Commentaire Biblique de la chaire
2 Corinthiens 4:1-18
EXPOSITION.
La gloire du ministère de l'Évangile (2 Corinthiens 4:1), qui soutient les cœurs des ministres du Christ parmi toutes les faiblesses et les essais (2 Corinthiens 4:7), surtout par la foi des choses invisibles (2 Corinthiens 4:16).
Par conséquent. En raison de la liberté et de la vision ouverte de l'Évangile. Comme nous avons reçu la miséricorde. Gratitude pour une miséricorde si non réservée (1 Timothée 1:13) nous fait peur sans peur et vigoureuse dans un ministère si glorieux (Actes 20:23, Actes 20:24). Nous n'allons pas. Le mot implique l'entretien d'un saint courage (1 Corinthiens 16:13) et de la persévérance ( 2 Thesaloniciens 3:13 ). Il se produit à nouveau dans 2 Corinthiens 4:16, et dans Luc 18:1; Galates 6:9; Éphésiens 3:13.
Mais ont renoncé; Plutôt, mais nous avons renoncé. Nous les avons renoncés une fois pour toujours à notre baptême. Les choses cachées de la malhonnêteté; littéralement, de honte; Signification, bien sûr, de tout ce qui fait honte. Honteux comme peut être calunmies de mes adversaires juifs, j'ai dit adieu pour toujours à tout pour lequel un bon homme rougirait. "Honnête" était à l'origine comme le mot grec καλὸς, une expression générale pour l'excellence morale, comme dans la ligne de pape-
"Un homme honnête est le travail le plus noble de Dieu.".
Fletcher's-
"L'homme est sa propre star et l'âme qui peut être honnête est le seul homme parfait.".
Dans la ruse. Le mot implique toutes les opérations subtiles et subtiles (2 Corinthiens 11:3), et il ressort clairement 2 Corinthiens 12:16 que Saint-Paul avait été accusé d'une telle conduite. Le mot est utilisé à la fois utilisé et illustré dans LUC 20:23 . Gérer la parole de Dieu trompeusement. Il a déjà repudié cette charge par implication dans 2 Corinthiens 2:17, et il était toujours impatient de maintenir une attitude de sincérité transparente (2 Corinthiens 1:12, 2 Corinthiens 2:17; Actes 20:27), et ne pas l'adulterner. Il a dû rencontrer de telles insinuations, même dans sa première lettre existante ( 1 Thesaloniciens 2: 3 ). Par manifestation de la vérité. La récurrence constante de cette pensée montre l'anxiété de l'apôtre pour éliminer la suspicion, créée par les attaques de ses adversaires, qu'il avait un enseignement ésotérique pour certains (2 Corinthiens 1:13), gardé certains de ses doctrines "La vérité" ne peut être prêtée à l'aide de mensonges. La proméminence du mot "manifeste" dans cette épître est remarquable. Saint-Paul semble être hanté par celui-ci (
Mais si notre évangile se cache. Ceci est ajouté pour éviter le semblant d'une contradiction. Il a parlé de "manifestation de la vérité", et pourtant a parlé de tous les Juifs comme incapable de le voir parce qu'ils n'enlèveront pas de leur cœur le voile qui le cache d'eux. Comment "un évangile voilé" peut-il être une "vérité manifestée"? La réponse est que l'évangile est brillant, mais les yeux qui devraient le regarder sont délibérément fermés. De même dans 2 Corinthiens 2:16, il a comparé l'évangile à un parfum de la vie, mais aux captifs condamnés - "à la périssante" -Il vient "comme une bricolage de la Charne House . " Un meilleur rendu serait, mais même si notre évangile (1 Corinthiens 15:1; Romains 2:16) est un voile. Il n'est voilé que parmi les périns. Être caché; plutôt, a été voilé. Pour eux qui sont perdus; au lieu de la périr (voir note sur 2 Corinthiens 2:15).
Le dieu de ce monde; plutôt, le dieu de cet âge. C'est, comme le dit Bengel, "une grande et horrible description du diable". Il n'est cependant pas appelé ici un dieu des Kosmos, mais seulement de l'olam Hazzeh, la dispensation actuelle des choses qu'il existe parmi ceux qui refusent d'entrer dans ce royaume dans lequel la puissance de Satan est introduite. La tentative mélancolique de se débarrasser des arguments maniachiens en rendant le verset "dans lequel Dieu avait aveuglé les pensées des incroyants de ce monde" est mis de côté par le fait que la terrible description de Satan comme "un autre dieu" (El Beereer) était commune parmi les rabbins. Ils savaient que son pouvoir était effectivement un pouvoir dérivé, trott toujours qu'il était autorisé à être super (Éphésiens 2:2; Éphésiens 6:12). Dans Jean 12:31 ( Jean 14:30 ) Notre Dieu parle de lui comme "le souverain des Kosmos". A aveuglé; plutôt, aveuglé. Le verbe n'a pas d'autre sens que "à aveugle" et est assez différent du verbe "durcir", rendu par "aveugle" dans 2 Corinthiens 3:14 avec le même niveau de fond . Ils sont aveugles du manque de foi, et donc être "incroyant" "ils" périssaient "(Éphésiens 5:6), voyant qu'ils" marchent dans l'obscurité "(Jean 8:12) et sont en puissance de Satan (Actes 26:18). La cécité du cœur, "dit Saint Augustin," est à la fois un péché et une punition du péché et une cause de péché. " La lumière de l'évangile glorieux du Christ; Plutôt, l'éclairage de l'évangile de la gloire du Christ. Le mot photismos dans la plus tard, le grec ecclésiastique a été utilisé pour "baptême". Qui est l'image de Dieu (2 Corinthiens 3:18; Colossiens 1:15; Hébreux 1:3) . Devrait briller à eux; Ou, comme dans la version révisée, devriez-vous l'auaître. L'autre rendu, "qu'ils ne devraient pas voir l'éclairage", donne au verbe Augazo, un sens rare, trouvé dans la poésie et non connu de la LXX.
Car nous prêchons pas nous-mêmes. Il n'y a pas de gloire ni d'illumination sur nos visages, et nous n'avons aucune fin personnelle pour gagner, pas plus que nous ne sommes "seigneurs" sur votre foi. Ceci est peut-être signifié comme une réponse à une charge d'égotisme. Le Seigneur; Au contraire, comme Seigneur ( Philippiens 2:11 ; 1 Corinthiens 12:3). Vos serviteurs; Littéralement, vos esclaves (1 Corinthiens 9:19). Pour l'amour de Jésus. Donc, Christ avait lui-même désiré (Matthieu 20:27).
Qui a commandé la lumière pour briller de l'obscurité. L'argument du verset est que Dieu, qui a créé la lumière matérielle (Genèse 1:3) et qui est le père des lumières (Jaques 1:1 ) et envoyé son fils comme la lumière du monde (Jean 8:12), n'a pas brillé dans nos coeurs pour nos sakes, ou que nous pourrions cacher la lumière sous un boisseau pour nous-mêmes, mais que nous pourrions le transmettre et le refléter. Il existe une comparaison implicite entre la création de la lumière et l'aube de la lumière évangélique, et chacune d'entre elles était destinée au bon de tout le monde. Le verset devrait être rendu si nous suivons les meilleurs manuscrits ", parce que c'est Dieu, qui a dit que la lumière brillera de l'obscurité, qui brillait dans nos cœurs pour l'illumination de la connaissance de la gloire de Dieu." Face à Jésus-Christ (voir 2 Corinthiens 2:10; 2 Corinthiens 3:7). Cependant, il y a probablement une référence à la gloire de Dieu, qui n'est pas aussi reflétée de la face du Christ, mais aussi concentrée et rayonnante de celle-ci ( Hébreeux 1: 2 ).
Gloire du ministère au milieu de sa faiblesse et de sa souffrance.
Dans des navires de terre. La lumière glorieuse que nous devons montrer au monde est, comme les torches de Gideon, transportées dans des lanceurs de terre. Le mot skenos, navire, est utilisé dans Marc 11:16 et "navires de terre cuite" dans Apocalypse 2:27. Saint-Paul, dans Actes 9h15 , s'appelle «un navire d'élection», d'où Dante l'appelle Lo Vas D 'Elezione. L'homme ne peut jamais être plus qu'un navire de terre, être frêle et humble, et la métaphore convient particulièrement à un apôtre de Christ (voir 1 Corinthiens 2:3; 2 Timothée 2:20). Mais quand il prend la parole de la vie du pichet de terre et l'ondule dans l'air, il éclaire tout sur lequel la lumière brille. Aucun commentateur ne semble avoir vu l'allusion probable aux lanceurs de Gideon. C'est la "lumière", dont il parle exclusivement dans les derniers versets, ce qui constitue le "trésor". Ceux qui supposent que le "trésor" est or ou argent ou autre chose de valeur, se référer à Jérémie 32:14 , et Hérode., 3: 103; Pers., 'Sat.,' Jérémie 2:10. L'Excellence; littéralement, l'excédent ou l'abondance. De Dieu, et non de nous; plutôt, de Dieu, et pas de nous.
Troublé; affligé, comme dans 2 Corinthiens 1:4. De tous côtés; dans tout. Affligé; plutôt, poussé au détroit. Perplexe, mais pas dans le désespoir. Dans l'original est une belle paronomazie, qui pourrait peut-être être représenté en anglais par "pressé, mais pas opprimé". Littéralement, les mots signifient, étant à perte, mais pas complètement à une perte. Dans l'angoisse spéciale de l'essai dont il a parlé dans 2 Corinthiens 1:8, il était en effet pour un moment "totalement à une perte", réduit à un désespoir total; Mais dans les conditions normales qu'il décrit ici, il a toujours vu une certaine point de vue de ses pires perplexités.
Pas abandonné. Saint-Paul, comme l'auteur de l'épître aux Hébreux, savait par une expérience bénie de la vérité de la promesse: "Je ne te quitterai jamais ni abandonner" (Hébreux 13:5, Hébreeux 13: 6 ). Jeter. Jeté au sol, comme dans une bataille perdue; Pourtant, pas condamné, pas "Périer". "Bien qu'il tombe, il ne sera pas complètement abattu, car le Seigneur le défendra avec sa main" (Psaume 37:24).
La mourante du Seigneur Jésus; littéralement, la mise à mort (vulgate, mortificato). C'est encore plus fort que 2 Corinthiens 1:5. Ce n'est pas seulement "les souffrances", mais même "le mourant", de Christ, de ses véritables partisans participera (Romains 8:36, "Pour ton saké, sommes-nous tués toute la journée ")). Saint-Paul, qui était "dans la mort de tôt" (2 Corinthiens 11:23), était donc rendue conformable à la mort de Christ (Philippiens 3:10 ). Philo, aussi, compare la vie à "le quotidien d'un cadavre" et la remède d'ARS avait l'habitude de parler de son corps comme "CE Cadavre". Que la vie aussi de Jésus, etc. La pensée est exactement la même que dans 2 Timothée 2:11 , "si nous sommes morts avec lui, nous vivrons également avec lui.".
Pour l'amour de Jésus. Saint-Paul, comme le dit Bengel, répète constamment le nom de Jésus, comme celui qui sentit sa douceur. Le verset contient une réaffirmation et une amplification de ce qu'il vient de dire. Dans notre chair mortelle. Ceci est ajouté presque à titre de climax. La vie de Jésus se manifeste, non seulement "dans notre corps", mais même à titre de triomphe dans son élément le plus pauvre et le plus pauvre. Dieu manifeste la vie dans notre mourant et la mort dans notre vie (Alford).
Donc alors. Conformément à ce qu'il vient de dire. La mort travaille en nous, mais la vie en toi. La vie des apôtres américains est une mort constante ( Romains 8:36 ); Mais de ce quotidien mourant, vous récoltez les avantages; Notre meurtre est votre vie; Nos afflictions deviennent à vous une source de consolation et de joie ( 2 Corinthiens 1: 6 ; Philippiens 2:17).
Nous; Plutôt, mais nous. Le même esprit de foi. L'Esprit manifesté par le psalmiste dans la citation qui suit. Il vient de Psaume 116:10, un psaume qui correspondait à l'humeur de Saint-Paul car il a été écrit dans des ennuis soutenus par la foi. Et cette foi l'inspire avec la conviction que, après «le corps de cette mort», et après cette mort dans la vie, il devrait commencer à lui aussi la vie de la mort. Saint-Paul ne dit rien quant à la paternité du psaume, qui appartient probablement à une période bien plus tard que celle de David. Les mots proviennent de la LXX., Et semblent équitablement à représenter le sentiment contesté de l'original.
Ce qui a élevé le Seigneur Jésus (voir 1 Corinthiens 6:14 ). Doit nous augmenter aussi. La pensée est à nouveau exprimée dans Romains 8:11 . Comme il est ici allusion principalement à la résurrection des morts, il est clair qu'il envisageait la possibilité de mourir avant la seconde venue de Christ. Par Jésus. La lecture appuyée par presque tous les meilleurs manuscrits est "avec Jésus" (א, B, C, D, E, F, G), qui semblait peut-être inappropriée pour les copistes. Mais les chrétiens sont "ressuscités avec Christ" ici ( Colossiens 2:12 ; Colossiens 3: 1 ); Et dans un autre sens, nous nous levons aussi avec lui, car l'église est "le corps du Christ" ( 1 Corinthiens 15:23 ). Nous présentera avec vous. So Saint-Jude parle de "Dieu notre Sauveur" comme capable "de nous présenter" avant la présence de sa gloire (Jud Jude 1:24, Jude 1:25
Toutes les choses sont pour vos sakes. Saint-Paul a déjà impliqué que sa vie n'est pas la sienne, et il se reproduit à la même pensée dans
Le ministre chrétien est confirmé par l'espoir.
Par conséquent. Sachant que notre mort quotidienne est la voie de la vie éternelle (2 Corinthiens 4:14). Nous n'évalons pas (voir 2 Corinthiens 4:1). Mais; Plutôt, même si. Notre homme extérieur. Notre vie dans ses conditions humaines et corporelles. L'homme intérieur. À savoir notre étant moral et spirituel, que «nouvel homme qui est renouvelé dans la connaissance après l'image de celui-ci qui l'a créé» ( Colossiens 3:10 10 ). Est renouvelé; littéralement, est en cours de renouvellement; c'est-à-dire par la foi et l'espoir. Au jour le jour. La phrase grecque n'est pas classique, mais est une réminiscence de l'hébreu.
Pour notre affliction de lumière, ce qui n'est qu'un instant; littéralement, pour la légèreté immédiate de notre affliction. Travaille pour nous. Apporte pour nous, avec toute la force incommensurable d'une loi naturelle et progressive. Un poids beaucoup plus dépassé et éternel de gloire; littéralement, en excès jusqu'à l'excès. Pour la phrase, "à l'excès de caractéristique, comme d'autres expressions émotionnelles, de ce groupe d'épîtres-voir 2 Corinthiens 1:8; Galates 1:13 . Le mot "éternel" est à l'antithèse au "pendant un moment". Le "poids" est suggéré par la "légèreté" et éventuellement aussi par le fait qu'en hébreu, le mot "gloire" signifie également "poids". Le contraste général est également trouvé dans le tapis 5:12; 1 Pierre 5:10; Hébreux 12:10; Romains 8:18. Les ressemblances fréquentes entre cette épître et celle des Romains sont naturelles lorsque nous nous souvenons qu'ils ont été écrits en quelques mois les uns des autres.
Pendant que nous ne regardons pas les choses qui sont vues. Le grec suggère plus d'une raison ", car nous ne regardons pas les choses visibles" (voir 2 Corinthiens 5:7). Des choses qui ne sont pas vues. Le négatif est le négatif subjectif. Il exprime non seulement le fait que maintenant ces choses ne sont pas vues, mais que c'est leur nature d'être invisible par les yeux corporels. Temporel. C'est-à-dire temporaire, transitoire, fantasmant, un monde qui passe; Pour quelle raison nous ne répartissons pas notre regard ni notre objectif. Mais les choses qui ne sont pas vues sont éternelles La clause est importante, comme indiquant que l'éternité n'est pas une simple prolongation du temps, mais une condition qualitativement différente de temps. Les "choses éternelles" existent autant maintenant que possible. Nous vivons autant dans l'éternité maintenant que jamais. La seule différence sera que nous le verrons alors qui est maintenant invisible et réalisez les choses qui ne sont visibles que pour l'œil de la foi. C'est l'un des passages de Saint-Paul qui trouve un parallèle proche de Seneca ('EP.,' 59). "Invisibilia non Decipiunt" était, comme l'évêque Wordsworth nous dit, l'inscription mis à la fin de son jardin arcade de Dr. Young, le poète.
HOMÉLIE.
2 Corinthiens 4: 1 , 2 Corinthiens 4:2 - Le personnage et le travail d'un vrai ministre du Christ.
«Par conséquent, voyons que nous avons ce ministère», etc. Ces mots nous présentent un vrai ministre du Christ comme il est en lui-même et dans ses travaux, c'est-à-dire son caractère et son travail.
I. Son personnage. Il est ici suggéré que son personnage soit marqué par trois choses.
1. sa force. "Par conséquent, voyons que nous avons ce ministère, comme nous avons reçu la miséricorde, nous n'éditionnons pas." Avoir dans la miséricorde un tel évangile que ceci pour prêcher, nous ne sommes pas découragés. "Nous ne vous échapprons pas;" Au contraire, nous sommes courageux. Le caractère de chaque ministre du Christ devrait être marqué par la force-force de la conviction, la force du principe.
2. sa pureté. "Mais ont renoncé aux choses cachées de la malhonnêteté" ou plutôt de "honte". Chaque élément et forme de péché est une chose de «honte», une chose qui rend la conscience rougir. Le mensonge, la poubellement, la méchanceté, l'égoïsme, la malhonnêteté, sont toutes des choses pour la honte et le dégoût. Un vrai ministre a renoncé à toutes ces choses, il est complètement nettoyé d'eux.
3. Sa simple. "Ne pas marcher dans l'astucialité." Aucun attribut du caractère n'est plus courant, en même temps plus moralement ignoble et anti-chrétien, que l'arbitre ou le stratagème. Les ministres de la religion sont fréquemment accusés de cette "ruse" et la charge est, hélas! trop souvent vrai. Le métier des prêtres est notoire. Maintenant, un vrai ministre est libre de cela; Il est un homme de franchise, de franchise, d'honnêteté transparente.
II. SON TRAVAIL. Comment remplit-t-il sa mission? La réponse est donnée ici:
1. négativement. "Ne pas gérer la parole de Dieu trompeuse." Il est ainsi traité lorsqu'il est utilisé pour soutenir un système, faire progresser une secte, pour s'exposer, gagner sa vie et gagner une popularité. Il n'est pas un vrai ministre qui fait cela.
2. positivement. "Par manifestation de la vérité se félicite de la conscience de chaque homme à la vue de Dieu.".
(1) Il fait appel à la conscience de l'humanité. "Conscience de chaque homme." Ailleurs, Paul appelle la conscience "l'homme intérieur;" C'est en vérité l'homme de l'homme, son moi moral. C'est ainsi qu'il s'adresse donc à lui-même, pas seulement à la passion, ni à l'imagination, ni à l'intellect, mais à celui qui sous-tendait et imprègne toutes les professeurs spirituelles de l'homme.
(2) Il fait appel à la conscience de l'humanité à travers la vérité. "Par manifestation de la vérité." Quelle est la vérité"? "La Parole de Dieu." Et ce mot, pas comme littérature, mais comme la vie, la vie du Christ. Il est "la vérité". C'est "la vérité telle qu'elle est en Jésus", pas dans les croyances ou les églises qu'il adresse à la conscience.
(3) Il fait appel à la conscience de l'humanité, à travers le tiret sous l'inspection des sentiments du Dieu tout-puissant. "À la vue de Dieu." L'homme qui prêche la vérité sous une conscience de l'oeil divin ne sera libre de.
(une peur,.
(b) affectation, et de.
(c) Dulness.
2 Corinthiens 4:3, 2 Corinthiens 4:4.
La condition d'hommes non interprétés.
"Mais si notre évangile se cache", etc. Ces mots donnent une vision épouvantable des hommes impies.
I. Ils sont aveugles à l'Évangile. "Si notre évangile est caché [ou," voilé "]." Les hommes ont des organes de vision différents. Il y a l'œil corporel: l'évangile n'est pas "caché" de cela - ils peuvent voir le volume qui le contient, ils peuvent voir l'impression, et peut-être lire ses chapitres. Il y a l'œil intellectuel pour découvrir son sens et discerner sa signification. Il y a l'oeil spirituel, la conscience qui discerne la signification morale des choses; C'est l'œil qui seul peut voir l'Évangile, son essence réelle. Et c'est l'œil voilé, l'œil de la conscience est fermé, de sorte que l'évangile n'est pas plus discerné que les cieux brillants sont observés par l'homme qui est aveugle de corne.
II. Ils périssent dans le péché. "Il leur est caché qui sont perdus" ou voilés d'eux qui périssent. Soul Ruin est un processus progressif. Les âmes ne sont ni ruinées ni sauvées à la fois. Les méchants "vont dans une punition éternelle;" Ils ne le sont pas à la fois là-bas; pas à pas, ils procèdent. Avec chaque péché, leur sensibilité de la conscience est périssante, leur pouvoir de volonté est permanent, toutes les meilleures tendances de leur nature sont périssables. Cela ne compte pas à quel point le corps est fort, à quel point la richesse est prospère, à quel point ils sont élevés dans la société. Surtout solennellement solennel!
III. Ils sont victimisés par Satan. "En qui le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit d'eux qui croient non." Observer:
1. Satan n'est pas un principe, mais une personnalité.
2. Satan a de graves dominions. "Le Dieu de ce monde." Satan est une personnalité qui a accès aux âmes humaines. Il entre dans les hommes, agit sur leurs sources de pensée et de fontaines de sentiment.
3. Satan est une personnalité dont l'action sur l'âme est essentiellement pernicieuse. "Le Dieu de ce monde a aveuglé les esprits d'eux qui ne croient pas." Il ferme l'oeil moral de l'âme ", de peur de la lumière de l'évangile glorieux de Christ, qui est l'image de Dieu, devrait briller à eux.".
2 Corinthiens 4:5 - Prêcher.
"Car nous prêchons pas nous-mêmes", etc. ici est-
I. Une triste possibilité de prêcher. Qu'est-ce que c'est? "Prêcher nous-mêmes". Pour nous prêcher, c'est de mieux proposer nos propres notions, d'exposer nos propres talents, génie et apprendre, pour défiler nos propres productions. C'est de me mettre, pas du Christ, à l'avant. Au cours de ces jours, l'égotisme de la chaire est devenu tout mais intolérable.
II. Un thème glorieux pour la prédication. "Christ Jésus le Seigneur.".
1. prêchez-le comme médiateur entre Dieu et l'homme. Il dont la grande mission est de réconcilier l'homme à son créateur.
2. Practez-le comme le grand exemple pour l'imitation de l'homme. Celui qui incarne l'idéal de la perfection humaine et de la bénédiction.
III. Le bon service dans la prédication. "Nous-mêmes vos serviteurs pour l'amour de Jésus." Le vrai prédicateur est:
1. Le serviteur des âmes.
2. Le serviteur des âmes inspirées par l'amour pour Christ. "Servants pour l'amour de Jésus.".
2 Corinthiens 4:6 - Light Soul Light.
"Pour Dieu, qui a commandé la lumière de briller de l'obscurité, a brillé dans nos cœurs, de donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ." Il y a deux lumières dans l'âme. Il y a la lumière de la nature. Cette lumière se compose de ces intuitions morales que le ciel implanta au début nous. Ces intuitions sont assez bonnes pour les anges, ont fait pour Adam avant de tomber; Mais maintenant, à travers le péché, ils sont tellement émoussés et disent que l'âme est dans l'obscurité morale: "La lumière qui est dans toi est l'obscurité." L'autre lumière est celle de la lumière de l'Évangile. Cela vient parce que la lumière de la nature est tout sauf sortie et est essentielle à notre bien-être spirituel. C'est la lumière à laquelle le passage se réfère, la nouvelle lumière de l'âme. Les mots attirent l'attention sur trois faits concernant.
I. Il émane de la plus haute source. "Dieu, qui a commandé la lumière briller de l'obscurité, a brillé dans nos cœurs." La référence est ici à la création ( Genèse 1: 3 ). Cela nous rappelle:
1. d'obscurité antécédente. L'état de l'âme avant que cette lumière ne pénètre pas analogue à l'état de la Terre avant que Dieu a allumé les lumières du firmament. C'était froid, chaotique, mort. Dans quel état triste est l'âme non régénérée!
2. de la souveraineté tout-puissant. "Que ce soit de la lumière" - "Laissez la lumière être, et la lumière était." Les luminaires du firmament ont été allumés par le pouvoir de Dieu libre, incontrôlé, tout-puissant de Dieu. Donc c'est avec une vraie lumière spirituelle. Cela vient parce que Dieu le fera. Partout où il "travaillait selon le conseil de sa propre volonté.".
II. Il révèle le plus grand sujet. La lumière est un révélateur. Toutes les teintes, les formes, les beautés et les sublimités de la terre seraient cachées de nous sans la lumière. Qu'est-ce que cette lumière d'âme révèle? "La lumière de la connaissance de la gloire de Dieu." La lumière de l'évangile entrant dans l'âme rend Dieu visible comme la réalité éternelle, la fontaine d'être et la source de toutes les bénédies. Où cette lumière évangélique n'est pas, l'âme l'ignore ou le nie; Ou, au plus, spécule à son sujet et au mieux, de temps en revanche. Mais sous le rayonnement de l'Évangile, Dieu est la réalité de toutes les réalités, la fontaine de toutes existences, la racine de toutes les sciences. À cette lumière, ils voient Dieu, et à travers lui, ils voient et interprètent son univers.
III. Il diffuse au milieu sublimeste. "Face à Jésus-Christ." Il y a non encore allusion ici à ce qui est dit de Moïse (2 Corinthiens 3:13) lorsque la gloire divine se reflétait sur son visage et produisait une telle splendeur et de la magnificence que les enfants d'Israël pouvaient ne pas regarder inébranlable. Le sens ici est que, au visage ou à la personne de Jésus-Christ, la gloire de Dieu brillait clairement et la Divinité est apparue sans voile. Cette lumière provenant de Christ, "qui est l'image du dieu invisible", est:
1. VRAI LUMIÈRE. Il est la vérité.
2. Lumière adoucie. L'âme ne pouvait pas supporter la lumière venant directement de la source infinie; C'est trop éblouissant. À travers le médium de Christ, cela vient tellement adouci que pour convenir à notre faiblesse.
3. Quickening Light. Il tombe sur l'âme comme le rayon du soleil sur la graine accélérant dans la vie.
2 Corinthiens 4:7 - Le vrai ministère de l'Évangile.
"Mais nous avons ce trésor", etc. Les mots nous mènent à considérer le vrai ministère de l'Évangile dans divers aspects.
I. Contient un trésor inestimable. L'Évangile est un système de valeur incalculable. Les choses les plus précieuses de la nature sont utilisées pour la représenter de l'eau, de la lumière, de la vie, etc. Il existe quatre critères qui déterminent la valeur d'une rareté, d'une utilité, de la durée, de l'appréciation des plus hautes autorités. Tous ceux-ci appliqués à l'Évangile démontrent sa valeur dépassante.
II. Comme le service des hommes fragiles. "Dans les navires de terre." À qui les vérités inestimables de l'Évangile ont-elles été confiées pour l'exposition, l'application et la distribution? Pas envers les anges, mais pour les hommes frêles et mourants.
1. Ils ont des corps fragiles. Ils sont soumis à une infirmité, d'épuisement, de désintégration, etc.
2. Ils ont des esprits fragiles. Le plus vigoureux de l'intellect est faible, le plus élevé du génie est faible, le plus éclairé est ignorant.
III. Comme développer un but divin. "Que l'excellence du pouvoir peut être de Dieu, et non de nous." La grande raison pour laquelle les hommes fragiles sont employés pour prêcher l'Évangile, c'est que les effets glorieux de rénovation et d'état d'âme peuvent apparaître évidemment comme l'œuvre de Dieu et non d'un homme. Lorsque les sermons se révèlent efficaces dans la conversion des âmes, ce n'est pas à cause de l'originalité de leur pensée, de la force de leur logique, de la splendeur de leur rhétorique, ou de la majesté de leur éloquence, mais à cause du pouvoir divin qui les accompagne. "Pas par la puissance, ni par le pouvoir", etc.
2 Corinthiens 4:8 - Essais dans la cause du Christ.
"Nous sommes troublés de tous les côtés", etc. Trois remarques sont suggérées.
I. Que les essais rencontrés sont la cause du Christ sont parfois très bons. Entendre ce que Paul dit à propos de ses épreuves: "Nous sommes troublés de tous les côtés." Il parle de lui-même comme cerné par des ennemis, poursuivis par des ennemis, frappés par des ennemis et traînant avec lui, comme c'était un cadavre vivant. Il peut être établi comme un principe que l'homme qui est sérieusement engagé dans une cause juste dans ce monde devra rencontrer des épreuves. Les anciens prophètes font de mauvaises épreuves, certaines d'entre elles ont été insultées, certaines incarcérées, certaines martyrées. Donc, avec Jean-Baptiste, et ainsi avec les apôtres, ainsi que les confesseurs, les réformateurs et les révealistes authentiques.
II. Cela, bien que les essais rencontrés, ils ne sont pas au-delà de la roulement. L'apôtre dit que, bien que "troublé de tous les côtés, mais pas en détresse" ou a été striqué; bien que "perplexe" ou déconcerté, mais pas très bien; Bien que «persécuté» ou poursuivi, encore non «abandonnés» ou abandonnés; Bien que "jeté" ou frappé avec un coup, encore de ne pas périr. L'idée est qu'il avait soutenu sous ses épreuves; Ils ne l'ont pas complètement écrasé. Le véritable ouvrier de la cause du Christ, aussi bien que ses essais, est toujours soutenu:
1. Par l'approbation de sa propre conscience.
2. Par les résultats encourageants de ses propres travaux.
3. Par la force du soutien de Dieu. "Comme tes jours, alors ta force sera.".
III. Que le droit de ces essais soumet le bien des âmes.
1. Dans le cadre de ces souffrances, le souffle révèle la vie du Christ aux autres. "Toujours portant dans le corps la mort du Seigneur Jésus." Les souffrances à juste titre endurant apportent la victime si près des souffrances du Christ qu'il est dans un sens un plus enchanteur de ces souffrances, et donc dans eux, la vie de Jésus est faite manifeste. Qui a assisté au vrai chrétien languissant sur le lit de la souffrance et de la mort n'a pas vu l'esprit de la vie du Christ révélé?
2. Dans la bonne audition de ces souffrances, la victime promeut en lui-même et les autres la vie chrétienne. "Car nous quels vit sont toujours livrés à la mort pour l'amour de Jésus, que la vie aussi de Jésus pourrait être faite manifeste dans notre chair mortelle. Alors, alors la mort travaillait en nous, mais la vie en toi." "DIEU", dit Dean Alford, "présente la mort dans la vie, qu'il peut aussi présenter la vie dans la mort.".
2 Corinthiens 4:13 - Le discours de la vraie foi.
"Nous avons le même esprit de foi", etc. Le monde est plein de discours. Les mots humains chargent l'atmosphère. Tous les discours peuvent être divisés en trois classes.
1. Discours sans foi. Talk Vapid et volatile.
2. Discours avec une mauvaise foi. La mauvaise foi est de deux descriptions.
(1) Faites confiance en mauvais sujets. Les hommes croient des erreurs.
(2) une foi incorrecte dans les bons sujets. Faible hésitation, etc.
3. Discours avec une vraie foi. Prenez la vraie foi comme foi en Christ. En lui, pas dans des propositions concernant lui, des propositions comprenant des doctrines ou des faits. J'offre trois remarques concernant le discours de cette foi.
I. C'est inévitable. L'homme qui croit vraiment en Christ estime que "la nécessité est déposée sur lui", qu'il ne peut que parler des choses vues et entendues. " Telle est l'influence de la foi sur les sympathies sociales de l'homme que ses émotions deviennent irrépressibles.
II. C'est rationnel. Combien de parole est en relation avec la religion du Christ qui s'affronte avec les dictats de la raison humaine et est une insulte au bon sens! Mais celui qui a vraiment la foi en Christ peut donner des raisons de sa conviction en langage clair comme la journée. C'est le manque de vraie foi qui rend nos sermons floues.
III. C'EST FORT. La vraie foi en Christ est la plus forte de toutes les convictions et une forte conviction aura toujours un énoncé fort. Les mots seront libres et pleins.
2 Corinthiens 4:14, 2 Corinthiens 4:15 - Des faits inspirants à l'âme.
"Sachant que celui qui a élevé le Seigneur Jésus", etc. Il y a quatre faits glorieux ici.
I. Ce Christ a été élevé des morts. "Sachant que celui qui a élevé le Seigneur Jésus." "Pas de fait dans l'histoire", déclare le Dr Arnold, "est plus fermement établi par l'argument de cela.".
II. Que les véritables disciples du Christ seront également soulevés. "Doit-on aussi nous aussi par Jésus et nous présentera avec vous." Élevé comme il a été soulevé et tous sont présentés ensemble.
III. Que tout est pour le bien au bien. "Toutes choses sont pour vos sakes." "Nous savons que toutes les choses vont travailler ensemble pour de bonnes", etc. "Toutes les choses sont à vous.".
Iv. Que toutes les choses de la vie devraient entraîner le véritable culte de Dieu. "Que la grâce abondante puisse traverser la Thanksgiving de nombreux redondit à la gloire de Dieu." Ce n'est que dans le culte que l'âme puisse trouver le développement gratuit et harmonieux de toutes ses pouvoirs spirituels. Le culte est le ciel. Ce n'est pas le moyen d'une fin; C'est la fin sublimeste d'être.
2 Corinthiens 4:16 - Croissance de l'âme.
"Pour quelle raison nous ne vous évacilons pas", etc., observer au début:
1. L'homme a une dualité de la nature - l'extérieur et l'intérieur; ce dernier l'homme de l'homme.
2. La décomposition de l'une des natures. "Notre homme extérieur péritre." Cela se passe constamment.
3. La croissance constante de la nature du syntoniseur. "L'homme de récompense est renouvelé jour après jour." La croissance de l'âme implique trois choses.
I. Soul Life. Les plantes mortes et les animaux morts ne peuvent plus grandir que les pierres. L'homme renouvelé renouvelé est moralement mort; Sa vie consiste en une sympathie suprême avec le bien suprême.
II. Nourreur de l'âme. Aucune vie ne peut vivre sur elle-même. L'appropriation des éléments extérieurs est essentielle à la soutenance et à la croissance. Les vérités morales et spirituelles sont le nutriment des âmes.
III. Exercice de l'âme. Toute la vie semble avoir besoin d'exercice. Même les productions du monde végétal ne peuvent pas grandir sans elle; Bien qu'ils ne puissent pas se déplacer eux-mêmes, ils sont déplacés par les brises du ciel. La vie animale l'exige et l'âme doit l'avoir pour grandir. Il doit "s'exercer à la piété". "Ils attendent que le Seigneur renouveler leur force.".
2 Corinthiens 4:17, 2 Corinthiens 4:18 - Les afflictions des hommes de Chretly.
"Pour notre affliction de la lumière, ce qui n'est qu'un instant, qui travaille pour nous un peu plus de poids de gloire dépassant et éternel de gloire; alors que nous ne regardons pas les choses qui sont vues, mais aux choses qui ne sont pas vues: pour les choses qui sont vus sont temporels; mais les choses qui ne sont pas vues sont éternelles. " Ces mots suggèrent quelques réflexions concernant les afflictions des hommes de Chretly.
I. Ils sont comparativivellement "Lumière" et "Moment". Ils sont "la lumière:".
1. Comparé à ce qu'ils méritent.
2. Par rapport à ce que d'autres ont enduré.
3. comparé, avec la bénédiction à suivre. Ils sont momentanés, "mais pendant un moment. Momentané comparé.
(1) avec les joyaux de cette vie; par rapport.
(2) avec la bénédiction interminable de l'avenir.
II. Cela, bien que léger et momentané, ils entraînent des résultats glorieux. Ils émettent dans quoi? "Un poids beaucoup plus dépassé et éternel de gloire." Quelle est l'affliction à la gloire?
1. Celui est "léger;" l'autre est lourd. Mettez toutes les afflictions de toute l'Église contre la gloire éternelle d'une seule âme, et à quel point la lumière!
2. Celui est momentané; l'autre est éternel. "Poids éternel de la gloire." Mais le résultat n'est pas seulement un poids éternel de gloire, mais "beaucoup plus dépassant". Aucune expression ne pourrait être plus forte que cela. L'apôtre ici semble lutter après la langue la plus forte pour exprimer son idée de la bénédiction transcendante qui attend l'homme de Chret.
III. Qu'ils entraînent ces résultats glorieux par la réalisation de réalités spirituelles et éternelles. "Alors que nous ne cherchons pas aux choses qui sont vues ... car les choses qui sont vues sont temporelles." Observer:
1. Qu'il y a des choses invisibles à l'œil corporel qui peut être vu par l'âme. Il y a deux classes de choses invisibles:
(1) ceux qui sont essentiellement invisibles, tels que des pensées, des esprits, Dieu; et.
(2) Ceux qui sont éventuellement invisibles, tels que ceux qui sont visibles de leur nature, mais, par le minutisme, la distance ou une autre cause, sont actuellement invisibles. C'est au premier de ceux-ci que l'apôtre fait référence - des choses essentiellement invisibles à l'œil corporel. L'âme peut voir des pensées, des intelligences morales et le grand Dieu.
2. Que les choses qui puissent être vues que par l'âme ne sont pas temporelles, mais éternelles. Nous parlons des montagnes éternelles, du soleil éternel, etc. Mais il n'y a rien qui soit vu durable - tout va disparaître. Les vérités morales sont impérissables; Les existences spirituelles sont immortelles; Dieu est éternel; Ce sont des choses appartenant à un royaume qui ne peut pas être déplacée.
3. Que les choses qui ne soient vues que par l'âme sont les choses qui, si elles sont réalisées, rendront cette question de vie mortelle dans un bien transcendant.
Homélies par C. Lipscomb.
2 Corinthiens 4:1 - Gloire du ministère apostolique; Comment ses fonctions ont été déchargées.
C'est toujours "ce ministère. "La question", qui est suffisante pour ces choses? "A été répondu en partie par une déclaration de sa" sincérité "et de" plaine du discours ", et il procède maintenant à parler de son courage et de zèle stable. "Nous ne fais nous évanouissons pas", ne permettant ni des difficultés ni des dangers pour nous décourager. Mais quelle était la nature ou l'esprit de cette énergie résolue? Les hommes énergiques, les hommes courageux, qui sont pliés sur leur but, ne sont pas toujours choisis ou chagrin des moyens employés pour gagner leurs fins. "Des choses cachées de malhonnêteté", des parcelles, des schémas concoctés en secret, ont été renoncés, ni n'adultéent en aucune manière l'évangile. Non seulement il prêchait la Parole, mais il l'a livré comme reçu du Seigneur Jésus. Le miroir était maintenu propre et lumineux, de manière à refléter l'image. Bien sûr, il s'est contrasté avec ses adversaires, qui a utilisé des intrigues pour acquérir une influence. Si certains hommes ont manipulé la parole de Dieu trompeuse, il n'était pas un de ce nombre, car son objectif unique était; "Par manifestation de la vérité," se féliciter "de la conscience de chaque homme à la vue de Dieu. "La vérité divine, telle que l'Évangile contenait, était une manifestation, une projection de son caractère réel et intrinsèque, à la seule faculté compétente de la recevoir comme un système de soi-même; et cette faculté était la conscience. La raison se situe de tout notre raisonnement et est plus grande et plus vraie que notre logique formelle. L'expérience des antidates instinctes et est la condition précédente d'expérimenter. Et ces instincts avec leurs intuitions constituent leur propre preuve et forment la base de toutes les connaissances. Style. Paul a fait valoir que les doctrines spirituelles de l'Évangile, si elles sont fidèlement présentées à la conscience, seraient reconnues et acceptées par la conscience comme la vérité de Dieu. L'histoire est l'histoire; témoignage est un témoignage; jugement est jugement; La conscience est la conscience; et il ne cessera personne d'entre eux pour exalter un autre, mais gardera chacun à sa place selon la constitution de notre nature. Pourtant, l'esprit humain, fait dans l'image de Dieu, doit être maître de ses impressions, souveraine sur ses motivations, seigneur de lui-même quand la plupart obéissent à Dieu; et, en conséquence, il doit avoir une conscience pour témoigner "magistère", comme l'a dit Bishop Butler, pour l'autorité de Dieu. Il ne s'agissait pas de goûter et d'intelligence égoïste du monde. Paul a fait appel à la prédication de l'Évangile, ni à des sentiments pauvres et mercenaires de quelque nature que ce soit, mais à la conscience comme le sens suprême du droit à l'homme. Et était-ce tout? Non; Ils se sont félicités, leurs personnes, leur vie privée et publique, leur expérience et leur conduite, à la conscience des autres. Témoin de ce que nous sommes, ce que nous faisons, comment nous vivons, ainsi que ce que nous prêchons, était St. Argument de Paul. Aucun homme n'a apprécié la véritable appréciation et l'amour plus que lui; Mais, surtout, il cherchait le témoignage de leur conscience qu'il était leur serviteur pour l'amour du Christ et n'était pas de respect rusé et malhonnête dans ses relations avec les frères. Le caractère privé et le caractère public sont, hélas! trop souvent disjoina, et non rarement des opposés; mais st. Paul pensait que les cadeaux et les grâces devraient aller ensemble. Ce qu'il a professé comme un apôtre se pratiquerait comme un homme et à chaque égard, il se féliciterait de conscience. En aucun cas, il n'aurait la confiance et l'égard de l'Église sauf dans la mesure où il a impressionné ce type de jugement humain le plus pur et le plus sûr. Et il a fait cela le plus solennellement, "à la vue de Dieu. "Observez alors ce n'était pas à leur conscience, mais la conscience, à laquelle son ministère, son caractère et sa vie ont fait appel. Ce n'est pas non plus limité à l'église. Il a été exposé avant tout, croyants et incroyants, une saveur de la vie, une saveur de la mort. La manifestation de la vérité se félendrait à la conscience de chaque homme; et pourtant, le verdict général de conscience serait accepté et agi par certains, alors qu'il serait opposé et désobéi par de nombreux. Mais qui étaient les reifers? "Si notre évangile était caché, il leur a caché" (qui périssaient maintenant), pas finalement perdu, mais non sauvé, leur journée de grâce pas trop, le salut encore possible. L'état parlé de l'une des cécité mentale, qui comprend le manque de perceptions spirituelles et de l'obscurité de la compréhension. La conscience est instruite, mais l'intellect offre conscient de la conscience. La conscience est du côté de la vérité; Intelligence sur le côté des sens. La conscience est enrichissante, avertit, condamne, au nom de Dieu; l'intellect est sophistique et impérieux au nom de l'homme charnel. Et l'intellect est ainsi aliéné de sa subordination rationnelle à une conscience gouvernante d'un usurvier qui est Satan, "le Dieu de ce monde. "Les hommes lui ont permis d'affirmer la souveraineté sur eux, ont fait de lui" un dieu "et ont cédé à sa méchante agence ce qui appartient au seul Dieu. Ils ont volé Dieu pour lui donner le pouvoir sur leur corps et leurs âmes. Sans cette reconnaissance claire et vive de la personnalité, l'activité, l'énergie prodigieuse de Satan, la théologie de St. Paul n'aurait aucune cohérence, aucune cohérence logique, pas d'adapticibilité à la condamnation et à la renouvellement du travail avec lequel il l'associe. Avec lui, la dépravation humaine n'est pas une chose abstraite, une chose isolée, mais une partie et une parcelle d'un vaste système de mal, un immense empire de mensonge, de tromperie, de fraude, de cruauté, dont Satan est la tête et le devant. L'incrédulité est-il puissant? Satan est derrière ça. Les convoitises et les appétits de la chair tyrannique? Satan est le tyran. Les hommes sont-ils aveugés à leur intérêt et à leur bien-être? Par lui, "Dieu de ce monde", sont-ils aveugles. Celui qui estime la dépravation humaine uniquement par ce qu'elle est en soi aura une vision très différente de son caractère réel dans l'expérience et le travail de celui de celui qui l'examine comme une instrumentation de la sorte que Satan's. Dans le premier cas, c'est l'homme se livrant à la dépravation pour sa propre gratification - il est personnellement et individuellement et directement son motif, son impulsion et leur fin; Dans ce dernier, il y a un royaume et une règle despotique, dont les objets sont poursuivis en élargissant sa domination et en améliorant son balancement. Style. Paul est explicite. Satan est la blinder et il est le blinder comme "le dieu de ce monde. "Et il aveugle les esprits des hommes", de peur de la lumière de l'évangile glorieux de Christ, qui est l'image de Dieu, devrait briller à eux. "Tournez à la fermeture du chapitre précédent et lisez la" voie ouverte "de la" gloire du Seigneur "de la puissance d'assimilation de l'image" de son émerveillement transformant en changeant "de la gloire à la gloire. "Et maintenant, prenez cet horrible contraste - un ange déchu, une principauté et un pouvoir détrôné le" Dieu "parmi ses hiérarchies, le" Dieu "d'un monde où les hommes sont en probation d'une immortalité de bons ou de maléfique et de mince" Dieu " des ténèbres occupées partout pour cacher la seule lumière qui révèle le Christ comme l'image de Dieu. Voici cette lumière dans l'histoire de la vie, de la mort, de la résurrection, de l'exaltation. C'est glorieux. Il est prêché comme un "évangile glorieux"; Il est prêché par les hommes. qui ont "renoncé aux choses cachées de la malhonnêteté", et qui eux-mêmes, par leur franchise, l'intégrité, la pureté, se félicitent de la conscience de chaque homme sous l'oeil de Dieu, mais Satan exerce toutes ses compétences et influence, contrôle les agences MyriaD, fonctionne continuellement et travaille si avec succès que les esprits de beaucoup sont aveuglés par un incrédulité. Détruire la croyance et vous détruisez l'âme. Et c'est la puissance satanique du mal, le point culminant de toute son influence, que la cécité avec laquelle il élargit l'âme est l'aveuglement de l'incrédulité. Peut-il penser à "l'évangile glorieux du Christ" et ne pas être humilié? "Nous prêchons pas nous-mêmes, mais Christ Jésus, le Seigneur; et nous-mêmes vos serviteurs pour l'amour de Jésus. "Et maintenant, l'idée qui a occupé tant de son attention - le visage voilé de Moïse, la vision ouverte du Christ, l'image du Père en lui, la gloire qui excellent, le ministère comme une manifestation de la gloire, la croissance chrétienne comme une expansion d'un degré de replanité à une autre jusqu'à ce qu'elle atteigne "la journée parfait", et la cécité contrastée d'incroyants qui sont sous le pouvoir de Satan, une idée, si suggestive, atteint sa dernière expression dans le sixième verset. Dieu avait déjà dit: "Laissez y avoir de la lumière et il y avait la lumière. "C'était l'ouverture grandeur de la création; mais était-ce tout? C'était le symbole permanent de Dieu, la source et le centre d'autres associations et suggestions que tout autre objet dans l'univers matériel, une force créative à l'imagination de la métaphore , image et illustration qui ne peuvent pas être mesurées. Et, en tant que telle, st. Paul l'utilise quand il dit que "Dieu, qui a commandé la lumière de briller de l'obscurité, a brillé dans nos cœurs. "Quel mode de réalisation plus ample pourrait prendre la pensée que" la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ "? Lumière," "Connaissance", "Gloire de Dieu", "visage de Jésus-Christ," - quelle collocation d'idées sublimes! -l.
2 Corinthiens 4:7 - Les ministres dans leur faiblesse et leur force; affliction actuelle et problèmes futurs.
Il y a le contraste toujours récurrent. C'est maintenant le ministère comme un "trésor" et ce trésor est "dans des navires en terre". Nous comprenons que l'apôtre se réfère au corps lorsque vous parlez du "navire d'argile", les éléments contrastés étant la gloire du ministère comme illumination divine et la forme humaine fragile dans laquelle elle était contenue. C'était donc que "l'excellence du pouvoir" était considérée comme "de Dieu et non de nous." Non seulement c'était le pouvoir de Dieu, mais de «dépasser la grandeur» (Kling) et, tandis que le «dépassement pourrait» se manifester dans les effets gracieux et généralisés du ministère, il était également évident dans le soutien physique donné au milieu de de tels travaux et procès sans précédent. Pour illustrer cette "puissance dépassante" (Conybeare et Howson), Saint-Paul adduit sa propre expérience. Comme il respecte le "navire de terre:".
1. Troublé de tous les côtés.
2. perplexe.
3. persécuté.
4. Cast Down.
5. toujours mourir; portant dans le corps la mort du Seigneur Jésus.
Comme il respecte "l'excellence de la puissance:".
1. Non stressé.
2. Pas dans le désespoir.
3. pas abandonné.
4. Non détruit.
5. La vie de Jésus fait manifeste dans notre corps mortel.
Ces idées de souffrance sont extraites du corps.
1. Appuyez sur ou enfilé de tous les côtés.
2. Benighted sur notre chemin.
3. poursuivi dans un conflit.
4. Jeté et s'attendre à être tué.
5. La mourante du Seigneur Jésus n'a jamais été absente comme une impression corporelle.
C'est la deuxième de ces images vives st. Paul a donné sa vie personnelle, le premier être trouvé dans 1 Corinthiens 4: 9-46 . Il y a une différence marquée entre les deux représentations, les premiers faisant référence au contraste entre lui et les corinthiens autosuffisants, tandis que ces derniers représentent le contraste entre "l'évangile glorieux" et la faiblesse de sa ministration au moyen d'hommes. Ici, la proéminence est donnée à la similitude de sa propre vie à celle de Christ, "que la vie aussi de Jésus pourrait être faite manifeste dans notre chair mortelle. "S'il avait-il parlé dans l'épisté précédente des auto-dénieurs et des souffles volontaires sur les" autres apôtres "," faire une guerre "à ses propres accusations", planter un vignoble et ne mangeant pas "du fruit de ses fruits", un berger qui "Etait non du lait du troupeau"? Aucune allusion de ce type (sauf dans la référence faite dans le douzième verset) figure dans ce chapitre. Avant de lui, à pleine vue, la carrière de Jésus de Nazareth, sa démission du confort de la Terre, de l'itinérance et d'autres privations qu'il a endurées, et il, l'apôtre des gentils, est conforme aux aspects extérieurs ou physiques aux souffrances de Christ. Encore plus, la vie de la résurrection et de la gloire exaltées de Christ apparaît en lui, et cette vie, se manifeste ainsi dans "notre chair mortelle" et plus elle est montrée en raison des infirmités et des afflictions, est à leur avantage.. "La mort ouvre en nous, mais la vie en toi. "Mais la mort est une ombre, un découragement, une terreur paralysante? Nay; la vie accordée aux Corinthiens à travers lui revint d'eux à sa propre âme. Il croyait et parlait; Ils ont entendu et croyaient. En outre, il avait une autre consolation, l'espoir d'une résurrection, quand elle devrait être présentée par Christ au Père pour une acceptation finale. Oui; La camaraderie serait immortelle et glorieuse. "Toutes choses sont pour vos sakes", peu importe ce qui l'avait arrêté, et cette "Grâce abondante", étendue à un nombre toujours élargissant, gonflerait le volume de Thanksgiving à Dieu. Dans son esprit "la gloire de Dieu" n'est jamais associée à des limites étroites, jamais avec quelques-uns, toujours avec le "nombreux" - "à travers le Thanksgiving de beaucoup de lueur à la gloire de Dieu. "C'est sa virilité; la légèreté dans tout; largeur de pensée et de sentiment pour ce monde et l'avenir! Une virilité qui pourrait respirer sans plus petit qu'un univers. Combien il vaut pour nous dans ce particulier! Sur ce compte "nous n'allons pas. "Rien n'avait le pouvoir de décourager son esprit ou de déprimer ses efforts. Le fardeau a rallié la force; le poids plus lourd le poids plus énergique la résistance. Un autre homme contrasté-extérieur, homme intérieur: homme dans chaque. Style. Paul, qui est le théologien de la Bible sur le sujet du corps non moins que de l'âme, est ici dans l'une de ses humeurs préférées et, comme d'habitude, sa philosophie (si nous choisissons ainsi de considérer son discernement) est comme profonde comme sa piété. "Bien que notre homme extérieur périsse. "Il ne peut que périr. "Dust tu es art et à la poussière que tu reviendras. "Le corps existe sans but indépendant, c'est pour l'âme et l'idéal de l'âme détermine l'idéal de l'histoire du corps. Il mange, dort, travaille, pour l'âme. Il se déseigne pour le bien de l'âme. Maintenant, cette décroissance que l'apôtre envisage, nous pouvons envisager à la lumière de la physiologie moderne.. Style. Paul n'est aucun professeur de physiologie ni de science sous aucune forme, mais il mentionne des faits, que nous pouvons interpréter par l'aide de la science récente. Quoi, alors connaissons-nous la décroissance en tant que loi corporelle? Nous savons que c'est une loi coexistante et coopérative avec notre vie physique. Il se couche tôt, continue continuellement et se termine que lorsque le corps meurt. C'est une succession de désintégrations. Vu dans cette lumière, la décroissance est une fonction d'activité ou une suite à activité et, en conséquence, une condition de renouvellement. Exercer le bras comme un forgeron et ça gaspille rapidement de la matière. Exercer le cerveau en tant qu'étudiant et certains constituants sont constamment jetés et expulsés du système. Pourtant, dans tout cela, il y a une reproduction et une croissance même. La carie a une ordonnance; Il procède des moins utilisables aux fonctions les plus utiles. Tôt dans la vie, les sensations animales sont en excès. Le monde extérieur inonde les jeunes sens et aucune image n'est peinte sur le cerveau qui n'est pas une copie de quelque chose d'externe. Mais cela abats. Il diminue par la loi providentielle. Les esprits déclinent de la bouffée de toilette; Les perceptions ne sont pas si vives; La réflexion augmente; et le pouls est plus un impulsion de pensée, volonté, émotion. Ce que nous pouvons épargner le mieux est le premier à se décomposer. Longtemps avant que les yeux et l'oreille indiquent des signes d'échec d'autres organes commencent à annoncer leur déclin. Et par conséquent, la désintégration se déroule de temps et de méthode sous une telle forme pour répondre aux extrémités du corps dans son rapport avec l'âme. Rarement y a-t-il des changements violents, pas de grandes révolutions ne se produisent. Peu à peu, les altérations continuent, de sorte que l'esprit soit insensiblement logé pour eux. Agréablement à cette loi, la décroissance contribue jusqu'à tard dans la vie au développement de l'esprit. Pas avant que la décroissance ait accompli des extrémités supérieures, cela tend à la dissolution. Doucement, en effet, la main du père touche le linge frêle, ici un nerf et il y a un muscle, de manière à faire moins de corps pour la terre et plus un corps pour l'âme. Physiologiquement, donc, il y a une base pour ST. La théologie de Paul du corps. Maintenant, les physiologistes peuvent dire, comme certains d'entre eux l'ont dit, que leur science n'a rien à voir avec la religion et, pour quelque purs, cela dans un sens peut être vrai. Mais il est certain que le christianisme ait une bonne affaire à faire avec leur science. Ni, en effet, avons-nous besoin de regarder plus loin que le texte pour la preuve du fait que, tandis que ST. Paul ne faisait rien de plus que de dévoiler la gloire de l'Évangile, un ou plusieurs des rayons de cette splendeur brillait sur des faits que la science ne fait que commencer à comprendre. Mais l'homme intérieur, qu'en est-il de lui? "Nouveau jour après jour. "Nous avons vu que la Providence utilise une décroissance pour la restauration et même l'amélioration du pouvoir, et de plus, pas tant que le développement physique n'a pas atteint son maximum en ce qui concerne l'esprit, est-ce que cela se produise que la décroissance fonctionne vers la dissolution. Vers l'extérieur et l'intérieur - l'homme, comme nous l'avons dit - et pourtant, les adjectifs différenciants sont très expressifs. Regardez l'extérieur d'un arbre, l'écorce rugueuse adaptée aux utilisations dures du vent et du temps, et ajustées pour enfermer et protéger la fibre et circuler la sève. Donc du corps. C'est une gaine à l'âme, préservant sa liberté d'être maîtrisée par le monde extérieur et de garantir son auto-orientation à son activité.. Plus que ceci, le corps est une instrumentation en développement d'esprit et, à cet égard, remplit l'objectif particulier de la Providence. Néanmoins, l'âme a ses propres prérogatives. C'est l'image de Dieu et, en tant que telle, des témoins de sa nature comme infiniment différent de la matière. Nous appelons ça âme parce qu'il est parfaitement contrairement au corps. Nous appelons cela esprit parce que "Dieu est un esprit. "Ces mots comme corps, âme, esprit, stand seul et contiennent la vérité de toutes les vérités. Maintenant, l'apôtre exhorte ce contraste; Les décompositions corporelles et les matrices, l'esprit sous l'influence du Saint-Esprit est renouvelé tous les jours. L'esprit a une capacité de croissance interminable. Jour après jour, une connaissance plus claire de lui-même, une vive pénétration de la conscience, un sentiment de pécheur plus profond de sa nature et, assez anormalement, tout en gagnant une victoire de plus en plus sur des péchés particuliers, ayant une condamnation en acaute du péché intégré. Jour après jour, le monde tombe de ses sens, et pourtant, au milieu de la décomposition de la sensualité, une ascension continue de joie et de joie alors que l'Esprit perd sa beauté est une beauté esthétique et entre une beauté morale, de sorte que Le corps devient de plus en plus le "Temple du Saint-Esprit", la terre pousse dans un sanctuaire de Dieu, où les heures échouent de ne pas observer leur rituelle de culte et l'air n'est jamais aussi chené comme pour ne pas respirer la louange à Dieu. Au jour le jour? Ah! Existe-t-il des jours inutiles, des jours apparemment inutiles, des jours même des jours où la prière et le service sain semblent un fardeau? Sans aucun doute; Mais nous ne devons pas conclure que ces saisons sont totalement non rentables. Si nous n'apprendons rien d'autre, nous apprenons à quel point nous sommes faibles et impuissants, et à quel point notre constitution et nos habitudes sont peu fiables, sauf que nous avons un renouvellement quotidien. Dieu nous laisse à nous-mêmes parfois, que nous pourrions découvrir quelle entreprise nous gardons quand il est absent. Jour après jour, le plus précieux de tous est une proximité croissante du Seigneur Jésus-Christ. On peut rappeler le temps quand il était principalement à nos jeunes âmes un Christ traditionnel. Nous le connaissions par l'audience de l'oreille et par la vue de l'œil. Voix il y avait qui a parlé de lui et commandait notre écoute. Visages il y avait cette brillance avec une lumière inarnée et toucha nos yeux à un regard respectueux. Ils sont partis maintenant. Le chagrin a fait son travail et, si cela se fait, tous les autres travaux sont rendus efficaces pour le progrès spirituel. À quel point il devient réel quand on souffre de chrétiens! Dans la solitude qui vient avec tout le chagrin profond, quel christ personnel est-il à nos cœurs! Les cœurs, nous disons, pour les révélations de chagrin, le maximum et le plus grand plus grand jamais fait à l'âme, sont toutes des révélations du béni de Jésus aux affections. Une fois que nous n'aurions pas pu penser cela possible, mais, au cours des dernières années, le secret du Seigneur est avec nous, et nous la communiquons avec lui comme ami avec un ami. La merveille est maintenant, comment nous pourrions jamais vivre une heure sans ce sentiment de saréhérence possédant l'âme. "Hors des profondeurs" Nous avons appris à dire: "Abba, père", puis nous pouvons nous réjouir de "la joie indescriptible et pleine de gloire. "L'homme extérieur périssant, l'homme intérieur renouvelé jour après jour, comment un tel homme serait-il. Paul examine le procès et l'adversité? Nous en connaissons plus de la nature, de la variété et de la profondeur de ses souffrances que d'une personne parmi les saints du Nouveau Testament, et pourtant il appelle sa lumière affliction. C'est aussi "mais pendant un instant? Pourquoi il a parlé de cette manière est clairement clairement clair, car l'affliction légère et momentanée fonctionne pour son avantage, remplissant un but, exécutant une conception, et c'est un" beaucoup plus dépassé et Poids éternel de la gloire. "Ces mots sont mieux laissés à la méditation privée. "Gloire" Contrairement avec "Affliction", "Poids" avec "Lumière" "Eternal" avec "Moment", puis "Dépassement", "plus dépassé", "plus de dépassement"; nous honorons le Sublimité la plupart par silence réfléchi. Et ce clignotant, qui passe maintenant au moyen de la présence du Christ dans l'affliction et ne tire aucun mérite de lui, est jusqu'à présent réalisé par l'apôtre qu'il ne peut pas regarder les choses sur lui autres que comme transitoires. Ce n'est pas la simple décomposition de l'homme extérieur ni l'évanescence de la gloire du monde qui ne produit dans lui cet état d'esprit exalté. Le point de vue est tout à fait différent. De la hauteur de la vie spirituelle comme une vie essentiellement éternelle, il jette un coup d'œil au panorama du monde comme il passe, mais son regard - l'œil fixe, le regard sérieux - est sur les choses qui sont éternelles. Pour lui, cette éternité a déjà commencé; et tandis que chaque nouveau chagrin et chaque répétition d'une vieille chagrin "travaillent" un sentiment plus profond de la vie spirituelle et éternelle à l'intérieur, il est également bien assuré que chacun ajoute quelque chose à la gloire accumulée du ciel qui l'attendait comme un apôtre de la Seigneur Jésus. -L.
Homélies par J.R. Thomson.
2 Corinthiens 4:2 - Vérité et conscience.
Dans ces mots complets de l'apôtre, on a révélé le véritable pouvoir du ministre chrétien. Ceci est représenté comme composé de trois éléments.
I. L'instrument qui est confié au ministre chrétien de manier.
1. En soi c'est la vérité. Toute la vérité est précieuse et puissante. Mais la vérité, telle qu'elle est en Jésus, est suprême en puissance morale et spirituelle. La vérité de la justice et de l'amour de Dieu, comme elles sont unies et harmonieuses dans l'Évangile du Christ, est la plus grande force morale qui est entrée et a forgé dans notre humanité. Il a une rampe de convaincre le jugement, de convertir le cœur, de contrôler la volonté, de contraindre la vie.
2. Cette vérité exerce son pouvoir par une simple manifestation. Cela n'a pas besoin de nos excuses ou de notre défense, de nos ornements ou de nos recommandations. Cela fait de son mieux quand il est simplement autorisé à briller par sa propre lumière, de prendre son propre cours.
II. Le matériel sur lequel le ministre chrétien doit travailler; C'est-à-dire "chaque conscience de l'homme." Certains enseignants religieux font appel aux intérêts des hommes, d'autres à leurs craintes, certains à leur superstition, d'autres à leur vanité. Mais le véritable appel est à la conscience. "Pourquoi même de vous juger que vous ne voulez pas savoir ce qui est juste?" "Je parle comme des hommes sages, je te jugeais ce que je dis." D'autres principes d'action s'adressent à des parties inférieures de la nature humaine et produisent des résultats proportionnés. Mais la vérité chrétienne vise haut, appelle une action les plus nobles facultés de l'âme. Littéralement traduit, la phrase est "à toutes les consciences des hommes", qui semble suggérer que, si la conscience être éclairée ou brute, lente ou active, elle est éventuelle, un témoin de la Parole de Dieu, la vérité et la La conscience se ressemble d'origine divine et elles sont adaptées à celle de l'autre. Ce que la vérité prononce les échos de conscience. Le prédicateur de la justice peut être assuré que, à ses mots, il y a toujours une réponse dans les cœurs humains.
III. L'esprit dans lequel le ministre chrétien utilise la mise en œuvre divinement façonnée qui opère sur la nature divinement façonnée. C'est "à la vue de Dieu". Celui qui travaille va donc travailler honnêtement, fidèlement, sérieusement. Et son travail sera rentable pour les hommes et acceptables pour Dieu .-
2 Corinthiens 4:3, 2 Corinthiens 4:4 - L'Évangile voilée.
Les choses qui sont destinées au bien-être de l'homme sont souvent si perverses par le péché qu'ils deviennent l'occasion des plus grands maux. Afin qu'il soit proverbial que les meilleures choses, lorsqu'elles abusent, prouvent être les pires. L'Évangile de Jésus-Christ, quand il est reçu, est un pouvoir d'éclaircir, de bénir et d'économiser. Mais à ceux qui rejettent et méprisent l'Évangile devient l'occasion de la condamnation et de la destruction.
I. Le pouvoir invisible et spirituel qui voile l'évangile des yeux des hommes. L'expression utilisée par l'apôtre est très forte; Il attribue cet acte malicieux à «le Dieu de ce monde», apparemment un principe personnel du mal travaillant dans la société humaine et dans les cœurs humains. Ailleurs, on me rappelle la puissance du mal, qui est désignée "le souverain de ce monde", "le prince du pouvoir de l'air".
II. Les moyens par lesquels les yeux des hommes sont voilés, ils sont nombreux et sont astucieusement adaptés aux différents personnages et habitudes des hommes.
1. La sensualité incapace souvent une vision spirituelle; Pour plus cela rend un homme sensible aux attractions du plaisir charnel, il entrave ses appréhensions spirituelles et terne sa vision spirituelle.
2. La mondanité remplit l'horizon entier de la vision avec les choses de la Terre et du temps, et ferme ainsi le brillant de la vraie lumière qui provient du ciel.
3. La fierté de la raison humaine, qui s'oppose à être indépendante et totalement puissante, obscurcit dans le cas de nombreux rayons de la vérité divine qui atteignent souvent le plus bas et le moins estimé chez les hommes.
III. Les effets que cette cécité produit dans l'esprit des hommes.
1. La bonne nouvelle est considérée avec une indifférence.
2. Christ lui-même, la «image de Dieu», est envisagée d'aversion et de répugnance. Il n'y a pas de sympathie spirituelle pour dessiner l'âme au Saint et le gracieux; Ses courses sont considérées par un médium déformé.
3. Toutes les exécutions spirituelles perdent leur charme, ne se réveillent pas à l'admiration et à l'émulation.
4. La vraie condition dans laquelle ils mentent sont totalement ignorés et nés par les aveugles spirituellement.
5. Pour le manque de lumière, ils périssent; les condamnés spirituellement et volontairement aveugles eux-mêmes à mort.-t.
2 Corinthiens 4:5 - Le thème de la prédication.
Le christianisme a d'abord été diffusé par la proclamation de la voix vivante et la même méthode a toujours tenu la position la plus importante de l'histoire de l'Église et surtout de ses missions. Pourtant, le succès de cette méthode a été proportionnellement à la proportion que les prédicateurs donnent à leur thème par rapport à leur propre individualité.
I. Le thème L'apôtre décline. "Nous prêchons pas nous-mêmes.".
1. I.e. Pas sur nous-mêmes, comme c'est la voie avec beaucoup. Pas nos propres spéculations, nos propres théories, nos propres fantaisies. Pas même nos propres expériences dans la vie religieuse.
2. car il a été ressenti par le modeste et le sage qu'un tel prêcheur ne pouvait être que pour offrir, dans de nombreux cas, faiblesse, folie et ignorance; Dans tous les cas, l'imperfection humaine et l'infirmité, aux hommes qui savent assez de tout cela, et qui ont besoin de ce qui est supérieur et divin.
II. Le thème dans lequel l'apôtre glie.
1. Christ comme une personne historique. C'est toujours nécessaire, en premier lieu, d'informer les auditeurs de l'Évangile des faits réels de la manifestation terrestre du Seigneur - son incarnation, son ministère, son humiliation et son obéissance, ses souffrances et sa mort, sa résurrection et son exaltation. Tout le bien, la doctrine sonore repose sur des faits.
2. Christ comme une personne divine; c'est-à-dire le Seigneur. Il doit être prêché comme étant ce qu'il s'est déclaré être un avec le père, le roi des anges et des hommes. C'est un ami et un assistant tout aussi suffisant que Mac a besoin.
"Si tu aimes moins d'un divin, mon âme serait consternée; mais à travers tes lèvres humaines, Dieu dit:" Tis I; n'aie pas peur!'".
3. Christ en tant que médiateur, complète dans toutes les qualifications nécessaires pour s'acquitter des tâches de tous les orifices qu'il subit.
4. Christ comme personne vivante - une personne qui n'a pas cessé de s'intéresser à des hommes parce qu'il n'est plus parmi eux de la forme corporelle; Mais celui qui, comme représenté dans l'Apocalypse, vivait avec et pour ceux qu'il est mort pour sauver.
APPLICATION. Il y a danger de peur que ceux qui acceptent cette vue de l'apôtre soient satisfaits de la simple réitération du nom de Christ. Soyez rappelé que le Christ devrait être prêché quant à l'intelligence et au cœur des hommes.
2 Corinthiens 4:6 - La lumière de la connaissance spirituelle.
La nature est une parable au moyen de laquelle le Créateur et le Seigneur de tous nous enseignent jamais sur lui-même et sa volonté. Toutes les vastes forces et les objets sublimes de la nature ont leurs analogues spirituels. Il en va de même, comme cela ressort de ce passage, avec la lumière, qui caractérise la vérité, l'évangile de Dieu. Nous apprenons-
I. D'où vient la lumière. La lumière physique vient du soleil et le soleil a été allumé par le Créateur. Il a dit: "Laissez-vous la lumière et il y avait la lumière." Donc, toute la lumière intellectuelle et morale vient du père des lumières. Il est léger et en lui n'est pas d'obscurité. "Il se vêche de la lumière comme avec un vêtement." Nos âmes trouvent leur pleine illumination et leur satisfaction dans la révélation de son esprit, qui est comme la montée du soleil sur notre nature bénie.
II. Quelle est la lumière. Dans le point de vue de l'apôtre, c'est "la connaissance de la gloire de Dieu". Si tel est le cas, Dieu n'est pas l'inconnu, l'inconnaissable. La gloire de l'éternel n'est pas tellement dans son pouvoir et sa sagesse que dans ses attributs moraux, sa sainteté et son amour. La révélation du caractère divin est la lumière de sa création intelligente. C'est la bienvenue, acclamant, éclairant, relance.
III. Où la lumière brille. "Face à Jésus-Christ." Dans la résurrection de notre Seigneur, cette lumière brillait visiblement de son visage, comme cela avait fait à l'occasion de sa transfiguration. Mais vraiment et spirituellement, il sort toujours; car Christ est lui-même l'émanation de la gloire de son père. " Voici son visage lors de l'enseignement: la lumière de la connaissance divine est sur elle. En pitié et guérissant la victime, la lumière de la compassion et de l'amour divines est là. Lorsqu'il subit patiemment une insulte, il repose sur le lustre de douceur majestueuse. En mourant sur la croix, la lumière de la victoire sacrificielle est allumée sur les traits. Lorsque vous prononciez ses commandes royales du trône du ciel », son visage est alors que le soleil brille dans sa force.".
Iv. Où la lumière pénètre. "Dans ton cœur", dit l'apôtre. Alors que les rayons du soleil ne réveillent que la sensation de lumière lorsqu'elles tombent sur un œil réceptif et sensible, la révélation du personnage de Dieu implique un cœur réceptif et réactif. Bien que la lumière brille jamais de Christ, les multitudes n'ont aucun avantage ni de plaisir. Lorsque le cœur tourne comme le tournesol vers la lumière, la journée aura l'aube et la nature spirituelle entière vient se prélasser à la lumière de Dieu.
V. Pourquoi la lumière brille. En réponse à cela peut être résumée de l'ensemble du but spirituel et de la signification de la révélation chrétienne.
1. Que nous puissions le percevoir. C'est, hélas! possible de se cacher de la lumière à midi. Mais ceux qui souhaitent la réjouissance de la lumière céleste de la lumière, sont guidées par elle et connaissent son pouvoir d'inspirer l'espoir éternel.
2. Que nous puissions marcher dessus. "Walk Ye à la lumière du Seigneur;" "Marchez dans la lumière pendant que vous avez la lumière." Pour la vérité de Dieu, la vérité est rentable pour tous les hommes, avoir la faculté de diriger ceux qui l'auront dirigé vers des chemins de la sagesse, de la paix et de la vie.
3. Que nous pouvons le refléter. La lumière de Dieu n'est pas absorbée par l'âme qui la reçoit. Il est hangué sur ceux qui sont autour. Les chrétiens sont "la lumière du monde" -Atre "porteurs de lumière", à travers l'agence de la terre à remplir avec le rayonnement de Spirituel et immortel midi.-T.
2 Corinthiens 4:7 - Trésor spirituel.
Dans cette épisté Paul parle plus franchement et chaleureusement que dans toute autre composition du ministère qui était le travail de sa vie. Il est toutefois observable que, dans le traitement de ce ministère, alors qu'il utilise les termes les plus honorables pour caractériser le bureau, il affiche l'humilité la plus grande dans ce qu'il dit de lui-même.
I. Trésor inestimable.
1. Qu'est-ce que c'est. C'est "la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ". C'est la vérité que Paul a déclaré, l'Évangile qu'il prêchait, le mystère qu'il a déployé. La promesse de Pardon libre pour le péché, d'une nouvelle loi et de pouvoir de vie, était ce que les apôtres ont été privilégiés de transmettre à l'humanité. C'est toujours, comme c'était alors la vraie richesse du monde, qui enrichit l'esprit et le cœur de l'homme.
2. Sur l'autorité de laquelle ce "trésor" est décrit tellement. C'est la plus haute autorité, celle du Christ divin, qui désigne son évangile les "vraies richesses", "le trésor caché sur le terrain", "la perle de grand prix;" qui nous rappelle "trésor au ciel;" qui nous dit que "où notre trésor est, il y aura notre cœur aussi;" Qui conseille d'acheter de lui "or essayé dans la fournaise".
3. Qu'est-ce qui rend ce trésor si précieux? C'est satisfaisant de manière indemnique: c'est inépuisable; C'est durable, et pas comme les "richesses qui prennent des ailes"; Il est accessible à tous, de sorte que les pauvres de ce monde, l'avoir, sont "riches en foi".
II. Navire de terre.
1. Expliquez la figure. Alors que les rois de l'Est ont stocké leur or, son argent et leurs bijoux dans des pots de terre, de sorte qu'un cercueil ordinaire peut contenir un bijou coûteux, un sol mireur peut générer une culture abondante, un navire battue peut transporter un fret précieux, une lampe d'argile peut donner un Lumière brillante, un livre moyen quant à l'apparence peut contenir des pensées nobles. Donc, ce n'est pas une objection contre l'évangile que ceux qui prêchent la prêche à bien des égards indigne d'un bureau si digne.
2. Exposez son application. Christ était apparemment un paysan, le fils d'un charpentier; Pourtant, il était le fils de Dieu le plus élevé. Les apôtres étaient des pêcheurs, des preneurs de péage, des tens de tente; Pourtant, ils étaient les héraudements du salut à l'humanité. Les chambres supérieures où les premiers disciples rencontraient n'étaient pas comparables aux temples païens, mais ils étaient des scènes de communion divine. Parmi ceux qui fréquentaient les assemblées où des ordonnances chrétiennes ont été observées n'étaient pas nombreuses nobles ou grandes, mais il y avait des héritiers du royaume de Dieu. L'apôtre était profondément conscient des défauts et de la faiblesse, était souvent pénible par des humiliations et des persécutions et du mépris. Son corps frêle, son jugement faible, son caractère imparfait, sa condition faiblement et harcelée, contrastait avec la préciosité de l'Évangile qui a été déposée dans son cœur et le fédérait par ses travaux. Si c'était le cas dans le cas de Saint-Paul, à quel point était-ce le plus manifestement manifestement dans le cas de ces goudrons moins doués et beaucoup plus chargés d'infirmité!
III. Grandeur divine. À quel but était cet arrangement que l'apôtre décrit ici? Il donne lui-même la vraie raison.
1. Que tous les ouvriers chrétiens puissent ressentir leur assez petite et leur faiblesse.
2. Qu'ils puissent reconnaître la grandeur dépassant le pouvoir spirituel de Dieu.
3. Qu'ils puissent donner à Heaven la gloire, semblable à ce qu'ils reçoivent et pour ce qu'ils confèrent. - T.
2 Corinthiens 4:17, 2 Corinthiens 4:18 - Discipline divine.
Dans ce passage pathétique et sublime, Paul nous révèle sa propre expérience spirituelle. Et la grande leçon qu'il transmet pour la fortification de la foi chrétienne et de l'endurance, et pour l'inspiration de Christian Hope, rentre chez le cœur avec le pouvoir à dix fois, car il est si manifestement une leçon qu'il apprend lui-même, à travers le stress de chagrin terrestre et la laps de temps d'années laborieuses.
I. Le but révélé de la discipline divine. Bien que des hommes d'entretiennes ne reconnaissent pas la vérité, il existe en réalité un but dans la vie humaine, un but sage, bénéfique, divin.
1. Les moyens: Affliction. Par ceci est destiné ici ce qui est enduré au service du Christ; Comme, par exemple, par des missionnaires et des évangélistes. Pourtant, dans le cas de la véritable affliction chrétienne de toutes sortes de preuves de ce personnage. L'apôtre dit d'affliction qu'il est "léger" de qualité et qu'il est "momentané" au moment de son incidence. Ceci est évidemment une question de comparaison; Car ce n'est que par rapport au "poids" et à "l'éternité" de la gloire que l'affliction terrestre peut être libellée lumière et transitoire.
2. La fin: gloire. C'est futur; Pour l'état actuel ne se caractérise pas par cette qualité, la sauvegarde d'une journée orageuse peut être diversifiée par des rayons de lumière qui perturbent les nuages déchirés. C'est la gloire du Christ, comme celle-ci dans laquelle il est entré lorsqu'il avait accompli ses souffrances par provincieuses. Et, étant tel, c'est lourd et éternel.
II. Les conditions sur lesquelles les bénéfices chrétiens de la discipline divine. Dans ce passage, la part de Dieu et la nôtre sont entrelacées ensemble. Nous ne pouvons recevoir l'avantage que en soumettant et en tombant avec les intentions de Dieu. Bien sûr, ce n'est pas question que les affligés devraient être meilleurs pour leur expérience douloureuse.
1. Ce qui est vu, ce qui est connu selon le sens, doit être considéré et traité d'une importance inférieure, dès que disparaître. Les hommes sont sujets à exagérer les événements de cette vie périssante; Mais les chrétiens doivent les voir comme ils apparaissent à Dieu.
2. Les salutations doivent être régulièrement fixées sur les invisions; C'est-à-dire que sur le Christ qui s'est passé devant nous et qui est appréhendé dans l'exercice de la foi; sur le ciel qui doit être reposer à la fatigue, la joie du triste, le soulagement au chargé; Sur le dieu qui, bien que invisible, est "près de tous qui l'appelle" et est la vraie vie de toutes les âmes sacrées. Il faut se rappeler que ces réalités, dans lesquelles les chrétiens sont profondément intéressés, sont éternels. Sur eux se dégradir, le temps et la mort n'ont pas de pouvoir; D'eux, les choses glorieuses de la Terre peuvent donner, mais la promesse et la plus sincère.
3. Ainsi, la force sera vécue pour supporter ce qui est nommé pour que nous puissions supporter sur la terre; Et ainsi, un espoir en herbe anticipent la gloire qui doit être révélée.-t.
Homélies par E. Hurndall.
2 Corinthiens 4:1 - Comment les hommes devraient prêcher.
I. Avec la foi. Beaucoup prêchent avec le désespoir et préparer la voie à l'échec. Nous devrions refléter que la prédication de l'Évangile est la voie divinement nommée pour sauver des hommes. Nous sommes susceptibles d'avoir du succès si nous nous occupons de Dieu lorsque nous cherchons à contenir des hommes. Notre propre salut fournit une preuve abondante du pouvoir divin pour sauver. "Dieu a brillé dans nos cœurs" ( 2 Corinthiens 4: 6 ); "Nous avons obtenu de la miséricorde" ( 2 Corinthiens 4: 1 ). Ce que Dieu a fait pour nous, il peut faire pour les autres. Et nous avons la promesse divine que le mot ne doit pas retourner à Dieu non avenu. "La lumière doit briller de ténèbres" ( 2 Corinthiens 4: 6 ). Nous devons chercher une foi qui nous empêchera d'évanouir même lorsque les perspectives sont la plus sombres ( 2 Corinthiens 4: 1 ). Si nous n'avons pas la foi, comment pouvons-nous nous attendre à ce que nos auditeurs l'aient?
II. Avec courage. Nous ne devons pas faiblir à cause des ennemis. Beaucoup de voies d'assaut sur les fortergholds ont échoué à cause de la demi-cœur et de la lâcheté. Les prédicateurs devraient être très audacieux et très courageux. Nous n'avons rien à avoir honte de notre message. Le travail du diable doit-il être fait plus courageusement que celui du Christ? Le service le plus élevé sur la terre sera-t-il marqué par la vacillaire et la timidité? "Mais cela avec toute l'audace, comme toujours, alors maintenant, le Christ sera aussi amplifié dans mon corps, que ce soit à la vie ou à mort" (Philippiens 1:20
III. Avec persévérance. Nous ne devons pas faiblir à cause des difficultés. Les découragements sont nombreux, mais la persistance les enterrera tous. La devise du prédicateur doit être "sur! ON! ON!" Il doit dépenser et être dépensé au service. Après la manière attribuée aux soldats britanniques, les soldats du Christ ne doivent jamais savoir quand ils sont en pagesse. "Ligne sur ligne, précepte sur le précepte." Beaucoup de choses viennent au prédicateur qui peut attendre et travailler.
Iv. Avec une grande honnêteté et une grande sincérité, "ne pas marcher dans la fabosité" ( 2 Corinthiens 4: 2 ). Le prédicateur qui veut que ses auditeurs se promènent à des manières saintes ne doivent pas marcher de manière sournoise lui-même. Il ne doit pas être un ruissard. Certains semblent disposés à faire quoi que ce soit à faire s'il vous plaît; Mais l'objet du ministère n'est pas de plaire. La viande coupée avec un couteau sale deviendra probablement peu recommandable et l'évangile administré avec des arts de Knavish perdra sa beauté et sa puissance.
V. avec une doctrine pure. "Ne pas gérer la parole de Dieu de manière trompeuse" ( 2 Corinthiens 4: 2 ). "Manifestation de la vérité" ( 2 Corinthiens 4: 2 ). Christ nous donne une pure doctrine à prêcher, trouvez Woe à nous si nous l'adultoutent! Nous ne devons pas la saisir aux goûts des goûts charnels ou garder des portions de retour susceptibles d'offenser des pécheurs influents.
1. Nous prêchons à la vue de Dieu. Comment, alors, osez-nous altérer avec son tiret!
2. Nous devons nous féliciter de la conscience de chaque homme. Rien que prêcher la vérité fera cela. Nous pouvons nous féliciter des fantaisies des hommes en prêchant les nôtres et à leurs prédilections en coupant des doctrines en fonction de leurs demandes; Mais seulement en prêchant la pure doctrine, nous atteindrons les consciences des hommes. La jonglerie théologique peut plaire aux hommes pas un peu; La doctrine gospel vous condamnera. À notre propre maître, nous sommes debout ou tombons. C'est une mauvaise chose à faire plaisir aux hommes si nous le déplaisons. Laissez le dicton caustique de Luther, «les contrefaçons de l'argent sont brûlés, mais les falsifiers de la Parole de Dieu sont canonisés», n'est jamais si vraie, le prédicateur doit adhérer à la doctrine lui livrée, bien qu'il perdait toutes les choses terrestres en le faisant. Dans un monde hétérodoxe, rien n'est tellement populaire comme hétérodoxy.
Vi. Avec pureté de la vie. "Nous avons renoncé aux choses cachées de la honte" (2 Corinthiens 4:2). Si nous prêchons que nous devrions pratiquer, le christianisme est souvent faible parce que les chrétiens sont incompatibles. Les hommes veulent voir l'évangile aussi bien que l'entendre. Un prédicateur doit vivre aussi bien que parler. Un homme ne peut pas prêcher sans lui-même. Il y a toujours plus dans la chaire que le sermon - il y a l'homme. Nous vous demandons inévitablement ce que l'Évangile a fait pour le prédicateur de l'Évangile lorsqu'il nous le recommande sérieusement. Et la vie a un pouvoir étrange de se révéler dans la prédication. Ça cheep. Si le prédicateur a une vie de Judas, il le trahira tôt ou tard. Mais lorsque l'homme parle aussi bien que son sermon, une puissante influence est exercée. La lumière doit briller dans nos propres cœurs et vies ( 2 Corinthiens 4: 6 ).
Vii. Avec discernement quant aux causes du non-succès. L'apôtre enseigne que ceux qui rejetent l'Évangile lorsque proclamé fidèlement sont ceux dont l'esprit est aveuglé par le Dieu de ce monde ( 2 Corinthiens 4: 4 ). Ils se sont censés tellement à des influences diaboliques que le message gracieux de Dieu à travers le Christ ne cesse d'intéresser ou de les éveiller. Ils sont "périssants". Leur rejet de l'Évangile dit n'a rien fait contre l'Évangile ou contre la manière de sa promulgation. La faute n'est pas dedans ni dans le prédicateur, mais en eux-mêmes. C'est bien pour un prédicateur de réaliser la possibilité de tels cas, de sorte que le découragement indue puisse être évité lorsqu'il est rencontré.
Viii. Avec humilité et auto-subordination.
1. Les prédicateurs ne doivent pas se prêcher eux-mêmes ( 2 Corinthiens 4: 5 ). Un homme peut très facilement prêcher lui-même quand il prend son texte de la Bible. Il n'y a pas une petite tentation parfois aux ministres de se prêcher. "Laissez-le que cela pense qu'il ne tient à prendre de garde de peur qu'il tombe.".
2. Les prédicateurs doivent être des serviteurs pour l'amour de Jésus ( 2 Corinthiens 4: 5 ); serviteurs de ceux à qui ils prêchent. Non seulement les serviteurs du Christ, mais des serviteurs des hommes - «vos serviteurs» - pour l'amour du Christ. Le prédicateur qui gagnerait des âmes doit se sacrifier. Pour l'acoustique, il est bien que la chaire soit au-dessus des personnes, mais pas autrement. Celui qui attraperait du poisson ne doit pas être vu.
Ix. Avec loyauté envers Christ. (2 Corinthiens 4:5.) Les prédicateurs doivent être vrais dans toutes les choses dont ils ont reçu leur commission. Ils doivent croire en lui, l'aimer, le suivre, le prêcher, le vivre, lui obéir, et dans toutes les choses cherchent à le glorifier .-H.-
2 Corinthiens 4:7 - "Navires de terre".
I. Dieu a choisi comme ministres de son évangile "navires de terre",.
1. Pas d'anges ou d'autres êtres célestes. Pas des navires célestes, mais terrestre.
2. Hommes.
(1) fragile;
(2) imparfait;
(3) humble;
(4) faible;
(5) Inimposer.
II. Ces vaisseaux de terre sont maintenus dans la main divine.
1. Ils sont ainsi préservés. "Il avait dans sa main droite sept étoiles" ( Apocalypse 1:16 ). Souvent ils semblent en péril. "Pressé sur tous les côtés ... Poursuité ... Stritten" (2 Corinthiens 4:8, 2 Corinthiens 4:9); Mais le navire n'est pas autorisé à être brisé jusqu'à ce qu'il ait fait son travail.
2. Ils sont donc utiles.
(1) Ils sont dans la main divine à remplir.
(2) Ils sont dans la main divine à verser de.
(3) Ils sont parfois dans la main divine pour être secoué et la secousse du navire rend souvent le contenu plus efficace.
III. Un grand trésor est engagé dans les navires de terre. Le trésor est la vérité telle qu'elle est en Jésus - le grand message évangélique. Les ministres du Christ sont des navires pour détenir ce trésor et le dispenser à ceux à qui ils ministèrent.
1. Les ministres ne doivent pas originaires de ce qu'ils transmettent. Cela leur est donné par leur maître. Le navire est rempli par une main divine d'une source divine.
2. Les ministres ne doivent pas se transmettre à leur peuple. Les gens ne veulent pas le navire, mais son contenu. "Nous prêchons pas nous-mêmes" ( 2 Corinthiens 4: 5 ). Un navire de terre est une nourriture médiocre pour vivre et une médecine médiocre pour une âme malade pour être guérie. Le "navire" doit être "le serviteur" ( 2 Corinthiens 4: 5 ). Même une boîte en albâtre pourrait bien être brisée que la pommade précieuse peut être versée.
3. Le contenu est susceptible d'avoir le goût du navire. Cela doit être évité autant que possible. Moins de nous-mêmes et du plus de Christ que nous transmettons aux hommes mieux. Le contenu doit changer le navire, pas le navire le contenu. Le prédicateur doit être le Christ ainsi que son message. "Nous croyons aussi et parlons donc" ( 2 Corinthiens 4:13 ).
Iv. Le contraste entre les vaisseaux de terre et leur contenu. Un trésor; et quel trésor! Pour cela, combien de temps le monde attend! Ce que les merveilles doivent fonctionner! Quelles sont les merveilles qu'il a travaillé! Et engagé dans "navires de terre"! Aucun navire royal pour ce cadeau royal. Quel honneur les navires choisis! Un ministre de Jésus-Christ! -Comment pauvre tous les autres titres sont comparés à cela!
V. L'objet du choix divin.
1. Le fonctionnement ininterrompu du pouvoir divin. Un "navire de terre" ne peut faire que recevoir et verrer. Quelle folie flagrante pour un ministre du Christ chercher à entrer en partenariat avec son Seigneur pour la production d'une théologie! Le navire de terre ne peut rien faire et ne devrait pas tenter de.
2. La gloire de l'être divin. Aucune gloire ne peut attacher au simple navire de terre. Dieu est "dans tous." Cela devrait être le désir de chaque serviteur de Dieu. Beaucoup, il faut craindre, ce sont des voleurs de Dieu dans cette affaire. Ils arrachent la gloire à laquelle ils n'ont pas la plus petite revendication.
Vi. L'avenir des navires de terre. Ils seront élevés ( 2 Corinthiens 4:14 ).
1. Fait glorieux. "Ce mortal doit mettre l'immortalité." "Comme nous avons supporté l'image de la terre, nous allons également porter l'image du céleste" ( 1 Corinthiens 15:49 ). Le "corps vil" sera échangé pour un "corps glorieux". Nous serons faits comme Christ. Les navires de terre seront transformés en une ressemblance de celui qui les a remplis. Le changement est en cours pendant que les navires de terre sont dans le service terrestre. "Bien que notre homme extérieur soit en décomposition, notre homme intérieur est renouvelé jour après jour" ( 2 Corinthiens 4:16 ). Mais quand on le voit comme il est que nous serons comme lui.
2. Monté pour un service supérieur. Activités célestes. Nous ne savons pas à quel point le service terrestre est étroitement associé auparavant, à quel point celui qui peut dépendre de l'autre, à quel point l'une influencera et façonnera l'autre. Faisons le service terrestre aussi vrai et parfait que nous le pouvons .-H.
2 Corinthiens 4:16 - Lourde affliction faite la lumière.
Les problèmes de Paul étaient extrêmement lourds. Donc, les ennuis de nombreux croyants ont été et sont. Les souffrances des saints semblent souvent extraites que celles des pécheurs. Pour eux, le four est fait sept fois plus chaud. Mais Paul avec ses lourds chagrins en parle comme une lumière et parle d'eux comme ils lui semblaient vraiment sous les conditions à laquelle il se réfère. Aucune affliction ne pourrait bien être plus lourde que la sienne, et pourtant c'était la lumière. Le croyant est donc.
I. Quand il considère pendant la petite partie de sa vie, il doit être supporté. C'est "pour un moment". Pas si longtemps qu'une seconde contraste avec mille ans. L'éternité rend le temps court. Nos problèmes sont comme des cavaliers de Pharaon, ils ne peuvent pas passer la mer rouge de la mort. Dans ce flash de notre existence, nous pouvons pleurer, mais dans la vie toujours continue du ciel, nous vous réjouirons.
"Il y aurai-je baigné mes mers de Soulin fatiguées du repos paradisiaque et non une vague de difficulté à roulanger ma poitrine paisible.".
Notre croix est à la charge mais un instant, notre couronne pour toujours.
II. Lorsqu'il contraste le présent problème présent avec le poids éternel de la gloire. Les vraies pensées du ciel empêchent des vues exagérées de terres, des chagrins. Lorsque l'avenir est fermé, nous pouvons facilement s'asseoir et se lamenter, mais quand la foi voit «l'héritage incorruptible et indéfile, et qui ne s'éloigne pas» (
III. Quand le sens du problème actuel est réalisé. Au véritable enfant de Dieu:
1. Cela peut signifier la destruction de l'homme extérieur, mais cela signifie assurément le renouvellement et le développement de l'intérieur. Ce n'est même pas une blessure actuelle - elle est bonne. C'est des médicaments, pas du poison.
2. Cela nous prépare à la gloire à venir. Le feu consomme la creuse, le couteau coupe la partie malade, le ciseau frappe ce qui nuirait à la beauté de la statue. L'apprentissage du chagrin nous convient pour le long service de la gloire. Grâce à beaucoup de tribulations, nous entrons dans le royaume et nous avons préparé ses fonctions. Les joies du ciel dépendent des chagrins de la terre; Sans ce dernier, nous ne devrions pas être prêts pour le premier. "Tribulation fixe la patience", etc. ( Romains 5: 3 ).
3. Bien que la souffrance ne puisse en aucun cas mériter le salut, l'affliction endurée à juste titre ne sera pas sans récompense. Si nous combattons la lutte de la foi et que nous subissons de bons soldats de Jésus-Christ, nous recevrons une couronne de justice qui ne disparaît pas. "Si nous souffrons, nous régnerons également avec lui" ( 2 Timothée 2:12 ).
PRATIQUE.
1. S'abaisser pas. Beaucoup de faibles parce qu'ils ne voient aucune raison pour laquelle ils ne devraient pas s'évanouir. Pourtant, toutes les raisons indiquent le chrétien à l'endurance du patient. Si nous perdons coeur, nous perdons la force. Le désespoir est de charger notre maître avec une infidélité. Cherchez-vous à être un bon nageur dans la mer des problèmes et si les vagues vont sur vous, ne vous laissez toujours pas, pour bientôt, vous vous releviez à la surface et que vous voyez que le rivage est plus proche.
2. Ne soyez pas très préoccupé par les choses de cette vie. (2 Corinthiens 4:18.) Celles-ci sont périssables. L'impérissable est notre meilleure part. Ne regardez pas les choses qui sont vues; ils ne valent pas la peine d'être regardé. "Définissez votre affection sur les choses ci-dessus" ( Colossiens 3: 2 .).
3. Regardez les choses invisibles par le sens charnel, mais clair à la vision de la foi. (2 Corinthiens 4:18.) Dieu, le Christ, la sainteté, l'utilité, les joies spirituelles, le nouveau paradis, sont "éternels". - h.
Homélies par D. Fraser.
2 Corinthiens 4:5 - Pas soi-même, mais le Seigneur.
Deux imputations avaient été lancées sur Saint-Paul lors de son absence de Corinthe et à chacun de ces versets contient une réponse. On avait dit qu'il cherchait la mandat; Et il a répondu qu'il a exposé, non lui-même, mais son Seigneur. On avait dit qu'il avait essayé de dominer sur les églises; Et il répondit qu'il était serviteur de l'église pour l'amour de Jésus.
I. La proéminence donnée au Seigneur. "Nous prêchons pas nous-mêmes." Dans cet état de non-responsabilité ne signifie pas que l'apôtre excluait toute référence à sa propre foi ou à sa propre expérience, et a maintenu un ton totalement impersonnel tout en offrant des témoignages chrétiens et des instructions aux églises. Les spécimens existants de sa prédication et de sa rédaction indiquent le contraire. Saint-Paul a librement parlé de sa propre expérience de la miséricorde de Dieu et de maintenir la grâce du Christ, de sa foi et de son espoir, de son chagrin et de la joie. Ainsi, tous les ministres sages et réussis du mot de la vie ont montré leurs propres cœurs auprès des gens comme tenant l'évangile précieux. Ils ont dit: "Ce que nous nous prêchons, nous nous prêches nous-mêmes et croions; ce que nous recommandons à votre acceptation, nous nous sommes acceptés et prouvés; nous venons que nous venons devant vous, pas simplement comme des messagers dont les nouvelles sont envoyées, mais aussi comme des témoins qui peut témoigner que ces nouvelles sont vraies. " L'apôtre a parlé et a écrit librement de lui-même, mais n'a pas prêché lui-même, c'est-à-dire que je ne me suis pas parti devant le peuple comme le chef ou le Sauveur. Ce fut la faute de ces professeurs factieux de Corinthe, qui ont essayé de dénoncer l'autorité de Saint-Paul, qu'ils se fotèrent eux-mêmes, ont enseigné leurs propres spéculations, regardaient leur propre avancement et éliminait les disciples après eux. C'était ce que l'apôtre a cédé et abhorré et ce que tous les prédicateurs de l'Évangile doivent scrupuler et même jalousement, éviter. Il est positivement fatal au succès spirituel pour projeter soi-même devant les gens au lieu d'énoncer la totalité de la suffisance du Christ Jésus, l'essence vivante de l'Évangile. Quelqu'un s'est plaint à l'excellent William Romaine de son Christ constamment prêchant; et il a répondu: "Nous n'avons rien d'autre à prêcher;" C'est-à-dire que nous prêchons rien de lui séparé de lui ni déconnecté avec lui. Toute la doctrine sonore converge vers, et toutes les questions d'obéissance acceptables de l'excellence de la connaissance du Christ. "Prêcher la loi", demanda les Juifs de Paul; Et il a prêché Christ, la fin de la loi à chaque croyant. "Prêchez la sagesse", cria les Grecs; Et il prêchait Christ comme la sagesse de Dieu. "Prêcher des vertus prêchées et bonne conduite", pleurer de nombreux critiques et moniteurs modernes; Et nous devons prêcher le Christ afin de faire des cœurs neufs et de faire de la vie pure et debout des racines. Il ne suffit pas d'enseigner l'existence de Dieu, ses attributs d'être et de caractère, de sa providence tout contrôle, voire sa paternité universelle. Nous prêchons Jésus, l'enseignant, le guérisseur, le Sauveur, le Fils de Dieu. Nous le prêchons comme Christ, le Messie a annoncé dans une ancienne prophétie, qui devrait souffrir beaucoup de choses et alors entrer dans sa lueur. Et nous prêchons Jésus-Christ comme Seigneur. Il est le Seigneur de tous. Il est le Seigneur des deux morts et de la vie. Il est Seigneur "à la gloire de Dieu le Père." Est-ce que tout pense que cela est impraticable? Font-ils indiquer l'ignorance qui doit être retiré, vice pour être restreint, l'égoïsme d'être corrigé et compter la simple perte de temps pour parler tant de personnage qui vivait, et les choses qu'il a dit et ont fait à Judaea jamais si longtemps? Demandent-ils: "Quel bon peut-on faire?" Nous sommes audacieux de répondre - si cela ne fera pas de bien, rien ne le fera. Les instructions morales et les sons ne peuvent pas sortir les hommes d'eux-mêmes ou les élever au-dessus de faibles niveaux de pensée et de conduite. Il doit y avoir une nouvelle relation nouvelle et proche de Dieu, de l'aide du ciel; Et cela n'est gagné que par la foi en Jésus-Christ, le Seigneur. Dans aucune autre manière n'a été produite des transmutations puissantes et permanentes de caractère humain. Dans aucune autre voie, les hommes sont sauvés des mauvaises habitudes et rendu bon, et gentil, et juste, et pur. Par conséquent, nous allons persister dans la prédication de ce que Paul a prêché.
II. Le lieu prend par le prédicateur apostolique. Nous ne souhaitons pas se laver à l'église. "Nous sommes vos serviteurs pour l'amour de Jésus." Les professeurs fœtrs de Corinthe ont recherché leur propre avancement et, à juger Saint-Paul par eux-mêmes, alléguèrent avoir supposé plus d'autorité que d'avoir le droit de jouer et souhaitait jouer dictateur dans les églises. Le cœur sensible et généreux de l'apôtre ressenti fortement l'imputation. Il était en effet tenu d'affirmer son apostolat, mais, absorbé comme il était avec la pensée de l'autorité de son Sauveur comme Seigneur, il abhorra l'idée de réclamer la seigneurie sur l'église de Dieu et faisait prudence de se décrire comme serviteur et à Associez-vous à lui-même par nom aussi d'autres serviteurs que Silas et Timothée. Beaucoup plus sont des ministres modernes de la Parole, tout en maintenant la réalité et la dignité de leur ministère, se méfier de tout ce qui savent que les saveurs de l'hypothèse de la Seigneur. Ce sont des serviteurs des saints pour l'amour de Jésus. Pas pour des hommes, ni pour l'incitation ou la rémunération que les hommes peuvent offrir. Ils ne sont pas des employés de la population, engagés par eux pour faire leur travail religieux et leur responsabilisés pour leur conduite, en fait, ils sont des serviteurs du peuple, et pourtant les gens ne sont pas leurs maîtres. L'un est leur maître, même le Christ; Et ils servent l'église sous ses ordres et pour lui-même. Alors Jésus-Christ est devenu le serviteur de tous parce qu'il était le serviteur élu de Dieu. Parmi ses disciples, il est toujours meilleur et plus noble à servir que d'être servi. Quel exemple, Paul a montré comme un serviteur pour l'amour de Jésus! - Vimentrer son cadre dans des voyages et des voyages graves et dangereux, prenant en charge toutes les églises, en priant pour eux, en leur rédigant, en leur visant à revoir tous les risques, durable Toutes choses - même ce qui était la plus difficile de tous, l'ingratitude et le captélisme de ceux à qui il avait contacté - qu'il pourrait remplir le service qui lui avait été assigné par le Seigneur Jésus. D'autres pourraient épargner, mais il n'a jamais fait. "Je vais très volontiers passer volontiers et être incliné pour ton âme." C'est un niveau élevé; Mais nous faisons bien de garder des modèles hauts avant nous et d'essayer de les admirer en fonction de la nécessité et de l'opportunité de notre propre temps et de la capacité qui nous est donnée de Dieu.-f.
2 Corinthiens 4:6 - Lumière de la connaissance de la gloire divine.
Le christianisme de Saint-Paul n'était pas une religion formulée, mais la révélation ou la dévoilement de Dieu dans son fils notre Sauveur.
I. La gloire de Dieu face à Jésus-Christ. Dans ce visage, tourné si gracieusement sur les fils des hommes, n'est pas simplement la lueur de la sympathie humaine et de la pitié, mais la gloire ineffable du Dieu le plus élevé. Il n'y a pas de pensée ici de la comparaison parfois faite entre la gloire divine dans la création et cette gloire en rédemption. Le contraste toujours dans l'esprit de l'apôtre est entre la loi et l'évangile. Il rappelle la gloire de Dieu qui brillait une fois sur la face de Moïse alors qu'il descendit de la Sainte Mont; Et il se couche au-dessus de la gloire face à Jésus-Christ. Le lustre sur le visage du prophète était transitoire et son effet sur le peuple n'était que de les agiter et de les rendre désireux de l'avoir assoupli par un voile. Mais Christ est l'image permanente et gracieuse de Dieu; Et il le révèle, de ne pas conduire les hommes à l'éloignement de la terreur, mais de les sauver et de les changer dans la même image.
II. La connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ. Sans cela, le salut dans l'Évangile nous profite pas. Nous ne pouvons déterminer rien sur l'avantage qui peut être dérivé de ou par le Christ par ceux qui n'ont eu aucune occasion d'en entendre ou de le connaître. Ce sera comme Dieu voit la rencontre. Mais pour nous qui ont l'Évangile, la bénédiction doit passer à travers des connaissances spirituelles. Les connaissances informatiques de la loi et des ordonnances pourraient sauver, Paul aurait été sauvé alors qu'il était un pharisien; Mais il est entré dans un état de salut jusqu'à ce qu'il ait abandonné tout pour l'excellence de la connaissance du Christ. Enseigné par sa propre expérience, il a félicité ces connaissances aux autres. C'était ses soins quotidiens et ses efforts pour se répandre à l'étranger cette connaissance. Et sa propagation au début de l'âge du christianisme semblait être une accomplissement de l'ancienne prophétie selon laquelle "la connaissance de la gloire du Seigneur couvre la terre alors que les eaux couvrent la mer.".
III. La lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ. Dieu était léger. Les nations, séparaient de lui, se sont assis dans l'obscurité. En Judaea, il y avait une lampe pour son nom, mais c'était faible. La fierté pharisaïque et le scepticisme du sadduco menaçaient de la sortir. Ensuite, la vraie lumière est entrée dans le monde. Et maintenant, comme le Christ est connu dans l'Esprit à cet homme ou cela, il éclaire à la fois l'esprit et le cœur. Il y a à chaque croyant une révélation du Seigneur. Il s'agit d'une lumière au-dessus de toutes les autres autres lumières, pure, fouille, glaçonnage. Et la perte à l'étranger de la lumière du Christ et de l'amour de Dieu est toujours par le fonctionnement du Saint-Esprit. Ainsi, "l'excellence de la connaissance" de Dieu en Christ est transmise par "l'excellence du pouvoir" de l'esprit. - F.
2 Corinthiens 4:7 - La lampe dans le pichet.
Ce verset est souvent cité pour exprimer une insuffisance humaine pour le ministère de l'Évangile. Il mérite d'être cité, car, si Saint Paul sentit si profondément son impuissance sans Dieu, à quel point cela devrait-il influencer les ministres ordinaires de la Parole de la vie!
I. Le trésor. Paul, travaillant dans l'usine faisant des tentes, ou traversant la rue non distinguée par une robe ou une réinitialisation, peut avoir été prise pour un artisan pauvre. Mais il était conscient de posséder un trésor par l'utilisation et la distribution dont il, tandis que pauvre, fait beaucoup de riches. Ce n'était pas un magasin d'argent ou d'or. Ce n'était même pas le trésor de l'éminence intellectuelle, la richesse d'un grand esprit; Pour, bien qu'il ait eu ceci, il ne pouvait pas la conférer aux autres. C'était le ministère de la justice et de la liberté, ce qu'il a communiqué à ses semblables "les richesses abréquables du Christ". Il n'est pas nécessaire de faire une distinction ici entre le ministère, qui est le sujet de tout le contexte et la lumière des connaissances qui est le sujet immédiatement précédent. Dans la pensée de l'apôtre, ils sont intimement et nécessairement combinés et constituent ensemble le trésor. C'était comme un homme illuminé qu'il a montré la lumière aux autres. Et donc à ce jour, seul un homme auquel la vraie lumière brille peut être ministre du Christ. Mais qui a la lumière peut répandre la connaissance de la gloire de Dieu et a un trésor meilleur que l'argent et plus à désirer que l'or fin.
II. Les vaisseaux de terre. C'était et est la coutume des orientaux pour garder des objets de valeur et de l'argent dans des pots qui pourraient être cachés et, en cas de danger, pourraient être enterrés sous terre. Un simple pot de terre pourrait ainsi contenir un trésor énorme. S'agissant de cela, Saint-Paul a souligné son propre corps, pressé par les travaux et les afflictions. Sa présence corporelle était faible. Il n'avait aucun avantage externe pour avoir une impression sur les Juifs ou les Grecs. Pourtant, dans un tel navire de terre, il fallait un trésor au-delà de tout calcul, et ne pas avoir besoin de sa valeur améliorée par un cadre adventice. Si nous pensons que le trésor est celui de la lumière - la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu - il y a une histoire dans l'Ancien Testament qui peut illustrer la phrase. Les disciples de Gideon avaient leurs lampes dans des lanceurs, ou des navires de terre, quand ils ont volé une marche sur les envahisseurs de Midian et, avec le son de la trompette et des cris de guerre forts, tombèrent sur leur camp. Ainsi, par la lumière dans les navires de terre, avec les notes de trompette de leur témoignage, les apôtres et les autres prédicateurs précoces assaillent et défaient ces pouvoirs opposés du monde qui auraient ri de leur faiblesse. C'est encore le même. Les victoires de gospel sont gagnées, pas par un grand tableau de la puissance humaine, mais par le trésor de la lumière dans les navires de terre, et par le cri de la foi qui fait appel au ciel.
III. LA PUISSANCE. "Que l'Excellence", etc. Cela correspond à l'expression précédente, "Excellence des connaissances", et les deux illustrent une forme hébraïque du superlatif. L'Excellence du pouvoir était que la dépassement de l'énergie qui, à l'époque de Saint-Paul, a assisté au ministère de l'Évangile et a porté l'opposition la plus redoutable. Le contraste entre le pouvoir du ministère et la faiblesse des ministres ont frappé l'apôtre dans la pensée de ses premiers travaux à Corinthe (voir 1 Corinthiens 2: 1-46 ). Il est remarquable et, à certains égards, une mortification, le fait que le ministère du Modem Chrétienne, avec tous ses avantages de la formation spéciale, de respect public et une protection parfaite par la loi, montre moins de conscience convaincante et un pouvoir convaincant du cœur que le ministère primitif quand il était entouré de difficulté et menaçait de la mort. Quand il semblait faible, c'était fort; Et maintenant qu'il semble fort, c'est faible. Comme certaines explications, il est juste d'admettre que le ministère moderne de la chrétienté n'a plus le charme qui réside dans la nouveauté. Il doit être exercé lorsque les termes et faits de notre religion sont déjà connus et la Sainte Bible est le livre le plus largement diffusé. Et quand il va dans des champs frais, comme l'Inde, la Chine ou le Japon, il présente cet inconvénient par rapport au ministère apostolique, que dans ces pays, il n'y a pas de telle préparation à l'Évangile, comme il y avait dans les pays et les villes visitées par Saint-Paul. Les colonies de Juifs et le nombre très considérable de prosélytes qui connaissaient l'Ancien Testament dans la version grecque et ont cherché un Messie, donnaient une installation importante à la prédicatrice chrétienne, qui en a formé un noyau intelligent autour de son se convertit parmi les païens; ATTENDU QUE Maintenant, les prédicateurs doivent aller aux communautés païennes qui ne connaissent pas leur langue et sont mariées à des conceptions religieuses très différentes de celles dans lesquelles les missionnaires ont été formés et, s'il y a des chrétiens vivant parmi les païens, de la tenue de bureau ou de la poursuite du commerce , trop souvent, ils entravent plutôt que de promouvoir le succès de l'Évangile. Tout cela peut être reconnu, et il est toujours vrai que le ministère pourrait et devrait exercer un pouvoir beaucoup plus spirituel partout. Laissez la prière pour cela, car le pouvoir appartient à Dieu, et seul il peut permettre aux ministres de sa parole de surmonter la dulness de la routine religieuse ainsi que la dureté des préjugés anti-religieux, de sobrir les frivoles; Abaisser le fier; arrêter des esprits qui se glorent avec des bagatelles et récupérer ceux qui se sont dégradés avec une vice-viti chair ou une tromperie avare; plié et guérir; avertir et gagner; tuer et faire des vivants. Oh pour le pouvoir de prévaloir, de rechercher les poitrines des hommes, de faire du démarrage et des cœurs de conscience, de réparer le péché, de briser des excuses vaines, d'allumer de nouvelles résolves et d'espoirs! Nous ne pouvons pas le faire; Mais celui qui a fourni toute la suffisance à Saint-Paul peut nous l'fournir: "Notre suffisance est de Dieu." - F.
2 Corinthiens 4:9 - "Cast Down, mais non détruit.".
Dans le ministère de la Parole, nous devons jouer, si nous pouvons parler, sur divers instruments de musique. Nous prenons la trompette d'argent lorsque nous allons prononcer "le son joyeux". Nous prenons la harpe lorsque nous montrons la louange de Dieu. Qu'allons-nous prendre pour encourager et réconforter la fatigue? Comme une grande poète.
"Expérience, comme un musicien pâle, titulaire de la patience dans sa main.".
Laissez-nous jouer sur le Dulcimer. Un bon homme qui luttant avec l'adversité a fait l'objet de nombreuses réflexions morales. Nous voulons aller plus loin que le moraliste et montrer comment l'homme de Dieu est préservé à temps de problèmes. Quel héroïsme dans le Juif immortel de Tarse! Toute l'épreuve aiguë à travers laquelle il passa - ses inconvénients personnels, la dénonciation des faux apôtres jaloux de son influence, la froideur des anciens amis quand il était en obligations à Rome, les difficultés et la mauvaise semblant sous lesquelles son grand travail avait été fait, - tous servis seulement pour faire ressortir plus complètement la single de son but et de son courage de son esprit-
"Et donner l'assurance mondiale d'un homme.".
"Frappé, mais non détruit." Le problème l'a jeté, car un lutteur pourrait en jeter un autre dans l'arène; Mais le casting n'était pas mortel. Il a relancé, pour Christ vivait en lui. Non; Ses souffrances ont augmenté son utilité, aucun suiveur de Christ n'a jamais apporté une telle impression sur l'humanité ou a tant fait pour l'Évangile, comme cela troublé, persécuté, perplexe, jeté Paul de Tarse. Les temps ont changé. La liberté religieuse prévaut. Les formes brutes de persécution pour avouer Christ sont empêchées par la loi et condamnées par le sentiment public. Mais cela ne suit pas que le cours d'un chrétien fidèle est facilité. C'est souvent des difficultés, cassées et inégales. Les bons hommes sont "abattus;" Et il est douloureux d'avoir la peau pâturée, même lorsque les os ne sont pas cassés. Sous de telles expériences décevantes, des âmes faibles sont susceptibles de devenir plus timides et plus sanitaires, tandis que les natures plus audacieuses grandissent égoïstes et cyniques. Ces derniers, s'ils ont été frappés lorsqu'ils sont frappés avec quelque chose qui leur sont impraticables ou interdits, déterminent à frapper les autres et, si besoin d'être pour leur propre intérêt, piétinez-les. Mais Natures qui sont douces et saines apprennent la sagesse, la considération des autres et la connaissance d'eux-mêmes à travers une expérience difficile. Et les cœurs que la confiance en Dieu a cette joie dans la pire défaite, qu'elles ne le sont pas, ils ne peuvent pas être détruits. La vie n'est pas détruite par chaque problème ou par un score de troubles. Une erreur peut être la même fabrication d'un homme, s'il sait comment le corriger. Si la voie est bloquée dans une direction, d'autres chemins sont ouverts. Et si les aides échouent et que les amis abandonnent, Dieu vit toujours. Nous ne sommes en effet pas dissimulé de nous-mêmes que certains renversements ne peuvent pas être assez corrigés dans ce monde; Certaines pertes sont irréparables sur Terre, tout comme certaines maladies sont incurables. Mais aucun chrétien n'a besoin d'être inconsolable. S'il est dépouillé de toujours tellement qu'il était valorisé, son meilleur trésor reste, et est au-dessus de la portée de la vicissitude mondaine. Il y a une bonne partie qui ne sera pas enlevée. Ainsi, la vie vaut toujours la peine d'être vécue. Pour un homme courageux, il ne peut pas être complètement détruit par le malheur. Pour un homme dévot, il ne peut pas être brisé, mais encore une fois frappé au sol. Le bon berger restaure l'âme. Mais beaucoup sont les utilisations de l'adversité. Rappelez-vous vos fautes et corrigez-les; vos erreurs et évitez-les; Mais ne perdez pas de temps en vain regrette ou en colère dans de faibles plaintes. A quoi servent-t-il de la déception et de "nourrir avec soupire le vent qui passe"? Combien mieux de concevoir votre but et de tirer le meilleur parti de ce qui vous reste de temps, de force et d'opportunité! Vous pouvez encore rester debout tout plus fermement à cause de celle-ci. Les malades que vous avez subis peuvent conduire à un bien plus élevé. "Bien que l'homme extérieur périsse, l'homme intérieur est renouvelé jour après jour." Dieu sait comment donner-
"Rafraîchissements secrets qui réparent votre force et évanouissent les esprits.".
F.
2 Corinthiens 4:16 - Renouvellement intérieur et décomposition extérieure.
Le contraste ici n'est pas ce que l'apôtre attire ailleurs entre la chair et l'esprit, ou le vieil homme et le nouveau. C'est une distinction morale. Mais c'est entre le physique et le spirituel chez l'homme, l'extérieur et palpable d'une part, l'intérieur et l'impalpable de l'autre. Celles-ci sont intimement liées. Ils ont une sympathie constante. Un corps douloureux jailles l'esprit; Un esprit douloureux jades du corps. Un corps en bonne santé revigore l'esprit; Un esprit joyeux soutient le corps. Chacun affecte et est affecté par l'autre. Pourtant, il y a parfois été témoin d'une maîtrise glorieuse sur les inconvénients extérieurs par la force de l'homme intérieur. L'esprit héroïque est ferme, même lorsque le cadre physique est brisé. Et rien n'est si productif de cet héroïsme comme foi. Ils ont "le même esprit de foi" que dans Paul "ne pars pas.".
I. du renouvellement intérieur. Le cas à la vue est celui d'un homme régénéré. On suppose que la vie spirituelle a été reçue. Et maintenant, il est démontré que "le lavage de la régénération" est suivi par "le renouvellement du Saint-Esprit". Les bons hommes sont susceptibles d'avoir des crises d'évanouissement intérieur, d'une langueur et d'une vie d'amour émotionnelle, quand ils risquent d'être surmontés par la tentation. Par conséquent, ils ont besoin de prier souvent pour une vie plus forte. "Renouveler un bon esprit en moi.".
1. Où l'homme intérieur est-il renouvelé? Dans la justice et la sainteté de la vérité »(Éphésiens 4:24). Et ainsi de force spirituelle - le pouvoir de la résistance au péché, de l'auto-déni, de la patience et de l'action de bienfaisance généreuse .
2. Ensuite est la renouvelle de l'homme intérieur? Par le pouvoir de Dieu; par l'énergie du Saint-Esprit. C'est lui qui, avec la Parole de la vérité, fait une démonstration vive de la justice à la conscience, renforce le but sacré dans la volonté et donne ferveur à des affections dans la poitrine,.
3. À quelle fréquence l'homme intérieur est-il renouvelé? "Au jour le jour." Pas que tous les jours se ressemblent. Comme une nation a ses dates spéciales de l'histoire, des jours par lesquels son avenir a été moulé, sur lequel ses batailles décisives ont été combattues ou que son indépendance a été gagnée, alors qu'un chrétien a peut-être un chrétien ayant ses dates plus ou moins clairement marquées, des jours exceptionnels et précieux Par lequel son histoire spirituelle a été déterminée, sur laquelle sa lutte de la foi était bien combattue et sa liberté en Christ s'est établie et sûre. Mais pendant que nous reconnaissons des jours ou des époques spéciaux de progrès spirituels, nous sommes disposés à dire que dans la grâce, comme dans la nature, l'ordinaire est, après tout, plus expressif de la bonté divine que l'extraordinaire et plus essentiel à notre bien-être. La renaissance quotidienne et la maintenance de la vie spirituelle est une chose meilleure et plus grande que toute bénédiction occasionnelle et exceptionnelle. "Il tient nos âmes dans la vie." La force, la morale ainsi que physique, qui est dépensée quotidienne est également restaurée quotidienne. John Bunyan fait que le pèlerin chrétien voit un homme se nourrissant secrètement avec de l'huile un incendie sur lequel une autre eau coulée, et le feu brûlé "plus chaud et plus chaud". L'interprète a expliqué le renouvellement secret du Christ et constant du feu sacré dans "les âmes de son peuple".
II. De la relation qui le renouveau intérieur peut supporter de la carie extérieure. Saint-Paul était conscient de deux changements - une descente extérieure à la faiblesse et à la terre, et une ascension intérieure à la force plus ferme et à une plus grande vitalité.
1. L'intérieur défie l'extérieur. "Bien que notre sortie extérieure", etc. La constance du cœur croyant est d'autant plus triomphant à cause du cadre faible ou décomposé. Quel pourrait se montrer d'esprit dans des femmes tendre sous souffrance aiguë! Quelle force de caractère et splendeur de patience chez les hommes qui avaient à peine une journée sans douleur corporelle!
2. Le renouvellement intérieur est souvent aidé à transmettre par la décadence extérieure. Il plaît à Dieu de poursuivre la vie spirituelle de ses enfants de manière difficile à chair et à faire du sang. En effet, nous constatons rarement une vive saveuse pour les choses de l'Esprit de Dieu, un esprit sevré, une sainte ferveur - tandis que l'homme extérieur est tout à fait à l'aise et commande chaque gratification. Il y a besoin de problèmes dans la sphère extérieure pour exercer et accélérer la vie intérieure. Bengel, près de la fin de son parcours, a déclaré à un ami: "Les maladies servent à accélérer et à nous élargir en Esprit après avoir diminué. Lorsque notre lampe spirituelle brûle faiblement, c'est souvent parce que sa mèche a besoin de retranchements; et les retranchements sont faits de temps à autre sur l'homme extérieur par maladie et affliction. " Ainsi, ce n'est pas simplement "cependant", mais aussi parfois "parce que" notre homme extérieur périt que notre homme intérieur est renouvelé. Quel cas triste est celui dont l'homme sortant se décompose alors qu'il n'y a pas de vie spirituelle en eux! Le temps passe, la santé échoue, la vie s'éloigne et il n'y a rien à mettre contre elle. L'homme extérieur périt et l'homme intérieur périt aussi. Mais pourquoi va mourir? Le Seigneur ne souhaite pas que tout soit périr, mais que tout devrait venir à la repentance. - F.
2 Corinthiens 4:18 - Voir le non -tenu.
I. L'habitude d'esprit ici décrit. L'apôtre parle, non d'un acte ni d'un effort, mais d'une habitude mentale constante qu'il avait formée - une intention de la considération dans une direction particulière. Il le décrit sous une forme qui sonne paradoxale, mais la chose que l'on veut dire est bien connue de tous les chrétiens expérimentaux. Les choses vues et non vues dans ce passage ne sont pas visibles et invisibles par des yeux mortels, comme dans Romains 1:20 20 . Les choses qui ne sont pas vues dans le verset avant nous le sont, non pas parce qu'elles ne peuvent être vues, mais parce que le moment n'est pas encore venu pour leur manifestation. Les choses vues, à partir de laquelle Saint-Paul se retourna les yeux, étaient les travailleurs et les afflictions endurées par lui comme serviteur du Christ. Les choses qui ne sont pas vues étaient les récompenses du service fidèle à la venue du Seigneur - le "poids de la gloire". Et l'habitude ici indiquée est que de rechercher des travaux et des souffrances à la glorieuse apparaissant du Seigneur et la "récompense de récompense" brillante ». C'est la plus haute forme de regarder le bon côté des choses. Comme il s'agit d'une habitude, elle doit être formée par degrés et par des efforts réitérés. En pliant l'esprit autant que possible vers l'avenir avec le Christ, nous devons l'entraîner à l'attente habituelle et au désir.
II. La raison assignée pour former cette habitude. "Pour les choses qui sont vues sont", etc. Saint-Paul reflétait que "les souffrances de l'heure actuelle" étaient, après tout, d'une courte continuation. L'affliction qu'il a endurée était seulement un instant par rapport à l'éternité devant lui. Il a donc estimé qu'il survivrait et triompherait sur tous ses procès. Ils étaient temporels et ne pouvaient donc pas atteindre la vie au-delà de l'espoir, l'espoir émettait de lui dans le ciel. N'était-ce pas comme ça avec le maître divin lui-même? Pour le jeu de joie devant lui, il a enduré la croix, méprisant la honte. Ainsi, tous ceux qui sont-ils à la croix et endurent patiemment, car le temps ne sera pas long et que les choses qui ne voient pas sont éternelles.
III. Les avantages qui accompagnent ou circulent de cette habitude lorsqu'ils sont formés.
1. Élevation du ton de la vie. La vie est comme ses motivations. Et les motivations proviennent des convictions, des peurs et des espoirs qui sont les plus forts dans l'esprit. Une religion superficielle n'a pas suffisamment de puissance pour nettoyer le cœur ou ennoblir les principes de conduite. Mais une habitude formée de ce qui concerne les choses éternelles que celles à laquelle nous nous attendons devoir lever et affiner le personnage. "Tous ceux qui ont cet espoir en lui se purifient, même comme il est pur." Et ce n'est pas un espoir égoïste, pas d'ambition égoïste. C'est l'espoir d'être couronné avec tous ceux qui aiment son apparition et d'être récompensés avec tous les serviteurs fidèles du roi.
2. Consolation en difficulté et à l'adversité. Même quand une lampe n'est pas assez proche pour jeter une lumière claire sur notre chemin, elle encourage la voir dans une nuit trouble; Et alors sommes-nous réconfortés alors que nous cherchons la gloire avec Christ. Nous nous déplaçons vers elle toujours si robuste un chemin. Nous conduisons vers elle sur ce jour une mer sans agitation. Si nous regardons les choses qui sont vues, les vagues et les roches menaçantes, nous perdons la force et le courage; Mais avec l'œil fixé à la lumière de cet espoir béni, nous faisons droit au port.
3. Préparation au départ par conséquent. Il est nommé aux hommes à mourir. Ne pas penser à cette nomination et occuper l'esprit avec seulement les choses qui sont vues, oublier leur transiance, est de jouer la partie d'un imbécile. L'homme sage est celui qui, tout en respectant les devoirs du temps qui passe, a l'air beaucoup et régulièrement dans l'avenir, et donc, quand il part, va, pas dans des régions inconnues, mais au Sauveur, qu'il a aimé et servi, Attendre avec lui et avec tous les saints pour la résurrection et la gloire. - F.
Homysy par R. Tuck.
2 Corinthiens 4:1, 2 Corinthiens 4: 2 - Confiance totale dans le pouvoir de la vérité.
"Par manifestation de la vérité se félicite de la conscience de chaque homme à la vue de Dieu." La grande œuvre du ministère chrétien est de partir devant les hommes la vérité. Mais nous ne devons pas comprendre à ce terme toute la vérité ou toute vérité. La référence est précisément à cette vérité sur Dieu et ses relations avec les hommes, qui avaient été partiellement révélées auparavant et ont été entièrement divulguées dans Jésus-Christ le Sauveur. Cette vérité spéciale avait été engagée dans la confiance des apôtres. Ils devaient le proclamer librement aux hommes, comme ils avaient ou pouvaient faire des opportunités. Et ils devaient être sûrs que Dieu ferait cette vérité son pouvoir au salut des hommes. Se référant aux travaux du ministère moderne, il a été bien dit que nous n'avions pas tant "à dire la vérité comme pour faire la vérité." L'apôtre, dans ces versets nous rappelle certaines choses nécessaires si nous allions efficacement la vérité de l'Évangile.
I. Persévérance. "Nous n'allons pas." Il ne doit y avoir aucune rétrécissement face à des difficultés, aucun cœur perdant parce que les choses ne vont pas s'engager sans heurts, pas de fatigue dans notre puits. Saint-Paul lui-même a donné l'exemple noble de ce qu'il a recommandé. Il ne comptait pas sa vie chérie pour qu'il puisse finir sa course avec joie. Réussir ou échouer, en force ou en faiblesse, il était "instantané en saison et hors saison".
II. SIMPLICITÉ. Le ministre fidèle refusera absolument tous les aides seulement sensationnels à son travail. Il se séparera totalement des régimes mondains et royaux pour accomplir ses fins. Il refusera de quelque manière que ce soit de "faire le mal qui va bien venir". Il avait été accusé contre l'apôtre qu'il avait montré de la fabosité et de la Guile dans ses relations avec les églises. Cette charge qu'il a la plus vigoureusement réfutée et a été amenée à exhorter que l'imbiction était essentielle au ministre fidèle, dont la conduite et les motivations peuvent être recherchées à travers et à travers. Illustration peut être prise du ministère du Seigneur Jésus. Il a eu recours aux arts, ni schémas, ni astuces, ni des discours ni de conduite. Son travail était simple. C'était la vie d'une vie, la livraison d'un message, un véritable effort pour bénir et sauver les hommes.
III. FOI. Dans le témoin que la vérité fait jamais, et la réponse à celle-ci qui est toujours donnée par les consciences des hommes. Nous pouvons prêcher avec cette confiance-conscience accusera sûrement la revendication de Dieu et la culpabilité du péché et la nécessité de rachat. Les hommes peuvent effectivement faire taire la conscience et mettre la vérité, mais nous avons toujours cette assurance - le meilleur et le plus profond de chaque homme répond, à notre message.
Iv. La conscience d'être sous l'œil de Dieu. "À la vue de Dieu." Cette présence divine que le ministre réalise comme l'accomplissement des paroles du Christ, "Lo, je suis avec toi toujours, même à la fin du monde". Il y a une dureté et une froideur à propos de l'idée que nous devrions travailler "comme toujours dans l'oeil de la Grande Tâche." Il y a une chaleur, une tendre sympathie et une inspiration dans l'assurance que l'homme spirituel "homme, le Christ Jésus" est avec nous partout.
En conclusion, ces points que ceux-ci nécessitent un traitement minutieux,.
1. Cette confiance est-elle dans le pouvoir de la vérité justifiée par l'expérience?
2. La vérité de Christ se tient-elle jamais vraiment en danger?
3. Si oui, de quelles sources ou dans quelles directions le péril vient-il? Les agences et les organisations et les moules humains imperferent l'impératrice, et à chaque âge, les hommes sont élevés qui puissent définir la vérité de Christ exempte de nos limitations humaines et de nos bondages. Le vrai renouveau est la libération de la vérité pour gagner son propre bon sens. Nous ne pouvons avoir aucun terrain de gloire comparable à celui-ci- "La Parole de Dieu n'est pas liée" - R.T.
2 Corinthiens 4:4 - Christ comme l'image de Dieu.
"L'évangile glorieux du Christ, qui est l'image de Dieu." De 1 Corinthiens 11: 7 Nous apprenons qu'il y a un sens dans lequel l'homme est l'image "image et gloire de Dieu". Dans Colossiens 1:15 Le Fils de Dieu est parlé de "l'image du dieu invisible, le premier-né de chaque créature". Le mot utilisé dans notre texte est exactement équivalent à notre mot "ressemblance". "Une image, ou une ressemblance, est une représentation visible d'un objet. Donc Christ, dans son humanité, est une représentation visible de la révélation invisible de la vie de Dieu de la sagesse et de la puissance de Dieu que l'homme a reçu peut comparer à celle faite dans la la vie, la mort et la résurrection du fils incarné. " Le point à laquelle nous demandons l'attention est-ce: l'Évangile énonce la gloire du Christ. Mais, quand il est considéré à juste titre, cela se révèle être le confort de la gloire de Dieu. Car Dieu ne peut être connu que dans l'image et le symbole; Et c'est l'image parfaite et totalement satisfaisante, adaptée précisément à nos facultés et de nos nécessités humaines. Jésus-Christ est la "luminosité de la gloire du père et l'image express de sa personne". Sa filiation est la présentation terrestre de la paternité divine. Le fils est l'image même du père. Philips Brooks a bien dit: "C'est la somme du travail de l'incarnation. Cent d'autres déclarations concernant celui-ci, en ce qui concerne celui qui était incarné, sont vraies; mais toutes les déclarations concernant lui tiennent leur vérité dans cette vérité - que Jésus est venu de restaurer le fait de la paternité de Dieu envers la connaissance de l'homme, et de son lieu de pouvoir central sur la vie de l'homme. Jésus est mystérieusement la Parole de Dieu a fait de la chair. Il est le travailleur d'incroyables miracles sur les corps et les âmes des hommes. Il est le convaincre du péché. Il est le Sauveur en souffrant. Mais, derrière tout cela, comme le but de ce qui est est tout cela, il est le Rédempteur de l'homme dans la paternité de Dieu. " Christ apporte la lumière de l'amour paterneux de Dieu pour briller sur des fils prodigue et pécheux; Cette lumière se bat le vieil esprit de son cœur et le gagne à la maison, dans la pénitence et la foi, à leur Père céleste. Et c'est juste que c'est la mission de Christ et de son évangile - briller la lumière de Dieu dans les âmes des hommes - R.T.
2 Corinthiens 4:6 - La lumière de Dieu et la lumière sur Dieu.
La nouvelle version révisée fait une altération importante dans ce verset, la lisant ainsi: "Voyant que c'est Dieu, dit que la lumière brillera de l'obscurité, qui a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière [ou," illumination "de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ. ".
I. Lumière de Dieu dans la création ( Genèse 1: 3 .) Les points suivants peuvent être illustrés.
1. Tout la lumière matérielle, comme un agent de réchauffement, de la vie, de l'embellissement, est de Dieu.
2. Toute la lumière morale, comme l'intimation de ce qui est bon et juste dans les relations des hommes, vient de Dieu.
3. Toute la lumière révélationnelle, comme le déroulement des mystères appartenant à Dieu et à sa réclamation et à sa miséricorde, doit venir directement de lui-même. Sur des choses spirituelles, l'homme ne peut avoir aucune connaissance, sauf que Dieu est ravi de le donner; Et, sur ces thèmes plus élevés, toute la lumière doit être tempérée à la capacité de ceux de qui il brille.
II. Lumière sur Dieu en Christ. Calvin dit de ce verset, "une place notable, d'où nous apprenons que Dieu ne doit pas faire l'objet d'une enquête dans sa hauteur abréquable, car il habite la lumière inapprochable (1 Timothée 6:16), mais Pour être connu aussi loin qu'il se révèle en Christ, il est plus utile pour nous de voir Dieu comme il apparaît dans son seul fils engendré que d'enquêter sur son essence secrète. " On dit que la face du Christ révèle la gloire de Dieu, comme le brillant du visage de Moïse racontait la splendeur de la montagne où il avait été avec Dieu. Mais la gloire de Dieu est son travail de rachat. Qui a montré.
(1) pitié,.
(2) amour,.
(3) la sagesse,.
(4) Objet sacré;
Et tout cela nous trouvons face à Jésus-Christ. Illustrer le pouvoir de l'expression et le pouvoir de révéler la pensée et le cœur, qui sont dans le visage humain, puis montrent comment la face du Seigneur Jésus nous révèle le "coeur de Dieu". Avant que Christ est venu, Dieu était une moitié connue, sinon un inconnu, Dieu. Et les conceptions incomplètes de lui impliquaient, trop souvent, des conceptions imparfaites et indignes. Nous connaissons maintenant le "vrai Dieu et la vie éternelle" face à Jésus, son fils manifesté - ou plutôt, son soi-même manifesté .-r.t.
2 Corinthiens 4:7 - Trésor céleste dans les navires de terre.
"C'était la pratique des rois de l'Est, qui ont enregistré leurs trésors d'or et d'argent, de remplir des bocaux de terre de monnaie ou de lingot" (voir Jérémie 32:14 ). À cette allusion personnalisée est faite. Saint-Paul dit que dans ces cadavres fragiles, avec leurs facultés et pouvoirs limités, dans ces "navires de terre", nous avons ce trésor inestimable, la connaissance de la gloire de Dieu en tant que Rédempteur. Cecil dit: "La méchanceté du navire de terre qui transmet aux autres que le trésor de l'Évangile ne prend rien de la valeur du trésor. Une main mourante peut signer une action de valeur incalculable; un garçon de berger peut signaler le chemin d'un philosophe; un le mendiant peut être le porteur d'un cadeau précieux. " Trois points revendiquent l'attention.
I. Le trésor. Cela peut être considéré comme.
(1) une révélation,.
(2) comme un évangile,.
(3) comme une vie.
À votre égard, le Christ personnel étant le centre et l'essence même, il est correctement le trésor. Christ lui-même est notre confiance la plus sacrée. Nous avons le Sauveur pour les hommes commis à nos soins. Ensuite, à quel point nous devrions jalousement gardez le trésor! et à quel point nous devrions le mettre à utiliser!
II. La nécessité d'un moyen de transport de ce trésor. Car il ne s'agit pas d'être stocké dans des cachettes, mais en quelque sorte fait le trésor de tous les hommes. C'est un trésor spirituel et a besoin d'une sorte de moyen de transport important. Christ lui-même doit être administré aux hommes par ses disciples.
III. Les navires trouvés pour le moyen de transport du trésor. Humblement parlé de comme terrestre, ou comme de simples faïences. Élargir sur eux au-delà de la pensée immédiate de Saint-Paul dans l'utilisation du terme, nous pouvons montrer.
(1) leur fragilité;
(2) leur condition physique, notamment en ce sens qu'elles n'enlèvent pas l'honneur qui est dû au trésor en orientant une attention particulière à eux-mêmes;
(3) leur sécurité, puisque Dieu, qui gardait le trésor, gardera le navire qui le tient;
(4) leur utilité, comme l'agence humaine félicite la vérité céleste; et.
(5) Leur récompense, car Dieu félicitera sûrement ceux qui, dans une telle confiance, sont fidèles. - R.t.
2 Corinthiens 4:10 - Souffrances montrant le caractère.
Il a été dit que "Affliction" est le mot prédominant dans la deuxième épître aux Corinthiens. Et peut-être qu'aucune autre épître n'est chargée de sentiment personnel blessé et de réminiscences de souffrances variées. Cela peut être expliqué par les circonstances dans lesquelles cette lettre a été écrite. Peut-être que nous ne réalisons pas suffisamment la quantité de souffrance personnelle, de la maladie et de l'infirmité corporelle, l'apôtre devait supporter; Et pourtant cela est évidemment la clé de nombreuses expressions intenses. Soit de la faiblesse constitutionnelle, soit en conséquence de ses nombreuses expositions, il avait sur lui une forme de maladie douloureuse et humiliante, incurable; Et ces ennemis ont fait l'occasion de mépriser et d'insulter jusqu'à ce qu'ils l'ont blessé au plus rapide, et l'ont conduit au trône de la grâce, cherchant, avec trois impuples importunité, pour avoir l'élimination de "épine dans la chair" enlevée. Lorsque nous appréhendons cela, nous commençons à ressentir le sens de notre texte; Il était "toujours portant dans le corps le mourant du Seigneur Jésus:" La douleur, la maladie, la souffrance - comme un quotidien de mourant - l'a apporté sur lui dans l'accomplissement de son ministère pour le Seigneur Jésus. Mais Saint-Paul n'a jamais habité longtemps sur le côté simplement triste des choses, et il continue donc à dire - même si notre vie sur terre soit comme la mort du Seigneur Jésus, cela est également vrai, à travers nos souffrances et mourantes, La vie de Jésus est faite manifeste dans nos sphères de chair mortelles et terrestres. "Saint-Paul a estimé que chaque vraie âme humaine doit répéter l'existence du Christ. Il pouvait supporter de regarder sa carie; c'était mais le décès de l'homme; et, entre-temps, il y avait déjà eu en lui le renforcement du divin. La douleur était sacrée, puisque Christ avait également souffert. Et la vie est devenue grandement considérée comme une répétition de la vie de Christ. ".
I. St. La conception de Paul de la vie de notre Seigneur. C'était un mourant quotidien qui s'est néanmoins montré lui-même, dans la gloire de son caractère et de son esprit. La mort s'est manifestée aux hommes la vie qui était en lui. Saint-Paul n'avait probablement jamais vu Christ dans la chair, mais elle lui avait été donnée, par sa fraternité de souffrance, de mieux comprendre que tout le reste de ce qu'était un Sauveur Sauveur Jésus. C'est Saint-Paul qui écrit tellement de la croix du Seigneur Jésus. Il habite plus souvent que tout autre jeune enseignant sur la mort de notre Seigneur, mais lorsque vous appréhendez sa signification, vous constatez qu'il considérait la vie entière de Christ comme mourante. Il a vu que Jésus était chaque jour mourant de mourir, mourant de honte, de douleur, d'épuisement, de conflit et d'agonie. Et vous ne lisez pas la vie de Christ, à moins que vous ne puissiez voir ce que Saint-Paul a vu., Même l'humiliation, la limitation, la souffrance, la charde tous les jours, mais ce n'était pas la conception de Christ de Paul de Christ. En cela, debout seuls, il aurait pu trouver aucun repos, pas d'inspiration. Il a également vu cela, que les souffrances de nos seigneurs n'étaient que le fond sombre qui le jeta si parfaitement, avec des lignes aussi bien définies et des formes gracieuses, son esprit noble, son caractère divin, sa sublime sausserie, sa vie bénie. Et ainsi il pouvait parler calmement, même triomphalement, de la souffrance sauvage et de la gloire dans la mort du Seigneur Jésus, à travers laquelle la vie de Jésus a trouvé ses manifestations les plus hautes et les meilleures. Combien une image dépend de son fond! Remplissez le devant avec les figures ou le paysage les plus exquis, toujours tout le ton et le caractère et l'impression de la figure dépendront de son fond. Vous pouvez donc peindre de laisser les formes et les figures indistinctes et incertaines. Vous pouvez jeter en évidence la pensée spéciale ou la vérité que vous cherchez à incarner sous la forme; Votre photo peut être calme le matin, le midi au midi, la soirée rougée, le crépuscule tendre ou la nuit de rassemblement, selon vos antécédents. Saint-Paul sentit quelles que soient les ombres de la souffrance et de la malheureuse tous derrière cette vie de son Seigneur; Mais ils l'ont aidé à voir la gloire de Christ lui-même; Ils semblaient faire ressortir si clairement la vie divine et bénie qui était en lui. Illustrer par la langue de Ésaïe 53: 1-23 . et Philippiens 2:5. Aussi des scènes de Gethsemane et de Calvaire. Le capitaine de notre salut a été fait parfait, à notre avis, en souffrant.
II. St. La conception de Paul de sa propre vie. Il ne pouvait que rien de mieux pour lui-même que ce qui était vrai de Christ pourrait être vrai de lui et que ses souffrances, aussi, puissent montrer son caractère et aider à faire de lui une bénédiction et une puissance pour le bien. Saint-Paul n'a jamais pu gloire dans de simples souffrances. La souffrance est un grief et une perte. Mais s'ils pouvaient être comme les souffrances du Christ, non simplement la supporté pour lui, et dans le fait de son travail, mais comme le sien, et ordonné par Dieu d'être le même pour lui, et à d'autres à travers lui, comme les souffrances de Jésus l'ont fait ! L'apôtre sentit qu'il pourrait gloire dans cela. Et c'est la vue de la souffrance que nous devons également gagner. Nos problèmes et nos chagrins sont comme la mort du Seigneur Jésus. Une fois la saisie de cela, nous constatons que nous avons une chose pour être suprêmement anxieuse de - c'est que notre mourant doit apparaître la vie de Christ en nous, fera la vertu de Christ et des grâces se manifestent dans notre chair mortelle. Nous avons nos chagrins. Notre personnage brille-t-il clairement sur les ténèbres d'eux? Les hommes voient-ils et ressentent notre "blancheur" par le contraste d'eux? Sommes-nous beaux avec une patience divine et parfumé avec une douceur divine, dans les ténèbres? Sur le fond de notre douleur, les hommes voient notre soumission? Dans l'heure de notre déception, faisons-nous des hommes notre confiance en Dieu? Quand l'échec de la chair et de la chair l'esprit sanctifiant de Christ fait-il de nos visages avec la lumière céleste? Est-il vrai de nous que la "vie de Jésus se manifeste dans notre chair mortelle"? - R.T.
2 Corinthiens 4:16 - L'homme vers l'extérieur et l'homme intérieur.
Pour le mot "péris" dans ce verset, la version révisée se lit "est en décomposition". "Homme extérieur" est le corps "homme intérieur" est l'âme, dans la mesure où les termes peuvent être compris par quiconque. "Homme extérieur" est toute la sphère des sens et de la chair; "Homme intérieur" est toute la sphère de la morale, le spirituel, le Divin, l'éternel, dans la mesure où les termes peuvent être appréhendés par le régénération accéléré et régénéré de l'humanité. L'homme "extérieur" est un homme lié au "vu et temporal;" L'homme "intérieur" est lié à l'homme "invisible et éternel". Et ce que l'apôtre dit si clairement dans notre texte est-ce "l'homme extérieur", le cadre matériel du corps et tout le cercle de relations purement humaines et terrestres, cédent à un processus graduel de la carie et de bientôt ils doivent tous décès. Mais l'homme "intérieur", la vie spirituelle, l'homme même, est le jour de la journée en hausse de jour, par des étapes successives du renouveau, à une vie plus élevée. Et les découlements mêmes du corps et de l'environnement terrestre portent directement sur la nourriture et la croissance de la vie de l'âme, et ainsi de suite sur l'avenir de l'âme. C'est la pensée qui est placée devant nous pour notre considération et nous commençons par cette vérité familière sur laquelle la déclaration du texte repose.
I. La vie corporelle et la vie d'âme dépendent des nourriture, sur la nourriture. C'est la loi de toutes les vie créées. Les anges vivent sur la nourriture des anges. Les âmes vivent sur la nourriture appropriée des âmes. Et les corps vivent de la viande et des boissons et de l'air. La science nous dit que la vie corporelle, la santé, la graisse et la vigueur dépendent directement du caractère et de la quantité et de la pertinence des aliments fournis. La vitalité et la liberté données de la maladie active, et tout résultat corporel souhaité peut être obtenu en donnant des aliments formant des armes à la chair, ou de formation d'os. Et la santé, la vigueur et le travail de la vie de notre âme qui dépendent directement de la nourriture avec laquelle elle est nourrie. Souhaitez-vous avoir plus de bon travail de votre âme? Ensuite, vous devez les nourrir mieux. Exposez-vous vos âmes à beaucoup de périls? Ensuite, vous devez améliorer et augmenter leur nourriture. Nous pouvons parler de la vie de l'âme comme étant la foi et l'amour, et comme étant pour son culte et son travail d'expression naturelle. Ensuite, la nourriture de l'âme que nous fournissons doit supporter, de la manière la plus directe et la plus efficace, sur ces quatre choses. Voici un problème le plus pratique pour chacun d'entre nous de résoudre dans notre vie quotidienne - ce qui nourrira la santé la plus forte et la force de la foi de mon âme et de l'amour de mon âme? Qu'est-ce qui renforcera le cerveau et le cœur de l'âme pour le culte sacré, pour la prière et la louange, et le muscle de l'âme et le nerf du saint travail? Au fur et à mesure que la vie se déroule, il vient à nous tous les temps de stress et de contrainte spéciales. Entreprise a ses angoisses inhabituelles. La maison a ses soins inhabituels. Les décisions d'une grave importance doivent être prises et nous oublions trop facilement de tels moments que nous avons besoin de meilleure aliments d'âme; Nous devons être plus souvent aux sources secrètes de nourriture spirituelle; Nous devons découvrir à quel point ils peuvent devenir forts qui mangent de l'arbre de vie, qui participent à ce pain de vie qui satisfait et que "la chair et le sang" qui "de la viande" et boivent effectivement ".
II. Nourrissez la vie corporelle comment nous pouvons, cela est en train de se dégrader et de la mort. "L'homme extérieur périt." "La mode de ce monde passe loin." Tous les aliments, tout le nourrissant, tout l'air frais, ne peuvent pas garder les pouvoirs corporels travaillant sur longtemps; Pour bientôt, la vue devient dim, et l'audience échoue, et les paillons de goût et les mains tremblent, et le souffle va dur, et les membres chantter, puis le bol d'or est brisé à la fontaine, et l'homme va à son long la maison et les deulers vont dans les rues. Il y a une limite fixe au-delà de laquelle le corps ne peut pas aller. Aucun de nous n'a peut-être que l'impunité ne nous empêche pas de nous-mêmes des limites de notre force physique, pendant progressivement, à mesure que les années passées, notre force vitale est abaissée, notre pouvoir de récupération échoue, le corps est vraiment en train de se décomposer et de perdre de l'impuissance et de la mort. Mais pourquoi devrions-nous avoir des problèmes parce que nous ne pouvons pas nourrir ces corps de nôtre dans une force qui résiste à la maladie et à la vieillesse et à faire de nos années de durer toutes les générations? Ils ne sont pas nous. Ils ne sont que la machinerie, l'agence, la sphère de notre essai moral sublime. Ils ne peuvent durer plus que nécessaire pour la perfectionnement du procès. Je ne voudrais pas que ce corps fragile, avec ses sens limités et ses relations, pas plus que je voudrais que cette "Terre sur la surcharge de péché", lorsque Dieu voit que mon procès moral est terminé; Quand il a découvert, par cette expérience pratique, ce que je suis vraiment. Je peux les voir tous les deux et entrer dans le corps spirituel et spirituel de Dieu - la contrepartie glorifiée de ce corps que j'ai maintenant - ce qui est façonné semblable aux «nouveaux cieux et à la nouvelle terre, où habite la justice».
III. Nourrir la vie de l'âme, et cela grandira pour toujours. Car il n'y a aucune force qui peut toucher l'âme régénérée pour la détruire. "Je leur donne une vie éternelle", a-t-il déclaré qui a amené la vie et l'immortalité à lumière par son évangile, "et ils ne périront jamais, aucun homme ne les cueille de ma main." La loi, satan, péché, tentatation, atmosphères, la mort et l'enfer ne peuvent pas blesser l'âme dont la vitalité est bien nourrie et entretenue. Prenez de la nourriture pour le corps et son service est bientôt dépensé. Prenez de la nourriture pour l'âme et son service ne peut jamais être dépensé; Cela devient un élément permanent de bon; Il est allé à la fabrication de caractère, que la mort n'a aucun pouvoir de toucher. Il y a en effet des variétés d'expérience religieuse, des hauts et des bas de sentiment religieux. Nous pouvons craindre nos vies avec la mondanité, nous pouvons nourrir nos âmes sans que le luxe du plaisir humain, et si nous le faisons, nous devons souffrir et souffrir amèrement. Les grandes maladies et les calamités peuvent venir à nous en tant que processus de nettoyage et de correction. Mais Dieu ne laissera pas la croissance de l'âme à gêner de manière permanente. Si nous ne ferons pas l'âme prospérer par la nourriture de la vérité, et le devoir et le culte, la prière et la fraternité, puis il le fera prospérer par la médecine de la douleur, la détresse et l'humiliation, ainsi que le deuil et la perte; mais prospérer et grandir, ça doit. "L'homme intérieur [doit être] renouvelé jour après jour.".
Iv. L'usure même, la souffrance, la décomposition et la mort de la vie corporelle sont des agents nourrissant la vie de l'âme. Saint-Paul vient de notre texte à dire: "Pour notre affliction de la lumière ... Worketh pour nous un poids beaucoup plus dépassé et éternel de gloire." Quelle est la lumière et l'espoir que l'apôtre meurtri, usé et souffrant de souffrance était toujours! Il l'a même trouvé dans son cœur de gloire dans ses infirmités, car, plus il était plus faible, plus le pouvoir du Christ doit reposer sur lui et travailler à travers lui. L'homme extérieur périt, mais il ne va pas être triste ni s'égarer à ce sujet, puisque l'homme intérieur est renouvelé jour après jour. Et Paul dit qu'il existe une relation aussi intime entre ces deux que, par la mort de celle-ci, la vie de l'autre est effectivement poursuivie. Nos afflictions légères et nos tests de mort sont même aliments à la croissance de notre âme. Nous pouvons prospérer sur nos malheurs mêmes. Essai, clandestins, lutte, fatigue, fragilité, douleur, deuil, tout le corps peut connaître le chagrin et les soins, sont la nourriture de l'âme. Ça vit par eux. Cela les prospérait. Il mène vers le ciel avec l'aide d'eux. "Sortir du mangeur, il apporte de la viande; hors du fort, il fait de la douceur." - R.T.
2 Corinthiens 4:17 - L'estimation chrétienne de l'affliction.
Il y a une intensité passionnée, une sorte d'extravagance, dans ces mots, que nous remarquons souvent dans les énoncés de l'apôtre noble mais impulsif. Un sentiment élevé, une émotion tendue, sont souvent utiles dans nos expériences religieuses. Ils nous soulevent, comme sur une grande vague, sur la barre de difficulté. Ils nous aident à faire de devoir et éclairent le fardeau de notre chagrin. Nos hymnes et poèmes sacrés sont souvent l'expression de telles émotions élevées, que ce soit ressenti uniquement par le meilleur des hommes dans leurs meilleurs moments; Mais ils sont une inspiration et une joie pour nous, bien qu'ils soient au-delà de notre réalisation. De cette façon, nous pouvons obtenir une aide gracieuse grâce à notre texte. Le contexte fait référence aux problèmes ministériels, mais les problèmes sont notre lot humain commun, et si nous devions choisir quelle forme ils devraient prendre pour nous, nous devrions faire des erreurs graves. En ce qui concerne les bénédictions forcées par affliction, nous avons des témoignages remarquables des Écritures. Moïse préfère "subir une affliction avec le peuple de Dieu que de profiter des plaisirs du péché pour une saison." David dit: "Avant d'être affligé, je me suis égaré, mais je vais maintenant garder ta mot". Solomon nous dit qu'il est "mieux d'aller dans la maison de deuil que dans la maison de se festiser". Et l'écrivain de l'épître aux Hébreux dit que "qui aime le Seigneur, il châtiens et épouse chaque fils qu'il reçoit." Notre texte suggère ce qui estime que l'enfant de Dieu peut et devrait faire des afflictions, et il peut les juger de poids, de temps et d'influence.
I. Quant à leur poids. Il peut les appeler "afflictions légères". Ceci est apparemment faux. Sûrement Jacob, et Jacob, Naomi, et David, et Martha et Mary ne pouvaient jamais appeler leurs "afflictions légères". Il est vraiment dit que "aucune affliction pour le présent semble joyeuse mais grave." Il semble impossible d'appeler un tel catalogue de malheurs que nous a donné dans Job 11:1 -27 "Afflictions légères". Et pourtant, c'est la vérité plus profonde, et nous pouvons voir que c'est si nous pesons nos problèmes dans des soldes équitables:
(1) dans les soldes de nos mérites;
(2) dans les soldes de comparaison avec les souffrances des autres; et.
(3) Dans les soldes des conséquences, pour le manque de chagrin provient de la santé spirituelle.
Les connaissances et la foi peuvent nous aider à appeler notre affliction "Lumière".
II. Quant à leur temps. "Mais pour un moment." Cela est également évidemment faux. Joseph ne peut pas appeler ces années de prison fatiguées "mais un moment". Les captifs de Babylone, épuisés avec espoir différé, ont suspendu leurs harpes sur les saules parce qu'ils ne pouvaient plus chanter. Ils ne pouvaient pas appeler leur captivité "mais un instant". Et nous ne pouvons jamais appeler «courte» ces terribles six heures d'agonie à l'égard de notre Seigneur sur la croix. Et pourtant, c'est aussi la vérité la plus profonde. En comparaison avec la vie elle-même, c'est. Notre temps de souffrance sont peu nombreux, de joie sont nombreux; Ils se trouvent ensemble dans quelque chose de la proportion de ruisseaux et de champs. Ensuite, c'est aussi le tact réel que, dans nos moments de souffrance, seuls de bref moments apportent une douleur insupportable. Et on constate que la pire douleur est la moins mémorable; Il passe, et nous ne pouvons même pas le rappeler, afin de la souffrir à nouveau dans l'imagination. Et la souffrance terrestre est vraiment mais pendant un moment si elle soit comparée à l'éternité de la joie dans laquelle cela nous conduit.
III. Quant à leur influence. "Travailler un poids de gloire." Il est aussi important que nous soyons préparés à la gloire car la gloire devrait être préparée pour nous. L'idée de la gloire de Saint-Paul est ce qui se fait par affliction dans le chrétien lui-même. Et parmi les choses qui ont été forcées dans le caractère chrétien et la vie, nous pouvons noter cela.
1. Patience - le pouvoir d'être calme et attendez.
2. Faire confiance - le complément complet de notre garde à Dieu.
3. Sainteté - la délivrance du pouvoir d'asservissement du mal.
4. La sanctification des relations humaines, que rien ne rend si tendre et si vrai que notre partage dans des chagrins communs.
5. et le renouvellement de l'activité chrétienne; Pour affliction, c'est le moment où nous pouvons examiner sérieusement le passé et faire une résolution sérieuse pour les jours à venir.-r.t.