1 Samuel 16

David oint comme le futur roi et sa première introduction à Saul. (1 Samuel 16:1).

EXPOSITION.

Choix de David comme successeur de Saul ( 1 Samuel 16: 1-9 ).

1 Samuel 16:1.

Combien de temps écrit tu pleut? Le chagrin de Samuel a été prolongé presque dans une étendue pécheuse, ni nous ne le demandons pas. Nous voyons toute la carrière de Saul et sachez à quel point il est tombé en danger de discréditer ses qualités élevées; Mais ceux qui étaient des témoins de sa compétence et de ses prouesses militaires, et l'ont vu et son fils héroïque soulevant la nation de sa faiblesse et de sa threadom à la puissance et à l'empire, devait lui donner une admiration inamorgée. David's Dirge ( Samuel 1: 19-10 ) et la longue deuil de Samuel, et l'obéissance non qualifiée qu'il était capable de ne pas extorquer d'une personne à grande épanouissement inutilisée témoignage décisif à ses pouvoirs en tant que dirigeant et commandant en guerre. Mais Dieu avertit maintenant Samuel de pleurer. Le rejet de Saul est devenu final et le prophète de Dieu doit sacrifier ses sentiments personnels et se préparer à mener à bien le but indiqué dans 1 Samuel 13:14 ; 1 Samuel 15:28. Nous ne devons toutefois pas conclure que le chagrin de Samuel n'avait été que pour Saul personnellement; Il y avait un danger pour toute la nation dans sa conduite. Si WILLIFICATION ET LA PASSION GAGNE DANS LE PLUS HAUTURE, le groupe d'autorité serait lâché et l'ancienne morse et l'anarchie reviendraient, et Israël deviendrait encore plus désespérément une proie de ses angoisses. Samuel, donc, est d'aller à Bethléem et d'oindre un fils de Jesse. Comme cet endroit était à une certaine distance de Ramah, et hors du circuit parcouru habituellement par Samuel en tant que juge, il n'avait probablement aucune connaissance générale de la famille. De toute évidence, il n'avait aucune connaissance avec David (1 Samuel 15:11, 1 Samuel 15:12); Mais comme Jesse était un homme de richesse et d'importance, sa réputation avait probablement atteint les oreilles du prophète.

1 Samuel 16:2.

Et Samuel dit: Comment puis-je aller? Si Saul l'entendra, il me tuera. Saul était en fait roi et l'onction d'une autre dans sa place serait considérée comme un acte de trahison ouverte et la remueillie de la guerre civile. Ce n'était pas vraiment destiné. L'onction de David était une indication prophétique de l'homme que Dieu, à sa manière et à son époque, se placerait sur le trône de Saul, sans la ni l'action de la part de Samuel ni de David. Sa valeur se situerait principalement dans la formation minutieuse qu'il recevrait de Samuel; Mais quand David était roi, cela renforcerait également sa position; car il serait connu que de son enfance, il avait été marqué pour son haut bureau. Jamais l'homme mont un trône avec des mains plus pures que David; Et si Saul l'aurait permis, il aurait été un serviteur fidèle et fidèle au dernier. C'était Saul vraiment qui a poussé le royaume sur David. En ce qui concerne les peurs de Samuel, Headstrong en tant que Saül était, il devait trop au prophète d'avoir mis] visionner; Mais il aurait visité l'acte sur Jesse et sa famille avec une violence de vengeance et Samuel aurait désormais perdu toute liberté d'action, même s'il n'était pas lancé en prison, ni banni de la terre. Dieu lui ordonne donc de prendre une génisse avec lui et de dire que je suis venu sacrifier à Jéhovah. La question a été posée, existe-t-il dans cette doublabilité? En réponse, nous pouvons poser une autre question: est-ce toujours nécessaire, voire juste, de dire dans tous les cas toute la vérité? Si tel est le cas, des querelles et des malades seraient multipliés dans une telle mesure que la vie sociale serait non suburable. Toutes les personnes caritatives, bien disposées suppriment beaucoup et gardent un garde sur leurs lèvres, de peur qu'ils soient agités de conflit et de haine. Maintenant, ici il ne devait y avoir aucune trahison, aucun incitant à la guerre civile. David, toujours un enfant, devait être mis à part pour un destin élevé, éventuellement sans que l'onction ne soit tout à fait de savoir ce que l'onction signifiait, et certainement avec l'obligation de ne pas faire attention à ce que ce soit pour gagner la couronne qui devait descendre de sa tête. C'était sa probation et il portait noblement le procès. Et quel droit Samuel aurait-il eu, non seulement pour contraindre David comme un traître, mais de placer Jesse et sa famille dans une position de danger et de difficulté? Pour avoir oint David publiquement aurait forcé Jesse à une rupture ouverte avec le roi, et il devait avoir cherché sa sécurité soit en se battant pour sa vie, soit en rompant son domicile, et en fuyant dans un pays étranger. David au fil du temps devait donc chercher un asile pour ses parents (1 Samuel 22:3, 1 Samuel 22:4), mais c'était à travers Aucune faute de la sienne, car il restait toujours fidèle à son allégeance. Même lorsque David était chassé pour sa vie, il n'avait fait appel à l'onction de Samuel, mais il restait, ce qu'il ait jamais eu l'intention d'être, d'un signe secret et d'une déclaration à lui du but préordinaire de Dieu, mais d'un selon lequel il était ne pas prendre pas de pas pour provoquer son accomplissement. C'était un engagement de David et rien que de la misère aurait résulté de sa prématurément reconnaissait à ceux qui n'avaient pas le droit de le savoir. Dieu enveloppe la fleur, qui est en temps voulu pour ouvrir et supporter des fruits, à plusieurs reprises; et pour rendu ces personnes ouvertes prématurément est de détruire la fleur et le fruit à la printemps. Et ainsi d'avoir oint David ouvertement et de le faire comprendre le sens de la loi, aurait été de détruire David et de frustrer le but divin.

1 Samuel 16:3.

Appelez Jesse au sacrifice. Le mot utilisé est Zebach et signifie un sacrifice suivi d'un festin, à laquelle tous les anciens de la ville et avec eux Jesse et ses fils aînés seraient présents par l'invitation du prophète. Il est évident que de tels sacrifices n'étaient pas inhabituels, ou Saül aurait demandé une raison de la conduite de Samuel. À mesure que l'arche est restée si longtemps dans l'obscurité à Kirjath-Jearim, et les services solennels du tabernacle n'ont pas été restaurés avant que Saul à une certaine période de son règne ne soit supprimé à nob, éventuellement Samuel a peut-être mis en place cette pratique de conserver occasionnellement des sacrifices, maintenant à un endroit et maintenant à un autre, pour rester en vie un sentiment de religion dans le cœur du peuple; Et probablement dans de telles occasions, il leur a enseigné les grandes vérités de la loi, combinant ainsi à sa personne les bureaux du prophète et du prêtre. Néanmoins, les aînés de la ville tremblèrent à sa venue. Plus littéralement, "alla tremblement de la rencontre." Très probablement, de telles visites ont souvent eu lieu parce que certains crime avaient été commis dans lesquels Samuel souhaitait se renseigner, ou parce que le peuple avait été négligent dans une certaine obligation. Et bien que conscient d'aucune faute de ce type, à la venue de l'un de ces esprits élevés, leur esprit prépare le mal. Il s'agit, cependant, leurs peurs et les offrent eux-mêmes sanctifiants; C'est-à-dire qu'ils devaient se laver et purifier eux-mêmes et s'abstenir de tout ce qui est impuré et mis sur leurs vêtements de fête. Il est ajouté, il a sanctifié Jesse et ses fils, c'est-à-dire que, il a pris des soins particuliers qu'aucune impureté légale de leur part ne devrait tenir compte de l'exécution de sa course.

1 Samuel 16:6.

Quand ils étaient venus. C'est à dire. À la maison de Jesse, apparemment dans l'intervalle entre le sacrifice et la fête. Ce dernier que nous apprenons dans 1 Samuel 16:11 n'a eu lieu qu'après l'envoi de David. Mais de nombreuses heures s'écouleraient entre le sacrifice et la fête, alors que la victime devait être cachasée et préparée pour la torréfaction et finalement cuite. Cet intervalle a été passé à la maison de Jesse; Et quand il vit là-bas Eliab, le premier né et observa sa grande stature et son beau visage, qualité des qualités que Samuel avait admiré à Saul, a-t-il déclaré, c'est-à-dire en lui-même, estimait que la bonne jeunesse était l'oinça de Jéhovah (voir sur 1 Samuel 2:10, 1 Samuel 2:35; 1 Samuel 10:1, etc.), mais est averti que ces avantages extérieurs n'impliquent pas nécessairement la valeur réelle de cœur; Et comme Jéhovah se lève sur le cœur, son jugement dépend, pas sur les apparences, mais sur la réalité. Comme Eliab est ainsi rejeté, Jesse fait passer ses autres fils avant le prophète. Suivant Abinadab, qui a le même nom qu'un fils de Saul ( 1 Samuel 31: 2 ); Puis Shammah, ainsi appelé à nouveau dans 1 Samuel 17:13 , mais shimeah dans 2 Samuel 13:3 et Shimma dans 1 Chroniques 2:13, où, cependant, l'hébreu est exactement le même que dans 2 Samuel 13:3. Après que ces quatre autres fils suivent, de qui on est apparemment mort jeune, car seulement sept sont enregistrés dans 1 Chroniques 2:13 , tandis que ceux-ci avec David en font huit. À tous ces sept, la voix divine de Samuel n'a donné aucune réponse et il a dit à Jesse, Jéhovah n'a pas choisi ces celles-ci.

1 Samuel 16:11, 1 Samuel 16:12.

Sont ici tous tes enfants? Le mot est littéralement gars, na'arim. Les fils aînés doivent avoir été presque âgés, mais David était probablement un simple garçon et, en tant que tel, n'avait pas été jugé digne d'une invitation, mais qu'il avait été laissé avec les serviteurs gardant le mouton. Le prophète l'ordonne maintenant d'être convoqué et marque sa valeur à la vue de Dieu en disant: nous ne vous asseyerons pas avant de venir ici. Le verbe signifie littéralement, nous ne ferons pas entourer, c'est-à-dire la table, bien que les Juifs s'assoient aux repas, au lieu de s'incliner sur des canapés, comme à l'époque d'Amos et de notre Seigneur. Nous nous réunissons de plus en plus des paroles de Samuel que la sélection du fils qui devait être ointée a eu lieu pendant que les préparatifs étaient faits pour la fête. Au commandement du prophète, David est extrait du troupeau, qui était probablement près de la maison et, à son arrivée, le prophète voit un garçon ruddy, c'est-à-dire des cheveux roux, correctement rendus dans le rufus de Vulgate, la couleur aimée par tous les peintres de la beauté virtuelle et, de la délicatesse du teint qui l'accompagne, surtout admiré à l'est, où les hommes sont généralement aux cheveux noirs et à un visage sauté. De plus, il était d'une belle mine. L'hébreu dit: "Avec de beaux yeux", ainsi que le syriaque et la septante à juste titre. Il était aussi bon de regarder, c'est-à-dire de regarder. Ces derniers mots donnent l'idée générale de la beauté de son visage et de sa personne, tandis que ses cheveux brillants et ses teint délicats et la beauté de ses yeux sont spécialement remarquées dans l'hébreu.

1 Samuel 16:13.

Alors Samuel prit la corne de pétrole et l'a oint au milieu de ses frères. A-t-il compris le sens de la loi? Nous pensons pas. Certainement Eliab ( 1 Samuel 17:28 ) n'avait aucune idée d'une grandeur spéciale étant en magasin pour son frère. Très probablement, Jesse et ses fils ont considéré David comme simplement sélectionné pour être formés dans les écoles de Samuel; Et il peut avoir peu de doute qu'il était si formé. Samuel a donné à David que Saul n'avait pas reçu une formation longue et prudente; Et David a profité de celui-ci et à Naioth à Ramah a perfectionné sa compétence, non seulement en lecture et en écriture, mais dans la poésie et la musique. Saul et David étaient tous deux des hommes d'une capacité naturelle extraordinaire; Mais celui-ci est toujours timide, maladroit et avec tous les défauts d'un homme non éduqué; tandis que David est tout à fait le contraire. Mais Samuel a donné son élève de jeunesse quelque chose de mieux que des réalisations - il l'a soigneusement éduqué dans la loi de Dieu et a mené son esprit sur tout ce qui était bon. C'était le dernier travail de Samuel et couronnant. La prophétie et la monarchie étaient à la fois de son institution, comme des éléments ordonnés de l'État juif; Il a également formé l'homme qui presque que n'importe quel autre s'approchait à l'idéal du roi théocratique et était d'Israël le type de leur vélo Messie. C'est la sagesse de Samuel dans l'enseignement de sa musique de jeunes hommes qui donnait à David la compétence pour être la douce chanteuse du sanctuaire; et nous pouvons nous assurer que lorsque David a organisé le service de la Chambre de Dieu et a donné des prêtres et lévites de leurs devoirs nommés (1ch 23-26.), le modèle qu'il fixait devant lui était celui dans lequel il avait si souvent pris Partie avec Samuel à Ramah. Comme Eliah, Abinadab et Shammah étaient mais des gars (1 Samuel 16:11), David doit avoir été très jeune et de nombreuses années se sont écoulées entre son onction et ses convocations à la présence et au combat de Saül. avec goliath; Et ils ont donc été bien dépensés dans la société du prophète, d'où ils reviendront dans la maison de son père et reprennent ses fonctions ordinaires. L'esprit de Jéhovah est venu sur David de ce jour-là. Dans la langue moderne, nous devrions dire que le personnage de David s'est développé et développé noblement, à la fois intellectuellement et moralement. Avec beaucoup plus de vérité éthique, les Israélites ont vu dans les grandes qualités qui se sont affichées dans des actes de David et des mots la présence et le travail d'un esprit divin. C'était une "respiration de Jéhovah" qui a déménagé David en avant et a encouragé en lui tout ce qui était moralement grand et bon, comme il était "le souffle de Dieu" qui à la création se déplaçait sur la face des eaux pour appeler cette terre être (Genèse 1:2). Samuel se leva et est allé à Ramah. Sa mission était finie et il est retourné à ses fonctions ordinaires; Mais, sans doute, il a d'abord pris des dispositions que David devrait le suivre là-bas, qu'il pourrait être formé pour son haut-office sous l'influence directe et le contrôle de Samuel.

Introduction de David au roi Saul ( 1 Samuel 16: 14-9 ).

1 Samuel 16:14, 1 Samuel 16:15.

À partir de ce temps, David est la figure centrale de l'histoire. Saul a été rejeté, et cependant, comme étant le roi actuel, il doit encore jouer sa part, plus d'autant plus que son déclin se passe côte à côte avec la croissance de David S dans toutes les qualités roiques, mais l'enregistrement n'est plus donné sur Le compte de Saul. Intéressant, alors, comme peut être l'information concernant la maladie mentale avec laquelle Saul a été visitée, mais l'objet de cette section est de nous familiariser avec la manière dont David a été mis en relation avec lui. De la description donnée de David dans 1 Samuel 16:18 Il est évident qu'il y a eu un intervalle de temps considérable entre cela et la section précédente. David n'est plus un enfant, mais un "puissant homme vaillant". La connexion est éthique et réside dans l'état moral contrasté des deux hommes, comme indiqué dans les deux déclarations parallèles: "L'esprit de Jéhovah est venu sur David;" "L'Esprit de Jéhovah a disparu de Saul." Il y avait une baisse progressive et un débattement de son caractère; Et comme David a grandi d'un enfant dans un héros en guerre et un érudit en paix, Saul, d'être un héros, dégénéré dans un tyran de mauvaise humeur et ressentiment. Un mauvais esprit de Jéhovah le troublait. Vraiment, comme dans la marge, le terrifiait; C'est-à-dire que San] est devenu sujette à des convulsions d'une agonie mentale intense, dans laquelle sa raison céda la place, et une folie temporaire, accompagnée d'épidémies de violence, est venue. C'est très difficile pour nous avec notre langue plus riche pour donner la force exacte de l'hébreu; Pour le mot rendu, l'esprit est littéralement du vent, de l'air, du souffle. Un étudiant en hébreu peut tracer le mot Ruach à travers toutes ses modifications, de sa signification physique comme le vent de matériau, à son sens métaphysique comme une influence de Dieu; et ensuite sur les êtres qui minisent à Dieu devant Dieu et dont le psalmiste dit: "Il fait ses anges d'être des vents" ( Psaume 104: 4 ); Jusqu'à enfin, nous atteignons la troisième personne de la Troisième Trinité: Et puis, comme avec cette pleine connaissance de la nature divine, nous avons lu en arrière, nous trouvons la présence du Saint-Esprit indiqué, où l'Israélite n'était probablement mentionné que de une agence matérielle. Jost, dans son histoire des Juifs depuis l'époque des Maccabées, 'Vol. 1. p. 12, dit que Saul a subi sous cette forme de folie appelée Hypochondria et que les Juifs donnèrent ce nom de mauvais air, les mots ont traduit ici "mauvais esprit"; car ils ont tenu, dit-il, que "le diable habitait l'air". Donc, Saint-Paul parle des "êtres spirituels méchants qui sont dans des endroits hauts", c'est-à-dire dans les régions loft de l'atmosphère (Éphésiens 6:12). Une étude du personnage de Saul le rend probable que, comme c'est souvent le cas avec des hommes de génie brillant, il y avait toujours une touche de folie dans sa constitution mentale. Son jointure dans les exercices des prophètes (1 Samuel 10:10-9) était une explosion d'enthousiasme excentrique; et l'excitation de son comportement dans les événements racontés dans 1 Samuel 14: 1-9 . Indiquez un esprit qui pourrait facilement être jeté de son équilibre. Et maintenant, il semble avoir couvé sur son dépôt de Samuel, et au lieu de se repentir de se considérer comme un homme mal utilisé et s'est donné de la découragement, jusqu'à ce qu'il devienne une proie à la mélancolie et que son esprit était surclassé. Ses serviteurs considéraient à juste titre cela comme une punition divine, mais leurs mots sont remarquables. Voici, un esprit pervers de Dieu thermique. Et encore une fois, dans 1 Samuel 14:16, l'esprit diabolique de Dieu, comme s'il ne voulait pas attribuer à Jéhovah, leur divinité de l'alliance, l'envoi de cette "influence", alors que À juste titre, ils ont vu que le mal aussi bien que le bien doit provenir du Tout-Puissant, dans la mesure où toutes choses sont dans sa main et tout ce qui doit être par sa permission. L'écrivain du livre n'a pas de tels scrupules; Il l'appelle "un esprit diabolique de Jéhovah", parce que c'était Jéhovah, leur propre roi théocratique, qui avait détrôlé Saul et retiré de lui sa bénédiction et sa protection.

1 Samuel 16:16-9.

Un joueur rusé sur une harpe. Littéralement, une habile à frapper les accords sur la harpe. Dans l'affaire de Saul, la musique aurait une influence apaisante et ferait tourner le courant de ses pensées. Ses officiers suggèrent donc que la recherche devrait être faite pour un musicien expert et Saul consentement; Là où l'un des domestiques a recommandé le fils de Jesse. Le mot utilisé ici n'est pas le même que celui trouvé dans 1 Samuel 16:15 , 1SA 16:16, 1 Samuel 16:17 . Nous avons des officiers de Saul; Voici Na'arim, "Jeunes hommes". Ainsi, c'était une jeunesse de l'âge de David, qui avait probablement été avec lui à Naioth à Ramah, qui l'a décrit à Saul. La description est pleine et intéressante, mais cela a ses difficultés. David n'est pas seulement habile dans la musique, dont il aurait eu de nombreuses possibilités de manifester ses pouvoirs au service du sanctuaire de Ramah, mais il est aussi un homme puissant et un homme de guerre, et un homme de guerre et prudent dans des affaires, ou plutôt intelligent dans la parole, ainsi que beau et réussi. Néanmoins, dans 1 Samuel 17:33-9 David apparaît comme un jeune sur le point de faire son premier essai dans la lutte; Et bien que les deux exploits mentionnaient là-bas, de tuer le lion et de l'ours, pourrait justifier son ami en lui appelant un homme puissant, littéralement, «un héros de Valor», ils ne justifient pas les mots un homme de guerre. En outre, il est étrange que Saul devrait être si totalement ignorant de la personne et de la lignée de David, comme il est représenté dans le récit dans 1 Samuel 17:1, si c'est donc David était musicien du tribunal, Bien que la référence soit rendue là-bas à cette visite de David à Saul dans 1 Samuel 17:15. Cependant, cependant, David et cette jeunesse ont peut-être servi ensemble à repousser une certaine expédition de maraudation des Philistins, et si David n'aurait peut-être pas beaucoup fait beaucoup, -nothing, à tous les événements, vaut donc la peine de répéter à Saül comme des combats avec la nature Beasts, -Yet, il a peut-être déjà atteint assez pour convaincre son ami qu'il avait dans lui les qualités d'un homme de guerre, c'est-à-dire d'un bon soldat. Pour le reste, nous devons conclure que cette première visite de David était très courte et qu'après avoir joué avant Saul et qu'on l'a approuvé, il rentrait alors à la maison, prêt à revenir à nouveau chaque fois que la maladie de Saül n'a pas encore été revenue immédiatement. et donc un intervalle suffisant s'est écoulé pour Saul de ne pas le reconnaître quand il l'a vu sous des circonstances altérées. La question de Saul ", dont le fils est ce stringling?" (1 Samuel 17:56) semble impliquer qu'il avait une idée confuse de lui, sans pouvoir se rappeler à qui il était. Les conséquences ultimes de cette introduction à Saul, ainsi que son effet immédiat, sont toutes racontées ici après la manière habituelle de l'histoire de l'ancienne Testament (voir 1 Samuel 7:13 ).

1 Samuel 16:19, 1 Samuel 16:20 .

Saul a envoyé des messagers à chercher David, la description de lui comme un soldat courageux étant encore plus auquel aiment le roi (voir 1 Samuel 14:52 ) que ses compétences en musique. Comme un homme formidable pourraient ne pas être approché sans un cadeau (1 Samuel 9:7; 1 Samuel 10:4), Jesse envoie un composé de produits composés de sa ferme. Il consistait en un cul de pain - une expression étrange; Mais il y a peu de doute qu'un mot a été omis et que nous devrions lire, avec le syriaque "et Jesse prit un cul et la connaissait avec du pain et une peau de vin et un enfant." Ce n'était pas un cul chargé de pain, comme dans l'A.V; Mais les trois choses ont été placées sur l'animal.

1 Samuel 16:21-9.

David est venu à Saul et se tenait devant lui. Cette dernière phrase signifie: "est devenu l'un de ses assistants réguliers." Cela, et son être nommé l'un des porteurs d'armure de Saul ne s'est produit qu'après le laps de temps. Le porteur d'armure, comme l'esquire au Moyen Âge, a dû porter la lance de son Seigneur, l'épée et le bouclier, et était toujours un soldat essayé et celui que le roi faisait confiance. C'était apparemment après le combat avec Goliath que Saul envoya à Jesse et lui demanda que David pourrait être toujours avec lui; Et jusqu'à ce que sa jalousie a éclaté, David était très chère pour lui et sa musique exerçait une influence apaisante sur sa mélancolie. Au début, probablement, ces convulsions de la folie ne se sont pas présentées à des intervalles lointains, mais ensuite plus fréquemment, et avec une telle perte de maîtrise de soi qu'il ait essayé d'assassiner David et même Jonathan, son propre fils. Nous avons alors ici un résumé des relations de Saul à David jusqu'à la fête malheureuse lorsque le roi a entendu les femmes à attribuer au soldat jeune, l'honneur plus élevé (1 Samuel 18:7); Dès lors, ces sentiments amicaux ont cédé la place à une aversion croissante qui privait Saul d'un serviteur fidèle, et lui a finalement lui coûté la couronne et la vie sur le mont Gilboa.

HOMÉLIE.

1 Samuel 16:1.

La progression de la Providence.

Les faits sont-

1. Samuel est suscité de sa chagrin de Saül par un commandement de Dieu à oindre un fils de Jesse.

2. Être dans la peur, être dirigé d'aller offrir des sacrifices et d'attendre d'autres instructions.

3. Arrivée à Bethléem, il raie les aînés tremblants et fait la préparation du sacrifice. Il était naturel pour Samuel dans sa retraite de chérir le chagrin pour Saul; Et sa couvée sur la déception deviendrait plus habituelle car aucune mesure active n'était encore prise pour fournir un successeur. La section devant nous introduit une nouvelle phase dans le développement des objectifs de Dieu. La partie que Samuel a été appelée à jouer, et l'esprit dans lequel il se posait, fait ressortir des vérités d'importation générale.

I. Providence produit dans son parcours ordonné, quelles que soient les déceptions et les échecs personnels. Saul était un échec; Samuel a été déçu; Et à l'apparence humaine, une pause de la durée très incertaine doit être faite dans le progrès des événements. L'attitude de Samuel était une attente douloureuse. Il ne pouvait guère nourrir son chagrin. À l'homme, c'est comme si une pause avait eu lieu dans le déroulement continu des objectifs divins par rapport au royaume messianique. Mais c'était seulement en apparence. Dieu n'aura pas son grand but en Christ arrêté dans la réalisation de l'échec de l'un ou du chagrin couvant d'un autre. Pendant la séparation de Samuel de Saül, la main invisée avait gardé et guidait une jeunesse à Bethléem, et maintenant que son âge et les circonstances de la famille ont mûrissant l'action, le prophète de chagrin doit se réveiller à partager activement dans l'ordre à venir de événements. Dans tous les âges, Dieu a ses fins de remplir, et ils continuent à se dérouler malgré l'infidélité de certains et la voix plainte des autres. Les changements rencontrés par les hommes ne sont que des incidents d'un moment; La providence de Dieu est une et continue. Dans le processus d'établissement du royaume messianique, un par un homme et des royaumes a augmenté et a disparu, le peuple a rageé et soumis, pleura et réjoui, était maintenant vrai et maintenant faux, mais tout le monde travaillerait à la cadre du vrai roi à Sion. Dans l'histoire de l'Église chrétienne, les hommes du type de Saul ont été jetés et d'autres de Samuel's Spirit ont pleuré dans la solitude; Mais ni l'échec ni le chagrin prolongé n'ont été autorisés à arrêter la progression silencieuse et sûre vers le but de l'existence humaine. Une enquête minutieuse montre que, comme étant la préservation de l'économie saine du monde et que son problème ultime est atteint au milieu de la vie et même par les tempêtes de la vie, il y a donc une sensation sage et miséricordieuse qui travaille dans des lignes ininterrompues vers la réalisation de la promesse faite Abraham: "Dans ta semence, toutes les nations de la terre sont bénies.".

II. Les serviteurs de Dieu devraient s'adapter à la progression de sa providence. Les hommes du type de Samuel doivent se réveiller et rejoindre librement et avec confiance dans la progression bénie. Les nouvelles conditions sont quotidiennes. Les instruments de réalisation de l'objectif divin ne sont limités que par son pouvoir créatif. La Terre est la sienne et il soulève un David quand un David peut mieux fournir le lien suivant de la chaîne ininterrompue. Les facultés et les aptitudes n'ont besoin que de circonstances pour les développer dans des forces directes dans la ligne messianique. Samuel doit se préparer à cet aspect des choses et partager l'honneur et le travail de couvrir les échecs de certains en tirant sur les meilleures qualités des autres. Nous devons nous protéger contre la tendance à s'installer dans une ambiance réduite et inactive, car, forsooth, les lignes de la Providence nous semblent impliquer et dépasser tout le trouble. Il y a des hommes dont le plaisir est toujours de chanter dans la clé mineure. Ils négligent le fait que la volonté de Dieu est en train d'être forcée malgré des créatures nécessairement imparfaites. Il y a une voix qui appelle à toutes cesse de surgir, de cesser de nourrir leur âme sur des regrets, de croire que le "Pacte est commandé en toutes choses, et c'est sûr".

III. Nous devrions éviter un préjugé de la manière de Dieu basée sur des connaissances partielles. La peur de Samuel trouve sa contrepartie dans la peur de beaucoup quand on l'appelle à des tâches pénibles. Dans son cas, il était basé sur des informations partielles et, par conséquent, tandis que naturel était déraisonnable. Il semble s'être achevé à l'avance qu'il devait aller aussitôt avoir mis en place un roi réel et convoquer Israël pour transformer leur allégeance de Saul au nouveau monarque. Nul doute que cela serait exaspérant à Saul, et par beaucoup pourrait être considéré comme une trahison. Sa référence à Saül l'a tué ne serait donc pas une peine de la peine de mort tant que sa vision des conséquences qu'il était souhaitable d'éviter une politique moins imposée. Samuel n'avait pas le droit de préjuger de la nomination de Dieu. Il a simplement été dit d'aller à Bethléem avec sa corne de pétrole, car un roi devait être à venir des fils de Jesse. Nous ne possédons que des informations partielles concernant de nombreux objectifs et méthodes de Dieu. Nous ne sommes pas justifiés de former un jugement de tous ses actes par ce qui nous est fait connu. La moralité de tous les commandements est la même chose, quels que soient les développements futurs. Chaque jour apportera sa lumière. Nous ne devons pas mettre plus plus dans les paroles de Dieu que d'avoir l'intention. S'il dit: «Remplissez la corne tavine avec de l'huile et allez à Jesse», nous ne devons pas faire cela signifie que nous voulons soulever une norme de rébellion et nous placer en péril. Les hommes mettent dans les Écritures ce qui n'est pas là, puis voir des conséquences qui suscitent l'anxiété.

Iv. Le devoir exige que nous nous placons en mesure d'obtenir une lumière supplémentaire. Samuel, au lieu de logements sur sa peur, découlant d'un préjugé immense des actes de Dieu, a été dirigé d'aller faire la seule chose, puis cherchez quoi à côté (1 Samuel 16:3

1 Samuel 16:6.

Les jugements humains et divins ont contrasté.

Les faits sont-

1. Samuel, impressionné par l'apparition d'Eliab, conclut qu'il est le roi à venir.

2. Une intimation est donnée que Eliab n'est pas l'homme et la raison pour laquelle le jugement imparfait de Samuel est, que l'homme regarde l'apparence extérieure, mais Dieu sur le cœur.

3. Il est constaté que les autres fils n'étaient pas choisis de Dieu, une enquête est faite concernant l'absence.

4. Sur le plus jeune étant amené, Samuel le reconnaît à la fois comme le choisi de Dieu et, dans l'obéissance à la voix de Dieu, l'onstre au milieu de la famille.

5. Désormais, l'esprit du Seigneur repose sur David. Nous avons ici l'introduction d'une entièrement nouvelle fonctionnalité dans le développement de la mission d'Israël dans le monde. L'ancien choix d'un roi était pratiquement de l'homme. L'initiation du choix a été prise dans le désir d'avoir un roi pour incarner leur idée de gouvernement (1 Samuel 8:5, 1 Samuel 8:19 , 1 Samuel 8:20). Dans ce cas, les gens ne sont pas consultés ou pris en compte. Dieu choisit l'homme en fonction de sa connaissance de ce qui est le meilleur. L'appareil humain avait échoué; Le choix divin peut maintenant entrer avec impressité. Pourtant, l'instrumentalité humaine apporte à la baisse de Dieu. Samuel, cependant, est influencé par l'apparition des choses et doit apprendre que même le jugement des sages et du bien est susceptible de se tromper. L'imperfection essentielle du jugement de l'homme par rapport à Dieu est expliquée par le fait que la connaissance de l'homme n'entre pas dans les réalités des choses que Dieu est.

I. La vie est une série de jugements. Dans tous les actes de perception, il y a un jugement intuitif; Et dans toutes les comparaisons de différents objets, comme dans tous les cours de raisonnement silencieux, une décision est arrivée à laquelle vous permet de constituer le stock d'idées constituant nos connaissances. Ainsi, pouvons-nous acquérir des opinions concernant la valeur des hommes et des choses. Chez certaines personnes, il y a une tendance à critiquer les actions et les mots humains et passer de ce qui est clair pour les sens à un jugement délibéré sur l'invisible; Mais dans tout ce qu'il y a une nécessité de la nature par laquelle, en dehors de la critique, une certaine estimation est formée de chacun de notre observation. Cette nécessité de notre nature est pleine d'avantages. C'est le moyen d'enrichissement à l'esprit; Il fournit une base d'amitié; il conserve de la trahison; Cela facilite les relations sexuelles de la vie; Et lorsque la série de jugements est formée, sous la direction d'une telle lumière que le Christ donne, il constitue une source impérissable de plaisir lorsque cette vie est passée.

II. Dieu a aussi son jugement de choses. Il n'est pas correct de parler de la connaissance de Dieu dans les conditions applicables à l'homme; Car il ne passe pas du petit au grand, l'obscur sur le clair, sensible à l'invisible. Pourtant, cela peut être dit de Dieu qu'il y a eu dans son esprit un jugement clair de chacun, quant à ce qu'il est essentiellement, et quelle est sa valeur dans la grande économie de l'univers. Dire que Dieu nous connaît tout à fait est une autre façon de dire qu'il a un jugement de notre caractère et de notre position. C'est un fait solennel pour nous que l'éternel domine nos actions et nos pensées une par une comme elles se produisent (Apocalypse 20:12) et le jour du jugement sera un résumé des jugements adoptés sur nos actions un par un comme ils se produisent. Si les hommes n'avaient plus confiance en Dieu et ont fait une connaissance de son estimation des actions influencées sur leur vie, quelles sont les merveilles que nous devrions voir!

III. Le jugement de l'homme et le jugement de Dieu sont souvent très différents. Peut-être, tandis que la distinction entre l'infini et la finition existe, il ne peut jamais y avoir une coïncidence parfaite du jugement humain et divin, dans le sens le plus strict du terme. Mais en dehors de cela, il y a plusieurs aspects de la vérité affirmée et illustrée dans le cas de Samuel.

1. la constitution des choses. Nous savons et ne juge que de l'apparition des choses. L'univers matériel, même lorsqu'il est soumis à la surveillance des appareils scientifiques les plus appropriés et réduit à la dernière analyse des éléments, n'est connu que sur l'extérieur. Quelle est la relation ultime des forces primaires à un pouvoir tout-puissant et pourquoi ils travaillent dans certaines lignes observées auxquelles nous donnons le nom de "lois", nous savons non. La même chose est vraie de l'esprit. C'est un vaste monde, sur la frange extérieure que nous ne pouvons actuellement regarder. Pas si Dieu est. En tant qu'auteur et soulevant de tous, il a une estimation de la constitution interne et essentielle des choses plus parfaite que notre estimation de l'apparence extérieure. Par conséquent, la folie des hommes professant dire ce qui ne peut être; Ou que l'univers, comme on le voit par nous en fonctionnement, doit être et a toujours été ainsi. D'où la sagesse de soumettre à la vérité révélée de Dieu quand elle touche sa relation avec l'ordre des choses et les mystères de son propre étant ineffable (Matthieu 28:19; Jean 7:28).

2. la valeur des lignes d'action. Le jugement de l'homme est librement exprimé en référence à certaines lignes d'action poursuivies par ce qu'on appelle le "grand". Les héros du monde ont souvent remporté l'admiration pour les actes qui, le jugement de l'homme ayant été fondé sur une perception plus fine de ce qui constitue la grandeur, aurait été enterré dans l'oubli. Les monuments les plus coûteux n'ont-ils pas été élevés aux guerriers? L'idée de «gloire» du monde n'est-elle pas celle de la conquête de la force des armes, ou de la jouissance de la richesse et de la splendeur? Le jugement de Dieu n'est donc pas. Être regarde sur le coeur des choses. La vraie grandeur réside dans l'épargne, la guérison, la durcissement, l'élévation, la purification, la liaison dans des liaisons de paix et de bonne volonté. Imaginez Jésus Christ élever un arc de triomphe! Imaginez-le conférer aux hommes les plus élevés des hommes de grandes victoires et de sanglantes que je l'imagine pointant vers la richesse comme l'ambition d'une jeunesse! Les hommes les plus nobles sont ceux qui reproduisent le mieux l'esprit et les actes du Fils de Dieu.

3. caractère humain. Le jugement de caractère de l'homme est nécessairement imparfait; Pour les mots ne sont pas toujours une révélation de l'homme intérieur, mais l'inverse, et le siège de motif n'est pas percé par l'œil humain. Il y a souvent un cœur pire que d'apparaître à la surface de la conduite d'un homme et, aussi, un meilleur cœur qu'une marne reçoit parfois un crédit, nous sommes trop susceptibles d'être influencé par des préjugés, des considérations sociales, des intérêts personnels et d'estimer les principes des autres par la norme étroite de la nôtre. Certains hommes sont méfiants ou auto-justes, ou limités dans leur zone d'observation, et ils ne peuvent donc jamais être sûrs de leur jugement d'autres hommes. D'autres sont facilement capturés par ce qui est juste et conforme à la coutume et, comme Samuel, ils se précipitent à des conclusions hâtives. Il vaut mieux tomber entre les mains de Dieu que de l'homme. D'autre part, le jugement de Dieu de Dieu est parfait. L'avenue la plus secrète de la pensée et de la sensation est nue et ouverte à son œil. Il nous lit entièrement. Sa connaissance n'est pas inférentielle des mots et des actions, mais est-ce de la disposition et du motif caché ( Psaume 139: 1-19 .).

4. Fitness pour la position. Samuel était erroné en supposant que les qualités pouvant être déduites de son apparence extérieure à exister dans Eliab lui permettraient d'effectuer la partie requise d'un vrai roi en Israël. Dieu seul connaissait le grand travail spirituel à faire par le roi à venir et il pouvait seulement voir les qualités latentes de David par lesquelles elle pourrait être réalisée. Au mieux, notre jugement est de deviner le travail. Nous estimons surtout cela pour chercher à remplir des bureaux laïques, et plus encore lors de la création de rendez-vous aux tâches spirituelles (Actes 1:24; 1 Timothée 5:22 ).

Cours généraux: -

1. Il y a une portée abondante dans la vie pour la prudence, la patience, la charité dans notre estimation des autres.

2. Les meilleures qualités de la vie ne sont pas toujours celles qui viennent à la surface de la première connaissance.

3. Cela devrait être un effort pour être intérieurement tel que Dieu approuvera, puis tout le reste suivra en temps voulu.

4. La réticence en référence au caractère d'autrui est le signe d'une estimation appropriée de nos pouvoirs.

5. Ce devrait être un printemps du réconfort pour les sincères que Dieu les connaît et approuve quand l'homme trompe son jugement.

1 Samuel 16:12, 1 Samuel 16:13.

Le roi à venir.

Les faits sont-

1. L'apparition personnelle de David est agréable.

2. Samuel est chargé de l'oindre que le choisi de Dieu.

3. Après l'onction, l'esprit de Dieu repose sur David.

4. Samuel, ayant effectué ce devoir important, se retire à Ramah.

Samuel, comme beaucoup de serviteur de Dieu dans les affaires publiques, porté dans son cœur un grand secret. Il a cherché le roi à venir, mais pas un mot a été dit d'indiquer à la famille de Jesse l'objet spécifique de sa mission. Pour tout ce qu'ils savaient, la sélection de l'une des familles pourrait être conçue à des fins d'un certain but au travail de Samuel à ne pas encore simples. Le commandement à l'oindre était basé, non pas de découverte de qualités de la simple apparition extérieure, bien que ceux-ci n'étaient pas défavorables, mais sur la connaissance de Dieu de la vie intérieure. Le roi de l'homme avait été choisi à cause de son représentant moyen de l'âge et d'un mode de réalisation des qualités physiques et mentales agréables à la population. Le roi à venir a été choisi parce que Dieu le savait être le meilleur représentant de la vocation spirituelle d'Israël dans le monde. Le roi à venir peut être considéré comme-

I. Un type. Les événements sous la dispensation de l'Ancien Testament ont été chargés de dieu de Dieu quant à l'ombre du Christ, et les testaments anciens et nouveaux en particulier de David comme type de vrai roi à Sion. Ceci est vu à plusieurs égards.

1. Dans les qualités. Bien sûr, aucun homme, pas de mots, aucune institution ne peut adéquatement définir les qualités de «l'image express» de la personne du père. Mais, en comparaison avec les autres, David a certainement ombré de plus que quiconque certaines des caractéristiques de caractère si importantes en Christ. Négativement, il y avait une absence de qualités sur lesquelles les hommes étaient habitués à dépendre. Une grande force physique, une grande stature, un physique accablant n'était pas la sienne. Et ainsi, en Christ, il y avait une absence de la forme extérieure que les hommes de type de remorquage comptent puissants. Il n'était apparemment pas compétent pour maîtriser le monde par la seule force que les hommes prennent compte de. Mais, de manière positive, il y avait dans ce roi à venir une prémédalisation des qualités spirituelles supérieures qui brillaient de tellefois en Christ. Les allusions à son apparence personnelle sont toutes deux pour indiquer qu'il n'était pas l'incarnation de la simple force physique et qu'il ait possédé ce qui était de plus de valeur, à savoir la vigueur et la fraîcheur, capable d'efforts soutenants dans toute activité continue; Grace of Spiritle-doux, accessible, dont les pauvres et les nécessiteux n'ont pas besoin d'avoir peur; sincérité et ingénuité de l'esprit, sans doubles motivations et à la recherche de soi; L'amour de ce qui est juste et bien parce que le droit et le bien, non corrompu par une association longue et douteuse avec les activités du monde; Sympathie avec Dieu qui trouve de la joie dans la camaraderie tranquille avec lui par prière ou psaume sacré; aspirations après la future élévation de l'humanité dans une vie de plus La subordination de l'esprit à une volonté supérieure, pour l'élaboration de l'alliance faite avec son peuple. Celui qui ne voit pas comme l'homme voit savait que ces qualités étaient réellement ou germinalement dans le fils le plus jeune de Jesse. Dans quelle mesure les mêmes étaient en Christ, c'est évident de sa vie et de ses mots et son travail sacrificiel.

2. Dans l'objet. Le règne de Saul était un échec dans la mesure où l'élévation de la Nation à sa bonne position. L'objet pour lequel le roi à venir était oint était de livrer Israël de la Thraldom, de la peur et de la dégradation et de leur permettre de dépasser plus les extrémités spirituelles ultérieures de leur existence en tant que nation. Dans une grande mesure, David a fait cela. En cela, il était certainement un type de celui qui a été choisi pour la délivrance d'une communauté plus nombreuse des pires maux; Et cela également, en référence à une ordonnance permanente de choses qui s'étend au-delà du jour du jugement (Jean 17:1.; 1 Corinthiens 15:1

3. Dans l'appel et la préparation. Sautant le fait que Bethléem était le lieu de naissance à David et à Christ, nous pouvons remarquer deux ou trois correspondances. Cette jeunesse a été spécialement choisie de Dieu indépendamment de la voix populaire; Il a grandi dans le calme, en attendant l'ouverture d'événements avant d'entrer sur son travail prédestiné; Et a été oint de la présence respectueuse du Saint-Esprit et est donc progressivement devenue qualifiée pour ses tâches importantes. Avec force, le Christ était "le choix choisi" "élire" "précieux;" Dans les jeunes, il a grandi dans la sagesse et la stature, loin des inquiétudes des affaires publiques et a reçu l'onction de l'Esprit "sans mesure".

II. UN MODÈLE. Confulser l'attention sur les qualités de ce roi à venir et les objets qui sont en temps voulu, il peut être considéré comme le roi modèle. Cela avait été bien pour Israël si tous les rois suivants ont partagé ces qualités et conservés devant eux de la même manière élevée. Et bien que la civilisation dans l'Occident diffère de celle de l'est de l'âge de David, mais ce serait une excellente aubaine des nations si tous les rois et les reines adopteraient et manifestent les mêmes principes et chercheraient à harmoniser toutes les habitudes et aspirations du peuple avec Royaume de Messiah. De même, comme chaque chrétien est d'être un "roi" à Dieu (Apocalypse 1:5), nous pouvons voir dans les qualités et aspirations de ce modèle roi quelle manière que nous devrions être .

III. UN CONTRASTE. C'est évident. Saul était l'homme de l'homme; David était Dieu. Saul était l'appareil de l'homme pour sauver les gens (1 Samuel 8:5, 1 Samuel 8:19, 1 Samuel 8:20

Cours généraux: -

1. Les grandes natures peuvent être nourries dans des endroits les plus volumineux lorsqu'ils sont engagés dans des activités calmes.

2. Au milieu des subtilités de la vie, Dieu garde son œil sur ses proches et les appelle en temps voulu.

3. Les aspirations sont éveillées, mais la perspicacité dans l'avenir n'est pas perfectionnée à la fois. David a été stimulé, mais ne savait pas tout au début.

4. La confiance totale est ressentie lorsque Dieu révèle son appel: alors la "corne", pas le flacon (1 Samuel 10:1) peut être utilisé.

5. Pour les vrais serviteurs de Dieu, le Saint-Esprit vient comme un assistant respectueux, d'enseigner, de sanctifier, de confort et d'élever.

1 Samuel 16:14-9.

Disquiétude causée par le péché.

Les faits sont-

1. Saul, laissé à lui-même, est troublé par un mauvais esprit du Seigneur.

2. Ses serviteurs, dans leur souci de sa paix, suggèrent de la musique comme une allégement et obtiennent la permission de la fournir.

3. David, étant célèbre pour la musique, est envoyé pour et trouve une faveur avec Saul.

4. La musique de David apporte un soulagement à l'esprit troublé de Saul. Le récit raconte l'effet de l'abandon judiciaire de Dieu de Saul à l'esprit impénitent qu'il avait délibérément chéri ( 1 Samuel 15: 23-9 ). La transaction entre lui et Samuel en référence à son péché et à son rejet était privée et pendant l'intervalle du départ de Ramah (1 Samuel 15:34) jusqu'à la date de la référence dans 1 Samuel 16:14, la connaissance secrète de ce fait avait exercé son effet subjectif sur l'esprit de Saul. Le secret de l'entreprise est un indice qui suit beaucoup. Il compte pas à notre objectif quel sens soit mis sur "un mauvais esprit du Seigneur;" Le fait est clair que l'inquiétude d'esprit s'inscrit sur la transgression dûment rapprochée de la conscience mais non repentée et que cette disquiétude est aggravée par le secret.

I. Les causes de l'inquiétude mentale. Il y a des cas d'inquiétude mentale (Psaume 42:5; Jean 12:27; Jean 14:1) en caractère et cause de cela avant nous. Dans le cas de Saul, il y avait un étrange mélange de remords souille, de découragement, d'instabilité, de passion, de peur et de désespoir. Il était parfois au-delà de la maîtrise de soi et ses explosions ont suscité les appréhensions de ses préposés. Les manifestations d'un esprit inquiétant seront partiellement déterminées par le tempérament naturel, et en partie par des conditions extérieures, et en partie par la santé corporelle. Mais de la classe dont Saül est un exemple, les causes générales s'apparentent à celles qui fonctionnaient en lui.

1. Une conscience secrète du péché. Que Saul avait fait de mal à la question du sacrifice ( 1 Samuel 13:13 ), le vœu d'éruption (1 Samuel 14:45), et le Amalekites (1 Samuel 15:18, 1 Samuel 15:19) Il savait pleinement bien; que les gens savaient que quelque chose n'allait pas avec lui est évident de leur délivrance de Jonathan et de Samuel's Samuel d'Agag; Mais que leur connaissance de la conduite de Saul était coexturée avec elle-même n'est pas probable. Les entretiens plus privés avec Samuel l'avaient apporté face à face au péché telle qu'elle apparut au Seigneur. Son admission, "j'ai péché" ( 1 Samuel 15:24 ), étant une condamnation sans véritable repentance, resta dans sa mémoire après sa séparation finale de Samuel. Le fait que son peuple ne savait pas que tout ne servait à rendre le triste secret de culpabilité plus pénible. Maintenant, il est impossible que l'esprit d'un homme soit à l'aise quand il porte avec lui à la maison et à l'étranger une condamnation approfondie d'être coupable devant Dieu. Son péché le hante comme un fantôme. Cela crée un désir de fuir lui-même. Il lui fait sentir le vol Il est disgracié et dégradé être le porteur d'un secret sombre, l'objet d'un remords qui ne mourra pas.

2. Connaissance de la perte d'un bon héritage. L'esprit de Saul habitait beaucoup dans le passé. Il se souvint de l'innocence comparative de la vie rurale, lorsqu'il cherche les ânes de son père; l'honneur inattendu ombré par le prophète; l'onction privée; la fédérie de cadeaux spéciaux qui ont gagné la confiance des fils des prophètes; Les rapports sexuels élevés et élevés concernant la manière du royaume et la proclamation solennelle de sa royauté sur la race choisie. Maintenant, tout ce qui était parti. C'était du passé dans une double sens. Les splendides perspectives s'étaient fanées; Le rejet de Dieu avait été annoncé en privé par celui dont le mot n'a jamais échoué. Mais l'avenir devait être craint, et Saül, audacieux de regarder, vu et sentit que cette providence était contre lui. Les mêmes éléments de déception, de regret amer et d'affaiblissements craintifs entrent dans la vie des autres. Combien d'un homme dans des villes encombrées est forcée par la culpabilité du secret conscient de regarder un splendide patrimoine de bon parti pour toujours! Combien pensent que, bien que des amis et du monde puissent flatter, Dieu a refusé son visage, et cela, être plié sur leur côté secret, toute la force de la Providence est contre eux à l'avenir!

3. Peur de l'exposition. Samuel n'a pas pris à pas de Dethrone Saül ni d'aliéner les gens de lui. Il a gardé le secret du rejet et a exprimé la volonté divine que pour cesser de tenir des relations sexuelles officielles avec Saul et de choisir discrètement David comme une privilégiée de Dieu. Saul connaissait son destin à venir dans un contour approximatif. La crainte de ceci a été annoncée dans la prière que Samuel ne le déshonorerait pas ouvertement devant le peuple (1 Samuel 15:30). Un tempérament de mauvaise humeur, naturellement sujette à l'impulsion, serait facilement invité, sous cette crainte, maintenant à décourager et à la mélancolie, et maintenant à la saisie soudaine à une ombre d'espoir; Et les alternances de l'espoir et du désespoir ne pouvaient ni induire une condition nerveuse qui, alors qu'un secret coupable était couvert, pourrait s'exprimer dans une irritabilité douloureuse. La peur de l'exposition entraîne des hommes sur eux-mêmes et induit une condition anormale d'esprit et de nerf. Les hommes coupables, qui ne se repentiront pas sincèrement et cherchent au repos à Christy savent que le jugement arrive, mais ils prennent soin de cacher cette vérité des autres et portent souvent une tension terrible sur leurs esprits.

4. Persistance secrète dans le mal. Saul avait dit: "J'ai péché," mais il n'a jamais repentré. Nul doute qu'il a regretté les conséquences de sa préférence de soi à la volonté de Dieu; Mais il aimait toujours avoir sa propre voie. L'esprit qui a incité à mettre de côté le commandement de Dieu pour son propre choix était inchangé. En soi était un état de guerre; Mais il était toujours répandu, non fini; Il a été traité sous la contrainte et la condamnation du rejet, et séjournerait parfois en fureur que ses préférences devraient donc être châties. "En tant que Bullock inhabitué au joug." C'est cet élément de péché chéri, cette persistance persistante dans l'état d'esprit original qui a contracté la culpabilité, qui poisons toute la vie. Il fixe tout l'homme à la guerre avec Dieu et rend emksome quoi à un pénitent, le très fort cœur serait à la charge doux. Vraiment quand les hommes péchent et "l'auront donc", ils sont jusqu'à présent laissés à eux-mêmes de travailler dans leur vie toutes sortes de misères.

II. Atténuations temporaires de l'inquiétude mental. Les serviteurs de Saul étaient de vrais philosophes à chercher de la diversion pour leur maître. En cas de problème, de la déjudiciarisation de soi et des causes de problèmes permettent toujours de soulager. Ceci est reconnu par des hommes coupables, qui cherchent de la diversion dans les affaires, au plaisir ou aux affaires publiques. C'est une règle avec certains hommes méchants de plonger plus profondément dans. Les entreprises publiques ou privées sont en proportion que la conscience doit être silencieuse. La diversion était de nature à apaiser le système nerveux. La musique a quelque chose de raffiné et pur et éloigné de la tourmente et de la confusion de la vie pécheuse. En tant qu'élément curatif ou atténutif de certaines maladies, son pouvoir n'a pas été suffisamment développé. Saul ressentit le charme et, pendant un moment, l'irritation résultant du conflit interne était en baisse. La diversion aurait une augmentation de l'effet s'il est associé à une chanson spirituelle. Il est prouvé que David a cultivé psalmody dans ses premières années; Et qui peut dire à l'influence de la subvention sur la Saul agitée alors que David a versé à ses souches de harpe d'amour et de confiance et d'espoir en Dieu! Nous voyons constamment que même les audacieux des pécheurs impénitiants sont touchés par de simples hymnes simples, qui semblent rappeler une pureté perdue et ouvrir une lueur d'espoir pour le plus dépravé. Les chansons de Sion sont comme l'écho à beaucoup de musique perdue longue. Leur pouvoir sur les hommes devrait être utilisé avec diligence. Mais dans tous les cas de simple détournement, la prestation est transitoire. L'ancienne inimitie reste. Les vieilles peurs revenaient en vigueur. Le vrai remède n'a pas été recherché.

III. La remède radicale est une et constante. Qu'est-ce qui aurait été le déroulement de la Providence qu'il avait vraiment repentré que nous le savons non. Mais en regardant son péché et le rejet du royaume à la lumière des Écritures, nous pouvons voir ce qui aurait été le bien sûr et heureux. Si Saül avait été fidèle à l'impulsion de tendresse qui passait, il aurait cessé de sa persistance dans le péché et s'est humilié devant Dieu et a cherché la miséricorde de la voie nommée. La vie de retraite à la vie privée n'aurait alors pas été une grande charge, mais plutôt un hommage volontaire et aimant à la sainteté de Dieu. L'esprit troublé aurait trouvé le repos. Le remède contre les misères internes des hommes se situe dans l'auto-renonciation et en plaçant l'âme à la merci du Grand Sauveur. Nous devons cesser de vous demander de repos et de paix en dehors de son étreinte aimante.

Cours généraux: -

1. Nous devrions rechercher fidèlement la quantité de notre agitation dans la vie quotidienne est due à un péché imprévu.

2. Dans tous nos efforts pour atténuer la détresse mentale, nous devrions payer dûment compte des causes morales.

3. Plus le délai est long dans le repentant du péché, plus il devient difficile.

Homélies de B. Dale.

1 Samuel 16:1. (BETHLÉEM.).

La filiation et l'éducation de David.

(Références: -family enregistrer-1ch 1-3.

I. Début de la vie: Shepherd, Harper, Champion-CHs, 16, 17.

II. Courtier et la vie hors-la-loi - 1 Chroniques 18:1 -31; 2 Samuel 1:1.

III. La vie royale à Hebron et Jérusalem-2sa 2-24; 1 Rois 1:1, 1 Rois 2:1; 1ch 10-29.).

Alors que Saul a poursuivi sa propre voie à Gibeah, et Samuel le pleura pour lui à Ramah, il a habité à Bethléem (douze milles de la dernière place) une jeunesse de berger qui était destinée à atteindre la renommée sans pair comme «un homme de guerre», une règle sur Les hommes, un poète inspirant et un prophète, et (à cause de son insuffisance de l'idée d'un roi vraiment théocratique plus parfaitement que tout autre) un type de celui qui est donné "un nom qui est au-dessus de chaque nom". Une fois encore et encore le prophète avait déclaré que Saul serait remplacé par un successeur digne ( 1 Samuel 13:14 ; 1 Samuel 15:28 ); Mais à qui ce successeur devrait-il savait qu'il ne savait pas avant que la voix intérieure ait dit: "Arise, l'oindre-oint: Pour cela, c'est" ( 1 Chroniques 29:12 ). David (la bien-aimée) avait seize ou dix-huit ans. Son apparence personnelle est minutieusement décrite. En comparaison avec la Gigantic Saül, et même son frère aîné, il était de la stature courte ( 1 Chroniques 29: 7 ). Il avait des cheveux rougeâtres ou Auburn, et un teint frais et floride, qui étaient rares parmi ses compatriotes blousés et swarthy; Une physionomie agréable, des yeux vifs, des yeux brillants et une forme gracieuse. Il possédait également une grande force physique, un courage, une intelligence, une sagacité et une puissance d'expression ( 1 Chroniques 29:18 ); Surtout, une entreprise ferme en Dieu et l'amour ardent envers lui. Beaucoup d'influences combinées pour lui faire ce qu'il était et développer ses dons extraordinaires; qui, après son onction, avancé rapidement vers la perfection. "Il est impossible de dessiner une ligne de distinction entre sa vie avant et après sa désignation de Samuel; mais nous pouvons bien croire que ces éléments de caractère formaient déjà qui commençaient à briller quand l'esprit de Jéhovah est venu sur lui." "La redevance était innée en lui." Parmi les influences formatives mentionnées étaient celles de-

I. Relation familiale.

1. Il appartenait à l'une des familles les plus honorables de Juda, la plus grande tribu d'Israël. Son ancêtre, Nahshon, était prince de la tribu ( Nombres-2: 3 ; Numbres 7:12 ); Un autre saumon, marié rahab, "qui a reçu les espions en paix" ( Matthieu 1: 5 ); Un autre, Boaz (arrière-grand-père de David), épouse Ruth le Moabitess, "une fleur de Heathendom vraiment consacrée tournant avec envie à la lumière de la révélation divine en Israël" ( Ruth 4:17 ). Son père, Jesse (Ésaïe 11:1), qui en parlerait souvent, avait atteint "une bonne vieille âge" (1 Samuel 17:12 ), était dans des circonstances prospères, dont huit fils, dont David était le plus jeune et deux filles (2 Samuel 17:25), dont les enfants-Abishai, Joab et ASABEL (Fils de Zeruiah) et Amass (fils d'Abigail) - assez vieux pour être ses compagnons. Les qualités physiques, mentales et morales particulières caractérisent souvent certaines familles, sont transmises d'une génération à une autre et sont parfois concentrées chez un seul individu; Et les grandes traditions familiales ont tendance à exciter nobles impulsions et aspirations.

2. Il a été raccordé (à travers Tamar, Rahab, Ruth) avec plusieurs races gentières. Cela a servi à élargir ses sympathies et comptait ses relations sexuelles amicales avec eux ( 1 Samuel 22: 3 ; 1 Rois 5:1). "Aucun prince d'Israël n'a jamais été sur des termes aussi amicaux et intimes avec les païens de lui" ('Exposant,' Ruth 2: 9 ).

3. Il a reçu une formation pieuse. Jesse était un homme de piété simple (versets 1, 5; 1 Samuel 20:6); Sa mère (dont le nom n'a pas été enregistré) était une "portail de Jéhovah" (Psaume 86:16; Psaume 116:16). "Combien de David devait-elle que nous ne pouvons pas doutler. Le souvenir de celui-ci est remonté avec lui à travers tous les essais et toutes les splendeurs de sa carrière ultérieure; et donc, tandis que nulle part ne mentionne-t-il pas son père, il semble dans ces passages pour faire appel à La mémoire de la bonté de sa mère, comme à la fois un jeton spécial de la faveur divine à lui-même et une raison supplémentaire qu'il devait prouver lui-même le serviteur de Dieu »(WL Alexander).

II. Occupation ordinaire. Tandis que ses frères cultivaient des champs et des vignobles sur les pentes de Bethléem, il garda le mouton de son père "dans le désert" de Juda (1 Samuel 17:28), et son faible occupation-

1. a été adapté pour nourrir la force physique, l'agilité et l'endurance; appeler l'énergie, l'autosuffisance et le courage au milieu de nombreux périls dans un pays sauvage, des bêtes de proie et de voleurs de collines (1 Chroniques 7:21); Pour le faire experter dans l'utilisation de l'élingue, comme les Benjamites voisins (Juges 20:16; 1 Samuel 17:50; 1 Chroniques 12:9.); et de le préparer à régler les hommes en développant un sentiment de responsabilité et en l'amenant à rechercher le bien-être et à étudier l'augmentation et l'amélioration du troupeau (Psaume 78:70-19).

2. Laissé lui beaucoup seul et lui a donné des loisirs pour la méditation et la culture d'un goût pour la musique, en jouant sur la main Harp, qu'il pouvait facilement porter avec lui quand il "a suivi le troupeau" et le rare cadeau de la chanson , dans les deux qu'il a peut-être grandement amélioré, après son onction, par assistance à l'école des prophètes de Ramah (1 Samuel 19:18). À sa compétence musicale, il devait sa première introduction à la Cour de Saul et, par ses moyens, il devint "la douce chanteuse d'Israël". "Avec son cœur entier, il a chanté des chansons et l'aimait qui l'a fait" (CE 47: 8).

3. Meublé-lui avec l'imagerie suggestive de nombreux psaumes, en particulier Psaume 23:1 .- 'Le berger divin.' "C'est l'écho de sa vie de berger et respire l'esprit même de la confiance ensoleillée et du repos parfait en Dieu.".

III. La création naturelle. Pour lui, l'univers visible était une manifestation de la gloire de l'invisible, Immanent, de Dieu toujours opérationnel (Psaume 104:1.). Il considérait la nature "non pas comme un pouvoir indépendant et auto-subsistant, mais plutôt comme la chambre extérieure d'une présence invisée - un vêtement, un voile, que l'éternel est toujours prêt à percer" (Shairp ", poétique inter. Nature'). Apporté une communion directe et constante avec elle, il ressentait un délice sans bornes de contempler.

"Le silence qui est dans le ciel étoilé, le sommeil qui fait partie des collines solitaires;".

En écoutant ses voix mystérieuses, et à regarder ses aspects différents; et versé la pensée et le sentiment de son cœur dans des chansons d'adoration et de louange; Comme dans Psaume 19: 1-19 - les cieux de la journée; Psaume 8:1 .- 'Le ciel de nuit; Psaume 29:1 .- «L'orage». "Ce que nous appelons l'amour de la nature, c'est en fait l'amour et l'admiration de la divinité (jusqu'à ce qu'il est perçu dans la nature extérieure). L'enthousiasme avec lequel les hommes sondent les vicissitudes sans fin que le spectacle de l'univers présente n'est rien d'autre que le tempérament dévotionnel, modéré et refoulé par le léger voile que les objets sensibles interpostent entre nous et leur auteur »(D. Stewart).

Iv. Révélation historique. Il a été chargé de "la loi du Seigneur" ( Psaume 19: 7-19 - "La loi morale"), et dans les merveilleuses œuvres qu'il avait effectivement travaillé au nom de son peuple Temps passé (Psaume 105:1.); Alors que les scènes au milieu de la vie de sa vie formaient une Bible picturale, par laquelle ils étaient plus profondément impressionnés par sa mémoire. Sa connaissance du contenu des dossiers sacrés, alors existant serait considérablement accrue sous l'enseignement de Samuel. "Ta créatures ont été mes livres, mais tes écritures beaucoup plus" (bacon).

V. Préservation providentielle. Les mêmes soins spéciaux qui avaient été exercés par Jéhovah sur Israël, il a appris à reconnaître dans le cours de grande vie. Une fois encore, il a été préservé dans un danger imminent (1 Samuel 17:37), et ainsi sa foi en la présence toujours vigilante et la Providence du grand berger devint fort. "Chaque hébreu pourrait se considérer seul en présence de Dieu; l'être célibataire à qui une grande révélation avait été faite et sur la tête du poids supérieur de la gloire a été suspendu. Son bien-être personnel était infiniment préoccupé par chaque événement qui avait eu lieu Dans l'ordre miraculeux de la Providence, sa croyance en lui ne pouvait exister sans produire, comme un effet nécessaire, qu'une profonde impression d'attachement individuel passionné qui, dans les auteurs hébraïques, se mêle toujours et vivifie leur foi dans l'invisible »(Ah Hallam).

Vi. Inspiration religieuse. Dirigé par Divine Grace de ses premières années en communion directe et aimante avec Jéhovah, il a été doté d'un pouvoir spirituel inhabituel, qui, alors qu'il se rendit fidèlement lui, lui a forcé de plus en plus de puissance et l'a préparé à son destin élevé. Et toute la vraie vie spirituelle, ainsi que les dotations particulières des prophètes et des apôtres, est une inspiration divine (Jean 3:8; Actes 2:17 ). "Le matin de sa journée, cet homme extraordinaire passait pas dans les collèges, ni les camps ni les tribunaux, mais en suivant, les moutons parmi les pâturages de Bethléem. Là, sous les respirations du printemps et les explosions de l'hiver; là-bas, dans la fraternité avec des champs et troupeaux et étoiles silenques; là-bas, avec l'esprit de la nature et de Dieu frais sur lui; là-bas, dans le pays de la vision, miracle et anges, il y avait que son personnage était formé, un personnage qui a ensuite exposé alors rare une combinaison de simplicité et de grandeur, de sensibilité et de puissance »(C. Morris).

Application (aux jeunes): -

1. Le matin de la vie est la saison appropriée pour l'éducation - physique, mental, morale. Si négligé, le mal ne peut pas être réparé.

2. Aucun avantage éducatif ne peut être de service sans votre propre coopération diligente.

3. Toutes les circonstances-défavorisées ainsi que propriment, la solitude et la société, les travaux et les loisirs - peuvent être utiles à vos progrès les plus élevés.

4. «Faites confiance en Dieu», le secret de toute la grandeur de David.-d.

1 Samuel 16:4. (BETHLÉEM).

David choisi et oint.

"Arise, l'oindre-oint: Pour cela, c'est-il" ( 1 Samuel 16:12 ). Dans l'exercice de son bureau prophétique Samuel semble avoir été habitué à visiter un lieu ou un autre, un crime de réprimande et du péché. D'où sa présence à Bethléhem (vêtue d'un manteau, ses cheveux blancs qui coule sur ses épaules, tenant une corne d'huile consacrée à la main et a assisté, peut-être, par un serviteur), conduisant devant lui une génisse de sacrifice, remplissait les aînés avec consternation. Après avoir calmé leurs peurs, il a montré un honneur spécial à Jesse et à ses fils en les invitant à être ses principaux invités à un festin sacrificiel. Par la direction express de Dieu, il a permis à ses sept fils, qui lui ont été présentés, de passer sans aucune marque de distinction; Et, après avoir retardé le festin jusqu'à ce que son fils le plus jeune soit arrivé, versé sur sa tête l'huile sacrée et "l'a oint d'entre ses frères." «En ce qui concerne les apparences extérieures, il le choisit simplement comme son compagnon le plus proche et son ami du sacrifice» (Ewald). La loi peut avoir été considérée comme "en quelque sorte liée à l'admission aux écoles des prophètes, ou plus probablement avec certains travaux de Dieu à l'avenir, qui seraient à la bonne période." Sa principale signification n'était connue que pour le prophète et n'a pas été révélée par lui à l'époque à personne d'autre. Considérons le choix divin de David (représentant celui des autres) au service spirituel éminent et à un honneur,.

I. Différente du jugement naturel des hommes ( 1 Samuel 16: 6 , 1 Samuel 16:7). Ils sont habitués.

1. Juger selon l'apparence extérieure "qui seule est clairement perçue, qui est souvent considérée comme une plus grande valeur que lui appartient correctement, et qui est censée être unie à une réalité intérieure correspondante. Sur ce compte Saul a adapté le désir populaire.

2. Préférer l'aîné avant le plus jeune; Un arrangement qui est imparfait et mis de côté par le choix de Dieu, qui présente ainsi ses connaissances supérieures et maintient son droit souverain.

3. Même le plus ancien et le plus sage des hommes tombent dans l'erreur lorsqu'ils sont laissés à eux-mêmes. Non seulement Jesse et les frères de David le regardent comme impropre à quelque chose que l'occupation la plus basse (1 Samuel 17:28) et indigne d'être appelé à la fête sacrée, mais Samuel lui-même pensé au début qu'à Eliab, l'oint de l'Éternel était devant lui. La pierre que refuse les constructeurs devient (par le fonctionnement de Dieu, et à la surprise d'hommes) "La pierre de la tête du coin".

II. Déterminé par un droit de cœur qui-

1. À la vue de Dieu, c'est une plus grande valeur que toute autre chose, et essentielle à la valeur de tout le reste.

2. implique de telles qualités comme sincérité, humilité, confiance, fidélité, courage, pureté? et une dévotion complète, généreuse, qui étaient éminemment affichées par David.

3. Renders capable d'un service noble, invite-à-t-il et se prépare au plus haut honneur. "Est-ce que ton coeur est vrai?" ( 2 ROIS 10:15 ). Quelles que soient les grandes choses pouvaient mentir à l'avenir, la bonne condition est la première condition de les atteindre. "Mon fils, donnez-moi ton cœur.".

III. Distinguer son objet de manière particulière ( 1 Samuel 16:11 , 1 Samuel 16:12 ).

1. Par sa séparation des autres, et en dirigeant leur attention sur sa valeur, ce qui avait été précédemment non reconnu. "Nous ne nous assehirons pas avant de venir ici." Les circonstances contraindrent souvent l'attention sur ceux qui ont été méprisés. "La pierre qui convient au bâtiment ne sera pas laissée sur la route.".

2. Les indications de son étant destinée à la providentielle à l'éminence future. David ne comprenait pas lui-même le but principal de son onction, mais il a dû en déduire qu'il n'était pas toujours de continuer dans "les bergeries" (PSA 68: 1-35: 70), et ont été poussés à attendre avec impatience un service supérieur au nom d'Israël. Peut-être que c'est ensuite expliqué à lui par Samuel dans des rapports plus familiers.

3. Par communication de la grâce divine et de la force de sa vie intérieure. "Et l'esprit de Jéhovah est venu sur David de ce jour-là." Il est enregistré de Samson que "l'esprit de Jéhovah a commencé à le déplacer parfois dans le camp de Dan;" C'était la même chose dans le cas de David (1 Samuel 17:34), et de manière beaucoup plus élevée (voir 1 Samuel 10:1, 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 11:6). "La base naturelle de ce symbolisme de l'huile est son pouvoir de distribuer la lumière et la vie, la joie et la guérison; par lequel il énonce la dispensation de la lumière et de la vie de l'Esprit, ainsi que les cadeaux et les pouvoirs de ceux-ci" (Bahr).

Iv. Retardé dans l'accomplissement de son objectif ultime. De nombreuses années doivent parfois s'écouler avant de choisir par Dieu pour qu'un travail spécial soit pleinement appelé à ses performances. Pourquoi un tel retard? Pour-

1. L'enlèvement des obstacles qui se trouvent sur son chemin. Saul doit être souffert d'aller à la cessation naturelle de sa carrière mélancolique.

2. La survenue de circonstances qui le rendent nécessaire et la cause généralement souhaitée. Les gens doivent apprendre par expérience de la folie de leur ancien choix et leur besoin d'un autre type de souverain.

3. Sa propre instruction, sa discipline et sa préparation. Le bon parcours pour lui qui est poussé à un service supérieur est pratiquement pour aborde son temps dans la décharge humble et fidèle du devoir qui se situe immédiatement devant lui. "L'excellence particulière de David est celle de la fidélité à la fiducie commis à lui; une dévotion ferme, sans compromis et sans compromis à la cause de Dieu, et un zèle brûlant pour son honneur. Cette vertu caractéristique est particulièrement illustrée dans les premières années de son La vie. Après avoir porté son procès d'obéissance bien, dans laquelle Saül avait échoué, il était enfin dérouté avec une sorte de pouvoir discrétionnaire à utiliser dans son service de maîtrise »(JH Newman) .- D.

1 Samuel 16:7 (Bethléem).

Dieu fait attention au cœur.

"Le coeur est le centre de.

(1) la vie corporelle;

(2) la vie spirituelle-psychique - volonté et désir, pensée et conception, les sentiments et les affections; et.

(3) la vie morale, de sorte que toutes les conditions morales - de la plus proche amour mystique de Dieu à la fierté de soi-même et à l'assombrissement et au durcissement - sont concentrés dans le cœur comme le cercle de vie la plus profond de l'humanité ». La déclaration que" Jéhovah looketh sur le cœur "est rentable.

I. La correction des erreurs dans lesquelles nous tombons trop souvent par rapport aux autres.

1. L'adoption d'un niveau imparfait de valeur humaine: - «L'apparence extérieure», la force personnelle et la beauté; richesse et position sociale; intelligence, éducation et raffinement des manières; moralité extérieure, observances cérémonielles et zèle religieuse. Ces choses ne doivent pas être méprises, mais elles peuvent exister, tandis que la principale chose veut dire - un état de cœur droit. "Une chose que je manque.".

2. L'hypothèse que nous sommes des juges compétents du personnage et de la valeur des autres. Mais nous ne pouvons pas regarder dans leurs cœurs; Et ce que nous voyons est un index imparfait et responsable de nous induire en erreur.

3. La formation de faux jugements les concernant. Dans quelle mesure les mots de notre Seigneur indiquent-ils ( Matthieu 7: 1 ).

II. L'inculcation des vérités souvent oubliée par rapport à nous-mêmes.

1. Que nous soyons susceptibles d'être trompé concernant l'état réel de nos cœurs et de penser à nous-mêmes "plus que nous devrions penser" ( Romains 12: 3 ).

2. Que le cœur de chacun de nous est ouvert à l'inspection de Dieu: certainement, directement, complètement et constamment. Il voient son motif le plus profond, son affection suprême et son objectif dirigeant. Cependant, nous pouvons vous tromper ou les autres, nous ne pouvons pas le tromper (1 Chroniques 28:9; Psaume 44:21; Proverbes 15:11; Jérémie 17:9, Jérémie 17:10; Luc 16:15; Apocalypse 2:23).

3. Ce seul état de cœur peut rencontrer son approbation. C'est l'effet de sa grâce et il ne peut que prendre plaisir à son propre travail; Mais "le cœur de la méchante vaut peu" (Proverbes 10:20).

III. L'application ou les devoirs qui devraient être satisfaits avec diligence en relation à la fois à nous-mêmes et à d'autres.

1. chercher suprépendant que nos propres cœurs soient définis correctement; et gardé droit à l'auto-examen, à la contention de soi et à la prière fervent pour lui "qui cherche les rênes et les cœurs" (Psaume 51:10; Psaume 139:23, Psaume 139:24; Jérémie 31:33).

2. Pour supporter patiemment les mauvais jugements que d'autres peuvent se former et prononcer sur nous. Si nous jugeons parfois mal à tort d'eux, nous avons demandé de nous demander qu'ils devraient juger mal à nous? "À Dieu, voudrais-je commettre ma cause" ( Job 5: 8 ).

3. juger de manière charibilité de leurs motivations, leur caractère et la valeur. Un jugement doit parfois être formé ( MATTHIEU 7: 15-40 ); Mais "laissez toutes vos affaires à faire avec la charité" (1 Corinthiens 16:14) .- D.

1 Samuel 16:14-9. (Gibeah.).

Effets mental et moraux de la transgression.

L'âme est une arène où la lumière et l'obscurité, le bien et le mal, le ciel et l'enfer, s'efforcent de la maîtrise. Mais ce n'est pas une scène inconsciente ou un prix passif du conflit. Il est doté du pouvoir de choisir librement le bien ou le mal, et, avec chaque exercice de ce pouvoir, vient plus ou moins sous la domination de l'un ou de l'autre. Saul a été très exalté, mais par sa désobéissance volontaire ait coulé au point de dégradation le plus bas. Son péché a été suivi d'effets lamentables dans sa nature mentale et morale, et (étant donné que l'âme et le corps sont intimement liés et se touchent mutuellement) sans doute dans sa constitution physique. Sa maladie a été dit être «le premier exemple de ce qui a été appelé après la folie religieuse de l'époque» (Stanley). Son état était, à bien des égards, particulier; mais il illustre vivement les effets mentaux et moraux qui, plus ou moins de degré, découlent de la transgression persistante, du Viz.:

I. Le retrait de l'Esprit divin. "Et l'esprit de Jéhovah partit de Saul" ( 1 Samuel 16:14 ; 1 Samuel 10:10).

1. Sa présence chez les hommes est la source de leur plus grande excellence. Quel changement il a travaillé à Saul, le transformant en "un autre homme". Il confère illumination, force, courage, ordre, harmonie et paix; restreint et protège; Et, dans la pleine mesure de son influence, accélère, sanctifie et sauve (Ésaïe 11:2; Galates 5:22; Éphésiens 5:9).

2. Sa continuité en eux dépend de l'observance des conditions appropriées. Il est souvent comparé au vent, à l'eau et au feu, les forces les plus puissantes du monde naturel; Et comme il existe des conditions selon lesquelles elles fonctionnent, il existe donc des conditions selon lesquelles il pose sa puissance. Celles-ci sont une attention humble et sérieuse sur la parole du Seigneur, s'efforçant sincère d'être vraies, juste et de bonne et de prière convaincante et persévérante.

3. Son départ est rendu nécessaire par la négligence de ces conditions. "Ils se rebellaient et vexaient son Saint-Esprit", etc. (Ésaïe 63:10; Actes 7:51; Éphésiens 4:10; 1 Thesaloniciens 5:19). Et avec son départ, les effets de son influence gracieuse partent également. Par conséquent, David a prié si ferveur ", ne prenez pas ton Saint-Esprit de moi.".

II. Soumission à une influence perverse. "Et un mauvais esprit de Jéhovah le troublait." L'expression n'est utilisée qu'une fois avant (Juges 9:23), - "Dieu a envoyé un esprit diabolique entre les hommes d'Abimelech et les hommes de Shechem" (Production de la discorde, de la trahison et des conflits) , -Et dénote une respiration, une influence, une agence ou une messagerie (1 Rois 22:22).

1. ne prévaut qu'après le retrait de l'Esprit divin. Lorsque l'âme cesse d'être régie par Dieu, elle est ouverte au pouvoir du mal et vient sous sa domination.

2. est envoyé dans juste une rétribution pour le péché. "Aucun homme vivant n'a besoin d'un châtiment plus lourd du Tout-Puissant que de laisser ses propres passions lâches sur lui" (Delany). Mais l'expression signifie plus que cela. "C'est une agence spirituelle de Dieu, qui apporte à Saul les puissances sombres et ardentes de la colère divine qu'il a suscitée par le péché" (Delitzsch). Même ce qui est en soi bon devient diabolique à ceux qui chérissent une disposition pervers. Comme les mêmes rayons du soleil qui font fondre la glace durcissent l'argile, donc le même évangile qui est "une saveur de la vie à la vie" dans certains est "une saveur de mort à la mort" dans d'autres (2 Corinthiens 2:16). Et c'est Dieu qui nomme et exécute les forces de la rétribution. "La justice punitive de Dieu est un fait considérable. Il est estampillé sur tous les phénomènes les plus sombres de la vie de la vie humaine, de la maladie et de la mort. C'est dans la nature du péché d'entraîner des souffrances et de travailler lui-même comme un élément de punition , dans toute la bande compliquée de l'existence humaine "(Tulloch).

3. implique la domination du royaume des ténèbres. Josephus, parlant selon la croyance commune de l'âge ultérieur, attribue la maladie de Saul à l'agence démoniacale. "C'était probablement une sorte de possession, au moins parfois et dans son plus haut stade. En tant que punition pour s'être donné volontiers dans le pouvoir du royaume des ténèbres, il a également été abandonné physiquement à ce pouvoir" (Henstenberg). Dans quelle mesure le domaine de la rébellion, du mal et du désordre est-il effrayant dans lequel les hommes deviennent alliés et soumis par leur péché!

III. L'expérience de la peur incontrôlable; "le troublé" - atténué, l'étouffa.

1. Dans le cadre du fonctionnement de pensées particulières et douloureuses: couvrant sur le secret du rejet, qui pourrait ne être révélé à personne; Le sentiment de relations perturbées avec Dieu et de son mécontentement, l'élimination de laquelle il n'y avait aucune disposition à rechercher par une pénitence humble et une prière.

2. Dans l'aspect assombrissant des circonstances actuelles et des perspectives d'avenir; Suspicion et «La jalousie royale, avant qui disparaissent enfin toutes les actions cohérentes, toute règle sage et modérée» (Ewald).

3. Lors de la mélancolie occasionnelle, de la découragement et de la détresse, des imaginations et des terreurs irrationnelles (Job 6:4) et convivialité de la Passion violente et inégovalable (1 Samuel 18:10, 1 Samuel 18:11). "Il y a peu de questions plus difficiles dans le cas des esprits complètement déformés et désordonnés comme son était que de déterminer où le péché ou la maladie morale est terminé, et la folie ou la maladie mentale a commencé" (tranchée). Le péché non seulement perturbe l'équilibre moral de l'âme, mais également des troubles de l'ensemble de l'homme. C'est lui-même une sorte de folie, à partir duquel le pécheur doit "venir à lui-même" ( Luc 15:17 ). "La folie est dans leur cœur", etc. ( Ecclésiiaste 9: 3 ; 2 Pierre 2:6).

Iv. La tendance à une détérioration rapide.

1. Dans le cas de la maladie occasionnée par le péché, il n'y a pas de pouvoir d'auto-guérison chez l'homme, comme dans de nombreuses maladies corporelles, mais elle a tendance à devenir pire et pire.

2. Son cours mortel peut souvent être distinctement marqué. "Ces attaques de folie donnaient lieu à la haine, qui s'est développée en pleine conscience à une hostilité la plus planifiée" (Keil). Son courage a donné lieu à la faiblesse et à la lâcheté; La peur générale et la suspicion fixée sur un objet particulier dans l'envie et la haine, affichées au début privé, après publication publiquement et devenant une passion absolbante. "L'esprit diabolique qui est venu sur lui de ou par la permission du Seigneur était l'esprit diabolique de mélancolie, de jalousie, de suspicion, de haine, d'envie, de malice et de cruauté, qui lui régit toute la partie de sa vie; à laquelle il a donné lui-même et sacrifié chaque considération de l'honneur, du devoir et de l'intérêt de ce que ce soit »(Chandler).

3. Il est néanmoins amenable aux influences correctives que Dieu, dans sa miséricorde infinie, a fourni.

"Tous les cures ont été essayés: la philosophie parlait longtemps.

Du pouvoir auto-contrôlant de la motivation;

Il fronça les sourcils, mais moi-même non. Langue d'argent de l'amitié.

Versé des persuasions douces sur son heure plus calme:

Il a pleuré; Hélas! C'était une douche isolante.

Comme éteint le désert. Les prêtres appelleraient.

Au ciel pour l'aide; Mais alors son front serait plus bas.

Avec tristesse des treillis. Paix! Le ciel est bon à tous;

À tous, il soupira, mais un, -God n'entend aucune prière pour Saul.

Longueur de musique "(Hankinson).

RÉ.

1 Samuel 16:19, 1 Samuel 16:20 . (BETHLÉEM.).

Exposer dans la vie.

David, déchargeant de la maison de son père à Bethléem pour aller à la cour de Saul à Gibeah (une distance d'environ dix milles), présente une photo de nombreux jeunes quittant la maison pour plus de vie publique - pour entrer une profession, apprendre une entreprise , ou occuper une position responsable. Remarquer-

I. Le caractère particulier de l'étape.

1. Une certaine étape est nécessaire. Un jeune homme ne peut pas toujours continuer sous le toit paternel. Il doit aller au monde, être jeté sur ses propres ressources et faire sa propre façon.

2. Sa nature et sa direction sont généralement déterminées par sa capacité et ses goûts, et l'utilisation qu'il fait d'avantages précoces ( 1 Samuel 16:18 ).

3. Il est également fortement influencé par les souhaits des autres. David a été envoyé par Saul et l'a envoyé par son père.

4. Il est ordonné par Divine Providence. C'était clairement le cas avec David. Et nous sommes comme vraiment les enfants de la Providence que c'était. Dieu a un but concernant chacun de nous.

"Il y a une divinité qui façonne nos extrémités, rugueuses les hausses comme nous le ferons.".

5. Il ouvre un champ plus large pour l'exercice des capacités naturelles ou acquises et la réalisation des objets souhaités.

6. Il détermine dans la plupart des cas, le cours ultérieur de la vie. C'est comme le début d'une rivière; Ou comme le roulement d'une pierre sur la montagne, la route est déterminée par la direction et l'impulsion qu'elle reçoit d'abord.

II. L'esprit approprié dans lequel il devrait être pris.

1. Considération dû; pas irréfléchi ou irréprochable.

2. Obéissance humble et loyale aux réclamations légestes.

3. Anticipation joyeuse de nouvelles scènes, devoirs et joyaux.

4. Non distingué avec une méfiance et une méfiance de soi à la perspective de nouvelles difficultés et d'essais, et de veille des tentations nouvelles et fortes.

5. Simple confiance en Dieu et la prière fervente pour ses conseils.

6. La détermination ferme d'être fidèle à soi-même fidèle à Dieu et utile aux hommes.

"Maintenant a besoin de ton meilleur de l'homme;

Pour pas sur des panaches dévastées, ni sous Shadeof Canopy reposant, la renommée est gagnée; sans laquelle Whosoe'er consomme son vestige de lui-même sur la fumée de terre dans l'air, ou une mousse sur la vague ".

(Dante, 'Inferno,' 24.).

Considérer-

1. Cette vie elle-même est un exposé dans un cours qui ne sera jamais terminé.

2. Que la manière dont cette étape est prise décidera de votre destin. - D.

1 Samuel 16:23. (Gibeah.).

L'influence apaisante de la musique.

Tous les hommes, avec des exceptions rares, sont sensibles à l'influence de la musique; certains hommes particulièrement. C'était ainsi avec Saul ( 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:23); Et sur ce compte, il a peut-être suggéré que ses serviteurs ont suggéré l'envoi d'un musicien habile à apaiser sa mélancolie. La visite de David avait l'effet désiré, et il "allait retourner" (allait et retourner) "pour nourrir les moutons de son père à Bethléem" (1 Samuel 17:15, 1 Samuel 17:55-9; 1sa 16:21, 1 Samuel 16:22-General, et dans une certaine mesure prospective, résumé de ses premières relations avec Saul avec Saul ). Considérer l'influence apaisante de la musique.

I. Fourni par Divine Providence. C'est l'une des nombreuses indications de la bonté de Dieu dans l'adaptation de l'homme à son environnement afin de tirer profit d'eux. Le monde est plein de musique. En difficulté et à l'agitation, particulièrement ça apaise et acclamations. "Cela apporte un ton des mondes supérieurs dans l'esprit de l'auditeur" (Koster). Son influence directe est exercée sur le système nerveux, qui est intimement liée à toute activité mentale. Comme la condition du cerveau et des nerfs en est affectée, il affecte également l'état de l'esprit.

"Il y a dans les âmes une sympathie avec des sons; une certaine accord à l'unisson avec ce que nous entendons nous touchons en nous, et le coeur répond" (Coquelape).

"Les Pythagoras ont calmer les perturbations de l'esprit avec une harpe" (Seneca, "à la colère"). Élisha, lorsqu'il est arraché et perturbé dans l'esprit, appelait un ménestrel et a été préparé par les souches apaisantes de sa harpe pour une inspiration prophétique ( 2 ROIS 3: 5 ). La Providence Divine a ordonné la visite de David à Saul, au cours de laquelle la miséricorde s'est toujours attaquée. Il n'était pas seulement libéré de la pression immédiate de la peur et de la découragement, mais également restaurée à un état mental favorable à la repentance et à retourner à Dieu. La musique est un moyen de grâce, et quand on l'a utilisé à juste titre transmet beaucoup d'avantages spirituels aux hommes. C'est "l'un des dons les plus faibles et les plus glorieux de Dieu, auquel Satan est un ennemi amer; car il supprime le poids du poids du chagrin et la fascination des pensées diaboliques" (Luther). "C'est une langue par elle-même, aussi parfaite en tant que parole, comme des mots; juste aussi divin, tout aussi béni. Toutes la mélodie et toute harmonie, toute la musique sur la terre, est belle dans la mesure où il est un motif et Type de la musique éternelle qui est au paradis »(C. Kingsley).

II. Productif d'effets extraordinaires. "Saul a été rafraîchi et allait bien, et l'esprit maléfique partit de lui." "La musique était plus qu'une simple palliative. Il a ramené pour le moment le sentiment d'une ordonnance réelle, une harmonie secrète et intérieure, une assurance que c'est près de chaque homme et qu'il peut y entrer" (Maurice).

"Il est Saul, tu te souviens de la gloire, -ere erreur avait bent le front large de la communion quotidienne; et toujours, bien que beaucoup dépensé la vie et le roulement qui vous a franchi, le même, Dieu a choisi, de recevoir ce qu'un homme peut déchets, profanation, jamais tout à fait perdre ".

(Browning, 'Saul').

De nombreux autres cas de nature similaire, à la fois dans les temps anciens et modernes, ont été enregistrés. L'un des plus remarquables est celui de Philippe V. de l'Espagne, qui a été restauré de la plus profondément mélancolique de la voix magique de Farinelli (voir Bochart; Burton, 'Anat. De Mel.; Kitto,' DB Illus.; 'Jacox, 'Script. Textes Illus;' Bate, 'Cyc. De Illus.'). "Le psalmody est le calme de l'âme, le repos de l'Esprit, l'arbitre de la paix. Il tape la vague et concilière le tourbillon de nos passions. C'est un engendeur d'amitié, un guérisseur de dissension, un réconciliateur d'ennemis. Il Repousse les démons, leurre le ministère des Angels, nous bouchent des terreurs nocturnes et nous rafraîchit dans un travail quotidien »(basilic).

III. Perfectionné par des dotations spéciales possédées par le musicien. La harpe de David était l'accompagnement de sa voix alors qu'il chantait "Psalms et hymnes et chansons spirituelles" (voir Josephus), expressif de la sympathie, de la confiance, de l'espoir et de la joie de son âme; "Le prélude aux harpings et aux chansons qui coulaient de la harpe du futur chanteur royal." Ses cadeaux musicaux et poétiques étaient excellents et ils ont été consacrés (comme tous les cadeaux de ce type devraient être) à la gloire de Dieu et au bien des hommes. "La musique a-t-elle banni le démon? Pas le cas. Mais le principal cadre d'esprit dans lequel le roi a été apporté par il suffisait de limiter au moins la sphère du fonctionnement de l'esprit diabolique en lui; tandis que la vie complète, claire et consciente de la foi de la part de Saül aurait complètement détruit le pouvoir du méchant. En outre, les intercessions silencieuses de David envoyées au paradis sur les ailes de la musique de sa harpe devaient avoir contribué pas un peu aux résultats avec lesquels son Les mélodies ont été couronnées "(Krummacher). "Le Seigneur était avec lui" ( 1 Samuel 16:18 ).

Iv. Partiel et temporaire dans son pouvoir sain. Saul n'a pas été complètement guéri de sa malade. Un espace respirant lui était donné pour avoir cherché Dieu et s'il l'avait fidèlement profité de celui-ci, il aurait peut-être été préservé de manière permanente de son retour. Mais il n'a pas fait le faire. Sur l'indulgence de l'envie, "l'esprit diabolique de Dieu est venu sur lui" à nouveau (1 Samuel 18:10; 1 Samuel 19:10) avec plus grand Puissance qu'auparavant (Matthieu 12:45), et ce qui l'a époustoudé et le gagné qui l'a maintenant excité à la frénésie démonie et à la passion meurtrière. "On dit que l'esprit diabolique partit, mais pas que le bon esprit est revenu. La peine de Saul a été soulagée, mais pas enlevée. La maladie était toujours là. Les résultats de la harpe de David étaient négatifs et superficiels. Alors avec le pécheur toujours. . Il existe de nombreuses applications extérieures qui agissent comme. Chloroforme spirituel sur l'âme. Ils sont apaisants et calmes et s'il vous plaît, mais c'est tout; ils ne vont pas sous la surface, ni ne touchent la maladie approfondie à l'intérieur. Notre âge est plein de tels appareils, littéraires et religions, tous se sont levés dans le but d'apaiser les esprits troublés des hommes. Excitation, gaieté, balles, théâtres, opéras, concerts, musique ecclésiastique, robes, performances, quels sont tous ces appareils de l'homme pour jeter les appareils ménagers mauvais esprit et guérir la douleur de l'âme sans avoir recours à la remède de Dieu "(Bonar," pensées et thèmes ").

Apprendre-

1. Que l'excellent cadeau de la musique devrait exciter notre admiration du donneur, "le premier compositeur" et notre la plaisir de la reconnaissance.

2. Qu'il ne devrait pas être perverti de son intention appropriée et employé, comme il est trop souvent, au service du péché (Ésaïe 5:12; Amos 6:5).

3. Que l'effet apaisant et élévateur d'un "concorde de sons sucrés" ne doit pas être confondu pour la paix et la joie de la vraie religion.

4. Que rien, mais l'évangile de Christ et le pouvoir de son Esprit peuvent affecter le renouveau moral et spirituel de l'homme et le restaurer à «son esprit de combat» (Marc 5:15). -RÉ.

Homélies par D. Fraser.

1 Samuel 16:12, 1 Samuel 16:13 .

L'élu.

Le Seigneur n'est jamais sans ressource. Si Saul échoue, le Dieu d'Israël a un autre et un meilleur homme en formation pour le poste que Saul discrédité. Ce nouveau personnage apparaît maintenant sur la page de l'histoire et il occupera de nombreuses pages. C'est David, le héros, le musicien, le poète, le guerrier, le dirigeant, un homme à plusieurs côtés, une étoile de la première grandeur.

1. Non choisi selon les pensées des hommes. Samuel, qui a d'abord hésité à aller à Bethléem sur une tâche si dangereuse comme le Seigneur lui prescrit? Quand il est allé était enclin à être trop pressé. En supposant qu'un nouveau roi qui devrait supplanter Saul ne devrait pas ne pas être inférieur à celui de la stature et de la force, le prophète aussitôt fixé sur Eliab, le fils aîné de la famille de Jesse, comme celui qui devrait être l'oint du Seigneur. Voici un homme capable de faire face, ou digne de réussir, le fils presque gigantesque de Kish. Mais le Seigneur a corrigé l'erreur de son serviteur. Le temps était passé pour avoir choisi un chef de file sur le score de "apparence extérieure". Le Seigneur a cherché à la position du régal un homme dont le cœur serait vrai et obéissant. Maintenant, le cœur d'Eliab, comme le montre le prochain chapitre, était petit, même si son corps était grand; Son tempérament était vain et dominateur. Alors il a dû passer; Et tous ses frères qui étaient présents à la fête devaient passer. Pas l'un d'entre eux n'avait eu un tel coeur que le Seigneur requis; Et c'est un fait important que nous ne lisions jamais d'aucun de ces hommes après des années en jouant à une partie honorable ou mémorable dans l'histoire de leur pays, à moins que la lecture de la Septuerie 1 Chroniques 27:18

2. Choisi selon les pensées de Dieu. Lorsque le jeune berger, envoyé par son père, est entré dans la Chambre avec ses cheveux brillants et son visage, frais des champs, le Seigneur Bade Samuel oint l'oindre. "C'est lui." La sélection du fils le plus jeune est conforme à ce que nous trouvons dans de nombreuses histoires bibliques. Le choix divin a traversé la ligne de priorité naturelle. Le Seigneur avait respecté Abel, pas à Cain; Jacob plutôt que d'Esaü; Joseph au-dessus de ses frères eider. Ephraïm a été béni au-dessus de Manassé; Moïse a été fixé sur Aaron; Gideon était le plus jeune de la maison de son père. Dans ce cas, il y a quelque chose d'aussi agréable à l'imagination qu'il s'est passé dans les histoires et les légendes de nombreuses nations. De trois frères, ou sept frères, c'est toujours le plus jeune qui dépasse tout le monde, accomplit la tâche difficile et se lève pour être un roi. La supériorité de David à ses frères était intrinsèque et le résultat de la non-chance, mais de la grâce. Le Seigneur avait attiré son cœur à lui-même dans le temps de la jeunesse. En conséquence, lorsque ces hommes que Saul et Eliab étaient faibles, David était fort. Il a vénéré et aimé le Seigneur et pourrait donc être dépendant de faire la volonté de Dieu. "À qui aussi", dit Stephen ", a-t-il témoigné, et a dit, j'ai trouvé David le fils de Jesse, un homme après son propre cœur, qui remplira toute ma volonté." La dernière clause de cet extrait montre ce qui est destiné à celui qui va auparavant. David était un homme après le cœur du Seigneur en faisant de sa volonté de façon loyale. Il n'était pas sans faute; il a certainement méfonné que Dieu plus d'une fois; Mais il a profondément appréhendé ce que Saul ne pouvait jamais comprendre - qu'un roi d'Israël ne doit pas être un autocrat, mais devrait sans doute ou murmure réalisera la volonté primordiale de Dieu. À cet égard David n'a jamais échoué. Il avait de nombreux procès et tentations, les afflictions qui auraient pu le faire mécontenter et les succès qui auraient pu le rendre fier; Mais il a continué la fermeté dans son but de cœur d'être le Seigneur, de consulter le Seigneur de tout et de réaliser sa volonté révélée.

3. Préparé à la retraite pour l'éminence future. Il y a une sorte d'augmentation de sa carrière dans les mots de son père: "Voici, il garde le mouton." Saul est venu d'abord devant nous aller ici et là à la recherche d'ânes qui égarés et ne les trouvaient pas. Alors, comme un roi, il montait de haut en bas, agité et déçu. Mais David a gardé le troupeau qui lui était introduit et, comme roi, il boulata le troupeau de Dieu. "Alors il les a nourries selon l'intégrité de son cœur et les a guidées par la habileté de ses mains.".

(1) En tant que berger David formé des habitudes de vigilance. Il devait penser que pour le troupeau, mener les moutons au pâturage, voir qu'ils étaient régulièrement arrosés, observez qu'aucune ne s'est égarée ou perdue et a bien été perdue après les brebis et les agneaux tendres. Tout cela a servi à le rendre dans la vie publique se méfie, prudente, réfléchie pour les autres, chef de chef qui méritait la confiance de ses partisans. Saul mauvais petit ou rien de tout cela. Il est allé à et rôdus et s'est battu courageusement, mais n'a pas évoqué aucune de cette considération désintéressée pour son peuple qui marque un berger royal. David l'a montré tout au long de sa carrière. Il regarda ses sujets, pensa-t-il pour eux, instruit et les a conduits. Près de la fin de son règne, il a commis une erreur qui a entraîné une catastrophe sur Israël; Et il est touchant à voir comment le coeur du véritable berger a été affecté que le troupeau devrait souffrir de sa faute. Il a pleuré au Seigneur: "Lo, j'ai péché et j'ai fait de façon méchancetée; mais ces moutons, qu'ont-ils fait?".

(2) En tant que berger David prouvé et amélioré son courage. Les bergers en Palestine, à cette époque, ont été obligés de protéger leurs troupeaux des bêtes de proie. Combien de rencontres de ce type David peut avoir eu que nous ne savions pas; Mais nous apprenons de lui-même que, tout en plus de stringling, il s'était battu et tué à la fois un lion et un ours plutôt que d'abandonner un agneau ou un enfant du troupeau. Sa constituait la meilleure sorte de courage: l'intrépidité naturelle d'un esprit véritable et courageux, soutenue et élevée par une confiance incontestable en Dieu. Tout en rencontrant les bêtes sauvages de la défense de son troupeau David était montée, même s'il le savait non pas, pour faire face à un géant armé au nom d'Israël, et dans de nombreuses batailles après avoir battu les ennemis de son pays. Les sources de son courage étaient en Dieu. "Jéhovah est ma lumière et mon salut: qui dois-je craindre? Jéhovah est la force de ma vie: dont j'avais peur?".

(3) En tant que Shepherd David, a eu des loisirs pour la musique et la poésie. Comme il a gardé le mouton, il a appris à jouer sur sa harpe avec une compétence qui était l'occasion de sa première hausse de l'obscurité; et il a composé et chanté Swew Sweet Lyrics, pieux et patriotique. Qu'il advoya le ciel ou regarda autour des collines et des vallées, ou rappelé des passages célèbres de l'histoire de son pays, tout lui donna une chanson à Jéhovah. Chaque poète écrit des pièces juvéniles, ce qui, bien que défectueux, montrent le plié de son génie; Et après des années, s'il ne les a pas publiés de façon irréprochable, il est capable de les refaire de nouvelles formes plus pervoyales que son esprit grandit et sa compétence s'améliore. Donc, sans doute, le fils de Jesse, dans la solitude pastorale à Bethléem, a commencé à composer des paroles qui, dans une vie plus mature, sous la direction du Saint-Esprit, il a jeté dans les formes de ces psaumes qui mènent sa renommée à la fin. de temps. Quel contraste avec le fils malheureux de Kish! Saul avait l'impulsion de la musique et de la chanson sur lui plus d'une fois; Mais il devait être agi par d'autres personnes et son propre esprit n'avait aucune harmonie intérieure. Comme les années avancées, sa vie est devenue de plus en plus démoniante et sans air; ATTENDU QUE la dépendance précoce de David à Devout Song et Minstrelsiy lui préparait à être quelque chose de mieux qu'un guerrier poussant dans sa virilité. Né avec le génie et la sensibilité, il a grandi un homme d'accomplissement et quand on l'appelle au trône, a élevé le ton mental et spirituel de la nation, et était, à travers un long règne, elle-même une fontaine de culture musicale et de doux poétique pensée.

4. oint sans et à l'intérieur. Samuel oinçait les jeunes vers l'extérieur, versant de l'huile sur sa tête; Jéhovah l'a oint intérioriquement, car "l'esprit du Seigneur est venu sur David de ce jour-là." Le vieux prophète est une figure de Jean-Baptiste, d'un autre nazaréène, et celui qui est venu préparer le chemin du roi. David suggère un autre, un descendant de son propre, né dans le même Bethléem et, comme lui-même, estimé légèrement. Alors que Samuel a versé de l'huile sur la tête de David, John a versé de l'eau à la tête de Jésus, le bon berger. Puis Samuel a pris sa retraite de la vue. Alors John a trop pris sa retraite et rendit la place à celui qu'il avait baptisé. "Il doit augmenter, mais je dois diminuer." Le parallèle va encore plus loin. David était un enfant de grâce, mais ce jour-là, l'esprit de l'Éternel est venu sur lui et il a eu ce que Samuel ne pouvait pas conférer - une qualification divine pour le travail et la dignité à laquelle il était destiné. Jésus avait été saint, inoffensif et indéfini de l'utérus de sa mère; mais le jour de son baptême l'Esprit, comme une colombe, descendit et repose sur lui, et il a eu ce que John ne pouvait pas conférer - la qualification divine de son humanité pour le travail et la dignité à laquelle il était destiné au Christ, le L'oint de Seigneur. "Maintenant, sache que je suis que le Seigneur dit son oint." Il va donc nous sauver qui suivez le roi. Laissez seulement le nom du roi soit notre mot d'ordre, sa justice de notre justice, sa force notre force, son esprit notre esprit, son onction notre onction. Alors allons-nous le voir et être avec lui dans son royaume et gloire.-F.

1 Samuel 16:23.

Le roi et le ménestrel.

I. La complication du trouble mental et moral. Saul a été victime de maladie cérébrale, mais pas une victime innocente. Son dépôt d'esprit était dû dans une large mesure aux causes pour lesquelles il était moralement responsable. L'expression, "un mauvais esprit du Seigneur faisait sur lui", n'est qu'un très mauvais test de dire que l'État dans lequel il est tombé, en conséquence de sa propre faute, portait le caractère d'une rétribution divine. Dès le début, il semble avoir été une tendance morbide dans l'esprit de Saul. Il était à la fois très impulsif et très obstiné; Et comme ses troubles et ses angoisses ont augmenté, la faiblesse originale ou la mauvaise insuffisance de son cerveau devint de plus en plus apparente.

Il avait une conscience diabolique à cause de sa désobéissance aux ordres divins, et bien que fidèlement reproître par le prophète Samuel, il ne semble pas avoir jamais demandé de pardonner ni de guérison. Ainsi, le but de Dieu de donner au royaume à un autre et un homme meilleur pesait sur lui comme un secret redoutable et sa mélancolie indigène s'est approfondie. La chose proie à son esprit jusqu'à ce qu'il soit devenu misérable suspect et jaloux, et a parfois cédé la place à la manie homicide. Pour des périodes considérables, comme lors de la lutte active avec les Philistins, ce mauvais esprit a quitté le roi; Mais il est tombé dans sa morosité passionnée. Comme nous tracons son parcours, les meilleures lignes de son personnage disparaissent, et le pire devient plus profond et plus évident.

II. Le remède appliqué - son succès et son échec. Dans la mesure où il y avait une maladie mentale, le cas appelé le traitement médical; Dans la mesure où il était compliqué et mis à la terre sur un trouble moral, il avait besoin d'un correctif moral. Mais même s'il y avait eu un traitement scientifique de la folie connue à la période, il aurait été difficile de l'appliquer au roi Saul, et il a eu lieu avec ses préposés à essayer le charme apaisant de la musique. Cela pourrait être l'opiacé d'assurer l'angoisse de l'esprit.

"Le baume insinuant doux, qui peut à travers le corps atteindra l'âme malade.".

David a donc été amené à la Cour à Allay, s'il ne pouvait pas guérir, la maladieuse du roi par son habile ménante. C'était une expérience sage. De la volonté de Saul d'attraper la ferveur et de se joindre aux souches des fils des prophètes et du fait que, dans sa frénésie, il "prophétisé au milieu de la maison", nous en déduisons que son tempérament était particulièrement ouvert à la comédie musicale impression et ne sont pas surpris que les sons de Lyre et de voix de David, surtout lorsqu'ils chantent du thème divin et élevé, affecté et contrôlent dans une certaine mesure le malheureux roi. Comme il a écouté son esprit devenait plus tranquille et des pensées méchantes et des jalousies se levèrent de lui, alors que les nuages ​​se lèvent d'une montagne pendant un moment, même s'ils se rassemblent à nouveau. L'effet de raffinage et d'apaisement de la musique et de la chanson qu'aucun homme sage ne se dénache. Ce n'est pas une religion, mais cela peut légitimement et puissamment conduit à un sentiment moral et religieux. Elisha a appelé à un ménestrel, que son esprit pourrait être écoulé et prêt à recevoir l'impulsion prophétique. Martin Luther a trouvé l'inspiration du courage de la même manière. "À côté de la théologie," dit-il: "Je donne la première place et le plus grand honneur à la musique." Milton, aussi, ravi de ce service musical.

"Comme mai avec douceur, à travers l'oreille des mines, dissolvez-moi dans des extassides et apportez tout le ciel avant les yeux des miens.".

David a chanté devant le visage nuageux de Saul et "joué avec sa main". Alors laissez doux et sacré Minstrelsy confronte le péché et le chagrin du monde. Il vaut mieux que la puissance légendaire d'Orphée, qui, lorsqu'il touchait sa lyre, déplaçait les arbres et les rochers, et rassembla les bêtes de la forêt pour écouter ses notes. Un autre mythe concernant Orphée a en effet une signification noble sous la surface de l'histoire. Lorsque les Argonautes ont traversé l'île des Sirènes, Orphée, à bord de leur navire, chantait fort les louanges de dieux et de héros, de manière à noyer les voix de la côte, et ainsi lui et ses camarades passèrent à la fatal de la sécurité. La morale est évidente. Les sirènes représentent des plaisirs du sens, qui commencent par le blandémissage, mais se terminent par une destruction cruelle; Et une puissante résistance à la tentation sensuelle se trouve dans la préoccupation de l'esprit et du cœur avec une chanson sainte et héroïque. Pourtant, la puissance morale ainsi exercée a sa limite et nous le voyons clairement dans le cas de Saul. Le roi était extrêmement sensible à l'influence de David's Minstrelelsy, mais il n'était que charmé, pas guéri; Et même pendant que les jeunes ont joué devant lui, il tentait sa vie dans un paroxysme de jalousie. Il en va de même que beaucoup un homme ravi de délier de la musique sacrée mariée aux paroles saintes dans un oratorio ou dans un service d'église qui n'est pas livré de ce fait de certains mauvais esprit ou une passion de base qui l'a maîtrisé. Hélas, combien d'hommes de goût et de sensibilité musicales, certaines d'entre elles de la capacité poétique ont également été incapables de secouer le joug de ce mauvais sens de notre temps de notre temps et de notre nation, l'amour de la boisson forte! Cet engouement peut être silencieux ou vérifié pendant une heure, mais il n'est pas expulsé par la musique jamais si bonne et vraie. La harpe, même la harpe de David, ne peut pas maîtriser le pouvoir du péché. Cela nécessite le pouvoir de Dieu de David. Il y a besoin d'une prière de David, comme Saul semble ne jamais avoir offert: "Créez-moi un cœur propre; Seigneur, renouvelle un esprit droit en moi." Il est nécessaire de postuler au Fils de David, qui chasse des esprits impurs par sa Parole et a amené des hommes à leur esprit droit, et maintenant au pouvoir du Saint-Esprit, non seulement contrôle, mais corrige et cure tous les maux qui font la proie. sur l'esprit ou défiler le coeur de l'homme. La noirceur de l'envie, la faute de la haine, les démons de tromperie, l'avarice, l'intuperance et la cruauté sont expulsées de rien de moins que la grâce du Christ.

"Et sa cette voix douce, nous entendons,.

Doux comme le souffle de même,.

Qui vérifie chaque faute, qui calme chaque peur,.

Et parle du ciel. "- F.