Commentaire Biblique de la chaire
1 Rois 10:1-13
EXPOSITION.
La visite de la reine de Sheba. - Les dernières paroles du chapitre précédent ont parlé de la flotte de Salomon, de ses voyages et des trésors qu'il a apportés à la maison. L'historien procède maintenant à un résultat à laquelle ces voyages ont conduit. La renommée du roi et de ses grandes entreprises ont été si largement diffusées et excitée tellement d'émerveillement et de curiosité, qu'une reine d'Arabie est venue, entre autres, de voir le temple et les palais et les nombreux merveilles de la ville et de la cour de Salomon. La prévision de la prière de Salomon ( 1 ROIS 8:42 ) a bientôt eu une exécution.
Et quand la reine de Sheba [il n'y a pas de bonne terre pour douter que nous devons comprendre le royaume de l'Arabie du Sud (Yémen). Il est vrai que, tandis que Genèse 25:3 (cf. 1 Chroniques 1:32) Parle de Sheba, le fils de Joktan, l'un des colons de Arabie du Sud, Genèse 10:7 et 1 Chroniques 1:9 Mentionnez une autre SHOBA, le fils de Cush et un doute surviennent s'il s'agissait d'un arabe Ou une princesse éthiopienne, et il est allégué qu'elle était la dernière par Josephus, qui appelle sa "reine d'Égypte et d'éthropie", ainsi que par des écrivains rabbiniques et dans les traditions de l'Église abyyssinienne. Mais les royaumes de Sheba (ְְְָָָׁׁׁ) et Saba (סְסְָָָ) sont tout à fait distincts (Psaume 72:10), ce dernier étant le nom de la capitale et du pays de Meroe, une province d'éthpérie (Josué, fourmi. 2.10. 2); Alors que l'ancien de la même manière désigne la ville en chef et aussi le royaume des Sabans ( Job 1:15 ). Cette tribu semblerait être cultivée plus riche et plus forte que tous les autres peuples arabes au moyen de son entreprise commerciale, et c'était particulièrement célèbre pour son or, ses gemmes et ses épices (Ézéchiel 27:22 ; Jérémie 6:20; Ésaïe 60:6; Joël 3:8; Job 6:19; Psaume 72:10). Il est notable que, dans les deux royaumes, le gouvernement des femmes souveraines n'était pas rare (cf. Actes 8:27); Mais il est très remarquable de trouver n'importe quel pays sous la règle d'une reine à cette date précoce. (L'idée que l'une de ces terres a toujours été régie par les reines n'a aucune base réelle.) Le nom de cette princesse, selon le Coran, était Balkis, selon la croyance abyssinienne, Maquéeda. Si elle était une veuve ou une vierge est inconnue] entendue [Héb. audience. Sans doute à travers les commerçants arabes. Le record de cette visite, suivant immédiatement la mention des voyages (1 Rois 9:26), est un grain de preuve en faveur de la localisation de l'OPHIR en Arabie] de la renommée (Héb. audience; cf. ἀκοή, qui signifie aussi la chose entendue, rapportez. Comparez ποκάλψψις κἀύύηψψις καύύησις, etc.] de Salomon concernant le nom [Heb doute c'était la maison qu'il avait construite יְיָ (cf. 1 Rois 3:2; 1 Rois 5:17, 1ki 5:18;
Et elle est venue à Jérusalem [une grande entreprise à cette époque. Notre Seigneur repose sur ce long voyage, ἐκ τῶν πράτων τῆς γῆς, Matthieu 12:42; Luc 11:31] Avec un très grand train [Heb. avec une force ou un hôte très lourd (יִִ). Thorius comprend les mots d'une escorte armée, qui pourrait bien avoir été nécessaire compte tenu des pays à travers lesquels elle est passée et les trésors qu'elle portait. Ce serait également tout à fait dans l'esprit de l'âge que la reine devrait être escortée par une bande de ses soldats. Mais ce n'est pas si certain que cette idée était dans l'esprit de l'historien], avec des chameaux [pas en hébreu] chameaux [ 2 Chroniques 9: 1 a "et des chameaux". Mais le mot est ici explicatif de la précédente (Keil). Cependant, il ne décide pas contre une force armée, car les chameaux seraient dans n'importe quelle facilité requise. Le chameau était un objet familier aux Juifs (Exode 9:3; Le Exode 11:4; Deutéronome 14:7 Matthieu 21: 9 ) et ses préposés à Swart] que les épices nues [Hébergement hébergent. baumiers; d'où des épices en général; Lxx. ἡδύσματα. Exode 25:6; Exode 35:28; Ézéchiel 27:22. Les parfums d'Arabie sont proverbiales (voir Hérode. 3: 107-113), et Yémen est le principal pays d'épices. Cependant, il est tout à fait possible qu'une grande partie de «l'or de l'Arabie» est venue à ses emporiums d'autres terres. Ce cadeau particulier était sans doute apporté par la reine parce qu'elle avait entendu parler de l'utilisation approfondie de celle-ci par Solomon et des énormes quantités qu'il avait nécessaires. "Strabo raconte que les Sabans étaient énormément riches et utilisaient de l'or et de l'argent de manière la plus somptueuse dans leurs meubles, leurs ustensiles et même sur les murs, les portes et les toits de leurs maisons" (Rawson)] et des pierres précieuses [la Onyx, émeraude et turquoise se trouvent encore en Arabie et, dans l'ancienne, la variété était apparemment beaucoup plus grande (plin; Nat. 37.)]; Et quand elle était venue à Salomon, elle a communié avec lui de [Heb. Spake lui] tout ce qui était dans son cœur. [Les mots ne doivent pas être restreints, comme par Keil, aux énigmes. Comme les interprètes précédents sont supposés, le discours religieux - Gravissimas et sacras Questionnaires.
Et Solomon lui dit [הַגִּיד est utilisé de résoudre des énigmes dans Juges 14:13 (Bähr) et interprétation de rêves Genèse 41:24; Daniel 5:12] Toutes ses questions [Heb. mots]; Il n'y avait rien de caché du roi, qu'il lui a dit non.
Et lorsque la reine de Sheba avait vu toute la sagesse de Salomon et la maison qu'il avait construite [ 1 ROIS 10: 5 nous oblige à comprendre cela du palais, pas du temple. Josephus dit qu'elle était particulièrement étonnée à la Chambre de la forêt du Liban],.
Et la viande de sa table [1 Rois 4:22, 1 Rois 4:23], et la séance des courtisans de la courtisane "(Keil). Mais וָָֹֹ peut signifier un assemblage ( Psaume 1: 1 ), et éventuellement la reine les a vu lorsqu'elles se sont rassemblées pour un repas] de ses serviteurs et la présence [Hébergement. debout. Selon Keil, "les chambres des serviteurs inférieurs." Mais le verset 8 semble être décisif contre ce point de vue] de ses ministres [I.e; ceux qui lui ont contacté. Le mot "serviteurs" est peut-être compris des officiers de l'État; Le mot "ministres" des assistants personnels (comme dans Actes 13: 5 , etc.) que ces derniers étaient une classe inférieure, les spectacles "debout"] et leurs vêtements [cf. cf. Matthieu 6:29. La robe riche et coûteuse des courtiseurs de l'Est et des préposé est parfois meublée par le roi (Gen 45:22; 1 Samuel 18:4; 2 Rois 5:5, Daniel 5:7; Esther 5:8; Esther 1 MACC. 10:20 CF. CHARDIN , "Voyage en Perse," 3: 230] et ses cupbarers [par ce mot keil comprendraient "arrangements de boire". Mais voir 2 Chroniques 9:4, "Cuppearers (même mot) et leurs vêtements "], et son ascension [ָָָֹֹֹוֹ. Il est quelque peu douteux que nous devions interpréter ce mot, mon ascension ou une offre brûlée. 2 Rois 16:18, 1 Chroniques 26:16, Ézéchiel 40:26 faire pour l'ancien et le chroniqueur a ֲֲִִִיָָּּוֹ. Ce qui signifie sans aucun doute "l'ascension. Mais toutes les traductions comprennent la Parole de Burnt Offres - le lxx. a καὶ τὴν ὀλοκαύτωσιν-et le mot ", ce qui se produit au moins 300 fois dans la Bible", toujours (à une exception près) signifie une offre brûlée. Il est opposé à cette interprétation.
(1) que nous devrions exiger le pluriel, c'est-à-dire; "offrandes brûlées;" Mais ce n'est en aucun cas certain, car l'historien peut faire référence à un holocauste particulier (voir 1 ROIS 9:25 ) que la reine a été témoin; et.
(2) que la vue des offres brûlées n'aurait pas pu lui causer d'étonnement (Keil). Mais leur nombre prodigieux peut sûrement l'avoir fait; Et nous devons certainement comprendre que Solomon était remarquable pour l'ampleur de ses sacrifices. Compte tenu, cependant, que le mot signifie sans aucun doute "ascension" dans Ézéchiel 40:26 , et qu'il est tellement paraphrasé par le chroniqueur, il est peut-être plus sûr de conserver ce rendu ici]; Il n'y avait plus d'esprit dans sa [même expression Josué 5: 1 , et cf. Josué 2:11. Pour diverses légendes sur cette reine, voir Stanley "Juifs Ch." 2. PP. 234-236].
Et elle a dit au roi, c'était un vrai rapport [Heb. La vérité était la Parole] que j'ai entendu parler de la terre de ton acte [ou des mots. Même mot que ci-dessus et dans le verset suivant] et de ta sagesse.
Howbeit, je ne croyais pas les mots ["La gloire, comme il est toujours une blab, donc un menteur" (BP ta sagesse et la prospérité ont dépassé la gloire [Heb. Tu as ajouté la sagesse et du bien au rapport] que j'ai entendu.
Heureux [Heb. O le bonheur, comme dans Psaume 1:1; Psaume 2:12; Psaume 33:12, etc.] sont tes hommes [lxx. femmes, γυνᾶικες]; Heureux sont tes serviteurs, qui se tiennent continuellement devant toi [voir sur 1 ROIS 1: 2 ], et cela entendit ta sagesse.
Béni soit le Seigneur ton Dieu [de cette mention du nom de Jéhovah, pris à Connexion avec Matthieu 12:42 , il a été conclu que la reine est devenue une convertie à la foi d'Israël. Mais cette inférence est injustifiée. Le polythéisme autorisé et, en effet, encouragé, une reconnaissance complète des dieux nombre des races et des régions différentes. Voir sur 1 ROIS 5: 7 , et cf. 2 Chroniques 2:12 et Esdras 1:3. Observez aussi, c'est "Jéhovah, ton Dieu". Et il est très significatif que tous ses dons et ses trésors étaient pour le roi; Aucun n'appartenait au temple] qui se réjouit de [cf. 1 Rois 5:7], pour régler le trône d'Israël; Parce que le Seigneur aimait Israël pour toujours [un compliment gracieux et soigneusement oriental. Cette visite était aussi flattée à la fierté du peuple choisi sur leur roi], a donc fait qu'il y a roi, de jugement et de justice.
Et elle a donné au roi cent cent vingt ans [Josephus dit vingt] talents d'or [Psaume 72:15. "Les rivières rencontrent encore la mer; pour lui qu'on va être donné" (BP. Hall). Quant au talent, voir sur 1 Rois 9:14], et d'épices très grand magasin [Heb. très extrêmement "l'immense abondance d'épices en Arabie. On note que de nombreux écrivains. Hérodote dit que l'ensemble des voies a exhalé une odeur merveilleusement douce (3: 113). Diodorus raconte que l'odeur a été réalisée en mer à une distance considérable de la côte (3:46). Selon Strabo, le commerce d'épices d'Arabie était entre les mains de deux nations, les Sabeans et les Gerrhaeens, dont les bénéfices de celles-ci étaient si énormes que, dans son temps, ils étaient les deux nations les plus riches du visage de la Terre (16: 4, 19), "Rawlinson] et des pierres précieuses; Il n'y a pas encore plus d'abondance d'épices que celles-ci que la reine de Sheba a donné au roi Salomon. [Les États de Josephus (ant. 8. 6. 6) que la culture du baume en Palestine date de cette visite; la plante ayant été l'un des cadeaux de la reine.
Les deux versets suivants forment une sorte de parenthèse. En parlant de l'or et des pierres précieuses apportées par la reine arabe, elle survient à l'historien de dire que ces deux produits ont également été amenés par la flotte. Peut-être aussi, la mention des épices lui a rappelé les aluminiers parfumés apportés d'Ophir (Bähr). Mais cela préférerait paraître qu'ils sont inclus comme l'un des principaux produits du voyage.
Et la marine de Hiram aussi [c'est-à-dire; Construit et équipé par lui, 1 Rois 9:26-11], qui a apporté de l'or de Ophir, apporté d'Ophir très grande quantité d'albugs [dans 2 Chroniques 2:8; 2 Chroniques 9:10, appelées "ALGUM ARBRES". L'origine et la signification du mot sont similaires incertaines. Par certains, l'AL est censé être l'article arabe, tel que trouvé dans Al-Coran, Al-Cohol, Ad-Miral, etc. Mais les autorités ultérieures ne prennent aucun soutien à cette vision. "Celsius énumère quinze arbres différents, chacun d'entre eux étant supposé avoir une prétention représentant l'album d'Écriture" dict. Bavoir. 3. Annexe, p. 6.) Il est maintenant, aussi assez convenu que le bois de santal rouge (Pterocarpus sandaliorus, linn; ou, selon d'autres, l'album de Santalum, l'espèce blanche) est prévu - un arbre qui pousse en Inde et sur la côte de Malabar . On dit qu'en Inde Sanalwood est appelé Valguha (même racine); Et Stanley voit à Almug la "forme hébraisée du mot déccan pour la sandale". Le Dr Hooker, cependant, (dict. Bib. L.C.) considère la question comme toujours indécis] et de pierres précieuses. [Stanley remarque sur les références fréquentes aux pierres d'or et d'argent et de précieuses dans le livre des Proverbes (Proverbes 1:9.; Proverbes 3:14, Proverbes 3:15 ; Proverbes 8:10, Proverbes 8:11; Proverbes 10:20; Proverbes 16:16, etc.), comme une indication qu'elle appartient à l'âge de Salomon.].
Et le roi fait des piliers alcoolisés [allumé; accessoires. Dans 2 Chroniques 9:11 Nous avons un mot différent, ְסְִסְִסְִסִוֹֹ (cf. Juges 20:31, Juges 20:32, 1 Samuel 6:12, etc.), il traduit des escaliers. Le mot dans le texte ִסְִסְִסְָָ est ἅπαξ λεγ. Keil comprend "les marches avec des bannistes;" Bähr (après Jarchi) "Des trottoirs tesselés;" Gesenius, "Balusters;" Thorius, "Divans;" Bottcher, "bancs et meubles similaires". Mais ce n'était pas le trottoir déjà posé et de cèdre; et le sanctuaire aurait-il des divans, etc.?] Pour la Chambre du Seigneur, et pour la maison du roi, des harpes aussi et des psalteries [également mentionnés ensemble (Psaume 71:22; Psaume 108:2; cf. Psaume 3). Ils étaient des instruments à cordes, mais leur forme et leur caractère précises sont assez incertains. On dit qu'une espèce de bois de santal, ou de bois étroitement alliée à celle-ci, aurait été très recherchée pour des instruments de musique] Pour les chanteurs: Il n'est pas venu de tels albugs, ni de ce jour.
Et le roi Salomon a donné à la reine de Sheba une volonté de son désir, quelle que soit sa demande, à côté de celle que Solomon lui donna sa prime royale. [HEB. Selon la main du roi Salomon. Le chroniqueur a, "à côté de celui qu'elle avait apporté au roi." C'est-à-dire que, en plus des cadeaux, il a fait en retour pour ses dons, il lui donna librement ce qui lui a demandé. Demander une chose convoitée n'est pas une violation de la convenance orientale. Les chrétiens éthiopiens trouvent dans ces mots (et compte tenu du caractère de Salomon et de la licence de cet âge, peut-être pas tout à fait sans raison) une base de sa conviction qu'elle portait Solomon un fils, Melimelek par son nom, de qui, en effet, le présent Les souverains de l'abyssinie prétendent dériver leur descente.] Alors elle se retourna et s'est rendue chez son pays, elle et ses serviteurs.
Bishop Wordsworth a fait remarquer que le record de cette visite nous déçoit. Il dit: "Lui (Solomon) a répondu à ses questions difficiles. Il lui a montré son palais ... mais nous n'entendons pas qu'il l'invitait à y aller dans la maison du Seigneur", etc.: "La visite du La reine de Sheba semble avoir été sans aucun résultat spirituel. " "De la même manière", ajoute-t-il: "Nous n'entendons aucune tentative de la part de Solomon pour améliorer ses relations d'amitié et de commerce avec Hiram à une occasion de communiquer la meilleure marchandise de la vérité divine aux Sidoniens." Mais ces critiques surviennent sûrement le fait que le judaïsme n'était pas une religion missionnaire et que le peuple choisi n'avait aucune sorte de commission à convertir les païens, c'est sans aucun doute un mystère; Mais c'est un fait que pendant 2 000 ans la lumière de la vérité de Dieu était, par l'avocat et le but de Dieu, restreint dans les limites extrêmement étroites d'Israël et que la "plénitude de l'époque", lorsque les Gentils devraient être " d'autres héritiers, "était éloigné de la fête de Salomon par un millénaire entier.,.
HOMÉLIE.
La reine de Sheba.
Eh bien que le voyage de cette reine orientale ait une triple mention dans la page sacrée (1 Rois 10:1.; 2 Chroniques 9:1, Matthieu 12:1.; St. Luc 11:1.), Car c'est presque, sinon tout à fait , sui generis. Nous connaissons tellement l'histoire de notre enfance que nous échouons souvent de réaliser son caractère véritable et ses proportions. Une femme, une princesse, une reine arabe, voyage quelque trois mille milles à la recherche de la sagesse. Nous avons lu de longs voyages entrepris et de grandes difficultés endurées par des hommes qui étaient à la recherche d'or. Fable raconte la recherche d'une toison d'or; L'histoire raconte de nombreux voyages à un el Dorado fantaisiste, mais ici seulement, et dans le cas du Magi, lisons-nous d'un voyageur qui a apporté de l'or et recherché la sagesse.
Et notre Seigneur a honoré cette histoire - cette histoire presque romantique en tirant une de ses leçons avec sa propre main ( Matthieu 12:42 ). Mais bien qu'il ait là-bas meublé le contour, il l'a laissé pour nous de remplir la coloration. Et le reste de l'histoire qu'il a laissé intact; Les autres leçons que nous devons rassembler pour nous-mêmes. Nous avons donc à considérer,.
I. Le voyage de la reine.
II. Ses riches offres à Salomon.
III. La Royal de Solomon vous présente.
I. Quant au voyage - le seul point remarqua par notre Seigneur béni. Il nous a rappelé.
(1) de son caractère. Elle est venue "des extrémités de la terre".
(2) de son objectif. C'était "entendre la sagesse de Salomon". Rassemblons nos pensées autour de ces deux centres, la nature et l'objet de cette entreprise.
I. La nature de ce voyage. Quatre détails doivent être pris en compte.
(1) la longueur de la voie. Présumer que Sheba était Yémen (voir la note sur 1 Rois 10:1), sa capitale ne serait pas de grande distance de Mocha ou d'Aden, c'est-à-dire. Ce serait une quinzaine de cents milles lointaines de Jérusalem. Mais les anciens voyages ne doivent pas être mesurés par miles, mais par des heures. Maintenant, la reine et sa société ont voyagé par des chameaux et le chameau ne peut aller qu'avec n'importe quel degré de confort, à un rythme de marche et, comme d'autres bêtes de charge, doit avoir des repos occasionnels. Même s'ils avaient des "dromadaires swift" pour la reine, le rythme doit avoir été réglé par les chameaux de Sumpter. Nous pouvons donc être sûrs que le parti ne voyagerait pas, sur la moyenne, plus de vingt milles par jour, ce qui donnerait quelque chose comme soixante-quinze jours pour le voyage à Jérusalem, et la même chose pour le retour.
(2) ses fatigues et ses difficultés. Les reines de l'Est, même des Sabans, n'étaient pas non trouvées de luxe (note sur 1 Rois 10:2), et le voyage à travers le "grand et terrible sauvage" soumettrait cette dame à beaucoup de malaises . L'équitation de chameau est très fatigante; Travel sur le désert profondément fatigué. Quel que soit le confort de son "très grand train" pourra la procurer, rien ne pouvait modifier le soleil brûlant, les sables brûlants sous ou la désolation totale et la monotonie du désert. Ceux qui ont fait le voyage à Sinaï auront une idée de ce que ressemblait à la vie de cette fête.
(3) ses périls. "Perils du désert" (cf. Psaume 91:1.; Deutéronome 8:15) et "périls des voleurs". Son cours allait à travers le pays d'Ismaël, dont la "main était contre chaque homme" et elle portait avec son grand trésor - un appât tentant à la rapace bédouine. C'est vrai, elle avait une escorte armée, mais cela ne lui dispenserait pas des dangers. Ces "périls d'au fait". Elle avait quitté son royaume sans sa tête. Une insurrection pourrait être fomérée contre elle (Luc 19:14), ou un usurier pourrait arracher sa couronne. Et tout cela était.
(4) entrepris par une femme. Certes, elle était une arabe et donc probablement robuste et patiente, mais toutes les mêmes personnes que le sexe du voyageur augmente notre admiration, en particulier lorsque nous examinons l'estimation dans laquelle les femmes ont généralement lieu à l'est. Et elle était une reine et a laissé un tribunal, a laissé son pays parfumé, "l'arabe le Belgs", de placner douloureusement et lentement sur le désert atteint, jusqu'à ce qu'elle soit arrivée à la "ville de la vision de la paix".
II. Le but de cette entreprise. De nombreux souverains ont quitté leurs maisons à la tête de «un très grand train» avant et depuis sa journée, mais avec quels objets différents en vue. Ils ont balayé les continents - les Rameses, les cishaks, les alexandres, les Tamerlanes de l'histoire, mais pas pour la sagesse. Le leur n'était pas une mission pacifique ou gentille. Certains, comme Peter le grand, ont visité des tribunaux étrangers pour avancer le commerce, etc. de leur pays. Certains, comme le Persan Shah récemment, ont parcouru de loin pour voir les merveilles du monde et au goût de ses plaisirs; Mais elle est venue à "prouver Solomon avec des questions difficiles", "communique avec lui de tout ce qui était dans son cœur", de.
"Raison élevée.
De la Providence, de la connaissance préalable, de la volonté et du destin, du destin fixe, de Freewill, de la connaissance préalable. ".
Il est clair que pour sa "sagesse" était "la principale chose", et elle a apporté d'or et de rubis (Job 28:18; Proverbes 3:15 ; Proverbes 8:11) pour l'obtenir. Elle est comme le "Merchant cherchant de bien les perles". Elle a trouvé une perle de bon prix et elle donnera tout ce qu'elle doit la posséder. Certes, elle a vu les merveilles de la cour de Salomon, mais elle est venue entendre sa sagesse. Elle envie ses courtisans, pas à cause de leurs lieux, des palais, etc. Mais parce qu'ils se tenaient devant lui ( 1 ROIS 10: 8 ) et entendu ses mots.
Et notre Sauveur a déclaré que cette conduite condamnerait les hommes de sa génération. Il était facile de montrer comment. Mais ce sera davantage au point si nous considérons comment cela peut condamner les hommes de notre temps.
1. Le Christ est "plus (πλεῖον) que Solomon". Salomon était le plus sage des hommes; Christ était "la sagesse de Dieu". Salomon, un grand roi; Christ, "roi des rois et seigneur des lords" (Apocalypse 17:4). Comparez la chanson de Salomon avec les Béatitudes; les proverbes avec le sermon sur la monture; La fin de Solomon et la mort du Christ. Nous ne devrions pas oser les comparer qu'il n'avait pas fait cela auparavant.
2. Christ est ici. Pas besoin de traverser des déserts ou des continents pour le trouver. "Dis ne pas dans ton cœur, qui montera au ciel? (C'est-à-dire d'apporter Christ descendant d'en haut)," etc. (Romains 10:6, Romains 10:7). Et dire non, "vrai, il était présent dans ces synagogues galiléennes, dans les rues de Jérusalem, mais il n'est pas ici." Ses propres mots affirment le contraire (Matthieu 28:20; Matthieu 18:20, etc.) Il est présent partout.
"Un esprit, son.
Qui portait la couronne plated avec des sourcils saignants, remplit la nature universelle. ".
Mais plus particulièrement est-il présent dans son église, sa parole, ses sacrements.
3. Le Christ est venu de la plus grande partie du monde à nous. Ce n'est pas nous qui doivent quitter un royaume. Il a quitté son qu'il pourrait "nommer à nous un royaume.".
"La maison de lumière de ton père; ton trône arc-en-ciel, restait la nuit terrestre, pour les errances tristes et solitaires.".
Et pourtant, les hommes ne l'écouteront pas, n'apprendront pas de lui. On dit que quatre-vingt-quinze pour cent de nos classes de laborieuse n'assistent pas d'une place de culte chrétienne. Et de ceux qui font, combien font ses enchères? Dans la grande assise, tout cela rencontrera la reine du Sud. Elle sera témoin du voyage qu'elle a pris, des sacrifices qu'elle a fabriquées, des risques qu'elle engageait, de s'asseoir aux pieds de Salomon. Elle dira de "ascension" de Salomon, etc. Et elle mettra à la honte et au mépris éternel à qui les mots et la sagesse, le sacrifice et l'ascension de l'Éternel étaient des choses impies ou indifférentes ( Hébreux 10:29 ).
Et pas la reine du sud seul. Les rois de l'est, de Melchior, Jasper, Balthasar-So Tradition les appellent qu'ils sont aussi venus un long voyage pour voir l'enfant Christ. Et combien de païens en Afrique, en Inde, dans les îles de la mer, sont devenus de longues kilomètres juste pour entendre un sermon du missionnaire qui passe? Tous ces condamnés ne condamneront-ils pas les hommes de cette génération?
III. Ses offres à Salomon. C'était la coutume de ces jours d'approcher le roi, le voyant, etc. avec un cadeau (verset 25; PSA 72:10; 1 Samuel 9:7; Juges 6:18). Et elle n'est pas venue vide. Nous lisons des "chameaux portant des épices", de 120 talents d'or, etc. (verset 10). Maintenant observer:
(1) Elle a donné ce qu'elle avait. Son pays produit ou importé de l'or; Il a produit des épices et des pierres précieuses (note sur le verset 2). Les autres visiteurs de Salomon ont donné des vêtements, des chevaux, etc. (verset 25). Celles-ci, elle n'avait pas, mais elle a donné ce qu'elle pouvait (2 Corinthiens 8:12).
(2) Elle a donné ce que Solomon avait besoin. Nous savons combien d'or il a obligé; Pas pour le temple seulement - c'était apparemment achevé - mais pour ses entreprises grandes et variées. Elle a apporté 120 talents de «l'or de l'Arabie» -Létéralement la rançon d'une province ( 1 ROIS 9:14 ). Elle a apporté des épices - au verset 15, nous lisons "le trafic des marchands d'épices" - et précieux pierres - dans 2 Chroniques 3:6 Nous constatons que Salomon a garni la maison avec ces. Ainsi, comme Hiram, elle a aidé à préparer un sanctuaire pour le Saint d'Israël.
(3) elle a donné généreusement. Sa munificence était inexpliquée - «très beaucoup d'or» ( 2 Chroniques 3: 2 ). "Il n'y a pas plus d'abondance d'épices", etc. (2 Chroniques 3:10).
Et ne doit-il pas aussi condamner à notre parcimonie? Pour le Christ, le Divin Solomon, a besoin de nos épices et d'argent et d'or. Lui aussi construit un temple (1 Pierre 2:5). Il aussi plante stocke les villes et les trésors de son royaume. Il aurait tout le monde rond des temples chrétiens. Il en ferait un vaste "paradis" (Ecclésiaste 2:4, Ecclésiaste 2:5). Et il a besoin de notre agence et de nos offres. Il veut le parfum de sacrifice de notre part (Philippiens 4:18; Éphésiens 5:2; 2 Corinthiens 2:15 LUC 21: 8 ). Comparé à son cadeau à quel point nos abonnements et nos officiers sont misérables. Remarque: il y a une similitude frappante entre ses cadeaux et ceux du MAGI. Les deux aussi ont été offerts à un roi.
Iv. Les cadeaux de Salomon à elle. Elle n'était pas le perdant par son long voyage ou ses cadeaux coûteux. Un prince comme Salomon ne pouvait pas lui permettre de faire des sacrifices, noblesse oblige. Sa générosité doit dépasser les siens. Alors il lui a donné "tout son désir", "quelle que soit quoi qu'elle a demandé" "selon la main du roi" (2 Chroniques 3:13, hébergement.) Nous voyons ici une photo de la recompenses de notre Dieu. "Selon ses richesses de gloire" ( Philippiens 4:19 ). "Dépassement abondamment surtout que nous demandons ou pense" ( Éphésiens 3:20 20 ). "Demandez et il vous sera donné" ( MATTHIEU 7: 7 ). Ses cadeaux aussi sont "selon la main d'un roi" et quel roi! Il ne peut rester dans la dette d'un homme. "Une tasse d'eau froide seulement" il sera abondamment récompense.
Homysons par J. Waite.
La reine du sud.
Cet incident est remarquable comme le seul dans le règne de Salomon à laquelle il est fait référence dans le Nouveau Testament. Solomon est deux fois parlé de notre Seigneur dans ses discours enregistrés. Dans un cas, sa magnificence royale est déclarée inférieure à la beauté avec laquelle Dieu a vêtu les "Lys du champ". "Même Salomon dans toute sa gloire n'était pas monté comme l'une de ces" ( Matthieu 6:29 ). L'art ne peut jamais rivaliser avec la nature. Quelle beauté de forme ou hue que la compétence humaine peut produire est comparable à celle des pétales d'une fleur? Quelle est toute la gloire avec laquelle l'homme peut vous voler à ce qui est le produit du doigt créatif de Dieu? Dans l'autre cas, c'est la sagesse de Salomon que notre Seigneur se réfère, comme l'aperçu de sa renommée généralisée illustrée par la visite de la reine de Saba, et comme étant dépassé par la plus grande révélation de la vérité en lui-même. "La reine du Sud se lèvera dans le jugement", etc. ( Matthieu 12:42 ). L'intérêt et l'importance de cet incident sont fortement accomplis par sa trouvant ainsi une place dans les discours du Christ. En soi il n'y a pas de sens très profonde dedans. Il fournit peu de matériaux pour un enseignement moral ou spirituel élevé. L'interchange des capacités entre deux monarques orientaux est liée par l'historien avec une fierté innocente, comme étant une grandeur de la grandeur du roi dont le règne était de lui l'âge d'or de sa propre nation. Il y a aussi quelque chose d'un charme romantique qui a naturellement donné lieu à des traditions fantaisistes d'être ajouté à l'histoire biblique. Mais au-delà de cela, c'est un événement de no grand moment. Cette utilisation de celui-ci, cependant, par notre Seigneur la soulève hors de la région du lieu commun, la donne autre que la simple signification laïque, en fait un canal important d'instruction divine. Chaque nom est honoré par l'association avec son. Chaque incident devient vêtu d'un intérêt sacré lorsqu'il est fait illustrer la relation des âmes humaines à lui. Regardons ces deux personnes, puis, à la lumière de la référence du Nouveau Testament à leur entretien.
I. Salomon, dans sa sagesse, un type de "plus grand" Christ. La caractéristique personnelle distinctive de Salomon était sa "sagesse". La renommée de celle-ci est considérée par certains comme marquant le soulèvement d'une puissance nouvelle et jusqu'à présent inconnue en Israël. D'où vient ce nouveau phénomène? Nous le traitant à une source divine. "Le Seigneur a donné à David ce fils sage" ( 1 ROIS 5: 7 ). "Dieu a donné la sagesse de Salomon et la compréhension dépassant beaucoup" ( 1 ROIS 4:29 ). Nul doute que les rapports sexuels prolongés avec les pays environnants qu'il a établis était le début d'une nouvelle vie à Israël, apportant une inondation de nouvelles idées et d'intérêts. Cela a fourni des matériaux pour sa sagesse mais ne l'a pas créé. Il n'a pas été appris d'Égypte, ni des "enfants de l'est". C'était un cadeau divin, qui est venu en réponse à sa propre prière ( 1 ROIS 3: 9 ).
1. Une vaste fonctionnalité qui nous frappe dans la sagesse de Solomon est sa polyvalence remarquable, la variété de ses phases, la manière dont sa lumière a joué librement sur toutes sortes de sujets. Il traitait des objets et des processus de la nature. C'était une sorte de science naturelle. Il a été appelé "le fondateur de la science hébraïque", le "premier des grands naturalistes du monde". "Il cuissait des arbres, du cèdre", etc. ( 1 ROIS 4:33 ). On aimerait savoir quelle était la gamme et la qualité de sa science. Mais la Bible, existante comme elle le fait pour de loin autres que des fins scientifiques, ne satisfait pas à notre curiosité à cet égard. Il traitait des faits moraux et des problèmes - une véritable philosophie pratique de la vie; Ses extrémités appropriées et leurs objectifs, ses principes dirigeants, son sens de ses expériences, ses dangers et des récompenses possibles. Il a traité l'administration des affaires nationales. Cela se voit dans son affirmation du principe de la justice éternelle en tant que loi par laquelle le souverain des hommes doit lui-même gouverner. Sa sagesse se déroule dans le don de «un cœur de compréhension pour juger les gens et discerner entre le bien et le mal», et le peuple »craignait le roi, car ils ont vu que la sagesse de Dieu était en lui de faire un jugement» ( 1 ROIS 4:29 ). On nous rappelons donc l'unité de la nature et de la vie humaine. La vérité est une, que ce soit dans la pensée, le sentiment ou la conduite, dans les choses privées ou publiques, laïques ou spirituelles. La sagesse est le pouvoir qui discerne et utilise la vérité la plus intérieure de toutes choses, découvre et applique pratiquement tout ce qui est essentiellement divin.
2. La sagesse de Solomon a supposé diverses formes d'expression: la forme proverbiale, comme dans le "livre des proverbes;" la forme poétique, comme dans ses "chansons" et "psaumes;" La forme socratique, par la question et la réponse, des énigmes - "des dictons sombres" - et l'interprétation de celui-ci. C'est dans ce dernier forme que sa sagesse apparaît ici. La tradition dit que Hiram s'est engagé avec lui dans cette "interrogation croisée" et a été pitoyée dans la rencontre; Donc, ici la reine de Sheba est venue "pour le prouver avec des questions difficiles" et "communiquer avec lui de tout ce qui était dans son cœur, elle a constaté qu'il pouvait lui dire toutes ses questions", etc., de tout cela, nous sommes amenés à penser de "un plus grand que de Salomon".
(1) "Plus grand", dans la mesure où il dirige les hommes à la sagesse d'un ordre supérieur. Solomon est la plus laïcler des écrivains inspirés de l'Ancien Testament. Les choses divines sont approchées par lui, comme c'était sur le côté inférieur et terrestre. Une tonalité prudentielle est donnée aux conseils de religion et vice est énoncé pas tant que la méchanceté, mais comme "folie". Pensez à la différence marquée entre les énoncés de la sagesse de Salomon et l'élévation spirituelle sublime des psaumes de David. Et quand nous arrivons à l'enseignement de Christ, quels sont les hauteurs immeublement bases et les profondeurs plus profondes de la vérité divine! Rachat, la sainteté, l'immortalité, sont ses thèmes - les "mystères des" mystères du royaume des cieux; .... en lui a caché tous les trésors de la sagesse et de la connaissance "(Colossiens 2:8 ).
(2) "Plus grand", dans la mesure où la fonte divine de la sagesse doit avoir besoin d'infiniment supérieure à tout canal humain à travers lequel il coule. Salomon était après tout sauf un apprenant, pas un maître. Ses étaient mais devinent à la vérité. Le Christ était les énoncés faisant autorité du "mot" incarné ». Solomon a parlé en fonction de la mesure limitée de l'esprit de vérité en lui. Christ a parlé de sa propre plénitude infinie. "Dieu ne donne pas l'esprit par mesure à lui" ( Jean 3:34 ). D'où vient vraiment la sagesse de Salomon viendra-t-elle, mais de lui, la véritable "lumière qui lisse chaque homme qui va dans le monde"? Les mots que les sages à chaque âge ont parlé n'étaient que des rayons de la lumière qui se précipitaient dans une journée glorieuse sur le monde quand il, le soleil de la justice, s'est levé.
II. La reine de Sheba, dans sa recherche après la sagesse, comme exemple pour nous-mêmes. Toutes les motivations qui ont actionné hérin ce long pèlerinage du coin éloigné de l'Arabie que nous connaissons non. La simple curiosité, l'intérêt commercial, la vanité personnelle a peut-être eu quelque chose à voir avec cela. Mais les mots du récit suggèrent qu'il s'agissait principalement d'une soif honnête de connaissances et spécialement pour la lumière plus claire sur la plupart des questions d'intérêt humain. Apprendre.
(1) La noblesse d'une recherche simple, sérieuse, agitée après la vérité.
(2) Le respect reconnaissant qu'un esprit enseignant ressentira à celui qui peut dévoiler la vérité.
(3) La satisfaction joyeuse de l'âme qui ressort de la découverte de la plus haute vérité. Combien cela fait un exemple comme celui-ci dans les royaumes d'obscurité païen réprimander la dulness spirituelle et l'indifférence de ceux qui avec la lumière de la vie brillent glorieusement sur eux dans la personne de Christ refusent de la bienvenue et de la promenade! "Beaucoup viennent de l'est et de l'ouest", etc. ( Matthieu 8:11 , Matthieu 8:12) .- W.
Homélies par A. Rowland.
La reine de Sheba.
La suggestivité des rapports sexuels de Salomon avec les pays environnants. Sa magnanimité était aussi remarquable que sa magnificence. Sa large politique se distinguait par un contraste frappant avec l'étroitesse de certains de ses contemporains et successeurs. C'était une preuve de sa sagesse divinement inspirée. À certains égards, ses illuminents font honte à la honte de la diplomatie moderne. Tracez ses relations avec le roi du pneu et la reine de Sheba. Celles-ci n'étaient pas traitées exceptionnellement par la règle sage. Son pays était ouvert au commerce des peuples environnants et son cour libre à tous ceux qui vivraient en pleine amie avec lui. Indiquez la nature typique de son royaume - l'âge d'or du peuple de Dieu. Appliquer au règne de celui qui a dit: "Un plus grand que Solomon est ici!" Remarques sur la position et le commerce de la terre d'où venaient cette grande reine. Sa conduite est pleine de suggestions pour nous-
I. Sa venir montre les douleurs celles-ci devraient prendre qui cherche une vraie sagesse. Le voyage était long, ardu, coûteux. Cela peut avoir suscité l'opposition parmi les personnes qu'elle a jugées. En dépit de tout ce qu'elle est venu. Donnez des exemples d'hommes qui ont voyagé à l'époque de la Sagesse, visitant des écoles de philosophie, des astrologues et des sages, consultant des oracles comme celle de Delphi. Pas moins est exigé des hommes dans nos jours qui enquêtent sur des phénomènes naturels. Les instances abondent des voyageurs qui ont défini la vie, de même que Franklin et Livingstone, dans des trajets de découverte; des chirurgiens et des médecins qui ont couru des risques personnels pour apprendre par une expérience cruciale un moyen de guérison; des découvreurs scientifiques qui ont sacrifié du temps et des efforts pour s'assurer d'un fait, ou d'établir une loi, etc. contrairement à tout ce que l'effort de gagner de vraies richesses, de connaître la vérité essentielle. Beaucoup sont satisfaits de preuves de l'horizon. La reine de Sheba n'était pas. À tout prix, elle verrait et sache pour elle-même. Peut-être c'était peut-être un souvenir de sa visite que Solomon a écrit Proverbes 2:3: "Si vous êtes la croire après la connaissance, et soulevez ta voix pour la compréhension; si tu la cherches comme étant en argent et la recherche d'elle comme pour Hid Treasures; puis tu comprends la peur du Seigneur et trouvez la connaissance de Dieu. " Comparez ceci avec la parabole du marchand à la recherche de gestly Pearls ( Matthieu 13:45 , Matthieu 13:46). Voir aussi Colossiens 2:8.
II. Sa confession exprime le sentiment de ceux qui sont venus d'une plus grande que Salomon. "La moitié n'a pas été dit" ( Colossiens 2: 6 , Colossiens 2:7). Saint-Paul parle de "les richesses insestibles du Christ;" de "l'excellence de la connaissance du Christ", etc. proportionnellement que les hommes le connaissent vraiment et vivent près de lui, est-ce qu'il semblait plus étrange et digne. Citez les énoncés de tels hommes que Bernard, Wesley, etc. Leurs mots tombent de nos lèvres dans la chanson, mais ils semblent extravagants pour nous sur notre faible niveau de vie religieuse, et à notre distance triste de Christ. De tels éclats de louange, nous pouvons utiliser comme des tests de notre dévotion. Christ n'a pas changé, mais trop souvent, son peuple le voit de loin. Quelqu'un qui vit près du Seigneur peut dire: «La moitié m'a été dit» de ton amour et de ton gloire.
III. Son offre suggère la présentation que nous devrions faire à notre roi Lire Colossiens 2:10 10 . Dessinez le parallèle entre cela et la venue du MAGI (Matthieu 2:1.), Quand ils sont tombés et vénèrent l'enfant Jésus et ouvrèrent leurs trésors et leur ont présenté des cadeaux -Gold et encens et myrrhe.
"Disons-nous, allons-nous céderons-nous, dans la dévotion coûteuse, les odeurs d'Edom et des offres divines; gemmes de la montagne et perles de l'océan, myrrhe de la forêt ou d'or de la mine?" Vainement, nous offrons chaque grand oblation; Vainement Avec des cadeaux, sa faveur serait la sécurité; plus riche, est de loin l'adoration du cœur; plus cher à Dieu sont les prières des pauvres. ".
Voir Ésaïe 1:12; Psaume 40:6, etc.
Iv. Son divertissement nous rappelle l'accueil de notre Seigneur.
1. Comme Salomon (Psaume 40:3) Christ répond à nos questions. Il savait que ses disciples "étaient désireux de lui demander", alors ils avaient besoin de ne pas même à encadrer leurs questions. Les prières non-agréables sont entendues.
2. Comme Salomon ( Psaume 40: 5 ) Christ révèle sa gloire. La Transfiguration, la dernière conversation avec les apôtres, l'apocalypse, etc.
3. Comme Solomon ( Psaume 40:13 ) Le Christ nous charge avec des avantages. Pardon, paix, force, joie, etc. - d'une plus grande valeur que d'or et de pierres précieuses. Ces matériaux, ces impérissables.
Laissez le sérieux de cette reine réprimander son propre paresse et un incroyance. "La reine du Sud se lèvera dans le jugement avec cette génération et la condamnera-t-elle: car elle venait des parties les plus prêtes de la terre pour entendre la sagesse de Salomon, et voici, plus que Solomon est ici" ( MATTHIEU 12:42 ) .- AR.