1 Samuel 13:1-23
1 Saül était âgé de... ans, lorsqu'il devint roi, et il avait déjà régné deux ans sur Israël.
2 Saül choisit trois mille hommes d'Israël: deux mille étaient avec lui à Micmasch et sur la montagne de Béthel, et mille étaient avec Jonathan à Guibea de Benjamin. Il renvoya le reste du peuple, chacun à sa tente.
3 Jonathan battit le poste des Philistins qui étaient à Guéba, et les Philistins l'apprirent. Saül fit sonner de la trompette dans tout le pays, en disant: Que les Hébreux écoutent!
4 Tout Israël entendit que l'on disait: Saül a battu le poste des Philistins, et Israël se rend odieux aux Philistins. Et le peuple fut convoqué auprès de Saül à Guilgal.
5 Les Philistins s'assemblèrent pour combattre Israël. Ils avaient mille chars et six mille cavaliers, et ce peuple était innombrable comme le sable qui est sur le bord de la mer. Ils vinrent camper à Micmasch, à l'orient de Beth Aven.
6 Les hommes d'Israël se virent à l'extrémité, car ils étaient serrés de près, et ils se cachèrent dans les cavernes, dans les buissons, dans les rochers, dans les tours et dans les citernes.
7 Il y eut aussi des Hébreux qui passèrent le Jourdain, pour aller au pays de Gad et de Galaad. Saül était encore à Guilgal, et tout le peuple qui se trouvait auprès de lui tremblait.
8 Il attendit sept jours, selon le terme fixé par Samuel. Mais Samuel n'arrivait pas à Guilgal, et le peuple se dispersait loin de Saül.
9 Alors Saül dit: Amenez-moi l'holocauste et les sacrifices d'actions de grâces. Et il offrit l'holocauste.
10 Comme il achevait d'offrir l'holocauste, voici, Samuel arriva, et Saül sortit au-devant de lui pour le saluer.
11 Samuel dit: Qu'as-tu fait? Saül répondit: Lorsque j'ai vu que le peuple se dispersait loin de moi, que tu n'arrivais pas au terme fixé, et que les Philistins étaient assemblés à Micmasch,
12 je me suis dit: Les Philistins vont descendre contre moi à Guilgal, et je n'ai pas imploré l'Éternel! C'est alors que je me suis fait violence et que j'ai offert l'holocauste.
13 Samuel dit à Saül: Tu as agi en insensé, tu n'as pas observé le commandement que l'Éternel, ton Dieu, t'avait donné. L'Éternel aurait affermi pour toujours ton règne sur Israël;
14 et maintenant ton règne ne durera point. L'Éternel s'est choisi un homme selon son coeur, et l'Éternel l'a destiné à être le chef de son peuple, parce que tu n'as pas observé ce que l'Éternel t'avait commandé.
15 Puis Samuel se leva, et monta de Guilgal à Guibea de Benjamin. Saül fit la revue du peuple qui se trouvait avec lui: il y avait environ six cents hommes.
16 Saül, son fils Jonathan, et le peuple qui se trouvait avec eux, avaient pris position à Guéba de Benjamin, et les Philistins campaient à Micmasch.
17 Il sortit du camp des Philistins trois corps pour ravager: l'un prit le chemin d'Ophra, vers le pays de Schual;
18 l'autre prit le chemin de Beth Horon; et le troisième prit le chemin de la frontière qui regarde la vallée de Tseboïm, du côté du désert.
19 On ne trouvait point de forgeron dans tout le pays d'Israël; car les Philistins avaient dit: Empêchons les Hébreux de fabriquer des épées ou des lances.
20 Et chaque homme en Israël descendait chez les Philistins pour aiguiser son soc, son hoyau, sa hache et sa bêche,
21 quand le tranchant des bêches, des hoyaux, des tridents et des haches, était émoussé, et pour redresser les aiguillons.
22 Il arriva qu'au jour du combat il ne se trouvait ni épée ni lance entre les mains de tout le peuple qui était avec Saül et Jonathan; il ne s'en trouvait qu'auprès de Saül et de Jonathan, son fils.
23 Un poste de Philistins vint s'établir au passage de Micmasch.
Selon la probation et l'échec de Saul (CHS. 13-15.).
EXPOSITION.
Guerre contre les Philistins (verset 1-14: 46).
L'âge et la durée du règne de Saul. Saul a régné un an. Ce verset traduit littéralement est: "Saul était d'un an quand il a commencé à régner et il a régné deux ans sur Israël." Sous sa forme, il suit exactement la déclaration habituelle préfixée au règne de chaque roi, de son âge à son adhésion et les années de son royaume (2 Samuel 2:10; 2sa 5: 4;1 Rois 14:21; 1 Rois 22:42, etc.). Le rendu de l'A.V. est trop forcé et intenable pour avoir la peine d'être discuté. Comme nous l'avons déjà vu, les chiffres des livres de Samuel ne sont pas dignes de confiance; Mais la difficulté ici est une vieille. La Vulgate traduit littéralement l'hébreu, comme nous l'avons donné; La Septante omette le verset et la syriaque paraphrase aussi hardiment que l'A.v.: "Quand Saül avait régné un ou deux ans." Le Chaldee rend "Saül était aussi innocent qu'un enfant d'un an quand il a commencé à régner." Dans la version hexaplar, un écrivain anonyme a inséré le mot trente, assez imprévable; Pour tant que Jonathan était assez vieux pour avoir une commande importante (1 Samuel 13:2), et était capable des actes d'un homme fort (1 Samuel 14:14, Actes 13:21), exactement la même chose que celle de David (1 Rois 2:11, 1 Rois 11:42); Et Josephus témoigne que telle était la croyance traditionnelle des Juifs ('Antiq.,' 1 Samuel 6:14 , 1 Samuel 6:9). D'autre part, il est remarquable que le mot ici pendant des années soit utilisé là où le nombre total est inférieur à dix. Les événements, cependant, enregistrés dans le reste du livre semblent nécessiter une période plus longue que dix ans pour la durée du règne de Saul; trente-deux serait un nombre plus probable et, ajouté au règne de sept ans et demi d'Ishbosheth (voir 2 Samuel 5:5), ils constitueraient toute la somme de Quarante ans attribuées par la dynastie de Saint-Paul à Saul. Cependant, il est tout à fait possible que ces quarante ans peuvent même inclure les quinze ou seize ans de juge de Samuel. Mais les deux faits, que tous les trois fils de Saul mentionnés dans 1 Samuel 14:49 étaient assez vieux pour aller avec lui à la bataille du mont Gilboa, où ils étaient tués; Et que Ishbosheth, son successeur, était de quarante ans lorsque son père est décédé, dispose efficacement de l'idée que Saül était un très court règne.
Occasion de la première guerre contre les Philistins ( 1 Samuel 14: 2-9 ).
Saul l'a choisi. Littéralement, "et Saul l'a choisi", la façon habituelle de commencer le récit du règne d'un roi. Il a probablement choisi ces 3000 hommes à la fin de la guerre avec les ammonites, pour renforcer le petit garde du corps qu'il avait rassemblé autour de lui à Gibeah ( 1 Samuel 10:26 ). Comme étant toujours dans les bras, ils deviendront très disciplinés et forment le noyau et le centre de toutes les futures opérations militaires (voir sur 1 Samuel 14:52 ). Il la stationna de part et d'autre de la défile dans la chaîne de montagnes de Bethel, donc décrite exactement dans Ésaïe 10:28, Ésaïe 10:29, où Sennacherib , comme nous lisons, laisse sa voiture, c'est-à-dire ses bagages, à Michmash et après la défilation à travers le col, arrive à Geba. Gibeah, où Jonathan a été posté avec 1000 de ces guerriers cueillis, était la maison de Saül et son fils aurait le bénéfice de l'aide de Kish et d'Abner, tandis que Michmash était le lieu le plus exposé, située à environ sept milles au nord-est de Jérusalem. Conder («Tente Work, '2: 110) décrit ce défilé comme« une gorge étroite avec des précipices verticaux de 800 pieds de plus élevée, une grande fissure ou une fissure dans le pays, qui est particulière à cet égard, que vous ne prenez que conscience de son existence quand près du bord; car au nord, l'épervant étroit des collines le cache et sur le sud, un plateau plat s'étend jusqu'au sommet des Crags. Sur le côté sud de ce grand gouffre se trouve Geba de Benjamin, sur une rocheuse Knoll, avec des cavernes sous les maisons et terres arables à l'est; et du côté opposé, considérablement plus bas que Geba, est le petit village de Michmash, sur une sorte de selle, soutenu par une vallée de maïs ouverte et fertile. Cette vallée était célèbre pour produire une excellente orge. Chaque homme à sa tente. Ceci avec nous serait une phrase guerrière; mais comme la masse des Israélites a ensuite habité dans des tentes, cela signifie simplement leur dispersion de la maison; et donc le SYRIAC traduit, "a-t-il rejeté les chacun à sa maison »(voir Psaume 69:25).
À Geba. Par cette garnison, les Philistins ont commandé la fin du défilé, et ils avaient également un autre avant-poste au-delà de celui-ci près de Gibeah lui-même ( 1 Samuel 10: 5 ). Prouré aucun de ces garnisons n'était très fort et Saul a peut-être pu vouloir que Jonathan les attaque pendant qu'il occupait l'extrémité nord du col, ce qui serait le premier endroit assailli par les Philistins en vigueur. En ce qui concerne le mot Garrison traduit, des tentatives ont été apportées pour le rendre informatique et le représenter comme jeton de suprématie philistine que Jonathan a rejeté, tandis que d'autres, avec la Septante, le prennent comme un nom propre; Mais le mot Smote est fortement favorable au rendu de l'A.V. Laissez les Hébreux entendre. Saul DOIT avoir la guerre souhaitée quand il a donc posté lui-même et Jonathan dans de tels taches commandantes, et probablement tout cela avait été esquissé par Samuel (voir sur 1 Samuel 10: 8 ). Il appelle maintenant tout Israël à la guerre. Il est étrange qu'il appelle le peuple "Hébreux", le titre de mépris philistin; Mais il est à nouveau utilisé au verset 7 et bien sûr au verset 19. La Septante se lit comme suit: «Laissez les esclaves se révolter», mais bien que suivi de Josephus, le changement de texte n'est pas probable.
Que Saul avait frappé. Bien que la réalisation soit réellement de Jonathan, mais elle appartenait à Saul comme commandant en chef et avait probablement été fait sous ses instructions. Israël a eu une abomination avec les Philistins. Ils ont dû considérer avec la tombe de tombeau d'Israël rassemblant ensemble pour choisir un roi et la défaite ultérieure de Saul des Ammonites et de la rétention avec lui d'un grand corps d'hommes, et ils avaient probablement été depuis quelque temps préparatifs pour la guerre. Saul, donc, sachant qu'ils rassemblaient leurs forces, font la même chose et les gens étaient appelés ensemble après Saul. Littéralement, "a été pleuré après lui", c'est-à-dire convoqué par la proclamation. Pour Gilgal, voir 1 Samuel 7:16 ; 1 Samuel 11:14. Cet endroit avait été sélectionné car, comme la vallée s'ouvre dans la plaine de la Jordanie, c'était un endroit idéal pour l'assemblage d'un grand hôte. Pour son identification, voir Conder, «Travail de tente», 1 Samuel 2: 7-9 .
Bien avant que Saul puisse rassembler Israël, les Philistins avaient achevé leurs préparatifs et envahir le pays en nombre accablant; Mais trente mille chars comparés à six mille cavaliers est hors de toutes proportions. Peut-être que le dernier L en Israël a été pris par certains copistes pour un chiffre et, comme cela signifie trente ans, il a changé 1000 en 30 000. Ou, plus simple encore, Shin, le chiffre pendant 300, a été lu avec deux points, et ainsi changé en 30 000. Ils sont venus et ont lancé à Michmash. Saul s'était retiré vers l'est jusqu'au Gilgal et les Philistins se sont ainsi placés entre lui et Jonathan. Il y a une difficulté, cependant, dans les mots de Beth-Aven; Pour cela, à nouveau, était à l'est de Bethel, il met trop le camp de Philistins trop à l'est. Comme ce n'est cependant pas la phrase régulière pour l'est de l'est, certains commentateurs rendent "devant Beth-Avon". "Cela signifie" la maison d'intracts "et était le nom initialement donné au désert à l'est de Bethel, en raison de son caractère stérilien" (Conder, "Travail de tente" 2: 108). Les Philistins, cependant, étaient de tels chiffres que leur camp doit avoir occupé une large mesure du terrain.
Les gens étaient en détresse. Littéralement, ont été pressés, pressés ensemble, étaient en difficulté. Les Philistins ont donc répondu rapidement à la défi de Saul, que les Israélites, en oubliant leur victoire sur Nahash, dont les hommes avaient probablement des armes très inférieures aux personnes portées par les Philistins, ont perdu du courage; Et même la bande choisie de 2000 hommes a diminué à 600. Quant à la masse du peuple, ils ont agi avec la lâcheté la plus abjecte, se cachant des grottes, dont il y en a beaucoup dans les gammes calcaires de la Palestine. David a ensuite trouvé la sécurité en eux lorsqu'il est chassé par Saul. Aussi dans des fourrés. Le mot comme orthographié ici se produit nulle part ailleurs, ni les versions ne sont pas d'accord sur sa signification. Très probablement cela signifie des fentes, des fissures ou des fissures dans les rochers. Le mot suivant, rochers, signifie certainement des falaises précipitamantes; et des buissons fourrés ou épines seraient à peine placés entre cavernes et falaises, qui appartiennent tous les deux à des montagnes. Dans les hauts endroits. Ce mot se produit ailleurs seulement dans Juges 9:46, Juges 9:49, où il est rendu attendu. Mais ce sens n'est pas pris en charge par les versions antiques et cela signifie plus probablement une voûte ou une crypte, ce qui convient mieux à la cachette mentionnée, des fosses, des réservoirs, des réservoirs artificiels pour l'eau, avec laquelle la plupart des districts étaient bien fournis en Palestine, Même avant sa conquête d'Israël. Ils étaient absolument nécessaires, car les pluies ne tombent que des périodes indiquées et que le sol crayeux ne tiendra pas d'eau; Lorsque sec, ils formeraient des endroits en forme pour la dissimulation.
Certains des hébreux. Un nom méprisant pour Israël (voir 1 Samuel 13:3). Si la lecture est correcte, il doit être utilisé ici d'une partie lâche du peuple (comme dans 1 Samuel 14:21 ), pour l'insertion d'une partie de l'A.V. est injustifiable. Mais par un très léger changement, il suffit d'allonger la tige d'une lettre, nous avons un très bon sens: "Et ils sont allés sur les Fords de la Jordanie jusqu'au pays de Gad et Gilad", c'est-à-dire au quartier montagneux dans lequel la Jordanie se lève.
Sacrifice d'éruption cutanée de Saul (1 Samuel 13:8).
Sept jours, selon le moment donné. Voir sur 1 Samuel 10:8. Le laps de temps entre la nomination de Samuel des sept jours au cours de laquelle Saül devait attendre qu'il inaugure la guerre d'indépendance et la présente occasion n'était probablement pas si grande que de nombreux commentateurs supposaient; pour 1 Samuel 13:1 est, comme nous l'avons vu, traduit à tort, et tout le reste conduit à la conclusion que la défaite des Ammonites, le choix des 3000 et l'attaque de Jonathan sur le Garrison à Geba a suivi rapidement les uns des autres. Alors que les Philistins considèrent à juste titre le choix d'un roi d'Israël comme un acte de rébellion, nous ne pouvons pas supposer qu'ils soient si couchés et négligents comme non à la fois se préparer à la guerre. Avait nommé. Le mot hébreu pour cela a été omis par un certain accident. Il est donné dans la Septante et Chaldee et certains MSS. L'importance de la survenue a été nommée par Samuel sur sa sélection de Saul comme roi.
Une offre brûlée, etc. L'hébreu a l'article défini, l'offre brûlée et les offrandes de la paix, qui étaient prêtes à offrir à Samuel. Il a offert. Pas avec sa propre main, mais par la main du prêtre du préposé, Ahiah, qui était, nous savons, avec lui. Peut-être, néanmoins, la loi lévitique n'était pas à cette époque strictement observée.
Qu'il pourrait le saluer. Littéralement, "le bénisse", mais la Parole est souvent utilisée dans une salutation solennelle ( 2 ROIS 4:29 ). Il est évident que Samuel est venu le septième jour et que Saul dans son impétuosité ne pouvait pas rester toute la journée.
Qu'est-ce que tu as fait? La question implique de réévaluer, que Saul répond en plaidant son danger. Chaque jour, le retard a rendu sa petite force diminue rapidement et les Philistins pourraient à une heure de descendre de Michmash sur lui à Gilgal et de le détruire. Mais c'était la réalité du danger qui mettait sa foi et son obéissance au procès.
Je n'ai pas fait de supplication à Jéhovah. Littéralement, "Je n'ai pas caressé le visage de Jéhovah", mais utilisé pour la rendre propice par la prière (Exode 32:11; Jérémie 26:19) . Je me suis forcé. Saul plaide dans sa justification l'imminence du danger, et peut-être que peu de gens ont suffisamment confiance pour "rester immobile et voir le salut de Jéhovah" ( Exode 14:13 ).
Tu as fait bêtement. Saul n'avait pas seulement reçu une ordonnance express pour attendre sept jours, mais cela lui avait été donné dans des circonstances spéciales et confirmée par l'accomplissement des signes nommés. Il savait en outre combien cela dépendait de son attente et que l'obéissance au commandement du prophète était une condition essentielle de sa nomination. Néanmoins, dans son impatience et sa méfiance envers Jéhovah, il ne peut pas aborcer l'heure fixée; Pas vraiment à cause de tout souhaitant de propiter Dieu, mais à cause de l'effet à produire sur l'esprit du peuple. Il était fastidieux de rester inactif; sa position dans les plaines était. intenable; À tout moment, sa retraite aux montagnes pourrait être coupée; et il préfère donc la partie d'un général prudent à celui d'un serviteur obéissant et de confiance de Dieu. Et nous pouvons remarquer qu'il n'y a pas de confession de faux de sa part. Son esprit semble plutôt être entièrement occupé de son devoir en tant que roi, sans avoir vu le roi supérieur, qu'il aurait dû être son premier devoir d'obéir.
Jéhovah Hath lui chercha un homme après son propre cœur. Le langage de la prophétie décrit constamment cela comme déjà fait ce qui n'est pas déterminé. Comme David n'était que de vingt-trois ans à la mort de Saul, il doit maintenant être un simple enfant, même s'il est né (voir 1 Samuel 13: 1 ). Mais le choix divin de Saul, qui, sur son obéissance, cette journée aurait été confirmé, était maintenant annulée et la succession a transféré ailleurs. Les années pourraient s'écouler avant que la première étape terrestre ait été prise pour nommer son successeur ( 1 Samuel 16:13 ); Nay, avais Saül repentré, nous nous réunissons de 1 Samuel 15:26 qu'il aurait pu être pardonné: les menaces de Dieu, comme ses promesses, sont conditionnelles. Il n'y a pas de fatalisme dans la Bible, mais une discipline aimante pour la reprise de l'homme. Mais derrière elle se trouve la préavis de la divine et l'omnipotence; De plus, à la vue prophétique refus de Saul de se repentir, sa désobéissance répétée et la succession de David étaient toutes révélées comme des faits accomplis.
Continuation de la guerre (1 Samuel 15:15-9).
Samuel ... le gatère de Gilgal à Gibeah de Benjamin. Samuel passerait par Gibeah sur son chemin vers sa propre maison à Ramah; Mais il semble s'être démesuré pour encourager les gens; Et probablement, il a porté des instructions de Saul à Jonathan pour unir ses forces avec lui, alors que nous trouvons le père et le fils là-bas en compagnie. Même si ce n'est pas le cas, mais les relations amicales doivent avoir continué entre Saul et Samuel, comme cela n'aurait certainement pas été choisi de la maison de Saul de Saül pour son arrêt d'arrêt; Il n'irait pas non plus là sans voir Jonathan et lui donnera l'aide et l'avocat. Saul numéroté. Voir sur 1 Samuel 11:8. Après avoir convoqué la nation entière, il n'y en a pas resté avec lui, même un tiers de sa bande sélectionnée.
À Gibeah de Benjamin. Ceci est un changement arbitraire de l'A.V. Pour Geba, qui est le mot dans le texte hébreu. Nos traducteurs considéraient sans doute que comme gibeah de Benjamin se produit dans le verset précédent, cela doit être le même endroit. Mais notre plus grande connaissance de la géographie de la Terre Sainte nous permet de dire que Geba a raison; Pour, comme nous l'avons vu, c'était à une extrémité de la défilée, à l'autre bout du Michmash; Et ici seul, la petite armée de Saül pourrait avoir une chance de se défendre contre la vaste hôte des Philistines. Cependant, beaucoup, nous pouvons blâmer la désobéissance de Saul, il était un soldat habil et un homme courageux, et sa petite bande à la fin de la passe pour faire un dernier stand désespéré était un acte digne d'un roi.
1 Samuel 13:17, 1 Samuel 13:18.
Les spoilers. La conduite des Philistines est celle des hommes sur la confiance en leur force. Ils auraient dû se faire tache immédiatement après Saül dans la plaine de Jordanie, où leur cavalerie aurait assuré pour eux la victoire, puis suivant la route de Samuel et de Saul, a saisi l'autre extrémité de la défilée et a dominé Jonathan. Mais ils les méprisaient tous les deux et sur le pays comme conquis, procèdent à la punir, comme ils avaient probablement des cônes aux occasions précédentes, lorsque personne n'avait osé faire de la résistance. En laissant ensuite l'armée principale pour protéger le camp de Michmash, ils ont envoyé des troupes armées légères pour piller toute la terre. Une entreprise a tourné au chemin ... à Ophrah, à la terre de la piste. Cette entreprise s'est passée vers le nord au nord, en direction d'Ophrah, une place à cinq kilomètres à l'est de Bethel. Le pays de Share, c'est-à-dire renard, était probablement le même que le pays de Shalim dans 1 Samuel 9: 4 . Une autre entreprise, etc. C'est allé vers l'est vers l'est vers Beth-Héron, pour laquelle voir Josué 10:11 . Le troisième est allé au sud-est vers le désert de Judaea. Zeboiman, et tous les endroits mentionnés, sont dans la tribu de Benjamin, qui avait commis l'infraction de faire lui-même un roi. Au Sud Saul tenait la Soldesses de la montagne en direction de Jérusalem.
Description de l'extrême Etat d'oppression d'Israël ( Josué 10: 19-6 ).
Il n'y avait pas de forgeron. Cela explique le mépris du mépris de Saül par les Philistins. Les gens ont été désarmés et la résistance impossible. Apparemment, cette politique avait été longue suivi; Mais nous avons besoin d'informations plus complètes de ce qui s'était passé entre la victoire de Samuel à Mizpah et la nomination de Saul comme roi, pour nous permettre de comprendre la faiblesse évidente d'Israël à cette époque. Mais cette description s'applique probablement uniquement aux districts de Benjamin, près des Philistins, les gens plus éloignés avaient des bras avec lesquels ils ont vaincu les Ammonites, Saul et ses hommes auraient obtenu toutes les armes que l'ennemi a ensuite jeté. Mais évidemment, aucune fabrication d'armes n'a été autorisée et personne aussi loin que possible ne permet de porter ou de posséder des armes.
Les Israélites sont descendues aux Philistins. C'est à dire. à leur terre. Cela n'aurait pu être appliqué aux districts qu'à proximité des Philistins, à moins que nous supposions qu'ils installent des forges aussi à leurs garnisons. Aiguiser. Le verbe fait principalement référence à un tel travail requis un enclume et un marteau. En ce qui concerne les outils, non seulement les versions ne sont pas seulement en désaccord dans leurs cours, mais la Septuerie a une lecture différente très curieuse, à l'effet que les Israélites devaient payer les Philistins trois shekels pour la réparation et la blancheur de leurs outils. La part est probablement une faucille. Le Coulter est certainement une plougie, comme rendu dans Ésaïe 2: 4 ; Joël 3:10. De la hache, il n'y a aucun doute; Et le Matock est une houe lourde pour transformer le sol, car les piques à cette fin sont à peine utilisées, sauf dans notre propre pays.
Un fichier. Marge, un fichier avec des bouches. Le mot ne se produit que ici et est traduit un fichier sur l'autorité de Rashi. Presque tous les commentateurs modernes conviennent que cela signifie que cela signifie que ce verset doit être joint à la précédente, et les deux sont traduits, "mais tous les Israélites sont descendus aux Philistins pour aiguiser sa faucille et sa hache et son mittock, chaque fois que les bords des mattocks, et les charrues, et les fourches, et les axes étaient émoussés, et aussi pour mettre les goads. " Les Israélites étaient donc dans un état de dépendance complète des Philistins, même pour avoir accompli leur agriculture et ne conservaient probablement que le pays de la colline, tandis que leurs ennemis étaient des maîtres des plaines.
Il n'y avait pas d'épée, etc. armée uniquement avec des clubs et leurs outils agricoles, il n'est pas étonnant que le peuple ait peur de combattre les Philistins, qui, à mesure que nous nous rassemblons de la description de l'armure de Goliath, étaient vêtues de courrier. Il n'est pas non plus surprenant qu'ils soient méprisés et négligés Saul et ses rares hommes, qui ont probablement considéré comme une foule non armée de rustique. Les Ammonites étaient probablement beaucoup moins armées que les Philistins, qui, comme commandant la côte de la mer, pouvaient importer des armes de la Grèce.
Et la garnison, etc. Lorsque les Philistins ont entendu que Saul avec ses six cents hommes avait rejoint la petite force déjà à Geba avec Jonathan, ils ont envoyé un corps d'hommes pour occuper une éminence supérieure dans le défilé qui se trouvait entre Geba et Michmash ( Voir sur 1 Samuel 13:2). Le but de cela était de garder la route ouverte, que oui, lorsqu'ils sont heureux, ils pourraient envoyer un plus grand nombre de troupes de la défilée afin d'attaquer Saul. Cela garderait également une surveillance sur ses mouvements, bien qu'ils auraient pu ne pas avoir d'attente qu'il s'aventurerait pour les attaquer. C'était cette garnison que Jonathan a si mal attaqué courageusement et par son succès a préparé la voie à la défaite totale de l'ennemi.
HOMÉLIE.
Le grand antagonisme.
Les faits sont-
1. Saul, entrant sur l'organisation militaire de son royaume, forme une force de sélection sous le commandement de lui-même et de Jonathan.
2. La défaite de la garnison philistinique de Jonathan est annoncée à tous les Israël.
3. Ce premier succès suscite l'hostilité des Philistins, qui menacent Israël avec des chiffres accablants.
4. L'effet de cet affichage de la force consiste à décourager les adeptes de Saul qui attendaient à Gilgah la présence des Philistins au sein des frontières d'Israël était incompatible avec les privilèges à l'origine et constituait une source perpétuelle de danger et de contrariété. L'une des extrémités envisagées dans la recherche d'un roi était de dégager la terre promise des ennemis. L'état normal du peuple de Dieu n'a été réalisé que lorsque la terre était la maison exclusive des descendants d'Abraham. La Réforme, dans des progrès lents mais stables, a créé l'ambition et l'effort de chasser l'ennemi. Les mouvements de Saul étaient donc une expression correcte de sentiment national et en harmonie à la hauteur des objectifs de l'existence d'Israël. Dans cette tentative de maîtriser le grand ennemi du royaume, nous avons une représentation historique du grand conflit qui est jamais mené entre le royaume spirituel et les maux qui tiennent largement la possession du monde; Et dans l'expérience variable d'Israël, nous voyons des ombres de vérités qui trouvent une expression de chrétienne.
I. L'existence du royaume de Christ implique un conflit avec un ennemi vigilant et puissant pour la possession de la Terre. L'existence séparée d'Israël, combinée à la promesse faite à Abraham (Genèse 15:7) et le but spirituel d'être effectif pour la gloire de Dieu, rendu guerre avec les Philistins à cette temps inévitable. L'existence du royaume du Christ dans la séparation réelle de ceux qui forment son église, combinée à son droit d'être roi de chaque terre et de tout cœur, et la prédiction qu'il aura les parties les plus prêtes de la terre pour sa possession, consiste à inciter Sauveurs avec des hommes, des esprits, des douanes, des lois, des principes, des fins, et tout le reste, visible et invisible, qui est incompatible avec son balancement complet et béni. La lumière n'est pas plus opposée aux ténèbres, la vie à mort, la pureté à la corruption, que Christ et sa Sainte règle ne sont opposées à beaucoup de choses qui régissent maintenant la société humaine.
II. Les premiers efforts des fidèles sont des espaces de conduite futurs et les triomphes gagnés sont un sérieux de ce qui pourrait être à plus grande échelle. Les premiers efforts de Saül et de ses partisans ont été caractérisés par la foi en leur mission en tant que peuple de Dieu, la loyauté envers la cause divine qu'ils représentaient, du courage et du refus d'auto-déni pour le bien de la terre, de l'unité de l'objectif et de la concentration de la force. Ils avaient - un droit de croire au succès, car la terre promise était pour Israël et non pour les philistins idolâtres. La victoire à Geba était un engagement d'événements à venir. La guerre contre le péché a été portée depuis la première promesse encourageant le cœur de notre ancêtre déchu. Mais nous pouvons considérer les efforts de l'Église chrétienne précoce comme le premier effort organisé, en vertu des lois du royaume de Christ, pour l'extirpation de tout le péché et du mal. Les premiers chrétiens étaient d'excellents exemples de conviction claire et profonde qu'ils étaient les serviteurs du Christ et ont eu une mission divine pour travailler dans un monde antagoniste. Et les splendides triomphes ont gagné, cependant, comparé à la zone de péché, aussi petit que la capture de GEBA relativement à l'ensemble des possessions des Philistines, indique que ce qui attend l'Église si seulement, licenciant des grandes armes internes, du monde Politiques, auto-indulgence, elle va mais accroître ses énergies à la perfectionnement des conquêtes déjà fabriquées. Nouveautés Nous n'avons pas besoin; Les anciennes armes, le vieil esprit, l'ancienne consécration, la vieille single de but, fera encore des forteresses.
III. L'antagonisme peut augmenter d'intensité à la suite du succès. Jusqu'à un succès précité dans la guerre suscite des énergies plus approfondies des énergies de la défaite. L'acquisition de GEBA a rendu Israël plus que jamais détestable pour les Philistins et développé leurs ressources. Le même effet a été produit par les triomphes de la Pentecôte (Actes 4:1.). Par la suite, les dirigeants ont pris des conseils, avoir peur «où cela augmenterait» (Actes 5:24), à moins que des mesures plus graves ne soient prises pour le supprimer. C'est l'esprit de christianisme nécessairement agressif, combiné à son influence croissante, qui a suscité l'esprit féroce et persécutant de la Rome antique. Plus un pur christianisme est exhorté sur les hommes, plus les passions diaboliques se présentent dans la résistance. Il est probable qu'il y ait des saisons lorsque les «Principalités et pouvoirs» du monde invisible se combinent dans toutes les féroces pour susciter l'antagonisme humain à l'Évangile. L'hostilité amère et le défi artificiel de nos jours sont en coexistence instructive avec des efforts chrétiens et des triomphes dépassant une gamme toutes enregistrées dans l'histoire.
Iv. L'espoir de la victoire finale dépend davantage de notre foi en Dieu que sur la faiblesse de l'ennemi. Les suiveurs de Saul sont devenus découragés quand ils ont entendu parler des efforts énormes des Philistins. Comme Peter sur la mer regarda le regard du Christ aux vagues et commença à couler, de sorte que ces hommes ont perdu de l'espoir quand, oubliant le "puissant Dieu de Jacob", ils ont attiré l'attention sur les forces de l'ennemi. Ce n'était pas une question de peu ou de plusieurs philistins, mais de foi en leur Dieu. La légèreté d'Israël trouve son homologue à l'époque moderne. La vaste zone sur laquelle diabolique règne, les vices désespérés qui enchaînez des milliers, la mesure dans laquelle la société est imprégnée de principes étrangers à l'Évangile, l'absorption totale de millions de choses dans des domaines purement matériels, les agressions féroces réalisées sur le caractère surnaturel du christianisme, Et la positivité croissante et la licence intellectuelle de nombreux qui se battent sous la bannière volée de «science» - ces signes de pouvoir sont couvées et le cœur coule de peur. Cette ventilation est aussi irrationnelle que pécheur. Christ est-il un sauveur vivant? Est-il le Seigneur de tous? C'est une simple question de fait. Sinon, notre christianisme est une illusion; Nous sommes sans espoir dans le monde et la vie est une énigme perforante insoluble, affreuse et cardiaque. Mais s'il est, alors qui sont des hommes, ou quelles sont leurs ressources? Ce ne sont que des créatures d'une journée et leur force périt. Il doit régner. À sa propre tête, sa couronne s'épanouira.
Cours généraux: -
1. Chaque chrétien devrait demander à quel point il, en loyauté envers Christ et condamnation à pleine conviction de son triomphe, fait sa part dans le travail commun de l'Église.
2. C'est une question d'enquête à quelle distance nous pourrons gêner les progrès du christianisme en compromettant avec le monde dans l'espoir de réduire l'antagonisme.
3. Il devrait guider notre conduite pour vous rappeler que la sainteté la plus sévère de la vie, mélangée à l'amour le plus soumissionnaire, a déjà accompli le travail spirituel le plus dur.
4. Il aura tendance à nourrir la foi dans la suffisance de Dieu si nous, par la pensée et la prieuse, s'habituer à la communauté avec lui.
Tentations représentatives.
Les faits sont-
1. Saul, en attente de Gilgal pour Samuel, donne des ordres pour le respect du culte sacrificiel.
2. Vers la fin de la cérémonie, et avant l'expiration du temps plein, Samuel fait son apparition.
3. En réponse à la remontrance de Samuel, Saul attribue les raisons de sa conduite: le découragement du peuple, la non-arrivée de Samuel et l'attitude menaçante de l'ennemi.
4. Samuel charge Saul avec avoir omis de conserver le commandement de Dieu et déclare que sa famille ne réussira pas au trône.
5. Samuel prend sa retraite à Gibeah, où Saul et son fils vont également avec leurs disciples. Si la nomination à rencontrer à Gilgal était celle mentionnée dans 1 Samuel 10:8 ou un arrangement ultérieur, n'affecte pas le fait que, compte tenu des mesures à prendre conjointement, Saul avait été Distinctement commandé par Dieu, à travers le prophète, d'attendre sept jours jusqu'à l'arrivée de Samuel. De toute évidence, il s'agissait d'une compréhension distincte que, dans les efforts à venir visant à débarrasser de la terre des Philistins, le pouvoir spirituel, représenté par le prophète de Dieu, devait être important. Ainsi, la "manière du royaume" (1 Samuel 10:25) soit reconnue et le dirigeant d'Israël, bien qu'un roi, serait toujours l'agent de travailler un destin spirituel. Il était d'une importance immense que, d'avoir un roi comme à d'autres nations, Israël et le monarque devraient toujours être tenus de ressentir que, pas la forme de gouvernement, mais la bénédiction de Dieu accordée en réponse à la prière et à la reconnaissance de la Les institutions spirituelles, étaient la chose la plus importante. Et la commande d'attendre le guide spirituel et le dirigeant était éminemment équipé d'impressionnant Saul et les personnes avec l'autorité et la valeur non diminuées de la tête spirituelle. Il n'y a aucune preuve que la fin des sept jours était venue, seulement qu'elle était proche. Même s'il était venu, l'auteur du commandement était responsable des conséquences, pas de Saul. Le premier devoir d'un sujet est d'obéir à la loi. Saul n'avait pas le droit de briser le commandement de son roi. L'hypothèse du contrôle des fonctions spirituelles a violé un grand principe aux yeux du peuple. Cela signifierait, le prophète de Dieu peut être distribué avec; Le roi peut inventer des moyens autres que Dieu de rencontrer des dangers; L'obéissance rigide à la commande de Dieu n'est pas expédiente à tout moment; Les arrangements religieux de la récente règlement du royaume, entravent comme ils font les mouvements militaires, sont défectueux; Tous doivent, par la pression des événements, entrent dans les mains du monarque. Ainsi, l'essence même de la Constitution, telle qu'approuvée par Dieu et expliquée dans Act et Word de Samuel (1 Samuel 9:26, 1Sa 9:27; 1 Samuel 10:1, 1 Samuel 10:8, 1Sa 10:25; 1 Samuel 12:13, 1 Samuel 12:14), a été mis de côté.
I. La vie apporte inévitablement avec des tentations informatiques de sacrifier le devoir claire de l'opportunité pécheuse. Les difficultés qui entourent Saul semblaient sortir du cours naturel des événements. La défection de nombreux adeptes a été facilement comptabilisée par la force accablante de l'ennemi et l'inactivité appliquée par l'absence de Samuel, comme c'était du point de vue païen, enceinte de catastrophe. Le pouvoir militaire de la nation, étant ainsi soumis à des arrangements spirituels, était moins un bras de force qu'un monarque pourrait désirer. La première opération de la subordination des compétences et de la force de l'homme à l'élément religieux de la vie nationale n'était en aucun cas prometteuse. Était-ce pas opportun d'agir sans l'autorité spirituelle qu'à l'heure actuelle? Maintenant, cette tentation n'était pas "chose étrange". C'était juste une forme précoce et forte définie de ce que Saül serait responsable de tous ses jours; Pour les événements et sa propre nature imparfaite consistait constamment à soulever la question de savoir s'il ne ferait pas mieux la maintenir en guerre s'il n'était pas troublé par des considérations non militaires. Le caractère spirituel du royaume testerait continuellement sa loyauté envers Dieu. Son cas n'était pas singulier.
1. La vie morale sur la terre implique le procès. L'existence morale créée n'est pas possible en dehors de la responsabilité des allégations de devoir de devoir de Dieu et de la protection de soi, sous une forme supposée être plus ou moins expédiente. La tentation grandit des conditions dans lesquelles nous vivons.
2. Chaque cours spécial de la vie est assisté aux tentations propres à sa nature. Saul comme roi ressent la pression de quoi, comme un homme vivant dans l'obscurité, il n'aurait pas su. Israël a choisi de Dieu pour traverser le désert et atteindre la liberté et se reposer à Canaan était ouvert aux épreuves de foi qui, comme les Bondmen en Égypte, n'auraient pas été venus à eux. Notre Sauveur lui-même a supporté les tentations en vertu de sa position unique en tant que fondateur d'un royaume spirituel.
II. C'est une Providence miséricordieuse lorsque des tentations représentatives à venir au début de la vie sont dans des circonstances les plus favorables à la résistance. Les circonstances d'une tentation raconte merveilleusement dans l'acte de résister. Devrait-il trouver l'esprit prédisposé en dollant avec le mal ou devrait-il être en l'absence d'indications claires et récentes de devoir, avec une impulsion soudaine, ou d'insinuer des considérations complexes et des engagements, les chances de son succès seraient augmentées par rapport à celle de son succès. avec des conditions opposées. Cette tentation de pécher est venue à Saul quand il était libre des enchevêtres d'un tribunal et de la politique nationale; Il était fortement contrasté avec une commande la plus explicite; Il était à l'encontre de l'instance récente de l'aide de Dieu en présence d'un grand danger ( 1 Samuel 11: 4-9 ); Et c'est arrivé quand son sens moral était à son meilleur. Dans la mesure où pendant les années à venir, Saul ressentirait inévitablement la force des tentations d'affirmer ses propres méthodes et sera apparemment meilleure que celles indiquées par les exigences spirituelles du royaume, c'était vraiment une miséricorde que cette tentation représentative est venue quand elle l'a fait, et dans une forme la plus facile à résister. Si résisté, un principe supposerait une forme d'habitude naissante. La force morale de l'homme serait développée par l'exercice. Succès sur l'ennemi, conséquence sur le premier triomphe de la foi en Dieu et en soumission à son ordre spirituel, serait un mémorial pour une inspiration future. Nous avons ici une idée de la solution d'autres essais. Il est trop souvent imaginé que le procès d'Adam, des Israélites à la mer Rouge, du Christ dans le désert, et des apôtres pendant les jours sombres de la crucifixion et de la mort, étaient arbitraires, sévères et, au moins, sans une trace claire de gentillesse. Mais considère-
1. La vie dans chaque cas était passible de nombreuses tentations. Il était indissociable de l'existence d'Adam en tant qu'homme de terre, de mars d'Israël à et de l'occupation de Canaan, de la position de notre Sauveur parmi les hommes et des esprits diaboliques qui agiraient sur son âme et de la carrière apostolique face à l'antagonisme juif et gentil , cette tentation encore et encore, sous des formes propres à chacun, se poserait. Donc, aussi, avec la vie de chaque homme.
2. Dans chaque cas, les conditions de résistance à la tentation représentative de ce qui arrivait étaient les plus favorables à l'entrée de la carrière. L'homme à Eden était pur, libre de mauvaise impulsion, indépendamment des enchevêtrements et de la volonté, familiariser avec le commandement emphatique et récent. Israël à la mer Rouge venait de voir des jetons merveilleux et répétés de la suffisance de Dieu pour les abriter et élargir le danger, et le commandement d'aller de l'avant à la mer était explicite. Notre Sauveur lorsque tenté du diable était frais du baptême du Saint-Esprit, mais pas encore épuisé par Ingratitude et mépris, rempli de l'appel à entrer dans son travail en fondant un royaume spirituel. De même, quand un monarque ou un pasteur, ou une église, ou tout individu d'abord dans un bureau ou un travail, il existe une liberté des enchevêtrements qui ressortent des relations mixtes, une eclat qui inspire l'espoir, un sentiment de responsabilité qui fait L'esprit sobre et vigilant, et une renommée pour gagner qui fait appel aux sentiments de devoir et d'honneur les plus nobles.
3. La résistance dans chaque cas conférerait une force morale qui serait d'un grand avantage dans tous les conflits ultérieurs. Avait Adam a déclaré un dernier "Nay" au Tempter, sa conquête morale sur toutes les autres tentations aurait été relativement assurée. L'imparfait comme Israël était dans le désert, leur pouvoir moral a été grandement renforcé à la fois par l'acte de foi à la mer Rouge et la victoire conséquente sur Pharaon. En tant que celui qui s'était conquis dans le désert, notre Seigneur affronterait sans doute les tentations ultérieures d'échanger la pauvreté et de la volonté et des administrations spirituelles pour la pompe et la splendeur extérieure d'un royaume terrestre avec un esprit plus équitable. Et l'endurance des apôtres lors de ces heures sombres et déchirantes avant la résurrection ne ferait que rendre sa foi un pouvoir plus puissant pour faire face à la persécution des hommes et à la terrabilité de la subjugation du monde au Christ. De même, ceux qui sont apportés par la Providence de supporter la tentation dans des conditions favorables lorsqu'elles entrent dans une carrière reçoivent une grande miséricorde. Ils sont activés ainsi, s'ils le feront d'obtenir le pouvoir de la vie et de se qualifier pour un service supérieur. Cela trouvera des illustrations aussi avec les jeunes. Leurs premiers essais, dans de bonnes conditions, les rendent plus compétents pour faire face à tout ce qui est sûr de suivre.
III. Le péché commis dans des conditions favorables à la résistance de la tentation devient ainsi aggravé de caractère. Saul's Sin était super. Il a été marqué par une délibération et pourtant par une folie extrême. Il "forcé lui-même". Le commandement était si clair, les risques de désobéissance si palpables, que seule une ingéniosité perverse pouvait le persuader de désobéir. L'effort de silence la conscience aggrave toujours un crime. Invite, une obéissance incontestable est due à des commandes claires. L'homme n'est pas responsable de quoi que ce soit, mais du devoir. La folie était remarquée. Pour briser une commande claire afin d'offrir un acte de culte est la perfection de la sottise. Seul un "esprit couché" pourrait induire un homme à honorer Dieu en le déshonorant. Le raisonnement aveugle du cœur quand une fois que la tâche est écrit est chargée d'être extraordinaire. Ce serait une merveilleuse révélation de l'intellect perverti si nous pouvions lire les processus de pensée par lesquels les hommes sont amenés à se forcer à délibérer des actes de péché.
Iv. La punition suivante sur le péché comprend la perte de celle pour laquelle le péché était engagé. Deux conséquences s'ensuivit sur l'exposition de Samuel de Saul de Saul-La confiscation de la possession permanente de la Trône d'Israël de sa famille et de la retenue d'interpositions immédiates au nom de la nation. Il est évident que Saül avait cédé à la tentation de l'espoir d'inspirer ses partisans à l'action et d'assurer la stabilité de son trône pour lui-même et sa famille dans la sous-réjugaison de ses ennemis. Il y avait une proprementie éminente dans le péage de Saül visité par une perte du royaume à sa famille. Il était le roi du peuple choisi parce qu'ils désiraient un monarque. Par conséquent, c'était en harmonie avec le cours habituel de la Providence que, bien qu'il a péché, il devrait être autorisé à gouverner, et donc par ses infirmités être la tige pour leur châtiment. Bien que représenter dans ses vertus et ses défaillances, les personnes qui ont exigé un roi, il a été offert par le récent procès une bonne occasion de se conformer à l'ordre spirituel supérieur et de devenir ainsi dedans par des degrés éduqués dans les objectifs spirituels de la vie nationale. Par conséquent, ne perdant pas le niveau indispensable à la conception messianique du royaume, il a prouvé l'intimidation morale de ses principes et méthodes de transmission aux successeurs. N'avons-nous pas ici une vérité de récurrence constante? Le péché s'est engagé à réaliser un objectif et que le but n'est pas réalisé, mais il est manqué par le même acte de péché. Nos premiers parents ont cherché le reste de la satisfaction à prendre le fruit interdit; Mais quel que soit le reste, ils avaient auparavant été perdu dans l'acte de désobéissance, comme aussi le genre de repos recherché par l'acte. L'homme malheureux qui, sous la pression des circonstances qui tentait de lui, alors que les hôtes de Philistia étaient à Saül, se force à commettre une fraude afin d'assurer le soulagement et le succès final de son entreprise, apprend à son coût, une fois que l'acte est autrefois Engagé, que le soulagement mental est plus éloigné que jamais, et un cours d'événements sans retrait apporte finalement la ruine à l'entreprise. "Celui qui cherche sa vie le perdre.".
Cours généraux: -
1. Lors de la poursuite d'une voie de service, l'impatience avec les moyens de Dieu devrait être strictement supprimée, sinon elle nous posera à la pression des fortes tentations.
2. Dans le service élevé de Dieu, nous pouvons être placés dans des circonstances d'extrêmes péril, mais ils ne devraient jamais ne jamais bouger la confiance dans son suffisance.
3. Parfois, le chemin le plus élevé du devoir est "d'être toujours" et priez pour la grâce "d'entrer non dans la tentation. ''.
4. Le chrétien est justifié, par le fait de l'existence de «le royaume», comme aussi par les expériences du passé, de croire que surtout toutes les forces qui menacent l'Église il y a un pouvoir qui restreint parfois sa manifestation à des fins de discipline.
5. C'est une étude rentable pour que l'Église examine à quelle distance la prière n'est pas efficace à la suite de la violation constante de commandes simples.
6. C'est le signe d'une conscience coupable et de l'effet de durcissement d'un péché, que des raisons plausibles soient prêtes à justifier la conduite.
7. Si nous nous prouvons inapte à un service par notre manque de spiritualité, la Providence nous en supprimera tôt ou tard pour les autres plus spirituels.
Les ramifications du mal.
Les faits sont-
1. En l'absence d'interposition divine et en conséquence sur l'incapacité de Saul de résister à l'avance, les Philistins développent leurs forces et pillent certains districts de pays.
2. En tant que politique de leur part, et comme le résultat de la transgression de Saul, les Philistins privent les personnes des moyens ordinaires de mener la guerre.
3. Cet état des choses nécessite l'inactivité prolongée de Saul et inflige des inconvénients considérables sur les personnes en ce qui concerne leurs poursuites quotidiennes dans l'agriculture. Bien que nous ne puissions pas dire précisément ce que les événements de cours auraient pris avec Saul, en loyauté envers Dieu, attendaient l'arrivée de Samuel (1 Samuel 13:8), pourtant toute l'histoire d'Israël et Les dernières promesses faites par Samuel (1 Samuel 12:20-9) mènent à la conviction que, comme lorsque Jabesh-Gilad était en danger, l'aide est venue de Dieu (1 Samuel 11:6), alors maintenant, les Philistins auraient été dispersés par un pouvoir plus que l'homme. Les faits donnés dans ce paragraphe semblent être conçus pour préparer la voie à la narration de l'héroïsme de Jonathan dans le chapitre suivant; Dans le même temps, ils illustrent, en eux-mêmes, des vérités d'une gamme plus large que la condition politique et sociale d'Israël. Nous avons ici une instance de-
I. L'influence déprimante d'un sentiment de culpabilité sur la conduite des affaires. L'inactivité militaire et l'impuissance générale de Saul après l'entrevue de Samuel avec lui (1 Samuel 13:11-9) sont en contraste frappant avec son énergie à d'autres moments et ne sont pas tout à fait d'être attribués à l'absence d'interposition divine spéciale. L'explication doit être recherchée dans sa conviction personnelle du péché. Il n'y avait pas de joie, aucun espoir, pas de printemps dans son âme, pas d'empressement pour un conflit étroit avec l'ennemi; Et cela aussi, car un sentiment de péché a apporté la paralysie morale sur toute sa nature. Le sentiment de culpabilité n'est pas toujours présent chez les hommes, mais lorsqu'il est ramené chez un homme, il exerce une influence déprimante sur toute sa vie et affecte sérieusement la transaction des affaires. Conscience, quand coupable, non seulement "fait des lâches de nous tous", mais il vole la vie de la luminosité, draine les sources d'espoir, entrave l'exploitation des facultés et altère la somme totale de l'énergie. La vie de non-homme ne fait que le plus longtemps que certains péchés irrépensés et imprévus hantent son esprit. C'est le verso d'un autre fait, à savoir que l'âme possédait que la paix et la joie de la réconciliation est dans une affection pour rendre son meilleur service au monde et atteindre le développement le plus parfait de ses pouvoirs. La sagesse de chacun opprimée avec un sentiment de culpabilité est de s'humilier devant Dieu et de rechercher le pardon et le pouvoir de Christ pour une vie plus vraie à l'avenir.
II. Les grandes ramifications du mal. Le péché de Saul n'a pas commencé et finit par lui-même. Son échec de service a affecté l'intérêt général de son royaume. Même le bref récit avant nous nous permet de voir comment directement et indirectement les circonstances suivantes étaient liées à sa désobéissance - à savoir l'incapacité d'Israël à assainir l'hôte menaçant; les déprédations des trois divisions de l'armée philistique; la misère privée et sociale sur une zone considérable indissociable des raids de l'envahisseur; la coupure des moyens ordinaires pour mener une guerre réussie; les obstacles aux poursuites du commerce et de l'agriculture; L'humiliation générale et la peur ont entraîné des non-combattants de la terre; et le retrait pendant un certain temps des conseils et des encouragements du prophète de Dieu. La vérité ainsi illustrée dans l'instance du péché de monarque trouve une expression également dans chaque péché, et en particulier dans les péchés de personnes dans des positions responsables. Aucun péché ne peut se terminer dans l'acte ou dans la personne du pécheur. Il altère le ton et la force de tout l'homme; Il ajoute un autre article aux germes du futur chagrin et de la honte; Il disqualifie davantage pour conférer au bien spirituel mondial; Cela donne une forte trouble du mal au courant de la pensée et de la sensation qui passe de l'homme intérieur au monde. Le péché en nous est une vague d'influence qui s'étend, par des lois de l'association et de l'impulsion, sur toute la zone de l'Esprit et modifie toute conduite pour le pire. Cela est particulièrement vrai des personnes au bureau et des parents. Les actes officiels d'un monarque atteignent toutes les classes. Le péché d'un parent se ramifie à travers l'incitation à la maison, il peut être une perte de paix, perdamment la perte d'influence sacrée sur les enfants et éventuellement la ruine à la progéniture.
III. L'infidélité dans le service de Dieu nous prive d'un moyen le plus important d'accomplir notre mission en tant que chrétiens au monde. La rareté des forgerons et des armes de guerre est évidemment associée par l'historien avec la désobéissance de Saul. Il est possible que les hommes chrétiens soient engagés dans l'effort de maintenir et d'étendre le royaume de Christ à être introduits dans une condition analogue à la suite de leur infidélité manifeste. Dans notre conflit avec le monde, il est d'une importance suprême que nous utilisons l'influence des instruments disponibles et puissante de caractère. Avec cela comme une arme, nous pouvons accomplir beaucoup, par la bénédiction de Dieu. Si cela est perdu, si par nos incohérences manifestes devant le monde, nous placons pratiquement cet instrument de guerre aux pieds des hommes que nous cherchons à apporter au Christ, nous serons aussi impuissants avec eux que Saul et son peuple quand la Les Philistins avaient le contrôle de leurs forgerons et des armes de guerre.
Cours généraux: -
1. Le pouvoir général spirituel de notre vie sera proportionnel que nous gardons purs ou, en cas de chute dans le péché, à une fois humble nous-mêmes devant Dieu et cherche pardon et un esprit droit (Psaume 51:6).
2. C'est un encouragement à la sainteté et à l'obéissance de savoir que les ramifications de la justice peuvent devenir aussi larges que celles du péché.
3. C'est une merci de savoir que, bien que l'ennemi puisse parfois triompher sur les serviteurs du Christ en raison de leur faiblesse de caractère, mais la source éternelle de la force est en réserve et se manifestera.
Homélies de B. Dale.
1 Samuel 13:1. (Michmash, Gibeah, Geba, Gilgal.).
La trompette sonnait.
"Et Saul a soufflé la trompette dans toute la terre, disant, laissez les Hébreux entendre.".
1. Le grand conflit entre le bien et le mal qui a été mené à partir du premier ( Genèse 3:15 ) a été concentré à chaque âge sur une question particulière. À ce moment-là, il était de savoir si Israël et le culte du vrai Dieu ou des Philistins et le culte des idoles devraient prévaloir. C'était donc de la plus haute importance par rapport au royaume de Dieu sur la terre.
2. Les Philistins étaient de vieux ennemis et des oppresseurs puissants (
3. Le conflit auquel Israël a été convoqué représente que les chrétiens sont appelés. C'est un conflit avec un mal physique et moral, avec le monde, la chair et le diable (Jean 15:19; 2 Corinthiens 10:4; Éphésiens 6:12; 1 Pierre 2:11; 2H11 8; 1 Jean 2:16), et avec des hommes que dans la mesure où ils sont gouvernés par le péché et pour leur salut; Un conflit qui est bon ("la bonne lutte de la foi" - 1 Timothée 6:12) et nécessaire, et offre une portée complète des instincts et des énergies de guerre. Que signifie le son de la trompette? (1 Corinthiens 14:8).
I. Un coup a été frappé contre l'ennemi. Le plus grand coup qui a été jamais infliqué au "pouvoir des ténèbres" a été frappé par "le capitaine de notre salut" dans sa vie et sa mort et sa résurrection glorieuse (Jean 12:31; Jean 16:33 ; 1 Jean 3:8); Et dans l'esprit et le pouvoir de sa victoire, ses partisans portent le conflit (Matthieu 10:34). Parfois, il semble y avoir quelque chose comme une trêve, mais cela ne dure jamais longtemps; et quand un coup frais est frappé par "un bon soldat de Jésus-Christ".
1. révèle la différence essentielle entre l'esprit qui se trouve dans "l'Israël de Dieu" et "l'esprit qui se trouve dans le monde".
2. Intensifie leur antagonisme (1 Samuel 13:4).
3. Engagez-les à une action plus définitive et décisive. Et à cette fin, le fait devrait être proclamé. "Quand Saul le roi des Hébreux a été informé de ceci (1 Samuel 13:3), il est tombé à la ville de Gilgal et faisait la proclamation de tout le pays, en les convoquant à la liberté »(Josephus).
II. L'ennemi consiste à rassembler ses forces (1 Samuel 13:5), qui sont-
1. extrêmement nombreux, "comme le sable qui est sur la côte de la mer".
2. habile, astucieuse et trompeuse (2 Corinthiens 11:14).
3. Très puissant. Il y a actuellement une combinaison extraordinaire combinée d'agences anti-chrétiennes (2 Timothée 3:1; Apocalypse 13:11), menaçant La foi chrétienne et la pratique, qui pourrait bien nous remplir de peur, n'avons-nous pas croire que "ils sont avec nous, c'est plus que ce qu'ils sont avec eux" (2 Rois 6:16). "Les esprits du monde invisible semblent s'approcher des États-Unis. Des moments de problème, il y a eu auparavant; mais une telle fois, dans laquelle tout, partout, tend dans une seule direction à un puissant lutte d'une sorte de foi avec infidélité, anarchie Avec la règle, le Christ avec Antichrist - il ne semble jamais y avoir jusqu'à présent »(Pusey).
III. Les fidèles doivent se rassembler autour de leur chef. Les forces de rassemblement de l'ennemi devraient nous limiter à un syndicat plus étroit et le centre d'union approprié est celui dont les plus grands rois et héros étaient faibles types et ombres.
1. Il a été nommé divinement et revendique notre obéissance et notre coopération.
2. Il est pleinement qualifié comme "un chef de file et commandant du peuple".
3. Il est le seul espoir de sécurité et de succès. "Dieu est avec lui" (1 Samuel 10:7).
"Avec la force des bras, nous ne pouvons rien,.
Complet bientôt nous sommes descendus,.
Mais pour nous combattre le bon homme,.
Qui Dieu lui-même a Bidden.
Demandez à Ye, qui est-ce même? Christ Jésus est son nom;
Le fils du Seigneur Sabaoth; lui, et pas d'autre,.
Doit conquérir dans la bataille ".
(Luther).
Iv. Le succès déjà réalisé donne une assurance de la victoire ( 1 Samuel 11:11 ; 1 Samuel 11:3).
1. Quels triomphes ont-il gagné dans les anciens jours I.
2. Ils sont sérieux de "encore plus grandes choses que celles-ci".
3. Et ils devraient nous inspirer avec la confiance et le courage nécessaires à la participation à sa victoire et à sa gloire (Apocalypse 17:14; Apocalypse 19:11 ). "C'est la victoire qui surmonte le monde, même notre foi." - D.
1 Samuel 13:8. (Gilgal.).
La première étape incorrecte.
Tous les hommes sont soumis dans la vie à divers tests qui prouvent "quel esprit ils sont." Ces tests peuvent sembler insignifiants en eux-mêmes (comme celui qui a été appliqué à Adam et Eve- Genèse 2:17), mais ils impliquent des principes importants et la manière dont ils sont endurés sont suivis de des conséquences sérieuses. La position de Saul a nécessité un essai de sa fidélité au principe fondamental du royaume théocratique, à savoir; obéissance inconditionnelle de la part du roi à la volonté de Dieu comme indiqué par ses prophètes. Il a été dirigé.
(1) attendre Samuel sept jours et.
(2) Tenter rien jusqu'à ce qu'il vienne ( 1 Samuel 10: 8 ). Il omit le premier et l'a fait ce dernier et a donc pris sa première étape erronée - une étape jamais retracée et conduit à un cours qui s'est terminé sur le champ fatal de Gilboa. Observer-
I. Son opportunité apparente. Sa conscience lui a dit que ce n'était pas juste, car il a pratiquement reconnu dans la Défense, il offrait à sa conduite (1 Samuel 13:11, 1 Samuel 13:12
1. la pression des circonstances matérielles. "Parce que j'ai vu que les gens étaient dispersés de moi", etc. Les ressources diminuent, et le danger est imminent. Quand ils sont considérés seuls seuls, d'anxiété et de peur augmentent, et la tentation devient forte de recourir à tout moyen de soulagement qui peut être présenté. À quelle fréquence les hommes sont-ils tentés par le plaidoyer de nécessité de désobéir à la voix de la conscience! Le Tempter dit: "Il vaut mieux voler que Smart, mieux au péché que de périr.".
2. La déception des attentes religieuses. "Et que tu n'es pas à l'heure nommée." "L'aide a été longue attendue, mais cela ne vient pas; ni probablement, maintenant que le septième jour se rapproche de près, qu'il viendra du tout. La promesse n'a pas été remplie. Le temps d'action est arrivé. Le temps d'action est arrivé. Et le long délai indique que le parcours le plus expédient doit être pris. Rien d'autre ne reste. S'il n'y a pas de blâme, il ne peut être attribué à celui qui a attendu si longtemps, a été laissé dans une telle extrémité et agit pour le meilleur. ".
3. L'efficacité des observances cérémonielles. "Et je me suis forcé et j'ai offert une offre brûlée." Dans la mesure où une telle offrande était nécessaire pour entrer dans son entreprise contre les Philistins, il ne pouvait espérer réussir sans cela, et il avait à tout moment une grande considération pour les cérémonies externes enjoignées par la loi (1 Samuel 14:33, 1 Samuel 14:35). Un acte douteux ou incorrect est souvent censé être irréprochable lorsqu'il est effectué en liaison avec des rites sacrés, ou avec une extrémité juste en vue ( Jean 16: 2 ); Et la désobéissance est parfois vêtue d'une bande religieuse, sa nature réelle étant ainsi masquée à la vision de la conscience et sa commission rendue facile.
4. La perspective d'avantages immédiats. Le bien apparent et immédiat est la première et la dernière et la plus puissante incitation à partir du chemin du devoir. "L'arbre était bon pour la nourriture et agréable aux yeux", etc. ( Genèse 3: 6 ). "Et l'histoire d'Adam est aussi ancienne que le monde, mais est fraîche dans la pratique et est toujours ravivée dans les fils d'Adam.".
II. Sa vraie culpabilité. "Qu'est-ce que tu as fait?" dit Samuel, parlant 'comme avec la voix de Dieu et cherche à susciter sa conscience et à le conduire à la repentance. Il avait été coupable de.
1. Désobéance à un commandement clair. "Tu n'as pas gardé le commandement du Seigneur ton Dieu" ( 1 Samuel 13:13 ). Le fait n'a pas pu être refusé. Il n'avait pas attendu tout le temps désigné et il avait agi sans direction divine. Il avait rejeté l'autorité suprême du roi divin et aucune excuse qui pourrait être faite pourrait disparaître de sa culpabilité. "Le péché n'est pas estimé par Dieu selon sa forme extérieure, mais selon le montant et l'étendue du principe du mal incarné dans cette forme.".
2. méfiance de l'aide promise. Les hommes attendent parfois longtemps pour l'accomplissement des promesses divines, mais pas assez longtemps; et leur manque de persévérance montre une faiblesse ou une absence de foi. La force des circonstances défavorables est exagérée en étant exclusivement habitée; le doute de la puissance de Dieu prévaut grâce au mépris de la préservation du mal jusqu'à présent; Et comme la foi unit l'âme à Dieu, l'incroyance telle-t-elle de lui, laisse une proie d'inquiétude et d'impatience, et la conduit à adopter des expéditions mondiales et sans pique. L'incrédulité était la racine de la transgression de Saul, car elle est de la transgression des hommes en général.
3. Formalité dans le service religieux. Une offre brûlée était un symbole et une expression de consécration, et lorsqu'il est offert à une obéissance, dans un esprit d'obéissance, elle a honoré Dieu et obtenu sa bénédiction; Mais quand on le proposait à tort ne valait rien, le déshonoré, et était une abomination à sa vue (1 Samuel 15:22; Proverbes 21:27; Ésaïe 1:13 ). C'est la même chose avec d'autres formes de service extérieures. "Saul est un spécimen de cette classe de personnes qui montrent une certaine révérence et zèle pour les formes extérieures de religion et même une dépendance superstitieuse sur eux, mais ne prononcent pas à chérir l'esprit intérieur de la religion vitale" (Wordsworth's 'com. ').
4. Soi-même volonté, fierté et présomption. En désobéissant à la volonté de Dieu, il a créé sa propre volonté comme suprême et était coupable de fierté, "par lequel le péché tomba les anges." On n'a pas dit qu'il a offert des sacrifices avec sa propre main, et il l'aurait peut-être simplement dirigé pour être fait par le prêtre qui était avec lui ( 1 Samuel 14:18 ); Il n'est pas non plus certain que s'il l'avait fait, il aurait donc dépassé le privilège et la prérogative possédée par d'autres rois. Son péché ne consistait pas d'intrusion dans le bureau sacerdotal. C'était néanmoins très bien. "Il avait jeté son obéissance à Dieu. La couronne qu'il pensait était la sienne. À partir de ce moment-là, il est tombé; Pour toutes nos bonnes qualités conservent leur ascendant sur nos pervers passions par la présence et la puissance de Dieu qui les revendiquent comme son." "Samuel, selon les exposants modernes de l'histoire, était en colère parce qu'il estimait qu'il perdait sa propre influence sur l'esprit du roi. Non; il était en colère parce que le roi était tellement l'esclave de son influence, ou de tout l'influence qui a été exercée sur lui un instant; parce qu'il perdait le sens de la responsabilité d'un prophète supérieur à un prophète, à celui qui l'avait nommé à la règle de ne pas faire de son nom, mais comme ministre et exécuteur de la justice divine " (Maurice).
III. Sa folie supérieure. "Tu as fait de manière stupide" ( 1 Samuel 13:13 ). La folie du pécheur apparaît dans son-
1. Être trompé par les apparences des choses - l'ampleur du danger, les fausses promesses d'avantage, les arguments spéciaux de l'opportunité. Il est comme l'homme stupide qui a construit sa maison sur le sable, au lieu de "creuser profondément et posa la fondation sur un rocher" ( Luc 6:48 ). Il est infâmé, fasciné, et sous un glamour lancé sur son esprit par ses propres désirs pervers et le sortilège du Tempter.
2. Faire la lumière de l'énorme mal du péché. C'est le seul vrai mal. Mais il est irréfléchi, ignorant et assez stupide pour en tenir compte d'une chose triviale, qui peut être facilement excusée et adoptée par. Comme celui qui dit dans son cœur, "aucun dieu" s'appelle "imbécile", alors celui qui le juge qu'une petite affaire de l'offension est désigné de manière appropriée par le même nom. "Les imbéciles font une maquette au péché" ( Proverbes 14: 9 ); Et celui qui fait la lumière du péché fait la lumière de Dieu.
3. Laisser le seul chemin de sécurité et d'honneur. "Pour l'instant" (si tu n'avais pas obéi à son commandement) "Le Seigneur aurait établi ta souveraineté sur Israël pour toujours.".
4. Entrer sur un parcours de certaines pertes et de la misère.
(1) Pouvoir moral affaibli vers l'intérieur, tendance accrue au péché, à l'instabilité, à la permission, etc. Quel homme fait une fois qu'il est presque certain dans des circonstances similaires à faire à nouveau. Le cours ultérieur de Saul était une continuation et un développement complet du même type de transgression que celui que lui a commis. Il était déjà si aveuglé par le péché comme ne pas se repentir.
(2) vers l'extérieur. "Mais maintenant ta souveraineté ne continuera pas", etc. ( 1 Samuel 13:14 ). La phrase "incarnait le principe selon lequel aucune monarchie ne pourrait supporter en Israël, qui ne possédait pas l'autorité suprême de Dieu" et déclarait que la Couronne de Saul ne serait pas transmise à ses descendants; Mais pas avant la suite, il n'a pas été personnellement rejeté d'être roi ( 1 Samuel 15:23 ). Avoir échoué à supporter le procès auquel il a été soumis, il a été laissé par Samuel ( 1 Samuel 13:15 ), et rien n'est davantage enregistré de ses rapports sexuels avec le prophète depuis quelques années. "Il n'avait même pas accompli l'objet de son sacrifice, de Viz; pour empêcher la dispersion du peuple" (Keil). O qu'il avait attendu un peu plus longtemps! "Saul a perdu son royaume pour vouloir de la patience de deux ou trois heures.".
1. Méfiez-vous de la première étape incorrecte. "Il est toujours marqué par une particularité de mal qui n'attache aucune infraction ultérieure". (Meunier). Principiis Obsta.
2. Si vous avez pris une telle étape, repentez-vous instantanément. "Ce n'est pas pécher, qui ruine les hommes, mais pécher et ne pas se repentir, tomber et ne pas se lever à nouveau." - D.
1 Samuel 13:14. (Gilgal.).
Un homme après son cœur de Dieu.
Cette expression ne survient que ici et dans la citation (Actes 13:22), "J'ai trouvé David le fils de Jesse (Psaume 89:20), Un homme après le coeur du mien, qui remplira toute ma volonté. ".
1. Samuel à l'occasion de son reprovement de Saul pour ne pas obéir au commandement du Seigneur ( 1 Samuel 13:13 ).
2. Il a formé une partie de l'annonce du but de Dieu de nommer un autre homme à être "capitaine sur son peuple" en conséquence. Le temps de son épanouissement n'a pas été défini, pas plus que le prophète qu'il devait être; Il est incertain même si David était né.
3. Il était descriptif de son caractère contrairement à celui de Saül, et il l'avait respectant dans sa capacité publique publique comme souverain théocratique plutôt que dans sa vie morale privée, bien qu'il soit impossible de séparer complètement celui de l'autre. Il obéirait au commandement du Seigneur et, comme il était prédit de «un prêtre fidèle» (1 Samuel 2:35; 1 Samuel 3:10, Actes 13:36), et seconde et effectuer ses objectifs concernant son peuple (Ésaïe 44:28 Psaume 89:19 ). Dans "un homme après le cœur de Dieu" (comme David était) il y a-
I. La reconnaissance de la volonté de Dieu comme suprême. Sa volonté est au-dessus de celle du roi et des gens; Déclaré de nombreuses manières, c'est la règle de la vie humaine; Et celui qui le perçoit le plus clairement et l'observe très humblement et constamment approchant de la perfection. Saul a payé mais peu d'égard à cela et, lorsqu'il était opposé à sa propre inclination ou à sa réputation, la mettait de côté et a fait sa propre voie. Avec David, c'était autrement. Dans son bureau royal, en particulier, il incarnait l'esprit de loyauté envers le roi invisible d'Israël et de zèle pour sa loi et ses ordonnances. "Les vains cavilées des infidèles semblent être apparues de ne pas avoir estimé que la phrase auquel ils peuvent être interprétés avec une convenance égale, comme référence à l'objectif divin, à la conception ou à l'intention de désigner une faveur et une affection particulières. Ce dernier était sans aucun doute vrai. , Pourtant, le premier est clairement le sens prévu ici »(Poole).
II. La conviction de l'appel de Dieu à son service. Contrairement à Saül, il se sentait profondément et constamment qu'il était individuellement un objet de considération divine et nommé pour faire un certain travail à partir de laquelle il n'a ni désiré ni oser se contracter. Et un sentiment similaire existe dans chaque serviteur vrai de Dieu. "La vie de David est la vie d'un seul officiel de remplir un but dans lequel il n'a aucun intérêt, ni d'un héros sans crainte et sans reproche; mais d'un homme inspiré par un but divin sous la direction d'un enseignant divin" (Maurice).
III. Dévotion à l'honneur de Dieu du cœur. Bien que Saul possédait de nombreuses qualités admirables, il cherchait à honorer Dieu par des sacrifices extérieurs plutôt que de l'obéissance réelle, ses actes nobles étaient la progéniture d'impulsions soudaines et transitoires, et son motif prédominant était son propre honneur et sa gloire. "Il n'avait aucun des travaux de la grâce divine sur le cœur, transformant les impulsions en principe, en dirigeant toutes les actions de la loi d'un juge invisible. Il n'a jamais vécu ce que l'apôtre appelle les pouvoirs du monde à venir, c'est-à-dire le sens de Dieu, d'un autre monde, frappant son âme à travers le voile des choses visibles et lui faire sentir la présence et la vraie personnalité affreuse de son créateur. Son âme n'était pas comme David, une harpe touchée par la main de la main de Le Tout-Puissant et à l'écoute des mélodies célestes. Ce n'était qu'un instrument sur lequel le vent balaya sauvagement, se réveillant une musique attachante et irrégulière qui s'éteint rapidement dans les murmures confuses d'une discorde sévère et aiguë »(A. Blomfield).
Iv. Dépendance à l'aide de Dieu pour réussir. Saul était fier de sa propre force et à la fois à gouverner les gens et à la lutte contre leurs ennemis, il reposait sur sa propre compétence et sa propre prudence et "un bras de chair". David fait confiance à Dieu avant tout. "Il ne représente jamais lui-même comme un composé de force et de faiblesse. Il représente lui-même comme une faiblesse elle-même - comme une incapacité totale et complète. Le Seigneur est sa force. Il a la foi en Dieu comme son inspirateur ou son protecteur. Il a un plus profond, un un instinct plus profond plus profond que même que - l'instinct d'une communion, personnelle, pratique, affectueux, entre Dieu, la fonte de la lumière et de la bonté, et sa propre âme, avec sa capacité d'obscurité ainsi que de la lumière, du mal et de la lumière . En un mot, David est un homme de foi et un homme de prière »(Kingsley,« quatre sermons »).
V. repentance à la reproche de Dieu en raison du péché. Le coeur de Saul trembla pas à la Parole du Seigneur. Quand le prophète a dit: "Qu'est-ce que tu as fait?" Il a offert des excuses pour sa conduite et lors d'une occasion ultérieure, il était contraint de dire: «J'ai péché», sa confession était sincère et hypocrite. Comme c'est différent avec David quand Nathan lui dit: "Tu es l'homme." "Jamais été plus sévère, sinon le chagrin plus sincère; de sorte qu'il peut justement être dit (sa repentance incluse, bien que pas sa chute) soit un homme après son cœur de Dieu" (Yonge).
Vi. Sympathie avec le peuple de Dieu dans leur expérience. Il s'est identifié avec eux, fait ses joies variées et chagrine la sienne, et ainsi (ainsi que par d'autres moyens) ont promu leur plus grand bien. Son personnage "s'est réuni en soi - jusqu'à ce que possible - tous les travaux du cœur de l'homme. C'est l'attribut spécial de la vie et du caractère du fils de Jesse. Il y a une séparation difficile et étroite de l'âme marquée dans toutes les lignes du personnage de Saul. Il est un homme égaré, volontaire, auto-déterminé, bien presque incapable de toute sympathie réelle avec d'autres. Un tel pourrait apprendre peu de travaux du cœur humain, qui est si incommensurable dans le la multitude et la compassion de ses tons. Autant que ses chagrins, il ne connaissait jamais la grâce de la contrition. Ainsi, son cœur sombre est plein de maussade et de suspicion, invitant l'entrée du mal, qui est venu à ses offres et fermée Les bars de la part des avenues de son âme. Dans chacun de ces détails, David est le contraste le plus complet avec Saul »(Wilberforce, des héros de Heb.»).
Vii. Sincérité dans toute sa relation avec Dieu et dans le plat principal de sa vie. "Quels sont les défauts - quels sont les détails sortants de la vie, si l'esprit intérieur de celui-ci, le remords, les tentations, les tentations, souvent déformées, n'ont jamais fini de la lutte d'être oubliée? ... la vie et l'histoire de David, comme écrit pour nous Psalms de son, je considère comme l'emblème le plus vrai jamais donné du progrès moral d'un homme et de la guerre d'un homme ci-dessous. Toutes les âmes sérieuses vont discerner la lutte contre la lutte fidèle d'une âme humaine sérieuse vers ce qui est bon et meilleur; la lutte souvent déformée, bas comme dans toute l'épave, mais une lutte ne s'est jamais terminée; jamais avec des larmes, une repentance, un but inconfortable a commencé à nouveau "(Carlyle," héros ") .- D.
1 Samuel 13:16-9. (Michmash.).
Sous le talon de l'oppresseur.
"Maintenant, il n'y avait pas de Smith trouvé dans tout le pays d'Israël" ( 1 Samuel 13:19 ). L'invasion des Philistins a produit une grande peur et une grande détresse parmi les gens. Beaucoup se sont cachés dans des grottes et des bosquets, des falaises et des cavades et des fosses; d'autres ont enfui le Jourdain; Ceux qui ont suivi Saül l'ont fait avec tremblement ( 1 Samuel 13: 6 , 1 Samuel 13:7); Son armée a fondu - certains déserts à l'ennemi ou ont été pressés dans leur service ( 1 Samuel 14:21 ); Leur maison et leurs champs ont été pillés par des bandes maraudantes (1 Samuel 13:17; 1 Samuel 14:22), qui est sorti de Michmash sans crainte de la résistance , car le peuple avait été désarmé et privé des moyens de faire des armes de guerre, et même d'affûter leurs outils d'élevage (2 Rois 24:14) quand ils sont devenus émoussés (littéralement, " Il y avait de la majunté des bords; "Av;" Ils avaient un fichier "), sauf au plaisir de leurs oppresseurs (1 Samuel 13:21). Le résultat de la nécessité chargée d'aller aux Philistins était que de nombreux outils sont devenus inutiles par Dulness, de sorte que même ce mauvais type d'armes aient fait les Israélites pas beaucoup de service à la rupture de la guerre »(Bunsen). Combien de temps L'état des choses continue n'est pas enregistré; mais il était suffisamment long pour ceux qui sont restés avec Saul et Jonathan (1 Samuel 13:22) à gauche sans «épée ou lance» ou tout régulier armement. Leur état était donc l'une des impuissances, une dépendance et une misère, et offre une image de celle à laquelle les hommes sont réduits par erreur et par péché. Dans ce que nous voyons-
I. L'échec manifeste d'une manière choisie. "Nay; mais nous aurons un roi sur nous" ( 1 Samuel 8:19 ). Ils ont un roi auto-irondue comme eux-mêmes; Mais leur chemin échoue, comme le chemin de ceux qui préfèrent leurs propres projets à la direction de Dieu doivent jamais échouer.
1. En les livrant des maux dont ils se plaignent ( 1 Samuel 8: 5 ), ou qu'ils craignent ( 1 Samuel 9:16 ).
2. En la préservant, les avantages qu'ils possèdent. "Ye habita Safe" ( 1 Samuel 12:11 ). Où est leur sécurité maintenant?
3. En achetant pour eux, les bons qu'ils désirent-liberté, le pouvoir, la victoire, la prospérité, l'honneur et la gloire (Jean 11:47, Jean 11:48, Romains 10:2, Romains 10:3). Quelle est la totalité des perspectives qui attire les hommes sur leur voie auto-choisi disparaître devant eux alors qu'ils avancent!
II. La misère misérable de ceux qui abandonnent Dieu. "Ils m'ont rejeté" ( 1 Samuel 8: 7 ). Avec quel résultat? Ils sont «livrés à la volonté d'eux qui les déteste» ( Ézéchiel 16:27 ; Deutéronome 28:48 ) et endurent.
1. L'oppression qui ne peut pas être résistée efficacement. "De qui un homme est surmonté, de la même chose est-il apporté à la servitude" ( 2 Pierre 2:19 ), et sans le moyen de se libérer.
2. Augmentation des difficultés, du travail et des problèmes dans les poursuites nécessaires de la vie. La vie elle-même sans l'amitié de Dieu est un fardeau trop lourd pour être supporté.
3. Honte et mépris continuellement ( 1 Samuel 13: 4 ). "Est-ce que la grandeur et le pouvoir qu'ils attendaient avec tendresse sous leur roi? Était-ce pour cela, ils ont rejeté le bouclier de leur aide et de l'épée de leur excellence?".
III. Le but miséricordieux à quel procès est soumis à l'essai. "Le Seigneur n'abandonnera pas son peuple" ( 1 Samuel 12:22 ). Leur détresse a une certaine atténuation et elle est conçue (dans sa bonté abondante) -
1. Pour les convaincre du mal de leur chemin.
2. Pour leur apprendre à mettre leur confiance en Dieu et à le servir en vérité ( 1 Samuel 14: 6 ).
3. Pour les préparer à l'aide et au salut.
Apprenez que-
1. La plus grande sagesse de l'homme est de se soumettre à la sagesse de Dieu.
2. Le service de Dieu est la seule vraie liberté; la voie d'honneur et de bonheur. "Servir Dieu, c'est de régner.".
3. Ils refusent le service gratuit de Dieu tombent dans le service forcé de leurs ennemis.
4. Dans la plus grande calamité terrestre, il n'y a pas de place pour le désespoir. "Si de là, tu cherches le Seigneur ton Dieu, tu le trouves" ( Deutéronome 4:29 ) .- D.
Homélies par D. Fraser.
Essayé et trouvé vouloir.
I. L'histoire. La chaleur brillante de Saul était très courte et son ciel a bientôt rassemblé la noirceur. Commençant par acclamation populaire, a réussi après l'exploitement en gilead par enthousiasme populaire, il a perdu dans un très peu de temps le respect de ses sujets. Commençant par une sanction divine signifiait à travers le prophète Samuel et avec des apparitions de ferveur religieuse, il a rapidement abandonné la faveur de l'Éternel et de la bonne opinion du prophète. Le navire de sa fortune avait à peine quitté le port, avec des voiles et des drapeaux volant, avant qu'il ne se soit échoué sur un rocher d'obturation, et bien que cela soit maintenu à flot pendant des années, la situation est toujours mal à l'aise dans une mer troublée. La question critique pour Saül était de savoir si elle serait ou non contenue d'agir simplement en tant que exécutant de la volonté divine. Samuel avait appuyé dessus sur lui encore et encore. Attendrait-il à Dieu et agirait-il pour lui; ou agirait-il pour et de lui-même? Conduirait-il que les gens toujours à la recherche de Jéhovah comme un vrai roi et leur législateur; Ou imiterait-il les rois de païens, qui ont eux-mêmes pris l'initiative, puis appelé leurs dieux pour leur être propice, leur donner du succès dans leurs expéditions et leur victoire dans leurs combats? Saul ferait sa propre volonté, s'attendant à ce que le Seigneur le suive et le favorise; Ou donnerait-il le Seigneur toujours devant lui, suivre et obéir à sa voix? C'est une excellente erreur de penser que Saül n'a guère été traitée sur un point de grande importance. Le principe en jeu était génial, était fondamental. Le test était défini et a été appliqué de la manière la plus publique avant toute l'armée d'Israël. Le courage qui avait été dévié contre les envahisseurs d'ammonite de Gilead était maintenant tourné contre les philistins encore plus redoublables. Le galant Jonathan a frappé le premier coup, puis son Père royal, sachant que l'armée philistinaise pouvait et serait très bientôt mobilisée (comme la phrase du modem) et que l'on a lancé contre Israël, a convoqué son peuple aux armes. Mais, hélas, la plus grande partie d'entre eux avaient peur de venir, et dans les districts menacés se sont cachés. Donc, le roi se retrouva à Gilgal dans une terrible place, à la tête d'une force petite et éloignée. Il a dû savoir que, à moins que Jéhovah ne vienne à leur aide, tout a été perdu. Devant qu'il ne soit pas dit qu'il était déraisonnable de juger et de punir un homme pour tout ce qui lui est fait dans une telle urgence. Saul avait reçu un long avis de cette semaine de patience. Le matin, quand Samuel l'a oint, trois signes lui avaient été donnés, tout ce qui avait été exactement rempli. Ensuite, on lui a dit qu'il devait prendre sept jours à Gilgal pour la venue de Samuel pour offrir des sacrifices. Mais il l'avait oublié. La parole du prophète n'avait fait aucune impression durable sur son esprit. Il n'y avait rien de profond sur l'homme. Il n'avait pas de révérence contrôlant pour Dieu, aucune foi respectueuse. Donc, il a agi de lui-même, appelant à Dieu que de l'aider dans ce qu'il allait faire, au lieu d'attendre de savoir ce que le Seigneur l'aurait à faire et agissant comme son serviteur. Il portait la tension d'anxiété pendant des jours, mais pas jusqu'à la fin du temps nommé. Les troupes étaient sensibles et attachées de manière vague à la norme de leur roi. Ils se demandaient pourquoi le sacrifice a été retardé. Ils craignèrent que Dieu soit mécontent et ne se bat pas pour eux. Puis Saül, impulsif et imprudent, ordonna que le sacrifice devait procéder. Plutôt que d'attendre quelques heures de plus, il a violé la direction qu'il avait reçue du prophète du Seigneur et a trahi une fois pour tout un caractère peu fiable et un cœur présomptueux.
II. LES LEÇONS.
1. Dieu règne aux hommes sur de grands principes, mais les prouve par des tests spécifiques. Sa loi est grande et équitable; Le procès d'obéissance à elle est parfois assez minute. Dans le jardin du pays d'Eden Man et de la femme ont été mis en règle d'une règle d'obéissance universelle à la voix du Seigneur, et ils ont été testés par cette exigence spécifique, s'abstenir du fruit de l'un des arbres du jardin. Lot, sa femme et ses filles ont été sauvées par des anges d'une ville condamnée et ont recommandé de fuir les montagnes; "Mais sa femme regarda derrière lui derrière lui et elle devint un pilier de sel." HEZEKIAH, dévolant de manière pesante tout à Dieu, avait de grandes délivrances et un règne prospère; Mais ne pas consulter le Seigneur quand une ambassade flatteuse est venue à lui de Babylone, il a révélé vain gloire cachée dans son cœur et a cassé le mur de la défense que sa piété précédente avait élevé autour de son trône. Saul a été testé plus d'une fois, mais celui-ci à Gilgal était suffisant pour prouver son inaptitude à gouverner sur le patrimoine de Dieu. Le fait est que l'un acte peut montrer que le caractère clairement et décisif en tant que score ou cent pouvait faire; En effet, un acte accessoire d'inadvertance ou d'erreur, mais une chose faite après l'instruction explicite et l'avertissement, mentir qui brise la ligne d'obéissance à un moment donné, à un moment donné, ne doit pas être dépendant à aucun moment. Il se désensible à la confiance par un cas d'inconduite, non pas à cause de son importance intrinsèque, mais à cause de la clé qu'elle donne à son ton intérieure de caractère.
2. Une action, effectuée à la hâte, peut porter des conséquences irrémédiables. Adam a mangé du fruit défendu, et il ne pouvait jamais renverser cet acte fatal. Cain a frappé son frère et venait de ce jour un vagabond et un hors-la-loi sur la terre. Esaü a vendu son droit de naissance et ne pourrait jamais la récupérer. Moïse a commis une erreur à la roche à Kadesh et a confisqué son entrée dans la terre promise. Les péchés de ceux qui sont pénitents sont pardonnés; Mais il y a des conséquences des habitudes pécheuses, Nay, même d'un acte pécheur, qui n'ont ni cure ni correctif. C'est bien que cela devrait être maintenu sévèrement devant les yeux des hommes; Car la nature morale de beaucoup est glissante et auto-excuse, et elles sont trop prêtes à compter sur l'impunité ou à trouver un bon correctif facile pour ce qu'ils font. La vérité est que l'une action peut gâcher une vie entière et, en effet, ne peut être blessée non plus, mais beaucoup d'autres aussi; Tout comme l'impatience de Saül à Gilgal blessé non seule, mais la nation d'Israël pendant tout son règne malheureux.
3. SE que Dieu exalte doit d'abord apprendre la patience. Pour en savoir plus, Saül rejetait d'être roi. Au moyen de cela, David est éduqué pour le trône. Le Fils de Jesse a été inhéré en privé par Samuel, comme l'avait été le fils de Kish. Par la suite, il est entré dans la notification publique par sa rapidité et son courage contre Goliath, tout comme Saül était entré en faveur du public par des qualités similaires contre Nahash. Jusqu'à présent, leurs chemins peuvent être dites correspondaient; Mais alors ils ont assez divergé. Saul, impatient, s'est comporté bêtement et est tombé. David, quand essayé, "se comportait avec sagesse", ne s'est pas précipitée pour saisir le sceptre, attendu patiemment jusqu'à ce que Dieu puisse soulager l'aspitre. Ainsi, quand le temps est enfin venu pour son élévation, il savait comment régner comme le roi de Dieu sur la colline de Sion. Comme c'est beau dans le fils de David, le doux et un peu un, qui, parce qu'il observa patiemment la volonté de Dieu, a maintenant un nom au-dessus de chaque nom! Jésus heureux n'est pas lui-même. Il a toujours parlé et agit comme au nom et par la direction de son père au ciel. Ainsi, Dieu l'a fortement exalté.
4. C'est une chose dangereuse de demander, ou d'accepter, un vice-vitié de Dieu sur Terre. Il trahit l'incrédulité plutôt que la foi, et cela implique de la tyrannie et de la confusion. Quelle calamité a été à l'Église latine d'avoir un prétendu vicaire de Christ sur Terre! L'arrangement tombe tout à fait avec l'envie d'un dirigeant spirituel qui peut être vu et le malaise d'hommes vraiment non spirituels sous le contrôle d'une invisible. Il y a donc un peuplier, qui a en effet commencé avec de bonnes intentions et impulsions, de même que la monarchie de Saül, mais s'est effondrée depuis longtemps sous le mécontentement de Dieu par l'arrogance et n'a rien apporté à la confusion et à l'oppression sur la chrétienté. Nous sommes cent fois mieux sans un tel vice-viti. Assez dans la sphère spirituelle que le Seigneur est roi. Notre Sauveur divin, maintenant invisible, mais en temps voulu apparaître dans sa gloire, est le seul aussi bien que le potentat béni, chef de l'église, capitaine de l'hôte, seigneur de l'All.-f.