2 Chroniques 31

EXPOSITION.

Ce chapitre, après son premier verset (qui détient un lieu intermédiaire avec la relation enthousiaste des personnes enregistrées dans le dernier verset de l'ancien chapitre, et ce qui a suivi ses portes du roi), raconte comment Hezekiah une fois de plus règle , d'abord, les cours des prêtres et des levites et les offrandes de leur soutien (2 Chroniques 31:2); et, deuxièmement, les bureaux et les officiers ont besoin d'une assistance à juste titre à l'entreprise. Le Livre des Kings ne nous donne aucun parallèle à ce chapitre.

2 Chroniques 31:1.

Autant que le dernier verset du chapitre précédent était toute la ferveur religieuse de l'occasion, ce verset est tout le travail honnête pratique du peuple et de leurs dirigeants. Tous les Israël qui étaient présents; I.e. Présent (ou hébreu »" trouvé ") à Jérusalem à la conclusion de la fête de la Pâque. Jérusalem avait déjà assisté à ( 2 Chroniques 31:14 de chapitre précédent). Maintenant, le bon esprit du peuple portait la réforme avec une vague d'enthousiasme sur tout Juda et Benjamin; et leur zèle juste-pied les porta aussi sur les limites strictes de leur propre royaume dans Ephraïm ... et le parcours de Manassé - un cours plus praticable, et même plus techniquement correct, à cause de l'état écrit du royaume du Nord et de la captivité probablement toujours continue du roi Hoshea d'Israël (2 Rois 17:1; 2 Rois 18:1; comparer également la question de notre 2 Chroniques 29:24). Images ... Groves ... Hauts endroits ... autels.

2 Chroniques 31:2.

Et Hezekiah nommé les cours. Les vingt-quatrième et suivants deux chapitres de 1 chroniques donnent pleinement la nomination et l'arrangement de ces cours, maintenant à nouveau rejetés. Nommé; Hébreu, וַיֲֲֵַַּּר. Cela équivaut à dire que Hezekiah a rétabli les cours. Des tentes. Le mot n'est pas "tentes" mais les "camps" expressifs et emphatiques (ֲַַַגוֹֹ). L'ordre du genre divinest, la discipline du genre le plus parfait, constitue la gloire du Temple et le service de temple de l'ancien, de l'Église, de ses ministres, de ses membres et de tout son travail pieux de la date plus moderne.

2 Chroniques 31:3.

Aussi la partie du roi de sa substance; I.E. HEZEKIAH n'a pas échappé à ses propres responsabilités en matière de contribution. Son "port, sur" était la dîme et il était évidemment responsable de la "substance beaucoup" ( 2 Chroniques 32:29 ). Nombres 28:1; Nombres 29:1 et Lévitique 23:1 Donnez-nous les détails des offres et des fêtes, respectivement ici, mentionné ici, dans leur origine prescription.

2 Chroniques 31:4.

Il a commandé ... donner la portion des prêtres ... qu'ils pourraient être encouragés. L'objet de Hezekiah était d'envoyer des impulsions d'énergie à travers toute la nation. Les portions ici prononcées sont décrites à l'origine dans Exode 23:19 ; Nombres 18:11-4; Deutéronome 14:22, Deutéronome 14:23 . Après notre mot "encouragé", nous pouvons probablement fournir les mots «enseigner»; Pour voir notre ell Deutéronome 17:9.

2 Chroniques 31:5.

Mon chéri; Hébreu, ְְְְַַּּּּׁׁ. C'est sans doute le mot approprié pour le miel des abeilles, pour voir Juges 14:8-7; 1 Samuel 14:27; Psaume 19:11, et de nombreux autres passages. Cependant, ce n'est pas certain que le mot ne couvrait pas d'autres préparations sucrées, comme probablement dans Genèse 43:11 ; Ézéchiel 27:17. La lecture alternative, "dates", est ainsi entrée dans la marge, mais sur le titre très insuffisant, comme il y a un doute sur le fait de savoir si le miel des abeilles était généralement dilué, il n'y en a pas du tout que le zèle pieux du peuple pourrait inciter Ils apporterent une dîme volontairement, entre autres choses qu'elles ont eu lieu à tout moment en honneur et ont eu une abondance.

2 Chroniques 31:6.

Qui habitait dans les villes de Juda. AS 2 Chroniques 31:4 et 2 Chroniques 31:5 ont fait référence aux habitants de Jérusalem, donc ce verset raconte les habitants dans d'autres villes, villages, etc; du pays environnant (donc 2 Chroniques 30:25 ). Leurs dîmes de choses saintes désignent probablement les "offrandes de soulèvement" d'Aaron ( Nombres 18: 8 ; pour d'autres références à ce verset, voir Lévitique 27:30, Deutéronome 14:28).

2 Chroniques 31:7.

Le troisième mois ... les tas ... le septième mois. La récolte des grains est fermée avec la fête des semaines, à propos du sixième jour du troisième mois de sorte que la dîme en nature serait payée. Le septième mois a amené la fête du piscocade, quand le millésime était fini. Pour une illustration de l'expédition avec laquelle Hézekiah a procédé à ses travaux de réforme, comp. Notre 2 Chroniques 29: 3 ; 2CH 30: 2, 2 Chroniques 30:13.

2 Chroniques 31:9.

Le questionnement n'avait aucun doute à faire avec le sujet la manière dont les contributions de superabondants devraient être utilisées ou préservées.

2 Chroniques 31:10.

Azariah ... Prêtre en chef de la maison de Zadok. Bien que cet azariah soit de la maison de Zadok, il n'est pas de la ligne de Jozadak; Et nous ne pouvons pas être certains qu'il en est un avec lui de 2ch 26:17, 2 Chroniques 26:20; Auquel cas son petit-fils Jotham ( 2 Chroniques 27: 1 ) serait un grand-père d'Hézée, en inférant à long terme pour son bureau et sa vie.

2 Chroniques 31:11.

Préparer des chambres; I.e. Pour préparer le présent, utilisez les chambres construites dans le but ( 1 ROIS 6: 5 ).

2 Chroniques 31:12.

Fidèlement. Un souvenir agréable de 2 Chroniques 19: 9 . Shimei (voir 2 Chroniques 29:14 ). Règle ... la suivante (donc note, 1 Chroniques 5:12 ).

2 Chroniques 31:13.

De ces dix subordonnés, jehiel et nahath se trouvent dans 2 Chroniques 29:12 , 2 Chroniques 29:14 .

2 Chroniques 31:14.

Kore. Le nom l'un avec le petit-fils de Korah ( 1 Chroniques 9:19 ; 1 Chroniques 26:17).

2 Chroniques 31:15.

Eden ... Shemaiah (voir 2 Chroniques 29:12, 2 Chroniques 29:14). Dans les villes (voir Josué 21:19 ). Dans leur bureau donné; c'est-à-dire dans leur devoir désigné. Le mot (ֱֱֱֶֶֶּּּוָָּּה) utilisé ici a utilisé ici la nature importante et digne de confiance du devoir commis à ceux qui parlaient et trahisent probablement le fait que le devoir n'avait pas toujours été déchargé (voir le même mot dans 2 Chroniques 31:12).

2 Chroniques 31:16.

À côté de leur généalogie des hommes; c'est-à-dire sauf (ְְִִִִַַ) le nombre de familles des hommes, etc. Le reste de la verset décrivant ceux qui sont signifiés par l'excepté. Ils ont été exceptés parce que pour eux-mêmes et leurs petits, leur service de temple actuel quotidien apporta son entretien quotidien au cours de leur maintenance quotidienne. Le "à tout un" de notre version est trompeur. Keil se traduit de manière signalée », de tous ceux qui sont entrés dans la maison de l'Éternel, à la partie quotidienne de leur service», etc. L'aperçu de l'image des petits enfants nourris au sein du service de sanctuaire de leur pères, tellement fidèle à La vraie religion même de la nature est un aperçu agréable à attraper.

2 Chroniques 31:17.

Il est difficile de se sentir certain de la construction exacte de cela et du verset suivant. Keil traduirait ici "et concernant le catalogue des prêtres, c'était en fonction, etc.; Et les Levites, ils avaient vingt ans", etc. et sont arrivés à 2 Chroniques 31:18, 2 Chroniques 31:15, comme ce qui est de se tenir devant les mots "à la généalogie [ ou, "catalogue"] de tous leurs petits. " Il traite donc les deux 2 Chroniques 31:16 et 2 Chroniques 31:17 comme parenthèse. Il semble probable que le "à donner" devrait être montré avant 2 Chroniques 31:17 ainsi que 2 Chroniques 31:18. Dans l'ensemble, cela semble convaincu mieux tout le passage. L'important וְְֵֵ, au début de 2 Chroniques 31:17, neutralise alors le ְְִִִַַ de 2 Chroniques 31:16 et connecte 2 Chroniques 31:15 et 2 Chroniques 31:17.

2 Chroniques 31:18.

(Comp. Notre 2 Chroniques 20:13 .).

2 Chroniques 31:19.

La signification beaucoup plus manifeste de ce verset confirme l'interprétation privilégiée juste au-dessus de 2 Chroniques 31:15, 2ch 31:17, 2 Chroniques 31:18. Les hommes qui ont été exprimés par nom; Traduire, les hommes ont été exprimés ... donner. Le prétexte de ce verset est de dire que tous les prêtres et lévités de plein âge ont été signémorés de manière sacré et aussi soigneusement prévu soigneusement, à savoir. Ceux qui vivaient aussi dans les domaines de la banlieue des villes (Lévitique 25:32-3; Nombres 35:2).

2 Chroniques 31:20.

Ce verset, lorsqu'il est rendu avec une exactitude littérale, est un exemple fugitif de la force et de la brièveté du style hébreu dans l'histoire de l'Ancien Testament; Et ainsi fait Hézeuki dans tout Juda, et il a fait le bien et la droite et la vérité à la vue de Jéhovah son Dieu.

2 Chroniques 31:21.

Dans chaque travail; Traduire, et dans tout le travail. Le "tout travail" dans la clause suivante est décrits comme étant relatif au service de la Chambre de Dieu, le respect de la loi sacrée et de tout commandement individuel qui en découle.

HOMÉLIE.

2 Chroniques 31:1.

Les œuvres qui sont venues de foi.

Ce chapitre décrit à notre avis la perfection de l'activité. Le reste du dimanche, pour ainsi dire, est suivi d'une industrie la plus louable et «le fervent in Spirit» sont «diligents dans les affaires» dignes d'entre eux. La photo est en effet, d'une scène vivante et mouvante. Une armée de bénévoles émanant de la ville de Jérusalem récemment purgée pour s'engager dans une guerre digne de guerre, extirpant des images "" Groves "," Hauts lieux "," autels "et les exterminer complètement de" Juda et Benjamin, Ephraïm et Manasseh . " Ils ne restent pas leur main jusqu'à ce que le travail soit fait. Le "camp" (verset 2) également à la maison, le camp sacré du temple, est une fois de plus défini dans une matrice, qui doit répondre à son nom et, dans un sens supérieur, montrez cette église, dans laquelle tout devrait être "décent et dans l'ordre. " King et personnes, prêtres, prêtre en chef et Levites, travaillent avec un consentement surprenant. La destruction des images et de tous les autres signes d'idolâtrie est suivie de la restauration de la disposition des cours de David, déshonorée si gravement par la négligence de culte dans le temple, même à la fermeture de ce temple, et par la réinformation de Dîmes et prénomfruits, le roi lui-même établissant l'exemple. Partout au travail brille, partout il y a beaucoup; Le travail de Dieu n'est plus affamé et des "granges" sacrées et desservies "doivent être" préparées "pour la dîme, qui, dans leur" tas ", étaient si abondantes qu'ils prennent le nom-présage de" offres gratuites " (verset 14). Dans cette scène occupée, heureuse, sainte, il n'est pas difficile de choisir, même dans les éléments humains de celui-ci, quatre caractéristiques qui incarnent des principes nobles, offrent un exemple inspirant et prêter dignité à notre foi dans les possibilités de la nature humaine quand une fois divinement fixé sur la poursuite de la droite. Nous notons-

I. La pensée, le désir, la dévotion au bien, d'un homme deviendra l'exemple adopté, le credo et la pratique chaleureuse d'une armée très, qui semble ne pas avoir besoin d'une autre formation. (Vers 20, 21, 1, 2, 8.).

II. Les sondages les plus profonds des souvenirs religieux et des sentiments religieux adaptés à produire et produisant réellement la vraie vie pratique. Chaque œuvre reconnaissante de ce chapitre était l'issue des émissions de cœur religieuses enregistrées dans le premier.

III. Dans notre vie morale et spirituelle (comme des individus ou des communautés de personnes), lorsque les années se sont accumulées sur nous, avec tous leurs contenus mixtes, une destruction sans merci de l'ancien mal est la voie à la mode de la construction de la construction. HEZEKIAH avait trouvé "bon et droit et vérité" rien de moins que étouffé de mal quand il entra sur son règne. Mais la note clé de sa réforme était sa minutie et son exhaustivité, ainsi que sa propre cœur de travail, dans le "service de la Chambre de Dieu et dans la loi et dans les commandements" (Vers 20, 21, 2, 4 , et passim).

Iv. Sur tout le travail le plus équitable et le plus difficile, c'est qu'il suit la rentrée à la maison en paix et en bénédiction. (Vers 1, 21.).

Homysons par W. Clarkson.

2 Chroniques 31:1.

Après l'excitation.

Et maintenant quoi ensuite? Les services et les fêtes sont terminées; La porte du temple est fermée; Les tables sont enlevées; Les instruments de musique sont mis de côté à leur place; Le programme a été achevé - le programme étendu. Que fait maintenant cette multitude enthousiaste et enthousiaste? Il y a-

I. Le péril particulier de l'heure. Il n'y a pas d'heure de danger moral plus grand - comme notre nature humaine, que cela suivant immédiatement la grande excitation religieuse. Les dirigeants des Revivals sont bien conscients que c'est le cas. Il s'agit d'une certaine réaction de l'âme, une volonté de céder la place à d'autres et à des impulsions indignes; Le système hautement strungé cherche à se détendre et se détendre, et on se trouve souvent l'occasion de l'ennemi; Puis il peut parfois trouver un pied et faire son travail mortel. D'où la nécessité de la sagesse, et donc.

II. La nécessité d'action. Quand "tout cela a été fini", quand il y avait un danger d'une sorte de réaction et de mauvaise réaction, tout Israël est sorti "et freiner les images en morceaux et couper les bosquets", etc., c'était quelque chose qui a été fait en conformité avec leurs convictions religieuses; C'était une action le long de la ligne de leur nouvelle dévouement à Jéhovah. C'était une action légitime et, en tant que telle, c'était opportun et il était réparable. Chaque fois qu'il y a un danger de danger, faites quelque chose qui a raison; arriver à un travail utile. Il peut ne pas être du genre le plus élevé; Cela peut ne pas être particulièrement méritoire ou éminemment utile; Mais pour que c'est une action légitime de quelque sorte, c'est bien. Le péril passe dans le travail, dans un effort sain. Si un homme fait quelque chose qui peut être honnêtement considéré par lui à faire à l'Éternel, il est dans la voie de la sécurité et de la sagesse.

III. La piété de retrait. Ordinairement, nous pouvons montrer notre esprit d'obéissance en évitant la mauvaise chose; en l'évitant; En "en se retournant et en passant" (Proverbes 4:15), ou simplement en déclinant de le toucher. Mais il y a des moments et des cas quand cela ne suffit pas; Lorsque notre sagesse n'est pas simplement de fermer l'œil ou de serrer la main, mais d'apporter la hache et de frapper au sol, et de briser en morceaux. Telle était la sagesse d'Israël en ce qui concerne toutes les images, tous les autels, bosquets, "hauts lieux". Leur existence était trop forte une tentation pour ces moments; La vraie piété a été montrée dans leur abolition, en les balayant de la vue, en dégageant la tentation entièrement à partir de la vue. Telle est souvent notre sagesse, notre piété maintenant. La coupe de vin doit être bannie de la table et même de la maison. Les cartes doivent être jetées dans le feu; L'amusement préféré doit rester bien hors de portée. Il y a ceux-là, ils sont peut-être plus nombreux que ceux supposés - dont le dévouement à leur maître est le plus sagement manifesté par un acte d'abolition; En plaçant au-delà de l'accès à la tentation qui a de nouveau et se révélait trop fort pour eux. L'idole ne doit même pas être conservée dans le cabinet; Il doit être brisé en morceaux.

Iv. La sagesse de la minutie dans tous les services destructeurs. Ils continuèrent leur travail avec leur travail de destruction », jusqu'à ce qu'ils avaient complètement détruit tous." Laisser tout de ces objets aurait été comme laissant des mauvaises herbes dans le sol; Ils devaient être complètement déracinés. Pour que l'acte de destruction soit de toute vertu durable, il était essentiel qu'il soit complet. Si nous sommes pliés de détruire un vice dans notre nature ou de se débarrasser de toute habitude nocive dans notre vie, la seule chose que nous pouvons faire est de disparaître complètement ce qui ne va pas; pour le balayer sans réserve; pondre la hache à la racine du "mauvais arbre". Il est inutile de couper des mauvaises herbes; Ils doivent être arrachés hors du sol.

V. L'heure du sacrifice dans le service chrétien. Il n'y a pas de doute sur la création de ces images et auttars beaucoup de valeur en quelque sorte. Il y avait été dépensé sur eux du travail, de la compétence, de l'affection, de la piété (après son genre). Il y avait une liaison avec eux de vieux et, probablement, des associations nationales d'appel d'offres. Mais alors qu'ils étaient donc coûteux, ils doivent descendre et disparaître dans l'intérêt de la vérité et de la religion pure. Leur coût ne doit pas les sauver quand ils se tenaient dans la voie de la vraie piété de la nation et de la vraie prospérité. Ni la dureté de tout trésor que nous possédons la sauvegarde de l'enlèvement de nos yeux, si elle se tient.

(1) entre nous et notre maître;

(2) entre nous et notre intégrité morale et spirituelle;

(3) entre nous et notre utilité;

(4) entre nous et la vie éternelle.

"Si ton œil droit vous achète, cueille-le, et je l'ai jeté de toi", etc.-c.

2 Chroniques 31:2.

Le service de la vie consacrée et de la substance.

TEZEKIAH, dès que l'enthousiasme de la Grande Pâque et de la destruction ultérieure de tous les symboles d'identité était terminé, fait des arrangements sages pour le service régulier de Jéhovah. Et cela inclus-

I. Le service de la vie consacrée; que, à savoir, des prêtres et des lévites ( 2 Chroniques 31: 2 ). Ce service était triple:

1. décharger les fonctions sacrées à l'autel; Faire pour les personnes qui que seuls les hommes consacrés pouvaient faire - présenter leurs sacrifices à Jéhovah, debout entre leurs camarades et leur Dieu et constituant un moyen de communion entre eux et lui.

2. Enquête sur toutes les connaissances possibles de la loi ( 2 Chroniques 17: 9 ; Deutéronome 33:10 ).

3. Conduire le service de la chanson ( 2 Chroniques 31: 2 ) et enseigner aux gens la loi qu'ils avaient eux-mêmes apprises. Il y en a beaucoup dans l'Église chrétienne qui s'est engagée à offrir à leur Dieu divin une vie consacrée; Et cela leur permet de lui donner leur force de ces trois manières.

(1) la ministration chez elle ou ailleurs; Le service spécial que le ministre du Christ, en tant que tel, peut rendre; Prier Dieu pour son peuple, ou les aider à attirer à Dieu - un service très précieux, vraiment inestimable.

(2) Pensée et enquête sérieuse; De plus en plus familiarisé avec l'esprit du Christ comme cela est révélé dans sa Parole ou dans sa providence, ou par l'expérience ou la recherche d'autres serviteurs de son.

(3) l'énonciation de la vérité ainsi acquise; en enseignant ou en prêchant, dans le sanctuaire, ou l'école, ou la maison, personnellement ou instrumentale. Pour l'avancement du Royaume de Christ, il est nécessaire de répondre à un grand nombre d'hommes, de répondre aux prêtres et auvites, qui donneront régulièrement une vie consacrée au service du Seigneur.

II. Le service de la substance. Nous avons une instance très intéressante ici enregistrée ici du dévouement complet et gai de la substance à la cause de Dieu. Conduit ainsi que enseigné par HEZEKIAH, les gens ont répondu avec des dîmes et des premiers fruits, de sorte qu'il y avait des "tas" dans les tribunaux du temple, même lorsque tout avait été pris si nécessaire (2 Chroniques 31:10

1. Que l'offre de notre substance est une méthode la plus appropriée de service sacré. Comment pouvons-nous mieux exprimer notre gratitude au grand donneur de toutes les bonnes choses de toutes les bonnes choses qu'en consacre à lui et à son service une proportion grave des produits de notre force et de notre compétence?

2. Que ceux qui exhortent les autres à montrer que cette grâce devrait être de l'avant de l'illustrer eux-mêmes ( 2 Chroniques 31: 3 ).

3. Cela de ceux qui ont les privilèges plus importants peuvent être attendus un encouragement très clair par exemple ( 2 Chroniques 31: 4 ).

4. Que, s'il est adressé à juste titre, les habitants de Dieu peuvent faire confiance pour faire un repaire et même une réponse libérale (2 Chroniques 31:5, 2 Chroniques 31:6).

5. Que ce service, rendu dans un esprit religieux, étisera la bénédiction divine en abondance (2 Chroniques 31:10; et voir Malachie 3:10

2 Chroniques 31:11.

Finance systématique de l'église.

HEZEKIAH faisait preuve de prudence de prévoir la distribution des prémices et des dîmes et des offres spéciales entre les prêtres et les lévites. Il a donc eu des cellules ou des chambres, construites pour leur réception (2 Chroniques 31:11) et chaque arrangement nécessaire pour la répartition due à tout ce qui était stocké parmi ceux pour qui il était prévu . Il y a trois points dignes de considération,.

I. Le caractère distinctement sacré de la finance de l'Église. Ce qui a été donné ici a été placé dans les précuptes du temple, car il a été donné au Seigneur alors qu'il était approprié à ses ministres. C'était un acte religieux de la part des donateurs, et pas moins de la part de ceux dont le devoir spécial était de le distribuer. "Ils ont apporté des choses dédiées fidèlement" ( 2 Chroniques 31:12 ); Et "Selon leur fidélité, ils se sont montrés saints à l'égard du Saint-Holy;" I.e "Ils ont agi de manière sainte avec les saints-cadeaux, les distribuaient de manière méfitionnelle et impartiale" (Keil). Il n'y a aucune raison pour que les dons d'argent à la cause de Dieu (et inclus dans cela constituent la contribution à la subsistance du ministère chrétien) et la répartition de tous ces fonds ne devrait pas être une action pieuse et pieuse. Il peut être rendu comme véritablement «à l'Éternel» comme le chant d'un hymne ou de la livraison d'un discours. Ce devrait être un service sacré, offert consciencieusement, dévoué, holy.

II. Collection systématique de finance de l'église. Bien que une place considérable soit laissée sous la loi de la libéralité spontanée et des offres spéciales dans des circonstances particulières, il y avait certaines réglementations quant à la dîme et aux prénomfruits ( 2 Chroniques 31: 5 ). Ces derniers n'étaient pas facultatifs, mais obligatoires; Dans le même temps, ils ne semblent pas avoir été recouvrables par processus juridique; Mais ils indiquent que la contribution systématique n'est pas sans surveillance avec des fédérations spéciales et spontanées. Et cela est sûrement le bon principe de l'Église chrétienne.

1. Que chaque homme examine la proportion de son revenu, compte tenu de.

(1) le montant de ses recettes, et aussi.

(2) La mesure de ses passifs, il peut éventuellement consacrer à la cause de Dieu et de l'homme, de la religion et de la philanthropie; et laissez-le distinguer cela.

2. Soit chacun de nous être invité à donner une aide spéciale chaque fois qu'un appel spécialement puissant est apporté à nos convictions spirituelles ou à nos sympathies humaines.

III. Distribution systématique. C'est quelque chose qui doit dépendre de la constitution de chaque église particulière et doit varier en fonction de cette constitution. Mais il existe des principes généraux, partiellement suggéré par ces versets.

1. Laissez tous les soins à prendre que tout ce qui est contribué soit consacré et distribué, aucun gaspillé ou pervers. Voici la portée de la soif et de la fidélité.

2. Laissez les nécessités de ceux sur lesquels Dieu a jeté que la fardeau domestique plus étouffé sera généreusement rencontré.

3. Soit ceux qui sont engagés dans les endroits moins importants sont autant considérés que ceux qui "servir à Jérusalem" (voir 2 Chroniques 31:15, 2 Chroniques 31:19).

4. Laissez les hommes de probité et de capacité reconnues ont une charge du Trésor (voir 2 Chroniques 31: 12-14 ) .- c.

2 Chroniques 31:20 , 2 Chroniques 31:21 .

Sérieux.

Peut-être que la caractéristique de l'Hézékie était une sérieuse morale. Il n'y avait pas d'hésitation ni de demi-cœur sur lui. Ce qu'il a fait, il a fait "de tout son cœur", comme indiqué dans le texte. Sous sa direction, tout a été effectué et complété avec une vigueur et une détermination qui montrait que son cœur aussi bien que sa main était dans son travail. D'où sa réussite dans l'accomplissement de ce que même ASA, JEWOSPHAT et JOTHAM, ont échoué; par lui "Les hauts places ont été supprimés" ( 2 Chroniques 31: 1 ); Et par conséquent, l'historien pourrait dire, sous peu mais significativement, de lui que "il prospéra". En ce qui concerne l'intentionnalité elle-même, nous pouvons considérer-

I. Sa nature essentiellement spirituelle. Ce n'est pas une question de simple tempérament; C'est une qualité distinctement morale. Les hommes peuvent être dotés d'une nature très ardente, et ils peuvent, à la suite de leur disposition naturelle, sans aucune louange ni blâmée, épousez-les et toutes les causes qu'ils adoptent avec la plus grande chaleur, en jetant une énergie presque consommée. . Pourtant, ils peuvent être loin d'être des hommes sérieux. Une telle sérieuse morale que l'Hézekiah avait, qui était la gloire et la couronne de son caractère, était plus que cela, était différente de celle-ci. C'était la consécration et la concentration de ses pouvoirs à la pleine performance de ce qu'il a vu avoir raison. C'était la conscience et la tenue de la conscience et déterminée à l'avant, tenant pleinement la vue de son âme, ces choses qu'il savaient être de la première importance, qu'il a ressentie impliquée de la plus forte obligation. Le sérieux était avec lui, car il devrait être avec nous, pas une particularité constitutionnelle, mais une force spirituelle.

II. Les instructions qu'il devrait prendre. Juste ceux qu'il a fallu avec le roi sage de Juda; Il chercha et a travaillé le bien et le droit et la vraie chose.

1. la poursuite de la vérité. La première chose à faire pour un homme de savoir est-quelle est la vérité? Qui a raison? Quelle est notre vie? Qui et qu'est-ce que nous sommes nous-mêmes? Que pouvons-nous accomplir sur la terre? Quelle est la gamme et quelles sont les limites de nos pouvoirs? À qui sommes-nous responsables de tout ce que nous sommes et de faire? Quand nous mourons, allons-nous vivre à nouveau? Dieu nous a-t-il parlé maintenant dans la personne de Jésus-Christ? Cela devient patiemment tout l'homme, avec diligence, déterminé, sérieusement, de demander une réponse à ces questions jusqu'à ce qu'il le trouve.

2. L'acquisition de la rectitude de caractère. Devenir juste avec Dieu, avoir raison à cœur, être régi par des principes de combat, d'être déplacé et invité par un esprit droit, d'avoir un personnage qui est sain et fort, ce qui est également une chose à être sérieusement efforcée après jusqu'à ce que cela soit atteint.

3. L'accomplissement de ce qui est bon et utile. Cela devrait être notre espoir et notre effort les plus sérieux pour vivre une vie qui sera l'un des services fidèles; et, en particulier, être les serviteurs de Dieu. Ici, la sensibilité de l'Hézékiah est la plus brillante. "Dans chaque travail qu'il a commencé au service de la maison de Dieu ... chercher son Dieu, il l'a fait de tout son cœur." Pour promouvoir la cause et le royaume de Jésus-Christ, et de cette manière de contribuer à l'altitude et au bien-être de notre genre, -Ce est une direction dans laquelle notre sérieux devrait se démarquer fort et clair. Soyons incomparablement sérieusement dans tous les travaux que nous faisons pour notre Sauveur divin - pour celui qui s'est donné pour nous. Livons et travaillons de la main-d'œuvre "avec tout notre cœur", et avec toute notre force, ne jamais marquer ni échouer, maintenir notre dévouement à travers les chaleur de la jeunesse, et à travers la vigueur de la virilité, passant les journées d'or de Premier, toujours " fruit à la vieillesse. ".

III. Son succès. HEZEKIAH "prospéré"; Il a prospéré généralement parce que Dieu l'aimait et sourit sur lui et était "avec lui". Il a également prospéré dans ces sphères particulières dans lesquelles il manifestait tant de sérieux. C'est sérieux qui prospère. L'indifférence ne quitte pas le poste de départ. L'impulsivité retourne bientôt. La demi-toiille est fatiguée avant que le parcours soit exécuté. Mais l'incitation d'une éventualité serre le but et gagne le prix.-c.

Homélies par T. Whitelaw.

2 Chroniques 31:1.

Une réforme religieuse à l'époque de l'Hézékie.

I. Une croisade populaire contre l'idolâtrie. (2 Chroniques 31:1.).

1. Quand commencé. "Quand tout cela a été fini," c'est-à-dire après que le temple a été purifié et redédié (2 Chroniques 29:1.) Et la Pâque célébrée (2 Chroniques 30:1.). Tout dans son ordre. "Pour tout ce qu'il y a une saison, et un temps à tous les fins sous le ciel;" "Un temps pour cueillir ce qui est planté;" "Un temps pour décomposer;" "Un temps pour rendu" (Ecclésiaste 3:1, Ecclésiaste 3:2, Ecclésiaste 3:3, Ecclésiaste 3: 7 ). Cette fois-ci était arrivé à Juda et partiellement également en Israël, à l'époque de l'Hézékie.

2. par qui entrepris. «Tous les Israël qui étaient présents», c'est-à-dire tous les membres des deux royaumes (Juda et Israël) qui étaient dans la métropole observant la Pâque. Qu'ils se sentaient agités à une agression aussi vigoureuse sur les instruments et les institutions d'idolâtrie constituaient une indication de la profondeur à laquelle ils avaient été déplacés par la haute cérémonie dans laquelle ils avaient porté une partie. La pitié était que le zèle de la nation pour la vraie religion était tellement évanescent, pas à Judah seul ( Chroniques 33: 2 , 2 Chroniques 33:9 ), mais aussi dans Ephraïm (Osée 6:4). Ce n'est pas une contradiction à cela que le livre des rois attribue cette destruction des autels, etc.; au roi (2 Rois 18:4).

3. Dans quelle mesure a porté.

(1) Géographiquement, la vague de réforme balaya tout Juda et Benjamin, c'est-à-dire tout le royaume du sud, et sur Ephraïm et Manasseh, c'est-à-dire une partie considérable du Northern Kingdom - cette partie qui avait meublé les pèlerins de fête à Jérusalem.

(2) Religieusement, il n'arrêtait pas que dans ces territoires, il avait emporté tous les vestiges du culte d'idole. Le zèle iconoclastic du peuple "freine en morceaux Les piliers ou obélisques, ont abaissé l'asherm et freinent les hauts places et les autels, jusqu'à ce qu'il les ait détruit tous." Une épidémie similaire contre les symboles de l'idolâtrie, seulement à une plus petite échelle, avait eu lieu à J'hoeda, immédiatement après la chute d'Athalie et de la coronation de Joash (2 Chroniques 23:17 , qui voit); Jamais avant que la terre n'avait connu une telle purgation d'institutions et d'instruments idolates. Si soi-disant était que même le serpent effronté fabriqué par Moïse dans le désert ( Numbres 21: 9 ), et à l'occasion d'un objet de vénération idolâtre, s'appelait Néhushtan, " morceau de laiton, "et broyé aux pièces (2 Rois 18:4).

II. Un établissement royal de la vraie religion. (Vers 2-4.).

1. Les ordonnances publiques de la religion organisées.

(1) Les prêtres et les Lévites ont été divisés en cours selon le plan de David ( 1 Chroniques 24: 3 , etc.), comme dans la Réforme de Jéhoiada.

(2) Chaque homme a été nommé au service spécial pour lequel il a été conçu - chacun avait son propre travail pour y assister et performer. Dans l'Église du Nouveau Testament, Christ donne "à chaque homme son travail" (Marc 13:34).

(3) Les travaux distribués parmi eux étaient tels que le culte du temple, à savoir. L'offre de sacrifices, d'offres brûlées et d'offres de paix, et le ministère, c'est-à-dire remercier et louant au moyen de la musique vocale et instrumentale, "dans les portes du camp de l'Éternel" -a une expression remarquable (voir Homélie suivante).

2. Le service d'État de la religion prévue. Les frais de maintenance de cette partie du culte du temple qui était, à proprement parler, nationale, c'est-à-dire des offres brûlées du matin et du soir, avec les offrandes brûlées pour les sabbats, les nouvelles lunes et les fêtes fixes prescrites dans la loi de Jéhovah (Nombres 28:1; Nombres 29:1.), le roi a pris sur lui-même et s'est déchargé de ses propres biens ( 2 Chroniques 32: 27-14 ). Au fur et à mesure que la richesse de la Couronne était, à toutes fins utiles, la propriété de la nation, l'acte du roi avait raison; Encore, dans. En ce qui concerne la richesse nationale était sous son contrôle, son acte était un acte de libéralité. Si des tasses ou des parlements en vertu de la dispensation chrétienne sont nécessaires ou autorisées à allouer de la richesse nationale au soutien de la religion peut être ouvert au débat; Il n'ya pas de place à douter que ni les rois ni les hommes d'État ne sont empêchés de consacrer des portions de leur propre richesse à la cause du Christ, c'est-à-dire à la hausse et à la propagation de la vraie religion.

3. Un entretien assigné aux ministres de la religion. La partie qui appartenait aux prêtres et auvites par la loi de Jéhovah, c'est-à-dire les premiers franc (Exode 23:19; Nombres 18:12, Nombres 18:13; Deutéronome 26:2), et la dîme de la terre et de la bête (Lévitique 27:30-3, Nombres 18:21-4) - Les PremiersFruits étant affectés spécialement aux prêtres et la dîme à toute la tribu de Levi-the King a commandé aux personnes résidant à Jérusalem. Sous la dispensation chrétienne, le soutien des ministres de la religion s'efforce exclusivement sur les croyants (1 Corinthiens 9:7; 2 Corinthiens 11:7; Galates 6:6; 1 Thesaloniciens 2:6). Les rois et les parlements dans leurs capacités officielles n'ont pas été accusés de l'obligation de soutenir les ministres de la religion des revenus publics.

COURS.

1. Il est bon d'être affecté de manière capricieuse dans une bonne chose, comme la suppression de l'idolâtrie.

2. Il n'est pas permis dans l'Évangile de supprimer l'idolâtrie par la violence, mais uniquement par argument et la force de la vérité.

3. La légalité des établissements d'État de la religion en Christian Times ne peut être déduite de l'existence d'une telle institution parmi les Hébreux.

4. Les paiements obligatoires à l'appui de la religion du Christ sont indéfendables.

5. Il est ouvert à tous de pratiquer la libéralité chrétienne. - W.

2 Chroniques 31:2.

Le camp de l'Éternel.

I. À quelle cette désignation appartenait?

1. au tabernacle. (1 Chroniques 9:19.) Le centre religieux en Israël des jours de la conquête jusqu'à la période de David et de Salomon.

2. au temple. (2 Chroniques 31:2.) Sur le mont Moriah à Jérusalem, que Ahaz avait fermé au cours des dernières années de son règne (2 Chroniques 28:24) , mais Hézekiah était maintenant ouvert, nettoyé et redédia au culte de Jéhovah ( Chroniques 29: 1-14 ; 2 Chroniques 30:1 .).

3. à l'église de Dieu.

(1) Sous la dispensation de l'Ancien Testament (Le 2 Chroniques 14:8; Nombres 5:2; Deutéronome 23:10

(2) En vertu de la dispensation du Nouveau Testament ( Apocalypse 20: 9 ).

II. Que signifiait cette désignation.

1. Que le Seigneur avait lancé sa tente là-bas. C'était vrai.

(1) du tabernacle, qui était généralement stylé le logement (Exode 25:9), et, lorsque fini, était rempli du symbole de la présence divine, la gloire du Seigneur ( Exode 40:34, Exode 40:35);

(2) du temple de Salomon, qui était également nommé de la même manière (2 Chroniques 6:2) et habité (2 Chroniques 5:13, 2 chroniques 5:14 );

(3) de l'Église de l'Ancien Testament comme distinguée de ses institutions ( Psaume 132: 13 , Psaume 132:14); et.

(4) de l'Église du Nouveau Testament ou de l'Assemblée des croyants ( Matthieu 18:20 ; Matthieu 28:20; 2 Corinthiens 6:16).

2. Que ceux-ci parmi lesquels le Seigneur habitait étaient des guerriers. Ceci, encore une fois, était vrai.

(1) d'Israël, dans le désert et à Canaan, sa principale occupation dans ce dernier lieu se battait, pas toujours avec les ennemis du Seigneur, comme cela aurait été le cas, mais fréquemment les uns avec les autres; et adorer, bien que beaucoup plus souvent des idoles que Jéhovah. Alors devrait-il être vrai.

(2) des croyants chrétiens, tel qu'il est quand ils réalisent dans une certaine mesure l'idéal de leur vocation - de combattre la bonne lutte de la foi (1 Timothée 6:12), et pour supporter la dureté En tant que bons soldats de Jésus-Christ ( 2 Timothée 2: 3 ) .- w.

2 Chroniques 31:5.

La libéralité d'une nation; ou une conférence sur la dîme.

I. L'imposition de la dîme. Fait par le commandement de HEZEKIAH (2 Chroniques 31:5), pas, cependant, agissant toutefois en son propre nom et par sa propre autorité, mais publie simplement la loi de Jéhovah pour le maintien de ceux-ci qui a mené le service du temple. Sous la vieille économie, Jéhovah était le seul chef de l'Église, comme le Christ est sous le nouveau. Pour l'Église hébraïque, la source exclusive de législation n'était pas les souverains ni les prophètes de la nation, mais Jéhovah; Quant à l'église chrétienne, ce ne sont ni des rois ni des parlements, ni des dignitaires de l'église ni des tribunaux d'église, mais Jésus-Christ. Ce qui a donné une autorité contraignante au commandement de Hézékiah n'était pas que c'était "la Parole d'un roi" ( Ecclésiaste 8: 4 ), mais que c'était l'ordonnance de Jéhovah comme déclaré Moïse ( Exode 23:19 ; Lévitique 27:30-3; Nombres 18:12, Nombres 18:13, Nombres 18:21, Nombres 18:24; Deutéronome 26:2 ). Ce qui donne du poids à la législation humaine dans l'Église chrétienne est la circonstance qu'elle accorde à l'enseignement du Christ dans les Écritures du Nouveau Testament.

II. Le paiement des dîmes, etc.

1. Promptement. "Dès que le commandement est arrivé à l'étranger," les enfants d'Israël ont commencé à verser leurs contributions ( 2 Chroniques 31: 5 ). L'absence de retard, a montré que leur zèle n'était pas fanatique, mais religieuse, et ne semblant pas, mais réelle - la dernière chose à toucher par la religion d'un homme étant son sac à main; Peut-être que cela a également prouvé que la libéralité du roi n'avait pas été sans son influence ( 2 Chroniques 30:24 ), comme il a certainement conféré une valeur supplémentaire à leurs cadeaux. QUI CITO DAT BIS DAT.

2. fidèlement. Rien n'a été omis ou évitait que la loi enjaite. Les gens ont présenté "les prénomfruits du maïs, du vin et du pétrole, et du miel et de toute l'augmentation du champ;" payé dans les dîmes ou les dixièmes parties Jéhovah avait assigné une partie pour toute la tribu de Levi (2 Chroniques 31:5), ainsi que les dixièmes parties de telles choses que celles dédiées à la Lord (2 Chroniques 31:6); et rendu libre-sera offerte à Jéhovah sur ce qui avait été commandé directement ( 2 Chroniques 31:14 ).

3. imprudemment. Ce n'était pas un ajustement soudain de la libéralité qui les avait dépassées et s'est rapidement dépensé. Les premiers fruits présentations, dîmes-payeurs et offriront gratuitement à partir de quatre mois ( 2 Chroniques 31: 7 ). Beaucoup peuvent faire un acte généreux lorsqu'ils sont saisis par une impulsion momentanée, mais sont entièrement incapables de supporter la tension de donner continu. Que ces anciens donneurs ne soient pas fatigués de leur libéralité, sa libéralité était une preuve que celle-ci s'est déroulée de principe plutôt que de l'impulsion, elle a été présentée davantage de l'égard de la loi divine que d'un désir de satisfaire ses propres sentiments.

4. abondamment. Si extraordinaire était l'explosion de la libéralité, que non seulement les prêtres et les lévites ont obtenu le plus grand entretien, ayant suffisamment besoin de manger et de plus en plus (2 Chroniques 31:10), mais si vite est venu les offrandes du peuple en ce sens qu'ils étaient obligés d'être empilés dans des tas (2 Chroniques 31:6), tandis que les libéraux avaient été cela, alors que la saison de la dîme s'est terminée, si grand magasin resté (2 Chroniques 31:10), que les prêtres et les lévites étaient garantis contre le désir tout au long du reste de l'année. L'église chrétienne pourrait voir un exemple. C'est une politique médiocre, en plus d'être non scripturable ( Luc 10: 7 ; 1 Corinthiens 9:14), pour les églises ou les congrégations à faim ou à sous-estimer leurs ministres.

5. Généralement. Il y avait probablement ceux qui ont refusé de se conformer au commandement du roi, agissant d'un esprit d'avarice qui ne pouvait pas supporter de se séparer de leurs biens, ni un esprit d'incrédulité qui se brouillait secrètement après les faux dieux qu'ils avaient autrefois adoré, ou d'un esprit d'indifférence, parce qu'ils n'avaient aucun intérêt réel pour la religion; et il y avait sans doute des personnes qui ont donné à contrecœur et de nécessité, adhérant strictement à la lettre de la loi, n'allant jamais au-delà du lien s'ils pouvaient l'aider, et certainement ne jamais lancer de nouvelles offrandes; mais manifestement aussi le corps principal du peuple, dans le Royaume-Nord (2 Chroniques 31:5) Pas moins que dans le sud (2 Chroniques 31:6

III. Le stockage des dîmes.

1. Les chambres pour leur réception. Celles-ci ont été préparées dans la maison du Seigneur ( 2 Chroniques 31:11 ), conformément aux instructions de Hezekiah, mais si elles étaient des cellules anciennes ou de nouveau ne peuvent pas être déterminées.

2. Les officiers pour leur supervision.

(1) Deux Superior-Cononiah le lévite, et Shimei son frère ( 2 Chroniques 31:12 ).

(2) dix inférieur-jehiel et Azaziah, Nahath et Asahel, Jeri-Moth et Jozabad, Eliel et Ismachiah, Mahath et Benaiah, qui ont agi en tant que subordonnés et assistants des deux chefs, qui ont tiré leur autorité de Hezekiah le roi, le chef Magistrat dans l'État et Azariah le prêtre en chef de la maison de Zadok (verset 10) et dirigeant de la maison de Dieu (verset 12).

Iv. La distribution des dîmes, etc.

1. Les distributeurs.

(1) Le Chef-Kore, signifiant "Partridge" (Gesenius), un nom porté par le fils d'Ebiasaph ( 1 Chroniques 9:18 ), et ici par le Fils d'Imnah. En descendant un lévite, il était par occupation "un portier vers l'est", c'est-à-dire gardien de la porte du roi à l'est du temple.

(2) Les assistants, six en nombre, nommés Eden, Miniamin, Jeshua, Shemaiah, Amariah et Shecaniah, résidaient dans les villes des prêtres de différentes régions du pays.

2. La distribution.

(1) Kore distribué à ces prêtres et lévites qui ont servi dans le temple, d'abord de telles choses nécessaires à la maintenance d'eux-mêmes et aux enfants masculins de plus de trois ans qui ont accompagné leurs parents (étant des prêtres) à Jérusalem quand le tour est venu pour cela pour servir, et deuxièmement de telles choses que nécessaire pour toute partie de leur service de temple. La distribution aux prêtres était selon les maisons des pères (verset 17) -So beaucoup pour chaque maison, selon sa taille; que les Lévites étaient des individus de vingt ans et de la hausse, selon un registre soigneusement préparé.

(2) Les assistants ont distribué des portions nécessaires à ces prêtres et lévités qui résidaient dans les villes des prêtres, qui ne sont pas à l'époque engagées en service actif au temple et aux familles de ceux-ci ainsi que de ceux qui ont été engagés (vers 15-19). Les deux parties de ce travail ont été réalisées avec une fidélité scrupuleuse (verset 18); Les distributeurs "ont agi de manière sainte avec les saints-cadeaux" les distribuant "de manière impartiale et désintéressante à tous ceux qui leur ont prétendu" (Keil).

Apprendre:

1. Le devoir du peuple du Christ à soutenir les ministres de la religion.

2. Le caractère volontaire de tous les paiements acceptables vers la religion.

3. La nécessité de l'ordre et du système dans la finance de l'Église.

4. L'excellence de la libéralité chrétienne.-w.

2 Chroniques 31:20, 2 Chroniques 31:21.

Le secret de la prospérité.

I. Une conception importante de la vraie prospérité.

1. négativement. Ce n'est pas un agrandissement personnel, matériel et temporel, dans la mesure où on pourrait gagner le monde entier, et pourtant perdre sa propre âme ( Matthieu 16:26 ); Semblant ainsi à réussir, mais en réalité ne gagne que d'une défaillance désastreuse.

2. positivement. Cela fonctionne ce qui est bon, droit et fidèle devant le Seigneur alors que Hezekiah a construit une vie en harmonie avec l'idéal divin de ce qu'une vie devrait être, à savoir.

(1) bon, comme Dieu peut approuver, admirer et prononcer excellent ( Genèse 1:31 );

(2) Droit, selon la loi du devoir prescrit pour les créatures intelligentes de Dieu; et.

(3) Fidèle, dans le sens de la procédure d'un esprit de fidélité envers Dieu. Une vie façonnée après ce modèle est prospère, quel que soit son environnement externe.

II. Une bonne idée de la vérification de la véritable prospérité.

2. Généralement, en cherchant Dieu. Seulement dans la connaissance et le service, la faveur et la fraternité de Dieu, l'idéal de la vie ci-dessus peut être réalisé. Pour désigner cette carrière réussie qui n'a jamais proposé à son objectif et, par conséquent jamais atteinte à sa fin, une connaissance personnelle avec Dieu - qui ne s'est jamais occupée à déterminer ou à faire la volonté de Dieu - est simplement de mal appliquer la langue.

2. -Artuicultativement, en rendant le culte acceptable de Dieu et une véritable obéissance. Adorer et obéir à Dieu le dernier extrémité de l'homme. Aucune vie ne peut réussir, ce qui offre son hommage et son service à un autre que Dieu ou n'offre que hommage auto-conçu et service auto-dirigé. À la fois dans le culte et en devoir la loi de Dieu, avec ses commandements spécifiques, doit gouverner.

III. Une méthode correcte de poursuivre après la vraie prospérité. Il faut rechercher:

1. TOUJOURS. Hézeukiah a gardé le but ci-dessus devant lui "dans tous les travaux qu'il a commencé." De simples efforts occasionnels après que la bonté n'entraînera que l'échec.

2. sérieusement. HEZEKIAH l'a recherché de tout son cœur. Les efforts à mi-contenance ne peuvent se terminer que dans des réalisations faibles. "Que ce soit ta main se trouve à faire", etc. ( Ecclésiaste 9:10 10 ); "Cette chose que je fais" ( Philippiens 3:13 ).

3. Religieusement. Quels que soient les œuvres d'Hezekiah engagés ont été faits "devant le Seigneur de son Dieu", comme à sa vue et pour sa gloire. Alors devrait-il être avec des chrétiens. "Par conséquent, vous mangeez ou buvez, etc. ( 1 Corinthiens 10:31 ); Et ", que ce soit quoi que ce soit, faites-le tout en cas de cœur,", etc. ", etc. ( Colossiens 3:23 ) .- w.