1 Samuel 30

David sauve ses épouses de l'Amalekites ( 1 Samuel 30: 1-9 ).

EXPOSITION.

David à son retour trouve Ziklag Burnt par les Amalekites ( 1 Samuel 30: 1-9 ).

1 Samuel 30:1.

Le troisième jour. David n'aurait pas pu être allé avec les Philistins aussi loin que Shunem; Pour, comme remarqué dans le chapitre précédent, il aurait été impossible de retourner à Ziklag en si peu de temps. Mais comme il était allé d'abord à Gath, où ne fait aucun doute avec ses vassaux, puis se dirigea vers le nord avec l'armée pendant deux jours, il doit complètement être absent de Ziklag pendant un peu de temps. Les amalelkites. Ils étaient sans doute heureux de faire des représailles sur David pour leur traitement cruel; Mais, outre, ils vivaient par Rapine et lorsque les hommes de combat de Philistia et de Judaea marchaient à la guerre, ce n'était que l'occasion qu'ils souhaitaient gâcher le pays sans défense. Le sud. C'est à dire. La Negeb, pour laquelle voir 1 Samuel 27:10 . C'était le nom surtout donné au district sud de Juda, d'où ces freins libèrent se sont tournés vers l'ouest vers Ziklag. Ils n'oseraient probablement pas pénétrer loin dans l'un ou l'autre territoire. Le mot à envahir est le même que dans 1 Samuel 27:8, et implique qu'ils se répandent sur le pays pour chasser le bétail et le butin, mais sans intention de combattre des batailles.

1 Samuel 30:2.

Ils ne sont pas non plus. Aucune résistance n'a été faite, car les hommes de la guerre étaient tous absents. C'était probablement de quitter ainsi leurs femmes et leurs familles absolument sans défense que les gens de David étaient si en colère contre lui. Comme nous l'avons dit dans 1 Samuel 27:3 que les réfugiés avec David avaient apporté chacun son ménage avec lui dans le territoire philistin, le nombre de femmes doit avoir été grande. Les Amalekites ont épargné leur vie, pas parce qu'ils étaient plus miséricordieux que David, mais parce que les femmes et les enfants étaient précieux comme des esclaves. Tout le meilleur serait choisi et envoyé probablement à l'Egypte à vendre.

1 Samuel 30:6.

L'âme de toutes les personnes a été affligée. Hébreu, "était amer." Leur grand chagrin est décrit pathétiquement dans 1 Samuel 30: 4 . Mais, comme c'est souvent le cas avec ceux en détresse, de chagrin ils se sont tournés vers la colère et ont cherché un soulagement pour leurs sentiments en évitant leur colère sur l'innocence. Peut-être que David n'avait pas pris de précautions contre un danger qu'il n'avait pas appréhendé; Mais laissé presque sans amis dans la foule en colère qui appelait à la pierrer, il s'est encouragé à Jéhovah, à son Dieu. Littéralement, "s'est renforcé à Jéhovah et a invoqué le prêtre à demander conseil à l'avocat et guidage de Dieu par l'Ephod.

La poursuite de David des Amalekites ( 1 Samuel 30: 7-9 ).

1 Samuel 30:7, 1 Samuel 30: 8 .

Ne cherchez qu'à Jéhovah pour l'aide, David envoie à Abiathar, qui semble rester constamment avec lui et l'offre de consulter Jéhovah par l'Urim. En contraste fort avec le silence qui entoure Saul ( 1 Samuel 28: 6 ), la réponse est la plus encourageante. Littéralement, c'est "poursuivre; pour dépasser tu shalt dépasser et livrer tu shalt livrer.".

1 Samuel 30:9, 1 Samuel 30:10.

Ayant obtenu cette réponse favorable, David commence à poursuivre avec son ancienne bande de 600 hommes. Son mars était si rapide qu'un tiers de ceux-ci abandonnés des rangs, de sorte que les nouveaux arrivants de Manassé auraient été inutiles, ni ont perdu des épouses ou des enfants. Le ruisseau (ou plutôt «torrent») BESOR reste pratiquement non identifié, car le site de Ziklag est inconnu; Mais éventuellement c'est le wady-es-sheriah, qui tourne dans la mer un peu au sud de Gaza. Comme il y avait de l'eau ici, ceux qui ont été laissés derrière soient restés. Hébreu, "les Stragglers sont restés." Il semble également d'avoir été assez large pour causer des difficultés à traverser, comme on dit que ces 200 étaient trop faibles, ou fatigués, d'aller sur le torrent besor. Du verset 24, nous constatons que David est également laissé avec eux autant que possible de ses bagages. Les Stragglers tombaient sans aucun doute tomber pendant un certain temps, mais seraient ralliés ici et obtiendraient des repos et des rafraîchissements.

1 Samuel 30:11, 1 Samuel 30:12.

Un égyptien, l'esclave, comme nous lisons dans 1 Samuel 30:13 , de certains amayskites, à gauche sur le terrain, en commun, à périr. Il était devenu faible et ne pouvait pas voyager aussi vite qu'ils l'avaient fait, et il fut donc laissé sans réserve de nourriture, car il n'avait rien mangé pendant trois jours et trois nuits. Les Amalekites avaient donc un début d'au moins cette fois, voire plus, car cet esclave aurait probablement porté des aliments avec lui de Ziklag.

1 Samuel 30:13.

A qui appartenez-vous? Comme il était probablement malmené et sa garbe que celle d'un esclave, David demande qui est son propriétaire et ce que son pays. Il apprend de lui en plus qu'il a été laissé derrière il y a trois jours parce qu'il est tombé malade. Le mot n'implique pas plus que la faiblesse temporaire, et est-ce traduit par désolé dans 1 Samuel 22:8. Mais sa vie était de trop peu de valeur pour qu'ils le montent sur un chameau, voire de partir avec lui des approvisionnements de nourriture, et leur inhumanité a donc conduit à leur destruction.

1 Samuel 30:14.

Les Cheréthites. L'intérêt de cette personne découle du garde du corps de David ayant été composé d'étrangers portant le nom de Cheréthim et Pelethim. Nous trouvons ici le Cherethim habitant la partie sud du pays des Philistins, et tel était toujours le cas dans les jours de Zephaniah ( Sophonie 2: 5 , et comparez Ézéchiel 25:16). Comme David conservait Ziklag ( 1 Samuel 27: 6 ), il semble avoir choisi les hommes qui devaient garder sa personne de ce quartier, ayant probablement été frappé par leur stature et leur roulement martial lors de la résidence. parmi eux. Par conséquent, il est probable que le pelethim était également une course philistinelle. Que le Cheréthim et les Philistins venaient généralement de la Crète à la Palestine constituent une question très contestée, mais elles n'étaient certainement pas indigènes, mais des immigrants dans Canaan. Caleb. Lors de la colonisation des Israélites à Canaan, Hébron, avec un grand quartier du sud de Juda, a été affecté à Caleb le Kenezite, qui avec son clan avait été intégré à la tribu de Juda. Bien que la ville soit ensuite assignée aux prêtres, tout le pays est resté sous réserve de Caleb (Josué 21:11, Josué 21:12), et a continué supporter son nom. De toute évidence, les Amalkites commençant à l'est, avaient balayé tout le district sud de Juda avant d'entrer dans le pays des Philistins, où ils brûlaient sans doute Ziklag dans la vengeance du traitement cruel de David.

1 Samuel 30:15.

À cette entreprise. Mieux, "Troupe". Le mot signifie une bande de soldats, des voleurs ou similaires. Requis par David d'agir comme son guide, l'Égyptien consent à condition que David se lie pour le tuer, elle étant l'une des coutumes peu scrupuleuses de la guerre ancienne à mettre des déserteurs, les personnes obligées d'agir en tant que guides et même non-fonds, à mort sauver des problèmes; Je ne lui donnais pas de hauteur de son maître, qui le traiterait de la même manière.

1 Samuel 30:16.

Quand il les avait ramenés. Bien que laissé à gauche, l'Egyptien connaissait le parcours que les Amalekites avaient l'intention de prendre et devaient ainsi amener David rapidement à eux, comme ils se déplaceraient lentement à cause de leur gros butin de bétail. Lors de la dépassement, David les a trouvés dispersés dans des groupes dispersés à l'étranger sur toute la terre (littéralement, «sur la face de toute la terre»), de manger et de boire et de danser. Plus probablement, "aseaux". Le mot signifie littéralement conserver le festival; Mais bien qu'ils avaient des danses solennelles lors des festivals, comme c'est le cas de notre mot ajustant, une bonne alimentation était probablement la plus haute idée; Toujours que le mot ne peut avoir que le sens général de "s'amuser comme dans un festival".

Défaite des amayskites et récupération des femmes et du butin ( 1 Samuel 30: 17-9 ).

1 Samuel 30:17.

Du crépuscule. Il a été débattu de savoir si cela signifie la soirée ou le crépuscule matinal; Mais les mots qui suivent: "À la soirée du lendemain," littéralement "de (ou de) leur demain", semblent prouver que c'était le soir que David est arrivé. De plus, le matin, ils n'auraient pas couché, mais dormiraient. David les a probablement attaqués à la fois et a balayé tout à portée de main jusqu'à la tombée de la nuit. Le lendemain matin, la bataille a été renouvelée; Mais comme David n'avait que 400 hommes, et les Amalekites couvraient une large mesure du pays et ont probablement essayé de se défendre et de leur butin, ce n'était pas jusqu'à la soirée suivante que le combat et la poursuite étaient terminés. Comme ils auraient besoin de pâturage et d'eau pour leurs bovins, ils avaient évidemment rompu avec des détachements, qui étaient allés chacun dans un endroit différent avec leurs troupeaux. La poursuite doit avoir été prolongée à une distance considérable, car pas plus de 400 jeunes hommes se sont échappés et même à l'aide de leurs chameaux.

1 Samuel 30:18, 1 Samuel 30:19.

Rétabli. Hébreu "sauvé," ou "livré". Le mot se produit à nouveau dans la deuxième clause du verset et est-il traduit "sauvé". Avait emporté. Hébreu "avait pris." Dans 1 Samuel 30:19 récupéré est littéralement «causé à revenir», c'est-à-dire restauré.

1 Samuel 30:20.

Ce verset, qui est rendu inintelligible dans l'A.V. par l'insertion du mot non autorisé qui, est vraiment exempt de difficulté. Après David, comme indiqué dans 1 Samuel 30:18, 1 Samuel 30:19, avait récupéré le bétail porté de l'Amalekites, il a également pris tout les troupeaux et les troupeaux leur appartenant; Et ses propres hommes "ont fait cesser de faire face à ce corps de bovins et dit, c'est le butin de David", c'est-à-dire qu'ils lui ont présenté par acclamation. C'était ce grand butin qu'il distribuait entre ses amis ( 1 Samuel 30: 26-9 ).

David adopte une loi sur la division du butin ( 1 Samuel 30: 21-9 ).

1 Samuel 30:21, 1 Samuel 30:22.

Au retour David trouve les 200 Straggers, qu'ils avaient faits pour se conformer au Brook Besor. Plutôt: "Qui il avait, fait pour demeurer", comme c'était le bureau de David de donner une telle commande. Le singulier est soutenu par toutes les versions, à l'exception du Chaldee, et par certains MSS. David avait fait de tels hommes, comme étant une halte fatiguée sur le torrent, car c'était un endroit fit pour recueillir les Stragglers et peut-être, peut-être, car il aurait nécessaire de l'heure et du travail pour obtenir les bagages à travers. Tous les plus méchants et sans valeur (voir sur 1 Samuel 1:16) Les membres de la force proposent désormais de donner les 200, seulement leurs femmes et leurs enfants, et les renvoyer sans part de la gâcher. Outre les moutons et les bœufs donnés à David, il y aurait des chameaux et d'autres animaux, bras, or et argent, vêtements et autres biens personnels.

1 Samuel 30:23, 1 Samuel 30:24 .

Vous ne le ferez pas, mes frères. David rejette leur proposition injuste gentiment, mais fermement. Avec ce qui. C'est-à-dire à ce sujet qui, etc., qui va vous entendre dans cette affaire? Littéralement, "ce mot", cette proposition de la vôtre. David édicte ensuite que ceux qui sont laissés pour garder les bagages doivent partager le butin de manière égale avec les combattants. Patrick dans son commentaire citait une règle similaire adoptée par Publius Scipion après la capture de la nouvelle Carthage (Polybius, 10; 1 Samuel 15:5).

1 Samuel 30:25.

Qu'il l'a fait. C'est à dire. David. Ayant été ainsi promulgué par lui et pratiqué au cours de sa vie, aucun roi désormais ne serait pas avoué pour le changer. Dans la guerre avec les Moïanites, Moïse avait ordonné que la moitié du butin appartienne aux combattants et à la moitié de la congrégation qui restait dans le camp ( Numbres 31:27 ). Cette promulgation de David était dans le même esprit.

David propit ses amis en partageant avec eux son butin ( 1 Samuel 30: 26-9 ).

1 Samuel 30:26.

Les aînés de Juda. Le butin extrait des amayskites et affectés à David doit avoir été très gros, car il valait la peine de distribuer de manière si largement. Cependant, il n'a pas envoyé à tous les aînés de Juda, mais aussi seulement que ses amis. Un cadeau. Hébreu, "une bénédiction" (voir sur 1 Samuel 25:27 ).

1 Samuel 30:27.

Bethel ne peut pas être la célèbre ville de ce nom, mais est probablement la Bethul de Josué 19: 4 , où elle est mentionnée comme allongée près de Hormah et Ziklag. South Ramoth. Hébreu, "Ramoth-Negeb", appelé Ramath-Négeb dans Josué 19: 8 . Comme Bethul, c'était un village de Simonite. Jattir appartenait à Juda ( Josué 15:48 ), et était l'une des villes assignées aux prêtres ( Josué 21:14 ).

1 Samuel 30:28.

AOER, un endroit différent de celui de l'est du Jourdain, mentionné dans Josué 12: 2 , est probablement la ruine 'Ar'arah, douze milles à l'est de Beer-Sheba. Siphmoth. Un village de la Négueb, mais inconnu. Ehtemoa ( Josué 15:50 ), le village actuel Semu'ah, au sud de Hébron.

1 Samuel 30:29.

Rachal. Plutôt racal, inconnu, la supposition que ce soit chameau est intenable. Les Jerahmeselites; Voir sur 1 Samuel 27:10, comme pour les Kenites.

1 Samuel 30:30.

Hormah. Anticiencement appelé Zephath. Pour la raison du changement de nom, voir Juges 1:17 . Chor-Ashan. Plus correctement Cor-Ashan, le même endroit que Ashan ( Josué 15:42 ), une ville de Simonite (1 Chroniques 4:32) assigné aux prêtres (Jos 6: 1-27: 59). Athach, jamais mentionné ailleurs, peut être une fausse lecture pour l'éther ( Josué 19: 7 ).

1 Samuel 30:31 .

Hébron, destiné prochainement pour devenir la capitale de David ( 2 Samuel 2: 1 ), pose environ quatorze milles sud de Jérusalem. Pour un compte, voir Conder, «Travail de tente», 2.79, SQQ. En comparant la liste des héros de David (1 Chroniques 11:26-13) avec ce catalogue de villes sympathiques, on découvrira que plusieurs d'entre eux leur venaient et avaient probablement partagé son exil à Ziklag. Tels étaient ira et gareb, ithrites de Jattron, Shama et Jehiel d'AROER; Peut-être aussi Zabdi le Shiphmite ( 1 Chroniques 27:27 ) est venu de Siphmoth. Nous trouvons David dans ce narrateur agissant à juste titre comme un soldat, généreusement à ceux qui lui avaient été gentils avec lui dans ses errances et formant des amitiés qu'il avait conservés et chéri longtemps après, quand d'être un fugitif, il était devenu un roi.

HOMÉLIE.

1 Samuel 30: 1-9 .

Les utilisations spirituelles de la calamité.

Les faits sont-

1. David, de retour à Ziklag avec ses hommes, découvre que les Amalkites l'avaient frappée et emportaient les familles comme des captifs.

2. Dans leur profonde détresse David et ses hommes pleurent amèrement.

3. Sur une mutinerie survenant chez ses hommes, menaçant sa vie, David se met en beigne à Dieu pour le confort et le guidage.

4. Renseignez-vous de Dieu à travers le grand prêtre, il reçoit l'assurance du succès dans la poursuite des Amalekites et, partant, laissant les faibles à Besor, il appuie sur le reste de sa force. Le séjour de David dans le pays des Philistins avait jusqu'à présent été propice à sa sécurité et des événements avaient semblé justifier le pas que, de peur d'être tué par Saul, sans direction divine positive quitta son pays natal. Il est vrai que la position ambiguë dans laquelle il lui avait apporté lui-même l'a exposé pendant un certain temps à un danger d'être perfide à son protecteur ou hostile à ses compatriotes, mais ce danger avait enfin été évité de manière providentielle par l'ouverture d'une porte d'une porte d'évasion. Il doit donc être extrêmement mortifié et, comme l'événement s'est avéré, instructif impressionnant, d'apprendre, juste lorsque la joie de l'évasion était à sa hauteur, que son parcours auto-choisi avait émis dans une désastre terrible. Une grande calamité était venue, mais religieusement, il a prouvé une bénédiction, ce qui peut être généralisé en disant que les erreurs de bons hommes ont des utilisations religieuses importantes.

I. L'évitement d'une calamité par l'adoption de notre propre politique de méfiance des soins de Dieu n'est pas une garantie pour la liberté d'une autre. David, sans bonne raison méfiance se méfiant de Dieu, pensa qu'il devrait un jour périr par la main de Saul ( Samuel 27: 1 ), et donc en prenant son propre cours, cherchait la sécurité sous la protection de malheur. Nous savons à quel point sa peur était sans fondement; Mais, mis à part cela, des événements ont prouvé que, bien que le mal redouté se soit échappé, un autre le plus terrible est venu. Il n'existe pas non plus de beaucoup de défense pour la politique auto-choisie en disant que sa propre vie était en sécurité, car échapper à Saul n'a donné aucune immunité de la mort par les mains d'autres hommes, et il y a des calamités encore pires que la mort. Nous sommes trop souvent influencés par les dangers actuels, oublieux que nous les évitons, nous n'avons aucune sécurité dans cette évitement des autres personnes égoïstes. Les Israélites craignaient que les géants n'occupaient pas la terre promise et ont échappé à être, comme ils pensaient sans fondement, tué par eux; Mais ils ne voyaient pas les misères physiques et l'exclusion des terres promises qui consistent à choisir ainsi de s'échapper. David aurait dû profiter de leur exemple, comme aussi, nous devrions aussi nous. L'application de ceci à la vie commune est évidente.

II. Notre politique auto-choisie peut être longue avant de révéler son caractère dans une catastrophe positive. La position ambiguë de David rendu les mois au cours de laquelle il était avec une saison pour la vérification de la sagesse de sa politique. Bien que de légers inconvénients se produisent qui nécessitaient des Expedientsi mineurs, comme lorsqu'il cherchait une ville distincte et faisait des raids apparemment sur le sud de Juda (1 Samuel 27:5, 1 Samuel 27:10), mais aucun événement n'est passé pour réveiller le regret manifeste du cours poursuivi. Ce n'est que vers la fin du séjour au pays des Philistins que sa politique portait les fruits amers mentionnés dans cette section. Les problèmes sont enfin arrivés en plus des embarras mentaux qui avaient été un secret dans son propre sein. Tant que les lois morales ont force de force toutes les fausses politiques ont tendance à caresser une catastrophe, la forme et le degré de celui-ci étant déterminés par la nature de l'affaire. Les hommes peuvent continuer à espérer des ennuis, dissimulant les craintes occasionnelles et des gênes de leur propre cœur, une évasion réussie peut être bien assurée, il peut y avoir même de la joie à la pensée de la délivrance providentielle des périls imminents; Mais à ce moment-là, des quartiers inattendus, un coup peut tomber qui confirme la vérité qu'il est préférable de faire confiance au Seigneur que d'écouter les craintes d'un cœur égaré. La politique non généreuse du lot envers Abraham, réussie au début, émise par la perte de tous dans Sodome. La politique timide de Jonah évitait le mépris et les pierres des Ninvites et une offre foire pour assurer la vie et la paix; Mais la tempête s'est levée et un problème assez imprévu. Dans le commerce, dans l'action de l'Église et les arrangements intérieurs, la méfiance envers Dieu et la recherche de soi ne peut que lutter contre le mal, bien que le mal semblait tari et dépasser le calcul.

III. La forme de calamité peut s'avérer une approche approfondie de celle que la politique auto-choisie a été conçue pour éviter. David a perdu sa famille et ses biens, les meilleures choses à sa propre vie, et ont également été mis au fur et à mesure que ses propres hommes étaient toujours victimes de Saül. Il s'est pratiquement retrouvé comme il était quand il était quand la méfiance envers Dieu a suggéré un vol de Juda. Il en va de même pour les Israélites, qui, en évitant les "géants" de la terre promise, ont rencontré les géants physiques, la famine et la peste, et ont enfin quitté leurs carcasses dans le désert. Un commerçant, par une politique irréligieuse, peut pour une saison éviter la ruine, et pourtant, par les moyens élaborés, apportez finalement un événement également désastreux.

Iv. Le premier effet sur un bon homme de la pression de la calamité est de lui révéler la folie et le mal de sa politique auto-choisie. Cela nécessite souvent un coup dur pour nous éveiller de notre croyance complaisante en notre propre sagesse. Un tel coup est tombé sur David dans la désolation de sa ville, la perte de ses femmes, la blessure à ses adhérents et la mutinerie de ses propres amis et admirateurs. Le voile bien tissé d'opportunité que l'imagination et la raison avaient fabriqué au cours des seize dernières embouchons était donc rudement louer, et il vit à la fois à quel point il aurait été maintenu pour lui et son peuple d'avoir continué à faire confiance aux soins de Dieu à Juda , au moins, au moins, des directions spécifiques ont été données pour partir. La référence à David encourage lui-même en Dieu (verset 6) implique la prostration de son esprit dans la nouvelle lumière qui s'était rompue sur lui. Il n'avait pas cherché le Seigneur à quitter Juda, et maintenant il voit l'erreur. Ici, remarquez l'effet diversifié de la calamité sur les hommes de la vraie piété et des hommes d'aucune religion vitale. David est humilié devant Dieu, voit son erreur, est amèrement pénitent; ATTENDU QUE Saul dans toutes ses calamités persiste dans son auto-volonté et durcit son cœur contre Dieu. L'esprit vraiment religieux peut vous tromper, peut devenir misérable dans ses errances de Dieu, peut pour une longue saison se fendre à ses misères autoproduisées, mais lorsqu'il est mis en face à face avec une grande calamité qui explique le jugement de Dieu, à la fois fouier au chagrin et honte, reconnaissant quel est une chose pervers et amère, il est de quitter le Dieu vivant. Combien d'un braceleur et d'un homme orthographique a eu l'occasion de bénir la catastrophe qui loue la délire de leur vie et a révélé leur péché!

V. L'effet ultérieur de cette calamité est de jeter un homme bon plus entièrement sur Dieu pour l'aide et les conseils. David, humilié, auto-condamné, à la recherche de l'avenir, ne sachant pas ce qui est de mieux à faire, a pris cœur en jetant son fardeau sur le Seigneur et cherchant à travers les directions spécifiques à la chaîne nommée quant à l'avenir. Affliction a travaillé le fruit de la justice. C'est la bonne utilisation religieuse de toute calamité, que ce soit dans la nation, l'église, notre entreprise, nos affaires intérieures ou les événements non enregistrés de la vie privée. Les difficultés de Jacob résultent-elles sur son mensonge l'apportaient plus près de Dieu à Bethel. Les chagrins qui sont venus en Israël dans l'époque de Néhémie ont développé une confiance en Dieu et la recherche sérieuse de ses conseils non connus dans les anciens jours. Il y a une bonne raison pour tous ceux qui sont frappés de chagrin apporté par la folie et le péché de s'encourager en Dieu; Pour, quant à David, donc à tous ses enfants, il est une alliance qui garde Dieu, a préparé pour nous un royaume qui ne peut pas être déplacé. C'est qui permet au procès de ne pas tomber notre blessure, mais de notre profit, que nous pourrions participer à sa sainteté; L'abandon à nous-mêmes et à la souffrance des problèmes est toute la miséricorde, et spécialement conçu pour nous rappeler la sécurité et le repos dans lui; Et être désireux d'entendre notre cri et de couvrir tous les péchés du passé, ainsi que de vérifier l'aide nécessaire pour échapper à l'angoisse actuelle, et même de le faire en cause dans un avantage spirituel permanent. Nous pouvons donc "espoir en Dieu" quand toute aide échoue (cf. Psaume 42:5; Psaume 56:13; Ésaïe 54:8; Jérémie 3:12; Hébreux 12:5).

1 Samuel 30:11-9.

Les conséquences de la gentillesse.

Les faits sont-

1. Poursuivre les Amalekites, David trouve un esclave égyptien en détresse et l'administre de la nourriture et des boissons.

2. En cours d'être interrogé, l'homme stipule que son maître, qui était l'une des forces détruisant Ziklag, l'avait laissé là-bas trois jours auparavant.

3. En ce qui concerne la promesse de ne pas être livré à son maître, il s'engage à agir comme guide sur le rendez-vous des Amalekites.

4. En l'approchant au milieu de leurs tours, David les smite et récupère tout ce que sa force avait perdu et acquiert aussi beaucoup de gâterie.

5. David maintient les troupeaux capturés et les troupeaux comme une partie du butin. Les incidents de cette section suggèrent-

I. Les résultats inconnus de la gentillesse. Voici un cas d'étranger malade et affamé un pauvre wadif nigh à la mort; Et les aimables attentions de David et de ses hommes non seulement ont été appréciées par une collègue créature, mais publiées dans des résultats importants qui, avant l'acte de gentillesse, n'étaient peut-être pas jugés possibles. L'homme faible, bien utilisé, conduit à la victoire. À la fin de cette journée mouvementée David, David a dû ressentir à quel point il est utile d'agir la partie d'un bon samaritain. Les hommes sont souvent soumis à la tentation d'être indifférents aux chagrins des autres; Mais bon sort toujours d'une exposition de la loi de la gentillesse. Aucun homme n'a jamais perdu quoi que ce soit en liant les plaies d'une autre; Et souvent, le guérisseur a obtenu une bénédiction intérieure comme un engagement d'un peu plus bien qui consiste à couler de son acte. La bénédiction des personnes prêtes à périr vaut plus que les applaudissements et les faveurs des riches et forts. Par des actes de bonté de bonté, des cœurs durs ont été touchés et un nouveau cours de vie béni a été inscrit sur. Beaucoup de waifs, nourris et nourri par chrétien bienveillance, est devenu un membre honorable et sacré de la société, aidant à renverser une puissance perverse que celle des anciens Amalékites. Qui peut raconter les conséquences vastes et heureuses qui pourraient s'ensuivre si seuls les chrétiens se soucieraient de plus et judicieusement pour les exclus et dégradés?

II. La valeur des détails dans l'historique des Écritures. L'historien est spécifique dans le récit de ce qui a été donné à ce pauvre esclave - "pain" "Eau," "Un morceau d'un gâteau de figues" et "deux grappes de raisins secs." Ce détail occasionnel indique le caractère historique purs du récit biblique et investit la Bible avec un intérêt humain. Ce caractère indirect de la narration est particulièrement observé dans l'Évangile par Saint-Marc, et plus ou moins dans chaque écrivain. En tant que livre conçu pour tous les degrés de culture, et dans tous âges et tous les climats, la Bible gagne son chemin vers le cœur et se félicite du sens commun de l'humanité par l'air de la réalité avec laquelle ses grands faits sont incorporés avec un cadre accessoire des circonstances; Et il est singulier que son détail occasionnel n'est jamais contredit par un fait bien établi, mais, d'autre part, est constamment confirmée par des découvertes concernant les manières, les coutumes, les productions naturelles et les relations internationales.

III. Les barbaries de l'esclavage et de la guerre. Cet homme malheureux avait un maître, mais il avait envie de ne pas être restauré à lui. La manière barbare dans laquelle il avait été laissé pour mourir justifié son horreur de son ancien propriétaire. L'esclavage durcit nécessairement le cœur et débride toute la nature de tous ceux qui la promeuvent. Les horreurs qui ont été perpétrées sous son influence sont plus avantageuses qu'un enfer qu'une terre comme celle-ci. Le christianisme a prouvé son caractère bienfaisant dans l'élimination de nombreuses régions équitables, cela maudite le mal: et il enjoint sur les maîtres de la libre manifeste envers leurs serviteurs une sorte, un esprit généreux, digne du Sauveur qu'ils professent suivre. C'est bien quand les serviteurs se soucient de retourner aux employeurs et il y a quelque chose de mal en cas d'aversion et de reproche. Les barbarithies de la guerre, qui, dans cette section et ailleurs, sont remarquables, figurent parmi les flots foluts de la nature humaine. Dans rien comme dans la guerre, les passions les plus viltes des hommes paressent dans une licence sauvage. La facilité et la complaisance avec laquelle de nombreux soi-disant chrétiens parlent et la lecture de la guerre sont vraiment choquants pour ceux qui entrent profondément dans l'esprit du Christ. Plus de soins devraient être pris pour empêcher nos enfants d'immerger un amour de la guerre et de sa littérature, ainsi que dans l'état chrétien, ses manifolds, naissants et réels devraient être enlevés ou évités par les mesures les plus énergiques. Il est douteux que l'Église monte à un sens déterminé de ses obligations solennelles à cet égard.

Iv. La restauration postérieure à la repentance et à l'obéissance. David avait repentissé le cours auquel il s'était engagé et, s'encourageant en Dieu, il avait suivi la direction transmise à travers le grand prêtre. Le résultat était une restauration de tout ce qu'il avait perdu par sa folie et une acquisition de beaucoup d'ailleurs. Bien entendu, c'était un cas de perte matérielle, à travers une faute, assisté avec beaucoup d'angoisse de l'esprit et la restauration était du même caractère; Mais n'avons-nous pas ici quelque chose d'analogue avec le résultat de notre repentance et de notre renouvellement de la vie? La perte et les dommages occasionnés par nos péchés sont supprimés lorsque nous nous tournons vers Dieu et suivons les conseils de notre grand prêtre. En temps voulu, nous récupérons la pureté, la paix avec Dieu, la plus béni de joies, des trésors spirituels variés et même convertir les armes de notre grand ennemi en faveur de l'avancement moral. Beaucoup a été ruiné par nos péchés et toute la course a souffert de la malédiction; Mais l'effet de notre restauration de l'âme à Dieu à travers le Christ est une récupération de la position perdue et de la bénédiction, avec aussi une atteinte d'un bonheur dépassant tout ce qui est connu de notre premier parent dans son état d'innocence. La promesse se lit comme suit: "Je vais me restaurer les années que le criquet a mangé, le ver de chancre et la chenille, et le ver de Palmer, ma grande armée que j'ai envoyée parmi vous" (Joël 2:25).

V. Prérogation prudente en prévision des événements à venir. La considération de David pour ses adeptes en leur permettant une action importante dans le butin a également été suivie avec une prévision judicieuse de ce qui devait bientôt avoir lieu, et il était sans doute sur ce compte qu'il a gardé pour lui-même les bovins pris de l'ennemi. Se repentant de son ancien chéri de soi et ayant attiré plus près de son Dieu (verset 6), son âme se leva à la vieille confiance dans son appel au royaume et, calme dans la nouvelle assurance des soins de Dieu, il vit d'imminents Événements que la fin du règne de Saul était proche de la main. Par conséquent, pour ouvrir la voie à un retour rapide et prospère à Juda, il a choisi ce qui prouverait des cadeaux appropriés aux aînés et aux amis (verset 20; cf. verset 26). Nous voyons que nous voyons comment le rétablissement de l'arrière-plan a tendance à une tonalité saine et à un équilibre des opérations mentales ordinaires et à la manière dont l'anticipation prudente des exigences devient une seule appelée à un service élevé dans le royaume de Dieu. La foi dans les objectifs de Dieu concernant nous devrait être accompagnée d'un effort sage pour éviter les difficultés à la réalisation de cette fin. Notre altitude au service du royaume du Christ doit être assurée de notre part par l'utilisation vigoureuse de nos meilleurs pouvoirs en fonction de Dieu.

Cours généraux: -

1. Au milieu de la hâte et de l'excitation de notre vie, comme David, devraient se mettre de côté pour prendre soin des pauvres et des désitus et trouvera de même faire une bénédiction pour nous-mêmes.

2. Étant donné que l'esclavage a été déposé par l'affirmation énergétique des principes et de l'esprit de l'Évangile, alors ce n'est peut-être pas l'église, si elle est sérieuse, supprimez également l'esprit de guerre qui prévaut trop largement dans des terres aussi appelées chrétiennes?

3. Après le schéma de David dans des questions temporelles, nous devrions nous efforcer de tout zier et de la constance de récupérer l'héritage béni de bonnes perdues pour nous individuellement et comme une race à travers le péché.

4. Dans la mesure où les hommes sont convaincus de la certitude et de la gloire du royaume du Christ exerceront-ils tous leurs pouvoirs maximaux pour la hâter et gagner des hommes. L'action indifférente est un signe sûr de la carie spirituelle.

1 Samuel 30:21-9.

La loi du service.

Les faits sont-

1. En retour aux hommes qui étaient restés à Besor, certains des adeptes de David s'opposent à son intention de leur donner une part du butin et sont même désireuses de les envoyer.

2. David résiste à cet esprit comme étant incompatible avec la gratitude envers Dieu pour ses soins et son aide, et avec une justice stricte à ceux qui servent de forme humble en fonction de leur force.

3. La décision de David devient une ordonnance permanente dans la future vie nationale d'Israël.

4. Il envoie des cadeaux aux anciens des villes qui l'avaient amené d'amitié d'amitié pendant les jours de sa persécution. Le parcours de David tout au long était merveilleusement damier. Il avait de bonnes raisons de dire: "Beaucoup sont les afflictions des justes." Pas plus tôt, il s'est réjoui au triomphe de la victoire et conçut son cœur et ses actes généreux, qu'il n'a pas à faire l'expérience de la contrariété et de la douleur de la dispute avec un esprit murmurant et mutiné parmi ses propres disciples. Au fur et à mesure que nous le regardons, le "homme après son cœur de Dieu", se penchait sur une noble mission pour Israël, généreux d'esprit à tout autour de tout autour d'autres dans l'intégrité de l'objectif et de l'aspiration spirituelle, et entouré d'un groupe d'hommes de motley , difficile à contrôler et souvent faible en tendance, nous ne pouvons que penser à un plus grand, qui se tenait plus tard dans les hommes ignorants, le Saint, l'intention d'établir un trône ne doit jamais être secoué et fatigué et blessé par l'incessant "Contradiction des pécheurs." Mais Dieu enseigne l'humanité à travers les enseignements de l'expérience variée et souvent douloureuse de ses serviteurs, et c'est une consolation pour eux que les incendies qui les essaient devaient également émettre une lumière au profit des générations à venir. Il y a trois vérités pratiques à la portée de cette partie de l'expérience de David.

I. Le caractère diversifié des hommes est vu dans l'effet du succès de leur esprit et de leur conduite. David et ses hommes avaient obtenu un grand succès et retournaient plein de la joie de la victoire. Le dossier ne nous dit rien du portant du chef et des hommes sur la première flush du succès; Nul doute que l'enthousiasme sauvage sur le butin de nombreux adeptes était en contraste frappant avec la joie tremblante qui a trouvé un évent dans son Thanksgiving privé à Dieu. Mais à leur retour à Besor, l'esprit dépravé et irréligieux de ceux qui ont qualifié des "hommes de la croix" sont apparus dans l'amour de la cupidité et l'indifférence cruelle aux besoins de la fatigue qui a attiré la remontrance de David. Le succès a révélé l'iniquité de leurs cœurs, alors qu'elle a tiré des qualités reconnaissantes et tendres du caractère de David. La prospérité est aussi réelle un test de ce que les hommes sont comme l'adversité. Il établit un ensemble de qualités différents, mais n'est pas moins un moyen de prouver et d'intensifier le caractère d'un homme, qu'il soit bon ou mauvais. Lorsque nous disons que parfois le succès dans le commerce, la littérature, la science ou la compétence militaire rendent un homme vain et mépris des autres, ou humble et prévenant, nous voulons vraiment dire qu'il a développé une faiblesse cachée dans le cas et la force morale de l'autre . Lorsque le personnage se détériore ou s'améliore sous l'influence de la prospérité, cela dépend des circonstances occasionnelles pour s'incliner la détérioration ou l'amélioration se manifestera. Ici, la présence d'hommes faibles incapables d'engager des conflits est l'occasion d'une explosion d'un sentiment égoïste. La même occasion fournissait une manifestation de la gentillesse et de l'amour de la justice. Tandis que peu de choses créent des cœurs généreux plus de dégoût et de chagrin que l'égoïsme, l'indulgence de luxe et le sac à main fier des hommes dont les luttes de la vie ont apporté un succès matériel, peu de qualités sont plus admirées que celles de la bienveillance du grand cœur, la simplicité de l'habitude, la compassion Pour le dépourvu, et l'esprit gratitude et très humble qui attribue tous bien à Dieu et prouve la sincérité de l'attribution d'actes d'auto-déni de reniement au nom des autres. Celui qui peut conquérir la prospérité est souvent un homme plus grand que le conquérant de l'adversité. Seul l'esprit de celui qui "s'est rendu sans réputation", qui "est devenu pauvre" que nous "pourrait être riche", nous permettront de subir toutes choses à sa gloire.

II. La loi du service dans le royaume de Dieu. L'esprit égoïste de certains des hommes de David a donné l'occasion de l'exercice de son autorité à la lutte Royal de manière royale et délivré dans la création d'une ordonnance en ce qui concerne le service dans sa cause qui est devenue une loi en Israël et se traduisant correctement le principe sur que tous les services dans le royaume de Messie sont basés. David n'autoriserait pas les hommes qui, par l'épuisement de la marche hâtive, étaient restés à Besor pour prendre soin de la gamme de sacs pour être privé de leur part de la part du bac à travers la cupidité des combattants réels. Son principe était qu'ils étaient tous engagés dans une entreprise, que leur position avait été déterminée par les circonstances de l'affaire et que tout l'honneur devrait les faire. La faculté au pouvoir de David commençait à supporter de bons fruits pour les pauvres et les nécessiteux - magnifiquement typiques d'un refuge et de défenseur des opprimés! Compte tenu du passage dans sa roulement sur le service dans le royaume du Christ, nous pouvons remarquer ...

1. Que tout son peuple aye également ses serviteurs et que leur travail approprié. L'égalité du royaume du Christ est celle de l'unité d'esprit, de l'objectif et de la relation avec lui. Tous les vrais chrétiens sont zélés pour sa suprématie, désireux de le voir triompher sur des pouvoirs du mal et du même niveau que des serviteurs d'un seigneur et de leader. Ce sont tous des travailleurs, des guerriers, de la soumission conformément à leur pouvoir et à leur position pour un problème commun. Chaque membre du corps a sa fonction dans la sécurisation des objectifs de la tête ( 1 Corinthiens 12: 12-46 ).

2. Cette diversité d'emploi est nécessaire à l'exécution de ses objectifs. Les soins des «choses» étaient aussi nécessaires dans un pays si dangereux que la poursuite et l'attaque de l'ennemi. Pour accomplir les objectifs du Christ sur Terre, il existe des diversités d'opérations. L'analogie du corps est utilisée par l'apôtre Paul pour appliquer cette vérité sur l'église ( 1 Corinthiens 12: 12-46 ). Il s'agit d'une étude instructive de constater comment les agences de multiples et les dons de l'Église et des chrétiens individuels ont travaillé ensemble pour produire le résultat complexe que nous assistons à la position avancée du royaume de Christ. La reconnaissance de la diversité devrait stimuler et encourager tous les pouvoirs et opportunités.

3. Cette incapacité de rendu de service visible est compatible avec un service silencieux mais important. Ceux qui, par Providence, sont entravés de se battre dans les hautes endroits du terrain ont un bon travail à faire de manière calme. Les missionnaires, les prédicateurs populaires, les pasteurs diligents et les hommes de culture littéraire élevée peuvent être à la pointe; Mais les mères qui forment des enfants dans la peur de Dieu, les pères qui vivent des vies pieuses dans le monde, silencieux et sages qui mènent des mouvements religieux, des veuves qui sont dans leur acarien, voire malade et fatiguée qui dans la solitude de leur chambre Offrez des prières quotidiennes pour les hôtes de Dieu-rendu le service le plus précieux dans l'entreprise commune.

4. Où vous êtes loyauté en service, quelle que soit sa forme faible, il doit y avoir une reconnaissance honorable. David ne négligerait pas les allégations des faibles hommes responsables des "trucs". En cela, il était fidèle aux principes et aux précédents des plus grands dirigeants d'Israël (Nombres 31:27; Josué 22:8). Dans le royaume du Christ, il doit y avoir, après son grand exemple dans le cas des acariens de la veuve et des hosannas des enfants, une reconnaissance de tous les besoins et la valeur des services apparemment insignifiants. Cela est en outre enseigné dans la bénédiction prononcée sur le donneur d'une tasse d'eau froide, la mention du jour du jugement des soins accorda aux malades et aux nécessiteux, et aussi dans le même accueil que le Seigneur déclare qu'il donnera à la Gainer de dix et deux talents. Les récompenses du royaume avancé sont partagées dans la joie et la satisfaction que toutes les véritables travailleurs vivent et dans l'amélioration matérielle du monde en conséquence sur son avance; Et pendant qu'il fait tous les "rois et prêtres" maintenant, il les honorera enfin avec une vision de la gloire qu'il avait avec le Père avant le monde (Jean 17:24).

III. Il existe une politique sage dans l'expression de la gratitude. Le ténor de la vie de David montre que l'envoi des cadeaux du gâteau emprunté à ceux qui l'avaient d'amitié d'amitié dans son temps de besoin était la véritable expression d'un cœur reconnaissant. Dans le même temps, cela coïncidait avec une politique sage et, dans son esprit, mélangé distinctement avec elle. Si les cadeaux étaient-ils le produit d'un simple calcul des résultats, la loi ne commanderait que le respect due à une opportunité, mais avoir sa raison en matière de sensation, elle atteint une valeur supérieure. La récompense des gentillesse lorsque l'occasion offre la suggestion d'un cœur vrai, et bien que des idées utilitaires ne puissent pas entrer dans la récompense, il est toujours utile de voir les éventualités futures. Un homme prudent a appelé à un grand travail, est tenu de préparer la voie à sa réalisation en sécurisant autant que possible la bonne volonté et la bonne coopération des autres.

Cours généraux: -

1. Cela nous incombe d'être sur nos gardes contre les périls du succès et de se rappeler que comme Dieu est un refuge de la tempête, il est donc une nuance sur notre main droite pour tonifier la lutte de la prospérité (Psaume 121:5, Psaume 121:6).

2. Un degré de suspicion est toujours approprié pour nous-mêmes, car il y a des maux latents que les événements peuvent tirer parti.

3. Nous devons faire attention à ne pas dénoncer les services des personnes qui recherchent de manière humble de promouvoir la gloire de Christ ( Matthieu 18: 6 ).

4. La question principale pour chacune est l'existence dans un esprit de loyauté envers Christ; La forme de service est une question d'opportunité ( Jean 21: 15-43 ).

5. Ceux qui rendent une aide au peuple de Dieu dans leur temps de détresse sont sûrs d'être recompressés sur la terre comme au ciel ( Luc 6: 31-42 ; Luc 14:13, Luc 14:14).

Homélies de B. Dale.

1 Samuel 30:1. (Ziklag.).

Confiance en Dieu.

"Mais David s'est encouragé dans le Seigneur son Dieu" ( 1 Samuel 30: 6 ). Livré de leur position embarrassante dans l'armée philistique, David et ses hommes se distinguent tôt le matin et par des marches forcées (évidentes de l'épuisement d'un tiers d'entre eux, 1 Samuel 30:10 ) arrivé à Ziklag le troisième jour. Au lieu d'être accueillis par leurs femmes et leurs enfants, ils ont trouvé la ville un tabagisme et une ruine désolée. "Quand nous allons à l'étranger, nous ne pouvons pas prévoir ce que les mauvaises méchantes peuvent nous rencontrer lorsque nous rentrons à la maison. La sortie peut être très joyeuse, et pourtant la venue très douée" (M. Henry). Les Amalekites (que Saul n'avaient pas manqué d'exterminer et David a souvent attaqué) avait été là et, dans la vengeance de ce qu'ils avaient subi, avaient emporté les personnes et les biens non défendus, et étant donné l'endroit des flammes. Considérant leur rétablissement sans espoir, les hommes forts ont pleuré comme des enfants "jusqu'à ce qu'ils n'aient plus de pouvoir de pleurer." Ensuite, leur chagrin s'est tourné vers l'exaspération et cherche une victime sur laquelle dépenser leur colère, ils se sont fixés sur David et "avec" la parole de la nuance "comme cause de toute leur misère. Il a été réduit à la plus grande extrémité et ne pouvait pas manquer de voir dans sa peine une châtiment juste pour son incroyance, son incrédulation et sa cruauté. Peut-être les renforts qui "sont tombés à lui alors qu'il allait à Ziklag" ( 1 Chroniques 12:20 ) lui rendit un service précieux. Mais son espoir n'était pas chez l'homme; Et au lieu de se démissionner au désespoir (comme Saul), il a été poussé par sa détresse et sa privation de l'aide humaine pour demander de l'aide à Dieu seul. "La longue misère de la première étape de sa carrière publique semble avoir atteint son point culminant. Quand les choses sont au pire, comme le dit le proverbe commun, ils doivent réparer. Et à partir de ce moment où il a cruellement voté la dépendance à la Seigneur son Dieu seulement, qu'il avait trouvé fidèle dans toutes ses promesses et dont la Providence ne l'avait jamais manqué dans ses dangers les plus profonds, à partir de ce moment-là, il était en sécurité, à partir de ce moment-là, il était prospère "(Kitto). Concernant la confiance en Dieu qu'il a exposé (il fixe un exemple éminent à d'autres), observe que-

I. Il ressort de l'impuissance consciente. Peu d'hommes ont une conviction adéquate de leur propre impuissance; et un objectif de la discipline divine est de le produire. "Quand je suis faible," dit Paul, "Puis suis-je fort" -Quand je ressens ma faiblesse totale sous la pression du procès, alors je suis contraint de dépendre du Seigneur et de devenir imprégné de sa force (2 Corinthiens 12:10). Dans l'exercice de "Le même esprit de foi" Autres "de la faiblesse a été rendu fort, ciant cillée en combat, s'est tourné vers le vol des armées des extraterrestres" ( Hébreux 11:34 ). La vraie foi et le pouvoir spirituel ont leur fondement au milieu de la "poussière et cendres" de l'auto-atteinte et de la méfiance de soi. La confiance en Dieu a commencé à faire revivre à David lorsque Ziklag était réduit en cendres. La même chose est souvent occasionnée dans d'autres au moyen de -

1. Béton soudain et sévère; Femme et enfants, il peut être enlevé avec un accident vasculaire cérébral.

2. l'échec des plans et des objectifs précieux; La perte de propriété par le biais de vols par des hommes ou des accidents par incendie ou par inondation, la dégradation de la santé, la déception d'une longue attente.

3. la chute des amis; leur colère déraisonnable et leurs reproches amères. Il a dû être particulièrement pénible à David de supporter la mutinerie de ses propres hommes, d'assister à l'égoïsme de beaucoup d'entre eux (1 Samuel 30:22), et d'apprendre quelle petite confiance pourrait être Mettre à l'homme (Psaume 146:3). Il a été laissé presque seul.

4. La descendance de la conscience pour le péché passé. Le problème est un moyen puissant d'apporter le péché au souvenir ( 1 ROIS 17:18 ).

5. la menace du danger; la présence de "le roi des terreurs" ( Job 18:14 ).

6. Le manque de sagesse et de pouvoir de délivrer de la détresse. Lorsque nous sommes pleinement conscients de notre impuissance totale, deux cours sont ouverts devant nous - soit pour s'envoler dans le désespoir. Que ce dernier puisse être effectué est envoyé; Il est pris par lui dont le cœur est dans le droit principal avec Dieu, et il n'est jamais pris en vain.

II. Il dépose une aide totale suffisante. "Quand David ne pouvait pas lui réconforter lui-même dans ses femmes, ni ses enfants, ni ses biens, ni dans quoi que ce soit sous le soleil, il pouvait dans quelque chose au-dessus du soleil. Et la raison est à portée de main: Dieu est le dieu de toute consolation, le printemps du confort; si n'importe quelle eau, c'est dans la mer; si une lumière, c'est au soleil; si un confort, il est en dieu - là-bas, il repose, là-bas, il est presque assez. Dieu est tout-suffisant ; Là, le cœur trouve tous les volontés fournis, chaque bonne chose déposée. Comme Dieu est suffisamment suffisant pour nous fournir tous les nécessités, si infini au pouvoir, la sagesse, la bonté de nous aider à nous aider à nous aider à nous aider contre tous les maux craint ou ressentis »(R. Harris) . La foi renforce l'âme en l'unissant à Dieu et en faisant partout de sa force. Il a respecté.

1. Son bon nom (voir 1 Samuel 1:3). "Hope tu en dieu" (Psaume 42:5; Psaume 9:10; Psaume 124:8).

"Espoir, dit-je,.

Est de la joie de venir une attente sûre, l'effet de Grace Divine et du mérite précédant. Cette lumière de nombreuses star rend visite à mon cœur; mais a coulé à moi, le premier, de celui qui a chanté des chansons de la Suprême; lui-même supremeamonging ses frères mélodies. "Laissez tous toi toi," tellement lui-même son hymne, "qui a connu le nom" "(Dante," Par. "25.).

2. Sa relation intime avec son peuple. "Jéhovah son Dieu.".

3. Son passé passe en leur nom. Quand David tomba autrefois en découragement ( 1 Samuel 27: 1-9 .) Il semble avoir oublié tout cela et n'a pas reçu l'encouragement qu'ils ont été adaptés à la configuration. Mais maintenant il se souvenait d'eux et "prit du courage".

4. Ses promesses fidèles. "Les expressions libres de sa bonté et de son bienfaisance", les assurances immuables de son aide tout-puissant en cas de besoin. "L'erreur que nous faisons est de rechercher une source de consolation en nous-mêmes; contemplation de soi-même au lieu de regarder Dieu. Il n'est pas affecté par notre mutabilité, nos changements ne le modifient pas. Quand nous sommes agités, il reste serein et calme; Lorsque nous sommes faibles, égoïstes, méchants, il est toujours l'inaltérable que je suis. Ce que Dieu est en lui-même, pas ce que nous pourrons peut-être le sentir dans ce moment ou ce moment, c'est notre espoir »(Robertson).

III. Il utilise des moyens appropriés. "Il a encouragé lui-même (renforcé)", etc.

1. Réprimander la peur et l'incrédulité. "Pourquoi Art tu as jeté, O mon âme?".

2. Diriger les pensées vers Dieu, le protecteur éternel jamais présent, invisible, éternel de ses serviteurs, et en remuant le cœur pour renouveler la confiance en lui. "Le Seigneur est de mon côté; Je ne crains pas: qu'est-ce que l'homme peut faire pour moi?" (Psaume 118:6; Psaume 121:1).

3. Inquitements du Seigneur. "Et David dit à Abiathar", etc. ( 1 Samuel 30: 7 , 1 Samuel 30:8). Il l'a cherché comme il n'avait pas fait à l'occasion précédente; le chercha dans un esprit droit et donc (Contrairement à Saul) a reçu une réponse: - "Poursuivre, car tu shalt sûrement dépasser et livrer." Il était ainsi encore renforcé. Sa confiance, d'ailleurs, a été exprimée et perfectionnée.

4. Obéir à la volonté du Seigneur (1 Samuel 30:9, 1 Samuel 30:10) et coopérant vers l'accomplissement de sa promesse. Le découragement l'a amené à fuir de la difficulté et du danger, mais la foi et l'espoir l'incité à aller au milieu de leur milieu et l'ont fait "comme audacieux qu'un lion". "Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi.".

Iv. Il est couronné de succès complet. Par l'aide obtenue de la peur de Dieu, la peur est supprimée, la force renouvelée et la confiance inspirée ( 1 Samuel 30: 9 ). Après un bref délai et certains événements indésirables par quelle foi est encore testé (1 Samuel 30:10) -

1. L'objet recherché est découvert de manière providentielle (1 Samuel 30:11).

2. L'ennemi est complètement vaincu (1 Samuel 30:17).

3. Ce qui a été perdu est récupéré ( 1 Samuel 30:19 ).

4. Beaucoup plus que prévu est attendu (1 Samuel 30:20).

"Quelques jours après que les gens de David étaient sur le point de le piquer sur les ruines de Ziklag, la couronne royale a été posée à ses pieds.".

Observations: -

1. Lorsque de bons hommes transgressent, ils doivent s'attendre à être «châtieux du Seigneur» et des hommes méchants sont parfois utilisés comme une tige à cet effet.

2. La méchanceté du méchant est heureusement restreinte ( 1 Samuel 30: 2 ), se tourne souvent au profit de ceux qu'ils cherchent à blesser et reviennent sur leurs propres têtes.

3. Le but principal du châtiment est d'amener des hommes à Dieu dans l'humilité, la pénitence, la soumission et la confiance et les préparer au service futur et à l'exaltation.

4. La différence entre les effets de la calamité sur les hommes (comme sur Saul et David) manifeste la différence de leur caractère.

5. Les difficultés plus lourdes sur les hommes, plus ils devraient s'accrocher de près à Dieu que cela puisse être à juste titre porté et accomplir son extrémité morale prévue.

6. Dieu ne déçoit jamais la confiance de ses enfants, mais remplit ses promesses d'eux plus riches qu'elles n'ose espérer .-D.

1 Samuel 30:11-9. (Au sud du ruisseau besor.).

Un esclave égyptien.

"On m'a rappelé le pauvre égyptien que David a retrouvé à moitié mort et remis à la vie en lui donnant la vie" un morceau de gâteau de figues et deux grappes de raisins secs "pour manger et l'eau à boire, par un incident qui m'a eu lieu Lors de la traversée de la plaine de Askelon. Loin de n'importe quel village, une égyptienne malade était allongée au bord de la route dans le soleil brûlant et apparemment presque mort avec une terrible fièvre. Il ne voulait que "l'eau! eau!" Ce que nous étions heureusement capables de lui donner de notre bouteille de voyage; mais nous avons été obligés de passer et de le laisser à son destin, tout ce qui pourrait être "(Thomson," The Terre et le livre "). Comment le "jeune homme d'Égypte" est devenu "esclave à un amalekite" n'est pas indiqué, mais il est probable qu'il tombe dans ses mains dans une expédition maraudante, comme les femmes hébreuses et les enfants dans le raid de Ziklag. Son état était un imponyant, difficile et dégradant. Il était-

I. abandonné par son maître avec-

1. Indifférence et mépris. Sa vaut comme un homme créé à l'image de Dieu n'a été ignorée (comme c'est généralement le cas dans l'institution odieuse de l'esclavage). Il a été traité comme la propriété absolue de son maître, "un outil d'animation" (Aristote), et lorsqu'il n'est plus utile, jeté.

2. Injustice. Chaque réclamation en échange de ses services a été ignorée. Il était entièrement à la merci de son maître et non protégé par une loi (comme existait parmi les Hébreux).

3. Inhumanité. "Mon maître m'a laissé trois jours d'Agone parce que je suis tombé malade" ( 1 Samuel 30:13 ). Il aurait pu être facilement reporté sur l'un des chameaux (1 Samuel 30:17), mais les Amalekites étaient durs et cruels, et il était laissé à périr avec la faim ou à être dévoré par bêtes sauvages. "Celui qui est plus élevé que le plus élevé, estime" ( Ecclésiiaste 5: 8 ), et l'esclave le plus méchant ne peut être méprisant et négligé de l'impunité.

II. Se lier d'amitié par des étrangers (1 Samuel 30:11, 1 Samuel 30:12 ).

1. De la compassion et du désir de sauver sa vie par tous les moyens de leur pouvoir.

2. En réalisation de la loi de Dieu, qui obligeait cette gentillesse devant être montrée aux pauvres, à l'étranger et à l'esclave. "Je t'aime donc l'étranger, car tu étais des étrangers dans le pays d'Égypte" (Deutéronome 10:19; Deutéronome 23:7, Deutéronome 23:15, Deutéronome 23:16).

3. Avec appréciation du service, il pourrait rendre ( 1 Samuel 30:15 ). Plus l'une est impuissante, plus elle est urgente à sa demande d'assistance; Pourtant, personne n'est si impuissant, mais qu'il peut être capable de réclamer la gentillesse de lui montrer. L'esclavage parmi les Hébreux diffère largement de l'esclavage parmi d'autres peuples anciens et modernes. "Par christianisme, le maître L'Évangile a affirmé l'esclave. Il n'a pas légiféré sur de simples noms et de formes, mais cela s'est rendu à la racine du mal, il a parlé au cœur de l'homme. Quand le cœur du maître était rempli de grâce divine Et a été réchauffé avec l'amour du Christ le reste suivra bientôt. Les lèvres parlaient des mots gentils, les mains feraient des choses libérales »(Wordsworth, 'com. sur Philemon').

III. Utilisable à ses bienfaiteurs.

1. De la gratitude pour la prestation reçue. Aucun cœur humain n'est totalement insensible au pouvoir de la gentillesse.

2. Sous une assurance solennelle de protection. Après son abandon de son maître, il ne pouvait avoir aucun scrupule concernant son droit à son service continu, si un tel droit existait jamais; Mais l'expérience l'avait rendu craintif et méfiant des hommes, et il a donc dit qu'il me «jurerai-moi par Dieu», etc. ( 1 Samuel 30:15 ). Il avait un sentiment de religion et croyait que la justice divine vengerait de violation d'un serment, bien qu'elle soit prise dans un esclave.

3. Avec une performance efficace et fidèle de ses engagements. Il n'a pas seulement donné à David les informations qu'il a recherchées, mais lui a guidé au camp de l'ennemi et a contribué à un résultat qui le remboursait un centape ( 1 Samuel 30:18 ).

Iv. Préservé et employé par Divine Providence, qui-

1. Se soucie du plus bas. "Voici, Dieu est puissant et méprise non" ( Job 36: 5 ). "Ni le Dieu ne respecte aucune personne" ( 2 Samuel 14:14 ).

2. utilise souvent l'instrumentation la plus fade pour la châtiment de la "méchante en pleine puissance".

3. Et pour la promotion du bien-être du peuple de Dieu et de la création de son royaume. Quelle récolte riche peut ressort d'un seul acte de gentillesse envers les plus méprisés!

"Il prie bien qui aime bien.

Homme et oiseau et bête.

Il prie mieux qui aime mieux.

Toutes les choses grandes et petites:

Pour le cher Dieu qui nous aime.

Il a fait et aimé tous "(Coleridge) .- D.

1 Samuel 30:21-9. (Le ruisseau Besor, Ziklag.).

Les fruits de la victoire.

Quand David a dépassé les Amalekites dans la soirée Twilight, il les a trouvés abandonnés à l'indulgence rioteuse, non défendus, et peu pensant à ce qu'ils s'apprivaient à la destruction. Il est immédiatement tombé sur eux et après un conflit sévère, qui a duré jusqu'à la soirée du lendemain, a gagné une victoire complète. Il "récupéré tout" qui avait été emporté. En outre, il obtient beaucoup de butin, composé de troupeaux et de troupeaux, de "bras, ornements, bijoux, argent, vêtements, chameaux, accoutrements, etc.". Les premiers ont été affectés à David (selon son souhait, et aussi mieux adapté à la fin qu'il avait en vue), et a conduit devant le troupeau récupéré avec l'exclamation: "C'est le butin de David". Ces derniers ont été emportés pour la distribution entre ses hommes. Par sa victoire, un coup écrasant a été infligé à un ennemi amer du peuple d'Israël et une grande délivrance qui leur est forcée. Il se considérait évidemment comme (pas simplement engagé dans une entreprise privée, mais comme) agissant en leur nom et effectuant le but de Dieu; et sa conduite après la bataille a été marquée.

1. Considérez la sympathie avec les faibles et fatigués qui avaient été handicapés de prendre une part active dans le conflit. "Il les a salués" ( 1 Samuel 30:21 ). Comme il ne les avait pas préalablement exhortés au-delà de leur force, alors il leur a présenté un intérêt gentil avec eux et un respect marqué envers eux. Son cœur n'a pas été soulevé par le succès. Ils avaient "fait ce qu'ils pouvaient" et faisaient partie de sa suite. "Ils servent aussi qui ne sottent que et attendent.".

2. Résistance pénible à la procédure arrogante, égoïste et injuste de certains de ses adeptes ( 1 Samuel 30:22 ). "Les hommes rugueux, les hommes sauvages étaient nombreux, déprimés tout aussi déprimés au jour de l'adversité et écrasement élasé et insolent dans la prospérité. Ce n'est pas simplement la discipline que David connaissait comment maintenir dans un tel groupe qui nous montre" la calabilité de son mains 'dans les guides, mais la douceur avec laquelle il traitait avec eux, et surtout la piété sérieuse avec laquelle il savait comment apprivoiser leurs passions sauvages, prouver l'intégrité spirituelle ou «parfaitement de son cœur» (Edersheim) . L'esprit que ces «hommes méchants et sans valeur» sont présentés parfois dans l'Église du Christ et nécessitent d'être rencontrés avec une opposition ferme et sans compromis ( 1 Pierre 5: 9 ).

3. Dévier la reconnaissance de la main de Dieu, en accorder le bien que le bien est possédé, préservant des dommages et livrer des adversaires dangereux. "Vous ne le ferez pas, mes frères, avec ce que le Seigneur nous a donné, etc. ( 1 Samuel 30:23 ). "L'homme ne pouvait pas se vanter de son propre mérite dans l'obtention de ces biens" (Ewald). Ils étaient un don de Dieu et devraient être utilisés pour son honneur et le bien de tous. Il y a une loi supérieure à celle de l'intérêt personnel. Les hommes ne sont que des "délégués" (propriétaires non absolus) de propriété, de capacité, de temps, d'influence, etc. et en tant que tel, il s'agront de "être trouvé fidèle". "Vous avez reçu librement, donnez librement.".

4. Distribution équitable. "Et qui va vous entendre dans cette affaire?" Etc. (1 Samuel 30:24, 1 Samuel 30:25). Le cours proposé était aussi contraire aux condamnations communes des hommes concernant ce qui est raisonnable et juste comme au but bienveillant de Dieu. "L'équité de cette loi semble donc - que, par consentement commun, ces 200 hommes ont été laissés pour s'occuper des bagages; faisaient partie du même corps d'hommes, liés ensemble dans la même société commune; gênée par une simple fatigue d'aller à Combat, qui autrement, ils auraient fait; leur volonté a été acceptée pour l'acte; et ils étaient dans le même danger commun, car si les 400 avaient été acheminés, leurs ennemis auraient bientôt les couper "(Patrick). "Les membres devraient avoir le même soin un pour un autre" ( 1 Corinthiens 12:25 ).

5. Reconnaissance reconnue de l'aide amicale au cours de ses "erres dans le désert". "Il a envoyé du butin sur les aînés de Juda, ses amis", etc. ( 1 Samuel 30: 26-9 ). Ils avaient souffert de raids d'Amalekite, mais il ne s'agissait pas de restitution pour leurs pertes tellement de témoigner de sa gratitude et de renforcer leur attachement. Sa victoire lui a permis d'afficher une munificence princière. C'est une preuve remarquable de la nature reconnaissante de David et sa fidélité à ses premières amitiés, ainsi qu'un cas curieux d'une coïncidence non décédée, que nous trouvons parmi ceux employés par David dans des bureaux de confiance à la hauteur de son pouvoir. habitants de ces endroits obscurs où il a trouvé des amis dans l'époque de ses premières difficultés »(SP. COM. ').

6. Organisation générale, généreuse, patriotique et religieuse. "Voici un cadeau" (bénédiction, cadeau) "Pour toi du butin des ennemis de Jéhovah." Les aînés de Juda et d'autres l'ont regardé comme leur futur dirigeant théocratique. Il a lui-même estimé que le moment de l'attente du patient était presque parti, et le moment de l'effort actif de l'accomplissement de l'objectif divin le concernant le puits Nigh venait, si, en effet, les nouvelles de la mort de Saul ne l'avaient pas déjà atteint. Il a également prévu qu'il doit rechercher son soutien en chef dans sa propre tribu et adopté la meilleure méthode de la sécurisation. "La piété sans politique est trop simple pour être en sécurité; la politique sans piété est trop subtile pour être bonne." "C'était déjà un acte royal dans l'anticipation vivante de son adhésion imminente au trône. Déjà la couronne d'Israël était indéniable mais faiblement visible au-dessus de sa tête" (Krummacher). «Alors que la star de Saül coule dans le nord, l'étoile de David monte dans le sud et il commence la longue lignée de fulfictions de la prophétie concernant l'étoile qui devrait sortir de Jacob» (Nombres 24:17

Homélies par D. Fraser.

1 Samuel 30:6.

Faites relancer la foi en détresse.

I. Correction. David, étant un enfant vrai mais défectueux de Dieu, a été corrigé par la tige. Coup de course rapidement après un accident vasculaire cérébral. Il a d'abord dû supporter le mépris de Galling et la suspicion des seigneurs philistins. C'était tout ce qu'il avait gagné en cajolant leur roi. Ensuite, il devait voir Ziklag pillé et brûlé. C'était tout ce qu'il avait gagné en attaquant les amayskites et en dissimulant l'acte. Ensuite, et à certains égards la plupart des tentatives de tous, il a vu la loyauté de ses propres disciples balayés dans leur chagrin passionné. "Les gens lui parlent de la nuance." C'était tout ce qu'il avait gagné par tous ses appareils indignes pour sauver sa propre vie. Tout refuge l'a échoué. Donc, Dieu dans l'amour de gentillesse frottant ses enfants maintenant quand ils ont fabriqué à la foi et, méfiant sa défense, se sont bétais à un ziklag, une position indigne d'eux. Leurs nouvelles confidences les rejoignent et ils doivent s'asseoir comme David dans la poussière et les cendres.

II. Son joyeux problème. La foi relancée. Quand tout refuge l'a échoué, David est retourné à sa forteresse divine. "Il s'est encouragé à Jéhovah son Dieu." Marquer le contraste avec Saul. Quand ce roi malheureux était frappé, il est parti de Dieu de plus en plus, durcit son cœur en fierté, n'a trouvé aucun lieu de repentance et elle-même de la dernière place à des arts non hallés et interdits. Nous trouvons donc Saul passant de la morosité dans une ombre plus épaisse et plus claire, tandis que David émerge dans le soleil. Telle est la bonne expérience de bon nombre des enfants de Dieu. La foi ravive en détresse et les ténèbres se tournent vers la lumière. Cela aussi, comme le Nouveau Testament nous enseigne, toujours par l'exploitation gracieuse du Saint-Esprit, ravivant la confiance enfantine qui ravit le saint courage. La manière dont David a récupéré la foi forée en lui est plein d'instruction pour nous.

1. La relance relevée repose sur le mot de promesse divine. David avait laissé la promesse du royaume lui faire à travers Samuel Slip de son esprit lorsqu'il a commencé à désespérer de sa vie; Et il est remarquable qu'il ait cédé la place à cette peur à une époque où il y avait une accalmie dans la persécution dirigée contre lui. Mais quand le véritable danger était sur lui, quand il avait perdu tout, et ses propres disciples se retournèrent contre lui, sa foi a à nouveau attrapé la promesse divine. Il ne pouvait pas mourir alors et là, dans le but de se lever, la parole de l'Éternel doit être remplie. Maintenant ceux qui croient en Christ ont la promesse de la vie éternelle en lui. En heures de diligence décontractée, ils laissent peut-être glisser; Mais sous la pression réelle, la foi relie et saisit à nouveau la promesse. Ils ne périront pas. Ils peuvent être humiliés et affligés, et ils reconnaîtront qu'ils l'ont apporté sur eux-mêmes; Mais ils sont persuadés qu'il est fidèle qui a promis, et ne les jetaira pas. Il a dit: "Je ne te quitterai jamais ni ne vous abandonnera;" Pour que nous puissions dire hardiment, "le Seigneur est mon aide.".

2. Faites revivre la foi emprunte à la prière et aux efforts diligents. La première chose que David était de renseigner à Dieu. La foi restaurée agit toujours ainsi. S'engage contre le découragement, il est sûr que Dieu puisse transformer l'obscurité en lumière, la perte en gain, la mort dans la vie et vous demandez simplement une direction. "Que ferois-je? Dois-je rester immobile ou vais-je bouger? Dois-je poursuivre?" Il y a des procès et des dangers dans lesquels le seul cours sage est d'être tout à fait patient et passif; la "force est de rester immobile". Quand Daniel a été lancé vers les Lions, sa foi a été montrée à ne pas avoir du mal aux bêtes sauvages, mais assises parmi elles calmes et toujours jusqu'à ce que le sauvetage se soit arrivé à la pause. Donc, un chrétien tombe dans une tanière de troubles dont aucun effort de sa propre ne peut l'amener; Et sa foi est montrée à la prière et à l'attente de Dieu, qui est capable d'envoyer son ange au ministre aux faibles et à protéger les impuissants. Ceux dont la foi n'a pas échoué du tout peut faire plus que prier - peut chanter des louanges, comme Paul et Silas dans le donjon sombre. D'autres cas, il y a et plus fréquemment, dans lequel la prière doit être rapidement suivie d'un effort actif. David n'a pas demandé au Seigneur de travailler un miracle ou d'envoyer des anges, de lui restaurer ce que l'Amalekites avait pris. Il était possible pour lui et ses hommes de poursuivre, dépasserent et vaincre les spoilers. Donc, il a demandé au Seigneur s'il devrait poursuivre; et recevoir le commandement divin pour le faire, il s'est adressé à la fois à la poursuite et a obtenu un succès splendide. Telle est l'action énergique de la foi relancée. Les difficultés baissent avant ses résolutions et perdus les choses qui lui reviennent qui poursuivent hardiment. Les larmes de la défaite sont transformées en chansons de victoire. Les problèmes qui affligent les personnes de Dieu sont dans une large mesure des châtiements d'incroyance ou de toute infidélité. Au moment où ils ne sont pas joyeux, mais grièvement; Néanmoins, après, ils donnent le fruit paisible de la justice à ceux qui sont exercés ainsi. Telles sont des souffrances dans la sympathie avec David. Mais dans une certaine mesure, ces problèmes sont en sympathie avec et pour le fils de David, le Seigneur Jésus-Christ. Dans un tel cas, nous avons le confort que.

"Christ nous conduit à travers des salles plus sombres qu'auparavant.".

Il est touché avec un sentiment de nos infirmités. Il a pleuré et il a aimé. Donc, si nous sommes déplacés, il est notre aide actuelle, et par lui, nous pouvons faire vaillamment et récupérer tout. Si les messagers de Satan Buffet US, sa grâce est suffisante pour nous, car sa "force est parfaite dans la faiblesse." - F.