Introduction.
Très peu est nécessaire à titre d'introduction à la deuxième épitle; car c'est en fait une suite à la première.
Le départ de l'apôtre d'Éphèse avait été précipité par le tumulte, dans lequel il ressort de diverses références éparpillées, il avait engendré un danger extrême de sa vie. Il est allé directement aux arbres, désireux de prêcher l'évangile du Christ. Il avait dit à Titus de le rencontrer là-bas; Et c'était le premier endroit où il pouvait espérer recevoir toute nouvelle quant à la réception par les Corinthiens de sa première lettre - un point sur laquelle il était douloureusement anxieux. Mais Saint-Paul est arrivé aux arbres plus tôt que le moment nommé, ou le voyage de Titus avait été retardé. Saint-Paul prêchait avec succès - "une porte était ouverte pour lui dans le Seigneur;" Mais l'anxiété auxquelles il s'est retrouvé une proie lui a rendu impossible pour lui de continuer sa mission. À la recherche d'un soulagement de l'oppression intolérable de son Esprit, il se précipita à la Macédoine et là-bas, peut-être à Philippi, il a d'abord rencontré Titus. La réunion a déjà soulagé la tension de ses sentiments et a provoqué une explosion de joie. Pour les nouvelles que Titus a dû dire étaient bonnes. Il avait été cordialement reçu. La première épître avait causé parmi les Corinthiens une explosion de chagrin salutaire, d'affection désinvolte, du Saint Zeal. Ils avaient écouté le message de l'apôtre de peur et de tremblement. Le délinquant avait été rapidement et même sévèrement traité. La nouvelle est apparue au début pour être tellement encourageante que Saint-Paul, avec une profonde gratitude, déterminée à envoyer des titus, avec «le frère dont la louange est dans l'Évangile», de terminer le bon travail qu'il avait commencé et d'organiser la Collection pour les pauvres Saints à Jérusalem. Et comme cela, cette fois, Titus n'était pas seulement prêt mais inquiet d'aller, Saint-Paul a commencé à dicter la lettre dont .Tutus devait être le porteur.Mais petit à petit l'apôtre appris - ce que Titus, est-ce que Titus, hors de gentillesse et La sympathie, pourrait n'aurait peut-être pas jugé nécessaire de le dire à la fois - qu'il y avait un autre côté sur la photo. Son changement de plan sur la double visite avait donné lieu à une accusation de la légèreté et de nombreuses remarques les plus préjudiciables à son caractère avaient été diffusées de manière industrieuse, surtout, cela semblerait, par un émissaire juif. Ses adversaires ont fait allusion à sa lâcheté de ne pas venir; sa vacillation et sa sincérité pour changer d'avis; l'infériorité consciente qui l'a fait s'abstenir de toute demande d'entretien; la méchanceté de son aspect; la calvitie et la simplicité de son discours; le fait qu'il n'avait pas de lettres mugutes de Jérusalem; sa position douteuse en ce qui concerne la loi. Ils ont insinué des doutes sur son honnêteté parfaite. Ils l'ont facturé avec une ruse sournoise et des conceptions frauduleuses ou autonomes en référence à la collection. Ils avaient même s'aventuré pour souligner leur doute quant à sa santé mentale parfaite. Ces charges auraient été difficiles à endurer à tout moment. Ils étaient tellement particulièrement à la fois où l'apôtre souffrait d'une détresse accablante - une combinaison de peurs sans et de combats à l'intérieur, qui produisait une prosternation mentale et physique. C'est devenu un devoir et une nécessité, aussi dégoûtant, de se défendre. Personnellement, il n'est ni requis ni soigné pour une légitime défense. Mais devant Dieu en Christ, il se sentait obligé de dégager son caractère de ces innuendes détestables, car ils étaient responsables, si inaperçu, pour entraver son travail à Corinthe et dans d'autres églises; Et son travail lui avait sur lui une revendication sacrée. Par conséquent, bien que rien ne soit plus répandu à son humilité sensible que n'importe quel semblant de l'égotisme ou de sa vantardise, il est motivé par la non-successuité de ses adversaires d'adopter un tel ton de l'autodéfense que le mot «bovers» se produit dans cette épître pas moins de vingt ans. -Neuf fois. Il ne pouvait ni faire appel à des lettres de recommandation ni à aucun certificat de son frère apôtres, car il avait reçu son propre apostolat directement de Dieu; et par conséquent, il est obligé de faire appel, d'une part à ses visions et de ses révélations, et d'autre part au sceau d'approbation qui, à tous égards, Dieu était fixé à son activité inégalée et à son dévotion. Ces circonstances marquent suffisamment les caractéristiques de la lettre.
1. Il diffère entièrement de la première épître. C'est une lettre dans laquelle il a traité des difficultés pratiques et spéculatives, répondant aux enquêtes et à la correction des abus d'une église la plus insatisfaisante. La deuxième épître est la défense de soi imprimée d'un esprit blessé à une erreur et des enfants ingrates. C'est l'apologia pro Vita de l'apôtre.
2. Par conséquent, comme l'espoir est la noix de vue des épîtres aux Thessaloniciens, la joie de celle des Philippiens, la foi de celle des Romains, des choses célestes de cela aux Éphésiens, l'affliction est celle qui prédominante et pensée dans la deuxième épître aux corinthiens.
3. Comme le dit Bengel, "Cela nous rappelle un itinéraire, mais imbriquée avec les préceptes les plus nobles." "Les étapes mêmes de son voyage", déclare Dean Stanley, "sont impressionnées dessus - les problèmes d'Éphèse, de l'inquiétude de Troas, de la consolation de la Macédoine, de la perspective de passer à Corinthe.".
4. C'est le moins systématique, car la première épître est la plus systématique, de tous les écrits de Saint-Paul,.
5. C'est le plus émotionnel, et donc à certains égards - dans son style, ses expressions et ses relations de causalité - les épîtres les plus difficiles de Saint-Paul. La phraséologie travailleuse, l'échange de l'ironie amère avec des pathos profonds, la manière dont il est hanté et possédait et maîtrisé par mot après mot qui saisit son imagination - maintenant "Tribulation", maintenant "Consolation", "maintenant" " "Faiblesse," Maintenant "SIMPLICITÉ", "Maintenant" Manifestation "- Servir uniquement à jeter un soulagement des rafales fréquentes de la précipitation et de l'éloquence passionnée. Le chagrin et la tendresse affichés sont une mesure de l'insolence et du mal qui ont appelé dans les chapitres conclus. Stern une indignation.
6. À la fin du neuvième chapitre, il y a une pause soudaine, surprenante et complète de la manière et du ton de l'épître. Le reste (2 Corinthiens 10:1) semble être écrit dans une ambiance si complètement différente de celle du premier, que certains ont même (bien sans inutilité) supposé que c'était vraiment une épître séparée. Vehentiment Bien que l'indignation supprimée, une ironie cinglante, une forte dénonciation, une autorité ordonnatrice, adopter la place de la tendresse pathétique et de la reconnaissance effusive qui prédominant dans les chapitres précédents. Ce phénomène d'une tonalité changé soudainement est trouvé dans d'autres écrits à la fois sacrés et laïcs, et peut être représenté par des circonstances sous lesquelles l'apôtre a écrit.
7. L'analyse de l'épître dans des détails mineurs sera trouvée dans les notes. Les principales divisions sont: 2 Corinthiens 1-7., Hortatory et personnel, avec un sous-courant d'excuses calmes; 2 Corinthiens 8:9., Directions et remarques sur la collection; 2 Corinthiens 10-13., Défense passionnée de lui-même et de sa position apostolique contre les calomnies de ses ennemis.