2 Chroniques 8:1-18
1 Au bout de vingt ans, pendant lesquels Salomon bâtit la maison de l'Éternel et sa propre maison,
2 il reconstruisit les villes que lui donna Huram et y établit des enfants d'Israël.
3 Salomon marcha contre Hamath, vers Tsoba, et s'en empara.
4 Il bâtit Thadmor au désert, et toutes les villes servant de magasins en Hamath.
5 Il bâtit Beth Horon la haute et Beth Horon la basse, villes fortes, ayant des murs, des portes et des barres;
6 Baalath, et toutes les villes servant de magasins et lui appartenant, toutes les villes pour les chars, les villes pour la cavalerie, et tout ce qu'il plut à Salomon de bâtir à Jérusalem, au Liban, et dans tout le pays dont il était le souverain.
7 Tout le peuple qui était resté des Héthiens, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens, ne faisant point partie d'Israël,
8 leurs descendants qui étaient restés après eux dans le pays et que les enfants d'Israël n'avaient pas détruits, Salomon les leva comme gens de corvée, ce qu'ils ont été jusqu'à ce jour.
9 Salomon n'employa comme esclave pour ses travaux aucun des enfants d'Israël; car ils étaient des hommes de guerre, ses chefs, ses officiers, les commandants de ses chars et de sa cavalerie.
10 Les chefs placés par le roi Salomon à la tête du peuple, et chargés de le surveiller, étaient au nombre de deux cent cinquante.
11 Salomon fit monter la fille de Pharaon de la cité de David dans la maison qu'il lui avait bâtie; car il dit: Ma femme n'habitera pas dans la maison de David, roi d'Israël, parce que les lieux où est entrée l'arche de l'Éternel sont saints.
12 Alors Salomon offrit des holocaustes à l'Éternel sur l'autel de l'Éternel, qu'il avait construit devant le portique.
13 Il offrait ce qui était prescrit par Moïse pour chaque jour, pour les sabbats, pour les nouvelles lunes, et pour les fêtes, trois fois l'année, à la fête des pains sans levain, à la fête des semaines, et à la fête des tabernacles.
14 Il établit dans leurs fonctions, telles que les avait réglées David, son père, les classes des sacrificateurs selon leur office, les Lévites selon leur charge, consistant à célébrer l'Éternel et à faire jour par jour le service en présence des sacrificateurs, et les portiers distribués à chaque porte d'après leurs classes; car ainsi l'avait ordonné David, homme de Dieu.
15 On ne s'écarta point de l'ordre du roi pour les sacrificateurs et les Lévites, ni pour aucune chose, ni pour ce qui concernait les trésors.
16 Ainsi fut dirigée toute l'oeuvre de Salomon, jusqu'au jour où la maison de l'Éternel fut fondée et jusqu'à celui où elle fut terminée. La maison de l'Éternel fut donc achevée.
17 Salomon partit alors pour Etsjon Guéber et pour Éloth, sur les bords de la mer, dans le pays d'Édom.
18 Et Huram lui envoya par ses serviteurs des navires et des serviteurs connaissant la mer. Ils allèrent avec les serviteurs de Salomon à Ophir, et ils y prirent quatre cent cinquante talents d'or, qu'ils apportèrent au roi Salomon.
EXPOSITION.
Ce chapitre historique intéressant peut très bien être décrit comme par le professeur Dr. James G. Murphy, dans son manuel de la classe Bible, "les actes de Salomon", ou en tout cas, certains des actes divers, pour lesquels était trouvé maintenant que les "deux maisons" étaient hors de la main.
(Parallèlement, 1 Rois 9:10) .- Vingt ans, où Salomon avait construit la maison du Seigneur et sa propre maison. La description est destinée à être, ce qu'elle est, chronologiquement exacte. Quatre ans de Solomon s'étaient passés lorsqu'il a commencé la maison du Seigneur, sept personnes ont été consacrées à la construction, treize ans à la finition et à l'ameublement, et à la construction, à la finition et à la maison du roi - pendant vingt-quatre ans.
Les villes que Huram avait restauré à Salomon. 1 Rois 9:11 explique la force du mot "restauré" ici, racontant comment c'était Hiram était venu de "vingt villes du pays de la Galilée" à titre de paiement ou de paiement partiel , pour le "cèdre", "sapin" et "or" qu'il avait donné Salomon. Il est évident que ces villes avaient besoin de réparation; Peut-être qu'ils n'avaient pas déjà été dans l'occupation des Israélites; S'ils l'avaient été, la transaction était à peine légitime de la part de Salomon ( Lévitique 25: 12-3 ), et nous pouvons supposer qu'ils étaient devenus largement désertés lorsqu'ils sont passés à Hiram. Il ne serait toutefois pas nécessaire de supposer que Solomon leur ait donné à Solomon, car ils étaient pauvres à ses yeux ou que Hiram, dont la bonne volonté et généreuse disposition sont ailleurs notifiées spécialement notifiées, les avait retournées comme un cadeau ingrat ou en tant que Mauvais paiement, mais pour la langue de 1 Rois 9:12, 1 Rois 9:13 (1 Rois 9:1.), qui nous dit distinctement que lorsque Hiram les inspectait, ils ne l'ont pas fait "et qu'il leur souhaitait" le pays d'Oaboul ". La probabilité est que, comme les villes de la frontière, ils étaient ce qui avait été actuellement inoccupé par les Israélites, étaient tous plus susceptibles de la mauvaise réparation et, non évalués par Hiram, étaient, lorsqu'ils sont mis en bonne réparation de Salomon, de sorte que Solomon pourrait Parfait à juste titre que les enfants d'Israël leur habitent.
Hamath-Zobah. Hamath était un lieu de grande note géographique et d'une grande note historique de l'époque de l'exode à celle d'Amos. La ville, ou la ville, doit être comprise comme le Grand Hamath ( Amos 6: 2 ). Mais le royaume, ou le district, ou le comté, était presque conterminé de Coele-Syrie. Zobah, également une partie de la Syrie, s'est élevée à un petit royaume et est lu de la même manière à Saul's et à David's Times, comme à l'époque de Salomon. Il se pose probablement au nord-est de Hamath (
Tadmor dans le désert. TADMOR, une avec la Palmyre classique, déposée dans le désert de la Syrie, environ à mi-chemin entre les rivières orontes et les euphrates, et éloignée de Damas d'environ cent quarante milles à son est-nord-est. Stanley dit: "Est-il certain que" Tadmor "et" Palmyra "sont des mots dérivés de la (paumes)? Un palmier est en hébreu tamar ... et en grec ... Phoenix." Solomon n'était probablement pas l'expéditeur, mais plutôt ré-constructeur, de l'endroit. Sa renommée était grande sous Zénobie, la reine d'Odenathus; Elle a été prise captive par l'empereur Aurelian, A.D. 273, lorsque la ville a été maîtrisée. Il est maintenant petit que le hante de quelques arabes splendides ruines restent, spécialement du grand temple du soleil. Le texte hébreu de 1 Rois 9:18 a apparemment envoyé un compromis, ou Tamar, et il a été suggéré par des déménageurs sur ce passage qui éventuellement un tamar dans le sud, et que cela se trouve dans le quartier de certains des autres endroits, tels que Baalath, Beth-Heron et Gézer, dans le sud (
Beth-héron le haut ... Beth-héron Le Nether. Le parallèle mentionne uniquement le dernier ( 1 ROIS 9:17 ). Ils étaient tous deux à Ephraïm (
Baalath (parallèle 1 Rois 9:18). Cet endroit appartenait à Dan ( Josué 19: 40-6 ). Rien n'est connu à ce sujet; Certains prennent l'une avec Baalah de Josué 15: 9 , Josué 15:10 . Magasin Villes ... Villes Chariot ... Villes des cavaliers (voir 2 Chroniques 16:4; 2 Chroniques 32:28; 1 Rois 4:26; 1 Rois 9:19). Dans le parallèle, certains des noms des lieux construits, ou reconstruits ou réparés par Solomon à cet égard sont donnés comme «Mille et le mur de Jérusalem» (les fondations de Millo occupaient le creux au coin sud-ouest de la colline de la colline du Temple), "et Hazer and Megiddo et Gezer" (1 Rois 9:15). Tout ce que Solomen souhaitait construire; c'est-à-dire à des fins de jouissance personnelle ou d'ornement.
Ces versets, correspondant très presque exactement avec le parallèle (1 Rois 9:20-11), trahir comment c'était une chose à ne jamais oublier, si seulement comme un fait, que l'extermination de Les vieux possesseurs de la terre n'avaient pas été entiers; Pour que l'allusion ne soit pas omise même par un compilateur post-captivité. Le parallèle Charitablement "que les enfants d'Israël ne pouvaient pas détruire complètement", où notre texte montre avec une fidélité exact, que les enfants d'Israël ne consommaient pas. Le parallèle utilise également les mots "prélever un hommage d'un service obligataire", pour notre faire plus ambiguë pour rendre hommage ( Juges 3: 1-7 ). Dans les mots, jusqu'à ce jour, le copiste, dirons-nous, trop slave, est à nouveau détecté ( 2 Chroniques 8: 9 ). Le "prélèvement" du verset 21 du parallèle explique probablement probablement le langage similaire soudainement mentionné de son quinzième verset, et trahit à nouveau la nature collectée et copiée du matériel historique, la soin de la séquence n'étant pas aussi observable dans la sélection que pourrait être souhaitée. La distinction entre le reste des étrangers et la population d'Israël était manifestement que le service menial et laborieux a été mis sur le premier. Les références utiles mais familières à tout ce sujet se trouvent dans Juges 1: 21-7 ; JDG 3: 1-5; 1 Chroniques 22:2; 1 Rois 5:13-11. Pour nos deux cent cinquante (ce qui donne le nombre de surveillants sur les Israélites uniquement) les lectures parallèles, "cinq cent cinquante". On se souviendra que d'une différence analogue entre nos 2 Chroniques 2:18 et 1 Rois 5:16. Qu'il s'agisse de la raison déterminante ou non de ces deux endroits, il est très imaginable qu'elle serait moins importante dans les âges de l'annexe post-captivité de s'attarder sur la minutie des différents traitements des extraterrestres.
(parallèle, 1 Rois 9:24) .- Comme l'auteur de Chronicles n'a pas fait allusion au mariage et aux circonstances impliquées dans ce verset, son compte et la mission du motif de Salomon pour L'enlèvement de sa femme, la fille de Pharaon, a donné quelque chose de plus spécifiquement (voir 1 Rois 3:1; 1 Rois 7:8). La vallée du Tyropeum se situait entre le temple sur la colline de l'Est et le palais de Salomon, qui était du côté ouest de celui-ci. Le nom de cette épouse était probablement Psusennes, dernière de la vingt et premier dynastie.
2 Chroniques 8:12, 2 Chroniques 8:13.
Parallèlement à la forme comprimée 1 ROIS 9:25 . Après un certain taux chaque jour; Hébreu, וְְִִִּּר-יוֹם; Le sens probable est, selon la nomination fixe du jour après jour (Exode 23:14; Exode 29:23, Exode 29:38; Nombres 28:3; Deutéronome 16:16).
Les cours des prêtres ... Les lévites à leurs accusations ... les porteurs aussi par leurs cours à chaque porte. (Pour les particularités de ce verset, voir, avec l'exposition à eux, 1CH 24: 1 -35; 1 Chroniques 25:1; 1CH 26: 1-32.;
Compte tenu de la dernière clause du verset précédent, le roi conçoit probablement David, pas Salomon. Le commandement ... concernant les trésors. (Voir, avec l'exposition, 1 Chroniques 26:20-13. Comp. Aussi nos 2 Chroniques 35: 3-14 .).
Était préparé. C'est le NIPH. de וּן; et survient huit fois en chroniques, mais dans d'autres conjugaisons quarante-deux fois. La signification évidente est donc tout ce que l'œuvre de Solomon a régulièrement ordonné au jour de la fondation de la maison ... et sans interruption jusqu'à ce qu'il soit terminé; I.e. Il n'y avait pas de diligence et de soin du début à la fin de la grande entreprise. Pour cela, la chronique-histoire nous a dit, d'abord dans 2 Chroniques 2:1; et puis dans ch. 3-8.
Ezion-Geber ... Éloth. Parallèle, 1 Rois 9:26, qui décrit l'ancien de ces ports comme "à côté de" ce dernier ", sur la mer Rouge", c'est-à-dire à l'extrémité du golfe orientale de la mer Rouge , a appelé le golfe élanitique des Grecs et des Romains, mais maintenant le golfe d'Akabah (Nombres 33:35-4; Deutéronome 2:8; 2SA 8: 14; 1 Rois 22:48; 2 Rois 14:22; 2KI 16: 6; 2 Chroniques 20:36, 2 Chroniques 20:37). La conquête d'Edom de David était l'occasion de son entrée en possession d'Israël.
La première impression créée sur la lecture de ce verset sans doute que Hiram a envoyé des navires à Salomon, à Ezion-Geber et à Eloth. Mais il est presque impossible de voir comment il pourrait le faire. Le parallèle nous aide beaucoup, en disant que "Solomon a fait une marine", et Hiram a assisté. en l'embauchant avec des marins compétents; Il "envoyé dans la marine à ses serviteurs", etc. ( 1 ROIS 9:26 , 1 ROIS 9:27 ). Certains ont suggéré que l'explication est que Hiram a donné des matériaux, des ouvriers et des modèles pour les navires de Salomon, éventuellement avoir des navires allongés dans la mer Rouge. Le parallèle, cependant, répond à toutes les difficultés et économise la nécessité d'aller loin pour des explications farfiées. Ophir. C'était le nom du fils de Joktan ( Genèse 10: 25-1 ), qui, il est supposé, a donné son nom à la place ou à la terre du sud de l'Arabie. C'est toujours une question tout à fait une question non néglyée, cependant, où Ophir était située, bien qu'une situation arabe soit sur chaque compte le plus probable (voir exposition 1 Chroniques 29:4; et la Bible de Dr. Smith Dictionnaire, '2: 637-642). Nos quatre cent cinquante talents d'or se lit dans le parallèle ( 1 ROIS 9:28 ) comme "quatre cent vingt". ".
HOMÉLIE.
L'influence formative de l'église.
Dans l'abondance dépassant la suggestion de matière homilétique qui caractérise les Écritures, et même ses livres historiques, il y a naturellement beaucoup moins la tentation de fatiguer ses contenus sacrés (qui servent à tout moment leurs propres buts) en les plaçant sous des contributions forcées à cette service particulier. Il peut donc être préférable de dire à la fois que ce chapitre ne profite rien de spécialement adapté aux homilétiques proprement dites. Néanmoins, c'est qu'il est vrai que le chapitre présente certains points qui ressemblent à cette voie et dignes de notification, par exemple; Une fois que l'institution religieuse centrale de l'Église et la nation a constaté sa place réglée et une forme établie, de nombreuses autres choses semblent même prédisposées à chercher et à trouver leur colonie aussi, leur commande et leur force respiratoire. La construction de villes retrouvées ou restaurées et la reconstruction, la réparation et la fortification des autres villes et des villes de char Chariot et villes de cavaliers (2 Chroniques 8:1, la langue du dernier de ces versets de lecture, il sera remarqué, spécialement catégoriquement); L'attribution du paiement de l'hommage aux descendants des habitants d'origine (OMS, contrairement à la direction divine, n'avait pas été complètement dépassé de la terre) dont les privilèges là-bas, comme résidant et au milieu d'Israël, ont été achetés à moindre coût par cet hommage; L'attribution de l'indépendance et des postes d'autorité aux autres, des personnes et des officiers d'Israël même ( 2 Chroniques 8: 7-14 ); la perception spirituelle apparemment croissante de Salomon, dans ce qui pourrait probablement être considéré comme une étape quelque peu critique, l'élimination de sa femme, la fille de Pharaon, d'une demeure "sacrée", à un palais, mais pas sacré (2 Chroniques 8:11); l'observance complète et relance du temps et du point de vue de Moïse de toutes les rituelles religieuses et de toutes les cérémonies religieuses (mais suprêmement de tout ce qui préoccupait l'autel) pour le service quotidien et le sacrifice, et le service de sabbat et de la nouvelle lune, et sacrifice, et pour ceux des fêtes triple solennelles , à l'esprit, de pain sans levain, de semaines et de tabernacles, avec les cours de prêtres, lévites, musiciens et porteurs nécessaires; 2 Chroniques 8: 12-14 ), comme si elles étaient en réalité complémentaires. N'a-t-elle pas lu, quand tous pris ensemble, pour l'esprit non sophistiqué et dévolu, comme certaines prévisions de ces deux choses, que nous, dans l'église moderne, disent souvent ou entendons dire:
1. Que le bien-être du diocèse suit son évêque et son service de cathédrale, prenant son ton et ne dérivant pas peu de sa santé à partir d'eux? Ceci est abondamment visible dans l'histoire d'un diocèse nouvellement sculpté.
2. Et cela, il y a mille à quinze cents ans, l'influence formative de l'Église sur la nation était incontestable; Que l'Église a rendu la nation beaucoup plus que la nation l'Église, le prêtant de manière visible, ne lui donnant pas une force de fondation, de variété d'éléments et de celles en particulier qui font de la durabilité? Il y a dix-neuf siècle il y a une théocratie, qui peut, avec une intention la plus révérante, s'appelle comparativement mécanique, décédée. Espérons-nous et travaillez et travaillez que les siècles d'ici à l'heure actuelle peuvent être, mais la remplaçait, avec celle fondée sur la nouvelle et la meilleure alliance.
Homysons par W. Clarkson.
Wise Work.
David avait fait un excellent travail pour son pays en réunissant toutes les tribus d'Israël dans une forte bande d'attachement à lui-même et donc les uns des autres; également à défaiter et à soumettre les pouvoirs voisins et donnant ainsi la paix et la tranquillité à la nation. Salomon, à venir après lui, appuyé et lui a maintenu, pas en agissant sur les mêmes lignes, mais par "nouveau départ". Nous montrons très souvent le vrai sujet à ceux qui nous ont été saisis en illustrant leur esprit dans une méthode très différente de celle qu'ils ont adoptée. Solomon, comme le sage, il était, sur le bâtiment. Il "a construit la maison du Seigneur et sa propre maison" ( 2 Chroniques 8: 1 ), prenant du temps et bien la construction. Il a ensuite construit des villes, qui étaient des forteresses ou des emporiums, servant des fins utiles en guerre ou en paix. Il semble avoir accompli grand chose en le faisant.
I. Qu'est-ce que Solomon atteint par bâtiment.
1. Il a accru la sécurité de ses domaines. Ces "villes clôturées, avec des murs, des portes et des bars", doivent avoir considérablement été considérablement ajoutée au pouvoir défensif d'Israël.
2. Il a pris des moyens efficaces pour l'enrichissement du pays. Les «villes du magasin» feraient beaucoup pour promouvoir la communication et le commerce avec d'autres États, augmenteraient ses importations et ses exportations.
3. Il s'est immortalisé. Il a amené son nom à être associé à de nombreux endroits que pendant de longs siècles se souvenait de lui comme fondateur, et avec une ville (Tadmar) qui ne sera jamais oubliée.
4. Il a fait une marque profonde sur l'avenir. Certaines de ces villes ont absolument péri; Les ruines de l'une d'entre elles restent toujours. Il est impossible de dire à quel point son entreprise a dû faire, mais cela avait certainement beaucoup, avec la brillance, le pouvoir et l'influence politique et morale de Palmyra. Les effets de ce bâtiment sont allés bien au-delà de la satisfaction du désir de son cœur ( 2 Chroniques 8: 6 ); Ils ont atteint des siècles éloignés et racontés sur des personnes qui étaient loin.
II. Ce qui nous est ouvert pour accomplir.
1. La structure est possible que nous pouvons élever. Cela peut être une maison dans le sens d'une famille (voir 2 Samuel 7:11 ); ou il peut s'agir d'une maison dans le sens d'un établissement d'entreprise; Ou peut-être une église, dans laquelle Dieu sera adoré et son fils exalté pour de nombreuses générations; Ou ce sera peut-être une société qui recevra du DUD maintien de plusieurs centaines de cœurs humains. Une chose il y a que nous puissions tout ce qu'il construit, et sont effectivement tous liés à construire avec le plus grand soin - un caractère humain; Un personnage qui doit être juste dans ses proportions, riches dans ses équipements et fort dans sa défense contre tous les assauts.
2. Les matières morales et spirituelles avec lesquelles, ou dont nous devrions construire. Ce sont la droiture, la vérité, la patience, le courage, la persistance.
3. L'esprit dans lequel nous devrions travailler. C'est l'esprit d'obéissance, de démission, de dévouement; de sorte que nous ne recherchons pas notre propre agrandissement personnel, hut l'honneur de notre Divin Lord.-C.
Alliance de mariage douteuse.
Il y avait plus d'astuchés que la sagesse dans l'alliance que Salomon a effectué entre la fille de Pharaon et lui-même. Il est probable qu'il se félicitait grandement là-dessus et qu'au début, c'était une source de grande joie de cœur. Mais la fin n'a pas justifié son espoir. L'alliance politique avec l'Égypte, qu'elle visait à confirmer, était très bientôt brisée; Dans le prochain règne, le roi de ce pays est venu contre Jérusalem (2 Chroniques 12:9). Et même si la fille de Pharaon peut-elle se conformer, en partie, voire pas tout à fait, à la religion de Jéhovah, elle peut être prise pour acquis que beaucoup de sa réinitialisation ne l'avaient pas; qu'ils ont élevé des rites d'Idolatrices d'Égypte, des pratiques superstitieuses, des usages immoraux. Nous nous rassemblons du texte que Solomon lui-même a estimé qu'il y avait une inadéquation et même une irrégularité d'avoir un tel tribunal dans les chambres où David avait prié et chanté, sous le toit sous lequel l'arche de Dieu avait reposé. S'il se sentit ainsi, nous sommes peut-être sûrs qu'il n'y avait pas un peu de choses sur la nouvelle reine et ceux de ses assistants à scandaliser la foi simple et des scrupules de conscience de la population. Et c'était le début de ce départ de la simplicité et de la pureté de la foi hébreuse et de la morale qui s'est terminée dans la corruption et la catastrophe ( 1 ROIS 11:31 ). Cette alliance matrimoniale n'était pas une politique fine; C'était une erreur distincte. Peut-être que le roi a peut-être commencé à le penser quand il a constaté que, au lieu de graver la maison de son père, sa nouvelle femme ne pouvait pas prendre sa place là-bas sans le profaner. Dans de telles alliances que celles-ci, il va bien de se souvenir.
I. Cet avantage apparent peut facilement être surestimé. D'un côté ou de l'autre, au mari ou à l'épouse, il peut y avoir la perspective de la position sociale, de la richesse ou de l'attrait personnelle; Il peut y avoir l'incitation d'une ou de plusieurs de ces conditions favorables qui appartiennent au plan de la vie inférieure. Mais l'expérience a prouvé encore et encore, dans de nombreux cas et avec un pouvoir surprenant et accablant que tous pouvaient voir et savoir que ces avantages mondains ne sont pas une sécurité sans la déception, contre la misère, contre l'échec de la mélancolie. Leur valeur et leur vertu n'étirent un peu un peu; Ils ne vont pas au coeur des choses; Ils ne touchent que les fortifications extérieures, elles ne peuvent pas prendre la citadelle.
II. Les principes communs et les affinités spirituelles sont la base réelle sur laquelle cette alliance devrait être fondée. C'est une perspective médiocre lorsque la femme a l'impression d'être moralement indigne d'être maîtresse de la vieille maison; Quand il doit être reconnu que ses principes et sa pratique déshonoreraient plutôt que d'orner les chambres où la Bible s'est habituée à être lue et les louanges de Christ doivent être chantées. Ce n'est sûrement pas de la fraternité avec son esprit et non des influences qui découleront de sa vie qu'une bénédiction viendra au cœur et à la maison. Ce n'est pas la main complète mais l'âme pure qui apporte de la joie et de la joie au foyer. C'est un amour courant pour le Seigneur commun et la marche ensemble le long du même chemin de la vie éternelle, est-ce qui a la promesse de l'avenir. Le splendide palais que Solomon construit pour la fille de Pharaon a peut-être été un peu plus qu'un beau mausolée pour un espoir qui a été bientôt fané et mort; Le toit le plus humble qui abrite deux coeurs saintes, aimants, sera la maison d'un bonheur qui grandit et approfondit des années de passage, avec un service mutuel et des efforts unis pour s'entraîner et bénir.
Perfectionner le sanctuaire.
C'était en effet une bonne chose de pouvoir écrire que "la maison du Seigneur a été perfectionnée" ( 2 Chroniques 8:16 ). Cependant, beaucoup devaient être faits avant que cela puisse être écrit. C'était nécessaire-
I. Que le matériel devrait subsister le spirituel. Bien que la dernière pierre avait été sculptée et portée, et le dernier meuble placé dans sa position, bien que le temple se tenait et brillait devant les yeux d'Israël dans toute la complétude architecturale, mais ce n'était pas vraiment "fini" (2 Chroniques 8:16) jusqu'à ce qu'il ait été utilisé à droite, jusqu'à ce que le sacrifice fumé sur son autel, jusqu'à ce que "Salomon ait proposé des offres brûlées au Seigneur" (2 Chroniques 8:12
II. Cette méthode soit utilisée ainsi que l'inspiration appelée. "Après un certain taux chaque jour, selon le commandement" (2 Chroniques 8:13); "Selon l'ordre" (2 Chroniques 8:14). C'est bien, il est nécessaire de tout faire pour susciter un zèle, d'appeler un service spontané; Sans cela, il n'y a pas de vie, et donc aucune acceptation avec Clod. Mais il doit y avoir une méthode aussi. Cette église chrétienne (ou cet homme chrétien) qui le pense (il) peut se dispenser de la réglementation et de l'ordre dans son (son) dévotion fait une grave erreur. Les eaux d'une rivière sont plus essentielles que les banques; Mais la rivière ferait très mal que celles-ci, il serait bientôt perdu dans la diffusion. La piété qui n'est pas réglementée n'est pas susceptible d'être perdue. La méthode est bien inférieure à la baisse que l'inspiration, mais c'est une aide que les plus forts et les plus utiles ne peuvent par aucun moyen de mépriser ou de négliger.
III. Cette attention soit donnée à l'humble et à la minute. La prévision a été faite pour "les cours des prêtres"; Mais les "porteurs aussi" étaient considérés et soignés (2 Chroniques 8:14). Ces ministères humbles avaient une part à jouer, un service pour rendre, ainsi que les responsables supérieurs, et leur travail a été spécifié et enregistré. Et toutes les arrangements ont été faits "comme le devoir de chaque jour requis;" Le respect a été dû à la nécessité horaire et aucun autre service n'a été négligé. Dans le culte, nous rendons et dans le travail que nous faisons pour un grand seigneur que notre Dieu, pour un maître si aimable comme notre ami divin et notre sauveur, il n'y a rien de plus petit. Un post peut être inférieur à un autre, un devoir peut être doux qu'un autre; Mais tout ce que nous faisons pour lui "qui nous aimait et nous a donné pour nous" est racheté de l'insignifiance; Et si nous avons le véritable esprit en États-Unis, nous ne laisserons rien de quelque nature non défait qui fera la plus petite contribution à la perfectionnement de son service; Nous donnerons attention à l'humble et à la minute ainsi qu'au sommet et au grand.
Iv. Cette offre sera présentée à Dieu ainsi que les bénédictions de lui. Les prêtres et les Lévites devaient "louer" ainsi qu'au "ministre" (2 Chroniques 8:14). Ils devaient chanter ainsi que sacrifier pour offrir une gratitude à Dieu ainsi que chercher la miséricorde et la grâce de lui. Et sûrement le service du sanctuaire ne sera nullement perfectionné avant que nous apportions à Dieu le mieux que nous ayons à offrir. Nous cherchons les plus grandes choses de lui, donnons-nous les plus grandes choses à lui; Apportons à sa maison et à lui-même notre pensée la plus respectueuse, notre gratitude la plus chaleureuse, notre résolution sérieuse et fixe, notre chanson la plus douce et la plus pure. Pour lui qui nous aimait nous donnerons la meilleure offre la plus riche et la plus utile que notre cœur puisse rendre, notre voix peut élever. - C.
Homélies par T. Whitelaw.
Les opérations de construction de Salomon.
I. Bâtiment du palais. Comme seti i; Rameses II; et d'autres pharaons (Brugsch, «Egypte», etc. 2 Chroniques 2:14), comme Uruk, Kham-Murabi et d'autres premiers rois Chaldean («record du passé», 1,8; 3.9), comme les monarques orientaux antiques en général, Salomon était un grand constructeur. Les vingt dernières années de son règne ont été occupées à ériger des "palais" ou de résidences royales.
1. Une maison pour Jéhovah, le roi des rois, c'est-à-dire le temple de Moriah, qui nécessitait sept ans pour l'érection (1 Rois 6:37, 88). Selon Selon la priorité au temple, Solomon a agi à la fois de manière approfondie. Dans toutes les entreprises, nationales, politiques, sociales, commerciales, ainsi que individuelles et religieuses, non seulement la gloire de Dieu soit le but de Dieu (1 Corinthiens 10:31). Mais les affirmations de Dieu devraient recevoir la plus ancienne reconnaissance. Dieu d'abord et auto-seconde (non inversement) est le vrai ordre, quelle que soit l'entreprise dans laquelle l'homme s'engage. "Honorez le Seigneur aux prénomfruits de cette augmentation" ( Proverbes 3: 9 ); "Cherche d'abord le royaume de Dieu et sa justice" ( Matthieu 6:33 ). Un mémoire récemment publié fournit l'illustration suivante: "'Avant de commencer les affaires." Écrit un marchand chrétien de son partenaire décédé, nous avions naturellement organiser des articles de partenariat. Je me souviens de ce que l'on veut sérieusement, il a proposé de mettre de côté un certain pourcentage de nos bénéfices à des fins religieuses et bienveillantes avant que toute division ait été faite parmi les partenaires. . Son souhait était cordialement convaincu, mais l'objectif généreux l'a provenant de lui ».
2. Une maison pour lui-même, Salomon, le roi d'Israël, le vice-viti et le représentant de Jéhovah au milieu de la nation théocratique (1 Rois 7:1, 1 Rois 7:2). Bien que les rois ainsi que d'autres hommes puissent être un prodigue péchemental dans les dépenses personnelles, dans les demeures qu'ils habitent, le luxe qu'ils se distinguent et le pureaux qu'ils apparaissent, il n'est néanmoins pas demandé par la religion non plus que tout devait se tenir au niveau d'égalité en ce qui concerne «la manière de la vie» ou que tout devrait pratiquer l'ascèse. Chaque station de la société a une "condition physique de la vie" correspondante qui permet au christianisme et la prudence devrait tenter de découvrir et de maintenir. Si les mendiants ne peuvent pas vivre dans des palais, les rois ne devraient pas habiter dans des hovels.
3. Une maison pour la fille de Pharaon, que Solomon avait épousé au début de son règne (1 Rois 7:8), et avait jusqu'à présent logé dans la ville de David ( 1 ROIS 3: 1 ) jusqu'à ce qu'une demeure permanente pour elle soit érigée. Ce pharaon est censé avoir été Passebensba II; la dernière de la dynastie tanicienne ou vingt-une première (Lénormante, vineuse, Kleinert dans le "Handworterbuch" de Riehm), bien qu'une réclamation a été avancée pour un potentat antérieur de cette ligne, soit Passebensha I. Ou Pinetem II .. qu'il devrait avoir Compte tenu de sa fille à Solomon n'est pas surprenant lorsque la faiblesse de la dynastie tanitique se souvient et reçoit la confirmation du fait qu'un pharaon antérieur a épousé sa fille Bithia à une Israélite ordinaire (1 Chroniques 4:18), une vieille ville chanaanitiques dont le roi, Horam, a été tué par Joshua (Josué 10:33, Josué 16:10), a été conquis par le monarque égyptien et présenté à Salomon. Sargon (d'Assyrie) nous dit dans l'une de ses inscriptions qui, après avoir conquis le pays de Cilicia avec quelques difficultés, en raison de sa grande force naturelle, il l'a rendu à Ambris, roi de Tubal, qui avait épousé une de ses filles , en tant que dot de la princesse, se marier d'abord la princesse, Solomon l'a déposé dans une maison séparée de la ville de David, jusqu'à ce que cette résidence soit prête pour sa réception dans le cadre de son propre palais (voir Homélie sur le verset 11).
II. City-Building. Les années suivantes du règne de Salomon étaient si employées.
1. Les vieilles villes réparées. (Verset 2.) Dans le nord-ouest de la Galilée, non loin du pneu. Soit ils étaient ces Solomon offerts à Hiram en paiement du matériau de construction, du bois et de l'or, reçu de lui (1 Rois 9:10), et Hiram a refusé d'accepter (Keil), Comme une récompense insuffisante, étant dans son estimation méchante et méprisable, d'où il les appelait Cabul (Josephus, 8.5. 3), ou comme non convaincable aux habitudes commerciales de ses sujets (Jamieson); Ou ce sont des villes Hiram ont donné à Salomon en échange de ceux qu'il avait obtenus de Salomon (interprètes juifs). Que le chroniqueur a transformé la déclaration dans les rois, car elle lui semblait inconcevable que Salomon ait séparé de vingt villes debout sur le sol israélien (Bertheau), tandis qu'une éventuelle hypothèse n'est pas démontrée. Ces villes de Solomon, les ont fait les enroulées des Canaanites, réparées et peuplées des enfants d'Israël, à qui, en vertu de la promesse de Dieu, ils appartenaient vraiment.
2. Nouvelles villes fondées.
(1) Tadmor, ou Tamar, "un palmier" ( 1 ROIS 9:18 ). Dans le désert, identifié avec la ville riche et florissante de Palmyra, "la ville des paumes", dans le désert syrien (Bertheau, Keil, Jamieson), un voyage distant "Deux jours" de la Syrie supérieure et un jour de voyage d'Euphrate et six longues journées de "voyage de Babylone" (Josephus 'ant.' 8. 6. 1), et toujours appelée par le Tadmour de Damascenes; Bien que Tamar, mentionné dans Ézéchiel 47:19 ; Ézéchiel 48:28) Comme formant une partie de la limite sud de la Palestine, a été revendiquée comme le tadmor ici mentionné ici (Thorius, Bahr, Schrader), au sol que dans 1 Rois 9:17, 1 Rois 9:18 Le bâtiment de Tamar est associé au bâtiment de Gezer, Beth-Heron et Baalath, et que Tamar est indiqué à ont été dans le désert dans la terre. Mais le premier de ces arguments n'est pas concluant, tandis que la seconde n'a force que si la Palestine, et non Hamath, est la terre voulue. (Pour une description de Tadmor ou Palmyra, voir Cyclopsdias bibliques.).
3. Villes existantes enrichies.
(1) Beth-Héron, ou «la maison de la voie étroite», une ancienne double ville d'Ephraïm, a déclaré avoir été construite par Sheerah, une fille ou un descendant d'Ephraïm (1 Chroniques 7:24
(2) Baalah, une ville de la tribu de Dan (
4. stocker les villes, etc. érigé.
(1) À Hamath-Zobah, que Solomon a conquis ( Josué 9: 3 ). Ce territoire comprenait la ville réputée Hamath sur les orontes, gouvernée à la tonne et l'état adjacturant de Zobah, dont le roi, Hadar-Ezer, David frappé à l'établissement de son dominion par la rivière Eupharates (1 Chroniques 18:3). Les deux rois semblent avoir été rendus tributaires au trône israéloïne à la suite de cette expédition et de leurs territoires pratiquement annexés aux dominions israéliennes sous le nom composite employé par le chroniqueur.
(2) En Palestine appropriée ( Josué 9: 6 ). Ces "villes de magasins" n'étaient pas tellement des prélèvements de marchandises (Ewald, Jamieson) en tant que magazines pour Victuals, mis en place pour la commodité des voyageurs et leurs bêtes (Bertheau), peut-être aussi pour les matériaux de guerre pour aider à la protection de l'empire (Bahr). Avec ceux-ci, c'étaient des villes chariot (cf. 2 Chroniques 1:14) et des villes pour les cavaliers, probablement pas différentes de l'ancien (voir 2 Chroniques 9:25, 1 Rois 10:26).
Apprendre:
1. Les rois devraient être des modèles à leurs sujets de religion et d'industrie.
2. Il est légitime pour les princes de bien éclire de la sécurité de leurs dominions.
3. La meilleure défense des royaumes ne sont pas des communents, mais des hommes.-w.
Les sujets de Salomon.
I. Non-Israélites.
1. leurs nationalités. Descendants de cinq des sept nations de la louange promise antérieure à la conquête, dont des restes ont été laissées au lieu d'être totalement consommés comme enjoint par Moïse ( Deutéronome 7: 1 ).
(1) Les Hittites, les fils ou les descendants d'herbes, le deuxième fils de Canaan (
(2) les amorites. Les alpinistes, comme les importations de noms, trouvées des deux côtés du Jordanien, du nord au sud de la Palestine, bien que leur habitat principal était la montagne de Judaïe (Genèse 14:13, Genèse 14:17, Genèse 14:24; Nombres 13:30; Josué 10:5 ), ils étaient parmi les plus puissants des anciennes tribus canaanitiques. Mamre, une chef amorite, avec deux frères, était confédérée avec Abraham ( Genèse 14:13 ).
(3) les Perizzites. Les Highlanders ou les habitants des collines et des bois de la Palestine (Josephus) ou de la rustique vivant dans le pays ouvert et dans les villages, par opposition aux Canaanites, qui occupèrent des villes fortifiées (Kalisch) -S-Si elles n'étaient pas, plutôt une tribu de Les nomades errants dont l'origine est perdue dans l'obscurité (Keil) -Ils -ils ont été trouvés par Abraham dans le centre de la Palestine (Genèse 13:7), et par Joshua en Basse Galilée (Josué 17:15). Une trace d'eux a été trouvée dans le village actuel de Ferasin, au nord-ouest de Sbechem.
(4) les hivres. "Villageois" traduit (Gesenius) ou "Midlander" (Ewald), celui d'où les rendements sont aussi bons que l'autre, car les deux sont conjecturaux, l'hivite a d'abord entendu parler de Jacob en tant que colon près de Shechem ( Genèse 34:2), et ensuite dans la journée de Josué au sud de Gibeon (Josué 9:1, Josué 9:7), et Mount Liban (Juges 3:3) étaient probablement leur principal abodes.
(5) Jebusites. Une branche primitive des Canaanites, qui tenait le pays rond de Jérusalem aussi loin que l'époque de David (
2. leur état. Pratiquement serviteurs, payant hommage à Solomon, ils n'avaient pas participé à la population civile ou à la théocratie religieuse d'Israël. Ils illustrent la relation dans laquelle les habitants du monde se tiennent à l'église. Ceux-ci n'ont aucune part dans cela; Pourtant, à cela, contre leur volonté, ils rendent hommage et rendent des services importants-obligés, non pas par les chrétiens, mais par le roi des chrétiens, qui font de toutes choses sur Terre subsistant l'église selon l'avocat de sa volonté (Éphésiens 1:11, Éphésiens 1:22; Daniel 7:14).
3. leur profession. La population de la classe ouvrière de ces jours, les artisans et les ouvriers, Salomon les employa dans la construction de son temple, de ses palais et de ses villes, tout comme les pharaons de l'ancienne fois avaient employé les progéniteurs de son peuple à faire des briques et érigeant des villes de magasin Dans le pays du jambon (Exode 1:11). C'était la coutume alors et longtemps après l'objet des prisonniers de guerre et des populations de territoires conquis au travail servile. Thothmes III. d'Égypte portait des ouvriers captifs pour construire le temple de son père Amon. L'emploi de captifs étrangers dans de telles tâches était une pratique ancienne en Égypte (Brugsch, «Égypte», etc. 1.417). Une inscription d'Esarhaddon stipule que la coutume a prévalu à Assyrie, il disait lui-même de ses captifs des terres étrangères », j'ai causé des foules à travailler dans la fabrication de la brique" ("registres du passé" 3.120). Pas même Salomon, et beaucoup moins les pharaons d'Égypte ou des rois d'Assyrie, connaissaient la règle d'or.
II. Israélites.
1. leur ascendance. Descendants des douze tribus, dont les chefs étaient les fils d'Israël, fils d'Isaac, fils d'Abraham, leur ascendance était honorée et ancienne.
2. leur industrie. Les guerriers du royaume, ils ont fait la combustion nécessaire pour la protection et l'extension de l'Empire. Juged par la norme chrétienne, la guerre est toujours un mal et souvent un péché; Mais à certaines étapes de la civilisation, il semble être inévitable, si ni nécessaire ni excusable.
3. leur dignité. D'eux ont été choisis les officiers de l'armée du roi, les capitaines de ses chars et de ses cavaliers, les chefs de ses officiers et les surintendants de ses ouvriers ( 1 ROIS 9:22 ).
COURS.
1. Le péché de l'esclavage.
2. La dignité du travail.
3. la noblesse des hommes libres.-w.
Le consort d'un roi.
I. La personne de la reine. La fille de Pharaon. En ce qui concerne le pharaon, voir homélie sur 2 Chroniques 8: 1-14 . Si la chanson de Solomon était une épithalamium en l'honneur de son mariage avec cette dame, ses attractions personnelles, après avoir effectué des indemnités pour les rhapsodies propres à un amoureux et de la luxuriance de la caractéristique de fantaisie d'un oriental, doivent avoir été considérables (donc Cantique des Cantique 1: 8 , Cantique des Cantiqu 1:10; Cantique des Cantiqu 4:1; Cantique des Caniquée 7: 1-22 ).
II. Le caractère de la reine. Un païen. Cependant, charmant externe, il n'y a aucune raison pour que ses grâces à l'intérieur peuvent ne pas avoir été attrayantes. Comme les dames de rang égyptiennes, elle serait probablement qualifiée de travaux d'aiguille, peut-être également à l'aide de la broche et du tissage. Mais elle ne connaissait toujours pas la vraie religion, étant un adorateur du Dieu Ra, et des autres divinités qui revendiquaient l'hommage de ses compatriotes, plutôt que de Jéhovah vivant et de Dieu vrai. La beauté physique peut être un cadeau précieux du ciel et une douceur morale souhaitable dans une femme qui doit être une femme; Mais rien ne peut compenser l'absence de religion. "La faveur est trompeur", etc. ( Proverbes 31:30 ).
III. Le mariage de la reine.
1. Célébré tôt dans le règne du roi ( 1 ROIS 3: 1 ) et sans doute avec de la splendeur. Ce n'est pas bon pour les princes plus que pour les paysans d'être seuls et "il a trouvé une femme" (à condition qu'elle soit une femme qui craigne le Seigneur) "Trouve une bonne chose" (Proverbes 18:22).
2. Politiquement avantageux pour l'État, bien que cela soit discutable. Israël ne nécessitait aucune contre-fortrice, non plus d'Égypte ou d'Assyrie, tant qu'elle est restée vraie à Jéhovah (
3. Peut-être contre la loi de Dieu. D'une part, il est avancé (Keil, Bahr).
(1) que la Statut de la mosaïque ( Exode 34:16 ; Deutéronome 7: 3 ) Il n'interdit que le mariage avec les femmes canaanitiques;
(2) que ne pas interdire, on peut comprendre que l'alliance avec des jeunes filles égyptiennes;
(3) que ces mariages ont été envisagés par Moïse que possible ( Deutéronome 23: 7 , Deutéronome 23: 8 );
(4) que la fille de Pharaon peut être devenue une prosélyte à la religion juive; et.
(5) Que le mariage n'est nulle part dans les Écritures a explicitement condamné.
D'autre part, il est soutenu (Adam Clarke).
(1) que le principe de la loi qui interdisait le mariage avec une jeune fille canaanitisse appliquée de manière égale à une princesse égyptienne, dans la mesure où elles étaient à la fois des femmes étrangères ou étrangères;
(2) que la fille de Pharaon est classée avec les femmes étrangères qui ont causé Salomon au péché ( 1 ROIS 11: 1 ; Néhémie 13:26 ); et.
(3) Il n'y a aucune preuve que la fille de Pharaon était une prosélyte.
L'affirmative, toutefois, de cette dernière assertion est censée être justifiée par les considérations suivantes:
(1) que Salomon, au début de son règne, n'aurait guère marié la fille de Pharaon n'avait pas été prosélyte, il étant à l'époque un amoureux de Jéhovah et d'un observateur de ses manières;
(2) que la fille de Pharaon n'est pas nommée en ch. 11. Parmi les épouses du roi qui ont séduit leur mari dans l'idolâtrie;
(3) qu'il n'y a pas de trace de culte égyptien à trouver en Israël pendant ce règne; et.
(4) Que la chanson de Salomon et le quarante-cinquième psaume n'auraient pas été composées en l'honneur de son mariage et beaucoup moins admis au canon, avaient-elle été une idolâtre.
Mais rien d'entre eux n'est convaincant.
(1) Salomon avait déjà une épouse d'ammonite-Naamah, mère de Rehoboam (cf. 1 Rois 11:42 avec 1 Rois 14:21 et 2 Chroniques 12:13 ): Était-elle une prosélyte?
(2) ch. 11. Est considéré par certains comme la fille de Pharaon parmi les femmes étrangères qui ont causé le péché de Salomon.
(3) L'idolâtrie égyptienne peut avoir été pratiquée dans la maison de la reine, mais pas dans la terre; et.
(4) Il n'est pas certain que la chanson ou le psaume a été écrit en l'honneur de cette dame. À ceux-ci peuvent être ajoutés.
(5) Cela avait été prosélyte, Solomon n'aurait pas eu besoin de l'exclure de la forteresse de Sion où l'arche était, et.
(6) Que la fille de Pharaon était certainement une femme étrange.
4. Extrêmement non admis sur la partie de Salomon, il a conduit à sa baisse dans l'idolâtrie, sinon directement encore indirectement, en le conduisant à ajouter plus d'épouses et de concubines à son harem.
Iv. La résidence de la reine,.
1. Dans une maison séparée dans la ville de David. Lors de son mariage, Solomon ne l'a pas apportée dans le palais de son père où lui-même a résidé lui-même - bien que certains tiens, il l'a dit (Bertheau) - la déposa dans une demeure temporaire (Keil, Bahr), affectant comme une raison que les chambres du palais royal avait été consacré et rendu saint par la présence de l'arche de Jéhovah et signifiait ainsi que cela pour y avoir introduit une reine égyptienne, même si une prosélyte, avec probablement une création de femmes de ménage païen, aurait été, pour le moins que le moins une irrégularité. Le fait que Salomon ne puisse pas déjouer sa femme dans la maison de son père aurait dû hésiter à son mariage. Cette alliance matrimoniale doit être douteuse que la contemplation dont le conduit à appréhender le déplaisissement divisé, ou lequel voit être incongru avec une sensation religieuse droite.
2. Dans une maison contiguë au palais de Salomon. Cette maison, spécialement préparée pour elle, pas pour un harem (Thorius), faisait partie de la propre habitation de Salomon (1 Rois 7:8), située derrière (Winer) ou plus (Keil ), ou peut-être sur le côté de celui-ci.
COURS.
1. Le mariage est honorable dans tous ( Hébreeux 13: 4 ).
2. Le devoir de mariage seulement dans le Seigneur ( 1 Corinthiens 7:39 ).
3. Le péché de la polygamie.
4. L'obligation des maris de maintenir leurs femmes.-w.
La maison du Seigneur a perfectionné.
I. Les sacrifices sont arrangés. (2 Chroniques 8:12, 2 Chroniques 8:13.).
1. L'endroit où ils devraient désormais être proposés. "L'autel de Jéhovah avant le porche." Jusqu'à présent, Salomon et d'autres, avaient présenté des offres brûlées avant le tabernacle à Gibeon (2 Chroniques 1:3) et ailleurs (2 Samuel 6:13
2. Les temps où ceux-ci devraient être proposés.
(1) Chaque jour, le matin et le sacrifice du soir. Donc, Dieu exige les dévotions et les sacrifices spirituels de son peuple au début du matin et de la veille de Dewy.
(2) À des saisons spéciales - sur les sabbers, les sabbats hebdomadaires et ceux qui se produisent au milieu de festivals, comme sur le grand jour d'expiation (Lévitique 16:31), et sur les premiers et huitièmes jours de la fête du piscocade (Lévitique 23:39); Sur les nouvelles lunes (1 Samuel 20:5, 1sa 20:18; 2 Rois 4:23; Psaume 81:3; Ésaïe 1:13, Ésaïe 1:14; ISA 66: 1-24: 26 ); et sur les fêtes solennelles trois fois par an, c'est-à-dire la Pâque, le quatorzième jour du premier mois; la fête de la récolte, ou des précurseurs, au début de la récolte; Et la fête du poissons, ou la fête des tabernacles, le quinzième jour du septième mois (Exode 23:14-2; Lévitique 23:4-3). D'autres fois pourraient être choisis par le ourshipper; Ces adorateurs n'étaient pas libres de négliger. Sous le christianisme, il y a un minimum irréductible sous lequel on ne peut pas aller au service de Dieu et pourtant prétendre être un disciple.
3. La mesure selon laquelle celles-ci devrait être offerte. Selon le tarif quotidien prescrit par Moïse (Exode 23:14; Lévitique 23:37; Deutéronome 16:16, Deutéronome 16:17). Bien que Solomon ait été honoré d'ériger un temple, il ne se sentait pas à la liberté de proposer un nouveau rituel, et beaucoup moins pour instituer une nouvelle religion. Pour lui, comme pour tous avant et après, jusqu'à la plénitude de l'époque, Moïse était la seule autorité de la doctrine et dans le culte. Depuis la plénitude de l'époque, le Christ, plus que Moïse, est; et le culte de la volonté ( Colossiens 2:23 ) est le moins admissible sous la nouvelle dispensation que c'était sous l'ancien.
II. Les cours sacerdotaliens nommés. (2 Chroniques 8:14.).
1. Le modèle suivi. L'ordre de David (1 Chroniques 24:1.). Que, dans l'arrangement de la prêtrise, David a agi sous la direction divine ou non, n'est pas matérielle. Ce détail pourrait être laissé en toute sécurité à la prudence sanctifiée; Et David, en l'exécutant, il ne montre que sa sagacité de savoir comment obtenir un travail difficile accompli avec facilité et efficacité, ainsi que son égard pour la commande et le décorum en toutes choses relatives au sanctuaire. Solomon, en suivant l'exemple de David au lieu de recourir à de nouvelles expériences, s'est approuvé sage.
2. Le nombre de cours. Vingt-quatre (1 Chroniques 24:1). Quand celles-ci ont été arrangées par David, vingt-quatre chefs de chefs ont été trouvés qui revendiquaient la descente de la maison d'Aaron. Parmi ceux-ci, seize ans appartenaient aux fils d'Eleazar et huit aux fils d'Ithamar. Par conséquent, ceux-ci ont été sélectionnés comme les chefs des différents cours, leur ordre de succession étant déterminé par beaucoup - d'éviter tout motif de plainte sur le score du favoritisme et de donner la sanction de l'autorité divine à l'ordre ainsi établi (
3. la nature de leurs services. Mener le culte sacrificiel de la nation. L'église chrétienne n'a qu'un seul prêtre, qui, après avoir eu une fois pour toutes lui-même offert un sacrifice pour le péché et d'avoir traversé le voile avec son propre sang, là-bas pour comparaître en présence de Dieu pour nous, a été consacré pour éventumore ( Hébreux 7:28 ; Hébreux 9:11, Hébreux 9:12; Hébreux 10:10).
III. Les Lévites ont demandé. (2 Chroniques 8:14.).
1. leurs cours. Trois-les gershonites, les kohathites, les machanis, selon les trois grandes familles des fils de Levi; Les deux premiers composés de neuf, et du tiers de six, les trois de vingt-quatre maisons de pères. Par conséquent, leurs cours étaient probablement, comme ceux des prêtres, vingt-quatre en nombre (Josephus, ant., 7.14. 7).
2. leurs accusations. Louange et ministre devant les prêtres, comme le devoir de tous les jours requis. Ils n'étaient plus nécessaires pour transporter le tabernacle ou l'un de ses navires pour leur service, voyant que Jéhovah avait donné au repos à son peuple, qu'ils pourraient habiter à Jérusalem pour toujours (1 Chroniques 23:24-13; 1 Chroniques 25:1).
Iv. Les porteurs en poste. (2 Chroniques 8:14.).
1. leurs cours. Vingt-quatre. Au moins vingt-quatre hommes sont mentionnés comme gardant la garde quotidienne au Temple Gates (1 Chroniques 26:13); Et ceux-ci sont conjecturés, étaient les têtes de vingt-quatre divisions.
2. leurs stations. "À chaque porte." Chaque jour était planté à la porte de l'Est, six hommes; au nord, quatre; au sud, quatre; dans les magasins situés à proximité de la porte sud, deux et deux, c'est-à-dire quatre; au par bar vers l'ouest, six; Au total, vingt-quatre aux différentes portes (1 Chroniques 26:17, 1 Chroniques 26:18 ).
3. leur travail. Garder les portes - estimé d'un service honorable et appelé ministère à la Chambre du Seigneur (1 Chroniques 26:12; cf. Psaume 84:10).
COURS.
1. La nécessité et la beauté de l'ordre dans le culte divin.
2. La diversité des bureaux et des cadeaux dans l'Église de Dieu.
3. La dignité de même le service plus humble en rapport avec la religion.-W.
2 Chroniques 8:17 , 2 Chroniques 8:18 .
Les premiers navires marchands.
I. À qui ils appartenaient.
1. Salomon-qui a construit une marine de navires (1 Rois 9:26). La première mention du bâtiment du navire par les Israélites. Une avancée de la civilisation, il est douteux que c'était en harmonie avec l'appel des Israélites en tant que peuple théocratique, dont il était de se tenir distinct d'autres pays.
2. Hiram-qui a envoyé les navires monarques israéliens par les mains de ses serviteurs. Soit Hiram envoyé à Eloth Ship-charpentiers, qui a construit des navires pour Salomon (Bahr), ou il a construit des navires au pneu et les a envoyés par les mains des marins pour rejoindre l'expédition de Salomon (Bertheau). Si ces derniers, ils doivent soit avoir arrondi le continent africain (Bertheau), soit porté par le transport terrestre de l'isthme de Suez (Keil). Le premier n'aurait pas été impossible si la circonvénération de l'Afrique était à cette époque connue. Cela, cependant, est douteux, comme l'hérodote (4:42) mentionne Pharaon Necho de la vingt-sixième dynastie comme le premier à prouver que l'Afrique était entièrement entourée d'eau, à l'exception du petit isthme qui le connecte avec l'Asie. Ceci il a fait en envoyant des marins phéniciens dans des navires du golfe arabe pour se rendre en Egypte à travers les piliers d'Hercule et la mer Méditerranée. Par conséquent, cette dernière méthode était plus probablement adoptée pour transporter les navires de Hiram dans le golfe d'Arabie - une méthode de transport de navires connus des anciens. Hérodote (VII. 24) State que, tandis que les Xerxès coupent un passage à travers l'isthme du mont Athos, il n'a pas besoin de le faire, car sans difficulté, il aurait pu transporter ses navires à travers la terre. Thucydides (2 Chroniques 4:8) mentionne de cette manière que les Péloponnesiens ont transmis quatre-vingts navires à travers le leucadia-isthmus. (Pour des exemples supplémentaires, voir Exposition.).
II. Le port d'où ils ont navigué.
1. Ezion-Geber, une station de camping sur la marche du désert d'Israël (Nombres 33:35; Deutéronome 2:8); Ensuite, l'endroit où les navires de Joshashache ont été détruits (1 Rois 22:48). Quand la ville a été construite est inconnue. Son nom importe "la colonne vertébrale d'un homme" (Gesenius); Les Grecs l'ont appelé Berenice (Josephus, 'Ant., 8.6. 4).
2. Près du coup, l'ailane de Josephus, l'ailath des Grecs et l'Elana des Romains, l'Akaba moderne, sur la baie orientale du golfe d'Akabah. Si Ezion-Geber était également sur le côté est du golfe ou à l'ouest est incertain, car aucune trace n'existe maintenant.
3. Sur le rivage de la mer Rouge. Le Yam Suf était le bras oriental du golfe arabe, ou le golfe d'Akabah. À la navigation actuelle, la navigation est périlleuse à proximité de Elath pour la conséquence de la côte nette et rocheuse et des tempêtes facilement excitées.
4. Dans le pays d'Edom. Mont Seir, Edom, Idumaea, le mont d'Esau (
III. Les marins par qui ils étaient habités. Serviteurs de Hiram, qui connaissaient la mer. Les Phéniciens les premiers navigateurs de l'océan. Une inscription de la reine Hatasu, de la dix-huitième dynastie égyptienne, reine Regnant d'abord avec Thothmes II. et ensuite avec Thothmes III; a préservé un enregistrement de la construction par cette Dame royale d'une marine sur la mer Rouge et d'un voyage de découverte au pays d'Arabie dans des navires tenus par des marins phéniciens (Brugsch, 'Egypte,' 1: 351, etc.; 'Records du passé,'
Iv. Le pays auquel ils ont dirigé. Ophir. Par éminentes autorités (lassen, Ritter, Bertheau) située en Inde, cette région productrice d'or était probablement en Arabie (Knobel, Keil, Ewald, Bahr) - le pays de jeu de mots, à laquelle les navires de Hatasu ont navigué pour des trésors coûteux.
V. La cargaison avec laquelle ils sont revenus.
1. Gold. Que les quatre cent cinquante talents étaient la cargaison d'un voyage ou de tous les voyages ne peuvent pas être déterminés. Comptez un talent à 5475 £ Sterling, le montant serait de 2 463 750 £, soit près de deux millions de dollars et demi. Ce métal précieux était parmi les trésors récupérés du pays de la flotte de Hatasu.
2. Pierres précieuses. Appris d'une déclaration ultérieure (2 Chroniques 9:10). Ceux-ci ont également été obtenus dans le pays du jeu de mots.
3. Algums. (2 Chroniques 9:10). Ce qui était inconnu; Ils correspondaient probablement avec le bois de balsam-bois ou "arbres d'encens" apportés de mots de jeu par les navires de Hatasu. Il était manifestement rare et coûteux, car Salomon en fait "des terrasses à la maison de l'Éternel et du palais du roi, ainsi que des harpes et des psalteries pour les chanteurs;" "Et il n'y en avait pas vu avant dans la terre de Juda." Alors dit les scribes de sa cargaison de Hatasu. "Jamais un tel convoi [été fait] comme celui-ci par n'importe quel roi depuis la création du monde.".
Apprendre:
1. Dominion de l'homme sur la nature - il peut affronter les périls de la mer.
2. Les avantages (d'un point de vue laïc) de la navigation - pour accroître la richesse et le confort mondial, dans l'extension des connaissances et du pouvoir de l'homme, et de lier les nations dans une fraternité mutuellement dépendante et utile.
3. Les dangers (d'un point de vue spirituel) de l'exploration étrangère, en favorisant la convoitise de la conquête et de la possession, et de porter le peuple de Dieu en contact avec des nations païennes. - W.