Commentaire Biblique de la chaire
1 Rois 11:1-13
EXPOSITION.
Défection de Salomon. - Le lecteur observateur aura déjà remarqué dans cette histoire certaines intimations de l'automne approchée de Salomon. Parmi ceux-ci, il y a d'abord les avertissements répétés qui lui sont adressés, en particulier dans 1 ROIS 9: 6-11 et, deuxième, ses transgressions répétées de la loi par lequel il a gouverné. Nous avons déjà entendu parler de la multiplication de l'argent et de l'or (1 Rois 10:14-11), au défi de Deutéronome 17:17, et de la Multiplication des chevaux (1 Rois 10:27-11), en mépris de Deutéronome 17:16 du même chapitre. Nous lisons maintenant comment la pluie de ce grand prince a été complétée par la multiplication des femmes. L'historien avait évidemment les mots de Deutéronome 17: 1-5 . dans son esprit alors qu'il écrit. Il est remarquable que le chroniqueur soit tout à fait silencieux quant à l'automne de Salomon, comme il est aussi quant au péché de David.
Mais [Héb. Et. Ce chapitre est une continuation directe du précédent. Lxx. κὰι ὁ βασιλεὺς κ..τ.λ. La polygamie n'était qu'une partie de sa mondanité, comme les chariots, l'or, etc.] King Salomon aimait [la LXX. ἦν φιλογόνης. est trompeur. Il est parfaitement clair qu'il ne peut avoir pu être la simple sensualité conduit à cet énorme harem. Ceci est évident de.
(1) son temps de la vie. C'était "quand il était vieux" -i.e; Quand les passions ne sont pas à leur plus forte - que ses femmes se retournèrent son cœur.
(2) Le nombre - si les chiffres doivent faire confiance à ses épouses. Mille concubines ne peuvent être conservées à des fins de passion.
(3) Le grand nombre de princesses, qui montre que l'objet de cette gamme de maîtresses était d'améliorer son état et sa renommée. Comme il a dépassé d'autres rois dans la gloire, la sagesse et le pouvoir, il doit donc les exceler non seulement dans les armées, les chars et les chevaux, mais aussi dans le nombre de ses femmes. Il est donc clair que la "convoitise de l'œil" et "la fierté de la vie" ont eu leur rôle dans cet énorme établissement. "La même considération de l'État qui mène un prince occidental ou noble à multiplier les chevaux, conduit un prince oriental à multiplier les épouses, avec souvent aussi peu de considération personnelle dans la seule facilité que dans l'autre" (Kitto)] beaucoup [il est blâmé pour leur nombre. C'était contre Deutéronome 17:17 ] Etrange [pas simplement étranger, bien que ce soit la principale signification du mot, mais aussi étrange par opposition à une femme légale. Cf. Proverbes 5:20; Proverbes 6:24; Proverbes 7:5, etc. Nul doute que les prospérités en Israël étaient principalement des étrangers] Les femmes, ainsi que [וְְֵֵֵ-ַַַַּּּּכ-כי I.E; Prater filiam Ph. (Maurer). La fille de Pharaon est considérée comme sa femme légale] la fille de Pharaon [voir la note sur 1 Rois 3:1], femmes des Moabites, Ammonites [Hébergement. Moabitesses, etc. Peut-être que ces deux nations sont mentionnées en premier parce que ces alliances que celles-ci, bien que non interdites en termes de loi, de son esprit et de son orientation vers ces courses soient considérées avec un désévéreur spécial. Si l'ammonite ou le moabite ne devait pas être reçu dans la congrégation jusqu'à la dixième génération ( Deutéronome 23: 3 ); Si l'Israélite n'était pas de rechercher leur paix ou leur prospérité tous les jours de sa vie (verset 6), alors l'idée d'intermacer avec eux doit avoir été tout à fait répugnante à la politique hébraïque, comme nous pouvons nous réunir du livre de Ruth] , Edomites [distingués favorablement (Deutéronome 23:7) des deux races précédentes. L'Edomite était un "frère". Ses enfants de la troisième génération pourraient conclure à la Congrégation], Zidonians [Rawlinson pense que ce mot prête "une certaine mine à la tradition enregistrée par Menander, que Salomon a épousé une fille de Hiram, roi du pneu." Mais une telle tradition était sûre de se produire; Le caractère uxorieux de Salomon et ses relations étroites avec Hiram sont assez suffisants pour rendre compte de sa croissance. Et une fille de Hiram aurait difficilement été transmise sans mention spéciale] et Hittites [voir sur 1 Rois 10:29].
Parmi les nations concernant lesquelles le Seigneur dit aux enfants d'Israël [des nations viennent d'énumérer, la loi interdit expressément le mariage avec les Hittites seuls (Exode 34:11-2; Deutéronome 7:1), bien que les Zidoniens soient probablement inclus, comme étant des canaanites (Genèse 10:15). Mais le principe qui a appliqué à la facilité des sept nations de Canaan appliqua de la même manière à tous les autres idolâtres. "Ils vont détourner ton fils de me suivre", etc. ( Deutéronome 7: 4 ). L'esprit de la loi, par conséquent, a été autant violé par une édomite ou une ammonite comme par une alliance hittite], vous n'entrez-vous pas, ils ne vont pas venir à vous [beaucoup la même expression Josué 23:12. Toutefois, l'historien n'intélique toutefois à aucune Écriture spéciale, mais donne la substance de plusieurs avertissements], pour savoir, ils détourneront sûrement votre cœur après leurs dieux [cf. cf. Exode 34:16]: Solomon Clave [Même mot Genèse 2:4] à ces [emphatiques dans HeB. "Même à ceux-ci," au lieu de clipaver à Dieu (Deutéronome 4:4; Deutéronome 10:20; Deutéronome 30:20
Et il avait sept cents femmes, les princesses [celles-ci ont peut-être été membres de maisons royales ou princières des nations voisines. Évidemment, ils ont apprécié un rang distingué] et trois cents concubines [bien que non engagées à défendre la précision des figures 700 et 300 (qui sont des chiffres clairement ronds), il convient de dire que les raisons alléguées pour les réduire ne sont pas de beaucoup de poids. Il n'est guère correct, par exemple; dire (comme Rawlinson) que les chiffres sont donnés dans Cantique des Cantiqu 6:8 comme "Thescore Queens et FurScore Concubines", car il est évident que trop d'importance ne doit pas être attachée à un Déclaration d'obiter ("Il y a Threescore", etc.) Dans un livre poétique, et une descriptive des jeunes de Salomon. La vue d'Ewald et de Keil, à nouveau que ces chiffres représentent la somme totale des détenus du harem à différentes périodes de long règne de Salomon, plutôt que le nombre présent à une fois, ils verraient dans le nombre de chansons de Solomon lc Une déclaration de la force moyenne du Seraglio - mais ne doit pas être décrite comme évasive, n'est certainement pas l'interprétation naturelle des mots. Et ces chiffres, lorsque nous les comparons avec les établissements d'autres potentations orientaux, ne sont pas du tout incroyables. Les commentateurs nous rappellent tous que Dareius Codomannus, E.G; Pris avec lui sur son expédition contre Alexander 360 Pollices. Ou si l'histoire ancienne, alors que Rawlinson affirme, il n'ouille pas de strict parallèle à ces chiffres, les harèmes de la Perse moderne et de la Turquie à tout prix ont tout à fait égalé à Solomon. (Voir Bähr dans LOC.) Il est vrai que Rehoboam n'avait que 18 femmes et 60 concubines (2 Chroniques 11:21), mais alors Rehoboam n'était pas Salomon. Si son harem était mais une dîme de son père, alors aussi sa richesse et son pouvoir]: et ses femmes se retournèrent son cœur. ["Satan a trouvé cet appât de prendre si bien qu'il n'a jamais changé depuis qu'il se glissait au paradis" (BP. Hall).].
Car il est venu passer, quand Solomon était vieux [comme il n'était que soixante au moment de sa mort, "vieux" est ici un terme relatif et doit signifier "vers la fin de sa vie", c'est-à-dire Quand il avait environ 50 ou 55 ans], que ses épouses refoulèrent son cœur après d'autres dieux [le texte ne limite pas la polygamie de Salomon à l'époque de la vieillesse, mais ses penchants idolâtre. Je dis des penchants, car il est douteux dans quelle mesure Solomon lui-même a participé à une idolâtrie réelle. Bähr et Keil, ce dernier, par opposition aux points de vue qu'il détenus en 1846 - ne pas parler d'autres, nier qu'il partageait les idolâtres de ses femmes et les anciens traverser dur, et dans l'ensemble, il me semble avec succès , pour prouver qu'il n'était coupable que de sanctionner le culte idolâtre à proximité de Jérusalem. Ses arguments, brièvement énoncés, sont-ils:
(1) il n'est nulle part qu'il "a servi" (ַַָָָ) d'autres dieux - l'expression constamment utilisée des rois idolâtres; cf. 1 Rois 16:31; 1ki 22:53; 2 Rois 16:3, etc.
(2) Ni le Fils de Sirach ni le Talmud ni les Rabbins ne savent rien de son idolâtrie personnelle.
(3) S'il avait officiellement vénéré des idoles, son péché aurait été supérieur à celui de Jéroboam quant à lequel, cependant, voir sur 1 Rois 12:29 SQQ. (Le "péché de Jéroboam" se trouvait "faire d'Israël au péché", c'est-à-dire de forcer son peuple dans un culte schismatique et non autorisé, plutôt que dans toutes les pratiques de la sienne.).
(4) Les expressions "Son coeur n'était pas parfaite", ci-dessous, et "il alla pas pleinement" ( 1 ROI 12: 6 ) est incompatible avec l'idée d'idolâtrie. De même, Ewald dit: «Il n'y a aucune preuve d'anciennes autorités que Salomon, même dans la vie avancée, jamais quitté la religion de Jahveh, et avec sa propre main sacrifiée à des dieux païens. Toutes les traces d'histoire contemporaine existante témoignent au contraire». Voir, cependant, sur 1 Rois 12:5]: Et son cœur n'était pas parfait avec le Seigneur son dieu [il est instructif de comparer avec cela les mots de 1 Rois 8:61, "Laissez ton cœur parfait", etc. Wordsworth souligne que "la défection même de Solomon de Dieu à travers l'influence de ses étranges femmes est l'une des meilleures justifications" des commandes de Exode 34:12-2; Deutéronome 7:2, etc.], comme c'était le cœur de David son père.
Car Solomon est allé après [Rawlinson observe que cette expression, qui est "commune dans le pentateuque, signifie toujours une idolâtrie réelle". Il cite Deutéronome 11:28 ; Deutéronome 13:2; Deutéronome 28:14; Mais il convient de considérer que, dans les deux passages cités, les mots sont ajoutés, "et les servira." Et la véritable explication semblerait être que, cependant, «il n'est pas indiqué que Solomon lui-même offrait des sacrifices à ces idoles», pourtant »même la construction d'autels pour idoles était une participation à l'idolâtrie, qui était irréconciliable avec la vraie fidélité au Seigneur "(Keil). Bähr soutient que les mots "sont allés après Ashtoreth", etc. plus implique un service personnalisé que le mot "construit" dans Deutéronome 28: 7 implique un travail personnel; Mais les deux expressions montrent qu'il considérait ces idolâtres non seulement sans disfavour, mais avec une approbation positive et un encouragement pratique. "Ce n'est pas probable qu'il puisse être si insensé pour adorer de telles divinités, mais jusqu'à présent, le roi utilitaire était aveuglé de l'affection, qu'il ne donnait pas de passage à l'idolâtrie de ses femmes païenchiques, mais de la promotion" (BP. Hall). Et la distinction, dans la mesure où le péché est concerné, entre cette idolâtrie réelle est une bonne. Ce n'est toutefois pas implicite que Solomon a jamais rejeté le culte de Jéhovah. À la fin de son règne, il semblerait avoir offert ses sacrifices solennels sur le grand autel trois fois par an. Mais son cœur était ailleurs (Deutéronome 28:9).] Ashtoreth la déesse des Zidoniens [ְְְֶֶַַַֹֹּּׁׁׁ ἀστάρτη, probablement reliée à ἀστήρ, Stella et Star, par certains identifiés avec la planète Vénus , par d'autres avec la lune, est ici mentionné pour la première fois au singulier (Ashtaroth, pluriel, se trouve dans Genèse 14:5; Juges 2:13, Juges 10:6; 1 Samuel 7:4; 1 Samuel 12:10, etc.) Avec Baal, elle a divisé le culte des Phéniciens, dont l'antiquité est évidente de Genèse 14:5; Nombres 22:41. C'était vraiment un cultut impur des pouvoirs de reproduction (voir ci-dessous sur Nombres 14:23). Une preuve intéressante de l'existence d'un temple de cette déesse à Sidon est fournie par une inscription qui y est découverte en 1855 (voir dict. Banque 1: 123)], et après Milcom [dans Jérémie 49:13, Amos 1:15, "Malcam", c'est-à-dire; leur roi. Selon Gesenius, la même chose que Molech (c'est-à-dire le roi) dans Amos 1: 7 , bien que Ewald, déménageurs, Keil considère comme des divinités différentes. Mais il semble plus probable que c'était la même divinité, vénérée ( 2 ROIS 23:10 2 , 2 ROIS 23:13 ) sous différents attributs. C'est "la première allusion historique directe" à son culte dans l'Ancien Testament. Un avertissement contre celui-ci est trouvé Lévitique 20:2. Il était le feu de feu, comme Baal était le Soleil Dieu, et les sacrifices offerts à lui étaient ceux des enfants, qui sembleraient avoir non seulement "passèrent à travers le feu", mais pour avoir été brûlé. Psaume 106:37, Psaume 106: 38 ; Jérémie 7:31; Jérémie 19:5; Ézéchiel 23:39, etc. Voir dict. Bavoir. 2: 403] L'abomination [i.e; l'idole haineuse, détestable] des ammonites. [Il a été suggéré (commentaire de l'orateur sur Le Ézéchiel 20: 2 ) que les enfants offraient à Molech étaient des enfants d'inceste ou d'adultère; Et on nous rappelle que Ammon était l'enfant d'inceste. Il faut cependant se souvenir que nous n'avons pas de record d'enfants juifs traversant le feu à Molech avant l'époque d'Ahaz (Bähr, Keil).].
Et Salomon a fait du mal à la vue du Seigneur [cf. Juges 2:11; Juges 3:7, etc.] et ne sont pas entièrement allés [לִֵֵֹֹ S.C. ֶֶֶֶֶכֶֶכֶ. Une expression enceinte trouvée aussi Nombres 14:24; Nombres 32:11, Nombres 32:12; Deutéronome 1:36] Après le Seigneur, de même que David son père.
Ensuite, Solomon a construit un endroit élevé [voir sur 1 Rois 3:2] pour Chemosh, l'abomination de Moab [la signification de "chimiosh" est incertaine. Gesenius suggère "Vainqueur" -Chemosh était le dieu de la guerre. La mention de Ashtar-Chemosh sur la pierre de Moabite "relie la religion de Moabite avec le phénicien", où Ashtar est la forme masculine d'astarté et suggère que "Chemosh était liée aux divinités androgynes de Phenicia" (Comm. Sur Nombres 21:29). Il est probable que Chemosh, Baal, Ashoreth, Molech, etc. Étaient à l'origine tant de noms du seul Dieu suprême, vénéré sous différents attributs, et avec divers rites dans différents pays], dans la colline qui est avant Jérusalem [voir 2 Rois 23:13. La colline est bien sûr la monture des olives. L'autel semblerait se restait sur le sommet du Sud, qui est maintenant connu, car il fait depuis des siècles passés, comme le Scandali mons, ou la DoSensainte mons (le Vulgar. Rendu de 2 Kings LC) Voir Robinson, 1: 565 , 566], et pour Molech, l'abomination des enfants d'Ammon. [Ewald voit dans ces autels une tolérance religieuse sage.].
Et de même, a-t-il fait pour tous [l'avoir fait pour un, il doit avoir besoin de le faire pour tous. "Aucune colline à propos de Jérusalem était libre d'une chapelle de Devils" (hall)] ses étranges femmes, qui ont été brûlées [Heb. Burning, Ewald, 335 a] Encens et sacrifié à leurs dieux. [Observez, comme étant sur la question de l'apostasie de Salomon, que Solomon a construit les autels; Ses épouses sacrifiaient, etc. Selon Keil, l'encens est ici mentionnée devant le sacrifice, car les légumes ont préséance des offres d'animaux dans le culte de la nature de l'Asie occidentale, mais il est très douteux que cette idée était dans l'esprit de l'écrivain.].
Et le Seigneur était en colère contre Salomon, parce que son cœur était tourné du Seigneur Dieu d'Israël, qui lui était apparu à deux reprises. [cf. 1 Rois 3:5 et 1 Rois 9:2. La colère se leva en partie des faveurs exceptionnelles qui lui avaient été montrées; cf. Amos 3:2; Luc 10:12.].
Et l'avait commandé concernant cette chose [1 Rois 9:6] qu'il ne devrait pas aller après d'autres dieux: mais il n'a pas gardé ce que le Seigneur a commandé.
C'est pourquoi le Seigneur dit à Solomon [probablement par un prophète, Ahijah ou Iddo. Il y aurait difficilement une troisième apparence], comme cela se fait de ce que vous avez fait [Heb. C'était avec toi], et tu n'as pas gardé mon alliance et mes statuts, que je t'ai commandé, je vais sûrement rendu [c'est-à-dire; Malgré votre grand pouvoir et magnificence, tes fortifications et munitions de guerre] le royaume de toi et le donneront à ton serviteur. [Pas simplement sujet, mais officier, employeur. Cela a fait le décret plus amer. Un "serviteur" devrait être héritier à sa gloire. Pour les vastes trésors de Salomon de Hireling, avait été préparé. Ce verset devrait être lu à la lumière de Ecclésiaste 2:18.].
Néanmoins dans tes jours, je ne le ferai pas [la menace avait deux limitations gracieuses et miséricordieuses,.
(1) Le coup ne doit pas tomber avant après sa mort (cf. 1 Rois 11:34; 1 Rois 21:29; 2 Rois 22:20), et.
(2) La perturbation devrait être mais partielle. Il devrait y avoir un "reste" Romains 9:27 ; Romains 11:5, etc.] Pour l'amour de David Thy Père [I.e; Parce que la piété de David et la promesse de Dieu envers lui ( 2 Samuel 7:13 )]: Mais je vais le rendu hors de la main de ton fils.
Comment je ne gagne pas tout le royaume; mais donnera une tribu [VIZ; Juda ( 1 ROIS 12:20 , "La tribu de Juda seulement"). "Même la réserve d'une tribu s'appelle un cadeau" (Wordsworth) à ton fils pour David My Servant's Sake, et pour l'amour de Jérusalem que j'ai choisi. [Mais pour cette disposition, Jérusalem aurait cessé d'être la capitale religieuse. Lorsque le Sceptre est parti de Juda, nous sommes peut-être sûrs que l'Envie d'Ephraïm »aurait demandé que la ville de leurs solennités soit placée ailleurs - à Shiloh, qui depuis 400 ans était« Sanctuaire brillant »de Dieu, ou à Bethel. , qui de loin les temps précédents était un lieu saint. Voir sur 1 ROIS 12:29 , 1 Rois 12:32.].
HOMÉLIE.
Le péché de Salomon.
Trois questions suffiront à apporter ce sujet devant nous. Tout d'abord, quel était ce péché? Deuxièmement, par qui était-ce engagé? Troisièmement, quand, et dans quelles circonstances? Mais d'abord, nous devons bien comprendre ce que ce péché n'était pas.
(1) Ce n'était pas une idolâtrie réelle. Vrai, Salomon a construit les autels, mais il les a construits pour ses femmes ( 1 ROIS 11: 7 , 1 ROIS 11: 8 ). Le plus sage des hommes ne s'est jamais baissé si basse quant à «projeter sa personne» aux idoles muettes (note sur 1 ROIS 11: 4 ). Pour lui, une idole était "rien dans le monde" (1 Corinthiens 8:4). Que, de toutes choses, était "vanité de la vanité;".
(2) Ni c'était le résultat de la simple sensualité. Les femmes qui "refoulèrent son coeur" et à qui il "clave amoureux" n'est pas passionné, mais la fierté les avait rassemblés dans de tels chiffres sous son toit du palais. "Son Seraglio bondé n'était qu'un exemple de plus du genre d'ambition qui lui a rendu chercher à dépasser tous les hommes de son jardinage, de son agriculture, de ses trésors d'or", etc. (Keble). Voir sur 1 Rois 11:1. Mais quand il les avait, il doit les humoriser, même dans leurs idoles. Il était très loin, nous sommes peut-être sûrs de penser que toutes les religions se ressemblaient, ce qui a été "la maladie de certains grands esprits;" Mais il s'est flatté qu'il était tolérant et libéral, et comme il prétendait la liberté de conscience, il doit donc la concéder aux autres.
Nous voyons donc que l'essence de ce péché était que l'absence de l'État et de la fierté et de l'ostentation, l'amour de nombreuses femmes étranges, il leur a permis, et éventuellement certains de ses sujets aussi, d'adorer leurs faux dieux . Et par ce fait.
1. Il a donné une sanction directe à la superstition. Il a peut-être pu argumenter, comme certains moments plus tard et certains qui portent le nom chrétien, que ces choses, bien que rien d'eux-mêmes, n'étaient tous très bien pour les femmes, que l'ignorant doit avoir des objets matériels de culte, etc., mais ce n'était pas Ainsi, le dieu de ses pères considérait l'acte. Cette tolérance philosophique d'autres credo, il a appelé l'enseignement du mensonge. Cette libéralité, à sa vue, était "décharge morne" - l'expression est Jeremy Taylor - car elle dirigeait des âmes pauvres loin de la lumière et changeant la vérité de Dieu dans un mensonge (Romains 1:25, Deutéronome 27:18) dans le pire sens possible des mots.
2. Il a encouragé l'immoralité et la cruauté. Car il ne faut jamais oublier ce que les "abominations" de ces divinités sémitiques étaient comme. L'idolâtrie de l'Est impliquait toujours l'impureté; D'où sa puissante tenue sur une nation comme les Juifs, pour qui le culte de "argent et or, les œuvres des mains des hommes" aurait pu avoir eu un petit charme. Ses "affections viles" (Romains 1:26) étaient ses principales attractions. Et Solomon, qui savait ce que voulait dire que le culte de Baal et d'Ashtoreth, qui savait à quel point ses rites sont impressionnés et quels sacrifices douloureux et honteux ont demandé à Molech et Chemosh de leurs adultes, ont néanmoins donné la parole et, actuellement, les collines de Jérusalem ont été couronnées de Chapelles de diables.
3. Il déshonore le seul vrai Dieu. Car si "le polythéisme n'est pas exclusif", le monothéisme, de la nature même des choses, est et doit être. Sa base, sa conception fondamentale, est qu'il n'ya pas de "plusieurs dieux et de seigneurs nombreux". Sa clef note est le Shema Israël (Deutéronome 6:4), "Le Seigneur Notre Dieu est un seigneur." Il proclame un "Dieu jaloux" qui ne donnera pas sa gloire à une autre, ni son éloge d'images de Graven ( Ésaïe 42: 8 ). Mais Salomon l'a volé de ses droits; de la souveraineté exclusive et de l'autorité non divisée qui lui appartenait seul. En construisant des autels d'idole, il a affirmé hommage pour des déciples idoles; Avant les yeux du peuple du Seigneur, il a poussé des rivaux et des prétendeurs sur le trône du Seigneur et dégrada "le dieu non corrombé dans une image faisant de l'homme corruptible." (Romains 1:23).
4. Il a défié le Saint d'Israël. Pour ces autels de luxure et de cruauté n'étaient pas construits dans un coin. Ils n'ont pas diminué de la lumière comme dans un âge passé; Ils n'ont pas été fréquentés par Pagani. Ils se sont levés "sur la colline qui est avant Jérusalem;" Ils ont renvoyé l'autel de Jéhovah; Leurs prêtres étaient visibles aux prêtres de la cour du temple; Leur fumée montait au ciel avec la fumée du sacrifice quotidien. Si l'insulte avait été conçue, cela aurait pu être plus ouvert ou impossible.
II. Et par la permission de laquelle l'appel d'offres d'infamie est-elle érigée? Ils ont été construits par -
1. Le plus sage des hommes. En science ( 1 ROIS 4:33 ), en philosophie (IB. 1 ROIS 11: 29-11 ), dans la connaissance de soi. Cf. 1 Rois 3:12, 1 Rois 3:28.
2. Les plus favorisés et éclairés des hommes. Le Seigneur "est apparu à lui deux fois" (1 Rois 3:9). Son "abondance de révélations" (cf. 2 Corinthiens 12:7). Pour lui, il a été dit: "Demandez ce que je vais vous donner" (1 Rois 3:5). C'était Jedidiah. "Il n'y avait pas de roi comme Salomon, qui était aimé de son Dieu, pourtant même qu'il a eu des femmes périphériques causées au péché" (Néhémie 13:26).
3. Le constructeur du temple. À lui avaient reçu le Haut Honor qui a été refusé à Pious David. Il avait "trouvé une place pour le Seigneur, une habitation du puissant Dieu de Jacob" (Psaume 132:5). L'autel d'or, l'autel d'airain; Il avait planifié et les a élevé tous les deux. Et maintenant, il construit des autels à des "horrières" (voir note sur 1 Rois 15:13). "Celui qui a brûlé encens, il bénie une idole" (Ésaïe 66:3, Hébreux).
4. L'enseignant de l'église. Il était "Cette mer profonde de la sagesse que Dieu ordonna d'envoyer des rivières et des fontaines de toutes les connaissances divines et humaines à toutes les nations, à tous les âges;" Il était "l'un de ces secrétaires de secrétaires dont la main a fait plaisir au Tout-Puissant d'employer dans trois morceaux de monuments divins des Écritures sacrées" (BP. Hall). Il est tombé, mais ses écrits se tiennent. Il prêche toujours aux autres, bien que lui-même un castaway. Il y a eu des auteurs dont les écrits pestilents continuent de corrompre et de détruire des âmes depuis des âges après avoir cessé de parler. Mais Solomon est à certains égards un cas plus triste que le leur. Ses écrits ont enseigné et béni le monde pour près de trois mille ans après que lui-même est tombé dans la «misérosité absolue de la vie la plus impure».
5. Un homme qui a prévenu d'autres personnes. Ce n'est que lorsque nous étudions sa chute à la lumière de sa prière et de ses proverbes, avec leurs nombreux avertissements, que nous réalisons à quel point il est devenu une épave qu'il est devenue et à quel point la leçon de son automne »depuis le premier homme, Adam, le monde Hath n'a pas cédé non plus un exemple de sagesse ou si crainte un exemple d'apostasie, comme Solomon "(hall).
III. Mais quand était-ce, demandons-nous maintenant que Salomon est tombé dans ce péché mortel? A quelle période de son règne, et dans quelles circonstances, a-t-il coulé à de telles profondeurs de dégradation? Observer -
1. Ce n'était pas une tentation soudaine ou spéciale. Nous pouvons vraiment dire de lui ", il n'y a pas de tentation qui vous a pris mais comme est commun à l'homme." Pas de Delila, aucune baignoireba ait forgé sa ruine. Il est instructif de comparer 1 ROI 4: 20-11 avec le compte de notre Temptation de notre Seigneur ( Matthieu 4: 3-40 ). Salomon n'a pas été tenté par la faim; Son "provision pour une journée était", etc. L'ennemi ne pouvait pas lui offrir "les royaumes du monde et la gloire d'eux:" Il les avait déjà déjà (1 Rois 4:21, 1 Rois 4:24; 1 Rois 10:1. Passim); Il ne pouvait utiliser que l'arme commune de la présomption, de la fierté spirituelle, et c'était par là que Solomon était tué.
2. Ce n'était pas après de grandes épreuves ou une adversité. Sa carrière, à quel point David est différent! "Repose sur tous les côtés." "Ni adversaire ni événement diabolique" (1 Rois 5:4). "Manger, boire et faire joyeux" ( 1 ROIS 4:20 ). Comparez 1 Samuel Chs. 18-30. Et pourtant David se tenait et Salomon est tombé. Ce que nous appelons l'adversité (comparer Jacob "Toutes ces choses sont contre moi", Genèse 42:36 ) est souvent une prospérité spirituelle. "Tribulation" est un mot important. Le Tribulum était la luge de battage qui séparait la paille du grain. On dit que par certains que la cire est nécessaire pour que les pays les préservent de la corruption et de la dégradation; Il est certain que la paix n'est pas toujours bonne pour les princes. L'homme de paix et de repos, qui était "non en proie à d'autres hommes", a fourni au monde l'exemple le plus terrible de l'apostasie. Peut-être que l'apôtre nous achemine de "se réjouir de la tribulation" de "compter tout la joie quand", etc. ( Jaques 1: 2 ).
3. C'était "quand il était vieux." Saint-Paul parle de «convoities jeunesse», mais la vieillesse a ses dangers et des tentations particulières. C'était au moment de l'expérience mature, lorsque le sang chaud de la jeunesse aurait dû refroidir, quand il aurait dû connaître le monde et sa sagesse aurait dû être maigre, que ses femmes se retournèrent son cœur. Peut-être qu'il présumé sur ses cadeaux exaltés et ses révélations. Avec l'âge est venu de soi. C'est ainsi que de nombreuses villes fortes ont été prises. "Praeruptum Eoque Néglectum" décrit le secret de leur chute.
4. C'était quand ses richesses avaient augmenté. Le grand son magasin, la plus maigre son âme. "Il est plus facile pour un chameau", etc. (Matthieu 19:24). "La tromperie des richesses" a étouffé la Parole ( Matthieu 13:22 ). Le proverbe latin qui dit que "chaque homme riche est un noin ou le fils d'un Nuc" a une certaine vérité. Heureux sont ceux qui n'ont "ni la pauvreté ni des richesses" ( Proverbes 30: 8 ); Les plus heureux ceux qui peuvent dire: "Mes richesses consistent pas dans l'abondance de mes biens, mais dans la moindre morosité de mes besoins.".
5. C'était quand sa prospérité était au plus haut. C'était quand il "graisse cirée" que "Jeshurun a frappé". C'est quand les hommes "ont mangé et sont pleins" qu'ils ont le plus besoin de "méfier qu'ils n'oublient pas le Seigneur leur Dieu" (Deutéronome 8:10, Deutéronome 8:11). Observez, ce n'était pas avant d'avoir atteint le plus grand succurseur de la grandeur et de la félicité que Salomon tomba. "Sa prospérité, que même les hommes sages trouvent une usure et un procès constants à l'Esprit, lui ont fait des dommages que même sa sagesse ne l'a fait bien". Dans quelle mesure la prière, "en tous les temps de notre patrimoine bien seigneur, nous livrent." "La nourriture commode que Agur a prié pour est plus sûr que la nourriture abondante que même Salomon était surfée" (M. Henry).
6. C'était après que ses femmes soient multipliées. La polygamie a déjà été un piège aux dirigeants. On dit que les Écritures ne le condamnent nulle partent. Si la lettre ne le fait pas, l'esprit fait. Les Écritures racontent la misère que cela a occasionné. Témoin des familles d'Abraham, Jacob, Elkanah et David. C'était la cause immédiate de la ruine de Salomon. Il y a peu de partenariats qui sont si légèrement entrés comme celui qui dure toute la vie. Et pourtant, quelle est la totalité d'un honneur d'un homme, de la prospérité et de la paix dans la garde de sa femme. "Combien d'avons-nous connu dont les têtes ont été brisées par leur propre côte" (BP. Hall). C'est un dicton pittoresque mais vrai: "Si un homme prospérerait, il doit demander à sa femme." Quelle est étrange que celui qui connaissait la valeur inestimable d'une vraie femme d'amour ( Proverbes 31: 10-20 ) devrait se rendre à des attachements immodest et interdits. Peut-il y avoir une référence à ses milliers d'épouses et de concubines dans ces paroles pessimistes de ECCLÉSIASTE 7: 26-21 ? "Si une femme presse toute l'humanité, quelle merveille-toi si de nombreuses femmes divisent-elles?" (Hall.) "Tu m'incais sur tes reins aux femmes et par ton corps, tu m'as apporté dans la sousjaition" (ECCLUS. 47:19).
7. C'était après des avertissements répétés. Il a eu.
(1) l'avertissement debout des Écritures ( Deutéronome 17:16 SQQ.),.
(2) Les avertissements spéciaux de son père David (1 Rois 2:8, 1 Rois 2:4, et surtout 1 Chroniques 28:9),.
(3) Les avertissements surnaturels de Dieu. (1 Rois 3:14; 1 Rois 6:12, 1KI 6:13; 1 Rois 9:6 , 1 Rois 9:7). Et à celles-ci peuvent sûrement être ajoutés.
(4) Les avertissements répétés et emphatiques qu'il avait lui-même adressés à d'autres. Mais tout cela n'est allé pour rien. Et donc c'est trop probable ses propres mots ( Proverbes 29: 1 ) a trouvé un accomplissement dans sa propre personne. La plus triste prise en compte de tout est que cet excellent prédicateur a inconsciemment prédit sa propre chute et a passé une peine sur lui-même. "Sortie de ta propre bouche allai me juger toi", etc. ( Luc 19:22 ).
Homélies par J.A. Macdonald.
La chute d'un roi.
Salomon était un roi d'hommes. Non seulement il était le dirigeant civil suprême de sa nation, il était également chef de la sagesse et de la connaissance et distingua en faveur de Dieu ( Néhémie 13:26 ). Cette royauté morale est ouverte à tous. Le prix est plus noble que celui de la "couronne corruptible" la plus scintillante. Depuis ce royauté, Salomon est tombé, même s'il conservait le trône de la nation. Le coquin se cache souvent dans le cœur qui est sous un visage oint. Considérons-nous-
I. L'occasion de cette délinquance.
1. Salomon avait de nombreuses épouses.
(1) C'était une invasion de l'ordre de Dieu. Cet ordre a été exposé à Eden, quand Eve se tenait seul à côté d'Adam. Lamech était le premier polygamiste ( Genèse 4:19 ). Il était inquiet, omnamment, le cinquième de descente du fratricide Cain.
(2) Moses toléré la polygamie tolérée, car il a également souffert des divorcements, pas avec l'approbation de ces coutumes, mais plutôt en jugement sur le peuple pour la dureté de leurs cœurs (voir Matthieu 19:8 ).
(3) Ce principe expliquera de nombreuses ordinations de la mosaïque que l'observance était un joug bourdonnant et, d'où, par la miséricorde du Christ, nous sommes heureux libérés (Actes 15:10,
2. Ses épouses étaient des femmes étranges.
(1) Non seulement ils étaient des étrangers, ils. étaient aussi des idolâtres. Il n'y a aucune preuve que même la fille de Pharaon était une prosélyte. Salomon n'aurait pu avoir aucune sympathie spirituelle avec ceux-ci sans compromettre sa loyauté envers Jéhovah.
(2) Ils étaient des idolâtres de ces nations mêmes contre des alliances avec lesquelles la loi de Dieu était expressée (voir 1 Rois 11:2; Exode 34:12-2, Deutéronome 7:8, Deutéronome 7:4). Le péché était donc le plus flagrant.
(3) L'esprit de cette inhibition se lie encore (voir 1 Corinthiens 7:39 ; 2 Corinthiens 6:14). La raison en est dans la nature des choses et doit se conformer. Note: Beaucoup d'un homme a eu son cœur percé et sa tête brisée par sa propre côte.
3. David avait trop de femmes.
(1) L'exemple de David peut avoir une influence préjudemment sur Salomon. Un grand harem peut avoir été un signe de grandeur; Mais ces rois auraient dû être supérieurs à de telles modes (voir Deutéronome 17:17 ).
(2) Les maux dans les exemples de bons hommes sont particulièrement espiègles, car ils sont susceptibles d'être condès à l'inhabilité; Le plus facilement, quand les suivre est agréable à inclination naturelle.
(3) Ils sont susceptibles d'être transportés plus loin. Si David avait de nombreuses épouses, Solomon en avait beaucoup. Les femmes de David étaient principalement des filles d'Israël, mais Solomon était des filles d'idolâtres étrangers. Parmi ses 700 femmes et 300 concubines, pas un était bon (voir EcclésiaSte 7:28 ). Remarque: les bons hommes devraient être particulièrement vigilants sur leur influence - parents, ministres, enseignants de l'école du dimanche, professeurs de religion.
II. Les progrès du mal.
1. D'abord le coeur est fixé contre la tête.
(1) Le premier record ici est que le cœur de Solomon était refusé. Sa tête semble d'abord avoir été claire, alors que Adam était également, qui, bien que dans la transgression, mais a été "non trompée" ( 1 Timothée 2:14 ). Mais son cœur, comme celui d'Adam, était mortellement sensible à l'influence féminine.
(2) C'est une chose stupide dans un homme sage de faire confiance à sa tête quand il donne son cœur au mal. "L'homme à son meilleur est la vanité.".
2. Ensuite, le cœur règne la tête.
(1) C'est la prochaine étape et inévitable. Cela peut être contesté longtemps, mais s'affirmera dans le temps. Observez bien que lorsque Solomon était «vieux», il céda jusqu'à présent à l'influence de ses femmes pour encourager et participer à leur idolâtrie.
(2) Ses vices lui ont probablement rendu prématurément vieux. Calmer suppose qu'il aurait eu dix-huit ans quand il est venu sur le trône et il a régné quarante ans ( 1 ROIS 11:42 ). Ainsi, il ne pouvait être que cinquante-huit à sa mort.
3. Enfin, l'homme sage devient un imbécile.
(1) Voici ce plus sage d'hommes essayant de résoudre le problème impossible de servir Jéhovah et Ashtaroth! Il n'est allé pas pleinement après l'Éternel son Dieu, comme David son père.
(2) David est effectivement tombé dans un péché grave, mais son infraction était plus directement contre l'homme; indirectement contre Dieu. Même alors l'infraction contre Dieu était le venin de ses crimes ( Psaume 51: 4 ). Mais le péché de Salomon était contre Dieu directement. Note: Les infractions contre la société sont dénoncées sans pitié par des hommes, tandis que la rébellion mentale de l'incroyant contre Dieu est même glorifiée comme "doute honnête!" Mais la Bible est explicite que "celui qui croit ne pas être damné".
(3) Voici cet homme sage construisant davantage un temple à Molech, le meurtrier, le diable, sur le mont des olives, contre le temple de l'Éternel, le travail glorieux de sa jeunesse royale! La folie pourrait-elle aller plus loin?
(4) Le méfait de l'idolâtrie de Salomon est resté à l'époque de Josiah (voir 2 ROIS 23:13 ). Qui peut dire que cela s'est terminé, même alors? L'éternité va déclarer.-M.
La colère de Dieu.
C'est la conséquence inévitable du péché. Si Dieu n'avait exprimé aucun mécontentement contre Salomon, quel méfait ne pourrait-il pas que son exemple n'a été fait? Les terribles jugements de la grande journée auront un effet très salutaire sur l'ordre et la stabilité de l'univers moral entière. Si les hommes considéraient suffisamment ces choses, ils hésiteraient avant d'avoir plongé dans des vices. Soyons avertis de cette histoire comme-
I. Comment la colère de Dieu est provoquée. Il est provoqué-
1. Par le tournant, loin du coeur de lui.
(1) Et justement, car pour le faire, c'est d'indigner la meilleure convenance. Dieu est tout ce qui devrait engager les affections d'une créature intelligente - "la perfection de la beauté;" "Le charmant tout à fait.".
(2) Pour ce faire, c'est le chemin droit de la démoralisation la plus profonde. L'homme est fabriqué à l'image de Dieu expressément que sa nature peut avoir sa perfection dans l'union et la communion avec lui. Se détourner de Dieu doit conduire à la dépravation éventuelle. En d'autres termes, c'est une damnation éternelle.
(3) Alors gardons nos cœurs ( Proverbes 4:23 ). Aucune diligence ne doit être épargnée. Notre vie est dedans.
2. En faisant cela veulent.
(1) C'était une aggravation du péché de Salomon que Dieu lui avait parlé. Passez en revue les circonstances de la vision qu'il a témoin avant de se lancer dans la construction du temple (voir 1 ROIS 3: 5-11 ). Il n'aurait pas pu être totalement ignorant du caractère glorieux de Dieu.
(2) C'était une aggravation supplémentaire que Dieu lui avait paru à deux reprises ( 1 ROIS 11: 9 ). Examinez les circonstances de la vision après la fin des travaux du temple (voir 1 ROIS 9: 1-11 ). Remarque: les privilèges impliquent les responsabilités correspondantes. Notez plus loin: Dieu tient compte de ses faveurs qui nous sont conférés, bien que nous puissions les oublier. Il nous rappellera tous tout dans la grande journée de jugement.
(3) C'était une aggravation supplémentaire qu'il avait été précipitée des mêmes maux dans lesquels il est tombé. Et les promesses de Dieu à lui avaient été remarquablement vérifiées qu'il avait la meilleure raison d'accepter la vérité de ses avertissements. Quelle est la lenteur du cœur des hommes de croire l'inflexibilité de la justice divine!
(4) Un roi qui obéissait l'obéissance des sujets ou un maître qui prétend que l'obéissance des serviteurs devrait être le dernier à oublier son devoir envers Dieu. Considérer-
II. Comment la colère de Dieu est exprimée. Il est exprimé-
1. Dans la gravité de la justice.
(1) Le Royaume de Solomon était maintenant condamné à louer. Il avait divisé ses affections (entre Jéhovah et Molech), de même que les affections de ses sujets maintenant à être divisées.
(2) Une partie considérable de son royaume doit être remise à l'un de ses serviteurs. Quelle forme physique il y a aussi dans ce jugement! Salomon, le serviteur de Dieu, s'est rebellé contre Dieu; Jéroboam, le serviteur de Salomon, rebelles contre Salomon.
(3) Quel inversion de mélancolie! Le temps était quand Dieu aimait Salomon (voir 2 Samuel 12:24; 1 Rois 10:9; Néhémie 13:26
(4) Voici comment le péché travaille ruine! Il ruine les individus, les familles, les nations. La colère de Dieu est exprimée-
2. Avec les atgosités de la miséricorde.
(1) Par souci de David Son Père, ces jugements ne devaient pas venir sur Salomon dans sa journée. Nous connaissons peu les avantages ou les maux qui nous ont impliqué par nos ancêtres. Nous devrions voir que nous n'entraînons pas de maux mais des avantages sur nos descendants.
(2) "Pour l'amour de David!" David, la bien-aimée, était un type de Christ, dont l'incitation d'un mal infini est coupé de ses fils, et ils font des héritiers de bénédictions inestimables.
(3) Même Rehoboam était de récolter l'avantage de la fidélité de David. Une tribu, la plus importante, devait lui être conservée. Les promesses concernant le vrai fils de David doivent être remplies.
(4) "Pour l'amour de Jérusalem", aussi, la miséricorde doit se réjouir de jugement ( 1 ROIS 11:13 ). Le temple était là. La Shechinah était là. Les royaumes sont épargnés la gravité des jugements en ce qui concerne les intérêts de la religion à bien des égards, peu de façons de rêver par les hommes d'État et les dirigeants. - M.
Homélies de J. Urquhart.
Le péché de Salomon.
I. Le péché.
1. sa nature. Il a non seulement aidé ses épouses à poursuivre leur culte idolâtre, il y a lui-même participé. Il est allé après des dieux étranges, cherchant leur faveur et observant leurs ordonnances. Le culte de Jéhovah n'a pas été jeté, mais le plaisir dans le vrai Dieu était parti et la flamme de ce zèle d'amour pour les commandements de Dieu s'éleva: son cœur n'était pas parfait avec le Seigneur son Dieu. Le culte proposé maintenant dans le temple était la tradition persistante d'un passé plus brillant, une chose de la nécessité coutumière et extérieure, et le cœur a été donné aux adorlages basculants, sensueux et sensuel, l'âme avait cessé de boire à la fontaine des eaux vivantes et buvait à la fontaine de la mort. Notre cœur est-il parfait avec le Seigneur, notre délice de son amour, notre faim après sa justice aussi au-delà du passé? Donnons-nous un culte froid et formel pour lui, tandis que notre cœur se réchauffe dans l'intérêt vivant et le désir fort uniquement dans les sanctuaires du monde?
2. sa culpabilité.
(1) Dieu avait donné la sagesse, la richesse et le pouvoir sans précédent de Salomon, et tous étaient maintenant tournés contre son bienfaiteur. Toute cette renommée et cette influence ont été utilisées pour glorifier l'idolâtrie et la diminution du zèle pour le service de Dieu. À quelle fréquence les cadeaux de Dieu sont-ils ainsi tournés contre lui!
(2) Le péché de Salomon est devenu le péché d'Israël ( 1 ROIS 11:33 ). La responsabilité des parents en ce qui concerne l'attitude de leur enfant envers Dieu - la responsabilité des dirigeants de la pensée et de la société, de tous, de la manière dont nous influencons les hommes dans leur attitude envers les choses invisibles et éternelles.
3. sa tristesse. C'était son dernier travail, le péché non de la jeunesse mais de la vieillesse. La lumière que Dieu avait allumée ne s'est pas enflammée dans la gloire éternelle, mais sortit en nuit éternelle. Les graines de péché et de catastrophe ont été semées parmi son peuple, sa vie une épave, sa mémoire pas une étoile pour guider le vagabond dans l'obscurité, mais une balise d'avertissement sur les gaspilles de la mort! L'histoire de beaucoup une vie en plus: Sera-ce l'histoire de Thine?
II. Ce qui lui a conduit.
1. Affections non réglementées. La sagesse de se marier que dans le Seigneur. Le danger des alliances mondaines et des amitiés mondaines.
2. Le méprisant des commandements de Dieu (voir 1 Rois 11:2, et Deutéronome 17:16, Deutéronome 17:17
3. L'amour humain a déplacé le divin. L'esprit de déloyauté n'avait besoin que d'une forte incitation suffisante pour aller plus loin, et il l'a trouvé ici. Pour faire plaisir à ses épouses, des autels à leurs dieux ont été construits sur le mont Olivet, puis sa propre âme a été prise dans le piège de leurs abominations. Le témoignage que nous sommes appelés à soulever face à toute la vie loin de Dieu est la sécurité pour notre propre âme. Il est difficile de le faire, mais il y a de la vie pour nous-mêmes et, c'est peut-être, pour les autres aussi.
La colère de Dieu.
I. Les péchés sont fixés à la lumière des la miséricordies passées.
1. L'idolâtrie de Solomon est contrastée avec les avantages conférés à lui,.
Le Seigneur lui avait paru à deux reprises. La réalité de l'existence de Dieu et sa personnalité avaient été gravées sur l'âme de Salomon.
2. Avec le commandement donné. Le Seigneur "l'avait commandé sur cette chose." La rébellion et l'ingratitude sont toutes deux marquées. Nos péchés sont jugés non seulement en eux-mêmes et à leurs effets, mais également à la lumière de ce que Dieu a fait et nous a dit. Il y a une bassesse et une inimitié dans le péché qui écrasera encore le cœur pécheur. Pesons-nous des péchés de cette façon? Notre repentance les a-t-elle lu ainsi? Le jugement de Dieu: "Forasque que cela se fait de toi", etc.
II. Le jugement divin.
1. Espoirs frustrés. Solomon a peut-être excusé son péché, car il a concilié des princes et des nations voisines et a donc renforcé son royaume. Mais alors qu'il s'opposait à la construction, il était en réalité couché. L'oubli de Dieu est l'oubli de son bien.
2. La fierté a été abasée. Le dominion est donné à un serviteur. Il n'y a pas que la perte mais la honte. Il y a d'abord ce sera le dernier et le dernier premier.
3. La punition reflète le péché. La rébellion et l'ingratitude de Salomon sont punies par la rébellion et l'ingratitude. Le royaume est louer de lui par un sujet et par celui qu'il avait fait confiance et avancé ( 1 ROIS 11:28 ). "Quel que soit un homme sème, cela récoltera également." Alors que les méchants ont fermé Dieu, Dieu les fermera.
III. La miséricorde divine. Dans les châties de Dieu, il y a toujours une passerelle de gentillesse à travers laquelle nous pouvons passer dans son pardon et son amour.
1. Le jugement est retardé. Il s'agissait d'un jugement important que le royaume devrait être loyer de son fils, mais cela aurait été une amertume ajoutée a eu sa propre journée à la catastrophe et à la honte.
2. L'ensemble ne sera pas pris même de son fils. Sa graine régnera toujours à Jérusalem.
3. Il y a un humble même dans la miséricorde. Cela se fait pour l'amour de David et pour l'amour de Jérusalem. La fierté est écrasée sous la miséricorde de Dieu ainsi que sous son jugement. Nous sommes pardonnés pour l'amour du Christ et son nom de son nom. Au milieu de la réprimande à l'iniquité, il y a de la miséricorde et de la vie pour une très foi. - U.
Homélies par A. Rowland.
La chute de Salomon.
La chute de Salomon a comparu des commentateurs incroyables. Quant au fait lui-même, cependant, il ne fait aucun doute. Son chute n'est pas non plus exceptionnel que beaucoup supposent. D'autres à côté de ce roi ont eu une militante pieuse, une éducation religieuse, une jeunesse prometteuse, des dotations intellectuelles extraordinaires, des avertissements fréquents de leur danger, et pourtant ont échoué et passaient de la gloire de Dieu. Donne des exemples. Il convient de noter que Dieu a vu le danger de Salomon et l'a averti de celui-ci le soir de ce jour sur lequel son dévouement religieux est apparu le plus intense. La dédicace du temple était à la fois le zénith de la gloire de la nation et des plus hauts niveaux de leur roi. Décrire la fesse de la dédicace; La chanson des gens - "Soulevez-vous la tête, o Ye Gates, etc.;" la prière de Salomon que cela pourrait être tellement; et la manifestation de la présence divine. Contrairement à cette scène avec le silence de la nuit suivante, dans laquelle le message du Seigneur est venu, appelez-le comme étant de peur que l'émotion et la résolution de la journée soient évanescentes (1 Rois 9:2) . Notre temps d'excitation religieuse ne sont pas nos heures les plus sûres. L'enthousiasme a ses périls ainsi que ses pouvoirs. Reportez-vous à la protestation désireuse de Peter et à la Parole de prudence du Seigneur, "Simon, Simon, voici, Satan a désiré avoir", etc. ( Luc 22:31 ). Les péchés qui constituaient la décadence de Salomon - contre laquelle, à travers lui, nous sommes prévenu - semble avoir été ceci:
I. Sensualité. Sa base auto-indulgence a grandi sur lui, comme il le fait sur n'importe quel homme. La vie qu'il a vécue était dégradante à sa virilité. L'amour est devenu dégagé de la convoitise, car il a été divorcé de la pureté. Physiquement, aussi bien que moralement, il est devenu une épave et, même pas d'âge de 60 ans à la mort, il était déjà fatigué, brisé et vieux ( 1 ROIS 11: 4 ). Certaines lumière peuvent être jetées sur ses progrès réduits par les livres qui portent son nom et qui, s'il n'est pas écrit par lui, des déclarations de l'expérience qu'il connaissait. Si la chanson de Solomon représente sa jeunesse brillante, lorsque l'amour, bien que passionné, était indéfini, le livre des ecclesiastes est le tollé de son âge, quand tout semblait "vanité et vexation de l'Esprit", et quand il a essayé une fois plus péniblement de ponder L'ancienne fondation du tissu brisé de sa vie (Ecclésiaste 12:13). Comparez-le avec Samson; Montre comment l'indulgence de la passion détruit la rareté. Même un tel péché n'était pas au-delà du pardon. Cela aurait été bien pour Salomon s'il était retourné à Dieu, comme son père l'avait fait (voir Psaume 51: 1-19 .).
II. Compagnon diabolique (verset 2). Les Israélites ont souvent été prévenus contre le mariage avec les païens. Parfois, les relations internationales internationales étaient interdites. Des cas sont donnés dans lesquels la désobéissance à cette loi de l'indemnité de départ a entraîné des effets terribles. Certaines camarades sont essentielles à l'homme. L'ermite doit être un chrétien très imparfait. John The Baptiste était dans le désert, mais Christ, que nous suivons, a été retrouvé dans les hants et les maisons des hommes. Pourtant, sous la nouvelle dispensation, le choix de la camaraderie est insisté et prévu. Les douze apôtres étaient associés ensemble, ainsi que séparés des autres; et dans leur travail, ils sont allés deux et deux. L'église apostolique présente une belle image de la camaraderie ( Actes 2: 1-44 .) C'est parmi les sens sage et dévot que nous devons trouver nos amis. "Être toi pas inégalement gai avec des incroyants." L'importance de cela aux jeunes, dont les personnages ne sont pas encore formés. Ainsi, la responsabilité repose sur les parents, qui peuvent encourager ou entraver les connaissances et sur les jeunes eux-mêmes. Il doit avoir quelque chose de la sagesse et de la force du Christ, et doit être animé par ses motivations, qui, comme lui, seraient sûres et utiles parmi "les publicains et les pécheurs".
III. EXTRAVAGANCE. La richesse de Salomon était énorme. Le trésor sauvé pour lui de David semblait inépuisable et l'hommage des autres peuples (1 Rois 10:25), les monopoles accordés par le roi (1 Rois 10:28, 1 Rois 10:29), l'importation d'or de Ophir (1 Rois 9:28), etc. apporté d'immenses revenus. Le roi était proportionnellement extravagant. Voir le compte donné de ses palais, de ses jardins et de sa réinitialisation. Aucun pays ne pourrait supporter une telle pression. Une taxation accrue était nécessaire, et c'était l'une des causes de la rupture du royaume sous Remoboam. Montrer dans la vie moderne les tentations d'extravagance et d'ostentation; la blessure causée par ces péchés à une nation; les périls moraux auxquels l'extravagant sont exposés; la diminution de l'aide à la cause de Dieu et aux pauvres de Dieu.
Iv. OPPRESSION. Il semble avoir copié les pharaons non seulement dans la magnificence, mais sans tenir compte de la souffrance humaine. Les canaanites ont été réduits à la position des files; Les multitudes ont été déchirées de leur maison pour tomber en bois dans les forêts ou sur la pierre sur les carrières. Même les Israélites ont dû faire du travail forcé. Les rois ont la responsabilité envers leur peuple, ainsi que les gens à leurs rois. Les lois de Dieu ont été violées par Salomon ( Exode 22:21 ; Exode 23:9). Montrer de l'histoire la némée de l'oppression. Indiquer les manifestations de l'esprit de la tyrannie dans les affaires, dans les maisons, les écoles, etc.
V. Idolâtrie. Solomon a érigé des temples à Ashtoreth, Milcom et Chemosh. Décrivez les idolâtres spécifiés. Toute l'idolâtrie, interdite sévèrement. Le cultut de ces divinités cruellement cruel, sombre, impur. Le patient dégrade l'homme et discrimant Dieu. Montrez les étapes qui ont conduit Solomon à la commission d'un tel péché intengieux.
(1) Il était vaste de son point de vue, de loin avancé de la connaissance traditionnelle de l'âge et souvent conversé avec des hommes sages d'autres croyances. Lentement, il a perdu son sens de la prééminence de la vérité qui lui a révélé. Il a vu ce qui était vrai dans d'autres systèmes, mais entre-temps a perdu son horreur à ce qui était faux en eux. Celui-ci des périls spéciaux de notre âge; signalez-le.
(2) Il a souhaité que tout ce qui était lié à celui-ci refléter sa propre magnificence. Il ne s'agissait pas que ses femmes et ses concubines soient libres d'adorer leurs idoles; Ils doivent le faire splendidement, le cas échéant, pour sa gloire se préoccupait de leur AC.
(3) Il plairait et attirerait les nations environnantes. Cela partiellement à des fins commerciales, principalement pour la gloire personnelle. Les motivations de base entraînent une fausse politique et une fausse politique se prépare à la ruine nationale.
CONCLUSION.-
1. La possibilité de ruiner à ceux dont les avantages religieux sont les plus grands.
2. La rétribution plus lourde en proportion que l'infraction est aggravée par un avertissement négligé. - A.R.
Homysons par J. Waite.
L'automne de Salomon.
Le château noir qui a marqué la luminosité de la deuxième vision de Salomon ( 1 ROIS 9: 6 ) est venu être rempli. Il a été prévenu de danger et il est encore tombé dessus. La splendeur des circonstances royales est restée la même, mais à quel point sa vraie gloire a-t-elle été complètement sortie! "Comment l'or est-il devenu faible et l'or fin a changé!" Le sourire de Dieu qui s'est reposé en tant que content de soleil sur sa tête, s'est tourné vers la "colère". La cause du changement est dans le secresy de sa propre âme. Le récit des Écritures est silencieux sur le parcours de sa vie tuner, les phases de la pensée et de la sensation par lequel il aurait peut-être passé; Pour que cette note soudaine de discorde au milieu de l'harmonie nous frappe avec quelque chose de triste surprise. Il est toutefois dit de montrer que c'était un changement moral de l'homme lui-même. Le Seigneur Dieu d'Israël n'avait pas changé dans son but ou sa méthode; C'est Salomon dont le cœur est tourné de lui. " Jusqu'où c'était un changement fatal, une véritable apostasie, nous savons non. Nous n'avons pas besoin de tenter de résoudre la question purement spéculative quant à savoir s'il avait déjà récupéré de sa chute; Ses derniers écrits suggèrent au moins l'espoir que c'était le cas. Assez pour nous maintenant de noter les faits, de tracer les causes et d'apprendre les leçons. Certains grands principes de la vie morale sont ici apparemment illustrés.
I. La trahison de la nature humaine. Sous l'extérieur le plus juste, il peut y avoir des germes latents de mal qui n'ont besoin que d'incitations extérieures pour se développer dans des problèmes désastreux. Même les inspirations de la plus grande sagesse et des ravissements d'émotion religieuse peuvent avoir subi des tendances aux grosses formes de folie et de la plus faible des profondeurs de péché et de honte. Salomon était assez sincère dans sa piété antérieure, mais trop peu vivante pour les forces de dormance du mal qu'il portait en lui. Son histoire morale a confirmé la vérité de son propre proverbe: «Celui qui fait confiance dans son propre cœur est un imbécile» ( Proverbes 28:26 ). Une tradition arabe dit que dans le personnel sur lequel il se penchait, il y avait un ver qui la rongeait secrètement. Ce ver était la corruption cachée de sa nature morale. C'est une leçon solennelle: "Laissez-le que cela pense qu'il tient compte de savoir qu'il tombe." Nous ne pouvons pas considérer aucune forme de mal à faire dans d'autres sans être rappelé qu'il y a quelque chose qui l'ait semblable en nous-mêmes. Dissimulé dans nos propres bosomes, il y a ce qui pourrait éventuellement se développer en des questions similaires. Notre seule sécurité réside dans le triomphe de ce puissant pouvoir divin capable de purger de manière approfondie la fontaine du cœur et de les détruire les germes mêmes du mal.
II. La base utilise les avantages de la vie les plus élevés de la vie peut être perverti par le cœur égaré. La grandeur de Salomon est devenue l'occasion et l'aggravation de sa chute. Sa magnificence royale a encouragé "la convoitise de l'œil et la convoitise de la chair, et la fierté de la vie". Sa conscience de pouvoir dégénéré dans la tyrannie ( 1 ROIS 12: 4 ; 1 Samuel 8:11 ). La richesse de sa nature émotionnelle a pris la forme d'amour illicite et d'une auto-indulgence sans bornes. Son intérêt studieux dans la nature a induit le rêve des pouvoirs mystérieux occultes dans des choses matérielles et la pratique des arts magiques. Ses relations avec des hommes d'autres nations ont aboutir à son infection de leurs idoles, jusqu'al enfundi, les temples rivaux de Moloch, Chemosh et Ashtaroth, avec tous leurs rites cruels et abominables, fronçonnés sombrement sur l'olivet, contre la glorieuse maison de Le Seigneur sur le mont Moriah. Si fatalement peut que les dotations personnelles les plus nobles et les avantages les plus riches de la vie favorisent les tendances diaboliques du cœur lorsqu'elle se soit rendue à leur contrôle s'il est vrai que "il y a une âme de bonté dans les choses mal", c'est tout aussi vrai que rien n'est si bon mais que l'esprit du mal peut transformer en un instrument de blessure morale. Les fascinations de la vie extérieure sont pleines de danger lorsque cet esprit se cache à l'intérieur. La richesse des ressources intellectuelles d'un homme, la multitude de ses biens, la gamme de son influence, mais mettait entre ses mains les moyens plus abondants de faux faire quand son cœur n'est pas fidèle au bon et au vrai.
"Les choses les plus équitables en dessous du Skygive mais une lumière flatteuse; nous devons suspecter un danger proche, où nous possédons un plaisir.".
Cette idée ne doit pas être portée trop loin. La vie serait intolérable sur le principe de suspicion universelle et de méfiance. Le grand père de tous aurait ses enfants l'utiliser et profiter librement du bien de tous ceux qui tombent à leur lot. Mais laissez-les faire attention à l'esprit du mal, sous une forme de charme extérieure, à travers une avenue secrète d'âme ou de sens, devraient entrer une entrée de la citadelle de leur cœur et «lui refroidir» de lui.
III. La certitude des rétributions divines. Salomon ne peut pas pécher avec l'impunité. Sa défection personnelle implique le trône dans le déshonneur et la nation entière dans la discorde et le chagrin. Il avait été prévenu que cela devrait le faire, et les menaces de Dieu sont aussi sûres que ses promesses. Quelle est la "colère" de Dieu, mais juste le verso de cette fidélité qui sécurise les objectifs de sa grâce? Quels sont ses jugements mais les méthodes sévères de son amour sacré? Une nemesis inexorable suit le chemin du transgresseur; Pas un seul destin aveugle - pas une simple loi impersonnelle de séquence morale - mais une volonté divine et une puissance, engagée à justifier la cause de la justice éternelle. Cela peut le suivre lentement, comme avec un "pied de tête", mais tôt ou tard, il le frappe. "Quel que soit un homme sème", etc. ( Gale 6: 7 , Galates 6:8). Et bien que l'on puisse semer la graine diabolique, combien de personnes sont souvent les réapprêtres! "Les péchés des pères sont visités sur les enfants", etc. Aucun homme ne peut "périr seul dans son iniquité". Selon la gamme de ses relations sociales, c'est le méfait de ses mauvaises choses. Quand le roi tombe, combien tombent avec lui! Les lois de Dieu.
"Doit travailler leur volonté,.
Quel que soit le cœur humain puisse saigner; et plus que ceux qui font la malfaite souffrent pour le mauvais acte. ".
Iv. La miséricorde qui tempère les jugements divins. L'exécution de la phrase est à la fois retardée et modifiée. Pas dans le propre règne de Salomon, la chose sera faite; "Le royaume ne sera pas totalement déchiré de sa maison" (1 Rois 11:12, 1 ROIS 11:18 ). Cela fait partie du souci de soumission de la mémoire sacrée de David Son Père et, en partie, nous pouvons croire, dans la miséricorde à lui-même, cet espace peut lui être donné pour la repentance (voir Psaume 89:30-19). Nous avons ici un type et un exemple de la méthode générale des voies de Dieu. "En colère, il se souvient de la miséricorde." On voit quelque chose d'une sorte de gracieuse de ses jugements. Ses châties sont paternelles. Et sous les dispositions les plus sombres et les rétractions les plus standard, il y a le flux constant d'une gentillesse aimante qui dure toutes les générations, la force d'une alliance qui ne sera jamais brisée. - W.
Homyses par E. De Pressense.
Après que la consécration du temple Solomon a atteint le point culminant de son règne, tant de point de vue spirituel que temporal. Sa renommée et sa domination ont continué à augmenter. La reine de Sheba est venue de l'Extrême-Orient pour lui rendre hommage. De ce sommet de gloire, il a eu une chute soudaine et honteuse et est devenue tout sauf un apostat. Ce fils de David, dont l'honneur était d'avoir construit et consacré le temple de Jéhovah, cet héritier des promesses sur lesquelles accrochait le salut de l'humanité, a coulé dans l'idolâtrie. Les causes de son automne étaient-1er, fierté: il a oublié de donner gloire à Dieu. 2ème, Lust: Les femmes étranges l'ont séduisée après des dieux étranges (1 Rois 11:8). La chute de Salomon répète d'une manière les caractéristiques de la première transgression. Il a commencé dans le désir d'être comme Dieu et a été consommé dans la gratification de la chair. Son avertissement emphatique à tous les peuples de Dieu est: "Laissez-le que cela pense qu'il tient, prennent garde, de peur qu'il tombe" (1 Corinthiens 10:12). Le châtiment de Dieu est la conséquence de cet automne. Dieu avait déjà prévenu Salomon que ses promesses les plus glorieuses étaient conditionnelles sur l'obéissance à ses ordres. "Si tu marches dans mes voies", etc. (1 Rois 3:18, 1 Rois 3:14). Dieu a chastens Solomon parce qu'il l'aime et ne prend pas complètement sa miséricorde de lui, puisqu'il quitte le royaume de Juda à ses descendants. Le livre d'Ecclesiastes, avec son mélange d'amertume et de repentance, est peut-être le fruit maillé de cette sévérité miséricordieuse.-e.dep.