1 Timothée 4

EXPOSITION.

1 Timothée 4:1.

Mais pour le moment, un. V. Sonith pour parler, un. V. plus tard pour ce dernier, un. V. tomber pour partir, un. V. L'Esprit dit expressément (ῥητῶς); seulement ici dans le Nouveau Testament et très rare dans le grec classique. Mais l'adjectif ῥητός, dans le sens de quelque chose "dedans", "défini. expressément mentionné, "est commun. C'était sans doute, à cause de ces avertissements prophétiques d'une chute de la foi, que l'apôtre a donné les chefs de doctrine chrétiennes précédents sous une forme aussi terne et tangible et a porté une telle charge solennelle sur la Timothée. (Pour des exemples de ces énoncés prophétiques, voir Actes 11:28; Actes 13:2; Actes 20:23; Actes 21:11; 1 Corinthiens 12:8; 1 Corinthiens 14:1. '30, 32, etc. ) Tombera (ποστησονται). So. Paul dit (2 Thesaloniciens 2:3) que la journée du Christ ne sera pas ", à l'exception de la chute (ἡποστασία) viennent en premier" (comp. Hébreux 3:12). La foi; Objectif (voir 1 Timothée 3:9 et 1 Timothée 3:16, note). Ce "chute" est d'avoir lieu ἐν ὑστέροις καιροῖς; pas, comme dans le r. V. , dans "Plus tard," mais comme dans le. V. , "ce dernier temps. "L'adjectif ὕστερος est uniquement trouvé ici dans le Nouveau Testament. Mais dans le lxx. (e. g. 1 Chroniques 29:29; Jérémie 1:19; Jérémie 27:17, LXX. ), ὕστερος signifie «le dernier», par opposition à «le premier. "Et donc l'adverbe ὕστερον toujours dans le Nouveau Testament (voir Matthieu 4: 2 ; Matthieu 21:37; Matthieu 26:60; Ou plus complet ὕστερον πάντεν, Matthieu 22:27 ). Ici, donc, ἐν ὑστεροις καιροῖς est équivalent à ἐν ταῖς ἐσχάττςς ἡμέραις ( Actes 2:17 ) et ἐν ἐσχάταις ἡμέραις (2 Timothée 3:1; compression. Jaques 5:3; 1 Pierre 1:5; 2 Pierre 3:3; Jud 2 Pierre 1:18). Il convient de constater que dans tous ces passages, il n'y a pas d'article. Donnant lieu (προσέέέοντες); Comme dans 1 Timothée 4:13; Dans 1 Timothée 1: 4 ; Tite 1:14; Actes 8:6, et ailleurs. Séduisant des esprits (πνεύμασι πλάνοις). Tels étaient les "esprits mentis" qui ont trompé (πάτησαν) ahab à sa destruction (23: 1-20: 22). Πλάνος, séduisant, n'est pas ailleurs trouvé dans le Nouveau Testament comme un adjectif (voir Matthieu 27:63 ; 2CO 6: 8; 2 Jean 1:7, dans tout ce qui place, cependant, c'est presque un adjectif). L'idée est "causant à errer" ou "s'égarer. "St. John avertit son peuple contre des esprits trompeurs ( Jean 4: 1-43 ). Il les appelle génériquement πνεύμα τῆς πλάνης, "l'esprit d'erreur. "Doctrines des diables; je. e. enseignements suggéré par des diables. Donc, les Juifs incroyants ont suggéré que Jean-Baptiste avait un diable (Luc 7:33), et que notre Seigneur lui-même avait un diable (Jean 7:20; Jean 8:48, Jean 8:52; Jean 10:19).

1 Timothée 4:2.

À travers l'hypocrisie des hommes qui parlent des mensonges pour parler des mensonges dans l'hypocrisie, une. V. marqué dans leur propre conscience comme pour avoir sa conscience séparée avec une. V. À travers l'hypocrisie des hommes, etc. La construction est plutôt obscur, comme le moyen le plus évident d'interpréter est celui de l'A. V. , où ψευδόλογων doivent être d'accord avec Δαιμονίων. Mais alors la clause ", avoir sa conscience enfilée avec un fer chaud," ne convient pas "diables. "C'est donc peut-être préférable de traduire la clause comme le r. V. fait, et d'expliquer, avec l'évêque Ellicott, que la préposition ἐν, qui précède ποκρίσει, définit l'instrument par lequel ils ont été amenés à donner lieu à séduire des esprits, à savoir. Les compréhensifs hypocrites des hommes qui dépênent des mensonges et dont les consciences ont été brûlées. Si ψευδολόγων est d'accord avec Δαιμονίων, nous devons concevoir que ST. Paul passe insensiblement de "les diables" aux faux enseignants qui dépêchent de leur apprendre. Dans les évangiles, le discours des diables, et de ceux possédés par des diables, est souvent interchangé, comme e. g. Luc 4:33, Luc 4:34, LUC 4:41 ; Marc 1:23, Marc 1:24. Les hommes qui parlent des mensonges (ψευδολόγΩ); seulement trouvé ici dans le Nouveau Testament, mais parfois dans le grec classique. Marque (κεκαυτηριασμένων); ici seulement dans le Nouveau Testament, mais utilisé dans des écrivains médicaux et autres grecs pour "à la marque" ou "cautériser; "καυτήρ et καυτήριον, un fer à repasser de marque. L'application de l'image est quelque peu incertaine. Si l'idée est celle de "une marque", une marque brûlée sur le front d'un esclave ou d'un criminel, alors le sens est que ces hommes ont leur propre infamie sur leurs propres consciences. Ce n'est pas un brevet que pour les autres, mais pour eux aussi. Mais si la métaphore provient de la cautérisation d'une plaie, comme le. V. prend, alors l'idée est que ces consciences des hommes deviennent aussi insensibles au toucher que la peau qui a été cautériser est. La métaphore, dans ce cas, est quelque peu similaire à celle de πωρόΩ πώρωσις. Cette dernière interprétation semble convenir au mieux le contexte général et l'usage médical du terme, qui. Paul aurait pu apprendre de Luke. L'accent mis sur τῆς ἰδίας, "leur propre conscience", implique qu'ils n'étaient pas simplement des trompeurs des autres, mais étaient auto-trompés.

1 Timothée 4:3.

Créé pour Hath créé, un. V. par un. V. que pour quoi, un. V. Interdire de se marier. Ceci est mentionné comme se présentant d'abord parmi les Essenes et Thérapeutique de Josephus ('Bell. Juge. ,' il. 8. 2 et 'fourmi. Jud, '18. , 1. 5). Il est devenu plus tard un principe spécial des gnostiques, comme indiqué par Clem. Alex. , "Strom. , '3. 6; Irenaeus, "Haer. ," 1. 22, etc. (cité par ellicott). Voir d'autres citations à Synopsis de Polonais. Commandant de s'abstenir de viandes; βρωμάτων ( 1 Corinthiens 8: 8 ; Hébreux 9:10; compression. βρώσει, Colossiens 2:16; Romains 14:17). Le mot "commandant" doit être fourni à partir du précédent κωλυόντων ", commandant non. "Certaines des sectes interdisaient l'utilisation de la nourriture pour animaux. Une trace de cet ascèse en ce qui concerne la nourriture se trouve dans Colossiens 2:16, Colossiens 2:21, Colossiens 2:23 Romains 14: 6 . Ces passages, ainsi que l'action de notre Seigneur au dernier souper ( Luc 22:17 , Luc 22:19), à la multiplication des pains et des poissons (Luc 9:16), et ST. Le navire de Paul's à bord (Actes 27:35), est concluant que le devoir chrétien de rendre merci, communément appelé "dicton grace" aux repas. La vérité (voir 1 Timothée 3:15; Jean 18:37; Éphésiens 4:21, etc. ).

1 Timothée 4:4.

Doit être rejeté pour être refusé, un. V. Rien ne doit être rejeté. Le A. V. , "Rien à refuser," utilise manifestement "rien" dans son sens adverbial ("sans degré", "" Pas du tout ", la dicte de Johnson. '), comme οὐδέν en grec est également couramment utilisé (Liddell et Scott). En fait, il est très difficile d'interpréter le passage comme le r. V. Est-ce que. Dire "rien ne doit être rejeté s'il est reçu," est à peine sens. Mais dire que chaque créature de Dieu est bonne (et sur ce compte à ne pas rejeter) si elle est reçue avec Thanksgiving est très bonne et édifiant sens. Créature (κτίσμα). La forme couramment utilisée par ST. Paul est κτίσις ( Romains 8:20 , Romains 8:21 , ROM 8:22; 2 Corinthiens 5:17, etc. ). Mais κτίσμα se tient à côté de κτίσις, comme βρῶμα sur le côté de βρῶσις ὅραμα sur le côté de ρασις πόμα par le côté de πόσις, et beaucoup d'autres. Le formulaire κτίσμα se trouve dans Jaques 1:18 ; et deux fois en révélation. Bon (καλόν); En référence à Genèse 1:10, Genèse 1:12, etc. Être refusé (πόβλητον); seulement ici dans le Nouveau Testament, mais trouvé dans le grec classique et non rare dans le LXX. et d'autres versions grecques, pour ce qui est "impural" ou "abominable. "S'il est reçu avec Thanksgiving. Cela fait clairement référence à "chaque créature de Dieu" et est la condition sur laquelle il est bon par rapport au récepteur. Rien ne peut être plus clair ou plus certain que l'apôtre ne se disputant pas contre la doctrine manichéenne du mal de la matière ou des œuvres de la Demiurge, mais contre des scrupules juifs sur les viandes. "Chaque créature de Dieu" dit-il, "est bon" -words qui n'aurait aucune force si les créatures en question n'étaient pas admises comme des œuvres de Dieu, mais pensaient être les œuvres du Demiurge. Mais appliqué aux scrupules juifs, les mots sont parfaitement pertinents. Chaque créature de Dieu est bonne et sans compte à traiter comme commun ou impur (Actes 10:15, Actes 10:28), fourni uniquement qu'il soit reçu avec Thanksgiving.

1 Timothée 4:5.

À travers, un. V. Il est sanctifié par la Parole de Dieu. Une différence considérable d'opinions prévaut parmi les commentateurs quant à la signification précise de ce verset, en particulier de la phrase », la Parole de Dieu. "Certains se réfèrent à Genèse 1: 4 , Genèse 1:10, Genèse 1:12, etc. Autres à Genèse 1:29; Genèse 9:4, comme contenant la subvention initiale des viandes pour l'utilisation de l'homme; D'autres aux phrases scripturaires incarnées dans les mots de la ἐντεύξις, la prière de Thanksgiving. Une autre référence possible serait de la Parole de Dieu enregistrée dans Actes 10:13, Actes 10:15, Actes 10:28, 1 Timothée 2:1, note).

1 Timothée 4:6.

Esprit pour le souvenir, un. V. Christ Jésus pour Jésus-Christ, un. V. et T. R. nourri pour nourri, un. V. la foi de la foi, un. V. le bien pour bon, un. V. que tu as suivi jusqu'à maintenant pour que tu as atteint, un. V. Si vous mettez les frères à l'esprit de ces choses (παῦτα ποτιθέμενος τοῖς ἀδελφοῖς); Si tu suggères ces choses aux frères, posez-les en tant que principes sur lesquels leur comportement doit être basé; ou, enjoignez-les (Liddell et Scott). Il ne se produit que dans ce sens métaphorique ici dans le Nouveau Testament, mais est très courant dans le grec classique et non peu fréquent dans la LXX. Il a souvent le sens de "conseiller" ou "conseiller. "Bien sûr," hypothèse ", la base supposée à partir de laquelle vous commencez, est la même racine. Les frères (τοῖς ἀδελφοῖς). Le nom distinctif des membres de l'Église du Christ, dans les actes des apôtres et des épîtres. Tout le corps s'appelle ἡδελφότης "The Fraternité" ( 1 Pierre 2:17 ; 1 Pierre 5:9). Un bon ministre (διάκονος). L'application de ce terme à Timothy, comme celle de πίσκοπος à des presbyters (1 Timothée 3:2), est une indication de la date précoce de l'épître, avant les noms distinctifs des agents de l'Église eu assez durci une signification technique. Nourri (ἀντρεφόμενος); Ici seulement dans le Nouveau Testament et non utilisé dans la LXX. mais en grec classique pas rare dans le sens de "élevé", "formé de l'enfance. "En latin, innutritus. La phrase "nourrie dans les mots de la foi", etc. , explique le καλὸς διάκονος, et montre ce qu'un homme doit être de mériter l'appellation - une, VIZ. , qui est nourri dans les mots de la foi, etc. La foi; ici encore objectif, comme au verset 6 (voir note). La bonne doctrine, etc. En opposition aux "doctrines des diables" au verset 1. Les différents épithètes de cette véritable doctrine chrétienne sont κ καλή (comme ici); ὑγιαίνουσα (1 Timothée 1:10; Tite 1:9; Tite 2:1); ἡἡἡ̓̓ὐσεβείαν διδασκαλία ( 1 Timothée 6: 3 ); et dans 1 Timothée 6:1. Nous avons simplement ηδιδασκαλία, sans épithète. De même manière, πἡστις ἡἡἀὐὐσεαα ὐληθεία ἡἡσεβεία, indiquent sévèrement la religion chrétienne. Que tu as suivi jusqu'à maintenant (ᾖ παρηκολουθήκας). C'est un rendu plutôt plus fidèle que celui de l'A. V. C'est littéralement que tu as gardé à proximité, soit dans le but de l'imiter, soit comme 2 Timothée 3:10, dans le but de l'observer. Ou, pour le mettre différemment, dans un cas de manière à l'apprendre de manière identique, et dans l'autre afin de le savoir parfaitement. Dans ce dernier aspect, il est également utilisé dans LUC 1: 3 . L'utilisation classique est «suivre de près les étapes de quiconque» ou «le cours des événements», lorsqu'il est utilisé littéralement; ou, métaphoriquement, "suivre avec ses pensées" "pour comprendre. ".

1 Timothée 4:7.

À la piété assez à la piété, un. V. Le r. V. , en mettant un arrêt complet après "FABLES", perturbe le flux naturel de la pensée. Les deux impératifs παραιτοῦ et γύμναζε se connectent et contrastent les pensées dans les deux clauses du verset, comme le. V. indique par l'insertion de "plutôt. "Profane (βεβήλους; 1 Timothée 1:9, Note) Old Wives '(γράωδεις); seulement ici dans le Nouveau Testament; non utilisé dans lxx. rare en grec classique. Faites de l'exercice à la piété (γύμναζε σευτόν). Le verbe γυμνζζζειν ne se produit dans le Nouveau Testament que dans cet endroit, deux fois dans l'épître aux Hébreux ( 1 Timothée 4:14 ; 12:11), et une fois en 2ème (il. 14). Dans la LXX. Il ne se produit qu'une seule fois, mais est courant dans le grec classique. La métaphore est tirée d'une formation pour des exercices de gymnastique. En ce qui concerne tout le passage, il semble qu'il y ait eu du courant chez les Juifs à cette époque, de nombreux "fables" ( 1 Timothée 1: 4 ; 2 Timothée 4:4; Tite 1:14; 2 Pierre 1:16), des légendes enfantines et des doctrines, certaines d'entre elles visaient particulièrement à appliquer certaines règles concernant la consommation de manger et de boire, et d'autres "exercices corporels", que ST. Paul totalement des réductions et contrastent avec cette "bonne doctrine" qu'il dirige continuellement Timothy d'enseigner. Cela représenterait naturellement pour l'introduction de la phrase, γύμναζε σεαυτόν.

1 Timothée 4:8.

Est rentable pour un peu à profit peu, un. V. pour, pour un. V. qui pour ça, un. V. Exercice physique. Exercice qui n'affecte que le corps, tels que ces règles que les ascètes juives appliquaient. Γμνασία ne se produit ici que dans le Nouveau Testament, et pas du tout dans la LXX. , mais n'est pas rare en grec classique. Une autre forme est γύμνασις, et γυμνάσιον est l'endroit où ces γύμνασις ont lieu. Pour un peu; marge, pour petit, qui est le meilleur rendu, πρὸς ὀλίγον, comme Ellicott Well Remarque, peut signifier soit "pour un peu de temps" ou "pour un peu" (mieux "(meilleur," pour peu "), mais ne peut pas dire à la fois. Le contraste avec πρὸς πάντα détermine sa signification ici pour être "pour peu", ce qui est exactement le même sens que l'A. V. Promesse de la vie. Le génitif ici est le génitif de la chose promise, comme dans Actes 2:33 ; Galates 3:14; 2 Timothée 1: 1 . Et la chose promise est «la vie qui est maintenant», ce qui signifie, bien sûr, sa jouissance en paix et de bonheur (Comp. Psaume 34:12 [33. , Lxx]. , où θέλων ζζήν est parallèle à ἀγαπῶν ἡμέρας. ἀγαθάς); et "ce qui est à venir", viz. vie éternelle). Il n'y a aucune occasion de contraindre après une plus grande précision grammaticale. Il n'y a pas de contradiction entre la déclaration Tiffs du bonheur d'une vie pieuse et de st. Déclaration de Paul dans 1 Corinthiens 15:19. Un autre moyen possible d'interpréter les mots est celui de Bishop Ellicott et du commentaire de l'orateur: "" Avoir la promesse de la vie, à la fois le présent et l'avenir. "Mais dans ce cas, nous aurions dû avoir τῆς τε νῦν καὶ κ. τ. λ.

1 Timothée 4:9.

Fidèle est le dicton pour cela est un dicton fidèle, un. V. (1 Timothée 1:15, note). Ici, cependant, le πιστὸς λόγος est ce qui précède, VIZ. que "la piété est rentable pour toutes choses", etc. , que nous apprenons donc était un dicton proverbial.

1 Timothée 4:10.

À cette fin pour donc, un. V. main-d'œuvre et efforcer à la fois le travail et souffrir de reproche, un. V. et T. R. avoir notre espoir fixé pour confiance, un. V. eux pour ceux-là, un. V. Pour à cette fin; ou, avec ceci en vue. Il justifie donc son affirmation selon laquelle le dicton qu'il avait cité est un fidèle, en montrant que la promesse et tout ce qu'il contenait était la terre de tous ses travaux et ceux de ses collègues ouvriers dans l'Évangile. Strive (ἀγωνιζζμεθα); tant de bons manuscrits, au lieu de t. R. νειδιζζμεθα; Mais la lecture est douteuse. Le sens du t. R. "Souffrer des reproches", semble préférable et l'expression plus forcible, qui transmettant quelque chose de plus que de simple travail - les reproches et les persécutions amères qu'il a endurées ( 2 Timothée 3:11 ; 1 Corinthiens 4:9; 2 Corinthiens 11:23); et tout à cause de sa ferme confiance dans les promesses du dieu vivant. Notre espoir fixé. Plutôt une phrase maladroite, bien qu'il exprime avec précision le ἠλπίκαμεν ἐπὶ θεῷ ζῶντι; Mais il ne valait guère de modifier le. V. , "Nous avons confiance dans le dieu vivant. "Dans 1 Timothée 5:5 Nous avons ἤλπικεν πὶ θεόν, sans différence appréciable de sens. Spécialement d'entre eux qui croient; et par conséquent, nous qui croyons avoir une cause particulière d'espérer en lui et de faire confiance à ses promesses.

1 Timothée 4:11.

Commande (παράγγελε; Voir 1 Timothée 1:3, Note; 1 Timothée 5:7; 1 Timothée 6:13, 1 Timothée 6:17). Il est utilisé très souvent dans les évangiles des commandements de notre Seigneur aux apôtres et aux autres, et par St. Paul de ses propres directions apostoliques aux Églises (1 Thesaloniciens 4:11; 2ème 3: 4, 2 Thesaloniciens 3:6, etc. ).

1 Timothée 4:12.

Un ensamods qui croient pour un exemple des croyants, un. V. manière de la conversation, un. V. amour pour la charité, un. V. R. T. omettes dans l'esprit, un. V. et T. R. Laissez personne mépriser votre jeunesse. La construction de la phrase est manifestement adoptée dans le. V. et suivi dans le r. V. Timothy serait certainement moins de quarante ans à ce moment-là et pourrait ne pas avoir plus de trente-cinq. L'un ou l'autre âge serait décidément tôt pour un bureau-un dans lequel il aurait beaucoup d'aînés (πρεσβύτεροι) sous lui (1 Timothée 5:1, 1 Timothée 5:17, 1 Timothée 5:19). Un salon (τύπος); correctement le "modèle" original ou "modèle" après quoi que ce soit fait ou façonné; D'où un "modèle" ou "exemple. "Il est utilisé dans le même sens qu'à Philippiens 3:17 ; Je ces. PHP 1: 7; 2 Thesaloniciens 3:9; Tit 2: 7; 1 Pierre 5:3. Eux qui croient. Le r. V. a apparemment si traduit τῶν πιστῶν afin de l'assimiler avec le πιστῶν dans 1 Pierre 5:10 . Mais πιστοίί sont simplement des "croyants" ou des "chrétiens" - "le troupeau" comme saint. Peter l'a, et je ferais mieux d'être aussi rendue. Timothy est exhorté pour empêcher tout le monde d'interroger son autorité sur le score de sa jeunesse en étant un modèle des grâces chrétiennes requises dans les croyants. En mot. Spécialement dans son enseignement. L'exhortation à Titus (Tite 2:1, Tite 2:7, etc. ) est très similaire, "tu parles que les choses qui ont la doctrine sonore. Dans toutes les choses qui me montrent un salon de bonnes œuvres; dans ta doctrine montrant une ness non corrompue, la gravité, un discours sonore (λόγον ὑγιῆ) "etc. (comp. Too 1 Timothée 5:17; 2 Timothée 1:13). Manière de la vie (ναστροφῇῇ; Voir 1 Timothée 3:15 , note). Pureté (ἁγνεᾳᾳ); Ailleurs dans le Nouveau Testament seulement dans 1 Timothée 5:2, où il a le même sens spécial (comparer ἀγνς, 2 Corinthiens 11: 2 ; 1 Timothée 5:22; Tite 2:5; 1 Pierre 3:2).

1 Timothée 4:13.

Tenir compte de la fréquentation, un. V. enseignement pour la doctrine, un. V. Jusqu'à ce que je vienne ( 1 Timothée 3:14 ; 1 Timothée 1:3). Lecture (τῇ ἀναγνώσει). La lecture publique des Écritures (les leçons, comme nous devrions dire). Nous savons que c'est la pratique de la synagogue ( LUC 4:16 , etc. Actes 13:27; Actes 15:21; 2 Corinthiens 3:15). Nous voyons le début de la lecture du Nouveau Testament dans les assemblées chrétiennes de Éphésiens 3: 4 ; et Colossiens 4:16; et généralement dans le fait des épîtres traités par les apôtres aux églises. Le ἀναγνώστης, le lecteur, le lecteur, était une commande régulière au troisième et au quatrième siècle. La grâce est relancée dans notre journée. Exhortation (τῇ παρακλήσει); Voir Actes 4:36, où le nom de Barnabas est interprété comme signifiant "fils d'exhortation" (r. V. ), et Actes 13:15; compression. Romains 12:7 (où, comme ici, παράκλησις et διδασκαλία sont couplés ensemble); 1 Thesaloniciens 2:3, etc. Enseigner (Διδασκαλία); presque toujours rendu "doctrine" dans le. V. Mais ici, où l'acte d'enseignement (comme l'acte de lecture, l'acte d'exhorter, dans les deux clauses précédentes) est destiné, "enseignement" est peut-être le meilleur mot selon notre utilisation moderne. En ce qui concerne la différence entre διδασκαλία et αράκλησις, les premiers exprimeraient "l'enseignement doctrinal", que ce soit de dogme ou de précepte, les dernières entrées de croire l'une et pratiquent l'autre (voir Actes 11:23, Actes 14:22 pour de bons exemples de πράκλησις).

1 Timothée 4:14.

Le cadeau (άάρισμα). Le verbe αρζζομαι signifie "donner quoi que ce soit librement", "gratuitement, d'une simple volonté, sans paiement ni retour (Luc 7:42; Actes 27:24; ROM 8:32; 1 Corinthiens 2:12, etc. ). Par conséquent, άάρισμα est venu d'être particulièrement appliqué aux dons du Saint-Esprit, qui sont quant à la prééminement "cadeaux gratuits" (voir Actes 8:20). Il est tellement appliqué dans Romains 1:11 ; ROM 12: 6; 1 Corinthiens 1:7; 1 Corinthiens 12:4, 1co 12: 9, 1 Corinthiens 12:28, 1 Corinthiens 12:30, 1co 12:31; 1 Pierre 4:10. Ici, alors, comme dans le passage similaire, 2 Timothée 1:6, le "cadeau" parlé de la grâce spéciale donnée par le Saint-Esprit à ceux qui sont séparés pour "le bureau et Travail d'un prêtre dans l'église de Dieu par l'imposition de mains "(commandant des prêtres). Ce cadeau st. Paul lui offre non négligence (μὴ ἀμέλει). Le mot contient l'idée de négligence méprisante-négligence à partir d'une chose sans importance. Dans MATTHIEU 22: 5 Les personnes invitées à la fête en ont laissé la lumière et sont parties dans d'autres choses qu'ils soignaient à peine à propos de. Dans Hébreux 2:3, τηλικαύτης ἀμελικαύτες σωτηρίας, et Hébreux 8:9, impliquent un mépris méprisant. Donc, la Timothée est donc rappelée que dans son ordination, il a reçu un grand άάρισμα et qu'il doit valoriser dûment et l'utiliser avec diligence. Il ne doit pas être laissé à dormir et à fumer, mais doit être agité dans une flamme. La leçon ici et dans 2 Timothée 1: 6 semble être que nous devons regarder notre ordination, et à la grâce spirituelle donnée, comme les choses qui ne sont pas épuisées. La grâce est là, mais elle ne doit pas être légèrement pensée à. Qui t'a donné la prophétie. Cela semble être expliqué par Actes 13:1, où Barnabas et Saul ont été séparés pour leur travail par la pose des mains apparemment des prophètes et des enseignants, au commandement express de le Saint-Esprit, parlant sans doute par la bouche de l'un des prophètes. Timothée, il apparaît, a été désigné pour son travail par une maîtrise du Saint-Esprit, parlant de l'un des prophètes de l'Église et a reçu sa commission par une "ponte des mains" par les aînés de l'église. Si ST. Paul fait référence, comme il semble faire, à la même occasion dans 2 Timothée 1: 6 , il semble alors qu'il a posé ses mains sur Timothée, ainsi que les presbyters, comme cela est fait par le évêque dans l'ordination des prêtres. Le presbytère (τοῦ πρεσβτερίου). Le mot est emprunté à la nomenclature juive (voir Luc 22: 6 ; Actes 22:5). Dans un sens légèrement différent pour "le bureau d'un presbyter", a. 5. 50 (morue. Alex. ).

1 Timothée 4:15.

Être diligent pour méditer sur, un. V. progrès pour profiter, un. V. être manifeste à l'apparence, un. V. Être diligent, etc. (αῦτα μελέτα). Donnez à toutes vos attention et votre attention et vos études à ces choses. C'est juste le contraire à μὴ ἀμέλει dans 1 Timothée 4:14 . Le verbe μελετάω, outre ce passage, se produit dans son sens classique de "préméditer" ou "se lever un discours", dans Marc 13:11 (où, toutefois, la lecture est douteuse), et encore dans Actes 4:25, dans le sens de "préméditation" certaines actions. Une utilisation de la gentillesse dans le grec classique est "à pratiquer" ou "exercice" un art, comme rhétorique, danse, tir avec un arc, etc. C'est très courant dans la LXX. , dans le sens de "méditer", pratiquant dans les pensées. Donnez-vous totalement à eux (ἐν τούτοις ἴσθι); littéralement, être dans ces choses; je. e. Soyez totalement et toujours occupé avec eux. Les phrases similaires dans les classiques grecques et latins sont ἑν τούτοις ὁ καῖσαρ ἧν (Plutarque); "Omnis hoc sum" (elle. , 'Ep. , 'Éphésiens 1:1. Éphésiens 1:1); "Nescio Quid Meditans Nugarum, et Totus à Illis" (elle. , 'Sam. ,' 1. 9. 2); et dans le lxx. , Ἐἐβῳ κυρίου ἰσθι ὃλην τὴν ἡμέραν (Proverbes 23:1. Proverbes 23:17). Ton progrès (προκοπή). Progrès, avance ou croissance, est l'idée de προκοπή. Il est utilisé deux fois à Phip Actes 1:12, Actes 1:25 . Un bon exemple de son utilisation dans le grec classique est qu'en polyb. , Actes 3:4, αὔξησις καὶ προκοπὴ τὴς ρωμαίων δυναστείας. L'utilisation du verbe προκόπτω pour "faire progresser", "faire des progrès" est encore plus courant (Luc 2:52; Romains 13:12; GA L 14; 2 Timothée 2:16; 2 Timothée 3:9, 2 Timothée 3:14). Il est utilisé de manière égale au bon ou au mal. À tous. Le r. T. lit πᾶσιν pour ἐν πᾶσιν dans le t. R. , qui peut être rendu soit "à [ou" parmi "] toutes les personnes" ou "en toutes choses. ".

1 Timothée 4:16.

Pour pour un. V. (à deux reprises); ton enseignement pour la doctrine, un. V. ces choses pour eux, un. V. sauver les deux pour la sate, un. V. Prenez attention (πεχε); Comme dans Actes 3:5 (voir aussi Luc 14:7). Ton enseignement. Le A. V. , la doctrine est le meilleur rendu, bien que la différence de sens est très faible. L'utilisation de ἡ διδασκαλίς dans 1 Timothée 6:1 et 1 Timothée 6:3, et Tite 2:10 Tite 2:13 ). Continuer dans ces choses (πίμενε αὐτοῖς); compression. Actes 13:43; Romains 6:1; Romains 11:22, Romains 11:23; Colossiens 1:23. Il est impossible de donner une solution satisfaisante à la question - que fait référence αὐτοῖς? Il me semble nécessairement de faire référence à ce qui précède immédiatement, à savoir. σεαυτῷ καὶ τῇ διδασκαλᾳᾳ, et afin de référer plutôt au sens des mots qu'à la grammaire exacte. Les choses qu'il devaient "prendre attention à" était sa propre conduite et son exemple (inclus dans σεαυτῷ) une D la doctrine qu'il prêchait; et dans une continuation régulière dans ces choses - fidèle à la vie et aux fidèles enseignements - il sauverait lui-même et ses auditeurs. L'application des mots au ταῦτα de Colossiens 1:15, ou à toutes les choses énumérées de Colossiens 1:12 en avant, ou, pris en tant que masculin, aux Éphésiens, ou les auditeurs, comme étant différents des commentateurs éminents, se ressemblent impossible.

HOMÉLIE.

1 Timothée 4:1. Apostas-dilde.

L'histoire de l'église chrétienne est l'histoire de la semis de tares ainsi que de la semis de bon grain; et il décrit le travail de séduire des esprits ainsi que de celui de l'esprit de Dieu. Le travail de l'hérésie n'est pas simplement le déni de la vraie doctrine, mais c'est l'invention et la propagation d'une multitude de fausses doctrines. Ni, encore une fois, les fausses doctrines sont aussi inventées et promulguées, sur la face d'entre eux, nécessairement des doctrines impies. Au contraire, ils supposent souvent être plus joliment, plus stricts, plus de doctrines célestes que celles de l'Église de Dieu. L'église de Dieu n'est pas assez sainte pour ces séparatistes à l'esprit d'esprit; Les préceptes de Jésus-Christ n'atteignent pas suffisamment de standard pour leurs aspirations exaltées; les apôtres ne font que grognir dans la poussière de la piété courante, tandis que ces enseignants auto-envoyés s'envolent à la hauteur de la vraie connaissance de l'infini. Mais non seulement l'histoire de l'église enregistre la montée, dans une succession déplaçable, des divers troubles de l'Israël spirituel, les hommes qui ont fait plus pour entraver le travail de Dieu sur la terre que tous les persécuteurs et athées mis ensemble ont accompli - les cérultats, et des marcions, et des montaniques, et des maniches, ainsi que des sociguilles et d'innombrables autres sectaires des temps ultérieurs - mais l'esprit de prophétie a révélé à l'avance pour l'avertissement de l'Église qui devrait donc être. Le Saint-Esprit, sans mots obscurs ou douteux, a fait savoir à l'Église qu'il y aurait des apostasies de nombreuses et graves de la foi une fois livrée aux saints, que les dirigeants de ces apostases séduiraient des esprits des esprits d'un antichrist, comme Style. John l'a - et que certains d'entre eux mettraient au moins une apparence hypocrite de la sainteté plus grande, dans le but de mieux tromper le cœur de la simple. Ainsi, alors que Christ a enseigné par son apôtre que "le mariage est honorable dans tous", ils interdisaient à se marier; tandis que la Parole de Dieu a déclaré que «chaque créature de Dieu est bonne, et rien à refuser, s'il soit reçu avec Thanksgiving,« ces ordonnaient »de s'abstenir de viandes», disant: "Toucher pas, le goût pas, ne pas gérer pas. "La Parole de Dieu enseigne que Dieu nous donne richement toutes choses à profiter; ceux-ci ont enjouillé tout type d'austérité aux «exercices corporels» qui ont profité peu. La Parole de Dieu nous offre une approche corporelle au trône de la grâce à travers la médiation de Jésus-Christ; Ceux-ci garderaient les hommes de retour de Dieu et substitueraient, au nom de l'humilité, le culte des anges. Et que ces doctrines pernicieuses n'étaient pas confinées aux premiers âges de l'Église, l'histoire de l'Église enseigne trop tristement. Les formes les plus opposées d'hérésie qui ont déjà distraire l'église ont toujours eu la situation commune, qui prétendant s'améliorer sur le son, sobre et sage d'enseignement de la Parole de Dieu, ils ont corrompu et l'abandonnent. Célibat appliquée pour la chasteté pure et pure; Règles artificielles d'abstinence pour la tempérance habituelle et l'auto-retenue; Groveling Saint et Culture d'image pour la communion directe avec le Dieu vivant; séparation auto-juste du monde pour la vie sainte dans le monde; ecchymose le corps pour mortifier l'âme; Rejet prétentieux de la richesse pour l'utilisation de soi-même; laissant l'état de vie dans lequel Dieu a placé un homme, au lieu d'adorant l'évangile dedans; rendre ces choses à faire des péchés que Dieu n'a pas fait des péchés et que ces choses sont des vertus que Dieu n'a pas fait des vertus; -Ces ont déjà été les caractéristiques de ces "doctrines des diables", l'objectif est de tourner le simple de la vérité. "Le bon ministre de Jésus-Christ" doit tenir son cours hardiment et directement dans les dents de toute une telle fausse doctrine. Il ne doit pas parlementer avec les professeurs de l'hérésie, ni mélanger le vin de l'Évangile avec l'eau de mensonge. Il sait que la Parole de Dieu est plus pure et plus sage et plus sage, et plus haut, que toutes les subtilités de l'invention humanitaire, et se tiendra dans sa gloire quand elles sont toutes balayées dans le néant. Et, sachant cela, il doit se donner totalement pour enseigner la vérité, que les hommes entendent ou s'abstenir de s'abstenir pleinement que, tout en faisant, il se sauvera tous les deux et ils l'entendent.

Homysques par t. Crosserre.

1 Timothée 4:1, 1 Timothée 4:2. -Une apostasie prédite dans l'église chrétienne.

En opposition à cette exposition du mystère de la piété, l'apôtre place la prédiction d'une apostasie grave de la foi.

je. L'apostasie est un sujet de prédiction express. "Mais l'esprit parle expressément que, après fois, certains quitteront la foi. "Il peut sembler étrange que l'apostasie soit considérée comme si bientôt après la fondation du christianisme, mais l'église est entièrement prévenue du danger à venir. C'était prédit, pas obscurel, mais expressément, dans les prophéties de Daniel (Daniel 7:25; Daniel 8:23), de notre Seigneur (Matthieu 24:4, Matthieu 24:11, 2 Thesaloniciens 2:1. Actes 20:29, Actes 20:30; Colossiens 2:1. ). Mais il allonge ici plus spécifiquement à un développement d'une erreur à l'avenir, les germes qu'il distingue dans le présent.

Ii. Le temps de son apparence. "Après les heures. "Les mots signifient n'importe quelle période suivante à l'âge dans lequel l'apôtre a vécu, car il a vu dans l'apostasie du présent le début d'une apostasie encore plus grave à l'avenir. Le mystère de l'iniquité avait déjà commencé à travailler. Mais cela projeterait son ombre diabolique à l'avance dans la dispensation, sous de nombreuses formes diverses.

III. L'étendue de l'apostasie. "Certains quitteront de la foi. ".

1. Certains, pas tous. Pas l'ensemble de l'église visible, mais une partie considérable de celui-ci. Ainsi, une assurance est donnée que la véritable église de Dieu ne sera pas éteinte.

2. L'apostasie provient de la doctrine de la foi, bien que ce soit le mystère de la piété - et non la grâce de la foi, qui, d'une origine incorruptible, ne peut être perdue. Christ est l'auteur et le finisseur de la foi. Les élus ne peuvent pas être finalement trompés. La doctrine de la foi devait être corrompue par "nier ce qui était vrai, en ajoutant ce qui était faux. ".

Iv. La raison ou le processus de l'apostasie. "Donner attention à séduire des esprits et des doctrines des diables. "Les principaux déménageurs n'étaient pas faux enseignants, mais des agents invisibles dans le monde des esprits.

1. L'homme ne supporte pas isolé dans ce monde. S'il n'est pas influencé par le Saint-Esprit, il est influencé par les esprits de l'illusion, qui sont les émissaires de Satan. Si nous ne sommes pas possédés par la vérité, une erreur fera une conquête facile de nous. Souvent, le cœur qui est fait vide par le scepticisme est la superstition la plus prête à accueillir.

2. Il est possible que les mauvais esprits influencent l'esprit humain.

(1) Satan pourrait tenter David à numéroter le peuple (1 Chroniques 21:1). Comme le père de mensonges, la suggestion d'erreur serait un travail sympathique. La venue de l'homme du péché doit être après le travail de Satan.

(2) Il y a un sacrifice aux diables, une communion avec des diables, une tasse de diables, une table de diables ( 1 Corinthiens 10:20 , 1 Corinthiens 10:21). Il y a une méchanceté spirituelle dans les hauts endroits capables de compasser une grande destruction par erreur.

(3) L'apôtre enseigne la personnalité de tels mauvais esprits.

(4) Il n'y a plus de difficulté à comprendre leur communication de pensée à l'homme que de comprendre la communication de la pensée d'un homme mal à l'autre. Un homme méchant peut communiquer le mal par un regard de son œil. Mais si l'Esprit de Dieu peut, sans l'intervention des sens, influencer les esprits des croyants, il est facile de comprendre que les esprits séduisants peuvent avoir accès aux centres de pensée et de sentiment sans intervention similaire.

V. Le caractère des faux enseignants sous une inspiration aussi diabolique. "Dans l'hypocrisie des orateurs de mensonges, être de marque dans leur propre conscience comme avec un fer chaud. ".

1. Ils ont supposé un masque de sainteté qu'ils ne possédaient pas, avec la vue de donner une meilleure monnaie à leurs mensonges. Leur sainteté supposée jetterait le imprudence de leur garde et conduirait à la confusion de la vérité avec une erreur. Les mensonges qu'ils ont enseigné étaient que la sainteté devait être atteinte à travers l'abstinence du mariage et des types de nourriture particuliers.

2. Ils étaient essentiellement corrompus, car leur conscience était devenue si brûlée par la transgression qu'ils avaient perdu les vraies distinctions entre le droit et la mauvaise, l'erreur et la vérité. Ils étaient incapables de relâcher le "mystère de la piété" et se sont donc consacrés aux arts de la séduction religieuse dans l'intérêt d'un ascèse essentiellement non spirituel. -T. C.

1 Timothée 4:3. -Les caractéristiques pratiques de l'apostasie.

L'apôtre n'en énumère pas les erreurs doctrinales des aquostats, mais touche deux caractéristiques pratiques qui relèveraient de l'observation générale.

je. Il y avait une interdiction ou une contrainte au mariage. "Interdire de se marier. ".

1. C'était une tendance ascétique déjà manifestée à l'est, en particulier parmi les essences de la Palestine et des Therapeutae de l'Égypte.

2. Il a peut-être déjà influencé l'opinion chrétienne dans l'église corinthienne; Pour l'apôtre est obligé de résoudre des doutes spiritualistes concernant le mariage (1 Corinthiens 7:1. ).

3. La tendance s'est développée dans moins d'un siècle dans un mépris gnostique pour le mariage.

4. Il a inscrit une théologie patristique sous la forme d'une admiration exagérée de la virginité, à la disparition de la vie conjugale.

5. Il s'est développé à l'intérieur des églises latines et grecques dans le célibat du clergé et des ordres religieux.

6. C'était une tendance totalement opposée à l'enseignement des Écritures.

(1) Il interdit quelle Écriture autorisée: "Le mariage est honorable dans tous" (Hébreux 13:2).

(2) Il interdit au mariage des ministres, tandis que les prêtres de l'Ancienne Testament et les ministres du Nouveau Testament devaient être "maris d'une femme" (1 Timothée 3:2). "N'avons-nous pas le pouvoir de diriger une femme, une soeur?" (1 Corinthiens 9:5). Plusieurs des apôtres ont utilisé cette puissance: "ainsi que d'autres apôtres. et céphas. ".

(3) la raison pour laquelle l'apôtre dit si peu ici concernant la restriction du mariage, et tant sur le fait que le respect des viandes est probablement parce que celui qui était si manifestement opposé à l'ensemble du plan de création, que le sens commun des hommes rejeterait cela comme non naturel et faux. Peut-être aussi, la seule tendance n'avait pas supposé une forme aussi définie comme l'autre. La liberté même autorisée sous l'Évangile à s'abstenir de se marier n'a pas été fondée sur l'idée de la sainteté supérieure du célibat ou de la virginité, mais sur son office dans des circonstances particulières plus importantes opportunités et liberté pour le travail spirituel (1 Corinthiens 7:32).

Ii. Il y avait une interdiction ou une contrainte sur l'utilisation de certains types de nourriture. "Et commandant de s'abstenir de viandes, que Dieu a créé pour être reçu avec Thanksgiving par ceux qui croient et connaissent la vérité. "Probablement la restriction était quant à l'utilisation de la chair. Les essences et les thérapoutae se sont abstenus de manière particulière de nourriture. Les écoles gnostiques ont encore développé la tendance encore plus et, en temps voulu, elle était stéréotypée dans les usages pénitentiels du romanisme. L'apôtre soutient énergiquement contre cet abus.

1. C'était contraire à la conception de Dieu dans la création.

(1) toute la nourriture était de la main du fabricant; rien ne pouvait donc être comptabilisé commun ou impur sous l'évangile.

(2) Toute la nourriture était bonne. "Pour chaque créature de Dieu, c'est bien, et rien à refuser. "Il ne s'agissait donc pas à l'homme de placer des restrictions sur ce que Dieu avait donné avec une main aussi libérale pour son utilisation. "La terre est le Seigneur et la plénitude. ".

2. Les conditions dans lesquelles la vraie conception de Dieu dans la création est remplie.

(1) La nourriture était pour toutes les créatures; mais "croyants et ceux qui ont connu la vérité" avaient une alliance de droit à cela et la vraie fin de la création n'était que pleinement satisfaite de leur part.

(2) la bonne manière de recevoir les aliments fournis. "S'il est reçu avec Thanksgiving; "Car c'est sanctifié par la Parole de Dieu et de la prière. Cela implique.

(a) que la nourriture doit être reçue gratitude comme le cadeau de Dieu.

(b) que notre Thanksgiving est présenté de l'objectif par la Parole de Dieu et sur le côté subjectif par la prière. Ainsi, la coutume de la grâce avant et après la viande est ancrée dans une commande divine. -T. C.

1 Timothée 4: 6 , 1 Timothée 4: 7 . -Le matériel et devoirs dus d'un ministre du Christ.

je. Le ministre doit toujours enseigner. "En énonçant ces choses aux frères, tu seras un bon ministre de Jésus-Christ. "C'était le devoir de Timothée de conseiller les frères à Éphèse concernant les signes actuels de l'apostasie à venir et de leur instruire comment ils devraient contrecarrer ses méfaits. Il est probable que certains à Ephèse avaient déjà été trahis par des séductions ascètes dans un mode de vie malsain. Timothy devait être conscient de la vérité actuelle et de la présente erreur.

Ii. Le ministre doit toujours apprendre. "Nourrissant-toi dans les mots de la foi et de la bonne instruction que tu as suivis avec diligence avec diligence. ".

1. Il doit y avoir un processus continu et permanent d'auto-instruction, car le temps du participe signifie. Le ministre ne doit jamais cesser d'apprendre, car il doit fixer la vérité dans de nouvelles lumières et contrer l'erreur du grand magasin de la vérité divine.

2. L'armurerie du ministre est la parole de foi et de bonne instruction maîtrisée à fond.

(1) rien que la parole de Dieu reçue par la foi permettra à Timothée de combattre la bataille de la vérité. Il ne doit pas vaincre la sagesse des hommes, mais dans le pouvoir de Dieu.

(2) il est d'adhérer fidèlement à la vérité déjà atteinte. Les progrès de la connaissance n'impliquent pas une constante évolution des opinions.

III. Le ministre doit toujours travailler pour un résultat rentable. "Mais les fables des épouses profanes et vieilles femmes évitent et font plutôt de m'exercer à la piété. ".

1. Négativement, le ministre doit éviter des études stupides et non rentables. L'apôtre a évoqué des fables connues familiarisées, juives d'origine juive, peut-être avec un mélange de théosophie gentile, moralement non infructueuse, mais pratiquement dangereux pour préparer la voie à l'apostasie du futur. Le ministre doit lui-même rester libre de toute sympathie avec un tel formalisme préjudiciable, comme l'a été incarné dans les études rabbiniques, qui conduit à la négligence des questions plus lourdes de la loi.

2. Positivement, le ministre doit s'exercer à la piété.

(1) Cela implique que la piété est une poursuite qui exige l'application intense de toutes nos énergies d'esprit, de corps et d'esprit.

(2) Cela implique que la piété doit être la principale activité d'un ministre ainsi que le but principal de sa vie de la promouvoir parmi les membres de son troupeau.

(a) il a sa place intérieure dans le coeur.

(b) il travaille vers l'extérieur dans la vie.

(c) c'est un état progressif.

d) C'était la seule préoccupation de l'apôtre lui-même. "Une chose que je fais. "-T. C.

1 Timothée 4: 8 , 1 Timothée 4: 9 . -L'avant de la vraie piété.

L'apôtre donne une raison de son exhortation à la piété.

Ii. La supériorité de la piété à n'importe quel exercice corporel. "Pour les exercices corporels profit dans une petite mesure. ".

1. L'allusion n'est pas à la discipline ascétique déjà remarquée, car:

(1) Bien que cela puisse s'appliquer aux austérités les plus développées des horaires ultérieurs-flagels, des pèlerinages et des veillages fatigués - il ne peut pas s'appliquer assez à la disparition du mariage et de certains types de nourriture. Il n'y a pas d'exercice corporel impliqué dans une habitude ou un aspect de la vie aussi mortel.

(2) Il est impossible de penser que l'apôtre devrait même concéder qu'une telle austérité était rentable dans la moindre mesure, car il s'oppose à toute l'idée de celui-ci.

(3) En outre, ce n'était pas le sujet immédiat à la main, qui était l'excellence de la vraie piété.

2. L'allusion est à la formation gymnastique qui occupait tellement de temps et d'énergie de la jeunesse grecque. Il était rentable pour le développement sain de la vie corporelle, mais par sa nature même, il était à la fois temporel et temporaire dans ses résultats et ses récompenses.

Ii. Le terrain de la supériorité de la piété. "Mais la piété est rentable à toutes choses, avoir la promesse de la vie qui est maintenant, et de ce qui est à venir. "Il a le profit et la promesse d'une double vie.

1. Il a le profit et la promesse de cette vie actuelle.

(1) Il y a la promesse de la durée des jours. "Les méchants vivent pas la moitié de leurs jours. ".

(2) Il y a la promesse prophétique qu'elles "hériteront de la Terre. ".

(3) il y a le profit.

(a) d'un bon nom,.

(b) des richesses et d'honneur; car ils ne voudront pas de bonne chose.

(4) La piété est rentable pour toutes choses incluses dans le schéma d'une vie sainte.

2. Il a le profit et la promesse de la vie à venir.

(1) Cela ne signifie pas qu'il mérite la vie éternelle, mais qu'il est essentiellement lié à celui-ci dans le schéma divin du salut.

(2) Ainsi, la piété est un "grand gain" pour toute la vie de l'homme dans la prochaine vie. Cela implique la plus grande bénédiction de l'homme.

(3) Heureux est l'homme dont l'avenir est fourni aussi bien que son présent.

III. Corroboration de l'affirmation de l'apôtre respectant la piété. "Fidèle est le dicton et digne de toutes les acceptations. "C'était une vérité d'acceptation universelle chez les chrétiens, car, malgré tous les inconvénients d'un temps de persécuté, il avait été heureux réalisé dans leur expérience à damier. -T. C.

1 Timothée 4:10 . -Les effets pratiques de cette vérité dans l'expérience apostolique.

Regardant la réalisation de cette promesse, l'apôtre rappelle Timothy comment il a été porté par elle dans tout son travail et sa souffrance.

je. Son efficacité soutenue. "Pour cette fin, travaillons-nous et souffrent de reproches. ".

1. L'apôtre n'a pas considéré la vie promise à la piété comme un simple plaisir corporel.

2. Sa vie était en réalité une main-d'œuvre sévère et essentielle que d'essayer mais un reproche non mérité.

3. Pourtant, il a été stimulé pour augmenter le travail et soutenu sous l'infliction de reproches injustes de la pensée de la promesse impliquée dans la vie de la vraie piété.

Ii. La base solide des attentes chrétiennes sous le labeur et la honte. "Parce que nous avons mis notre espoir sur le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, en particulier de ceux qui croient. ".

1. La nature bénie et la continuité de cet espoir.

(1) C'est le bon espoir par la grâce que nous apprécions.

(2) La vie serait une blanche sans elle. "Si dans cette vie seulement nous avons de l'espoir, nous sommes de tous les hommes les plus misérables. ".

(3) il est lié à la patience. "Mais si nous espérons que nous ne voyons pas, alors avons-nous avec patience l'attend" (Romains 7:25).

(4) C'est un espoir permanent et continu, comme le temps du verbe ici signifie ici.

2. Le sol ou la base de cet espoir. "Sur le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, en particulier de ceux qui croient. ".

(1) cet espoir vient du "Dieu de l'espoir" (Romains 15:13), qui est le dieu vivant; c'est-à-dire que ce n'est pas un seul dieu d'imagination, mais un véritable agent personnel, la fontaine même de la vie dans une suffisance infinie.

(2) C'est un espoir lié au salut dans son sens le plus large - à la fois "la vie qui est maintenant, et celle qui est à venir. "Car Dieu est" le Sauveur de tous les hommes, en particulier de ceux qui croient. ".

a) la capitaine d'acquisition ici est liée aux deux vies d'hommes, comme exprimé dans le contexte. Dans le sens d'un sens, Dieu est un sauveur de tous les hommes, depuis sa vigilance et durable, il les préserve de la destruction; dans l'autre, il offre et accorde la vie éternelle.

(b) les mots ne justifient pas la conclusion universaliste que tous les hommes seront finalement sauvés. Le passage fait une distinction expresse entre tous les "hommes" et des "croyants" incompatibles avec cette vue. -T. C.

1 Timothée 4:11 , 1 Timothée 4:12 . -Une série d'avertissements pour la direction de Timothée.

je. Timothy est enjoint d'exercer une autorité requise. "Ces choses commandient et enseignent. "Il doit charger l'Église d'Éphèse avec toute autorité de tout ce qui concernait la nature de la vraie piété, les dangers à protéger et les devoirs d'être libellé fidèlement déchargés.

Ii. Timothy est enjoint de cultiver une gravité d'un comportement qui ferait respecter sa jeunesse. "Ne laissez personne mépriser ta jeunesse. ".

1. Timothy n'était que relativement un jeune homme. Il est fort probable qu'il était très jeune quand il a rejoint la première fois l'apôtre (Actes 16:1) -Perhaps, près de vingt-cinq ans, et comme onze ans avait depuis intervenue, il serait probablement maintenant environ quarante ans.

2. Comme Timothy devait donner un conseil à des personnes beaucoup plus âgées que lui-même ( 1 Timothée 5: 1 ), et même de les appeler à rendre compte (verset 19), il était nécessaire qu'il soit cultivé une gravité de manière qui admettrait de son âge être oubliée. Peut-être aussi, comme il était d'une disposition plutôt timide - plus disposée à obéir que de commander - l'avocat de l'apôtre était plus nécessaire. Il doit être ferme et viril, et dépourvu de chaque aspect ou élément d'hypothèse prétentieuse.

III. Timothy est enjoint de devenir un modèle à tous les croyants. "Mais devenez-vous un motif des croyants en mot, dans le comportement, amoureux, dans la foi, en pureté. "Ainsi contrecarrerait-il un inconvénient découlant de sa jeunesse. Il devait être un modèle dans toutes les principales caractéristiques du ministre chrétien.

1. "En mot. ".

(1) Quant à son enseignement public, qui doit être selon Dieu. Mot, montrant en informatique, gravité, sincérité, son discours qui ne pourrait pas être condamné.

(2) en ce qui concerne les rapports sociaux, qui doivent être.

(a) non corrompu, vain ou stupide.

(B) mais toujours avec grâce, assaisonné de sale, tombe, édifiant.

2. "Dans le comportement. "Dans l'église, la famille, le monde, il doit maintenir un comportement de devenir l'évangile de Christ, de toute la piété et de l'honnêteté, avec la simplicité et la sincérité pieuse, afin d'empêcher la bouche des gainsayers et de gagner un bon rapport d'eux qui sont sans.

3. "En amour, dans la foi. "Ce sont les deux forces motivées de la vie chrétienne pour influencer à la fois le discours et la conduite du ministre. Celui est mis en mouvement par l'autre; Pour "Faith Worketh par amour. ".

(1) Il doit être un modèle amoureux de Dieu et de l'homme, sans lequel, même s'il a la langue des anges, il n'est rien.

(2) dans la foi, dans la grâce de la foi, dans la doctrine de la foi, dans la profession de foi.

4. "En pureté. "Le ministre doit être pur dans la vie, dans la pensée, dans la langue et dans toutes ses relations au monde. -T. C.

1 Timothée 4:13. -Les fonctions du ministère public de Timothée.

L'apôtre l'exhorte à l'exercice diligent de son appel. "Jusqu'à ce que je vienne faire attention à la lecture, l'exhortation, l'enseignement. ".

je. LA LECTURE. Cela a évoqué la lecture publique des Écritures de l'Église. Les Écritures de l'Ancien Testament et font probablement partie du Nouveau Testament, seraient donc lues à une telle réunion des saints. Cette lecture était nécessaire parce que.

(1) Les Écritures étaient les sources de toutes les connaissances religieuses.

(2) le test ou la norme de doctrine par laquelle des opinions devaient être jugées.

(3) les moyens de sanctification (Jean 17:17).

(4) Le printemps de Christian Hope and Comfort (Romains 15:13).

Ii. L'exhortation. Cela fait référence au ministère public. Timothy était pratiquement pour faire respecter les fonctions de la vie chrétienne des Écritures.

III. L'ENSEIGNEMENT. Cela fait référence à la question de l'instruction doctrinale. Ainsi, une disposition complète serait faite pour la construction des saints de leur plus sainte foi et de toutes les grâces et des vertus d'une vie sainte. -T. C.

1 Timothée 4:14. -Le devoir d'améliorer les dons divins d'exhortation et d'enseignement.

"Négliger pas le don qui est dans toi, ce qui lui a été donné à travers la prophétie, avec la pose des mains du presbytère. ".

je. Le cadeau spirituel conféré à la Timothée.

1. Ce n'est pas un simple équipement intellectuel, ni la simple possession de la grâce divine, mais le cadeau, qui qualifiait la Timothée pour prêcher l'Évangile. "Pour le travail d'un évangéliste. "C'était un don d'interpréter les Écritures, de distribuer les mystères de la grâce avec une édification, d'apporter des choses neuves et anciennes hors du bon trésor d'un cœur sacré informé de la vérité.

2. C'était un cadeau conféré par la prophétie. Le Saint-Esprit avait, par un ou plusieurs des prophètes, a déclaré sa volonté de conférer ce cadeau sur la Timothée. La prophétie était l'assurance divine sur les qualifications de Timothy.

3. La réponse à cette loi divine est signifiée par l'action du presbytère dans la désignation officielle à son travail ministériel spécial.

Ii. Le devoir d'exercer et d'améliorer ce cadeau. "Négliger pas le cadeau qui est dans toi. «Il y avait plusieurs raisons de faire respecter ce devoir.

1. La déclaration prophétique accompagnée de la concurrence de tout le corps des presbyters remplirait son esprit avec un sens de son privilège élevé et une grande responsabilité en possession d'un tel cadeau.

2. L'exercice d'un cadeau est la seule méthode de prévention de son écart complet. La désuabilité d'une branche le fait se dégrader. Toutes les facultés doivent être conservées et vives à l'exercice constant.

3. Notre Seigneur, par la parabole des talents, nous enseigne le péché et le danger de cacher notre talent inutilement dans le sol. -T. C.

1 Timothée 4:15 , 1 Timothée 4:16. -La nécessité d'un ministre qui donne ses énergies à son travail.

L'apôtre conclut ici ses instructions solennelles à son représentant choisi à Ephèse.

je. Le devoir d'être attentif et consacré au ministère. "Ces choses te soucient: soyez en eux. ".

1. Le cœur d'un ministre devrait être inquiet de son travail. C'est cette anxiété qui sécurise l'efficacité du travail dans ce monde. Mais la préoccupation du ministre est pleine d'un zèle inspirant pour l'honneur de Dieu et est maintenu en encourageant des promesses de l'aide de.

2. Un ministre devrait se consacrer exclusivement à son travail. "Sois en eux. "Les obstacles à cette dévotion sont:

(1) la roulie,.

(2) la mondanité,.

(3) la pression des tâches consacrées à eux-mêmes, mais à l'extérieur de la sphère du ministère.

Ii. Le motif de cette dévotion exclusive. "Que tes progrès puissent apparaître à tous. ".

1. Cela n'implique pas que Timothy était d'avoir un respect exclusif à son droit debout avec l'Église. Cela pourrait être un motif discutable.

2. Cela implique que son dévouement à son travail devrait être tellement remarquable que cela ne pouvait pas être vu de tous.

III. La connexion entre la vie personnelle et le travail officiel du ministre. "Prends attention à toi-même et à l'enseignement; Continuez en eux: car vous vous saurez ce que vous allez vous entendre. ".

1. L'objet direct du ministre de l'Évangile est le salut des goujons.

2. Ce salut vient en entendant l'évangile. "La foi cometh en entendant.

3. Le ministre est tenu de persévérer avec une insistance pieuse sur tous les objets de son ministère. "Continuer en eux. ".

4. Rien n'est si bien adapté au salut des ministres que leurs travaux pieux au nom du salut des autres.

5. Il doit y avoir un service double dans ce ministère. Le ministre doit d'abord bien éclire de sa vie, illustrant la sainteté de l'Évangile en mot et en acte (1 Timothée 4:12); Et puis son enseignement doit être bon (1 Timothée 4:6) et salutaire (1 Timothée 1:10). Ainsi, il sera l'instrument de beaucoup de bien; Il couvrira ainsi la multitude de péchés et sauvera une âme de la mort (Jaques 5:20). -T. C.

Homélies par w. M. Statham.

1 Timothée 4:4. -Une faux ascétisme.

"Pour chaque créature de Dieu, c'est bien. "L'Évangile se tenait dans une position difficile. D'une part, l'ascétisme, avec ses ermites de chaque credo et ses retraites en Asie, en Afrique et en Égypte; d'autre part était l'épicurisme avec sa philosophie de jouissance, qui a couru en excès sans loi. Nous devons juger une nouvelle religion par son premier enseignant; car Christ était sa propre religion vivante et en action. Jean-Baptiste était une ascence; Mais Christ est venu manger et boire, et ses ennemis ont dit: "Voici un bibbeur de vin et un ami de publicité et de pécheurs. "Son premier miracle était dans un festival de mariage et il a dîné avec les pharisiens. Nous avons ici un exemple dans la morale. Chaque créature ou création - pas nécessairement une chose vivante - est bonne. Montrez que c'est de Dieu, puis il doit être bon. Dans l'histoire de la création, après chaque nouvelle journée, "Dieu a vu que c'était bien. ".

je. L'ascèse fait un faux monde de son propre. Ça réduit la vie; il vide les fontaines de joie, elle détruit les espoirs de la jeunesse, il dégrade le corps et traite de la matière comme si c'était le mal. L'idée de la vie de Dieu est que le corps, l'âme et l'esprit doivent être rachetés.

Ii. Le chrétien. La foi fait un vrai monde des hommes '. Nous devons être formés grâce à une utilisation, même lorsque l'utilisation est dangereuse; pour le test fait de la virilité. "Béni est l'homme qui enseigne la tentation. «Nous devons avoir l'analogie dans la nature. Elle doit supporter la tempête et être renforcée par elle. Donc l'atmosphère est purifiée, de sorte que les racines des arbres prennent une mainte plus rapide du sol. Quel monde de maladie et de mort ce serait sans courants et vagues et tempêtes!

III. La foi chrétienne avait de faux interprètes. Cela pourrait être que les tendances environnantes ont touché les chrétiens. Tout comme il y avait des chrétiens judaïtistes, il y avait donc les personnes touchées par la vieille doctrine manichéienne "qu'importe était le mal. "Par conséquent, ils traiteraient le corps comme corrompu et mal. L'apôtre est donc non seulement général, mais spécifique dans sa déclaration: "Certains interdisaient de se marier et d'interdire de manger des viandes; "Et il répète l'expression", que Dieu a créé. "La même tendance est apparue et a été fatalement développée, dans la vie monastique de l'Église. Le moine et la religieuse semblaient posséder une sainteté spéciale, mais ce n'était pas vraiment aussi. Les forces de la nature, s'ils n'ont pas de pure avenues de plaisir, seront sûrs de trouver des canaux impuraux; et l'histoire montre que les monastères ont été associés à des actes de honte cachés et criminels, bien que ramollis avec des chants vesper et des vêtements morbides de teinte mélancolique. -W. M. S.

1 Timothée 4:4. -Une utilisation universelle.

"Et rien à refuser. "L'apôtre a montré que le gouvernement est une création de Dieu; Nous devons prier pour les rois et tous en autorité, et cela est acceptable à la vue de Dieu notre Sauveur. Et il nous a appris à obéir aux pouvoirs qui sont; car ils sont ordonnés de Dieu. Il a montré que la place de l'homme dans la création est de Dieu. Le lot d'une femme n'est pas d'être le leader ou l'enseignant du monde, mais le compagnon égal de l'homme. Toutes les économies sociales se brisent en morceaux qui nient les ordonnations de Dieu dans l'univers. Aucun ordre qu'il a créé doit être refusé.

Refuser est d'impliquer un jugement supérieur à celui de Dieu. Le plus sage doit savoir mieux. Celui qui vient d'éternel à éternel a donné une révélation pour tous les aspects de la société et de tous les âges des hommes. La liberté individuelle est laissée. Nous ne voulons pas nous interdire ni ordonner de m'abstenir de la viande; cependant, si une pensée que la viande a été offerte aux idoles et qu'elles ont sanctionné l'idolâtrie, ils pourraient le refuser; Comme nos amis de tempérance pensent que lorsqu'il est utilisé pour abuser, et est un obstacle, ils ont un droit parfait pour utiliser la liberté d'abstinence. "Rien à refuser. "Des mots merveilleux! L'imagination de l'esprit est une création de Dieu. La poésie, l'affection et l'art peuvent être utilisées dans la sphère chrétienne. L'intellect de la sage est une création de Dieu; Il ne s'agit pas d'être les yeux bandés. Nous ne devons pas dire que Rome a dit à Galileo, "la foi ne s'enquête pas; "Mais nous devons l'utiliser dans sa propre sphère, à la recherche de manière respectueuse de Dieu pour plus de lumière. "Viens et laissez-nous raisons ensemble, dit le Seigneur. "Toute la beauté naturelle est de Dieu. Ce n'est aucun signe de religion pour aimer la laideur. Laissez seulement votre beauté n'est pas une beauté mérifiante. Laissez-le être pur, comme Dieu est pure. "Rien à refuser. "-W. M. S.

1 Timothée 4:4. -Une coeur reconnaissant.

"S'il est reçu avec Thanksgiving. "Nous devons toujours être conscients de la dépendance, sinon nos bénédictions mêmes se tournent vers des malédictions. Nous devenons pleins et nous nions Dieu. Il y a une prospérité sans Dieu qui rend les hommes fiers et difficiles. Les hommes perdent la conscience de la transaction du bien terrestre et de leur dépendance de Dieu. Nous sommes donc de vivre dans une atmosphère de gratitude. Nous ne devons pas recevoir de la miséricorde comme si nous y avions un droit, mais toujours, comme Paul dit: "Sois merci reconnaissant. ".

je. Pensez à la pensée manifestée dans ces cadeaux, chaque élève de la nature devient surpris que la beauté soit née de tels éléments étranges et qu'il devrait y avoir une telle harmonie des forces qui, prises seules, seraient terriblement destructrices. Les pensées de Dieu sont, envers nous, des pensées précieuses, parlées à tous âges par des hommes saintes et symbolisés dans le monde de la nature. Dieu a pensé à tout ce qui est nécessaire pour notre vie. Il a stocké la terre, entrelacé avec des veines métalliques riches, la remplissait de calcaire et de charbon, que tout pourrait être prêt pour son enfant. Et à Grace, nous voyons comment Dieu a promis un sauveur et, quand son fils est entré dans le monde, "toutes les choses sont maintenant prêtes. ".

Ii. Pensez à la tolérance qui les poursuit. Les hommes ont abusé de la miséricorde de Dieu. Si les hommes détruisent les arbustes du noble, il ferme ses terrains. Si les hommes défentent les images, les galeries ne sont plus libres. Et pourtant Dieu porte avec tout le péché et la fragilité de l'homme; et de génération à la génération, c'est la pensée qui devrait déplacer l'homme le plus, pas seulement le pardon, mais l'abstention, de Dieu.

III. Pensez aux plaisirs reçus d'eux. Quels millions de ministères de plaisir il y a! Qu'est-ce qui n'a pas été envers la nature et l'amour, et la pensée, et la maison! Il n'y a plus de contemplation merveilleuse que les plaisirs variés du cœur et de l'esprit.

Iv. Pensez au pouvoir non créatif de l'homme. Nous ne pouvons pas créer un atome; Nous ne pouvons que réajuster et combiner. Et l'artiste ne peut pas créer ses couleurs; il ne peut que les mélanger. Le médecin ne peut pas créer ses remèdes; il ne peut que les trouver. Le constructeur ne peut pas créer ses pierres, il ne peut que les carrière. L'enfant peut rassembler la fleur; Mais tout un univers d'hommes ne peut plus lui donner la vie. Que chaque création de Dieu soit reçue avec Thanksgiving. -W. M. S.

1 Timothée 4:5. -Création sanctifiée.

"Car c'est sanctifié par la Parole de Dieu et de la prière. "Ici, alors une harmonie exquise. Nous parlons de création et nous venons maintenant de considérer la parole de Dieu. Et ces choses créatives doivent être "sanctifiées par la Parole de Dieu et la prière. "Les hommes peuvent parler avec Dieu. Sa communion est un test de tous nos plaisirs et compagnons et associations- "La Bible serait-elle hors de propos ici?" Il n'est jamais hors de propos dans les jardins de la nature et les bosquets. Les meilleures descriptions de la nature sont dans la Bible. Ce n'est jamais hors de propos dans des festivités pures. Il enregistre le souper du mariage et la musique et la danse quand le prodigal est venu à la maison. Ce n'est jamais hors de propos dans les joies des enfants; car cela donne la photo d'une enfance heureuse et heureuse. Le prophète dit: "Les rues de la ville seront pleines de filles et de garçons jouant; "Et Christ a pris de petits enfants dans ses bras et les bénit. Ce n'est jamais hors de propos dans l'amour humain pur; car cela est poétisé dans un livre entier de la Bible. Ce n'est pas hors de propos dans la poursuite sérieuse des choses laïques; pour les proverbes appel à l'effort personnel et à la bonne jouissance de richesses et d'honneur. La Bible sanctifie la vie du berceau à la tombe et toute économie sociale en dehors de la Parole de Dieu n'est qu'une défense de papier contre la tyrannie et la fausse. "Et la prière. "Car nous pouvons parler à Dieu. La face neutre de la nature est horrible sans lui. "Parle, Seigneur; Pour ton serviteur entendre. "Puis-je demander à Dieu d'être là du tout? Puis-je lui demander de m'aider dans mon travail? Puis-je lui demander de me réconforter si j'échoue? Puis-je lui demander de répondre à mes pouvoirs et d'agrandir mes opportunités? Puis-je lui demander sanctifier mes associations? Ce sont des questions vitales; car rien n'est sanctifié sans lui, et tout est "sanctifié par la Parole de Dieu et de la prière. "-W. M. S.

1 Timothée 4:6. -Une rappel sage.

"Si tu mets les frères en souvenir. "Nous ne pouvons pas créer de vérité, plus que l'artiste ne peut créer la nature. La révélation n'est pas une imagination. Un enseignant peut combiner, harmoniser, reproduire et appeler au souvenir. Timothée ne peut pas ajouter à l'Évangile. Dans le onzième verset du premier chapitre, on appelle "l'évangile glorieux, qui a été engagée dans ma confiance. "Un fiduciaire ne modifie pas la volonté, il ne l'ajoute pas non plus. Tout ce qu'il doit faire est sacré pour mener à bien les derniers voeux du testateur. Et quand Christ avait terminé l'évangile par son ascension, il les a envoyés dans tout le monde pour la prêcher.

je. L'église une fraternité. "Mettez les frères. "Voici aucune domination sacerdotale, pas de prétention hiérarchique.

1. Fraternité en service. Nous pouvons avoir des fonctions différentes, mais nous sommes tous des serviteurs. Nous l'avons dans le type dans le grand serviteur », qui n'est pas venu de lui être minisée, mais à la ministre. "Nous n'avions jamais eu honte de son service. Les vieilles guildes en Angleterre étaient de belles choses. C'est une pitié maintenant que la retraite est considérée comme plus honorable que le service.

2. Fraternité dans la sympathie. L'élément le plus précieux de la vie est le sentiment de la pitié. Certains hommes méprisent le sentiment; mais sans cela, vous enlevez l'atmosphère de la vie, comme dans la nature, l'atmosphère est la draperie des collines et la brume des montagnes. Cette sympathie est subtile, pas simplement parlée, mais elle a respiré des tons et regarde des yeux chez nous à l'air d'amour réfléchi. C'est un ange d'aide, toujours rapide pour aider, et prêt à voler au chagrin. Shakespeare l'appelle «Cherbim Heaven. ".

3. Fraternité en pèlerinage. Dans la vie de l'église, il y aura une absence de simple étiquette et cérémonie. Ce sera un contraste avec le monde. Ce ne sera pas facile à venir et à aller d'une véritable église de pèlerin. La fierté peut ne pas s'en soucier; la mode, dans sa littérature roméonnée, peut en rire; mais le chrétien sait qu'il y a quelque chose de renforcement de la fraternité des saints.

Ii. L'évangile un souvenir. "Mettez-les en souvenir; "En raison de leur préoccupation. La vie d'affaires, les soucis de la maison, nous font oublier le mot céleste. Trop souvent les anges de Dieu se tiennent à l'extérieur du coeur. Dans un âge chargé comme le présent, il n'y a rien d'hommes tant besoin que des heures calmes pour l'accélération de la mémoire. "Souvenir; "En raison de la familiarité. Alors que l'alpinaire suisse pense que la beauté de la beauté que le voyageur passe des kilomètres sur des kilomètres à voir, l'Évangile est donc rond de notre enfance et de notre jeunesse, et il y a un danger de peur de ne pas faire la lumière de ce qui est si familier à notre pensée. "Souvenir; "À cause de la fierté. Nous oublions que nous avons besoin de l'Évangile, et une fois que nous nous sommes sentis seul pour être chef des pécheurs; oublier que nous étions esclaves et pouvons maintenant revenir en arrière et prendre les chaînes cassées de vieux péchés. "Souvenir; "Parce que nous pouvons chercher à faire une nouvelle religion pour nous-mêmes. Le sérieux pourrait prendre les formes de pharisaïsme et d'ascèse; Nous pouvons essayer la dépendance de soi emersonienne. Nous devons nous rappeler que l'évangile de la grâce de Dieu est ce dont nous avons tous besoin à la fin. -W. M. S.

1 Timothée 4:6. Vocation médicale.

"Tu seras un bon ministre de Jésus-Christ, nourri dans les mots de la foi et de la bonne doctrine, où tu as atteint. "Prendre vos propres médicaments. Manger du pain que vous recommandez. Un bon horticulteur vous montrera son propre jardin. Le test, donc, de la foi chrétienne et de la bonne doctrine est nourri.

je. Cela rend les hommes forts à endurer. Les ministres sont des hommes ressemblant à des passions avec d'autres; Comme Shakespeare dit-

"Nous sommes tous des hommes! Dans notre propre nature, fragile, incapable. De notre chair, peu sont des anges. ".

Paul a réalisé tout cela lui-même, et dit: «Nous sommes des hommes comme des passions avec vous-mêmes. "Dans le conflit quotidien, l'âme qui est nourrie et rendue forte en Christ peut" endurer comme le voir invisible. ".

Ii. Fait fort pour profiter. Plein de joie profonde et calme. C'est une mauvaise force qui peut simplement montrer l'auto-déni de rentabilité! Il doit y avoir des exercices de soi - la capacité de montrer que la vie en Dieu conduit à un ministère de la Sert qui sera plein de cœur et d'espoir.

III. Fait fort pour témoigner. "Nourri dans les mots de la foi", de sorte que cela ne va pas les énoncer ou de donner une exégèse élaborée de la doctrine, mais de vivre les vérités célestes. Timothy devait atteindre cela et ne laisser aucun homme mépriser sa jeunesse, car l'âge seul n'est pas la sagesse, et Paul parle de lui comme ayant "atteint". "-W. M. S.

1 Timothée 4:8. -Religieux récompense.

"La piété est rentable à toutes choses, avoir la promesse de la vie qui est maintenant. "C'est une accusation équitable contre le médiévalisme, qu'il avait laissé de la vue la christianisation de cette vie actuelle et devenu seulement un autre monde. L'hôte porté à la mort était tout; L'élévation de la vie terrestre n'était rien. Les marais pourraient rester inhabituels, les habitations non améliorées, des connaissances soignées, la science être mariée, et cette terre négligée, à condition que les gens devenaient de vrais fils de l'Église et possédaient les passeports sacerdotax à l'éternité! La nature religieuse (et il y a que dans chaque homme) a été pervers. L'homme est devenu le pouvoir de ceux qui, au nom de Dieu, assombri le sens moral et dégradé la nature humaine sous la prétexte de l'épargne. L'Évangile a toujours eu la promesse de la vie qui est maintenant; Il sauve des hommes de l'égoïsme et du péché, ainsi que de la Gehenna.

je. La vie qui est maintenant a été créée par Dieu. La vie humaine et l'histoire humaine ne sont pas des accidents. Dieu nous a créé, et pas nous nous-mêmes. Mieux vaut naître et mourir dans la même heure que de vivre à travers des années fatiguées, si la vie humaine n'a pas un but céleste dedans. Dieu a pensé ce monde. Dieu nous a conçu pour l'utiliser; et lorsque nous pleurons au-dessus de la péché et de l'ignorance et de l'obscurité, nous réjouissons que Christ est venu de mettre le péché et de porter une justice éternelle, la nature est la nôtre, avec toutes ses montagnes et ses mers, ses pâturages et ses troupeaux, le fil argenté d'elle rivières, et les arches gothiques de ses forêts, richement pour profiter. Christ est venu réclamer l'humanité pour échanger l'humanité. La harpe brisée qu'il retira et se mettrea à la musique divinest. Nous ne mettrons pas sépia dans toutes les images de la Terre demain; car "le tordu doit être rendu droit et les endroits rugueux plaine: et la gloire de l'Éternel se révèle et toute la chair la voir ensemble. ".

Ii. La vie qui doit maintenant être moulée par des influences gospel. Nous lisons que Paul "persuadé et détourna beaucoup de gens. "Si l'évangile a la promesse, nous devons aider à la réalisation de la promesse. Quand on voit des torts, nous devons essayer de les remédier à. Quand Dieu nous donne le remède, nous devons prendre soin de pointer le seul médecin seul. Nous n'avons pas besoin d'avoir peur. L'Évangile est unique; Il est seul. Cela a fait plus pour ce monde sinistre sinon que tous les mots de l'homme ne peuvent le dire. Et Christ vit toujours et son esprit est celui de la contrainte chez les hommes, même quand ce n'est pas un salut. Si la caricature aurait pu écraser le christianisme, il aurait été réduit de silence il y a longtemps. La vie qui est maintenant a été moulée par l'Évangile, de sorte que les hommes qui étaient une fois que l'obscurité avait la lumière dans le Seigneur. L'humanité respira à nouveau; L'esclavage a senti sa saisie plus faible; La polygamie est devenue une cruauté et une honte; et comme nous examinons ses progrès bienfaisants et que nous voyons des orphelinats et des maisons et des refuges en hausse de toutes les mains, nous avons des preuves abondantes que l'Évangile promet de la vie qui est maintenant. Ce suicide, qui avait été l'euthanasie de Rome, cessé des hommes qui avaient perdu leur amour de la vie dans la satiété de ses plaisirs et à qui la mort était un soulagement de ses ennui, a donné lieu à une course qui a trouvé un nouvel espoir et une nouvelle joie dans la poursuite et les plaisirs de la vie qui est maintenant, sous la seigneurie du Christ. -W. M. S.

1 Timothée 4:8. -Le grand au-delà.

"Et de ce qui est à venir. "Il n'est pas trop de dire que l'évangile seul, à cet âge, est le témoin d'immortalité - un témoin préservé dans trois aspects: il est enseigné par les mots de Christ; illustré dans la vie de Christ; et attesté par la résurrection de Christ. En dehors de l'évangile, nous laver le matérialisme, qui le nie; l'agnosticisme, qui dit qu'il ne sait pas à ce sujet; et l'école moderne qui utilise le mot «immortalité», mais une immortalité d'influence ou une vie qui a sur terre son pouvoir omniprésif permanent après avoir disparu: tout comme le chêne est immortel qui envoie, de Acorn à Acorn, son étant. Avant que Christ ne vienne:

1. L'immortalité avait sa place comme instinct. Les philosophes ont admis que.

2. Il avait sa place comme une imagination. Les poètes ont fait des rêves.

3. Il avait sa place comme une ancienne révélation.

Les Hébreux en avaient connaissance. Mais la laïcité, dans l'école à la mode de Sadducees, l'avait assombri. Christ est venu pour amener la vie et l'immortalité à la lumière par l'Évangile. C'est cette lumière dans laquelle l'évangile est baigné; la perspective derrière tout son image-enseignements; La consolation d'apôtres, de confesseurs et de martyrs. Mais Paul le relie avec la vie qui est maintenant, car il ne laisserait pas la doctrine de l'immortalité devenir fondamentale, comme elle était en Perse. Là l'esclavage et le mal n'étaient pas définis. Perse dit à l'opprimé, les pauvres, le serf, le misérable, "Peu importe, Ormuzd va le rendre juste ci-après!" Pas si dit Paul. La religion a sa rectitude et ses récompenses ici aussi. L'Évangile a la promesse de la vie qui est maintenant, et de ce qui est à venir.

je. Alors la vie est continue; Il n'y a pas de pause. La mort n'est pas un pouvoir de division. C'est une arche sombre à travers laquelle la rivière coule. Si une rivière pure, alors il est saint sera saint. Si une rivière fétide, alors il est sale qui sera saleté encore. C'est la vie éternelle - connaître le Christ; et, l'avoir, nous avons la gloire et l'immortalité. L'insecte ne meure pas quand il change son vêtement de la grub à l'être ailé, quand il échange la terre pour l'air. Nous ne meurons pas non plus. Nous ne sommes pas nettoyés que nous pouvons être vêtus avec notre maison qui vient du ciel. Le corps se met souvent souvent. À soixante-dix nous avons eu dix corps; mais l'esprit, le coeur, la conscience, la mémoire, ont une continuité consciemment ininterrompue. Nous ne les avons jamais versés! La route est vue aujourd'hui de la première étape de l'enfant; La rivière traverse la ville et la ville, mais c'est la même rivière. Nous sentons ça; C'est le mystère de la personnalité; C'est le symbole de la continuité. À travers toutes les années que nous avons eu un être, et à travers l'arc noir de la mort, il coule dans la vie à venir.

Ii. Alors la vie est une prophétie. Il n'y a aucune difficulté ici. Comme l'enfant est la prophétie de l'homme, l'homme est donc la prophétie de l'immortel. Dans un miroir, et ce miroir lui-même, l'homme peut lire le monde futur. Ses goûts, ses désirs, ses activités, ses plaisirs, tous les globe eux-mêmes dans le microcosme de son cœur. Il a besoin de ne pas consulter aucun croissant sur le destin futur. Voici les pages mystiques: «Celui qui croit-il sur le fils a hath la vie; "Sa forme, sa forme, sa couleur, sa qualité. Le Christ a changé la nature et l'a rendu comme Dieu et divin. La vie chrétienne peut être ombragée, imparfaite et tachée du mal; mais c'est une chose comme une chose de dieu; sa pitié, sa pureté, sa justice, sa sainteté, sont attestées. Parfait, et vous avez le paradis. C'était bien pour les hommes de penser, non seulement de ce qui est, mais de ce qui est à venir. Même les mauvais hommes espèrent modifier. Les hommes pensent que des changements soudains peuvent enfin venir; un tour de la barre, tout comme le navire près des rapides peut le faire glisser dans la rivière de la vie. Mais la vie ici est une prophétie. C'est le plus beau de l'héritage de la récompense ou de la honte - la vie à venir, avec son heure de rencontre si silencieuse, si solennelle; venir mais une fois, mais venir à tous. Nous remercions Dieu pour le grand ciel de l'immortalité au-dessus de nous et pour le reste qui reste pour le peuple de Dieu. -W. M. S.

1 Timothée 4:10. Raisons pour desquelles.

"Par conséquent, nous [les deux] travaillistes. "Pour comprendre l'histoire d'un homme, nous devons comprendre sa philosophie de la vie - c'est-à-dire ses motivations et ses raisons. Car aucune vie n'a une unité sans cela. Il peut avoir des activités spasmodiques et des vertus instinctives, mais pas de complétude ou de cohérence. Voici-

je. L'argument d'une vraie foi- "donc. "La pensée d'un homme ne règne pas toujours sa vie, même si la conscience applique la vérité comme un devoir. La conscience d'un homme ne règne pas toujours sa vie. On dit que l'homme est une volonté; et c'est vrai, car il est toujours le pouvoir suprême. L'homme est composé de trois choses - "je peux", "je devrais," "Je vais. "Christ était devenu le maître de la vie de Paul; Par conséquent, il a travaillé, car l'évangile était un fait, pas une fable (1 Timothée 4:7) Spun hors du cerveau juif. Les hommes comme Strauss ont essayé de le prouver un mythe - quelque chose qui a grandi dans l'esprit des hommes. Imaginez l'esprit juif qui avait grandi plus rituel et légal, développant la simplicité du christianisme! Imaginez la philosophie qui était de plus en plus fière et exclusive, développant une religion pour les gens ordinaires! L'Évangile était un dicton fidèle, et St. Paul n'a pas modifié et améliore sa doctrine et ses enseignements; Il prêche le même évangile dans ses épîtres antérieures et plus tard. Il était un homme de jugement sobre et de pouvoir intellectuel, et pas de simple rhapsodiste. Il dit: "C'est digne de toutes les acceptations" -by l'érudit et le paysan, le Juif et le Gentil, le lien et le libre. Le Juif aurait constaté qu'il remplissait sa loi, ses symboles, sa prophétie. Le gentile trouverait qu'il répondrait à son instinct, son désir caché, son intuition la plus profonde. "Donc" est l'argument d'une vraie foi. Nous ne sommes pas les disciples d'un nouveau sentiment ou d'une simple ambassade romantique; Pour le nouveau temple est construit, comme le temple de Jérusalem, sur un rocher.

Ii. Le travail d'une vraie foi. "Par conséquent, nous travaillons," non seulement "nous enseignons" ni "formulent des opinions. "Cela pourrait être fait avec aisance, comme des professeurs philosophiques, dans le jardin et le porche. "Nous travaillons!" Un mot impliquant la douleur et les larmes, ainsi que. Les tendances des temps sont contre nous. Le goût corrompu d'un âge dégénéré est contre nous. La croix est au Juif un bloc d'achoppement et à la bêtise grecque. Nous ne faisons pas plaisir aux hommes, comme les rhétoriciens. Nous n'amusons pas les hommes, comme les sophistes, nous travaillons en route, en périls, en faim, à Stripes. Penser à saint. Condition excédité de Paul, dans la mesure où ses propres compatriotes étaient concernés. Pensez à sa relation avec le pouvoir romain soupçonné de sédition; et accusations de ses compatriotes, les Juifs. À une époque où Rome a grimpé d'espions, il travaillait face à un certain danger et à la mort. -W. M. S.

1 Timothée 4:10. Endurance -Appostic.

"Nous souffrons de reproches. "C'est difficile à supporter, même quand il n'est pas mérité. Tous ceux qui ont cassé des vieilles attaches d'église ou de la maison connaissent son pouvoir. Les hommes qui marquent jamais avec hérésie qui conflit avec leurs propres opinions. Contre. Les hommes Paul ont apporté de fausses accusations. Nous ne devons pas entourer l'évangile alors avec la gloire associée à elle maintenant. Nous mettons le nimbus sur la tête des saints et des martyrs; leurs ennemis les ont couronnés de honte.

je. Il y avait la perte consciente de tout ce que le monde tient cher. Un bon nom et une renommée juste, à quel point ceux-ci sont précieux pour nous tous! Mais si nous bougeons quotidiennement dans une atmosphère de suspicion et de fausse accusation, quelle est pleine de misère le lot extérieur deviendra! C'est une preuve de la manière dont le Christ précieux était de Paul, qu'il compte tout, mais hors de pouvoir gagner le Christ. Se reprocher est devenu une source de joie quand il a estimé qu'il était enduré pour la cause du maître. "Si vous êtes reproché au nom de Christ, heureux êtes-vous. ".

Ii. C'était une preuve certaine de la réalité de leur religion. "Parce que je témoigne de ce que les œuvres sont diaboliques", a déclaré Christ, "Ils m'ont haïr. "Le maître a été reproché comme un blasphémateur, un bibier de vin, un séditioniste, un ami de publicains et des pécheurs. C'était un témoignage de son caractère sérieux que Paul a subi un reproche. Les loups ne craignent pas un mouton peint et le monde ne persécute pas un simple professeur. Dans tous les âges de l'intensification des sérieux, le reproche a dû être enduré. Les Covenants de l'Écosse dans leur culte sauvage, quand ils répandent le chiffon de communion blanche sur la neige encore plus blanche; les puritains dans leurs assemblées cachées; Et des missionnaires comme Carey, satirisé par les critiques! Même maintenant, ce n'est pas une chose facile d'être un chrétien; Mais nous trouvons dans l'Évangile que l'absence d'inspiration laïque ne peut donner - le pouvoir de vivre face à un monde antagoniste. -W. M. S.

1 Timothée 4:10. - MotifSousticiaire.

"Parce que nous avons confiance dans le dieu vivant. "Un fait remarquable dans l'histoire de St. Paul était que rien n'a amorcé son ardeur. Ce n'était pas si avec des hommes tels que Luther, qui semblait enfin se sentir enfin que tout est vain. Il n'y avait pas de forces extérieures pour maintenir la vie de la nouvelle église. Eh bien, les mots anciens peuvent être utilisés dans la provasion de la cause de Mohammed avec celle de l'Évangile: "Certaines confiance en chars, et certains dans les chevaux, mais nous faisons confiance au nom de l'Éternel notre Dieu. ".

je. "Dans le dieu vivant. "La tendance du judaïsme était de laisser Dieu dans le passé! L'âge de l'inspiration s'était passé, le rouleau prophétique était fermé et les Juifs sont devenus des scribes et des traditions. Ils avaient un codex de droit fini et rassemblés les opinions des rabbins sur la minutie des questions de cérémonie et de devoir. Paul prêchait un dieu qui faisait ensuite baptiser les hommes avec le feu - un Saint-Esprit qui travaillait dans le cœur des fidèles.

Ii. "Le Dieu vivant" parce que l'Évangile a montré toutes les marques de la vie. Il incarnait le pouvoir divin, il a manifesté un but vivant. Il avait un écho dans la conscience et le cœur des hommes. Dieu, qui a parfois parlé aux pères par les prophètes, avait parlé dans ces derniers jours par son fils. Dieu était manifeste dans la chair. L'Esprit était descendu après l'ascension du Christ et la Pentecôte avait déjà pris sa place dans l'histoire.

III. "Le Dieu vivant" avait montré qu'il pouvait prendre soin de ses serviteurs. Il avait ouvert des moyens pour eux; Il avait touché le cœur des hommes. Comme ils l'ont prêché, le message avait été accompagné de puissance de High; et Paul dans son emprisonnement avaient reçu la grâce selon sa journée.

Iv. "Le Dieu vivant" qui continuerait son travail si ses serviteurs sont morts. Empires pourrait tomber; Les dynasties pourraient changer; L'ancienne église juive pourrait remplir sa journée; Mais le Dieu vivant avait conçu un nouveau ciel et une nouvelle terre, dans laquelle la justice devrait habiter; et ainsi ses apôtres ont fait confiance, pas dans un bras de chair, mais dans un dieu vivant. -W. M. S.

1 Timothée 4:10. -Le Rédempteur universel.

"Qui est le sauveur de tous les hommes, spécialement de ceux qui croient. "Paul n'avait aucune expiation limitée à prêcher, mais que le Christ est mort pour tous et était la propitiation pour les péchés du monde entier. Il n'y avait pas de cour des gentils; pour tous les juifs-juifs et le grec-grec-étaient inclus sous le péché que la grâce de Dieu pourrait apparaître à tous les hommes. En Christ Jésus, il n'y a ni grec ni juif, obligataire ni libre; Tous sont un dans la disposition; Tout besoin; Tout doit l'avoir. «Allez-y dans tout le monde et prêchez l'Évangile à chaque créature. " Mais.

je. Il est le sauveur spécialement d'eux qui croient; Sauf si la foi regarde les py-là-bas, la vertu ne viendra pas de lui, de pardon ou de vie. Il ne compte pas que la canot de sauvetage soit fournie pour tous dans le navire de naufrage, à moins que les hommes ne sauteront dans la canot de sauvetage. Il compte non que le cordon électrique transmet le courant, à moins que les hommes l'ajuste à leurs besoins.

Ii. Et ce salut est fait manifeste à chaque âge. Dans cet âge, il est resté au suicide, il a élevé les hôpitaux, il émancipé des Éphésiens et des corinthiens de la convoitise, il a soulevé des femmes, elle a purifié la loi, et il a créé la fraternité entre Samaritain, Gentile et Juif. Au début des siècles, nous le voyons au travail dans les divers peuples qui se sont unis dans son culte, tandis que les évêques de l'église étaient africains, grecs, romains et arméniens. Il a sauvé des hommes dans les catacombes du désespoir et les limitait à écrire sur leurs mots épitaphes qui respiraient d'espoir; et il continue d'enregistrer. Il élargit le royaume de Christ; il brise l'hepchie du mal dans le cœur, comme province après que la province devienne fidèle à Dieu; et il redésique le corps, l'âme et l'esprit. "À côté de moi, il n'y a pas de sauveur" est aussi vrai aujourd'hui que jamais. L'amour de la beauté se termine souvent par une simple esthétisme sensual. La recherche après la justice quitte souvent l'Upas Arbre du cœur avec ses feuilles mortelles à l'intérieur. Les nouveaux idéaux d'économie sociale trouvent l'égoïsme d'égoïsme de l'homme sur chaque nouvel ajustement de la loi. L'égoïsme n'a jamais été tué, sauvez à la croix. Mais cet évangile les sauve qui croient aujourd'hui. Les hommes préfèrent souvent souvent des cérémonies rituelles coûteuses et formelles; mais un nouveau cœur signifie une nouvelle vie et l'évangile les sauve qui croient. -W. M. S.

1 Timothée 4:12. -Un jeune enseignant.

"Ne laissez personne mépriser ta jeunesse. "En dehors de la référence directe de ces mots à l'apostolat chrétien, ils nous conviennent tous dans la saison des jeunes. Le temps de printemps est si différent de l'automne! La nature est alors pleine de promesse. Comme au printemps, les bourgeons éclatent et les oiseaux se bâtissent et que la fleur-show de la nature se prépare, et son réglage d'orchestre, -still on fait une pause pour penser ce qui peut venir. Les criquets peuvent manger toutes les choses vertes; Les vents chauds du Sirocco peuvent se faner à la verdure et le fruit de la vigne peut échouer. Toujours il y a une promesse bénie dans les premiers jours. Aucun homme sain d'esprit ne sera trouvé pour mépriser les jeunes en soi. Aussi bien méprisant l'acidité parce que ce n'est pas un chêne, ni la fleur d'orange car elle n'a pas froissé. L'esprit du texte est celui-ci - n'agissez pas afin de diriger les hommes pour vous mépriser.

je. Les hommes méprisent le simple mot-héroïsme. Être un exemple dans le mot; En conversation, ce qui signifie citoyenneté; dans la charité, ce qui signifie tous les aspects de l'amour à Dieu et à l'homme; En esprit, ce qui signifie l'atmosphère qui entoure votre vie; dans la foi, ce qui signifie obéissance vitale aux doctrines de l'Évangile; et en pureté, l'absence était la malédiction de l'Asie mineure et des villes de l'est. Rien ne donne plus de pouvoir que de mener. "Caractère," dit Ossili ", est plus élevé que l'intellect. ".

Ii. Les hommes méprisent le trifler et le folon. Si le mot et la conversation soient frivoles; Comme la mort et la vie sont dans le pouvoir de la langue; Puis l'homme qui est le cerveau de la société de la société n'est pas susceptible d'être l'ornement de l'Église ou de l'admiration du monde. Les hommes vont, et devrait, de mépriser de tels. Il peut y avoir une jeunesse digne ainsi qu'un âge digne. Il n'est pas nécessaire d'avoir un décorum formel et non-naturel, mais il est nécessaire que ceux qui parlent sur les grandes questions de religion montrent qu'ils vivent dans ce monde de réalités solennelles dont ils parlent. -W. M. S.

1 Timothée 4:14. -Le négligence cutanée.

"Négliger pas le cadeau qui est dans toi. "C'est un avocat spécialement pour Timothée en tant qu'enseignant; Mais cela s'applique à nous tous.

je. Le cadeau est une responsabilité. Nous ne sommes pas simplement des êtres réceptifs. Un lac, à moins que les eaux vivantes ne coulent pas, est stagnante et dangereuse. Le monde de la jeunesse et de la beauté est un monde de la vie. Les pièces de soleil avec ses faisceaux. L'océan exhale son humidité. L'arbre donne son fruit. L'air traverse les poumons. La rivière fait de la musique de progrès alors qu'elle passe à la mer. Ici dans la nature, il n'y a pas de main d'arrêt, aucune force de transaction automatique, pas d'auto-capuchon. Dieu a "mis en ordre" les cours des rivières et ont fait un chemin pour la lumière; et ils obéissent à sa volonté. L'homme peut dire "non" aux ordonnations morales de Dieu - non, bien sûr, sans préjudice ni pénalité; mais il peut, et trop souvent il fait.

(1) pervers le cadeau et tournez-le aux utilisations déloyales; et à d'autres moments.

(2) il le néglige - il dépose le talent dans une serviette de serviette.

Il tourne égoïste et mars l'utilisation de son don d'une mauvaise utilisation et d'une facilité personnelle et d'une indulgence. Le monde n'est pas meilleur pour sa naissance. L'Église le trouve une épicure égoïste au banquet de la grâce de Dieu.

Ii. Le cadeau varie. C'est cependant quelque part en nous. Il y a des forces de vie cachées dans l'âme, des cadeaux gracieux d'aide et de guérison; Mais l'homme les néglige. Parfois, il les sous-évalue avec une modestie périlleuse, qui oublie que le navire le plus faible peut contenir de l'eau; Le discours le plus simple soit éloquent pour son Seigneur; Le temps élancé est riche avec des opportunités. Dieu n'a pas commis une erreur dans notre création. Sont des cadeaux de service, des cadeaux de sympathie, des cadeaux de prière, qui, si l'envie était angélique, des anges pourraient envier. Négliger pas ton cadeau. Il sera nécessaire de toi encore. Il n'a pas besoin de l'âge de la mûrir et de le préparer. "Ne laissez personne mépriser ta jeunesse; Sois-tu un exemple des croyants, en mots, en conversation, dans la charité, en esprit, de la foi, en pureté. "" Soyez grand d'acte comme vous avez été pensé », dit Shakespeare. C'est notre danger-négligence. Nous savons ce que cela signifie dans l'éducation, qui a maintenant; Dans le logement, qui, bien que bien meublé, devient bientôt malsain et sans danger grâce à la désutilisation et à la poussière; dans l'exercice, qui, négligé, péril, muscle et sang et nerf. Donc, dans la religion, nous devons être actifs et sérieux, ne reposant pas sur le canapé du confort personnel, ou simplement profiter de l'observatoire de la révélation, la vision des rivages célestes. -W. M. S.

1 Timothée 4:15. Absorption éventuelle.

"Médiez sur ces choses. "Ils ont besoin et porteront la méditation. Les vérités divines sont trop terribles et août m leur profonde signification d'être épuisée par un préavis superficiel. Ils doivent être concentrés sur les yeux et étudié dans toutes leurs profondeurs centrales et leur beauté.

je. Pour la méditation est la très atmosphère de la religion. Il nécessite l'étude silencieuse que nous pourrions profiter de "la récolte d'un œil silencieux", et voir profondément dans les "choses merveilleuses" de la loi divine. Méditer; pour ainsi compris seulement vous comprendrez votre vrai moi, et alors savez mieux l'adaptation de l'évangile à votre besoin et à votre péché.

Ii. Pour en méditation, nous étudions les pensées de Dieu; Ceux-ci nécessitent sur notre temps partiel et la perspicacité. C'est la faute de notre âge - il ne médite pas. C'est superficiellement critique; apte à s'envoler à une tangente de difficulté mentale; et est si impatient avec la clé qu'elle blesse la serrure. Nous ne pouvons pas bien penser à la hâte, plus que nous ne pouvons bien travailler à la hâte. Beaucoup de pires erreurs humaines de la vie à éviter si nous avons médité plus.

"Le mal est effectif en manque de pensée, ainsi que de coeur. ".

Nos prières seraient plus larges et plus riches dans la sensation si nous avons médité plus; et notre jugement ne serait pas si difficile des transactions de Dieu avec nous si nous avons médité sur "la façon dont les pères trod" et la révélation divine de notre besoin de discipline. Méditer, puis la croix se démarquera dans sa signification d'août; Le cœur sentira qu'il faut avoir besoin d'un sauveur et d'un enseignant; et au lieu de sentir que vous connaissez tout ce mystérieux merveilleux de la provision Divine, vous priez pour vous, comme Paul, peut «connaître l'amour du Christ» qui passait la connaissance. "Médiez sur ces choses. "Ils sont pluralisés; car ils sont nombreux. Les faits de l'Évangile et les doctrines de l'Évangile constituent un large éventail de sujets qui affectent l'intérêt de notre intérêt temporel et éternel. -W. M. S.

1 Timothée 4:15. -ObServation des autres.

"Que tes profits puissent apparaître à tous. «Les enseignements chrétiens ne sont pas comme des mystères élènes; Ce sont des révélations à vivre dans le grand jour de l'histoire. Une religion qui se termine par la méditation rend la religion mystique qui se limite aux solitudes - rend l'ascétique, qui se ferme du monde.

je. Le profit ne doit pas être une question de simple sensation; ou, en d'autres termes, n'est pas une simple émotion qui peut coexister avec le caractère lax et la faible moralité. Trop souvent, cela a été le cas et l'Église a été susceptible de pallier les péchés du trader frauduleux ou du fiduciaire de faillite, si, s'il a eu des lésions d'autres et apportaient des familles entières à mendier et à la ruine, il a toujours préservé ses émotions spirituelles , ses rhapsodies séraphiques de l'expression et de son intérêt ferveur pour les agences missionnaires.

Ii. Le profit doit apparaître dans le personnage. Il doit venir à la pierre de touche d'action et de caractère. Il doit dynamiser la conscience, accélérer les vertus passives de l'humilité et de la soumission et accrocher la volonté de l'obéissance poupe du soldat et des obligations fidèles de l'intendant. -W. M. S.

1 Timothée 4:16. -Une à deux attention.

"Prenez attention à toi-même, et à la doctrine. "Ces deux dieux ont rejoint ensemble et laissé sans que l'homme ne les imposerait pas. Ne laissez pas l'auto-capuchon devenir une auto-justice, qui ignore la doctrine que nous avons besoin du Christ comme notre force et notre Sauveur, et le Saint-Esprit comme notre sanctificateur. Prendre attention à nous-mêmes ne doit pas nous faire de nous auparavant confiant. Certains hommes superficiels pensent qu'ils peuvent aller cette guerre à leurs propres accusations. Toute l'Amour de Dieu est nécessaire et non le simple équipement de jugement personnel et de force sans aide. Mais tenant compte de la doctrine, rappelons-nous que ce n'est pas un dogme mort, mais que les vérités chrétiennes sont l'esprit et la vie. Nous ne devons pas être des auditeurs pour les autres ou les critiques des autres, en vous juger et mesurer notre propre vertu par le choc produit en nous aux incohérences et aux échecs des autres.

je. Prenant attention à nous-mêmes comme ayant encore la faibles chair à gérer. Sachant quelle guerre il y a encore dans nos membres. Sachant que ce même évangile dit: «L'Esprit est en effet disposé, mais la chair est faible. "Rappelez-vous que les vies les plus riches ont fait naufrage et les monuments les plus élevés ont été les premiers à être brisés par la tempête. Nous devons nous rappeler que l'enseignant élevé par l'honneur peut être le premier à tomber.

Ii. Prenant attention à nous-mêmes, car personne ne peut le faire pour nous. Nous en savons plus de nous-mêmes que tout autre peut savoir. Nos goûts, nos tendances, nos désirs secrets, nos faiblesses constitutionnelles. Nous voyons comment la "aiguille" tremble en présence de certaines navières du mal, et nous devons donc regarder à l'intérieur et il vigilant. "Laissez-le que cela pense qu'il tient à prendre attention de peur qu'il tombe. "-W. M. S.

1 Timothée 4:16. -Le endurance de la vie.

"Continuer en eux. "Il doit y avoir une persévérance ou d'appuyer sur l'avant. Et c'est le grand point. "Ye a bien fonctionné" s'applique à beaucoup qui ont été d'abord dans la course d'Atlanta. "Que tes fruits puissent rester", a déclaré Christ. Permanence. C'est beau. Combien de fleurs réelles ne viennent jamais aux fruits du tout! et combien de fruits devient le sujet du brûlure et de la flétrissement. Jeune vie, comme Timothy's, est belle dans son enthousiasme; mais-

je. Quel monde est devant lui! Comment peu il sait encore des périls du chemin! Les églises peuvent devenir corrompues comme l'éphèse ou divisé comme Corinthe. Demas peut déserter; Hymenaeus et Philétus peuvent faire de naufrage. L'opposition peut augmenter. Les ennemis peuvent se multiplier. Le travail peut devenir plus difficile; et l'atmosphère dans laquelle il est fait grandir plus froid. Continuer dans eux-

Ii. Parce que c'est le test de tous les vrais héroïsmes. Le navire avec sa coque fraîchement peinte, son pain gay, ses voiles de garniture, ses belles lignes, pourraient flotter Swan - comme dans le port, puis écrémer les eaux comme une chose de vie. Mais elle est plus noble quand, avec des côtés battus et des remparts béants, et des voiles de location et un gréement démantelé, elle atteint son destin destiné à. "Continuer en eux. "L'épée ne peut pas être si brillante avec la brillance argentée de la nouveauté; Le casque peut ne pas être aussi mal entretenu; le vêtement peut ne pas être tellement non planté; mais le héros a gagné la guerre, a combattu le bon combat et a terminé son parcours. -W. M. S.

1 Timothée 4:16. -Sutilisation d'autres.

"Pour ce faire, tu shalt les deux sauver toi-même et eux qui entendent toi. "Pas, bien sûr, comme fournissant le salut ou l'appliquer; Le premier est fait par le Sauveur, le second par le Saint-Esprit; Mais pour élaborer le salut - en utilisant tous les moyens et instruments divins.

je. Salut personnel. "Save toi-même; "Car dans le ciel-voyage, le capitaine ne doit pas être perdu pendant que l'entreprise et l'équipage sont sauvés. Dans cette guerre, l'ennemi n'est pas de ramasser les sentinelles et les capitaines seuls. Non; La Grâce divine est suffisante pour le pasteur ainsi que pour les personnes; Mais ce serait une chose terrible-hélas! Pas une chose inconnue - que le ministre qui a enseigné à d'autres, lui-même devrait être un castaway. Suivant suit-

Ii. Le salut des autres. "Eux qui entendent toi. "Un mot simple," entendre. "La chaire ne doit pas être l'endroit idéal pour la diffusion de crossiers personnels, ni l'utilisation de flèches et d'arbres de simple esprit ou la discussion de simples thèmes critiques. "Les choses que tu as entendues" sont telles que l'apôtre définit-août et réalité, vitale et éternelle. Entendre peut sembler une chose légère, et c'est donc si le message soit léger. Mais le vrai ministre ne tremble pas avant son auditoire, plus que Paul ait fait avant Félix. Si la congrégation soit son patron, il peut les plaire à sa vie; S'ils sont son Sanhedrim, il peut être entendu devant eux au test de ses jugements; S'ils sont ses invités, et pas le maître, il peut répondre à N banquet adapté à leurs goûts; Mais s'il est le ministre de Dieu pour eux pour de bonnes, si la Malheur est la sienne s'il prêche pas l'Évangile, s'il a la responsabilité sacrée de celui qui est mis en confiance avec l'Évangile, -Ce audience est une chose solennelle. Sur cela peut suspendre le caractère, l'influence, le destin. Il n'y est pas comme le Seigneur sur le patrimoine de Dieu. Il n'est pas là pour avoir la domination sur leur foi. Il fait appel à la raison, à la conscience et à tout ce que nous entendons par cœur et par âme. Mais il ne crée pas d'évangile ou de proposition de la nouvelle philosophie - il est de prêcher (1 Timothée 2:5, 1 Timothée 2:6, 1 Timothée 3:16

Homysy par r. Finlayson.

1 Timothée 4:1. -Mothy a averti.

je. APOSTASIE. "Mais l'Esprit dit expressément que, plus tard, certains tombent de la foi. "Cela devait être correctement une apostasie, ou un mouvement loin du Christ de l'église. Certains qui ont été professés croyants devaient tomber de la foi. Ils n'étaient indignes d'utiliser leur position chrétienne, l'illumination chrétienne et la réputation contre Christ. Cela devait se dérouler dans «Times plus tard», pas à l'époque avant l'achèvement du royaume de Dieu, mais simplement à l'époque à la suite du temps qu'il était alors, pas tout en une fois, mais comme étant pointant à plus d'une anti Développement de cychristian, parfois. Cela a été explicitement prédit, la prophétie a été tracée, pas à la conscience de l'apôtre, mais à l'infrasse de l'Esprit. La prophétie avait déjà été reconnue, mais nous pouvons comprendre que c'était toujours déjà témoin de la conscience de l'apôtre. Si le mystère de la piété opérait, il y avait aussi, comme annoncé dans 2 Thessaloniciens, faisant déjà partie du mystère de l'iniquité.

Ii. Comment l'apostasie devait être apportée sur.

1. La source. "Donner attention à séduire des esprits et des doctrines des diables. "L'apôtre pointe sur l'apostasie comme ayant son origine de dessous. Il y a l'agence de ceux qui sont les outils du diable. Ce sont des esprits séduisants, leur objet étant de mener du Christ. Et ce sont des démons, hostiles aux âmes, qui donnent lieu à des doctrines destructrices d'âme. C'est le trimestre à partir de lequel les apostats doivent tirer leur inspiration et leur foi. Il a été remarqué ici comment nous ne pouvons pas rester isolés. Si nous ne sommes pas influencés par le Saint-Esprit, nous devons tomber sous la puissance de l'un ou l'autre - car ils sont une pluralité, et ne sont pas d'accord, à moins de leur fin - des esprits trompeurs. Si nous ne donnons pas attention à la doctrine de Dieu notre Sauveur-One et parfaitement cohérent, ainsi que sublime, nous devons tenir compte de l'une ou l'autre des doctrines des diables, de nombreux et incompatibles.

2. Instrumentation. "À travers l'hypocrisie des hommes qui parlent des mensonges, marqués dans leur propre conscience comme avec un fer chaud. "Les mauvais esprits doivent être considérés comme travaillant dans et à travers ces professeurs hérétiques. Ils sont cachés de notre vue et de la conscience des professeurs eux-mêmes; mais il semble ne semble aucune raison de douter que ceux qui ne paient aucune attention aux incitations de l'esprit de vérité se soient ouverts à posséder, de manière ordinaire, par l'un ou l'autre des esprits du mensonge dont ils deviennent des instruments. Les professeurs hérétiques sont qualifiés de manière appropriée comme des locuteurs de mensonges. Ils devaient donner comme vérité ce que étaient les mensonges - qu'est-ce qui n'était pas d'accord avec la nature des choses, ce qui n'était pas d'accord avec la nature de Dieu, avec les faits de la nature humaine, pour laquelle ils étaient sans preuve et dont ils étaient n'avait aucune condamnation claire. Ils devaient être comme des hommes portant un masque, posant de la revendication de la sainteté supérieure et de montrer la voie à la sainteté, mais seulement pour dissimuler leur propre turpitude. Car ils devaient être marqués dans leur propre conscience, marqués comme des criminels ont été marqués et marqué où les marques de leurs crimes ne pouvaient pas être dissimulées d'eux-mêmes.

III. Deux points dans l'enseignement hérétique qui devait être le précurseur de l'apostasie. "Interdire de se marier et de commander de s'abstenir de la viande. "Cet ascétisme apparaissait déjà dans l'essentiel. L'honorable et même exagérée, d'estimation du mariage caractéristique du Juif et du pharisien comme le Juif typique, n'a trouvé aucune faveur avec l'essene. Le mariage était à lui une abomination. Ces Essenes, qui ont vécu ensemble en tant que membres d'une ordonnance et, dans lesquels les principes de la secte ont été portés à leurs conséquences logiques, l'évitèrent complètement. Pour assurer la continuité de leur fraternité, ils ont adopté des enfants, qu'ils ont élevé dans les doctrines et les pratiques de la communauté. Il y en avait d'autres, cependant, qui a pris une vue différente. Ils ont accepté le mariage si nécessaire pour la préservation de la course. Pourtant, même avec eux, il semble avoir été considéré comme un mal inévitable. Ils l'ont clôturé par des règles strictes, exigeant une probation de trois ans et enjoignant divers rites purificateurs. La conception du mariage comme accélérant et éduquant les affections, et ainsi exaltant et raffinant la vie humaine, était totalement étranger à leur esprit. Femme était un simple instrument de tentation dans leurs yeux, trompeur, incessant, égoïste, jaloux, induit en erreur et trompeur par ses passions. Mais leurs tendances ascétiques ne s'arrêtèrent pas ici. Le pharisien était très prudent d'observer la distinction des viandes légales et illégales, telles que définies par le code de la mosaïque et même rendu ces ordonnances vexatoires par des définitions mineures de son propre. Mais l'essen est allé bien au-delà de lui. Il a bu de vin, il n'a pas touché de la nourriture pour animaux. Son repas consistait en un morceau de pain et un seul gâchis de légumes. Même cette simple tare a été préparée pour lui par des officiers spéciaux consacrés à cet effet que cela pourrait être exempt de toute contamination. Nay, si strict étaient les règles de l'ordre sur ce point, que, lorsqu'un Essay était excommunié, il est souvent mort de famine, étant liée par serment de ne pas prendre de nourriture préparée par des mains souillées et est donc réduite pour manger l'herbe même du champ (Lightfoot). Dans le gnosticisme, qui est venu au développement complet après la journée de l'apôtre, ces points avaient une grande importance, fondé sur l'idée de la matière comme étant le principe du mal. Les mêmes points sortent de manière remarquablement dans le catholicisme romain. L'ordonnance du mariage, que notre Seigneur honorait, est donc amorti dans un décret du Conseil de Trent: "Qui doit dire que l'état marié doit être préféré à un état de virginité ou de célibat, et. que ce n'est pas meilleur et plus béni de rester dans la virginité ou le célibat que d'être rejoint dans le mariage, laissez-le maudit. "Dans la même ligne Sainteté Supérieure, ou mérite spécial, est liée à l'abstinence des viandes. Ainsi, la prophétie a reçu un accomplissement frappant.

Iv. Réfutation du deuxième point de l'enseignement hérétique.

1. Position à laquelle il est opposé. "Quel Dieu a créé pour être reçu avec Thanksgiving par eux qui croient et connaître la vérité. "Dieu a créé des viandes et il les a créés pour l'utilisation de tous. Dans le même temps, il est vrai que le but de la création n'est rempli que dans le cas d'eux qui croient et connaissent la vérité. Ils seuls peuvent apprécier l'état attaché à l'utilisation de viandes, à savoir. recevoir avec Thanksgiving. "Un homme brutal ne sait pas; ni doth un imbécile comprend cela. "Mais ceux qui ont une expérience de la vérité, car les croyants sont sensibles de leur miséricorde et donnent Dieu merci pour eux.

2. Justification.

(1) Principe large. "Pour chaque créature de Dieu, c'est bien, et rien ne doit être rejeté, s'il est reçu avec Thanksgiving. "C'est un large principe sur lequel la pratique doit être basée. "Et Dieu a vu tout ce qu'il avait fait, et voici, c'était très bon. "Nous devons congeler un faux ascétisme - de la bonté essentielle de tout ce que Dieu a fait pour la nourriture. Il se peut que cela soit refusé sur le motif de la santé, sur le terrain de la discipline morale telle que exprimée dans 1 Corinthiens 9:27, sur le motif d'avantage aux autres comme exprimé dans 1 Corinthiens 8:13. Mais mis à part de telles considérations, à laquelle seul leur poids dû doit être attaché, une créature-confort aussi bien en elle-même ne nous est pas impolitesse, si la condition est remplie, à savoir. recevoir avec Thanksgiving. C'est une considération très importante, que nous ne devons pas perdre de vue à ressentir les revendications d'abstinence, que par notre créature-réconfort, Dieu cherche à nous rendre heureux, et à nous joindre à lui-même en reconnaissance.

(2) L'élucidation de la bonne créature de Dieu ne nous a pas inholides pour nous. "Car il est sanctifié par la Parole de Dieu et de la prière. "En conversant avec Dieu à travers sa parole, nous nous soulevons au-dessus de nos propres idées et buts et entrez dans la région de ses pensées et de ses objectifs. Nous obtenons les principes qui doivent nous réglementer et les sentiments qui doivent nous animer, dans notre vie quotidienne. Nous connectons ainsi Dieu avec notre vie quotidienne et sommes préparés pour s'asseoir aux repas de la journée. Mais nous devons connecter Dieu plus immédiatement avec nos repas par prière. Nous devons demander à Dieu, de qui notre table Mercies viendra, pour nous bénir dans l'utilisation d'eux et d'accepter notre reconnaissance pour eux. Voici une très ancienne forme de grâce avant de la viande: "Béni soit toi, Seigneur, qui m'a été nourri de ma jeunesse, qui gagne de la nourriture à toute la chair. Remplissez nos cœurs avec joie et joie, que, après quoi suffit-il suffire, nous pouvons abondons à toutes les bonnes œuvres, en Christ Jésus notre Seigneur, à travers qui soyez honneur, gloire et pouvoir, pour toujours et jamais. "Par une telle reconnaissance raisonnable de Dieu avant notre nourriture ne nous a pas sanctifié. Nous pouvons participer à cela comme une chose sainte, comme ce que nous avons comme privilège d'alliance. Rien n'est dit sur le premier point de l'enseignement hérétique. Mais il peut être réfuté sur beaucoup le même terrain. Dieu a institué le mariage pour notre bonheur. La fin de l'institution est réalisée dans le cas d'eux qui croient et connaissent la vérité, par leur remerciant Dieu pour le bonheur qui les a ainsi contactés. La vie conjugale est rendue sainte en étant liée à la Parole de Dieu et de la prière. -R. F.

1 Timothée 4:6. -Guidance de Timothée.

je. Quant à la vraie foi.

1. Positivement. "Si vous mettez à l'esprit les frères de ces choses, tu sois un bon ministre du Christ Jésus, nourri dans les paroles de la foi et de la bonne doctrine que tu as suivis jusqu'à présent. "L'apôtre a fait référence plus immédiatement aux principes de l'ascèse qui devaient avoir leur développement dans les temps suivants. Que Timothy devrait mettre les frères (sans exclure les détenteurs de bureau comme lui-même) à l'esprit de ces choses, était la condition de son être un bon ministre du Christ Jésus. Sur quoi Paul prend l'occasion de donner son idée de "le bon ministre", sous un aspect particulier. Il est celui qui fait les mots divins sa nourriture continue. Comme il y a des aliments nutritifs pour le corps, alors ce qui est nutritif de l'âme est ce que Dieu nous dit, surtout sur lui-même et ses sentiments envers nous. Ces mots divins sont des mots de foi ou de mots qui nécessitent la foi pour leur appréhension. Ce sont aussi des mots de bonne doctrine ou de mots dans lesquels l'instruction est donnée. C'est bien qu'il y a des mots infaillibles pour la foi et que nous ne sommes pas laissés à la directive peu fiable de la raison. C'est sur ceux-ci que l'enseignement doit être fondé, si cela peut être appelé bon. Le bon ministre est celui qui a sa propre âme nourrie avec des mots qu'il croit cordialement et dans lequel il est bien instructé. Paul avait été l'instructeur de Timothée et il témoigne que ses instructions avaient jusqu'à présent été suivie par lui.

2. Négativement. "Mais refuser les fables des femmes profanes et vieilles femmes. "L'apôtre, nous pouvons comprendre, se réfère à de telles doctrines de la philosophie actuelle (mystique de son caractère) comme, mêlant au christianisme, formerait ce que l'on appelle le gnosticisme. Ces doctrines, telles que celle des émanations (sans fin de généalogies), étaient des mythes ou ce qui n'avait pas de fondement en réalité. Ils étaient profanes ou sont montés au sentiment religieux de choc. Ils étaient également anes ou conviennent uniquement à des femmes âgées sans esprit et crédule. Timothy devait résister à toute tendance à incorporer le mysticisme oriental avec le christianisme. Et, lorsque nous considérons le danger qui se posait à l'Église de ce trimestre, nous devons reconnaître la sagesse de l'avis apostolique.

Ii. Quant à la gymnastique supérieure. "Et exercez-vous à la piété. "Il y avait une tension en relation avec des exercices ascétiques. Timothy devait également se déformer, mais dans des exercices tels que la prière et la méditation, qui conduisent à la piété, ou au chérissonnement des sentiments droits envers Dieu et la pratique qui lui plaît.

1. Gymnastique corporelle. "Pour un exercice physique est rentable pour un peu. "L'apôtre a apparemment dans son œil que l'exercice corporel est associé à l'ascèse; mais c'est aussi séparé de l'ascèse, pas dans le cadre de l'ascèse, qu'il dit qu'il est rentable dans une petite mesure. De l'ascétisme de ce siècle l'exemple le plus notable est Lacordaire. "Une fois dans le couvent du Chalais, après avoir livré un sermon affectant l'humilité, il se sentait irrésistiblement poussé à suivre le suivi de l'exemple. Il est descendu de la chaire, a supplié les frères assemblés de le traiter avec la gravité qu'il méritait et, découvrant ses épaules, a reçu de chacun d'entre eux vingt-cinq coups. "" Le chapitre du couvent de Flavigny était soutenu par un pilier en bois; il en fait une colonne de flagellation, à laquelle, après la confession, il se causerait d'être lié. "" Dans l'ancienne église des Carmélites de Paris, il y a une certaine crypte ou une certaine chapelle subterranéenne, dans laquelle, un bon vendredi, il leva une croix et, dedans avec des cordes, restait sur trois heures. "L'apôtre vise une ascèse sur l'exercice physique. Car, bien que cela ne puisse pas toujours l'exalter dans une religion, il incombe beaucoup à cela comme moyen de supprimer la corruption du cœur, d'entrer dans la sympathie avec le Sauveur crucifié et de faire de l'expiation pour les péchés des hommes. L'apôtre dépose cela et dit qu'il est rentable dans une petite mesure. Il est rentable pour la santé de l'organisme, pour l'amélioration de ses pouvoirs, pour l'obtention d'une vie. Il peut même être autorisé à avoir une roulement, non par lui-même, mais en relation avec le principe de droite, sur la vie sainte (1 Corinthiens 9:27).

2. La gymnastique qui est universellement rentable. "Mais la piété est rentable beaucoup toutes choses. «L'apôtre considère comme recommandé par sa renonciation. "C'est ce qui va devenir extrêmement tourné vers le compte et amener les gains à des États-Unis extrêmement vaste; En comparaison, où toutes les autres conceptions, que les hommes avec tant de soins et de labeur poursuivent, sont très non rentables ou préjudiciables, cédant mais des ombres de profit ou nous apporter de vrais dommages aux États-Unis. La piété permet à un homme de juger des choses dans leur vraie nature et leurs proportions et de remplir ses fonctions dans toutes ses relations. Il lui permet d'agir de manière uniforme, de sorte qu'il comprenne ce qu'il fait et peut se faire comprendre. Il permet à un homme d'agir dans son meilleur intérêt. "" Si nous marquons ce que nous marquons ce que nous préservent le corps du corps et la vigilance, qu'est-ce qui empêche l'esprit vigoureux et rapide, quelle imperveille et improvue la succession, ce qui soutient le bon nom, ce qui garde la vie entière d'un homme, ce n'est rien d'autre que dans Notre comportement et nos transactions selon les règles de la piété honnêtes et sages. "Il convient à un homme pour toutes les conditions, le rend humble, reconnaissant et fidèle à la prospérité, rend un homme confiant et plein de confort dans l'adversité. Il nous fournit un emploi en forme, "Seul attache nos pensées, des affections et des efforts sur les occupations dignes de notre nature, en passant à l'excellence de nos capacités naturelles et de nos dotations naturelles, tendant à la perfection et à la promotion de notre raison, à l'enrichissement et à l'avancement de notre motif, ennobling de nos âmes. "Cela nous fournit les meilleures amitiés. On dit même que "tu seras en ligue avec les pierres du champ et les bêtes du champ seront en paix avec toi. "Cela nous unit aux bons hommes en sainte communion. Cela rend nos amis doublement précieux pour nous.

(1) sa renonibilité pour cette vie. "Avoir promis de la vie qui est maintenant. "La piété a tendance à promouvoir le bien territorial d'un homme, de le rendre industrieux, tempéré, prudent. D'autre part, il y a des respects dans lesquels on peut dire hier son bien terrestre. Il le retient de cette cupidité qui le conduirait à consacrer tout son temps à des affaires mondaines, ce qui lui interdirait de travailler pour d'autres. Il l'abarre de chercher un gain par des moyens indignes. Il peut demander à lui de faire des contributions libérales de son revenu pour des objets bienveillants. Cela peut l'amener dans une position dans laquelle sa santé est blessée. Il peut demander à lui d'abandonner tous ses biens et même la vie elle-même. Pourtant, il est vrai que cela a la promesse de cette vie. "Bien que Dieu n'a pas promis de charger l'homme pieux avec une richesse de choses mondaines; ne pas le mettre dans une garbe splendide et pompeuse; ne pas se passer de celui qui peut servir à dorloter la chair ou gratifiant fantaisie; ne pas l'exempter de tous les inconvénients auxquels la nature humaine et l'État mondain sont soumis; Pourtant, il a promis de le fournir avec tout ce qui est nécessaire ou pratique pour lui, en raison de la mesure et de la saison, ce qu'il comprend le mieux. Ses soins ne voudraient pas nous nourrir et nous habiller confortablement, pour nous protéger du mal, pour prospérer nos bonnes entreprises. "Il a promis que, si nous cherchons d'abord le royaume de Dieu, toutes choses qui concernent cette vie seront ajoutées à ce sujet. Avec Christ, il a promis de nous donner toutes choses. Il a promis que toutes choses vont travailler ensemble pour de bien à ceux qui aiment Dieu. C'est le pieux qui se tient dans une bonne relation avec cette vie. Ils ont mis la bonne valeur dessus. Ils considèrent tout ce qu'ils reçoivent comme un cadeau de Dieu, comme ce qu'ils sont indignes de, comme ce qu'ils seraient enlevés, comme ce qu'ils devraient être reconnaissants, comme ce qu'ils sont fidèlement à utiliser pour Dieu.

(2) sa renonibilité pour la vie à venir. "Et de ce qui est à venir. "Si l'homme pieux a le vrai plaisir, même de cette vie, il appartient particulièrement à la vie de venir avec ses bénédictions incomparablement plus grandes. Il a l'héritage non corrompu, non défié, ne jamais disparaître. Il a un dépassement, même un poids éternel de gloire. Il a la vision béante de Dieu, la satisfaction de l'éveil avec la ressemblance de Dieu. Formule de confirmation. "Fidèle est le dicton et digne de toutes les acceptations. "Cela attire l'attention sur ce qui a précédé comme méritant notre meilleur examen.

III. Espoir intensif. "Pour cette fin, nous travaillons et nous efforçons, car nous avons notre espoir sur le dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, spécialement d'eux qui croient. «Avec une vue surtout à la vie promise à venir, l'apôtre s'est placé à l'inconvénient mondialement. Au lieu de consulter sa facilité, il a travaillé. Au lieu de consulter sa popularité, il a subi un reproche, comme la vraie lecture est. Sous cela, il a été porté par espoir, qui a été fixé, pas sur une idole morte qui ne pouvait rien faire, mais sur le Dieu vivant qui pourrait faire tout pour lui. Celui qui a pu remplir sa promesse était également disposé. Il est désigné "Le Sauveur de tous les hommes. "Il y a une universalité dans sa bienveillance. Il va que tout devrait être sauvé. Et ce qu'il a joué en Christ a été pour tous les hommes. Il a fourni la satisfaction du péché de tous les hommes. Il est entré dans une alliance au nom de tous les hommes. Il a acheté des aides compétentes pour tous les hommes. Il a ainsi fait que tous les hommes salvabiles, capables de salut et salvandos, qui devraient être sauvés, bien que tous les hommes ne soient pas en vigueur. "Comme celui qui offre librement une riche Boon n'est pas moins à compter d'un bienfaiteur et d'un libéral, bien que son don soit refusé, que s'il a été accepté; comme celui qui ouvre une prison, c'est être stylé un livré, bien que le captif ne soit pas révélé; comme il les ministres un recours effectif, bien que le patient ne l'utilisera pas, mérite l'honneur et merci à un médecin; Il en va de même pour Dieu, à l'égard de ce qu'il a joué pour les hommes et que lui a offert, d'être dignement jugé et reconnu heureusement Sauveur, bien que tous les hommes, oui, bien que pas un seul homme, devraient recevoir la prestation conçue. "Bien que cela soit vrai, il est le sauveur en particulier d'eux qui croient. Il est notre sauveur avant de croire, mais c'est lorsque nous croyons que nous réalisons dans notre expérience personnelle tout ce qu'il est et a fait pour nous. C'est en l'espérant en lui comme notre Sauveur, particulièrement, que nous sommes supportés sous des travaux et des reproches. -R. F.

1 Timothée 4:11. -Directions à Timothy.

je. Direction fondée sur le contexte précédent. "Ces choses commandient et enseignent. "Qu'est-ce qui a été recommandé à lui, il était de tenir devant la communauté sur laquelle il a présidé à Ephèse. Il devait commander ou tenir devant eux, une norme de conduite faisant autorité. C'était comme une piété caractéristique; Pas de travail sur le simple terrain humain, mais un amortissant Dieu en lien avec la vie, chérir des sentiments appropriés envers lui et observant ses règles. Il devait également enseigner ou tenir devant eux, révéla des vues de la vérité. En posant la foi comme condition du salut, il ne devait pas oublier de partir de Dieu comme le sauveur de tous les hommes.

Ii. Direction en référence à sa jeunesse. "Ne laissez personne mépriser ta jeunesse; Mais sois-tu un salubre qui croient, en mot, à la manière de la vie, amoureux de la foi, en pureté. "Timothée était un jeune, vivant toujours avec ses parents, quand Paul l'a pris comme son compagnon. Après la dernière heure de quinze ans, il est toujours considéré comme un jeune homme. Nous pouvons comprendre qu'il était encore jeune pour le travail qui lui avait confié; Il était jeune à instruire, et cela pourrait être, d'exhorter (1 Timothée 5:1) aînés (beaucoup d'entre eux âgés). Un jeune ministre est placé dans la même position; il doit parler aux hommes dont l'expérience va bien au-delà de son. Il a à cet égard une position difficile à remplir et il devient de considérer bien le cours qu'il prend et, si nécessaire, de prendre des conseils d'hommes plus expérimentés au ministère, de sorte qu'il aura donc la gravité des années et ne donnera aucune occasion de le mépriser à cause de sa jeunesse. L'idée d'un ministre est qu'il doit être un salubre à ceux qui croient, en particulier pour eux sur lesquels il est placé. Il y a cinq choses dans lesquelles il doit diriger la voie. Les deux premiers vont ensemble. Il y a la vie externe du mot. Un ministre doit avoir le bon ton dans ses énoncés privés (ce qui semble principalement être appelé des énoncés publics sont introduits dans le verset suivant); Il doit être en mesure de diriger les esprits des autres des bagatelles à des questions importantes. Il y a aussi la vie externe de l'acte. Ses actions doivent aller avec ses mots; il doit donner des directives par la manière dont il agit. Mot et acte révèlent la vie intérieure, dont les forces motivées sont exprimées ensuite. Il y a la force motrice de l'amour. Il est poussé par l'amour pour un sauveur invisible et pour les âmes achetées par lui. Il y a aussi la force motrice de la foi. Il est poussé par ce que la foi révèle, à savoir. un maître à qui il est responsable, dont il doit faire attention, dont la récompense de la fidélité est sérieusement de convoiter. Ainsi déplacé dans son être intérieur, puis, comme la cinquième et dernière chose, sa vie se caractérise par la pureté. Il ne reçoit pas la contamination du monde, mais une influence sainte envahissante d'une source au-dessus du monde. Le jeune ministre qui cherche à aller avant que son peuple dans ces cinq choses prenne le bon plan de se placer au-dessus d'être méprisé pour sa jeunesse.

III. Direction quant à son utilisation des Écritures. "Jusqu'à ce que je vienne, donnez attention à lire, à exhorter, à enseigner. "Timothée n'était pas tellement ministre des résidents en tant qu'assistant de Paul, qui impliquait son avance d'un endroit à l'autre. L'arrangement spécial par lequel il a présidé l'Église centrale d'Éphèse était de continuer en vigueur jusqu'à l'arrivée de Paul, qui n'était pas prévu sans date lointaine. En attendant, il devait accorder son attention à ses fonctions publiques. Il y avait d'abord la lecture des Écritures. Cela a été transporté de la synagogue juive, dans laquelle les Écritures de l'Ancien Testament ont été régulièrement lues. Et l'église chrétienne, dans la durée de vie des apôtres, sous une orientation infaillible, nous pouvons comprendre que certaines parties du Nouveau Testament seraient progressivement introduites dans le sanctuaire chrétien. Cette lecture publique des Écritures a servi un but alors au-delà de ce qu'il fait maintenant. Il y avait très peu de copies des livres sacrés à obtenir alors. Les membres des églises étaient donc dans une large mesure, dépendent de leurs connaissances bibliques sur ce qui a été lu publiquement. Les réunions devraient être fréquentes et une grande place dans ces réunions devrions être donnée à la simple lecture, afin que la population puisse se familiariser avec la langue exacte des Écritures. Avec la lecture a été associée exhortation et enseignement. Nous devons comprendre cela comme étant sur la base de ce qui a été lu. "Les Écritures sont la fontaine de toute la sagesse, à partir de quels pasteurs devraient dessiner tout ce que hé apporter avant leur troupeau" (Calvin). Il y avait une exhortation du devoir, ou un appel aux sentiments, la conscience, d'influencer les hommes à décider pour Christ et de rester étroitement par la loi du Christ. Et il y avait un enseignement de la vérité, ou l'ouverture des Écritures dans ses faits et ses principes, de montrer surtout auquel le Christ était et s'était effectué pour eux. Il était possible de combiner l'hortatoire et l'instructif, bien que l'attention à une seule fois serait plus adressée à des appels, à un autre moment d'explication.

Iv. Direction quant à l'utilisation de son cadeau. "Négliger pas le cadeau qui est dans toi, qui t'a donné la prophétie, avec la ponte des mains du presbytère. "Il y a une référence à son ordination, qui a probablement eu lieu des années avant de se voir attribuer son travail actuel à Ephèse. À cet égard intéressant, le cadeau ministériel, ou le pouvoir de gouverner et le pouvoir de manipuler la Parole, lui a été transmis. Pas qu'il était tout à fait sans qualification avant; car il y avait des prophéties avant de lui, apparemment fondée sur la preuve qu'il faisait de lui-même. Mais ensuite, dans toute son autorité, et dans la plénitude de la qualification dans une influence particulière de l'Esprit, le cadeau lui a été confié. Il y avait deux circonstances coexistantes qui sont entrées dans l'ordination. Le premier était extraordinaire dans sa nature, VIZ. prophétie ou toute énonciation inspirée. Apparemment, cela équivalait à une intimation de la congrégation assemblée que Timothée était vraiment appelée, et là puis entièrement doté de. Le deuxième concomitant ou la circonstance entrant dans l'ordination était la pose des mains du presbytère. C'était ordinaire et continue donc d'être liés à l'ordination, la prophétie étant représentée par la prière d'ordination et l'adresse. Le presbytère était alors apparemment composé des aînés de la congrégation particulière en «lien avec lequel l'ordination a eu lieu. Comme nous apprenons de la deuxième épître, Paul a été associé à eux. Il est à noter que les aînés dirigeants ont pris part à l'ordonnance d'un aîné pédagogique. L'imposition de mains est symbolique de l'impartation d'un cadeau. Christ emploie ceux qui sont eux-mêmes doués par lui d'être le moyen de transmettre son cadeau à d'autres. La Timothée du cadeau ministériel n'était pas de négliger ou de permettre d'être inutilisé. Nous avons lu des poissons habitant l'eau d'une grotte sombre qui, qui n'a jamais besoin d'utiliser leurs yeux, éventuellement, après des générations successives, une modification a été produite dans leur organisme. Et il n'y a pas besoin de la nécessité, la nature a cessé de prévoir la provision, l'étrange spectacle étant présenté d'une race sans espoir. Donc, pour manque d'utilisation, plaider pour Christ deviendrait un cadeau perdu pour lui.

V. Direction quant à son s'appliquant. "Sois diligent dans ces choses; donnez-vous trop à eux; que tes progrès se manifestent à tous. "Paul n'avait pas l'idée qu'une communication du Saint-Esprit a remplacé l'application. Après avoir dit que le don de Timothée ne devait pas être inutilisé, il dit maintenant qu'il devait être diligent dans ces choses, à savoir. dans les fonctions de son appel, comme indiqué dans le treizième verset. Et, dans la manière de le renforcer, il ajoute qu'il devait se donner totalement à eux. Un ministre doit se familiariser à fond avec la signification des Écritures, afin de pouvoir l'ouvrir à d'autres. Il doit savoir comment appliquer la vérité des Écritures aux besoins de son peuple, qu'il peut les inciter à une action de bonne action. Cela ne peut pas bien faire avec les exigences d'une entreprise laïque. Il doit avoir tout son temps à y consacrer et il a besoin, à l'époque qu'il a, de mettre à l'avance toute sa force. Fermer l'application va bientôt dire. Ses profits apparaîtront dans une manipulation plus habile de la Parole, dans une implantation plus sérieuse avec des âmes.

Vi. Récapitulation avec application. "Prends attention à toi-même et à ton enseignement. Continuer dans ces choses; pour ce faire ce que tu shas, ​​sauve-toi et eux qui entendent toi. "Il récapitule d'abord ce qui a été dit dans 1 Timothée 4:12 . "Prends attention à toi-même. "Un ministre est de prendre garde à lui-même, qu'il est vraiment un sujet d'épargne la grâce, qu'il fait une augmentation satisfaisante de la grâce, que son comportement ne gère pas de son enseignement. Il récapitule ensuite ce qui est dit dans 1 Timothée 4:13. "Et à ton enseignement. "Un ministre est de voir qu'il fait chaque effort de faire ressortir le sens de la Parole de Dieu et de le porter sur les besoins de ses auditeurs. Ayant ainsi récapitulé, il le rend plus fort en ajoutant: «Continuer dans ces choses», VIZ. Dans ses exercices privés et publics. Et un ministre est encouragé à le faire par la considération que, pour cela, il sauvera les âmes d'eux qui l'entendent. Il atteindra sa fin; Et quelle félicité être les moyens, sous Dieu, d'épargner des âmes! Il ne peut que s'attendre à ce que cela soit exigeant de lui-même un niveau de vie élevé et de prédication. Et, à travers cela, il atteindra la fin de son propre salut. Il doit gagner ou perdre, ainsi que ses auditeurs. "Et beaucoup diront à ce jour-là, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé de ton nom?" Qui sera répondu avec: "Je ne te connaissais jamais; Départ de moi, vous travaillez l'iniquité. "Il a le même cœur diabolique à faire face à. "Le péché habite en nous quand nous avons prêché jamais tellement contre ça; Un degré prépare le coeur pour un autre et un péché inclinète l'esprit à plus. "Il peut s'attendre à être plus sévèrement tenté que d'autres, comme l'honneur du Christ se trouve plus sur lui que sur les autres. -R. F.