Commentaire Biblique de la chaire
1 Samuel 2:27-36
EXPOSITION.
Le jugement divin sur Eli et sa maison ( 1 Samuel 2: 27-9 ).
Il est venu un homme de Dieu. Le titre homme de Dieu est l'appellation habituelle d'un prophète dans les livres de Juges, Samuel et Kings, et en tant que telle appliquée par Manoah à l'ange qui lui apparut (Juges 13:6, Juges 13:8). Bien que les interpositions enregistrées de la divinité à cette époque se trouvaient généralement par des anges, toujours la préparation avec laquelle Manoah a donné à son visiteur que ce titre le rend probable que les prophètes apparaissaient de temps en temps; Et la mission d'un, cependant, comme ici, sans nom, est enregistrée dans Juges 6:8. En ce qui concerne la date de cette visite de l'homme de Dieu, nous constatons que Eli était âgée de quatre vingt dix-huit ans lorsque l'arche était capturée ( 1 Samuel 4:15 ). À ce moment-là, Samuel n'était pas simplement un homme, la hutte dont la réputation a été établie dans toute la terre et qui était probablement considérée comme un prophète, mais comme le successeur de Eli au bureau de juge (1 Samuel 3:19, 1 Samuel 3:20). Mais Eli était "très vieux" (1 Samuel 2:22) Quand il a réprimandé ses fils, probablement entre soixante-dix et quatre-vingts, pour Samuel est ensuite appelé un enfant (Juges 6:26); ATTENDU QUEqu'ils ne peuvent guère avoir été beaucoup moins de trente ans lorsque les Philistins ont détruit Shiloh. Dans 1 Samuel 8:1, lorsque l'inconduite des fils de Samuel a conduit à la renaissance de l'agitation d'un roi, il est lui-même décrit comme déjà "vieux;" Mais comme il vivait jusqu'à la fin de la fin de Saul s règne, il ne pouvait pas à ce moment-là avoir été beaucoup plus de soixante. Même quand Dieu dépareil par lui à Eli, il est toujours décrit comme un garçon, Na'ar (1 Samuel 3:1), bien que la position la plus accueille à laquelle il avait atteint, comme le prouve Ses fonctions, conduiraient à la conclusion qu'il suivait alors la virilité. Au fur et à mesure que quelque temps s'écoulerait naturellement entre deux avertissements solennels solennels, nous pouvons penser que la visite de l'homme de Dieu s'est produite peu de temps après le dévouement de Samuel. Ensuite, comme Eli a négligé l'avertissement et que la méchanceté de ses fils a augmenté de plus en plus d'invéreur, environ huit ou dix ans après l'avertissement a été répété dans des tons plus nets par la voix de son propre préposé à la jeunesse. Pendant ce temps, Eli me semble avoir cultivé dans une piété personnelle, mais il ne pouvait rien faire maintenant pour ses fils. Les quatre-vingts ans passés, le moment de l'activité était passé et la démission était la seule vertu qui lui restait pour lui pratiquer. Et donc l'avertissement donné par la bouche de Samuel est sévère et finale. Dix ou quinze ans doivent s'écouler avant que la ruine ne soit arrivée. Mais la morosité était approfondie; Les Philistins ont augmenté au pouvoir et la valor d'Israël était en décomposition car sa moralité a diminué; Ensuite, il y avait un crash violent court et la maison d'Eli a rencontré son destin.
Le prophète commence par énumérer la miséricorde de Jéhovah à "la maison de ton père", c'est-à-dire toute la famille d'Aaron, pour les choisir pour la prêtrise (sur le choix de la maison d'Aaron, voir Exode 28:1; Exode 29:1.), Et en dotant richement du bureau avec une partie si grande de chaque sacrifice. Ces portions sont appelées à la littéralement des tirages ou des sacrifices d'incendie, mais le terme est devenu bientôt général, et dans Le 1 Samuel 24:7, 1 Samuel 24:9 est appliqué même au pain Shew. A ajouté ensuite à la DITHES, et aux villes avec leurs banlieues les étant donné à habiter, cette part de chaque sacrifice a donné la maison d'Aaron Grande richesse et avec elle, ils avaient également un rang élevé. Il n'y avait personne au-dessus d'eux en Israël sauf les rois. À Sparta, nous constatons que l'un des dotations des rois était la peau des animaux offerts en sacrifice (Hérode 6:56). Pourquoi alors faire Eli et ses fils, qui profitent si grandement par eux ", frappe les sacrifices et les offrandes de Jéhovah?" Le mot est pris de Deutéronome 32:15 , et fait référence aux efforts d'un dirigeant choyé violemment pour secouer le joug. Les fils d'ELI traitent les ordonnances qui les ont soulevées pour se classer et leur étant donné la richesse et le pouvoir, comme s'il s'agissait d'une blessure et d'une erreur. Et Eli, au lieu de les retirer du bureau qu'ils ont déshonté, préféraient les liens de relation avec son devoir envers Dieu et le bien-être moral du peuple.
J'ai dit en effet. En agissant ainsi, Eli est devenu complice dans l'irrologie de ses fils, et Dieu révoque donc sa subvention d'un sacerdoce perpétuel. La promesse avait été faite à la famille d'Aaron dans son ensemble (Exode 29:9), et avait ensuite été renouvelé à la maison d'Eleazar (Nombres 25:13
J'ai dit ... Mais maintenant Jéhovah dith. Peut alors une promesse de Dieu être retirée? Oui, assurément. Pas de l'humanité dans son ensemble, ni de l'église dans son ensemble, mais de chaque nation particulière, ou église ou individuelle. À chaque personne séparée, les promesses de Dieu sont conditionnelles et une action humaine partout est un collègue avec la Divine Volition, mais seulement dans une sphère limitée, et de sorte que les objectifs divins doivent enfin être accomplis. Eli puis et ses fils peuvent souffrir de la promesse en ne remplissant pas les obligations qui, exprimées ou implicites, sont une condition essentielle de chaque promesse faite par Dieu à l'homme. Mais le sacerdoce élevé se poursuivra et effectuera sa tâche allouée de préparer la prêtrise du Christ. "Ils considèrent que je vais honorer", déclare l'une de ces conditions essentielles à la part de l'homme pour assurer l'accomplissement des promesses de Dieu.
Je vais couper ton bras. Le bras est la métaphore habituelle de la force. Comme Eli avait préféré l'exaltation de ses fils à l'honneur de Dieu, il est condamné à voir la force de sa maison cassée. Nay, plus; Il ne faut pas être un "vieil homme dans sa maison". Les jeunes hommes pleins d'énergie et de vigueur péris par l'épée; Les survivants disparaissent par la maladie. Les Juifs disent que la Chambre d'Ithamar était particulièrement habitée, mais la prophétie était amplement accomplie dans le massacre de la maison d'Eli, d'abord à Shiloh, puis à Nob par l'Edomite au commandement de Saul. Il n'y a rien à justifier une malédiction respectueuse de sa famille. La troisième ou la quatrième génération est la limite de la visitation des péchés des pères sur les enfants.
Tu vois un ennemi. La traduction de 1 Samuel 2:32 est très difficile, mais est probablement la suivante: "Et tu vois, c'est-à-dire avec merveille et étonnement, étroitesse d'habitation dans toute la richesse qui sera donné à Israël. " Le mot traduit l'étroitesse signifie souvent un "ennemi", mais comme pour habitation est le terme le plus général de la langue d'hébreu pour un logement, étant utilisé même des angles de bêtes sauvages (Jérémie 9:10, Nahum 2:12), le rendu d'un "ennemi de l'habitation" ne donne aucun sens. D'où l'insertion violente du pronom mon, pour laquelle aucune excuse valide ne peut être donnée. Mais l'étroitesse d'habitation, signifie détresse, en particulier dans les relations domestiques d'un homme, et c'est le sens requis. Dans la prospérité publique croissante et nationale qui devait être le lot d'Israël sous Samuel, Saul, David et Solomon, Eli devait voir, non en personne, mais prophétiquement, la calamité s'attachant à sa propre famille. Sa maison était de se dégrader au milieu des progrès de tout le reste. À cette dénonciation à la détresse privée, on suit naturellement la répétition de la menace que la Chambre d'Ithamar devrait être laissée sans vieil homme pour guider sa course à la prospérité renouvelée.
L'homme de Thine, etc. Le sens des Hébreux est de nouveau modifié par l'insertion de mots non dans l'original. Traduit littéralement le sens est bon, mais miséricordieux, et cela l'A.V. a tellement rendu comme pour en faire le plus amer de toutes les dénonciations. Les Hébreux sont: "Pourtant, je ne couperai pas chacun de toi de mon autel, de consommer tes yeux et de pleurer ton âme;" C'est-à-dire que ta punition ne sera pas aussi prononcée quant à lui laisser sans consolation; Pour tes descendants, bien que diminués en nombre, et privé du rang le plus élevé, demeurera toujours comme prêtres à l'autel de mien. "Mais la majorité de l'essai est allumé, la multitude de ta maison - mourra comme hommes." Ceci est très bien rendu dans l'A.V. "Dans l'âge de la fleur de vol," seulement nous ne devons pas expliquer cela de la mort de la maladie. Ils devaient mourir dans leur vigueur, pas, comme les enfants et les hommes âgés, dans des lits de vol, mais par des morts violentes, comme ils les ont effondrés à Shiloh et à Nob.
Avec cela, le signe ici est donné exactement d'accord. Hophni et Phinehas ont décédé des combats alliants dans la bataille, puis viennent le ravissement de Shiloh et le massacre des prêtres ministres ( Psaume 78:64 ). À cela suivi un long délai. Pour le petit-fils d'ELI, Ahitub, fils de Phinehas, était un grand prêtre, puis ses deux fils, Ahiah et Ahimelech, puis Abiathar, fils d'Ahimelech. C'est dans les journées d'Ahimelech que l'abattage a eu lieu au nob, d'où la Chambre d'Ithamar ne semble jamais avoir complètement récupérée.
Je vais me soulever un prêtre fidèle. Cette prophétie est expliquée de trois manières, de Samuel, de Zadok et de Christ. Saint Augustine, qui considère tout le passage dans son «de Civ. Dei, ' 1 Samuel 17: 5 , fait valoir que cela ne peut pas être raisonnablement dit qu'un changement de la prêtrise prédisable avec une si grande circonstance était remplie à Samuel. Mais pendant que nous accordons que c'était une caractéristique essentielle de la prophétie juive d'être de plus grande plus grande que l'accomplissement immédiat, mais sa principale signification ne doit jamais être soumise, comme s'il s'agissait d'une question de légère importance. Par la portée de ses termes, la grandeur des espoirs inspirés et l'incomplétude de leur accomplissement immédiat, les Juifs ont appris à avoir l'air volontairement et devenaient donc un peuple messianique. Dès que le Christ et son Église sont l'objet et la fin de cette prophétie, la question se rétrécit à cette prédiction d'un prêtre fidèle qui a été réalisée principalement? Nous répondons, pas à Zadok, mais à Samuel. Zadok était un personnage banal, de qui peu ou rien est dit après le moment où il a rejoint David avec un contingent puissant (1 Chroniques 12:28). Samuel est la seule personne de l'histoire juive qui s'approche du rang élevé de Moïse, fondateur d'Israël (Jérémie 15:1). L'argument selon lequel il était un lévite et non un prêtre, prend trop étroit et technique une vue de la matière; Pour l'essence de la prêtrise réside dans l'offre de sacrifice, mais en médiation. Le sacrifice n'est qu'un accident, étant la méthode nommée par laquelle le prêtre devait médier entre Dieu et l'homme. En fait, Samuel a souvent déchargé des fonctions sacerdotales (1 Samuel 7:9, 1Sa 7:17; 1 Samuel 13:8, où nous Trouvez Saul Reproved pour envahir le bureau de Samuel; 1 Samuel 16:2), et il est point à garder à l'esprit que les prêtres réguliers disparaissent de l'histoire juive pendant environ cinquante ans après l'abattage de eux-mêmes, leurs femmes et leurs familles à Shiloh; Car ce n'est pas avant que la Temps de Saül d'Ahiah, le Grand-petit-fils d'Eli, apparaisse, comme une fois de nouveau ministant à l'autel (1 Samuel 14:3). La calamité qui a dépassé la nation à la fin du règne de Eli était si terrible que toutes les ministères ordinaires semblent avoir été en suspens. Nous nous sommes même expressément informés qu'après la récupération de l'arche, elle a été placée à la Chambre d'Abinadab à Kirjath-Jearim à Judée et que pendant vingt ans, son fils Eleazar seulement, bien qu'un lévite seulement, y compris là-bas, il n'y a pas de consécration régulière, Mais par la nomination des hommes de cette ville. Pendant ce temps, bien que Ahitub, le père d'Ahiah, était probablement un prêtre élevé nominalement, mais rien n'est dit de lui, et toutes les fonctions supérieures du bureau ont été exercées par Samuel. Au lieu de l'Urim et de Thummim, il était au prophète le représentant direct du roi théocratique. Par la suite, cette grande obligation a de nouveau été déchargée par Abiathar en tant que prêtre, puis un changement puissant a été fait et les prophètes de la voix vivante de l'inspiration ont pris la place du prêtre avec l'Ephod. Car c'est une question beaucoup plus importante que même le fait que Samuel a effectué les fonctions supérieures de la prêtrise. Avec lui une nouvelle commande de choses a commencé. La prophétie, d'être spasmodique et irrégulière, est devenue une institution établie et a pris sa place côte à côte avec la prêtrise dans la préparation de l'avènement du Christ et en formant la nation juive comme des évangélisateurs du monde. La prédiction de ce changement organique a suivi la règle de toute prophétie en prenant sa forme verbale et son expression de ce qui était alors existant. Tout comme la dispensation de l'Évangile est toujours décrite sous les figures prises de l'église juive et du Commonwealth, alors Samuel, comme le fondateur des écoles prophétiques et de la nouvelle commande de choses qui en résultaient, est décrite à Eli sous termes de son bureau sacerdotal. Il était un "prêtre fidèle" et bien plus encore, tout comme notre Seigneur était un "prophète comme à Moïse" (Deutéronome 18:15), et un "roi sur la colline sacrée de Sion "(Psaume 2:6), mais dans un sens beaucoup plus élevé que tout aurait supposé au moment où ces prophéties étaient prononcées.
En ce qui concerne les termes spécifiques de la prophétie, "le bâtiment d'une maison sûre" (1 Samuel 25:28; 2 Samuel 7:11; 1ki 2 : 1-46: 94, 1 Rois 11:38; Ésaïe 32:18) est une métaphore expressive de la prospérité assurée. La masse des Israélites habitait dans des tentes (2sa 11:11; 2 Samuel 20:1, etc.;
Dans la promesse, "il marchera devant le mien oint pour toujours", il y a la même perspective sur le bureau du roi, comme s'il existait déjà, que nous avons observé dans Hannah's Hymn (1 Samuel 2:10 Deutéronome 17: 14-5 ); Et ce devait être le bureau de Samuel de remplir ce souhait et toute sa vie au travers de son poste de dignité élevée dans le royaume.
Mais la promesse a également une signification définie en ce qui concerne les prophètes, dans lesquels Samuel a vécu. Pour que l'erreur de St. Augnstine prenait Samuel simplement dans ses relations personnelles, alors qu'il est le représentant de l'ordre prophétique complet ( Actes 3:24 ). Ils étaient ses successeurs de son travail et ont continué à être les médiateurs reconnus de déclarer au roi et aux gens la volonté de Jéhovah, qui était l'autorité suprême de l'église et de l'État; Et dans des questions politiques, ils ont été nommés chèques sur le pouvoir autrement absolu des rois, avec la nomination de laquelle leur propre organisation formelle coïncidait exactement. Depuis le prophète et le roi de Samuel, le prophète et le roi se sont réunis jusqu'à ce que la période d'attente ait commencé, ce qui a immédiatement précédé la Nativité du Christ.
Morceau d'argent est allumé. une petite pièce de monnaie d'argent a été mendicité et la Parole marque l'extrême pénurie dans laquelle la race d'Eli est tombée rassemblée autour du sanctuaire de Shiloh, ce sont les personnes victimes de sa ruine, et nous avons remarqué à quel moment ils tombent tout à fait de vue. Pendant la période misérable de la domination philistinienne qui a suivi, Samuel est devenu à la nation opprimée un centre d'espoir et par le gouvernement sage, il a d'abord réformé les gens en interne, puis leur a donné la liberté de la règle étrangère. Au cours de cette période, nous sommes peut-être sûrs qu'il a fait beaucoup à élever de leur misère les descendants d'Eli, et enfin Ahiah, le petit-fils d'Eli, les ministres comme élevé prêtre avant Saul. Bien que son petit-fils, Abiathar, a été déposé du bureau par Salomon, il n'ya aucune raison d'imaginer que la famille est de nouveau tombée en détresse, ni les termes de la prophétie garantissent une telle supposition.
HOMÉLIE.
Rétribution imminente.
Les faits dans cette section sont-
1. Un message divin déclare à Eli le destinataire de sa maison.
2. Le juge de jugement lui rapportait une référence aux privilèges antérieurs et les péchés commis.
3. Un signe douloureux de la certitude de toute la prédiction étant finalement remplie est donné dans une référence à la mort subite de ses deux fils, en temps voulu à réaliser.
4. Un autre serviteur fidèle de Dieu doit être élevé pour justifier l'honneur qui a été méprisé. La patience de Dieu en permettant aux hommes libres de se développer ce qui est en eux a ses limites. Eli et ses fils, bien que différent de nature et de degré de péché, se soient propices à une loi qui doit être maintenue. Bien que les fils soient au sens ordinaire, le plus coupable, il est important que le poids du malheur indiqué soit destiné à tomber sur le parent âgé, montrant ainsi à tous les âges la responsabilité solennelle attachée à la conduite publique et la certitude de terrible Châssement des transgresseurs officiels, même s'ils ne sont pas coupés de la miséricorde de l'alliance qui couvrent le péché et sauvez l'âme.
I. Le devoir négligé et les problèmes évasés sont sûrs de nous réaffirmer. Eli s'est débarrassé du devoir urgent de punir ses fils en substituant une remontrance paternelle, et donc pour le temps effaça la douleur de supprimer l'urgence de l'affection personnelle et de la détresse d'une exposition familiale. Mais le "devoir" ne meurt jamais; Et le problème qu'elle implique, en passant toujours à l'écart lorsque le devoir est fait, continue sous une forme aggravée lorsque le devoir est négligé. Aucune règle plus sûre dans la vie que de faire du devoir quand elle est due. Les exigences de la justice seront affirmées tôt ou tard, et ils se rassemblent en vigueur, plus ils sont évités. L'ensemble des forces visibles et invisibles de la nature, les ressources non développées qui se trouvent dans l'utérus du futur sont du côté droit et convergent un jour sur son entretien. Le premier problème dans le chemin du devoir est le moins. Les embarras naissent de la procrastination; Pour la règle applicable aux connaissances imparfaites au milieu de circonstances difficiles ne s'applique pas aux décisions de conscience claires. Aucune heure ne devrait jamais être perdue pour révéler l'honneur de Dieu, la pureté du sanctuaire et les revendications de la justice nationale. Si nous n'exécutons pas la volonté de Dieu en raison de l'inconvénient personnelle et de la douleur que cela peut causer, il l'exécutera par d'autres moyens et des chagrins sans noms ne nous suivront pas. L'histoire montre à quel point cela est vrai dans la vie nationale, de l'église, de la vie domestique et privée.
II. Les indications claires de la rétribution à venir sont parfois données et elles deviennent dans leurs effets immédiats une partie de la rétribution. Beaucoup sont les "domestiques" de Dieu qui viennent visiblement ou invisibles au désobéissant avec des intimations de ce qui est en magasin pour eux. L'homme de Dieu qui est venu à Eli est représentatif des formes de la voix divine qui vient à la culpabilité pour déranger la facilité qu'ils avaient espéré pour négliger ses fonctions. Aux frauduleux, le sensuel, le souverain injuste, le parent et le pasteur infidèle, la conscience, les événements de premier plan et les circonstances convergentes disent à la triste histoire de venir malheur. Les lignes de justice sont droites et les méchants sont obligés de regarder les longs de loin. Deux éléments importants entrent dans les prélèvements de la rétribution à venir.
1. Un pouvoir de conscience relancé. Les privilèges et faveurs conférés sur la maison d'ELI sont rapportés à la conscience en sommeil contrairement à sa conduite personnelle et officielle. De même, par l'interaction des lois de la pensée, ou en convertissant d'événements douloureux, ou par un fort passage de l'Écriture, ou par un ami fidèle, ou par la lumière silencieuse, reflétée la lumière de certaines vie chrétienne, les privilèges et les faveurs des années bégones sont flashés devant l'Esprit, à la terreur soudaine et à une action accumulée de la conscience. La miséricole passée ne peut être considérée comme isolément; Par une loi mentale bien connue, ils relèvent des fantômes des anciens péchés commis face à la miséricorde. Comme l'Eli âgé a vu la vérité des mots de "l'homme de Dieu", alors les autres voient donc leur soi-même et les pieds de leur condamnation intérieure.
2. une condamnation du caractère fixe des événements à venir. "Voici, les jours viennent." L'homme coupable voit le train léger des événements et sait, sur l'autorité la plus élevée, que le décret est fixé. À l'œil prophétique, l'avenir est comme le présent; Les événements à être enregistrés sur l'Esprit comme cela fait, avec tous leurs effets naturels réalisés par l'esprit averti. Nature, avec sa certitude tranquille silencieuse, était au travail élaborer des événements hors des péchés perpétrés par Père et Sons; Et donc à l'esprit hébraïgle qui reconnaît la nature que comme l'instrument muet de l'éternel, les vingt-catastrophes sont correctement reconnues comme les éléments fixes de la rétribution méritée. Il y a la même conviction chez d'autres qui ont péché. L'esprit humain, malgré ses péchés, réponses au cours de la nature. Il mirèle dans sa condamnation de certaines punitions la régularité et la fixité avec lesquelles les lois de la nature sont au travail. Dans le cas de nombreux hommes, les pouvoirs ont été fixés au travail par ses péchés en vertu de l'exploitation de la réputation de la famille disparaître et périr; La décroissance prématurée tombera dans le domaine des descendants; Le chagrin et les problèmes vont lancer des ombres sur leur voie; et la vie sera généralement marquée. Oui; et il le sait maintenant. Le dossier du péché est comme le déclin des forces de malade qui pénètrent de la nécessité dans toutes les ramifications de la vie subséquente. Le chagrin et la douleur résultent de cette certaine connaissance ne sont pas un léger élément de la rétribution expérimentée.
III. La rétribution affecte les vivants à l'abri et à l'abri de la vie. Le péché blesse et dégrade le pécheur, mais ne finit pas en lui-même. Chaque être est lié à tous les autres étant. Les interactions sont aussi réelles et constantes dans la sphère morale que dans la sphère de la physique. Un acte de péché est un acte de volonté et donc la production d'une vague d'influence qui se déplace et modifie la totalité de la vie. Judicieusement et merveilleusement, alors la Bible enseigne la vérité en harmonie avec l'ordre habituel des choses lorsqu'il représente le péché d'Eli comme coupant le bras (force) de la maison de son père, raccourcissant les argiles de ses enfants, abaissant leur position dans le monde et leur faisant supporter le chagrin de voir une culmination du péché de leur ancêtre dans la «présence d'un ennemi» pour marquer la richesse de la bénédiction bien appréciée par Israël.
1. Une loi générale est illustrée par la punition d'ELI. La Bible enseigne que les péchés des pères apportent malheur aux enfants. Le cours de la nature établit le fait. Aucun homme ne peut donner de lui-même une influence au-dessus de ce que sa constitution et son caractère réels sont adaptées à la production. Un courage moral défectueux fonctionne de manière districalement sur les descendants par exemple aussi bien que les manières imparfaites. Les lois sociales assurent qu'une réputation perdue modifie la position relative de la progéniture. Les habitudes dégénérées d'un hophni et d'une phinehas ne peuvent que diminuer les années et enflammer la vigueur morale et physique de plusieurs générations. Les lois de Dieu sont uniformes dans tous les âges et tous les climats. L'expérience de la famille d'Eli est répétée dans la maison de l'ivrogne, sensuelle, négligée sur le plan pédagogique, le moralement faible et dans les effets des méchants d'État. Mais la loi a deux aspects. La vie n'affecte pas l'état à naître, mais aussi la situation future connue du naître affecte l'état de la vie. Les hommes judicieusement sont constitués de manière à être profondément touchés par ce qui peut arriver à leur future réputation et à leurs descendants. Que la bonne renommée de sa maison devrait périr; Que ses descendants devraient être réduits en position sociale et grièvement blessés à la suite de la culpabilité de lui-même et de Sons, était un élément amer de la punition d'Eli. Ce n'est pas non plus un cas rare, en règle générale, les hommes sont plus influencés par ce qui vient à leurs enfants que par quelles douleur personnelle elles-mêmes souffrent. Dans ses descendants, l'homme se voit répété sous une forme multipliée.
2. La loi générale est soumise à des limitations. Le mal qui vient à la postérité par le péché des ancêtres ne s'éteint pas de la miséricorde qui sauve l'âme. Disgrace, perte de santé, mort précoce, la pauvreté peut faire partie de la malédiction du péché d'un père; Mais à travers la miséricorde de Dieu en Christ, ces victimes peuvent trouver un renouvellement de l'esprit, du pardon et de la vie éternelle. "Par la désobéissance d'un homme", nous avons tous souffert physiquement et spirituellement; Mais par un rédempteur, nous pouvons trouver le pouvoir de devenir les vrais enfants de Dieu. Ce sont les vrais descendants d'Eli, si renouvelé, ne deviendraient pas si bons et des hommes physiquement parfaits comme si les ancêtres n'avaient pas péché; Et nous sur Terre, bien que sauvé en Christ, ne peut être si physiquement parfait comme si la malédiction n'était jamais tombée sur nous; Pourtant, l'esprit sera longuement libéré de la servitude de la corruption et d'être parfaite devant Dieu.
3. Cette loi est une puissance importante et bénéfique dans la vie. Ceux qui font rouiller ces annonces bibliques de rétribution, car ils affectent les descendants, sont profondément ignorants ou pervers. La Bible ne dit que ce qui est dans la nature, avec les informations supplémentaires que Dieu vérifie sa sainteté par ce qui se passe dans la nature. Toute objection à la doctrine biblique est donc, ce fait être admis, le résultat d'un esprit pervers. L'expérience humaine témoigne de la manière dont la loi du rétribution est bénéfique dans les affaires ordinaires. Aucun arithmétique ne peut calculer la quantité de malheur échappé par l'action de retenue d'une connaissance de cette loi sur les tendances humaines. D'autre part, le verso de la loi - la récompense de la bonté dans le bonheur d'une postérité - est l'un des stimulants et des guides d'effort humain les plus sains. C'est seulement l'indisposé moralement indisposé qui n'aime pas la loi. Avons-nous mais connaissons toutes les relations complexes d'un univers moral qui s'étendait à travers tout le temps, même les lois les plus sévères seraient alors considérées comme une expression de la bienveillance la plus large.
Iv. La rétribution sur les instruments d'accomplissement d'un objectif ultime est compatible avec la réalisation de cette fin. En tant que facteurs dans le développement de l'économie juive, Eli et ses fils étaient des instruments dans la préparation de la voie à la fin du Messie et de la suprématie finale de son royaume. La Chambre d'Ihamar héritée, en commun avec les autres, la promesse faite à la maison aaronique. Tant qu'il y avait eu besoin d'un grand prêtre terrestre à l'ombre de l'ombre, la courte prêtrise durable du Christ, la promesse ( 1 Samuel 2:30 ) à Aaron serait bonne. Mais l'achèvement de cette fin n'était pas frustré par la disgrâce et le déplacement de la section de la Chambre représentée par Eli en conséquence de l'infidélité. Dieu a, dans sa préoccupation de ce qui sera nécessaire, comme dans ses ressources pour prévoir l'action erratique des testaments humains en fonction de cette préavis, les légions attendent son appel créatif à venir et à préparer la voie au Christ. Celui qui pourrait "de ces pierres susciter des enfants à Abraham" n'était sans perte pour se passer du leadership dans son ancienne église d'une famille dégénérée. Si les anciens instruments blessés sont confinés de manière judiciaire à des formes de service inférieures, comme dans le cas de Ahiah, petit-fils de Phinehas (1 Samuel 14:3), un Saint Samuel est soulevé pour l'urgence jusqu'à ce qu'un zadok assume les fonctions ordonnées prêtrées de haute ordonnance; nous enseignent ainsi que malgré tous les péchés et leur punition, le royaume de Dieu doit avancer. Les hommes peuvent augmenter et tomber, les saisons sombres de la corruption sacerdotale peuvent affecter l'Église, les aquostates peuvent étendre la consternation; Mais, prévoyant tout, l'éternel a dans la réserve et envoie tranquillement des hommes comme Samuel et David et Paul et Luther, hommes qui ne cesseront pas d'être employés au service élevé de «oinçonné» même quand ils cessent de parler par des mots.
Suggestions générales .-
1. Il vaut la peine d'envisager la perte du monde du monde mental et physique par l'indwunlement du péché et quelle contribution précieuse à la somme totale du bien-être d'une nation est une vie juste, en conservant et en améliorant et en faisant le plus de tous les pouvoirs du corps et de l'esprit.
2. La folie essentielle de tout le péché est capable d'être illustrée dans ce qu'elle implique, ne parvient pas à éviter, et enlève également des éléments du bien-être individuel et public.
3. Il existe un argument philosophique à l'appui des revendications de christianisme dans le fait que, comme il cherche, et se révélait par de nombreux faits pour avoir le pouvoir de perfectionner, la vie morale, contient ainsi la solution de tout notre physique et Des difficultés économiques et doivent seulement devenir réelles dans la vie individuelle pour constituer un véritable millénaire.
4. Il y a un vaste terrain dans l'histoire pour la confiance dans la justification de droite, même si les dirigeants peuvent pour une saison, éviter une catastrophe.
5. Dans la vie de la plupart des hommes, il doit y avoir des saisons lorsqu'elles sont visitées par un messager de Dieu; Et c'est une question de savoir si, si ce messager soit ignoré, un autre peut ne pas venir apporter des nouvelles choses plus terribles.
6. En tout état de cause, où par d'anciens péchés maux physiques et sociaux sont venus sur d'autres, il est encouragement de savoir que nous pourrions travailler pour que ceux-ci souffrent ainsi au grand médecin de la guérison spirituelle et que la santé spirituelle sera dans certaines mesurer contrecarrer les maux hérités.
7. L'aspect réconfortant de la rétribution réside dans celui qui en souffre, éventuellement des milliers et des millions de personnes gagnent indirectement permanent dans l'influence qu'il exerce sur les maux existants et sur des maux à venir. Et aussi que le même objectif qui s'efforce donc d'un jugement mérité, assure l'accomplissement de toutes les promesses.
Homélies de B. Dale.
1 Samuel 2:27-9. (Shiloh.).
Un message de jugement approchant.
1. Ce message est venu de Dieu, qui a observé, comme il le fait, comme il le fait, les péchés de son peuple, et surtout ses ministres, avec beaucoup de mécontentement, et après une longue abstention résolue de les punir (
2. Il s'agissait d'un homme dont le nom n'a pas été enregistré et qui était probablement inconnu de lui à qui il a été envoyé. Quand Dieu envoie un message, il importe peu par qui il est apporté. Il fait souvent ses communications les plus importantes d'une manière dont le monde ne s'attend pas, et par des hommes inconnus de la renommée. L'autorité du Seigneur investit ses messagers avec la dignité et le pouvoir. Et leurs meilleures compétences sont qu'ils "se félicitent de la conscience" ( 2 Corinthiens 4: 2 ).
3. Il s'agissait d'un "homme de Dieu", d'un voyant, d'un prophète, et pas directement de Dieu à Eli, le grand prêtre. Il choisit des hommes de service spéciaux qui vivent près de lui et sont en sympathie avec ses objectifs, de préférence à ceux qui occupent des positions officielles, mais sont possédées de peu de valeur personnelle. Pendant une longue saison, aucun prophète n'avait parlé (Juges 4:4; Juges 6:8; Juges 13:6 ); Et quand le silence du ciel est soudainement brisé, il s'agit d'une intimation que de grands changements sont imminents.
4. Cela a eu lieu un peu de temps avant les événements qu'il a annoncés réellement contextuels. "Le Seigneur est lent à la colère" ( Nahum 1: 3 ) et exécute un jugement uniquement après des avertissements répétés. Les prévisions absolues de manière absolue doivent souvent être comprises comme dans leur accomplissement conditionné par l'état moral de ceux qu'ils concernent (Jérémie 18:7; Jonas 3:4, Jonas 3:9, Jonas 3:10). Le but pour lequel ce message a été envoyé était de conduire à la repentance et ce n'était pas avant tout espoir d'avoir disparu que le coup tombait. En substance, le message contient-
I. Un rappel de privilèges spéciaux accordés par la faveur de Dieu et montré-
1. Par la révélation de lui-même à ceux qui étaient dans une condition de servitude abjecte ( 1 Samuel 2:27 ).
2. Par sa sélection de certains, de préférence aux autres, pour un service exalté et honorable ( 1 Samuel 2:28 ).
3. Par sa disposition libérale pour eux des offrandes faite par le peuple à lui-même. Les privilèges religieux impliquent toujours des responsabilités et devraient être appliqués fidèlement de la gratitude pour leur fédération.
II. Une accusation de toute infidélité brute ( 1 Samuel 2:29 ). Le but pour lequel les prêtres ont été dotés de ces privilèges n'étaient pas la promotion de leur propre honneur et de leur intérêt, mais l'honneur de Dieu et le bien-être de son peuple. Mais ils ont agi en opposition à cette fin.
1. Par irréverence et volonté de soi à son service. "Pourquoi y a-t-il piétiné sous le pied mon sacrifice?".
2. Par désobéissance à sa volonté. "Que j'ai commandé.".
3. En faisant plaisir aux autres de la préférence. "Et honorent tes fils au-dessus de moi." La tolérance de Eli de la conduite de ses fils, de l'égard de leur intérêt et de sa propre facilité, l'a impliqué dans leur culpabilité.
4. Par auto-enrichissement hors des offres religieuses du peuple. "L'idole que l'homme dans le péché s'installe à la place de Dieu ne peut être autre que lui-même. Il fait de soi et de soi-même satisfaction le plus grand objectif de la vie. Son effort tendent à finir à finalement, mais les modes et les directions du péché peuvent varier . L'essence la plus profonde du péché, le principe dirigeant et pénétrant, sous toutes ses formes, est égoïste »(Muller,« doctrine chrétienne du péché »). Quand les hommes utilisent les dons de Dieu pour des fins égoïstes, ils se rendent susceptibles d'être privés de ces dons et d'être punis pour leur utilisation abusive.
III. Un exposé d'un principe équitable, selon lequel Dieu agit dans sa procédure avec des hommes (1 Samuel 2:30). Ils ont été censés supposer que les privilèges accordés sur eux-mêmes ou hérités de leurs ancêtres étaient absolument leurs propres et seraient certainement poursuivis. Mais c'est loin autrement; pour-
1. L'accomplissement des promesses de Dieu et la poursuite des privilèges religieux dépendent de la relation éthique dans laquelle les hommes se tiennent envers lui. Son alliance avec Levi était "pour la peur avec laquelle il me craignait" (Malachie 2:6, Malachie 2:7); Mais lorsque ses descendants ont perdu cette peur qu'ils "corrompaient l'alliance" et ont cessé d'avoir une réclamation sur ses bénédictions promises. C'était la même chose avec les Juifs qui, après l'âge, vainly se sont vaincus qu'ils étaient "les enfants d'Abraham". À la vue de la justesse de la justice, c'est tout, rien de descente héréditaire, sauf dans la mesure où il est favorable de la justice.
2. Le service fidèle est récompensé. Honore pour l'honneur. "Ils qui m'in honorent, je vais honorer." Considérer-
(1) Le sol: pas simplement sa relation en tant que gouverneur moral, mais sa bienfaitement en accordant les dons de la nature, de la Providence et de la grâce.
(2) La méthode: dans la pensée, le mot et l'acte.
(3) La récompense: son approbation, son service continu, une utilité étendue, etc.
3. Une conduite infidèle est punie. "Les promesses et les menaciers sont faits à des individus parce qu'ils sont dans un état de caractère particulier; mais ils appartiennent à tous ceux qui sont dans cet état, car" Dieu n'est pas un respect des personnes "(Robertson). "Il donnera à chaque homme selon ses œuvres.".
Iv. Une proclamation d'une grave rétribution sur la maison d'ELI (1 Samuel 2:31-9). Composé de-
1. La privation de force, qui avait été maltraitée. Leur pouvoir serait brisé (Zacharie 11:17).
2. Le raccourcissement de la vie, dont le prolongement dans le cas d'Eli avait été une occasion de mal plutôt que de bien. "Il n'y aura pas d'un vieil homme dans ta maison pour toujours;" le résultat de la faiblesse; répété dans 1 Samuel 2:32.
3. la perte de prospérité; les avantages temporels qui auraient autrement été reçus. "Tu vois la détresse de l'habitation de tout ce qui apporte la prospérité à Israël" (édité de erdmann).
4. L'infliction de la misère sur ceux qui se poursuivent, pendant un certain temps, minisent à l'autel et de mort violente (1 Samuel 2:33; 1 Samuel 22:18).
5. Bien que ces choses ne se produisaient pas à la fois, leur commencement, comme un signe de ce qui suivrait, serait témoin d'ELI lui-même à la mort subite des deux délinquants principaux "en une journée" (1 Samuel 4:11). Si quelque chose pouvait éveiller la maison d'Eli pour "fuir de la colère à venir", "un message aussi craintif telle que cela a été adapté à le faire. Peur de venir en colère, bien que cela ne rend jamais les hommes vraiment religieux, peut et souvent, susciter et les retenir, et les amener sous l'influence des autres motivations et plus élevées. Les phrases de fermeture contiennent-
V. Une prédiction d'un sacerdoce fidèle à la place de ce qui avait prouvé fidelf ( 1 Samuel 2:35 , 1 Samuel 2:36 ). "Je susciterai un prêtre fidèle", etc. C'est-à-dire une ligne de fidèles hommes à accomplir le travail pour lequel la prêtrise a été nommée et pour profiter des privilèges que la Chambre d'Eli a confisqué. Contrairement à cette maison, cela fera ma volonté et je le ferai durer; Et il continuera de vivre dans des bourses et une coopération intimes avec les rois d'oint d'Israël. Il sera également si exalté que les membres survivants de la maison tombée en dépendent entièrement de celui-ci pour un "morceau de pain". La prédiction a d'abord été remplie à Samuel, qui par une commission expresse de Dieu a agi habituellement comme prêtre; et ensuite à Zadok, en qui la ligne d'Éléazar a été restaurée; Mais la véritable idée sous-jacente d'un prêtre, comme celle d'un roi, a sa pleine réalisation en Jésus-Christ seul. Le plus sombre des messages prophétiques conclus généralement avec des mots de promesse et d'espoir .-
Honneur et déshonneur.
Concernant l'attitude morale supposée par les hommes envers Dieu, qui est décrit ici, observer.
I. qu'il est clairement de la plus haute importance. "Moi." Notre relation avec d'autres est une chose légère par rapport à ce que c'est à lui. C'est tout; et la connaissance, le pouvoir, les richesses, la réputation, etc. rien.
1. En raison de sa nature («il n'y en a pas saint comme le Seigneur»), son gouvernement (moral, suprême, universel) et ses revendications.
2. C'est le test efficace de notre personnage, ce que nous sommes vraiment et essentiellement.
3. C'est le principal moyen de former et de le renforcer. Qu'est-ce qu'on sommes à sa vue? Que pense-t-il de moi?
II. Que c'est nécessairement l'un ou l'autre des deux types. "Honorez-moi." "Me mépriser.".
1. HONDRE; Par révérence (principe fondamental de la vie religieuse), confiance, prière, obéissance, fidélité, vivant à sa gloire.
2. mépriser; Par oubli, incrédulité, auto-volonté, fierté, égoïsme, désobéissance, péché de toutes sortes.
3. Il n'y a pas d'autre alternative. "Pour moi ou contre moi" (Exode 32:26; Jérémie 8:1; Matthieu 6:24; Matthieu 7:13, Matthieu 7:14; Matthieu 12:30).
III. Que cela est toujours suivi des conséquences correspondantes. "Je vais honorer." "Doit être légèrement estimé.".
1. HONDRE; Par son amitié, rendez-vous à un service honorable, ce qui lui donne un succès, une reconnaissance ouverte devant les hommes ici et ci-après. "Entrez-vous dans la joie de ton Seigneur.".
2. estimé légèrement; Par lui-même, les hommes, les anges, méprisés même par eux-mêmes et s'éloignaient parmi le vil. "Celui qui dit sa vie la perdra.".
3. Il existe une correspondance stricte entre le caractère et les conséquences, à la fois généralement et particulièrement, en nature et en mesure. Et la joie et la misère de l'avenir seront la consommation et le fruit mûri de ce qui existe maintenant ( Gale 6: 7 ).
Iv. Que sa connexion avec ses conséquences est absolument certaine. Les hommes pensent souvent autrement. Mais "ne soyez pas trompé." Considérer-
1. La constitution naturelle et les tendances des choses, comme ordonnée par lui qui est "avant tout, et de tous, et à travers tous".
2. Les faits de la vie enregistrés et observés.
3. Les déclarations expresses de lui "qui ne peuvent pas mentir". "Je vais honorer." "Ils doivent être légèrement estimés." - D.
Homélies par D. Fraser.
Office rien sans caractère.
L'inutilité de la position de grade ou héréditaire sans la sagesse ou la vertu correspondante est un lieu de réflexion morale. Mais il est surprenant de trouver à quel point il est fortement affirmé en saint-écrit de ceux qui occupent un haut bureau à la Chambre de Dieu. La prêtrise en Israël était héréditaire, bien que, en fait, la régularité de la succession était souvent brisée; Mais un tel bureau héréditaire n'a jamais été destiné à protéger des hommes indignes comme les fils d'Eli. Leur position a été confisquée par leur faute et leurs fonctions sacerdotales ont été transférées à d'autres mains. Le principe est pour tous les temps et pour une application générale. Est-ce qu'on atteint et occupe une station haute dans l'église? Peu importe ce que sa ligne de "ordres saintes" peut être, ou qui a porté des mains d'ordination sur sa tête, ou quelles fonctions il est tenue compétente à effectuer, il doit être jugé par ce test - honorait-il Dieu dans son bureau, ou honneur et se servir? Est-ce qu'il vivre et agit comme pour se féliciter et glorifier le Christ? Et le même test doit être appliqué à l'homme lui-même professant un chrétien qui occupe un trône sur la terre ou qui détient une dignité élevée dans l'État ou qui a le pouvoir d'écrivain ou d'orateur sur l'esprit des hommes ou qui comme Un capitaliste a de grands moyens et des opportunités d'utilité. Est-ce qu'il dans sa station glorifie Dieu? Sinon, son rang, son bureau ou son grand poste ne dispose rien.
I. Les pieux divinement honorés. Pour honorer Dieu; Pensez à ce que cela implique. Le connaître vraiment, pour veiller et l'aimer. En vain, tout hommage verbal ou formel sans l'honneur rendu par le cœur (voir Matthieu 15: 8 ). Il dont le cœur glace à Dieu le montrera dans sa conduite quotidienne. Il veillera à consulter la Parole de Dieu pour la direction et observera ses statuts. Il respectera ouvertement les ordonnances de Dieu et donnera joyeusement leur entretien et pour la poursuite des objets justes et de bienfaisance. Il honorera le Seigneur avec sa substance et avec les premiers fruits de toute son augmentation. Il adorera Dieu avec sa famille et apprendra à ses enfants "la peur du Seigneur". À sa place ou à la gare, il en fera son but et tiennent sa fin en chef, de glorifier Dieu. Et, sans aucune vantation ou ostentation, il montrera ses couleurs-avouera sa foi et son espoir ouvertement. Le garçon roi, Edward VI; Montré ses couleurs quand il est assis-il-hélo, car à court de temps - sur le trône anglais. Sir Matthew Hale sur le banc et Robert Boyle dans la Société royale et William Wilberforce dans les plus grands cercles de vie politique. Le Dr Arnold a donc parmi les garçons de Rugby et du Dr Abercrombie et Sir James Simpson parmi leurs patients à Édimbourg; Samuel Budget dans sa maison de comptage à Bristol et le général Havelock parmi ses troupes en Inde. Ces hommes n'étaient pas dans ce que l'on appelle des bureaux religieux; Mais dans de tels bureaux ou positions comme la providence qui leur sont attribués, ils se sont ennuyés comme religieux, craignant Dieu. Et d'autres, il y a des endroits et des appels plus obscur qui sont tout aussi dignes d'estime; Ceux qui, dans des maisons d'affaires au sein des compagnons moqueurs, dans les halls des serviteurs, dans des ateliers, dans des chambres de la caserne, dans les prévisions des navires, douceur, mais fermement honorent le Seigneur et enflamment un appel à une fidélité à la conscience et à Dieu. Le Seigneur voit et se souvient de tous ceux qui l'honorent. Nay, il les honore; Mais après sa propre manière, pas après la mode du monde. Il honore les fidèles serviteurs dans ce monde en leur donnant plus de travail à faire. Il honore de véritables témoins en étendant la gamme de leur témoignage. Parfois, il honore ceux avec qui il est bien heureux en les désignant à souffrir de sa cause. Saint-Paul a évidemment jugé cet honneur. Témoin de ses paroles aux Philippiens: "Pour vous, cela est donné au nom du Christ, non seulement de croire en son nom, mais aussi de souffrir de son bien." Certains appellent les premières années du monde, mais ils laissent derrière eux un nom honné parfumé et ils vont à la "gloire, honneur et immortalité" dans une meilleure terre. Il est juste de valoriser la bonne opinion de nos semblables; Mais il y a toujours des inconvénients et des dangers liés à l'honneur qui vient de l'homme. En cherchant, il est tenté de ternir sa simplicité de caractère et affaiblir son respect de soi. Il y a un risque d'envier plus de succès ou d'exercer des concurrents moins réussis pour la distinction. Mais il n'a jamais besoin que de chercher "l'honneur qui vient de Dieu seulement." Nous cherchons mieux quand nous nous poussons en avant, mais lorsque nous nous nions, honorons-le, et par amour dessert les frères. Et puis dans notre plus grand succès, nous n'avons aucun motif de gloire de soi, car tout est de grâce. Il n'ya pas non plus de marquer ou d'envier. Avec le Seigneur, il y a assez de grâce pour aider tous ceux qui le serviraient, et assez de gloire pour récompenser tout ce qui le servait fidèlement.
II. Les impies méprisés. "Et ils me méprisent seront légèrement estimés." Mépriser le Seigneur Dieu Tout-Puissant! Insolence étonnante du cœur humain, mais pas peu fréquente. Les fils d'Eli ont ouvertement méprisé Jéhovah par leur rapacité dans le bureau du prêtre et leur profanant de la préoccuption de sa maison avec leur débauche. Longtemps après cela, les prêtres de Juda sont réprimandés par le prophète Malachi pour mépriser le nom du Seigneur des hôtes, faisant sa table méprisable en portant du pain pollué et déshonorant son autel en offrant des animaux mutilés en sacrifice. L'avertissement alors, en premier lieu, est à ceux qui se portent profitement ou négligemment dans des bureaux sacrés et en contact familier avec le service religieux. Mais le péché est celui qui se propage bientôt parmi les gens Ezekiel chargé le peuple de Jérusalem avec «méprisé les choses saintes de Dieu et profana ses sabbats» ( 1 Samuel 22: 8 ). Ce péché est une chose commune dans la chrétienté. Les hommes ne font pas que nier l'existence de Dieu, mais sa lumière lui; ne jamais lire sa parole avec un sérieux; Ne priez jamais à moins d'être malades ou effrayés; Comptez le service d'église et l'enseignement une lassitude. Les dieux de base des païens reçoivent plus de respect et de considération de leurs votes. Allah a beaucoup plus de respect du musulman que le grand Dieu du ciel et de la terre obtient des multitudes qui passent comme chrétiens. Ils vivent comme s'il n'avait pas le droit de les commander, et aucun pouvoir de les juger. Ils soulevent leur propre volonté et plaisir au trône et mépris le seigneur des hôtes. Avec quel résultat? Ils doivent être légèrement estimés. Même dans ce monde, et cette vie, les meilleures distinctions manquent les meilleures distinctions. Ce ne sont pas les hommes qui se rassemblent à leur sujet la plus grande confiance ou une influence et une estime la plus durables. Après avoir quitté le monde, quelques-uns se souviennent qui avaient une force de caractère rare ou une carrière inhabituellement mouvementée; Mais comment les autres sont oubliés! Quelques larmes naturelles de leur côté le plus proche, quelques enquêtes entre amis sur le montant et l'élimination de leurs biens, un silence décoratif sur eux-mêmes sur le principe que rien d'autre que ce qui est bon devrait être dit de mort, et donc leur mémoire périt. Mais tout n'est pas fini. Un terrible ci-après attend les despistres du Seigneur. "En tant que rêve quand on se réveille; Alors, Seigneur, quand tu es réveillé, tu me méprises." L'alternative claire dans ce texte est celle qui ne peut pas être évitée. On peut essayer d'assumer une attitude négative et d'allumer qu'il reste dans un état de suspense et ne trouve pas la reconnaissance d'un être divin comme une nécessité impérative; Mais cela est pratiquement pour mépriser la lumière du Seigneur de sa Parole et prononçant son existence même pour être une question de vérité douteuse et d'une importance secondaire. Rejeter pas l'avocat de la sagesse; mépriser pas son reproche. "Aujourd'hui, si vous entendrez la voix du Seigneur, durcissez-vous pas vos cœurs." - F.
Homélies de B. Dale.
Un prêtre fidèle.
Dans le sens le plus strict, le Christ seul est maintenant un prêtre. En prononçant le bureau, il l'a toujours abolié dans d'autres. Par conséquent, aucun n'est appelé prêtres dans le Nouveau Testament, sauf dans le sens modifié dans lequel tous ceux qui croient en lui sont appelés (1 Pierre 2:9; Apocalypse 1:6). Mais en prenant l'expression comme équivalent à "un ministère fidèle", composé d'hommes nommés par Christ à un service spécial pour lui (Malachie 2:6, Malachie 2:7, Actes 6:4; Éphésiens 4:11; Colossiens 1:7; 2 Timothée 2:2) et réalisant fidèlement le but de leur rendez-vous, cela nous conduit à noter-
I. D'où cela est dérivé. "Je vais lever.".
1. Il seul peut le faire. De lui, viennent des cadeaux naturels et, encore plus, des grâces spirituelles, une foi éminente et une patience, une humilité, une courage, une douceur, une compassion tendre "sur les ignorants et sur eux qui sont hors de la route", etc. ".
2. Il a promis et prévoyait une disposition pour cela ( Jérémie 3:15 ). "Je vais lui construire une maison sûre (durable)." "La mort du Christ a une grande influence sur ce don du ministère. C'est une succursale qui a grandi de la tombe du Christ; que ce soit estimé aussi légèrement que les hommes s'il te plait, n'avait pas eu le Christ mort pour cela, nous n'avions pas eu de ministère du monde ". Il "sera demandé" pour cela. Si les églises auraient «de bons ministres de Jésus-Christ», ils doivent les chercher de Dieu ( Matthieu 9:38 ).
II. Dans lequel il apparaît. "Do faire selon ce qui est dans mon cœur et dans mon esprit.".
1. Supreme considère sa volonté en tant que règle de caractère et de travail.
2. Déclarez-vous dans son esprit par rapport aux exigences particulières de l'heure, du lieu et des circonstances.
3. Dévotion pratique, sérieuse et constante à ce sujet, le moins que le plus grand et le plus grand. Même comme "Christ lui-même". "Je vous ai donné un exemple.".
III. Par lequel elle est honorée. "Et il marchera avant l'oint d'oint à jamais.".
1. Jamais de la faveur du roi ( Proverbes 16:15 ).
2. Emploi dans le service du roi; Dans la poursuite, honorable, bienfaite et accrue de coopération avec lui.
3. Participation à la gloire du roi pour toujours. "Sois ton fidèle", etc. (Apocalypse 2:10). "Pour lui, surcommanderai-je pour m'asseoir avec moi dans mon trône" (Apocalypse 3:21) .- D.