1 Samuel 19:1-24
1 Saül parla à Jonathan, son fils, et à tous ses serviteurs, de faire mourir David. Mais Jonathan, fils de Saül, qui avait une grande affection pour David,
2 l'en informa et lui dit: Saül, mon père, cherche à te faire mourir. Sois donc sur tes gardes demain matin, reste dans un lieu retiré, et cache-toi.
3 Je sortirai et je me tiendrai à côté de mon père dans le champ où tu seras; je parlerai de toi à mon père, je verrai ce qu'il dira, et je te le rapporterai.
4 Jonathan parla favorablement de David à Saül, son père: Que le roi, dit-il, ne commette pas un péché à l'égard de son serviteur David, car il n'en a point commis envers toi. Au contraire, il a agi pour ton bien;
5 il a exposé sa vie, il a tué le Philistin, et l'Éternel a opéré une grande délivrance pour tout Israël. Tu l'as vu, et tu t'en es réjoui. Pourquoi pécherais-tu contre le sang innocent, et ferais-tu sans raison mourir David?
6 Saül écouta la voix de Jonathan, et il jura, disant: L'Éternel est vivant! David ne mourra pas.
7 Jonathan appela David, et lui rapporta toutes ces paroles; puis il l'amena auprès de Saül, en présence de qui David fut comme auparavant.
8 La guerre continuait. David marcha contre les Philistins, et se battit avec eux; il leur fit éprouver une grande défaite, et ils s'enfuirent devant lui.
9 Alors le mauvais esprit de l'Éternel fut sur Saül, qui était assis dans sa maison, sa lance à la main.
10 David jouait, et Saül voulut le frapper avec sa lance contre la paroi. Mais David se détourna de lui, et Saül frappa de sa lance la paroi. David prit la fuite et s'échappa pendant la nuit.
11 Saül envoya des gens vers la maison de David, pour le garder et le faire mourir au matin. Mais Mical, femme de David, l'en informa et lui dit: Si tu ne te sauves pas cette nuit, demain tu es mort.
12 Elle le fit descendre par la fenêtre, et David s'en alla et s'enfuit. C'est ainsi qu'il échappa.
13 Ensuite Mical prit le théraphim, qu'elle plaça dans le lit; elle mit une peau de chèvre à son chevet, et elle l'enveloppa d'une couverture.
14 Lorsque Saül envoya des gens pour prendre David, elle dit: Il est malade.
15 Saül les renvoya pour qu'ils le vissent, et il dit: Apportez-le-moi dans son lit, afin que je le fasse mourir.
16 Ces gens revinrent, et voici, le théraphim était dans le lit, et une peau de chèvre à son chevet.
17 Saül dit à Mical: Pourquoi m'as-tu trompé de la sorte, et as-tu laissé partir mon ennemi qui s'est échappé? Mical répondit à Saül: Il m'a dit: Laisse moi aller, ou je te tue!
18 C'est ainsi que David prit la fuite et qu'il échappa. Il se rendit auprès de Samuel à Rama, et lui raconta tout ce que Saül lui avait fait. Puis il alla avec Samuel demeurer à Najoth.
19 On le rapporta à Saül, en disant: Voici, David est à Najoth, près de Rama.
20 Saül envoya des gens pour prendre David. Ils virent une assemblée de prophètes qui prophétisaient, ayant Samuel à leur tête. L'esprit de Dieu saisit les envoyés de Saül, et ils se mirent aussi à prophétiser eux-mêmes.
21 On en fit rapport à Saül, qui envoya d'autres gens, et eux aussi prophétisèrent. Il en envoya encore pour la troisième fois, et ils prophétisèrent également.
22 Alors Saül alla lui-même à Rama. Arrivé à la grande citerne qui est à Sécou, il demanda: Où sont Samuel et David? On lui répondit: Ils sont à Najoth, près de Rama.
23 Et il se dirigea vers Najoth, près de Rama. L'esprit de Dieu fut aussi sur lui; et Saül continua son chemin en prophétisant, jusqu'à son arrivée à Najoth, près de Rama.
24 Il ôta ses vêtements, et il prophétisa aussi devant Samuel; et il se jeta nu par terre tout ce jour-là et toute la nuit. C'est pourquoi l'on dit: Saül est-il aussi parmi les prophètes?
Des tentatives successives de la vie de David frustré par l'amour de Jonathan et de Michal, et enfin par vol ( 1 Samuel 19: 1-9 .).
EXPOSITION.
L'amour de Jonathan pour David ( 1 Samuel 19: 1-9 ).
Saul Sauf à Jonathan son fils ... qu'ils devraient tuer David. La traduction de la dernière clause est intenable; Cela signifie vraiment "de tuer David", et donc la Septante et la Syriac le rendent. La descente des hommes une fois remplie d'impulsions nobles, comme c'était le cas de Saul, dans la criminalité ouverte est progressive et avec beaucoup d'escales sur le chemin. Saul a d'abord cédé la place à l'envie et au lieu de lutter contre ses mauvais sentiments, les nourris. Ensuite, quand à peine responsable de ses actions, il a menacé la vie de David; Et ensuite, avec une malice croissante, l'a encouragé dans des entreprises dangereuses, dans l'espoir que, dans l'une d'entre elles, il pourrait être tué. Et maintenant, il va un pas plus loin. Il parle à Jonathan et à ses officiers concernant les nombreuses raisons de la mort de David; Sugges que sans cela, il n'y aura pas de sécurité pour lui-même et sa dynastie; représente David probablement comme un traître, à des fins secrètes d'usurper le trône; et révèle ce qu'hitherto avait été mais les souhaits à moitié formés de son cœur. Mais même maintenant, probablement, il a toujours parlé de la mort de David comme une nécessité douloureuse et avait beaucoup d'inquiétudes dans son esprit. Mais il s'est vraiment encourageant dans la criminalité et en chérissant des pensées de meurtre, il descendait progressivement vers l'abîme sombre dans lequel il est finalement tombé.
1 Samuel 19: 2 , 1 Samuel 19:3.
Jusqu'au matin. Plutôt "le matin." Le but de Saul était en train de prendre forme et, comme il y a toujours des hommes trop prêts à commettre un crime à l'appel d'offres d'un roi, il y avait le danger que le meurtre secret pourrait être le résultat rapide de la communication ouverte de Saul de ses souhaits à ses hommes de guerre. Jonathan avertit donc David de la malice du roi et l'exhorte à se cacher jusqu'à ce qu'il ait fait une dernière participation pour lui. Cela devait avoir lieu sur le terrain, la terre commune ouverte. Il n'y avait aucune idée de David qui découvre la conversation, mais lorsque le roi a pris sa promenade habituelle, Jonathan était de le rejoindre, et tenez une conférence avec lui à part dans les pâturages sans fruits. Après avoir sondé ses véritables sentiments de son père, il poursuivrait sa promenade et, sans se réveiller de suspicion, rencontrerait David et lui communiquerait le résultat. Ce que je vois, que je vais te dire. Plus précisément, "je verrai quoi (dit-il) et te lui dira.".
Sur le terrain, Jonathan intercède pour David, assure à son père de l'innocence de son ami, lui rappelle son exploit noble et de la propre joie de Saül contre elle, et de ne pas faire perdre du sang innocent. Et Saul, Fickle et égoïste, mais pas dépourvu de sentiments nobles, se repentant de son but, et avec une impétuosité caractéristique prend serment que la vie de David sera épargnée. Après quoi une réconciliation a lieu et David reprend sa participation sur la personne du roi.
Tentative renouvelée de tuer David frustré par Michal (1 Samuel 19:8).
L'esprit plus correct de Jéhovah. Les relations amicales entre Saul et David ont continué depuis longtemps; Mais lorsque la guerre en longueur a éclaté à nouveau, David s'est acquittée de sa capacité et de sa réussite habituelles, de l'envie de Saul et de la jalousie de Saül, et s'adapte à la mélancolie, s'approfondissant dans la folie, encore une fois sur. assombri sa raison. Il n'est plus appelé "un esprit diabolique de Dieu" comme dans 1 Samuel 18:10, mais de Jéhovah, comme dans 1 Samuel 16:14 , suggérant que ce n'était plus une influence naturelle, mais que Saul, ayant brisé ses relations avec l'alliance avec Jéhovah, était maintenant puni par lui. Alors que dans cet état Moody, la même tentation de tuer David avec son javelot l'a vint sur lui, mais avec une telle violence qu'il n'était plus en mesure de retenir son intention maléfique.
Saul cherchait à Smite David. Le verbe utilisé ici n'est pas celui rendu dans 1 Samuel 18:11 , où nous avions probablement le record d'un but menacé, mais non effectué. Ici, Saül jeta en fait son javelot à David avec une telle violence qu'elle a été fixée dans le mur. Mais David, bien que jouant un instrument de musique à l'époque, était sur sa garde et s'éloigna. Et David s'est enfui et s'est échappé cette nuit-là. Comme d'habitude, l'historien donne d'abord les résultats ultimes de la violence de Saul, puis revient et donne les détails; Pour clairement, David est rentré à la maison et ce n'est que lorsqu'il a découvert que la maison était entourée par les émissaires de Saul qu'il s'éloigna pour trouver refuge avec Samuel. Saul a également envoyé des messagers. Comme c'est souvent le cas, cette épidémie de violence sur la partie de Saül a rompu toutes les dernières restrictions de sentiment et de conscience verticalement. Il avait perdu son respect de soi, était ouvertement un meurtrier en ce qui concerne tout, mais le succès de sa tentative, et il a déterminé cela. Ce ne devrait pas être longtemps voulu. Il envoie des personnes, donc, pour regarder la maison de David, avec des ordres que, quand il sortit du matin, soupçonnez aucun danger, ils devraient tomber sur lui et le tuer. Mais Michal d'une manière ou d'une autre est devenu conscient du danger de son mari. Peut-être qu'elle avait été à la maison de son père dans l'après-midi et, avec une observation rapide, avait remarqué que plus que d'habitude se poursuivait et que sa propre maison était l'objet de ces préparatifs, avait divisé leur intention; Ou éventuellement, Jonathan a peut-être donné ses informations, et elle a donc averti David de son danger. Comme l'entrée était gardée, il a été laissé tomber dans une fenêtre, comme Saint Paul après, et a donc commencé la vie fatiguée d'errants qui duraient à travers tant d'années troublées.
Michal a pris une image. Littéralement, "The Teraphim", un mot pluriel, mais utilisé ici comme un singulier. Probablement, comme les anneaux de mots latins correspondants, il n'avait pas de singulier en commun. C'était un bloc de bois avec la tête et les épaules en forme à peu près pour représenter une figure humaine. Laban's Tera-Phim était si petit que Rachel pourrait les cacher sous les meubles de la chameau ( Genèse 31:34 ), mais Michal semble avoir été assez grand pour passer dans le lit d'un homme. Bien que le culte d'eux soit décrit comme iniquité (1 Samuel 15:23), mais la conviction superstitieuse qu'elle a apporté bonne chance à la maison sur laquelle ils ont présidé, en échange de bon traitement, semble avoir été la preuve contre l'enseignement des prophètes; Et la hosea décrit l'absence d'entre eux comme au même niveau que l'absence de l'Ephod ( Osée 3: 4 ). Un oreiller de cheveux de chèvre pour son collage. Plus correctement, "la peau d'une chèvre sur sa tête". Donc le syriaque et la vulgate. L'objet de celui-ci serait de regarder une distance comme les cheveux de l'homme. La Septante a un foie de chèvre, car cela était censé palpiter longtemps après la mort de l'animal, et produirait ainsi l'apparition de la respiration d'une personne. Mais cela implique une lecture différente, pour laquelle il n'y a pas d'autorité; La tromperie de Michal n'est pas non plus destinée à une observation étroite. Elle ne laissera bien sûr que personne déranger David, et tout ce qu'elle voulait tout ce qu'elle voulait était juste assez de ressemblance pour qu'un homme de faire une personne à distance supposait que David était là. Bientôt ou tard, son artifice serait découvert, mais son mari aurait eu le temps intermédiaire pour effectuer sa fuite. Comme le mot rendu oreiller, et qui ne se trouve que ici, provient d'une racine signifiant "à noeud ensemble," "pour se mêler", certains commentateurs pensent que cela signifie un réseau de cheveux de chèvre, peut-être de garder les mouches. Mais il s'agit d'une simple hypothèse et de ne pas être réglée contre l'autorité combinée des deux versions. Avec un chiffon. Hébreu, a présenté. Cela posa était la robe de tous les jours de David et aidait grandement Michal dans son artifice pieux. C'était un manteau lâche, porté au-dessus de la meule rapprochée (voir 1 Samuel 2:19 ). Ainsi, Ezra ( ESDRAS 9: 3 , Esdras 9:5) dit: "Je louer mon asymé et mon Meil", que l'A.V. Avec une inexactitude caractéristique traduit "mon vêtement et mon manteau." Dans Genèse 28:20, où il est rendu Raiment, Jacob en parle comme l'article de robe la plus indispensable; Et dans Genèse 39:12, où il est rendu vêtement, nous constatons qu'il s'agissait d'un plaid ou d'un carrelage lâche. Dans ces journées simples, il a été utilisé pour la chaleur de la nuit ainsi que pour la protection de la journée, et il est intéressant de trouver David dans sa vieillesse toujours recouverte de chaleur au lit par sa supplicité (
Quand, après avoir attendu jusqu'à l'heure habituelle de l'apparence de David, il n'est pas venu, les observateurs envoient et informent Saul, qui ordonne maintenant son arrestation ouverte. Mais Michal envoie un messager pour dire à son père qu'il est malade. Sur cette Saul ordonne un lit et tous pour être apporté, qu'il pourrait le tuer. Comme un lit oriental est généralement une simple bande de tapis, ce serait assez facile. Mais lorsque les messagers forcent leur chemin, malgré toutes les obstructions que Michal peut concevoir du temps perdu et se situer près de la silhouette endormie, "Lo, Teraphim dans le lit et une peau de chèvre à sa tête." Ils portent la nouvelle à Saul, qui envoie pour Michal et la reproche de laisser son ennemi aller. Et elle a peur d'amener la colère de son père sur elle-même, répond avec un mensonge, comme nous trouvons David aussi trop facilement avoir recours à; Car elle dit à Saul que son vol était le propre de David et qu'elle n'en avait pris part que pour sauver sa vie. Pourquoi devrais-je te tuer? Elle prétend que David lui avait dit de ne pas le forcer à la tuer en refusant de lui donner une aide dans son évasion. Saul, sans doute, a vu qu'elle avait été un agent voulu; Mais comme elle prétendait avoir été poussée à faire ce qu'elle avait fait par les menaces de David, il ne pouvait plus dire.
Vol de David à destination de Samuel à Ramah ( 1 Samuel 19: 18-189 ).
David ... est venu à Samuel. Nous avons constaté qu'il y avait toutes les raisons de croire que David avait été enseigné et formé par Samuel parmi les fils des prophètes, et maintenant, conscient de son innocence, il fuit un refuge à son ancien maître, faisant confiance à ce que Saul révérendrait le prophète de Dieu et donnez la crédibilité à son intercession et à son engagement que David était sans culpabilité. Lui et Samuel sont allés et habitaient à Naioth. Plutôt à Nevayoth, comme dans le texte écrit. Ce n'est pas le nom d'un endroit, mais signifie "logements", "hébergements" et est toujours traduit dans la Chaldee "House of Study", c'est-à-dire les logements de l'étudiant. Quelque part près de Ramah Samuel avaient érigé des bâtiments pour recevoir ses jeunes hommes, appelés «fils des prophètes», pas parce que leurs pères étaient des prophètes, mais parce qu'ils étaient sous une formation prophétique, avec des prophètes pour leurs professeurs, mais pas nécessairement être des prophètes eux-mêmes. Au début Samuel, nous pouvons supposer, construit un Nevath, un simple hospice pour ses étudiants, puis, comme leur chiffre grandit, une autre, et une autre, et donc le pluriel, Nevayoth, est entré en voile comme le nom des étudiants ' quarts.
1 Samuel 19:19, 1 Samuel 19:20.
En entendant où David était, Saul envoie des messagers à l'arrêter et nous gagnons donc au contraire un récit le plus intéressant de l'état intérieur des écoles de Samuel. De toute évidence, après que Saül était devenu roi Samuel a consacré ses principales énergies à ce noble effort pour élever Israël des profondeurs barbares dans lesquelles elle avait coulé; et lorsque les messagers arrivent, ils entrent dans une salle, où ils trouvent une chorale régulière organisée, consistant à non pas de "fils des prophètes", de jeunes hommes encore sous entraînement, mais de prophètes, hommes qui avaient terminé leurs études préparatoires et sont arrivés à un altitude supérieure. Le chaldee paraphrast appelle les scribes; Et sans doute, ceux éduqués dans les écoles de Samuel ont occupé une position analogue à celle des scribes plus tard. Et Samuel lui-même était debout - pas comme nommé sur eux; Il était le fondateur et l'origine de ces écoles et toute autorité a été dérivée de lui. Ce que l'hébreu dit est qu'il était "debout en tant que chef sur eux", et ils étaient ébouriffés de l'enthousiasme divin, chantaient des psaumes à la gloire de Dieu. Donc noble était la vue, que les messagers de Saül sur une entrée ont été saisis avec un enthousiasme comme un enthousiasme comme et, licenciant leur but meurtrier, rejoint dans le service copieux du sanctuaire prophétique. Au lieu d'avoir vu l'hébreu a «il a vu», mais toutes les versions ont le pluriel, ce n'est probablement qu'une simple erreur. Le mot hébreu pour la compagnie ne se trouve que ici. En transposant les lettres, nous avons le mot ordinaire pour la congrégation, mais c'était peut-être leur propre nom technique pour un arrangement particulier de la chorale.
Saul envoie des messagers une seconde et même une troisième fois avec le même résultat et détermine enfin à aller en personne. En étant donné, il est venu à un-plus correctement le grand puits qui est dans Sechu, plus probablement la citerne ou le réservoir là-bas. De la valeur de l'eau, il s'agissait sans doute d'un lieu bien connu à l'époque, mais dans le présent état ruiné du pays, toutes ces œuvres ont péri. Sechu, selon Conder ('Manuel'), était probablement sur le site de la ruine actuelle de Suweikeh, immédiatement au sud de Beeroth. Avoir des demandes de renseignements, que Samuel et David étaient toujours à Ramah, attendent courageusement sa branche, il procède sur son chemin. Mais même avant d'arriver à la présence de Samuel, avec cette susceptibilité extraordinaire envers des impressions externes, ce qui est tellement marqué une caractéristique de son personnage, il commence à chanter des psaumes, et à peine il y avait entré dans le Nevavoth qu'il ne dépoutit de ses vêtements - sa supplia et poser nue - c.-à-d. Avec seulement sa tunique sur lui - tout ce jour-là et toute cette nuit-là. Son excitation avait évidemment été intense et probablement aux chants qu'il avait ajouté une gesticulation violente. Mais ce n'était pas cela tellement que la tempête de ses émotions qui l'avaient épuisé et le faisait ainsi se jeter comme un mort. Et encore une fois, les gens se demandaient un événement si étrange et rappelaient à l'esprit le proverbe, Saul aussi parmi les prophètes? Lors de la première utilisation ( 1 Samuel 10:11 ) L'enthousiasme de Saul était une explosion de piété, authentique mais évanescente et qui était décédée depuis longtemps. Qu'est-ce que c'était maintenant? Le Chaldee, comme expliqué par Rashi, dit qu'il était fou. Plus probablement, dans l'état d'excitation violent dans lequel Saül travaillait depuis quelque temps, la pensée de voir Samuel, à partir de laquelle il avait été séparé si longtemps, ramenée à son esprit le vieux temps où le prophète avait aimé et le conseillera , et fait de lui roi et été son vrai et fidèle ami. Et le souvenir lui a maîtrisé. Qu'avé-il n'aurait-il pas donné de continuer comme il était alors! Et pour une fois, il est de nouveau devenu l'ancienne saulée de Ramah; Mais le changement était transitoire et exploité; et après ces vingt-quatre heures d'agonie de Saül se levèrent, pleines d'intentions de bonnes intentions, mais avec un cœur inchangé, et certain, donc très rapidement de décevoir tous les espoirs de véritable amendement et de devenir un tyran encore plus puissant et sans relâche .
HOMÉLIE.
Ouvrez l'inimitié et l'amitié ouverte.
Les faits sont-
1. Saul révèle son but de tuer David.
2. Ceci étant reconnu de Jonathan, il organise avec David de le laisser apprendre le résultat d'un effort pour transformer Saul de son but.
3. Il plaide avec les bons services de Saul David et les risques personnels de Dieu, l'approbation de Dieu et la joie du roi qui y est.
4. Les rendements de Saül à la persuasion, ne résout pas de jeter «du sang innocent» et se souvient de David dans son service personnel. L'historien retrace les progrès de Saul à la ruine et de David aux honneurs royaux, et ici fait ressortir l'hostilité excitée de Saul d'un côté et les services ouverts de l'amitié de Jonathan de l'autre. Père et fils sont à des fins internes concernant la vie d'une personne qui, dans la providence de Dieu, est de supporter les deux. Chacun effectue sa part avec un naturel parfait; Et dans l'avancement du conflit entre l'inimitié et l'amitié, il existe une révélation non seulement des caractéristiques individuelles des hommes, mais également des principes en activité constante. Nous avons ici une instance de-
I. La croissance inévitable du péché secret. Sauf dans les saisons occasionnelles de l'humeur, la conduite de Saul envers David n'avait pas trouvé d'expression formelle. Ses serviteurs ont probablement installé sa violence (1 Samuel 18:11) à l'irritabilité, et nous avons vu à quel point Saul Saul s'était efforcé de jeter la Providence le tuer de David alors qu'il le faisait honorait ( 1 Samuel 18:17-9). La frustration de ces schémas secrets a saisi le fait que le péché chéri si longtemps dans le cœur et, pour une honte très honte, avait, par cette nature très nourricière, a acquis un tel pouvoir sur tout l'homme pour forcer son chemin dans la journée ouverte, peu importe de toutes les considérations de prudence et de respect de soi. Le meurtre d'intention est devenu meurtre a déclaré. La passion dirigeante de la vie intérieure est devenue désormais le maître reconnu et une aveu d'une servitude publique à celle-ci est donc rendue volontairement. L'expérience de Saul n'est qu'une instance de l'expérience de multitudes. Les progrès dans la méchanceté proviennent de l'intérieur vers l'extérieur. Lust, quand il a conçu, apporte un péché ( Jaques 1:15 ). Chaque meurtre délibéré, vol, acte d'adultère, fraude et rébellion contre l'autorité du Christ était au début germinal dans le cœur. Chaque étape de la croissance interne a diminué le pouvoir de la volonté de son progrès, mais il a enfin révélé sa nature diabolique en actes ouverts. Cette genèse psychologique du péché est un fait terrible et pourrait bien causer que ceux-ci tremblent à qui la dormance au mal secret devient habituelle. Vraiment celui qui commise le péché est "le serviteur du péché" et que chaque attention du devoir et d'intérêt devraient nous exhorter à pleurer quotidiennement pour un "cœur propre" et que le péché peut avoir "pas plus de domination" sur nous (Psaume 139:23; Romains 6:14).
II. La stupidité résulte de la domination du péché. Les faits prouvent que tout le péché est une espèce de folie. Adam et Eve ont imaginé qu'un fourré les cacherait de Dieu. La clarté de l'intellect de Saul souffrait de sa première désobéissance publique; Et maintenant que la Passion diabolique avait gagné de l'ascendant, une stupidité extrême apparaît dans sa sollicitation de l'aide, dans l'exécution de son but cruel, de Jonathan, de l'ami de Bosom de David (1 Samuel 18:1 ; 1 Samuel 19:1). S'il ne savait rien de leur amitié, qui est très improbable, il aurait dû savoir assez si bien et de dévouer un fils pour être sûr qu'il ne serait pas parti d'une base et d'un acte villaneux. S'il a imaginé que Jonathan était susceptible d'être actionné par la jalousie d'un rival, il a joué la loi stupide, commune aux hommes de base, de penser que des raisons qui ont force avec eux-mêmes ont force avec d'autres personnes. Proportionnellement à la puissance du péché sur la volonté, en est l'effet de l'intellect. Même les pécheurs les plus intelligents, lorsqu'ils cherchent à couvrir leur péché de l'homme, manifestent un peu d'engouement ou de folie qui offrent l'idée de leur crime. Mais c'est surtout en relation avec Dieu et les problèmes futurs du péché que cet effet stupéfiant apparaît. Ce n'est que cet esprit aveugle qui explique la facilité avec laquelle les hommes lisent des "terreurs du Seigneur" (2co 5:10, 2 Corinthiens 5:11; 2 Corinthiens 4:3, 2 Corinthiens 4:4; Hébreux 2:3).
III. Les chagrins domestiques créés par le péché. C'était avec un cœur triste et lourd que Jonathan avait assisté à la décomposition progressive du personnage de son père, mais le souffle le plus triste était quand le père a cherché à faire du fils Partaker dans son pécheur. Le chagrin du fils serait proportionné à sa piété. Pour être tenté par un père, avoir une obéissance filiale testée dans des actes de mal, pour voir la ruine totale du personnage moral d'un parent, était un procès amer; Et, comme un vrai fils, Jonathan ne pouvait que supporter ces chagrins comme un secret craintif. Dans combien de familles y a-t-il des chagrins de ce genre! Combien d'enfant doivent regarder la désintégration de la réputation d'un père, porter des incitations au péché et cacher des actes et des intentions du mal! Un parent est bien parti lorsque les enfants sont invités à tort. Un enfant est en effet un "enfant de chagrin" lorsqu'il est obligé de transporter un cœur pur les secrets d'une maison pécheuse.
Iv. Le triomphe de l'amitié religieuse. Il est à peine probablement probablement que Saul parlait à Jonathan de tuer David sans souligner la dangereuse de rivaliser avec le père et le fils. Il a soulevé dans l'esprit de Jonathan le conflit d'intérêt mondial et de fidélité à un ami. Pas quelques-uns ont cédé à de telles tentations. Mais l'âme pure de Jonathan était égale à l'occasion. Sa conduite a été marquée par une délicatesse exquise du sentiment et de la sagesse. Il ne dégraderait pas si son père de dire à David qu'il avait été invité à tuer son ami, tout en assurant que David de son véritable danger. Tout en ne faisant pas supposer le ton d'un avocat, il manipula habilement des faits afin d'atteindre la fin en vue. Le point de la tentation était de sacrifier l'amitié aux intérêts privés et publics. Il y a des personnes encore soumises au même procès. Puissions-nous également voir quelque chose d'analogue aux tentations communes des chrétiens pour renoncer à "oind One" pour des raisons relatives à la richesse terrestre et à la gloire? Là où il y a une réelle unité de cœur avec le Christ, pas de blandismes de péché, aucune perspective de distinction mondiale plus importante, profiter de briser le lien sacré.
V. La force de la vérité sur la conscience. Jonathan Simplement, à une manière gentiment gentille, conversée avec son père sur la question et a appelé son attention à quelques faits, les risques, les services, les services et l'approbation évidente de Dieu, et la propre joie de Saul dans ses victoires, et alors demande si un tel sang innocent devrait être hangar. L'effet même sur l'impénitent Saül est d'adoucir son cœur dur et de tirer parti de la déclaration qu'il sera épargné. Heureux le fils qui a une telle influence avec un père malheureux et méchant! Dans le traitement des pécheurs endurcis, trois choses sont nécessaires.
1. Vérité à présenter à la conscience. Que David était innocent Saul savait; Mais habituellement la passion l'aveuglait à la reconnaissance due. Si nous pouvons conserver "le mot de la vie", la vérité réelle concernant Christ, de sorte qu'elle brillera directement sur la conscience, les hommes ne peuvent que reconnaître son pouvoir, et cela exercera une certaine retenue à leur conduite.
2. Une manière gentiment non affectée. C'était la manière de Jonathan qui a assuré une audience attentive et la suspicion de Saul désarmée. Le langage dur a tendance à susciter l'antagonisme. Le secret du succès réside dans la vérité que cela représente seule, sans mélange avec des éléments dérangeants de notre personnalité. "Celui qui Winneth Souls est sage" ( Proverbes 11:30 ).
3. prière de l'esprit. Nous sommes peut-être sûrs que Jonathan ainsi que David a prié dans l'esprit à cette occasion. Le ton de notre esprit est merveilleusement affecté par la prière. Nous parlons ensuite pour Dieu et l'homme avec une force douce que les hommes coupables ne peuvent que se sentir.
Cours généraux: -
1. Une plus grande attention devrait être appelée à l'importance d'écraser des sentiments pécheurs sur leur première apparition et des moyens suggérés pour le faire.
2. Les parents et les personnes occupant des postes d'influence devraient être avertisement avertis du crime effrayant de chercher à induire des jeunes à violer leur sens du droit et de la vérité.
3. Le bien qui est en nous peut être beaucoup plus utilisé si nous nous efforçons d'agir avec la "sagesse du serpent et de l'innocuité de la colombe".
Ravivé des péchés et des problèmes.
Les faits sont-
1. La renommée fraîche de David suscite la volonté latente de Saul, qui cherche en vain de lui frapper avec un javelot.
2. David fuyant chez lui, Saul envoie des hommes à mentir à attendre et à le tuer.
3. Michal l'avertit de danger, et pendant la nuit aident sa fuite.
4. Par un appareil intelligent, elle détourne ses ennemis d'une poursuite immédiate et d'être accusée d'aider l'ennemi de son père, elle plaime la préservation de soi. Les ennuis de la vie ne sont ni temporairement surmontés. Il a été destiné à David de frapper l'ennemi national, puisqu'il est allé comme aucun autre, fort dans le "nom du Seigneur". La renommée de ses exploits n'a pas tôt atteint les oreilles de Saul que l'effet de l'effort récent de Jonathan pour le réconcilier à David était totalement perdu; Et donc a surgi une série de nouveaux problèmes pour le persécuteur et la persécution. Nous voyons ici-
I. Un changement radical de disposition est la seule garantie de conduite et de caractère. Les changements forés à Saul de Jonathan, la récente présentation de la vérité, n'était que superficielle. Le vieux péché était aimé et imprégné de. La nature de l'homme était aliénée de la vie de Dieu; et donc sur la moindre approche de la tentation que le vieil esprit a éclaté. Il est universellement vrai qu'aucune reconnaissance intellectuelle de la vérité, aucune acquiescence de conscience dans l'injustice d'un cours, aucune réforme qui ne résulte de l'influence humaine sur les sentiments ni l'intelligence, fera l'homme ou lui permettre d'être, ce qu'il devrait être ce qu'il devrait être . La disposition fondamentale doit être renouvelée. Il y a des cas de cela dans l'histoire chrétienne. Le lion devient un agneau. Une Saul de Tarsus devient un apôtre de Christ. C'est dans la nature des choses que cela devrait être. Car dans la subordination ordonnée des pouvoirs de l'esprit, il y a une disposition de décision à laquelle tous se courbent: s'il s'agit de pure tout bouger dans une direction sainte; Si c'est impur, toute la vie sera tachée. Sortir du cœur sont les problèmes de la vie. C'est la faiblesse de tous les systèmes de moralité qu'ils exalent la vertu et enseignent les maux de vice, mais ne fournissent aucun pouvoir adéquat de rendre la vie vertueuse au sens le plus élevé du terme. Les moralistes peuvent être immoraux. La vérité n'est pas impliquée dans une connaissance de celle-ci. Ici, c'est que le Nouveau Testament prévoit de compléter la connaissance de l'homme et de parfaire des codes de moralité. Par le don du Saint-Esprit, il établit un caractère extérieur de l'intérieur et assure que le dernier péché n'aura aucune domination sur nous. Il y a un danger d'hommes surplombant cette vérité, surtout quand beaucoup courir et fro, et la connaissance est augmentée. La civilisation, en sécurisant un extérieur présage, détourne l'attention du "Homme caché du coeur". L'effet indirect du christianisme est d'incorporer avec le caractère ordinaire bon nombre des vertus qui se nourrissaient que seuls, et d'où les hommes imaginent que la société serait ce qu'elle est sans christianisme. Il est donc extrêmement important d'insister sur l'enseignement du Nouveau Testament de la nécessité d'un changement radical par le pouvoir du Saint-Esprit; chercher à amener nos enfants tôt sous son pouvoir renouvelant et à prier constamment que les hommes puissent être renouvelés et devenir de nouvelles créatures en Christ Jésus.
II. Que les afflictions changent souvent que les serviteurs de Dieu mettent une forte déformation de leur foi. Si Psaume 59:1 a été écrit en référence à cette persécution, nous pouvons voir la convenance de l'affirmation ", pas pour ma transgression, et non pour aucun péché" (
III. Que ceux qui conçoivent le mal contre les serviteurs de Dieu sont parfois pris dans leurs propres appareils. Dans l'exercice de sa petite séance de Saül ruse donna à Michal à David qu'elle pourrait être un piège à lui (1 Samuel 18:21), son caractère et ses tendances étant comme pourraient dans son jugement Dans les ennuis. Il s'est avéré maintenant que le piège pour David est devenu un piège pour Saul (Psaume 7:14, Psaume 7:15). Les hommes méchants ne peuvent pas toujours compter en toute sécurité sur leurs instruments. Les hommes ont jeté des pièges pour Christ, mais ont été empêtrés dans leur propre conversation ( Matthieu 22: 15-40 ). Pharaon pensait qu'il trouverait Israël "empêtré dans la terre" (Exode 14:3), et il se trouva lui-même englouti à sa propre destruction. Les pièges sont posés pour l'église de Dieu à l'époque moderne et certaines d'entre elles prouveront sans doute l'inverse de l'intention d'origine. Nous sommes invités à une voix persuasive à entrer dans la voie de la critique historique sévère et de la science physique, et on espère donc à nous désenchanter de la fascination d'un christianisme surnaturel. Les hommes sont aussi confiants du résultat que Saul quand il a donné à Michal à David ( 1 Samuel 18:21 ); Mais nous n'avons rien à craindre, pour que la critique et la science ne font donc que ressortir la vérité que le Christ est inexplicable sur toute hypothèse mais celle du surnaturel; Et donc, sur les principes ordinaires de la recherche scientifique, les hommes sont tenus d'accepter cette hypothèse ou d'autres déclarent non scientifique. "Il doit régner jusqu'à ce qu'il ait tous les ennemis sous ses pieds" ( 1 Corinthiens 15:25 ),.
Iv. Que bien que la conduite morale imparfaite peut subsister les intérêts des serviteurs de Dieu, il est néanmoins déshonorant à eux. Michal a agi un mensonge et a également raconté des mensonges délibérés afin de boucler David et ensuite elle-même. La question était avantageuse pour David, car elle mettait une large distance entre lui et ses poursuivants. La déclaration des faits dans les Écritures n'est nullement identique à leur approbation. Les objectifs de Dieu ont parfois été poursuivis par les actions des hommes imparfaits, mais les actions ont été leurs propres et n'ont jamais eu l'approbation divine. Il est toujours vrai que beaucoup d'un "navire de terre" défectueux est l'instrument de bien. En effet, Dieu était-il de s'abstenir de travailler à ses bourses de miséricorde jusqu'à ce que nous soyons tous purs comme des anges, les perspectives du monde seraient assez sombres. La règle de sécurité est "de ne pas faire le mal que le bien peut venir". Le bien vient souvent malgré le mal, comme lorsque la vérité de Dieu est diffusée malgré les motivations mixtes et les instances de ceux qui se sont engagés dans son service, et lorsque le confort et la joie circulent vers les pauvres de l'argent étant donné même à des fins de bienveillance. Le commandement de Dieu est "ne mens pas à l'autre" (Le Psaume 19:11). Ce n'est pas pour nous de dire que des dangers seront évités par des mensonges occasionnels. Le principe impliqué dans la vérité parlant est d'une grande importance en toutes les heures et dans des endroits et vaut le sacrifice de beaucoup pour sa justification. Supposons qu'un homme soit tué plutôt que de prononcer un mensonge, n'est-ce pas son martyre de vérité, dans la sphère morale durable, apporte de plus de bons envers les êtres moraux et lui-même que pourraient provenir de piétiné sur un principe sacré pour un avantage actuel? De plus, Dieu ne quitte pas ses serviteurs quand ils font de bien. M. Michal a-t-il déclaré les faits qu'elle aurait sauvé son mari de calomnie et il y avait dix mille façons par lesquels Dieu aurait pu frustré le but des hommes et blindé David. Notre devoir est d'être vrai et de laisser des conséquences à Dieu. Dieu ne ment pas - nous sommes des enfants de Dieu; Christ n'a pas menti - nous sommes des suiveurs du Christ. Nous sommes peut-être sûrs que le bien permanent doit s'ensuivre sur notre conformité à Christ, l'image de Dieu. Il y a un gain qui est la perte et une perte qui est gain.
Cours généraux: -
1. L'influence des chrétiens peut empêcher le développement du péché de certaines de ses formes grossiers, mais c'est un christianisme imparfait qui repose dans cela.
2. La "colère de l'homme" est faite à l'éloge de Dieu, dans cette sensation de persécutions dans la plus grande spiritualité de l'esprit et de la forme physique pour un service permanent ( Romains 5: 3-45 ).
3. Nous n'avons pas besoin de vous inquiéter et d'être inquiet sur les pièges des méchants si seulement nous sommes dans le service de Dieu, comme le temps est de notre côté ( Psaume 37: 1-19 .).
4. Les chrétiens devraient s'efforcer de mettre en place toutes les formes pratiques de mensonge, prévalant dans la société et former des enfants dans un grand amour de la vérité à tout prix.
Saint-refuge et retenue spirituelle.
Les faits sont-
1. David se réfugie avec Samuel à Naioth à Ramah.
2. Les messagers envoyés par Saul pour prendre David sont retenus en présence de Samuel et des prophètes et commencent eux-mêmes à prophétiser.
3. D'autres messagers entrent sous la même influence.
4. S'aventurer pour aller lui-même, à l'approche de l'endroit, tombe également sous l'influence prophétique et est totalement surmontée par celui-ci en présence de Samuel. La sagesse humaine peut être presque confondue par les faits éminents de cette section, mais cela ne doit pas être considéré comme une preuve de notre infaillibilité, ni de l'impulsion de l'événement avec l'ordre de la Divine Providence. Avait-il été laissé à l'homme d'inventer et de réglementer le processus par lequel la Terre et la vie sur elle sont arrivées aux formes qui nous sont maintenant familières, auraient-il introduit certaines de ces conditions physiques anciennes et des changements qui devaient avoir été aussi contrairement à ce que prévaloir? Les convulsions, les transformations, les conditions climatiques, les énormes formes de vie de certains âges passés sont autant, contrairement aux faits actuels, car les manifestations spirituelles des écoles prophétiques sont contrairement au parcours chrétien ordonné. Ce n'est que de la fin des années que les hommes ont dans une certaine mesure tracé le naturel du processus physique et, même maintenant, il y a une diversité d'opinion sur le sujet. Il ne faut donc pas être interrogé, si, dans l'ignorance comparative de l'homme de la sphère spirituelle invisuale dans laquelle le grand développement de Dieu dans le Christ se produit vraiment, il ne devrait pas être en mesure de fournir tous les liens qui relient les manifestations spirituelles de la ère de Samuel avec l'ère légale rigide de Moïse et les méthodes les plus calmes et les ordres de la dispensation chrétienne.
"L'incroyance aveugle est sûr de se tromper,.
Et scanner son travail en vain;
Dieu est son propre interprète,.
Et il le rendra clair. ".
En regardant l'enseignement de la section, nous voyons-
I. En tant que pouvoir spirituel important étant nourri au milieu de la tourmente des affaires publiques. Alors que les batailles étaient combattues et que le royaume était troublé par la condition insatisfaisante de la Cour, Samuel se rassemblait discrètement autour de lui un groupe d'hommes qui, qui consacrent l'attention sur les archives de l'histoire d'Israël, l'exercice du psalmody et de la musique, et le spirituel. Les intérêts des hommes, devientaient un pouvoir d'influencer la vie nationale en jours à venir. L'étendue et la force de cette influence ne peuvent être minutieusement tracées, à cause de sa nature spirituelle; Mais le ton plus élevé de la vie nationale pendant les régnés de David et de Salomon était sans doute largement due à ce sujet. Des centres d'influence spirituelle sont formés lorsque le grand monde politique est l'intention de ses guerres et de ses intrigues. Notamment, le christianisme a surgi et a trouvé sa première nourriture au milieu des vallées et des collines de Palestine calmes, tandis que l'impérialisme romain était inutile de conquêtes et d'ignorants presque de son existence. La bande d'hommes et de femmes qui se sont rencontrées pour la prière dans une chambre haute ( actes 1:13 , Actes 1:14) cultivé là le pouvoir qui a pénétré par la suite dans toutes les parties de l'empire romain. Les retraites et les collèges silencieux du Moyen Âge à certains égards étaient les sièges d'une influence que le monde pourrait épargner. Au cours de la fin du siècle dernier, les petits corps de chrétiens nourris ici et là l'esprit missionnaire qui a depuis affecté les destins de millions d'habitants de l'Est et du Sud. Au milieu de tous les conflits de politique et de controverses de la science et de l'inquiétude du commerce, il y a des bourses de chrétiens silencieuses consacrées à la nourriture d'une vie destinée à conserver et à élever la vie nationale. L'Église chrétienne a besoin de former et de maintenir des "écoles des prophètes" pour répondre aux exigences de l'âge. Le cours de Samuel et les injonctions de Paul à Timothy (1 Timothée 3:1; 1TI 5:21, 1 Timothée 5:22; 2 Timothée 2:4; cf. Éphésiens 4:11) suggère que c'est le devoir de l'église dans son ensemble et de ne pas être laissé comme un Entreprise privée à quelques individus zélé, pour assurer la formation des hommes pour un service spirituel. Avaient plus de précautions qui ont été consacrées à cela depuis des années après avoir été bien pour le monde.
II. L'âme douloureuse cherche refuge des soucis et des ennuis de la vie à la fraternité avec le dévot. C'était un instinct spirituel qui a dessiné David à Samuel. Les sanctions de la vie publique étaient déjà tombées beaucoup tombées sur lui. Il avait trouvé, même au début de sa carrière de service à l'humanité, que "les infractions doivent avoir besoin de venir". Tout le ton de la vie autour du trône était en accord avec ses aspirations les plus chères. Il était conscient d'être mal compris et mal représenté. Les premiers jours du service silencieux et de la Sainte Communion avec Dieu étaient maintenant, mais des souvenirs sucrés, apportant les réalités amères de la vie quotidienne dans un soulagement plus fort. Avec le coeur de bordure et le vol rapide, a donc cherché consolation, avocat et repose avec l'homme honoré qui l'a autrefois oint à un service inexpliqué. Beaucoup ont été, et sont toujours, en pleine sympathie avec le trouble David. Le cœur dévot est courageux et n'ose pas avoir franchi de combattre les saintes batailles du Seigneur dans la vie quotidienne. La religion est de prospérer face au mal et aux soins et non à la solitude. Les affaires de la vie ne doivent pas être laissées à la gourmande et au vil. La grande prière n'était pas que les disciples devraient être pris du monde, mais qu'ils devraient être conservés de son mal (
III. Une contrainte divine est mise sur les ennemis des serviteurs de Dieu. Le désespoir méchant de Saul était génial lorsqu'il a envoyé à Naioth pour prendre David et à sa hauteur la plus élevée quand, après trois dépêches d'hommes, il s'est aventuré pour aller à la demeure de Samuel sur une course cruelle. Jusqu'à présent, Saul semblait se battre uniquement contre David; Mais maintenant que le mystérieux esprit de prophétie est venu sur ses messagers et les rendait inoffensifs, il aurait dû être évident pour lui que, dans la persécution de David, il était en guerre avec Dieu. La connaissance de cette restriction mystérieuse sur eux ne pouvait que l'ajouter à sa confusion mentale, même si ce n'était pas suffisant pour la subjugation de sa passion sauvage. Pourtant, Saul n'était pas périn de raison; Et aurait-t-il pu voyager à Ramah sur une telle course sans passer à des épreuves d'examen préalablement et à la suite de ses derniers rapports sexuels avec Samuel? (1 Samuel 15:26-9). Doit-il ne pas être revenu dans la pensée au jour de la peur où le prophète a déclaré le destin de son règne; Les premiers jours où il reçoit les acclamations du peuple et des instructions du prophète (
Homélies de B. Dale.
1 Samuel 19:1. (Gibeah.).
La preuve de la vraie amitié.
L'adversité est la pierre de touche d'amitié, comme de nombreuses autres choses; et son expérience, tôt ou tard, est certain. Malgré la jalousie secrète et le complot de Saul, la prospérité de David a continué d'augmenter; Et enfin, incapable de supporter la vue, il "a parlé à Jonathan son fils et à tous ses serviteurs, de tuer David." Les personnes à haut endroits sont généralement fréquentées par des hommes qui, comme Daeg (
I. La fermeté de son attachement. "Jonathan ravissait beaucoup à David." Malgré-
1. Mauvaise représentation sur la partie des ennemis. Il ne fait aucun doute que Saül a parlé de David comme étant perfides visant le trône. Les bouches d'autres étaient pleines de détraction et de calomnie, par lesquelles ils ont cherché à le détruire comme avec des épées pointues ( Psaume 59: 7 ).
2. Réclamations urgentes de la part des amis et de la famille. Les souhaits d'un père sont parfois opposés au bien-être d'un ami.
3. Intérêt personnel. Si David était épargné l'adhésion de Jonathan sur le trône serait compromise ( 1 Samuel 21:13 ). Mais la vraie amitié est le test. Il "pense pas de mal" d'un ami, ne lui fera aucun tort ni admettre le moindre sentiment de jalousie ou d'envie. La tempête hivernale sert uniquement de renforcer son attachement. "Pourtant, ces deux accusations d'inconstance et de faiblesse condamnent la plupart des hommes: soit dans leur prospérité, ils méprisent un ami ou dans ses ennuis qu'ils le déservent" (Cicero).
II. La fidélité de ses communications. "Et Jonathan a dit à David", etc. ( 1 Samuel 19: 2 , 1 Samuel 19:3).
1. Il révèle toute la vérité et ne cache rien. "Si vous pensez que quelqu'un votre ami en qui vous ne mettez pas la même confiance que dans vous, vous ne connaissez pas le pouvoir réel de l'amitié" (Seneca).
2. Cela donne le meilleur conseil de son pouvoir.
3. Il promet une aide tel qu'il peut être nécessaire.
III. L'auto-dévotion de ses efforts. "Et Jonathan Spake Good de David", etc. ( 1 Samuel 19: 4 , 1 Samuel 19: 5 ).
1. Il subit un risque personnel pour entreprendre la cause d'un ami.
2. Cela rend sincèrement enrichissement pour le compte de l'absence; Affirmation de son innocence, énumérant ses services, énonçant ses revendications sur la gratitude et l'estime et remonte à ses blessés "sans cause" (1 Samuel 19:5; Jean 15:25).
3. Il montre un respect prudent et respectueux pour ceux qu'il souhaite influencer. Dans Jonathan Prudence et le principe ont été combinés. "La prudence ne s'est pas allée jusqu'à ce qu'il fallait silencieux sur le péché que Saul prévoyait de commettre; le principe n'était pas si affirmé que d'éveiller l'indignation de son père" (W.m. Taylor).
Iv. La valeur de ses réalisations. "Et Saul au-dossier", etc. ( 1 Samuel 19: 6 , 1 Samuel 19: 7 ). "Quelle forte-forme les mots justes!" Même le cœur de Saul est déplacé et ses meilleurs sentiments gagnent l'ascendant. Combien de fois par une tentative généreuse et prudente de la fabrication de la paix est-
1. Un mal menaçant évité.
2. Une réconciliation, de l'aliénation effectuée.
3. Les rapports sexuels entre amis renouvelés, "comme dans le passé." "Bienheureux sont les pacifistes", etc. ( Matthieu 5: 9 ). "Il y a quatre, jeune homme" (dit une sauge orientale): "Qui, semblant être amis, sont des ennemis déguisés - l'ami rapace, l'homme de grande profession, le flatteur et le compagnon de dissolution ces quatre, jeune homme , sont de vrais amis - l'ami vigilant, l'ami qui est la même chose dans la prospérité et l'adversité, l'ami qui donne de bons conseils et l'ami sympathique »('Cont. Rev.,' 27: 421) .- D.
1 Samuel 19:8. (Gibeah.).
L'évasion de David de la cour.
"Et David s'est enfui et s'est échappé cette nuit-là" (1 Samuel 19:10). "Il y avait de la guerre à nouveau" (1 Samuel 17:1.; 1 Samuel 18:5, 1 Samuel 18:30), victoire de David à nouveau, un mauvais esprit sur Saul (1 Samuel 16:23; 1 Samuel 18:10); Et, comme David, une fois de plus assis dans le palais, "jouant avec sa main", le roi n'est-il pas simplement brandi sa lance comme avant, mais la lança dessus. C'était sa dernière tentative du genre. Après ce qui avait eu lieu, il pourrait ne plus être de confiance; Et David s'est enfui, d'abord à sa propre maison et pendant la nuit de la ville. C'est l'une des nuits mémorables de la Bible.
1. Cette nuit-là était le début de sa persécution ouverte par Saul et des troubles longs et variés qu'il a vécus comme un hors-la-loi. Il avait été au tribunal environ trois ou quatre ans, et maintenant à trois et vingt allé à ses sept années d'erres (
2. Cette nuit-là, comme on le pense généralement, l'occasion de la composition du premier des psaumes de David. Psaume 59 Psaume 59; «Le refuge de la persécutée», est peut-être le plus vieux des psaumes Davidic qui nous sont venus à nous »(Delitzsch). Il n'est pas nécessaire de supposer que c'était réellement écrit la nuit de son évasion. Les pensées et les sentiments qui ont ensuite été divertis ont été soumis par la suite; Peut-être qu'il a continué à Ramah avec Samuel et "les prophètes" (, , 1 Samuel 19:20). D'autres psaumes ont été référés par certains à la même occasion - VIZ; Psaume 6:1; Psaume 7:1; Psaume 11:1. "Sa harpe était son compagnon de son vol, et même au milieu de la nature du poète apparaît qui considère toute la vie en tant que matériaux de chanson, et l'esprit dévot apparaît qui considère tous les essais comme des occasions de louange" (MacLaren). Quelle est la large et la profondeur du flux de la chanson sacrée dont c'était le commencement!
3. Cette nuit-là accordait l'une des instances les plus remarquables de la Protection et de la Providence de Dieu par lesquelles la vie de David a été manifestement commandée. Remarquer-
I. Son danger, et l'anxiété et la détresse dont il était naturellement assisté (versets 11, 14, 17, comparé à Psaume 59:1.). Adversité-
1. suit souvent de près la prospérité. Le matin, David occupait une position d'un haut honneur en tant que gendre du roi, la réussite générale, le héros populaire; La nuit, il se cachait en secret et fuyait sa vie. Vicissitude est la loi de la vie; Et aucun, cependant exalté, peut se vanter de sa sécurité ou de leur continuité (Job 29:18).
2. Semble parfois à tomber le plus lourdement sur l'homme divin. "Pas pour ma transgression ni pour mon péché" (Psaume 59:3). Pourquoi devrait-il être autorisé? Tester, manifestez, renforcer et perfectionner son caractère. David avait été essayé par la prospérité, il doit également être jugé par adversité.
3. est dû, en grande partie, à l'opposition et à la persécution des impies. Quelle image est présentée ici des ennemis de David, "quand Saul a envoyé des messagers, et ils ont regardé la maison pour le tuer"! (Psaume 59:3, Psaume 59:6, Psaume 59:14). Et quelle révélation gagne-t-elle de la méchanceté du cœur humain, qui a été consommée dans la croix du seigneur de la gloire! "Comme il est né après la chair", etc. ( Gale 4:29 ). Le conflit est renouvelé à tous les âges et dans toutes les personnes individuelles. "Tout ce qui va vivre divin", etc. (2 Timothée 3:12).
4. Dirige le bon homme à une plus grande confiance en Dieu et une prière plus sérieuse. C'est l'une de ses principales fins.
"Livrez-moi des ennemis des miens, O mon Dieu! ... O Jéhovah, Dieu des armées, Dieu d'Israël! .... O ma force, sur toi, j'attendrais, car Dieu est ma forteresse?".
5. Il n'est jamais aussi amer pour lui comme des problèmes aux méchants, car il a la paix à l'intérieur et à l'espérance éternelle. Comme c'est différent avec David à cet égard de ce qu'il était avec Saul].
6. Toutefois longtemps, le bon homme peut souffrir de la persécution des méchants, sa délivrance est certaine que "Dieu est souverain dans Jacob", etc. ( Psaume 59:13 ). "Par lui des actions sont pesées.".
II. Sa délivrance (versets 11, 12, 17, 18). L'interposition de la Providence, à laquelle il était dû.
1. n'est pas faite sans l'utilisation vigilante et diligente de moyens appropriés. David n'attend pas présomptueusement dans le palais ou dans sa propre maison, mais se prévalait de l'occasion de s'échapper. "Quand ils vous persécutent", etc. (Matthieu 10:23).
2. est montré en tournant de bon ce qui était destiné au mal. Le piège qui a été tissé pour son âme (1 Samuel 17:21; 1 Samuel 17:11; Psaume 59:3
3. Remplit souvent les méchants avec une déception et une confusion quand le plus confiant du succès (verset 17).
4. Fournit une maison pour le bon homme lorsqu'il est chassé de leur société. "Est venu à Samuel et lui dit tous:", etc. Cette nuit-là, il a été reçu par son ami vénéré, à qui il avait sans doute écouté; Et avec qui d'autre aurait-il pu avoir trouvé une telle sympathie et abri?
5. Le fait de rendant la louange à Dieu.
"Mais, quant à moi, je chanterai de ta force, oui, je vais crier à haute voix de ta miséricorde le matin; car tu as été une forteresse pour moi et un refuge dans la journée quand j'étais en détresse: o mon La force, à toi, vais-je harpe, car Dieu est ma forteresse, mon Dieu miséricordieux. ".
6. Conduit au profit de beaucoup. Ces psaumes de David - le résultat (sous "une onction du Saint-One") de sa détresse et de ses délivrances - font partie de nos plus grands trésors spirituels. "Ils sont pour tous les temps. Ils ne peuvent jamais être dépassés. Aucune dispensation pendant que le monde dure et continue ce qu'il est peut jamais nous élever au-dessus de la portée ou le besoin d'eux. Ils décrivent toutes les vicissiques spirituelles, ils parlent à toutes les classes d'esprit Ils commandent toutes les émotions naturelles. Ils sont pénitentiels, adoratifs jubilants, déprécieuses; -ils sont tendre tendres, joyeux, joyeux, majestueux; -soft comme la descente de la rosée; faible comme la voix de l'amour; terrible comme la voix du tonnerre; terrible comme le tout-fort de Dieu ["(Binney," service de chant dans la maison du Seigneur ") .- D.
1 Samuel 19:11-9. (Gibeah.).
Michal.
Les femmes mentionnées dans les livres de Samuel sont, pour la plupart, distinguaient leur piété éminente. Mais que sera dit de Michal, l'épouse de David? Elle était une fille de Saül, hérité d'une grande partie de son tempérament et de son disposition, et (contrairement à Jonathan) était sans le principe religieux par lequel ils auraient pu être contrôlés et sanctifiés. Elle était-
1. impressionnable et impulsif. Fasciné par son apparence personnelle et sa popularité, la jeune princesse "aimait David" et n'a fait aucun secret de son affection; Mais elle ne semble pas avoir perçu rien de ses qualités les plus élevées. La relation de mari et de femme, pas moins que celle des amis, est la plus fermée lorsqu'elle est sanctifiée par une foi commune et de l'amour vers Dieu.
2. Capable d'une noble action. Sous l'influence du sentiment fort, elle a averti David de son danger et aidé son évasion, au risque de sa propre vie.
3. Conception et trompeur. Son esprit rapide a conçu les moyens d'évasion, a trompé les messagers de Saul pour gagner du temps et inventé une histoire prête pour désarmer la colère de son père. Sa peur de son père était plus grande que son amour pour la vérité; et son amour pour son mari plus grand que sa haine de péché. "Elle pourrait raconter des mensonges pour David, mais elle n'avait pas le courage et la foi pour y aller avec souffrance, ni dire la vérité pour lui" (W. M. Taylor).
4. superstitieux. Teraphim ( 1 Samuel 15:23 ). Voir les dictionnaires bibliques. On n'a pas dit que David connaissait sa possession de ces objets idolâtres.
5. Échange et égaré. Pendant les errances de David, elle a été donnée en mariage à Phalti, apparemment sans réticence ( 1 Samuel 25:44 ); et (comme il apparaît quand il est restauré à David) "Elle avait évidemment gagné ses affections; il avait probablement gagné Hers" ( 2 Samuel 3:16 ).
6. Fier, jaloux et méprisable. Fier de sa naissance et de sa grade, jaloux de ses rivaux, d'Abigail et d'Ahinoam, et méprisant envers son mari. "Elle le méprisa dans son cœur.".
"Prévoir le belvess de la belvédente, on vint à la danse légère sautant, Girt à humble guise, le sucré harper d'Israël; dans ce hap, il semblait sans être un grand palais, du treillis, d'une dame pleine de Scornand chagrin "(Dante, 'purg.' 10.).
7. Dépirituel et dépressionné de sympathie avec les sentiments de gratitude, de joie et d'adoration sans bornes exprimés devant le Seigneur.-D.
1 Samuel 19:20. (Ramah.).
Samuel le président.
De Samuel, un aperçu de Samuel est offert avant que sa vie se ferme. Après sa séparation de Saul, il semble s'être dévoué à la formation d'un corps d'hommes plus jeunes à poursuivre son travail prophétique. Le vol de David à lui montre qu'une relation intime avait précédemment subsistée entre eux. Il s'est rendu à lui pour le conseil et le sanctuaire et le rapport sexuel du jeune héros avec le vieux prophète est plein de suggestion. Samuel aurait peut-être conseillé de faire une résistance armée contre la tyrannie sans pique de Saul; Dans lequel, avec sa grande popularité, il aurait peut-être réussi, mais seulement au coût d'une longue et ruineuse guerre civile. Comme au rejet de Saul, il évitait des mesures violentes M soutien de la théocratie, alors il a également conseillé le même cours et a pris David avec lui de sa propre maison à Naioth (habitations) ou la résidence commune de "la société des prophètes "(1 Samuel 10:10), dans le quartier de Ramah. C'était la maison en chef de l'ordre, de la lumière et de la religion; le centre de l'influence spirituelle. "Il ne constatait que la sécurité temporaire, en effet, de la persécution de Saul, mais de la consolation et de la force de Saul dans le mot prophétique inspiré, dans les bénédictions de la communauté fraternelle, et dans la puissance consolante et élévatrice de l'art saint poétique, où il était sans doute resté Connexion particulièrement intime avec la communauté »(Erdmann). "Dieu avait l'intention de rendre David pas un guerrier et un roi seulement, mais un prophète aussi. Comme le champ lui aitititit le premier et le tribunal pour la seconde, alors Naioth lui correspondra pour le troisième (salle). Combien de temps a-t-il poursuivi. n'est pas indiqué; mais, en entendant son refuge, Saul a envoyé trois fois de le prendre par la force et s'est finalement allé à cet effet. Les messagers ont trouvé une assemblée (Lahak, utilisée ici uniquement, probablement par une transposition de lettres, IQ Kahal-Gesenius) des prophètes engagés dans des exercices religieux sous la présidence de Samuel. Il n'est pas nécessaire de supposer que le service, qui aurait pu avoir un caractère spécial, a été mené dans une grande salle, bien qu'il y aurait eu tellement; c'était probablement en plein air et capable d'être vu et entendu d'une distance (1 Samuel 19:22). Avec respect plus particulièrement à Samuel, Avis-
I. Sa position honorée - "debout comme nommé sur eux" ou comme leader; Non probablement nommé par un acte officiel de la leur, mais généralement reconnu et honoré, et dirigeant leurs saints exercices. L'honneur dans lequel il a eu lieu était due à-
1. L'autorité prééminente qu'il possédait comme un prophète du Seigneur ( 1 Samuel 3:19 ).
2. Le caractère élevé qu'il avait si longtemps subis dans ce bureau et le cours du travail qu'il avait poursuivi.
3. Le travail spécial qu'il avait accompli dans le rassemblement autour de lui ces jeunes hommes semblaient être qualifiés par leurs dons et leur piété d'agir en tant que prophètes en Israël et de les former dans une école ou un collège de prophètes. Il était le vénérable fondateur de leur commande et récolté la récompense de ses travaux dans leur respect et leur affection, et encore plus dans leur dévouement envers Jéhovah et leur zèle pour son honneur.
II. Ses associés prophétiques. Ils étaient des "prophètes", pas des "fils" ou des disciples "des prophètes" ( 2 ROIS 2: 3 ), qui semblent avoir occupé plus tard une position plus dépendante et inférieure. Ils étaient un syndicat ou une association libre d'hommes "doté de l'Esprit de Dieu dans le but de poursuivre leur travail, les responsables faibles des membres juniors dirigés et renforcés par ceux d'une classe supérieure" (Kitto, CYC. De BIB . Lit. '). Parmi eux, il y avait probablement gad (1 Samuel 22:5; 2 Samuel 24:11), Nathan (2 Samuel 7:2, 2 Samuel 12:1), et Heman, le petit-fils de Samuel (1 Chroniques 6:33; 1 Chroniques 25:5; "Le voyant du roi", etc.).
1. Ils avaient été sous sa connaissance de la connaissance de Dieu et de sa loi et, aussi subordonnées à cela, en lisant et en écrivant, la poésie, la musique et le chant. "L'éducation n'est pas une panacée pour tous les maux de l'homme, mais c'est une condition indispensable à la fois individuelle et de progrès national" ("Exposant" 3: 344).
2. Ils étaient en sympathie avec ses objectifs concernant le véritable bien-être du peuple d'Israël et se sont efforcés de les mener à bien. Ils ont formé "un Phalanx compact à résister à la corruption qui avait pénétré si profondément dans la nation et à ramener le rebelle à la loi et au témoignage" (Keil).
3. Ils ont été dotés, comme Samuel lui-même, avec une mesure particulière de l'Esprit divin pour l'accomplissement de leur travail. Par son influence, ils ont été dessinés ensemble, ont très doucement doué et parfois poussés à des énonciations extatiques.
III. Sa profession dévouée. Il a présidé sur les prophètes et pris part à eux dans "prophétimer" ou prononçant avec une voix forte les louanges de Dieu. Son dernier acte enregistré était celui de culte et sous son influence de l'amour intense de David pour le culte public était probablement acquis. Le service était-
1. Accompagné de musique (comme dans 1 Samuel 10:10 ). "Une partie principale de leur profession consistait - sous la direction de certains prophètes d'autorité supérieure, et plus particulièrement dans l'influence divine, en tant que modérateur et précepteur - célébrant les louanges de Dieu tout-puissant, dans des hymnes et de la poésie, avec des chocs choraux, accompagné par des instruments à cordes et des tuyaux "(Lowth).
2. Edification. Bien que leur énoncé a exprimé leur sentiment intérieur, c'était aussi le moyen d'enseigner et d'exhorter les uns les autres, et de «éveiller les saintes susceptibilités et émotions dans l'âme et de soulever l'Esprit à Dieu, et la prépare donc à la réception de Divin révélations. ".
3. United. Ce qui tend par le pouvoir de la sympathie pour intensifier le sentiment, renforcer la foi, élargir le désir et perfectionner ces dispositions en rapport avec lesquelles le culte est acceptable pour Dieu.
Iv. Sa puissante influence. "L'Esprit de Dieu est venu sur les messagers", etc. L'effet immédiat était de transformer ces hommes, de protéger David de leur pouvoir et de donner un signe de l'opposition de Dieu aux designs de Saul. Plus généralement, l'influence de Samuel a été présentée dans et à travers la "compagnie de prophètes" pour-
1. Le maintien du principe de la théocratie, qui a été miséricordié par la conduite de Saul. Les prophètes étaient ses vrais représentants et ses défenseurs dans chaque âge suivant.
2. L'élévation des personnes dans la sagesse et la justice. Leur travail était d'enseigner, de réprimander et d'exhorter ceux avec qui ils sont entrés en contact; Et "à travers une telle diffusion de la formation prophétique, les vérités de prophétie supérieures doivent avoir été très rapidement diffusées parmi les habitants et une vie nouvelle et supérieure formée dans la nation" (Ewald).
3. La préparation des hommes pour un meilleur moment - l'avènement du Christ, l'effusion de l'Esprit et la proclamation de l'Évangile. Les prophètes, pas les prêtres, étaient les vrais précurseurs du ministère de l'Évangile. - D.
1 Samuel 19:22-9. (Ramah.).
La réunion de trois hommes remarquables.
Cela semble avoir été la seule occasion sur laquelle Samuel, Saul et David étaient présents à la fois et à la place. La réunion était notable et peut être comparée à d'autres (Exode 10:16; 1 Rois 18:16; Actes 25:24). Outre les trois hommes viennent de mentionner, il y avait aussi une infiniment plus grande et, bien que invisible, son pouvoir était présenté de manière merveilleuse. Considéré en relation avec le pouvoir divin, le narration se fixe avant.
I. Un prophète vieilli imprégné de dignité intrépide. Son danger était génial. Ce que Saul pourrait faire peut être jugé de la peur que Samuel a exprimé à l'occasion antérieure (
1. Une persuasion ferme qu'ils sont sur le chemin du devoir. Ils ont dans "une paix au-dessus de toutes les dignités terrestres, une conscience encore et calme". Si la conscience "fait des lâches de nous tous", cela fait aussi des héros. Et.
"Il se passe-t-il dans son propre poitrouin clair siège au centre et profite d'une journée lumineuse; mais celui qui cache une âme sombre et une imprévue fétideBenached marche sous le soleil de midi" (Milton, "Comus").
2. Une réalisation vivante de la présence et de la puissance du Seigneur. La foi "voit lui qui est invisible" et "la montagne pleine de chevaux et de chars" ( 2 ROIS 6:17 ).
3. Une forte assurance de la délivrance de leurs adversaires.
II. Un monarque persécutait dans un enthousiaste inoffensif. Le pouvoir divin a été exercé d'abord sur les messagers de Saul puis sur lui-même. De manière quelque peu similaire, sinon dans la même mesure, il est souvent exercé sur le mal et la persécution des hommes-
1. En rapport avec les énoncés des louanges de Dieu par ses serviteurs ( 2 chroniques 20:22 ; Psaume 149:6). Les cas ne sont pas inconnus dans lesquels "celui qui ne croine pas" est entré dans leur assemblée et, entendant leurs louanges, s'est tombé sur son visage et vénérait Dieu (1 Corinthiens 14:24, 1 Corinthiens 14:25 ). Ce n'était pas la première fois que Saül était si touché et le souvenir de son expérience antérieure avait probablement une certaine influence sur lui. Mais alors c'était un signe que le pouvoir de Dieu était pour lui, maintenant que c'était contre lui.
2. Afin de retenir les méchants de réaliser leurs conceptions diaboliques. Celui qui tient le cœur des hommes dans sa main, dit ainsi: "Mes prophètes pas de mal" ( 1 Chroniques 16:22 ).
3. Afin de les restaurer à la bonne façon. C'était à Saul plus qu'un avertissement qu'il se battait contre Dieu. "Il a été saisi par cette puissante influence de l'Esprit de Dieu de manière plus puissante que ses serviteurs, les deux parce qu'il avait le plus résisté obstinément les divisions de la grâce divine, et aussi pour que, si c'était possible, son cœur dur Peut être brisé et maîtrisé par le pouvoir de la grâce. Si, toutefois, il devrait néanmoins continuer obstinément dans sa rébellion contre Dieu, il tomberait ensuite sous le jugement du durcissement, qui serait rapidement suivi par sa destruction "(Keil).
III. Un fugitif innocent sauvé de la destruction imminente. David a été sauvé de la main de Saul et même (comme il l'apparaîtrait) officiellement réconciliés à lui (1 Samuel 20:18, 1 Samuel 20:27
1. Une indication des ressources variées et abondantes de Dieu pour se protéger dans le plus grand péril.
2. Une assurance d'approbation divine dans la manière de la confiance et de l'obéissance.
3. Un encouragement à l'endurance des patients. Il pourrait être tenté d'atteindre l'objectif pour lequel, comme il était probablement pleinement conscient, il était destiné (1 Samuel 20:15; 1 Samuel 23:17
"La voie de l'ordre, bien que cela mène à travers les enroulements, c'est le meilleur. Droit en avant va la foudre et la boule de canon; Quick, par le chemin le plus proche, ils viennent, s'ouvrent avec un accident meurtrier de leur cheminement et de ruiner! Mon fils, le calme Whwichwhich les hommes fréquents, où la paix et les bénédictions voyagent, suit le cours de la rivière, les courbées de la vallée; jupes modestement jadis du champ de maïs et du vignoble, de la vénétrant des limites nommées de la propriété et de la sécurité sans danger, bien plus lente, à la marque ".
(Schiller, 'Wallenstein').
RÉ.
Homélies par G. Bois.
Consolation religieuse et excitation religieuse.
La consolation a été goûtée par David; L'excitation a été montrée par Saul.
I. Consolation. Nous ne sommes pas surpris d'apprendre que David, lorsqu'il est conduit de sa maison par la malveillante meurtrière du roi, se livre au prophète Samuel à sa résidence à Ramah. En signalant le traitement, il avait reçu au vénérable prophète, il l'a signalé à Dieu, dont l'autorité était représentée par Samuel. Le chemin de sa vie semblait être bloqué par la volonté mal desserved de Saul de Saul. Y avait-il d'autres instructions pour lui du Seigneur? Il n'y a aucune preuve que Samuel avait tenu une communication avec David depuis le moment de sa visite à Bethléem pour oindre le jeune berger; Mais on peut supposer qu'il avait gardé un œil vigilant sur sa carrière et a prié beaucoup pour une jeunesse avec un si grand destin. Certains peintres devraient nous montrer leur réunion: le prophète âgé, son visage a tracé de chagrin pour ses propres fils indignes, et pas moins pour la carrière non tours de Saul, recevant des armes étendues et une sympathie prête au fugitif David, dans la même perfection de Sa jeunesse galant, mais en criant d'étapes fatiguées et de visites décontractées. Le vieil homme a emmené le jeune chef pour lui abri avec lui à Naioth, où était un règlement de prophètes - un groupe de logements où les serviteurs de Dieu vivaient dans la retraite et la culture sacrée cultivée et la fraternité fraternelle. David ne devait pas séduire longtemps dans un tel refuge, mais c'était bon pour lui de la rendre visite. Il a résolu et renforcé son esprit en Dieu. Non perturbé par les jalousies de la Cour et la frénésie dangereuse du roi, entouré d'une atmosphère de dévotion, se mêlant pas simplement avec des voyants âgés comme Samuel, mais aussi avec de jeunes hommes de son âge, dont le temps a été passé dans une étude sacrée et illuminait La musique et la chanson, David doit avoir été dans son meilleur élément. Il était un bon soldat et heureux à la tête de ses troupes, chargant les Philistins. Mais il était encore plus un penseur, un poète, un ménestrel, un prophète, un homme d'esprit fervent envers Dieu, et doit donc avoir été plus heureuse dans la bonne communauté des prophètes de Naioth que dans la précipitation de la bataille et de la fierté de la victoire. Il n'y a pas de record des mots de consolation et d'avocat que Samuel lui parlait; Mais nous avons sans doute des traces et des échos d'eux dans ces psaumes dans lesquels David a discuté des afflictions des serviteurs de Jéhovah et chanté de leur délivrance ultime et de leur récompense. Psaume 59:1. est traditionnellement attribué à la période où les hommes armés envoyés par Saul entouraient la maison de David pour le mettre à mort. Comme il est très artificiel dans la structure, il peut difficilement avoir été composé à l'impulsion du moment. Très probablement, il a été écrit à Naioth alors que l'impression du danger était fraîche et a été chantée parmi les prophètes là-bas. Dans le cas de David, nous ne lisons aucune agitation ni excitation. Il serait peu surprenant s'il fuyait pour sa vie, avait été surmonté par émotion lorsqu'il s'est retrouvé dans la sauvegarde. Mais tout ce que nous lisons de sa roulement est rationnel et calme.
II. EXCITATION. C'est dans les serviteurs de Saul, puis à Saul lui-même, qu'une excitation religieuse est apparue. Trois bandes successifs ont été expédiées par le roi pour saisir son gendre, mais avec un étrange résultat. Alors que chaque groupe a vu le Samuel vénéré se tiennent à la tête des prophètes, ils craignaient de faire de la violence à une protection contre une telle protection. Nay, plus; L'enthousiasme spirituel des prophètes se communiquait à eux et les surmonté, de sorte qu'ils oublient leur course et ont rejoint l'éclatement de la chanson sainte. Le roi Saul lui-même, provoqué par l'échec de ses émissaires, s'est rendu à Naioth et il était plus totalement maîtrisé que celui-ci. Nous avons déjà vu que son tempérament était extrêmement aménagé pour les impressions de la musique et de la chanson. Nous nous souvenons de la façon dont il s'était jeté parmi les prophètes du début de son histoire; Et bien que malheureusement détérioré de caractère, il a toujours conservé ses premières sensibilités. En effet, à travers le trouble même de ses facultés, il était devenu plus susceptible que jamais d'excitation religieuse; Donc, quand il a atteint Naioth, il était tout au-delà de lui-même. L'électricité spirituelle de l'endroit était trop pour lui, et il est tombé dans un très paroxysme d'enthousiasme. Au début, quand, sur le chemin de Naioth, il leva sa voix m du chant sacré, c'était bien et l'historien n'hésite pas à dire que "l'Esprit de Dieu était sur lui". Mais à Naioth, il se comportait comme un dévot fanatique de mon Dieu païen ou d'un derviche sauvage de l'est. Il a jeté sa tunique royale et, après long et épuisant, l'exercice de corps et d'esprit ne se trouva que dans sa robe sous la tenue, sujette et probablement immobile, sur le terrain pour "tout ce jour-là et toute cette nuit." Mais bien que "parmi les prophètes", il n'était pas d'entre eux. Ce fut un simple ajustement de ferveur bientôt décoller. Le coeur de Saul était à ce moment-là désespérément "jangelé et désaccordé". Le sujet de l'excitation religieuse temporaire doit être soigneusement réfléchi et discrètement traité. Mais il ne peut jamais être parfaitement expliqué - à tous les événements qui ne sont pas encore plus connus de l'action du système nerveux et jusqu'à ce que la plus grande lumière tombe sur la question mystérieuse de l'émotion contagieuse et la stimulation cérébrale imitative. Une ou deux choses, cependant, sont assez simples et méritent d'être notées; par exemple.-
1. Il y a une excitation religieuse qui porte sans influence morale. Ce n'est pas feinté ou peu sincère. Celui qui fait l'objet de cela est vraiment soulevé ou emporté comme une poussée de sentiment sérieux. Il pleure pour la miséricorde; Il prie avec une forte supplication; Ou il chante de pardon et de joies immuables. Ses émotions sont toutes aglow et son cerveau est agité à une activité inhabituelle. Cela se produit plus facilement si celui qui est constitutionnellement accessible à de telles rafales de sentiments chutes entre autres qui sont beaucoup sérieux. Il se trouve là où les prières éclatent des âmes importunées et des hymnes sont chantées avec une balançoire d'enthousiasme. À la fois, il se sent comme ceux qui l'entourent. Pourtant, il n'y a pas de changement de nature morale; Il est simplement une personne de constitution sensible ou imitative, qui a attrapé la contagion de la religion des autres, mais n'est pas venue et peut ne jamais venir, repentir. Ce n'est pas un instant à refuser que, dans de nombreux cas, un véritable changement moral et spirituel est produit au milieu d'une grande excitation; Mais l'excitation n'est qu'un accompagnement du changement - peut-être nécessaire pour certains esprits, la hutte a toujours semé avec une certaine mesure de danger. La seule chose de la valeur durable est l'exercice de la conscience et le tournant des affections et la volonté de Dieu en Christ.
2. Le degré dans lequel de nouvelles émotions religieuses surpeuplent le corps est généralement proportionnée à l'ignorance antérieure de l'esprit, ou son éloignement de Dieu. David à Naioth n'est tombé dans aucune frénésie, je suis tombé en panne, car il était un homme de Dieu, et le sentiment de dévouement coulait dans lui sans entrave, trouvé en lui un cœur agrégé. Mais Saul avait été de mauvaise humeur; l'envie et le meurtre étaient dans sa poitrine. Donc, quand une impulsion pure et sacrée est venue sur lui, elle rencontra une résistance; Et il y avait des manifestations corporelles qui, loin d'être des marques de grâce, étaient des signes d'un état moral à la variance de l'Esprit de Dieu. Cette affaire devrait enseigner la prudence en attribuant toute valeur religieuse aux prosternations, aux transitions et à de longs jeûnes. Ces choses se reproduisent le plus souvent dans les cas d'un tempérament hystérique morbide, ou de personnes très ignorantes qui sont perturbées et terrifiées, ou dans des cas où se sentir religieux, qui coule soudainement dans des esprits non préparés, rencontre une obstruction obstinée. Lorsque l'esprit est réfléchi et raffiné, ou lorsque le cœur est doux et ouvert à n'importe quel afflux, la ferveur religieuse provoque rarement n'importe quel trouble du système nerveux ou de la constitution physique. On peut me rappeler ici que David ne pouvait montrer aucune petite enthousiasme, car il a dansé avant l'arche à la vue de tout Israël ( 2 Samuel 6:14 ). Vrai; Mais dans tout l'enthousiasme de cette grande occasion, le roi David était sobre d'esprit et possédé de soi. Il avait de bonnes raisons de mener la danse de procession sacrée, comme mai ensuite être montré; Mais loin de céder la place à l'excitation ou de perdre ses sens comme Saul, il est allé calmement grâce aux devoirs d'une journée mouvementée et fatigante. Il a offert des offrandes et des offres de paix brûlées. Ensuite, il bénit le peuple, ce qui entraîne la distribution des dispositions. Et après tout, "David est retourné pour bénir sa maison." Tel est l'enthousiasme que nous désirons. Pour être plein de joie devant le Seigneur, mais en même temps pour être d'un esprit sain, prêt pour une heure de service public ou privée à l'heure. Mais nous ne voyons aucune bonne excitation nerveuse ou extase hystérique. Lorsque nous considérons que la Bible est une collection de livres orientaux et que l'Est a toujours été la maison d'étranges extravagances religieuses, nous reconnaissons dans la sobriété bien équilibrée qui envahit la Bible une nouvelle preuve de son inspiration divine. Il prend en compte les effets phénoménaux variés de la forte sensation religieuse sur le cadre humain; Il raconte de longues prosternations, des mouvements excités et des transques prophétiques; Mais cela attache toujours une signification morale et une valeur non pas à de telles conditions anormales, mais aux effets qui apparaissent et restent dans le caractère et la vie. Le plus grand de tous, l'homme Christ Jésus, le Seigneur que nous voulons aimer et suivre, nous a montré plein d'un enthousiasme sublime, mais complet au même moment de la douceur et de la sagesse. Les Écritures nous apprennent à être calmes et fervents, fervents et calmes. Si des poussées d'émotion dévot viennent sur nous, que ce soit. Si les hommes qui n'ont aucune confiance m'appellent fanatique et folle, que ce soit. Ces hommes ont dit de notre maître, "He Rageth, et a un démon;" et de Paul, "tu es à côté de toi-même." Mais laissez la preuve de notre foi chrétienne et de notre principe chrétien ne figurant dans aucune humeur d'excitation, mais dans l'excellence morale, nous exposons, le fruit de l'Esprit que nous apportons. Alors, allons-nous trouver la consolation et la force lorsque d'autres n'exposent que leur faiblesse; Et chaque pause à Naioth, ou à la place de la prière et de la sainte bourse, va accélérer nos esprits pour les essais qui doivent encore nous arriver avant que nous soyons perfectionnés. - F.