Commentaire Biblique de la chaire
1 Samuel 29:1-11
Le licenciement de David du camp philistin ( 1 Samuel 29: 1-9 .).
EXPOSITION.
Mars de l'armée philistique ( 1 Samuel 29: 1-9 ).
Les Philistins se sont rassemblés, etc. Le récit, rompu pour la description de l'abasement de Saul, est à nouveau repris de 1 Samuel 28: 1 . Aphek. Comme nous l'avons vu sur 1 Samuel 4: 1 , ce mot, signifier une forteresse, est un nom très commun pour les endroits. Si c'était l'APHEK à Juda, il a été mentionné, le licenciement de David aurait eu lieu près de la GATH, et si peu de temps après que Malish a rejoint l'armée philistinaise. M. Conder pense que c'était la place représentée par le village moderne Fuku'a, près de Mount Gilboa, dans la tribu d'Issachar; Mais comme cela était éloigné de Ziklag Quatre-vingt ou 90 miles, il n'aurait pas été possible pour David d'avoir atteint la maison de là le troisième jour (1 Samuel 30:1), pas plus probable que sa présence avec sa petite armée resterait longtemps inaperçue. Une fontaine qui est à Jezreel. Hébreu, "la fontaine". CONDER dit: "Traversant la vallée que nous voyons devant nous le site de Jezreel, sur un Knoll 500 pieds de haut. La position est très particulière, car pendant le nord et le nord-est, les pentes sont escarpées et robustes, au sud de l'ascension. progressivement, et le voyageur venant vers le nord est étonné de regarder soudainement sur la vallée avec ses deux sources: une, 'Ain Jalud, allant d'une falaise de conglomérat et formant une piscine de 100 mètres de long avec des frontières boueuses; l'autre, les crusaders "Fontaine de Tubanie" ('Tent-Work,' 1: 124). Le premier est la fontaine mentionnée ici; Et il est évident que même Saul avait choisi une position forte pour son armée. La lecture de la Septuerie, en-dor au lieu de "la fontaine" (hébreu, 'fr, ou' ain) est indéfendable, car les Israélites étaient de nombreux kilomètres au sud-ouest.
Les seigneurs des Philistins sont passés. De toute évidence, ils étaient sur leur mars au nord, avec leurs troupes disposées dans des divisions, lorsque la présence de David à l'arrière avec le contingent de Malish a été remarqué. Les princes - pas le mot strict pour les seigneurs philistins (voir sur 1 Samuel 5:8), mais un terme général utilisé à nouveau dans 1 Samuel 29:4
Rejeter avec colère le témoignage de Malish dans la faveur de David, disent-ils, rendent cet homme (hébreu, "l'homme"), qu'il reviendrait à sa place, c'est-à-dire à Ziklag. Il ne va pas tomber avec nous pour se battre. Bien que les Philistins se rendaient dans le territoire israélité, ils parlent naturellement de descendre au combat, car tandis que pendant que les armées ont généralement campé de gammes de collines opposées, elles sont descendues dans la plaine entre la rencontre. Un adversaire. Hébreu, "A Satan", sans l'article, et donc dans 1 Chroniques 21: 1 . En tant que nom propre, il a l'article, comme dans les livres d'Emploi et de Zacharie. Devrait-il se réconcilier. Le verbe signifie: "se faire plaisir," "se féliciter." La tête de ces hommes, pointant vers les rangs philistins. David de qui ils chantaient, etc. La chanson des jeunes filles juives semble avoir été aussi bien connue en Philistie qu'au pays d'Israël à l'ancienne occasion, il avait rendu les Philistins le chasser de la Cour d'Achish ( 1 Samuel 21: 11-9 ); Ici aussi, cela leur a fait conduire de leur armée, mais il était ainsi sauvé de la nécessité douloureuse de faire de la guerre dans son propre pays et de rentrer juste à temps pour sauver ses épouses et ses biens.
Achish envoie David loin (vers 6-11).
1 Samuel 29:6, 1 Samuel 29: 7 .
Comme Jéhovah Liveth. Ces mots sont étranges dans l'embouchure d'un philistin, ni supposons que par respect à David, il jurerait ainsi par Dieu de David. Probablement ils sont l'équivalent du serment qui a mal utilisé. Il envoie cependant David avec la plus grande courtoisie, lui assurant que son propre souhait était qu'il devait rester avec lui, car tout son comportement avait été debout depuis qu'il était venu à lui à la GATH.
La réponse de David est subtile et prévarit; Il prétend que son honneur a été attaqué, quand il avait vraiment trompé le problème sans méfiance. Mais la vérité est une vertu moderne, et bien que David l'exerne dans les psaumes (
Je sais que, etc., c'est plutôt "Je le sais, car tu es bon à ma vue", c'est-à-dire tout ce que tu dis que tu dis comme de ta confiance et d'y assises. Comme un ange de Dieu. C'est à dire. En tant que messager de Dieu, comme on m'a mis à moi par Dieu.
1 Samuel 29:10, 1 Samuel 29:11 .
Avec tes serviteurs de maîtrise. Il a été bien remarqué que, bien que ce soit une description étrange des êtres humains de David, cela décrirait exactement que la bande de déserteurs appartenant à la tribu de Manassé qui, au lieu d'obéir à la convocation de Saul à la guerre avec les Philistins, a rejoint David à ce sujet. Temps (voir 1 Chroniques 12:19-13). Dès que vous soyez levé tôt le matin, etc. Si c'était le deuxième jour, les seigneurs philistins se sont opposés à la continuité de David avec eux, il serait de retour à la gath en deux jours, et le troisième jour atteint Ziklag , comme c'est dit dans 1 Samuel 30:1. Cependant, la position de David difficile peut avoir été, tout de suite, tout le monde doit condamner sa conduite à la malhonnête. mais Dieu, qui traite souvent des hommes plus heureux, qu'ils ne méritent, le sauvèrent néanmoins de son état de perplexité et l'a sauvé de la nécessité de se battre contre ses propres compatriotes ou de briser encore plus sa parole pour faire mal à se déserter dans la bataille. Il l'a également envoyé à la maison juste à temps pour sauver d'un destin misérable ceux qu'il aimait.
HOMÉLIE.
Les contre-actions de la Providence.
Les faits sont-
1. Les Philistins font des préparations au combat, et David et ses hommes forment l'arrière.
2. Sur les princes se plaignant de la présence des Hébreux, Whish plaide la fidélité de David.
3. Les princes insistent sur le licenciement de David et de ses hommes à un quartier de la sécurité, se méfiant qu'il pourrait se battre contre eux. La conduite de David, comme enregistrée dans 1 Samuel 27: 1-9 ; Maintenant commencé à être embarrassant à la fois pour lui-même et ses protecteurs philistins; Et des événements ont eu lieu comme une fois semblé probable, David aurait été mis en difficulté inextricable. Ce n'était que la querelle entre malish et les dirigeants de ses forces qui ont résolu l'ambiguïté de sa position.
I. Le cours des événements humains, considérés dans des sections isolées, semble souvent rendre la réalisation de la raison de Dieu incertaine, voire impossible. Le prophète Samuel avait déclaré que ce serait le but de Dieu d'apporter David au trône, comme un homme digne de la confiance de la nation. L'arrangement qui avait été fait sur l'adhésion de Saul au pouvoir avait été modifié en harmonie avec ce fait. Pourtant, dans la position ambiguë dans laquelle David était maintenant placé par son propre comportement d'erreur, il semblait que des événements avaient tendance dans une direction différente. L'homme même sur lequel l'espoir de la pité a été installé était maintenant allié avec l'ennemi d'Israël et sur le chemin de la lutte contre son propre peuple. Déjà dissimulation avait blessé sa réputation et s'il devrait maintenant s'engager contre ses propres compatriotes, comment pourrait-il jamais être digne de confiance en tant que fidèle hébreu? Ce n'est pas une instance isolée. La préparation avec laquelle les descendants de Jacob semblaient s'installer en Égypte après que sa mort ne donnait aucune promesse de l'accomplissement de l'objectif de Dieu les concernant. La dispersion des disciples par la première persécution a semblé courir contre la consolidation de l'église et donc au pouvoir d'effort chrétien. Il y a des efforts dans la vie chrétienne individuelle qui, en progrès, suggérez l'incertitude du salut final. Même le long parcours des maux à la suite de la création de l'homme, considéré dans leur développement terrestre, peut donner lieu à ce que le but bienveillant d'un bon créateur puisse être atteint. Cependant, il ne faut pas oublier que nous ne voyons que des sections de la vie et que nous ne devons pas tirer la conclusion des connaissances partielles. Dieu permet la liberté d'action et forme ses créatures par les leçons chèrement achetées d'une expérience douloureuse et, de plus, attendent calmement la question de l'ensemble.
II. Les erreurs des hommes de la piété sincère sont très tendrement traitées par Dieu. Nous ne pouvons mais être frappés de la grande différence entre la conduite pour laquelle Saül était si fortement punie et celle de David qui n'a pas délivré dans son rejet. Le péulle de Saul était radical - c'était "rébellion" ( 1 Samuel 15:23 ). Il a indiqué que soi-même dirigera sa conduite. Le péché de David à la dissimulation et à la réglage sans la direction divine comme un allié d'aqueux était le péché de l'arête oblique et de la négligence. Il était radicalement sincère dans sa piété, mais dans une heure de faiblesse a perdu toute sa foi en Dieu et a donc cédé à l'influence de la peur. Par conséquent, il a été châché par le chagrin, en augmentant les craintes, par l'auto-humiliation, la perte de réputation et ce sens secret du mécontentement divisé que l'âme erronée du dévout devait trop bien. Bien que le serviteur sincère de Dieu tombe, il ne sera pas complètement abattu. Dieu se souvient qu'il est de la poussière. Dans le cas de David, les problèmes créés par ses actions produisent des regrets qu'il s'est jamais mis en position aussi fausse et accélérer l'esprit de la vraie repentance. Le traitement de notre Sauveur des hommes endurcis, auto-volonté et ceux dont les esprits se battaient de faire à droite et d'avoir raison était très différent. C'est une consolation pour nous tous de savoir qu'il est touché avec le sentiment de nos infirmités et ne lâche pas ceux qui, sans pouvoir "regarder une heure", tombent dans la tentation.
III. Dieu ne manque jamais de contrôler le contrôle de l'ensemble des événements qui semblent courir à l'encontre de ses objectifs et lorsque le temps d'ajustement arrive, il apporte de nouveaux éléments en fonctionnement. David a commis une erreur et a péché; Mais David était restreint et humilié intérieurement. Cette alliance dangereuse, bien que l'amenant au bord d'un précipice, était limitée, à la pression de ses obligations, par un nouvel ensemble d'influences mis en service. Dans la mesure où le lien entre David et Monquis travaillait, la main de David doit bientôt être soulevée au combat contre Israël; mais la Providence impénétrable qui l'a ordonné d'être futurs roi, et lui a permis de les raisons cachées, d'entrer dans des relations périlleuses et dommageables, a également tenu à se balancer sur les esprits des princes philistines, et juste lorsque le péché de l'homme de Dieu était à propos de supporter ses fruits cruels, les a déplacés pour protester contre son entrée dans le conflit. Ainsi, alors que Dieu traite avec son serviteur d'erreur et, d'une manière inconnue et inattendue, contrecarrer le cours d'événements qui avait récemment eu tendance à la frustration de ses propres fins. À quelle fréquence les serviteurs de Dieu gâchent-ils leur propre réputation et la même cause de chère à leurs cœurs n'avait-il pas levé de moyens de vérifier la tendance de leur conduite? C'est de la miséricorde du Seigneur que nous ne sommes pas consommés.
Iv. En contrecarrant ainsi les effets de notre inconduite, Dieu provoque le châtiment de venir sur l'erreur. David a été miséricordieusement sauvé du péril de frapper son propre peuple et la pression de toute obligation que les amitiés et les coutumes humaines auraient pu se faire retirer, et les perspectives de son être accueillie comme le roi en Israël étaient éclaircis; Pourtant, de son propre cœur, il a été fait pour ressentir toute la douleur et la honte d'être considéré comme un homme de caractère perfide. Il ne pouvait que peu d'argent sous le mépris des princes païens si, comme il est probable, il connaissait leur langue concernant lui-même. "Faites de cette collègue," et pour la raison "de peur" de la bataille, il soit un adversaire pour nous. " Prévisent à être vrais et fidèles, et pourtant être méprisé et traité comme une personne dont la Parole et la profession ne valent rien, c'était un moyen par lequel la Providence a provoqué l'erreur de faire souffrir du fruit de ses propres actes.
Cours généraux: -
1. Ne soyez pas assurés dans des cours doutociables par une perspective de la facilité actuelle, en voyant qu'une crise périlleuse peut découler des moyens mêmes que nous prenons pour la sécurisation de la facilité.
2. Quels que soient les problèmes d'église en raison de la conduite imparfaite des serviteurs de Dieu, chérissons toujours la foi dans sa sagesse et son pouvoir de contrecarrer les effets naturels de leur conduite.
3. Il est d'une grande importance afin d'agir de ne jamais mériter le mépris et la méfiance des hommes irréligieux, car nous déshonorons ainsi le nom de Dieu et détruisons notre bonne influence dans le monde.
Échapper à un danger.
Les faits sont-
1. Achish Informe David de la remontrance des princes, et exprime en même temps la confiance dans son intégrité.
2. En savoir avoir besoin de son retour de la scène des conflits, David prétend être surpris qu'il soit méfiant et appelait à sa fidélité passée.
3. Être rassuré de la confiance des malaises et de la détermination des princes, David revient avec ses hommes. Les relations d'Achish et de David semblent avoir été très honorables aux deux, et il y a quelque chose de beau dans le respect et la considération avec laquelle ce dirigeant païen traite le réfugié. Il fait de son mieux pour atténuer la douleur qu'il suppose que la communication de la résolution des princes le fera et le renvoie avec les assurances les plus fortes d'intérêt et de confiance. D'autre part, tout en sentant avec force l'implication des princes, David s'affiche dans son auto-justification de l'art d'un diplomate qualifié. Il ne dit pas qu'il souhaite aller contre Israël, ou qu'il regrette de ne pas être autorisé à y aller, mais devait se préoccuper de savoir si, dans la mesure où elle concerne son comportement passé avec malais, il pourrait ne pas avoir confiance en conflit avec un ennemi. Cette discussion existe plusieurs sujets entre le roi de païens et le réfugié hébreu.
I. La piqûre de suspicion. David était blessé par l'imputation d'une éventuelle trahison. Son séjour parmi les Philistins avait été marqué par la soin de ne pas abuser de leur hospitalité et de s'acquitter des obligations incidents à sa position de réfugié protégé. En outre, en tant que pieuse hébreu, il prétendait être bien au-dessus de la. non circoncis dans tout ce qui rend le caractère noble et fiable. De plus, la probabilité est qu'il n'a pas diverti de penser à la trahison, mais plutôt dans son embarras conscient priant secrètement Dieu pour échapper au dilemme de sa position. Bien que, comme un homme du monde, il devait avoir vu la légitimité de leur conclusion de leurs locaux, mais cela n'a pas retiré ni diminuer la piqûre de la suspicion des princes. Il récoltait le fruit amer de son ancien acte; Et nous avons remarqué sous 1 Samuel 29: 1-9 l'élément de châtiment dans cette douleur. À chaque esprit debout, il est le plus pénible d'être un objet de suspicion, et en particulier chez les personnes avec lesquelles l'amitié a été maintenue. Il mange la joie et la force du cœur et détruit une grande partie de notre pouvoir avec des hommes. Heureux est-ce pour nous si une bonne conscience est un réconfort privé; Mais nous devrions y voir que la suspicion n'est pas garantie par des ambiguïtés énormes dans nos mots ou nos actes.
II. Fidélité dans des engagements. Achish, dans une langue forte, témoigne de la fidélité avec laquelle David avait gardé tous les engagements impliqués dans sa position dans le pays et David lui-même semble avoir été honnêtement conscient que, dans cette affaire, il était debout. Il avait fait son devoir et c'est beaucoup à dire dans un monde où tant de tentations surviennent pour induire une action égoïste, quelles que soient les revendications relatives. Il est d'une grande importance dans l'ordre social que les hommes comprennent leur position aux dirigeants, aux voisins et à la maison, et avec une précision minutieuse décharge les obligations variées qui leur reposaient avec une scrupule religieuse. Il est difficile de dire quelle perte matérielle, la blessure morale et la désorganisation sociale et commerciale résultent de laxité dans le maintien des engagements. La facilité avec laquelle certains, même professant chrétiens, peuvent ignorer les obligations de leur position dans la société et dans l'Église, et ne manqueraient pas de rencontrer des entreprises délibérément fabriquées, est très douloureuse à contempler. Nous honorons Dieu quand nous "remplir toute la justice". Notre prétendue fidélité dans de grandes choses est privée d'une grande partie de son honneur et de sa gloire par négligence de ce qui est considéré comme des «moralités mineures». Notre Seigneur nous a appris le lien entre les deux. "Celui qui est fidèle au moindre est fidèle aussi dans beaucoup.".
III. L'influence du caractère supérieur. Il y a une sincérité évidente dans les mots d'Achish quand il dit de David, "tu as été debout ... Je sais que tu es bon à ma vue comme un ange de Dieu." Le fait est que la force du personnage supérieur de David comme un hébreu éclaire et un homme craignant Dieu était dûment reconnu par ce roi païen. La disparité entre les deux hommes en directeurs spirituelles et l'aspiration sainte était énorme. La disposition paisible et aimablement de malaise lui a permis de vivre de tels termes d'intimité avec David de ressentir la pleine force de sa supériorité. La forme de caractère la plus élevée sur la terre est réalisée lorsque de grandes puissances naturelles sont entièrement imprégnées de la lumière et de l'amour de l'esprit chrétien; Et dans tous les cas de pouvoirs modérés, l'élévation est atteinte dans la mesure où l'esprit pur et aimant du Christ règne la vie. Un tel caractère est un pouvoir formatif silencieux dans la société. Les hommes qui ne parlent pas de cela reconnaissent consciemment sa beauté et sa force. Ils sentent son charme, son pouvoir de retenue, sa tendance élevée, son accélération et ses effets apaisants. Comment béni l'influence d'un missionnaire chez des païens dégradés! Quel pouvoir pour le bien est exercé par de nombreux pasteurs de dévout dans le village et la ville! Qui peut estimer la valeur du caractère sacré dans le maître des ouvriers, l'enseignant des jeunes, la mère d'une famille, l'homme d'État à la tête des affaires?
Iv. Dissimulation de la pensée. David s'est plaint de faire mal aux soupçons de ses seigneurs et était prêt à prouver que rien dans sa conduite puisqu'il avait été parmi eux donnait le moindre terre pour leur imputation; Mais sa défense était si soigneusement libellée pour dissimuler d'avoir atteint la vraie pensée de son cœur. Il a simplement motivé de sa conduite connue à une conclusion générale de la fidélité à son protecteur; Il ne dit rien du souhait privilégié qu'il n'aurait peut-être pas à combattre Israël ni d'espoir qu'il échappera à l'épreuve de la fidélité ou de son plaisir secret qu'une porte d'évasion s'ouvrait. La forme de la langue, à personne ne désireuse pas de détecter les nuances de pensée en termes généraux, pourrait conduire à la conviction qu'il faisait référence à la bataille imminente, et jusqu'à présent, les paroles de David peuvent être contestées. Pourtant, il n'a dit que ce qui était généralement vrai. Il a dissimulé les sentiments pertinents au concours à venir. Cette pratique de la pensée de dissimulation nécessite beaucoup de vigilance. Nous ne sommes pas obligés de laisser tout ce que nous pensons, ni de donner aux facultés aux hommes de comprendre ce que les autres verraient à la fois, mais nous sommes liés à ne pas concevoir pour donner une mauvaise impression. La vérité réside dans l'intention comme aussi le mensonge.
V. Portes d'évasion. Après la tension effrayante qui devait avoir été mise sur les sentiments de David par la position ambiguë dans laquelle il s'était placé lui-même, il devait être un immense soulagement pour voir la porte ouverte pour une retraite honorable. La Bible ne nous dit pas tous que les serviteurs de Dieu pensaient et se sentaient et ont fait; Mais à en juger de la conduite habituelle de David lorsqu'il est dans une grande détroite et des références dans les Psaumes à des moments d'essai, nous pouvons en déduire que pendant cette saison douloureuse et auto-causée de péril, il pleura des profondeurs de son cœur pour la délivrance. C'est venu et le "salut" était du Seigneur. Comment cela vous suggère que les nombreuses évasions que Dieu se sécurise pour nous pendant notre parcours terrestre! Quels sont les instances de la même providence dans les archives de la Bible et de l'histoire de l'Église chrétienne! Et surtout, il y a maintenant une «porte ouverte» qui nous est proposée par laquelle, si nous le ferons, nous pouvons échapper à la dégradation et à la malheur du péché et à marcher dans la liberté des enfants de Dieu. "Échapper à ta vie", a déjà dit beaucoup. Il a donné attention et a été sauvé. Celui qui a une oreille à cœur, laissez-le maintenant entendre ce que l'Esprit dit aux églises.
Homélies de B. Dale.
Un homme bon en mauvaise compagnie.
"Qu'est-ce que ces hébreux ici? (Verset 3). Les résultats de la mauvaise étape que David avait pris dans le pays des Philistins devenait désormais manifeste. Dans la guerre contre Israël, malhish se ressemblait naturellement à lui et à ses hommes à sortir Avec lui à la bataille. Qu'est-ce qu'il était à faire? Il pourrait refuser d'y aller. Cela aurait été son cours simple. Mais il incarnerait ainsi l'amitié d'avoir malisée et s'exposer au danger imminent. Il pourrait aller et se battre contre Israël. Ce serait d'encourager la plus grande culpabilité et d'impermer son adhésion au trône. Il pourrait aller et transformer le traître sur le champ de bataille. C'était ce que les Philistins attendaient (versets 4), mais cela aurait couvert son nom avec infamie. Il Déterminé pour le présent pour poursuivre sa prévarication avec malish, qui a dit qu'il devrait être capitaine de son garde-corps pour l'avenir (1 Samuel 28:1, 1 Samuel 28:2
I. Mauvaise associé à l'impie. Il n'est nullement rare que le bon homme cède à la tentation de rejoindre les méchants dans leurs poursuites, inutilement et d'un motif injustifiable; Tels que le désir de sécurité personnelle, de commodité, d'information, de plaisir ou de beaucoup de profit à Sodome, Jonah va à Tarsjish, Peter dans le palais du grand prêtre (voir 1 Samuel 15:6
1. vérité; Dans la mesure où elle l'oblige généralement à tromper les autres concernant son caractère réel et ses objectifs, en faisant semblant d'être ce qu'il n'est pas et dissimulant ce qu'il est.
2. piété; Dans la mesure où il est ainsi entravé dans ses dévotions (ch. 26:19), s'expose à des tentations fraîches, sanctionne la conduite pécheuse ou douteuse, renforce les rangs de l'ennemi, viole son devoir envers Dieu et «sa propre entreprise» et les gens. "Ceux qui seraient gardés du péché ne doivent pas aller sur le sol du diable" (M. Henry). "Qu'est-ce que tu dis ici, Elijah?" David-hébreu-chrétien?
3. son propre bien-être véritable; Dans la mesure où il se compose d'un problème imprévu mais certain, se situe au-delà de la protection promise de Dieu et s'expose au destin menacé de ses ennemis.
II. Astucieusement soupçonné par ses associés. Il peut s'efforcer d'échapper à leur suspicion et de réussir, mais il est plus tôt ou tard excité.
1. Quelque chose, en lui-même-son nom, l'apparence, la relation avec des événements passés ("n'est pas ce David?" Etc; versets 3, 5), comportement particulier, des explications péchaïdes et ambiguës. "Ton vocage bewrameth toi." "Je ne t'ai pas vu dans le jardin avec lui?".
2. L'occurrence de nouvelles circonstances, qui accélérent la perception, appelez à la décision, à tester et à manifester le caractère, ainsi que son conion ou autrement avec des associations actuelles.
3. L'instinct général des impies. Bien que certains de leurs chiffres puissent être trompés et expose une confiance sans bornes en lui (verset 3), laissez personne ne penserait à s'échapper. "Il n'y a rien de caché qui ne sera pas révélé.".
III. Profondément humilié par son traitement.
1. vers l'extérieur. Aux yeux des autres. "Faites ce billet de retour", etc. (Verset 4). Il est obligé de quitter la société qu'il a choisie; expulsé de celui-ci publiquement et ignoblement, comme il est indigne à faire confiance.
2. intérieurement. À ses propres yeux. Le roi patient de Gath semble avoir été un homme fidèle et honorable; Et son expression de confiance en David (versets 3, 6) contrairement à la préjudice déshonorante de ces derniers (verset 8), doit le faire honte. "Les recommandations flatteuses des personnes mondaines sont presque toujours achetées par des compléts inappropriés, ou une certaine mesure de la tromperie et peuvent généralement nous couvrir de confusion" (Scott).
Iv. Providentiellement extrait de son embarras. Il peut ne pas être capable de se dégager du filet dans lequel il est devenu empêtré. Mais Dieu ne l'abandonne pas facilement à toutes les conséquences naturelles de sa conduite. Il a de nombreuses façons de travailler sa délivrance et d'effets.
1. En ce qui concerne le bien qui est en lui et en pitié envers lui dans sa perplexité et sa détresse.
2. Pour l'honneur de son nom, ses soins miséricordieux sur ses serviteurs peuvent être vus et sa gloire encouragée par eux.
3. Pas sans tester sa désapprobation de son péché. "David est retourné le lendemain matin à Ziklag sans doute très léger de cœur et loue Dieu pour l'avoir souvent sauvé de la situation désastreuse dans laquelle il avait été apporté" (Keil). "Le piège est cassé et nous sommes échappés" ( Psaume 124: 7 ). Mais le troisième jour, il a trouvé Ziklag en cendres, était submergé de chagrin et plus profondément humilié que jamais auparavant. La folie et la culpabilité du parcours qu'il avaient poursuivi avaient été enfin aménagées à lui avec une force irrésistible.
Remarques:-
1. Il y a des associations avec t. Il impie, qui ne sont pas pécheurs, mais bon et bénéfique pour un homme de bon homme lui-même, ainsi que pour eux.
2. Personne ne devrait se placer dans la voie de la tentation, puis s'attendre à ce que Dieu le préserve de tomber ou de l'extraire des conséquences de sa présomption.
3. Si quelqu'un découvre qu'il s'est mal associé aux méchants, il devrait adopter toutes les méthodes appropriées pour effectuer sa séparation rapide d'eux.
4. Quand il a trouvé la délivrance de sa perplexité et de son danger, il devrait donner la gloire à Dieu seule. - D.
Malheur.
David avait, au cours de sa vie, des relations amicales avec plusieurs princes païens. L'un d'entre eux a été errant (ailleurs appelé Abimelech, Psaume 34:1; inscription), fils de Maoch et roi de Gath, une des cinq villes royales, les sièges des princes de la confédération philistique. Ce qui est enregistré de lui montre qu'il était un homme remarquable. Alors que Saul persécutèrent David, malgré le protégé; et tandis que le premier, au milieu d'Israël, "avec la loi" de Moïse, commis un crime atroce et a coulé dans la superstition de païens, ce dernier, au milieu de l'humeur "sans la loi" (Romains 2:11), expose beaucoup d'excellence morale et s'approcha de la foi d'Israël (1 Samuel 29:6). Il peut avoir profité de la connaissance religieuse par ses relations sexuelles avec David; D'autre part, son exemple était à certains égards digne de l'imitation par lui. Nous ne devons pas lui attribuer les vertus qu'il ne possédait pas; Mais nous voyons en lui un homme beaucoup mieux que ce que nous aurions pu trouver des inconvénients dans lesquels il vivait. Il était distingué par-
1. Politique personnelle. Bien qu'il puisse avoir ressenti une certaine sympathie avec David dans sa persécution de sa persécution par Saul, mais il semble l'avoir reçu sous sa protection principalement à cause de l'aide qu'il espérait obtenir de lui pour lui-même et son peuple (1 Samuel 27:12).
2. confiance sans méfiance. Il avait beaucoup de raisons de se méfier de David de sa connaissance de sa victoire sur le champion de la GATH et de son souvenir de sa visite antérieure; Mais il a mis une confiance sans réserve dans ses représentations ( 1 Samuel 28: 2 ), et même lorsque les autres le soupçonnaient ne l'ont pas retiré. Une disposition confiant est susceptible d'être imposée, mais il est toujours digne d'admiration.
3. Générosité royale, pour permettre à David de s'attarder à Gath, ce qui en fait un cadeau de Ziklag et de le nommer à un message honorable dans son armée. Il était sans envie ni jalousie et agissait vers lui d'une manière digne d'un roi.
4. Appréciation discriminante; admirer la bravoure militaire de David et les qualités encore plus élevées qu'il possédait. "Je n'ai trouvé aucune faute en lui", etc. (1 Samuel 29:3, 1 Samuel 29:6, 1 Samuel 29:9). Il devait y avoir beaucoup de choses communes entre ces deux hommes pour leur avoir permis de vivre des termes aussi amicaux les uns avec les autres pendant une période si longue. L'excellence perçoit et apprécie l'excellence.
5. Honorable fidélité, à la fois en témoignant de la valeur de David et de soumettre à "les seigneurs des Philistins", avec qui le mensonge était associé ( 1 Samuel 29: 7 ).
6. Considération courtoise. "Et maintenant revenir, et aller en paix," etc. ( 1 Samuel 29: 7 ). "Se lève tôt le matin avec tes serviteurs de tes maîtres", etc. ( 1 Samuel 29:10 ; 1 Chroniques 12: 19-13 ). Il était franc et mérite même de flatterie et désireux de ne pas nuire à ses sentiments par la manière de son licenciement.
7. Divout le sentiment. "Comme Jéhovah livre", etc. ( 1 Samuel 29: 6 ). Combien il voulait dire par cette expression que nous savons non. Mais nous pouvons croire que, nonobstant, il était uni aux autres en conflit avec Israël, il y avait en lui (comme l'effet de cette miséricorde divine et de la grâce qui a travaillé dans toutes les nations) "Quelques bonnes choses envers le Seigneur Dieu d'Israël". Et "dans chaque pays, il craignait Dieu et travailleuse de la justice, est accepté avec lui" ( Actes 10:35 ) .- D.
Homélies par D. Fraser.
Une fausse position.
Quel dilemme pour David! Il ne pouvait pas refuser la confiance qu'il avait recherchée d'avoir mal nourrit. Il ne pouvait renoncer à l'allégeance qu'il avait si récemment engagée. S'il devait désobéir au roi de Gath, il ne pouvait chercher que des reproches indignes et un malheur de traître. S'il devrait lui obéir, il le ferait, au cours de quelques jours, se battrait contre sa propre nation et les ramener à nouveau sous le joug des Philistins; Et ce serait pire que la mort. Perplexe et réticent, il a marché à l'arrière de l'armée envahissante, souffrant d'autant plus qu'il était obligé de cacher sa réticence et d'affecter un zèle contre Israël que son cœur a désavé le désavantage du mal. Voir dans cette histoire-
I. L'illustration de la providence divine. Tandis que David s'est efforcé dans une position la plus critique et une mêlée apparemment fatale avec les Philistins, le Seigneur s'est étendu merveilleusement à travers les erreurs mêmes de son serviteur, afin de le préserver en toute sécurité et d'ouvrir son chemin vers un destin supérieur. Il était bien nommé qu'il devrait être sorti de la terre d'Israël à cette époque, de sorte qu'il ne devrait ni hâter ni entraver la disconférence de Saul, et que les Philistins devraient lui abri, et pourtant ne l'implouent pas dans le crime de désolorisation et asservir sa terre natale. Comment échapper au dilemme dans lequel il a été attrapé déformé même l'esprit prête de David; Mais le Seigneur sait toujours comment livrer. Il le fait à travers des moyens et des agences naturelles; Dans ce cas, à travers la jalousie très naturelle des seigneurs philistines et leur prudence militaire appropriée, s'opposent à avoir la personne du roi s'intensifiée par la conservation d'une bande d'Israélites et que la bande commandée par un capitaine habile et audacieux à l'arrière de leur armée, où leur défection serait la plus dangereuse. "Les Seigneurs lui sont préférés non", a déclaré mal. Et, comme nos rois dans les vieux temps, qui ne sont pas ignorés à la voix des barons, ont mal intimé à David qu'il était préférable de prendre sa retraite de l'armée. David était assez aigu pour voir l'avantage que les chefs philistins confèrent involontairement sur lui. Ils, comme ses ennemis, l'ont aidé à sortir du dilemme dans lequel il avait été placé par Malish, son ami. Ces choses ne sont pas peu fréquentes dans la providence de Dieu. Souvent, les ennemis d'un homme lui ouvrent une grande difficulté. Le disfavour est montré, ou un mot tranchant parlé, et cela s'avère un avantage. La colère des adversaires ou des rivaux peut agir comme tellement de dynamite pour exploser un rocher d'obstruction que les mains conviviales ne peuvent pas enlever et pour effacer le chemin de la délivrance.
II. L'illustration de la vie humaine. Voyez comment un homme peut tomber à travers le manque de fermeté morale dans une fausse position complètement indigne de son personnage. C'était, en ce qui concerne l'intégrité de David, malheureux qu'il ait trouvé une telle faveur avec le roi philistin. C'est toujours un malheur de réussir au début du mal à faire, car il apaise la conscience et en amène à se compromettre plus profondément. Et une fausse étape conduit à un autre. L'incrédulité de David l'a conduit dans un cours de tromperie et de dissimulation dont il n'a vu aucun moyen de s'échapper, et chaque jour le tira plus loin dans une position fausse et indigne. C'est une histoire pleine d'avertissement et d'avertissement. On peut facilement se laisser dans un piège à partir de laquelle il ne peut pas se laisser sortir. On peut prendre une fausse étape, ce qui implique un autre et un autre, jusqu'à ce qu'il y ait un cours de déviation. Un objet est gagné, mais dans le succès, la conscience est souillée; Et ensuite, la peine est que l'on est obligé d'agir de la part qu'il a supposée, de continuer dans la manière dont il voulait seulement s'aventurer pendant un temps et à des fins. Il pensa faire une chose discutable et revenir à son intégrité; Mais lo! Il est dans un labyrinthe et ne peut pas trouver la sortie. Le gain qu'il cherchait se révèle être une perte; La faveur qu'il a gagnée avec assurance s'avère être un fardeau et un danger; et il n'y a pas de remède. Il est très dangereux de posséder de grandes puissances de tromperie. David les avait, et ils l'ont presque ruinée. Mais l'expérience à travers laquelle il a passé lui a appris à abhorir de la tromperie et à désirer, ce que Dieu désire, vérité dans les parties intérieures. Pour la preuve de ce voir Psaume 15:1, Psaume 15:2; Psaume 34:12, Psaume 34:13; Psaume 51:6. Mark aussi, comment il fait appel au dieu de la vérité et, honte de sa propre inverse dans certains passages de sa première vie, met toute sa dépendance dans ses dernières années sur la véracité et la fidélité de Dieu, qui a fait avec lui un "Alliance éternelle, ordonnée en toutes choses et sûre" (voir 2 Samuel 23:5; Psaume 25:10; Psaume 31:5). La sécurité de notre salut ne repose pas sur notre ténacité de la foi, mais sur la vérité de Dieu notre Sauveur. Il ne peut pas mentir. Le fils de David, notre prince de la vie est fidèle et vrai; Et celui qui est notre Dieu en Christ Jésus n'échouera jamais ceux qui comptent sur sa parole. "Pourtant, il abident fidèle; il ne peut pas se nier." - F.