Commentaire Biblique de la chaire
2 Chroniques 23:1-21
EXPOSITION.
Ce chapitre enregistre d'abord ces préparations prudentes de JEHOIADA qui éventuellement lors de la proclamation sécurisée de Joash King ( 2 Chroniques 23: 1-14 ); Puis la démonstration tragique et la fin tragique de l'ATHALIAH ( 2 Chroniques 23: 12-14 ); Et enfin, l'action bienfaisante de Jéhoiada sur les gens et le roi, à la restauration totale du culte et des services de temple du vrai Dieu ( 2 Chroniques 23: 16-14 ). Le chapitre est très étroitement parallèle par 2 ROIS 11: 4-12 ; tandis que la caractéristique et à attendre des différences de la part de notre texte sont très remarquables. Celles-ci seront notées comme elles se produisent. Bien que chaque compilateur continue de ce côté-ci de ce côté-ci de la ligne qui répond à l'objectif principal de son histoire, dans le matériau abondant commun aux deux et auxquels les deux ont travaillé, tous harmonise toujours les objets supposés des deux œuvres.
JEHOIADA s'est renforcé (voir notre note, 2 Chroniques 12: 1 ; 2 Chroniques 13:7). Il s'est nerveux de courage et ce courage résultant de la condamnation du devoir et du temps mûre pour y parvenir. Les capitaines de centaines (ou, des centurions des gardes royaux) ne sont pas mentionnés dans le parallèle par nom, mais la mention importante là-bas (2 Rois 11:5) de cinq détachements (trois "Troisième partie", plus "deux parties" d'un autre corps) Tally avec le numéro cinq, qui sont mentionnés ici par nom. Les cinq détachements ont probablement résumé une force de cinq cents nominalement. Il est intéressant de noter à quelle fréquence les grandes entreprises religieuses sont dues à la coopération mutuelle de confiance de très peu pour commencer, et ils ont été réveillés et dirigés par un. De personne de ces cinq nommés ici est tout ce qui est connu de plus à son honneur que celui-ci, son nom est ici enregistré. On dit avec la simplicité la plus parfaite de la langue même hébraïque, qu'il leur a pris avec lui en alliance.
Aucune mention n'est faite dans le parallèle des Lévites, que notre écrivain est sûr de signaler. Les pères d'Israël. Le caractère sacré de la phrase l'a rendu cher, au-dessus de l'étroitesse de l'appellation distinctive Juda, bien que les dignes dignes ont été rassemblés, comme ça suffit; implicite, à partir de "Juda.".
Toute la congrégation; C'est-à-dire que tous ceux qui ont été mentionnés dans 2 Chroniques 23:1 et 2 Chroniques 23:2; pour donc le parallèle fait une plaine. Fait une alliance. C'était la deuxième alliance plus large et plus embrassée. Cette alliance se situe entre tous les représentants rassemblés et le jeune roi, JEHOIADA mettant sans doute toute la forme. Et il leur dit: Voici, le fils du roi régnera. Le Il est JEHOIADA, bien sûr. Compte tenu de la dernière clause de 2 chroniques 23: 4 - dans le parallèle, "Jehoiada leur a montré le fils du roi" - Le rendu plus probable de notre texte ici est, voici le fils du roi; Il règne, comme, comme, etc. Comme le Seigneur, a dit des fils de David (voir 2 Chroniques 6:16; 2ch 7:18; 2 Samuel 7:12; 1 Rois 2:4; 1 Rois 9:5). La nature héréditaire de la monarchie ( 2 Samuel 7: 1-10 .), PervaDed jamais par l'esprit de l'alliance, est évidemment jeté un coup d'œil. Il est probable que l'existence de Joash était une nouvelle à qui que Jéhoiada, comme le parallèle l'a dit, "a montré ... le fils du roi", de sorte que la double signification réside dans le mot "montré".
La première chose à respecter est la mention distincte et répétée des Lévites, comme ceux sur lesquels le service critique et onéreux de la résolution de Jéhoiada a été transféré, tandis que le parallèle ne les mentionne pas. Il est ensuite noté que nos premier et deuxième versets indiquent la partie que "les capitaines de centaines" ont été appelées à se produire dans la collecte du nombre requis de lévités des villes provinciales de Juda. Et une fois de plus, on peut noter que, tandis que, pendant que nous demeurons à proximité de notre propre texte, rien dans la description de nos 2 Chroniques 23:4 difficultés matérielles, même lorsque la perplexité , qui est considérable, qui est considérable, dans la consultation et qui s'efforce de concilier le parallèle, il s'agit d'une probabilité extrême due à notre indemnité suffisante pour le fait que la question des deux comptes ne s'offre pas tant pour la réconciliation que pour la concurrence acceptation. Nous devons maintenant suivre la description de notre propre texte. De vous entrant sur le sabbat; C'est-à-dire de vous qui entrez sur vos règles sur un tel sabbat. Voir 2 Chroniques 23:8, les "hommes qui devaient entrer sur le sabbat, avec eux qui devaient sortir du sabbat". Cela allusion, comme la prochaine clause dit définitivement, aux cours hebdomadaires des Lévites, comme décrit dans 1 Chroniques 9:25 ; 1 Chroniques 24:1.; 1 Chroniques 25. - Les sociétés entrantes et sortantes. Porteurs des portes; C'est-à-dire des "gardiens des portes du temple" ( 1 Chroniques 9:19 ). Cela peut correspondre à la clause intermédiaire de 1 Chroniques 24: 6 dans le parallèle.
Une troisième partie ... à la maison du roi. Il semble impossible de renvoyer cela au palais royal, comme certains supposent de 2 Chroniques 23:19 dans le parallèle. Il désigne probablement l'endroit où l'enfant vivait dans la dissimulation. Cette partie de la description semble correspondre à la dernière clause de 2 Chroniques 23: 5 dans le parallèle. À la porte de la fondation. Le texte hébreu ici est יְסוֹֹ (Exode 29:12; Le Exode 4:7; Habacuc 3:13) ; Dans le parallèle וּר, un nom ne s'est trouvé que là et inintelligible - probablement une corruption de l'autre mot. La porte de la Fondation est censée se tenait à ce coin de la zone qui a été renforcée par des œuvres supplémentaires, où se trouvait le ravin séparant Moriah et la colline au sud. Toutes les personnes. De toute évidence, les divers peuples extérieurs ne sont pas destinés, qui n'étaient pas confiés au secret et de la surprise qui devait être, mais la même chose que toutes les personnes que sont désignées indéniables dans 2 Chroniques 23:10 ; C'est-à-dire tous ceux qui ont été nommés officiers. La dernière clause de chacun des 2 Chroniques 23:5, 2 Chroniques 23:6, 2 Chroniques 23:7 Dans le parallèle, allez fortement pour confirmer la position que "la maison du roi" jusqu'à présent n'éteigne pas le palais royal, mais une partie de la maison du Seigneur telle l'avait été, puis était toujours "à propos du roi" (
Mais laissez personne ne viendra ... sauver les prêtres. À travers ce petit coup, nous obtenons une confirmation légère de la juridiction simultanée du compte dans le parallèle La prudence expresse de cette clause montre qu'il y en avait d'autres, et d'autres personnes officieuses, à côté des Lévites, qui n'ont été mentionnés jusqu'à présent dans notre texte, Sauf sous la désignation la plus générique (comme auparavant, à nouveau dans la dernière clause de ce verset) de "tous les gens". La dernière clause de ce verset peut couvrir le contenu de 2 Chroniques 23: 7 dans le parallèle. La distinction entre «Les tribunaux de la maison du Seigneur» (2 Chroniques 23:5), et «la maison du Seigneur» (2 Chroniques 23:6
Et les Lévites doivent compasser le roi. La question de 2 Chroniques 23:8 dans le parallèle suggère rien d'incompatible avec la mention expresse des Lévites ici, mais plutôt que le mot "Levites" est désolé et son importance peut-être accidentellement négligée. , lorsque l'écrivain de Kings utilisait les autorités d'origine et les sources de son histoire.
Tout Juda; C'est-à-dire que tous ceux des villes provinciales de Juda qui avaient été honorées avec des convocations pour se joindre à cette grande entreprise solennelle. Rejeté pas les cours; C'est-à-dire que les Lévites provinciaux ont coopéré avec les habitués de Jérusalem.
Boucliers ... King David's ... dans la maison de Dieu. Certains pensent que ceux-ci peuvent avoir été les boucliers d'or que le roi David a pris des serviteurs de Hadadadezer (2 Samuel 8:7, 2 Samuel 8:11) .
Toutes les personnes; c'est à dire; Encore une fois, tous ceux qui n'étaient pas des lévités et des prêtres, qui avaient été approuvés pour aider. Le parallèle ( 2 Chroniques 23:11 ) les résume sous le nom de la garde. Il peut être juste noté, en passant, tandis que le texte hébreu a dans les deux endroits "épaule", c'est-à-dire pour le "côté" de ce verset et le "coin" du parallèle, la version révisée a harmonisé le rendu, élire le côté rendu. Du côté droit du temple au côté gauche. Cela équivaut à dire, ceux qui composent la garde ont été placés sur les côtés sud et nord. Le long de l'autel. C'était l'autel des offrandes brûlées devant la perche et à proximité de laquelle le jeune "roi se tenait à son pilier" ou sur son piédestal (2 Chroniques 23:13), les rangées de la garde hérissée d'armes avant et derrière lui et autour de lui.
Puis ils ont sorti. Le parallèle (2 Chroniques 23:12) a, "il a sorti", etc. La dernière clause de notre verset harmonise même ce simple point, indiquant que "ils" désigne "JEHOIADA et ses fils;" De quel groupe JEHOIADA lui-même était, bien sûr, la plus grande partie. On notera que cela n'a pas été dit de ce que le lieu exact Joash a été sorti. Mettez-lui la couronne et ... le témoignage. Il est tout à fait inutile, en tout cas, de supposer que le témoignage, ainsi que la Couronne, a été mis sur la tête de Joash. Il peut être pris pour acquis que le témoignage a été mis dans ses mains ( Deutéronome 17: 18-5 ; Deutéronome 31:24-5). Si quelque chose de nouveau et tellement à l'écart que pose le témoignage (c'est-à-dire le livre de la loi) sur la tête, il est probable qu'un point de distinction aurait été fait. Que Dieu sauve le roi! Hébreu, יְְיִ הֶֶֶַַּּךְֶךְ: "Laissez le roi vivre!" (1 Samuel 10:24; 2 Samuel 16:16; 1KI 1:25, 1 Rois 1:31 , 1 Rois 1:34, 1 Rois 1:39).
Quand Athaliah entendit le bruit. Le parallèle ( 2 ROIS 11: 13-12 ) ne montre que deux différences de tout notice, et celles-ci viendront remarquer prochain vers. Le bruit; Hébreu, la voix; C'est-à-dire que les voix des gens. Loué. L'hébreu est le participe de Piel; Notre phrase correspondante serait: "Changer les louanges du roi", n'est-ce pas une louange personnelle, mais comme les cris de "vie vivent le roi!" Ou, comme notre version autorisée l'a dit, "Dieu sauve le roi I".
À son pilier (voir note sur 2 Chroniques 23:10 ). À l'entrée dans. Le parallèle ( 2 ROIS 11:14 ) a "comme la manière" (כַּכְִִַּּּׁפָּט vice ַַַָָּּּּּוֹֹ). La lecture dans le parallèle est assez explicable par de telles références que 2 ROIS 23: 3 ; 2 Chroniques 34:31). Comme enseigné. Particiel Piel d'יַַָָ; Le sens ici n'étant probablement pas littéralement la confréleur d'enseignement en tant que tel, mais les dirigeants, et en particulier ceux qui ont été nommés à cette occasion de diriger. Trahison! קֶקֶֶׁר; Les références intéressantes sont 2 Samuel 15:12 ; 1 Rois 16:20; Ésaïe 8:12; Jérémie 11:9; Ézéchiel 22:25. L'idée du mot est le complot, et l'œil d'Athaliah a lu ceci à la fois, et pas moins rapidement, qu'elle s'élevait à la trahison à elle.
Sortie, וַיּוֹצֵֹצֵ, pour "commandé" dans le parallèle, וַיְְּו; Et c'est probablement raison, l'hébreu dans notre texte probablement une erreur d'un clérical ou d'un copiste. Les gammes; ְְְׂׂׂרוֹֹ. Ce mot ne se trouve que dans trois autres endroits, à savoir. deux fois dans le parallèle (son 2 Chroniques 23:8, 2 Chroniques 23:15), version révisée "Rangs" et dans 1 Rois 6:9, où il est rendu dans la version autorisée "The Boards", mais dans la version révisée "Les planches" et la marge "lignes". Les gammes sont généralement censées signifier les rangs ou les rangées de soldats. La Vulgate les a compris pour signifier l'enceinte du temple. Les indications de l'expression prépositionnelle remarquable mais non rare, ֶֶֶ--ִֵּית (profitant de l'analogie des expressions prépositionnelles susmentionnées d'éther, comme ֶֶֶ-ִוּץ ֶֶֶ--) favorise l'idée que JEHOIADA a dit, l'ayez-la de l'intérieur »la maison du Seigneur "(1 Rois 6:12), à l'intérieur de vos rangs, et il faut prendre soin de lui faire un chemin pour elle, personne avec un zèle immature qui a suivi pour le tuer, à la pérennité de son propre vie, car, dans aucun cas, la laissa tuer dans la maison du Seigneur.
Entre lui. La version révisée se lit sur «lui-même», qui est la signification évidente. Le parallèle laisse toutefois la mention de Jéhoiada en tant que partie au Pacte, le considérant plutôt comme le promoteur de celui-ci.
La maison de Baal. Il devient évident que certains bâtiments avaient été réellement élevés à côté, pour ainsi dire, du Temple même lui-même, pour Baal. Slew Mattan (Deutéronome 13:6, Deutéronome 13:9). Freiner ... ses images; Hébreu, צְצְָָָָיו; C'est le mot le plus prononcé, distingué de ְְְַַַּּּוֹֹ.
JEHOIADA Nommé; c'est-à-dire renouvelé ou restauré. Les bureaux; פְקֻפְקֻוֹֹ. Nombres 3:32, Nombres 3:36; Nombres 4:16; Nombres 16:29; 1 Chroniques 23:11; 1CH 24: 3, 1 Chroniques 24:19; 1 Chroniques 26:30; 2 Chroniques 17:14; 2 Chroniques 23:18; 2 Chroniques 24:11; 2 Chroniques 26:11; Voir aussi Psaume 109:8; Ésaïe 10:3 (comp. Job 10:12 ). Les prêtres. Il devrait sans aucun doute être trouvé la conjonction "et" après ce mot et avant "les lévites", que David avait distribué (donc 1 Chroniques 24:1; 1 Chroniques 25:8). Dans la loi de Moïse ( Numbres 18: 1-4 ; 38: 2). Avec réjouissance ... chanter ... David (1 Chroniques 23:5; 1 Chroniques 25:1, 1CH 25: 2, 1 Chroniques 25:5; et nos 2 Chroniques 29:25-14).
Les porteurs (1 Chroniques 26:1).
La porte haute. Il y a un doute sur ce que cette porte était, que la porte du temple de
HOMÉLIE.
2CH 23: 1 -25.
L'heure d'action, après six ans d'attente.
Dans le premier verset de ce chapitre, si rempli des indications de la Providence dirigeante de Dieu, ressemblant à son élever un prêtre comme Jéhoida et dans l'alliance du mariage que Jéhoiada avait formé avec la soeur du roi, on nous dit que Ce prêtre s'est «renforcé» ou prenait du courage et s'est également poursuivi pour prendre des mesures pour amener l'héritier caché au trône à la lumière et de placer sur sa tête la couronne. Il n'est pas nécessaire de comprendre que cela implique que le courage lui manquait auparavant pour ce travail, mais que, jusqu'à ce que le temps soit mûr, il ne se délaige pas à l'entreprise. Nous pouvons remarquer-
I. Le patient à attente de Jéhoiada. Aux hommes d'action, l'attente est une tâche difficile. Peut-être simplement la petite enfance et la plus jeune enfance de Joash ont indiqué qu'attendre. Comment la scène aurait-elle pu être faite la moitié aussi efficace que lorsque Joash n'était qu'un enfant? Mais il peut y avoir d'autres raisons et certaines d'entre elles sont facilement imaginables, dans l'état et en colère du royaume, pour le retard. Six ans, à tout prix, a-t-il "reposant et le septième" il se leva au travail - six ans, pas l'un d'entre eux n'était exempt d'anxiété et de danger. Beaucoup de temps doivent avoir retourné toute la question dans la pensée et prié dessus, et avec sa femme craignant Dieu développait le plan jusqu'à présent, la septième année est venue.
II. L'action sage de JEHOIADA. En tant que politicien, homme d'État, Churchman, il est un bon exemple. Par des méthodes de concertation de procédure avec des cercles de coopération toujours élargissant (les capitaines de centaines, les lévites, les chefs des pères, etc. 2 Chroniques 23:1, 2 Chroniques 23:2), il évite le danger et presque la possibilité de toute ventilation; Il gagne la sympathie; Il donne à l'enthousiasme ses sources naturelles et à l'esprit public légitime impulsion, et la totalité d'un problème réussi.
III. Le service religieux observé et la distinction et la démolition avec lesquelles le principe et la sanction de la religion ont été introduits dans toute la procédure. La réunion ("congrégation") s'est réunie dans la maison du Seigneur. La réunion a fait une "pacte" avec le roi-ha-ha le défiant, évidemment. Et le prêtre, fidèle à ses connaissances et fidèles à sa propre foi, énonce distinctement le terrain d'entente et le lien sacré de leur coopération: "Voici, le fils du roi régnera, comme l'a dit le Seigneur de ses fils de David "(2 Chroniques 23:3).
Iv. Les soins religieux modèles avec lesquels la maison de Dieu était gardée contre toute profanation accidentelle. Les prêtres et les lévites d'une part, et les gens d'autre part, tous avaient leurs lieux et leurs travaux qui leur sont attribués, avec toutes les précautions et avertissement (2 Chroniques 23:6) .
V. La cérémonie du couronnement, avec sa caractéristique centrale - une célébration presque sacramentelle - du témoignage déposé sur le roi. Comme, comme certains pensons, qu'avec la couronne d'or, le témoignage, le crochet de la loi, était un instant reposant sur sa tête - la meilleure couronne de loin des deux - ou si elle était mise dans ses mains, est très immatériel. La loi était la plus suggestive et la plus impressionnante et celle qui, à la fin de la vie de Joash, maintenant si jeune, pourrait bien être un souvenir d'une véritable utilité religieuse. Nous ne lisons aucune instance antérieure du genre. Il se peut que cela soit considéré comme un souvenir de souvenir spécialement adapté à l'âge très tendre du jeune roi.
Vi. Le mal à faire d'Athalieh maintenant enfin au silence pour toujours. La voix du prêtre et des gens était une personne maintenant. Et la voix de ceux-ci était aussi une avec la voix de Dieu. Et trop, même si c'était la première fois, car "si longtemps," la voix de la peur et de la conscience a parlé à un, des lèvres de la femme condamnée Athalieh.
Vii. Les vœux prises à nouveau sur lui-même et tout le monde et la bague. Ces voeux étaient en forme, apparemment, d'une alliance - les parties contractantes étant le prêtre au nom du Seigneur de son Dieu de côté, et de l'autre le peuple et du roi ( 2 chroniques 23 : 16 ). Ne sommes-nous pas rappelés de force ici à quel point c'est le droit et à quel point les serviteurs de Dieu, dans le sens d'être des ministres publics de sa vérité, de la religion, de l'Église, devraient sentir leur devoir solennel non seulement de donner des instructions et la Le meilleur de cela, mais de faire un appel sérieux pour le peuple, et de temps en temps à l'envie de se demander et de les défier avec amour de la décision en matière de vie religieuse?
Viii. Le travail de la réforme pratique aussitôt commencé, la paix des terres engagée dans ce travail et la joie de tout le monde.
Homysons par W. Clarkson.
Les constituants du succès.
Ce n'était pas un travail léger que Jéhoiada avait à la main. Il avait besoin de "se renforcer", comme on nous dit qu'il l'avait fait (2 Chroniques 23:1). Pour effectuer une révolution dans un royaume, c'est un très coupable ou un acte très noble. Il ne peut être justifié que par les conditions les plus graves et par une perspective raisonnable de succès. Quand, comme à cette occasion, il est impérativement demandé et quand, comme maintenant, il est accompli avec assurance et efficacement, une très grande œuvre de patriotisme et de philanthropie est forcée; Et ce n'est pas seulement homme qui est servi, mais Dieu aussi. D'autre part, pour entreprendre une telle réalisation sans cause suffisante et sans moyens suffisants, est de plonger un pays dans des conflits civils et de s'assurer que la répression de beaucoup de sang et de la désolation de nombreuses maisons. JEHOIADA a succédé à sa grande entreprise et son succès était dû à de nombreuses choses. Ces choses sont les constituants constants de la prospérité partout. Elles sont-
I. Un sentiment de devoir sacré. JEHOIADA ne cherchait pas sa propre exaltation; Il était préoccupé par le fait que le but de Dieu n'était pas rempli et il était désireux d'agir de manière à ce que la volonté de Dieu soit faite dans la terre ", a déclaré le Seigneur" (2 Chroniques 23:3). Les hommes portent souvent un but dans l'exécution car ils sont animés par une ambition forte et énergique; Mais ils peuvent également être accélérés et soutenus par une fin noble. Ils peuvent être accusés d'une commission de Dieu; Ils peuvent être remplis d'un sentiment de ce qu'ils lui deviennent. Et une profonde persuasion que Dieu nous a appelée à exécuter un certain travail a de nouveau et a de nouveau prouvé une inspiration la plus puissante.
II. Courage et commandement de la part du chef (ou de dirigeants). JEHOIADA avait décidé que la chose était maintenant à faire; "Le fils du roi régnera", a-t-il déclaré. Et il s'est rendu sur le travail de la restauration de la Maison royale de David avec la fermeté de l'intrépidité. Il a pris un ton commandant, sachant que le moment de la révolution n'est pas le moment des conseillers divisés. "C'est la chose que tu feras", a-t-il déclaré (2 Chroniques 23:4); Ils ont fait "selon toutes choses Jehoiada ... commandé" (2 Chroniques 23:8). S'il y avait eu une hésitation de sa part, tout manque de décision ou de résolution, la tentative pourrait être ventilée. À des moments périlleux, lorsque de grands problèmes sont en jeu, nous ne devons pas s'opposer, mais plutôt admirer et maintenir, la vigueur et la détermination de notre chef.
III. La plus grande coopération possible. JEHOIADA a appelé à son aide l'armée (2 Chroniques 23:1), l'ecclésiastique (2 Chroniques 23:2), les personnes (2 Chroniques 23:3). Nous devrions inviter tous à aider sur la bonne volonté et la fidélité que nous pouvons compter.
Iv. Un considération consciencieuse pour ce qui est juste. Jeboiada voulait prendre la disposition la plus efficace de ceux qui devaient agir au moment critique, mais il n'aurait aucune violation de la loi sacrée en aucune circonstance ( 2 Chroniques 23: 6 ). Il est de notre obligation de négliger aucune mesure susceptible de travailler vers l'extrémité souhaitée; Mais dans tous nos arrangements, avec ceci en vue, nous devons nous arrêter au point de désobéissance au mot divin. Même le succès lui-même, cependant, nous pouvons le désirer, et toutefois, nous aurons peut-être pu la poursuivre, doivent être renoncés si cela ne peut être gagné sans le sacrifice de la conscience. Il est souvent acheté trop cher; Et le prix est toujours trop élevé quand il comprend même le petit changement de scrupules de conscience.
V. La plus grande sagesse possible de la Convention. Le travail et l'exécution des mesures les plus sagacieuses ( 2 Chroniques 23: 3-14 ).
Vi. Vieil au moment de l'exécution. (2 Chroniques 23:11.) Attention, peut-être secrétaire, jusqu'à une heure donnée; Ensuite, l'ouverture et même l'audace gagneront le prix.
Vii. Une attitude respectueuse envers le grand élimination des événements. - C.
Péché surpris à son ravissement.
Le succès de cette révolution, préparé si longtemps et si admirablement accompli par Jehoiada, impliquait la ruine d'une "femme méchante" ( 2 Chroniques 24: 7 ). Il était inévitable que Athaliah doit périr; Ici, nous avons le récit de sa chute. Nous avons avant nous-
I. Sin surpris à sa propre échec. Ce coup d'État est évidemment venu à Athalieh avec surprise. La douzième verset décrit l'action d'un qui est à la fois étonnée et alarmée, qui prend des mesures hâtives pour apprendre ce qui se passe et de fournir ses propres intérêts. Soudainement et de manière inattendue le coup tombé sur sa tête. Elle poursuivait son mauvais cours, compte tenu des années de pouvoir et de possession futures, et au beau milieu de son jugement d'iniquité le dépassait et l'a renversée. Dans quelle mesure cela se produit-il continuellement, bien qu'il puisse être sur une plus petite échelle et dans des sphères humitantes! Le péché semble réussir, tient la tête en triomphe pendant un moment, défie toute la justice, l'homme et le divin; Ensuite, soudainement, le sol ouvre sous ses pieds et il est englouti. Son succès temporaire n'est qu'un incident dans sa carrière à avorter; C'est une étape sur son cheminement de l'échec et de l'humiliation. L'homme stupide ne comprend pas cela; Il pense que c'est une preuve que Dieu est loin ou est assez indifférent; Il le prend comme un signe qu'il peut ignorer sans tenir compte des avertissements solennels de la Parole de Dieu. Mais il est stupide; Il ne comprend pas le cours des choses. "Quand le méchant printemps comme l'herbe, et quand tous les ouvriers de l'iniquité s'épanouissent; c'est qu'ils seront détruits pour toujours" (Psaume 92:7; voir aussi Psaume 73:2). Nous pouvons être surpris et peiné à la prospérité des méchants, à l'intronisation de la sanguinaire et de l'égoïste. Où est la justice de Dieu? Où est la pénalité du péché, nous demandons. Attendez, et nous verrons. La fin viendra avant longtemps. L'usurier, l'homme ou la femme sans vergogne, périra; L'empire coupable sera renversé. Soudainement ou progressivement, leur destin tombera sur eux. "Comment sont-ils amenés dans la désolation, comme dans un instant!" Ce n'est pas seulement l'homme ou la femme qui monte à l'éminence et à un grand domaine qui prouvera la vérité. Quelqu'un qui se durcit contre Dieu se tient dans le danger le plus grave d'être «soudainement détruit, et que sans remède», comme la femme coupable de Jérusalem.
II. Enthousiasme sous un contrôle sage. Il devait y avoir eu la plus grande excitation élevée et ressentie à cette occasion. Tout a contribué au sentiment populaire de Kindle et à l'élever à son point culminant. Quand ils entouraient le petit enfant et l'oinçaient de l'huile sacrée et mettent la couronne sur sa jeune tête et pleuré, "Dieu sauve le roi!" Nous sommes peut-être sûrs que l'émotion qui sur quelques occasions suprêmes remplit et tire une multitude de personnes, était alors aussi intense que possible (voir 2 Chroniques 23:13 ); Mais Jéhoiada l'a tenu sous un contrôle sage. Et quand AthaliaH est apparu, et quand ils la regardèrent et se souviennent de ce qu'elle avait fait et de ce que la maudit et une malédiction qu'elle avait été à la terre, ils auraient peut-être bien tuer sur place. Mais le prêtre de Jéhovah n'aurait pas l'endroit sacré au profit de son sang et il restait la main; Ils l'ont conduit au-delà des enceintes sacrées et non jusqu'à ce qu'ils ont infligé la justice sur elle. Le sentiment ne devrait jamais être trop élevé pour être contrôlé par notre jugement, particulièrement fort de tout individu, homme ou femme. Si nous laissons nos sentiments porter notre jugement avec eux, nous serons sûrs de faire ce que nous aurons ensuite regretté et qui peut être assez irréparable. N'importe aucun homme de liberté de dire qu'il est constitutionnellement impulsif et ne peut pas se contrôler. C'est peut-être un devoir plus difficile dans certaines natures que dans d'autres; Mais c'est l'obligation sérieuse et sacrée de chaque homme de gouverner son propre esprit, de maintenir une maîtrise sur ses affections et ses impulsions et ses ressentiments. Ceci est l'excellent résultat de la discipline quotidienne, des efforts énergiques de la prière constante.
III. Le service de destruction. "Ensuite, toutes les personnes sont allées à la maison de Baal et de la freiner", etc. ( 2 Chroniques 23:17 ). En règle générale, la manière dont nous servons le Christ sagement et définitivement est l'acte de construction, de construire. Mieux vaut semer une graine que de cueillir une racine; Mieux vaut lever un sanctuaire chrétien que pour abattre un temple païen; Mieux vaut implanter des pensées de respect et d'amour que de réprimander et de trembler le mot profane ou la mauvaise habitude. Mais il y a un moment pour planter et cueillir également; un temps de tuer ainsi que de guérir; Un temps de décomposer et de construire (Ecclésiaste 3:2, Ecclésiaste 3:3). Il y a des gens diaboliques et blessants à sortir de la pièce, des livres pernicieux et des papiers à mettre dans le feu, des institutions ruineuses à supprimer par la main forte de la loi, des pratiques meurtrières pour être sévèrement interdites. Il y a un moment où "l'abattage est la fille de Dieu", lorsque la main destructrice est l'orgue de la volonté de Jésus-Christ. - C.
La base de la prospérité nationale.
JEHOIADA savait qu'il serait très peu utilisé de se débarrasser d'une règle et de placer une autre sur le trône à moins que la nation elle-même ne puisse être liée à des obligations puissantes à Jéhovah, à son souverain vrai et tout-puissant. D'où l'action qu'il a prise comme décrit ici.
I. Les véritables bases de la prospérité nationale. Pas une population dépassant celle de tous les autres pays; ni une armée et une marine, comme aucune autre nation ne peut équiper; ni un échiquier national complet; ni un territoire étendu et extensant. Un pays peut avoir une ou même toutes ces choses, et pourtant diminuer en force et sur la route de la faiblesse et de la décomposition. La base de la force d'une personne est en possession de la faveur divine. Et cela parce que:
1. Dieu accordera sa bénédiction divine à ceux qui le cherchent.
2. Et parce que Dieu "aime la justice et déteste l'iniquité", que ce soit dans l'homme ou dans la nation; Et c'est dans "la peur du Seigneur" que toute intégrité morale et spirituelle repose comme dans sa racine et sa source. Que les gens vivraient donc qui vivraient et prospèrent doivent être un peuple cherchant le visage de Dieu et agir conformément à sa volonté. Ensuite, profitera-t-il de sa bénédiction - cette faveur et une secours avec laquelle il ne peut pas manquer de prospérer, sans laquelle il est tenu de tomber.
II. Une source de force spirituelle. JEHOIADA a profité de la révolution dynastique pour en faire une occasion d'entrer dans une alliance solennelle "entre tout le peuple et entre le roi, qu'ils devraient être le peuple du Seigneur". Le temps était approprié pour ce renouvellement de leur alliance avec Dieu. Lui lui-même, un prêtre du Seigneur, s'était dirigé, effectivement l'origine et l'effectif, le renversement du vieux régime idolâtre; Le jeune roi devait être placé sur le trône comme un adorateur de Jéhovah, et ils pourraient maintenant s'engager, de la forme la plus solennelle et la plus contraignante, d'être fidèle à ce seigneur divin dont ils étaient en effet par mille cravates. C'était sagement et digne de fait. Les actes de reconnaissance nationale de Dieu doivent avoir besoin d'être rares. Mais il est ouvert aux églises, aux familles et surtout aux hommes individuels, à renouveler leurs vœux d'attachement à leur Seigneur divin; s'affirmer pour eux-mêmes ou déclarer à leurs amis et à leurs voisins qu'ils sont "le peuple du Seigneur". C'est juste et sage d'employer n'importe quelle opportunité favorable de le faire. Une telle opportunité se trouve dans:
1. Le moment où l'âme revient à Dieu du pays lointain de l'indifférence et de la déloyauté, et se rend compte qu'il est admis à la maison du père.
2. Le moment où l'esprit est rappelé d'un écart temporaire et reconnaît à nouveau les revendications suprêmes d'un Rédempteur divin.
3. Quand nous nous rencontrons à la table du Seigneur, et il est clairement rappelé le fait suprême qu'il "se donna pour nous" à la honte et à la mort.
4. À la réception de toute miséricordies spéciales, personnelles ou domestiques au type de notre Père céleste. - C.
Première pureté, puis la paix.
"Et la ville était silencieuse, après cela, ils avaient tué Athaliah avec l'épée." Nous pouvons concevoir de nombreuses occasions lorsque la "tuerie d'une femme avec l'épée" ne devrait pas et ne conduirait pas à une détresse, mais à des troubles, à la turbulence et à des conflits. Mais cette "femme méchante", athliah, était l'impersonnation de l'usurpation et de l'idolâtrie. Pour la tuer, c'était de "mettre la mauvaise chose diabolique" d'en haut et du milieu du peuple de Dieu. C'était un acte de purgation, du nettoyage de la conscience de la nation. C'était un bouleversement spirituel, jetant un poids lourd qui reposait sur l'esprit d'obéissance. C'était un acte d'excision, coupant la «main droite» coupable que le «corps entier» pourrait être sauvé. S'il y a eu dans la voie de notre adhésion consciencieuse à la cause, ainsi que l'engagement dans le service, de Christ, de ce type d'obstacle que cet Athaliah au peuple de Juda, aucune demi-mesure ne suffira. Le mal, quoi que ce soit, doit être tué avec l'épée, doit être "fait à mort", doit être sans relâchement enracinée; Ensuite, et net à ce moment-là, y restera-t-il de toute la région de l'âme. Nous pouvons trouver cet athliah de nôtre.
I. Une profession de foi peu sincère, nous ne tenons plus, et par conséquent une pratique déloyale dans laquelle nous ne croyons pas.
II. Une habitude immorale ou préjudiciable, qui peut être chérie secrètement, mais que nous savons être coupable.
III. Un gain illégal, que notre conscience condamne.
Iv. Une compagnie (ou des camarades), qui ne peut être conservée pendant que Jésus-Christ est honorée et obéi. - C.
Homélies par T. Whitelaw.
La coronation de Joash.
I. Préparations pour la cérémonie. (2 Chroniques 23:1.).
1. Pacte de Jéhoiada avec les capitaines. (2 Chroniques 23:1.).
(1) le temps. À la septième année de la vie de Joash, lorsque Jéhoiada estimait que des questions étaient mûres pour une révolution. Six ans d'Athalie, alors que la reine avait mis les gens de l'amour avec sa personne et sa pratique. Même ceux qui dirigaient par sa cour étaient devenus intolérants de ses tyrannies et de ses idolâtres. En outre, six ans avaient transformé la Babe Jehoshabeath avaient sauvé un bey, un roi miniature, qui ferait beaucoup plus facilement et effectivement l'imagination populaire que le nourrisson des armes. Et, enfin, Jehoiada avait lui-même eu des loisirs pour regarder le courant de l'époque, apprendre le tempérament et la disposition du peuple, pour tester les personnages de ceux qui ont l'aide dont il devait s'appuyer, de se familiariser avec tout ce qui devrait être fait, et généralement pour maturier ses plans. À la septième année, il a jugé que l'heure avait frappé une tentative de libérer le pays du joug d'Athahah et de restaurer la couronne de David à son héritier légitime. De nombreux projets, sinon prometteurs sont perdus en étant lancé prématurément, et beaucoup échouent à travers le besoin de "frapper tandis que le fer est chaud" ( Ecclésiaste 3: 1-21 ).
(2) les personnes. JEHOIADA a appelé à son aide cinq centurions du corps-gardes de la reine, qu'il savait probablement être désaffectée vers la reine et favorable à un changement de gouvernement (2 Rois 11:4), et dont les noms sont donnés-Azariah, "que Jéhovah aide;" Le fils de Jeroham, "qui est aimé;" Ismaël, "que Dieu entend", le fils de Jéhohanan, "Jéhovah est gracieux;" Azariah, le fils d'Obed, "adorer;" Maaseiah, "Travail de Jéhovah", le fils d'Adaïd, "que Jéhovah orne;" ELISHAPHAT, "Qui Dieu juge:" Le fils de Zichri, "célèbre;" - Tous les hommes de renom; bon, si leurs personnages ont été reflétés dans leurs noms; capable, comme leur a montré leur rang civil.
(3) l'objet. Pour déposer AthaliaH-Traitblihaly légalement, parce que, en tant qu'utilisateur, elle avait grimpé dans le trône par effusion de sang et de violence et n'avait donc pas simplement le titre du sceptre; Parce que, en tant que souverain méchant, sa plus grande continuation du pouvoir endommagerait les meilleurs intérêts et même mettre en danger l'existence de l'État; Et parce que, tant qu'elle portait la couronne, le vrai héritier du trône a été fraudé de ses droits. Que, dans le premier cas, JEHOIADA a mentionné que l'existence de Joash est douteuse.
2. L'alliance de la nation avec le roi.
(1) Les représentants du peuple convoqué. Les capitaines à qui ce travail a été confié (Verset 2), sans aucun doute en privé de Juda, et a invité tous les lévites et chefs de maisons des pères dans chaque ville à une convention secrète à Jérusalem.
(2) Les représentants du peuple convoquèrent. Dans l'obéissance à l'appel du prêtre élevé, ceux invités par ses messagers sont venus. La congrégation consistait en les prêtres et levites, les chefs de maisons des pères et les capitaines des gardes, avec leurs hommes (?).
(3) Le souverain légitime du peuple produit. La réunion a eu lieu dans la cour du temple. Au moment opportun, Joash a été produit (verset 3; 2 Rois 11:4) et l'histoire de sa conservation répète.
(4) Le devoir du peuple a souligné. Habilement fait par Jéhoiada, qui a simplement dit: "Voici, le fils du roi régnera, alors que le Seigneur a dit aux fils de David;" C'était une question d'intimation que la Couronne appartenait à Joash par une nomination divine et à eux de voir que la promesse de Jéhovah à son ancêtre ne devrait pas échouer.
(5) l'assentiment du peuple donné. L'effet de l'action de JEHOIADA dans la production de Joash et en citant la promesse messianique ( 2 Samuel 7:12 ) était électrique. Avec un cœur et une voix, les gens se sont engagés à la Révolution, de déposer Athaliah et de la Couronne Joash.
3. Les arrangements pour le coup d'Etat.
(1) la disposition des prêtres et duvites. Ceux-ci devraient être divisés en deux corps principaux, ceux qui sont entrés sur leurs tâches du temple (verset 4; 2 Rois 11:5) sur le sabbat (la journée fixée pour la révolution), et ceux qui retraité d'eux (verset 8; 2 Rois 11:7). Le premier devrait encore se diviser en trois entreprises. Parmi ceux-ci, le premier devrait agir comme "porteurs des portes" ou "gardiens des seuils", c'est-à-dire à monter la garde aux portes du temple (cf. 1 Chroniques 9:19
(2) la disposition des personnes. Celles-ci devraient être stationnées au tribunal dans lesquelles se trouvaient l'autel effronté de Salomon.
(3) la disposition des "capitaines de centaines" et de leurs hommes. Ceux-ci, que le chroniqueur ne néglige pas tout en attribuant la partie principale dans la prochaine cérémonie aux prêtres et auvites, devrait être employé pour préserver l'ordre des personnes et se protéger contre la possibilité d'attaquer de l'une des parties de la reine qui pourrait devenir consciente de ce qui se passait.
II. Procédures dans la cérémonie. (Versets 8-11.).
1. L'exécution des arrangements ci-dessus. Lorsque le sabbat fixé pour l'exécution de l'intrigue est arrivé, "les Lévites et tous les hommes de Juda ont fait en sorte que JEHOIADA avait commandé." Chaque prêtre, avec ses adjoints Levites, est allé à son endroit désigné - ceux qui sont entrés sur leurs tâches de temple à leurs différents gardes, comme expliqué ci-dessus; Ceux qui ont pris la retraite du service, au lieu de sortir de leurs maisons - "Pour Jéhoiada ont rejeté non les cours" - le nouveau travail de gardant la personne du roi, aussi ci-dessus expliqué. L'ancienne garde montée aux portes du temple, ces derniers ont supposé leurs endroits à l'intérieur du Temple (interne): «Du côté droit de la maison à gauche de la maison, le long de l'autel et du temple», de sorte que être "par le roi rond à propos de". Les gens se tenaient généralement dans la cour extérieure, les centurions et leurs centaines formant un cercle autour de la cour intérieure, entre elle et le peuple, afin d'empêcher toute personne non autorisée de passer à la maison.
2. L'armement des capitaines. "Jehoiada leur a livré les lances, les boucleurs et les boucliers, qui avaient été le roi David, qui étaient à la Chambre de Dieu" (verset 9). Ceux-ci étaient destinés à eux-mêmes et à leurs hommes (Berthean), soit parce qu'ils étaient entrés dans le temple non armé (Keil), ayant laissé leurs armes dans le palais en laissant des droits de départ (Bahr), ou parce que JEHOIADA souhaitait que la couronne de David soit gagnée par Les armes de David (Ewald, Stanley), ou peut-être qu'il jugea, comme le travail qu'ils étaient sur le point d'être employés, c'était de Dieu, de sorte que les armes qu'elles devraient utiliser devraient aussi être de Dieu.
3. La production du garçon-prince. Quand tout était prêt, Joash, englobé par Armed Levites, défilé de la maison du prêtre dans la cour du temple et a pris sa station dans l'un des piliers menant à la cour intérieure (2 Chroniques 23:13, 2 Rois 11:14), afin d'être vu par les prêtres et les lévités dans l'intérieur, et les capitaines et les personnes du tribunal extérieur.
4. Le couronnement de l'héritier du trône. JEHOIADA (avec les gens qui convient) placés sur le front de Joash The Royal Diadem », probablement une bande claignée de bijoux - le premier exemple direct d'une couronne» (Stanley).
5. La livraison à lui du témoignage. Pas l'insigne Regia, c'est-à-dire la Regalia du Royaume (Clericus), ou les Phylacteries de Deutéronome 6:8 (Grotius), ou les lois de Samuel du Royaume (1 Samuel 8:10); Mais la loi de Moïse, souvent appelée "Témoignage" (Exode 25:16; Exode 27:21; Nombres 9:15; Nombres 10:11; Nombres 17:4), qui était maintenant présenté au jeune roi sous la forme d'un rouleau, à Indiquez que sa vie et son gouvernement devraient tous les deux être réglementés par ses préceptes (Deutéronome 17:18-5).
6. L'onction du nouveau souverain. Fait par JEHOIADA et ses fils, cela symbolisait la consécration de Joash à un bureau théocratique ou sacré, qui de gouverner sur le peuple de Jéhovah. So Saul (
7. L'acclamation du peuple. Lorsque la cérémonie de couronnement s'est terminée, les gens ont applaudi leurs mains (2 Rois 11:12) dans l'expression de leur joie (Psaume 47:1) et cria , comme leur n'était pas dans les couronnes, "Dieu sauve le roi!" ou, "Laissez le roi vivre!" (1 Samuel 10:24; 2 Samuel 16:16).
Apprendre:
1. Il n'est pas toujours faux des ministres de la religion de participer à la politique.
2. Il y a des moments où la rébellion contre les pouvoirs est un devoir solennel.
3. Ni la maison de Dieu ni la fête de Dieu ne peuvent être mieux utilisées que de mettre une couronne sur la tête de Dieu oint.
4. Dans l'église et l'État, chaque homme a sa propre place et son travail.
5. Les rois peuvent s'attendre à ce que leurs trons soient stables si ceux-ci sont érigés sur la bonne volonté de leurs sujets.
6. Aucun souverain ne peut gouverner bien qui ne prend pas la loi de Dieu pour son guide.
7. Un grand et bon homme en période troublée inestimable pour l'église ou l'état. Qu'est-ce que Juda pouvait avoir fait sans Jéhoiada?
8. Aucun homme ne peut manquer le destin que Dieu a en magasin pour lui.
La chute d'Athalieh.
I. Une reine surprise. (2 Chroniques 23:12, 2 Chroniques 23:13.).
1. Un son inhabituel. Secrètement, comme le couronnement de Joash avait été mené, l'oreille rapide d'Athalie a attiré le bruit des pieds piétinés, applaudissant les mains et criant des voix émises du temple de l'autre côté de la vallée de la tyropoïéenne. Des consciences coupables, de souverains, comme des pécheurs communs, sont sujettes à être surprises par des sons étranges ( Job 18:11 , Job 18:12); cf. 'Macbeth' (Actes 2. SC. 2), "J'ai fait l'acte: tu n'es pas entendu un bruit?".
2. Une vue inattendue. Mustering ses gardes, Athhahah se dirigea de son palais à travers le pont qui ouvrit la vallée et entra dans la cour du temple, quand un spectacle le plus indésirable rencontra son regard - un garçon debout sur une plate-forme surélevée devant la cour intérieure, probablement l'échafaud effronté de Solomon (2 Chroniques 6:13), sa tête encerclée avec un diadème, sa main saisissant un rouleau de parchemin comme s'il s'agissait d'un sceptre; à côté de lui, jehoiada le prêtre, les princes du peuple et les trompettes lévitaires; Autour de lui toutes les personnes de la terre, se réjouissant et chantant.
3. Un cri sans retenue. L'Athalie reconnaissait-elle ou non à Joash l'un des fils d'Ahaziah, qu'elle croyait qu'elle avait assassiné six ans auparavant, elle n'avait aucune difficulté à comprendre la situation. Un usurpateur elle-même, elle comprenait parfaitement la scène qu'elle a vu pour dire la révolution. Déchirer ses vêtements d'horreur au spectacle (2 Rois 6:30; Esdras 9:3), et peut-être dans une reconnaissance involontaire que l'heure de son renversement avait frappé (
II. Un prêtre vengeing. (2 Chroniques 23:14, 2 Chroniques 23:15.).
1. une accusation aux capitaines.
(1) concernant la reine. Arrêter elle, pour la conduire au-delà des enceintes du temple, la mettre à mort. Soudain et péremptoire, cet ordre était absolument nécessaire. La justice divine et la sécurité publique ont demandé le sang d'Athaliah. Une meurtrière elle-même ( 2 chroniques 22:10 ), sa vie était perdue à la loi ( Genèse 9: 6 ). Une idolâtre du type de classement, elle avait engagée la phrase: «Je vais jeter vos carcasses sur les carcasses de vos idoles et que mon âme vous abhorde» ( Lévitique 26:30 ). Une conspiration, tant qu'elle a été épargnée, la vie de Joash n'était pas sécurisée.
(2) concernant ses adhérents. Qu'ils devraient aussi être mis à l'épée. Suivre Athliah, défendre sa personne ou championner sa cause, devait être coupable de Laze Majesté contre Joash, et en effet contre Jéhovah, dont le vice-viti Koash était.
2. Son exécution par les capitaines.
(1) Ils avaient précipité la malheureuse reine au-delà des enceintes du temple, que le lieu saint pourrait ne pas être pollué par le sang humain.
(2) Ils le conduisaient au voisinage des écuries du roi, les gens ouvrant leurs rangs et faisant place à elle de passer.
(3) Ils lui ont pesé là-bas, à la vue du palais qu'elle avait usurpé et du temple qu'elle avait profané. Comme par la violence, elle avait grimpé dans le trône, par la violence qu'elle lui a été lancée. Comme elle avait vécu donc sans doute être mourue, dans l'incrédulité et le péché - une victime à la fois de la courante populaire et de la rétribution divine ( Proverbes 11:31 ).
Apprendre:
1. Que la voie des transgresseurs est difficile.
2. Que le salaire du péché est la mort.
3. Que ceux qui prennent l'épée périront avec l'épée.
4. Ce vérité, il y a un Dieu qui jugea dans la terre.
5. Qu'il mesure une meste, il lui sera mesuré à nouveau.-W.
La fermeture d'une révolution.
I. Covenant-fabrication. (2 Chroniques 23:16.) Lire en relation avec 2 ROIS 11:17 , ce verset pointe vers deux transactions de Pacte.
1. Entre Jéhovah et le roi et des gens.
(1) Dans ce prêtre, Jéhoiada, a joué comme représentant de Jéhovah - symbolisant le grand prêtre sur la Chambre de Dieu, qui dans la nouvelle et meilleure alliance de la grâce est à des hommes pécheurs l'image du dieu invisible (Hébreux 1:3; Hébreux 3:1; Hébreux 4:14; Hébreux 5:5) .
(2) de cela, l'objet était qu'ils, de Joash et de ses sujets, devraient être le peuple de Jéhovah, observant son culte et garder ses commandements, et qu'il devrait être leur Dieu, les défendre contre leurs adversaires et leur donner sur eux temporels et spirituels , prospérité individuelle et nationale. C'était la substance de l'alliance Jéhovah avait fait avec la nation de Sinaï (
2. Entre le roi et le peuple.
(1) de son côté qu'il gouvernerait conformément au témoignage mis dans sa main ce jour-là; et.
(2) de leur côté qu'ils seraient fidèles au trône sur lequel il était assis. Cette alliance est implicite implicitement dans toutes les relations de roi et de matières. Un dirigeant injuste et tyrannique Ipso facto viole le contrat entre lui-même et son peuple, et dans cette mesure les énonce d'allégeance à son autorité. La piété dans le souverain et la fidélité dans le peuple sont les deux meilleurs soutiens d'un trône terrestre.
II. Purge d'idole. Dans un ajustement de réformation de zèle, les personnes excitées sont entrées sans délai sur une croisade contre le faux culte introduit et condescendant par ATHALIAH.
1. Le temple de Baal détruit. Ce sanctuaire idolâtre avait probablement été érigé par Jehoram pour faire plaisir à AthalieH (2 Chroniques 21:11; Josephus, ant., '9.7. 4), comme un édifice similaire avait été construit en Samarie par Achab, sous l'influence de Jezebel (1 Rois 16:32). Très probablement, il se tenait sur le mont Moriah, à côté du temple, sinon dans sa cour extérieure (Thorius, Bertheau), plutôt que sur une altitude différente (Bahr). Sa proximité avec le temple représenterait son être devenue si bientôt une proie à une fureur populaire, comme lors de la consolidation de ses environs au temple suggérait l'idée de déchirer les murs du temple pour la construction ( 2 chroniques 24 : 7 ). Maintenant, une journée de Nemesis s'était levée, comme des jours similaires avaient déjà dépassé ses constructeurs. Ses murs et ses piliers, ses autels et ses imagos ont été brisés en morceaux. Comparez la destruction des édifices catholiques romains à Perth le 11 mai 1559, après un sermon par Knox. "La congrégation [dans l'église de St. John's] était toujours incispineuse, quand un prêtre entra à l'autel, a ouvert le tabernacle et s'est préparé à dire la messe. Un garçon qui était présent a déclaré quelque chose d'insolent. Le prêtre a frappé lui; et le garçon, arrachant une pierre, jeté à la crucifix, qui est tombé cassé au sol. L'instinct commun a tiré sur la foule rassemblée; autel, ornements, images, dans quelques instants laïque dans des ruines sur le plancher du chancel . Les saints étaient jetés de leurs niches, les fenêtres étayées dans des atomes. Puis le cri rose, 'aux Greyfriars!' Et dans une heure ou deux, les pauvres moines, ont commencé par leur dîner à midi, étaient à la dérive du monde et leurs maisons montaient à la fumée et à la flamme dans le ciel ». "Pendant une journée ou deux après Knox prêchait son célèbre sermon, le Besom de la destruction était extrêmement occupé dans et à propos de la ville équitable. Quelqu'un - peut-être Knox lui-même - avait fait remarquer que" si les nids ont été abattus, les toiles s'envoleraient " et toutes les mains ont donc été posées aux nids. Fury populaire a rage de manière incontrôlable. Les monastères et les chapelles qui avaient donné une parure majestueuse à la ville et ses environs ont été réduits à des ruines, seuls les murs nus et cassés restant, et la plupart de ces épaves gaunières rapidement. disparu".
2. Le prêtre de Baal Tasain. Marian le "prêtreux" (Targum), ayant tenté de diriger les gens égarés, avait engendré la peine de mort (Deutéronome 13:9), qui a été sommairement infligée, peut-être comme Moïse avait dirigé , en le transformant à côté des autels auquel il avait servi. Comparez le meurtre de Zachariah par les minions de Joash dans les dernières années de son règne ( 2 Chroniques 24:20 ).
III. Culte-Réforme. (Vers 18, 19.).
1. Les irrégularités corrigées. Les bureaux de la maison du Seigneur en référence aux offrandes brûlés ont été organisés conformément aux prescriptions de la loi de Moïse. Aucun adoration n'a été acceptable en vertu de l'économie hébraïque qui n'a pas adhéré aux règlements de ce rituel divinement inspiré; Aucun adoration n'est acceptable sous la dispensation de l'Évangile qui quitte la rubrique clown de la rubrique par Jésus dans son sermon au puits ( Jean 4:24 ).
2. Les impuretés évitées. Les observateurs ont été créés aux portes du temple, qu'aucun ne devrait entrer dans qui était dans un respect impuré, c'est-à-dire souillé de cérémonie. Sous la loi, ces personnes étaient séparées de la congrégation (Nombres 19:20; Le Nombres 11:24; Nombres 22:5, Hébreux 10:19).
3. Hilarités superposées. Que le service de Jéhovah a été conçu pour être une source de joie vivace pour le peuple de Jéhovah a été comprise et proclamée par Moïse (Deutéronome 33:29). Jusqu'à ce que David, cela n'ait pas été aussi largement appréhendé comme on pouvait être attendu. Le deuxième roi d'Israël, cependant, discerné avec une vision pénétrante que le culte de Jéhovah devrait être accompagné de jadis (Psaume 5:11; Psaume 32:11; Psaume 68:3; Psaume 89:15, Psaume 89:16, Psaume 100:1, Psaume 100:2); et afin d'exprimer cette idée, avec la concurrence et l'approbation des capitaines de l'hôte, il "séparé au service des fils d'Asaph et de Heman, et de Jeduthun, ceux qui devraient prophétiser avec des harpes, avec des psalteries, et avec des cymbales "(1 Chroniques 25:1). Pendant les règnes de Jehoram, Ahaziah et Athalie, cette partie du service divin avait été interrompue. Lorsque Joash a adhéré au trône, il a été restauré. Les chrétiens serviront donc toujours Dieu "avec chant et se réjouir;" Et cela ils feront en proportion, car ils sont remplis de cet esprit dont le fruit est la joie (Galates 5:22; Éphésiens 5:18, Éphésiens 5:19; Philippiens 4:4; 1 Thesaloniciens 5:16, 1 Jean 1:4).
Iv. Entourant le roi. (Verset 20.).
1. LED par le prêtre. Après avoir achevé ses arrangements pour la restauration du service du temple, Jéhoiada a procédé à ce qui était encore nécessaire pour perfectionner la révolution. Soulevant le garçon-roi de la plate-forme, il l'a conduit du temple dans la chaussée qui se dirigeait vers le palais.
2. escorté par les gens. Au fur et à mesure que la foule auparavant avait ouvert ses rangs pour laisser ATHALIAH passer à sa destruction, il les ouvre donc à nouveau de laisser le jeune souverain maternel à sa résidence Regal. Probablement précédé par les centurions, les princes et les chefs de maisons des pères, comme dans le temple qu'il avait été conforme aux Levites, il est suivi par les habitants du pays.
3. effectué à travers la porte supérieure. Ceci, appelé, "la porte de la garde" (2 Rois 11:19), n'était pas une porte du temple (Keil), mais une entrée dans le palais (Bertheau), peut-être Le principal, à travers lequel les gardes royaux étaient habitués à passer. Il était approprié que David's Heir devrait adopter publiquement la possession de la maison de David.
4. Placez sur le trône. Cette céréalination naturelle de la cérémonie. Joash a été établi sur le trône du royaume, le trône de ses pères, le trône qui dérivait son autorité de Jéhovah seul.
V. Réjouir populaire. (Verset 21.).
1. Le pays était heureux, que la reine était tue. Son gouvernement avait été une usurpation et une malédiction. Personne ne la lu a jeté. Si elle avait des funérailles, ceux qui l'ont porté sur son dernier lieu de repos donnaient un évent à leurs émotions, pas en sanglots, mais dans des chansons. S'ils ont versé des larmes au-dessus de son sépulcre, c'étaient des larmes de joie, pas de chagrin. Des commentaires terribles sur la vie de quiconque, que ses contemporains, des égaux ou des personnes à leur charge sont heureux de se débarrasser d'une carrière à se terminer, son souffle s'est arrêté et sa carcasse se blottit de la vue!
2. La ville était calme, même si la reine était tue. Personne n'a rêvé de dessiner une épée pour venger son assassinat. Ceux qui savaient de son mieux, qui avaient les plus fréquentes occasions d'étudier son caractère et d'observer son comportement, n'avaient rien à dire lors de l'atténuation de ses fautes ou de la commission de son destin. Les consciences de son peuple étaient satisfaites d'avoir mérité son malheur. Peut-être que les pieux d'entre eux ont ajouté: "Alors, laissez tous les ennemis périr, o Jéhovah" (Juges 5:31).
Apprendre:
1. Que le secret de toute la vraie prospérité, de l'église ou de l'état, de la société ou de l'individu, est une piété envers Dieu et la rectitude envers l'homme.
2. Cette véritable religion peut admettre aucun compromis avec la fausse religion, mais doit viser son extermination.
3. Que, dans toutes les questions de foi et de pratique, de doctrine et de devoir, rituel et culte, la volonté de Dieu, pas l'opinion de l'homme, est la règle suprême.
4. Que l'ennemi nécessitant la plupart des adorateurs de Dieu est le péché.
5. Que la maison du roi des chrétiens n'est pas les temples matériels dans lesquels ils adorent, mais leurs propres cœurs, dans lesquels le Christ désire être intronisé.
6. Il est légitime de se réjouir de la destruction des ennemis de Dieu et de son peuple (Proverbes 11:10) .- w.