Commentaire Biblique de la chaire
1 Rois 9:1-9
EXPOSITION.
La réponse à la prière de Salomon. - Ce chapitre s'ouvre avec un récit de la deuxième apparition de Dieu à Solomon. Cependant, il ne doit pas être supposé que de la connexion apparente étroite de cette relation avec le récit précédent, qu'elle se présente dans un ordre chronologique tout aussi proche. Il trouve probablement une place ici parce que l'historien a regroupé tous les matériaux appropriés en sa possession qui ont été liées au temple. Mais voir sur 1 ROI 9: 1 .
Et il est venu de passer lorsque Solomon avait terminé la construction de la maison du Seigneur et la maison du roi [ 1 ROIS 7: 1 ] et tout le désir de Salomon qu'il a heureuse de faire [ Par "désir" Nous ne devons pas comprendre "Bâtiments de plaisance" (cf. 1 Rois 7:10, 1 Rois 7:19). Le chroniqueur donne le vrai sens: "Tout ce qui est entré dans le cœur de Salomon." Cependant, il est quelque peu douteux ce que les œuvres sont comprises sous ce terme. 2 Chroniques 7:11 la limite aux deux grandes érections déjà décrites: "Tout ce qui est entré dans son cœur à faire dans la maison du Seigneur et dans sa propre maison." Mais ce n'est en aucun cas certain que notre auteur a voulu que le mot soit donc restreint; C'est tout à fait possible, par exemple; Certains des bâtiments mentionnés ci-dessous (2 Chroniques 7:15-14) doivent être inclus. Mais une autre question d'une grande importance se présente ici. Dans la communication divine de 2 Chroniques 7:3 Il existe une référence constante et indéniable à la prière de dévouement (voir surtout 2 Chroniques 7:3) ; En fait, ce message est la réponse à cette prière. Il a été détenu, par conséquent, que la réponse doit avoir suivi, sinon immédiatement, encore une fois que les pétitions ont été prononcées; Si tel est le cas, le dévouement doit clairement avoir eu lieu, pas sur l'achèvement du temple ( 1 ROIS 6:38 ), mais sur l'achèvement du palais, etc. En d'autres termes, le temple doit avoir eu une fin de treize ans avant qu'il ne soit consacré et occupé. Rawlinson suggère que le retard était peut-être occasionné par la circonstance que le mobilier du temple n'était pas avant tout prêt; Mais 1 Rois 6:38, Hébreux, semble indiquer clairement que tous les navires et tous les rendez-vous du sanctuaire ont été terminés à la date donnée. Des raisons ont été données ailleurs (voir la note sur 1 Rois 8:1) à l'appui de la position que le dévouement a éventuellement retardé pendant une période si longtemps, surtout après les efforts intentionnels qui avaient été efforts déployés. fait pour se dépêcher de l'entreprise. Le texte ne fait pas non plus été soigneusement examiné, nécessite vraiment cette hypothèse; En effet, cela suggère certaines raisons de penser qu'une période considérable doit être intervenue entre la prière et la réponse. Pour que le ton de cette réponse soit indéterminé par la prépondérance, sinon minatoire. Les versets 6-9 contiennent un avertissement sévère. Mais il n'y avait rien, autant que nous sachions, dans l'attitude de Salomon ou d'Israël au moment du dévouement d'appeler à une telle dénonciation. À cette époque, comme la prière prouve sûrement, le cœur de Salomon était parfait avec le Seigneur de son Dieu. Mais la réponse a indifférablement l'apparition d'avoir été suscitée par des signes de défection. La grande différence, par conséquent, entre l'esprit de la prière et le ton de la réponse suggère que quelque temps doit être écoulé entre eux et soutient jusqu'à présent l'opinion que le dévouement n'était pas retardé avant le palais, etc. a été complété. Et il convient également de se rappeler que la prière de dévouement n'avait pas été sans accusé de réception à l'époque. L'excellente gloire remplie et a pris possession de la maison était elle-même une réponse significative et suffisante. Aucune voix ou vision n'aurait pu dire plus clairement: "J'ai entendu ta prière, j'ai enfilé cette maison." Mais quand, quelques treize ans plus tard, à peu près le moment même, c'est-à-dire lorsqu'il était à la hauteur de sa prospérité, et quand, en raison de l'achèvement de ses entreprises, nous pourrions craindre que son cœur soit soulevé avec fierté Lorsque Solomon et son Cour ont commencé à baisser de la piété et à aller après d'autres dieux, ce message miséricordieux le renvoie à l'occasion de la prière qu'il était en danger d'oubli et l'avertissait des conséquences de l'apostasie à laquelle il avait tendance. ].
Que le Seigneur apparut à Solomon la deuxième fois [voir sur 1 ROIS 6:11 , et 1 ROIS 11: 9 ; Solomon avait reçu un message lors de la construction du temple], comme il l'avait semblé à Gibeon [I.e; Dans un rêve ( 1 ROIS 3: 5 )].
Et le Seigneur lui dit [ce message est donné à une plus grande longueur dans 2 Chroniques 7: 12-14 . 2 Chroniques 7:13, 2 Chroniques 7:14, E.G; Contient une référence à cette partie de la prière qui a liée à la sécheresse et à la pluie], j'ai entendu ta prière et ta taillie [ces deux mots sont trouvés de la même manière unis à la prière de Salomon, vers 38, 45, 54], que tu as fait [ Hébergement. Supplétimé] avant moi; J'ai assimilé cette maison que tu as construit [Sc. Par la manifestation décrite 1 ROIS 8:11 . Cf. Exode 29:43: "Le tabernacle doit être sanctifié" (même mot) "par ma gloire". Dans 2 Chroniques, nous lisons: "J'ai choisi cet endroit pour moi pour une maison de sacrifice", où, cependant, il convient de considérer si au lieu de si le texte original בית בזח le texte original peut ne pas avoir été ית זזל, comme dans 1 ROIS 8:13 ] Pour mettre mon nom là-bas [1 Rois 8:29; cf. 1 Rois 8:16, 1 Rois 8:17, 1KI 8:18, 1 ROIS 8:19 ; aussi Deutéronome 12:11; Luc 11:12] Forever [1 Rois 8:13. Comme Salomon l'a offert, alors Dieu l'a accepté, à perpétuité. Que la maison a été ultérieurement "laissée désolée" et détruite (2 Rois 25:9) était à cause de l'apostasie nationale (1 Rois 8:8, 1 ROIS 8: 9 )], et les yeux de mines et le cœur de la mine sont là perpétuellement. [Dans 1 Rois 8:29 Solomon a demandé que les "yeux de Dieu puissent être ouverts ... Vers la maison". La réponse est que non seulement ses yeux seront ouverts, mais les yeux et le cœur sont là [Éphésiens 3:20; Voir Homilétiques sur 1 Rois 3:5); - Les yeux à regarder, le cœur de le chérir.].
Et [hébergement. Et tu, emphatiques] si tu marches devant moi alors que David Thy Père a marché, dans l'intégrité du cœur devant moi et dans la montée [cf. 1 Rois 3:6, 1ki 3:14; 1 Rois 11:34. David n'était pas parfait, comme notre auteur nous dit ailleurs (1 Rois 15:5; cf. 1 Rois 1:6; 2 Samuel 24:10). Son intégrité consistait dans sa loyauté indemnique envers le vrai Dieu. Même lorsqu'il est surmonté par cette tentation féroce ( 2 Samuel 11: 1-10 .) Il n'a jamais faibli dans son allégeance à la vérité. Il n'y avait pas de coquettage avec des pratiques idolcheuses; cf. Psaume 18:20-19], faire selon tout ce que je vous ai commandé, et que je garde mes statuts et mes jugements [l'écho des derniers mots de David, 1 Rois 2:3, 1 Rois 2:4. Il est toutefois probable que l'historien n'a conservé que la substance du message. Il est douteux que Solomon se souvienne des mots exacts]:
Ensuite, je vais établir [même mot que dans ch. 1 Rois 2:4, où voir la note. Il se souviendra sûrement de ce mot comme il rappellerait sa charge de son père] le trône de ton royaume sur Israël pour toujours [c'est la réponse à la prière de 1 Rois 8:26] comme J'ai promis de David Thy Père, en disant qu'il n'échauffe pas un homme sur le trône d'Israël. [2sa 7:12, 2 Samuel 7:16; 1 Rois 2:4; 1 Rois 6:12; Psaume 132:12. Mais la référence principale est de 1 ROIS 8:25 ; Voir Introduction, secte. Iii.].
Mais si vous voulez du tout [plutôt tout à fait ou assurément] de me suivre [l'A.V. Entièrement déforme la force de l'hébéisme, si elle se tourne, vous deviendrez, ce qui doit vouloir dire une apostasie complète et non partielle. Cf. 2 Chroniques 7:19, et 2 Samuel 7:14, 2 Samuel 7:15], Ye ou votre Les enfants [comme les promesses de Dieu sont pour nous et nos enfants (Actes 2:39), de même que ses menaces] et ne garderont pas mes commandements et mes statuts que je [lxx. Μωσῆῆς; QUI FACULTAIRE PAR ALLURE, ETC.] Demandez à vous, mais allez servir d'autres dieux et leur adorez-les [ Exode 20: 5 ; Deutéronome 5:9; Deutéronome 13:2]:
Alors vais-je couper Israël hors de la terre que je leur ai donné [cf. Deutéronome 4:26, Deutéronome 4:27 ; et pour l'accomplissement, voir 2 Rois 25:11, 2 Rois 25:21;] Et cette maison que j'ai assorti pour mon nom [Jérémie 7:14] Voulez-moi sortir de ma vue [Même expression, 2 Rois 24:20]; Et Israël sera un proverbe et un mot de part parmi toutes les personnes [les mots exacts de Deutéronome 28:37 . Mots similaires dans Ésaïe 14:4; Michée 6:16. Beaucoup de la même punition est dénoncée dans Lévitique 26:14-3, et Deutéronome 4:45, 63]:
Et à cette maison, ce qui est élevé [Heb; Et cette maison doit être élevée, ְְֶֶיוֹן יִהְיֶה. Nos traducteurs ont probablement été influencés par 2 Chroniques 7:21, le texte de qui est ר הָיהָ ְְֶֶיוֹן, qui semblerait être une adresse, conçue pour effacer la difficulté plutôt qu'une variation accidentelle de la texte. Mais ici, le rendu littéral est probablement le plus vrai, le sens étant «cette maison doit être remarquable, comme exemple» -So le Vulgg. DOMUS HAEC ERIT EN EXEMPLUM. Le lxx. Accord avec le texte hébraïque, ὁ οἷκος οὗτος ἔσται ὁηλὸς, mais la lecture du syriaque et de l'arabe, "Cette maison doit être détruite." Keil voit dans les mots une allusion implicite à Deutéronome 26:19, et Deutéronome 28:1, où Dieu promet de faire israel ְֶֶֶיוֹן et dit "le la bénédiction sera transformée en une malédiction. " Le temple devrait en effet être "élevé", devrait être ce qu'Israël aurait été, mais il sera comme un avertissement, etc. Mais cette connexion est quelque peu extraite et artificielle. Thorius lirait pour, יִּין ְְֶֶֶיוֹן. "ruines," après Michée 3:12; Jérémie 26:18; Psaume 79:1; Mais il n'est guère juste de recourir à des conjectures, non supportées par une seule version ou une SP; Tant que toute sens suffisante peut être extraite des mots au fur et à mesure de leur position, et personne ne peut nier que "High" peut sûrement signifier "visible". Cf. Matthieu 11:23], chacun qui passe par elle doit être étonné. [ֵָָָׁׁׁם signifie principalement être stupéfiants avec étonnement, Gesen; Thessaloniciens 3. p. 1435] et devront siffler [רַק, comme "sifflement", est un mot oncéopoétique. Cela ne dénote pas le sifflement de la terreur (Bähr) mais de dérision; de. Jérémie 19:8; Jérémie 49:17; Job 27:23; Lamentations 2:15, Lamentations 2:16. Rawlinson remarqua bien, comme étant sur la paternité des rois, que c'est un mot familier à Jérémie (voir 1 Rois 18:16; 25: 9; 29:18; 50:13; 51:37, en plus des passages cités ci-dessus), et que les autres prophètes l'utilisent rarement. Le fait qu'une grande partie de cette charge soit dans le style de Jérémie, confirme la vue prise ci-dessus (note sur le verset 4), que l'Ipsissima Verba du rêve ne nous est pas préservée. L'auteur pourrait en effet faire plus que préserver ses idées de pointe, qu'il présente naturellement dans sa propre robe]; Et ils diront que pourquoi le Seigneur a-t-il fait ainsi à cette terre et à cette maison? [Mots similaires Deutéronome 29:24, Deutéronome 29:25 ; Jérémie 22:8.].
Et ils répondront, car ils ont abandonné le Seigneur leur Dieu qui a provoqué leurs pères hors de la terre d'Egypte [basée sur Deutéronome 29:25 . Salomon dans sa prière a référé à plusieurs reprises à cette grande délivrance, Deutéronome 29:16, Deutéronome 29:21, 51, 53], et ont pris d'autres dieux et les adora et les a servis; Par conséquent, hath Le Seigneur les apportait tout ce mal.
HOMÉLIE.
La deuxième apparition à Solomon.
"Voici la bonté et la gravité de Dieu" ( Romains 11:22 ). À la bonté de Salomon, à la gravité d'Israël.
I. La bonté de Dieu est manifestée.
1. En se révélant à Salomon. La plus grande faveur Dieu peut nous montrer est de nous montrer lui-même; Le plus grand cadeau est de nous donner lui-même.
"Donnez ce que tu veux, sans toi, je suis pauvre et avec toi riche, prenez ce que tu sortis.".
"Je vais l'aimer et je me manifesterai à lui" ( Jean 14:21 ). "Je viendrai à lui et sup avec lui" ( apocalypse 3:20 ). "Nous ferons notre demeure avec lui" ( Jean 14:23 ). Il n'y a pas de promesses plus riches que celles-ci. Eh bien, pouvons-nous exclamer "O altitudo!" (Romains 11:33.) "O Pourquoi Dieu céleste devrait-il avoir un tel considération!".
Oui, les richesses, l'honneur, la gloire, etc. Donné à Salomon était de petit compte comparé aux bonnes pensées et aux aspirations élevées qui lui ont accordé. Les richesses sont de telles bénédictions tiers que Dieu les accorde sans discernement sur le mal et le bien. Mais noble résolve et hautes buts - «La récompense et le désir de la renommée (vraie), et l'amour de la vérité, et tout ce qui fait un homme», il se réserve pour ses enfants. Les richesses et la gloire de Salomon ont prouvé sa ruine; Les révélations qu'il a reçues étaient la véritable source de sa grandeur.
2. En avertissement Salomon. La chose la plus gentille qu'un ami puisse faire pour nous est de nous avertir quand nous allons mal. "Thou Mayest Assurez-vous qu'il va en privé de dire que tes erreurs sont ton ami, car il aventure ton aventurier et doth ma haine" (Sir W. Raleigh). Dieu a montré cette preuve d'amour à Salomon. Dans les montres de nuit, dans l'obscurité et le silence, loin du glamour et de la flatterie de la cour, la voix divine a été entendue dans son âme secrète. Et la simplicité de l'avertissement faisait partie de sa miséricorde. La trompette n'a donné aucun son incertain ( 1 ROIS 9: 5-11 ). Dieu se fixa devant lui ce jour-là "la vie et le bien, la mort et le mal" ( Deutéronome 30:15 ). Par un à qui une telle sagesse avait été vérifiée, des avertissements auraient dû être inutiles. Mais ils étaient nécessaires - et ils ont été miséricordieusement accordés. Le bon berger va "O'er Moor et est tombé, O'er Crag et Torrent" pour ramener les moutons errants.
II. La gravité de Dieu est exposée -
1. Dans la punition dénoncée contre Israël. "Couper;" "jeté de ma vue;" "Un proverbe et un body;" "Doit être étonné et siffle" - ces termes sont-ils. Mais observer:
(1) Aucune de ces choses n'a besoin de les déchirer. Dieu n'avait aucun plaisir dans la mort ou la dispersion de ses élus. C'était leur propre faute si elles étaient coupées.
(2) Ces choses ont été dénoncées d'intégrité de les rester dans leur péché et de prévenir leur dispersion. Ce sont les sanctions de cette dispensation. "La loi n'est pas faite pour un homme juste, mais", etc. (1 Timothée 1:9).
(3) Il n'y avait pas de disproportion ni de rigueur indue dans ces sanctions. Ce qui me semble que la gravité est vraiment exacte, ou plutôt la miséricorde, dans le monde. Comme Israël avait été privilégié avant tout peuple, donc, dans des capitaux propres stricts, devrait-il être puni avant tout. "La gloire et l'adoption, et les alliances", etc. (Romains 9:4), ne pouvaient pas leur appartenir sans que les "rayures" soient "nombreuses rayures" pour le désobéissance. Les personnes exaltées au paradis sont abattues en enfer ( Matthieu 11:28 ). C'était nécessaire pour notre avertissement que le peuple choisi ne se permettait pas au monde le spectacle d'une nation pécheur impunie (1 Corinthiens 10:11).
2. Dans la punition infligée. Pour combien de fois ces mots ont littéralement été rempli! Quelle preuve de la vérité de Dieu l'histoire des fournitures israéliennes! Ceci, en tout cas, n'est pas un Vaticanium Ex Eventu. "Ce jour-là, ce jour-là, cette écriture est remplie dans vos oreilles" (Luc 4:21). "Un proverbe et un bolword" -e -Eighteen siècles au moins témoignent de la vérité de ces mots. "Jeté de ma vue;" Laissez les horreurs du siège de Jérusalem (voir Joshua, BJ 5. Ch. 10-13, Josué 6:1. Passim. "Jamais" dit-il ", a fait une autre ville souffrir de telles misères ») Expliquez-nous ces mots. Et il n'y a pas de pays d'Europe, il n'ya pas de ville, dans laquelle l'histoire du Juif n'est pas tracée dans le sang, écrite à l'intérieur et sans deuil et lamentation et malheur. " Claudius les a expulsés de Borne ( Actes de 18: 2 ); Notre Edward I. les a conduits de Guienne et d'Angleterre. "Ivanhoe" donne une idée de leur traitement dans ce pays; Mais une romance ne pouvait pas enregistrer une dîme des horreurs dont la tour de Clifford à York ou la maison des Juifs à Lincoln pourrait raconter. Et pourtant, il est permis d'avoir toujours été traités plus tendrement en Angleterre que dans le reste de l'Europe. Mais même ici et jusqu'à aujourd'hui, le mot "Juif" est trop souvent un nom de haine. À Servia, en Moldavie et à Wallachia, ils sont toujours les objets de féroce, de persécution et pas toujours non mérité de l'obloquie. Même la "ligue antisémite, maintenant organisée en Allemagne, fait partie de la" gravité "de Dieu, une preuve du" mot de la prophétie certaine ". À Jérusalem, encore une fois, la métropole de leur race, elles sont comptabilisées la saleté et l'offassing de toutes choses. À l'Écosse grecque, le refrain est souvent entendu dans l'église du Saint-Sépulcre, "o Juifs, des Juifs, ton festin est une fête des singes." Quel commentaire est aussi les Juifs "" Lieu de gémissements "sur cette Écriture I La" maison sainte et belle "une désolation, le temple en préconcts trodden sous le pied des Gentils Je vaincue après Conquérant, pèlerin après le pèlerin, a posé la question:" C'est pourquoi le Seigneur a-t-il fait ? "Etc. Alors que les" miles de tombes de pierres tombales et le trottoir toujours allongé des tombeaux et des sépulchres "répondent" parce qu'ils ont abandonné le Seigneur leur Dieu ", etc. (1 Rois 9:9, Jérémie 22:8, Jérémie 22:9).
"Tribus du pied errant et de la poitrine fatiguée, quand tu vas s'envoler et rester au repos? La colombe sauvage a son nid, le renard sa grotte, l'humanité leur pays-israel mais la tombe.".
Application. Romains 2:21. Dans l'histoire de la nation israéloïne, nous pouvons voir le principe de Dieu traitant des âmes individuelles, mais nous pouvons également y lire un avertissement pour l'église chrétienne (Apocalypse 2:5).
Homysons par J. Waite.
Le Pacte examiné.
Cette manifestation divine a probablement une forme similaire à celle avec laquelle Solomon a été favorisée au début de son règne, dont on dit: "Dans Gibeon, le Seigneur semblait Solomon dans un rêve de nuit" (1Ki 3: 1-28: 50). Nous n'avons aucun moyen de juger quant à la période précise de cette occurrence; Mais la connexion étroite de la pensée entre ce que Dieu dit ici Solomon et la prière au dévouement (vu le plus clairement dans 2 Chroniques 7:14, 2 Chroniques 7:15
I. La fidélité de Dieu et les résultats bénis qui y assisteront. La fidélité de Dieu est vue.
(1) Dans la réponse de la prière - "J'ai entendu ta prière", etc. La vision était elle-même une réponse divine instantanée et très gracieuse. Toute la vraie prière est entendue. Pas de pur souffle de supplication, l'encens du cœur, monte jamais au ciel à Yam. Dieu ne déçoit pas les espoirs et les aspirations qu'il s'est réveillé. Comme les vapeurs qui se lèvent de la terre et de la mer tôt ou tard retournent à nouveau, distillant dans la rosée silencieuse, descendant dans des douches fructueuses sur la terre de la terre - pas une particule fluide n'est pas perdue - donc chaque cri de foi filiale qui monte au grand père de Tous revient en temps voulu sous une forme de bénédiction céleste. Et plus, la réponse est souvent beaucoup plus grande et plus riche que nos attentes. Il "Doeth Dépassant abondamment", etc. (Éphésiens 3:20). Salomon avait prié "que ces yeux soient ouverts vers cette maison". Dieu répond: "Les yeux des miennes et le mien doivent être là perpétuellement." Le cœur même de Dieu habite où se trouvent ses supports. Ce mode de discours anthropopathique est un hébergement gracieux divin dans nos désirs humains et nos faiblesses. Dieu condescend à nous que nous pourrions mieux nous lever. C'est l'expression nécessairement imparfaite et la plus bienvenue d'une réalité sublime que nous ne pouvions pas sinon savoir. Dieu a un «cœur» tendre vers nous ainsi qu'un «œil» observateur ». Et partout où nous le cherchons avec tous nos cœurs, son cœur répond à la lancée de la nôtre - une présence personnelle sympathique, répondant à notre approche, en pitié de nos nécessités, donnant l'amour pour l'amour. Note aussi, la constance de cette grâce - "pour toujours". "Perpétuellement." "Les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance." Partout où il enregistre son nom, il "habite". Quand il bénit, quand il donne ou pardonne, c'est "pour toujours". Si la grâce est annulée, si la bénédiction est retirée, la faute est la nôtre, pas la sienne. "Bien que nous croyions pas, mais il abident fidèle; il ne peut pas se nier" (2 Timothée 2:18).
(2) Dans la répétition de la promesse, "si tu vas marcher devant moi", etc. (1 Rois 9:4, 1 Rois 9:5 Psaume 111: 8 ).
II. L'infidélité de l'homme et les conséquences fatales qui le suivent. "Mais si vous allez du tout de me tourner de me suivre", etc. Voici une note solennelle d'avertissement, la présage de cette apostasie coupable par laquelle le peuple juif est devenu après des années l'exemple le plus signal aux hommes et aux nations de la maladie de la nature humaine et la justice rétributive de Dieu. Nous sommes rappelés que la fidélité de Dieu a une obscurité aussi bien que brillante. Comme le nuage qui a guidé la marche des Israélites en dehors de l'Égypte, mais une source d'aveuglement de la confusion et de décomposition misérable à leurs adversaires, de sorte que tous les autres attributs de Dieu portent un aspect différent de nous en fonction de la relation dont nous sommes debout, le côté sur lequel nous nous placons nous-mêmes. Soyez vrai pour lui et chaque perfection de son être est une joie pour vous, un guide, une gloire, une défense; le renseigner, et ils deviennent à la fois des ministres de vengeance. Même son amour, dans sa rectitude infinie et sa pureté, vous change à la pénalité à partir de laquelle il ne peut y avoir d'échappatoire. Que ce soit dans le domaine physique ou spirituel, une caractéristique de la très bienfaite de la législation de Dieu est qu'ils doivent se venger. Apprendre ici.
(1) Que toute perte humaine et la misère ressortent de Dieu abandonnant Dieu. "Si vous allez du tout à tourner de me suivre, vous ou vos enfants", alors tous ces malheurs viendront sur vous. Tout péché est un départ de la vie vivante. "Mon peuple a commis deux maux, ils m'ont abandonné", etc. ( Jérémie 2:13 ). Adam rejeta son allégeance à Dieu quand il a écouté la voix du Tempter. L'idolâtrie dans sa racine la plus profonde a cette signification (voir Romains 1:21). Chaque vie pécheuse est une renonciation plus ou moins intentionnelle et délibérée de Dieu, et ses résultats naturels sont honte, la dégradation et la mort. Le cours du prodigue dans la parabole du Christ est une image de la démarche sans espoir de chaque âme qui abandonne sa maison en Dieu. "Ils sont loin de toi périront" ( Psaume 73:27 ).
(2) que, selon la hauteur du privilège, la profondeur de la condamnation est donc abusive de ce privilège. La taille même de la "maison sacrée" fera la ruine les plus remarquables et les plus terribles. Il n'y a pas de jugement plus lourd que Dieu prononce sur les hommes que lorsqu'il dit: "Je vais maudir tes bénédictions." Les meilleures choses sont capables du pire abus. Et lorsque les sites de vie les plus élevées sont violées, ils deviennent les pires motifs de reproches et de sources d'amertume. Plus l'altitude est grande, plus la chute plus profonde et plus terrible. "Thou Capernaum, que l'art exalté au ciel", etc. (Luc 10:15).
(3) qu'une pénalité inévitable de transgression est méprisante et méprisée. "Israël sera un proverbe et un mot de mots parmi tous." "Celui qui est contracté par sera étonné et siffle." "Quand le sel a perdu sa saveur, il est désormais bon pour rien d'autre que d'être jeté et trodden sous le pied des hommes" ( Matthieu 5:13 ). Les méchants peuvent être en honneur maintenant, mais le temps vient quand ils "se réveilleront à la honte et au mépris éternel". - W.