1 Samuel 28

Tuyau et décès de Saul (CHS. 28-31.).

Les Philistins se rassemblent pour la guerre. Détresse de Saul et visite de la sorcière de l'endor ( 1 Samuel 28: 1-9 .).

EXPOSITION.

Achisez David de le rejoindre dans la guerre contre Israël ( 1 Samuel 28: 1-9 ).

1 Samuel 28:1.

A cette époque-là. C'est à dire. Pendant que David habitait à Ziklag. Les Philistins ont rassemblé leurs armées. C'était, comme l'a observé Josephus, une guerre beaucoup plus grande que celle qui avait été poursuivie depuis la défaite des Philistins dans la vallée d'Elah; Car nous constatons que l'invasion a été faite au nord et la bataille décisive ne s'est battue pas dans le domaine habituel des opérations, mais sur le territoire de la tribu d'Issacar, dans le quartier de Jezreel. Nous ne sommes vraiment pas supposer que les Philistins avaient conquis tous les districts centraux de la terre et, conduisant Saul devant eux, l'ont enfin amené à la baie et la coula dans le nord; car Ishbosheth a été obligé de se retirer à Mahanim, une ville de la part de la Jordanie, pourtant Abner, l'aurait fait de lui roi là-bas non seulement sur les tribus trans-jordaniques, mais aussi "sur Jezreel, et sur Ephraïm, et Sur Benjamin "(2 Samuel 2:9). On peut toutefois dire que celles-ci n'étaient que des revendications titulaires; mais les conquêtes philistines, comme décrit dans 1 Samuel 31:7, sinon confinée à la vallée de Esdraelon, comme dans 1 Chroniques 10:7, étaient Néanmoins, tous au nord du mont Gilboa, laissant ainsi Ephraïm, Benjamin et Juda intacte. Nous ne trouvons pas non plus les Philistins campés entre David à Hébron et Ishbosheth à Mahanim ou interférant dans leurs concours; Et ce n'est que lorsque David a été roi au-dessus de l'ensemble d'Israël qu'ils assemblaient à nouveau leurs forces pour contester l'empire avec lui et souffrir deux fois de défaite (2 Samuel 5:20, 2 Samuel 5:25 ). Plus probablement, par conséquent, ils ont marché vers le nord par leur propre territoire, élevant l'ensemble de la population militaire alors qu'ils allaient, puis tournant vers l'est, s'est cassé dans le territoire israélite de la vallée de Jezreel. Il s'agissait probablement de la baisse rapide du pouvoir de Saul qui encourageait les Philistins à tenter à nouveau de placer leur joug sur le cou d'Israël; Et Saul, conscient que la bénédiction de Dieu l'avait quitté, dans une agonie pitoyable recherchée pour une aide impie, mais finalement, avec ses fils, a fait une dernière défense courageuse et mourut la mort d'un soldat. Malheur dit à David. Comme un vassal David était tenu d'accompagner son Seigneur à l'acide; Et supposant que David avait de son propre accord sur Juda, a probablement supposé que l'invitation était celle qu'il désia lui-même. Se battre. Hébreu "dans l'armée.".

1 Samuel 28:2.

Sûrement tu sais. Hébreu, "donc tu sois savoir,", c'est-à-dire si le cas l'être, tu sais, etc. Le rendu de l'A.V. Donne à David répéter les mots d'Achish, qui sont littéralement, "sachant que tu sais savoir," la méthode hébraïque de faire une forte affirmation. La réponse de David est vraiment ambiguë, mais elle est comprise par un assentiment vantardiste, et il promet par là, je ferai donc la garde du gardien de la mine, c'est-à-dire le capitaine de mon garde du corps, pour toujours. Par conséquent, c'est exactement le même mot que celui utilisé par David et a exactement la même signification, à savoir ", si le cas l'être, si tu voyas ta valor, alors je, etc.

Saul et la sorcière d'endor ( 1 Samuel 28: 3-9 ).

1 Samuel 28:3.

Samuel était mort. Une répétition de 1 Samuel 25:1, insérée pour expliquer la conduite de Saul, comme c'est l'autre fait, que Saul avait rendu ceux qui avaient des esprits familiers, etc. Nous ne sommes pas dit quand Saül a fait cette; Mais au début de son règne, lorsqu'il a amené l'arche à nob, il était probablement sérieux généralement dans son respect des préceptes de la loi de la mosaïque. Esprits familier. Hébreu, Oboth, le pluriel d'OB, une bouteille en cuir. Il est généralement prononcé de se référer au ventre distendu du voyant, dans lequel l'esprit convoqué des morts était censé entrer et de là parler; Pour quelle raison la Septuerie rend le mot "ventriloquist" et est suivie de la plupart des commentateurs modernes. Wizards. Hébreu, "en connaissant ceux", du verbe à savoir; Tout comme l'assistant vient de l'ancien verbe au wiss. Avec des personnes ignorantes, une connaissance inhabituelle est toujours considérée avec suspicion; Mais ces supposés magiciens ont professé une connaissance auquel ils ne prétendent pas.

1 Samuel 28: 4 .

Les Philistins ... ont lancé à Shunem. Après avoir collecté leurs forces, les Philistins sont entrés dans la Palestine comme nous l'avons vu, par la vallée de Jezreel, également appelée Esdraelon, et, marchant dans l'est, campée à Shunem. C'était un village de la tribu d'Issachar ( Josué 19:18 ), rendu célèbre comme la demeure de la femme qui a fait une petite chambre pour Elisha (2 Rois 4:8); Et de là aussi est venu Abishag ( 1 ROIS 1: 8 ). Conder le décrit comme étant actuellement à présent un hameau de boue, avec des haies de cactus et un printemps, mais la vue s'étend, dit-il, jusqu'à monter Carmel, quinze milles de distance («Tent-travail» 1: 123). C'est maintenant appelé Sulem, un nom qui lui est également donné par Eusebius et se trouve sur les pentes du petit Hermon, en face du montage de montage, à partir duquel il est séparé par la vallée de Jezreel. Cette large plaine "est délimitée à l'est par la gamme de gilboa, hausse de 1500 pieds au-dessus de la mer et constituée de craie blanche; tandis qu'à l'ouest, un long éjection s'élève à peu près à environ la même altitude moyenne avec Gilboa et wends au nord-ouest à La crête de Carmel. Comme la vallée est à environ 250 pieds au-dessus du niveau de la mer, Saul, d'une élévation de 1200 pieds, verrait facilement le camp des Philistins sur les pentes de la gamme opposée à une distance d'environ quatre milles.

1 Samuel 28:5, 1 Samuel 28: 6 .

Quand Saül a vu, etc. Il est clair que les Philistins n'avaient pas forcé leur chemin à travers le territoire israélite; Pour cela, c'était évidemment la première vue de leurs forces de Saul et son alarme a été causée en les trouvant tellement plus grande que prévu. Il a donc demandé à son anxiété de Jéhovah, mais n'a reçu aucune réponse, ni par les rêves. Il s'attendait à ce que ceux-ci soient vandchsafed, éventuellement à lui-même, mais plus probablement à une classe de prophètes (voir Jérémie 23:25, où les faux prophètes prétendaient avoir rêvé, sans doute de vrai prophètes); Mais bien que des rêves soient donc reconnus comme un moyen de communiquer la volonté de Dieu à l'homme, mais comme Erdmann bien remarque, "une position subordonnée est certainement attribuée à l'Ancien Testament au rêve comme moyen de l'influence divine sur la vie intérieure, qui dans le sommeil s'enfonce dans un état de passivité. " Ni par uim. Bien que Abiathar, après que le massacre de sa famille ait fui à David avec l'Ephod, il est tout à fait possible que Saul ait eu une autre Ephod faite et j'ai installé un nouveau sanctuaire, peut-être à Gibeon, avec Zadok, de la famille d'Éléazar, comme prêtre élevé. Cela représenterait que Zadok se joint à Ahimelech, fils d'Abiathar, comme l'un des deux grands prêtres tôt dans le règne de David ( 2 Samuel 8:17 ). Il est toutefois remarquable que Saül ne mentionne pas l'Urim lui-même dans 1 Samuel 28:15, et très probablement, il est nommé ici non parce que l'Ephod était réellement utilisé, mais qui énumérait tout le Diverses manières par lesquelles les hommes ont demandé à Jéhovah. Ni par prophètes. Dans son Dee Spair Saül, Saül a peut-être tourné vers un devin réputé présent avec l'hôte, mais sa vie volontaire avait aliéné à la fois prêtre et prophète de lui. Et c'est la signification du passage dans 1 Chroniques 10:14: "Saul a demandé non de Jéhovah; donc il le sourit." Il a peut-être subi une question de renseignements et aurait certainement été heureuse d'une réponse, mais tout son esprit était déterminé à effectuer ses propres fins, et il ne le permettrait jamais, après la première année ou deux de son règne , la prérogative royale à se plier à la volonté de Dieu.

1 Samuel 28:7, 1 Samuel 28:8.

Cherchez-moi une femme qui a un esprit familier. Hébreu, "propriétaire d'un ob" (voir sur 1 Samuel 28: 3 ). Cette détermination de Saul prouve comment l'obstination était son auto-volonté. Il voulait une réponse simplement qu'il pourrait savoir ce qui allait arriver, non pas qu'il pourrait recevoir des conseils et des conseils de Dieu. De ses enchères le chercher "une femme maîtresse d'un ob", nous rassemblons que les femmes étaient les demandeurs habituels à ces pouvoirs occultes, comme maintenant, ils sont les plus réussis de Clairvoyantes, endor- "le printemps du tour", c'est-à-dire Peut-être de la logité, des maisons étant à l'origine circulaire, comme des tentes-tentes-étaient un peu au nord-est de Shunem, et c'était donc une affaire dangereuse pour Saul de la visiter. Condor ('Tent-Work,' 1: 122) dit: "L'est de Nain est un village de cabanes de boue, avec des haies de barbarie. C'est endor, célèbre dans le cadre de l'histoire tragique de la mort de Saul. L'aventurier Le personnage de la nuit de Saul est très frappant lorsque nous considérons que les Philistins ont lancé à Shunem sur les pentes sud de la montagne et que l'armée de Saul était à Jezreel; Ainsi, pour arriver à Endor, il devait passer au camp hostile et serait probablement Contez-vous autour de l'épaule orientale de la colline, cachée par les ondulations de la plaine, comme un arabe fera souvent d'avancer invisible à proximité de vous dans un pli du sol. " Il procède à spéculer sur la grotte dans laquelle la sorcière a peut-être vécu, rejeter ceux de la ville aussi moderne, mais suggérant un sur la colline. Mais il n'y a rien dans le récit de suggérer qu'elle vivait dans une grotte, mais plutôt contraire, et l'idée peut être rejetée comme en raison de l'imagination des peintres. Alors que le voyage était très dangereux, Saül s'est déguisé et est allé la nuit, accompagnée que par deux hommes; Et rien ne pouvait plus clairement se préparer devant nous son angoisse mentale, ainsi que son désir intense de prie dans les secrets de la futur vélo que ce voyage étrange. Toute la foi et l'espoir sont partis et une excitation fébrile, prête à attraper une aide à une aide, mais sans la loi et sans confiance, avaient pris leur place. Dans cet état d'esprit, il arrive à l'habitation de la femme et dit, divin à moi par l'OB. Bien que la divination soit strictement interdite (Deutéronome 18:10, Deutéronome 18:14), mais nous trouvons le DIVINER (AV prudent) dans une estimation populaire élevée dans Ésaïe 3: 2 ; Et c'était probablement une profession lucrative, ou cette femme n'aurait pas été disposée à engendrer un danger aussi grave que nécessaire dans sa pratique. Apportez-le-moi, etc. L'imagination que nous pouvons voir que les esprits des morts est une superstition la plus naturelle et durable, et il semble généralement supposer qu'ils doivent avoir des connaissances non accessibles à la vie. Il faut dire que Saül n'avait pas devenu la victime de cette folie qu'après que sa raison était perturbée et comme une punition pour des péchés odieux.

1 Samuel 28:9, 1 Samuel 28:10.

Tu sais que Saul a fait. Sans seulement Saul dans la partie antérieure de son règne a été sérieusement sérieusement dans son zèle pour la loi de la mosaïque, mais même maintenant, il semble que une sorcière était en danger de mort; car il doit prendre serment avant qu'elle ne reconnaisse qu'elle pratique un art illicicit,.

1 Samuel 28:11.

Qui dois-je m'apporter? Assuré par le serment de Saul, la femme affirme maintenant sa capacité à appeler les esprits des morts et demande, comme cela se produirait maintenant avec ceux qui revendiquent des pouvoirs similaires, à qui il s'agit. Nous n'avons pas besoin de supposer qu'elle possédait plus ou moins de pouvoirs que ceux revendiqués ou même exercés maintenant; Pour beaucoup de phénomènes de Clairvoyance, bien que sans aucun doute naturels, appartiennent encore à une région non scientifique et donc vague et illusoire. Peut-être sur ce même récit, ces arts ont toujours eu une fascination extraordinaire pour les hommes et ont été pratiquées à tous les âges et parmi toutes personnes ayant une compétence considérable. Apportez-moi Samuel. Samuel avait été l'ami de Saül dans sa jeunesse et son guide et son conseiller dans ces joyeux jours où le jeune roi marchait parfaitement et tout s'est bien passé avec lui. Mais peu à peu, le joug léger de respect de celui qui l'aimait est devenu trop lourd pour un tempérament despotis, qui ne ferait que la volonté mais sa propre. Maintenant que l'auto-volonté est cassée; Il avait apporté le roi guerrier à un désespoir sans espoir et, dans sa détresse, son esprit revient encore une fois à ses anciens canaux intense, tout comme la dégradation d'une si hautaine, déguisée de nuit, au risque de sa vie, de chercher de l'aide de Une sorcière, il porte tout ce qu'il peut au moins pendant quelques minutes, voir l'esprit du vrai moniteur sternal, dont la mémoire a de nouveau rempli son cœur.

1 Samuel 28:12.

Quand la femme a vu Samuel, elle a pleuré avec une voix forte. Évidemment, la dernière chose qu'elle attendait que autre chose se produise que l'illusion habituelle par laquelle elle a imposé ses victimes; Il n'est pas non plus certain que toute autre chose s'est produite. Son affirmation qu'elle a vu Samuel était probablement fausse; Et c'était dans l'excitation feinte qu'elle criait, pourquoi tu m'as trompé? Pour toi, Art Saul. Elle ne pouvait pas avoir remarqué la grande stature, la manière digne, ainsi que l'excitation intense de son étrange visiteur; Et quand il lui appelle l'esprit de Samuel, elle doit avoir été terne en effet de savoir qui était l'étranger.

1 Samuel 28:13.

Qu'est-ce que tu scies? Jusqu'ici, Saul n'avait rien vu; Et comme les mots sont littéralement ce que SEAST Tu? Il est évident qu'elle n'était pas entrée dans une autre pièce, comme certains l'ont supposé. La vision était totalement instantanée et Saul, entendant son cri et observant son enthousiasme et son regard régulier sur un objet, demanda ce que cet objet était. Elle était probablement à une certaine distance de lui, comme il n'était pas doute de sa coutume lors de ses incantations, afin que ce qu'elle ait fait pourrait ne pas être trop étroitement observée; Probablement aussi, elle brûlait des odeurs et s'est entourée de fumée de l'encens. En réponse à Saul elle dit: "Je vois Elohim croissant de la terre." Comme le participe est pluriel, elle ne signifie pas Dieu; Ni, comme c'était une seule apparence, les dieux rendu sont corrects. Ce qu'elle veut dire, c'est qu'elle a vu une grande apparence surnaturelle s'élevant hors du sol, qu'elle appelle un dieu de manière générale sans attacher une signification très exacte au terme.

1 Samuel 28:14.

De quelle forme est-il de? Plutôt, "Quel est son aspect?" c'est-à-dire son look. Au fur et à mesure que le terme, un dieu ait transmis une autre idée que celle qu'elle avait vu quelque chose de majestueux, Saul demande une description plus précise. Elle répond que c'était un vieil homme vêtu d'une robe, Meil ​​(voir sur 1 Samuel 2:19 ). Samuel semble ne jamais avoir porté le manteau prophétique (voir sur 1 Samuel 15:27), mais toujours le Meil. Il n'y avait donc rien, distinctif dans la robe; Mais comme elle dit qu'elle a vu un vieil homme, Saul conclut que lui pour qui il lui avait demandé lui avait semblé. Au lieu de Saul perçu, l'hébreu a "Saul savait". Il n'y a rien à prouver que Saul n'a vraiment rien vu; Tout ce qui est dit, c'est que la description de la femme "Saul a reconnu que ce qu'elle avait vu était Samuel, et il s'est incliné au sol et faisait obéissance.".

1 Samuel 28:15, 1 Samuel 28:16.

Pourquoi tu m'as inquiété? C'est à dire. Pourquoi tu m'as causé d'être dérangé par les incantations de cette femme? Ni par les prophètes ni par des rêves. Il est suggéré dans le Talmud (Berach 1 Samuel 12:2) que Saul a omis toute mention de l'Urim de la honte d'avoir assassiné les prêtres. Est devenu ton ennemi. Par une légère différence de lecture de la Septante, "est du côté de ton voisin".

1 Samuel 28:17-9.

Jéhovah a fait à lui. Plutôt, "a forgé pour lui-même;" mais le lxx; Vulgate et certains MSS. Lisez "Hath To Toe", comme dans 1 Samuel 28:18 . Comme il déparetait de moi. Voir 1 Samuel 15:28. La rébellion de Saul est là, dans 1 Samuel 15:23 , être un crime aussi bien que la sorcellerie qu'il était à cette époque punissante de manière aussi zéleuse; Ici, où la phrase est en cours d'exécution, Saul s'est-elle devenue coupable de ce qu'il a tellement abominée dans ses meilleures heures. Jéhovah livrera également Israël avec toi. Plutôt, "livrera Israël aussi avec toi", c'est-à-dire que la nation est de partager ta punition. Demain, shalt tu et tes fils sont avec moi. C'est à dire. sera mort. D'où cette voix est venue il est difficile de dire. Saint Augustin pensa que la femme a vraiment suscité un démon, qui a pris la forme de Samuel. Maimonides traite le tout comme l'effet de l'imagination malade de Saul; Bien que de nombreux commentateurs modernes considèrent comme un morceau de jonglerie bien joué de la part de la femme, qui a reconnu Saül à la fois sur son entrée, mais prétendait le savoir avant que son nom ne soit révélé à elle par la prétendue apparition, au nom de laquelle Elle lui reprochait ses crimes, qui lui a annoncé, qu'est-ce que tous étaient convaincus, que David devait être son successeur et prédire sa défaite et sa mort. Face à un tel passage comme Deutéronome 18: 10-5 Nous ne pouvons pas croire que la Bible se fixerait devant nous une instance de sorcellerie employée avec la sanction divine à des fins saintes; Mais nous pouvons facilement croire que la femme prendrait volontiers une vengeance amère de l'homme qui avait cruellement mis à mort toutes les personnes réputées pour avoir de tels pouvoirs que ceux à laquelle elle a déposé. L'objet du récit est clairement de se fixer devant nous l'exhaustivité de la chute morale et de l'abaissement de Saül. Voici l'homme doté de tant de cadeaux de génie et de si grandes cadeaux de génie et qui ont tellement commencé si bien et se comportaient si noblement, la victime d'une mélancolie désespérée; Sa conscience est noirci avec le massacre de gros de la prêtrise, son imagination couve toujours sur les malades de la trahison tracés par son gendre, qui suppose maintenant être dans le camp philistin; Ses ennemis ont envahi son territoire en chiffres extraordinaires et sur un nouveau terrain; Pour lui, il semble que comme s'ils soient venus lui détremper et placer sa couronne sur la tête de David. Dans cette extrémité désireuse, son seul souhait est de prêter à la futur et d'apprendre son destin. Il n'y a pas de soumission à Dieu, pas de chagrin pour la désobéissance, aucun signe de même un souhait d'amendement; C'est à des arts impie auxquels il a l'air, il est simplement qu'il savait que quelques heures de plus seront connues de tous. Négliger ses fonctions en tant que général et roi, au lieu de faire une préparation sage pour le combat à venir, il se déguisait, prend un trajet dangereux et fatigant dans le camp des ennemis, arrive à sa destination la nuit et, épuisée avec une faim et une agitation mentale , cherche là-bas pour la connaissance inaccessible de toute façon verticale d'une sorcière réputée. Il a rejeté Dieu, a perdu toute la force et le confort de la vraie religion et est devenu la victime de la superstition abjecte. Qu'il s'agisse de la victime aussi des arts de la femme, ou de sa propre fantasy malade, n'est pas une question de conséquence; L'intérêt de la narrative réside dans la révélation qu'elle nous fait de l'État mental et moral de Saul; Et à peine est là dans l'ensemble des Écritures plus tragique que ce récit ou une image plus intense de la profondeur de la dégradation à laquelle un intellect noble mais pervers est capable de tomber.

1 Samuel 28:20-9.

Saul est tombé directement tout de suite, c'est-à-dire à pleine longueur, sur la terre. Il s'est évanoui, en partie de détresse mentale, partiellement de l'épuisement corporel, comme il était allé toute la journée et toute la nuit sans nourriture. C'est cette longue émotion violente continuelle de sentiment qui avait conduit Saul à cette entreprise d'éruption cutanée; Mais le jeûne et l'agonie de l'esprit ont été la pire préparation possible pour une visite à une visité utilisée pour cajoler ses victimes par des arts magiques prétendus, et des personnes souples, comme les gens de sa classe sont généralement, avec une grande perspective. Mais pratiqué comme elle était en tromperie, même dans son triomphe sur son ennemi, elle l'a senti, quand elle le voyait s'évanouir, une sympathie naturelle pour sa misère et sa faiblesse, et l'a exhorté à prendre de la nourriture. Peut-être qu'elle a vu cela sans elle, il ne pouvait jamais avoir rentré au camp israélite. Au début, il a refusé, mais la nécessité de c'était si simple que lorsque les deux hommes avec lui l'ont également exhorté, il a enfin consenti. Alors il se leva de la terre et s'est assis sur le lit. Au cours de ce colloque, il était resté prostré sur le sol, mais il se retrouvait maintenant, pas sur un lit, mais sur la rive suisée, ou Divan, qui coule le long du mur d'une maison orientale et est meublé de tapis et de coussins pour hommes s'asseoir ou se coucher. Là-bas, il se reposait, une proie, nous pourrions bien croire, aux pensées amères, tandis que la femme préparait à la hâte un repas, tuant un veau et cuisson des gâteaux sans levain, car il n'y avait pas de temps pour lever la pâte. Et donc "ils ont mangé et se sont levés et ont quitté cette nuit-là.".

HOMÉLIE.

1 Samuel 28:1.

Le fonctionnement des causes morales.

Les faits sont-

1. Sur la guerre survenue entre les Philistins et Israël, Achish rappelle à David de son obligation de l'aider au combat.

2. David, bien qu'elle a répondu ambiguë, est confondue par Malish, qui lui promet de la promotion.

3. Sur les forces opposées rassemblées, le cœur de Saul s'évanouit pour la peur de son ennemi. Le récit montre que David et Saül étaient à la fois dans des circonstances gênées et chacune comme conséquence de son péché. Ils étaient pliés sur des objets totalement divers, mais aucun d'entre eux n'était dans une position de sécurité. Les sanctions de transgression étaient en cours de paiement. Nous voyons ici une instance de-

I. Les ambiguïtés douteuses de la vie. La fausse mesure de David qui cédant à une peur injustifiable, suivie comme des actions indignes de sa foire renommée, se développait maintenant à une crise dans laquelle les principes de toute sa vie seraient mis à un test inévitable. Son ami païen et son protecteur ont naturellement revendiqué son aide dans la lutte à venir avec Israël. Doaleusement, David a été grimé comme malheureusement, confiant à son honneur et à son gratitude, lui rappelait ses obligations. Bien qu'il ait simulé l'hostilité à Israël pour ses propres fins égoïstes et s'était fait et ses compatriotes a tort en lui permettant d'être supposé être leur ennemi, mais il y avait encore assez de fidélité dans son cœur pour le sauver de si Dire un mal comme suggéré par Malish. Pour échapper à la position inconfortable, le recours a été dû à l'embarcation d'une déclaration ambiguë, à laquelle il a attaché différentes significations. Le jugement commun sur la conduite de David sera défavorable. Même si certains s'excuseraient pour cela sous le plaidoyer de danger, ils doivent encore condamner son mensonge essentiel. Il n'est pas légal de pallier notre tromperie en se référant à des difficultés créées par notre propre inconduite. Les mots simples, les mots simples et la conduite, même en temps de perplexité, ne sont pas seulement moralement meilleurs, mais même d'un point de vue utilitaire, sont les plus propices au bien-être permanent. Il faut craindre que les ambiguïtés abondent dans la vie plus que devient une profession chrétienne. Il y a une conduite aussi bien que l'admission de la langue de double interprétation. Nous devrions toujours viser à être et à parler de manière à ne pas être des objets de suspicion. Dire exactement ce que nous voulons dire et agir avec la simplicité de but est de se rapprocher de la "simplicité qui est en Christ" (cf. Romains 12:8; 2 Corinthiens 1:12; 2 Corinthiens 11:3).

II. Troubles intempestifs. Les problèmes sont dans la voie à tout moment, mais il y a des saisons lorsque leur présence est la plus gênante. C'était ennuyant de David que la guerre devrait se séparer entre Israël et les Philistins, juste à l'heure actuelle, selon le jugement ordinaire des hommes, sous l'obligation d'aider à faire mal; et il était particulièrement gênant de Saül que ce problème de guerre devrait survenir lorsque, en raison de la longue date de Samuel de son règne, l'aliénation progressive des hommes capables, la perte du royaume des prouesses de David et ses propres chagrins privés, c'était pas possible de rassembler des forces adéquates et d'agir avec de l'énergie. La Providence a une tendance manifeste pour permettre aux problèmes de traverser le chemin du mauvais agent juste lorsque, à ses fins, il est souhaitable de l'avoir clairement clair. "Voici, je vais couvrir ta voie avec les épines", est une prédiction susceptible d'être remplie dans la vie des dirigeants et des nations pliées sur un déroulement tordu; Les individus ne peuvent pas non plus échapper à la loi de la vexation providentielle lorsqu'ils pratiquent la tromperie ou, comme Saul, chérir un esprit impénitent. C'est ainsi que la délisivité du péché apparaît; Pour la facilité et le plaisir prévu dans le fait que sa péché disparaisse disparaître avant des événements, qui, comme des brumes autour d'une montagne, semblent provenir de notre connaissance. Le péché d'un homme sera sûr de trouver des réprimandes dans des formes qu'il ne pouvait pas prévoir. Il est très gênant d'être du mauvais côté dans les conflits moraux de la vie. Les bons hommes peuvent porter problème à la patience, sachant que c'est aussi vraiment utile pour leurs intérêts les plus élevés que la joie; Les hommes méchants perdent non seulement le soutien d'une conscience claire, mais doivent apprendre que la fin pour laquelle ils se sont efforcés seront frustrés (cf. Psaume 7:9; Psaume 37:38; Psaume 112:10).

III. Le fonctionnement des causes morales. Les troubles qui sont venus à David et à Saul, produisant dans chacun une ambiguïté douteuse de conduite et, dans l'autre un sentiment d'impuissance, étaient liés à un ensemble de causes morales qui avaient été effectuées dans une période considérable et avaient interagi avec le physique de la production de la crise. Prenant le cas de Saül, nous voyons comment son péage au début de son règne, non déprécié, induite la ligne de conduite qui a conduit David de la terre, aliénait le pouvoir spirituel et de nombreux hommes ablast, a progressivement attiré le mal hommes, et créé malaise et méfiance dans la nation. Quelle que soit la réticence de la part des personnes à rassembler pleinement, et quel que soit le manque de nerf de la part de Saul de les conduire, aurait pu être la cause immédiate de sa peur - celles-ci résultaient de la défection morale qui avait lentement travaillé sur tous les départements de la vie. En plus de cela, le péage de Saul avait eu pour effet de retirer la faveur divine que la Providence, en ne limitant pas leur volonté, autorisait l'attaque des Philistins. Pour les raisons morales, le destin prédit de Saul préparait, malgré tous ses efforts pour l'éviter. C'est l'une des caractéristiques les plus frappantes de la Bible, par rapport aux autres livres, qu'il apporte en évidence les causes morales qui affectent la position actuelle et future des hommes. En supposant que l'action ordonnée des lois physiques, il nous impressionne de la vérité que le mental et la morale sont au-dessus de la physique et que l'homme par sa conduite se fixe dans des forces morales qui, par une interaction subtile, régissent en fin de compte la portée du physique sur sa condition. Les causes morales sont primaires. Dans la mesure où nous pouvons imaginer l'action divine en création d'un début, la cause de l'action morale était antécédente. La raison de l'exercice du pouvoir était morale. Dans la triste histoire des causes morales de l'histoire de notre monde ont été primaires. La même chose est vraie de notre vie personnelle. Ils se trouvent au printemps de notre joie ou de notre malheur. Ils sont également silencieux et lents. Les péulles et l'impénitence n'ont pas été prononcés et ils travaillaient dans un parcours silencieux et ralentissent tout au long de sa vie. Il semble que la législation morale plus élevée nécessite des conséquences légitimes dans la sphère du physique. Il y a de nombreuses illustrations de cela dans la vie des hommes diaboliques, aussi bien. Ils sont également invincibles. Aucune énergie ni ruse de la part de Saul ne pourrait éviter la faiblesse politique et militaire de son royaume. Aucun pouvoir ne peut vérifier la tendance à la carie physique et politique conséquente sur les péchés des hommes d'État et des peuples. L'univers entier soumet à l'action des forces morales qui ont tendance à porter des hommes en jugement. La mer obéira même et abandonnera ses morts.

Cours généraux: -

1. Dans des embarras entraînés par nos péchés. Il honore Dieu de parler la vérité la plus simple et la confiance à ses soins,.

2. Les affaires de la vie seront facilement menées en proportion que les hommes sont honnêtes et simples en mots et en actes.

3. Ceux qui apprennent que les leçons de problèmes à leur stade précoce vont échapper plus tard les maux.

4. Nous devrions être reconnaissants envers Dieu d'avoir couvert nos pas d'erreurs avec des difficultés.

5. C'est un réconfort au Saint que les principes dirigeant dans leurs âmes soient destinés à assumer enfin toutes choses à leur bien-être.

1 Samuel 28:6.

L'appel de l'homme de Dieu à l'homme.

Les faits sont-

1. Saul dans son trouble cherche des conseils vains de Dieu.

2. Dans le désespoir, il a recours à la sorcière de l'endor, promettant d'elle qu'aucun préjudice ne devrait venir à elle de l'aider avec ses incantations.

3. Saul désire d'elle d'élever Samuel.

4. Sur Samuel, la femme est en terreur et découvre également l'identité de Saul.

5. À l'aide de la femme Saul reconnaît Samuel et s'incline à la terre. Les événements étranges présentés ici ont réalisé des sentiments d'émerveillement et, dans les esprits, n'acquitent pas dans les méthodes de développement de Dieu en rapport avec la race hébreuse, une certaine incrédulité; Mais l'important enseignement spirituel est évident et les difficultés du sujet ne sont pas sans valeur pratique. Nous avons ici une instance de-

I. Un homme laissé justement de Dieu en temps de détresse. La triple référence aux rêves, les prophètes et Urim indique que le désir intense de Saül d'obtenir une certaine intimation de la volonté divine; Et cela rend la futilité de son effort plus impressionnant. Vers l'extérieur, il s'est conformé aux usages d'un dirigeant en Israël et, a-t-il été jugé par des hommes qui ne considèrent que ou principalement au zèle qui rencontre l'œil, il serait considéré comme, jusqu'à présent, un homme religieux et dans la gamme de bénédiction. Pour ceux qui ne sont pas familiers avec les Écritures, il peut sembler étrange qu'un homme vraisemblablement sincèrement soit aussi parti de Dieu; Mais, comme dans d'autres cas, un peu plus de connaissances permettra une solution du fait et justifiera les voies de Dieu.

1. C'est un fait que les hommes sont laissés à eux-mêmes. Les directives divines avaient été. Réponse de Saul du jour de sa rébellion ( 1 Samuel 15: 20-9 ) jusqu'à la date de cet événement. Les antidiluviens et, à une étape de l'histoire, Israël ont été abandonnés à leurs appareils ( Genèse 6: 1 ; Ésaïe 1:15). Les pharisiens ont été laissés à la cécité de leurs cœurs malgré leurs nombreuses prières. Quand les hommes assombrissent délibérément la lumière qui est en eux Dieu ne leur permet pas de voir la "lumière du monde".

2. Il y a des raisons morales de ce abandon. Dans le cas de Saul, il y avait une absence de cet état d'esprit qui rendrait l'attention sur son cri d'aidation de l'aide de Dieu et de bénir à l'humanité. Il n'y avait pas de reconnaissance pénitentielle de son ancien péché, ni des années d'impénitence persistante, ni de sa cruauté de David; Son désir de conseils de Dieu et aidait entièrement la peur de la catastrophe militaire, de la perte d'influence et de la réalisation de la prédiction exceptionnelle contre lui (1 Samuel 15:28, 1 Samuel 15:29). La réponse de Dieu au cri de l'homme est basée sur la loi aussi belle dans son ordre de travail que tout dans le monde physique. La notion que Dieu doit aider tout le monde en difficulté est basé sur une ignorance pure et est profondément non scientifique. Même à la maison et à la société, nous reconnaissons la nécessité des conditions morales de recevoir l'attention et la faveur. Divine Miséricorde est gratuite, mais est juste dans son flux. Il ne donne jamais de prime sur l'égoïsme et l'impénitence; Il n'est jamais exercé de manière à faire de la violence à notre sens radical de la convenance droite et morale. Cela tiendra compte de l'oreille sève que Dieu est représentée comme se tournant vers les mauvais hommes quand, en désespoir, ils pleurent à lui dans l'adversité et, à la fin de la vie, ils le cherchent en vain; Car ils ne se soucient pas de Dieu, de la sainteté, de la priorité égoïste des circonstances inconfortables et du grand danger. D'où-

3. L'abandon est en harmonie avec le courant des promesses de Dieu. Encore et encore, nous sommes encouragés à chercher le Seigneur. Rien n'est plus certain que ce que Dieu ravit de répondre à notre cri d'aide. L'appel de David plus tard dans la vie et la supplication muette de la Madeleine a été réparée librement; Mais le cinquante-premier Psaume révèle le contraste de l'esprit de David avec celui de Saul, et les larmes de la femme impie racontée à un cœur se tournaient vers Dieu.

II. Le caractère superhumain de la manière de Dieu. Il y a dans certains esprits un sentiment de surprise qu'un tel récit que cela devrait trouver une place dans un livre censé être écrit ou compilé sous l'inspiration divine pour l'instruction du monde dans la vérité spirituelle; Et, en supposant que sa condition physique dans un tel livre puisse être faite, elle est considérée comme incroyable que Dieu autorise son serviteur à venir du monde invisible à la demande d'un tel homme en tant que Saul, et à travers une agence condamnée dans la Bible. Maintenant, sur ce sujet difficile, cela peut suffire à notre objectif d'observer.

1. Une révélation du but de Dieu envers l'humanité en relation avec et au moyen de l'histoire d'une course n'est naturel que dans la mesure où elle embrasse ce que les principaux chiffres de l'histoire ont réellement fait, et surtout dans leur relation avec lui, que ce soit Bon ou Mauvais. Que Saul a réellement fait comme ici, il est évident sur le visage de tout le récit, car il n'y avait jamais eu un air de vérité plus parfait sur un record. Le caractère très déraisonnable de sa conduite en postulant à une sorcière à un tel but, et après avoir exécuté la loi contre la sorcellerie, est assez raisonnable lorsque nous réfléchissons à la confusion mentale et morale totale impliquée dans son désespoir. Comparez son acte déraisonnable de rechercher une bénédiction à travers un acte pécheur ( 1 Samuel 13: 8-9 ; 1 Samuel 15:21-9). L'enregistrement, par conséquent, d'une telle transaction est raisonnable dans un livre inspiré.

2. Il y a des cas dans lesquels Dieu permet aux méchants hommes d'avoir leur désir sans l'avantage qu'ils attendent de son étant accordé. Quailleurs ont été donnés aux hommes à leur chagrin. Un roi était souhaité contrairement à la volonté de Dieu, et on a été donnée, beaucoup à l'affliction de la nation. Il y a jusqu'à présent une similitude dans ce cas, que l'octroi du désir de voir Samuel n'était que de sceller le destin de Saul, de ne pas donner la prévision prévue et qui avait été refusée jusqu'ici (1 Samuel 28:6).

3. Il y avait une fitness manifeste à Samuel étant autorisée à déclarer la fixation du destin de Saul et de ses capitaux propres. Il avait instruit et averti Saul au début en privé ( 1 Samuel 9:25 , 1 Samuel 9:26), et par la suite (1 Samuel 15:26-9). Tout au long, il avait regardé avec une pitié douloureuse sur ce pauvre homme célibataire et pécheur. Avec la croyance de Saul en l'existence des esprits des bons hommes après la mort, c'était la chose la plus naturelle à souhaiter, si possible, de voir cet ami sage, gentil et fidèle, et dans son désespoir total dans sa pitié; et compte tenu de savoir qu'il est toujours toujours caché dans son esprit un dernier espoir que l'ancienne prédiction différée de la chute pourrait encore être évitée, avec un sentiment que c'était très difficile, et peut-être injuste, pour qu'il soit donc laissé dans la misère, là-bas Semble être un mélange de tendresse divine et de jugement dans ce type et un ami fidèle autorisé une fois de plus à être vu et entendu, et en même temps pour justifier la justice de Dieu dans le malheur de pouvoir être accompli. La tendresse et le jugement divin qui avaient porté avec la Saül acheminée tout à travers sa vie pervers étaient maintenant remarquables dans l'étanchéité irrévocable de son destin. Il préfère entendre sa phrase de Samuel que tout autre être, s'il doit être prononcé.

4. Il n'y a aucune preuve que la femme ait quelque chose à voir avec l'apparition de Samuel. Il est sorti avant qu'elle ait appelé, et d'où son hurle sauvage. Qu'elle a ensuite joué sa part en tant que sorcière était compatible avec le caractère de telles personnes. Que Saul devrait supposer qu'elle soit la cause de l'apparence ne touche pas la question. Il n'était pas dans un état mental de discriminer. Que Dieu devrait permettre à une invisible d'être visible dans de telles conditions est d'être réglé par l'histoire,.

5. Il n'y a pas de principe moral violé dans Dieu permettant à un être du monde invisible de devenir visible. Il n'y a pas ici aucune sanction de sorcellerie, aucune admission de ses pouvoirs. La gentillesse et le jugement ne sont affichés que par rapport à Saul. Toute la difficulté, donc, se résout dans une apparence visible d'un homme mort. Est-ce que quelqu'un dise que Dieu ne peut pas causer de Samuel paraître comme véritablement comme un Moïse et Elie? L'incrédulité est-elle dans le fait que nous ne voyons jamais les défunts, ou que Dieu ne les cause pas de comparaître à d'autres? De quelle loi est-elle tenue de faire un exercice spécifique de son pouvoir commun? Le cas sera-t-il amélioré en disant que c'est un tel exercice de pouvoir, car nous ne devrions pas juger sage et utile? Qu'est-ce que c'est que, mais dire que nous faisons notre méthode de gouvernement une norme par laquelle les actes signalés par Dieu sont jugés? N'est-il pas plus sage de se soumettre à la force du témoignage historique et d'admettre que ses voies ne sont pas nos voies? Dieu fait des choses étranges sur la terre, à quels hommes émerveillent, mais jamais des choses impie. Il n'y a rien d'incroyable dans l'existence d'esprits défilés, ni dans leur emploi lorsque Dieu a un but adapté à leur parcourir.

III. La permanence des sentiments religieux. Il convient de noter que, bien que Saul ait vécu si longtemps dans l'impénitence et était devenu même durci dans son parcours pécheur, il a toujours conservé une crainte et une révérence pour le surnaturel et invisible. Sa folie même et péché à recourir à une sorcière révélait la force du sentiment qui ne pouvait pas se reposer sans une certaine aide du monde invisible, si Dieu ne peut pas être trouvé, des hommes chercheront un substitut. L'idolâtrie et toutes les formes de superstition religieuse sont la preuve du pouvoir du sentiment religieux chez l'homme. Des milliers d'hommes ont beaucoup fait pour l'écraser, mais cela s'est fait réaffirmé en saisons de détresse. Parce que l'homme est formé pour la religion et transporte dans lui des sentiments qui recherchent pour les invisibles et éternels, il devient donc souvent l'esclave de faux systèmes de croyance et de culte. La permanence de ce sentiment donne de l'espoir au missionnaire et ajoute au remords de l'impénitent enfin.

Iv. Le pouvoir de l'influence religieuse. L'influence de Samuel au-dessus de Saul apparaît dans ce cri amer pour sa présence à l'heure de la misère. Le fondement de cette influence a été posé dans le caractère de Samuel et, dans le genre et dans l'intérêt sage qu'il a pris à Saul lorsqu'il entrait sur ses fonctions publiques comme roi. Exemple saint, Avertissement fidèle, une instruction sage, une tentative d'abstention et une préoccupation pitoyable n'avaient pas été complètement perdues sur cette erreur, homme auto-irrigé, bien que dans la perversité de son cœur, il avait depuis des années de lutte contre les conseils de Samuel. Dans l'heure sombre et douloureuse du désespoir, la pensée du conseiller sage et de l'ami sincère est venu sur l'âme avec des souvenirs riches en hommage à lui. À quelle fréquence le pauvre prodigue, lorsqu'il coule dans la misère, ressentez le charme de la piété d'une mère! Combien d'hommes après des années d'instruction négligée pensent au fidèle pasteur, et la perchage prend au cœur des leçons de ses mots et de sa vie!

Cours généraux: -

1. Le point culminant des ennuis est atteint lorsque Dieu refuse d'entendre notre prière, car "Que puis-je faire?" Ensuite, admet qu'aucune réponse satisfaisante.

2. Nous devons rechercher nos cœurs, pour voir si nous «considérons l'iniquité» qui se pose dans une maladie morale impropre à recevoir une bénédiction de Dieu ( Psaume 66:18 ).

3. Dieu a des méthodes par lesquelles il peut justifier la justice de ses arrêts, même lorsque nous sommes confirmés pour un soulagement d'eux.

4. Il est important d'exercer une influence religieuse sur les autres le plus tôt et constamment possible, car nous savons que ce sera un pouvoir même lorsque nous sommes partis.

1 Samuel 28:15-9.

Le dernier effort infructueux.

Les faits de cette section sont-

1. Saul, en réponse à la question de Samuel, déclare, comme la raison de la chercher, sa profonde détresse et son désir de savoir quoi faire.

2. Samuel intime que l'enquête est vaine, car il ne peut pas aller contre Dieu; que l'événement causant tant de détresse était simplement la perfectionnement de ce qui avait été déclaré depuis longtemps; que David était le roi à venir et que tout cela était la conséquence de la désobéissance délibérée.

3. Il déclare également que le Morrow devrait assister au renversement du pouvoir de Saul et de la mort de lui-même et de Sons.

4. L'effet du message sur Saül est de le prosterner sur la terreur sur le sol.

5. Par compassion La femme cherche en vain de réveiller Saul de son désespoir impuissant, mais à l'aide de ses préposés, il est enfin contraint de se lever et de participer au repas qu'elle avait préparé. Parmi les nombreuses vérités suggérées par cette scène impressionnante, nous pouvons remarquer quelques-uns.

I. L'audace du désespoir. Ordinairement, les hommes se rétrécissent dans la crainte de toute pensée de contact avec des visiteurs du monde invisible et les hommes de mauvaise humeur tremblent particulièrement à la présence possible, vus ou invisibles, des fantômes du défunt. L'expérience de tous âges témoigne de cela. Et pourtant, ici, nous avons une instance d'un homme, non généralement distinguée par la possession de soi de calme, à la recherche délibérée et en tenant compte, converse avec un des morts. La solution de ce renversement du cours de sentiment humain et de conduite réside dans le désespoir de désespoir, ce qui surveille toutes les pensées et le sentiment d'oser faire quoi à d'autres moments serait impossible. Une telle urgence de la conscience, la pression de la misère, la lutte violente d'une volonté capturée dans les bobines de sa propre perversité. Il en va de même dans d'autres circonstances, comme lorsque, pour vous extraire de la misère auto-amenée, les hommes osent perpétrer des actes d'honneur ou de honte, voire de se suicider. N'y a-t-il pas un sentiment similaire impliqué dans le cri aux rochers ", tombe sur nous et nous cache de la colère de l'agneau"?

II. Une question sans réponse. Une question avait agité Saul depuis quelques jours. Il a fait appel à Dieu et aucune réponse n'est venue; Et maintenant Samuel est dit que l'objet pour lequel il a été convoqué dans la sphère visible consistait à répondre à cette question: "Que dois-je faire?" Le silence de Dieu et les mots de Samuel montrent que pratiquement c'était une question pour laquelle aucune réponse n'était possible. Le jour où faire était dans le passé, lorsque Samuel a livré des instructions au nom de Dieu. Les années d'impénétence persistante de la désobéissance et de la volonté de soi-même des fins de Dieu avaient amené l'homme malheureux à une heure et à une position dans laquelle aucune action de sa part ne pourrait inverser le jugement imminent. Trop tard! Alors, c'est dans la vie humaine encore. Les hommes peuvent persister dans des voies diaboliques à la maison ou en affaires jusqu'à la ruine de la paix domestique et des perspectives étant inévitables, et aucun cours n'est ouvert pour la récupération. La question du getailor, "Que dois-je faire pour être sauvé?" était opportun, puis, comme généralement, il a admis une réponse bénie; Mais il est possible pour les hommes de mépriser et de mépriser Christ si longtemps que l'autre question peut survenir: "Comment allons-nous nous échapper si nous négligeons si bien salut?" (cf. Hébreux 2:3; Hébreux 6:3; Hébreux 10: 26-58 ).

III. La loi inaltérable de la vie. L'ensemble de la conduite de Saul pendant ces journées de clôture de sa vie reposait sur la supposition ignorante que par certains appareils, il pourrait être maintenu dans le Royaume nonobstant son ancienne désobéissance et son impénitence continue. La conformité dans l'acte et l'esprit à l'esprit de Dieu est la loi de la vraie prospérité dans la vie. Le roi d'Israël monte ou tombe selon cette loi. En tant que servante appelée à effectuer un rôle important dans le déploiement des objectifs messianiques, la détention de Saul sur le royaume a été faite pour dépendre du caractère. Pas de plaidoyer, pas de prise en compte de la misère personnelle, aucun dispositif suggéré par la vie ou les morts, pourrait profiter de donner à un homme impénitiant, impénitent, ce qui est dû à l'obéissant et à la sainte. Dans toute sa misère et son désir de conseils, il n'y avait pas de trace du cœur cassé ou contrit devenu que Dieu accepte; Il y avait seulement et toujours un effort aveugle pour éviter le passage du pouvoir que le péché avait confisqué. Cette loi de la vie n'est jamais changée. Les hommes luttent contre celui-ci, cherchent à échapper à son action, à croire pour une détente de sa pression, mais il incontournable. Caractère détermine le destin. Les lignes d'expérience à l'avenir sont le résultat du présent et non déconnecté. Comme nous semons, nous récoltons.

Iv. L'interprétation morale des événements. Il ne fait aucun doute qu'il y a eu des heures lorsque la reprise de la conscience permettrait à Saul de lire le sens des problèmes qui l'avaient longtemps été chargés; Mais généralement, et surtout à ce stade, il semble s'être demandé aux misères de sa position. Les hommes se font entretenir des problèmes, puis oublient la conduite qui leur a donné naissance ou ne les traçant pas soigneusement de retour à leur propre état moral, s'émerveille, et peut-être se plaindre, les souffrances ont subi. Le visiteur du monde invisible a jeté la lumière sur la position de Saul par référence à la conduite et au caractère. Voici une interprétation, d'un point de vue moral, d'une longue succession d'événements dans les sphères politique, physique et mental. Nous n'avons jamais estimé les événements de notre vie à la vie si nous laissons l'élément moral. Une vaste accumulation de catastrophes dans l'histoire des nations et des individus, des églises et des maisons est compréhensible à la lumière de ce que les hommes ont été et ont fait. D'où la valeur de la Bible, qui vient comme un visiteur de la sphère spirituelle, de la lumière de coulée sur les affaires qui inquiète et de détresse le cœur de l'homme. Les hommes pécheurs ont besoin d'une voix pour leur dire comment estimer les expériences de leur vie.

V. La justification de la gravité de Dieu. Il semblait que Saül soit donc laissé de Dieu, la simple épave de son ancien moi, et maintenant exposée à une grande catastrophe en tant que commandant d'une armée. Avait des observateurs occasionnels, non fréquentés par des faits moraux antécédents, regarda ses misères, ils pourraient prononcer le traitement sévère. Il y a cependant dans la conscience même du pécheur le plus volontaire qui reconnaît la majesté de droite et fait écho à la voix du jugement. Ce n'est que pour Samuel de se référer à la désobéissance délibérée des anciens jours et Saül vit à la fois la connexion de tous ses malheurs avec l'état moral dépravé puis manifesté et chéri par la suite. La patience divine avait supporté avec lui pendant des années de rébellion, le contenu de laisser la croissance naturelle de ses propres actes entraîner le jugement prévu et, maintenant qu'il était tombé sur lui avec une force écrasante, ce rappel du grand péché continu était même de le roi souffrant une justification complète du cours de la Providence. Voici un avertissement et une instruction pour nous. Ne supposons jamais que nous ou d'autres personnes portent plus que nous ne méritons. Nous devrions éviter la pensée nue que Dieu traite durement avec l'une de ses créatures. L'élément le plus amer de la tasse de souffrance est que nous y avons mis dans nos transgressions; Pour les faits prouvant que des catastrophes matérielles accablantes, avec une bonne conscience, ne sont pas les pires des maux et deviennent non seulement suburables, mais moyens de bien spirituel. L'heure peut venir à chacun quand, par une voix pleine de vérité, nous serons faits pour voir comment sont simplement les jugements de Dieu sur nous-mêmes. L'évasion de si terrible une position est de fuir maintenant pour refuge au Christ notre justice. Le consentement muet de Saul à la vérité des mots de Samuel est conforme au silence acquiescent dans lequel, dans la vie future, les méchants sont représentés comme s'inclinant à la phrase du juge (cf. Matthieu 7:21; Matthieu 25:11, Matthieu 25:12, Matthieu 25:31; Luc 16:23; Luc 19:22).

Vi. La grande déception de la vie. Saul a certainement chéri espoir à la dernière inventaire, une aide décontractée, il devrait éviter le mal à cause de ses péchés. Avec toute l'énergie déraisonnable du désespoir, il chercha Samuel en tant que ressource finale; Mais au lieu de l'espoir de conseiller de ce qu'il fera, il rencontre une déclaration de son destin. La peine de mort est adoptée par l'ami même dont le conseil est recherché. Il s'agissait sans doute de la déception la plus grave de sa vie terrestre et pourrait bien le pondre à la poussière. Pas d'instruction, mais énoncé judiciaire. Pas la délivrance, mais la destruction. Il y a des déceptions amères au cours de la vie de la plupart des hommes, et le cœur coule dans la douleur et la consternation, mais la grande déception de certains est à la fin de leur parcours terrestre. Le Christ représente certains comme espérons être reçus au ciel, et tous les espoirs d'années sont détruits par les mots terribles ", partez de moi, vous y travaille." La parabole du pharisien et du publican pointe vers la même question craintive. Seraient-ce que les hommes, mais «réfléchiraient à la voie» de leurs pieds, et par la pénitence rapide et le renouvellement de l'âme évitent le plus calamiteux de toutes les déceptions!

Vii. Sympathie avec la grandeur tombée. Il y a un contraste terrible et instructif dans cette scène de clôture de la carrière de Saül entre le calme, mesurée, bien que évidemment appeler des mots de Samuel, suivis de son retour dans le monde invisible, laissant le roi misérable prostrée et sans défense sur le terrain, et le Compassion active de cette femme maléfique pour la victoire distinguée à ses pieds. Samuel était toujours le vrai homme aimant comme de vieux; Mais dans la sphère invisible, il a vu des choses dans une lumière morale claire et a été retenue par sa commission judiciaire de manifester en action de sympathie pour le roi déchu. C'est une question à quelle distance une perception parfaite de l'énormité du péché, telle que doit être atteinte par les "esprits du juste fait parfait", diminue ce que nous comprenons habituellement comme sympathie pour ceux qui reçoivent "Selon les actes accomplis dans le corps." Quoi qu'il en soit, nous ne pouvons que noter comment même ceux accro à une vie de péché, de même que cette femme, sont touchées par la présence d'un grand chagrin. Il y a quelque chose d'exquis, de sa conduite. Pour une époque, l'ancienne insensibilité à la ruse et la morale et le cynisme sont mis de côté, et les sentiments humains de son âme trouvent des exercices gratuits, comme peut-être à l'époque de sa jeunesse se suggérant du germe de la vraie humanité qui sous-tend les accumulations d'une culpabilité La vie et le pouvoir qui peut être exercée sur même le pire, si seulement nous connaissions l'art de toucher le printemps caché. Chaque lecteur du narrateur doit entrer dans ses sentiments doux et respectueux envers le monarque déchu; Et nous estimons que nous avons été là-bas, nous aurions également dû chercher à le lever de la terre et fournit une alimentation généreuse pour son cadre épuisé. Pour que la sympathie avec les jugements justes de Dieu n'éteigne pas la pitié de ceux qui tombent sous eux. Dans la grandeur tombée, nous voyons la majesté et le déshonneur, les possibilités et les actualités, de notre humanité commune. C'est comme si une grande partie de nous-mêmes était venue au chagrin; Et bien que nous ne puissions que déplorer le péché, nous nous sentons disposés à pleurer sur le perdu et à rendre les derniers bureaux de gentillesse avec une main tendre. Ainsi, notre Seigneur béni, l'homme parfait, pleurer sur la ville perdue lors de la proclamation avec une acquisition complète, son Doom juste ( Matthieu 23:37 , Matthieu 23:38, Luc 19:41).

Cours généraux: -

1. Le seul cours sûr lorsque le péché a été commis est à la fois, après l'exemple de David et de Pierre, de retourner au Seigneur et de nous jeter entièrement sur sa miséricorde. La négligence de Saul de c'était le secret de ses misères ultérieures.

2. Il y a une grande probabilité de chéris de péché émettant dans un état d'esprit de telle sorte que les hommes imaginent qu'ils cherchent bon de Dieu en réalité ils ne recherchent que l'évasion de ses jugements justes.

3. Il ne peut pas être trop sincèrement impressionné par les jeunes et les vieux que le caractère moral est l'élément directeur de la détermination de leur état actuel et futur.

4. La justification occasionnelle des jugements apparemment sévères de Dieu comptabilisés dans les Écritures peut être considéré comme une préférence de la solution morale future des événements sombres et douloureux liés à l'histoire de l'univers intelligent.

5. Si nous serions prêts à mettre fin à la vie avec la réalisation de nos espoirs, nous devons tenir compte de la réalité de notre unité avec l'esprit de Dieu.

Homélies de B. Dale.

1 Samuel 28:1. (Gilboa.).

Assombrissement. Ombres de rétribution.

"Et quand Saül a vu l'hôte des Philistins, il avait peur, et son cœur a beaucoup tremblé" ( 1 Samuel 28: 5 ).

1. La fin de Saul s'approchait maintenant. Combien de temps il a régné n'est pas indiqué ("quarante ans," Actes 13:21; peut-être un nombre rond, y compris le juge navire de Samuel). Mais son parcours de sa première étape ( 1 Samuel 13: 8-9 ) avait été à la baisse, brisé uniquement par brefs saisons d'amendement. Sa maladie mentale peut représenter en partie pour certaines de ses actions dans ses dernières années. Pendant sa persécution de David, les ennemis d'Israël sont devenus plus puissants et plus agressifs et, en rétribution pour infidélité à Jéhovah, il était sur le point d'être livré avec l'hôte d'Israël "dans la main des Philistines", de qui il avait été choisi Pour effectuer la délivrance (1 Samuel 9:16).

2. L'invasion philistine était à plus grande échelle que celle qui avait récemment eu lieu (1 Samuel 13:5; 1 Samuel 17:1), et dans une partie différente du pays. Il était évidemment prévu d'une vue pour infliger un coup mortel sur Israël. L'ennemi a marché au nord, entra dans la plaine de Esdraelon (Jezreel), le champ de bataille de la Palestine (s'étendant vers l'est dans trois branches, comme les doigts de la main) et campée à Shunem (à la base de Little Hermon, au nord de la centrale et branche principale). "Et les Israélites lancés par la fontaine qui est à Jezreel" (1 Samuel 29:1), sur un éperon de montage Gilboa (au sud de la branche centrale), d'où ils pouvaient voir le Philistins, trois milles distants à travers la plaine, où le conflit doit être menacé.

3. Quelle est la question du conflit d'être le cœur de Saul lui dit que trop clairement. Il a senti que ce qu'il avait si longtemps redouté était de venir sur lui; que la phrase de rejet précédemment prononcée par Samuel (1 Samuel 16:14-9), est maintenant allé à son repos (1 Samuel 28:3), devait être pleinement exécuté et qu'il serait privé de sa couronne et probablement de sa vie. David, qui avait déjà sauvé Israël dans un péril similaire, avait dépassé les Philistins (1 Samuel 27:4), était maintenant (comme il le pensait) parmi eux et serait sûrement roi "(1 Samuel 24:20). La nuit de la rétribution est dans l'établissement. Les ministres de la vengeance se rassemblent, comme des vautours à la proie,.

"De l'éther invisible;

D'abord une tache, puis un vautour, jusqu'à ce que l'air soit sombre avec des pignons. ".

L'expérience de Saul est partagée par de nombreux transgresseurs persistants en présence d'un danger imminent et d'approche de la mort, quand "les terreurs de Dieu se sont configurées dans le tableau contre" lui (Job 6:4 ; Job 24:17). Il est-

I. Ensret par une peur irrésistible. La vue des forces hostiles supérieures est calculée pour produire une telle peur, mais son pouvoir de le faire dépend principalement de l'état intérieur d'un homme lui-même, plus ou moins conscient de sa condition;

1. Le souvenir des transgressions passées et de la punition menaçait contre eux, et déjà dans une certaine mesure. Les circonstances accélèrent souvent la mémoire et ouvrent ses archives secrètes, de sorte que les anciennes actions et événements réapparaissent, sont vus dans leur vrai caractère et remplissent l'âme avec une consternation. "Je te reproverai et je les ai mis dans l'ordre avant les yeux" (PSA 1: 1-6: 21).

2. La conscience du mécontentement divin en conséquence de la désobéissance et du cœur n'était pas juste avec Dieu. Bien que la conscience puisse dormir longtemps, l'heure du réveil vient et quand elle affirme son pouvoir », son froncement de sourcils est davantage redouté que les sourcils des rois ou de l'approche des armées. C'est un feu dans les os, brûlant quand aucun homme ne soupçonne " (Sud). "Un esprit blessé qui peut supporter?" (Proverbes 18:14).

"O Conscience, conscience, l'ami le plus fidèle de l'homme, comment peut-on conforter, soulager, soulager, défendre! Mais s'il teste les joues sympathiques précédentes, tu es, oh, malheur pour moi! Son ennemi le plus meurtrier" (Crabbe).

3. L'avant-garde de l'approche de la mort. La conscience "s'exerçoit de manière magistique et approuve ou condamne ou condamne, et s'il n'est pas arrêté de force, naturellement et toujours, bien entendu pour anticiper une phrase plus élevée et plus efficace, qui sera ci-après une seconde et affirme son propre" (Butler) .

II. Poussé à rechercher un avocat divin. "Et Saul a demandé à Jéhovah" ( 1 Samuel 28: 6 ). Il n'est pas enregistré qu'il l'avait déjà fait depuis qu'il "a demandé conseil de Dieu" et "il lui répondit non" ( 1 Samuel 14:37 ). Sa communication avec le ciel avait évidemment été longtemps interrompue. Mais sous l'influence de la crainte, il ressentait le besoin urgent de celui-ci, comme d'autres hommes qui ont négligé de chercher que Dieu font souvent en cas de danger, et il s'attendait à ce que cela vienne à ses offres, bien sûr, quand il a fait Utilisation des moyens reconnus de l'obtenir, mis à part un état de cœur approprié, présentant la même cécité que d'anciens ( 1 Samuel 13: 9 ). Chérir un esprit d'envie et de haine, comment pourrait-on s'attendre à ce qu'il devait être visité par l'esprit divin dans les rêves de bien? Ayant tué le grand prêtre et a contraint son fils à fuir à David "avec l'Ephod" et à l'Urim, comment pourrait-on s'attendre à ce qu'il devrait obtenir des conseils à travers un autre qu'il avait nommé à sa place ou, ayant aliéné les prophètes, qu'il devrait le gagner à travers eux? L'aide divine est souvent recherchée grâce à des canaux appropriés en vain parce que-

1. Il n'est pas recherché au bon moment, - "quand tu peux trouver" ( Psaume 32: 6 ). "Ensuite, ils m'appelleront, mais je ne répondrai pas" (Proverbes 1:24-20), - qui a lieu non seulement comme une punition juste pour une longue négligence, mais aussi sur le compte de la dureté accrue de leurs cœurs provoquées ainsi et de les rendant incapables et indignes de détenir la communion avec Dieu. "Si nous n'entendons pas la voix de Dieu quand ça va bien avec nous, Dieu peut et refusera d'entendre notre voix quand elle va mal avec nous" (Starke).

2. Il n'est pas recherché dans un esprit droit - d'humilité, de pénitence, d'auto-renonciation et de foi. De ces principes, il n'y a pas de trace dans l'enquête de Saul.

3. Il n'est pas recherché avec un bon but, mais avec une partie terrestre et égoïste en vue, plutôt que l'honneur divin. "Comme l'événement s'est avéré, Saul ne s'est pas vraiment demandé au Seigneur dans le sens de la recherche d'une orientation de lui et d'être disposé à être guidé par elle. Forré-il, si nous pouvions l'exprimer, souhaiterions utiliser le Seigneur comme les moyens par lesquels atteindre son objet. Mais c'était essentiellement la vue païenne et ne différait que en détail, pas en principe, de l'enquête de l'esprit familier, auquel il a ensuite eu recours à "(Edersheim). "Oui, demandez-vous et ne recevez pas, car vous demandez à AMISS," etc. (Jaques 4:3; Psaume 66:18; Ésaïe 66:4; Ézéchiel 14:4; Ézéchiel 20:31).

III. Refusé la réponse souhaitée. "Jéhovah lui répondit non", etc. (1 Samuel 28:6). "Je suis douloureux en détresse; car les Philistins font la guerre contre moi et que Dieu est parti de moi et ne me répond pas plus" (1 Samuel 28:15). "Saul a reçu de Dieu sans réponse, à l'exception du jugement.".

1. Quel terrible silence et la solitude sont révélés ici! "Nous lisons du silence du désert, du silence de minuit, du silence du chantier de l'église et de la tombe; mais c'est quelque chose de plus profond et d'effrayer - le silence de Dieu en faisant appel de la pécheur à son extrémité. Ce n'est pas Le silence de l'indifférence, ni d'incapacité d'entendre, ni de faiblesse, ni de perplexité; mais de refus de rejet, de déplaisir, d'abandon »(Bonar,« pensées bibliques »). "Ephraïm est rejoint à Idols: laissez-le seul" ( Osée 4:17 ).

2. Quelle impuissance totale!

3. Quelle obscurité intolérable et détresse! (Hébreux 10:27).

Considérer-

1. Que si "une enquête du Seigneur" soit laissée sans réponse, la raison de celle-ci est d'être recherchée dans l'état moral de l'enquêteur.

2. Que rien, mais l'offrande du sacrifice de «un cœur cassé et un cœur contrit» peut empêcher le désespoir.

3. Que la miséricorde sans bornes de Dieu devrait réveiller l'espoir même à "la onzième heure". - D.

1 Samuel 28:7. (Gilboa, endor).

Recourir à des pratiques superstitieuses.

"Cercez-moi une femme qui a un esprit familier, que je pourrais aller chez elle et me renseigner à elle" (1 Samuel 28:7).

1. La religion de Saul (comme celle de nombreux autres en Israël) était largement imprégnée de la superstition. Il considérait que Jéhovah comme un objet de crainte plutôt que de la confiance et de l'amour, et a observé les formes extérieures de son service, pas dans un esprit d'obéissance volontaire et copieuse, mais parce qu'il pensait qu'ils se procureraient d'eux-mêmes la faveur divine. D'où son zèle dans la mise en place de "ceux qui avaient des esprits familiers" (Oboth = des esprits des défunts, censés être appelés au monde invisible pour faire des informations à fournir sur l'avenir, et leur habitude d'eux et de les parler dans des tons creux de la voix , Ésaïe 8:19; Ésaïe 29:4; Ventriloquist, LXX.; Nécromanciens) "et sorciers" (sorciers). Et quand son enquête de l'Éternel n'était pas répondu, il a eu recours à l'un d'entre eux, dans les attentes d'être informé de ce qu'il doit faire (1 Samuel 28:15) pour éviter la colère qu'il craignait. De la même manière que les païens ont eu recours à leurs prêtres et des divineurs (1 Samuel 6:2). Il était un mode de réalisation de l'esprit païen en Israël. "Il y avait trois cours qui lui sont ouverts: il pourrait s'asseoir dans une désespoir tranquille et laisser le mal venir; ou il pourrait dans la foi et la soumission pénitente commettre toute la question à Dieu, même au milieu du silence terrible; ou il pourrait bien se faire Enfer pour le conseil, puisque le ciel était sourd. Il choisit le dernier! 'Dieu m'a lancé; Je me ferai jetais à Satan. La porte du ciel est fermée; Je verrai si l'enfer soit ouvert' "(Bonar). Il avait sur lui des serviteurs qui s'aperçaient de ses propensités de superstitions ( 1 Samuel 16:15 ) et l'informa d'un pratiquant des païens résidant à Endor, à huit milles distants (au nord de Little Hermon ); et là deux d'entre eux l'ont conduit "de nuit". (Une autre des scènes de nuit de ce livre- 1 Samuel 3:3; 1 Samuel 5:3; 1 Samuel 9:25; 1Sa 15:11; 1 Samuel 19:10; 1 Samuel 25:36; 1 Samuel 26:7; 1 Samuel 30:17). C'était "un voyage terrible, une nuit terrible; les deux symboles de Sauls, la condition, ont perdu sur le chemin de l'auto-durcissement intérieur et de l'incarcération approfondie" (Erdmann). La préparation avec laquelle il a été dirigé vers la sorcière montre la prévalence secrète de la superstition en Israël.

3. Il n'a pas réussi à obtenir l'aide qu'il souhaitait, a commis son acte d'apostasie couronnée et s'est hâté son malheur. "Alors Saul est mort pour ... demander conseil à un esprit familier, de s'en enchoyer" (1 Chroniques 10:13). "Il n'y a pas de sagesse, ni de compréhension, ni d'avocat contre le Seigneur" ( Proverbes 21:30 ). Il y a peut-être été "une réalité objective, un fond sombre de l'agence magique"; mais, d'autre part, "les références réelles à la magie dans les Écritures n'impliquent pas sa réalité. Les méfaits résultant de la prétention, sous la théocratie, à un acte qui impliquait l'idolâtrie justifiait la loi qui la dénonce avec la mort" (Kitto, 'CYC.,' Art. Sorcellerie). "Dans les Écritures doctrinales, la magie est adoptée par le mépris; dans les écritures historiques, le caractère raisonnable de ce mépris est montré. Chaque fois que les praticateurs de la magie tentent de combattre les serviteurs de Dieu, ils échouent de manière visible" (dict de Smith ". ). Recours aux pratiques superstitieuses de différentes sortes (la sélection des journées «chanceux», de la fortune, de la rapidité d'esprit, de la psychographie, de la nécromancie et de la reliace plus directe avec la religion chrétienne, du culte d'image, des prières aux morts, des rites superstitieux et des cérémonies de Différents types) n'est pas inconnu à nos jours. Remarquer-

I. Ses incitations. Parmi eux sont-

1. Inflyant la peur. "La superstition est l'effort agité d'une conscience coupable mais aveugle pour trouver du repos et de la paix et de bien par des propititions et des cérémonies non autorisées" (R. Watson). "La vraie cause et la montée de la superstition ne sont en effet rien d'autre, mais une fausse opinion de la divinité, qui le rend terrible et terrible, comme étant rigoureuse et impérieuse; ce qui le représente comme austère et apte à être en colère, mais impuissant et impuissant Soyez apaisé à nouveau par des dévotions flatteuses, surtout si elles sont effectuées avec des spectacles sanctimoneux et une tristesse solennelle de l'esprit »(Smith,« Sel. Dis. Superstition »). "Le cœur humain a besoin de quelque chose pour s'accrocher à ce que cela peut retenir rapidement, un accessoire que ses vrilles peuvent fermement fermoir; donc quand il le laisse pour qui il a été fait, quand il s'engage dans l'incroyage, il s'accroche à la superstition et Darkness "(Schlier).

2. La curiosité sans halltion, qui n'est pas satisfaite de ce qui a été révélé dans la Parole de Dieu et souhaite faire connaissance avec les secrets du monde invisible et de l'avenir, dissimulés. Une telle curiosité "est un serpent flatteur qui nous promet la sagesse de Dieu et nous trompe d'un paradis béni de l'attente enfantine plus heureuse." "Ne laissez personne ne vous engageant", etc. ( Colossiens 2:18 ).

3. Présomption stupide, qui fantaisie qu'il peut atteindre les connaissances et l'aide du surnaturel par d'autres moyens et moyens que Dieu a nommé. "Celui qui, en ce qui concerne les choses supersensuelles et le mystérieux fond de choses judicieuses, considère comme vrai et permet d'être faits sur lui-même par des pensées ou des occurrences dont la réalité n'a ni la garantie de tradition sans doute crédible ni la garantie de la force interne. La conviction de leur faveur est à juste titre appelée superstitieuse "(Delitzsch).

II. Ses appareils. D'habitude ils-

1. Impliquez l'artifice, l'effort, les problèmes et les sacrifices ( 1 Samuel 28: 7 , 1 Samuel 28: 8 ). Quelles douleurs extraordinaires font des hommes parfois dans la pratique de la superstition i ( 1 ROIS 18:28 ).

2. Affectez les ténèbres et le secret et nécessitent l'adoption de cours non déclarés, moyens et honteux. Ils sont effectués sous la couverture de la nuit, ce qui est favorable à la tromperie. Saul s'est déguisé à ne pas échapper aux Philistins, mais à échapper à l'observation de son propre peuple et à imposer à la sorcière ( 1 Samuel 28: 9 ).

3. Impliquer la cécité mentale et la crédulité, de sorte que ceux qui leur cédèrent deviennent les hauts prêts des autres qui circulent sur leurs peurs sombres et leurs espoirs illusoires, "tromper et être trompé". "C'était dommage que le roi qui avait expulsé tous les sorciers doive enfin tomber entre les mains d'une sorcière" (Winer).

III. Son péché.

1. Il longe le mépris de la suffisance de la révélation divine. "Wilt Tu as la lumière pour tous les énigmes et des questions sombres de cette vie? Betake toi-même à la Parole de Dieu, il est assez révélé et ce qui va au-delà du mal.".

2. Il choisit le mal au lieu de bien, ignore les dispositions morales que Dieu exige et viole le sentiment de bonté, de justice et de vérité. Saul prit un serment "par le Seigneur" pour protéger ce qu'il savait déplaçait au Seigneur et était coupable de connivence à ce qu'il avait lui-même condamné comme digne de la mort (1 Samuel 28:10 ).

3. Il fait ce que la Parole de Dieu interdit et, dans ses pires formes, jette une allégeance à Dieu et fait alliance avec ses ennemis (Lévitique 19:31; 1Sa 20: 6, 1 Samuel 20:27 ; Deutéronome 18:10; 2 Rois 23:24; Galates 5:20; Apocalypse 22:15). "Sachant que l'acte de divination coopère sans légèreté avec les erreurs de la vie de la multitude, afin de les mener de la bonne façon, Moïse n'a pas souffert de ses disciples d'utiliser aucune espèce de cela. Toutes ces choses ne sont que le mobilier de l'impiété. Comment ça va? Parce qu'il y assiste et qui lui permet d'être influencés par eux ne tient pas compte de la cause de toutes choses, à la recherche de ces choses seules comme les causes de toutes choses, que ce soit bon ou mauvais »( Philo, "sur la monarchie").

Iv. Sa blessure.

1. Il remplit les adjoints de la superstition avec une déception misérable.

2. Cela en fait les victimes de l'illusion et les éloigne davantage de la manière de la vérité.

3. Cela augmente leur culpabilité, durcit leur cœur et accélère leur rythme à la ruine finale. La visite nocturne de Saul était une préparation malade pour le conflit à venir. Il a éteint chaque rayon d'espoir et tourna sa peur en désespoir. - D.

1 Samuel 28:11. (Endor.).

Le conseil de Samuel souhaitait vainement.

"Apportez-moi Samuel." Le personnage de Samuel était si génial, sa vie avait été tellement longue, son apparition si familière à tous, son influence si puissante et étendue, qu'après son départ, sa forme devait sembler encore à couvrer la terre. Ce que les pensées de Saül étaient à sa mort, nous ne savons pas. Peut-être qu'il était heureux de son renvoi. Bien que demeure près de lui, il était totalement séparé de lui, et entièrement négligé de chercher son avocat. Mais le moment est venu - les hôtes menaçants des Philistins, sa peur accablante, le silence du ciel - quand il en avait de toute urgence, et avec sincèrement mais vainment le bénéfique. Qu'il soit allé à la sorcière avec le but délibéré de rechercher une entrevue avec son conseiller ancien et fidèle, ou l'a recherché sous l'impulsion du moment, n'est pas indiqué. Le premier est le plus probable. Il était certainement persuadé du pouvoir qu'elle prétendait avoir (1 Samuel 28:11) de lever les esprits des disparus et (après son expression de surprise, et sa description de son Apparence bien connue) de la présence réelle de Samuel en conséquence de sa demande ("Je t'ai appelé," 1 Samuel 28:15). Le résultat de l'entretien a toutefois prouvé que son espoir d'obtenir de bonnes personnes était vain. Il n'est pas inhabituel pour ceux qui ont négligé les conseils d'un enseignant ou d'un ami de désirer, quand il est parti, qu'il pourrait revenir et lui accorder à nouveau. Dans un tel désir que nous voyons-

I. La valeur du conseiller fidèle, à laquelle c'est un témoignage. Les reproches et les avertissements qu'un conseiller fidèle donne ne sont pas toujours agréables. Ils sont souvent considérés comme inutiles, considérés comme du mépris et lui faire expliquer un ennemi. Mais ils sont justifiés par des événements; Et puis leur valeur est ressentie et ils sont détruits, quand la perchage est trop tardive. La détresse douloureuse que Saul souffrait maintenant aurait été évitée s'il avait écouté l'avocat de Samuel. Il est votre meilleur ami qui vous dit la vérité et cherche votre bien-être plutôt que votre faveur. Donner attention à ce qu'il dit alors qu'il peut conduire à votre profit.

II. La folie de la négligence sans relâche, dont il s'agit d'une confession. "Comment ai-je détesté l'instruction, et mon cœur a méprisé les reproches; et n'a pas obéi à la voix de mes professeurs, ni d'oreille mine inclinée à ceux qui m'ont instrument!" (Proverbes 5:12, Proverbes 5:13). "Combien de qui ont méprisés les conseils d'un père ou d'une mère et faisaient sévéraient leurs parents par opposition et désobéissance, bien amèrement pour les ramener quand ils sont tombés à la tombe, qu'ils avaient pourraient avoir l'avantage du conseil qu'ils avaient Une fois méprise et méprise! S'ils pouvaient aller au nécromancien dans l'heure de leur détresse, ce ne serait pas: «Apportez-moi le compagnon qui m'a acclamé dans mes gîtes, qui était avec moi au Revel et la danse et le public spectacle;' mais, apporte-moi le père avec ses poils gris, qui m'a solennellement dit que la voie des transgresseurs était difficile; ou la mère qui avec des yeux pleureurs et une voix cassée m'ont avéré contre des indulgences pécheuses. "... et pourtant, si vous négligez la Seigneur et continuer à résister aux efforts de son Esprit, de sorte qu'il partne en longueur, il se détériore de Saül, que serait-il utile que la tombe pouvait abandonner son habitant - si le parent, l'ami ou le ministre devrait revenir à votre enchère? " (H. Melvill).

III. L'inutilité des souhaits pieux chez ceux qui persistent dans la transgression. Saul a été profondément humiliée. Son auto-volonté et son fierté ont été décomposés en abasement pitoyable et il semblait disposé à recevoir et à obéir à l'avocat qu'il avait déjà faillite. Pourtant, son motif était sans doute la même chose que pour enquêter sur le Seigneur ( 1 Samuel 28: 1-9 ); Il regarda Samuel aussi miséricordieux que le Seigneur, il s'appuie sur lui pour effecter un changement dans le but divin (1 Samuel 15:29) et attendait son aide au moment même où il s'engageait une infraction capitale. Il était plus aveugle et trompé de soi que jamais. Les hommes s'assisent souvent profondément dans l'affliction alors qu'ils restent totalement dépourvus de l'esprit d'obéissance. "Ne laissez aucun homme trompeur lui-même." Quelle valeur peut-il y avoir dans un désir religieux qui est associé à la violation du devoir religieux le plus plair?

Iv. L'inutilité des communications extraordinaires, telles que l'on souhaite parfois désirer des morts. Saul avait ce qu'il était l'accomplissement de son désir; Mais il n'a été dit que ce qu'il connaissait ou craignait déjà, il n'était pas conduit à la repentance et à la foi et sombre dans le désespoir. Est-il supposé que la prestation serait dérivée de la réapparition et de l'avocat des disparus? Considérer cela-

1. La lumière qui pourrait être apportée ne serait qu'une confirmation de la vérité qui a déjà été révélée. Si même les événements futurs, selon E.g; Le moment de la mort devrait être déclaré, le savoir-faire] serait probablement inutile et préjudiciable. Si la mort devrait être distante, ce serait une forte tentation de faire face et de poursuivre le péché; Devrait-il être très proche, tandis que cela pourrait éveiller certains de faire la préparation à une préparation d'une crainte égoïste de mal menaçant, cela mènerait aux autres de penser qu'il était trop tard pour éviter le danger et se résignerait à une indulgence imprudente ou de désespoir vierge (Voir 1 Samuel 3:1).

2. Ceux qui ne sont pas améliorés par les incitations existantes à la foi et à l'obéissance seraient des preuves par opposition à ce que cela puisse être présenté, et serait dans la plupart des cas durcies dans le péché ( Jean 12:10 ). "S'ils n'entendent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas non plus persuadés, même si on se leva des morts" ( Luc 16:31 ).

3. Dieu a donné aux hommes les connaissances et les incitatifs qui sont mieux adaptés à leur état probatoire et à un objectif préalable suffisant, et ont sagement déterminé qu'aucun autre ne sera possible. "Il est injuste," etc. ( Apocalypse 22:11 ). "Aucune dissuasion supplémentaire de péché et d'incitation à la sainteté ne serait présentée, celle-ci, nonobstant ces divulgations, restait impénitente et incroyable doit continuer dans la méchanceté irréfléchie." "Dites pas dans ton cœur", etc. ( Romains 10: 6-45 ). Concevoir pas pour "choses secrètes" - le mystérieux, le surnaturel, le miraculeux, le spéculatif, l'impossible. "Si tu as avoué avec ta bouche le Seigneur Jésus, et shalt croient en ton cœur que Dieu l'a levé des morts, tu seras sauvé." - D.

1 Samuel 28:12-9. (Endor.).

La phrase de rejet confirmé.

"Et Jéhovah a fait pour lui-même, comme il me partait par moi" ( 1 Samuel 28:17 ).

1. Le récit de l'entretien de Saul avec la sorcière est graphique, mais brève, incomplet et à bien des égards, comme on pourrait s'attendre à ce que l'on puisse s'attendre, indéfini. Que ce soit sur sa demande ", apportez-moi Samuel", a-t-elle employé que son art illicite n'est pas expressément déclaré, ni si une agence surnaturelle était concernée dans ce qui s'est passé. "La femme a vu Samuel," et elle seule (1 Samuel 28:14), "et elle a crié" (dans une surprise réelle ou feinte et la peur) "Pourquoi tu m'as tué? Pour toi, Art Saul. " Il n'y a pas d'intimation que le nom de Samuel ou la stature distinguée de son visiteur avait déjà suggéré de qui il était; Ni de "gestes de menace craintif, comme il ne pouvait montrer que vers un ennemi mortly, c'est-à-dire vers Saul" (Ewald, Stanley). C'était de sa description des "dieux ascendants de la terre" et de l'apparition bien connue du vénérable juge et du prophète, que "il a perçu que c'était Samuel" et s'est prosterné dans un hommage abjecte devant lui qu'il avait autrefois déplacé par son importunité pour se conformer à sa demande (1 Samuel 15:30); Et tout en se penchant avec son visage au sol », il entendit une voix qu'il a persuadée était la voix de Samuel. La preuve d'une apparition ou d'une vision (car il ne peut y avoir de question concernant autre chose) dépendant uniquement de la déposition de la femme; De l'audience d'une voix inarnée sur celle de Saul, de qui également (à moins que ses deux serviteurs n'étaient présents à l'époque, ce qui n'est pas probable) tout le compte doit avoir été principalement dérivé.

2. Il a été expliqué de différentes manières, par exemple; qu'il y avait-

(1) une réelle apparition du prophète (ECCLUS. 46:20), évoquée par les familles de la femme (LXX; Josephus, Talmud) ou effectuée par le pouvoir divin sans son aide, et contrairement à ses attentes (voir, Pour les autorités et les arguments, les wordsworth, «com.; 'Waterland, Delany, Sir W. Scott,« Démonologie », Kitto,' DB Illus.; 'Lindsay, Hengstenberg, Keil).

(2) une apparence illusoire produite par une agence démoniaque (ou angélique) et, selon certaines, employée comme moyen de révélation divine (Luther, Calvin, Grotius, Gilpin, «Daemonologia Sacra», Patrick, M. Henry) .

(3) une impression mentale ou une représentation produite par une influence divine.

(4) Une auto-déception superstitieuse de la part de la femme, combinée à une identification psychologique d'elle-même avec le prophète décédé (Erdmann).

(5) une tromperie consciente pratiquée par elle (peut-être pas entièrement sans illusion) sur l'esprit craintif et superstitieux du roi, jeûne, fatigué, terrifié et dans le noir (Chandler, W. Scott, "existence de mauvais esprits;" Thorius); Petit autre qu'un rêve, bien que terriblement réel à lui. Les circonstances de l'affaire étaient telles que le langage presque spectaculaire de l'historien pouvait être équitablement compris comme descriptif de ce qui semblait à Saül et a ensuite cru populaire, plutôt que de la réalité. Tout ce qui s'est produit peut être comptabilisé plus de manière satisfaisante sur cette hypothèse que tout autre. Presque tous les autres impliquent des hypothèses concernant le pouvoir de la nécromancie, la réapparition des morts, des mauvais esprits, etc. qui sont non pris en charge par les Écritures et extrêmement improbables. Une interposition divine aurait été indéniable dans le récit (ce qui n'est pas le cas, 1 Samuel 28:21), incompatible avec le refus divin de répondre à la demande de Saul, inutile afin de le reprocher plus loin pour le passé (car il n'existe pas de reproche exprimé de son crime actuel), sans but théocratique adéquat, contrairement à la sainteté de Dieu et à une confirmation (pas une punition) de "tentative anti-pieuse de la sorcière".

3. Son signification principale réside dans la révélation qu'il fait de la profondeur de la dégradation à laquelle Saul avait coulé et l'effet de son apostasie. Son "péché de divination" ( 1 Samuel 15:23 ) a conduit à un désespoir et a été rapidement suivi par la pleine exécution de la peine de son rejet. Le silence de Dieu était le silence qui précède l'orage et le tremblement de terre. Observe ceci-

I. Il n'y a pas d'appel du jugement divin à aucun autre ( 1 Samuel 28:16 , 1 Samuel 28:17 ). Saul semble s'être accroché à l'illusion que la phrase du jugement divin prononcé contre lui pourrait être efficace et entièrement révoquée; a refusé de reconnaître et de les soumettre et espérait réussir dans son conflit avec elle lorsque le succès était clairement perçu par d'autres d'être impossibles. Par conséquent (et pas simplement pour satisfaire sa curiosité concernant son destin), il cherchait l'avocat de Samuel. En réponse à la voix (demandant reproché la raison pour laquelle il avait "inquiété" des morts et appelle l'expression de ses sentiments et de ses voeux), il a décrit de manière pathétiquement sa détresse en conséquence de l'attaque des Philistins et de son abandon de Dieu, et fait appel à l'aide dans sa perplexité. Sans supposer un désir de vengeance de la part de la sorcière, à peine aucune autre réponse ne pourrait être plus en accord avec son état d'esprit et ses convictions les plus profondes que celle qui lui est venue. Depuis (par sa propre aveu), il fut abandonné par le Seigneur, il était inutile de s'attendre à une aide efficace du prophète du Seigneur, qui était l'exposant et exécuteur de sa volonté. Aucune orientation n'a été donnée "ce qu'il doit faire" et aucun motif d'espoir ne lui a permis de trouver la miséricorde avec le Seigneur lui-même s'il l'a recherché dans un esprit droit. "La conviction que Samuel Bad vient à la revoir des morts alors a travaillé à l'esprit de Saül pour suggérer à sa conscience, ce qui semblait être prononcé à son oreille" (l'histoire de l'Ancien Testament "de Smith).

II. Le jugement divin se sentait parfois d'être irrévocable. De cela, il avait parfois pris un aperçu, mais il l'avait maintenant ramené à la maison avec une force accablante en relation avec ...

1. La conscience de sa condition actuelle, comme un objet de déplaisir divine, et destinée à être remplacée dans le Royaume par David, à qui il avait appliqué il y a longtemps les mots du prophète (1 Samuel 13:14; 1 Samuel 15:28): "Le Seigneur à louer", etc. (1 Samuel 28:17). "Les parfaits expriment le but de Dieu qui avait déjà été formé et était maintenant sur le point d'être accompli" (Keil).

2. Le souvenir de sa transgression passée. "Parce que", etc. (1 Samuel 28:18). L'épargne d'Amalek était la cause bien connue de son estrangement de Samuel et de son rejet; Et à quel point un ancien acte de désobéissance est-il vivement opposé à l'esprit du pécheur, augmentant son fardeau de culpabilité et justifiant sa condamnation!

3. La peur de son futur destin, désormais prévue d'approcher ( 1 Samuel 28:19 ). Israël partagerait sa défaite, ses fils et ses fils seraient au Morrow numéroté avec les morts et le camp gâté par l'ennemi. C'était un message terrible, une réalisation intérieure et une confirmation de la phrase divine. À quel point il avait peu profité en recourant à la divination! "La force d'Israël ne mènera pas ni ne se repentira.".

III. La conviction que le jugement divin ne peut pas être modifié produit le désespoir. "Et Saul est tombé directement sur la terre", etc. ( 1 Samuel 28:20 ). Jusqu'à présent, un peu d'espoir s'attarda dans sa poitrine.

"Le misérable condamné avec la vie à la partie.

Toujours, toujours sur l'espoir s'appuie;

Et chaque pincement qui pousse le coeur.

Offre les attentes augmente.

"Espoir, comme la lumière de la conicité scintillante,.

Orne et accueille la voie;

Et toujours, plus foncé grandit la nuit,.

Émet un rayon plus lumineux »(Goldsmith).

Mais maintenant, il était assez éteint. "Bien que le mal soit attendu que nous craignions, mais quand il est certain que nous désespérons. Saul était trop durci dans son péché pour exprimer n'importe quel chagrin ou tout simple, soit sur son propre compte, soit à cause du sort de ses fils et de son peuple. En solide désespéré, il est allé rencontrer son destin. C'était la terrible fin d'un homme que l'Esprit de Dieu avait déjà pris possession de et transformé en un autre homme et qu'il avait doté de cadeaux pour être chef du peuple de Dieu »(O . von gerlach). "Toute l'histoire humaine n'a pas réussi à enregistrer un désespoir plus profondément ou plus tragique que la sienne. Au bout de la fin de cette vie couve une obscurité épaisse et sans confort, même l'obscurité d'une nuit sans étoile" (tranchée, "naufragés"). Remarque que -

1. Si les hommes sont abandonnés par Dieu, ce n'est que parce qu'il a été abandonné par eux.

2. Leur seule ressource efficace en détresse est la miséricorde de Dieu, contre laquelle ils ont péché.

3. La transgression persistante se termine infaillablement dans la misère et le désespoir.-d.

1 Samuel 28:20-9. (Endor.).

La sorcière d'endor.

Selon la tradition juive, elle était la mère d'Abner, sur laquelle compte peut-être qu'elle s'est échappée quand d'autres étaient "retirées;" Et les deux préposés de Saul, dans sa visite à elle, étaient Abner et Amass. Elle a habité à l'endor (la fontaine d'habitation), un village à quatre miles au sud du mont Tabor ( Josué 17:11 ; Psaume 83:10). «Les falaises calcaires autour sont remplies de larges cavernes et certaines des habitations modernes sont formées de gammies avant qui ferment la fermeture de ces grottes», dans l'une desse desquelles elle a peut-être habité et pratiqué son art interdit. Ce possesseur ou maîtresse de l'OB (voir 1 Samuel 28:7), bien que différent beaucoup de ceux qui ont été comptabilisés «sorcières», grandement abhorré et sévèrement puni plus récemment, était une représentatif de beaucoup d'entre eux.

1. religion pervers. Son histoire aurait pu montrer qu'elle possédait une mesure plus que courante du sentiment religieux prévalant chez les femmes et qu'elle avait été (comme elle est souvent) mal dirigée par les influences sous lesquelles elle est tombée. Elle était au début une victime de la superstition, et ensuite, se retrouver peut-être peut-être dotée de susceptibilités particulières et mystérieuses et leva les yeux par d'autres en raison de sa "sagesse" supérieure, pratiquée sur leurs superstitions craintes, en partie trompée et en partie trompant . Le méfait de la perversion du sentiment religieux est incalculable.

2. Criminalité secrète. Si elle avait vécu parmi les païens de qui son art a été dérivé, elle aurait peut-être eu lieu en réputation générale, comme les oracles de la Grèce. Mais en Nécromancie israélienne a été condamnée sous la forme de la trahison contre le roi divin, une abomination associée et favorisant le culte des idoles, et elle a montré une impiété audacieuse pour la pratiquer même en secret. "La sorcière hébraïque, ou elle qui a communiqué ou tenté de communiquer avec un esprit diabolique, était justement puni de la mort, même si sa communication avec le monde spirituel pourrait ne pas exister du tout ou être de nature beaucoup moins intime que ce qui a été attribué aux sorcières des jours plus tard; l'existence de la loi contre les sorcières de la sanction de l'Ancien Testament à quelque égard la gravité des énormes similaires, après la révélation chrétienne, contre une autre catégorie de personnes accusée d'une espèce très différente de Crime "(Sir W. Scott).

3. Cupidité impie. Le désir de gain, auquel elle a peut-être été exhortée par des circonstances nécessiteuses, était probablement son principal motif de pratiquer son art au risque de vie. Le même désir conduit aux actions bases et transforme même la piété en une impiûment. C'est "une racine de tout mal".

4. Peur perpétuelle de la découverte et de suspicion de la tromperie de la part de ceux qui souhaitent le souhait, et de leurs faiblesses dont elle a rendu la circulation ( 1 Samuel 28: 9 ). L'épée de la justice pend sur la tête des transgresseurs secrets et les souffre de ne pas profiter d'un moment de paix.

5. Deception habile. Saul pensa à la tromper, mais a-t-elle lui-même été trompé par elle et fatalement trompée. Tout ce qui a peut-être été son pouvoir dans la magie, Clairvoyance (Keil) et le ventriloquisme ( Ésaïe 29: 4 ), elle professait certainement ce qu'elle ne possédait pas (1 Samuel 28:11); l'a employé dans une «ruse» et est devenu un accessoire (à condition qu'il soit à condition ou indûté) à sa ruine ( 1 Chroniques 10:14 ). Quelle quantité de pouvoir qui est maintenant abusée et a fait une malédiction pourrait être utilisée correctement devenir une bénédiction!

6. Veuillez sympathie et ministration. Sur l'observation de sa lourde chute (car elle était apparemment dans la même pièce), elle est venue à ses côtés et voyait qu'il était "douloureux de la difficulté", a senti de pitié de la femme, lui a parlé dans des tons apaisants quant à un enfant volontaire, lui a demandé pour satisfaire à ses souhaits de manger "un morceau de pain" pour le renforcer, en échange d'elle obéissant à sa voix (avec "une caractéristique de la bavette de cette classe de femmes et d'un certain humour"), peut-être appelée ses serviteurs, et avec eux le contraint. Son cœur n'était pas mort. "Elle avait un veau qu'elle aime très tellement, et elle a pris beaucoup de soin de nous et la nourries elle-même; car elle était une femme qui lui a pu vivre par le travail de ses propres mains et n'avait pas d'autre Possession mais qu'un veau, elle a tué et faisait prêter sa chair et la mettre devant ses serviteurs et lui-même. Maintenant, c'est juste pour recommander la générosité de cette femme (Josephus).

7. Désolation pitoyable. Saul est allé dans la nuit pour rencontrer son destin. Laissé à elle-même, méfiant et méfiant, craint et craintif, sans la consolation de la religion, elle est autant un objet de pitié de blâmer. "Nous prenons part d'elle, alors qu'elle prenait part du roi en ruine, avec un cœur en pitié." - D.

Homélies D. Fraser.

1 Samuel 28:11-9.

Un homme abandonné Dieu.

I. Prélimuler avant la bataille. Alors que les nuages ​​recueillent la noirceur avant une tempête, l'esprit du roi Saul est devenu plus que jamais décrié et sombre avant sa défaite et sa mort sur le mont Gilboa. Celui qui au début de son règne frappa si hardiment aux Philistins et a jeté leur joug du cou d'Israël, avait maintenant peur de l'approche de leur hôte et "son cœur tremblait grandement". Ce n'est pas que son courage naturel lui avait désert, mais au milieu de tout le trouble de son cerveau, cette seule chose qu'il savait, que c'était le Dieu d'Israël qui lui avait donné le succès contre les Philistins, et il se retrouva maintenant sans Dieu. Il n'y avait pas de prêtre avec l'armée pour obtenir une direction divine par Urim et Thummim. Saul avait tué les prêtres. Il n'y avait pas de prophète pour apporter des messages de Dieu. Par sa violation avec Samuel Saul avait aliéné de sa cause à tous ceux qui avaient une mesure de cadeau prophétique. Nous entendons le gémissement d'un esprit perturbé - "Je suis mal en détresse;" Mais aucune confession de péché, aucun accent de repentance. Il s'agit d'une caractéristique inquiétante de Saul, qu'il n'a jamais fait face à la question de sa propre faute, pallie toujours son péché, évitent toujours le jugement de soi et la reproche de soi. Ce qui se sépare de lui dans son extrémité n'est que le cri de la fierté blessée, la vexation amère d'un homme qui a vu que sa carrière était un échec et qu'il s'était apporté à la déception et à la défaite. Son pressentiment avant que la bataille ne soit trop bien ancrée. Shakespeare décrit donc Richard III. Smoomy et désespéré avant la bataille de Bosworth Field: -

"Je n'ai pas cette alacrité d'esprit d'esprit de Spiritnor que je n'étais pas à avoir.".

Et des ombres dans la nuit ont encore une fois une terreur plus profonde dans l'âme de Richard. De même de la manière Macbeth à Dunsinane, attendez-vous à l'attaque de l'attaque: -

"Il n'y a pas de vol, il n'ya pas d'autre chose, ni tartry ici. Gin à aimer le soleil.".

II. Recours à des arts interdits. Les pensées troublées du roi sont allées après ce grand prophète qui l'avait oint d'être roi et lui avait été à lui comme la voix de Dieu. Tous ses Mishaps venaient de l'inattention aux instructions et aux avertissements de Samuel. Et il lui semblait que sa fortune pourrait toujours être récupérée si seulement il pouvait avoir une fois de plus l'avis de Samuel. Le prophète était mort et enterré et il n'y avait aucun moyen de communiquer avec lui, sauf par l'art de la nécromancie interdite. Saul avait dans son zèle contre les pratiques païennes expulsées de ses domaines ceux qui ont placé cet art à gagner; Mais maintenant, il est tombé en cela, comme dans tant d'autres égards, en dessous de son ancien niveau et réparé à une femme nécromancienne chez Endor. Quant à ce qui s'est produit à l'endor, il n'est pas nécessaire ou peut-être possible de prononcer une opinion très déterminée. Ce n'était pas un simple morceau de jonglerie. À la perception de la femme, il y avait vraiment une apparition; Mais il y a de la place pour beaucoup de question, que c'était l'apparition réelle d'un esprit défendu, ou une sorte de vision éveillée dépend de l'état extatique et clairvoyant du Nécromancien. S'il y avait une réelle présence, c'était celui de Samuel, ou éventuellement celui d'un esprit pervers qui personnant Samuel. Aucune de ces suppositions ne se félicite à notre jugement. Nul doute que l'historien dit: "Samuel dit à Saul." Mais il décrit la scène simplement en fonction de l'apparence, de manière à rendre compte de l'effet produit sur l'esprit du roi. Il n'analyse pas du tout des apparences ou ne l'examine pas pour d'éventuels éléments d'illusion ou d'illusion. Mais s'il est possible de rendre compte de l'apparition tout autre, nous rétrécissons de la conviction que Samuel était en fait amené dans cette scène de tristesse et de méchanceté, et, en arrivant, a parlé à une pauvre Saul distraite sans aucun ton de pitié ni d'exhortation à La repentance, distant grandement que demain, il serait vaincu, et lui et ses fils rejoigniraient les fantômes de Sheol. L'improbabilité morale de cela est très grande. Quant à un esprit diabolique personnant Samuel afin de conduire le roi au désespoir, il n'y a pas de cas moral dans la conjecture, et cela a été l'opinion de Tertullien, de Luther, de Grotius et beaucoup d'autres; Mais cela suppose une plus grande merveille que les phénomènes ont besoin de leur rendre compte, et nous le rejetons donc. Notre opinion est que l'apparition était réelle, mais n'était pas plus qu'une apparition. Le vieil homme du manteau n'avait aucune existence, mais à l'esprit morbide de la femme, qui était tombé dans une transe clairvoyante. Il est parfaitement connu que les femmes d'une certaine constitution ont une aptitude extraordinaire pour de telles travaux et visions, et il y a une bonne raison de croire que les nécromanciennes et les sorciers de l'Antiquité étaient des personnes de la même classe avec les créatures nerveuses et folles qui sont de nos jours parlé de "supports puissants". Ces personnes à notre époque considèrent les apparitions des morts et, s'ils ajoutent des éléments d'astuce et imposturent mieux pour établir leur réputation, ce n'est que ce que ces êtres aussi malheureux ont fait dans le passé et ce que la femme à endor est très probable a aussi fait. La voix que Saul a entendu peut-être facilement l'avoir passé d'elle comme ventriloque pratiqué (voir Ésaïe 29: 4 ). Saul était tombé avec son visage au sol avant l'apparition, qui était invisible pour lui. Donc, le ventriloque était assez facile et il n'y avait rien dans les mots attribués à Samuel, qu'il était au-delà du pouvoir du Nécromancien de dire, bien conscient car elle devait être de l'inaptitude du roi de rencontrer la grande armée philistinaise et la forte probabilité que la bataille sur le Morrow allait contre lui. La misérable conclusion de toute la question était que Saül était privilégié de tout espoir et "était douloureux peur.".

III. Communion avec les morts. Nécromancie, malheureusement, n'est pas un art perdu parmi nous. Les hommes et les femmes de l'éducation ne sont pas hontes ou ont peur de pratiquer des arts et de consulter des "médiums" qui sont mentionnés dans l'Ancien Testament comme Horshorrent à Dieu et complètement interdit à son peuple. Dans la communication avec les morts, qui sert à établir, il peut y avoir un élément de tromperie, il peut y avoir un élément de pouvoir d'un certain tri pervers que personne ne peut définir; Mais le processus dans tous est l'une des illusions de base, toute sa tendance est folle et ses problèmes sont en sombre et la folie. Surtout, il a tendance à éloigner des hommes de Dieu, ou c'est une tentative d'obtenir une direction prénaturelle pour les âmes qui sont tombées hors communions avec lui, comme l'âme de Saul, et cela ne peut pas se faire bien. Mais nous ne disons pas aux enfants de Dieu ", n'a rien à voir avec les morts." Dans la communion des saints, nous sommes liés à ceux qui sont partis, autant que ceux qui sont dans le corps. Comment ils peuvent nous aider, même maintenant est l'une des choses dont nous n'avons aucune connaissance certaine. Mais nous leur payons le plus d'honneur lorsque nous nous abstenons de toute tentative de déranger leur repos sacré et s'efforcer de se souvenir de leurs conseils, de marcher dans leurs marches, de vivre comme ils souhaiteraient que nous vivions devant Dieu et l'homme.

"Comment pure dans le coeur et le son en tête,.

Avec quelle affection divine audacieuse, devrait être l'homme dont la pensée tiendrait.

Une heure de communion avec les morts. "En vain shalt tu ou n'importe quel appel.

Les esprits de leur journée d'or, sauf, comme eux, tu dis trop,.

Mon esprit est en paix avec tous. "Ils hantent le silence de la poitrine,.

Imaginations calmes et juste, la mémoire comme un air sans nuages,.

La conscience comme une mer au repos ".

(Tennyson) .- f.