Commentaire Biblique de la chaire
2 Chroniques 2:1-18
EXPOSITION.
Dans le texte hébreu, ce verset est le dernier de 2 Chroniques 1: 1-14 . Déterminé. Le mot hébreu est le mot ordinaire pour "dit;" comme, par exemple; Dans l'expression d'une si fréquente occurrence, "dit le Seigneur." Son équivalent naturel ici pourrait être, il a donné le mot ou a publié le commandement, pour la construction d'une maison. Pour le nom du Seigneur; mieux, au nom du Seigneur (1 Rois 5:3; ou en texte hébraïque, 1 Rois 5:18; 1 Chroniques 22:7). L'expression, "le nom du Seigneur", est de très tôt ( Genèse 4:26 ). Un nom nommé une personne à la première prétendue autant que possible de marquer sa nature, que ce soit de son ensemble ou d'un attribut frappant. D'où le nom changé, parfois d'interposition divine (Genèse 17:5, Genèse 17:15; Genèse 32:28, Genèse 35:10); Et beaucoup plus visiblement les altérations du nom divin, de servir et de marquer le développement progressif de la révélation de Dieu à l'homme (Genèse 17:1; Exode 3:14; Exode 6:3; Exode 34:14). Donc, le nom du Seigneur se tient toujours monogramme le plus sacré-pour lui-même. Une maison pour son royaume; C'est-à-dire une résidence royale pour Salomon lui-même. Ceci est clair clairement exprimé comme, "dans sa propre maison" (2ch 7:11; 2 Chroniques 8:1; 1 Rois 9:10, 1 ROIS 9:15 ). La description de cette maison pour lui-même est donnée dans 1 ROIS 7: 1-11 . Mais aucun compte parallèle n'existe dans les chroniques.
La présence de ce verset ici, et la composition de celui-ci, peut probablement marquer une certaine corruption de texte ou d'erreur de copistes, car les deux premiers mots sont les deux premiers premiers mots de 2 Chroniques 2:17, 2 Chroniques 2:18, qui ne sont pas seulement dans d'autres aspects apparemment à la bonne place, mais aussi par analogie du parallèle (1 Rois 5:15, 1 Rois 5:16). Le contenu de ce verset sera donc considéré avec 2 Chroniques 2:17, 2 Chroniques 2:18.
Huram. Donc, le nom est orthographié, que ce soit de Workman de Tyrie ou de Tyrie, à Chronicles, sauf peut-être, dans 1 Chroniques 14: 1 . Ailleurs, le nom est écrit ירָם ou parfois ירוֹם, au lieu de חוּרָם. Gesuius attire l'attention sur le rendu grecque de Josephus du nom, εἵρωμος, avec qui conçoit Mempander, un historien d'Éphèse, dans un fragment dans le respect de Hiram (Josephus, 'Contra-Apion,' 1 Chroniques 1:18 ); et Dius, un fragment dont l'histoire des Phéniciens raconte de Salomon et de Hiram, Josephus est également le moyen de préserver («contre-apion», 1.17). La Septante écrit le nom χιράμ; l'Alexandrian, ειράμ; la Vulgate, Hiram. Le nom du père de Hiram était abbaal. Hiram lui-même a commencé à régner, selon Mempander, date à dix-neuf ans, régnait trente-quatre ans et est donc décédé à l'âge de cinquante-trois ans. De Hiram et son règne dans Tyr, très peu de choses sont connus au-delà de ce qui nous est si familier de l'histoire de la Bible de David et de Salomon. La ville de Tire est parmi les plus anciennes. Bien que cela ne soit pas mentionné dans Homère, les Sidoniens, qui vivaient dans une si proche lien avec les Tyriens, sont mentionnés là-bas, tandis que Virgil appelle à la ville laidienne de Sidonie, Sidon étant de vingt milles à distance. Le nom moderne du pneu est sur. La ville était située sur la côte est de la Méditerranée, en Phenicia, environ soixante-quatorze milles géographiques au nord de Joppa, tandis que la distance de la route de Joppa à Jérusalem avait une trente-deux miles. La première mention biblique de pneu est dans Josué 19:29. Après cela, les mentions les plus caractéristiques de ce sont 2 Samuel 5:11, avec tous ses parallèles; 2 Samuel 24:7; Ésaïe 23:1, Ésaïe 23:7; Ézéchiel 26:2; Ézéchiel 27:1; Zacharie 9:2, Zacharie 9:3. Le pneu a été célébré pour son travail en cuivre et en laiton, et en aucun cas seulement pour son cèdre et son abattage en bois. Les bons termes et l'intimité subsistant entre Salomon et le roi du pneu se disent très clairement dans l'histoire de la Bible, sans nous laisser dépendre de l'histoire douteuse, ou des contes de tels que Josephus (ant., 8.5. § 3; Contrepion, '1.17). Pour le bois, les métaux, les ouvriers, donnés par Hiram à Salomon, Salomon a donné au maïs et à l'huile de Hiram, cédé à lui certaines villes et l'utilisation de certains ports de la mer Rouge (1Ki 9: 11-14, 1 Rois 9:25-11; 1 Rois 10:21-11. Voir aussi 1 Rois 16:31). Comme tu as fait affaire à David ... et je l'ai envoyé des cèdres. À cette Zacharie 9:7 et Zacharie 9:8 sont l'apodose manifestement, tandis que Zacharie 9:4, Zacharie 9: 5 , Zacharie 9:6 doit être enfermé entre parenthèses.
Dans les neuf titres contenus dans ce verset, nous pouvons considérer que les principales observances et services religieux de la nation sont résumés. De le dédier. Le rendu plus fréquent du mot hébreu utilisé est "à hallow" ou "sanctifier".
(1) encens doux (voir Exode 30:1, Exode 30:6-2, Exode 30:34-2, Exode 37:25-2; Psaume 141:2; Apocalypse 5:8; Apocalypse 6: 9 ; Apocalypse 8:3). Cet encens doux, composé des quatre ingrédients Stacte, Onycha, Galbanum, de l'encens pur, devait être brûlé matin et soir, à l'époque de la matinée et des sacrifices du soir sur l'autel en bois de merde, superposé avec de l'or, qui se tenait dans le lieu saint faisant face à l'arche. Avec la table de shewbread d'une part et le chandelier d'or de l'autre. Bien que l'acte d'expiation ait été présenté par l'offrande de la victime sur l'autel d'airain dans la cour extérieure, la prière ascendante, acceptable et acceptée et l'aspiration de la congrégation ont été exprimées par le doux brûlant de l'encens.
(2) le pain de Shew continu (מֲֲרֶכֶֶכֶ ָָָָָּּּּּיד). La signification élémentaire du mot ici rendue "Shewbread" est "une allure dans l'ordre", que ce soit "l'ordre" pourrait être, E.g; celui d'une armée dans la bataille (1sa 4:16; 1 Samuel 17:8, 1 Samuel 17:22: 48), ou des lampes de la Sainte Chandelier (
(3) Les offres brûlées matinées et soir. Un énoncé succinct de ces offres, constituant «l'offre quotidienne», est donné dans Nombres 28:3, selon son établissement d'origine (Exode 29:38-2), sauf dans la mention ajoutée du "vin fort" ou une boisson forte, parlée de la dernière partie de Nombres 28:7, qui était probablement originaire d'incident du voyage sauvage. Le matin et le soir se ressemblaient, à savoir. Un agneau, une offre de repas composée d'un dixième d'épone de farine, mélangée à la quatrième partie d'une poubelle d'huile battue et une offre de boissons constituée de la quatrième partie d'une poubelle de "vin" ou de "boisson forte" . ".
(4) L'offre brûlée sur le sabbat. Le récit de ceci est donné dans Nombres 28:9, Nombres 28:10; Et toute institution précédente n'est pas enregistrée. Les offrandes brûlées du jour du sabbat étaient le double des offres quotidiennes ( Ézéchiel 46: 4 ).
(5) L'offrande brûlée sur les nouvelles lunes; Voir Nombres 27:11-4, où la phrase, de vos mois, "est ce qui est" les débuts de vos mois "est ce qui est employé, c'est-à-dire le premier jour de chaque mois (Le Nombres 10:10). Aucune mention précédente de cette offre brûlée est trouvée. Il consistait en deux bœufs, un bélier, sept agneaux,.
a) avec une offre de viande composée de trois dixièces d'une épone de farine mélangée à de l'huile pour chaque bullock; deux dixièmes d'une éphéie de farine mélangée à de l'huile pour la RAM; un dixième d'une éphée de farine mélangée de manière similaire pour chaque agneau;
b) avec une offre de boisson, d'une demi-hin de vin à chaque Bullock; la troisième partie d'un HIN à la RAM; et la quatrième partie d'un Hin à chaque agneau. Un gamin des chèvres pour une offre de péché, qui a été offert avant l'offre brûlée. Et tout cela devait être additionnel à l'offrande continue de la journée, avec son offrande de boisson (voir aussi Ésaïe 66:23; Ézéchiel 46:3; Amos 8:5).
(6) L'offrande brûlée sur les fêtes solennelles du Seigneur. C'étaient les trois grands festivals de l'année - la Pâque (Exode 12:3-2, Exode 12:27, Exode 12:43; Lévitique 23:4-3; Deutéronome 16:1); la fête des semaines (Exode 23:16; Exode 34:22; Lévitique 23:15-3; NOMBRES 28:26 ; Deutéronome 16:8-5); La fête des tabernacles (Exode 23:16; Lévitique 23:33-3; Nombres 29:13-4 ; Deutéronome 16:13-5).
2 Chroniques 2:5, 2 Chroniques 2:6.
Le contenu de ces versets demande une observation particulière, en premier lieu, comme ayant été jugé par l'auteur des chroniques de la matière souhaitable d'être conservé et mis dans son travail. Pour trouver une place à ce sujet au milieu de sa sélection minutieuse, et un rejet dans de nombreux cas, de la question à son commandement, est certainement une décision en harmonie avec sa conception générale dans ce travail. Ensuite, à nouveau, ils peuvent être remarqués comme parlé à un autre roi, qui, si on devait être attendu ou non, c'est une simple, un auditeur sympathique de la piété et de la résolution religieuse de Salomon (2 Chroniques 2:12). C'est l'une des touches de l'histoire qui ne diminue pas notre regret que nous ne connaissons pas plus de Hiram. Il n'était pas "prosélyte", mais il avait la sympathie d'une convertie à la religion du Juif. L'explication la plus simple et la plus naturelle peut peut-être être le plus vrai que Hiram depuis longtemps avait vu «le royaume montante» et se ressemblant à David et à Solomon à son tour, «les prochains» hommes. Il avait été plus calmement et délibérément impressionné que la reine de Sheba, mais pas moins efficacement et de manière excessive. Et une fois de plus, le passage est remarquable pour les énoncés de Salomon en eux-mêmes. En tant que témoignage entre parenthèses à un homme puissant, qui pourrait être un puissant assistant de l'entreprise de Salomon, son explication d'une explication et d'un but religieux ardent, et de la crainte pieuse humble, est naturelle. Mais qu'il devrait appeler le temple qu'il prévoyait de construire "si grand", comme nous ne pouvons pas la mettre à l'exagération intentionnelle ni à un fait historique sobre, doit plutôt être honnêtement réglé à de telles considérations que celles-ci, à savoir. qu'en cas, ni David ni Salomon n'étaient "hommes qui ont voyagé", comme Joseph et Moïse, par exemple. Leurs mesures de grandeur dépendent largement du matériel existant et de leur ameublement de leur propre petit pays. Et plus loin, Solomon parle du temple aussi très probablement du point de vue de ses utilisations religieuses simples (note fin de 2 Chroniques 2:6) comme lieu de sacrifice en particulier plutôt que En tant que lieu, par exemple, de vastes congrégations et de vastes processions. Ensuite, aussi, par rapport au tabernacle, il tirait "super", que ce soit pour la taille ou pour son matériau durable. En attendant, bien que Solomon utilise effectivement les mots (2 Chroniques 2:5), "la maison.; C'est génial", pourtant, jetant des mots la lumière de la clause restante du verset et des mots de David dans 1 Chroniques 29:1, il n'est pas très certain que la principale chose qui présente à son esprit n'était pas la taille, mais plutôt le caractère de la maison et le solennel caractère de l'entreprise elle-même (1 Rois 8:27; 2 Chroniques 6:18). Qui suis-je ... Sauvegarder seulement pour brûler le sacrifice devant lui? La dérive de la pensée de Salomon est simple: que rien ne justifierait un homme mortel, s'il prétendait construire vraiment un palais de résidence pour lui que le ciel des cieux ne pouvait pas contenir, mais qu'il est de plus en plus justifié » ses yeux, ni sommeil à ses paupières, jusqu'à ce qu'il ait découvert un endroit "(Psaume 132:4, Psaume 132:5) Où l'homme pourrait acceptablement , dans la voie nommée par Dieu, se rapprochant de lui. Si "Terre s'approche du ciel", cela dépendra peut-être de ce ciel ne sera pas lent à se pencher sur sa gloire, sa majesté, sa grâce à la Terre.
Envoyez-moi ... un homme ruse au travail, etc.. La parenthèse est maintenant terminée. Par comparaison de 2 chroniques 2: 3 , il apparaît que Solomon marque des services de Hiram pour David Son père est très plaidoyer pourquoi ses propres demandes adressées maintenant à Hiram devraient être accordées à Hiram.. Si nous pouvons être guidés par la forme des expressions utilisées dans 1 Chroniques 14:1 et 2 Samuel 5:11, 2 Samuel 5:12, Hiram avait en premier lieu l'aide de David et n'avait pas attendu d'être appliquée à David. Cela nous montrerait plus clairement la force du plaidoyer de Solomon. En outre, si nous notons la langue de 1 Rois 5:1, nous pouvons être disposés à penser qu'il remplit une lacune dans notre relation actuelle et indique que, bien que Solomon apparaisse ici pour avoir eu Prendre l'initiative, une opportunité facile a été ouverte, dans l'ambassade de la Courte, l'a envoyé dans les "serviteurs" de Hiram ".. "Que le roi de ce peuple privilégié, séparé et exclusif d'Israël (et celui qui a mené que les gens au même zénith de leur renommée) devraient avoir à appliquer et être autorisé à s'appliquer à l'étranger et à dire, à dire, aide païen, si intrinsèque une affaire comme la constatation de la "ruse" et de la "compétence" de la tête et de la main pour le chef d'oeuvre le plus sacré et distinctif de ladite nation exclusive, est un grand exemple de la nature qui brise tous les trammels , même quand le plus divinement intentionnellement et un grand nombre de jetons de la compatibilité franche des nations, du libre-échange sous les auspices les plus imprécis et de la fraternité de l'humanité, jamais plus largement illustré que lors d'une échelle internationale. La compétence des Phéniciens et des habitants de Sidon et de ceux qui ont immédiatement régné Hiram dans le travail des métaux et dans une très large éventail d'autres sujets, sont bien soutenus par les allusions de très diverses autorités. L'homme qui a été envoyé est décrit dans 1 Rois 5:13, 1 Rois 5:14, infra, comme aussi 1 Rois 7:13, 1 Rois 7:14. Purple, ... Crimson, ... Bleu. Il n'est pas absolument nécessaire de supposer que le même Hiram, aussi habile dans le travail d'or, d'argent, de laiton et de fer, était l'autorité qui avait été envoyée à ces questions de divers colorants de couleur pour les chiffons qui seraient plus tard nécessaires pour les rideaux et les autres des fins similaires dans le temple. Jusqu'à présent, en effet, comme la construction littérale des mots ira, cela semblerait être ce que l'on entend, et peut ne pas avoir été le cas, bien que peu probable. Le violet (ְַַַַגְּוָן). Une forme de chalde de ce mot (רְגְּוָָָָָָ) sur trois fois dans Daniel 5:7, Daniel 5:16, Daniel 5:29 et apparaît dans chacun de ces cas dans notre version autorisée comme "Scarlet. "L'un ni l'autre de ces mots n'est le mot utilisé dans les nombreux passages d'exode, de chiffres, de juges, d'Esther, de proverbes, de cantiques, de Jérémie et d'Ezekiel, ni dans le verset 13, Infra et 2 Chroniques 3:14. Dans tous ces endroits, numéroter presque quarante ans, le mot est רְגְָגְָגָָן. Le violet a probablement été obtenu de certains poissons de coquillages sur la côte de la Méditerranée. Le cramoisi (רְְְיל). Gesenius dit qu'il s'agissait d'une couleur obtenue à partir d'insectes multitudineuses qui localisées un type de flex (coccus ilicis) et que le mot est de la langue persane. Le Karm de Karmir, le Sanscrit Krimi, l'Arménien Karmir, l'Allemand Carmesin et notre propre "Crimson", gardent le même cadre de lettres ou de son à un degré remarquable. Ce mot ne se trouve que ici, 2 Chroniques 3:13 , Infra et 2 Chroniques 3:14. Le cramoisi de Ésaïe 1:18 et Jérémie 4:30, et l'écarlate de quelque quarante endroits dans les pentaques et autres livres, viennent comme le rendu de Le mot ִִָָָׁׁׁי. Le bleu (ְּכְֵּכְֵּכֵֶֶֶ). C'est le même mot que celui utilisé dans une cinquantaine d'autres passages dans Exode, chiffres et dans des livres ultérieurs. Cette couleur a été obtenue à partir d'une coquille-poisson (hélice ianthina) trouvée en Méditerranée, dont la coque était bleue. Peut habilement à la tombe. Le mot "à la tombe" est la conjugaison piel du verbe hébreu très familier "d'ouvrir. "Sur vingt-neuf fois que le verbe se produit dans une partie de la conjugaison piel, il est traduit de neuf fois" grave "," Lâché "onze fois", "déposé" deux fois, "sans engagement" une fois, "ouverte" quatre fois , "apparaître" une fois et "Aller libre" une fois. Peut-être que "l'ouverture" du sol avec la charrue ( Ésaïe 28:24 ) mène le plus facilement à l'idée de "gravure. '' Cunning Hommes que ... David ... a fourni, comme nous lisons dans 1 Chroniques 22:15 ; 1 Chroniques 28:21.
Algumiers, hors du Liban. Ces arbres sont appelés algum dans les trois passages de chroniques dans lesquels l'arbre est mentionné, à savoir. Ici et 2 Chroniques 9:10, 2 Chroniques 9:11, mais dans les trois passages de Kings, Almug, Viz. 1 Rois 10:11, 1 Rois 10:12 BIS. Comme nous le lisons en 1KI 10:11; 2 Chroniques 9:10, 2 Chroniques 9:11, qu'ils étaient des exportations d'Ophir, nous sommes arrêtés par l'expression "hors du Liban", " ici. S'ils étaient accessibles au Liban, ce n'est pas sur la face d'être supposé qu'ils seraient commandés d'une telle distance que Ophir. Enfin, il y a une très grande différence d'opinion quant à ce que l'arbre était en soi. Dans le "dictionnaire biblique" de Smith, vol. 3. Annexe, p. 6; Le sujet est discuté plus pleinement qu'il ne peut être ici et avec certaines de ses technicosités scientifiques. Celsius a mentionné quinze bois pour lesquels l'honneur a été réclamé. Des disputants plus modernes ont suggéré cinq, de ces personnes en bois de santal rouge considérées, peut-être, les plus probantes. Si grande autorité, le Dr Hooker prononce qu'il s'agit d'une question assez indéterminée. Mais dans la mesure où il est si indéterminé, il semblerait possible que, s'il s'agissait d'un bois précieux du petit type (comme étant Ebony avec nous), et de dire, de la croissance timide au Liban, il pourrait s'agir de Grandir au Liban, mais qu'une offre très insuffisante de celle-ci était habituellement complétée par les importations reçues d'Ophir. Ou encore, il se peut que les mots "hors du Liban", sont simplement égarés ( 1 ROIS 5: 8 ) et devraient suivre les mots "Sapins". Le rendu "piliers" dans 1 Rois 10:12 pour "rails" ou "accessoires" est malheureux, comme l'autre utilisations citées du bois pour "Harpes" et "Psalteries" et "Psalteries" Un petit bois aussi dur et très dur. Enfin, c'est une suggestion de Canon Rawlinson que, dans la mesure où le Bois Almug d'Ophir est venu via Phenicia et Hiram, Solomon peut être très ignorant que "Liban" n'était pas son habitat adéquat. Tes serviteurs peuvent habileté à couper du bois. Ce même témoignage est toutefois exprimé plus fortement dans 1 Rois 5:6, "Il n'y en a pas parmi nous qui peut savoir à hew bois comme le Sidoniose." Passages comme 2 Rois 19:23; Ésaïe 14:8; Ésaïe 37:24, Allez montrer que le verbe utilisé dans notre texte est à juste titre rendu "Hew", comme fait référence à l'abattage plutôt qu'à tout pansement ultérieur et au sciage du bois. C'est donc plutôt plus un point d'intérêt d'apprendre dans ce que la grande habileté consistait à jeter des Israélites à l'ombre, tout en distinguant les serviteurs de Hiram. Il est bien entendu tout à fait possible que le "hwing" ou "l'abattage", puisse être pris pour déduire toute la découpe ultérieure, la vinaigrette, etc. Peut-être que la compétence souhaitée aura inclus la meilleure sélection d'arbres, ainsi que de la La ponte la plus marie et la plus rapide de leur prosterne, et si elle est au-delà de cela, il comprenait le sciage et la vinaigrette et la mise en forme du bois, la chambre de la supériorité des compétences serait ample. Mes serviteurs (donc Ésaïe 37: 2 , Ésaïe 37:18; 1 Rois 5:15).
Battu le blé. Dans 1 ROIS 5:11 La langue est "Blé pour la nourriture" (ַכַֹּכַֹּכַֹּכֶֶֹּ), tandis que la Septuerie donne καὶ μαχεὶρ. Dans notre passage actuel, la Septuerie donne εἰς βρώματα, suggérant immédiatement que notre hébreu ִכִּכּוֹֹ est une erreur pour ַכַֹּכַֹּכַֹּכֶֶֹּ. L'ancien mot hébreu est celui qui est constamment employé pour "plaies", "coups", etc. Et ce n'est nulle part mais dans cet endroit rendu "battu". Je vais donner à tes serviteurs. Ce passage est difficile à réconcilier avec ce qui est dit dans 1 ROIS 5:11 ; Mais en attendant, il n'est pas certain qu'il doit être réconcilié avec cela. Il est possible que les deux passages soient distincts. Le contenu du Verse actuel, à tout événement, ne doit pas être crédité d'une ambiguïté, sauf si, en effet, nous le souhaiterions plus précis, que l'expression ", je donnerai à tes serviteurs", n'est peut-être pas aussi correctement compris , "Pour tes serviteurs", c'est-à-dire comme la location d'eux. Si tel est le cas, cela nous permettrait de donner à la fois tout le blé et deux cents sur les 20 000 bains d'huile, pour la consommation, pas des ouvriers littéraux, mais de la maison royale. Ensuite, cela a accordé, le verset, bien que pas identique à 1 ROIS 5:11 , est mis en harmonie avec elle. Revenant à la déclaration dans 1 ROIS 5: 1-11 ; Ce que nous apprenons, c'est que Solomon, dans son application à Hiram, offre le paiement de la location de ses serviteurs, tels qu'il nommera ( 1 ROIS 5: 6 ). La réponse de Hiram est qu'il sera satisfait de recevoir le paiement de «nourriture pour son ménage» (1 Rois 5:9), le montant de celui-ci et le paiement annuel de celui-ci étant spécifié dans 1 Rois 5:11. C'est tout le cas, les divergences dans lesquelles sont simples, mais ils ne constituent pas des contradictions. L'apparence portée sur le visage des choses est que l'écrivain de Chronicles donne ce qui est venu être l'arrangement final quant à la rémunération, bien qu'il soit placé autant que le compte des rois dans le projet d'application originale de Salomon à Hiram. Les mesures. Celles-ci étaient des vachettes et le lit était le même que celui de l'homer. Toutefois, à partir d'un calcul de quelques doutes, faites sous les suggestions de 1 ROIS 4:22 , il a été dit que la consommation du ménage royal de Salomon était supérieure à 32 000 mesures. Le CdR, ou Homère, était la plus grande des cinq mesures de capacité sèches, étant égale à 180 taxis, 100 OMERS, 30 SEIHE, 10 EPHAHS, bien que la valeur exacte de l'une de ces mesures modernes n'a été incertaine que et très approximativement arrivé à. Thermes. Le bain était la plus grande des trois mesures liquides de capacité, étant égale à 6 bacs et 72 bûches.
Huram ... répondit par écrit. Il est impossible de discuter avec une plausibilité superficielle que Solomon n'avait pas utilisé l'écriture. Dans le parallèle des rois, une expression identique est utilisée pour les communications des deux: "Solomon envoyé à hiram" (2 Chroniques 2:2) et "Hiram envoyé à Salomon" (2 Chroniques 2:8). Les productions des formes de cette correspondance de Josephus ('Ant. Jud.,' 8.2) et Eupolemus ('AP. Prape. Evang., 9.33) sont bien sûr simplement mythiques. Parce que le Seigneur a aimé son peuple. Cette belle expression a des parallèles, non seulement dans de tels passages comme 2 Chroniques 9: 8 ; 1 Rois 10:9; mais dans comme Deutéronome 7:13 ; Deutéronome 10:15; Psaume 47:4; Psaume 115:12; Jérémie 31:3; Osée 11:1, Osée 11:4. Il s'agissait de tous les précurseurs de l'affirmation plus complète et de la démonstration de Kinder de l'amour de Dieu répété si souvent et dans de telles connexions d'appel d'offres dans les épîtres du Nouveau Testament. Ce verset et ce qui suit témoignent également des influences indirectes sur les pays entourants de la connaissance de la seule véritable créatrice-dieu et de la règle - Dieu, qui a été domiciliée par une révélation spéciale et une oracle (Romains 3:2 1 ROIS 5: 1 ). Et cela revient à nouveau témoigner de la valeur et de l'utilité du caractère individuel qui influençait ici le destin de deux nations entières.
De Huram, mon père est. Les mots de 2 chroniques 4:11 , 2 chroniques 4:16 les investiraient avec suspicion, si rien ne se produisait avant, comme par exemple. Le passage parallèle ( 1 ROIS 7:13 , 1 ROIS 7:14 , 1 Rois 7:40). Il ne fait aucun doute de ces passages que le nom de Huram de ce verset est le nom de l'ouvrier envoyé (le signe d'exécution étant libéré que le signe objectif), pas le nom supposé du père du roi Hiram, qui, comme déjà vu, abbaal était abibaal . Mais le mot suivant traduit "mon père" (ִִָָָי) est moins facile expliqué; 2 Chroniques 4:16 ("Son père") est assez suffisant pour négatif le rendu "Père". Dans notre texte totalement inapproprié, il peut être appelé tout à fait impossible. Il a été proposé de le rendre comme un nom propre ABI, ou comme un affixe d'honneur, AB, égal à "Maître". Cependant, Gesenius (dans 'Lexicon,' Sub Roe. אב (6), que voir) fournit une signification, "conseiller en chef", qui "qui signifie signifier le conseiller en chef, ou comme étant expert, arbitre en chef, voire Seul le contremaître dans des questions telles que pourrait être en question) conviendrait bien tous les passages et supprimera toutes les difficultés.
Fils d'une femme ... de Dan. Ceci et le parallèle ( 1 ROIS 7:14 ) est d'accord sur le père de cet ouvrier très intelligent, qu'il était "un homme de pneu". Mais le parallèle donne à la mère comme une femme "de la tribu de Naphtali" et l'appelle une "veuve". Cela doit vouloir dire que c'était une veuve maintenant, soit qu'elle était une veuve quand "l'homme de pneu" la marié. Si ce dernier est le sens correct, il a été suggéré que, bien que la mère était vraiment une femme des filles de Dan, pourtant le mari qui, mourant, a laissé sa veuve, était de la tribu de Naphtali et de cette Elle est devenue créditée d'appartenance à cette tribu. Il ne semblerait pas tout à fait impossible que cela puisse être destiné à énoncer, de manière délicate, que cet homme remarquablement capable était le fils naturel de la veuve en question, "l'homme de pneu" (non appelé son mari) étant le père. Sur les intermarges de Danites et de Phéniciens, voir les "coïncidences" de Blunt, PT. 2. 4. Sterling ... Pour découvrir chaque appareil. (Pour la phrase identique, voir Exode 31:4.) Le verset actuel, dépassant le verset de définition 7, supra, prétend sans aucun doute sur la face de celui-ci pour attribuer un très large éventail de compétences pratiques et pas simplement une compétence générale administrative et dirigeant, à Hiram. Notez, cependant, la signification acheminée dans les dernières clauses des deux vers.
Le contenu de ce verset ne peut pas supposer que le roi Hiram est impatient de rappeler le salaire, mais équivaut à dire rapidement que toutes les choses sont prêtes à commencer et que le commissariat doit donc être prêt également.
Joppa, c'était l'une des plus anciennes des villes et est appelée Pline ('Hist. Nat.,'
Étrangers. Par celles-ci, on entend ceux des anciens habitants et des possesseurs de la terre, qui n'avaient pas été extirpés ni chassés. Les règlements spéciaux les respectant sont enregistrés dans Juges 1: 21-7 , Juges 1:33-7. Mais ceux-ci avaient largement défoncé, comme il l'apparaît, David les a ravivé plutôt tranchée et David est maintenant suivi de Solomon (2 Chroniques 8:7, 2 Chroniques 8:8; 1 Rois 9:20, 1 Rois 9:21). L'exécution très douce du travail sur les Israélites eux-mêmes est évidente de 1 Rois 5:13-11. Après la numérotation avec laquelle David, son père les avait numérotés. De cette transaction de la part de David, nous ne possédons aucune déclaration absolument distincte. Mais le lieu de celui-ci est suffisamment évident, comme indiqué dans 1 Chroniques 22:2.
Trois mille six cents. Ajout à ces 250 de 2 chroniques 8:10 , infra, le total 3850 de 1 Rois 5:16 est exactement atteint. Ce total, cependant, est atteint par une classification quelque peu différente, la division étant en 3300 "étrangers" et 500 "chef des officiers" (1 Rois 9:23). L'explication est probablement celle des superviseurs de 3600 "étrangers", la petite proportion de 300 était de qualité supérieure au bureau que le reste et classée par l'écrivain à Kings avec ces surveillants (250) de Salomon, probablement des Israélites. .
HOMÉLIE.
Ce chapitre, d'un point de vue homilétique, invite l'attention à.
Ces méthodes (ou certaines d'entre elles) d'entreprise religieuse qui vont assurer le succès et pour émettre dans une utilité réelle.
Car nous pouvons remarquer ici-
I. L'enregistrement répété, de la part de Salomon, de sa résolution ou de sa détermination. "Solomon déterminé." L'entreprise "de construire une maison au nom du Seigneur" avait été fixée devant lui. Il savait que c'était dans l'esprit de son père. Il l'avait entendu dans les tons sérieux de la prière d'un père. Il avait écouté les tons urgents, aimants et fiers de la charge d'un père à un fils. Il avait sans aucun doute dit "oui" avec la lèvre et le cœur. Mais maintenant, après le couronnement, la vision, la prière et la gracieuse promesse, il prend l'entreprise et soulève la responsabilité et rend la résolution tout sa propre.
II. L'ajout à la résolution du début du travail réel. Résolutions Il y a souvent eu des déterminations et des déterminations solides délibérées et enthousiastes, qui ont néanmoins allé la même chose par laquelle, à un proverbe, de simples bonnes intentions sont si très fréquentes! Le cadre immédiat de Solomon au travail est de loin la sauvegarde la plus simple et la plus sûre. Il fait les préparatifs les plus proches de la main, et c'était dans son propre commandement. Il cherche l'aide des autres à distance, les deux prévision de ses propres besoins pour le travail et s'appuie également sur des souvenirs des faiseurs de son père et des expériences de son père.
III. Un tel début du travail réel était la preuve contre cette source fertile de défaillance qui vient de trébucher sur le seuil. Les premières déceptions vont un long chemin vers la découlement. Et des déceptions précoces sont les plus fréquentes dans une ou deux causes-VIZ, en laissant les choses dériver, passez par défaut ou prennent leur propre chance; ou, d'autre part, dans un trouble occupé. Beaucoup de travaux prometteurs d'un homme de bonne intention ont été détruits de ces manières. Mais ici, il y avait une commande dans ce que Solomon a fait à la maison et à la distinction et à l'ordre dans ce qu'il a demandé de loin de chez eux. Et tout dit. Tout l'a aidé et son travail pour trouver une faveur avec Dieu et l'homme.
Enfin, deux grands affluents au succès des qualités morales que Solomon expose, comme indiqué:
1. Le grand respect qu'il a à «l'ordonnance pour toujours Israël», qui a centré dans «la maison au nom du Seigneur», de lui être dédié, avec tous ses différents services (2 Chroniques 2:4).
2. L'estimation humble qu'il divertine à juste titre de lui-même, dans toutes les comparaisons du travail qu'il devait faire, et lui pour qui il devait être fait (2 Chroniques 2:5, 2 Chroniques 2:6).
Homysons par W. Clarkson.
Les trois éléments dans le but humain.
"Et Salomon déterminé à construire une maison", etc. Et d'où vient ce but du cœur du roi? Des profondeurs de sa propre âme; Ou n'en avait-il pas d'autres éléments à part celui de sa propre volonté? Cette détermination qui est ici chronique comme un simple acte d'un esprit était, car la plupart de nos résolutions sont plus complexes dans son caractère qu'il ne semblait.
I. Les éléments humains extérieurs - l'élément humain qui se trouve en dehors de nous-mêmes. Dans ce cas, l'influence de David avait beaucoup, beaucoup à faire avec elle. C'était celui qui a initié le travail (2 Samuel 7:2). De plus, il a exhorté Solomon à poursuivre avec elle après sa mort, et même déposé par des magasins en préparation partielle pour cela (1 Chroniques 22:11, 1 Chroniques 22:14). Salomon, dans "Détermination" de construire une maison, était vraiment résolue pour continuer avec une entreprise qu'il avait déjà promis à son père de mener à bien. Qui doit dire à quel point la pensée et le désir d'autres personnes influencent, les choix que nous faisons et, par conséquent, le cours que nous poursuivons? Il est peut-être très rarement que nous "déterminons" pour entrer dans un nouveau chemin sans avoir beaucoup à cause de l'influence des autres; Comme dans le cas de Solomon, cela peut être dans l'action d'une génération passée, ou cela peut être à celui de nos contemporains et compagnons. Seulement celui qui recherche les chambres les plus secrètes de l'âme, on peut dire à quel point nos meilleurs résolves est dû à l'influence de nos meilleurs amis.
II. L'élément divin. Dieu avait déjà donné sa sanction distincte et ses encouragements à la procédure (2 Samuel 7:13). Et cette décision divine, communiquée par le prophète Nathan, doit avoir eu un poids très puissant dans la détermination de Salomon. Il semblerait suffire, de lui-même, de décider de la question. Combien Dieu a à voir avec nos décisions que nous ne connaissons pas, mais probablement plus que ce que nous imaginons habituellement. Nous lui demandons souvent de lui demander d'affecter notre esprit et la volonté par l'illumination et l'influence de son propre esprit; Nous croyons qu'il nous a accédé aux États-Unis et le pouvoir sur nous et peut vous toucher et vous accélérer à sa volonté. Pourquoi ne devrions-nous pas croire qu'il est fréquemment, continuellement avec nous, agissant sur nous, contrôlant et nous dirigeant, puissamment et gracieusement affectant nos déterminations et notre personnage?
III. L'élément individuel. Cependant, la décision de Salomon était due aux sources, divines et humaines, à l'extérieur de lui-même, il restait de la place pour sa propre individualité. Il a décidé de procéder au travail. Ce n'était pas sous contrainte, mais avec le consentement total de son esprit, qu'il a commencé et a continué et a terminé la noble tâche. Il lui donna sa force; Il avait tellement de voir avec cela que cela pourrait être dit avec vérité que "Solomon l'a construit une maison." Lorsque toutes les autres influences sont prises sur le compte, il reste toujours vrai que nos actions sont les nôtres; En fin de compte, nous déterminons que nous déterminons sur le parcours qui honore ou déshonore notre vie, qui fait ou mars de notre personnage, qui assure ou gâte nos perspectives.
Compte tenu de ces trois éléments chez l'homme, il y a du sol pour:
1. gratitude; Car nous devons beaucoup de nos actions les plus fructueuses à la suggestion et aux conseillers de nos amis.
2. humilité; car nous devons plus que ce que nous savons ou penser à l'inspiration de Dieu.
3. un profond sentiment de responsabilité; car c'est dans les profondeurs de notre propre nature, nous déterminons le teint de notre vie et du destin de notre âme .-C.
2 Chroniques 2:2, 2 Chroniques 2:3, 2 Chroniques 2:7
Travail humain.
En ce qui concerne le travail dans lequel nous sommes engagés en tant qu'hommes d'action et de production, nous avons ici quatre suggestions.
I. L'amplitude de matériel avec lequel Dieu nous a fournis. Nous avons mentionné ( 2 chroniques 2: 7 ) de différents métaux-or, argent, laiton, fer; Et cette énumération est loin d'être exhaustive. Nous avons référence (2 Chroniques 2:8) à différents arbres; Et ce ne sont qu'un rappel de tous les types de bois à avoir eu dans les forêts de la Terre. Nous avons une déclaration d'articles de nourriture (2 Chroniques 2:10), représentant diverses industries; Et ceux-ci ne font que suggérer un grand nombre à notre commande. L'auteur divin de notre nature et de notre constructeur de notre maison nous a donné beaucoup de goûts et de fringages; Il nous a également fourni avec la plupart des documents les plus amples sur lesquels notre compétence et notre travail peuvent être dépensés, de sorte que tous nos désirs et nos souhaits puissent être fournis.
II. La nécessité, divinement ordonnée, pour une coopération cordiale. Salomon a dû négocier avec Hiram; Le travail qualifié d'Israël a dû être complété avec le travail plus qualifié de pneu (2 Chroniques 2:3, 2 Chroniques 2:8 ). Les serviteurs d'un souverain devaient «être avec» de coopérer avec ceux d'un autre, si la maison devait être construite. Et non seulement une terre pour travailler avec terre, mais citoyenne avec citoyen, selon la culture individuelle; Certains devaient "porter des charges", d'autres "arbres hébergés", d'autres personnes à survoler ces deux ouvriers ( 2 chroniques 2: 2 ). Comme un pays produit de précieux produits de base qu'un autre manque; et comme un seul homme a une faculté naturelle dont une autre est dépourvue; À mesure que l'échange des produits et des industries répandent le confort et l'acquisition; -Nous apprendons que Dieu a fait cette terre et nous constitue donc des États-Unis, ses enfants, que nous pouvons travailler ensemble et se faire des héritiers des résultats de notre pensée et labeur. Le commerce n'est pas plus humain dans son travail insuffisant que ce n'est divin dans son origine.
III. Les gradations du travail. Pour négliger implique une intelligence plus formée que le travail manuel lui-même implique (2 Chroniques 2:2). Et les hommes "rusé au travail" et les hommes que la mauvaise compétence pour hew (2 Chroniques 2:8) étaient des ouvriers supérieurs à ceux qui ont fait le travail de transport. Le travail a ses gradations; Il monte dans le rang car il s'agit d'une intelligence naturelle et d'une sagacité, d'une formation longue et minutieuse, de fidélité et de fiabilité.
Iv. L'avantage de l'intégrité à ceux qui viennent après nous., "Hiram était toujours un amoureux de David." Il a constaté qu'il pouvait faire confiance au roi d'Israël - que avec lui, la piété signifiait la vérité et l'équité. Ainsi, l'intégrité de David a fait le chemin de Solomon lisse et facile; Cela a peut-être contribué autant au travail que les différents matériaux qu'il avait soigneusement stockés pour son fils. Il est impossible de compter à quel point notre travail a à voir avec notre propre succès et à quel point ils font pour ceux qui viennent après nous. De cette manière une génération ensera vraiment une autre.
V. La réclamation juste du travail à une récompense complète. (2 Chroniques 2:10.) "L'ouvrier est digne de sa location" (voir Jaques 5:4).
Vi. Notre devoir de faire de notre mieux. "La maison doit être merveilleusement super" ( 2 Chroniques 2: 9 ). Salomon voulait le rendre digne, non seulement de lui-même et de son royaume, mais même aussi loin que cela pourrait être, du Seigneur pour qui il devait être érigé. Il devrait être construit des meilleurs matériaux et avec la plus grande compétence qu'il puisse commander.
1. Ce que nous faisons dans le service direct de Dieu a une revendication distincte sur nos plus hautes facultés, sur nos plus grandes ressources. Ce que nous faisons pour le Christ devrait être fait à la hauteur de notre capacité et de notre opportunité. Dans son culte et son service, nous devrions être de notre mieux.
2. Tout le travail, comme rendu à Dieu, devrait être fait fidèlement et tout cœur. Dans tout le travail de nos mains, nous devrions mettre notre esprit et notre force, car tout est fait en présence du maître et devrait être fait en vue de son approbation. - C.
L'acceptable de l'imparfait.
La lettre que Solomon a écrit à Hiram était celle qui contenait plus qu'une proposition d'entreprise; C'était quelque chose au-delà de l'ouverture d'une négociation; Il comprenait une vérité précieuse qui pourrait non seulement avoir profité au roi du Tyro, mais peut être de la valeur réelle pour nous à cette date et cette distance. Car il est intimidé-
I. L'avantage inestimable de la religion révélée sur des religions contemporaines. "Great est notre Dieu au-dessus de tous les dieux" (2 Chroniques 2:5). Très bien; car il était le Dieu vivant et ils n'étaient que imaginaires; Il était le Saint-Dieu et ils étaient (par supposition) impies; Il était juste et gentil, et ils étaient capricieux et cruels; Il aurait pu entendre et répondre à la prière, et ils étaient impuissants et impuissants. Qui pourrait estimer l'avantage inestimable à la nation d'avoir pour l'objet de son culte le Seigneur Dieu d'Israël? Cela fait une différence qui est simplement incalculable d'avoir l'objet de notre adoration d'un être digne de notre dévotion. Quoi, alors, est-ce que c'est pour nous d'adorer le père divin se révéler dans et par Jésus-Christ?
1. Il s'agit de chercher la faveur de ce vivant qui nous détient tous dans sa main puissante et est capable et est disposé à conférer aux bénédictions inestimables américaines, même à la vie éternelle.
2. Il s'agit de dessiner nigh à l'âge et d'être tiré spirituellement vers, le saint; Il est donc d'être attiré dans l'esprit, dans la sympathie, dans la vie, dans la vie, vers la parfaite; Il doit être progressivement, inconsciemment, transformé efficacement en sa ressemblance. Pour qui nous respectent, nous suivons; Qui nous aimons, nous ressemblons; Et tout comme nous adorons le père divin et aimons l'ami divin, alors allons-nous respirer son esprit et portera sa ressemblance.
II. L'imperfecture du matériau et de l'homme, compte tenu de la grandeur divine.
1. Le matériau. "Qui est capable de le construire une maison, voyant le ciel ... ne peut pas le contenir?" Le temple d'une divinité païenne peut être supposé par ses dévots ignorants comme sa résidence; Il contient certainement son image visible, l'idole. Mais le temple Solomon était sur le point de construire ne pouvait en aucun cas vrai de devenir la résidence de Jéhovah. Aucun bâtiment ne pourrait le contenir; "Le ciel des cieux" ne pouvait pas faire ça: combien moins une maison terrestre! Il n'y a pas de cathédrale, pas de sanctuaire chrétienne, qui peut être correctement considéré comme la résidence ou la maison terrestre de Jésus-Christ. Le ciel où il habite ne peut pas le contenir.
2. L'homme. "Qui suis-je, que je devrais construire, etc.? Être l'agent principal de la construction de l'un bâtiment avec lequel le nom de Jéhovah serait associé, et le seul bâtiment où il y aurait.
(1) une manifestation respectueuse de sa présence, et.
(2) La possibilité de s'approcher de lui par sacrifice, ce qui était un honneur de laquelle Solomon est naturellement considéré comme indigne.
Et qui parmi les plus sincères et les plus sages d'hommes, qui parmi les plus fidèles serviteurs de Jésus-Christ, peuvent se considérer dignes d'être.
(1) le porte-parole de ses frères dans l'attrait à Dieu dans la prière;
(2) le messager à faire connaître l'amour et la grâce de Dieu comme manifesté en Jésus-Christ Son fils;
(3) L'ouvrier dans le coin le plus humble de ce domaine sacré et béni - le domaine du service chrétien? Pour être ainsi engagé pour le père des esprits, pour le Rédempteur de l'humanité, devrait être considéré par nous tous un honneur dont nous sommes totalement indignes.
III. L'acceptable du service imparfaite.
1. Bien que le temple de Jérusalem ne puisse pas contenir Dieu, il pourrait rendre diverses services de précieux (2 Chroniques 2:4, 2 Chroniques 2:6
2. Et ainsi avec nous qui sont les serviteurs de Dieu. L'imperfection marque notre personnage et notre travail; Nous ne sommes pas dignes de "construire une maison", ni de faire quoi que ce soit, mais humble, dans son nom et sa cause. Pourtant, Dieu nous bénira, Christ va posséder et nous honorera comme serviteurs, si seulement nous sommes fidèles et fidèles. "Aux méchants dieu dit, qu'est-ce que tu vas faire pour déclarer mes statuts?" etc. (Psaume 50:16). Mais à la droite dans le cœur (y compris le pénitent, voir Psaume 51:12, Psaume 51:13), à tous ceux qui ont retourna dans l'esprit à lui et qui désirent sincèrement étendre son règne sur le cœur des hommes, il disait jamais: "Allez, travaillez dans mon vignoble; allez, construisez mon royaume; allez, rassembler mes fils et filles, et conduisez-les à la maison à mon coeur. "- c.
Les soins de Dieu pour le pays.
"Parce que le Seigneur a adoré son peuple, il m'a rendu roi sur eux." Nous atteignons notre sujet par le souvenir de-
I. L'attitude de Dieu envers Israël à l'égard de la monarchie jusqu'au temps de Salomon. Il faut être considéré:
1. Que pour une souveraineté humaine visible, Dieu a tenu les gens responsables. Il ne l'a pas imposé; Il ne l'a-t-il pas non plus suggéré; il ne le désirait pas non plus; D'autre part, par la bouche de son serviteur Samuel, il s'est fortement dissuadé de celui-ci (voir 1 Samuel 8:1.).
2. Cela, accordant leur demande, Dieu leur a donné un roi sur leur principe choisi. Ils ont exigé un souverain qu'ils pouvaient voir et entendre, une personne qui serait un roi "après la chair;" Et sur ce principe charnel et matérielle, Dieu a choisi un avantage corporel (voir 1 Samuel 10:23, 1 Samuel 10:24) .
3. Que, quand Saul a échoué, Dieu avait pitié de leur pitié et leur a donné un homme après son propre choix - un homme qui avait vraiment des défauts sérieux - comme qui n'en avait pas? , par le courage et la capacité de son leadership, par sa loyauté inébranlable envers son Dieu, lié la nation ensemble, surmonter ses nombreux ennemis, étendit ses frontières et la tenait rapidement au service de Jéhovah. Et maintenant, Dieu avait donné au fils de David, Salomon. Et nous regardons-
II. Le cadeau de Dieu à Israël dans la préférence de Salomon au trône. C'était un rendez-vous divin, qui fait pour:
1. Piété nationale. Solomon considérait comme le grand acte de son règne le «construisant une maison pour le nom du Seigneur». Et l'érection du temple et l'arrangement ultérieur de ses services ont beaucoup joué pour lier le peuple, pas de Jérusalem uniquement mais du royaume entier, au culte de Jéhovah. Il a favorisé la piété nationale en sécurisant l'adhésion du peuple au service du vrai Dieu véritable et vivant. Et cette piété signifiait plus que culte; Cela signifiait aussi une pureté, une bonne moralité. Car aucun homme ne pourrait être un adorateur acceptable de Jéhovah qui n'a pas renoncé à l'iniquité et à rechercher la justice et l'irrégulisme de la vie.
2. Paix nationale. Salomon, fidèle à son nom, était un homme de paix. La nation avait assez connu de la guerre sous David; Cela nécessitait la paix et ce Solomon l'a donné. Dans cette affaire presque tout, et là dépend du personnage et de l'esprit du monarque. Un roi ressemblant à la guerre créerait des hostilités nationales; Un roi aimant de la paix a assuré le reste national des conflits. Nous savons quelle guerre signifie; Cela peut signifier la gloire, l'élargissement, l'enrichissement; Cela doit signifier la cruauté, la passion, la douleur, la mort, la désolation dans le cœur et la maison; Cela doit signifier une arrestation portée sur l'industrie nationale et l'entreprise. Mais par la promotion de Solomon, Dieu prévoyait:
3. Industrie nationale. Pendant son règne, un grand stimulus a été donné aux arts industriels et au commerce du pays. Israël a ouvert ses yeux pour voir ce qu'il n'avait eu aucun aperçu avant, et une immense foulée a été prise dans la voie de la civilisation et de la production.
Ainsi, Dieu se souciait du pays qu'il avait surtout fait le sien. Ainsi, il se soucie de tous les pays, lorsqu'il soulève des hommes qui recherchent la piété (et avec cette moralité), la paix, l'industrie, du peuple. Ainsi, nous allons vraiment travailler avec Dieu lorsque nous vivons pour promouvoir ces grandes causes. C'est dans ces choses qu'une nation trouve sa vraie prospérité; Et il est le citoyen fidèle de son laudation indigène qui jette son influence, de toutes les normes, dans ces échelles; C'est lui qui aime vraiment et sert son pays. - C.
Leçons des ouvriers.
Les particularités intéressantes que nous avons des travaux de construction du temple nous donnent une variété de suggestions.
I. La valeur d'une intercalaire sage.
1. de sang. L'architecte principal et l'ingénieur fourni par le roi Hiram était un homme de sang mélangé; Son père était un homme de Tyro, mais sa mère était une Juivese (voir 1 Rois 7:14), et il semble avoir été un homme de capacité inhabituelle. Le mélange de courses est prouvé comme un avantage très distinct, et nous pouvons être très reconnaissants que les discordements et les contentions de nos premiers antécédents ont entraîné la mêlée des vertus de Saxon, Celt et Romain dans l'anglais de notre temps. .
2. du travail. "J'ai envoyé un homme rusé.; Pour découvrir tous les appareils ... avec tes hommes" (2 Chroniques 2:14). Les échanges internationaux et la coopération sont d'une valeur immense et se révéleront être de plus en plus de plus en plus que les nations ouvrent leurs portes, et tous les peuples se rencontrent et se mêlent ensemble (voir homélie sur 2 Chroniques 2:2, 2 Chroniques 2:3, 2 chroniques 2: 7-14 ).
II. Un appel bienfaisant à notre intelligence. (2 Chroniques 2:14.) Dans la variété de matériaux avec lesquels Dieu nous a fournis, nous trouvons un exemple de frappe de sa gentillesse créative. Il est concevable qu'il aurait pu nous avoir placé sur une planète qui avait peu de variété élémentaire et qui n'a donc pas admis de nombreuses combinaisons. Mais sur cette terre, il n'y a pratiquement aucune limite à la variété des productions, par la mise en place de notre observation, de notre ingéniosité et de notre habileté. Dans ce cas, nous avons beaucoup plus encore, et beaucoup mieux, qu'une provision pour notre confort; Nous avons un appel efficace à notre intelligence, un développement constant de nos pouvoirs intellectuels, une élévation de notre virilité. C'est une maison riche et noble, meublée avec tout ce qui répond aux besoins de notre nature complexe, dans lequel notre Père céleste nous a placés.
III. Le pouvoir que nous possédons sur les éléments de la nature. (2 Chroniques 2:16.) À ce moment-là et dans ce pays, les hommes avaient appris aux grands arbres, à couper et à les sculpter dans quelle taille et quelle forme ils aimaient, à Portez-les à travers la terre et d'employer la mer comme une autoroute. "Nous l'apporterons à toi dans des flots par mer." La mer, avec sa profondeur et sa largeur, avec son gonflement des panneaux et ses tempêtes craintives, pourrait bien avoir été considérée comme une barrière impraticable entre terre et terres, comme une limite décisive posée à nos progrès. Mais nous en avons fait une autoroute commune sur laquelle voyager, pour transporter nos trésors, et nous pouvons mapper notre route et calculer notre temps avec presque autant de régularité que sur les terres immobiles et solides. En effet, nous pouvons gouverner les éléments de la nature beaucoup plus facilement et constamment que nous ne pouvons régir les forces au sein de notre propre poitrine. Celles-ci trop souvent défllent notre compétence et vaincre notre objectif. Notre plus grande difficulté et notre troisième triomphe est en train de faire du bon compte les éléments de notre propre nature humaine.
Iv. Une anticipation inconsciente de la largeur de l'évangile. (2 Chroniques 2:17, 2 chroniques 2:18 .) Salomon employait "Les étrangers" pour faire le triple travail, ici spécifié ici. , dans le bâtiment du temple. De plus, il a eu recours au roi du pneu et à ses "ouvriers rusemands". Pour que nous ayons des gentioles ainsi que des Juifs engagés dans ce travail que nous pouvons considérer comme le travail du Seigneur. Entre cet événement et le moment présent, il devait venir une longue période d'exclusivité qui s'est manifestée sur des formes les plus mauvaises dans les jours de notre Seigneur. Mais cette coopération de ceux-ci sans et ceux de la pâle pâle est prédictif de la largeur glorieuse de ces périodes ultérieures, quand, en Christ Jésus, il n'y a ni Juif ni Gentile, barbare ni Soi-en-sohian, Bend ni Gratuit. Il y a une voie absolument ouverte au Royaume de Dieu et une porte tout aussi ouverte dans le large champ de sainte utilité. - C.
Homélies par T. Whitelaw.
Un excellent projet: la construction d'un temple.
I. Le projet conçu. (2 Chroniques 2:1.) Un projet:
1. Pas nouveau, mais vieux. Pas repris par Salomon pour la première fois, mais son père David avait des années avant la méditation, bien que non autorisé à l'exécuter, car il avait été «un homme de guerre et avait versé du sang» ( 1 Chroniques 28: 3 ).
2. Non conçu auto-conçu, mais délégué, non supposé de vanité ou de motifs purement politiques, mais lui remettra dans des circonstances de grande solennité par son père royal (1 Chroniques 28:1).
3. Pas pécheur, mais approuvé. Ne pas «passer de la vue du service du temple des Phéniciens et des Philistins et de leur cultude ostentatoire» (Duncker), mais commandé par Jéhovah, qui a indiqué son souhait que cela soit reporté à l'achèvement par David's Son ( 2 Samuel 7:13 ).
4. Non subordonné, mais principal. Pas après avoir construit un palais pour lui-même, une maison pour son royaume », mais auparavant, donc donner à Dieu et à la religion le chef et la plus forte place dans les pensées de son esprit et des activités de son règne." Cherchez-vous d'abord le royaume de Dieu, "etc. (Matthieu 6:33).
II. Le projet a annoncé. (2 Chroniques 2:4.).
1. La personne informée. Huram, Hiram (1 Rois 5:1), Hirom (1 Rois 7:40) --Probable l'original (Schrader), εἵρωμος (Josephus, Contra-Apion, 1.17), Hirumdu (Assyrien), Chirom (Phénicien). Le nom, probablement équivalent à Achirom, signifie "frère ou ami de l'altesse" (S.C. de Baal). Que ce soit l'ami de David (1 Chroniques 14:1), qui avaient des négociations avec lui avant la construction de son palais (2 Samuel 5:11, 2 Samuel 11:2), est contesté, principalement sur le terrain qu'il devait alors avoir régné considérablement plus de quarante ans, alors que Menander (Josephus, contrapion, '1.18) attribue à l'ami de Salomon un règne de trente-quatre ans. Mais un règne de cinquante ans n'était pas impossible, alors (uzziah, 2 chroniques 26: 3 ; Manasseh, 2 Chroniques 33:1) Ou maintenant (George III; Queen Victoria). La proposition visant à considérer l'ami de Salomon en tant que fils de David's (Thorius, Bertheau) est exposé à la difficulté que le père de l'ami de Solomon était abbaal (Josephus) - une difficulté qui pourrait être supprimée en supposant qu'Abibaal était un nom de famille du premier Hiram , ou que le premier Hiram était le père d'Abibaal. Il n'y a cependant pas de motif suffisant pour contester l'identité des deux Hirams; Et dans l'ensemble, il est aussi probable que Mempander et Josephus ait commis une erreur quant à la durée du règne de Hiram, car les écrivains hébraïques ont confondu le père et le fils.
2. La communication faite. "Je construis une maison", etc. Les rois antiques n'étaient pas à ériger des temples à leurs divinités tutellaires. Urukh de Chaldea a fondé des temples-de la Lune à Ur, du Soleil de Larsa, de Vénus à Erech ('Records, 3.9); Alors que les magnifiques sanctuaires de Memphis, Thènes (Karnack) et Edfou ont été construits par des pharaons égyptiens »pour les maisons des dieux dont l'existence est pour des années sans fin» (Brugsch, l'Egypte sous les pharaons, '1.322). Ceux-ci peuvent être utilisés pour illustrer la nature du projet de Solomon.
III. Le projet a expliqué. (2 Chroniques 2:5, 2 chroniques 2: 6 .) Le temple de Salomon devait être "super", "dépassant la magnificative, de La renommée et la gloire dans tous les pays »(1 Chroniques 22:5). Un édifice resplendissant, conçu:
1. Pour un objectif élevé. Pour l'honneur d'un grand Dieu.
(1) Un Dieu absolument suprême: "Great est notre Dieu au-dessus de tous les dieux" (Deutéronome 4:39; 1 Rois 8:23 ).
(2) un Dieu infiniment exalté: "Le ciel des cieux ne peut pas le contenir" (1 Rois 8:27; Jérémie 23:24 ).
(3) un Dieu accepté personnellement. Salomon l'a appelé "Le Seigneur mon Dieu" (Exode 20:3). Le théisme théorique est sans valeur; Le théisme comme David's (Psaume 63:1) seul rentable.
(4) Un Dieu profondément vénéré: "Qui est capable de le construire une maison?" "Qui suis-je, que je devrais lui construire une maison?" Dieu devrait être craint de tous ceux qui l'approchent (Deutéronome 28:58; Josué 24:14; 2 ROIS 17:36 ; Psaume 33:8; Matthieu 10:28; 2 Corinthiens 7:1; Hébreux 12:28). L'homme ne connaît jamais sa propre petitesse jusqu'à ce qu'il s'examine à la lumière de la grandeur de Dieu.
(5) Un dieu véritablement national: "Le Seigneur Notre Dieu". Salomon jaillit son peuple avec lui-même. Christ a enseigné à ses disciples à prier: "Notre Père" (Matthieu 6:9).
2. Pour une noble utilisation. Ne pas contenir cette divinité inamorfement grande et glorieuse (2 Chroniques 6:18), voyant que Jéhovah habite pas dans des temples faits avec des mains (Ésaïe 66:1; Actes 7:47), mais habite l'éternité (Ésaïe 57:15), et remplit le ciel et la terre avec son présence (Jérémie 23:24); Mais devenir un centre visible pour son culte, lui être dédié à lui pour la combustion devant lui d'encens sucré, etc. Jusqu'à présent, le peuple avait sacrifié dans des sanctuaires locaux (1 Rois 3:2, 2 Chroniques 1:3; 1 Rois 3:4); Désormais, le culte sacrificiel de la nation devait être concentré dans la capitale et faire circuler autour du temple. Les différentes parties de ce culte mentionnées ici sont celles spécifiées par Moïse en relation avec le tabernacle.
(1) La combustion de l'encens doux (Exode 25:6), que Aaron a été dirigée de faire tous les matins et soir au lieu saint (Exode 30:7);
(2) la présentation du Shewbread (Exode 25:30); et.
(3) L'offrande jour après jour de l'offre brûlée (Exode 29:39). Le premier symbolisé les adorations présentées à Jéhovah par ses adorateurs (Apocalypse 5:1); La seconde, la subsistance spirituelle Jéhovah prévoyait ses serviteurs (Psaume 132:15); La troisième, la consécration d'auto-consécutive attendue par Jéhovah de tous ceux dont les péchés étaient recouverts de sang sacrificiel (Romains 12:1). L'affirmation selon laquelle, dans le premier temple, l'offre du soir était purement céréalière est sans fondement (Thorius, sur 2 Rois 16:15).
Iv. Le projet préparé pour. (2 Chroniques 2:2, 2 Chroniques 2:18 .).
1. L'ameublement des ouvriers. (2 Chroniques 2:2, 2 Chroniques 2:18.).
(1) Leur numéro: 70 000 porteurs de charge ou ouvrier, 80 000 hewers de bois ou de bois qualifiés, 3600 surveillants ou surintendants, dans les 153 600, une armée de travail. La divergence entre 1 Rois 5:16 et ce compte disparaît en observant que les 3300 surveillants de Kings sont ajoutés 550 officiers en chef (1KI 9: 1-28: 53), Alors que les 3600 chroniques doivent être complétés par 250 officiers en chef (2 Chroniques 8:10), faisant ainsi les deux totaux égaux 3850. Un gang de 100 000 hommes, changé tous les trois mois, laborieux pendant dix ans dans la construction d'une chaussée le long de laquelle transmettre les pierres de la pyramide de Cheops; Et sept millions d'autres hommes étaient nécessaires pour construire la pyramide elle-même.
(2) Leurs commandes - ouvriers, cutters de bois, surveillants, officiers en chef. Donc, la société à plus grande échelle est organisée. Le principe de la division du travail est d'une application sans fin.
"Alors, travaillez les abeilles de miel; des créatures qui par une règle dans la nature enseignent l'acte d'ordre à un royaume peuplé.".
('King Henry V.,' Actes 1. SC. 2.).
(3) leur station: "étrangers dans la terre" (1 Rois 5:17); C'est-à-dire des descendants des canaanites non minisés (2 Chroniques 8:7, 2 chroniques 8: 8 ; 1 Rois 9:20-11). Celles-ci avaient aussi David également nommé pour être des coupeurs de pierre (1 Chroniques 22:2).
2. la fixation des matériaux. En plus des magasins rassemblés et donnés par son père-or récemment décédé, argent, laiton, fer, bois, pierres précieuses (1 Chroniques 29:2) -Solomon requis Cèdre , sapin et algums du Liban. Trouvé nulle part en Palestine sauf le Liban, le cèdre était un arbre de grandes et longs vivant en croissance rapide et à longue vie, dont le beau bois blanc était très prévisible à des fins architecturales ( 2 chroniques 3: 5 ; , 1 Rois 6:15; Jérémie 22:14). Le sapin, souvent mentionné en relation avec le cèdre (Ésaïe 14:8; Ésaïe 37:24), était un "choix" et Arbre "Bien", dont le bois a été utilisé pour la construction de navires (Ézéchiel 7:5) et faire des instruments de musique (2 Samuel 6:5 ), et devait maintenant être employé pour les revêtements de sol, au plafond et portes dans le temple (1 Rois 6:15, 1 Rois 6:34, 2 chroniques 9:11 a ... ainsi que des harpes et des psalteries pour chanteurs. Ces différentes sortes de bois Solomon envoyées depuis Hiram, son ami de son père et ses propres (, 1 Rois 5:3).
3. L'obtention d'un artificiel qualifié. Cela a également sollicité avec courtoisement Hiram, dont les sujets étaient les «artistes» de la journée (voir l'homélie sur «les deux Hirams»). Les deux demandes étaient accompagnées d'une promesse de soutien généreux aux ouvriers et à l'artiste (1 Rois 5:10), et les deux ont été franchement honorés.
Apprendre:
1. La plus haute gloire d'un roi (ou d'une personne privée) est de chercher la gloire de Dieu (Jean 8:50).
2. Les grandes entreprises, en particulier dans la religion et l'Église, devraient être prises avec délibération et seulement après la préparation due (Luc 14:28).
3. Le service le plus significatif dans le cadre de la maison de Dieu est honorable (Psaume 84:10).
4. La valeur de l'amitié ( Proverbes 27:10 ).
5. Pensées humbles de soi la meilleure préparation pour un service acceptable de Dieu ( 2 Corinthiens 3: 5 ).
6. Les talents des incroyants peuvent être légitimement employés au service de l'Église, en voyant que les "cadeaux" sont de Dieu, pas moins que "grâces" (Job 32:8).
7. L'Église devrait honorablement ceux qui aident dans ses entreprises, car "le ouvrier est digne de sa location" (Luc 10:7; 1 Timothée 5:18) .- w.
Une magnifique grande maison.
I. Son constructeur. Le temple de Salomon a été construit par Salomon le fils de David; Le temple de l'église chrétien par Jésus, le fils de David, mais aussi le Seigneur de David, le seul débutant du Père, dont le nom est "merveilleux, conseiller, le puissant Dieu, le prince de la paix" ( Ésaïe 45:13 ; Hébreux 3:3).
II. Ses matériaux. Le temple de Salomon a été façonné en or, argent, pierres précieuses, etc. Le temple de l'église chrétienne des pierres vives, ou des âmes croire et régénérées (1 Pierre 2:5).
III. Son site. Le temple de Salomon se tenait sur le mont Moriah, où Jéhovah était apparu à Abraham et à David, ses murs s'étendent et se levant de la roche solide; Le temple de l'église chrétien repose sur le rocher immeuble de la personne du Christ (Matthieu 16:18; Éphésiens 2:20), en qui La révélation la plus claire et la plus forte du père a été faite aux hommes (Jean 1:18; Jean 14:9).
Iv. Sa construction. Le temple de Salomon avait deux appartements - un endroit saint et un saint des hommes, le premier pour les prêtres adorant, ce dernier pour le Dieu adoré; L'Église de Jésus-Christ n'a qu'une seule chambre, le voile séparé étant éliminé, en fait louer à Twain, par le sacrifice de la croix (Matthieu 27:51; Hébreeux 10:20 ).
V. Ses ornements. Le temple de Salomon était radieux d'or et d'argent et de décorations de travail sculpté; L'église de Jésus-Christ est rendu belle par les grâces entrantes de l'Esprit (Psaume 149:4; 1 Pierre 3:3).
Vi. Ses proportions. Le temple de Solomon était, après tout, une petite structure; Le temple de l'église chrétienne est une maison spacieuse de nombreuses manoirs (Jean 14:1).
Vii. Ses utilisations. Le temple de Salomon a été conçu comme une habitation de la présence symbolique de Jéhovah; L'Église de Jésus-Christ est une habitation de Jéhovah lui-même à travers l'Esprit (Éphésiens 2:22).
Apprendre:
1. La gloire de l'église chrétienne.
2. La supériorité de la dispensation de l'Évangile.
3. Le privilège noble des croyants du Nouveau Testament.-W.
Les deux hirams.
I. Hiram le roi.
1. Son royaume. Phenicia a diverses expliqué diverses "la terre des paumes", "le pays de la teinture pourpre". "Le pays du brun-rouge", en référence à la couleur de la peau de ses habitants, la phénicie dans le temps de Salomon a été délimitée à l'ouest par la Méditerranée, à l'est par le Liban, au sud de la Royaume d'Israël, Alors que vers le nord, la limite était incertaine, bien que généralement fixée à propos d'Arvad, faisant ainsi sur tout un territoire cent vingt milles de long et vingt miles de large. "C'est une estimation libérale de la région de la considérer à quatre mille miles carrés, qui est inférieure à celle d'au moins un comté anglais, bien arrosé par des ruisseaux du Liban, le pays était extrêmement fertile. En plus des cèdres sur le Les hauteurs du Liban, des arbres fruitiers et des vignes ont vêtu de ses pentes, tandis que les vallées ont donné une abondance de palmiers, de pâturages gras, de produits de jardin et de maïs. La terre siliciaire pour la fabrication de verre a été trouvée sur la côte, qui meublé également les coquilles pourpres nécessaires à la teinture . Le fer et probablement le cuivre ont été obtenus à Saepta et ailleurs (Riehm, Handwortterbuch, art. Phoénicien).
2. Sa capitale. Tire-in Hébreu Sor, dans Assyrien Chervru, dans le vieux latin Sarra. La ville est supposée avoir été tellement appelée à cause de son a été construite - au moins la partie insulaire de celui-ci sur un rocher. Plus probablement plus jeune que Sidon, c'était une ville "dont l'Antiquité était d'anciens jours" (Jérémie 23:7). Fondé deux cent quarante quarante ans avant la construction du temple de Salomon (Josephus, 'ant., 8.3. 1), il a été grandement célébré pour sa splendeur naturelle et artificielle (Ézéchiel 27:3 osée 9:13 ), il était ensuite comparé à "une baignade vierge dans la mer, un navire tartessus nageant sur l'océan, une île sur la rivage et une ville de la mer "(Cyclopéeedia" de Kitto, art. "Tire ').
3. Ses sujets. Les hommes de Tyro. Renommée sous forme de cutters et d'artistes en bois, "habile à travailler en or et en argent, en laiton, en fer, en pierre et en bois, en violet, en bleu et au lin fin, et en platine", ils étaient De même, les marchands qui ont échangé avec toutes les parties du monde, alors connu (Ézéchiel 27:1). En ce qui concerne les caractéristiques physiques, dans l'ensemble "Les Phéniciens probablement, à la fois sous forme et caractéristique, ressemblaient aux Juifs qui étaient leurs voisins près des voisins et qui sont parfois mariés avec eux (1Ki 11: 1; 1 Rois 16:31; 2 Chroniques 2:14), tandis que quant aux caractéristiques morales, ils ont partagé ceux des sémites occidentaux en général - "Premièrement, la planification combinée à la fixation de fer de but; Deuxièmement, la profondeur et la force; Troisièmement, une aspiration pour la facilité de rêve, ainsi qu'une capacité de travail le plus difficile; Quatrièmement, un amour de la pensée abstraite; et cinquièmement, la religion, ainsi qu'une conception intensément spirituelle de la divinité ».
4. Son histoire. Un fils d'abbaal, le premier roi de Tyro et un contemporain ainsi que d'un ami de David et de Salomon (voir Homélie précédente), il était clairement un homme de culture. Il pouvait écrire et, dans cet accomplissement, plusieurs rois plus tard, même dans les chrétiens et dans notre propre terre, ont été déficients. Avec le roi de Kent, l'AD 700, a ainsi conclu une charte pour assurer les libertés de l'Église: «Tout ce qui précède dicté par moi-même, j'ai confirmé et, parce que je ne peux pas écrire, j'ai avec la main de la main qui m'a exprimé en mettant le Signe de la Sainte Croix + '(Adam Clarke). L'écriture a toutefois été introduite en Phénicie d'Égypte depuis longtemps avant les journées de Hiram. Qu'il s'agisse de la correspondance épistolaire de Hiram et de Salomon, ont été préservés dans "Les archives publiques de Tire" (Josephus, 'Ant.,' 8.2. 8) Peut être douteux, mais aucun terrain n'existe pour contester la précision du compte biblique que Solomon et Hiram pouvaient écrire.
5. Son personnage. À l'origine un adorateur de Baal et un restaurateur du temple du Soleil-dieu, il semble être devenu un suiveur éclairé et sincère de Jéhovah, qu'il reconnaît comme non seulement la divinité nationale d'Israël, mais aussi comme le fabricant du ciel et Terre (2 Chroniques 2:12). Qu'il était courtois et gentil, ses relations avec David et Solomon atteste. Qu'il était un homme astucieux d'affaires, qui pourrait bien éclire de son intérêt, brille en aucun cas faiblement dans l'indice donné à Solomon de transmettre "le blé et l'orge, l'huile et le vin, que mon Seigneur avait parlé de, "quand il verrait à l'abattage du bois (2 Chroniques 2:15, 2 Chroniques 2:16).
II. Hiram l'artiste.
1. Sa filiation. Le Fils d'un travailleur en laiton tyranien et d'une veuve Danite appartenant à la tribu de Naphtali. (
2. Sa profession. Une sorte de génie universel, qui avait compétences et compréhensifs pour découvrir tous les appareils mis devant lui - comme l'artiste Harmon, dont Homer ('Iliad, 5.59, 60) dit qu'il "savait comment se former avec ses mains tous ingénieux choses." "Alors que Theodore of Samos était un architecte, une roulette d'œuvres de bronze, un graveur des signes et un fabricant de minutes des métaux précieux, alors que Michael Angelo Buonarotti était à la fois un peintre, un sculpteur, un architecte et un Travailleur en bronze ", donc Hiram of Tyro, comme Bezaleel (Exode 31:4), était orfèvre, orfèvre, braseur, travailleur de fer, pierre-Carver, graveur en bois, linge de maison -weaver, tout en un.
3. sa renommée. En raison de l'éminence professionnelle, le roi lui avait dignifié avec le titre Abi, "mon père," qui signifiait "maître;" En ce sens qu'il était à la fois maître de son travail et maître d'œuvres pour le roi, comme il est ensuite stylé le père de Salomon (2 Chroniques 4:16), car il fabriqué pour Salomon les navires de la maison du Seigneur. Comparez Joseph's s'appelant "un père", c'est-à-dire un maître ou un gestionnaire, "à Pharaon" (Genèse 45:8).
Apprendre:
1. Le plus haut bureau d'un roi-pour promouvoir la prospérité matérielle, intellectuelle et religieuse de son peuple.
2. Le devoir approprié de l'amitié - de se réjouir du bien-être, coopérer dans les entreprises et rétablir les courtoisies des autres.
3. Le plus noble service d'art - consacrer son génie à la gloire de Dieu et à l'avancement de la vraie religion. - W.