Commentaire Biblique de la chaire
1 Samuel 2:1-10
EXPOSITION.
Chant de louange de Hannah ( 1 Samuel 2: 1-9 ).
Et Hannah a prié et dit. Comme le magnificat, l'hymne de Thanksgiving de Hannah commence par la miséricorgie temporelle accordée à elle-même, mais se lève immédiatement dans les domaines de la prophétie, prédisver le royaume du Christ et les triomphes de l'Église. De cet élément prophétique, commun plus ou moins à tous les hymnes de la Bible, la plupart d'entre eux ont été utilisés dans le culte chrétienne et méritent encore une place dedans, bien que nous travaillons dans la liturgie de l'Église d'Angleterre utilise maintenant seulement deux, pris à la fois du Nouveau Testament. Dans 1 Samuel 2:1, en quatre strophes de longueur égale, Hannah déclare comment, d'abord, son cœur, le centre avec les Hébreux, pas simplement du physique, mais aussi de la morale et La vie intellectuelle, se réjouit à Jéhovah; Alors que l'exaltation de sa corne, le symbole de la force et de la vigueur, signifie que cette joie intérieure est accompagnée, voire même occasionnée, par la change de circonstances de son lot extérieur. Sa bouche est donc ouverte sur ses ennemis, mais pas pour maudire et dans l'amertume, mais pour une éloges joyeuses du Dieu qui a répondu à ses prières. C'est son salut, l'étant livré par lui, cela la fait éclater ainsi dans Thanksgiving. C'est une preuve aussi de sa foi et de sa spiritualité qu'elle réfère ainsi à Jéhovah.
Dans 1 Samuel 2: 2 Elle lui donne des raisons de cette joie sainte. Le premier est la sainteté absolue de Dieu; La seconde son existence absolue, dans laquelle elle trouve la preuve de sa sainteté. Hannah a peut-être pu vouloir exprimer uniquement la langue de la piété, mais elle a également déclaré une vérité philosophique primaire, qui a été précitée au début de l'instinct profond religieux des Hébreux, qu'en dehors de Dieu n'existait aucune existence. De nombreuses déductions nécessaires suivent de cette vérité fondamentale, que Dieu seul existe absolument et que toute autre existence est secondaire et dérivée; Mais aucune déduction n'est plus certaine que celle de Hannah, qu'un tel être doit être absolument saint. En l'appelant un rocher, elle lui assouit la force, calme, immeuble, durable, mais une force qui profite pour la sécurité de son peuple (Comp.
Dans 1 Samuel 2:3 Elle fait appel à l'omniscience de Dieu, "pour Jéhovah est un dieu de connaissances", la Pl. être intensif et signifier chaque type de connaissances. Telle aussi il pèse et juge les actions humaines, comment les hommes peuvent-ils s'aventurer pour parler de manière aussi arrogante devant lui, allumé. Si fièrement, fièrement. La dernière clause est l'un de ces nombreux endroits où il y a un doute sur le fait que le mot hébreu ne signifie pas, ni par lui. Si le sens négatif soit pris, que l'orthographe hébraïque favorise, le rendu sera "Bien que des actions ne soient pas pesées". Bien que les actions méchantes ne soient pas immédiatement punies, Jéhovah est consciente d'eux et, en temps voulu, il sera requis.
Dans 1 Samuel 2:4 Hannah illustre le fonctionnement de cet attribut de la divinité en énumérant les vicissitudes des événements humains, qui ne résultent pas d'une chance, mais de cette omniscologie combinée à la sainteté Elle a revendiqué pour Jéhovah dans 1 Samuel 2:2, 1 Samuel 2:3. Elle commence avec les vicissitudes de la guerre; Mais ceux-ci ne sont pas plus remarquables que ceux de la paix, par lesquels le plein, les riches et les riches doivent descendre à la position d'une hireline; Bien que ceux qui ont déjà faim ont cessé, c'est-à-dire du travail et gardez des vacances. Dans une nation de petits propriétaires, où la terre était labourée par le propriétaire et ceux "nés dans sa maison", la position de la Hireling, le "blanc méchant" des États sud de l'Amérique était inférieur à celui de l'esclave, Surtout en Judée, où l'esclave était davantage dans la position d'un vassal que d'un ouvrier sercé ou forcé. Dans la clause suivante, la traduction peut être soit ", elle a été longue stérile hath portant sept," ou "jusqu'à la stérile", etc. C'est-à-dire que ces vicissitudes peuvent même atteindre jusqu'à faire une femme stérile la mère de sept, c'est-à-dire d'un nombre parfait d'enfants, heureusement généralisée dans Psaume 113:9 dans "une joyeuse mère d'enfants . " Mais voir Ruth 4:15; Jérémie 15: 9 . Dans ce cas, il y a aussi une référence typique à la longue stérrité du monde païen, à suivre par une fécondité dépassant de loin celle de l'Église juive, alors qu'elle, prolifique une fois dans les patriarches et les prophètes et des saints, est maintenant relativement stérile. Dans Jérémie 15:6 "La tombe, Hebrews Sheol, est" la fosse ", est" la fosse ", la voûte creuse sous terre, qui est la demeure des morts. Lit; par conséquent, les mots de Hannah pourraient sembler impliquer une croyance en la résurrection; mais sa signification était plutôt que Dieu apporte un homme au bord même de la tombe, puis quand tout l'espoir semble passé, le soulève à nouveau. Dans le verset 8 mendier est simplement nécessiteux, mais les expressions de la poussière et Dunghill ajoutez un déshonneur à sa pauvreté. Pour se mettre de plus en plus correctement traduits pour les faire asseoir; assis, surtout sur un siège surélevé, être une marque d'honneur parmi les orientaux, qui s'accroupit généralement sur des tapis sur le sol. Dans la clause suivante la AV notera ce que dans les Hébreux est assez général. "Il les fera posséder (ou appréciera) un trône glorieux." Leur siège parmi les princes n'est pas hérité, mais acquis; et bien que promu ainsi à un endroit parmi les hommes du rang héréditaire, et donné une position honorable parmi eux, mais ce n'était pas nécessairement "le trône de la gloire", e siège le plus élevé. Toujours même cela était tout à fait possible; Car pendant que les chefs de tribus et les chefs de maisons des pères ont obtenu leur rang par héritage, néanmoins, au début des juges, et parmi eux Eli et Samuel, ont acquis rang et pouvoir pour eux-mêmes. Par la suite, sous les rois, les grands officiers d'État ont pris leur place avec les princes héréditaires, mais dépendaient de la faveur royale. Dans la dernière clause, le mot rendu des piliers est rare, on ne trouve que ici et dans 1 Samuel 14: 4 . Dans les deux endroits, les anciennes versions sont incertaines quant à sa signification, mais dans ce dernier, il ne peut que signifier une crague ou une masse de roche. Si alors les masses rocheuses de la Terre sont de Jéhovah, et il peut se lever et se calmer sur eux le monde habité (Rebel Hébreux), combien plus facilement, il peut lever un homme!
Les pieds de ses saints. Le texte écrit Hébreux (Ch'tib) a son saint, chante.; Mais le mot signifie vraiment pas saint, c'est-à-dire un sanctifié et saint, mais pieux, c'est-à-dire une disposition amoureuse envers Dieu. Le sens, donc, n'est pas affecté par le nombre, mais le chant. est plus forcé "il protégera les marches, le parcours terrestre, de chacun qui l'aime;" Tandis que sur cette vigue Providence, jamais exercé pour la conservation de tous ceux qui aiment la lumière, se tient la justice punitive de Dieu, les méchants étant enfin abattus au silence sombre de la tombe. Car ils n'avaient que la force humaine et les prouesses sur lesquelles dépendent et qu'aucun homme ne peut se maintenir dans le conflit de la vie multiple sans aide d'en haut.
Les adversaires. Dans les Hébreux, les noms chantent à nouveau; Bien que le verbe soit PL; montrant qu'ils doivent être pris collectivement. Allumé. La traduction est: "Jéhovah ils seront brisés en morceaux, quiconque que ce soit qui lui prétend avec lui;" Le mot ayant une référence à des contenties devant un tribunal et de l'ensemble du verset conserve l'administration de la justice en vue. Il procède, "sur lui, il tonnera au ciel;" I.e. Jéhovah, assis sur son trône au ciel, doit, en tant que juge suprême, prononce la peine; Et le tonnerre était à la voix de Dieu hébreu. Il jugera les extrémités de la terre, c'est-à-dire la terre entière jusqu'à ses quartiers les plus reculés. La dernière discich est remarquable. C'est une prophétie distincte du royaume de David et du roi comme l'oint d'oing, mais regarde vers le Messie, le plus grand fils de David. Donc, une référence à un roi avant qu'un roi n'existait a fait d'Ewald et d'autres considèrent l'ensemble de l'hymne comme une interpolation des temps ultérieurs. Mais les pensées de Hannah étaient déjà passées à un niveau supérieur que la fortune de l'Israël littéral. En revendiquant Jéhovah, son gouvernement de l'alliance, le gouvernement juste du monde entier, elle prépare notre esprit pour la pensée correspondante de Jéhovah étant le Sauveur universel. Très probablement tout l'esprit national était fixé à avoir un roi pour leur permettre de faire la tête contre les Philistins bien avant, sous Samuel, le désir devenu si fort pour être irrésistible. La pensée d'un roi n'était en aucun égard extraterrestre du Commonwealth juif ( Deutéronome 17:14 ). Ils avaient souhaité Gideon tiennent ce bureau ( Juges 8:22 ); La parabole de Jotham dans Juges 9:1. décrit la nation telle que désireuse d'être donc gouvernée, mais les meilleurs esprits comme pliés de diminuer une prééminence si dangereuse. Il est très possible de prouver que la nation était venue considérer la nomination d'un roi comme une nécessité éventuelle, même si longtemps retardé. Mais pas ici seulement, mais partout, l'esprit juif était constamment couvrant sur l'avenir. Hannah ne fait pas plus que chaque patriarche et saint et prophète de la vieille dispensation. Des prophéties telles que celle de Genèse 49:10 remplissaient les cœurs de tous. Et bien que les aspirements actuels de la nation pour un roi rendent les paroles de Hannah, pas non naturelles, même dans leur sens inférieur, l'exposition plus vraie est celle qui reconnaît en Israël un peuple soulevé à des fins spéciales et le dommage de Dieu sur ses voyants la réalisation de cet objectif du don de la prophétie. Et c'était ce cadeau extraordinaire qui plié et a façonné l'esprit de la nation et l'a rempli d'aspirations futures; Et pas un état sans cause de l'esprit national qui, excité par des espoirs vagues, a fait de temps à autre des hommes de temps à autre donner des prévisions aux anticipations qui, par une seule coïncidence étrange, est toujours réalité.
HOMÉLIE.
Salut.
Les faits impliqués et indiqués dans la chanson sont-
1. La délivrance de Hannah du chagrin et la réalisation du désir sont perfectionnées.
2. Dieu est reconnu comme l'auteur du grand salut.
3. Sous Inspiration Divine, Hannah voit dans sa propre expérience personnelle un type de divers triomphes que Dieu réalise pour son peuple.
4. Elle est consciente d'une joie écrasante dans sa propre délivrance et dans la prévision des futurs triomphes de l'Église.
5. Une reconnaissance claire et joyeuse du triomphe final du Christ comme point culminant de tous. Le fardeau de cette chanson glorieuse est le salut mené par Dieu, et cela peut être considéré comme.
I. Typique. Le terme "salut" est très courant dans l'Ancien Testament et sa demande "dépassant larges", étant toute la délivrance des maux et une réalisation d'un bien positif. Il peut être appliqué à un épisode d'expérience personnelle, comme dans le cas de Hannah, David et d'autres; la restauration d'une âme à Dieu par le Christ; Le sauvetage d'une nation de la calamité et de l'élévation à une influence relative, comme lorsque Israël a été livré dans les eaux de la mer Rouge et, plus tard, des hôtes assyriens; la délivrance de l'église de la persécution, comme dans les jours apostoliques et par la suite; et surtout l'achèvement du triomphe du Christ sur tous les ennemis et le rassemblement dans l'un des enfants rachetés de Dieu (Tite 2:13; Hébreux 9:28; Apocalypse 7:9). L'épisode de la vie de Hannah était typique de tous les autres salles d'être effectifs par le même Dieu miséricordieux. Comme dans le monde physique, l'œil formé peut détecter ce qu'on appelle des "formes typiques", donc dans les archives des transactions de Dieu avec les saints que spirituellement éclairé peut voir dans l'expérience personnelle des individus une préfiguration de nombreux cas encore à survenir dans l'expérience humaine. . Omnia in Uno sera true ici. Les éléments de tous les salutes se trouvent dans la bénédiction permettant à la "femme d'esprit douloureux". Car dans son cas, comme dans l'ensemble, un besoin humain profond, résultant d'une pression d'un lourd fardeau et de la non-réalisation de la fin à la fin de laquelle la vie était censée être donnée; désespoir total des ressources humaines pour la suppression du mal et l'acquisition du bien; L'énergie divine agit gracieusement sur les forces cachées par quelles chagrin ou joie sont gouvernées et produites; Patience divine dans l'élaboration des processus par lesquels le souhait et le chagrin sont faits à décéder; l'exhaustivité du résultat dans la fédérie de la frontière même souhaitée et attendue; la connexion du résultat atteint avec une question ultérieure de la bénédiction encore plus large; et l'emploi dans l'ensemble des deuxièmes causes visibles et invisibles pour élaborer les objectifs de la miséricorde. Chaque article a trouvé la réalité dans l'expérience de Hannah et a son homologue dans notre délivrance de problèmes; dans la restauration de l'âme perdue; dans le sauvetage d'une nation ou d'une église de la destruction; Et dans l'achèvement du désir de celui qui, du travail de son âme, a regardé à travers les âges, a vu et était satisfait. Chaque délivrance de chaque saint est maintenant une observation et une prédiction sûre et certaine du grand salut, dans le bonheur desquels Christ et Angels et les hommes partagent.
II. Occasion de joie. Naturellement, le salut dans chaque formulaire apporte de la joie. C'est le grand événement de la vie. Cela signifie que la liberté, le repos, l'enrichissement, la pleine et ensoleillée de Dieu. Hannah ne pouvait que chanter. Moïse a conduit la joie d'Israël sur les rives de la mer Rouge. Quand Saul est devenu Paul, les églises ont apprécié "Confort du Saint-Esprit". Le veau et la danse engrais attendaient le fils prodigue restauré. L'avènement même de l'un vrai Sauveur a réveillé le choeur du ciel, et le ciel résonnera avec la joyeuse acclamation d'innombrables hôtes lorsque les malheurs de la terre sont passés et que tout le pouvoir soumet à Christ (
III. Révélation des perfections divines. En certains sens, tous les actes de Dieu sont des révélations. Nature, comme nous appelons le beau système autour de nous, n'est que l'ombre de la présence éternelle. Le pouvoir éternel et la divinité sont clairement perçus par la création visible. Dans l'incarnation de Dieu en Christ, nous avons donc une expression supérieure d'une vérité générale; Ainsi, dans un respect, le plus beau et mystérieux de tous les faits surnaturels est en accord avec la nature. Surtout chaque instance de salut, typique ou antitypical, individuel ou national, une révélation à l'univers du toujours béni. De la délivrance de Hannah de chagrin et de désolation, à travers les âges de la miséricorde, à la victoire finale de Christ sur la mort et le péché, les mêmes attributs sont révélés dans les actes et les processus par lesquels le salut est effectué dans chaque instance.
1. La miséricorde, comme on le voit dans la compassion montrée au triste et à l'impuissance.
2. La sainteté, dans la mesure où le salut est forcée contre les pouvoirs et les personnes pervers, pour seulement de bonnes et de pures, de manière exigeante et nourrissante à la maturité, des motivations saintes, désintéressées et d'ordonner la souffrance et l'ordre différé uniquement pour des extrémités pure et heureuse.
3. Puissance, démontrant que "à côté de" "il n'y en a pas", comme le montre le contrôle total sur les forces cachées de la nature et la pleine réalisation de tout ce qui est promis.
4. Sagesse, contrecarrer les dispositifs du fier et causer le chagrin plus amèrement et la souffrance prolongée de contribuer enfin à la profondeur et à la plénitude de la joie.
5. La fidélité, inébranlable et ferme en tant que "rock", garantissant que toute la force et la sagesse de la nature divine doivent être exercées pour la décompression finale des bénédictions allouées. La rétrospection d'une histoire personnelle était à Hannah les moyens de lire les contours de la manifestation de la gloire divine, en particulier dans le salut de l'Église. Aimez-la, comme nous, n'a vu que les débuts des choses. La gloire à distance brillait dans un verre sombre. C'était pour Saint-Paul et Saint-Jean de déclarer la même vérité dans des termes plus complètes et plus précis, comme l'on raconte la "sagesse des variétés de Dieu" étant reconnue "par l'Église" à "Principautés et pouvoirs des places célestes , "Et l'autre, de celui qui en vertu de ce qu'il a fait pour son racheté est" digne "de tout ce qui est dû au seul seigneur de la gloire. Les hommes ont maintenant l'intention d'étudier le cadre matériel de l'univers; La journée viendra lorsque les meilleurs esprits étudieront avec un plaisir sans bornes les perfections de Dieu, comme le vues dans la restauration de l'ordre spirituel, de la beauté et de la joie du chaos de péché et de chagrin.
Iv. Instructif pour les méchants. Il y avait un temps où la pénina jalouse et cruelle était fière de sa force et de sa abondance. Aussi Pharaon, et d'autres oppresseurs d'Israël, pourraient se vanter de leur pouvoir et de leurs ressources. L'église infantile en période primitive n'était rien à la comparaison avec le pouvoir numérique et social de son ennemi. L'expansion fière fière et arrogance des hommes qui proclament leur vaste supériorité en matière de connaissances laïques à la masse des chrétiens, sont conformes à la conduite des rois et des princes qui "prennent des conseils contre le Seigneur et contre son oint." Mais comme la peur et le tremblement de Hannah ont cédé à la confiance et à la joie, en conséquence sur la fonte de son ennemi fier et de la levée de l'esprit douloureux, donc les mêmes triomphes récurrents du Rédempteur, se réveillant dans son peuple la chanson du salut, se lit en termes clairs et forcents la leçon instructive au fier de "parler" de "parler" et à l'arrogant pour "fermer la bouche" et à l'apparemment prospère que toutes les "actions sont pesées" par lui qui est un "Dieu de connaissances." Il est toujours vrai qu'aucune arme formée contre les enfants de Dieu ne peut prospérer. Dans ce que Dieu a effectué pour le passé légieux dans le temps passé, le fier, le sage, le solide peut trouver des instructions; Et, s'ils le feront, apprenez à la fois comment il est vain de maudire au cœur ou à la bouche que Dieu a béni et à quel point ils sont importants qu'ils "embrassent le fils", de peur qu'ils périssent ", alors que sa colère est allumée, mais un peu. ".
V. Impliquant de grandes reprises. La Providence se justifie les anciennes distributions apparemment inégales et indésirables de la faveur en brisant les arcs de la force forte et donnant une force à la faible; En causant la pénina de soi-même de ressentir l'absence d'une satisfaction à ne pas être obtenue par la cruelle, et l'aspiration de Hannah ne veut rien de plus. La mère autrefois fière de nombreux enfants, des causes de la vie à la maison, échoue dans ses joies, tandis que l'infructuosité atteint la perfection du bonheur terrestre. Dans la case, les espoirs et les joies sont frappés; dans l'autre, créé. Les riches dans les délices de la maison deviennent pauvres, par éventuellement errer des fils ou une santé enfreinte; Les pauvres et douloureux sont enrichis d'un trésor pour l'utilisation de tous âges. Ainsi, Hannah voient-t-il dans le contour des révervations qui se produisaient jamais dans le salut de Dieu dans l'individu, la nation ou l'église.
1. Dans l'âme humaine sauvée par le Christ, des forces du mal une fois fortes et soi-même satisfaites, ne manquaient que de rien et d'une autorité d'usurping, sont amenées à basculer, affaiblies, conscientes de leur impuissance et finalement tuées; Alors que le pauvre, léger, un esprit de lutte d'amour et de foi, quand il est une fois "fait vivant", ceinded avec force, satisfait de bon et fait finalement dominant sur toute la nature. Les doutes, les peurs et les tentations puissantes ne sont pas posées. Les espoirs, les joies et les victoires de la foi sont appelés; Et, en tant que dernier numéro, l'âme malheureuse, malheureuse, est enrichie du bonheur complet d'un enfant de Dieu.
2. Dans les affaires nationales. La force de l'Egypte coule dans la mer; L'impuissance d'Israël met la force de Dieu. Les nations vantardises qui, dans la fierté de leurs ressources, ont mis de côté la pratique de la justice, une par une est portée faible par la corruption dissimulée sous leur splendeur matérielle; tandis que les faibles personnes qui vivent dans la peur de Dieu vont de la force à la force et "se délendaient dans l'abondance de la paix.".
3. Dans l'église. La richesse, le pouvoir et la sagesse de Rome et de la Grèce sont tombées devant le pouvoir de la montée et de la connaissance spirituelle] des pêcheurs pauvres. Les maux puissants d'un âge sont longuement abattus et les "choses qui ne sont pas méprises" sont censées être les plus puissantes et bénies de toutes les agences.
Vi. Traçable à Dieu. Hannah savait bien que sa délivrance était de Dieu et non d'un homme. Dans toutes les deuxièmes causes coopérantes à l'achèvement de son désir, avec un véritable instinct spirituel, a vu le travail de la première cause. "Le Seigneur" C'était qui "tué et fait vivant". "Le Seigneur" "a apporté bas" le fier rival et "levé" "la femme d'esprit douloureux". Il est celui qui "garde les pieds de ses saints" et provoque la longueur de la méchante "de se taire". Donc, à travers les âges déployants, c'est "le Seigneur" qui travaille à détruire les maux de l'âme et à créer et nourrir le bien. Tous les triomphes de l'Église sur les schémas politiques, pseudo-apprennent, la persécution violente et l'opposition satanique sont par la puissance et la puissance de celui qui souligne le sage et le bien, vérifie la rage de l'homme, et dans la sphère invisible frustrant le " portes de l'enfer." Toutes les choses sont de Dieu qui travaillent tous et dans tous. Ce n'est pas un anthropomorphisme brut qui fait référence à tous les processus du salut individuel, national et d'église à l'énergie de Dieu. C'est la philosophie la plus pénétrante, née de l'esprit inspirant de Dieu. Il y a des «piliers» ou des fondations, des bases, de toutes les choses terrestres. Nous pouvons appeler cela une cause et qu'un effet. Nous pouvons vous habiller avec des qualités et signaler leur interaction uniforme et nécessaire. Mais ils sont toujours tous traçables à une constitution originale inhérente aux forces et matériaux élémentaires; Et cette constitution, cette entreprise et un grand arrangement de «piliers» invisibles ou de bases, est ce que c'est parce que Dieu l'a fait, et sans autre raison. Savantage et joliment, donc la prophétesse anticipe les philosophies de l'âge à venir en renvoyant toutes les agences et pouvoirs impliqués dans l'accomplissement du salut pour les hommes au "Le Seigneur". Pas à nous, mais à ton nom soit la gloire.
Vii. Culminant dans le règne parfait de Christ. L'œil prophétique regarde à travers le trouble matériel de la journée d'Eli à un roi typique à Sion. La commande et la prospérité d'un règne de David ne sont que l'ombre temporelle de l'ordre durable et de la prospérité nette de «oinçalisé», qui est au plus haut sens spirituel de «exalter» sa «corne» et "juger les extrémités de la terre . " Qu'est-ce que cependant, entre-temps, "adversaires" peut combiner et la "force" occasionnelle des méchants menaçants de jeter "les saints"; Celui qui sitth dans les cieux a réservé ses forces swift et adresses inspirantes ( Psaume 2: 1-19 ) briser toute opposition, et finalement assurer un règne pacifique sur l'humanité. Il faisait quelques années avant que la contrariété de la gêne de Pennah s à Hannah soit enlevée et que l'un des plus faibles a été élevé à la joie et à la pleine satisfaction; Donc, proportionnellement à la délivrance du flaster pour être forcée pour l'humanité, il peut nécessiter de nombreux siècles de jeter tous les ennemis et de créer et de parfaire le bonheur des rachetés. Mais la "force" du "roi" apportera la réussite d'une combinaison de forces invisibles et visibles plus subtiles et complexes, mais pas moins obéissantes à sa volonté, que celles qui ont apporté la joie d'une mère à Hannah. Ici, nous voyons la belle unité de toute la référence des Écritures au dernier triomphe du Messie. La "tête du serpent" doit être "meurtrie" était une consolation envers nos ancêtres pleureurs, Beeft of Eden. En lui "toutes les nations seront bénies" était la grande assurance qui a rendu la vie d'Abraham une des grosses sympathie avec l'avenir. "Pour lui, le rassemblement du peuple est" était le réconfort de l'heure mourante de Jacob. Et ainsi, aidé par la chanson joyeuse de la victoire de Hannah, comme si déjà réel, la sainte succession bénie courait, racontant le "royaume" que "n'a pas de fin" et le jour où le nom est "au-dessus de chaque Nom "Chaque genou s'inclinera, et chaque langue avoue qu'il est Seigneur et Christ.
De cette enquête sur la vérité concernant le «salut», notez quelques vérités pratiques importantes: -
1. Voyez ici une belle instance de la façon dont une expérience d'une vie unique, alors que sous la sainte discipline de Dieu, peut être riche en instructions et à l'inspiration des hommes de tous les âges. Cela ne provoque pas de seul génie naturel, mais par une femme pure et pleine consacrée au Christ, et le désir passionné d'accélérer l'avènement de son royaume. Heureux, ils peuvent vivre de manière à inspirer et à aider la postérité! Laissez notre vie devenir une chanson de Thanksgiving à nos successeurs. Cela est possible à tous dans une certaine mesure.
2. Un courant sous-jacent de la foi dans le triomphe complet de Christ traverse l'ancienne église, et cela devrait nous embrouiller. Les vrais saints vivent beaucoup à l'avenir, tout en ne faisant pas négligence des fonctions actuelles. Il peut y avoir beaucoup d'inspiration pour le travail de la perspective de ce qui doit être.
3. L'effet de la vraie foi est d'élargir la vision et d'élargir les sympathies. La foi de Hannah dans un Christ à venir a amené son esprit ouvert à ces inspirations qui ont porté la vision sur les âges fatigués à l'âge d'or véritable et se sentait avec tous les saints de tous les temps. La religion de ce type devient un pouvoir expansif dans la nature qu'il habite.
4. L'unité appropriée de l'Église se situe dans une foi qui tient la vie au Christ, que ce soit à venir ou à venir; Et cela assurera la sympathie avec son royaume et avec la pureté de la vie, ainsi que la consécration de ce qui est le plus précieux pour sa réalisation.
Homélies de B. Dale.
1 Samuel 2:1. (Shiloh).
Se réjouir dans le Seigneur.
"Mon cœur se réjouit dans le Seigneur." La chanson de Hannah, "The Magnificat de l'Église de l'Ancien Testament", était l'explosion de sa joie profonde et sainte dans le Seigneur. Tout en regardant le nourrisson Samuel à Ramah, elle avait médité silencieusement les voies de Dieu et la condition et les perspectives de son peuple et de son royaume. Après plusieurs années d'absence du sanctuaire central de Shiloh, elle apparaît une fois de plus à son entrée; Et, debout sur le lieu bien souvenu où elle avait prié dans sa détresse, elle remplit son vœu et redonne à Dieu le trésor sacré injustifié à ses soins. Le problème des anciennes années rappelés, les provocations et les conflits entrants se sont terminés, le soleil de la faveur divine expérimentée, causer son plein cœur à "bouillir comme une fontaine" et se reverser dans des souches poétiques hautes (1 Samuel 2:1). Quel contraste cette langue indique-t-elle entre son état au moment de la visite précédente et de son état maintenant!
1. Alors son cœur était plein de chagrin; Maintenant, il "se réjouit dans le Seigneur.".
2. Puis sa "corne" (force, une figure extraite d'animaux dont la force est dans leurs cornes, et ici d'abord employé.
3. Puis sa bouche a été fermée, en endurance silencieuse, sous la provocation de son adversaire ( 1 Samuel 1: 6 ); Maintenant, il est "élargi" ou ouvert en exultation sainte "au-dessus de ses ennemis.".
4. Ensuite, elle a demandé à l'aide du Seigneur, elle se réjouit de «se réjouirait de son salut» ou de la délivrance qu'il a fait en son nom; Et c'est "parce que" de cela qu'elle prononce à haute voix sa action de Thanksgiving et des éloges. Son âme avec toutes ses pouvoirs, comme une harpe de nombreuses cordes, touchée par l'esprit divin, donne une musique exquise. "La chanson de Hannah divinement inspirée est comme une clé dorée pour l'interprétation de l'ensemble du livre" (Wordsworth's 'Com.'). Comparez cette chanson avec la chanson de Miriam et de Deborah. "Ces compositions sont grandes, voire élevées et dignes de cette inspiration qui les produisaient; mais ils n'ont pas cette tendresse d'esprit, cette personnalité de dévotion et que l'anticipation eucharistique de bonnes choses à venir qui caractérisent l'hymne de Hannah" . C'est le modèle après quoi la chanson de la Vierge Marie a été formée, bien qu'il y ait des points de différence notables entre eux. Considéré en relation avec les circonstances et dans sa nature générale, sa chanson était une chanson de.
1. gratitude. Sa prière avait été répondue dans le don d'un fils; Et, contrairement à ceux qui ne cherchent pas plus loin que les bénédictions qui leur sont accordées, elle regarda du cadeau au donneur et l'a loué de lèvres joyeuses. Son cœur se réjouit de Samuel, mais dans le Seigneur.
2. DÉDICATION. Elle avait donné son enfant à Dieu et avec lui-même. Plus nous donnons à Dieu, plus notre cœur est élargi, par la perte à l'étranger de son amour, et rempli de joie dépassant.
3. triomphe; Se souvenir de la façon dont elle avait été livrée de ses adversaires dans le passé.
4. Faites confiance dans son aide continue.
5. Patriotisme. Elle a sympathisé avec son peuple dans leur oppression par les Philistines; Et, s'identifiant avec eux, elle a presque perdu de vue ce que Dieu avait fait pour elle dans la contemplation de ce qu'il ferait pour eux. "De cette miséricorde particulière, elle avait reçu de Dieu, elle a une occasion, avec un cœur surélevé et élargi, parler des choses glorieuses de Dieu et de son gouvernement du monde pour le bien de l'Église." "Elle discrit dans sa propre expérience individuelle les lois générales de l'économie divine et sa signification relative à l'ensemble des antécédents du royaume de Dieu" (Anberlen).
6. Hope prophétique. Elle a vu l'aube d'un nouveau jour et était heureuse. Dans tout et surtout-
7. Joie dans le Seigneur. "Mon coeur se réjouit dans le Seigneur;" pas simplement devant lui (Deutéronome 12:12); Mais en lui, comme objet et source de sa joie; En communion avec et la contemplation de lui, ainsi que dans l'admiration, l'affection et le délice, excitée ainsi. "Ma méditation de lui sera sucrée: je serai heureux dans le Seigneur" (Psaume 104:34). "Quand je pense à Dieu", a déclaré Haydn (on lui a demandé la raison pour laquelle le style de sa musique était tellement gai) ", mon âme est tellement pleine de joie que les notes viennent sauter et danser de mon stylo." Plus particulièrement observer que Hannah se réjouit.
I. Les perfections de son caractère (1 Samuel 2:2, 1 Samuel 2:3). De telles perfections ne doivent vraiment pas être considérées comme existantes dans Dieu séparées et distinctes les unes des autres; Ce sont des attributs essentiels de sa personnalité vivante et sont tous vraiment présents dans ses objectifs et agissent. Ce qui est déclaré ici de Dieu est que-
1. Il seul est "Saint".
(1) Supremely excellent; Quelle que soit l'excellence de tout autre être tombe infiniment à l'infini de son ( Ésaïe 6: 3 ).
(2) moralement parfait; invariablement vouloir ce qui est juste et bon; transcendamment glorieux dans la vue de la conscience ( Lévitique 11:44 ).
(3) Absolument existant, qui est le motif de son excellence et de son perfection. "Car il n'y en a pas sauf toi." "Dieu est l'être le plus parfait et la cause de tous les autres êtres." Sa perfection morale est une distinction particulière de la révélation qu'il a faite à son peuple choisi doit être spécialement amplifiée en période de corruption et ne peut être réjouie que par ses saints. La conception que forme des hommes de Dieu est une preuve de leur propre caractère et exerce une influence puissante sur celle-ci ( Luc 1:49 ).
2. Il seul est fort. "Un rocher.".
(1) ferme, immuable, durable; une base sûre pour la confiance.
(2) Aucun ne peut être comparé à lui. Ils ne peuvent pas être confiés dans, et ils n'ont pas besoin de craindre.
(3) Heureux sont ceux qui peuvent dire, il est "notre Dieu". Ce qui est une terreur aux autres est une consolation envers eux. "Les enfants d'un roi ne craignent pas ce que leur père a dans son arsenal." "Laissez l'habitant de la roche chanter." Mais les hommes parlent souvent fièrement et arrogant ( 1 Samuel 2: 3 ), comme s'ils étaient indépendants de lui et pouvaient faire ce qu'ils sont heureux. Laissez-les ne pas vous vanter; pour-
3. Il est le tout sage; Un "dieu de la connaissance" (éclairé; connaissances) de toutes les connaissances. "Le Seigneur sait les pensées de l'homme, qu'ils sont vanité" ( Psaume 94:11 ; Psaume 138: 6 ). Sa connaissance est.
(1) immédiat,.
(2) parfait, et.
(3) universel. Et,.
4. Il est le juge des actions humaines. Il détermine à quelle distance ils peuvent aller avant d'être vérifiés efficacement par la manifestation de son pouvoir et de sa sagesse (Thorius). "Par force, aucun homme ne prévaudra." Il forme également une estimation juste de leur valeur morale et donne à chaque homme sa récompense dû. Sa justice et sa justice, ainsi que sa force et sa sagesse, lorsqu'elles sont envisagées par le bien, remplissez-les avec une grande joie.
II. Les opérations de sa providence ( 1 Samuel 2: 4-9 ). Les opérations de la Providence sont les opérations de Dieu dans le monde naturel, dont les lois sont les méthodes uniformes de son activité, et plus particulièrement dans les affaires humaines; dans où il y a une place pour la liberté humaine et la prudence et l'utilisation de moyens, sa volonté entourera toutes les choses, et sa main se déplace dans et à travers ces événements qui sont généralement attribués au hasard ou à l'accident, et les dirige et les contrôlent pour Le bien de ceux qui l'aiment (Romains 8:28). Dans et par ces opérations-
1. Il manifeste les perfections de son caractère: sa sainteté, son pouvoir, sa sagesse et sa justice. "Le Seigneur est juste de toutes ses voies ( Psaume 97: 2 Psaume 145: 17 ).
2. Il répartit les différentes conditions des hommes et accomplit les modifications variées de leur état.
(1) rend fort faible et faible ( 1 Samuel 2: 4 ).
(2) Le plein vit et le plein plein ( 1 Samuel 2: 5 ).
(3) augmente la solitaire et diminue la grande famille.
(4) apporte une grande détresse, même au bord de la tombe et restaure à nouveau à la santé et à la prospérité (1 Samuel 2:6).
(5) rend médiocre et rend riche.
(6) apporte bas et soulève. La prospérité et l'adversité ressemblent à la main de la main de Dieu et d'occasion d'occasion, deviennent des occasions de joie; Et les changements de la vie sont moralement bénéfiques (Psaume 55:19; Jérémie 48:11; Jaques 1:9 , Jaques 1:10).
3. Il fait de grandes choses, surtout pour le peu ( 1 Samuel 2: 8 ). Se bondant dans leur plus grand besoin et sa honte (Psaume 113:7, Psaume 113:8), et les souleva au plus grand honneur et à la gloire. "Dieu ne fait rien d'autre", dit un philosophe ancien, "mais humble le fier et exalte le peu." "Entonnez-vous dans la place la plus basse, et le plus élevé doit lui être donné; car le bâtiment plus élevé est conçu pour être, plus les fondations doivent être posées. Les plus grands saints à la vue de Dieu sont le moins dans leur propre estime ; et la hauteur de leur gloire est toujours proportionnelle à la profondeur de leur humilité »(Thomas A Kempis).
4. Il soutient la Terre et tout ce qui est sur là. Son dominion est suprême; Et il a donc le pouvoir, comme il a le droit de faire ce qui peut le plaire. Une confiance totale de la Providence est une guérison d'anxiété indue et une cause de paix et de joie abondantes. "Certainement, c'est le paradis sur terre d'avoir l'esprit d'un homme, repose-t-il dans la Providence et allumer les pôles de vérité" (Bacon). "Les prophètes de l'Ancien Testament inculquent une perspicacité remarquable et une décision de la providence de la providence de Dieu dans les affaires du monde. Leur prophétie est plus ou moins un commentaire sur cette doctrine quelle base est la base de la paix et de la tranquillité à chaque esprit réfléchi et le plus sentiment; et à quel point l'aspect du monde devient différent lorsque nous avons des raisons de savoir que tout ce qui y est, et chaque combinaison d'entre eux, que ce soit dans la fortune des royaumes ou dans un état plus privé, sont sous le contrôle d'une règle intelligente et gracieuse. Étiez-nous dans les chaînes de hasard, quelle serait la sombre de notre cas. Étiez-nous entre les mains des hommes, trop souvent, à quel point la peur, à quel point l'humiliation, la conflit. Mais l'impression de la scène est Changé lorsque nous l'admettons de la direction d'un être parfait et parfait, de la rectitude et de la bonté duquel nous pourrions acquiescer tout le parcours de sa dispensation providentielle ».
"Un soutien adéquat.
Pour les calamités des lifexistes mortels, une seule; - une croyance assurée la procession de notre destin, Howe'ersad ou dérangé, est la commande par un être de la bienveillance infinie et de la puissance, dont les objectifs éternels embrycèrent, la convertissant en bons ".
(Wordsworth).
III. La création de son royaume ( 1 Samuel 2: 9 , 1 Samuel 2:10). Dieu est un gouverneur moral et dirige ses opérations providentielles en vue de la création d'un royaume de justice sur la terre. Ce royaume existait depuis le premier, a été plus pleinement exposé dans la théocratie d'Israël et a abouti à la règle du Christ, qui "doit régner jusqu'à ce qu'il ait tous les ennemis sous ses pieds." À chaque étape du développement, cela implique un conflit. Mais-
1. Il va protéger, ses sujets; Ses saints (éclairé; pieux, ceux qui aiment Dieu), contre qui les méchants deviendront en vain ( 1 Samuel 2: 9 ).
2. Il renversera ses adversaires ( 1 Samuel 2:10 ); leur renversement d'être.
(1) certain,.
(2) inattendu,.
(3) complet- "brisé en morceaux" - et.
(4) indicatif indicatif de l'interposition du ciel ( 1 Samuel 7:10 ).
3. Il étendra ses frontières aux extrémités de la terre.
4. Et il vêvera de force, d'honneur et de majesté le roi qu'il nomme et des oignons pour l'accomplissement de ses objectifs. Hannah a commencé sa chanson avec la réjouissance de la force et de l'honneur conférés sur elle-même, et elle la ferme avec réjouissance de la force et de l'honneur qui serait conféré à celui qui devrait être "plus élevé que les rois de la Terre". "Que les enfants de Sion soient joyeux dans leur roi." "L'oint de l'Éternel, dont Hannah proprementie dans l'Esprit, n'est pas un roi d'Israël, David ou Christ, mais un roi idéal, mais pas une simple personnification du trône sur le point d'être établie, mais le roi actuel qu'Israël a reçu à David et à la course, qui a culminé dans le Messie. L'exaltation de la corne de l'oinçonnée de Jéhovah a débuté avec l'expansion victorieuse et splendide du pouvoir de David, a été répétée avec chaque victoire sur les ennemis de Dieu et de son royaume gagné par les rois successifs de la maison de David, poursuit dans la propagation du royaume du Christ et atteindra éventuellement sa consommation éternelle dans le jugement du dernier jour, à travers lequel tous les ennemis de Christ se feront fait son repose-pieds "(Keil) .- d.
Homélies par D. Fraser.
La chanson de prière de Hannah.
Dans sa prière de demander à Hannah, l'intention n'était pas simplement d'avoir un enfant, mais à donner au service de Dieu un prêtre, et au gouvernement d'Israël, un juge très différent des fils d'Eli-A Nazarite, une seconde et une Better Samson. Pas étonnant, alors, que quand elle apporta son fils au sanctuaire, sa prière de Thanksgiving a pris une portée importante et a révélé même une ferveur prophétique. Quelle poétess religieuse a fait une telle impression que Hannah avec une ode? Reproduit dans Psaume 113: 1-19 ; Et pourtant encore dans la chanson de la Sainte Vierge Marie, appelée communément le magnificat, on peut dire avoir continué dans des esprits dévots, hébreu et gentil, pendant environ 3000 ans. Le premier verset est l'introduction et frappe la clé dans laquelle tout ce qui suit est lancé - un ton de confiance chaleureuse et reconnaissante en Dieu. Suivez ensuite les louanges du Seigneur, avec une anticipation de meilleurs jours à venir.
I. Louange de Jéhovah ( Psaume 113: 2-19 ).
1. En raison de ses attributs sublimes ( Psaume 113: 2 , Psaume 113:3). "Il n'y a pas saint comme Jéhovah." L'idée racine de la sainteté est toujours celle de la séparation de ce qui est diabolique ou profane. Le Dieu d'Israël était le saint, absolument unique, immaculé, inviolé et inviolable. Aucun parmi les dieux des nations ne peut être comparé à lui. Donc, il a appelé et nécessitait Israël d'être une nation sainte, c'est-à-dire séparément des nations du monde, qui sont idolatrices et impur. Donc, sous le Nouveau Testament, les saints sont les saints qui ne touchent pas la chose impure. "Ni aucun rocher comme notre Dieu." Sa protection ne peut être envahie. Son but ne vacille pas. Son pouvoir n'a pas échoué. Il est le rocher des âges. C'était ce qui rendait Israël indompable aussi longtemps que fidèle à Dieu. Les "rochers" des nations, c'est-à-dire les dieux en qui ils ont confiance, n'étaient pas comme le rock de Israël. "Jéhovah est un dieu de la connaissance." Ne laissez pas la méchante se vanter fièrement. Aucun mot de mépris couché à l'humble, aucun regard hautain de l'œil, n'est désobélé par le Seigneur; Et rien n'est plus certain que cela, tôt ou tard, il abase le fier. "Et par lui, les actions sont pesées." Dans son estimation de la conduite humaine, il tient les soldes d'une équité parfaite.
2. En raison de ses œuvres puissantes ( Psaume 113: 4-19 ). Décision dans la souveraineté Sainte Souveraineté, Dieu inverse souvent les conditions des hommes, abaissant les exaltés et exaltant les humbles. Il tue même et fait vivre en vie dans les hautes et en amène à nouveau. Sheol ou Hadès n'étaient pas un simple point d'extinction dont il ne pouvait y avoir de soulèvement. Dieu a pu lever même les morts. Tel être son pouvoir, que pourrait avoir l'effet vantard contre Jéhovah? Qu'est-ce qui pourrait ne pas être humble espoir de lui? C'est la pensée centrale de la chanson de Hannah et il est encore plus exprimé finement à celui de la Sainte Vierge. "Il a montré la force", etc. ( Luc 1: 51-42 ). De l'élévation des méprisés, célébré ici et dans Psaume 113:1; Combien d'illustrations dans l'histoire sacrée! Joseph, Moïse, Gideon, avant le temps de Hannah; et ensuite, David et le grand fils de David, l'homme Christ Jésus et ses apôtres galilés. Ce fait n'est pas d'encourager le mépris de l'oubli ou l'impatience dans les dignités terrestres; Mais c'est pour encourager ceux qui sont ou peuvent être déprimés par le désavantage mondialement de la pauvreté ou de l'obscurité. La grâce de Dieu n'est pas un apanage des riches ou puissants. N'était-ce pas Martin Luther un fils de mineur pauvre? David Brainerd Un petit fils d'agriculteur? John Bunyan a le fils de Tinker, soulevé pour suivre le même artisanat? Les bons missionnaires ne sont-ils pas des apprentis Carey et Knibb, celui qui est lié à un cordonnier, l'autre à une imprimante? Et ne sont pas de tels hommes parmi les princes du peuple de Dieu? La maison d'Elkanah n'était pas d'éminence en Israël; Mais de là, Dieu émettait cet enfant Samuel, que Hannah a apporté à ses tribunaux, pour être, voire le roi, le roi, et se tenir à la tête d'une ligne de prophètes qui devraient être les guides des rois et des gens si tant que le royaume se tenait.
II. Anticipation de meilleures choses à venir. La fin de cette chanson de prière a une souche prophétique (versets 9, 10). Hannah était confiant de la préservation de Dieu de ses saints et de la vérité corrélative de la perdition des hommes impie. Pas qu'il ait un plaisir dans sa mort; Mais que si les hommes vont se battre contre l'ordre éternel et la justice, ils doivent échouer dans la lutte, ils doivent périr. "Quant à Jéhovah, ceux qui soutiennent contre lui sont brisés." L'élément prophétique se présente dans les expressions de fermeture de la chanson. Le gouvernement d'Israël à l'époque peut être décrit comme celui d'un Commonwealth, dans la mesure où elle concerne l'administration humaine. C'était une théocratie, comme cela faisait du temps de l'exode; Mais l'administration réelle a été menée par des dirigeants ou des juges. L'oeil de Hannah s'est ouvert sur une nouvelle époque, prévoyant un roi à qui Jéhovah donnerait la force comme son oinçait. C'est la première mention d'un Messie dans Sainte-Crit. Nul doute que les mots de Hannah sont une prédiction de David, dont le cornet de pouvoir le Seigneur devait exalter, lui donnant une carrière de victoire sur tous ses ennemis. Mais s'il était clair ou non à l'esprit de Hannah, l'Esprit qui se reposait sur elle signifiait un roi plus grand que David et un royaume plus illustre. C'est celui dont l'ange dit Mary, "il sera génial", etc. (Luc 1:32, Luc 1:33). Nous ne voyons pas encore son royaume. Nous ne voyons pas toutes les choses mis sous lui. Mais nous voyons Jésus couronné de gloire et d'honneur; Et nous attendons son apparition et son royaume. Les aspirations de nombreuses générations, les espoirs de nombreuses Hannahs, les visions de nombreux voyants et prophètes, O peuvent venir passer rapidement! -F.
Homélies de B. Dale.
1 Samuel 2:2. (Shiloh.).
Le rocher d'Israël.
"N'y a-t-il pas non plus de roche comme notre Dieu." Les représentations figuratives de Dieu qui sont données dans sa parole nous permettent d'atteindre des vues exaltées, variées et les plus impressionnantes de son caractère. Ils sont dérivés d'objets avec lesquels les terres de la Bible ont abondé; Et aucune autre terre sur Terre n'était aussi adaptée pour être le théâtre d'une révélation divine pour les hommes universellement. De ces représentations, c'est l'un des plus courants. C'était d'abord employé par Jacob (Genèse 49:24 -stone, Eben ou Rock), avec allusion, peut-être à Genèse 28:11, Genèse 28:22 ; par la suite par Moïse (Deutéronome 32:4, Deutéronome 32:18, etc.-Rock, Tzur = Qu'est-ce que Solide, ferme, durable; un support, Fondation, comme dans le texte), qui était si familière avec les rochers et les montagnes du Sinaï; Fréquemment par David (2 Samuel 22:3 -rock, Sela = hauteur, falaise ou Crag, eu recours à un refuge) et les prophètes. Remarquer-
I. Son caractère est lui-même.
1. Son pouvoir. "Savoir que ta puissance est la racine de l'immortalité.".
2. Son inchange et son fidélité. "Je ne change pas non pas" ( Malachie 3: 6 ), en référence à son alliance miséricordieux.
3. Son éternité. "D'éternellement à éternellement." Ces attributs sont attribués à Christ: "Tout le pouvoir" ( Matthieu 28:18 ); "Le même hier, et aujourd'hui, et pour toujours" ( Hébreeux 1: 8-58 ; Hébreux 13:8). "Ce rock était Christ" (1 Corinthiens 10:4). Il est le plus haut et la seule manifestation parfaite de Dieu. "Jésus est que l'être divin à qui nous pouvons s'approcher sans fierté et avant qui nous pouvons être abasilés sans désespoir" (Pascal).
II. Sa supériorité aux autres. Elles sont-
1. Faible. Leur force même est la faiblesse par rapport à son pouvoir infini.
2. Échangeable. "Tous les hommes sont des menteurs" faux, indignes et décevants d'objets de confiance.
3. Transitoire. Ils et leurs œuvres disparaissent, tandis que le rocher entraîne pour toujours (voir Swinnock, - «L'incomparable de Dieu, - 'Works,' Vol. 4.). Attendez-vous à une satisfaction non vraie ou durable de tout objet créé." Cesser Ye "(Ésaïe 2:22). Craignez-le non (Ésaïe 51:12, Ésaïe 51:13).
III. Sa relation avec son peuple. "Notre Dieu." Son peuple est ceux qui vivent en communion directe avec lui et montrent la réalité de leur communion en marchant à la lumière et en gardant ses commandements. Pour eux, il a promis d'être tout ce que leur véritable bien-être a besoin.
1. un soutien; "La fondation immobile sur laquelle ils peuvent rester fermes, imprégnables, sécurisés.".
2. une défense, les protégeant contre leurs ennemis; "Une ombre de la chaleur, un refuge de la tempête;" portant sur lui-même la tempête qui leur serait tombée sur eux. "Celui qui croit croié ne se hâte" ni terrifié.
3. Une source de force, de paix et de consolation. "Rabbi Maïmon a observé que le mot Tzur, que nous traduisons le rocher, signifie, lorsqu'il est appliqué à Jéhovah, la fontaine, la source, le printemps. Il n'y a pas de source d'où l'aide continue et le salut peut survenir, mais notre Dieu" (A. Clarke).
Iv. Ses revendications sur tous.
1. Faire confiance en lui.
2. demeurer en lui; Ne pas simplement s'enfuir à lui dans une période de trouble et de danger, mais en lui faisant notre habitation et notre maison.
3. Pour lui faire notre portion et "dépasser la joie". "Trust Ye dans le Seigneur pour toujours; car le Seigneur Jéhovah est le rocher de l'âge" ( Ésaïe 26: 4 ).
"Rock d'âges, fente pour moi; laisse-moi me cacher moi-même dans toi." - D.
Le jugement divin des actions humaines.
"Par lui des actions sont pesées." Il est de coutume de déterminer la valeur de nombreuses choses en les pesant. À cette fin, une norme fixe est utilisée et une comparaison est faite avec elle au moyen d'une balance et d'une balance ou d'un autre instrument. Rien ne peut être plus naturel que de parler de la détermination de la valeur morale des actions de la même manière, et la justice est couramment représentée comme une femme qui tient une paire de balances dans lesquelles "les actions sont pesées". Dans ce sens, l'expression ci-dessus est employée; pas, cependant, d'hommes, dont le jugement est souvent trompé ou injuste; Mais de "Dieu, le juge de tous." Son jugement est-
I. Un jugement actuel. Ils sont (maintenant) pesé. Selon les anciens Égyptiens, il a été érigé à l'entrée du monde invisible un équilibre ou une échelle, sur laquelle le juge des morts a présidé, et par elle, le caractère de chaque homme a été testé dès qu'il est mort. Dans l'une des échelles, la figure ou l'emblème de la vérité a été placé et, dans l'autre, le cœur du défunt; et le résultat a déterminé son destin. Ce n'est pas une conception indigne du jugement à venir. Mais leur religion concerne principalement ce qui serait à l'avenir, plutôt que de ce qui existe dans le présent. Et il y en a beaucoup à nos jours qui ne pensent jamais qu'ils ont quelque chose à voir avec Dieu ou son jugement, sauf lorsqu'ils viennent mourir. Ils oublient que le dieu vivant et tout revoir "lenteth leurs allègres" (Proverbes 5:21), "Judgeth Selon le travail de chaque homme" (1 Pierre 1:17), et que pour lui, ils sont responsables (Hébreux 4:13 - "Avec qui est le compte").
II. Selon une norme parfaite. L'estimation de laquelle les hommes se forme d'eux-mêmes et d'autres sont souvent fausses, car il n'est pas formé au moyen d'une telle norme. Comme «poids et mesures» doivent être examinés et être corrigés par une norme impériale, le jugement humain et la conscience doivent donc être examinés et être corrigés par la justice de Dieu comme indiqué dans la loi et les prophètes et l'évangile de Christ. Quelle est notre relation avec cette norme?
III. Selon les motivations. La valeur morale des actions ne dépend pas de leur "apparence extérieure", mais sur le cœur. À la vue de Dieu, qui voit des cœurs comme nous voyons des visages, les motivations intérieures, les principes et les intentions sont en réalité les actions qui sont pesées (Proverbes 16:2; Proverbes 21:2; Proverbes 24:11, Proverbes 24:12; Ésaïe 26:7 ). Notre ignorance de ceux-ci rend nécessairement notre jugement imparfait, même par rapport à nous-mêmes. Mais "il est un dieu de la connaissance", "cherche le cœur" et perçoit les motivations qui sous-tendent toutes les actions et qui sont souvent si différentes de ce qu'on pense être (PSA 139: 1-24: 33).
Iv. UNIVERSEL. "Le juge de toute la terre." Cela concerne toutes les actions qui leur ont en eux un élément moral; aux actions de chaque âme individuelle; Et à chacune de ses actions, cependant apparemment insignifiante, bien qu'elle ne puisse pas être vraiment telle à cause de sa relation avec Dieu et sa roulement sur le caractère et le destin.
V. exercé avec une vue pour récompenser chaque homme selon ses œuvres. Ce n'est pas inutile et inefficace; mais est assisté avec des conséquences importantes ( Jérémie 17:10 ). Cette vie n'est pas simplement une probation; C'est aussi, en partie, une des rétribution. L'approbation ou la désapprobation de Dieu est toujours suivie d'effets correspondants dans l'esprit et la conscience des hommes, et souvent par des événements providentiels surprenant; Comme on l'a dit: "Tu es pesé dans les soldes et l'art trouvé vouloir" ( Daniel 5:27 , Daniel 5:30); "L'histoire du monde est le jugement du monde;" Et, "nous devons tous apparaître devant le siège de jugement de Christ" (Romains 14:12; 2 Corinthiens 5:10 ). Application:-
1. "Que un homme s'examinera lui-même.".
2. Rechercher le pardon des péchés qui sont passés.
3. "Marchez devant moi et sois parfait." - D.
1 Samuel 2:9. (Shiloh.).
Tutelle de Dieu de ses saints.
"Il gardera les pieds de ses saints." Qui sont ses saints?
1. Le terme est parfois utilisé comme un reproche, par des personnes dépourvues de la vie religieuse, concernant ceux qui portent le nom chrétien. Pointant à l'incohérence de certaines des dernières, ils voudraient ainsi persuader eux-mêmes et d'autres qu'il n'ya pas de véritable piété dans le monde. Il y a sans doute beaucoup de qui "professe de connaître Dieu, mais dans les travaux le nier." Mais il n'y aurait pas d'argent contrefait à moins qu'il y ait eu une pièce de monnaie authentique.
2. Le mot est également utilisé pour désigner ceux qui ont été "canonés"; Et qui, après avoir été allé au ciel, sont censés avoir une influence avec Dieu dans l'octroi de pétitions présentées sur Terre. Mais une telle utilisation n'est pascriptrale et la doctrine est fausse et préjudiciable.
3. Les saints de Dieu sont ceux qui ont été acceptés par lui à travers la foi en Christ, qui fait sa volonté et marchent dans le chemin du ciel. Leur chemin, effectivement, est souvent difficile et douloureux, comme les chemins inégaux, complexes et pierreux de la Palestine, et assaillent de nombreux dangers. Mais, pour leur consolation et leur encouragement, il est promis que "il conserve Israël" "gardera leurs pieds" fermes et sûrs, de sorte qu'ils ne tombent pas et périssent. La promesse est directement de préservation de la calamité temporelle, mais elle peut être considérée comme incluant également la préservation de l'échec spirituel et de la destruction. Considérer-
I. Le danger pour lequel il les gardera.
1. De l'errance hors du chemin. L'obscurité peut se rassembler dessus. Les autres moyens peuvent sembler plus simples, plus faciles et plus agréables et les tentent de le laisser. Ou ils peuvent sembler plus directs et plus courts que le chemin des circuits et fatigants qu'ils doivent poursuivre. Mais gardé par lui, ils ne vont pas égrader.
2. De trébucher dans la voie. "Il faut que les infractions (ou occasions de trébucher) viennent." Certains d'entre eux sont composés de.
(1) Les difficultés de révélation divine: "les choses difficiles à comprendre".
(2) Les mystères de la Divine Providence, qui ont mené beaucoup de choses à dire: "Quant à moi", etc. (Psaume 73:2).
(3) Solicitations directes au mal.
(4) "Afflictions et persécutions qui se posent pour le mot, dans laquelle beaucoup sont offensés." Mais "la grande paix a-t-elle d'aimer ta loi, et rien ne les obligera à trébucher" ( Psaume 119: 165 ).
3. De défaut d'atteindre la fin du chemin. Certains commencent par des espoirs lumineux qui ne sont pas complètement épanouis dans leur expérience: les tempêtes se rassemblent, les ennemis menacent, un conflit grave doit être menacé; Et ils deviennent fatigués et découragés et prêts à s'arrêter. "Mais les justes doivent tenir sur son chemin" (Job 17: 1-16: 19; Ésaïe 40:31).
II. La manière dont il les gardera. Par-
1. fournir des moyens d'aide pour eux: le mot, qui est un instrument de guidage, de rafraîchissement et de défense; prière; la camaraderie de ceux qui voyagent de la même manière; La ministration des anges ( Psaume 91:11 ; Hébreux 1:14).
2. Regardant sur eux à chaque étape. Ils ne sont pas seuls; mais il est avec eux; Et ils sont gardés par le pouvoir de Dieu »(1 Pierre 1:5).
3. Conférence de la grâce et de la force en fonction de leur besoin. "Comme ton jour", etc. Il ne compte pas à quel point le besoin si "l'approvisionnement de l'Esprit" ( Philippiens 1:19 19 ) est égal à celui-ci. Et, "ma grâce", dit-il, "est suffisant pour toi.".
III. La certitude avec laquelle il les gardera.
1. Il a un intérêt particulier pour eux, car ils sont "ses saints", "la partie de son héritage".
2. Il a déjà beaucoup fait pour eux, ce qui est sérieusement la préservation continue.
3. Il a des objectifs élevés pour y accomplir et à travers eux. Et,.
4. Il a solennellement promis "de ne jamais les laisser" (Hébreux 13:5),.
et "il est fidèle qui a promis (Hébreux 10:23).
1. compter sur la promesse.
2. Présilez pas sur votre sécurité, et ne pensez pas non plus à ses commandements, vous pouvez recevoir ses promesses.
3. Utilisez les moyens de grâce nommés avec toute la diligence.-d.
1 Samuel 2:10. (Shiloh.).
Le roi Messie.
Le dernier mot de la chanson de Hannah est la première mention du Messie, Messie, Christ, Christ.
1. Son langue était une prédiction directe de la nomination d'un roi théocratique, pour lequel Samuel a préparé le chemin et qui, sous la direction divine, il était le principal agent en effectuant.
2. C'était une prédiction indirecte de celle qui avait été longue attendue (Genèse 3:14, Genèse 3:15; Genèse 12:1; Genèse 22:17, Genèse 22:18; Genèse 49:10; NOMBRES 24: 17-4 ; Deutéronome 18:15-5), et dans lequel l'idée d'un tel roi serait complètement réalisée.
3. Il marque l'aube d'une splendide série de prophéties fondée sur le règne de David et d'éclaircissement de la journée parfaite. Considérer-
I. Son bureau de régal. Son but général était-
1. Unir un peuple divisé (Genèse 49:10). Rien n'était plus nécessaire au cours des jours des juges.
2. Pour les sauver de leurs ennemis. "Thy Salvation" (1 Samuel 2:1; Psaume 18:50; Psaume 95:1; = 126> MATTHIEU 1:21 ).
3. Règle sur eux, jugez-les dans la justice et établir parmi eux commander la paix, et le bonheur. "L'Office Régal de notre Sauveur constitue en partie dans la décision, la protection et la récompense de son peuple; en partie dans la contrainte, condamnant et détruisant ses ennemis" (Pearson 'sur le credo, "Art. 2.). Ce fut la faute d'Israël d'Israël de tous âges de rechercher une exécution extérieure, mondaine et humaine, plutôt qu'intivolique, morale et spirituelle de cet objectif. La même erreur a, dans une certaine mesure, la chrétienté envahie. "Mon royaume n'est pas de ce monde." "Le Royaume de Dieu est la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit." "Alexander, César, Charlemagne, et moi-même avons fondé des empires. Mais sur quoi avons-nous retiré les créations de notre génie? Sur la force. Jésus-Christ seul a fondé son empire sur l'amour; et en ce moment, des millions de mourraient pour lui" ('Tableau Talk et opinions de Napoléon Buonaparte ').
II. Son rendez-vous divin. "Son roi." "Son oint" (Psaume 2:6; Psaume 18:50).
1. Le choix était de Dieu. "Choisi par le peuple" (Psaume 89:19). Même Saul, un homme après le cœur du peuple plutôt que après le cœur de Dieu, a été sélectionné et nommé par lui. Le roi invisible d'Israël n'a pas renoncé à son autorité.
2. Fondé sur l'éminence personnelle. David. Les anciens perses ont estimé que leur souverain était une incarnation de la lumière éternelle, à l'objet de leur culte, et lui a donc rendu l'honneur divin. C'était une réalité en Christ.
3. Confirmé et manifesté par l'onction de son esprit (1 Samuel 10:1; 1 Samuel 16:13; 2 Samuel 2:4); La loi extérieure étant un symbole de la dotation intérieure ( Matthieu 3:16 ; Luc 4:18). "Dieu ne donne pas l'esprit par mesure à lui" ( Jean 3:34 ; Hébreux 1: 9 ).
III. Son exaltation glorieuse.
1. Après un état d'humiliation; implicite dans la langue ici utilisée; également indiqué dans 1 Samuel 2: 8 ; et caractérisé par l'origine humble de David et son parcours au trône.
2. Par la main droite de Dieu. "Il donnera la force;" "Tout le pouvoir m'a donné au ciel et dans la terre" ( Matthieu 28:18 ); exposé dans sa résurrection, l'ascension et la possession d'honneur suprême, d'autorité et de pouvoir.
3. à un royaume universel et éternel. "Le Seigneur jugera les extrémités de la terre" (Psaume 2:8; Psaume 72:2; Psaume 132:18; Luc 1:31, Luc 1:69). Alors que Jésus vit et règne au ciel, il vit et règne sur terre. Il le fait par le pouvoir continu et toujours croissant de son exemple et d'enseignements, de sa vie merveilleuse et de mort encore plus merveilleuse. Les vérités et principes qu'il déclarés et incarnés sont, à ce moment-là, acceptés par les plus intelligents les plus intelligents, les consciences les plus pures et les cœurs les plus tendres entre hommes. Qui renverse maintenant un jugement unique qu'il a prononcé sur des hommes ou des choses? Qui peut concevoir tout personnage plus digne de respect et d'affection que son? Le laps de temps a uniquement servi à investir ses mots et son caractère avec un nouvel intérêt et son pouvoir. D'autres rois et conquérants disparaissent au milieu des ombres du passé; Mais il se lève jamais avant la vision de l'humanité plus distinctement et vivant dans leurs pensées, leurs consciences et leurs cœurs plus puissamment. Oui, plus, il vit et règne sur Terre par sa présence divine, son travail providentiel, et le pouvoir de son esprit. Tout comme le soleil, brillant au milieu du ciel, jette ses rayons sur la terre; Donc Christ, le soleil de la justice (bien que jamais vu par mortel œil), dépose les rayons de son influence sur nous continuellement et gouverne tout pour l'établissement complet de son royaume.