1 Samuel 24

David dans le désert de Engledi (1Sa 23:29 -35-24).

EXPOSITION.

David Pays la vie de Saul dans une grotte ( 1 Samuel 24: 1-9 ).

1 Samuel 24:1.

Le désert de en-gedi. Ne trouvant aucune sécurité sur le côté ouest du désert de Juda, où les Z Zimhites surveillaient jamais ses mouvements, David a maintenant traversé audace ces déchets arides et cherchait abri dans l'oasis remarquable de En-Gedi, sur la rive de la mer Morte. Le mot peut signifier soit la fontaine de chance, soit le printemps de l'enfant, ce dernier étant le sens du nom Ain-Jadi, qu'il porte toujours. Dans 2 Chroniques 20:2 Il est identifié avec Hazazon-Tamar, le bois de palmier, un siège ancien des amorites, et évidemment célèbre du vieux pour sa fertilité (Genèse 14:7). Conder («Travail de la tente», 2: 126) décrit le pays sur lequel David devrait voyager comme presque impraticable, de sorte qu'en quatre heures et demie d'équitation et que son parti ne soit avancé à seulement six milles, si profondes étaient les vallées. qu'ils ont été obligés de croiser. D'un sommet élevé sur leur chemin, la vue était la plus extraordinaire. De chaque côté étaient d'autres crêtes, également blanches, raies et étroites; Leurs côtés se cisèrent par d'innombrables lits torrent, leurs sommets tranchants et accidentés. Pas un arbre n'était visible et toute la région ressemblait au bassin sec d'une ancienne mer, découvrie par les pluies et lavé dans des endroits à la fondation dure du calcaire métamorphique qui sous-tend l'ensemble du quartier. Mais le désert est autrefois traversé: "Il n'y a pas de scène", dit-il, "plus impressionné par ma mémoire que celle de cette passe magnifiquement rocheuse et sauvage, et la vue du printemps ci-dessous." Il avait campé d'un plateau sur le dessus des falaises, qui s'étendent à une hauteur de 2000 pieds au-dessus de la mer Morte; et 1340 pieds en dessous de lui le ressort chaud de en-gedi, 83 ° F; Se lève de sous un grand rocher, et se déplaçant dans le reste de la descente, coule à travers la plaque au pied des falaises, qui est d'environ une demi-carré de mile. Tout autour des ruines des jardins anciens et des bosquets, parmi lesquels il vit les magnifiques orgents noirs avec des ailes, des bulbisses et des muguges. Salomon semble avoir ravi sur place et avoir couvert les collines avec des vignes; Car il compare son bien-aimé à un "groupe de campres dans les vignobles d'en-gedi" (donc 2 Chroniques 1:14). Ni la paume ni la vigne ne doivent être trouvées là-bas maintenant, mais il y a encore une riche végétation et des groages d'arbres. Selon Thomson, les côtés des ravins menant à en-Gedi sont pleins de grottes naturelles et artificielles et de sépulcre.

1 Samuel 24:2.

Choisi. Voir ce mot 1 Samuel 9:2. Les rochers des chèvres sauvages. Apparemment, il s'agissait du nom propre de certaines falaises près de En-Gedi, ainsi appelée de leur fréquentée par l'ibex, ou de la chamois syrienne, un animal qui, selon Thomson, est encore trouvé là-bas. Il montre la haine pertineuse de Saul de David, qui n'était pas plus tôt la guerre avec les Philistins, qu'il ne le poursuit avec 3000 guerriers cueillis dans ces solidènes solitaires. Comp. Psaume 57:4, écrit, selon le titre, à l'occasion enregistrée dans ce chapitre.

1 Samuel 24:3.

Il est venu aux couleurs de berger. Plutôt «sur lescotes de berger», il n'y a pas d'article dans l'hébreu. Ces notes de mouton étaient courantes en Palestine; pour Thomson dit: "J'ai vu des centaines de ces couches de mouton autour de la bouche des cavernes et, en effet, il y a à peine une grotte dans la terre, dont l'emplacement admettra d'être ainsi occupé (c'est-à-dire par les troupeaux), mais a un tel" Cote "En face de celui-ci, généralement fabriqué en étalant des pierres lâches dans un mur circulaire, qui est recouverte d'épines, une protection supplémentaire contre les voleurs et les bêtes sauvages. Pendant les tempêtes froides, et dans la nuit, les troupeaux se replient dans la grotte, Mais à d'autres moments, ils restent dans cette Cote fermée ... Ces cavernes sont aussi sombres que minuit et l'œil le plus vrais ne peut pas voir cinq pas à l'intérieur; mais celui qui a été longtemps à l'intérieur et regarde vers l'extérieur vers l'entrée, peut observer avec une distinction parfaite tout ce qui se passe dans cette direction. David, donc, pourrait regarder Saül comme il entra et remarquez l'endroit exact où il "couvrait ses pieds", alors que Saul ne pouvait voir que "l'obscurité impénétrable". Pour couvrir son pieds. Le syriaque comprend cela de dormir; mor e Correctement la Vulgate et Chaldee le prennent comme dans Juges 3:24 , marge.

1 Samuel 24:4, 1 Samuel 24:5.

Voici le jour où Jéhovah a dit à toi, etc. Les hommes de David considèrent cette délivrance de Saul dans leur groupe comme providentielle et l'accomplissement des promesses fabriquées à la faveur de David, avec laquelle, sans aucun doute, ils connaissaient bien. Mais avec une noble maîtrise de soi, il refuse de prendre la matière à sa propre main et laisse à Dieu en faisant confiance à la foi l'exécution de ses objectifs. Pour prouver, néanmoins, à Saul son innocence, d'adoucir son amertume et de réfuter la suspicion qu'il était allongé à l'attente de le meurrer, il coupe le coin-hébreu, l'aile - de sa monil (voir 1 Samuel 2:19). Même pour cela, son cœur lui frappa. Sa conscience était donc tendre sa conscience de s'être condamné pour même de s'écarter si légèrement du respect dû au roi oint.

1 Samuel 24:6, 1 Samuel 24: 7 .

Voyant qu'il est l'oint de Jéhovah. David basse son allégeance à Saul sur des raisons religieuses. Il était le Messie de Jéhovah et alors que sa personne était sacrée. À ce principe David adhésifement adhéré (voir 1 Samuel 26: 9 ; 2 Samuel 1:16). Le Seigneur interdit. Hébreu, "Loin de moi de moi de Jéhovah", c'est-à-dire pour l'amour de Jéhovah. David resta alors ses serviteurs. Le verbe est fort et signifie écraser. Il montre que David devait utiliser toute son autorité pour garder ses hommes, vexé par la poursuite de Saul, de le tuer.

Réconciliation temporaire de Saul et David ( 1 Samuel 24: 8-9 ).

1 Samuel 24:8.

Saul s'était apparemment retiré de ses hommes et David saisit l'occasion de lui prouver son innocence et de calmer les peurs du roi. Il sort donc et appelle lui après lui, en disant mon Seigneur le roi, lui adressant ainsi son maître, à qui l'obéissance était due. Il lui paye également la plus grande respect, s'inclinant devant la terre et faire obéir. Par ce roulement faible David a montré que, jusqu'à présent d'être rebelle, il reconnaissait toujours l'autorité légale de Saul et était fidèle à son allégeance.

1 Samuel 24:9, 1 Samuel 24:10.

Dans son adresse David se plaignait de Saul d'écouter des mots des hommes, qui le représentaient slandrassement comme allongé attendre pour tuer le roi. En réponse à leurs calomnies, il plaide maintenant la propre expérience de Saül de ses actes. Certains me tuent tue. Hébreu ", il attira-t-il pour te tuer." Le rendu littéral est: "Jéhovah m'a livré aujourd'hui dans ma main et de tuer la toile." L'a.v. fournit certains ou plus exactement, "dit-on." Ceci est soutenu par le syriaque et le Chaldee, mais le rendu littéral est probablement le bon. Si David avait tué Saul, il aurait semblé comme s'il avait été commandé par la providence afin d'être, et comme si, en mettant la Saul dans son pouvoir, Dieu avait voulu la mort. Mais qu'est-ce qui me semble être les divisions de la Providence ne doivent pas être suivis aveuglément. La première pensée d'éventuellement de David était que Dieu avait voulu que Saül mourra, et donc la Vulgate, "je pensais tuer tu me tuer. Mais immédiatement un sentiment plus vrai est sorti de son esprit et il reconnaissait que des opportunités qui lui sont offertes, comme cela ne le lui donnaient peut-être que des tentations. à surmonter. Les principes les plus élevés de la religion et de la moralité ne se plient pas dans des circonstances extérieures, mais les remplacer.

1 Samuel 24:11-9.

Mon père. David salue donc Saul non pas parce qu'il était en fait son beau-père, mais comme titre indicatif du respect du fait d'un inférieur à son supérieur ( 2 ROIS 5:13 ). David s'appelle donc le fils de Nabal ( 1 Samuel 25: 8 ). Dans le reste du verset, il contraste son refus de tuer Saul, quand il aurait pu sembler comme s'il s'agissait de la providence qui l'avait mis dans son pouvoir, avec la poursuite déterminée de Saul de lui. Tu cherches mon âme à prendre. Tu m'as perpétuellement chaque artifice et Stratagem contre moi pour le but avoué de me tuer et de me poursuivre avec impatience que le chasseur poursuit son match. Par conséquent, David commet sa cause à Jéhovah, dans la certitude certaine qu'il la vengera, et avec la détermination ferme jamais lui-même de lever la main contre celui qui, bien que son ennemi, était aussi le roi. Dans la preuve de l'impossibilité de rechercher toujours la douleur du roi, il cite un ancien proverbe ", de la méchante ressemble à la méchanceté." Avait David hébergeait des intentions diaboliques qu'il aurait exécuté quand alors juste une opportunité offerte, mais comme il n'a pas de telle "sa main ne sera jamais" sur Saul.

1 Samuel 24:14, 1 Samuel 24:15.

Enfin, David fait un attrait pathétique pour Saul, la contrastant dans sa grandeur comme le roi d'Israël avec le fugitif qu'il persécuté sans relâche. En m'appuyant un chien mort, il implique qu'il était à la fois méprisable et impuissant. Encore plus insignifiant est une puce, hébreu, "une puce", "une seule puce". Le point est perdu en omettant le chiffre. David signifie qu'il est indigne d'un roi d'aller de 3000 hommes à chasser une seule puce. Comme le comportement du roi est donc injuste et stupide, David fait donc appel à Jéhovah à juger et à plaider sa cause, c'est-à-dire son avocat et indiquez les preuves de son innocence. Pour me livrer de ta main, l'hébreu est: "Je me jugerai de ta main", je me jugerai, et en le faisant justement me livrera à juste titre de ton pouvoir.

1 Samuel 24:16.

Cette adresse de David a produit un effet vivant sur Saul. Philippson dit de cela: "Le discours de David a tellement de telle éloquence naturelle, une telle chaleur et une telle persuasion, qu'il peut être lu par personne qui n'a aucun sentiment pour les beaux beautés de la Bible sans émotion. Toute la situation, d'ailleurs, a une grande partie de la sublimité à ce sujet. Nous voyons David, debout sur le sommet de certains roches dans le désert, levant le trophée de sa magnanimité, tout en s'adressant à la mélancolie Saul, qu'il aimait comme un père, obéit comme roi et honoré comme le Seigneur l'oint, mais qui le détestait néanmoins sans raison et l'a suivi avec une énergie injustice pour le mettre à mort; en utilisant sa chance de toucher le cœur de son ennemi avec des mots pressés, mais expresse de ses sentiments les plus profonds et se montrant plein de L'humilité, opprimée par des chagrins immuables, s'inclina par la sensation de son impuissance, mais inspirait pour la conscience d'un noble acte. " La Saul de David est tellement touchée par les paroles de David qu'il enfreint dans l'équipe, aborde affectueusement David comme son fils et reconnaît son innocence et son absence de sa cause.

1 Samuel 24:19.

Va-t-il le laisser aller bien? Hébreu ", le laissera-t-il aller du bon sens?" Je vais-t-il le laisser partir en paix, indemne? Comme David, néanmoins, avait laissé son ennemi indigne, Saul, toucha momentanément par sa générosité, prie que Jéhovah le récompense pour ce qu'il avait fait.

1 Samuel 24:20-9.

Je sais bien que tu sois sûrement roi. Jonathan avait exprimé une conviction similaire (1 Samuel 23:17), et probablement une croyance populaire croissante que David était la personne dans laquelle les mots prophétiques de Samuel (1 Samuel 15:28) devaient être remplies. Quelque chose peut même être connu de la sélection de David et de son onction à Bethléem; Pas peut-être par le roi, mais d'une manière indistincte par le peuple. Quant à Saul lui-même, il doit avoir longtemps estimé que la bénédiction de Dieu s'était écartée de lui et, couvée perpétuellement sur les paroles de Samuel, il ne nécessitait que peu de discernement de sa part pour le faire voir que le royaume qu'il avait perdue devait être accordé un si digne de cela, et si manifestement protégé et béni par Dieu. Il fait donc que David jure qu'il ne coupera pas sa graine après lui (voir sur 1 Samuel 20:15 ); et donc ils font partie. Saul revient à Gibeah, tandis que David et ses hommes les gatent à la hausse. Le mot gat haut, monté, suggère que la tenue, ou la solidité, son précédent hanter à Hachilah: ils descendraient en Gedi et la difficulté d'obtenir de la nourriture là-bas pendant 600 hommes serait insurmontable, à l'exception d'un très court période. De l'autre côté du désert, ils étaient dans un pays pastoral et les grandes maîtres troupeaux y ont probablement envoyé de temps en temps. La position de David a donc été améliorée pour le présent de la réconciliation de Saul S avec lui.

HOMÉLIE.

1 Samuel 24:1.

Instruction dans les grottes.

Les faits sont-

1. Saul, ayant repoussé l'incursion des Philistins, revient à poursuivre David dans le désert d'Engée.

2. Saul, entrant en privé dans une grotte pendant que David et ses hommes sont dissimulés là-bas, viennent involontairement dans le pouvoir de David.

3. Les hommes de David, se référant à une prédiction divine, l'exhortent à Sluy Saul.

4. Apparemment, pour indiquer à quel point Saül était entièrement dans son pouvoir, David coupe furtivement de la jupe de son manteau.

5. S'approcher de la légèreté de la légèreté ainsi affichée dans le traitement de l'oint de l'Éternel, il justifie immédiatement son refus de toucher la vie de Saul et restreind ses hommes. Il est observable comment le récit sacré de cette période est entièrement occupé au conflit entre Saul et David; Pas un mot étant dit de l'état social et spirituel de la nation, son commerce et son agriculture, ses espoirs et ses craintes, voire de la nature et de degré d'influence exercés par Samuel et les écoles prophétiques. La spécialité de l'histoire sacrée réside dans la concentration de toutes les pensées dans le développement de la chaîne d'événements par laquelle la promesse initiale à Adam et à Abraham est traçable à l'épanouissement en Christ. Ce principe tiendra compte des innombrables omissions de fait, ce qui pourrait raisonnablement être attendu dans les annales d'une nation et pour la promenence accordée aux personnes et aux circonstances, sans aucune signification publique. C'est parce que les hommes ne considèrent pas le principe spirituel sur lequel l'Ancien Testament est évidemment construit qu'ils confondent une grande partie de sa signification, ne voyant pas son enseignement exquis, et considérer comme hétérogène ce qui est imprégné par une université merveilleuse. Les incidents de cette étape de l'histoire révèlent non seulement le processus progressif par lequel la Providence élaborerait de grandes questions pour Israël et toute l'humanité, mais suggère également plusieurs sujets d'une gamme beaucoup plus large que la vie individuelle de David. Grottes. de Machpelah, le centre d'intérêts solennels et tendres (Genèse 23:1; Genèse 25:9; Genèse 35:29, Genèse 1:13), sur la cachette d'un prophète au cœur fatigué (1 Rois 19:9), à la scène imaginaire de Platon Pour illustrer les limitations de la connaissance humaine et les cachettes de saints persécutés (HEB 12: 1-29: 38), ont compris dans les affaires humaines et la grotte de Engadi mérite certainement l'attention. Cela nous rappelle.

I. La domination d'une passion perverse. En réponse à l'enquête, comment se fait-il que le roi d'Israël est éloigné de son siège ordinaire du gouvernement et exposé au péril de la vie? La réponse doit être, parce que la passion de la cruelle Envy a acquis la domination sur toute sa nature. Toute considération de politique ou de prudence dans laquelle il aurait peut-être cherché à justifier sa conduite dans la poursuite de David était de simples fictions créées par une volonté pervertie sous le contrôle d'une envie magistrale de l'un de ses meilleurs. L'histoire retrace la croissance de ce sentiment. Le mal désolé, comme un torrent réprimé, semblait gagner de la force par le chèque donné par Samuel et les prophètes (1 Samuel 19:18-9), jusqu'à ce que cela a enfin gagné de cette ascendance sur Saul's La vie que toute l'énergie de son esprit et l'administration ordinaire de son royaume ont été subordonnées à son expression. Il était l'esclave d'un mal consistant une fois en une sensation soudaine de malade, ce qui avait été traité comme tous les sentiments non bloqués dû au moment où il apparaît, aurait pu être écrasé dans le germe. Le cas de Saul n'est pas différent de celui de nombreux hommes, bien que le sentiment de gouvernement puisse être différent. Les hommes sont plus entièrement dominés par une disposition puissante que celles-ci, dans leur négligence d'introspection et leur manque de connaissance de soi, imaginez. La réalité est observée dans l'exemple de personnes abandonnées à l'intempériatoire, à la dissolution de la vie et à la cruauté; Et les observateurs ordinaires peuvent être en mesure de retracer le processus de légère indulgence dans le péché à sa maîtrise complète sur la vie. D'autres, qui considèrent la vie plus étroitement et estiment sa valeur par la norme des scripts, peuvent également voir la même asservissement, introduite par degrés, dans le cas de personnes qui poursuivent la richesse, la renommée mondiale ou le plaisir personnel en tant que fin de vie en chef de la vie. . Les pharisiens ont jugé choquant d'avoir tué les prophètes et n'ont pas été disposés à admettre leur propre esclavage aux sentiments pervers de caractère mortel. L'antagonisme positif des hommes au Christ signifie la croissance progressive d'entre elles d'une aversion pour sa sainte contrainte jusqu'à ce qu'ils deviennent ses esclaves. Il y a un sens fier mais délicieux de l'indépendance attachant à cette esclavage au mal. "Nous n'avions jamais eu d'esclavage à un homme" ( Jean 8:33 ). C'est un dispositif du diable de faire du contenu de ses captifs avec leurs chaînes ou de les aveugler à leur réalité. "Sommes-nous aveugles aussi?" (Jean 9:40). Et comme dans le cas de Saül, la domination du mal ne l'a appuyé sur et sur des ennuis plus profonds, jusqu'à ce que tous se soient perdus, alors, à moins que nos maux dirigeants ne soient détruits par une soumission rapide de la volonté du joug du Christ et de la sousjoussete de La vie à sa grâce purifiante, le péché "portera la mort".

II. L'influence du sentiment humain dans l'interprétation que les hommes mettent la révélation et la providence. Différentes opinions peuvent être diverties quant au sens attaché aux paroles des hommes de David ( 1 Samuel 24: 4 ), et donc les leçons pratiques en déductible varieront avec le choix que nous faisons.

(1) sur la supposition qu'ils étaient ici citant une communication spécifique transmise à David à travers Samuel ou GAD, et probablement divulguée en cours de conversation avec eux, nous avons soulevé la question de, le fait des révélations ayant été effectuées au cours des âges passés de Hommes Saints qui, servant à leur guidage personnel et à leur confort, n'ont pas été incorporés dans les archives ordinaires, qui ne conservent que ce qui a été jugé nécessaire à l'historique connecté de la rédemption et à l'instruction générale de l'humanité. Si tel est le cas, les obscurités évidentes pourraient cesser d'être obscurcies pour nous, avons-nous, mais nous savons ce que ceux-ci préoccupés immédiatement dans les événements enregistrés peuvent être familiarisés.

(2) sur la supposition que la langue de ces hommes était l'interprétation qu'ils ont porté sur les prévisions contenues dans 1 Samuel 15:28 ; 1Sa 16: 1, 1 Samuel 16:12, et sur les croyances avouées de Jonathan (1 Samuel 20:15; 1 Samuel 23:17), qui peut être actuellement devenue à jour, nous avons soulevé la question de l'influence d'un état de sentiment chéri - son étendue et sa légitimité - sur l'interprétation que les hommes mettent les enseignements de l'Écriture dans Référence à la doctrine, à l'histoire et au culte.

(3) sur la supposition que leurs paroles étaient simplement destinées à être le sens qu'ils ont mis sur les indications de la Providence, alors que de la cause de David, nous avons la question de la préjudice des hommes à considérer les événements de passage à la lumière de Leurs propres tendances et, par conséquent, de faire de la providence signifient ce qu'elle n'a jamais été conçue pour suggérer. Outre la controverse sur les points fortunés, il est possible de généraliser l'enseignement du passage en affirmant qu'il existe une tendance dominante chez les hommes de préjuger de l'interprétation à la fois des mots divins et des événements providentiels en regard de leurs propres souhaits. Il est clair que ces hommes voulaient que David tue Saul. Être moins spirituel et généreux que lui, ne pas avoir augmenté de sa grande conception du royaume de Dieu et répartit sous les contraintes qui les empêchaient de postes de pouvoir sous le roi à venir, ils croyaient facilement que c'était la volonté de Dieu que David devrait forcer à la question de la mort de son ennemi. L'événement qui passe ou la parole parlée dans le passé n'aurait aucune autre signification pour eux.

1. Ce fait devrait être rappelé en ce qui concerne les controverses et les diversités d'opinion sur des questions d'histoire sacrée, de doctrine et de culte. L'existence de telles diversités n'est pas une preuve contre une religion révélée, comme certains supposons, mais juste l'inverse; Car dans la nature de l'affaire, les hommes voient la vérité à travers le milieu créé par leur propre état moral chéri. La suprématie finale de la vérité ne doit pas être atteinte en violation des lois qui régissent les opérations de l'esprit humain, mais au moyen d'eux. Que les hommes si divers dans l'opinion et dans le culte devraient néanmoins avoir tant de choses en commun qui sont fondamentaux, et devraient être sous la puissante influence de celui-ci, est un signe que la vérité est un et de Dieu, tandis que l'erreur est d'un homme et est collecteur. Aucun étudiant de la nature humaine ne peut être surpris que les hommes cherchent à éliminer le surnaturel de l'histoire des Écritures; Pour seulement laisser un désir être chéri de voir une révélation harmoniser avec ce qu'un homme pense serait un moyen approprié de le donner au monde, à joindre, par une telle absence de manifestations surnaturelles que caractérise une époque où aucune nouvelle révélation n'est plus longue nécessaire, - et il lui sera aussi facile de ne voir que le naturalisme dans les événements des Écritures que pour les hommes de David à voir en mots et à des événements une autorisation de tuer Saul. C'est une circonstance suggestive que les hommes de divers tempéraments et des tendances émotionnelles ou esthétiques gravitent vers certaines organisations ecclésiastiques; Nous ne pouvons pas non plus oublier le fait qu'il est rare que les hommes passent d'un système dans lequel leurs goûts ont été formés à un autre, dont les défenseurs prétendent représenter la vérité.

2. Le fait devrait affecter diversement notre comportement par rapport à nos semblables et à la vérité. Cela devrait induire une méfiance à l'égard de notre propre jugement dans la mesure où, sur l'auto-examen sévère, on voit être associé à nos souhaits. Chacun est tenu de "rechercher les Écritures", "voir si ces choses sont si" et "et" tenir vite ce qui est vrai. " Aucun reddition de ce grand devoir et de ce privilège d'une ordonnance d'hommes peut être plaidé sur le terrain qui éventuellement se sentir peut déformer la vision de la vérité dans le particulier; Pour les hommes qui agissent pour d'autres sont des hommes encore et ne peuvent échapper aux conditions de la nature humaine, tandis que l'aide du Saint-Esprit est aussi disponible pour un cœur sincère que pour un autre. Notre devoir est d'apporter les pouvoirs les plus vigoureux que nous puissions commander de supporter notre compréhension de la volonté de Dieu et, dans la mesure où nous le faisons dans la dépendance à l'égard du Saint-Esprit, nous pouvons nous reposer calmement dans nos conclusions, avec la réserve qu'ils Cependant, bien, ne sont pas coexturés avec la vérité et que nous avons purgé nos cœurs de toute préférence humaine et de préjudice. Cela devrait induire de la charité envers les autres. L'exercice de la charité en matière d'opinion n'est pas identique à une remise de notre propre jugement à un supérieur, ni à un déni de l'importance de la vérité fondamentale et de la possibilité de sa réalisation, ni une cécité aux conséquences graves résultant de l'erreur, mais un exercice de la gentillesse de considération pour ceux qui diffèrent de nous, procédant de la conscience que notre propre point de vue peut être dans une certaine mesure affectée par notre état moral subjectif et que notre supériorité envers les autres dépend de la croyance que nous avons dans la liberté comparative de notre jugement de biais personnel. C'est une caractéristique de l'interaction de sentiment avec pensée que dans la mesure où le sentiment est devenu habituel, nous sommes, par une loi psychologique bien connue, moins consciente de sa présence comme élément de la formation du jugement; Et par conséquent, nous pouvons, comme on peut peut-être que d'autres personnes soient très sincères mais erronées. Cela ne justifie aucun moyen d'erreur ou rend les hommes à l'abri de ses conséquences; Mais il demande une contrepartie mutuelle et impose à chaque homme la responsabilité solennelle de protéger les débuts de sa vie qu'aucun sentiment ni la forme d'auto-volonté ne doit acquérir de l'ascension de sa nature. Ils sont sages qui, dans un esprit gentil et tendre cherchant à amener des hommes à une forme de vie spirituelle supérieure. C'est amoureux - l'amour purs de Dieu - cette vérité doit être vue. Cela devrait nous induire de chercher nous-mêmes et d'autres plus de la grâce purifiante du Saint-Esprit. Peut-être que sur les hommes de la Terre ne mènera pas complètement au-dessus de la perturbation ou de la perturbation de l'influence des goûts et des sentiments infruguèrent avec leur éducation précoce et inconsciemment favorisé l'avancée des années; Pour par la loi mentale de l'association, nous sommes dans le corps, dans certaines mesures soumises à une esclavage. Pourtant, la vérité est claire que dans la mesure où nous deviendrons purs dans le cœur et comme un petit enfant - avec une nature ouverte pour recevoir ce que Dieu peut enseigner, et non meublé avec des voeux par lesquels la vérité doit être jugée - nous augmenterons à une vue correcte de la Parole et de la Providence de Dieu. Les âmes pures sont rapides dans la perception spirituelle et répondant à tout ce qui est divin, et, d'autre part, sensible à la faible apparition du mal. Plus l'Église devient entièrement sanctifiée, plus l'unité sera créée dans un discernement de tout ce qui constitue une vérité fondamentale. Les époques dans lesquelles des hommes ont des opinions défilées étrangères à la foi une fois livrés aux saints, se présentant sur leurs compétences et leurs capacités, n'ont pas été distingués par une dépendance extrême sur le pouvoir sanctifiant du Saint-Esprit; Ni peut-être l'Église n'a peut-être jamais l'église, depuis des jours apostoliques, une croissance suffisamment associée de la connaissance spirituelle avec son refuge béni.

III. Les moyens de réussite considérés comme considérés par des hommes de caractère diversifié. Tous les hommes de la grotte étaient un avec David dans la cause sur laquelle il a été lancé. Mais les adeptes ne pénètrent pas toujours dans les amples aspirations de leurs dirigeants ou ne partagent pas à leur égard la responsabilité de la position supposée, alors qu'ils les dépassent souvent dans un zèle apparent pour l'achèvement de leur travail. Jusqu'à présent, le principal obstacle dans la voie du succès était Saul, et maintenant que la Providence l'avait manifestement mis au sein du pouvoir de David, quelle preuve plus concluante aux adeptes ardents des adeptes ardents de la véritable route du succès pourraient être à venir? Laissez David frapper son ennemi persécutant et la cause est gagnée! Telle était la voie de la réussite suggérée par la politique, l'intérêt personnel, les usages de la guerre orientale et l'impatience agitée des voies de Dieu. Contre ces protestations David. Il est de son devoir de respecter le temps de Dieu pour entrer dans ses dignités royales. Même la légère liberté que David, à l'impulsion du moment, a pris avec le roi à gâcher son vêtement devenait une occasion de reproche de soi. Le respect de l'Office est un pouvoir de la vie sociale, une forme de respection pour la loi et de l'ordre et contribuant à la maintenance facile de l'autorité légale; Et par conséquent, la légère culture hébraïque était donc incompatible avec la véritable culture hébraïque qui indique son considération pour les sentiments de vie plus fins de la vie par de telles interdictions, "tu ne mèches pas un enfant dans le lait de sa mère;" "Tu ne parlais pas mal du souverain de tes gens." Il convient de rappeler généralement qu'il existe un moyen évident de réussir rapidement ce qui n'est pas le vrai moyen et, vice versa, une manière fastidieuse et douloureuse qui est la droite. Le discernement supérieur de David a été chanceux pour lui, mais sans doute, ses adhérents étaient agacés de sa timidité apparente et, comme ils sont supposés, la fontitude. Lot de choix non généré le choix du quartier le plus riche de la hâte d'être riche, mais son oncle a finalement eu le plus de succès (Genèse 13:8-1; Genèse 14:11, Genèse 14:12). D'autre part, Moïse a refusé la tentation de posséder les honneurs et les richesses d'Égypte et a finalement été élevée à la position la plus élevée qu'un serviteur de Dieu pourrait occuper (Hébreux 11:24 ). Notre Sauveur aurait pu gérer un vaste suivi et été considéré par les autorités de Jérusalem alors que leur Messie n'avait que lui-même hébergé son standard un peu à leurs souhaits; Mais maintenant, il est seigneur de millions. Les apôtres ont constamment résisté aux incitations pour atteindre un succès immédiat en abaissant leur norme de prêche aux goûts des hommes, et a donc perdu certains ( Galates 3: 1-48 ) disciples; Mais le résultat a été le plus béni. Dans l'organisation de l'église, les modes de culte et les méthodes de main-d'œuvre, il est possible de concevoir des moyens par lesquels d'abord une grande adhésion est apportée aux rangs de chrétiens nominaux, mais au même moment tendu peut être fait aux revendications de commande, La pureté, la révérence et la vérité, qui ne va pas être vengée dans des années à venir par la corruption des manières, des goûts peu spirituels et éventuellement l'apostasie de la vérité. En matière d'entreprise, les hommes d'affaires voient souvent une manière facile par laquelle la richesse peut être gagnée rapidement et, de préférence au processus lent et stable du travail honnête, il peut être choisi pour la ruine de l'âme. Simple, sérieux attendant sur la Providence, faire des travaux quotidiens comme il vient, ne cherchant pas à forcer des questions par aucun acte que la conscience condamnerait, est le cours suggéré par la conduite de David et de tous ceux qui craignent Dieu.

1 Samuel 24:8.

Discrimination en relation avec les hommes, la vérité et la vocation.

Les faits sont-

1. David suit Saül hors de la grotte et lui rend hommage.

2. Il remonte à Saül hésitant les mensonges des calomneurs et lui déclare comment il venait d'épargner sa vie.

3. Exposer la jupe de la robe en preuve de ses mots et attrayant à Dieu, il proteste son innocence de but.

4. Il, tout en admettant sa propre insignifiance, félicite sa cause à la justice de Dieu et prie pour la délivrance. Si nous tenons compte de la nature humaine sous une provocation et de la vie rugueuse et douloureuse de David à cette époque, nous ne manquerons pas d'admirer le ton généreux et extrêmement spirituel de sa conduite à cette occasion. C'est un exemple remarquable de la réelle conformité de l'esprit avec des exigences chrétiennes parmi celles des temps anciens, pas béni de nos avantages. C'est également un témoignage remarquable de la valeur de ces vertus que les hommes, sans dissidence, admirent le bel esprit de David, même si dans de nombreux cas, ils n'ont pas la volonté d'agir de même dans des situations analogues. Mais l'enseignement général de la section peut être organisé dans l'ordre suivant: -

I. La discrimination du caractère est un produit de la véritable bonté et est essentiel au succès de faire face aux hommes au milieu des difficultés de la vie. David était un homme de valor, de piété profond et de discernement. Son amour intense de la justice n'était pas assisté par une condamnation hâtive et dure de la conduite de Saul, du mal tel qu'il était. Tandis que vivant vivement au mauvais Saül le faisait et reconnaissant que l'une ci-dessus rend visite à chaque paille diabolique, il a néanmoins dans ses premiers mots à Saül reconnaît le fait, qui, sans doute, à travers Jonathan et d'autres, il avait vérifié qu'il y avait de plus grands pécheurs dans ce Triste affaire que Saul. "C'est pourquoi les paroles d'hommes, disant, voici, David cherche ta blessure?" Il savait comment le king malheureux s'était parti de Dieu et était devenu mélancolique, et parfois presque fou, et il comprenait comment l'envie méchante originale était associée à cette triste chute de la faveur de Dieu; Et donc, mis à part la révérence chérie pour le bureau du roi, il ne pouvait mais commiser son persécuteur. Saul, dans le jugement de David, n'était qu'un simple outil entre les mains de la ruse, des hommes sans scrupules de la Cour, qui a néfastait l'intimité du malheur malheureux en inventant des mensonges concernant les intentions de David. La discrimination de caractère peut trouver une portée abondante dans la vie de chaque homme. Dans quelle mesure il fait défaut est évident lorsque nous réfléchissons à la condamnation en gros dépassant souvent des individus et des communautés. L'association accidentelle dans la vie publique est fréquemment la base unique d'un jugement commun. Une grande partie de la formation erronée des familles et de l'éducation imparfaite dans les écoles doit être attribuée à cette source, tandis que les erreurs en particulier sont la cause des erreurs de multiples et des défaillances désastreuses dans la vie privée. Cela est dû à d'autres personnes, aussi sûres pour nous-mêmes, que nous agissons sur l'exhortation de notre Sauveur, "juge le jugement juste." David était juste à Saül en le regardant comme l'instrument faible des testaments plus forts; Comme notre Sauveur était juste à des personnes en erreur lorsqu'il accrochait les scribes et les pharisiens qui les empêchent d'obéir à l'Évangile ( Matthieu 23:13 ). Un certain développement et un certain équilibre des facultés intellectuelles sont nécessaires pour discriminer le caractère. Il est à craindre que très peu d'attention soit accordée à ce type de culture dans de nombreux foyers et écoles, et par conséquent, il y a des milliers de personnes beaucoup plus mauvaises pour le grand conflit de vie que nécessaire. Mais là où des capacités ordinaires de discernement existent, la vraie piété assurera leur droit et juste de l'exercice; Pour la religion soulève tout le ton moral d'un homme et donne un élément moral supérieur à nos jugements sur les motivations et la conduite des hommes. Le don des "esprits perspicaces" est de beaucoup de valeur toujours dans l'Église de Dieu et dans les affaires quotidiennes.

II. Notre jugement sur la langue de la Bible devrait être réglementé par rapport aux connaissances spécifiques sur lesquelles elle est basée. David discriminate entre la Saul faible et pécheuse et les hommes résonnés et déterminés qui l'utilisaient comme un outil pour leurs méchants schémas. La langue employée par lui ici en référence à Saül est légère et tendre - reconnaissant de tort, mais expresse de la conviction que ses actions n'étaient maintenant pas responsables dans le même degré que lorsqu'il a désobéi au commandement de Dieu à travers Samuel. Dans les Psalms, nous avons d'autres langues, sévères, contentées par des "hommes qui ont été destinés au feu, des fils d'hommes dont les dents sont des lances et des flèches, et leur langue une épée aiguë" (Psaume 57:4, 1 Samuel 26:19. Trop souvent souvent chrétiens, et surtout des incroyants, lisent la langue forte des psaumes comme s'il était expressivité des sentiments habituellement divertis pour ceux qui pourraient différer de David; Et il est considéré comme contraire à son adresse à Saul et aux préceptes du Christ. Le caractère déraisonnable de ce jugement est évident lorsque nous considérons que ce que David connaissait ces hommes, et à viser. Ils étaient délibérés, calculant des menteurs, sachant par ses actes, par l'approbation de Samuel, et par sa vie pure et utile, qu'il était un homme choisi de Dieu, et pourtant en train de s'efforcer de fausses représentations pour faire exploser sa réputation, pour susciter un roi de mauvaise humeur à Tuez-le en raison de sa vilaine de l'intention et, en fait, de frustrer le but que Dieu avait annoncé à travers Samuel et dont Jonathan, Gad, Abiathar et d'autres étaient au courant. Un complot de base, plus cruel et lâché contre le caractère, la vie et le bien-être national peuvent difficilement être imaginés. La connaissance de ces faits spécifiques rend la colère et l'indignation de David le plus saint et, compte tenu de ce qui serait la calamité d'Israël devrait réussir à annuler le but de Dieu comme déclaré Samuel et fait connaître de David et d'autres, l'Église peut Dites amen aux psaumes. Ce principe d'interprétation est plus large que le cas avant nous. Aucun de nous n'ose utiliser envers les autres la langue sévère de la dénonciation de Christ sur les scribes et les pharisiens, car nous n'avons pas la connaissance minutieuse de la tromperie motivée et interne irréfléchie qui était claire à son œil; Mais sa vision de ce qui est caché de nous a rendu ses mots juste et bien. En outre, la langue utilisée en référence à la nécessité d'expiation, la manière dont elle est faite et que les conditions qu'il deviennent disponibles pour ceux qui ont été familiarisées, devraient être considérées comme respectueusement, comme étant fondée sur une connaissance intime sur le Partie de Dieu de très nombreux faits relatifs à l'existence morale, l'interrelation de tous les êtres moraux et l'administration d'un gouvernement s'étendent à travers tous les temps et tous les places, ce qui échappe nécessairement à notre observation. Le même principe peut s'appliquer à une grande partie de la langue en référence à l'état futur des méchants. Même la bonne interprétation de la matière historique dans de nombreux cas douteux peut dépendre des faits que ceux des écrivains étaient bien connus, mais nous sommes inconnus. Il serait utile de prêter une attention particulière aux conditions d'une bonne compréhension de la Bible, d'adopter la santé morale de la CureView, atteignant l'accélération du Saint-Esprit, la prudence, la révérence, en ce qui concerne ses objectifs spirituels, son caractère fragmentaire, sa progressive Enseignement - surtout sympathie avec son but.

III. La vocation d'un homme dans la vie exerce une influence puissante pour déterminer ses qualités morales. Les qualités morales de la considération, de l'abstention, de la magnanimité et de la franchise de manière si importante à David lors de cette entrevue avec Saul ont rencontré peu de sympathie parmi ses partisans à l'époque, bien que par la suite, ils verraient la sagesse de sa conduite. Comme d'autres, ils ont jugé de ce qui devrait être fait par leur position morale inférieure, ils étaient enclins à faire. La conduite supérieure de David n'était pas simplement due à la sensibilité de la disposition naturelle, ni à la présence de la piété considérée en soi, mais en grande partie à l'influence de l'influence sur son caractère généralement pieux de son appel dans la vie. Il comprenait parfaitement que, comme serviteur de Dieu, il a été appelé à être dirigeant futur d'Israël et, de même que de vivre et d'agir qu'aucun acte de sa part ne touche sa réputation personnelle en Israël ou de créer l'impression de l'esprit de Saul qu'il recherché son élimination du trône pour satisfaire l'ambition privée. Pratiquement, il était déjà un personnage royal. Ses actions et ses mots étaient donc des biens publics. L'élaboration d'un caractère national et de développement des ressources nationales relevait des questions plus profondes. La conscience de cela l'attira plus près de Dieu, la responsabilité attachée à ses actes, la dignité donnée et la grâce à son roulement, mettait une contrainte sur le flux de sentiments privés et, bien que peu crudiques, lui rendit royal dans sa magnanimité. David comme un roi à venir était moralement un homme plus développé que celui qui aurait été David comme un simple citoyen. Une prise en compte de l'influence de l'appel de personnages permettrait d'obtenir beaucoup d'instruction concernant les habitudes sociales, le développement mentale et moral, l'excellence chrétienne et les dégénérations, caractéristiques et tendances nationales et provinciales, confort domestique et inconfort, antagonismes personnels et aversions, et la nécessité de Un grand organisme de bienfaisance dans l'estimation de la conduite différente de la nôtre, comme pour une profonde réflexion en référence aux meilleurs moyens de remédier à certains maux incidents à une civilisation très développée, dans laquelle le confort et le luxe d'une classe sont achetés par des avocats d'un autre échec qui raconter péricieusement sur leur développement mental et moral. Les chrétiens sont particulièrement exhortés pour marcher dignes de leur bonne appel; Et, mis à part l'influence directe du Saint-Esprit dans la formation de caractère, il serait utile de tout étudier l'influence naturelle sur tout l'homme d'un appel à être "des rois et des prêtres à Dieu". "Quelle manière de personnes devraient être?" "Comme il t'appelle appelé, c'est saint, alors saint si saint en conversation" ( 1 Pierre 1:15 ).

Iv. L'engagement de nos intérêts à Dieu est la suite appropriée à une décharge de droit de conscience. David avait fait tout un homme honnête pourrait faire pour se défaire de la culpabilité et de pacifier Saul, et avec une forte foi en une providence adontrée, il laisse sa cause avec Dieu. Des représailles personnelles pour les blessures effectuées ne font aucune partie de notre devoir. "Vengeance est à moi, je te rembourserai, dit le Seigneur." Que nous réussissions dans un travail difficile n'est pas notre affaire. Pour avoir fait le droit, c'est la principale préoccupation. Notre Sauveur nous a fixé un exemple d'accomplissement de toute la justice, puis de vous engager et à sa cause au "père juste". Il y a que dans la conscience des hommes qui s'incline devant de tels appels au "juge de toute la Terre". Le nom de Dieu est un pouvoir sur les hommes parce qu'ils sont des êtres moraux. C'est un refuge pour l'opprimé et une terreur aux méchants.

Cours généraux: -

1. La vraie culpabilité des hommes doit être estimée à la fois par le mal intrinsèque de leurs intentions et l'influence qu'ils cherchent à exercer sur les autres.

2. Les hommes qui souhaitent trouver la Bible défectueuse dans sa langue peuvent avoir leur désir facilement gratifié en raisonnant comme si elles connaissaient tout ce qui concerne sa production et sa teneur; Bien qu'une disposition différente entraînera une suspension du jugement ou une recherche minute de faits cachés.

3. L'influence morale d'un personnage d'appel devrait nous guider dans nos arrangements pour nos fils et nos filles.

4. Les actes sont les tests et les signes de principes; Car comme la méchanceté est le résultat naturel du méchant homme, de bonnes actions, comme dans le généreux épargnant de la vie de Saul, sont le produit d'une âme juste (verset 13).

1 Samuel 24:16-9.

Tendresse transitoire et vérité supprimé.

Les faits sont-

1. Saul, maîtrisé par la magnanimité de David, pleure et admet ses propres fausses contrairement à la gentillesse de David.

2. Reconnaissant sa conviction que David doit être roi, il plaide avec lui pour être miséricordieux pour sa graine.

3. David, accordant la demande, retourne à sa forteresse et Saul à sa maison. Les bonnes actions commencent bientôt à authentifier leur mission divine dans le monde. La noble auto-confidation des calomnies des calomnies et de l'affichage rare de la générosité à un ennemi persistant raconté à la fois même sur la nature obdis de Saul et, dans l'effet produit, nous avons une instance de deux faits souvent observables chez les hommes et de certains signification dans leur expérience.

I. La tendresse transitoire des hommes pécheurs. Le cœur de Saul était ramolli et il a pleuré. Les mots de tendresse et de confession franc de culpabilité sont sortis avec toute la sincérité. La terrible incrustation formée d'années de transgression et de désobéissance semblait être brisée et le véritable homme s'est réaffirmé de l'intérieur. Le pouvoir de la gentillesse a reçu une illustration remarquable. La méchanceté ne pouvait plus confronter la bonté. Et pourtant, comme nous le savons des soins ultérieurs de David pour échapper à Saul, la tendresse était seulement comme "le nuage du matin et la rosée précoce".

1. Il y a des saisons de tendresse même dans la vie des hommes les plus impénitents des hommes. Cela pourrait être déduit de nos connaissances nécessaires sur les principes contradictoires au travail dans tous les êtres moraux et de notre observation qu'il nécessite d'énormes efforts pour desserrer toutes les qualités de notre humanité; Mais le fait vient devant nous dans l'histoire, les confessions biographiques et dans le rapport sexuel de la vie quotidienne. Qui n'a pas vu de pécheur durci par un rappel des prières d'une mère, ni la mention dans des tons doux du nom du Sauveur, ou le gail de gentillesse d'un œil chrétien? Dans les abomes vilestes du péché, et parmi les sceptiques les plus fières, il y a ceux qui pleurent parfois en secret ou relent dans leur rébellion contre Dieu.

2. Les causes de cette tendresse sont souvent vérifiées. Dans le cas de Saul, nous voyons une combinaison de causes. L'affichage de la magnanimité était impressionnant à cause de sa rareté très rare; Il est venu homo à son sens de droit; C'était dans un contraste vivant avec sa propre conduite; C'était dans sa logique si concluante quant à la bonté de l'homme qu'il persécutait; Il a souligné le fait que tout le monde avait connu David d'être bon, mais avait forcé le fait de la pensée; C'était une révélation de son esclavage pour viler des hommes, à qui le personnage ne pouvait être pas très aveugle; Et cela ne pouvait que appeler les jours de mémoire une fois lumineux et heureux, quand il était un jeune homme non perturbé par la culpabilité et les soins actuels. Varié sont les causes qui permettent au reste du bien chez les hommes de s'affirmer pendant un certain temps; Certains se trouvent profondément dans les processus de pensée cachés, où l'association d'idées est rendue subordonnée à la force de la vérité scripturale apprise dans les premières années et à l'influence inconsciente de l'Esprit de Dieu; Alors que d'autres apparaissent dans les événements de la vie quotidienne, tels que la maladie, des mots de gentillesse occasionnels, la présence d'une vie joliment sainte qui suggère un contraste, mention des mots de Jésus, ou la tombe ouverte.

3. L'importation de ces saisons de tendresse mérite une considération. N'y a-t-il pas d'espoir de tels hommes malgré leur environnement passé et présent? N'y a-t-il pas une base sur laquelle les chrétiens peuvent travailler dans la sagesse? N'avons-nous pas ici le secret du côté humain du puissant pouvoir de la vérité de Dieu? N'est-il pas important de faire croire que de tels hommes estimait que certains germes méritent de soigner dans leur vie ailleurs triste et misérable? La transiticité de la tendresse ne découle-t-elle souvent pas de l'absence d'un ami sage pour englober le cœur de l'auto-condamné avec amour? Les chrétiens n'auront pas chrétiens d'aller parmi les hommes avec la conviction qu'ils sont tous recélérables et qu'il s'agissait en grande partie d'avoir accès à l'accédant au champ d'appel d'offres de leur nature et de s'occuper d'eux comme un médecin sage pour un patient désespérément malade? L'Église peut appliquer de nombreuses façons d'appliquer les pensées ainsi réveillées dans nos efforts pour gagner au Christ, même les plus abandonnés. Un pouvoir immense est gagné sur des hommes quand ils nous connaissent d'être conscient de tout sentiment de tendresse transitoire; Et la moitié de la bataille est gagnée quand ils commencent à nous regarder en tant qu'amis à faire confiance.

II. La suppression forcée de la vérité. Saul était évidemment sincère en disant: "Maintenant, voici, je sais que tu seras sûrement roi;" Mais la confession était également une révélation du fait que dans ces persécutions, il avait plus que supposé que David était le roi à venir. Avait-il eu hâte de connaître la vérité réelle auparavant, alors qu'il prétendait maintenant l'avoir atteint, le cours était assez clair. Mais ces mots confirment l'enseignement de toute l'histoire - qu'il était conscient non seulement de son propre rejet, mais que cette tueuse du lion et de l'ours, et de la conquérande de Goliath, et de la protége de Samuel, et de l'ami de Jonathan, était le choisi serviteur de Dieu. Le cours adopté par Saul ne peut être expliqué que sur la supposition qu'il a supprimé la vérité. C'est dans la nature de la vérité d'affirmer son pouvoir sur la vie en convaincant de la compréhension et de contraindre la volonté, et seul l'esprit rebelle qui a refusé de se soumettre à la triste châtiment annoncé par Samuel, soutenu par une envie chérie de David et a été forcée par des calomnômes rusés, auraient pu rendre les faits clairs pour Saul si nugatory dans leur influence sur sa vie. Cela aurait-il été si c'était un exemple solitaire de suppression de la vérité! Chaque homme persistant dans un parcours pécheur doit forcer la vérité de la pensée. La guerre intérieure consiste en partie à broyer la preuve gratuite de la connaissance. Les hommes en savent plus que ce qu'ils n'aiment admettre et agir; Et toutes sortes de périphériques sont remplies, à expliquer ou à détourner l'attention de ce qui est manifestement vrai. Les suppressions de la vérité dans la controverse sont dénoncées comme très méchantes, mais par rapport à la conduite morale personnelle et à la religion, il est possible que les défenseurs de la candeur se fermentaient beaucoup d'harmonie avec leurs souhaits. C'est une vérité que soi-même pécheur devant Dieu, que des efforts pour trouver le vrai repos à part du Christ ne garantissent que la vie choisie du péché est "difficile", que le Saint est plus heureux que le pécheur et que Christ attend d'être Gracieux, et pourtant cette vérité est constamment mise à l'écart de la vue aussi importun, gênante. Sans doute, aussi, beaucoup de personnes sous l'influence des volontés plus fortes sont audacieuses dans leur déni de l'autorité du Christ connaissent dans leur cœur secret qu'il est Seigneur et établira son royaume. Le péché rend les hommes malhonnêtes à eux-mêmes; sous son pouvoir, ils ne sont pas de la vérité. Ils préfèrent les ténèbres parce que leurs actes sont diaboliques.

Cours généraux: -

1. Dans la qualité, la bonté sera reconnue par ceux qui le méprisent et la générosité est toujours influente.

2. L'angoisse du mal à faire face à l'occasion est craintive suggestive de l'expérience future des irréparables.

3. Les triomphes occasionnels du bien sur tous leurs calomneurs et des oppresseurs sont des intimations du triomphe final du Christ dans la création de son royaume.

4. VOWS et promesses en référence aux actes futurs dans la mesure où ils embrassent la qualité de la miséricorde peut être librement et à tout moment ( 1 Samuel 24:21 ).

Homélies de B. Dale.

1 Samuel 24:1. (Engledi.).

L'abstention de David envers Saul.

"Ne serait-il pas virilement de le restituer?" dit un, sur la réception d'un affront. "Oui," était la réponse, "mais ce serait godlone comme le pardonne." Dans l'esprit de cette réponse, David a agi lorsqu'il a épargné Saul dans la grotte de Engée, et a donc prouvé qu'il était sans culpabilité de la conception que ce dernier dans sa délire lui attribuait à son trône et sa vie ( 1 Samuel 22: 8 ). Saul lui-même avait montré une générosité envers des ennemis dans la partie antérieure de sa carrière ( 1 Samuel 11:12 ); Mais son personnage s'est détérioré craintivement depuis cette époque et sa générosité envers les autres était de loin surpassé par celle de David vers lui. "La générosité envers ses ennemis faisait partie de l'être même de David. Et il seul est le véritable héros qui, comme David, oblige la reconnaissance involontaire et l'amitié, même de son ennemi plus amer" (Ewald). Observe ceci-

I. Il était fortement tenté de se venger. Il avait été détesté amèrement et griette. "Était un homme de petites passions avec nous-mêmes;" et la tentation est venue à lui, comme il s'agit d'autres,.

1. Une opportunité favorable de se venger. Son ennemi était entièrement dans son pouvoir et sa vie pourrait être emportée à un coup.

"O, opportunité, ta culpabilité est super;" Tis tu que tu exécuties la trahison du traître; tu auras le loup où il peut obtenir l'agneau; quiconque parcourt le péché, tu pointes la saison; Spurn'st à droite, à la loi, à la raison; et dans ta cellule ombrante, où aucun ne peut l'espionner, siége au péché, de saisir les âmes qui ergent par lui ".

(Shakespeare).

2. Un argument plausible utilisé par d'autres. Les hommes de David non seulement souhaité voir l'acte fait et ont demandé la permission de le faire (1 Samuel 24:7, 1 Samuel 24:10), mais aussi dit: "Vous voyez, c'est le jour où Jéhovah a dit à toi, voici, je donne à ton ennemi à ta main", "etc." Les orateurs ont considéré les incidents de la providence par lesquels Saul avait été amené au pouvoir de David en tant que Divine Intimation de David lui-même de saisir cette occasion de tuer son ennemi mortly et a appelé l'intimation un mot de Jéhovah »(Keil). Les hommes sont susceptibles d'interpréter le but divin des événements en fonction de leurs propres intérêts et inclinations ( 1 Samuel 23: 7 ), et c'est souvent l'inverse exactement de ce qu'ils l'imaginent. Ce n'était pas que David devait tuer Saul, mais (entre autres) qu'il devait être jugé, et en l'épargnant de justesse, béni et faisait une bénédiction. Ce que l'on veut dire, c'est d'un cœur trompé tourné vers le mal. "Et ces tentations sont les plus puissantes qui vont chercher leur force de la prétexte d'une obéissance religieuse" (hall).

3. Une pensée soudaine tendant dans la direction de la vengeance ( 1 Samuel 24:10 , Vulgate: "Et j'ai pensé tuer"). Il ne le chérissait pas ou ne fit pas un but distinct de le porter en vigueur, mais est venu avec périlleusement près de le faire dans l'indignité qu'il offrait au roi. "Il ne semble pas avoir été tout à fait de la tentation de tuer Saul. Les mots (1 Samuel 24:5) ne sont intelligibles sur la supposition que, sur la jupe de Saul de Saul, son Les pensées n'étaient pas dirigées uniquement à l'utilisation qu'il en a ensuite faite, au moins au début, mais que son objet était plutôt de prouver la bonté de ses pensées au premier commencement faible qu'il a fait pour les porter en vigueur. Mais sa meilleure Je me suis bientôt réveillé; toutes les pensées impeuses ont fui; son œil est devenu clair; avec horreur, il a mis la tentation de lui "(Hengstenberg). "Béni est l'homme qui enseigne la tentation", etc. ( Jaques 1:12 ).

II. Il a complètement surmonté la tentation. Par-

1. La possession d'une conscience tendre, ce qui lui a permis de percevoir la volonté de Dieu, rétrécie du péché et le frappe pour sa "pensée de sottise" (Proverbes 24:9) et irrévérencent acte. "C'est une bonne chose d'avoir un cœur à l'intérieur des États-Unis qui nous sourit pour les péchés qui semblent peu; c'est une conscience du signe est éveillé et tendre, et sera un moyen d'empêcher de plus grands péchés" (M. Henry).

2. En ce qui concerne la volonté divine, qui l'a dirigée de ne pas se venger, mais de quitter la vengeance avec le Seigneur; Honorer le roi et aimer son voisin comme lui-même. Son considération était faible, révérentant et suprême. Les événements providentiels doivent être interprétés en harmonie avec conscience et la loi morale. À quelle fréquence les Écritures enjoignent-elles l'abstention et le pardon envers les ennemis! (Proverbes 20:22; Proverbes 25:21, Proverbes 25:22; Matthieu 5:44; Romains 12:19; Colossiens 3:13).

3. répression de la pensée pervers et de l'impulsion; Immédiat, ferme et entière. "Mieux vaut savoir à savoir comment se protéger contre les Wiles de l'ennemi, prenez-le pour une règle certaine que chaque pensée qui décourage et enlève de la croissance de l'amour et de la confiance envers Dieu est un messager de l'enfer; et, comme tel, tu dois Conduisez-le, et non ni l'admettre ni lui donner une audience »(Scupoli). David a réprimé une telle pensée en lui-même et chez ses hommes, est devenue le protecteur de Saul, n'a pas été surmonté du mal, mais a surmonté le mal avec du bien et a été fait au moyen de la tentation plus forte et plus illustre. "La tentation est la plus grande occasionneur d'un honneur d'un chrétien; en effet, comme un ennemi, cela menace et s'efforce de le ruiner, mais dans la conquête de cela consiste à comprendre sa couronne et sa triomphe" (Hales, "Restes d'or").

Comme le sida à la pratique de l'abstention-

1. Considérez la «bonté, l'abstention et la longue souffrance de GAD».

2. Contemplez l'exemple du Christ.

3. Regardez contre la première pensée du mal.

4. Priez pour l'esprit de patience, de pardon et d'amour.-D.

1 Samuel 24:8. (Engledi.).

Calomnie.

"C'est pourquoi les paroles d'hommes, disant, David cherche ta blessure?" (1 Samuel 24:9). La haine de Saul et la persécution de David ont été agitées par des calomneurs; Et, en vidatrice de lui-même de la charge de la recherche de sa blessure, David les a référées à ce sujet et d'une occasion ultérieure ( 1 Samuel 26:19 ). L'un d'entre eux semble avoir été cush the Benjamite (voir Kitto, "D.B. Illus"), à cause des calomnies dont il a écrit Psaume 7:1; "Le juste jugement de Dieu" (voir inscription): -

"Jéhovah mon Dieu, dans toi, ai-je trouvé refuge; sauve-moi de mes persécuteurs et me livrer!".

Combien il ressentait le problème qu'ils l'avaient fait et à quel point son zèle brûlait intensément contre leur péché contre Dieu et l'homme apparaît dans beaucoup de ses psaumes (PSA 24: 1-10: 13; Psaume 35:11; Psaume 52:2; Psaume 56:5; Psaume 57:4; = 83> Psaume 59: 7 , etc.). Les bons hommes sont souvent exposés aux attaques calomnies d'hommes de caractère similaire.

"Sois toi aussi chaste que de la glace, aussi pure que la neige, tu ne échapperas pas à la calomnie.".

I. C'est l'un des vices les plus odieux. C'est "l'énonciation de faux (ou équivalent à un faux faux, moralement faux) sur notre voisin dans les préjugés de sa renommée, de sa sécurité, de son bien-être, de sa préciage en quelque sorte, de malignité, de la vanité, de la permission, de la nature malade, ou mauvais design "(Barrow, ser. 18.); et il est exposé de manière interminable de façons.

1. Il est marqué par le mensonge, la folie, l'injustice, la malice et l'impiété.

2. Il exerce une influence la plus pernicieuse. La langue sur laquelle il habite est comme un incendie, qui (bien qu'une seule étincelle) puisse mettre toute une forêt dans une flambée ( Jaques 3: 5 ); est "plein de poison mortel" et envoie des flèches, des brouillards et de la mort "." Dans la réputation privée, la vie domestique, les rapports sociaux, l'église et le monde, quel méfait ça marche!

3. Il est fréquemment interdit et condamné dans la Parole de Dieu (Lévitique 19:16; Proverbes 10:31; 1 Corinthiens 6:9). "Je vous dis que tout chaque ralenti (vide, sincère, méchant et nuisible)," etc. (Matthieu 12:36, Matthieu 12:37 Psaume 7:11 ).

II. Il ne devrait jamais être pris en compte. "C'est pourquoi l'auteur?" Personne ne devrait l'écouter; pour en faisant-

1. Il encourage les méchants dans leur méchanceté ( Proverbes 25:23 ). "Quand les bavardeurs vont-ils s'abstenir de diaboliser? Quand les auditeurs s'abstiennent de l'audience diabolique" (Hare).

2. Il se blesse; devient un outil de conception d'hommes et est amené à faire des choses que sa meilleure nature ne peut pas approuver; Tandis que, en même temps, il manifeste son propre avantage et sa disposition pécheuse.

3. Il se rend "Partager de leurs actes pervers" et s'expose à la même condamnation. Bien qu'en incité par d'autres, Saul n'était pas sans culpabilité dans "la chasse après" l'âme de David "de le prendre" ( Psaume 7:11 ).

III. Il devrait toujours être rempli de bonne manière par ceux qui sont calmiés; comme par-

1. Une affirmation ouverte d'innoccidité, de déni direct et de réprimande de fausses déclarations, et une remontrance fidèle contre leur divertissement. "Quelle bouche" doit être arrêtée "( Tite 1:11 ).

2. Une preuve claire d'innocence offerte par des actions de devenir, droites et miséricordies (Psaume 7:10, Psaume 7:11; comparer Psaume 7:3, Psaume 7:4).

3. Un attrait sincère à Dieu en tant que vindicateur de l'innocent; Soumission faiblement à sa volonté et à sa confiance ferme dans la manifestation de son jugement juste. "Le juge de Dieu est un refuge et un réconfort à l'innocence opprimée" (M. Henry). "Le Seigneur juge entre moi et toi", etc. ( Psaume 7:12 ).

"Jéhovah juge les gens.Jue-moi, o Jéhovah, selon ma justice, et selon mon intégrité que ce soit fait pour moi.Oh laissa la méchanceté des méchants se termine et mourabre les justes; pour que tu les triestes; les coeurs et la réinoncièrent un dieu droit.Me bouclier est avec Dieu,.

Qui livre le droit de coeur "(Psaume 7:8, Psaume 7:9, Psaume 7:10) .

Apprendre-

1. Utiliser le don de la parole à bien parler, et pas malade, des autres.

2. S'appuyer sur Dieu plus que sur vos propres efforts pour votre justification lorsque le mal en parlait.

3. La bénédiction de ceux qui contre les hommes "disent toute la manière du mal faussement" pour le saké de Christ.-D.

1 Samuel 24:13-9. (Engledi.).

Un proverbe des anciens.

"La méchanceté procède du méchant ( Samuel 24:13 ). Les proverbes sont brefs et expressions expressives de l'expérience générale des hommes. Ils ont été décrits comme" la sagesse de beaucoup et de l'esprit d'un "(Russell); et, plus poétiquement", des bijoux cinq mots longs, qui sur l'index étiré du temps scintillent pour toujours "(Tennyson). Le plus précieux des" mots du sage "ont été prononcés par Salomon et sont contenait dans le livre des proverbes. Mais ce dicton était déjà ancien à l'époque de David. C'est aussi "vrai et fidèle" et très instructif. Considérons-

I. Sa signification. "Les malades font des choses malades." "Les actions correspondent généralement à la qualité de l'esprit" (Grotius).

1. Une disposition pervers est possédée par certains hommes. Les anciens ont remarqué la distinction entre les actions perverses (ainsi que bien) et le caractère diabolique (ainsi que bien). Il y a chez certains hommes, contrairement aux autres, une disposition égoïste et mauvaise. Tous les hommes, c'est vrai, sont pécheurs; Mais certains, au lieu de s'efforcer d'être contre le péché et de la surmonter, sont les esclaves du péché; Leur affection suprême est fixée sur des objets indignes, et le principe dirigeant de leur vie est faux. Cela est dû à de nombreuses causes - actes volontaires précédents, négligence volontaire de l'aide divine, etc. Mais le fait est certain. Leur nature diffère de celle des bons hommes tout comme (bien que pas si nécessairement ou dans la même mesure) du serpent de la colombe, et du chardon de la vigne.

2. Une disposition perverse s'exprime dans les actions correspondantes. Il utilise la puissance et l'opportunité en fonction de sa nature (verset 19) et se tourne vers le mal dans les mêmes circonstances que la bonne disposition se tourne vers le bien (verset 6). C'est en harmonie avec l'ordre établi des choses dans le monde. "Un bon arbre apporte pas de fruits corrompus, ni un arbre corrompu porte bon fruit" ( Luc 6:43 ). "Les hommes rassemblent-ils des raisons d'épines?" Etc. (Matthieu 6:16; Matthieu 12:35). "Doth une fontaine envoie au même endroit d'eau douce et amère?" etc. (Jaques 3:11; Proverbes 13:16).

3. Une disposition pervers est clairement prouvée par des actions perverses. Il est tellement surtout quand ils sont effectués délibérément, habituellement et à des occasions d'essais décisifs. "Par leurs fruits, vous les connaître." La preuve est parfaitement fiable, facilement perceptible et généralement applicable.

II. Son application (verset 11). "Mais ma main ne doit pas être sur toi" (versets 12, 13). "David signifie dire que s'il avait été coupable de complot contre le roi, il n'aurait pas négligé cette occasion favorable de le tuer, car les hommes se livrent généralement à leurs sentiments et d'un esprit coupable de conspiration que des actes correspondants ne pouvaient pas venir" (Clericus). La demande peut être apportée à la conduite des autres, mais elle devrait être faite en premier et principalement à la nôtre; et il devrait nous conduire-

1. Tester notre caractère par nos actions et pour prouver aux autres quand il est suspecté et calomnié qu'il est bon, et non mal. Comme la méchanceté procède de la méchanceté, de sorte que la bonté procède du bien.

2. Sentier une aversion accrue au mal, d'agir selon l'intégrité que nous affirmons de nous-mêmes, de décider de ne rien faire de mal et de m'efforcer d'empêcher les autres de faire de mal (verset 14).

3. Pour faire appel à Dieu, qui cherche le cœur et, dans la conscience de la sincérité et de l'innocence, de mettre la confiance dans sa aide juste et miséricordieuse (verset 15). "Bien-aimé, si notre cœur nous condamne pas, alors avons-nous confiance en Dieu" (1 Jean 3:21).

Dans l'examen du sujet, gardons à l'esprit que-

1. Les hommes sont responsables du caractère qu'ils possèdent.

2. Un caractère pervers peut être transformé en un bon par la puissance de la grâce divine et l'utilisation de moyens appropriés. "Je vais vous donner un nouveau coeur." "Faites de vous un nouveau coeur.".

3. Nous devrions continuer à atteindre continuellement d'atteindre le plus haut degré de vertu et de bonté possible.

"Telle est cette ascension raide,.

Que cela soit toujours difficile au début, mais plus "un homme procède moins maleux grand.Lorsque l'agréable il semblera t'aimer, alors à la hausse devra être facile à toi, comme dans un navire pour descendre la marée, alors de ce chemin Tu auras atteint cette fin. J'espère te reposer de ton travail "('Purg.' 4.) .- D.

1 Samuel 24:16-9. (Engledi.).

La bonté des méchants hommes.

"Et Saul a levé sa voix et pleura" (1 Samuel 24:17). L'occasion donnée à David de se venger de Saül était un test de principe grave, mais par l'utilisation qu'il en a fait, il est devenu un moyen de son avancement supplémentaire. Sa tolérance était également un autre test du personnage de Saul, surce que la miséricorde divine se traînait toujours et vers qui il était dans une telle abstence indiquée à nouveau. Igor était-ce sans effet. Le cœur de l'homme qui avait commandé le massacre de quatre-vingt-cinq prêtres et était plié sur la destruction de son serviteur le plus fidèle s'est rendu compte des mots qui lui adresses; Sa voix tremblait d'émotion, les larmes coulaient dans ses joues, il a pleuré à haute voix, reconnaissait sa culpabilité et se détourna de son but. Il semblait qu'il ait subi une transformation soudaine et devenir un nouvel homme. Mais son coeur est resté inchangé. Et sa bonté, comme aux anciennes occasions, était comme celle de ceux à qui le prophète a dit: "Votre bonté" (convient à la piété) "est comme le nuage du matin et comme le début de la rosée" (Osée 6:4). Concernant une telle bonté, remarquez que-

I. Ce n'est pas affiché de façon rafratable. Il y a dans le pire des hommes une certaine capacité d'impression morale et spirituelle; et ceux qui pourraient être les moins susceptibles d'être déplacés sont souvent plus puissants touchés par.

1. La force d'un appel puissant, dans laquelle la vérité est fixée avant leur esprit et ramenée à la maison à leurs cœurs et à leurs consciences (1 Samuel 24:9). Ils marchent dans l'obscurité de l'erreur et de l'illusion et la lumière se brise soudainement sur eux, révélant ce qu'ils ne pouvaient pas ou ne verraient pas auparavant. Il est si clair qu'ils ne sont pas incapables de nier sa réalité ou de résister à son impression.

2. L'exposition d'une générosité inhabituelle et d'une excellence supérieure, qui présente en contraste leurs propres défauts, la souille et les maîtrise, surmonte non seulement eux, mais aussi, dans une certaine mesure, le mal qui y est dans leur envy, la haine et le péché . "La simple présentation auto-présentation et l'autostime de la pureté morale et de la vérité ont un grand pouvoir missionnaire et fait souvent une impression puissante sur des natures spirituellement assombries et moralement perverses, en si sage que le Divin d'eux est libéré du pouvoir contraignant de le mal et l'élément moral religieux de la conscience, dissimulée au fond de la corruption morale religieuse, se brise librement, au moins dans des moments lumineux et bons, afin de pointer vers le chemin du salut et de montrer la possibilité de la délivrance, fournie L'homme est prêt à être sauvé et renouvelé »(Erdmann).

3. L'appréhension d'une évasion extraordinaire du danger et de la mort ( 1 Samuel 24:18 ). Saul avait été placé par la main de Dieu à la portée de l'AVIM de la mort et si David avait agi comme des hommes l'auraient normalement fait, il n'aurait pas été maintenant en vie (1 Samuel 24:19 ). Le cœur doit être difficile en effet si ce n'est pas fondu par des choses telles que celles-ci.

II. Il est apparemment authentique; la preuve d'un changement radical de disposition. En larmes et mots et actions il y a-

1. la présence d'émotion forte. Il est évidemment pas simulé, mais réel.

2. Le fonctionnement d'une conscience réveillée (1 Samuel 24:17), qui produit la reconnaissance de ce qui est juste, la justification de celui qui a été fait tort, la confession du péché et la prière Pour la bénédiction de Dieu sur celui qui a été considéré comme un ennemi (1 Samuel 24:19).

3. La condamnation de l'objectif divin. "Et maintenant, voici bien," etc. (1 Samuel 24:20). Cette fin avait été indiquée à Saul de Samuel et au cours des événements; Mais il a refusé de le reconnaître, cherchait à le changer et de se battre contre elle. Maintenant, il reconnaît son accomplissement inévitable sur le terrain de la valeur supérieure de David (1 Samuel 15:28), le soumet sans plainte et vaut même un engagement solennel de tolérance envers sa maison Son accomplissement (1 Samuel 24:21). Il dit en effet: "La volonté du Seigneur se fait.".

4. L'abandon des conceptions maléfiques. Son amendement va au-delà de bonnes résolutions et apparaît dans sa sortie de la poursuite de David et de rentrer chez elle à Gibeah ( 1 Samuel 24:22 ). Quand de bonnes actions suivent de bons mots, ce que de plus peut être nécessaire? Pourtant, Saul parmi les saints, comme Saul parmi les prophètes, était toujours toujours.

III. C'est vraiment sans valeur. Bien que les signes de repentance et de réforme à Saul soient considérablement valorisés, ils n'étaient pas absolument invoqués par David, qui avaient une expérience de sa nature impulsive et changeante et "savait ce qui était à l'homme". Les signes les plus prometteurs peuvent être, et sont souvent liés à une bonté qui est-

1. superficiel; La profondeur du cœur étant encore dur et pierreuse.

2. Défectif, en haine de péché, renononciation de soi, retour à Dieu, reddition de la volonté, vraie foi, renouvellement intérieur et force spirituelle à résister à la tentation.

3. transitoire. "Ils ont bientôt ennuyeux ses œuvres", etc. ( Psaume 106: 13 ). Peu de temps après, Saül était de nouveau à la poursuite de David et son cœur était plus d'obducteur que jamais ( 1 Samuel 26: 1 ). Problèmes de bonté transitoire en destruction permanente. "L'eau qui retire et tient d'un ressort vivant roulant de manière égale et constante, à moins que cela ne soit obstrué ou détourné par une opposition violente; mais ce qui provient de Thunder Dowers court furieusement pour une saison, mais ces pensées spirituelles sont-elles rapidement. qui découlent d'un principe interne répandu de la grâce dans le cœur; ils sont même et constants, à moins qu'une interruption soit mise sur eux pour une saison par des tentations. Mais ceux qui sont excités par le tonnerre des condamnations, mais leurs ruisseaux peuvent être remplis pour un Saison, ils se dessèchent rapidement et distinguent complètement »(Owen,« esprit spirituel »).

Considérer cela-

1. Les hommes peuvent être près du royaume de Dieu et pourtant ne jamais entrer dans elle.

2. Nous sommes susceptibles d'être trompé par l'apparition de bonté dans d'autres et même en nous-mêmes.

3. Alors que nous devrions "rechercher et essayer nos cœurs", nous devrions aussi prier, "fouiller moi, o Dieu", etc. (Psaume 139:23, Psaume 139:24). "Créez en moi un coeur propre", etc. (Psaume 51:10) .- D.

Homélies par D. Fraser.

1 Samuel 24:16, 1 Samuel 24:17 .

Mal surmonté par le bien.

Les passages récents de cette histoire ont montré plus de faiblesse de David S que de sa force. Mais ici, il est encore un héros. Les points fins de son caractère brillent - sa maîtrise de soi, sa magnanimité et sa confiance sur la justice de Dieu pour justifier son intégrité. Pour ça. La période est attribuée au septième psaume, dans laquelle le fils de Jesse appelle contre les Slanders avec lesquels il était assailli et regarde Dieu pour le réconfort et la délivrance. La situation frappe à la fois l'imagination et le cœur. Le jeune chef se trouve à l'embouchure de la caverne, tenant la preuve de sa généreuse abstention et protestait d'une éloquence pittoresque contre la poursuite chaude de Saul. Le roi étonné, honteux et soumis; La sévérité s'estompe de son visage, la colère hautain dans ses yeux s'est noyée en larmes. Donc, le mal était pour le temps surmonté de bon. David a été aidé à ce noble comportement à Engledi par sa récente rencontre avec Jonathan dans la forêt de ZIPH. A et à travers cette réunion, il avait été encouragé en Dieu. Donc, dans l'heure de la tentation, il s'est abstenu de se venger, confié à Dieu la justification de son innocence et la préservation de sa vie, ne souleverait pas la main, ni de laisser un de ses officiers soulever la main, contre le roi. Avec quelle reconnaissance et votre joie doivent avoir entendu parler de l'épargnant de la vie de son père par son ami! Leur réunion avait porté des fruits très bientôt. Leurs prières ont été entendues. Peut-être avons-nous une bonne réunion avec un ami ou un service de renforcement et rafraîchissant à l'église, et la raison pour laquelle il n'est pas immédiatement apparent; Mais nous tombons bientôt dans la tentation ou le danger de la pierre, puis nous sommes aidés par la récente confirmation de notre foi pour supporter avec patience. Notre "bon moment" dans le bois de ZIPH est censé nous préparer à l'heure de la tentation dans la grotte de Engée.

I. Marquez la retenue de Dieu sur le persécuteur. Saul semblait avoir toutes les installations pour gagner son objet. Personne n'a contesté sa volonté. Les hommes armés de milliers de personnes l'ont suivi à la poursuite de David; Et Saul savait comment diriger les hommes et comment se battre. Il avait des espions pour suivre le fugitif. Le pays était petit et les habitants, à la fois à Keilah et à Ziph, ont montré leur volonté d'aider le roi. Pourtant, il ne pouvait jamais atteindre David à arrêter ou à lui frapper. Plus d'une fois, il avait lancé le javelot de lui, mais a manqué. Dans les hautes terres de Juda, il était plus d'une fois proches de ses pas, mais lui manquait toujours. Il est allé sur un côté d'une colline pendant que David s'est déplacé autour de l'autre côté. Il l'avait presque attrapé quand il fut appelé à repousser un coup soudain par les Philistins. Il est effectivement entré dans la grotte dans laquelle David et ses hommes étaient cachés et ne les ont pas vus. Ce n'était pas une peine de chance. C'était Dieu qui a préservé David et déconcerté la malice de Saul. Et dans l'histoire tragique de la persécution, la main restriction de Dieu a souvent été montrée. Comme Saul a été autorisé à tuer les prêtres mais pas à tuer David, le Seigneur a donc permis à beaucoup de tyran d'aller jusqu'à présent, mais pas plus loin. Jezebel pourrait éloigner le naboth, mais pas avec Elie. Hérode pourrait tuer St. James, mais pas Saint-Pierre. Les persécuteurs catholiques romains pourraient brûler Huss, mais pas Wickliffe; George Wadart, mais pas John Knox. Il y a eu une corde de contrôle divin autour de chaque oppresseur et chaque fois que Dieu ait vu la rencontre, il a simplement attiré ce cordon, et a donc retenu le reste de la colère, vaincu les appareils de la cruauté.

II. Faites la distinction entre une humeur relensible et un cœur de repentir. Un evildoer peut être jeté en forme de honte et de chagrin sur sa propre faute, promettons un amendement avec des larmes, et pourtant jamais vraiment se repentir. La conduite généreuse et l'attrait de son gendre submergèrent le roi de confusion et se réveillait des échos persistants de bon sentiment dans sa poitrine troublée. Il a même pleuré avant tout et, avec les larmes chaudes qui coulèrent de ses yeux, avouait qu'il était malheureux, a loué la noble abstention de David, reconnaissait que le jeune capitaine était destiné à remplir le trône et lui a même demandé de jurer que sur son adhésion, il n'exercerait pas la famille royale. David juore et ils se sont séparés. Saul rentra chez lui, mais David n'a pas assisté à lui, car il était trop astucieux pour faire confiance à l'humeur modifiée du roi. Eh bien, pour lui qu'il était si prudent, car Saül n'avait que remporté un peu de temps, pas vraiment repentré de son objectif maligne. Le sentiment ramollissement est une chose, une repentance à l'esprit et le but d'une autre chose. Ceci est familier à ceux qui essaient de récupérer des criminels. Ils les trouvent fondus sur des mots gentils, bandes-tu, leur faute, promettant de mener une vie d'honnêteté et de sobriété, et pourtant, après tout cet automne très bientôt sous la tentation, et non seulement le renouvellement, mais l'augmentation de leur méchanceté. C'est parce qu'ils n'ont qu'un sentiment de sentiment, pas une compréhension de principe et sont désolés pour eux-mêmes, mais pas pénitent vers Dieu. Il est souvent illustré chez les personnes qui ont succombé à l'engouement pour une boisson forte. On a permis à ce vice de croître de manière insensiblement et ne sait pas jusqu'où il l'a maîtrisé, jusqu'à ce qu'il y ait enfin une exposition d'ivresse qui le couvre avec honte. Un ami lui parle à ce sujet au sérieux et gentiment, et les larmes viennent rapidement à ses yeux, des expressions de regret poignantes et des promesses du flux de précaution maximum de ses lèvres. Il est assez surpris qu'il ait été si stupide, espère qu'aucun autre ne sera plus dit à ce sujet, et c'est tout à fait sûr que rien de ce genre ne se reproduira jamais. Mais il y a peu de troubles de la conscience, pas de sens grave du péché, sans humiliation de soi-même devant Dieu avec des pétitions pour le pardon et de l'aide pour cesser de ce vice insidieux. Donc, dans un peu de temps que la honte est partie, les bonnes promesses sont oubliées, l'ami qui a parlé si gentiment est détesté pour ses douleurs et l'homme pervers succombe à la tentation, et se rend à une honte d'un ivrogne, descend dans la tombe d'une ivrogne . Il y a beaucoup d'autres cas de cette folie sans descendre au vice brut. Les hommes ont des twinges d'une compaction et de rafales de sentiment admirable, et donc de résoudre pour améliorer la vie. Mais là ça se termine. Ils veulent bien dire, mais d'une manière ou d'une autre ne peut pas exercer leur intention. C'est pour envie de repentir envers Dieu.

III. Reconnaître la force supérieure des armes morales. Tout ce qui est bien fait pour ceux qui vont égarés sont effectués par des moyens moraux et des armes seulement. David aurait peut-être combattu Saul et la battait, mais cela n'aurait pas apporté à un relalement temporaire à son cœur. Cela l'aurait probablement durci. David lui frappa avec le pouvoir moral de la vérité et de l'amour, et lui a tellement désarmé pour le moment et l'a maîtrisé à la tendresse invitée. Alors maintenant, nous pouvons le mieux profiter à nos semblables en utilisant les influences morales de la probité et de la gentillesse. Ainsi, notre nation peut influencer d'autres nations comme un peuple chrétien qui devrait faire, non pas en votant notre pouvoir d'aller où nous aimons et que nous tuions, que nous faisons, mais en montrant la justice et la bonne volonté envers toute l'humanité. Les armes physiques de destruction ne sont pas dignes d'être comparées aux armes morales qui atteignent la conscience et le cœur.

Iv. Répondez à la pensée de la magnanimité de Dieu pour nous. Bien que nous ayons conçu dans notre esprit l'inimitié contre lui, il ne nous écrase pas par la puissance de son bras ou nous vous tuer volontiers comme avec le bord d'une épée scintillante. L'Évangile transmet à nous l'attrait sublime de sa vérité, de la justice et de l'amour pardonnant. Nous entrons aucune grotte où Dieu n'est pas. Nous ne sommes jamais au-delà de sa portée; Et s'il devrait frapper, qui est là qui pourrait se livrer de sa main? Mais il n'a aucun plaisir dans notre mort. Beaucoup comme nous l'avons provoqué, il a la compassion, il dépasse même, il plaide même avec nous pour lui être réconciliés. Nous consentons à ses propositions de grâce, pas avec de simples sentiments évanescents, mais avec une repentance intérieure et une foi cordiale. Ensuite, nous ne ferons pas partie de notre Dieu, de même que Saül de David, mais demeure et "marcher ensemble comme ceux qui sont convenus." - F.