. Un dans le grand objectif pratique. Que travaillaient-ils pour? La culture spirituelle de l'humanité. Une plantation, un autre arrosage, etc. Différents types de travail, mais toujours un.

3. un dans leur lien avec Dieu.

(1) Bien que tout dépendait de Dieu pour réussir, Dieu a donné "l'augmentation".

(2) Tous étaient des collègues avec lui; "Les ouvriers avec Dieu.".

4. un dans leur récompense ultime. "Chaque homme recevra sa propre récompense selon son propre travail." Chacun du même Dieu, chacun selon son travail.

Dieu un mari.

«Nous sommes des ouvriers avec Dieu: vous êtes l'élevage de Dieu», etc. Les mots nous mènent à regarder Dieu comme le grand mari d'âme humaine. Comme un mari.

I. Il connaît parfaitement le sol.

1. Il connaît son état d'origine. Le sol dans son état vierge, avec toutes ses pouvoirs d'origine, il sait.

2. Il connaît sa condition actuelle. Son état stérile et sauvage actuel qu'il comprend. Pour lui, cela semble être le "champ du paresseux" mentionné par Solomon. C'est pierreux, weedy et épineux.

3. Il connaît ses capacités taillantes. Il sait ce qui peut être fait, malgré sa condition actuelle. Il sait ce que chaque âme est capable de produire. Il sait que certains sont beaucoup plus capables que d'autres. Certains peuvent devenir le cèdre majestueux, tandis que d'autres seuls l'arbuste.

II. Il a tous les instruments nécessaires. Ce sol pierreux, de mauvaise herbe nécessite certains instruments bien conçus pour le faire en une condition fructueuse.

1. Il les a dans les événements de la vie. Toutes les circonstances sombres et douloureuses de la vie sont ses outils pour rompre le sol en jachère. Tous les agréables et propices sont des instruments de meublage du sol.

2. Il les a dans les révélations de la vérité. Il y a la loi et l'amour, le Sinaï et le Calvaire. Tous sont des outils de culture de l'âme.

III. Il possède la bonne graine. La graine qu'il doit semer est une bonne graine et des graines adaptées au sol. Qu'est-ce que c'est? Sa mot. Sa Parole est une graine à bien des égards.

1. En vitalité. Chaque graine a une vie dedans. Sa Parole est l'esprit et la vie.

2. En complétude. La graine est complète en soi.

3. en prolifération. Une graine au fil du temps peut couvrir un continent. La Parole de Dieu est merveilleusement fructueuse.

Iv. Il commande les éléments de culture. Les meilleurs agriculteurs, qui comprennent le sol, possèdent les meilleurs outils et la meilleure graine, sont contrariés dans leurs efforts, car les éléments ne sont pas propices. Dieu a commandement sur les éléments. Il est le grand mari d'âmes et nous son élevage.

1 Corinthiens 3:16, 1 Corinthiens 3:17.

Le vrai fondement du caractère.

"Selon la grâce de Dieu", etc., etc. Les mots suggèrent certaines pensées importantes concernant le caractère.

I. Il y a une analogie entre la formation de caractère et l'érection d'un bâtiment. "Si un homme construit", etc. C'est comme un bâtiment à trois égards.

1. Dans la variété de ses matériaux. Les bâtiments sont généralement formés d'une variété de matériaux, de bois, de fer, etc. Le caractère moral est construit par une variété de choses - les impressions qui sont faites sur nous, les émotions qui se lèvent en nous, etc.

2. Dans l'unité de sa conception. Chaque bâtiment est formé sur un plan. Une conception forme le tout. Donc, avec le caractère. L'objectif principal de l'âme, quoi que ce soit, ce qui peut être, donne l'unité à l'ensemble.

3. Dans la fonction, il remplit. Les bâtiments sont généralement des résidences d'une sorte ou d'une autre. L'âme vit dans le personnage. C'est sa maison. Dans certains cas, la maison est la simple lune de l'animal; Dans certains, la boutique du barreau; Dans certains, la prison de la culpabilité; Dans certains, le temple du saint.

II. Ce Christ est le seul fondement d'un vrai caractère. "Pour d'autres fondations, aucun homme ne peut conposer que cela n'est posé, qui est Jésus-Christ." Il existe parfois des édifices magnifiques et des fondations médiocres, et l'inverse. Tous les personnages sont basés sur une idée unique.

1. Certains sont basés sur l'idée sensuelle; comme celui sur lequel le fils prodigue a commencé, etc.

2. Certains sont basés sur l'idée laïque. Sur ce Judas, le jeune avocat et Demas construits.

3. Certains sont basés sur l'idée ambitieuse. Absalom, Haman, Hérode, sont des exemples.

4. Certains sont basés sur l'idée chrétienne. Qu'est-ce que c'est? Sympathie suprême avec Dieu; Et cela nécessite Christ. Christ est sa fondation, car il fait deux choses à générer cette sympathie suprême dans l'âme.

(1) démontre à l'homme la propitiaillée de Dieu.

(2) révèle à l'homme la beauté morale de Dieu.

III. To Christ, en tant que fondation, les hommes apportent des matériaux sans valeur et de précieux. Certains construisent des édifices de "or, argent, pierres précieuses," et une partie de "bois, foin, chaume.".

1. Il y a des édifices partiellement formés de "bois, hay, chaume".

(1) Le simple caractère creedal ne vaut rien.

(2) Le simple caractère sentimental ne vaut rien.

(3) Le simple caractère ritual est sans valeur.

Tous ces caractères sont formés de "bois, de foin, chaume" - d'aucune solidité, aucune valeur, pas de durée.

2. Il y a des édifices entièrement formés de matériaux précieux amenés au Christ. Ils sont formés de "or, argent, pierres précieuses". Les pensées les plus profondes, les plus fortes sympathies, l'or et l'argent de l'âme sont reliées au Christ.

Iv. Qu'il y a une ère à l'aube lorsque tous les édifices fondés sur cette fondation doivent être essayés. "Chaque travail de l'homme doit être fait manifeste." Le ciel a nommé une journée pour tester le caractère. Individuellement, c'est le jour qui aura l'aube à la fin de notre vie mortelle; Universely, c'est la journée qui aura l'aube à la fin de l'histoire de ce monde.

1. Cette journée sera préjudiciable à ceux qui ont construit sur cette fondation avec des matériaux sans valeur.

(1) Ils souffriront de la perte - la perte de travail, des opportunités, de la position.

(2) Bien qu'ils souffrent de pertes, ils peuvent être sauvés - "sauvé, mais aussi comme par le feu". Bien que ses théories préférées et ses espoirs chérisés brûlent comme "bois et foin", mais il peut survivre aux flammes.

2. Cette journée sera avantageuse pour ceux qui ont construit sur cette base avec des matériaux droits. "Si le travail de l'homme respecte-t-il qu'il a construit là-bas, il recevra une récompense.".

Humanité le temple de Dieu.

"Je sais que tu ne sois pas le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en toi? Si un homme souille le temple de Dieu, il détruira le temple de Dieu; car le temple de Dieu est saint, quel temple es." L'apôtre écrit non à ceux qui étaient spirituellement parfaits; au contraire, à ceux qui se caractérisaient par la plupart des défauts moraux saillants. Pourtant, il dit: "Vous êtes le temple de Dieu." Laissez-nous donc regarder l'homme.

I. En tant que "temple divin". "Le temple de Dieu." En quoi respecte un temple?

1. Il est une résidence spéciale de Dieu. Dieu est dans tous les objets matériels, mais il est particulièrement dans l'esprit moral.

2. Il est une manifestation spéciale de Dieu. Dieu est vu partout dans ce monde, mais jamais aussi complètement que dans l'esprit de l'homme. "Nous sommes toute sa progéniture", et nous sommes comme le Père essentiellement, la conscience, la liberté.

3. Il est un lieu de rencontre spécial avec Dieu. Le temple de Jérusalem était le lieu de rencontre spécial de Dieu avec l'homme. "Il y aurai-je commune avec toi." L'homme peut rencontrer Dieu dans la nature matérielle, mais pas si pleinement et consciemment comme à l'esprit. "La plus haute étude de l'humanité est l'homme.".

II. Comme un "temple" divin qui pourrait être détruit. "Si un homme souille [Détruisez] le temple de Dieu." La destruction d'un temple ne signifie pas la destruction de toutes ses parties, mais la destruction de son utilisation. L'homme pourrait vivre pour toujours, et pourtant être détruit comme le temple de Dieu, la résidence spéciale, la manifestation et le lieu de rencontre de Dieu. Maintenant, marque, cette destruction, si elle a lieu, n'est pas par Dieu. Il ne détruira pas le temple, seulement par l'homme. "Si un homme défilte [Détruisez] le temple." Hélas! Les hommes détruisent ce temple, c'est-à-dire détruire leurs natures comme le temple de Dieu. Un travail terrible ça!

III. En tant que temple divin, dont le destroyer sera détruit par Dieu lui-même. "Lui détruira Dieu." Détruire, sinon son existence, tout ce qui rend l'existence mérite d'avoir ou même tolérable. "Celui qui plante à la chair doit ressentir la corruption de la chair." "Le temple de Dieu est saint", c'est-à-dire idéalement saint, devrait être saint.

1 Corinthiens 3:18.

Sagesse mondiale.

"Ne laissez personne ne trompeur lui-même. Si un homme parmi vous semble être sage dans ce monde, laissez-le devenir un imbécile, qu'il pourrait être sage. Pour la sagesse de ce monde, c'est une bêtise avec Dieu. Car il est écrit, il prend-il le sage dans leur propre synthèse. Et encore une fois, le Seigneur sait les pensées du sage, qu'ils sont vains. " La "sagesse" ici mentionnée est ce que Paul appelle ailleurs "la sagesse charnelle", la "sagesse du monde", ou de l'âge. C'est la même sagesse qu'il se réfère à 1 Corinthiens 1:20. La "sagesse de ce monde" peut être considérée comme une simple connaissance intellectuelle, appliquée à des fins laïques et égoïstes; Cependant, il est vaste et varié de ses réalisations, c'est globalement au sens apostolique; C'est "terrestre", "sensuel", "diabolique," pas comme la "sagesse qui vient d'en haut", qui est d'abord pure, puis pacifique, douce et facile à être suppliée, pleine de miséricorde et de bons fruits. " En ce qui concerne cette sagesse, trois remarques sont suggérées ici.

I. C'est auto-bouleversant. "Ne laissez aucun homme se tromper. Si un homme parmi vous semble être sage dans ce monde," etc.

1. Cette sagesse mondaine trompe un homme, dans la mesure où il l'amène à dépasser la valeur de ses réalisations, il imagine que ce genre de connaissances, "sagesse", est tout pour un homme. D'où la promotion enthousiaste des écoles et des collèges laïques. Mais toutes ces connaissances ne sont pas de valeur pour l'homme en tant qu'homme, et au-delà de sa brève et incertaine terrestre, la vie. Il se trompe dans sa valeur.

2. Cette sagesse mondaine trompe un homme, dans la mesure où il l'amène à dépasser sa propre importance. Il est "vainly gonflé par son esprit terrestre", comme dit Paul ailleurs ( Colossiens 2:18 ). Un tel homme s'imagine à être très super; Il devient un pédant; Il "Strutes et regarde et un" ça ".

II. C'est spirituellement sans valeur. Un homme avec cette sagesse mondaine doit "devenir un imbécile, qu'il pourrait être sage". Deux choses sont ici impliquées.

1. Cela avec toute sa sagesse, il est déjà vraiment un "imbécile". Il est un "imbécile;" car il cherche le bonheur où il se trouve à ne pas être trouvé. Le bonheur ne ressort pas du cerveau d'un homme, mais de son cœur; pas de ses idées, mais de ses affections. De plus, il est un "imbécile" parce qu'il ignore pratiquement le bien principal, qui est l'amour pour, ressemblance à et la camaraderie avec, le grand Dieu. Par conséquent, Dieu est estième cette sagesse comme folie. "La sagesse de ce monde est la sottise avec Dieu." Le plus illustre érudit, la sauge, l'orateur, considéré par lui-même et par la plupart de ses contemporains d'être un homme de sagesse merveilleuse, à l'œil de Dieu est un imbécile.

III. C'est finalement confondre. "Il est écrit, il prend le sage dans leur propre synthèse." Il doit confondre un homme tôt ou tard, soit.

(1) ici dans sa conversion, ou.

(2) là-bas dans sa rétribution.

"Qui sont les sages? Ceux qui ont gouverné avec une passion sauvage et sauvage de l'âme sauvage, curbaient la forte impulsion de tous les désirs féroces, mais gardaient les incendies plus fines d'affection d'affection vivante; ils ont passé le labyrinthe de la vie sans vie une heure de faiblesse ou de conflits, se préparerait à chaque changement de fortune pour supporter, humble si riche et digne bien que pauvres, habileté dans les mouvements latents du cœur, apprenait dans la tradition que la nature peut conférer En enseignant la philosophie sucrée de la philosophie qui voit la "doublure argentée" du nuage, à la recherche de bons dans tout sous le ciel! -Ces sont les véritablement sages. ".

(Prince.).

Un appel à la plus grande expansibilité de la sympathie religieuse.

"Par conséquent, laissez personne gloire homme chez les hommes. Pour toutes choses sont à vous", etc. Les préposés à un ministère chrétien peuvent être divisés en deux classes.

1. Ceux qui estiment la doctrine à cause de l'enseignant. Il n'y a pas quelques-uns dans toutes les congrégations qui acceptent des doctrines simplement en raison des fortes sympathies qu'ils ont avec le prédicateur. Paul semble avoir pensé à ceci quand il a écrit ce chapitre. Il allusion aux hommes de l'Église de Corinthe qui avait été emporté davantage avec les enseignants qu'avec leurs doctrines. L'autre classe d'assistants sur un ministère chrétien est:

2. Ceux qui estiment l'enseignant à cause de ses doctrines. Un homme qui leur prêche, ils ressentent ne sont estimables que comme il incarne et propose les vraies doctrines de l'Évangile. L'irrégularité de la gloire dans les enseignants plutôt que dans leurs doctrines est frappante illustrée de ces versets par trois choses.

I. L'univers est pour l'église. "Toutes choses sont à vous." "Toutes choses", pas certaines choses.

1. Le ministère est pour l'Église. "Que Paul, ou Apollos." Il n'y a pas d'agence plus précieuse sur la Terre que le ministère chrétien; À tous les cas, il sert des hommes intellectuels, socialement, matériellement. Mais son grand objectif est de restaurer l'esprit humain à la connaissance, à l'image et à la camaraderie de son Dieu. Pourquoi, alors, devrait-il gloire en une forme? Laissez ceux qui aiment Paul prendre Paul et sont reconnaissants et ne trouvent pas de faute avec ceux qui considèrent les Apollos comme prédicateur le plus efficace.

2. Le monde est pour l'église. Par le monde, nous entendons la Terre, avec toutes ses beautés et ses bénédictions. Dans le sens de la possession juridique, le monde, bien sûr, n'est pas la propriété des chrétiens, ni la propriété des autres. Car celui qui affirme que le plus grand nombre d'acres n'a qu'un pretthe à la main par rapport à ses nombreuses îles et ses vastes continents. Pourtant, au plus haut sens, c'est la propriété du chrétien. Il ressent une sympathie intense et une unité avec Dieu qui l'a créée.

3. La vie est la propriété de l'Église. "Ou la vie." Il y a certaines conditions dans lesquelles nous trouvons des hommes sur cette terre dans lesquels ils ne peuvent pas être dites. Il y en a enchaîné dans leur cellule, sous la peine de mort; Ils ont perdu leur vie. Il y en a d'autres dont les membres sont tellement paralysés qu'ils ne peuvent ni parler ni bouger; La vie n'est pas la leur. Moralement, l'homme pécheur est comme un criminel; il est sous la peine de mort; Il est mort dans des intrus. Mais la vie est le chrétien; Sa phrase de mort est enlevée; Ses infirmités morales sont guéries et toutes ses facultés et pouvoirs sont vivants à Dieu.

4. La mort est la propriété de l'église. "Ou la mort", quelle est la mort? Qui le définira? Qui pénétrera dans sa signification? Le mot a des profondeurs insondables du merveilleux et de la terrible. Mais c'est pour le chrétien; c'est le sien. Il le délivre des imperfections de l'état actuel; Il libère de tout ce qui est incompatible avec sa paix, sa sécurité et son avancement; Il l'introduit dans les scènes, les services, la société d'une immortalité bénie. C'est le sien; C'est la dernière étape du pèlerinage.

5. Les événements généraux sont la propriété de l'Église. "Les choses présentes, ou des choses à venir" - expression d'inclure toutes les circonstances d'existence. "Les choses présentes", quel que soit leur caractère, sont les nôtres. "Les choses à venir:" Quelles sont les choses? Maintenant, si toutes ces choses sont pour l'Église, pourquoi l'un de ses membres devrait-il se donner à un ministère particulier à la dénigrement des autres?

II. L'église est pour le Rédempteur. "Vous êtes Christ." Il y a deux sens très différents dans lesquels les hommes chrétiens sont Christ. Ce sont les siens:

1. Par sa relation avec eux. Il est le créateur de tous. "Par lui, toutes choses ont été créées." Il est le médiateur de tous.

2. Par leur engagement à lui. Ils se sont engagés à lui comme leur chef moral. Ils ont vœu l'obéissance non qualifiée à son enseignement. S'ils se sont ainsi consacrés à lui comme leur grand professeur, quelle est la gloire absurde aux enseignants subordonnés et faillibles! Pourquoi vivre sous les rayons de la lumière de la lumière, quand vous pouvez vous prélasser sous les rayons du soleil? Suivez une platine en philosophie, une loi en droit, une démosthène d'éloquence, un bacon en sciences, mais personne mais le Christ dans la religion. Valeur les Calvins, les Luthers, les Wesleys, pour ce qu'ils valent, mais la reflètent comme des leaders.

III. Le Rédempteur est pour Dieu. "Et Christ est Dieu." Jésus, en tant que médiateur, est le messager et le serviteur de l'éternel.

1. Le Christ est le révélateur de Dieu. Il est la Parole de Dieu, les logos.

(1) Il le révèle dans la création;

(2) Il le révèle dans son ministère personnel.

2. Le Christ est le serviteur de Dieu. Il est venu ici pour élaborer le grand plan de Dieu de sauver la miséricorde.

Apprenez de ce sujet:

1. la valeur infinie de christianisme. Cela donne toutes les choses à ses véritables disciples. Aucune des "toutes choses" spécifiées ici n'est possédée par ceux qui ne sont pas ses véritables disciples. Le ministère n'est pas le leur. S'ils assistent à la prédication, ce sont de simples instruments entre les mains du prédicateur; Ils sont emportés par les émotions de l'heure. Le monde n'est pas la leur, aussi grande une partie de celui-ci qu'ils revendiquent légalement; Le monde les utilise comme outils. La vie n'est pas leur; Il est confisqué à la justice. Ils n'ont pas de véritable plaisir dedans. La mort n'est pas leur; ils sont ses. "Par peur de la mort, ils sont toute leur vie soumise à la servitude." "Les choses présentes et les choses à venir" ne sont pas leur leur; Ce sont les simples créatures de circonstances. C'est le christianisme seul qui rend toutes ces choses à l'homme. Il attire l'âme aux influences de Dieu, car la harpe éolienne est à l'écoute des vents; Et chaque brise passant dans son histoire frappe dans la musique l'hymne, "le Seigneur est ma partie, dit mon âme.".

2. Le méprisabilité du sectarisme religieux. Quelle est la façon qui méchant et la base le sectarisme apparaît à la lumière de ce sujet! Les hommes qui glorifient dans leurs propres particularités théologiques, à la secte ecclésiastique et aux enseignants religieux, n'ont jamais ressenti la grandeur dans le texte, que l'univers est pour l'Église, l'église est pour Christ et que Christ est pour Dieu.

Homélies par C. Lipscomb.

État spirituel de ces partisans corinthiens caractérisés.

Ces hommes étaient à faible état de développement chrétienne, leur croissance de la grâce ayant été arrêtée par la jalousie et les conflits dominants à leur hâte. Dans de telles circonstances, les progrès personnels et les progrès de l'église étaient impossibles. L'affirmation de soi individuelle et l'arrogance pourraient nettes, mais conduire à la dépréciation des autres, ni que les rivalités envieux ne peuvent tolérer le mérite et la valeur dans ceux qu'il a cherché à écraser. D'autre part, en regardant l'église en tant que corps biologique, sa vertu était un stock ordinaire, être chéri, honoré et diligemment maintenu par chacun de ses membres. Son zèle n'était pas une flamme solitaire brûlant sur un autel isolé, mais la chaleur combinée de nombreux cœurs. La diversité est également la loi de Dieu, la diversité s'étend sur le tempérament, la diversité dans le plus grand royaume des dons, la diversité des perspicaces et de l'expérience, et ce caractère factueux était mortel à la diversité. À l'agrément à la méthode divine, la diversité était préliminaire à l'unité et les hommes ont été autorisés à une action libre de l'individualité, que les plus forts et les meilleurs éléments de caractère, et en particulier ses qualités latentes, puissent être importées et intégrées à la totalité de l'Église. Un monde très divers environnant ces Corinthiens; La communauté chrétienne elle-même était composée de Juifs, de Grecs et de Romains; Et les raisons étaient donc exceptionnellement strictes qu'elles devraient, comme des frères, être très étroitement bandées dans un esprit, "l'esprit du Christ". Avaient-ils été un peuple homogène, des motifs circonstanciels, qui ont un rôle très important à jouer dans le programme de la Providence, n'auraient pas été aussi impératifs. Mais ces dissensions impliquaient leurs particularités nationales et donc les antécédents de sang, le résidu d'une ancienne amertume, viendrait sûrement à aggraver leurs animosités. Ils étaient "Babes en Christ" et en outre, ils étaient "charnels;" Et cet état infantile et charnel, dans lequel toute croissance avait été arrêtée, était due uniquement à la discorde de l'intestin. Avaient-ils envisagé ce qu'est un mal grave? Paul et Apollos, Tarsian et Alexandrien, avaient été mis à aucun autre choix dans une position très peu enviable, Nay, malgré leur remontrance sérieuse. Les dirigeants qu'ils étaient, les dirigeants qu'ils doivent être, les dirigeants de l'Église; Et sur ce même récit, rien ne pourrait être plus malade, rien de plus héroporté à leurs sentiments personnels, rien d'aussi peu comme «l'esprit du Christ», comme la tentative de les faire des chefs de factions. Hélas pour des amis aussi imprudents, bloquant leur chemin et multipliant les dangers, déjà énormes, de leur ministère à Achaia! Si cet effort audacieux a continué, comment pourraient-ils résister à leurs ennemis? Le cœur de Saint-Paul est agité et, dans ce chapitre, il abrite la compas complète de son apostolat. L'héroïsme intellectuel est nécessaire maintenant et, comme dans les autres qualités d'un héros habituel, il ne manque jamais. - L.

Vue de Saint-Paul du ministère.

Après avoir déclaré aux Corinthiens qu'ils étaient charnels dans leurs estimations des ministres de Dieu, l'apôtre expose sa folie dans ce cas particulier, en leur assurant que lui et Apollos étaient des ministres, ou des serviteurs, que Dieu avait commandé au travail en leur nom.. Travail à mi-chemin, il n'a jamais fait. Pour montrer leur erreur et prouver qu'il s'agissait d'un sentiment mondain déguisé sous une admiration fictive, il lui fixe la véritable idée du ministère, en tant qu'instrument à travers lequel l'agence divine du Saint-Esprit a exploité. Personne n'a apprécié la sympathie adéquate et affectueux considère plus que ST. Paul, dont le coeur a débordé de tout ce qui offrait une chaîne pour sa diffusion. Il n'y a rien à propos de lui de Cato, dont la vertu circule dans le fanatisme de la haine; ou de Coriolanus, qui examine le peuple comme "s'il était un dieu de punir, et pas un homme de leur infirmité. "Néanmoins, il protège sa tendresse contre l'efféminement, ni n'acceptera le moindre hommage à lui-même au détriment de la vérité. La chose la plus difficile dans notre nature d'organiser est l'impulsion; et pourtant cet homme, dont les sensibilités étaient si rapides et fortes (1co 4:14, 1 Corinthiens 4:15 ; 2 Corinthiens 2:13), pourrait ne tolère pas l'hommage lui payé par partisans. Et dans cet esprit, il demande: "Qui est alors Paul?" Seul un média utilisé par l'Esprit pour leur foi et le milieu lui-même sans valeur, sauf dans la mesure où l'Esprit l'a rendue efficace. Leur capacité même de recevoir ST. L'influence de Paul était le don de Dieu et ferait-ils maintenant tourner le don contre le donneur? Style. Les chiffres de Paul ne sont pas poétiques, mais pratiques, et son imagination est toujours la progéniture de la raison; et d'où l'image illustrative - "J'ai planté, Apollos arrosé; mais Dieu a donné l'augmentation" -Began et se termine dans une respiration, sans délice de délice au-delà de l'utilité. Deux conclusions suivent: l'une, l'ensemble de la dépendance à Dieu pour l'augmentation; et l'autre, la coworking avec lui qui est la seule source de l'augmentation. Ni l'entérin ni la graine, aussi bon, peuvent assurer le rendement; Cela vient du grand mari, qui répartit le résultat selon sa souveraineté et dans des conditions que ST. Paul souligne par la suite. L'ouvrier est récompensé pour son travail; Il ne crée pas la récompense, mais la reçoit de Dieu; La récompense n'a ni aucune autre base que la grâce gratuite et non méritée, voyant que nous sommes des collègues avec Dieu. Si ce n'était pas la loi de la nature et de la Providence, il ne pouvait pas être une loi de grâce, ni la figure des semences et de latérin n'ont aucune force logique. Mais, en même temps, l'ouvrier sous l'Évangile a une relation particulière avec Dieu et, dans un sens propre à l'Évangile, est un "collègue. "Ceci est un de st. Les idées préférées de Paul (voir 2 Corinthiens 6:1). Cela ne fonctionne pas, mais co-travaillant, qui prouve la spiritualité du travail et gagne la récompense. Parmi les sources de tromperie, aucune personne n'est si insidieuse que notre travail. Le vieil homme, long a serviteur de Dieu, revient à ses travaux; Son oeil est tranquille maintenant; Il a grandi comme un œil très honnête; et rien dans le passé ne surprend que le mélange de soi avec le travail qu'il pensait autrefois. Une virilité tôt et une vie moyenne, sinon absolument incompétente pour former une idée parfaite de désintéressement, sont encore très sujettes à tomber dans une erreur sur ce sujet. Sans doute st. John a imaginé qu'il faisait le travail de Christ quand il interdit à l'homme chasser les diables du nom du Christ; et, assez probablement, St. Peter a mis une valeur spéciale sur son courage dans le jardin, quand il a tiré son épée pour la défense du Seigneur. Si nos goûts et nos goûts peuvent être satisfaits, nous sommes souvent prêts à être des travailleurs enthousiastes pour ce que nous supposons est la cause du Christ. Mais la règle de Dieu est inflexible. Vous devez travailler selon sa volonté ou le travail sera rejeté. Et juste ici, sa pensée en transition vers un autre aspect du grand sujet, St. Paul apporte la consultation des ministres et des personnes, Dieu étant dans tous. "Nous" et "Ye" - "Nous" sommes des co-ouvriers avec Dieu et "Ye" ne sont pas notre élevage et notre bâtiment, mais que Dieu. Qu'est-ce qui prétend-il pour lui-même? Il est un constructeur, un maître-constructeur, un sage aussi; et il est libre de l'affirmer, car c'est l'énonciation de l'humilité et l'humilité est tenue de parler la vérité exacte sur elle-même, sous la valorisation étant fausse, ainsi que sur la valorisation. La préface atteste la pureté spirituelle de l'aveu: "Selon la grâce de Dieu qui me donnait," alors que l'élaboration de la figure, prise d'architecture, indique plus du mode d'illustration grecque que le juif. -L.

Ouvriers et leurs œuvres.

Style. Paul affirme qu'il avait porté juste une telle fondation à Corinthe, comme devint un constructeur de maître sage. Comme un bon architecte, il s'était assuré d'une base solide, mais l'édifice en cours d'érection était-il fidèle à la pierre angulaire? Il n'y avait qu'un fondement - Jésus-Christ - et un homme pourrait se développer à juste titre ou à tort dans les matériaux utilisés. La gamme de substances pouvant être utilisées dans la superstructure était grande. Gros il doit être, car, pour, les constructeurs sont nombreux, le matériau doit être multiple. L'individualité dans les ouvriers doit être respectée et, bien que les risques soient nombreux et grands, mais le christianisme ne puisse adhérer à son principe fondamental de chaque homme comme un homme en soi. Brutus a sacrifié son instinct à ce qu'il a jugé patriotisme dans le meurtre de César; Rome a enseigné à ses meilleurs hommes de n'avoir aucune conscience sauf ce qu'elle a dictée; Mais le christianisme a mis un stress sur la personnalité dans la volonté humaine afin de garantir l'activité complète de la responsabilité individuelle. Providence ordonne notre maison et notre vie dans un monde très ample. L'amplitude est vue, pas de sa taille ni dans la simple variété de ses objets, mais dans l'adaptabilité sans fin aux goûts et à des dispositions humaines. Malgré la malédiction, cette terre est un grand mémorial historique de l'idée originale de l'humanité et une prophétie de la même manière d'une gloire être récupérée. "Le champ est le monde;" et cela est vrai de chaque homme de celui-ci, si vrai que nos relations avec le grand monde sont beaucoup plus vitales et opératoires sur notre destin que nous imaginons. En outre, notre discipline est notre discipline. Nous avons un monde pour lequel choisir nos ressources, nos moyens et nos opportunités, et donc la merveille de l'expérience est les ajouts multididineux qui font jamais au monde que nous habitons comme notre propre monde. Maintenant, à chaque chrétien, "le champ est le monde;" Et là, il trouve une vaste diverse divers - "or, argent, pierres précieuses," et ils sont côte à côte avec "bois, foin, chaume. "L'homme racheté est traité par la Providence et le Saint-Esprit, pas sur l'idée nue de ce qu'il est dans une condition terrestre, mais aussi sur l'idéal de sa capacité en Christ. Et par conséquent, quand st. Paul dit ( 1 Corinthiens 3:21 ), "Toutes les choses sont à vous", il n'a formellement formellement la vérité impliquée dans le commandement de ses matériaux diversifiés.. Juste parce que le travailleur est dans un monde aussi vaste et hétérogène, il doit "prendre attention. "Rien de manque de discernement spirituel ne peut le protéger contre des blunders malfaisants. Un travailleur acharné qu'il peut être, un travailleur sincère et enthousiaste, mais il doit avoir une perspicacité divine et se montrer "un ouvrier qui ne doit pas avoir honte" et le travail doit être un travail vrai et acceptable, ou son travail périra inévitablement périra. Style. James est souvent appelé partisan et défenseur de la doctrine du travail. De son point de vue, le christianisme a été la prolongation finale du judaïsme, de son point culminant et de la couronne, et, tout à fait en accord avec ses instincts, il présente le côté de la religion avec une emphase très vigoureuse. Style. Paul, cependant, se limite dans le texte au genre de travail et met sa force sur une seule ligne de pensée. Ce qui est le plus élevé dans son esprit est le besoin absolu de perspicacité spirituelle. L'homme pratique est dans l'oeil de St. James, et il écrit de "religion pure et indéfile" comme son spectateur et son analyste parmi les actualités du monde. César, dans les «commentaires», n'est pas plus terres ni compacte, ni plus de manière plus rigoureuse les exigences de l'intensification en tant que loi mentale que ST. James dans sa grande monographie. Être remarqué cependant que ST. Paul considère cette affaire comme une succursale ou une branche d'un sujet captivant au moment de ses sympathies et, par conséquent, il se limite à la différence entre le travail qui doit être jugé digne de récompense et de travailler indispensable de récompense. Deux cas sont devant lui-dans l'un, l'homme est sauvé et son travail récompensé; dans l'autre, l'homme est sauvé et son travail a rejeté et détruit. Ce dernier souffre de perte, mais pas la perte de son âme et, bien que l'épreuve soit sévère, l'homme est "sauvé, mais aussi comme par le feu. «Maintenant, cette vision du travail, véridique en soi, était spécialement adaptée à ces corinthiens bruyants, impulsifs et erratiques. Et puis-nous ne pas conjecturer raisonnablement qu'il avait les produits de la partisanerie dans ses yeux tout en écrivant du test Fiery? En regardant l'histoire du monde, nous ne pouvons difficilement pas savoir que les fruits des factions sont les choses les plus périssables de la civilisation et, dans l'histoire de l'église, le fait est encore plus évident. Mais l'apôtre a quelque chose de plus en plus à dire. -L.

1 Corinthiens 3:16.

Croyants comme le temple de Dieu.

Précédemment. Paul avait dit: "Vous êtes le bâtiment de Dieu;" et maintenant il ajoute: "Vous êtes le temple de Dieu. "Avec cela vient l'idée de sainteté:" Le temple de Dieu est saint, quel temple ye sont. "Si, alors, ces corinthiens étaient le temple de Dieu et si l'Esprit de Dieu habitait d'eux, aucun motif plus fort ne pouvait en supporter que le besoin de la sainteté; et cette sainteté est une affaire personnelle. "Si un homme" - Qu'il soit et quel que soit ses dons - "Si un homme défilt le temple de Dieu, il détruira. "Les devoirs de l'homme à l'église sont des devoirs à l'Esprit de Dieu dans l'Église; et la pureté du principe et de l'affection, la pureté du motif et des objectifs, la pureté de la vie, qu'il est tenu de maintenir, de son caractère spirituel , grandit de sa relation avec le Saint-Esprit. "Je sais pas" ce fait - que l'Église est beaucoup plus qu'une société d'une utilité mutuelle, bien plus qu'une institution humaine, et la plus vraiment humaine quand la plupart des Divines? Violer cette relation de manière à "souiller le temple de Dieu" est d'encourager une punition effrayante: "lui détruira. "Jusqu'à présent dans l'argument, aucune langue de ce type n'avait été utilisée. Est-ce que la pensée du péché brut-le fils prenait la femme de la femme-croise à l'instant et laissait ses ténèbres dans sa mémoire? Si tellement ou pas, st. Paul connaissait la corruption morale dans l'église ainsi que la défection religieuse, et il a rappelé aux Corinthiens de leur péril. Observer le changement; Le travail d'un homme, s'il est rejeté, sera brûlé, mais il sera "sauvé, mais aussi comme par le feu. "Au milieu du danger, Dieu le sauvera. Mais si un "homme souille le temple de Dieu, il détruira Dieu. "Et maintenant les exhortations:" Ne laissez aucun homme trompeur. "Et où réside le danger de tromperie? C'est dans la" sagesse de ce monde. "L'intellect nous expose aux dangers parce que c'est le grand organe de la réceptivité, au moyen de laquelle le monde extérieur trouve l'accès incessant à nos âmes. À travers les avenues ouvertes des sens, les influences de Myriad gagnent une entrée à l'intérieur et se distribuent sur chaque partie de notre nature.. Beaucoup d'entre eux sont incontestés. Peu d'hommes critiquent leurs sens et les tiennent responsables de la vérité et de la fidélité dans leurs fonctions mémorables. Quelles habitudes viennent de ce pouvoir facile de sensualité dans l'esprit, nous comprenons tous, hélas! Trop bien. L'homme naturel (homme) a le monde de la sensation de son côté. Au lieu du corps de plus en plus en harmonie avec l'esprit et participant à son élévation, le contraire se produit plus souvent, de sorte que les hommes deviennent dans une grande mesure les créatures des sens. Style. Paul a eu un aperçu très clair de ce fait. Aucun homme ne fait tant de références, directes et indirectes, aux connexions physiologiques du péché. En tant qu'écrivain de l'Écriture, la terrible vérité de "l'esprit charnel" est souvent devant lui et, de lui, nous apprenons la nécessité suprême de garder le corps sous, de peur que nous devenions des castaways. "Castaways" sont beaucoup plus nombreux que nous prenons la connaissance de. Peu de matérialisme carrété et de son homologue dans une dégénérescence sensuelle, nous avons d'innombrables preuves de l'épave de la nature spirituelle. Ces nerfs des threads de nôtre qui s'interlèvent tout le corps et sont souvent trop beaux pour les yeux - ce qu'est une machinerie pour la main de Satan, qualifiée par la pratique des siècles, pour jouer! Nous errons lorsque nous confinons notre vision du matérialisme à ses avocats professés. Nous errons aussi lorsque nous mesurons le sensualisme de l'âge par ses formes grosses. Beaucoup plus grand, beaucoup plus nocif et beaucoup plus répandu, sont les effets néfastes, souvent non reconnus, qui travaillent parmi nos sensibilités spirituelles. C'est cette amortissement de l'intellect par la sensuité qui se maintient à l'écart du sensualisme manifeste que st. Paul attire si sincèrement "la sagesse de ce monde. "Pas rarement des bêtes de la moralité, cultive la beauté, la métroprobie esthétique et abonde dans la poésie animée et l'éloquence et la science. En attendant, il prête toute son aide, agissant à travers une armée d'auxiliaires, pour encourager les hommes dans un sentiment d'autosuffisance gonflé, jusqu'à ce qu'il n'y ait aucun besoin de Dieu et toujours moins de Christ. Surtout, cet état d'esprit est inimité à l'agence du Saint-Esprit sur le cœur humain et, par conséquent, nous trouvons à notre époque un rejet beaucoup plus volontaire et violent du Saint-Esprit et un mépris de ses grands bureaux qu'à l'hostilité. le père et le fils. Contre cette habitude la plus mauvaise et fatale st. Paul soulève une remontrance véhémente. Et il était le seul homme de sa journée compétente à cette tâche. Aucun Galiléan grossier n'était-il; aucune personne obscure et sans réserve; mais une âme cultivée, dont les dotations avaient été signalées avant de partir pour convertir un empire en Christ. "Devenir un imbécile" -a imbécile dans l'estimation du monde - "que vous pourriez être sage. "C'est" l'artisanat ", affirme que l'homme qui avait déjà connu expérimentalement, et, en outre, il s'installe dans son propre filet. Et donc la gloire pas chez l'homme; Il n'y a pas de sagesse en elle, pas de plaidoyer ni d'excuse pour cela, car "toutes les choses sont à vous. "L'esprit de la fête nous ferme dans des limites étroites; le christianisme donne la liberté du monde. L'esprit de la fête nous fait des disciples des hommes; Le christianisme déclare que nous n'appartiens pas à Paul, Apollos, Pierre, mais qu'ils nous appartiennent, ainsi que tous les ministres de la divine au Divin en nous-mêmes, de sorte que notre vie superbeds au moyen de leur. Ni tout n'est pas tout. Le vaste inventaire embrasse les choses ainsi que les hommes: "Le monde, la vie, la mort, la mort, ou les choses présentes, ou des choses à venir; tous sont à vous. "Pas de place pour la fierté ici, puisqu'elle est une possession commune; aucune occasion de remercier Dieu comme le pharisien que nous ne sommes pas comme d'autres, car la grâce de Dieu humble l'homme naturel, que cela puisse finir et exalter le chrétien. Si nous nous engageons à être des chrétiens d'une sorte particulière, il est certain que nous serons lancés dans un moule très nain et obtenez notre coloration d'un pigment très terrestre.. Être un vrai chrétien, il n'est pas d'adopter le nom du Christ comme mot d'ordre d'une secte ou d'une partie, mais d'accepter et de le vénérer comme le mot d'ordre de l'humanité rachetée dans le Fils de l'homme. Toute autre utilisation du nom de Christ est essentiellement schismatique. Toutes les choses sont nôtres seulement jusqu'à ce que nous sommes le Christ. Et c'est le Christ de Dieu, le Fils de Dieu, le Messie oint, qui était rempli de l'onction de l'Esprit et qui a dit: «Je ne fais rien de moi», c'est ce Christ qui est le nôtre. Vu dans l'allusion, la vie se redésique de tout ce qui est bas, grovelant et simplement sensuelle; et même le corps humain, dont les désirs et les demandes sont le facteur ingérable dans toute la civilisation et dont la guerre contre l'Esprit est le danger le plus craintif de la probation morale, devient, à travers le Christ, le temple du Saint-Esprit. Spiritualiser dans ce sens le corps humain; sanctifier son grand et. belle capacité pour une véritable sensualité; Organisez ses habitudes jusqu'à ce qu'il devienne presque l'automate de l'Esprit, et l'auto-déni, la prière et la louange, en vertu des lois automatiques et semi-automatiques du système physique, sont bien incorporées dans les fonctions nerveuses. Posez une question à l'art, à la science, à la philosophie, à tenter une telle tâche et se fixeraient-ils à cela? Économie politique, physiologie, hygiène, sanitaire: la science, se préoccupe beaucoup avec le corps humain et a le droit d'honneur pour leur intérêt pour son bien-être-bien-être-être-être social, cependant, s'arrêtant très loin du bien-être authentique. Ne laissez aucun mot de nôtre que vous comprenez comme amortissant ces services inestimables. Mais néanmoins, leur domaine réside dans un ministère de la vie relativement humble comme une existence, de la vie biologique et végétative, la vie comme intellectuelle et morale, pas dans la vie comme spirituelle. Maintenant, à ce point même, la gloire incomparable du christianisme se démontre par un intérêt profond pour le corps humain comme une question religieuse, et, premier et dernier, ses mots sont: «Temple de Dieu. "Pas étonnant que ST. Paul monte au plus fort de l'exultation. L'aile aigle smite l'air supérieur dans sa force flottante et l'oeil de l'aigle, attrapant une radiance inconnue dans l'atmosphère épaisse de la Terre, commande la portée d'un vaste horizon. L'une de ses grandes puissances était cet instinct - allons-nous l'appeler?. Il ne ressemble pas plus jamais plus à lui-même ni plus près de nous que dans ces moments - "une telle heure de visite de la vie vivante. "-L.

Homélies par J.R. Thomson.

1 Corinthiens 3:6.

Élevage spirituel et croissance.

Un homme, regardant le monde, voit selon son pouvoir de vision; C'est-à-dire qu'en fonction de ce qu'il y trouve, mais à ce qu'il apporte à elle. Sur l'œil de l'apôtre Paul, le monde était un désert qui pourrait être fait un jardin. Il y avait, il vit, grossier, de croissance sans valeur pour être étendu, un sol riche à être labouré, des plantes de valeur et de renommée pour remplacer les mauvaises herbes. Son œil prophétique a vu la réjouissance du désert et la fleur comme la rose. Et à son esprit, les chrétiens étaient des plantes et les ministres chrétiens étaient des jardiniers et des usurpes.

I. La culture spirituelle nécessite l'industrie humaine. Il est nécessaire, afin de progrès et de la perfection de l'œuvre de Dieu, de:

1. Les ouvriers intelligents et volontaires. Les hommes sont employés par la sagesse divine au travail entre leurs semblables. Les ouvriers sauvés, renouvelés et consacrés ont déjà été bénis dans les travaux d'obtention d'une récolte spirituelle. La cour des oliviers et le vignoble ne peuvent pas s'épanouir et prospérer sans labeur unsint, vigilance, habileté et soin; Alors, c'est avec le jardin du Seigneur.

2. Les ouvriers communiqués divinement. Ils travaillent le mieux pour Jésus qui ont entendu sa voix disant: "Go, travailler aujourd'hui dans mon vignoble;" À qui le Seigneur faisant autorité s'est adressé dans sa propre langue commandante, "aux hommes que je t'envres maintenant.".

II. La culture spirituelle exige une variété de caractère et de capacité dans les clôtures.

1. Une classe d'ouvriers est particulièrement adaptée aux travaux de plantation. Il existe des missionnaires chrétiens et des évangélistes qui ont le don de réveiller l'attention, de susciter la préoccupation, de susciter une enquête, de faire appel à la repentance, de fonder des églises même parmi les païens ignorants et dégradés.

2. Une autre classe possède la grâce d'arroser les plantes déjà placées dans le sol spirituel. Celles-ci, comme des pasteurs et des évêques, confèrent des instructions, administrent la consolation, l'exercice d'exercices et le contrôle. Les catéchistes et les enseignants poursuivent le travail que les missionnaires ont commencé.

3. Toutes les classes CO fonctionnent vers la seule grande fin en vue. Tous les ouvriers vrais sont un dans le motif et dans l'objectif, dans l'esprit, dans la confiance mutuelle et l'amour. Aucun ne peut dire à l'autre: "Je n'ai pas besoin de toi." Chacun a son service, et aucun n'est plus indispensable qu'un autre.

4. Tous sont remarqués individuellement, appréciés et récompensés. "Alors tout le monde a loué Dieu;" "Je vais donner à chacun d'entre vous selon vos travaux;" "Ma récompense est avec moi, donner à chaque homme selon son travail.".

III. La culture spirituelle dépend de son efficacité et de son succès entièrement sur la bénédiction du Seigneur.

1. De Dieu vient la vitalité de la plante spirituelle; C'est l'Évangile et son esprit, par la coopération dont le résultat est apporté.

2. de Dieu vient la préparation de l'ouvrier; dont les cadeaux intellectuels, dont la sympathie émotionnelle et dont le pouvoir spirituel se ressemblent d'origine céleste.

3. De Dieu vient l'énergie vivante à laquelle est due au progrès et l'augmentation de celle des usines et des eaux de l'homme. Ainsi, l'excellence du pouvoir est considérée comme de Dieu, et non de nous.

"Les collègues de Dieu.".

Dieu travaille jamais. Que cela pensait que les personnes stupides et sans valeur qui le jugent dérogatoire au travail. Non seulement quand il façonnait ce monde et l'a fait correspondre à notre lieu d'habitation, non seulement lorsqu'il créait l'homme, mais toujours et partout, Dieu travaille. Les lois de la nature sont les opérations du Tout-Puissant et il travaille aussi bien dans la sphère spirituelle que dans le physique.

I. Les vrais chrétiens sont des ouvriers spirituels. L'évangélisation chrétienne et les pasteurs, les enseignants et les évêques travaillent tous dans des positions importantes dans le domaine de la récolte du travail spirituel. BAT Le travail spirituel est le résultat naturel de la vie spirituelle. Chaque suiveur sincère du Christ cherche une fin à l'extérieur de lui-la promotion du royaume de justice et de la gloire du maître divin. Nos cœurs peuvent reposer dans le Seigneur, mais nos mains travaillent pour lui.

II. Les chrétiens sont des ouvriers un avec un autre.

1. Il y a une différence de pouvoirs naturels, dans des cadeaux spirituels, dans la position ecclésiastique, dans la durée du service.

2. Mais il y a une unité dans l'objectif, dans l'espoir, dans la relation qui lui subit à lui par l'autorité de laquelle et pour la gloire de laquelle ils travaillent.

3. Et il y a une sympathie, une bonne volonté mutuelle et une utilité. S'il y a un défaut ici, c'est un discrédit à la profession commune, un obstacle à l'utilité générale, un chagrin au seul seigneur.

III. Les chrétiens sont d'autres ouvriers avec Dieu comme leur maître.

1. Tous sont apparemment appelés par celui qui scudra à des ouvriers dans sa récolte. Il est indépendant de nous et c'est à sa grâce que nous devons que nous soyons autorisés à travailler pour lui.

2. Tous sont pareils dirigés vers le travail pour la seule grande partie - le règne universel et immortel de la vérité et de la justice, de la sainteté et de l'amour.

3. Tous sont témoignés par lui comme pour les moyens spéciaux par lesquels la seule extrémité doit être sécurisée. Il donne à chacun la mise en œuvre appropriée pour son travail, l'arme adaptée à sa guerre.

4. Tous les ressemblons reçoivent la force et les conseils nécessaires de sa part, l'impulsion spirituelle et le pouvoir qui donnent une efficacité à leur service.

5. Tous réjouissent que, qu'ils plantent ou de l'eau, le même Seigneur "donne l'augmentation".

Iv. Les chrétiens sont des ouvriers avec Dieu en tant que membre travailleur. Cette interprétation, justifiable ou non grammaticale, ne semble passible à une charge d'irrévérence.

1. En Christ Jésus, le Fils de Dieu, nous avons l'exemple suprême du travail spirituel. "Mon père travaille jusqu'ici, et je travaille." Jésus nous appelle à faire ce qu'il fait lui-même. Quel pouvoir il y a dans son appel ", travaille non seulement pour moi, mais avec moi!".

2. L'agence de l'esprit divin n'est jamais retenue. Le mari ne peut travailler que efficacement lorsque Dieu travaille avec lui par les agences de la nature; Le mécaniste, uniquement lorsque des forces physiques peuvent être utilisées sous son contrôle, le médecin, uniquement lorsque son traitement est en harmonie avec des lois physiologiques. Donc, le travailleur chrétien réussit, non par l'indépendance, mais simplement parce qu'il se prévalait de la coopération du Seigneur et du donneur de la vie; Parce que, dans toute la dévotion et la diligence et l'humilité, il s'efforce de vivre et de travailler comme un autre travailleur avec Dieu! -T.

La seule fondation.

Il y avait une tendance de la part des Corinthiens d'exalter leurs enseignants et leurs dirigeants préférés. Une telle exaltation ne pouvait que être au détriment du Seigneur Jésus lui-même. Dans la dissuasion d'un tel parcours de pensée et de pratique de l'Église, l'apôtre inspiré Paul met dans une lumière juste et claire les positions relatives des enseignants, de l'enseignée et du grand thème de toutes les instructions chrétiennes. Il utilise une figure de discours familière, basée sur le méonnade commun de maçonnerie. Christ est la base; Les personnes de Christ sont les pierres de la structure qui y élevèrent; et les apôtres et autres enseignants sont des constructeurs de l'édifice spirituel. C'est de la base que le texte traite notamment.

I. Jésus-Christ est la base du temple spirituel.

1. Le temple est composé d'âmes humaines, façonnées dans une unité divine et dotée d'une vie divine.

2. Le temple est habité et inspiré par le Saint-Esprit consacrant et l'honorant.

3. Ce temple a été appelé historiquement sur l'existence par le ministère et la médiation de Jésus-Christ, qui s'est ainsi constitué de sa fondation. En tant que fils de Dieu et fils de l'homme, comme le médiateur accepté, en tant que professeur faisant autorité et Seigneur légitime, il est l'auteur et la base de la véritable église.

II. La parfaite suffisance de cette fondation.

1. Le Christ est une fondation profonde et assez forte pour soutenir le tissu érigé sur lui. Aucune crainte n'a besoin d'être diverti la permanence de l'église du Christ. Il peut être assailli par les tempêtes de la persécution, cela peut être menacé de la force de temps de décomposition; Mais "les portes des Hadès ne prévalent pas." Il repose sur Christ et la Fondation est sûre.

2. Le Christ est une fondation large et suffisamment complète pour sous-tendre la structure la plus large et la plus simple. Aucun qui conversait avec le personnage, les designs, les promesses de Jésus-Christ, peuvent remettre en question cela. Dans notre journée, tous les systèmes étroits sont condamnés au mépris et à la destruction. Ce sort christianisme n'a pas besoin de craindre; Il n'a que fidèle à la tête divine et à la Seigneur et que rien ne peut l'annuler ni même blesser.

III. L'exclusivité de cette fondation. Sur ce texte, le texte pose une contrainte particulière.

1. Aucun autre n'est autorisé par Dieu. Il serait déshonorant au père de supposer que son fils puisse être remplacé ou complété par un autre; La suffisance de la disposition divine n'admet pas de question.

2. Aucun autre n'est nécessaire par l'homme.

3. Aucun autre n'est possible. Tout autre que la Fondation Divine doit être de la nomination de l'homme, doit être en effet simplement humain. L'apôtre enseigne que lui et Apollos n'étaient que des constructeurs sur la fondation et ne pouvaient donc pas être la base elle-même.

Iv. Les relations entre hommes soutiennent à cette fondation.

1. Tous les chrétiens sont représentés comme des pierres vivantes construites sur Christ. Chacun a sa propre place et son propre usage; Mais tous se ressemblent dans ce fait - ils se soutiennent sur la base solide posée en Jésus.

2. Tous les pasteurs chrétiens et les enseignants se développent sur Christ. La question de leur demander est la suivante: est-ce que nous construisons-nous dans les murs du temple tel que supporterai le test d'essai et l'épreuve du temps? -T.

1 Corinthiens 3:16, 1 Corinthiens 3:17.

L'épreuve du feu.

"Le feu est un bon serviteur, mais un mauvais maître." L'élément est symbolique de la preuve et des tests; Pour l'endroit où il a sa liberté et peut faire son travail décoché, il y a peu de choses qui peuvent résister à ses agressions et survivre à ses ravages. Combien de cité, comme cette corinthe elle-même, a été brûlée et posée pour la plupart des cendres, de sorte que seuls les bâtiments les plus substantiels ont survécu à la conflagration! Ainsi, tous les travaux spirituels, tôt ou tard, être testés et mis à la preuve. Les moyens peuvent sembler graves, mais le résultat sera décisif.

I. Le travail.

1. C'est spirituel, pas de travail matériel, dont l'affirmation est faite. Tous sont des constructeurs, non seulement de leur propre caractère et. Destin, mais du personnage et du destin de certains collaborateurs. Il existe une forte solennité attachée à ce travail responsable dans lequel les hommes sont tenus de s'engager.

2. Le travail de chaque homme est en question, en particulier celui de chaque ouvrier préférentiel chrétien qui vise à construire dans le temple du dieu vivant. Les appris et l'analphabète, la sobre et l'enthousiaste, la sanguine et les désespérés, enseigne la doctrine chrétienne et exercent plus ou moins une influence sur les âmes humaines.

3. Les travaux de toutes sortes sont inclus: authentiques et. prétentieux, hâtif et progressivement progressif, son et superficiel.

II. LE FEU. Cela doit être quelque chose de universellement applicable, car il n'est pas représenté comme un accident qui vient ici et il y a un, mais comme un incident de la main-d'œuvre de chaque homme de toutes sortes de traverser ce feu. Nous n'aurons pas tort de le faire le feu du jugement, le feu étant l'élément discriminant et décisif. L'incendie peut purifier et peut consommer. Il est possible que ce feu puisse brûler ici et maintenant; Il est certain que cela brûlera ci-après, quand Dieu "doit essayer le travail de chaque homme de ce qui tient.".

III. LE TEST. Il y a des circonstances et des moments qui n'ont aucune vertu de probation. Il fait temps que la maison saine construite, le navire bien trouvé, ne peut pas se distinguer de la maison la plus mauvaise planifiée et faiblement construite, le métier le plus peu recommandé. Mais la tempête essaie tous les deux. Et l'incendie du jugement met à la preuve de la fabrication de l'ouvrier spirituel. "Jugez rien avant l'heure." "La journée le déclarera, car elle sera révélée en feu." Aucun ne peut échapper à ce procès ou lui tromper qui lancera ensuite tout le travail dans la fournaise de sa probation.

Iv. LE RÉSULTAT. Il doit être indéniable et décisif.

1. Au cours du travail de la bonne et du travail, la gloire du travail s'accumule et le crédit au travailleur fidèle et diligent. Les métaux précieux et les bacs coûteux ne seront pas les pires, mais plutôt le meilleur pour le test; Leurs qualités brillent le plus resplendissant.

2. au travail qui est mauvais destruction viendra; Pour le bois, le foin et la chaume de la fausse doctrine et de la profession sans valeur sont consommés et disparaîtra. Le constructeur peut s'échapper, mais seulement comme à travers les braises brûlantes et les étincelles qui tombent. "Si les justes sont à peine sauvées, où l'impudent et le pécheur apparaissent-ils?" - T.

"Le temple de Dieu.".

Le temple de Jérusalem était saint, étant construit selon les directions divines, habitées par la gloire divine et confondue par des services et des sacrifices non nommés divinement. Mais ce temple était local, temporaire et à dessein. C'était, conformément à la prédiction du Seigneur, détruit et aboli avant la génération qui l'a rejetée décédée. Et il n'était pas prévu qu'il soit remplacé par un édifice matériel. Le temple spirituel était destiné à remplacer le matériel et à respecter pour toujours. C'est de cette structure spirituelle que l'apôtre parle ici.

I. Les matériaux dont ce temple est composé. "Ye", dit l'apôtre, "Sont le temple". Pas que les Corinthiens étaient plus que d'autres chrétiens habilités à cette distinction honorable; Pour cette langue a été adressée à tous les chrétiens. Tous les gens de Christ étaient et vivent des pierres vivantes, chacune à sa place, et toutes semblables à la fondation. Comment noble une conception! Quelle digne de Christ lui-même, à qui le matériau était de l'intérêt secondaire et dans la vue duquel le spirituel était d'une signification et d'une valeur suprêmes!

II. La présence par laquelle ce temple est consacré. Le premier temple avait été sacré par la gloire de Shechinah qui planait sur l'arche de l'alliance. Le deuxième temple - le corps du Seigneur - avait été consacré comme le lieu de résidence de l'esprit du Saint. Ce troisième temple est la résidence et le sanctuaire de l'Esprit de Dieu. Dans son pouvoir de transformation, accélérant, purifiant, l'esprit éternel pénètre dans sa société séparée et consacrée, et le rend de grossièrement la sienne. Sa lumière et sa gloire brillent dedans, de sorte que son lustre spirituel excelle celle de la Hasse House à Jérusalem.

III. Le culte qui est dans ce temple offert. Voici l'oracle vivant; Voici le sacerdoce consacré; Voici les sacrifices spirituels. Les offrandes sont celles de l'obéissance volontaire et des éloges reconnaissants; L'encens est le culte incessant qui flotte en parfum des esprits de la juste; La musique qui remplit ces tribunaux est l'hymne de l'adoration, l'harmonie de l'amour impératif. Le culte n'est ici pas occasionnel, pas fréquent, mais incessant; Il n'y a pas de moment où ce temple spirituel ne dit pas aux louanges du Seigneur.

Iv. L'attribut par lequel ce temple est caractérisé. "Le temple de Dieu est saint." Cette expression n'importe pas simplement une sainteté cérémonie et nominale, mais un tel personnage a été exposé et requis par le Seigneur Jésus lui-même. Sainteté, non seulement de mot et d'acte, mais de but et de désir, est requise par celui qui cherche le cœur et essaie les rênes des enfants de la sainteté des hommes tels que le Saint-Esprit seul peut créer.

V. L'estime et le traitement que ce temple devrait recevoir.

1. Il mérite d'être considéré avec respect. Les hommes traitent avec respect les palais des rois. De combien de révérence plus profonde est que le vrai palais de Dieu, ce temple du Saint-Esprit, cette maison de Christ, méritant!

2. Il ne devrait pas être souillé ni détruit. Chaque membre de l'Église du Christ est appelé à se purifier, de peur que son impureté soient déshonorer l'édifice sacré. "Sainteté devient ta maison, Seigneur, pour toujours!" - T.

"Toutes choses sont à vous.".

Ce sont de grands mots; Mais s'ils n'étaient pas si formidables, ils seraient ici hors de propos. Les hommes sont donnés à se vanter de leurs biens; Mais la vantardise du chrétien est à cet égard plus grand et plus grand que n'importe quel homme à côté. Les hommes ne sont pas à la gloire appartenant à une société sélectionnée, une grande nation, un exemple illustre; Mais les gloires chrétiennes appartenant à une plus grande que la plus grande qui doit son honneur à ce monde. "Toutes choses" sont la sienne; Et il est "Christ.".

I. Notre propriété en toutes choses. Pour les chrétiens, on peut dire qu'on a été dit par l'apôtre inspiré:

1. Tous les ministères sont à vous; les morts et la vie, la parole et l'écriture, le fonctionnaire et les non reconnus.

(1) Le ministère de la doctrine et de la conversion, tel que celui de Paul, qui a planté.

(2) Le ministère de l'éloquence et de l'édification, tel que celui d'Apollos, qui a arrosé.

(3) Le ministère de la moralité et du zèle, tels que ceux de Céphas. Chacun a son cadeau et l'église n'est pas pour le ministère, mais le ministère de l'Église.

2. Toutes les circonstances sont à vous.

(1) Le monde, qui est le nôtre par le don de Dieu et par la rédemption du Christ.

(2) La vie est à vous, dans ses opportunités et ses nombreuses bénédictions.

(3) La mort est à vous - pas votre maître, mais votre serviteur et votre ami.

3. Toutes les heures sont à vous.

(1) Le présent, en jouissant, qui est plus que le chrétien que ce soit le Wilkling.

(2) L'avenir, en retour, qui a pour lui la luminosité, la gloire et la joie. L'avenir peut priver le chrétien d'aucun bien réel; Il doit lui apporter des avantages non numérotés.

II. Propriété du Christ en nous. Chrétiens on peut dire: "Vous êtes Christ:".

1. À l'achat de son sang. Pour, "vous ne sont pas les vôtres; vous êtes achetés avec un prix.".

2. Par son choix et le nôtre. "Je," dit-il, "Vous avez choisi." Et, "nous l'aimons parce qu'il nous aimait pour la première fois.".

3. Par habitation de son Esprit, dont la présence gracieuse nous fait le sien. Ce n'est pas un cas de simple propriété, mais d'affinité spirituelle: "Le Seigneur le sait qui sont la sienne.".

4. Par notre service reconnaissant et affectueux. Que les chrétiens sont le sien, c'est leur objectif quotidien de prouver, par leur délice dans sa parole, leur dévouement à sa cause, leur obéissance à ses commandes. - T.

Homélies par E. Hurndall.

1 Corinthiens 3:10, 1 Corinthiens 3:11.

Chrétiens charnels.

I. Beaucoup d'autres sont trouvés est l'église. Chrétiens dans qui le christianisme n'est pas dominant. Ils ont une partie de l'Esprit, mais une très grande partie de la chair. Ils permettent à Satan de les gêner. Le monde a encore beaucoup de pouvoir sur eux et beaucoup d'attraction pour eux. Ils aiment le Christ, mais pas assez pour les amener à vivre très près de lui. Ils sont remarquables principalement pour la faute et l'échec. Ils atteignent le bord du christianisme et y restent. Ils désirent "d'être sauvé" et au-delà de cela, ils ont peu de désir spirituels. Ils ne sont pas un crédit au christianisme, mais faites-la discutable aux yeux du monde. Les nains spirituels, qui n'ont même pas l'avantage de stimuler la curiosité, voyant qu'ils sont si nombreux.

II. Leur relation avec la foi. Ce sont des bébés; Mais note-babes en Christ. Il vaut mieux être une fille en Christ qu'un homme adulte à part en dehors de lui. Pourtant, ce sont des bébés en Christ quand ils devraient être des hommes en Christ. En tant que Babes, ils sont:

1. De pas d'utilisation pratique dans l'Église. Ils ne peuvent pas être invoqués pour un service; Ils ne sont pas équipés pour un travail réel. Dans des choses spirituelles, ils sont des faiblesses. Ils s'appuient sur les ressources de l'Église plutôt que d'y ajouter. Ce sont des encombrances - des sources de faiblesse plutôt que de la force. Ils ont besoin de beaucoup de soignants. L'Église doit les nourrir quand elle devrait convertir le monde. Pourtant, ils ont souvent une opinion très élevée de leurs propres pouvoirs et parfois sont extrêmement inquiets de prendre un excellent travail - aussi anxieux que ceux qui deviennent bientôt de le remettre à nouveau. L'instabilité enfantine de l'objectif, ainsi que le manque de pouvoir spirituel, les empêche d'être utile. Et le travail que cela est fait est fait après si charnal une manière que cela a souvent été laissée défaite. C'est le travail de l'enfant, l'avoir plus marié que de faire.

2. Pas une source de joie. Une fille en Christ ravit les cœurs de tous les vrais chrétiens - quand il devrait être une fille; Mais la pénurie continue est monstrueuse et révoltante. Les chrétiens charnels sont des bébés sans promesse; Souvent, il semble que ce ne soit jamais sorti de leurs longs vêtements spirituels. Ils attrapent le cœur de leur parent spirituel. Ce sont des déceptions. L'espoir différé le concernant a rendu le cœur malade. Ni Christ, ni à l'homme, ni à eux-mêmes, sont-ils satisfaisants. L'église qui compte beaucoup d'entre elles aura sa part de dépression spirituelle. Les chrétiens charnels sont tués des joies.

3. Souvent inquiet et caressé. Les chrétiens charnels sont souvent des chrétiens querellers. Ce sont des promenades de faute et s'ils ne trouvent pas de défauts, ils peuvent toujours les faire. Dans l'église, ils apportent des humeurs, ce qui est contagieux, et ils deviennent donc la cause de pas un petit méfait. Ils ont une puissance destructive considérable. Ils n'ont assez que le christianisme pour les rendre misérables. Ils sont fractieux et autonomes et veulent toujours avoir leur chemin, que ce soit un bon moyen ou un malade.

4. Fond de jouets. Ils doivent avoir leurs jouets, même dans l'église. Les choses agréables aux sens sont les choses qui leur sont agréables. Rituel ornée, de jolies images, des décorations gaudy, une musique élaborée mais inappropriée, ont été amenées dans les églises par ces bébés en Christ, chrétiens charnels. Là où ils ont leur chemin le sanctuaire ne ressemble à rien autant qu'un tocle ou un opéra.

5. Pas très ouvert à un appel raisonnable. Ils sont volontaires. Avoir très peu de connaissances, ils croient qu'ils possèdent tous. Ils sont la bouche dure et le peu de raison les contrôle mais peu. Se disputer avec une fille n'est pas prometteuse, mais c'est plutôt utile de raisonner spirituellement avec un chrétien charnel.

III. Signes remarquables de l'état charnel.

1. Jalousie. Esprit partisan, rivalité, fierté; en opposition à "en l'honneur préférant les uns des autres". Menant à:

2. Confiture. Opposition active au lieu de coopération copieuse. Création de causes de conflits; Fondness évident pour cela. Le chrétien charnel est rarement en paix sauf lorsqu'il est en guerre. Amour de combattre d'autres chrétiens plutôt que de l'amour de la lutte Satan. Les disciples de la table avaient une conflit pour la pré-éminence et ont ainsi montré leur carnalité.

Menant à:

3. Division. Élément, séparation, haine; Au lieu de l'unité, de la paix, de l'amour. Les progrès de Christian charnal sont très différents pour les progrès du vrai pèlerin.

4. Abonnés des hommes plutôt que des adeptes du Christ. Les corinthiens charnels ont montré leur carnalité de manière visible à cet égard.

5. Arrestation ou retard de développement du développement. "Pas même maintenant, vous êtes capable" ( 1 Corinthiens 3: 2 ). Si le chrétien charnel ne revient pas, il a tendance à rester immobile.

6. Digestion spirituelle faible. (1 Corinthiens 3:2.) Appétit spirituel médiocre. Peu de pouvoir d'assimilation. La nourriture spirituelle ne semble pas nourrir le croyant charnel. Il est maigre. Il y a beaucoup de dyspeptiques religieux.

Iv. Comment être traité.

1. être nourri. (1 Corinthiens 3:2.) Ne pas être négligé comme aucun compte ni jeter comme le mal. Bien que certaines de ces bébés puissent avoir peu d'appétit, d'entre eux peuvent être bruyants car ils ont faim. Être nourri; Si la tige ne doit pas être épargnée, toujours moins la cuillère et la tasse. Les chrétiens charnels sont en soin de l'Église et doivent être traités avec plaisir et serviement, dans l'espoir que, par le travail de l'Esprit, la virilité peut être réalisée enfin.

2. avec du lait. Nourriture adaptée à leur état. Avec de la bonne nourriture de lait; non condamné, car ils ont besoin du meilleur: le "lait sincère du mot". Lait sucré; Pour les bébés comme la douceur et le lait aigre ne peut les blesser que. Avec du lait, qui peut nourrir et renforcer; Pas avec le vinaigre de la condamnation des grondements, que certains semblent favoriser. Pas trop de physique; abondance de lait.

3. Pas avec de la viande. Cela les étoufferait. Babes peut pleurer pour de la viande forte, mais ils ne doivent pas l'avoir. Les Corinthiens ont trouvé beaucoup de faute avec la simplicité de l'enseignement de Paul; Mais Paul savait ce dont ils avaient besoin, même s'ils ont critiqué pour autre chose. Pas avec les choses plus profondes de Dieu, qui peuvent être appréciées que par la mature ( 1 Corinthiens 2: 6 ); Mais avec les vérités les plus élémentaires placées sous des formes élémentaires. Le chrétien charnel peut apprécier uniquement les parties extérieures des vérités gospel; Ceux-ci doivent venir en premier; La surface doit être transmise avant que l'interne puisse être atteint. Ainsi, bien que Paul ne dissimulait aucune doctrine des Corinthiens charnels, il ne pouvait que les porter avec lui dans son enseignement, autant qu'ils étaient prêts à partir. Le lait est la simple vue religieuse; viande, profondeur. La même doctrine peut être présentée sous forme de lait et de viande; Le chrétien charnel ne va que jusqu'à présent dans la compréhension, la recherche spirituelle dans ses profondeurs. La doctrine de la réserve romaine n'est pas sanctionnée par Paul.-H.

1 Corinthiens 3:6.

Le travail de l'homme et Dieu.

I. Le travail de l'homme. Il est:

1. varié. Paul parle de plantation et d'arrosage; peut s'étendre aux opérations multiformes de l'agriculture. Nous ne pouvons pas tous faire le même travail. Cherchons à faire cela pour lequel nous sommes montés. Il y a un travail spirituel adapté à chacun de nous. Dans l'agriculture, tous trouvent un emploi, du garçon avec son claper effrayant les oiseaux, à l'esprit présentiel qui contrôle toutes les opérations. Si les chrétiens ne font rien, c'est parce qu'ils ne veulent rien faire.

2. IMPORTANT. Comme dans l'élevage, à moins que nous sançions et de l'eau, nous ne recherchons pas une récolte, donc en règle générale dans les choses spirituelles, ne pensez jamais que ce que vous pouvez faire est sans importance. Vous pouvez penser trop peu de votre travail aussi bien que trop. Vous penserez trop peu si vous pensez que votre travail peut être laissé en toute sécurité.

3. honorable. Le travail chrétien lui-même, ce qui peut se comparer avec un instant? En outre, nous sommes "des collègues de Dieu" ( 1 Corinthiens 3: 9 ). Le travailleur chrétien est l'une des noblesse de Dieu.

4. Limitée. Nous ne pouvons faire que beaucoup. Nous pouvons semer et eau, mais ne pas donner l'augmentation. Il nous appartient de prêcher et d'enseigner, de ne pas convaincre; inviter et avertir, ne pas convertir. Nous ne pouvons pas produire de résultats spirituels. Nous ne sommes pas responsables d'eux.

5. Non indépendant. Nous ne pouvons pas faire notre propre travail en dehors de Dieu; C'est "comme le Seigneur a donné à chaque homme" ( 1 Corinthiens 3: 5 ). La graine que nous plant est de Dieu; Le sol et l'eau sont Dieu; Nos pouvoirs employés ne sont pas "nôtres" mais "Dieu.".

6. être récompensé. Sur juste des principes; Selon le "travail" ( 1 Corinthiens 3: 8 ); Selon la fidélité du travail ( Matthieu 25: 14-40 ). Pas selon le succès. Nous ne pouvons pas commander cela, bien que le succès suit généralement les fidèles du travail, et le manque de succès signifie souvent un manque de diligence ou un manque de quelque chose qui n'aurait pas dû manquer. De nombreux chrétiens ont une facilité malheureuse en comptabilisation de l'échec.

II. Le travail de Dieu.

1. Merveilleux. Profondément mystérieux. Comment merveille le développement de la graine après sa plantation! Avant que cette expansion et cette multiplication de la science de la vie se tient muet et confondues. Donc, avec la graine du mot dans le cœur humain. Quel travail et résultat inexplicable! Eh bien, pouvons-nous nous arnaquer à adorer crainte avant ce mystère de la puissance divine.

2. Tout important. Le grand besoin: sans cela, tout rien. Si l'augmentation ne vient pas, de quel service est-il à planter et à irriguer? Si la bénédiction divine ne repose pas sur notre prédication et notre enseignement, de quel service possible peut-il être? Hélas! Combien de fois nous oublions ça! Pas de récolte parce que Dieu a ignoré.

3. indépendant. Dieu n'est en aucun cas dépendant de nous ou d'autres pour l'augmentation; Il n'est pas non plus pour le semis et l'arrosage. Le vent de la tempête peut être son semoir, les pluies et les rosés sont ses serviteurs.

III. Réflexions.

1. Le travail de Dieu et l'homme sont généralement joints. Dieu travaille généralement par des moyens. Partons donc que notre rôle est fait.

2. Au fur et à mesure que notre rôle est important, faites-le avec l'efficacité maximale possible.

3. N'oubloisons-nous jamais que nous travaillons dans le domaine de Dieu et près de lui, sous son observation, etc.

4. N'essayons jamais de faire la partie de Dieu ni de prendre la gloire quand c'est fait.

5. N'urvoyez jamais à l'esprit l'importance relative du travail de Dieu et de la nôtre. Notre travail n'est rien en comparaison avec son; Nous ne sommes rien de comparaison avec lui ( 1 Corinthiens 3: 7 ).

6. Quand nous avons fait notre part, regardons la foi à Dieu pour accomplir son.

7. Pensons que peu d'homme, une grande partie de Dieu.

8. N'attendons jamais le travail de Dieu de l'homme.

9. À mesure que nous travaillons avec et pour le même Dieu, cultivons l'unité.

La grande fondation.

I. Qu'est-ce que c'est. C'est Christ ( 1 Corinthiens 3:11 ). Il est le fondement de:

1. Christianisme. Sa base est transmise à son nom. Il repose sur Christ. S'il est enlevé, il tombe au sol en ruines; S'il est diminué (comme dans le déni de sa divinité, par exemple), le christianisme devient faible et chancelant. Comme le christianisme est de Christ, il est donc fort, respectueux, glorieux.

2. L'église chrétienne. Ses doctrines et sa pratique. Combien d'autres fondations ont été posées pour cela de temps en temps! Combien de fois il y a eu une tentative d'union d'autres fondations avec la seule fondation, Jésus-Christ! Pour altérer cette fondation, c'est périlleux; Pour ajouter, c'est se détériorer et menacer toute la superstructure. L'église chrétienne devrait se tourner vers sa fondation et éliminer tout ce qui n'est pas du Christ. Aucun ouragan ou tempête ne la bougera si elle est sur le rocher; Mais si sa dépendance soit sur le sable changeant de la richesse, la position, le pouvoir mondial, l'apprentissage humain ou d'autres choses de l'homme, la malheureuse laiide!

3. Travail religieux. Comment Paul a rendu Christ le fondement de son travail parmi les Corinthiens lorsqu'il a déterminé à ne rien savoir que Christ et lui crucifié ( 1 Corinthiens 2: 2 )! Lorsque nous enseignons, nous devrions enseigner Christ, lorsque nous prêchons que nous devrions prêcher Christ. Notre travail chez les hommes ne doit pas être basé sur nos fantaisies ou sur des théories humaines, mais sur Christ et son grand travail rédempteur. Nous pouvons amuser des hommes avec les feux d'artifice de la rhétorique ou sur la supposition surprenante, mais la flambée sera bientôt finie et la vieille obscurité semblera plus intense que jamais. Si nous voulons apporter la lumière respectueuse des hommes, nous ne devons pas les détourner avec des écrans pyrotechniques, mais nous devons les amener au soleil - le soleil de la justice. Beaucoup de "travail religieux" est comme une maison construite sur rien. La merveille est que cela ne devrait pas durer si peu de temps, mais qu'il devrait du tout durer.

4. La vie pieuse. Il n'y a pas de fondation sûre mais cela. Christ est le chemin de la sainteté. Le travail d'une vie après l'excellence de la vie sera jeté à moins que le Christ soit le point de départ. Nous n'atteins pas à Dieu sans Christ: "Aucun homme ne vient que le Père mais par moi" ( Jean 14: 6 ); "Sans moi, tu ne peux rien faire." De Christ, nous recevons le pouvoir de vivre. Beaucoup cherchent à être pieux qu'ils peuvent venir en Christ, au lieu d'arriver au Christ qu'ils peuvent être pieux. Nous avons entendu parler de l'homme qui a décidé d'élever la maison en premier et de mettre la fondation après, mais il n'était pas un constructeur de succès.

5. Génération nationale. Une nation n'est vraiment géniale que dans la mesure où elle repose sur le Christ et les principes qu'il a exposés. Les nations ont péri une après l'autre; leur grandeur était faux, et donc ils étaient éphémères; Ils se sont reposés sur ceux qui ont déménagé, pas sur ce qui est immobilier - "le même hier, aujourd'hui, et pour toujours." Lorsque la nation se pose qui sera fondée sur Christ et sa vérité, sa gloire et sa grandeur excélèrent les journées les plus pénibles de Salomon, et elle demeurera. Notre devoir en tant que sujets est de supprimer des fondations nationales tout ce qui n'est pas du Christ. Les sacrifices peuvent être impliqués, mais ne perdent jamais: il n'est jamais une perte de chasser le mauvais.

II. Comment il est posé.

1. par l'instrumentation humaine. À Corinthe de Paul: "Sie" ( 1 Corinthiens 3:10 10 ) était-il en tant que maître-constructeur pour jeter cette fondation, ainsi que sage dans sa manière de la jeter. Voici un merveilleux honneur conféré à des créatures humaines, celle de la création de la grande fondation. Nous pouvons participer à ce vaste privilège; Nous pouvons avoir la grande joie de poser la fondation, Jésus-Christ, dans certaines âmes non sauvées. Si les archanges pouvaient envier, ils nous envieraient certainement ce sublime, tout travail glorieux. Dans quelle mesure devrions-nous nous y arriver! Dans quelle mesure nous consacreront volontiers notre pouvoir! Quelle est la main-d'œuvre sans cesse et prier jusqu'à ce que "Christ soit formé dans" ceux dont le salut que nous désirons!

2. Sous la direction divine et par l'aide divine. Quelle sagesse est ici requise! et de nous-mêmes nous sommes mais stupides; Quel pouvoir! Et nous sommes des faiblesses. "Notre suffisance est de Dieu." Seulement nous sommes des "constructeurs de maîtres sages" lorsque nous recherchons constamment des conseils et comptez sur toute l'omnipotence. Si nous faisons quelque chose dans cette affaire, il ne peut être que "selon la grâce de Dieu" ( 1 Corinthiens 3:10 10 ). Cette grâce doit être recherchée. Lorsqu'il est reçu et fait efficacement dans nos vies, toute la gloire de ce qui est accompli doit lui être attribuée à partir de laquelle la grâce a coulé. - H.

1 Corinthiens 3:16, 1 Corinthiens 3:17 .

Travail chrétien et ses tests.

I. Travail chrétien:

1. devrait être à juste titre basé. Christ est le seul fondement du bâtiment spirituel. Cette fondation a peut-être déjà été posée pour nous par d'autres personnes où nous sommes appelés au travail: si oui, nous devons voir que nous y construisons; S'il n'est pas posé, par "la grâce de Dieu" (1 Corinthiens 3:10) Nous devons chercher à le poser sans délai. Tout notre enseignement doit reposer sur Christ. Il n'est pas seulement que l'oméga soit terminée, mais l'alpha à être commencé. Tous nos efforts seront infructueux à moins d'être identifié avec lui. La maison bien construite construite sur le sable périt; Donc, le travail le plus sérieux et le plus dévoué est jeté loin où Christ est ignoré. Le constructeur chrétien devrait avoir l'air soigneusement à sa fondation. Alors que d'autres construisent toutes sortes de choses, il ne devrait construire que sur Christ.

2. devrait être ordonné judicieusement. Il ne suffit pas de travailler; Nous devons travailler judicieusement et bien. Certains semblent penser que s'ils s'engagent dans un service chrétien, ce sont peu importe la façon dont ils s'engagent; Si le travail soit fait, c'est peu importe la façon dont cela se passe. Certains des travaux de Slasshod Slatternly sous le soleil de Dieu se font dans le nom de Dieu et dans le cadre de son royaume. Dans d'autres départements de la vie, des soins, de la vigilance, de l'anxiété, des assiduités, sont demandées; Mais dans la sphère religieuse, la chose est d'obtenir le travail en quelque sorte ou d'une autre, et si ce n'est que fait d'une manière ou d'une autre, tout va probablement être bien! De tels constructeurs négligents ont malheureusement besoin de l'explosion apostolique d'avertissement: «Que chaque homme prenne attention à son construire» (1 Corinthiens 3:10). Le travail chrétien devrait être conforme au Christ dans tous les détails. La superstructure doit correspondre à la fondation. Les épithètes peuvent aller pour peu avec nous; Dans notre enseignement, nous devrions être aussi «étroits» comme le Christ et tout simplement «large» en tant que Christ. Notre bâtiment sera des dimensions astucieuses si elle n'est ni plus large ni moins large que la fondation Rock sur laquelle elle repose. Quant à être «à l'ancienne», nous n'avons pas besoin de craindre beaucoup cela si nous sommes donc mieux identifiés avec notre Seigneur; ou «nouveau invisible», si ce n'est ainsi que notre travail et notre travail sont plus vraiment après son esprit. Le travail chrétien est planifié. À mesure que l'architecte a un plan pour son travail, le grand architecte a donc un plan pour son travail et pour cette partie de son travail qu'il nous confie à l'exécution. Si nous "prenons attention à ce que nous construisons", nous prendrons attention que nous construisons uniquement selon le plan divin. La connaissance de cela doit être recherchée dans la prière et du mot divin. Il y a une solution dans laquelle notre travail de vie devrait être fait; cette façon a été conçue par l'esprit divin; Nous devrions chercher une révélation de cela. Le chrétien ne doit pas être son propre architecte.

3. Dans le travail chrétien, les matériaux droits doivent être utilisés. Il ne suffit pas que nous enseignions; Nous devons enseigner la vérité et nous devons enseigner la vérité comme en Jésus. Notre doctrine doit être de Christ, et elle doit être une doctrine sonore, le "lait sincère" du mot; La révélation de Dieu, non édité par l'homme. Quelles déchets ont été et est enseigné par pas quelques-uns! Combien de "bois, foin, chaume" placé dans le grand bâtiment spirituel! Pas étonnant que le soldat chrétien soit si souvent pitonné quand il se bat avec des armes en pain d'épice. Dommage sur les hommes qui, lorsque le bon matériau pour le travail est fourni, ils vont à la recherche du mal. Les Écritures sont la grande carrière et les miennes dans lesquelles des pierres coûteuses et de l'or et de l'argent abondent, et aucun constructeur spirituel zélé n'a besoin de manque de personnes qui rechercheront ces mines.

II. Le travail chrétien sera testé. Une pensée solennelle. Notre travail sera testé! Lorsque le travail chrétien est fait, ce n'est pas la fin. Ce sera essayé. Puits pouvons-nous demander:

1. Quand? Le jour ", dit l'apôtre. Le travail chrétien est testé sur plusieurs jours. Une grande partie ne supporte pas le test de ces jours. Mais le jour de la journée des jours - la journée du jugement est testée et finalement testée. "Chaque travail de l'homme doit être fait manifeste;" Son vrai personnage sera alors vu. "Le jour doit le déclarer" tel qu'il est, pas comme on le pensait être. Maintenant, cela peut bien paraître; mais alors? Un voile repose maintenant sur le travail chrétien, alors le voile sera enlevé; Maintenant, l'échafaudage obscurcit le bâtiment, alors il tombera, puis sera vu "de quel type" le bâtiment est. Le test final ne peut pas être échappé de.

2. Comment? Par "feu". (Pas par les incendies de purgatoire; l'apôtre parle d'incendie appliquée au travail, pas aux personnes, pas de remise en état, mais des tests.) Le test sera approfondi, la recherche, parfaitement efficace. Le faux travail résistera à ce test lorsque le foin et le bois et le chaume peuvent s'inquiéter inchangés dans la flamme; Mais pas jusqu'à ce moment-là. Notre travail peut bien paraître maintenant, mais comment cela supportera-t-il le test de feu?

3. Par qui? Dieu. Au grand jour, il sera juge et essaiera le travail de chaque homme. Il appliquera le test d'incendie. Il aime la vérité et la déteste des mensonges, que nous appelons Shams. Ce jour-là, il manifestera la vérité concernant le travail effectué en son nom. Quoi qu'il en soit auparavant, il semblera alors que c'est vraiment. Les négligents et les faux peuvent bien trembler à la pensée de cette épreuve; Mais les sincères et les fidèles peuvent avoir confiance en soi; Pour ne pas travailler, il sera fait pour apparaître mieux que ce qu'il sera fait, rien ne sera fait pour apparaître pire.

III. Les problèmes des tests de travail chrétien.

1. Quant au travail testé. Certains vont rester. Les pessimistes auront alors honte; Les cavaliers et les moqueurs auront alors du silence qu'il y a du travail (et qui dira que c'est peu?) Ce qui s'approvera à Dieu et supportera le dernier essai de recherche. Cela sera sans doute le travail réalisé dans la force divine et, tandis que les faiseurs de cela se réjouiront de dépasser la joie, ils vont comme assuréement, "pas à nous." Certains travaux ne seraient pas du test. Comme le foin et le bois et la chaume sont rapidement consommés dans le feu, ce travail périra donc dans les dernières flammes de tests. Pour voir un travail de vie détruit en une journée! Une vie vécue et pas de fruits. Non "bien fait" car tout a été malade. Et peut-être tout à travers la négligence, la pente, l'autosuffisance, l'inattention à "l'esprit du Christ". Triste et triste de près d'un "parcours chrétien".

2. Quant aux travailleurs. Certains doivent "recevoir une récompense;" Leur travail a porté le test. Bien qu'ils disent vraiment que cette récompense est "non méritée", ils l'auront. "Le travail d'emploi servit Dieu pour rien?" Certainement pas; Aucun homme n'a jamais fait ou ne le fera. Nous ne perdons rien en travaillant pour Christ; et noter que nous ne perdons rien en travaillant à fond pour lui. Nous pouvons perdre en travaillant à moitié surficite - nous pouvons perdre notre récompense. Il est préférable de faire de notre mieux dans le service de Christ. Certains ne reçoivent aucune récompense. Leur travail périt et ils "souffrent de perte", mais elles sont elles-mêmes sauvées, "pourtant comme par le feu," à peine, avec difficulté. La référence est à ceux qui tiennent des vérités fondamentales (car elles sont censées construire sur la fondation, verset 12), mais qui se mêlent à leur enseignement du bois, du foin et de la chaume des notions humaines. Nous avons informé de manière frappante que le salut n'est pas des œuvres; Pour les travaux péris, mais le salut demeure. Sans doute, nous devons supposer que dans de tels cas, il y a de véritable vie chrétienne et un vrai désir de faire la volonté de la maîtrise; Pour ceux-ci sont des preuves nécessaires d'un état enregistré et régénéré; Mais la vérité vitale du salut par la foi est illustrée de façon signalée par les principaux œuvres de la vie (sur lesquelles tout aurait reposé si le salut était d'œuvres) souffrant de rejet ignominieux. Être sauvé "de sorte que comme par le feu" est en contraste frappant par "l'entrée abondante". Puissions-nous avoir la joie extatique de ce dernier et la Sainte-jady qui vient de voir que nous n'avons pas "vécu en vain"! - h.

Temple de Dieu.

Déclaré être l'église du Christ. Chaque communauté de chrétiens est un temple de Dieu. Le vieux temple a péri; C'est le nouveau et l'impérissable. L'église chrétienne a souvent été insignifiante en nombre, à la richesse, à la position, à l'apprentissage terrestre; les hommes l'ont méprisée; jugé par les normes humaines, elle est apparue méprisable; Mais la pensée divine a été cela - le temple de Dieu!

I. ressemblances.

1. érigé sous la direction divine. Les vieux et les nouveaux temples sont de Dieu; Ils expriment sa pensée et son but. Les croyants qui constituent le nouveau temple deviennent croyants à travers lui; Car la foi est le don de Dieu. Ils sont rassemblés dans l'église comme pierres spirituelles, par ses serviteurs, sous sa direction et chacun a un endroit approprié. Dieu est l'auteur de la Constitution de l'Église.

2. érigé pour la gloire divine. L'objet suprême. Tout dans l'église à faire subir une soumission de cela. Glorifiez Dieu devrait être le but de la vie des rachetés. Et:

3. érigé pour le bien-être des hommes. Le temple de vieux était pour Dieu et aussi pour l'homme. L'Église a une grande mission au monde. Il n'y a pas de conflit entre les deux objets. Alors que l'Église cherche à sauver les pertes, elle cherche très vraiment à apporter gloire à Dieu. Son culte est susceptible d'être une moquerie à moins que son travail soit fidèlement joué.

4. Établissez-vous à Dieu. L'Église devrait être séparée, sainte, particulièrement Dieu. "Un peuple particulier - un peuple pour la possession de Dieu" (1 Pierre 2:9); "Vous n'êtes pas le vôtre.".

5. Un objet de beauté. La beauté de la sainteté devrait vêtir l'église. L'admiration du monde a souvent été commandée, au début de la journée et depuis. Et mieux encore, Dieu a approuvé.

6. de grande variété dans ses parties. Une vaste diversité dans le cadeau et la condition, mais un bâtiment spirituel. Dans l'église chrétienne, il ne peut peut-être pas être trop varié comme il ne peut certainement pas être trop important.

7. Le lieu d'habitation de Dieu. Non seulement pour Dieu, mais l'habitation de Dieu. C'était la gloire du temple juif-la Shechinah - la présence divine. La joie et la gloire de l'église sont que "Dieu est au milieu d'elle." Il habite pas maintenant dans des temples faits avec les mains, bien qu'il habite dans les temples fabriqués par les mains divines. Le temple antique était immobile et inutile sans la présence de Jéhovah. La Christian Eglise: "Vous êtes également construit pour une habitation de Dieu à travers l'Esprit" (Éphésiens 2:22).

8. De son véritable culte devrait survenir. Culte de sanctuaire, culte à la maison, culte des affaires, culte des loisirs, culte tout au long de la vie de ceux qui constituent le temple.

9. En cela devrait jamais être le grand sacrifice. Pas le sacrifice de la masse, mais "Christ crucifié" manifestement énoncé. Le temple de vieux aurait été offensant à Dieu sans sacrifice, nous ne pouvons donc pas être acceptables pour lui sans l'expiation. Quand l'église perd la croix, elle perd Dieu. Dans chaque communauté chrétienne, il doit y avoir un calvaire. Et le vrai Jérusalem n'a pas son calvaire "sans la porte;" Christ crucifié est central, chef, prédominant.

II. Punition pour la blessure. Les prêtres aaroniques qui ont violé l'ancien temple ont été condamnés à mort; Les blessures de l'Église de Christ rencontreront un destin terrible. Dans 1 Corinthiens 3:17 Le verbe grec, ce qui signifie "mettre dans un état pire", est répété; Ce que nous faisons à l'église, Dieu nous fera, si nous en blessons, il nous blessera. À Corinthe, les diviseurs de l'Église deviendraient susceptibles de devenir destroyers. Donc, Dieu "détruira". Ce sont des délinquants beaucoup plus graves que ceux nommés dans 1 Corinthiens 3:12 et 1 Corinthiens 3:15 . Dieu est jaloux sur son temple et les hommes ne peuvent pas faire le mal avec impunité. Ceux qui pèlent contre elle péché directement contre lui. NOTE: Nous pouvons blesser le temple de Dieu de nombreuses manières. Par exemple, par.

(1) fausse doctrine;

(2) esprit unchristian;

(3) impolitesse personnelle;

(4) se connecter à l'impensité chez les autres;

(5) Ne pas faire notre part;

(6) omettant de prendre notre place dans l'église.

III. Quelle est la prudence que nous devrions être dans tout ce qui concerne ce temple. Dans la vie de l'église et l'église. À quel point sont-ils sérieux! En eux, il n'y a pas de place pour submerger. Hélas! Combien de personnes vivent dans l'église et même qui travaillent, qui semblent se sentir peu ou pas de responsabilité! Réalisons ce que cette église est, puis assurément avec plus de soins que les prêtres d'Aaroniaque nous ferons nous comporter. Pour éviter les infractions et les blessures et l'échec, nous aurons besoin de la sagesse qui se compose d'en haut (1 Corinthiens 3:18) .- H.

Les biens du croyant.

I. Qu'est-ce que ce sont.

1. Ministres. Les Corinthiens avaient fait une étrange erreur; Ils étaient liés à des ministres en tant que maîtres et à choisir qu'ils préféraient servir. Dans une perte de dignité singulière (singulière parce que beaucoup d'entre elles n'étaient pas un peu affligées à la fierté), ils étaient devenus ambitieux d'appartenir à des ministres, oubliant que les ministres, comme ils leur appartenaient. Les ministres sont les serviteurs de l'Église et parmi les biens de la croîveuse; Au lieu de se quereller sur eux, il devrait les utiliser et les apprécier. Dieu a grandement enrichi son peuple en leur envoyant de nombreux ministres capables et fidèles. Bien que ceux-ci soient très estimés pour leur travail, leur véritable relation à l'Église ne doit jamais être perdue de vue. Ils devraient le supporter et vérifier ainsi toute tendance à la seigneurie.

2. Le monde. On pense généralement que le monde appartient aux méchants et à ses enfants, en voyant qu'il semble être en grande partie entre leurs mains. C'est une gaffe populaire. Le monde a été fait et est gardé pour le peuple de Dieu. Les incroyants n'ont pas droit à ce qu'ils saisissent. Les impies détiennent leurs biens sur un régime foncier précaire. Ce sont des locataires très courts, ou plutôt ils sont des locataires à volonté. Les croyants sont les titulaires de fonds gratuits et enfin "Le Meek héritera de la Terre." L'enfant de Dieu n'a pas encore "venu d'âge;" Mais son titre est bon, et maintenant il apprécie autant de son héritage, car c'est bon pour lui dans son état actuel. Mais alors que les croyants se tournent vers le monde, ils peuvent dire: "C'est la nôtre - tout cela, et toutes choses y travaillent ensemble pour notre bien." Cower dit-

"Le chrétien regarde à l'étranger dans le champ de la nature variée et, bien que pauvre, a-t-il peut-être comparable à ceux dont les manoirs scintillent à sa vue, appelle le délicieux paysage tout le sien. Les montagnes sont les montagnes et les vallées et les rivières resplendues; Son T 'apprécie avec une convenance qu'aucun ne peut être sentimenté qui, avec une confiance filiale inspirait, peut soulever au paradis un œil sans fruit et souriant, disent que mon père les a tous faits.' ".

3. La vie. Sans Christ, rien ne digne du nom de la vie. La vie est avec force le croyant. Quelles possibilités il a pour lui! Quelle est la vaste opportunité! Dommage que certains croyants ne semblent que demi vivants à cela. L'enfant de Dieu a dans la vie l'expérience le plus susceptible de bénéficier de lui: la miséricorde, les joies, les essais, les tentations, les douleurs - tout son, de le faire bien. La vie des autres est également contrôlée pour le bien-être des rachetés.

4. Mort. La mort, une possession précieuse. L'entrée de la vie immortelle. La mort conquise est devenue le serviteur de la croyance. La mort, la perte d'impénitente, le grand gain des saints. La mort de celles de l'extérieur de l'Église est ordonnée pour le bien-être de ceux-ci. Dieu frappe les ennemis de son peuple quand la bonne heure est venue.

5. Les choses présentent. L'ordre actuel et le mouvement dans le monde; tous les gouvernements et les pouvoirs; la marche des âges; - toutes ces choses sont rendues subordonnées au grand travail de la rédemption. "Dieu se déplace d'une manière mystérieuse", mais bouge toujours pour son peuple.

6. Les choses à venir. Non seulement le présent ordre du monde, mais l'avenir. Les croyants tremblent souvent pour ce qui arrive; Les tremblements de l'église, car elle craint un mouvement futur, des glummings dont elle peut discerner, peut-être, dans le présent. Mais Dieu est à l'avenir, ce qui donne cet avenir à son peuple. Toutes les découvertes, toute augmentation de la connaissance, tous les progrès, doivent être pour le wear of Sion: "L'embouchure du Seigneur a parlé." Et le croyant estime que les choses à venir, le monde céleste, la vie immortelle, le service supérieur, la nature perfectionnée, la joie non souillée. Tous ces sont ses. Comment riche, comment béni, est-il!

7. Toutes choses. Vérité merveilleuse, qu'il n'y a rien de quoi qu'il puisse dire: "Ce n'est pas le mien.".

II. Sécurisé par la connexion du croyant avec le Christ. Les croyants sont Christ. Ses serviteurs? Oui; ses amis? Oui; Mais ses "frères" et donc "héritiers" avec lui - "héritiers conjoints avec Christ" (Romains 8:17). Christ est Dieu. Tout ce que le père a le fils. Tout ce que le fils a appartient à ceux qui sont le sien; Et c'est "toutes choses". Quelle transformation incroyable, alors, il y a en conversion! Les personnes non sauvées n'ont rien; les sauvés, "toutes choses". Sommes-nous maladroitement pauvres ou infiniment riches? La question est répondue quand une autre est: "Sommes-nous Christ?" - h.

Homélies par E. Bremner.

Les enseignants chrétiens et leur travail.

L'apôtre a encore vu les dissensions prévalant dans l'église corinthienne. Tout au long des quatre premiers chapitres, ce sujet n'est jamais absent de son esprit, même lorsqu'il est le plus à l'arrière-plan. L'Esprit de la fête, avec les différentes phases de la pensée et de la vie qui l'a trouvée l'expression suggère les nombreux sujets sur lesquels il élargit.

I. L'enseignant chrétien adapte son enseignement aux capacités de ses auditeurs. (1 Corinthiens 3:1.) Paul a déjà dit (1 Corinthiens 2:6) qu'il "Spake Sagesse parmi les Parfait, "et ici, il présente l'autre côté.

1. À Corinth, il devait traiter avec des chrétiens charnels. Dans les derniers versets du chapitre précédent, il a contrasté l'homme naturel et l'homme spirituel, celui-ci, seul étant capable de discerner les choses de l'Esprit. Ici, la comparaison n'est pas entre chrétiens et non chrétiens, mais entre différentes classes de chrétiens, distinguée selon la réalisation spirituelle. Chaque croyant en Christ est un homme spirituel par rapport à ceux qui ne croient pas; Mais un croyant peut être charnel par rapport à un autre croyant. La nouvelle nature peut être faible et malade et toutes sauf superposée par l'ancien. C'était le cas des Corinthiens, dont la chair de l'esprit est apparue dans la prévalence de la "jalousie et des conflits" et de l'esprit de fête. Ces choses ressort de la chair (Galates 5:20), partout où elles se trouvent. Lorsque l'église est louer par faction et les hommes pensent principalement de l'agrandissement de leur parti préféré, aucune autre preuve n'est nécessaire du règne de la carnalité. "Le fruit de l'esprit est l'amour, la paix." Un chrétien charnel! Quels contraires doivent nous unir pour décrire le caractère réel!

2. Ils étaient encore "bébés en Christ". La conversion est une nouvelle naissance: les jeunes convertis sont les nouveau-nés (1 Pierre 2:2). Ils ont en germe tout ce qui se trouve dans l'homme adulte complet; Mais ils sont faibles, dépendants, immatures. Les jeunes chrétiens ont les rudiments du caractère chrétien dans des contours plus ou moins clairs, mais seuls les rudiments. La petite enfance est belle en sa saison, et la jeune vie de la nouvelle convertie; Mais hors de saison, sa beauté est partie. Un enfant avec les années d'un homme est une monstruosité de la nature; Un vieux chrétien avec la brutalité d'une jeune convertie devrait nous apparaître comme une grande monstruosité de la grâce. Le "bébé en Christ" est censé se développer dans "un homme adulte complet, dans la mesure de la stature de la plénitude de Christ" (Éphésiens 4:13).

3. En tant que Babes, ils doivent être nourris "avec du lait, pas de viande". Les nourrissons et les hommes doivent chacun avoir des aliments adaptés à leur capacité. Les doctrines de la foi peuvent être présentées sous forme de lait ou de nourriture solide. Le lait a tout ce que les éléments nourrissants se trouvent dans la viande forte, bien que sur une forme plus diluée. Les faits de l'histoire de l'Évangile contiennent toutes les vérités du système théologique le plus élaboré; Un enfant peut les digérer sur celui-ci, mais pas dans l'autre. Chaque professeur sage adaptera son enseignement à la capacité de ses auditeurs. Il donnera à chaque nourriture de ce type comme il peut recevoir et assimiler. Il ne donnera pas de nourriture solide aux nourrissons, pas plus qu'il ne nourrira que les hommes adultes sont simplement avec du lait. Le prédicateur devrait considérer les désirs des femmes et des enfants, ainsi que des hommes et d'adapter une partie de la fonction publique à eux (Comp. Hébreux 5:12).

II. Les ministres sont les serviteurs de Dieu, pas les chefs de fêle. L'état enfantin des Corinthiens a été montré dans leurs divisions de parti. Ils ont glorié davantage dans le chef après qui leur faction a été appelée que dans Jésus-Christ. Pour corriger cela, l'apôtre présente la bonne vue des enseignants spirituels et de leur travail.

1. Les ministres ne sont que des serviteurs. Ce ne sont pas des chefs de sectes ou d'écoles, dont l'objet est de rassembler des disciples pour eux-mêmes. Ce sont des serviteurs de Dieu, faisant son travail. Par conséquent, ils ne doivent pas être soulevés au-dessus de leur position, comme ils sont quand ils sont considérés comme des maîtres de l'Église; Ils ne doivent pas non plus sombrer en dessous, comme ils le font quand ils prennent la loi de tout autre mais Dieu.

2. Chaque ministre a son propre travail particulier. "J'ai planté, Apollos arrosé." Paul a commencé le travail à Corinthe; Apollos a continué. Un ministre est envoyé pour prêcher l'Évangile aux pécheurs, une autre pour édifier les croyants, un autre pour enseigner l'ignorant, une autre à réconforter les douloureux; Mais tous sont des contributeurs au même grand intérêt. Le travail du serviteur, cependant, n'est qu'une instrumentation subordonnée. La plantation et l'arrosage sont les conditions de croissance ordinaires, mais elles ne font pas de la croissance. C'est "Dieu qui gagne l'augmentation". Dans la sphère spirituelle, comme dans la nature naturelle, la vie donnant la puissance est divine; Mais dans les deux cas, ce pouvoir fonctionne généralement par les ministères humains. Ce n'est qu'en matière de plantation diligente et d'arrosage que nous pouvons nous attendre à l'augmentation.

3. Chaque ministre a sa propre récompense particulière. Tous sont un, dans la mesure où tous sont des serviteurs d'un seigneur et ont engagé le même travail. Par conséquent, ils ne doivent pas être installés les uns contre les autres comme des rivaux. Leur travail est un, mais diversifié; et donc leur récompense. Aucun serviteur fidèle ne va aller sans récompense à la main de sa maîtrise; Mais chacun recevra son propre, semblable en nature et degrés. Le principe qui détermine cela est- "Selon son propre travail". Ce n'est pas selon le fruit ou le résultat de notre travail, mais simplement en fonction de la mesure de notre travail. Quels retournements d'opinion humaine sont en magasin pour nous! Les hommes applaudissent le succès; Dieu loue la fidélité. De nombreux ouvriers obscurs mais fidèles recevront une plus grande récompense que celle qui a été moins fidèle mais réussie.

4. Les ministres sont les collègues de Dieu. Tous les serviteurs de Dieu sont d'autres serviteurs en tant que travailleurs pour lui; Mais ici, la camaraderie est toujours plus élevée. Nous sommes des travailleurs avec Dieu, qui a le plaisir de nous associer à lui-même dans le grand travail de son royaume. Quelle pensée est-ce!

(1) Quelle dignité il donne au ministère chrétien! C'est de travailler avec Dieu.

(2) Comment inspirant le travailleur chrétien! Qui ne travaillerait pas quand Dieu est avec lui?

(3) À quel point la récompense! Dieu quittera-t-il ses collègues sans récompense?

III. Les croyants sont le champ de Dieu. La même idée est ailleurs exprimée sous la figure d'un jardin (Ésaïe 58:11) et un vignoble (Ésaïe 5:1 .). Considérer:

1. Le titulaire du champ. L'église est le champ de Dieu. Ce n'est pas l'église de Paul, ni d'Apollos ni d'autres; Mais "l'église de Dieu, qu'il a acheté avec son propre sang" ( Actes 20:28 ). Il lui appartient; Il existe pour lui; C'est ce qu'on appelle son nom. D'où l'esprit de faction, qui gangeait des fêtes et des sectes sous les noms des dirigeants rivaux, vole Dieu de sa gloire en tant que Seigneur de l'Église.

2. Les ouvriers sur le terrain. Ce sont des apôtres, des évangélistes, des pasteurs, des enseignants, etc. (voir ci-dessus).

3. Le champ lui-même.

(1) sa condition initiale. Sauvage, inexistant, plein de croissance naturelle. Les croyants sont à l'origine une partie du monde vivant dans un état de péché, sans culture gracieuse.

(2) Le travail m'a accordé. Travail préparatoire: tranchée, labour, rassemblement de pierres, clôtures; puis le semis de graines, de plantation, de désherbage, etc. correspondant à cela, il y a une préparation de cœur pour recevoir la vérité, un réveil à un sentiment de péché et de besoin, une accablante dans la vie spirituelle, une culture de la nouvelle vie dans La plénitude et la force, etc. Pour ces termes, chaque véritable ouvreur travaille, mais toujours en dépendance à la renverse du Saint-Esprit, qui seul peut rendre notre travail fructueux.

(3) ses produits. L'agriculteur cherche un retour de son champ sous la forme de fruits en récolte; Dieu attend que son église cédait des fruits à sa gloire. Caractère chrétien, la vie, l'utilité, la productivité, ces retours sont certains des retours pour lesquels le Seigneur du champ a l'air (comp. LUC 13: 6-42 ; Jean 15:1, etc.) .- b.

1 Corinthiens 3:16, 1 Corinthiens 3:17 .

La fondation et la superstructure.

Sous la figure d'un bâtiment, l'apôtre continue de parler du travail des ministres du Christ et spécialement de ses propres travaux à Corinthe. En tant que premier à prêcher l'Évangile, il avait posé la fondation sur laquelle les enseignants qui lui ont succédé étaient de construire. La référence concerne principalement la doctrine, mais les principes s'appliquent également au travail et à la vie.

I. La Fondation. C'est Jésus-Christ le médiateur (Ésaïe 28:16; 1 Pierre 2:6). Il est le fondement de la vérité: le système de théologie chrétienne est construit sur lui. Tous les enseignements et prêches chrétiens doivent l'avoir pour leur base. Toute la structure de la connaissance repose sur lui qui est la source de toute la sagesse, il est également le fondement de la vie. L'église est construite sur lui, croyants étant "des pierres vivantes" dans le grand temple spirituel. Dans ces deux respects, Jésus-Christ est:

1. une fondation divine. "Voici je laisais." L'Église nécessite une base déposée par Dieu lui-même.

2. Une fondation sûre. Aucun travail de Dieu ne peut échouer. Jésus-Christ est une fondation, pas de sable, mais de Solid Rock (Matthieu 7:24). Il supportera une tension, même le poids d'un monde.

3. La seule fondation. C'est le point souligné ici. Les hommes s'appuient sur d'autres fondations lorsqu'ils reposent leurs systèmes de croyance sur l'opinion humaine ou fondent leur espoir du ciel sur leurs propres mondes, le mérite des autres, la miséricorde générale de Dieu, etc. Mais "Autres fondations (Δύναται) Aucun homme allonger;" Il n'y en a qu'un.

II. La superstructure. Après avoir trouvé la véritable fondation, nous devons "prendre attention à ce que nous nous en développions." Les travaux des ministres ou des croyants en général sont considérés comme la superstructure. Deux types de matériaux peuvent être utilisés: "or, argent, pierres coûteuses" - les matériaux magnifiques et durables, adaptés à un temple; ou "bois, foin, chaume" - les matériaux baser et plus périssables, ne conviennent qu'avec une maison temporaire. Appliquez ceci à:

1. Doctrine. L'or, etc., représente l'enseignement pur et scripturaf. Prenez Epistles de Paul, par exemple, comme une structure noble de vérité construite sur Jésus-Christ. Une telle doctrine est précieuse et respectueuse, comme sa fondation. Le "bois", etc., représente les opinions humaines et les spéculations mis à la place de la vérité de Dieu. Dans le temps de Paul, la tradition juive, le gnosticisme, etc. Dans les nôtres, la popery, le ritualisme, etc. Ces doctrines ne sont pas vraiment édifiantes.

2. La vie. L'or ", etc., est une vie chrétienne du genre noble, construite de la foi, de l'espoir, de l'amour. Périel pur, désintéressé, christ comme personnage. La variété peut être indiquée dans les trois matériaux. L'or peut indiquer le service le plus brillant rendu par le génie consacré, la foi héroïque, la souffrance des patients. L'argent peut indiquer un travail moins brillant, mais utile - la volonté honnête de la volonté du Seigneur. Pierres coûteuses-marbre ou granit, par exemple une vie de solidité et de force sur lesquelles d'autres peuvent se pencher. Chacune de ces classes a son propre lieu et sa valeur. Tous sont authentiques. Le "bois", etc., est une vie chrétienne du genre le plus pauvre, terne comme bois, avec peu de perspicacité spirituelle. Influencé par l'opinion publique, comme l'herbe par chaque brise. Stérile comme chaume, amenant peu à la gloire de Dieu. Quelles différences dans la vie des chrétiens! Or ou chaume: lequel?

III. Le procès ardent. La vraie nature de notre vie et de notre travail n'est pas toujours vue ici. Nous jugeons à tort des autres et de nous-mêmes. Les hommes louent le bois comme si c'était de l'or; déprécier l'or comme s'il s'agissait de bois. Mais "la journée doit le déclarer" Irae, meurt illa-le jour du feu, quand le Christ vient à juger (Malachie 3:2, Malachie 3:3; Malachie 4:1; 2 Thesaloniciens 1:8). Tests de temps mais partiellement; Le test complet est le feu de jugement. Notre travail doit-il supporter ça?

1. L'édifice de "or", etc., doit se tenir debout. La vérité viendra à travers le feu; Donc, une véritable vie véritable, désintéressée, chutale. Travailler pour des périssements de temps; Travailler pour l'éternité supporte. La calèche ardente n'enverra plus clairement sa vraie qualité. Le constructeur recevra une récompense de voir son travail demeurer (Philippiens 2:16), en étant reconnu comme un bon ouvrier (Matthieu 25:21, Jaques 1:12). Observez, la récompense n'est pas pour être sur la fondation, mais pour ce qui est construit sur celui-ci. Le salut est de la grâce gratuite; La récompense est "selon son travail" (Apocalypse 22:12).

2. La structure du "bois", etc., sera brûlée. Erreur, mensonge, irréalité; une vie animée par un esprit égoïste et égoïste; -Ce sera consommé. Le constructeur est heureux de m'éloigner de sa vie, car on s'échappe d'une maison en flammes, sauvé "de sorte que le feu". Imaginez la consternation du pauvre constructeur lorsqu'il voit le feu à faire son travail terrible et entend le crash de sa structure de vie! Il est lui-même sauvé pour l'amour de Christ, mais son travail est perdu.

Cours.

1. Voir la nature de votre vie et travaillez comme chrétiens. Appliquer spécialement aux travailleurs chrétiens.

2. Ne soyez pas satisfait du salut nu dernier. Construire avec des matériaux qui supporteront. Voyez un œil sur la "récompense complète" (2 Jean 1:8).

3. Si beaucoup sur la véritable fondation sont sauvés uniquement «de sorte que par le biais d'incendie», comment s'échapperont-ils qui construisent-ils sur une fausse fondation? (1 Pierre 4:17, 1 Pierre 4:18 ) .- b.

Le temple de Dieu.

Paul prend à nouveau l'idée d'un bâtiment et lui donne une nouvelle direction. Le plus noble de tous les édifices est un temple dans lequel l'architecture trouve son emploi le plus élevé et le plus digne. Sous cette figure, l'apôtre représente parfois l'église collective du Christ, parfois le croyant individuel (1 Corinthiens 6:19; Éphésiens 2:21, 1 Pierre 2:5).

I. Les croyants sont le temple de Dieu.

1. Dieu habite en eux. Le temple de Jérusalem était l'habitation de Jéhovah. Là, il avait sa shechinah dans le nuage au-dessus du siège de la miséricorde et entre le chérubin, et il a été adoré. Même si "l'esprit de Dieu habite en toi." Le père et le fils font leur demeure avec l'homme qui aime et obéit le fils (Jean 14:23), et ceci est effectué par l'esprit. Cet indwning est l'aboutissement de l'œuvre de Grace en nous. Le cœur doit d'abord être accéléré, renouvelé, purifié, ere Le Saint-Esprit peut habiter. Comment une vérité merveilleuse est-ce! Dieu en moi] Ce n'est pas le rêve de la panthéiste, qui m'appelle une étincelle de l'éternel feu-dieu demeure en moi parce que je ne suis qu'un mode de la seule existence universelle. Ce n'est pas la rareté du mystique, dont l'imagination l'a trahi dans une confusion irrécupérable d'idées concernant sa relation avec Dieu. C'est l'énoncé de la vérité sobre. En moi la créature - la nouvelle créature-dieu Le Créateur fait sa demeure; En effet, à l'infini de son être, comme si nos petits navires pouvaient contenir l'océan, mais vraiment. La petite tasse de fleur a le soleil demeurant de la journée, bien qu'il habite en milliers de personnes; Et sa présence est reconnue par la couleur et le parfum et la croissance de la fleur. Le même esprit de Dieu qui demeure dans l'église demeure dans tous les vrais membres de celui-ci; Et ce respect est révélé dans l'amour hangar à l'étranger dans le cœur, dans l'odeur qui respire la vie et dans la gracieuse flexion de la nature à tout ce qui est juste.

2. Ils sont saints. En tant que lieu où Jéhovah habitait, le temple juif lui était consacré et lui seul. Aucun mais un israélite pourrait marcher sur la cour de l'extérieur; aucun mais les prêtres pouvaient servir au lieu saint; Aucun mais le grand prêtre pouvait entrer dans le Saint des Saint-Est. Les croyants sont saints, mis à part pour Dieu et son service. Ils ne sont ni une rue publique ni un commun, que le monde peut utiliser comme il aime; Ils sont une enceinte sacrée, marquée et dévouée aux utilisations saintes. Ils sont le corps du temple, l'âme et l'esprit de Dieu correspondant aux trois divisions de l'ancien tabernacle. Ceci s'applique également à l'église, qui est saint parce que je suis habité par Dieu.

II. Le temple de Dieu ne doit pas être marié. Cela découle de ce qui a été dit. Si Dieu habite les croyants, une blessure qui leur est fait est faite à son sanctuaire. Considérer:

1. Comment le temple peut être entaché. Le péché de chaque formulaire pollue et blesse l'âme. C'est un outrage sur le temple de Dieu. Le Saint-Esprit ne peut pas habiter avec l'impiesse. Plus particulièrement:

(1) en mettant en place des idoles. Pour placer une personne ou une chose à côté de Dieu, c'est être coupable d'une idolâtrie. Il ne va pas habiter dans le temple où d'autres dieux sont adorés; Il est pollué ( Ésaïe 42: 8 ; 1 Jean 5:21).

(2) en le jetant ouvert à tous. Le temple était un sol sacré, lequel aucun des pieds consacrés ne peut marcher. Le cœur du croyant ne doit pas être ouvert au monde ni à des pensées et des désirs impies; L'Église ne doit pas agir sur des principes mondains ou utiliser des moyens charnels ou chercher des extrémités laïques. Tous ces intrus défilent le temple de Dieu (Jean 2:14).

2. La pénalité a menacé contre ceux qui marquent le temple de Dieu. Celui qui a défilé le sanctuaire de Dieu était puni par la mort (Lévitique 15:31; comp. Nombres 19:20). Celui qui détruit le temple spirituel de Dieu sera lui-même détruit. L'esprit griffé partira et la mort spirituelle s'ensuivra. Un avertissement pour les chrétiens contre l'erreur épouse, ou pratiquer le péché ou l'esprit de la partie chérir. Un avertissement aux enseignants de peur, en prêchant la fausse doctrine ou en fomentant des conflits, ils engagent cette terrible punition. Quelle vigilance devrions-nous être sur notre propre cœur! À quel point devrions-nous être prudents dans notre traitement de chrétiens! -B.

1 Corinthiens 3:18.

La voie à la sagesse.

"Sagesse" est l'un des mots clés de ces premiers chapitres de l'épître. Là encore, le contraste entre la vraie et la fausse sagesse apparaît sous la forme d'un avertissement contre la vanité de soi. "Ne laissez aucun homme trompeur lui-même.".

I. Soyez sage, nous devons d'abord devenir des imbéciles. La sagesse de ce monde a ses utilisations dans sa propre sphère, mais elle n'est pas une aide pour la compréhension des choses de Dieu. C'est un obstacle qui doit être enlevé ere We Carrier apprendre la sagesse divine. Nous devons nous désinvérer notre sagesse fantaisiste et. devenir des imbéciles de nos propres yeux, afin d'être sage spirituellement. C'est une loi générale. La fierté ou la conception de soi en ce qui concerne toute branche de la connaissance ou de l'art est une barre effective pour progresser. Nous devons avouer notre ignorance afin de savoir la connaissance, notre faiblesse pour la force, notre folie afin de la sagesse. "Celui qui humble-lui-même sera exalté." Cette vérité tient:

1. Quant au début de la vie chrétienne. À quelle fréquence les âmes anxieuses gardaient-elles de retour d'entrer dans la paix parce qu'elles ne renonceront pas à leurs propres idées de la voie du salut! Seulement quand ils soumettent entièrement à la voie de Dieu alors que de petits enfants, ils entrent dans le royaume.

2. Quant à progresser dans la vie chrétienne. Même après la conversion, nous devons faire attention "pour apporter toute la pensée en captivité à l'obéissance du Christ" (2 Corinthiens 10:5). Nous pouvons grandir en perspicacité spirituelle, dans la sainteté, en patience, au pouvoir de service, à la foi et à l'espoir et à l'amour, seulement en nous estimant stupide et en tenant compte de si les apprenants aux pieds du Seigneur.

II. La sagesse de ce serait la folie. Cela explique pourquoi notre propre sagesse doit être renoncée. Dans le jugement du tout sage, c'est folie. Les spéculations des hommes concernant Dieu et notre relation avec lui, mais une grande partie de la vérité qu'ils contiennent, sont encore sur toute la vaine, dans la mesure où elles ne parviennent pas à une connaissance adéquate de lui. Ceux qui ont travaillé le plus longtemps dans les grands problèmes de la vie sont la plus saturée de confesser cela. L'un après l'autre des hommes sages du monde les a battus et les a transmises à leurs successeurs non résolus. Ou regarder les régimes d'hommes pour la régénération du monde. L'éducation, la culture esthétique, l'enseignement de la moralité, le communisme social, la religion facilitée, a été jugé et trouvé vouloir. Aucun d'entre eux ne peut racheter l'humanité du péché et les restaurer dans leur dignité perdue. Et dans rien, les hommes ne semblent si stupides que juste dans ces choses dans lesquelles ils se croient sages. Ils sont pris dans leur propre net. Leurs régimes de salut travaillent leur ruine.-b.

Le patrimoine du chrétien.

Étant donné que la sagesse des hommes est une folie, et même les ministres de la sagesse divine ne sont que des serviteurs, tout gloire chez les hommes doit être évité. Se vanter pas dans celui-ci ou cela, même éminent; Pour que toute telle gonforation est une dégradation à celle qui est possédée de si riche un héritage.

I. C'est universel. "Toutes choses sont à vous." Lorderie d'origine de l'homme sur la création (Psaume 8:6) a été perdue par le péché, mais est maintenant restauré en Christ. Toutes les choses existent pour le chrétien; Toutes les choses coopèrent pour son bon (Romains 8:28).

"Pour nous, les vents soufflent; la terre me repose, le ciel bouge et les fontaines flow.No la chose que nous voyons mais signifie notre bien, comme notre ravissement, ou comme notre trésor: le tout est, soit notre armoire de nourriture, soit notre armoire de plaisir. "Oh, puissante amour! L'homme est un monde et hathanoher pour lui assister. ".

(George Herbert.).

1. Tous les enseignants appartiennent au chrétien. L'église n'a pas été faite pour Paul, ni Apollos, ou Céphas; Mais ceux-ci ont été donnés à l'église pour sa plantation et son arrosage et sa culture. Les ministres du Christ sont des ouvriers employés dans l'érection du temple de Dieu. On dépose la fondation, un autre hews les pierres, une autre sculpture des ornements, un autre fait le travail de charpentier, etc. Tous travaillent pour la même fin, chacun dans son propre département. Pourquoi devrions-nous définir celui-ci contre l'autre, comme si le maçon était tout et le charpentier rien? Vous avez votre apôtre préféré: ne négligez pas le pratique James, car vous vous enchantez dans la fervidide, argumentative Paul; Ou le dogmatique Peter, parce que tu aimes le calme, intuitif Jean. Apprenez des hommes chrétiens de différentes écoles et des dénominations, que Dieu envoie avec un message à leur génération. Tous sont à vous.

2. Le monde. Cela dénote l'univers matériel et tous ses arrangements providentiels. Cependant, les hommes diaboliques peuvent usurper la possession par soi-même, ce sont les saints qui héritent de la Terre (Matthieu 5:5). Il est maintenu pour leur utilisation, commandé en vue de leur bien-être et, à la fin, ses possesseurs sont seuls. Le monde, avec toutes ses forces et tous ses trésors, se trouve à leurs pieds. Tout a été donné pour rendre la vie plus heureuse et meilleure, et à nous aider à glorifier notre père au ciel.

3. La vie et la mort. Le terme de notre séjour sur la terre, avec tout ce qu'il apporte, est la nôtre. La vie est un cadeau puissant, un grand domaine dans lequel semer la graine éternelle. C'est la nôtre à deux belles buts - pour être et faire. La culture de la nouvelle vie en nous, et la promotion du bien-être de notre voisin, dans ces deux directions La vie est notre opportunité. "Pour que je vivre, c'est Christ." Il existe des moyens de promouvoir la gloire de Dieu qui sont particulièrement propres à cette vie et qui ne peuvent plus jamais venir à nous. La mort est aussi la nôtre aussi bien que la vie. Ce sombre, horrible chose, dont le visage frappe la terreur au cœur soutest, et dont la saisie glacée gèle les fontaines de la vie, mais aussi notre serviteur. Comme le marin conquiert les vents en les faisant propulser son navire, alors les ministres de la mort à notre avancement. "Mourir est gain." Il libère des douleurs, des travailleurs et des conflits et des limites de cet état mortel, et nous invitons à la jouissance de notre héritage.

4. Les choses présentent et les choses à venir. Le présent et l'avenir au sens le plus complet. Notre lot actuel est le nôtre, qu'il soit facile ou difficile, agréable ou pénible. Il est à nous de nous servir, si nous ne le laisserons que de faire son travail et de le transformer au meilleur compte. L'avenir est toujours caché de nous, mais cela ne peut nous apporter rien qui ne fonctionnera pas pour notre bien. Quelle que soit la forme que les choses à venir peuvent prendre, nous sommes assurés qu'ils sont les nôtres.

II. Le titre est bon. "Vous êtes Christ; et Christ est Dieu." Toutes les choses sont les nôtres seulement parce que nous appartenons au Christ. Il a récupéré pour l'homme sa souveraineté perdue et, en lui, nous recevons ce qu'il a gagné pour nous. La couronne est à nouveau placée sur nos têtes; Nous devenons des héritiers conjoints avec Christ (Romains 8:17), qui est héritier de toutes choses (Hébreux 1:2). En dehors de lui, nous n'avons aucun titre. Et appartenant à Christ, nous appartenons à Dieu; car "Christ est Dieu." Comme le fils de Dieu se manifeste dans la chair pour la rédemption de son peuple, il est le serviteur du père, ravissant de faire sa volonté; tandis que, en même temps, il est égal au Père (1 Corinthiens 11:3; 1 Corinthiens 15:28).: Marquez le succès successif étapes de cette grande échelle d'être. Toutes les choses sont soumises aux saints; Les saints sont soumis à Christ leur tête; Christ comme médiateur est soumis au père,.

COURS. Ne pas être soumis aux hommes; Christ est ta tête.

2. Dans quelle mesure le titre du croyant est-il valide à son héritage glorieux!

3. comptez vos biens en Christ; réclamez-les comme les vôtres; et toute la richesse terrestre et la dignité ne manqueront pas de vous éblouir .-B.

Homysons par J. Waite.

"L'élevage de Dieu.".

La principale vérité dans le contexte semblerait être celle-ci - que le travailleur le plus honoré et le plus prospère du royaume de Christ n'est que comme un instrument impuissant à travers lequel le pouvoir vivant est heureux de fonctionner et que le pouvoir est en Dieu seul. Le nom de Dieu occupe donc l'endroit emphatique dans chaque clause de ce verset. "De Dieu, vous êtes l'élevage." Ceci est parlé des Corinthiens, pas tellement que des croyants individuels, mais comme une société chrétienne organisée. Observez la vue, cela nous donne-

I. La nature d'une église chrétienne. C'est la "terre labourée de Dieu". Pas tant le processus d'élevage, mais le domaine dans lequel le processus est forcé, est ici destiné. Chaque société chrétienne organisée est la sphère d'une culture spirituelle analogue à celle qui se poursuit dans le royaume de la nature, dans les jardins, les vignobles et les champs de maïs. Deux ou trois éléments de pensée distincts sont suggérés.

1. Il y a l'idée d'un germe de la vie divine implantée est le cœur des hommes. Le cours de l'élevage de la nature procède à la loi que lorsque le maïs de semences, dans lequel le principe mystérieux de la vie végétale est caché, est mis en contact avec certains éléments d'accélération et de nourrissons du sol, il va germer et être productif. L'étape d'importance primaire est la plantation de la graine dans le sol, car celle-ci établit le lien nécessaire entre les forces latentes qui se combinent pour déterminer le résultat souhaité. Donc, dans la sphère supérieure de la vie morale de l'homme. La "vérité telle qu'elle est en Jésus" est le germe productif, dans lequel, sous l'enveloppe de la forme verbale littérale, est caché l'esprit et la vie de Dieu. Et la condition de son déroulement est que cela devrait être amené dans un contact réel, direct et vivant avec l'âme (Matthieu 13:23; Jaques 1:21; 1 Pierre 1:23). Il n'y a pas d'incertitude dans le résultat lorsque les conditions nécessaires sont fournies. L'Église est la "terre labourée" de Dieu. "Le champ est le monde;" Mais alors le monde a son "cheminement" et ses "endroits pierreux et épineux;" Le "bon terrain" est composé de ceux qui "dans un cœur honnête et bon", sont prêts à recevoir les semences impérissables du royaume.

2. Le développement de ce germe par la culture externe. L'élevage de la Terre est l'effort de l'homme pour fournir les conditions les plus favorables à l'élaboration de la grande loi productive de la nature. Les églises existent pour promouvoir, dans la mesure du possible, le fonctionnement de la loi spirituelle. La vie sociale en général, avec toutes ses relations et toutes ses activités, est sans aucun doute que Dieu est utile pour cela. Nous nous attachons à la véritable idée générale de la culture religieuse que lorsque nous les examinons tous comme auxiliaires de la grande œuvre d'élargissement spirituel et d'enrichissement. Mais la relation de l'église, par toutes ses conditions de communion, de culte et de travail, est spécialement conçue pour atteindre cette fin. La culture spirituelle est le but premier de son existence. L'idéal n'est peut-être pas toujours atteint. Comme la Terre a ses zones frigantes et tempérées et torrides, les sociétés chrétiennes diffèrent donc quant à la gentillesse de leur sol et de leur atmosphère pour le développement des germes de la vie spirituelle. Mais c'est leur intention divine - qu'ils devraient être des crèches de toute la vérité et de la qualité, où tout ce qui est préférable et plus noble chez les hommes peut être favorisé et amené à la perfection.

3. la production des fruits appropriés. Tout le travail est pour l'amour du "bénéfice" qui peut en sortir. Semis de semences, "planter et arroser," "pointez sur la récolte. Une récolte pose le fondement d'un autre et un plus grand. L'augmentation" est la fin de tous. "Ceci est mon père glorifié, que vous portez beaucoup de fruits" (Jean 15:8). "Ces choses [bonnes œuvres] sont bonnes et rentables pour les hommes" (Tite 3:8). Des églises existent pour la production des fruits de la bonté divine, avec toute la force accrue et la plénitude que l'unité sociale peut donner. Ils ne répondent que dans la mesure où la puissance spirituelle est une source de force spirituelle, et elles sont ressenties d'être des centres et des sources de Bénédiction au monde, produisant quelque chose qui le rendra plus riche et plus heureux qu'autrement n'aurait été, quelque chose qui ne mourra jamais.

II. La relation entre l'agence divine et humaine dans le développement de la vie de l'Église. "L'élevage de Dieu." La propriété divine est une vérité importante impliquée ici, mais l'activité divine n'est sans aucun doute le plus important. Le champ appartient non seulement à Dieu, de sorte qu'aucun n'ose revendiquer une sorte de "seigneurie" sur elle; Mais c'est un dans lequel Dieu est le grand ouvrier. Le processus qui est en cours est le résultat de son pouvoir productif et, dans la mesure où la partie vitale de celle-ci est concernée, de son seul. L'homme n'est rien; Dieu est "tout en tout" (1 Corinthiens 3:7). Mais l'instrument a son lieu nécessaire et approprié. Dieu travaille à ses côtés de son bienfaisant par l'intervention de la propre coopération volontaire de l'homme, et dans cette mesure pour l'homme lui-même une bénédiction infinie. Il aurait pu rendre la terre à donner ses fruits sans aucune culture de la nôtre; Mais cela aurait-il été un arrangement miséricordieux? Dans ces parties de la Terre où il y a l'approche la plus proche de cette situation, la vie humaine se trouve toujours dans un état le plus dégradé. La main-d'œuvre est la loi de l'homme. Et bien que ce travail, à travers la malédiction du péché, présente trop souvent l'aspect du labeur mirksome, mais c'est toujours une «nécessité sublime», la condition indispensable de la santé physique et du bonheur. Dans la sphère spirituelle aussi, Dieu nous aurait pour que nous soyons des "compagnons travailleurs" avec lui-même. Il n'accomplira pas ses fins bénéfiques sans nous. Il nous emploie comme des canaux et des véhicules de son pouvoir. Son travail en nous est le motif et l'inspiration de notre travail pour lui. "Travaillez votre propre salut de peur et de tremblements; car", etc. (Philippiens 2:12, Philippiens 2:13 ). Nous pouvons nous attendre à voir la question bénie que lorsque nous nous placons nous-mêmes comme des instruments prêts et préparés dans ses mains. Mais jamais, ne pouvons-nous jamais oublier que le pouvoir est son et pas le nôtre.

"Devrait-il éteindre son merveille qui travaille gracetriumph à travers notre bras faible, laissez pas notre tracardité de fantaisie pécheuse dans le charme.".

La seule fondation.

C'est de la personnelle, pas du doctrinal, Christ que l'apôtre ici parle de Christ, pas tant la base d'un système d'enseignement religieux, mais comme lui-même le fondement vivant des âmes vivantes. Regardez cette fondation en deux ou trois lumières différentes.

I. Comme le motif de l'espoir du sineur de salut. "N'y a-t-il aucun salut dans une autre: car il n'y a aucun autre nom", etc. (Actes 4:12). Les apôtres n'ont jamais divergé dans le moindre degré de ce témoignage. Pour avoir fait cela aurait été de prêcher aucun évangile aux hommes du tout, mais seulement pour les flatter avec un espoir faux, délicieux. La raison de la fidélité inflexible de Paul à la simplicité de son message évangélique à Corinthe et partout ailleurs, se trouvait dans son profond sentiment du fait que, dans le pays ou la qualité de la vie sociale, un homme peut être trouvé, quel que soit le niveau de son La civilisation ou la culture intellectuelle, "christ crucifié" peut à elle seule rencontrer ses nécessités spirituelles. Et il paierait tout aussi peu de respect à nos rêves d'autosuffisance qu'il l'a fait à ceux des hommes de ses propres moments; car ils ont juste aussi peu de sol solide pour se reposer. Notre nature est la même que la leur. Nos besoins spirituels sont les mêmes. Il y a la même envie insatiable en nous, la même culpabilité sur nos consciences, les mêmes graines de corruption latente dans nos cœurs, les mêmes dangers moraux suivant la voie de notre vie. Le même monde d'Esprit éternel nous entoure, et nous devons confronter le même "jugement juste de Dieu". Que pouvons-nous faire mais jeter nos âmes, avec toute la richesse de leurs affections et le poids de leurs intérêts immortels, sur Christ? Quel autre "refuge" avons-nous, mais l'espoir que nous aigus devant nous dans l'évangile?

II. La base de toute véritable unité spirituelle et bourse chez les hommes. L'église de Corinthe était devenue une communion distraite et divisée. Il n'a pas réussi à maintenir l'unité de l'esprit dans le lien de paix. " Saint-Paul savait bien où le secret de cette position. En tant que "sage maître constructeur", il vit à la fois que la violation, la perturbation de la Chambre était causée par une faute dans ses relations avec la fondation sur laquelle elle était censée se reposer. Malgré tous ses soins, la superstructure n'était pas basée avec une fermeté suffisante. Il les rappelle au principe et au motif de leur unité. Ils étaient divisés parce qu'ils avaient en quelque sorte erré de celui-ci, s'étaient glissés de cela, a perdu leur maintien. Le principe unissant était devenu moins à eux que les forces qui règnent. Il n'y a pas de véritable, une union vivante et durable chez les hommes, sauf sur la base d'une vie commune en Christ. Il y a des apparitions, des ombres de celle-ci, des approximations de plus ou moins près, mais pas la réalité divine. Pensez à ces associations dans lesquelles les hommes entrent dans des fins de commerce, d'enrichissement personnel, de science, de plaisir, de politique, de philanthropie; l'unité d'une nation m sa dévotion au trône et à la constitution; d'une armée dans l'enthousiasme de son service; d'une assemblée populaire sous le charme de certaines influences commandantes; l'unité même d'une famille, avec son identité d'intérêts et son échangeur d'affection naturelle; quelles sont toutes ces formes d'unité par rapport à celle des âmes qui sont liées ensemble dans la fraternité de la vie éternelle du Christ, des membres de son corps, et donc "membres l'un d'un autre"? La vraie fraternité, que les hommes cherchent ailleurs en vain, ils trouvent dans l'église rannée par le sang du Christ et construisient sur lui comme fondation éternelle.

III. La racine d'une justice personnelle durable. Dans ce que l'apôtre dit ensuite des différentes manières dont les hommes "construisent", il a probablement des enseignants religieux et la qualité de leur enseignement spécialement en vue. Mais nous pouvons également l'appliquer à la qualité du caractère personnel et de la vie d'un homme. La photo est présentée de celui qui, en ce qui concerne les bases de son être, peut être "en Christ", mais dont la pratique n'est pas tout à fait digne de la relation sacrée - un tissu lâche de "bois, de foin, chaume". Dans la journée "Quand le travail de chaque homme sera fait manifeste de ce que c'est le cas," comment vont les accidents défectueux du serviteur infidèle, le constructeur paresseux insensé, être balayé avant la consommation de feu! "Il souffrira de perte: ... Encore sauvé; pourtant ainsi comme par le feu." Et cela suggère une image opposée. Il y a ceux dont la vertu n'a pas de racine vivante en Christ, ne s'appuie aucune de ses inspirations de la foi dont il est "l'auteur et le finisseur". C'est un tissu symétrique et. juste à regarder, mais cela ne repose pas sur la vraie fondation. Ce n'est pas pour nous de juger aucun homme. "À son propre maître, il tient ou tombe." Mais nous savons que nous savons que le critère par lequel le Christ nous jugera tous "à ce jour" est la relation dans laquelle nous nous tenons envers lui-même et "d'autres fondations" de la justice personnelle "ne peut que l'homme laye." - W.

Preuve par le feu.

Il ne peut pas y avoir de doute sur quel jour c'est ce qui est ici destiné. C'est que "une bonne et terrible jour" du Seigneur viennent à la décision, à laquelle toutes les Écritures témoignent plus ou moins distinctes témoin prophétique - le jour où les derniers problèmes de temps seront rassemblés et le temps lui-même fondait dans l'éternité sans vêtements . Une caractéristique spéciale de la journée est que toutes les œuvres humaines seront soumises au test suprême et décisif. Considérer-

I. L'instrument du test. "L'incendie doit prouver le travail de chaque homme.".

1. feu élémentaire littéral. C'est l'enseignement clair des Ecritures que le monde visible et matériel autour de nous subira une transformation merveilleuse par le feu, que des cendres de l'ancien, peuvent survenir «les nouveaux cieux et la nouvelle terre, dans lesquels il s'agit de la justice» (voir Malachie 4: 1 ; 2 Thesaloniciens 1:8; 2 Pierre 3:7, 2 Pierre 3:10 ). Et la science confirme la possibilité, sinon probabilité réelle, d'un tel problème.

2. Le feu de la sainteté divine. Le feu élémentaire n'est que le symbole extérieur du jugement moral. C'était pour un tel jugement que Christ est entré dans le monde au premier (Ésaïe 10:17; Malachie 3:2, Malachie 3: 3 ; Matthieu 3:11, Matthieu 3:12). Il remplira enfin et complètement le dernier jour de cette fonction judiciaire. Le Saint-Amour de Dieu, dans son antagonisme ardent à tous les méchants, est incarné dans "cet homme qu'il a ordonné d'être le juge rapide et mort.".

II. Le but du test. Faire manifeste "chaque travail de l'homme de ce qui trie c'est." Faire manifeste:

1. La base sur laquelle il repose. Christ est la source de toute la vraie sainteté de caractère et de justice de la vie chez les hommes. Seulement comme nos âmes sont "enracinées et à la terre" en lui, pouvons-nous construire un tissu de vertu personnelle qui résistera au test de recherche de ce jour-là. "C'est l'œuvre de Dieu, que vous croyez sur lui qu'il a envoyé" (Jean 6:29).

2. L'Esprit qui l'inspire. La simple forme du travail, de l'endroit et de l'espace qu'il a visiblement occupé sur la scène de l'histoire du monde, est un moment relativement petit. L'esprit qui l'a animé, c'est sa substance vivante, sa qualité essentielle. C'est ceci qui en fait "le genre c'est".

3. Les résultats pratiques de celui-ci. Toutes les œuvres ne sont pas toutes les meilleures hommes porteront la lumière révélatrice et le feu consommant de ce jour-là. Lorsque le bien meurt, "leurs œuvres les suivent", comme des souvenirs reconnaissants, comme des fruits durables de la bonté et de la bénédiction au monde. Et pourtant pas tous. Il y a peut-être eu des œuvres entre eux qui étaient trop "de la terre, terre." Ils périssent avec des choses méchantes, pas dignes d'immortalité. Dans le cas de certains hommes, c'est comme si tous étaient perdus; Ils ne laissent aucun mémorial durable derrière eux, sur lequel la vie peut se réjouir; Mais comme un volant de sa maison en train de brûler, s'échapper avec la vie nue, ils sont "sauvés; pourtant ainsi comme par le feu". Prouvez-vous et je veux travailler maintenant par la norme Divine », que, lorsqu'il apparaîtra, vous pourriez avoir confiance, et ne pas avoir honte devant lui à sa venue.» - W.

Homélies par D. Fraser.

1 Corinthiens 3:16 , 1 Corinthiens 3:17 .

Le temple du Nouveau Testament.

Sous l'Ancien Testament, le temple de Dieu était une maison faite de mains, un sanctuaire mondial. Le Nouveau Testament ou la dispensation estime que le peuple de Dieu est son temple, "l'habitation de Dieu dans l'Esprit". À Corinth, il y avait beaucoup de temples aux dieux, mais un temple de Dieu. Et les premiers étaient de pierres mortes, même belle à l'œil. C'est un dicton commun, "comme mort comme une pierre". Mais Saint-Paul, avec une fin d'audace de pensée, conçue de ce dernier - le temple de Dieu - comme formé de pierres vivantes, de la fondation vers le haut.

I. La construction du temple. Le fondement de l'Église entière Dieu lui-même déposa en élevant Christ des morts. Qui hommes méprisaient, il a accepté; Qui les hommes ont balayé, il a accéléré. Et ce vivant est fait "la pierre tombale du coin". Une "pierre éprouvée", aussi, soigneusement testée et s'est avérée suffisante. La fondation de l'église locale de Corinthe, Paul en tant que Sage Master Builder avait posé, c'est-à-dire que, il avait fait connaître Jésus-Christ comme crucifié et ressuscité des morts et a enseigné à la Corinthe convertit pour lui reposer. Les Apollos éloquents ont suivi; Et, bien qu'un parti s'est formé sous son nom, disant «je suis d'Apollos», Saint-Paul n'a jamais blâmé le prédicateur éloquent pour cela ou a montré la moindre jalousie de son influence. Au contraire, à la fin de l'épître, il a promis aux Corinthiens une autre visite de "Notre frère Apollos, ... Quand il aura du temps commode." Tout constructeur a été invité à poursuivre les travaux et à entrer dans les travaux de Saint-Paul, à condition qu'il n'ait pas dérangé les fondations qui avaient été posées et ne pouvaient être améliorées et qu'il prenait de bonnes attention à ce qu'il y avait construit. Le devoir des constructeurs est le premier à rassembler des hommes, même s'ils sont des pierres mortes, à Jésus-Christ, qu'ils peuvent vivre; puis pour les construire ensemble ou les édifier dans la foi et l'amour. Pour cela, les moyens appropriés se trouvent dans l'exposition et l'application du mot avec la tendresse, la pointe de la pointe de l'évidence, l'intrépidité et la fidélité. Le pouvoir est tout à fait de Dieu. Paul planté, Apollos arrosé; Mais l'église de Corinth n'était pas leur élevage, mais Dieu. Paul a jeté la fondation, Apollos construit dessus; Mais l'église était la construction de Dieu, pas la leur. C'est tellement et partout. "Sauf que le Seigneur construit la maison, ils travaillent en vain qui le construisent.".

II. Les caractéristiques du temple.

1. Sainteté. "Sainteté devient ta minute, Seigneur, pour toujours." Le temple construit par Salomon était saint ou séparé à une utilisation sacrée; Mais quand sa sainteté était scandalisée par les images idolates et les autels placés par la suite de ses tribunaux, il a toujours conservé la beauté, car c'était matériel. Mais maintenant que le temple est spirituel seulement, sa sainteté est son attrait. Correctez le personnage, dégradez la pureté de l'église et vous détruisez sa beauté aussi. La sainteté de l'église est produite et maintenue par le Saint-Esprit qui y respecte. Nous n'avons pas "influence de l'Esprit" comme de loin, mais sa présence personnelle. Lorsque le Seigneur Jésus se tenait dans la maison de Dieu à Jérusalem, il a dit: "Dans cet endroit, est un plus grand que le temple." Pour une fois, le moins contenait le plus grand. Maintenant, dans chaque réunion des saints est une plus grande que l'Église, car le Saint-Esprit est là. Et cela concerne son honneur divin de purifier l'endroit de son habitation. C'est sa grande prérogative de consacrer; Et le Temple du Nouveau Testament est entièrement consacré, pas par l'homme, mais par l'Esprit de Dieu. Et comme dans l'appelant et la consécration, cela ne devrait donc être en fait et en service - Saint Saint du Seigneur.

2. Unité. Nous ne lisons pas de temples, mais d'un temple. Cependant, les hommes peuvent s'arranger eux-mêmes ecclésitiquement, Dieu voit, mais un temple ou une église dans chaque ville, à l'âge de Corinthe ou à Ephèse. En effet, il n'y a qu'un temple, un corps de Christ, dans tout le monde. Et l'unité n'est pas provoquée par la négociation ou la législation; Il est forgé par Dieu. "D'un seul esprit, sommes-nous tous baptisés dans un seul corps." Nous n'avons rien à voir avec faire l'unité; Mais nous devons savoir, ressentir et l'éprouver, adorer avec joie, aidant et exhortant les uns les autres, travailler ensemble pour la gloire de Dieu et du bien de l'homme, et à prendre parti ensemble du même pain et la même tasse, pas comme partisans , mais comme chrétiens, membres d'un corps, guidés par un seul esprit et encouragés par un espoir de notre appel.

3. Variété. Il y a plusieurs courts, ailes, tours et portiques dans ce grand bâtiment. À notre esprit, il peut sembler d'être confusion et incongruité; Mais l'architecte suprême sait comment ajuster et réconcilier tout dans un bâtiment "encadré de forme ensemble." La variété n'est pas une décoloration. La simple estimation des pierres ne donne pas de temple, beaucoup moins la fabrication de petits groupes ou des tas ici et là sur un large champ. Ils doivent être construits et tricoter ensemble dans l'amour. Et puis aussi, il existe une variété dans les lieux affectés à des chrétiens individuels. Certains "semblent être des piliers". Ils sont comme ces colonnes verticales qui ont soutenu un entablature horizontal dans ces temples classiques avec lesquels les Corinthiens étaient familiers. D'autres doivent être satisfaits de remplir une niche ou de s'intégrer dans un coin. C'est un honneur d'être n'importe où dans la maison spirituelle.

III. Un avertissement contre blesser ce temple, on peut marcher le temple en ne tenant pas attention à ce qu'il s'appuie. Il peut être appelé très libéral et tolérant de ne faire aucune distinction et de donner aux privilèges chrétiens sur tous; Mais Saint-Paul appellerait cela la construction de "bois, foin et chaume", qui ne peut pas respecter le procès enflammé qui vient sur le travail de chaque homme. On peut aussi marcher le temple en introduisant le caractère de la place du marché et des tables des changeurs de l'argent dans ses tribunaux. De telles choses appellent encore et encore pour la censure et un fouet de petites cordes. On peut détruire le temple, c'est-à-dire que le but souffle à sa vie même en frappant la sainteté, son unité ou sa variété. Pas que personne ne puisse réellement le démolir; Car c'est une église toujours vivante: "Les portes des Hadès ne prévalent pas." C'est un crime capital contre le Christ et l'Église, soit.

(1) apporter des enseignements et des pratiques impies dans le temple ("actes des Nicolaitanes, que je déteste aussi" Apocalypse 2:6); ou alors.

(2) désunir les pierres vivantes, frapper les axes de la dissension et un "humour séparateur" dans la paroi du temple; ou alors.

(3) interdire dans un esprit bigroté toute la variété d'organisation chrétienne, et disons: "Le temple du Seigneur est-ce que" au lieu de regarder avec un oeil de charité sur tous ceux qui aiment le Sauveur et respirent son esprit, disant: " Le temple du Seigneur sont ceux-ci. "- F.

Les biens d'un chrétien.

C'est une folie sous le soleil de vivre au-dessus de ses moyens. C'est la folie de très nombreux chrétiens qu'ils vivent spirituellement loin de leurs moyens de grâce et de piété. Ils sont comme des pauvres qui sont entrés dans une vaste succession et ne peuvent pas avoir un peu de temps à s'adapter à leur position altérée ou à se comporter comme leur fortune. Ils trahissent toujours les idées étroites et les manières maladrates de leur condition antérieure. Les chrétiens sont donc assurés qu'ils ont des richesses abréquables en Christ, mais ne peuvent élever leurs idées et leurs modes de vie au niveau élevé de leur privilège spirituel. Ils trahissent toujours les estimations étroites et les habitudes indignes de leur temps de non-régénération et d'incrédulité. Pour corriger cette tendance et élever la norme de sentiment chrétienne et de conduite, examinons cet inventaire des biens d'un croyant, ainsi que de la droite ou de la charte par laquelle ils sont le sien.

I. La propriété. "Toutes choses sont à vous." C'est à la fois réel et meuble mobile. Il a le caractère le plus permanent; Et pourtant, cela peut être pris par le chrétien avec qui il va et apprécié n'importe où. Un homme riche dans les biens de ce monde a des limites nécessaires à ses biens. Son immobilier est irréprochable et sa personnalité ou sa richesse mobile est périssable. Mais ce dont les richesses sont intellectuelles et spirituelles ont une propriété partout. Le jeter nu et naufrage sur une côte inconnue; Pourtant, il est riche. Gâter-lui de tous les biens terrestres; le réduire à l'almshouse même; Et pourtant il est riche. Quand il n'a rien, il possède toujours toutes choses.

1. Le ministère chrétien, représenté par Paul, Apollos et Céphas. L'Église n'est pas pour le ministère, mais le ministère de l'Église. Les chrétiens corinthiens n'appartenaient pas aux grands prédicateurs qui sont nommés, mais les grands prédicateurs leur appartenaient. Souvent, l'isolement de troupeaux particuliers dans leurs propres pasteurs est porté dans une mesure qui apporte pratiquement la doctrine à rien et ne leur donne aucune jouissance d'autres cadeaux accordés par le chef de l'Église pour la perfectionnement de ses saints. Mais certains sont les meilleurs pour la plantation, d'autres pour l'arrosage. Laissez les ministres et les enseignants du mot, qualifiés de divers qualifiés, être accueillis et chéris. Tous sont à vous.

2. Le monde. C'est un mauvais maître, mais un serviteur utile. Toutes les choses qui ne sont pas pécheuses peuvent être rendues utiles au bonheur et au progrès du chrétien et à la gloire de Dieu. "Utilisez ce monde comme n'abusant pas.".

3. La vie, avec toutes ses vicissitudes et toutes ses possibilités, chagrin et joie, essai et succès. Il est assez différent du chrétien de ce qu'il est au non chrétien. Il n'est jamais impuissant et ne doit jamais être désespéré; Car il est peut-être sûr que les circonstances de sa vie sont commandées par son ami céleste, les lignes de sa vie sont attirées selon le plan de son sauvage sauveur.

4. mort; qui vient, pas comme une terreur salariale, mais de faire un gentiment de bureau. La mort, comme la vie, juste parce que ce n'est pas du pouvoir du chrétien, sert son intérêt supérieur. "Que nous vivions ou mourrons, nous sommes le Seigneur." Nous pouvons ajouter-la mort d'amis est à vous, adoucissant votre cœur. La mort des ennemis est à vous, vous livrez de leur main. Et quant à soi, Boston a dit: "La mort vient à l'homme pieux en tant que Haman à Mordecai, avec Vêtements royaux et le cheval, et la commission de le faire honneur, bien qu'avec une voix maussée et une persienïv.".

5. Les choses présentent. Le chrétien a une promesse qu'il ne manquera pas de bonne chose et des choses qui semblent diaboliques, blessures, pertes, déceptions, toutes tendent de la bénédiction divine pour exercer sa foi et sa patience, et afin de renforcer son âme.

6. Les choses à venir. De ceux-ci, nous ne pouvons pas parler. Les sites que nous pouvons voir, les sentiments que nous pouvons ressentir, les changements que nous pourrions témoigner, dans un an ou deux, qui peuvent dire? Combien de moins pouvons-nous descendre sur des choses au-delà? Mais assez pour savoir que l'avenir est le nôtre. Il n'y aura pas de pouvoir parmi les choses à venir qui peuvent nous séparer de l'amour de Dieu.

II. La sécurité de toutes ces biens. Le chrétien détient tout à travers sa relation avec Christ, "l'héritier de toutes choses". "Vous êtes Christ; et Christ est Dieu." Les croyants appartiennent à Christ, comme lui donnèrent par le Père, rachetés par lui sur la croix, appelé efficacement et mystiquement uni à lui par le Saint-Esprit. Et Christ est Dieu, comme le bien-aimé du Père, à qui toutes les choses sont rendues soumises à la fois au ciel et à la terre. Maintenant, les croyants héritent de Christ, sont des co-héritiers avec lui. C'est parce qu'il est héritier et seigneur de tous, que tout est le leur. Citer un ancien divin: "Les saints n'ont que par le Christ; et c'est le sien, est le leur, est le leur. Son dieu est leur Dieu; son père, son père; son sang, son esprit, son esprit, son esprit, son esprit, ses victoires, son esprit, ses victoires, tout le butin Il a obtenu, tous les revenus et revenus de sa vie et de sa mort, sont le leur. " Si les hommes ne croyaient que ces choses que ce sont les choses, que les chrétiens ont de tels trésors et les détiennent par un tel mandat, sûrement un motif d'intérêt personnel éclairé les exhorter aux pieds du Christ. Hélas! Tous les hommes n'ont pas la foi. Les idées actuelles de la richesse et de la substance sont tout à fait déconnectées avec la religion, ce qui semble beaucoup mourir, mais plutôt un obstacle que sinon dans la vie. L'enseignement de Saint-Paul raconte un conte différent. Ce sont les sans chiffres qui, sans Dieu dans le monde, sont pauvres et indigents. C'est ceux qui sont ceux qui sont christ qui, même pauvres dans ce monde, sont riches vers Dieu.-f.

Homysy par R. Tuck.

L'esprit charnel.

Compte tenu de la description de Saint-Paul des immoralités et des sensualités des peuples païennes, donnée dans Romains 1:1., Et dans des listes spéciales des iniquités en vigueur, telles que celle donnée Dans Galates 5:19, son sens de l'obstacle que l'esprit charnel présente à la réception des enseignements spirituels peut être complètement appréhendé. Probablement la chose la plus sévère Saint-Paul a déclaré à propos de l'esprit charnel, c'est que c'est «l'inimitié contre Dieu: car c'est net sous réserve de la loi de Dieu, ils ne peuvent en effet pas être. Ils ne peuvent pas être dans la chair ne peuvent pas plaire à Dieu» ( Romains 8: 7 , Romains 8:8). Peut-être une distinction entre l'homme "naturel" et l'homme "charnel" peut être destiné. L'homme naturel est un "dont les espoirs et les désirs sont délimités par les limites du principe physique de la vie;" L'homme charnel est considéré comme plus ou moins sous l'influence des passions sensuelles. Mais Saint-Paul semble reconnaître que la tendance corinthienne à des différends et aux conflits religieux était un signe que les principes charnels travaillaient encore fortement; Et "un appétit pour les conflits religieux nous empêche de discerner les vérités plus profondes de la foi chrétienne." Il est largement vrai que la réception de la vérité spirituelle dépend principalement de l'ouverture et de la préparation et de la culture de ceux à qui cet enseignement est donné. L'enseignant peut en effet être injustifié, mais le plus souvent, l'obstacle est que l'auditeur est plus spirituel. La préparation de l'enseignant est considérée comme essentielle, la préparation de l'enseignée est laissée à l'accident de l'intensification personnelle.

I. Les signes de l'esprit charnel. Avec les notes indiquées ci-dessus, deux signes peuvent être entièrement traités et illustrés.

1. Incapacité de recevoir une instruction spirituelle avancée. L'auto-indulgence dans la viande ou la boisson, la poursuite démesurée du plaisir, la captivité de l'esprit et le cœur des régimes d'entreprise, la détérioration de l'influence des ambitions mondaines, - attire l'intérêt des choses divines et nous prenons de nous la possibilité même d'appréhender les mystères les plus élevés de le Royaume.

2. Un esprit de conflit et de division. Ce n'est jamais la meilleure des personnes dans une communauté chrétienne qui sont la cause des conflits. La conflit et la controverse ne sont intéressantes que pour ceux qui ne poussent pas vraiment à la ressemblance et à proximité du Christ. Le schisme et les conflits sont sûrs des signes de la carnalité. Les hommes qui obtiennent des visions d'âme de la vérité ne peuvent jamais vouloir faire face à des mots. Il semblerait que Saint-Paul a reconnu des signes de la carnalité restante dans les membres régénérants de l'Église et a constaté que cela constitue un obstacle principal à l'avance de son enseignement. De tels signes de "l'esprit charnel" sont toujours observés par des pasteurs chrétiens et sont les occasions de leurs dépressions les plus profondes et de leur chagrin constant.

II. La nourriture pour l'esprit charnel. Saint-Paul ne le néglige pas ou ne refuse de le considérer. Et il est remarquable qu'il ne traite pas de cela par des avertissements ou des menaces, mais par la nourriture, et celle d'une sorte soigneusement appropriée et adaptée. Donc, le médecin traite donc des classes de maladie; Il ne donne aucun médicament, mais nourrit la santé générale, avec une espérance totale que la vitalité renouvelée jettera, hors du système, la maladie spécifique. Saint-Paul pense évidemment que la vraie cause de la carnalité est faible vitalité spirituelle, manque de capacité à digérer et à assimiler la bonne nourriture forte de la vérité. Ces hommes religieux étaient, en ce qui concerne les vérités religieuses et les principes, uniquement des filles et des aliments religieux adaptés aux bébés, aux débutants, doivent être fournis à eux. Ils doivent avoir le "lait" des simplicité de l'Évangile jusqu'à ce qu'ils soient assez forts pour prendre la "viande" des mystères de l'Évangile. Seul le lait devait être donné dans le but de nourrir les pouvoirs pour une meilleure alimentation. Les premiers principes dûment appréhendés prépareraient la voie à des enseignements plus élevés.

Impressionnez cela dans les congrégations chrétiennes, il y a toujours un appel aux simplicité de l'Évangile, mais cet appel ne devrait pas être continuellement fait, car c'est si souvent et si malheureusement, par les mêmes personnes. Le lait prépare la voie à la viande. On peut préciser sérieusement que, après tout ces siècles d'enseignement chrétien dans la maison et dans l'église, il devrait être sérieux et un pleur puissant de prédication avancée et spirituelle des grands mystères révélés de Dieu en Christ. Nous devrions être "hommes". - R.t.

Le travail de l'homme et Dieu.

Expliquez la figure agricole utilisée dans 1 Corinthiens 3:6. Dans la production de la récolte de l'année, de nombreuses agences sont employées. Chaque homme a du travail et son temps de travail, et sur le travail de l'homme la récolte dans une grande mesure dépend. Pourtant, le soleil, le vent, la pluie, ainsi que l'atmosphère, et le sol, sont des choses aussi essentielles que le travail de l'homme, mais absolument hors de contrôle de l'homme. Année par année de charrues homme, usines d'homme, homme a tendance, mais Dieu donne l'augmentation. Donc, dans des choses spirituelles, il existe une sphère importante pour l'agence de l'homme, mais l'efficacité et le résultat dépendent de la grâce coopérante et de la bénédiction de Dieu.

I. L'homme ne peut jamais aller au-delà du ministère. C'est son devoir, et c'est sa dignité. Même Paul et Apollos ne peuvent être que des "ministres par qui nous croyons". L'homme ne peut pas contrôler le plan dans lequel son travail peut correspondre, ni les problèmes que son travail devraient atteindre. L'homme ne peut jamais être indépendant, de manière à prendre quoi que ce soit et à le faire complètement. Il ne lui a jamais confié à lui plus qu'un morceau ou une partie, qui, si bien fait, s'intègre dans d'autres pièces et parties, confiées à d'autres hommes et va compléter tout le but dans la pensée de Dieu. Et donc aucun honneur de résultats ne peut jamais attacher à l'homme l'agent. Les serviteurs ne demandent que des éloges de la fidélité, l'honneur du travail appartient entièrement au maître dont la pensée et le plan sont ainsi forcés. Ce sentiment devrait assurer l'humilité sincère de tous les enseignants chrétiens.

II. Derrière le ministère est toujours la maîtrise. Nous servons quelqu'un. "Nous servons le Seigneur Christ." Mais dans le cas du travail spirituel, nous pouvons dire que, dans Dieu, c'est plus que la maîtrise, il y a la présidence sur la présidence et l'utilisation d'agences plus importantes que d'hommes, bien que des agences liées à l'homme et travaillant avec son. Les agences spirituelles sont autant hors de notre contrôle que le soleil, le vent ou la pluie; Pourtant, Dieu les utilise, avec la nôtre, pour gagner l'augmentation. L'homme ne peut jamais, par lui-même, accomplir un service moral ou spirituel. Paul et Apollos pouvaient faire beaucoup pour l'Église de Corinthe, mais ils se tiennent à part, et laissez les hommes voir à quel point Dieu travaille glorieusement et efficacement. - R.T.

Fondations et bâtiments.

Un mélange curieux et intéressant de métaphores se trouve dans 1 Corinthiens 3:9. "Vous êtes l'élevage de Dieu, vous êtes le bâtiment de Dieu." Le changement soudain des métaphores est une caractéristique du style de Saint-Paul; Pour les instances, voir 1 Corinthiens 9: 7 ; 2 Corinthiens 10:4; Éphésiens 3:17; Colossiens 2:6. L'apôtre habite maintenant pleinement la métaphore architecturale et donne quelques réflexions de profondeur singulière et d'importance sur les véritables fondations pour un travail de vie noble et le type de bâtiments pouvant espérer être élevés. L'apôtre parle de lui-même comme une couche de fondation; rappelle aux Corinthiens qu'il avait été son travail de commencer ou de trouver des églises chrétiennes; que cela il avait réussi à faire encore et encore pendant ses voyages missionnaires; Et que l'église corinthienne a eu sa première annonce de l'Évangile de lui et les premières pierres de son église spirituelle déposée par lui. Il se sentait naturellement jaloux concernant le caractère des membres de cette église et les aurait comme étant des tests de la grande journée.

I. St. Paul comme une couche de fondations. Seule la couche, pas le fabricant. La fondation a été fournie (Colossiens 2:11); avec ce n'est même pas un apôtre pourrait interférer. Saint-Paul a été adapté aux travaux de la poser ou de commencer une église chrétienne dans de nouveaux quartiers,.

(1) par ses cadeaux spéciaux comme missionnaire;

(2) par son ayant reçu une révélation personnelle de Jésus-Christ, qui a donné de l'intensité à ses convictions; et.

(3) par son éreinthe claire du message de l'Évangile et son pouvoir sympathique en tant qu'enseignant.

Son influence personnelle et persuasive sur ses camarades doit être prise en compte. Mais Saint-Paul n'a pas regardé le début d'une église ou de la conversion d'une âme comme une fin de son travail. La ponte des fondations implique une conception pour un bâtiment qui doit être soulevée dessus et l'apôtre a maintenu ses relations avec les églises qu'il a été honorée de fonder, de sorte qu'il pourrait veiller à ce que le bâtiment soit soulevé de manière digne de la fondation. et en harmonie avec elle. Il n'avait pas de plus grande joie que de savoir que "ses enfants ont marché dans la vérité".

II. D'autres enseignants en tant que constructeurs sur la fondation. L'appel de Saint-Paul à l'œuvre missionnaire impliquait la nécessité de retirer d'un endroit à l'autre et empêcha personnellement de regarder personnellement le soulèvement ou la croissance d'une église. Ce handicap qu'il ressentait souvent sérieusement, et cela l'a rendu très inquiet concernant la sagesse, la compétence et le caractère de ces enseignants qui continuaient son travail. Cette anxiété sort dans notre texte et cela l'a fait appel même au député de l'Église individuelle, l'exhorter à la voir, quel que soit le caractère de ses professeurs, son caractère personnel était élevé et en toute sécurité. Les points suivants peuvent être habités sur: -

1. Les constructeurs d'une seule église peuvent être nombreux. Il peut y avoir une longue succession de pasteurs et d'enseignants, avec des cadeaux et des dotations très divers; Mais chacun peut, à son époque et dans son chemin, ajouter à la croissance symétrique et harmonieuse du bâtiment. Chacun doit avoir fait jusqu'à la mesure de sa loyauté envers le Christ et l'ouverture à son avance divin. Toujours la même variété et la même succession sont maintenues et sous les nombreuses mains des constructeurs, la grande église des avances rachetées à sa perfection.

2. Les matériaux utilisés dans la construction peuvent différer. Même des droits de droite, il y a de la diversité, représentée par "d'or, d'argent, de pierres précieuses". Certains enseignants sont forts dans l'exposition biblique, d'autres personnes en matière de maintien des tâches pratiques, et d'autres en appel au sentiment pieux; Mais tous portent le soulèvement harmonieux du bâtiment.

3. Les caractéristiques architecturales peuvent différer. La conception générale ne peut pas être modifiée, mais les multitudes des détails sont laissées ouvertes. Un caractère chrétien et une église chrétienne peuvent avoir une forme générale; Mais il peut y avoir de la décoration et de la tracey selon la pensée des hommes du moralement magnifique à l'âge dans lequel ils construisent, et toute l'église apparaît enfin en tant que structure composite, combinant toute la pensée et la forme architecturale. Mais le travail de l'homme, en caractère ou à l'église, doit être soumis à un test final et féroce, et seul le très important et le bien peut espérer supporter ce test.-r.t.

Tests finaux de notre travail de vie.

Dans le traitement de ce passage, il convient de noter que la première et la référence en chef de celui-ci est envers les enseignants chrétiens et leur travail, et qu'il ne peut que dans un deuxième sens soit appliqué au chrétien ordinaire, et le genre d'influence pour le bien qu'il s'efforce exercer. Néanmoins, un excellent principe est énoncé dans les conseillers de Saint-Paul aux enseignants et nous pouvons donner à ce principe une application large et générale. L'apôtre est, dans cette partie de l'épître, traitant de la tendance des enseignants de Corinthe à surveille leurs appréhensions individuelles de la vérité, et donc à faire de la part de leurs plomb, au lieu de préserver soigneusement l'unité de l'Église dans le commun. vérité "comme c'est dans le Christ Jésus." "L'image, dans ces versets, est extraite de ce qui rencontrerait l'oeil d'un voyageur à Ephèse, où était maintenant rue Paul, ou dans: Corinthe, où sa lettre devait être la lecture d'abord. C'est un tel contraste que mai être vu (même s'il n'est pas précisément la même forme de différence frappante) à Londres dans notre propre journée. Les palais majestueux de marbre et de granit, avec toit et colonne scintillant avec des décorations d'or et d'argent et, à proximité de ceux-ci, les hauts misérables des pauvres et des excédés, les murs faits de lattes de bois, avec les interstices farcies de paille et un toit de chaume au-dessus. Puis se posaient avant la vision de l'apôtre la pensée d'une ville visitée par une conflagration puissante, telle que la Corinthe puissante elle-même. À l'époque de Mummius. Les structures moyennes de bois périssables et de paille seraient totalement consommées, tandis que, comme en réalité le cas à Corinthe, les puissants palais et les temples se tiendraient après que l'incendie s'était épuisé »(TT Shore). Le point de l'apôtre est que, tôt ou tard, tous les œuvres terrestres viennent sous de graves tester et de rechercher des tests, ce qui s'avère s'il y a quelque chose de valeur permanent et détruit ce qui n'avait qu'une utilisation temporaire ou était vraiment sans valeur. Il y a un bon sens et important dans lequel la journée de test est une journée continue. Nous n'avons pas besoin de la pensée de la preuve de notre vie de notre vie à un avenir indéfini. Tous les jours tests et essaie. Chaque nuit, nous pouvons penser que Dieu pèse la journée et ses œuvres dans ses soldes parfaitement ajustés. Mais l'esprit chrétien précoce était très pleinement occupé avec l'idée d'une journée donnée, sur laquelle le Christ apparaîtrait et le jugement de l'humanité sera achevé; Voir 2 Corinthiens 5:10 .

I. Le test d'incendie pour tout travail de vie. Le feu est conçu comme:

1. L'agent le plus destructeur.

2. Le plus d'agent de recherche. Les incendies récents ont montré comment il peut détruire les bâtiments de brique et de pierre impasse. Illustrer du grand incendie de Chicago.

3. L'agent le plus purifiant. Illustrer son pouvoir de nettoyer la creuse des métaux. Comparez les deux autres agents de nettoyage remarqués dans l'eau et le sang des Ecritures. Ces deux nettoyages par un processus mécanique; Nettoie d'incendie par un processus chimique, de nos jours, dans les grandes villes et en ce qui concerne les grands bâtiments, la question la plus anxieuse est: "Les murs, etc. vont-ils faire feu?" Nous essayons de créer des endroits qui seront la preuve du feu. Fire Fity représente la puissance de recherche de Dieu: "Comme le fait le feu, Dieu est donc à la fin de la recherche et détruisent tout ce qui est vil ou refuse, tout ce qui n'est pas soigneusement authentique et durable." Pour les passages associant des symboles d'incendie avec Dieu, voir Deutéronome 4:24; Deutéronome 9:3; Psaume 1:3; Psaume 97:3; Ésaïe 66:15, Ésaïe 66:16; Malachie 3:2, MAL 3: 3; 2 Thesaloniciens 1:8; Hébreux 12:29. On peut montrer que.

(Une fois,.

(2) circonstances difficiles,.

(3) Afflictions, testez notre travail de vie et agissez comme le feu de Dieu.

Tôt ou tard, même dans cette vie, les hommes découvrent de ce que leur travail a été, mais toutes les erreurs et l'illusion quant à la qualité de notre travail seront balayées dans le grand jour de Dieu révélateur.

II. La récompense de tous les travaux de la vie qui respecte le test. La récompense est réellement trouvée dans le respect, le caractère permanent du travail. "Ceux qui ont bien construit doivent avoir leur récompense dans leur travail ayant survécu au procès: du feu". F. W. Robertson souligne la doctrine de la rétablissement du travail, comme enseigné dans ce passage. "Tous étaient un, sur la seule fondation; Pourtant, Saint-Paul modifie ceci: ils n'étaient pas un dans un tel sens que tout leur travail était également précieux, car" chaque homme recevra sa propre récompense en fonction de son travail ". Il est incroyable que le simple théologien, défendant les décréments, écrivant un livre sur les preuves du christianisme ou l'élaboration d'un système théologique, sera aussi béni que celui qui a été traité et assoiffé de Christ, et comme le Christ a souffert. Néanmoins, chacun dans Sa propre façon doit gagner exactement la récompense de ce qu'il a fait. " Sur la doctrine des récompenses, envisagez.

(1) le sens dans lequel ils sont présents;

(2) le sens dans lequel ils sont futurs;

(3) Jusqu'à présent, nous pouvons penser à eux comme matériel et à quelle distance que la morale;

(4) leur adaptation précise envers le travailleur et leur relation avec le travail qu'il avait fait; et.

(5) Leur venue comme cadeau de grâce, jamais KS une réclamation de mérite.

III. La perte de ceux dont le travail de la vie ne respectera pas le test. Leur travail périra. Il est prouvé qu'il est "de la Terre, terreux". Il n'avait pas de caractère spirituel respectueux. Référence, sans aucun doute, c'est à tout ce qu'on appelle l'enseignement chrétien qui compte en elle, d'énergie, de l'individualité, mais pas du Christ dedans et de Christ entièrement. Tous les travaux qui glorifient uniquement le travailleur doivent périr. Seul le travail qui glorifie Christ peut supporter le test d'incendie. Montrer avec quel soin nous devrions tester notre propre travail dans la vue de Dieu, pour être sûr qu'aucun auto-neige ne lui a glissé et l'a gâté. "Si nous nous jugerions nous-mêmes, nous ne serons pas jugés." Mais Saint-Paul, tout en écrivant de telles choses sévères et recherchées, prend des qualifications les plus prudentes, de sorte qu'aucun ne soit indûment découragé. Cela se dit pour le confort d'âmes sincères dont le travail de la vie a prouvé un échec. "Il sera lui-même sauvé; pourtant tellement comme par le feu." "Il sera sauvé, tandis que tout son travail sera détruit, tout comme pour utiliser la métaphore de Saint-Paul, un constructeur s'échappe de sa maison qui a été brûlé sur sa tête et se dresse encore en sécurité, regardant son travail en ruine . " "On peut sûrement dire que" l'odeur d'incendie "peut être dirigée contre lui qui voit toutes ces œuvres qu'il croyait si honnêtement d'être pour Dieu disparaître en tant que chaume sans valeur dans l'essai de recherche qui" purgera toute la scorie "de nos proches humaines et ne laissez que ce qui est de la valeur réelle dans la vue de Dieu. " Impressionnez à quel point notre humain devrait être perdue dans la volonté divine, de sorte que notre travail chrétien ne soit en aucun cas sur notre travail, mais entièrement à la nomination de Dieu pour nous, et entièrement fait sous sa direction et dans sa force. Travail qui a le timbre à la recherche de soi qui sera sûr de brûler. Travaux de pierre précieuse, d'or et d'argent, fonctionne entièrement pour Christ, dans lequel le soi n'apparaît pas. Laissez ensuite tester son homme, son enseignement, son enseignement, son influence, alors qu'il peut corriger ses erreurs et commencer à faire de meilleures choses dans un meilleur esprit.-R.t.

1 Corinthiens 3:16 , 1 Corinthiens 3:17 .

L'église un temple.

Il est habituel de considérer ces versets comme faisant référence à l'individu chrétien, mais l'épître est traitée "à l'église de Dieu qui est à Corinthe" et nous pouvons habiter de manière rentable sur certaines réflexions suggérées par la comparaison; Prémissionnaire que les particularités des anciens temples sont bien comprises. Le bâtiment central d'une structure appelée temple n'était pas un lieu de rencontre ni de culte, c'était le sanctuaire sacré ou le lieu de résidence de la divinité. Tour, ce bâtiment central a été regroupé les tribunaux dans lesquels le culte a été mené. Les habitants de l'est sont extrêmement jaloux de la sainteté de leurs temples. Le système chrétien transfère la sainteté des bâtiments au corps des croyants et même au croyant individuel. Tout le sacré que les Juifs ont eu l'impression d'entourer leur temple chez Jérusalem Chrétiens devraient se sentir entoure et l'église; Par conséquent, chaque chrétien devait garder anxieusement à l'église, de peur que cela ne soit blessé par de faux enseignements ou souillé par la vie pervers de l'un de ses membres, sans aucun doute Saint-Paul avait principalement l'esprit d'avertir tous ces enseignants susceptibles d'enseigner diviser l'église en divisions; Pour, dans sa pensée, l'Église est un grand grand et des conflits et des sentiments de fête sont les choses très sérieuses qui le défilent sérieusement.

I. L'Église Un temple, avec une divinité indépendante. Comparez la descente de Dieu, dans son symbole de Cloud Fiery, prendre sa résidence dans le temple de Salomon, avec la descente de Dieu le Saint-Esprit-manifeste de Saint-Esprit à travers des symboles du vent, du feu et des langues - pour prendre sa demeure dans son église , le jour de la pentecôte. Observez à quel point Saint-Paul a clairement appréhendé la vérité de la présence réelle et permanente de Dieu avec son église et à quel point il exhorte fortement la sainteté de l'Église. Il est peut-être vrai que Dieu n'est pas vu, mais il n'était pas vu dans les sanctuaires antérieurs du tabernacle et du temple. Il n'est donc pas inconnu ou non inconvénient. Les adorateurs spirituels ont réalisé sa présence dans les plus anciens jours; Et les hommes et les femmes accélèrent spirituellement sentir sa proximité maintenant. Comment devrions-nous penser à nous-mêmes? comment de l'autre; Et comment de l'Église, s'il est vrai que «Dieu habite avec nous et est en nous»?

II. La divinité indépendante unifie et sanctifie l'ensemble des préoccupts du temple. S'il fait cette chambre la plus intérieure, le «Saint des Saints», parce que son symbole de nuage, sa gloire de Shechinah repose là-bas; Sa présence rend la chambre extérieure sacrée et les tribunaux tous sacrés, et l'autel et les couches et les ustensiles tous saints. Et si Christ "habite dans nos cœurs" et les fait comme le Saint des Saints, nous devons comprendre qu'il sanctifie tout notre être et toutes nos relations; Sanctifie l'esprit, l'affection, le corps, le corps, de sorte que le chiffre prophétique soit rempli, et dans la vie chrétienne et la sainteté de l'église chrétienne devraient être inscrites sur les «cloches des chevaux». La seule entreprise inquiète d'une vie chrétienne est d'obtenir tous les "tribunaux" de notre temple du corps entièrement sanctifié.

III. Les anciennes lois du jugement sur la souillure du temple de Dieu s'appliquent au temple chrétien. Comparez Exode 28:43; Lévitique 16:2. Le mot utilisé ici ", défilte le temple de Dieu", est mieux lu "Détruire" comme le contraire de "construire", qui est le devoir du professeur chrétien. Voies dans lesquelles un homme peut défiler ou détruire, le temple de Dieu, qu'il est lui-même, ou que l'église est, peut être détaillée et illustrée. Nous sommes peut-être sûrs que Dieu punirait punir - tout le déshonneur fait à ses temples spirituels.

Impressionne comment la pensée chérie de notre temple comme la sainteté influencerait notre vie quotidienne et notre conversation. Comme toujours présent avec nous, Dieu semble nous dire continuellement: "Sois saint; car je suis saint." - R.T.