Commentaire Biblique de la chaire
1 Rois 10:14-29
EXPOSITION.
La richesse, la pompe et le pouvoir de Salomon. La visite de la reine de Sheba, en soi une preuve frappante de la renommée et de la grandeur de Salomon, est suivie d'une description de ses revenus, de son trône et de divers autres détails de sa richesse et de sa magnificence, dont certains sont liés ici parce que Ils étaient les produits des voyages de cette même flotte qui avait été le moyen de familiariser la reine avec Salomon et sa gloire.
Maintenant, le poids de l'or qui est venu à Salomon en une année [une année particulière et une année exceptionnelle, probablement également l'année de la visite de la reine, non annuelle d'année (Wordsworth, al.), Comme la Vulgate (par annoos). Une flotte seulement rentra à la maison de son voyage après trois ans et l'or peserait à peine 666 talents année d'année] était de six cents tries et six talents d'or. [La correspondance avec le nombre de la bête ( apocalypse 13:18 ; cf. Esdras 2:13) est de toute probabilité pas complètement accidentelle. C'est possible, c'est-à-dire; que le nombre de la bête est une réminiscence de ce nombre de talents. Car nous pouvons sûrement voir dans cette déclaration de la fortune prodigieuse de Salomon une indication de sa mondanité, du tournant, peut-être dans son éloignement de Dieu. "L'amour de l'argent" peut avoir été la racine de tout son mal. Il est certainement remarquable que, de cette période, sa carrière est l'une de la déclinaison constante. Il est également remarquable que, même s'il est arrivé ici comme un "marchand royal", la marque de la bête est sur les acheteurs et les vendeurs ( Apocalypse 13:17 ). Mais voir «Exposant», mai 1881. Il est bien entendu possible que le nombre ait été corrompu, mais, d'autre part, cela aurait peut-être été enregistré, en partie à cause de la singularité de la somme totale. Les 666 talents incluent les recettes de toutes les sources-taxes, hommage et voyages - avec l'exception faite actuellement ( 1 ROIS 10:15 ). Rawlinson citait Keil (dans son édition antérieure) comme estimant ce montant à 3 646 350 £. Mais dans son travail ultérieur, Keil le met en nombre rond à deux millions et demi, tandis que M. Peele calcule à environ 8 000 000 £. Ces figures largement variables sont instructives, comme indiquant que les deux estimations ne sont guère plus que des devintes. Nous ne connaissons pas la valeur du talent hébreu ni, en effet, ne peut-il jamais être évaluée à juste titre jusqu'à ce que nous sachions son pouvoir d'achat. Le Denarius, par exemple; est généralement évalué à 8½ d. (ou 7½ d.) parce qu'il contenait quelque 58 grains d'argent pur, mais sa valeur réelle était plus proche de trois shillings, dans la mesure où c'était un salaire équitable pour une journée de travail sur la terre (Matthieu 20:2
À côté de cela, il avait des Marchandmen [la racine וּר signifie errer ou voyager. Dans Nombres 13:16, Nombres 13:17, il est utilisé des espions. Il peut être appliqué ici aux personnes qui ont voyagé à des fins commerciales; Mais les versions diffèrent très matériellement dans leur rendu du mot; le lxx. compréhension de l'hommage (τῶν φόρων τῶν ποτεταγμένων); le Chaldee, le syriaque et l'arabe des artisans; la Vulgate des ambassadeurs. Et le mot n'est nulle part ailleurs utilisé des commerçants. Pour la construction, voir Ewald 287e], et de la Tra trafic [il est à noter qu'aucun mot de ce type ne soit utilisé avant הַָּרִים ci-dessus] de l'épice [pas en hébreux] Les marchands רָכַָכַ ressemblent à רָגַָגַ comme le mot précédent, le sens primaire est aller sur (pied רֶגֶֶגֶ); Par conséquent, pour échanger. Il est probable que les grandes entreprises commerciales de Solomon soient menées pour son avantage, c'est-à-dire; que les marchands étaient peu plus que des agents, qui ont acheté et vendu pour le roi. Telle est la coutume de l'est de Kings (Kitto)] et de tous les rois d'Arabie [הֶָָרֶֶ est très différemment interprété. Selon Gesenius, cela signifie que les étrangers, et il comprendrait "Kings étrangers qui a fait une alliance avec les Israélites", et donc le Chaldee. Keil: "Les rois de la population mixte" (mentionné Exode 12:38. Cf. Jérémie 50:37; Néhémie 13:3). Peut-être que les mots sont mieux expliqués par Jérémie 25:24 : "Les rois d'Arabie (רָָ) et ... des gens mêlés (רֶֶ) qui habitent dans le désert", c'est-à-dire Le désert d'Arabie Deserta, bordant la Palestine. Le chroniqueur ici nous donne רָָ, c'est-à-dire; Pas l'Arabie des Geographes, mais les voies du pays au sud et à l'est de la Palestine, jusqu'à la mer Rouge (Gesenius). Nul doute que ces rois, qui étaient de grands mustres, ont payé leur hommage dans des troupeaux de moutons et de chèvres (2 Chroniques 17:11; 2 Rois 3:4] et des gouverneurs du pays. [Le mot פַפַוֹֹ (cf. 2 Rois 20:1) est un mot étranger, peut-être sanscrit, apparemment emprunté par les Juifs des Perses. Il est utilisé de Tatnai (
Et le roi Salomon a fait deux centaines de cibles [צִצִָּה, d'une racine qui signifie protéger, un grand bouclier oblong, qui couvrait toute la personne ( Psaume 5:12 ), θυρεός, Scutum. Voir 1 Samuel 17:7, 1 Samuel 17:41. Le lxx. Ici se lit Δόρατα, c'est-à-dire; Spears] de Battu Gold [Les autorités sont divisées quant à la signification de ָָָׁׁׁוּט, ici traduisée battue. Ce rendu est soutenu par Bähr et Keil (après Kimchi), mais Gesenius comprend l'or mélangé. Rawlinson déduit du poids que les boucliers n'étaient placés que (les boucliers étaient généralement faits de bois, recouverts de cuir). Mais qu'ils soient solides ou non ne décident pas de la question de savoir si l'or était pur ou allié. "Boucliers d'or" sont mentionnés 2 Samuel 8: 7 ; 2 Samuel 1 MACC. 6:39]: six cents skekels [Héb. omet des shekels, comme ailleurs, Genèse 24:22; Genèse 37:28; Juges 8:26 , etc. Il y avait apparemment deux types de shekel, de la mosaïque et de la Royal (pour ce dernier voir 2 Samuel 14:26). Le premier était deux fois plus que ce dernier, mais il n'y a pas d'accord entre les commentateurs quant au poids ou à la valeur de l'un ou l'autre. Nous ne pouvons pas non plus être certains qui sont indiqués ici. Thorius décide pour le premier et estime le poids de l'or sur chaque cible d'être 17 ½ lb; et la valeur d'être 6000 thalers (900 £) ou, selon Keil, 5000 thalers (750 £). Keil, cependant, s'incline à la conviction que la Shekel royale est signifiée, auquel cas le poids serait de 9 lb; et la valeur d'environ 400 £. Bähr, cependant, estime que l'or n'a plus de 78 £] d'or allé à une cible.
Et il a fait trois cents boucliers [boucliers portables (Peltas, Vulgate) adaptés à une utilisation en main aux rencontres de la main (2 Chroniques 12:9, 2 Chroniques 12:10, 2 Samuel 1:21). Qu'ils étaient beaucoup plus petits boucliers est clair du texte. Ces boucliers ont été portés par le Bodyguard royal sur les grandes occasions (1 Rois 14:27). Ils ont été emportés par Shankak (IB. 1 Rois 10:26)] d'or battu; trois livres [ָגֶָגֶה μνᾶ, mina. Comme 2 Chroniques 9:16 a ici 300 shekels, il s'ensuit que la maneh = 100 shekels. De Ézéchiel 45:12, cependant, il semblerait qu'il y avait des manehs de valeur différente] d'or allé à un bouclier [I.e; la moitié autant que la cible]; et le roi les a mis dans [Heb. les a donné à] la maison de la forêt du Liban [ 1 ROIS 7: 2 . Ils seraient certainement suspendus sur les murs, mais si l'intérieur ou l'extérieur n'est pas tout à fait certain, et le texte ne nous offre aucun moyen de décider. Nous savons que des boucliers ailleurs ont été suspendus à l'extérieur des murs des armoires, etc. "Lors de la beauté de l'endroit consistait à comprendre la splendeur et la variété des boucliers de toutes les nations accrochées sur ses murs (Ézéchiel 27:10, Ézéchiel 27:11). À Rome, le temple de Bellona était clouté avec eux. À Athènes, les marques rondes où elles étaient suspendues peuvent toujours être retrouvées sur les murs de Le Parthénon. Il y avait aussi des bras suspendus autour des ons du deuxième temple (Joshua, fourmi. 15.11. 3), "Stanley. Il est supposé que, avec ceux fabriqués par Solomon, des boucliers prises par David des Syriens, comme selon 2 Samuel 8: 7 , LXX; Ces derniers ont également été transportés par Shankak. Il a été déduit de Cantique des Cantiqu 4:4 que celles-ci étaient également de 500 en nombre et que les milliers étaient suspendus dans une partie de la maison de la forêt du Liban connu sous le nom de la tour de David; cf. Ésaïe 22:8; Psaume 47:9].
L'historien procède maintenant à décrire la grande caractéristique d'un autre palais de Salomon. Comme la Chambre de la forêt du Liban se distingue par les boucliers d'or qui a fait preuve de murs et glorifié ses murs, le «porche du jugement» ( 1 ROIS 7: 7 ) par le trône chryselephantine.
De plus, le ling a fait un grand trône [Héb. siège. L'utilisation d'une chaise où la coutume du pays est de s'accroupir sur le terrain ou d'incliner sur un divan, est toujours une marque de dignité. Voir 2 Rois 4:10; Proverbes 9:14] d'ivoire [HEB. dent. Ci-dessous au verset 22, nous avons la dent d'éléphant. Il est généralement pensé que ce "trône de la maison de David" (Psaume 122:5) était de bois, plaqué d'ivoire, de même que la pratique en Assyrie et dans les statues chrylshephantine de Les Grecs (Paus. 2.4.1; 6.25. 4, etc.) Bähr dit qu'il n'y a plus de nécessité de croire que ce trône a été d'ivoire solide que la "maison d'ivoire" mentionnée dans 1 Rois 22:39. Cf. Psaume 45:8; Amos 3:15; Amos 6:4. Mais il y a sûrement cette différence entre eux, que le palais ne pouvait pas être entièrement construit d'ivoire, alors que le trône pourrait être, et certains des trônes de l'Inde ont été (Rawlinson)] et la superposée avec le meilleur [וּפָז, De la racine פָּזַז, séparavit = Aurum Depcleum. Le chroniqueur explique le mot par טָהוֹר (2 Chroniques 9:17)] Or. [Il est très peu probable que l'or est entièrement couvert et dissimulé l'ivoire, surtout si ce dernier était simplement un placage. Keil et Bähr considèrent que l'or a été posé sur le bois et l'ivoire inséré entre les assiettes, mais le texte ne parle pas de superposition d'ivoire, mais de recouvrir d'ivoire avec or. Et la présomption est que l'ivoire était solide. Dans les statues grecques, l'ivoire et l'or ont été appliqués à Laminae, les premiers représentant la chair, ce dernier le draperie.].
Le trône avait six étapes ["la caractéristique caractéristique du trône royal était son élévation"; cf. Ésaïe 6:1] et le sommet [Heb. Head] du trône était autour de [Même mot Hébreeux 7:23 , Hébreux 7:24 . Thorius et Bähr comprennent-le d'une auvent arqué ou arrondi attachée à l'arrière; Kille suppose que le dos était arqué ou arrondi de forme]: et il y avait des séjours [Hébergement. mains, c'est-à-dire; bras] de chaque côté sur la place du siège [voir dessin du trône assyrien dans la "Ninive" de layard 2: 301; Dicter. Bavoir. 52. p. 1494], et deux privilèges [probablement du bois recouvert d'or. Cf. Jérémie 10:3, Jérémie 10:4] se tenait à côté des séjours.
Et douze lions se trouvaient là-bas de l'autre et de l'autre, sur les six étapes [il est quelque peu douteux s'il y avait douze ou quatorze lions de tous. La plupart des commentateurs supposent qu'il y avait quatorze ans et le texte supportera certainement cette construction. Mais il est tout à fait plus probable qu'il y avait douze; C'est-à-dire que les deux lions sur la plus haute étape sont les deux mentionnés dans le verset précédent comme "debout à côté des séjours", sinon il y aurait eu quatre lions à cette étape. Et nous savons tous que douze avaient une signification telle que ne pouvait attacher à aucun autre nombre. Cela signifierait que toutes les tribus avaient un intérêt pour la maison royale (cf. 1 ROIS 12:16 ; 2 Samuel 20: 1 ); et un droit d'approche du trône (cf. 1 Rois 18:31). Le lion, un emblème familier de la souveraineté parmi de nombreuses nations, avait une pertinence particulière dans ce cas, comme étant le symbole de la tribu de Juda (Genèse 49:9; cf. Nombres 23:24; Nombres 24:9). Nous devons y voir en partie des «symboles de l'autorité du dirigeant» (Keil) et en partie, peut-être, ils représentaient les douze tribus comme des tuteurs du trône. "Le roi monta entre des figures de lions à son siège sur le trône et s'est assise entre des figures de Lions sur elle" (Wordsworth). Les trônes un peu similaires à celles-ci, mais beaucoup moins magnifiques sont représentées sur les monuments assyriens. L'historien pourrait justement ajouter]: il n'y avait pas comme fait [Heb. pas fait alors] dans n'importe quel royaume.
Et les navires buvant d'un roi Salomon étaient d'or [de même que ceux d'Assyrie et de Babylone. Cet affichage somptueux de la richesse était caractéristique des tribunaux orientaux. Rawlinson citait la description de Chardin de la splendeur de la cour de Perse, "tout est d'or massif", etc. et ajoute, "Symes and Yule note une utilisation similaire d'ustensiles d'or par le roi d'Ava"] et tous les navires de la maison de la forêt du Liban étaient d'or pur [וּר; Voir sur 1 Rois 6:20. Lxx. χρυσῳῳ συγκεκλεισμένα. Cette immense quantité d'or est assez mise au point dans les récits des écrivains profanes. "Sardanapalus, quand neufveh a été assiégé, avait 150 bedles dorées, 150 tables dorées, un million de talents d'or, dix fois plus d'argent, etc. Pas moins de 7170 talents d'or ont été utilisés pour les navires et les statues du temple de Bel dans Babylone .. Le pillage d'Ocabana d'Alexandre a été estimé à 120 000 talents d'or, "etc. (Bähr, dans LOC.)]; Aucun n'était d'argent [Héb. Aucun argent. Le marg; "Il n'y avait pas d'argent en eux", c'est-à-dire; Ils n'étaient pas alliés, est une mauvaise compréhension du vrai sens]: ce n'était rien ne comptait à la journée de Salomon.
Pour [raison pour laquelle l'argent était si légèrement estimé. C'était à cause de la quantité prodigieuse d'or et d'argent introduite par la flotte] Le roi avait en mer une marine de taishish [il a été très contesté.
(1) Que ce soit une deuxième flotte, ou la même chose que celle mentionnée 1 ROIS 9: 26-11 , comme trading à Ophir, et.
(2) Que cette flotte, si ce n'était pas la même, est allé à Ophir ou à Tartessus en Espagne. Keil et Bähr soutiennent qu'il y avait une flotte, tout d'abord, car il n'y a pas de mention d'une seconde flotte à 1 Rois 9:28, et, deuxièmement, parce que les cargaisons étaient pratiquement identiques.
Je pente (avec Rawlinson, al.) Pour penser qu'il y avait deux marines distinctes, pour les raisons suivantes:
(1) l'expression "marine de tarshish" (dans 2 Chroniques 9:21 étendue dans "navires va à taishish", que Keil et Bähr sont obligés de mettre de côté comme une erreur de la part de la pièce de l'écrivain), pris en relation avec les mots suivants "avec (ִםִם, ainsi que) la marine de Hiram" pointe vers une flotte distincte;
(2) Les cargaisons, jusqu'à présent d'être la même, frappez-moi comme étant complètement diversifiée. La flotte d'Ophir a introduit "l'or, les albums et les pierres précieuses". La marine de Tarshish "Gold and Silver Ivoire, singes et paons." Voir ci-dessous.
(3) Même si nous comprenons ici par la «marine de Hiram», une flotte phénicienne, une seconde flotte est toujours indiquée. Mais cela nous conduit à considérer la destination de ces navires. Le terme "flotte de tershish" ne prouve rien, pour l'expression, "navires de tarshish" est presque synonyme de "navires marchands". Dans 1 Rois 22:48 Nous lisons, "Josaphat a fait des navires de tarshish pour aller à Ophir" et ils "étaient cassés à Ezion-Geber" (cf. Psaume 48:7; Jonas 1:3). Il est probable que, dans les lèvres juives, les mots étaient un nomen generale pour tous les navires passant de longs voyages (
Donc, le roi Salomon a dépassé tous les rois de la terre pour les richesses et la sagesse [cf. 1 Rois 3:13. "Il y a quelque chose d'inquiétant du mal ici. Les richesses sont placées avant la sagesse. Ce n'était pas le cas au début du règne de Salomon (1 Rois 3:11)" - Wordsworth.
Et toute la terre cherchait à [hébergement. recherché le visage de] Salomon, d'entendre sa sagesse que Dieu avait mis dans son cœur [I.e; écouter. Cf. 1 Rois 4:34].
Et ils ont apporté [Héb. Et ces (visiteurs étaient) apportant] chaque homme son présent [il est douteux de savoir si nous devons comprendre par ce mot hommage, ou des cadeaux. Les mots suivants: "Un taux d'année à l'année" semblerait impliquer le premier; le fait que les visiteurs ne viennent pas comme des sujets, mais «entendre la sagesse», etc. le dernier. Bähr comprend que les cadeaux "ont été répétés d'année en année, si fortement de Salomon a augmenté dans l'estimation". Mais même cette supposition n'explique pas le "taux"] des navires d'argent et de navires d'or et de vêtements [cf. Gen 45:22; 2 Rois 5:26; Esdras 2:69], et armure [plutôt, "bras, armes" (Gesen.) Ewald comprend le parfum; Lxx. στακτὴν, c'est-à-dire; huile de myrrhe] et épices [cf. Esdras 2:10], chevaux et mules [voir sur 1 ROIS 1:33 ], taux année d'année dernière [HEB. la question d'un an dans son an].
Les versets restants de ce chapitre, qui, dans le récit du chroniqueur, trouvent une place à la fin du premier chapitre de son deuxième livre, répétez certaines des informations déjà données dans 1 Rois 4:26, 1 Rois 9:19 et fournissent quelques détails supplémentaires sur la richesse et le commerce du roi.
Et Solomon rassembla ses chars et ses cavaliers et il avait mille quatre cents chars [ces mots ont une incidence importante sur 1 Rois 4:26, où voir note] et douze mille cavaliers . [La question peut se suggérer ici, pourquoi Solomon, qui était un "homme de paix", maintient un si formidable éventail de chars et de cavaliers? Car non seulement était en contravention de Deutéronome 17:16 (cf. 1 Samuel 8:11), mais c'était tout à fait inutile, surtout inutile, surtout pour une nation habitant un pays moelleux comme celui d'Israël. Nous trouvons, par conséquent, que David, quand il a pris mille chars de Hadarezer (1 Chroniques 18:4), réservé uniquement à sa propre utilisation cent, bien qu'il soit à l'époque engagé en guerre. On peut peut-être dire que cette force était nécessaire pour maintenir les rois tributaires en matière de sous-séduction. Mais cela semble très probable qu'il ait été maintenu en grande partie pour des raisons de pompe et d'affichage. Solomon semble avoir déterminé à tous égards, et à tout prix, à rivaliser et à surpasser tous les rois contemporains. Le maintien de cette grande force de cavalerie est un autre jeton de déclinaison], qu'il a accordé dans les villes des chars ( 1 ROIS 9:19 ), et avec le roi de Jérusalem.
Et le roi fait de l'argent pour être à Jérusalem comme pierres [une expression évidemment hyperbolique], et les cèdres ont fait qu'il était comme les arbres de Sycamore [le ִׁקְִׁקְִׁקְָה est le σκκִׁקְָה est le σκκομωρέα du Nouveau Testament (
Et Salomon avait des chevaux sortis de l'Égypte et du fil de linge: les marchands du roi ont reçu le fil de linge à un prix. [C'est un passage difficile et la difficulté réside dans le mot וֶה, ici rendue "fil de linge". Ailleurs, le mot signifie, une congrégation ou une collecte, comme de l'eau (Genèse 1:10; Exode 7:19; Lévitique 11:36). Par conséquent, Gesenius (avec Vatable, al.) Interpréterait ici "Société". "Et la société des marchands de Kings a pris l'entreprise (des chevaux) à un prix". La grande difficulté dans la voie de cette interprétation est peut-être la paronomazie, qui, bien que pas tout à fait sans précédent, serait formelle et inhabituelle dans la tombe d'histoire. De même, Bähr: "Et quant aux chevaux ... et leur collection, les marchands du roi ont créé une collection pour un certain prix", mais cela est encore tendu et artificiel. Peut-être est-il plus sûr de voir dans le mot le nom d'un endroit. Le lxx. (De la même manière que la Vulgate) rend "de l'Égypte et de Thekoa," καὶ ἐκ θεκοὲὲ, que Keil soutient cependant est manifestement une variation d'une lecture plus ancienne, καὶ κοὲὲ, "et de κουα". Quant à Koa ou à Kova, il est opposé qu'aucun lieu de ce type n'est mentionné ailleurs, et il est allégué que s'il s'agissait d'un marché des chevaux, voire s'il s'agissait d'une station frontière, où les devoirs des chevaux ont été collectés, nous devrions sûrement certainement en avez entendu parler de nouveau. Mais ce n'est en aucun cas certain. Le KOA pourrait bien avoir été dans. Un poste important sur la frontière qu'il n'était nécessaire que de mentionner à cette connexion. Θεκοὲὲ ressemble certainement à une adresse, mais il est à rappeler que, bien que Tekoa (Amos 1:1; 2 Chroniques 11:6; 2 Chroniques 20:20) était apparemment un village insignifiant, il a toujours donné son nom à un district; Selon Jérome (à Amos, Proem, ce n'était pas une grande distance de la frontière égyptienne, c'était six milles romains au sud de Bethléem, selon Jérôme (à Amos, Proem.). Le texte donnerait ainsi la signification suivante: "Et quant à l'expert des chevaux de Solomon d'Égypte et de KOA (ou Tekoa), les marchands du roi les ont emmenés de KOA (ou Tekoa) à un prix.".
Et un char [y compris peut-être les deux ou trois chevaux (voir note sur 1 Rois 5:6) habituellement attaché à un char et le harnais. רֶכֶֶכֶ est utilisé (2sa 8: 4; 2 Samuel 10:18; Ézéchiel 39:20) Pour Chariot et Horses] est venu et est sorti de l'Egypte Pour six cents shekels d'argent [environ 80 £ (Wordsworth, 35 £), mais, comme ces chiffres montrent, la valeur précise ne peut être déterminée avec certitude. Mais il est clair que ces montants ne peuvent pas avoir été le devoir personnalisé, ni les bénéfices après avoir estimé que toutes les dépenses (EWALD) payées sur des chars et des chevaux, mais doivent représenter le prix réel] et un cheval pour cent cinquante ans. Pour tous les rois des Hittites. [Nous ne pouvons guère voir dans ces représentants de Hittits des sept nations de Canaan (Wordsworth, al.), Bien que le terme "hittite" soit parfois utilisé comme un nomen générale pour canaanites (Josué 1:4, Ézéchiel 16:3), car le service Cananitistine avait été réduit au service des obligations, les Hittites parmi eux (1 Rois 9:20 2 ROIS 7: 6 ). Nous ne sommes pas non plus justifiés en supposant que ces chevaux et chars étaient meublés comme cavalerie aux "vassaux de Salomon, dont les armées étaient à sa disposition, s'il avait besoin de leur aide" (Rawlinson), les rois de Syrie sont mentionnés actuellement et certains de ces Au moins étaient des ennemis à Salomon. Probablement tout ce que nous sommes à comprendre, c'est que les nations voisines ont reçu leur offre de chevaux d'Égypte - la maison des chevaux et des chars (Exode 14:6; Exode 15:1, Deutéronome 17:16; Ésaïe 31:1; Jérémie 46:2) -Largely à travers L'instrumentation des marchands de Salomon], et pour les rois de Syrie ["qui sont devenus les ennemis les plus amers d'Israël" (Wordsworth): un fruit d'une politique mondaine], ont-ils sorti leurs problèmes par leurs moyens. [HEB. par leur main, ils les ont amenés, c'est-à-dire; Ils les ont exportés à travers les commerçants de Solomon.
HOMÉLIE.
Le déclin et la chute de Salomon.
La chute de Salomon, en soi l'un des faits les plus portumants de l'histoire des Écritures, est rendu doublement suggestif et d'un avertisseur par une prise en compte de la manière dont elle a été apportée. Ce n'était pas qu'il a succombé à des attaches féroces de la tentation; Ce n'était pas une terrible poussée de passion - pas d'amour coupable soudain des "idolâtres équitables", comme certains ont tenu - a travaillé sa ruine; Au contraire, sa baisse de la piété était si progressive et lente quant à être presque imperceptible. C'est presque impossible - et cette considération seule est la plus instructive - de tracer avec certitude les étapes qui ont conduit à sa chute. La tradition arabe enseigne qu'un peu de ver - non plus - était, silencieusement et invisible, rongeant au personnel sur lequel ce colossus s'est penché et que ce n'était que lorsqu'il s'est cassé et qu'il a chuté que les hommes ont découvert qu'il était mort - une parabole instructive de sa décadence morale et spirituelle. Nous pouvons bien pleurer ici-
"O tombé enfin long que la tour de force qui se tenait à Foursquare à tous les vents qui soufflaient.".
Mais il est beaucoup plus pertinent de demander ce qui a amené cette fière forteresse au sol. Il aurait été non endommagé les coups de moteurs de guerre; Cela aurait défié l'orage et la tempête obstruant, mais il ne pouvait pas résister à l'affaissement progressive de ses fondations, et donc, tout en préservant une apparence juste presque à la fin, elle s'est installée et réglée et est devenue un tas de ruines. Laissez-nous suivre, puis, au mieux, nous le pouvons, ce cours descendant qui s'est terminé dans le constructeur du temple bâtiment des autels à Baal; Laissez-nous nus, si nous le pouvons, ce ver qui était sans bruit mais gourne sans cesse sa vie intérieure. Peut-être que nous ne pouvons pas découvrir tous ses travaux cachés, mais nous pouvons sûrement voir quelque chose à la date de la dédicace du temple tout semblerait bien aller bien. À moins que la prière de dévouement ne soit, comme certains l'ont affirmé, la composition d'un âge ultérieur, le prince qui a répandu son âme devant Dieu dans ces mots sérieux et gracieux ne pouvait avoir eu lieu très loin de la bonne façon. Et le message qu'il a reçu pendant la construction du temple confirme cette vue. C'est un message de non-alerte, mais d'encouragement. C'est à l'achèvement des palais que nous découvrons le premier jeton de la défection. Car c'est alors que le Seigneur lui apparut la deuxième fois et la communication a été indéniablement mineure. Son ton de menace est inexplicable, sauf sur la supposition que le "cœur de Solomon n'était pas juste avec le Seigneur", etc. À cette époque, à propos de la vingt-quatrième année de son règne, le ver détruit était déjà au travail.
Il n'est pas non plus difficile de conjecturer quel était le premier début de la déclinaison sur la partie de Salomon. Nous le trouvons dans l'érection des palais, ou plutôt dans l'esprit charnel et l'amour de soi et le désir d'ostentation qui ont conduit à leur érection. Il est juste possible que la construction de ces palais n'était pas, en soi, à condamner. Il est suspect, sans doute et affirme l'égoïsme et l'innocuité, quand, comme en Russie, la Turquie, etc. Les résidences énormes et coûteuses du contraste de la Couronne partout avec les chemins misérables de la paysannerie. Et on s'attendrait naturellement à ce que le roi théocratique atteigne un niveau supérieur et de se consacrer davantage à l'avancement du bien des dirigeants de son peuple. Mais il faut se rappeler que sous Solomon, le peuple juif a apprécié une prospérité sans précédent ( 1 ROIS 4:20 , 1 Rois 4:21). L'ensemble de la nation partagée dans la richesse et l'abondance de la Cour. Nous ne pouvons pas être certains, par conséquent, que les palais, en soi, impliquaient un départ de la loi, plus certains d'entre eux étaient nécessaires, à des fins d'État et de justice (voir sur 1 Rois 7:7). Mais la question apparaît dans une lumière très différente lorsque nous venons de considérer la manière dont ils ont été élevés. Le travail forcé, de la part des races de sujet au moins, peut sans aucun doute être justifié des Écritures (Josué 9:21 SQQ.), En tout cas, pour la maison de Dieu (
Mais si l'érection des palais était en soi fausse ou non, et si la levée du "prélèvement" (1 Rois 9:15) était oppressante ou non, il ne fait aucun doute que L'aspect fier et l'estomac élevé "(Psaume 101:5; Psaume 131:1, Psaume 131:2 ) - L'esprit même que David avait décloisonné - qui a incité que certaines de ces compréhensions étaient totalement pécheuses. Solomon n'est plus plus le "petit enfant" qu'il était autrefois ( 1 ROIS 3: 7 ). Maintenant qu'il s'est "renforcé", comme son fils après lui, il commence à oublier son Dieu et à abandonner sa loi ( 2 Chroniques 12: 1 ). Il lui a promis qu'il dépassera tous les autres rois de sagesse et de richesses et d'honneur ( 1 ROIS 3:12 , 1 Rois 3:18); Mais cela ne suffit pas pour lui, il doit les surpasser également dans les jetons sortants de la richesse et du pouvoir. Ses palais, pour commencer, doivent être supérieurs à ceux, il ne couvre plus les meilleurs cadeaux. L'or fin est devenu faible.
Pourtant, jusqu'à présent, il n'ya eu aucune infraction délibérée, voire même consciente de la loi uniquement à l'esprit mondial et égoïste. Il a peut-être pu soutenir que son État avait besoin de cette émission de magnificence; que les canaanites étaient ordonnés de Dieu pour héberger le bois et attirent de l'eau à son plaisir. Mais cela ne montre que à quel point les débuts du mal sont légers; Quelle est la fin de la ligne qui se divise de mal et de la façon dont notre jugement est facilement déformé par nos inclinations. C'est la vieille histoire, Homo Vult Decipi et Decipiateur.
Il est impossible de dire dans quel ordre précis les archives du règne de Salomon doivent être organisées, mais il est probable que la prochaine étape à la baisse soit tracée dans l'alliance dans laquelle il s'est engagé avec les Tyriens. Bien sûr, nous ne pouvons pas le blâmer, bien sûr, pour la "ligue" de 1 ROIS 5:12 . Mais pour cela, il aurait pu peine construire le temple, ne rien dire des palais. Cependant, s'il était justifié de suspendre la mer "une marine de taishish avec la marine de Hiram" ( 1 ROIS 10:22 ) peut être doute. Car cela faisait partie du plan de Dieu que le peuple juif devrait "habiter seul et ne pas être compté parmi les nations" (Nombres 23:9). Leur position géographique était l'une des isolements presque complets. Ils n'étaient pas destinés à être un grand pays de commerce. Leur terre devait être le théâtre de notre rachat. Les leurs étaient.
"Ces champs saints.
Au cours de laquelle les acres ont marché ces bénédichats, dont dix-huit cents ans ont été cloués sur notre salut, à la croix amère; ".
Et ce n'était pas une préparation pour l'incarnation de devenir la maison des "marchands de bagutille". Le contact et la copilation avec des idolâtres pourraient difficilement être pour l'avantage de la foi. Il n'est pas non plus difficile de voir que le commerce de Salomon a augmenté aux dépens de sa religion. Des richesses, proverbialement une possession dangereuse, étaient avec lui-sage, bien qu'il soit - une étape vers la ruine absolue. Tout le temps que ses flottes labouraient la principale, que les caravanes des marchands remplissaient ses villes de magasin, qu'il conduisait des bonnes affaires avec les Syriens et les Hittites (verset 29), on se répandait dans son âme - il devenait de plus en plus un Prince laïque. Il a été remarqué à juste titre que la mention de «singes et de paons» (verset 22) est une indication significative de la détérioration morale et mentale qu'il subit. Penser que le plus sage des hommes devrait trouver son plaisir dans les singeries de l'un ou du plumage de l'autre; Ou bien lui, le viceroy de Jéhovah, devrait importer des babouins et des picanades, sinon pour lui-même, pour les femmes étrangères de sa cour. Non, ces "vues étendues de commerce", ce partenariat avec les Tyriens, cet afflux de prospérité, n'a pas été pour le bien de Salomon ou d'Israël. En effet, si nous étudions le caractère du Juif moyen du XIXe siècle, nous pouvons former une idée juste idée de l'entreprise commerciale et de la convoitise d'or pour Salomon, le premier des Champnes hébraïques. Et pourtant ce commerce, il est facile de voir, peut-être ont été dans son commencement n'empêtable. Peut-être que c'était dans une partie entreprise pour fournir de l'or pour l'embellissement du temple. Mais il est bientôt engendré, si même ce n'était pas engendré par "l'amour de l'argent qui est la racine de tout mal". Comme Salomon devint riche, il aimait plus de richesses. Le verset 28 est plein d'importance. "Alors Solomon a dépassé tous les rois de la terre pour les richesses et la sagesse." Le temps était quand la sagesse détenait la première place ( 1 ROIS 3:11 ). Et donc il est venu de transmettre qu'il était «riche vers Dieu» et qui, comme David son père, n'avait que l'or accumulé de l'or pour la gloire du sanctuaire, a procédé à «Multiplier l'argent et l'or à lui-même» (
Et quand une infraction dans la loi a été faite une fois, nous ne sommes pas surpris d'entendre actuellement qu'il a été élargi. Facilis Descensus Averni. De la multiplication des métaux précieux, il s'agissait d'une étape facile à la multiplication des chevaux. Et ici, nous voyons à la fois comment la conscience de Solomon est devenue séparée, ou il a appris à ignorer ses avertissements. Il savait parfaitement que ses "douze mille cavaliers" étaient une violation de la loi. Et il pourrait difficilement s'excuser sur le terrain qu'ils étaient nécessaires à des fins de défense. Le pays moelleux de la Palestine n'admet pas de leur déploiement. C'était en partie parce qu'ils ne pouvaient être employés que dans des guerres agressives qu'elles étaient interdites. Quelle que soit l'onction, donc, il pourrait allumer son âme quant à son accumulation d'or, il pouvait à peine penser, s'il pensait du tout, que ses chevaux et ses chars ne concernaient aucun péché. Mais ils étaient nécessaires, il s'est persuadé, à l'état de si grand et de pauvre un monarque, et il les aurait. Et si durci était-il si négligé du commandement, qu'il avait effectivement établi un marché des chevaux sur sa frontière sud et les a fournis aux Kings voisins, qui les employaient actuellement contre le peuple du Seigneur.
Et pourtant, grave comme ce mépris de la loi, ce n'était qu'un ver au travail dans son amour de son âme et sa confiance en soi (cf. Ésaïe 30: 1 ); Seulement la convoitise de l'œil et la fierté de la vie. Il est toujours l'oint du Seigneur: ses conseils distillent la connaissance; Il propose toujours des hécatombes, mais son cœur n'est pas correct », etc.
Et donc les années passées par. À toute apparence extérieure sa gloire et sa magnificence augmentaient. Il est très suggestif d'examiner à quel point la prospérité était creuse qui était la merveille du monde et comment cette sagesse qui était si renommée était la sottise avec Dieu. La Cour est devenue plus splendide, plus voluptueuse, plus éblouissante, mais l'homme est devenu année plus pauvre et plus méchant et baseur. Il n'aurait besoin que d'un pas de plus - et apparemment, il n'était pas difficile de prendre cela - pour compléter sa défection. Les autres monarques de son temps avaient leurs Seraglios. Il était nécessaire que lui aussi ait l'établissement de ce type et il doit l'avoir encore plus grand que le leur. Il savait que la loi frontalise la multiplication des femmes, mais quoi de ça? Il avait déjà violé la loi: il pourrait aussi bien le refaire. Un précepte obsolète, il a peut-être pu nous faire valoir, adapté aux temps primitifs, ne doit pas se tenir debout de sa pompe ou de ses plaisirs. Et ainsi le Seigneur l'oint s'est rassemblé autour de lui dans la ville sainte mille femmes étranges et immodes. Ses flottes et ses marchands lui apportaient des maîtresses de chaque pays. Et ils ont apporté avec eux leurs rites étrangers et le roi efféminé a été emmené captif par leurs charmes et ils avaient leur chemin, et rien ne leur suffirait, mais il doit tolérer leur religion et ce qu'il a fait pour une personne à faire pour tous, et - et donc la fin du péché et la honte est atteinte et le déclin devient une chute, et "le chéri de Jéhovah", le plus sage des hommes, le représentant du ciel, le constructeur du temple, le type de notre Seigneur, Construit des autels aux "abominations" de Moab et d'Ammon "dans la colline qui est avant Jérusalem" (1 Rois 11:7).
Cette histoire plongée est pleine d'avertissement et d'instruction. Il doit suffire d'indiquer les leçons suivantes: -
1. Un homme peut prêcher aux autres et pourtant être un Castaway ( 1 Corinthiens 9:27 ). La prière de Salomon (1 Rois 8:1.), Psaume (Psaume 127:1.) Et les proverbes doivent être étudiés dans la lumière de sa chute. "Tu t'enseignions une autre, t'enseignant que tu ne te crois pas?" (Romains 2:21). Comparez les versets 22, 23 avec Proverbes 5-7.; et rappelez-vous les références constantes à la "loi" dans la prière de dédicace.
2. "Nemo Repente Turpissimus Fuit". "Celui qui méprise de petites choses tombera à petit et petit.".
"C'est la petite fragmentation de la LuTéthat et de faire sa musique muette.".
3. "Hors du cœur des hommes procédez aux pensées diaboliques, aux adultères, aux fornications", etc. ( Marc 7:21 ). Il ne s'agissait pas d'une agression de sans, c'était à la traînée à ce que Salomon a cédé-Solomon qui avait dit: "Gardez tes ours avec toute la diligence", etc.
4. «L'amour de l'argent est la racine de tout mal» (1 Timothée 6:10). Pouvons-nous ne pas dire: "Voici que deux rois n'étaient pas devant lui: comment alors allons-nous rester?" (2 Rois 10:4). "Les enfants, à quel point il est difficile pour eux qui font confiance à des richesses", etc. ( Marc 10:24 ). "Prenez attention, et méfiez-vous de la convoitise" ( LUC 12:15 ), "qui est idolâtrie" ( Colossiens 3: 5 ).
5. Le cours du péché est en descente. Virré Acquirit Eundo. Le pécheur est sur un plan incliné; et le dégradé au début est presque imperceptible. Apprendre aussi "la tromperie du péché.".
6. Femme, faite d'une fiche d'assistance de l'homme, trop souvent son piège. C'est rarement qu'un homme est ruiné mais une femme a eu une part de part.
7. Salomon était vieux au moment de sa chute, etc. ( 1 ROIS 11: 4 ). La jeunesse chaude a ses dangers et ses tentations; Mais l'âge mature les a aussi. David n'était pas moins de cinquante quand il est tombé. Voir p. 225.