Commentaire Biblique de la chaire
2 Rois 11:1-21
EXPOSITION.
Révolution à Juda, à la suite des mouvements révolutionnaires en Israël. Règne d'Athaliah sur Juda. Conspiration de Jehoiada et la mort d'AthalieH.
Sur l'apprentissage de la mort d'Ahaziah (2 Rois 9:27), AthalieH, fille d'Achab et Jezebel, la Queen-mère, assassine toutes ses petits-enfants (sauf le plus jeune, Joash, qui est sécrétée Par sa tante, JEHOSHEBA) et saisit le royaume. Aucune résistance n'est faite à elle et elle conserve la seule autorité pendant six ans. Le culte de Baal, introduit par Jehoram en Juda et soutenu par Ahaziah (2 Rois 8:27), est maintenu par elle (2 Rois 11:18
Et quand Athalieh, la mère d'Ahaziah vit que son fils était mort. (Sur ATHALIAH, voir le commentaire sur 2 Rois 8:18.) Elle était mariée à Jeehoram, fils de Josaphat, probablement dans la durée de vie de son père, de cimenter l'alliance conclue entre Ahab et Josaphat contre les Syriens (1 Rois 22:2). Elle a hérité d'une grande partie de son personnage de sa mère Jezebel, a obtenu une ascendance illimitée sur son mari, Jehoram et garda son fils Ahaziah dans des chaînes principales. Il était incontestablement par son influence que Jéhoram a été prévalu pour introduire le culte de Baal à Juda (2 km 8:18; 2 Chroniques 2:5, 2 Chroniques 2:11), et ahaziah a prévalu pour le maintenir (2 Rois 8:27; 2 Chroniques 22:3, "Il a également parlé dans le Manières de la Chambre d'Achab: Pour sa mère était son conseiller de faire de façon méchante »). À la mort d'Ahaziah, elle a trouvé sa position sérieusement en périlée. La couronne aurait été naturellement passée à l'un de ses petits-enfants, l'aîné des fils d'Ahaziah. Elle aurait perdu sa position de Gebiah, ou de la reine mère, qui aurait passé à la veuve d'Ahaziah, la mère du nouveau souverain. Si elle ne perdait pas à la fois toute influence, une contre-influence à la haine aurait été établie; Et cela aurait pu être celui du grand prêtre, qui était étroitement lié au mariage avec la famille royale. Dans ces circonstances, elle a pris la résolution audacieuse décrite dans la clause suivante. Elle se leva et a détruit la graine royale. Elle a publié ses ordres et avait tous les membres de la Chambre de David sur lesquels elle pouvait poser ses mains à mort. La Maison royale avait déjà été grandement épuisée par le meurtre de ses frères de Jehoram (2 Chroniques 21:4), par des maraudeurs arabes (2 Chroniques 21:17) et par le meurtre de Jéhu des "frères d'Ahaziah" de Jehu (2 Rois 10:14); Mais il est clair que Ahaziah avait laissé plusieurs fils derrière lui et certains de ses "frères" avaient également, dans toute la probabilité, la question de la gauche. Il peut également y avoir beaucoup d'autres descendants de David à Juda, appartenant à d'autres branches de la Chambre que celle de Rehoboam. Athliah, sans doute, s'est efforcé de faire un balayage propre et de les débarrasser de tous.
Mais JEHOSHEBA ("Joshabeath," Chroniques; "Josabethe," Josephus). La fille du roi Joram, la soeur de l'Ahaziah-demi-soeur, selon Josephus ('Ant. Jud.,'
Et il était avec elle - il, c'est-à-dire Joash, j'étais avec elle, c'est-à-dire JEHOSHEBA, sa tante cachée dans la maison du Seigneur; c'est-à-dire le temple. Nous apprenons de Chronicles ( 2 Chroniques 22:11 ) que Jéhosheba était marié à Jéhoada, le grand prêtre et aurait ainsi un accès au temple. Nous devons supposer que, après quelques jours de dissimulation de la Chambre des matelas », JEHOSHEBA a trouvé l'occasion de le transférer, avec son infirmière, dans une chambre du temple, où il était désormais nourri et élever. Il y avait différentes chambres dans le temple utilisé à des fins séculaires, car nous apprenons de 1 ROIS 6: 5-11 et Néhémie 13: 5-16 . Six ans (Comp. Néhémie 13:21 et 2 Chroniques 24: 1 ). Et AthaliaH a réagi sur la terre. Il est difficile de réaliser tout ce que cela implique. Il ne peut pas dire moins que cela pendant six ans, le baalisme était triomphant à Juda, le temple était autorisé à tomber dans la désintégration (2 Rois 12:5) -Une temple à Baal a été érigé à Jérusalem lui-même, Pour remplacer le temple de Jéhovah (2 Rois 11:18) et un grand prêtre nommé pour être un rival au successeur d'Aaron. Si la persécution était livrée, comme sous Jehoram ( 2 Chroniques 21:11 ), est incertaine; Mais les serviteurs de Jéhovah étaient à un égard sous un nuage, mrédérés, contenus, détenus à petit compte. Peut-être que nous pouvons conclure, de la position occupée par Jéhoiada et des pouvoirs qu'il a pu exercer lorsqu'il est déterminé à la révolte (NEH 13: 4; 2 Chroniques 23:1, 2 Chroniques 23:2), que Athaliah, au cours de sa règne de six ans, était dans une certaine mesure à vérifier par un parti jéhovistique, qu'elle savait exister et qu'elle n'osait pas ouvertement à defier. Ainsi, elle a quitté Jehoiada (apparemment) en possession du temple, de ses trésors et de son armoirie ( Néhémie 13:10 ); Elle a permis au service du temple de continuer (2 Chroniques 23:4); Elle a permis aux prêtres et aux Levites de servir dans leurs "cours" habituels ( 2 Chroniques 23: 8 ); Elle laissa la forteresse de la ville de l'Est - pour le temple était toujours une forteresse - reste dans les mains de ses ennemis. Néanmoins, le temps était évidemment un "problème de problèmes et de la blasphème", les fidèles opprimés de Jéhovah ont été considérablement mécontents; Et la nation était généralement mûr pour une contre-révolution, si tôt que le signal a été donné par une autorité qu'ils pouvaient faire confiance.
Conspiration de Jehoiada. Après avoir attendu, avec impatience, nous pourrions être sûrs, pendant six longues années et que le jeune prince se développe d'un enfant d'un enfant de sept ans, Jéhoiada considérait que le moment était venu s'aventurer sur un effort. Il était nécessaire pour lui de faire ses arrangements à l'avance avec beaucoup de soin. Son premier pas consistait à sonner les capitaines de la Garde royale. À ces hommes, cinq en nombre (2 Chroniques 23:1), il a envoyé secrètement et les a envoyées dans les câblées à lui conférer avec lui dans le temple sur des affaires importantes. Les trouver bien disposés à adopter son point de vue, il leur a révélé que Joash avait échappé au massacre des fils d'Ahaziah et vivait toujours, leur permettant même de le voir. Le résultat de l'entretien était qu'ils se sont mis à la disposition de Jéhoada et ont accepté de prendre leurs ordres de lui ( 2 ROIS 11: 4 ). JEHOIADA a ensuite procédé à sa deuxième étape. Soit méfiante de la protection du corps que les capitaines commandaient, soit en ce qui concerne l'insuffisance en nombre, il leur a donné des ordres de visiter les différentes villes de Judée et de les collecter une force forte des lévites et d'autres personnes fidèles, et de les amener à Jérusalem (2 Chroniques 23:2), où il leur donnerait leurs commandes. Cela a été fait avec succès et, comme cela semblerait, sans aucune perte de suspicion d'AthalieH. Une journée a été fixée pour proclamer Joash King; la garde et les Levites étaient habilement disposés autour du temple et du palais; Le roi a été élevé, couronné, oint, et salué comme monarque, avec des acclamations bruyantes (2 Rois 11:12). Le bruit a été entendu dans le palais et AthaliaH est allé, avec quelques préposés, pour en informer la raison. Suivant le son, elle est venue au temple et l'a inscrit, quand elle a vu ce qui se passait et cria, "trahison! Trahison!" Par l'ordre de Jéhoiada, les gardes la saisit, la conduisaient hors du temple et la coulent ( 2 ROIS 11: 13-12 ).
Et la septième année - littéralement, et à la septième année; I.e. Au cours de l'informatique, JEHOIADA a envoyé et récupéra les dirigeants sur des centaines, avec les capitaines et la garde; Au contraire, les capitaines dépassant des centaines (ou des centurions) des carites et de la garde (voir la version révisée). Les "carites", ici d'abord nommés, sont généralement considérés comme identiques aux chertichies de temps antérieurs (2 Samuel 8:18; 1 Rois 1:38 ; 1 Chroniques 18:17). Ils étaient sans aucun doute une partie particulière de la Garde royale et peuvent peut-être, autant, autant de supposées, ont été des mercenaires «caftan», bien que nous n'avions aucune autre preuve que les Cariens avaient adopté la vie mercenaire si tôt que l'époque d'Athalie. Néanmoins, comme leur dévouement s'était passé dans un proverbe quand l'archiochlus a écrit, il est tout à fait possible qu'ils avaient commencé la pratique un siècle ou deux plus tôt. Quand Jehoiada aurait "envoyé et récupéré" les centurations, nous devons comprendre qu'il les invitait secrètement et qu'ils ont consenti à venir. Il ne pouvait éventuellement avoir aucune autorité sur eux, afin d'exiger leur présence. Les noms des cinq centurions, ainsi que les noms de leurs pères, ont été enregistrés par l'auteur de Chroniques (2 Chroniques 23:1), dont le compte de la révolution est à de nombreux égards plus complètes que cela dans les rois. Et les apportait à lui dans la maison du Seigneur - comme le lieu le plus sûr pour une entrevue qui devait être gardé secrète de la reine - et faisait une alliance avec eux et lui prit serment dans la maison du Seigneur. Nous pouvons facilement comprendre que les soldats qui avaient été disposés à servir AthaliaH sous la notion que la Chambre de David était éteinte, pourrait vaciller dans leur allégeance si tôt qu'ils ont entendu dire qu'un scion de l'ancien stock royal a survécu et pourrait être produite à la notification d'un moment. Leurs traditions les attacheraient à David et à sa graine, pas à la maison d'Achab. Et leur a montré le fils du roi. Après avoir tiré les centurions par une alliance solennelle à la cause du jeune roi, Jéhoiada les a présentés en sa présence. Il n'avait pas de doute auparavant au secret.
Et il les ordonna, en disant: C'est la chose que vous ferez. Il est évident, à partir de 2 chroniques et de Josephus, qu'un intervalle de temps considérable sépare les événements du verset 5 de celles du verset 4. L'arrangement immédiat réalisé entre Jéhoiada et les centurions était qu'ils devraient «aller dans toute la terre» ( Josephus, 'ant. Jud.,' 9.7. § 2), visitez "toutes les villes de Juda" (2 Chroniques 23:2), et se recueillons d'une force forte des lévites et les prêtres (Josephus), associé à un certain nombre d'autres Israélites représentatifs, qui force ils devraient apporter avec eux à Jérusalem et leur place à sa disposition. Pour accomplir cela, il faut avoir pris quelques semaines. Lorsque la force était arrivée, JEHOIADA l'a convoqué de le rencontrer dans les tribunaux du temple et l'a juré à une alliance similaire à celle qu'il avait faite avec les centurations. Il a ensuite suppressé son temps, achevé ses arrangements, a utilisé le magasin d'armes dans l'armurerie du temple (verset 10) et a finalement donné deux accusations - une des centirions, qui est donnée ici (versets 5-8) et Autre de la force recueillie dans les villes de Juda, qui est donnée dans des chroniques (2 Chroniques 23:4). Les commandes données aux deux forces étaient très similaires, mais pas identiques. Une troisième partie de vous qui entrent dans le sabbat. Le gardien royal consistait en cinq divisions, chacun probablement de centaines d'hommes, et chacun commandé par son propre capitaine ( 2 Chroniques 23: 1 ). Il était habituel au sabbat pour trois divisions sur les cinq pour monter les gardes au palais royal, tandis que deux étaient engagés à l'extérieur, gardant l'ordre dans la ville, et surtout au temple. Nous ne connaissons pas la disposition ordinaire de la garde, ni à l'intérieur ou à l'extérieur du palais. À cette occasion, JEHOIADA a commandé que le Palace-Guard devrait être disposé comme suit: une division au palais appropriée, dans les tribunaux et les halls et les antichambres; une seconde à l'une des questions du palais, appelée "la porte de sur;" et un troisième dans un problème appelé «la porte de la garde», qui était certainement vers l'est, où le palais a versé le temple. L'objet était de sécuriser le palais, mais de ne pas empêcher la reine de la quitter. Doivent même être des gardiens de la montre de la maison du roi; C'est-à-dire du palais royal.
Et une troisième partie doit être à la porte de sur. La "Gate of Sur" n'est pas mentionnée ailleurs. Il semble être appelé en chroniques (2 Chroniques 23:5) "La porte de la fondation" (יְסוֹֹ) au lieu de "la porte de sur" (ַַַַׁׁׁר סוּר), comme ici- la seule lecture ayant évidemment surprises l'autre par une corruption. Nous devons comprendre l'une des portes du palais, mais laquelle d'entre elles est incertaine. Et une troisième partie à la porte derrière la garde; Appelé à 2 ROIS 11:19 "La porte de la garde" et montrée là-bas pour avoir été sur le côté coulé du palais, où il faisait face au temple et bu sur le Tyropoeon. Alors vous garderez la montre de la maison - c'est-à-dire; de la "maison du roi" ou du palais, qui est contrastée avec la "maison du Seigneur" du prochain verset - que ce n'est pas décomposé. Ce rendu est à peine accepté à l'heure actuelle par les écrivains. Ewald rend "Selon la coutume;" Keil, "pour la défense;" Furst, "alternativement;" nos réviseurs, "et être une barrière." Le mot hébreu utilisé survient nulle part ailleurs, et il semble impossible de déterminer son sens. Le lxx. omettez-le simplement.
Et deux parties de tout ce que vous allez au sabbat. Les trois cinquièmes de la garde ayant été éliminées autour du palais, il ne restait que deux cinquièmes, ou deux "sociétés" (marge de la version autorisée). Ces JEHOIADA ont commandé d'entrer dans le temple et de protéger le jeune roi. Même ils garderont la montre de la maison du Seigneur sur le roi. Selon Chronicles ( 2 Chroniques 23: 7 ), le grand corps des Lévites recueillis dans les villes de Juda devait également être dans le temple et aider à la protection du monarque.
Et vous devez boire le roi rond; chaque homme avec ses armes dans sa main. La garde devait prendre une position, en partie devant le roi, et en partie derrière lui; s'interposant entre sa personne et tout danger, et s'étendant en même temps sur toute la cour du temple ( 2 ROIS 11:11 ) d'un mur à l'autre. Ils étaient bien sûr d'avoir leurs armes entre leurs mains, prêtes à être utilisées. Et celui qui se réunit dans les gammes, laissez-le être tué; plutôt dans les rangs. L'ordre était que si quelqu'un est entré dans le temple et tenté de briser les rangs de la garde, soit devant le roi, soit derrière lui, il devrait instantanément être mis à mort. Aucune tentative de genre n'a été faite; et donc l'ordre a ré-rosé une lettre morte. Et soyez vous avec le roi alors qu'il tient dehors et comme il se comporte; Accompagnez-le, c'est-à-dire, c'est-à-dire dans tous ses mouvements, laissez-lui jamais un instant égaré en dehors de vos rangs-continuer à l'entourer avec qui il va. Les garçons sont agités et la curiosité mènerait le jeune prince à passer d'un endroit à l'autre pour pouvoir voir ce qui se passait.
Et les capitaines sur les centaines, c'est-à-dire; Les cinq centurions de la garde, Azariah, fils de Jeroham, azariah, fils d'Obed, Ismaël, Maaseiah et Eli-shaphat-ont fait selon toutes choses que Jéhoiada le prêtre commandait. Le bras laïque s'est entièrement placé à la disposition de la spiritualité et était contentieusement une fois de subordonner. Et ils ont pris chaque homme ses hommes qui devaient entrer sur le sabbat, avec eux qui devraient sortir au sabbat et venir à Jéhoiaa le prêtre. La position de JEHOIADA en tant que grand prêtre («Le prêtre» signifie toujours «prêtre élevé») n'avait pas été mentionnée précédemment, probablement parce que cela était présumé être connu. Le chroniqueur, écrit beaucoup plus tard, donne à Jehoada le titre la première fois qu'il le mentionne ( 2 Chroniques 22:11 ). Quand on dit que «tous les capitaines ont pris leurs hommes et sont venus à Jéhoada», l'intention est de marquer leur obéissance exacte aux ordres qui leur ont été donnés. Strictement parlant, seuls deux sur cinq ont été apparus devant JEHOIADA le jour de l'exécution de son projet, deux divisions qu'on a été convoquée à venir au temple (verset 7). Les trois autres ont pris les positions les assignées dans et sur le palais royal.
Et aux capitaines sur des centaines, le prêtre donne aux lances et aux boucliers du roi David, qui étaient dans le temple du Seigneur. Nous entendons parler de David avec lui à Jérusalem les "boucliers d'or", c'est-à-dire que les boucliers ornés d'or, qu'il a pris des serviteurs de Hadradezer ( 2 Samuel 8: 7 ); Mais sinon nous ne sommes pas informés de son établissement d'un manège militaire. Salomon a fait six cents boucliers d'or solide et les a mis à la maison de la forêt du Liban ( 1 ROIS 10:17 ); Mais ceux-ci ont été emportés par Sheeshonk, quand il envahissait Judaea dans le règne de Rehoboam ( 1 ROIS 14:26 ). Remoboam, à leur place, a fait trois cents boucliers d'airine ( 1 ROIS 14:27 ), qui ont cependant été déposés dans la chambre de garde du palais royal. Des lances recueillies par David et se sont couchées dans le temple, nous ne savons rien au-delà du passage actuel. Il ne peut y avoir peu de doute que les armes ont été présentées de leur réceptacle avec la vue (comme dit Ewald) de "Consacrer le travail de la restauration de la maison Davidique avec les bras sacrés du grand fondateur lui-même" -NOT, Toutefois, avec Les bras qu'il avaient porté, mais avec certains qu'il avait recueillis et mis en place.
Et la garde se tenait, chaque homme avec ses armes dans sa main, autour du roi, du coin droit du temple au coin gauche du temple. "Coin" est un mauvais mot utilisé à cette connexion. L'hébreu כָכֶָף est littéralement "épaule" et doit dire ici, pas "coin" mais "côté" (donc nos réviseurs). La garde a été élaborée à travers la cour du temple du mur au mur, probablement dans plusieurs rangs, à la fois avant et derrière le roi (voir 2 ROIS 11: 8 ). Le long de l'autel. Le "autel" prévu est, bien sûr, l'autel de l'offre brûlée, qui se tenait dans la Grande Cour, un peu du porche, juste en face de celui-ci; Pas l'autel d'encens, qui était à l'intérieur du sanctuaire. Personne, il faut se souvenir, il était toujours autorisé à entrer à l'intérieur du sanctuaire, mais aux prêtres et aux lévités officieuses (voir 2 Chroniques 23: 6 ). Et le temple. "Le temple" est ici le sanctuaire, comme dans le passage des chroniques venant de citer. La garde occupait une position à l'extrémité supérieure de la cour, immédiatement devant l'autel et le porche du temple.
Et il-i.e. JEHOIADA-a apporté le fils du roi, le produit, c'est-à-dire; de la chambre ou des chambres où il avait été dissimulé jusqu'ici. (Sur les Chambres du temple, voir Néhémie 13: 4-16 .) Et mettre la couronne sur lui. Que les Kings israélites portaient réellement des couronnes apparaissent de 2 Samuel 1:10 et 1 Chroniques 20: 2 . La couronne était probablement une bande d'or, simple ou sertie de bijoux ( Zacharie 9:16 ), attaché derrière un ribel. Il reçoit ici le même nom donné au diadème du grand prêtre dans Exode 29: 6 et Exode 39:30. Et lui a donné le témoignage. Les mots "donnaient" ne sont pas dans l'original et sont superflus. Ce qui est censé clairement, c'est que le grand prêtre a porté à la tête du jeune roi une copie de la loi, ou d'une partie essentielle de celle-ci, peut-être le décalogue, qui est souvent appelé "le témoignage" (Exode 16:34; Exode 25:16, Exode 25:21, etc.). L'objet était apparemment de montrer que le roi était de régler par la loi, pas arbitrairement - qu'il devait être, alors que Dean Stanley le dit: "Pas ci-dessus, mais en dessous, la loi de son pays". La cérémonie semble en avoir été nouvelle et témoigne de la réduction progressive du pouvoir de régal sous la monarchie ultérieure. Et ils l'ont fait roi et l'a donné l'oint. Un changement est fait du singulier au pluriel, car, comme nous apprenons de 2 Chroniques 23:11 , "Jehoiada et ses fils l'ont oint." Nous n'avons eu aucune mention de l'onction d'un nouveau monarque à Juda depuis l'époque de Salomon (1 Rois 1:39). Cela peut cependant avoir été la pratique habituelle. Et ils-i.e. Les gens - tous ceux qui étaient présents - ont applaudi leurs mains - un signe ordinaire de joie (voir Psaume 47:1; Psaume 98:8; Ésaïe 4: 1-23 ; Nahum 3:19, etc.) - et dit, Dieu sauve le roi! Littéralement, longtemps vivent le roi!
Et quand Athaliah entendit le bruit de la garde et du peuple. Le "et" et "qui est omis dans le texte hébreu actuel peut être fourni par une très légère altération. Nous n'avons que de lire הָרָצִי וְהָָָם pour הָרָצין הָָָם- Une adresse rendue presque certaine par le fait que le pluriel in-יּן n'appartient pas à la date de l'auteur de Kings. Elle est venue aux gens dans le temple de l'Éternel. Ce n'était pas son habitude d'entrer dans le temple du sabbat ou d'une journée d'éther; Mais, entendant le bruit, elle se précipita dans le palais pour apprendre sa cause. Il semblerait qu'elle était encore désavêitaire de danger et ne portait aucune garde avec elle, ni aucun gros plan de préposé.
Et quand elle avait l'air, voici, le roi se tenait par un pilier; plutôt sur le pilier, ou sur la plate-forme surélevée. Le lieu approprié du roi au Temple semble avoir été un lieu de commandité surélevé (הַַַָָוּּ, de rester debout) devant l'entrée du sanctuaire, qui l'a rendu très remarquable. Comme la manière était-i.e. Comme c'était la pratique habituelle lorsque les rois ont visité le temple et les princes, c'est-à-dire. Les centurions ou les capitaines de la garde - et les trompettes du roi - les fonctionnaires dont il était de faire souffler la trompette dans un couronnement (voir 2sa 15:10; 1 Rois 1:39; 1 Rois 9:13) et toutes les personnes du territoire se sont réjouies et ont soufflé avec des trompettes; C'est-à-dire que les personnes qui avaient été admises dans la Grande Cour pour assister à la couronne. Certaines rumeurs de ce qui était sur le point d'avoir eu lieu à l'étranger et beaucoup de personnes s'étaient fournies avec des trompettes. Alors que Dean Stanley la dit: "La cour du temple a été encombrée de spectateurs et ils ont également pris part à la célébration et prolongent eux-mêmes la trompette-souffle, mélangée avec les instruments de musique du service de temple." Et AthaliaH louer ses vêtements. Athaliah a pris tout avec un seul regard. Elle "a vu que l'heure fatale était venue" (Stanley). Avec une main forte, elle loue ses robes royales, partiellement en horreur, en partie dans le désespoir; Pour le seul coup d'œil qu'il avait lancé était suffisant pour lui montrer que tout était perdu. Et pleuré, trahison! Trahison! Ou, complot! conspiration! Le cri était à peine un appel à l'aide, car Josephus le fait ('Ant. Jud.,' 9.7. § 3), mais plutôt une énonciation instinctive, sans but ou objet distinct, écras-t-il dans les circonstances. Il est tombé mort sur l'assemblée.
Mais JEHOIADA Le prêtre a commandé les capitaines - littéralement, princes - des centaines, les officiers de l'hôte - les commandants, c'est-à-dire; de la petite "armée" rassemblée dans la cour du temple - et leur dit-les, la possède sans les gammes; Plutôt, demandez-la, ou de la conduire entre vos rangs. L'objet était probablement de la préserver de souffrir de la violence aux mains de l'une des personnes situées dans le temple, que Jéhoiada souhaitait préserver la pollution. Et lui qui a suivi sa tuer avec l'épée; C'est-à-dire que, s'il est venu après elle du temple, tenter un sauvetage, tuez-les avec l'épée. L'ordre, à haute voix, était suffisant pour dissuader les personnes de faire la tentative. Car le prêtre avait dit, laissez-la ne pas être tuée dans la maison du Seigneur. JEHOIADA avait précédemment donné une ordonnance que son exécution devrait avoir lieu à l'extérieur du temple.
Et ils ont jeté la main sur elle. Donc le lxx. (πέθηκαν αὐτῇ εῖρας), la Vulgate, Luther et d'autres; Mais la plupart des modernes comprennent qu'ils se formaient en deux lignes, une de chaque côté d'elle, et laissez-la sortir du temple et se diriger vers le palais intact - la divinité qui a couvert une reine les empêchant de les molester jusqu'à ce que le temps soit venu son exécution (voir la version révisée). Et elle est allé à la façon dont les chevaux entrèrent dans la maison du roi. Josephus fait que Athaliah passe du temple par la porte est et descend dans la vallée de Kédron. Il dit qu'elle a été mise à mort "à la porte des mulets du roi", mais ne marque pas la localité. La porte destinée peut à peine être la "porte de cheval" de Néhémie 3:28 , qui était dans le mur est et au nord du temple. C'était probablement une porte du côté ouest de la vallée de Tyropoeon, donnant accès aux écuries du palais. Et il y avait-t-elle tué; "Avec l'épée" ( Néhémie 3:20 ). Un seul coup de l'un des gardes des gardiens a probablement suffi.
Dépasses de JEHOIADA. Le roi étant actuellement une simple marionnette dans ses mains, Jehoiada devait déterminer les prochaines étapes nécessaires à prendre. Celles-ci, dans son jugement, étaient trois.
1. Une alliance solennelle doit être faite entre le roi et le peuple; et un autre entre le roi, le peuple et Dieu, ce dernier engagent le roi et les gens à maintenir le culte de Jéhovah, et plus jamais à aposter; L'ancienne engagement du roi gouverner selon la loi et le peuple de rester fidèle à lui.
2. Le temple de Baal, érigé à Jérusalem à l'instance d'AthalieH, doit être détruit.
3. Le roi doit être retiré du temple et installé dans le palais de ses ancêtres. Un bref compte rendu de ces procédures conclut le présent chapitre.
Et Jéhoiada a fait une alliance entre le Seigneur et le roi et le peuple. Dans l'original, il est "fait l'alliance"; et le sens est que le grand prêtre renouvelait l'ancienne alliance comprise entre le roi et les gens d'une part et Dieu de l'autre, qu'ils seraient fidèles à Dieu et à Dieu leur - qu'ils maintiendraient son culte, et que Il poursuivrait sa protection (voir Exode 19:5-2; Exode 24:3-2; Exode 34:10-2). L'apostasie de Jehoram, Ahaziah et Athaliah était considérée comme ayant mis fin à la vieille alliance et que c'était donc solennellement refait ou renouvelé. Qu'ils devraient être le peuple du Seigneur (Comp.
Et toutes les personnes de la terre, c'est-à-dire. Tous ceux qui étaient venus à Jérusalem des différentes villes de Juda pour aider Jéhoiada (voir 2 Chroniques 23: 2 ) -Vais dans la maison de Baal. Selon Josephus, "The House of Baal" Hero mentionné a été construit par Jehoram et Athaliah dans le règne de l'ancienne ('ant. Jud., 9.7. § 4), mais si c'était le cas, c'est plutôt étrange que l'écrivain de Chroniques, qui énumère tant d'actes pervers de Jehoram (2 Chroniques 21:4, 2 Chroniques 21:6, 2 Chroniques 21:11), ne le mentionne pas. Le récit actuel montre que le temple était dans, ou très proche, Jérusalem; Mais il n'y a rien à réparer le site. Et freiner-le-Josephus dit qu'ils "le rasèrent au sol" (κατέσκαψαν) - des autels et ses images frein ils sont entièrement en morceaux. Il était courant parmi les païens d'avoir plusieurs autels dans un temple et non rares d'avoir plusieurs images même du même Dieu, surtout s'il était un dieu adoré sous différentes formes, comme Baal était (d'où le mot "Baalim"). Le Baalim de ce temple est mentionné par l'écrivain de Chronicles (voir 2 Chroniques 24: 7 ). Et tué Mattan le prêtre de Baal avant les autels. Le nom "Mattan" rappelle que celui du dernier roi de Juda, qui était à l'origine Mattaniah, équivalent à "Cadeau de Jéhovah" (2 Rois 24:17). Mattan serait simplement "cadeau". Nous pouvons présumer que, bien que seulement appelé «prêtre», il était le grand prêtre. Et le prêtre-i.e. JEHOIADA-OFFICATEURS NOMMÉS SUR LA MAISON DE LA MAISON DE L'Éternel. Le passage parallèle des chroniques (2 Chroniques 23:18, 2 Chroniques 23:19) explique cette déclaration. Nous avons dit que "Jehoiada a nommé les bureaux de la maison du Seigneur par la main des prêtres les Lévites ... pour offrir les offres brûlées du Seigneur, comme il est écrit dans la loi de Moïse, avec réjouissance et en chantant, Comme il était ordonné par David. Et il fixa les porteurs aux portes de la maison de la Maison de l'Éternel, qu'aucun n'était impuré dans quoi que ce soit ne devrait entrer. " Pendant l'oriental, le service du temple avait cessé; les violations avaient été cassées dans les murs extérieurs; Et ni les prêtres ni les porteurs n'avaient servi dans leur ordre régulier; Il n'y avait pas eu de sacrifice du matin ou du soir, et pas de chant de psaume antiphonal. JEHOIADA a rétabli les cours réguliers et le culte.
Et il a pris les dirigeants - littéralement, les princes-plus de centaines, c'est-à-dire. Les cinq centurions de 2 Chroniques 23:2 - et les capitaines - plutôt et les carites (voir le commentaire sur 2 Chroniques 23:4) -At le garde - c'est-à-dire les "coureurs", l'autre division de la garde - et toutes les personnes de la terre - ceux qui avaient afflué à l'origine (2 Chroniques 23:2) ou depuis - et ils abattu le roi de la maison du Seigneur. Ils ont escorté une jusquette du temple au palais, l'amenant d'abord dans la vallée du Tyropoeon, puis le dirigeant dans le contraire, ou la colline occidentale, sur laquelle le palais se leva. Et est venu au bord de la porte de la garde à la maison du roi. La "porte de la garde" est probablement appelée dans 2 Chroniques 23:6 "la porte derrière la garde". Nous pouvons présumer que c'était l'entrée principale du palais du côté est. Et il était assis sur le trône des rois. Pas avant d'avoir placé Joash sur le trône royal de ses ancêtres, dans le grand trône du palais, était la teneur en Jéhoiada avec le travail de la journée.
Et toutes les personnes de la terre se sont réjouies. "Toutes les habitants du pays" a peut-être une signification plus large que dans 2 Rois 11:18 et 2 Rois 11:19. Toute la terre était contentée de la révolution qui avait eu lieu. Aucune opposition ne s'est montrée. Ewald n'a pas de terrain pour sa déclaration selon laquelle la partie païenne était forte à Jérusalem et que les fidèles de Jéhovah "avaient depuis longtemps de garder la montre dans le temple, d'empêcher la surprise de la partie païentante". Il s'est trompé l'intention de la dernière clause de 2 Rois 11:18. Si quelque chose est clair de tout le récit du règne anticipé de Joash (2 Rois 11:3; 2KI 12: 1-16; 2 Chroniques 23:1; 2 Chroniques 24:1), il est qu'il n'y avait pas de soirée d'humidité à Jérusalem, ou aucune ossible de se montrer, jusqu'à la mort du Haut Priest Jéhoiada, qui aurait été plus tard que la vingt-troisième année de Joash. Et la ville-c'est-à-dire. Jérusalem - était silencieuse: et ils ont omis-il-il pourrait-il traduit, quand ils avaient tué Tashaliah avec l'épée à côté de la maison du roi. L'intention de l'auteur est de relier la période de tranquillité avec la suppression de l'ATHALIAH, et donc de la pointer comme la cause de la perturbation précédemment.
Sept ans était Jéhoash-ou, Joash - quand il commença à régner. La clause serait mieux placée au début du prochain chapitre.
HOMÉLIE.
2 Rois 11:1 et 2 ROIS 11: 14-12 .
Athaliah et Jezebel, la fille méchante et la méchante mère.
Il a souvent été noté que, tandis que les femmes sont, en règle générale, mieux que les hommes, dans les cas où ils entrent sur des cours pervers, leur méchanceté dépasse celle de leurs associés masculins. Le caractère de Lady Macbeth est fidèle à la nature. Les femmes méchantes sont plus profondes que les hommes méchants, plus sanglant, plus audacieux, plus peu scrupuleux. À Athatiai, nous avons une sorte de répétition de Jezebel-une seconde photo sur les mêmes lignes - l'image d'une femme féroce, ambitieuse et totalement peu scrupuleuse, occupant beaucoup la même station que sa mère, tout aussi puissante, tout à fait sans distinction et également sans portée. Les deux femmes sont représentées.
I. Les dévots du même culte sensueux et immoral. Jezebel introduit le culte Baal et Ashtoreth en Israël; Athaliah à Juda. Chacun défile la capitale de son pays adopté avec un temple à Baal-un temple où des images de Baal sont installées, des autels érigés à lui et des sacrifices offerts à lui. Chacun apporte à elle dans sa nouvelle maison la prêtrise Baal et l'installe au pouvoir.
II. Ouvert les antagonistes de Jéhovah. Jezebel persécute les prophètes jéhovistiques, tueuse autant qu'elle le peut et menaçant la vie même d'Elie (
III. Meurtrier. Jezebel, de Naboth ( 1 ROIS 21: 8-11 ) et des prophètes jéhovistiques ( 1 ROIS 18: 4 ); Athaliah, de "Toute la graine royale de la maison de Juda" ( 2 Chroniques 22:10 ).
Iv. Désireux de saisir et de servir de puissance souveraine. Jezebel gouverne Ahab (1 Rois 21:25), utilise son signal (1 Rois 21:8), ordres exécutions (1 Rois 18:4; 1 Rois 21:10), et similaires. Athaliah gouverne jehoram (2 Rois 8:18) et ahaziah (2 Chroniques 22:3), puis saisit la puissance royale et règne réellement Judaea ( 2 Rois 11:3). Athaliah est, dans l'ensemble, le plus audacieux des deux, et plus peu de scrupules; Depuis la détruire toute la graine royale, y compris plusieurs de ses propres petits-enfants, était un acte plus atroceux et non naturel que tout engagé par Jezebel; Et l'hypothèse effective du nom royal et du pouvoir, malgré son sexe, était une procédure plus audacieuse que celle de laquelle sa mère s'est aventurée. Mais sa audace a eu lieu sur la Rashness, qui ne peut pas être dit de Jezebel qu'elle a apporté son destin sur elle-même; Jezebel a succombé à un coup d'inévitable de fortune adverse. Il y avait une faiblesse à la demi-mesure de l'Athaliah après qu'elle est devenue reine, dans sa souffrance, jehoiada de conserver tant de liberté et tant de pouvoir, et encore une plus grande faiblesse de son insupérosité. Nous ne pouvons pas imaginer Jezebel, si elle avait déjà été réelle reine, vous permettant d'être déposé de la manière dont l'Athalie était. Elle aurait au moins une bagarre pour sa vie, au lieu de marcher directement dans un piège, ce qui était ce que l'Athalie a fait. Quem Deus Vult Perdere Prius Demementat est un vieil adage. La folie de Athaliah à la dernière ne peut être comptabilisée que par un engouement, ce qui pourrait être un jugement divin sur elle.
JEHOIADA Un exemple d'un grand prêtre fidèle et sage dans des circonstances essentielles. L'histoire du royaume juif de l'époque de Saul à la captivité fournit, mais peu d'exemples de grands prêtres remarquables. Zadok et Abiathar étaient des personnalités d'une certaine importance dans le temps de David et laissaient derrière eux un nom pour le zèle et la fidélité; Mais sinon, aucun homme d'éminence ne s'était produit parmi les grands prêtres jusqu'à Jehoiada. Cela peut être partiellement comptabilisé par le fait que la haute prêtrise était héréditaire et non élective; Mais encore plus par la nature du bureau, qui n'était pas de nature à amener son titulaire à la prééminence historique de temps calme. L'opportunité de la distinction de Jéhoada est tombée dans les circonstances difficiles dans lesquelles il a été placé. En tenant le bureau du grand prêtre lorsque le trône était usurpé et la religion scandalisée par ATHALIAH, il s'est efforcé de sauver l'église et de l'énoncer de la part de péril et de contrer les méchants schémas d'un ennemi audacieux et sans scrupules. Il ne pouvait pas empêcher la destruction du stock royal par ATHALIAH, qui était un crime si non naturel qu'aucun ne pouvait l'avoir anticipé; Mais il a fait ce qu'il pourrait. Au péril de sa vie, il a sauvé un prince, le dissimaça des yeux indiscrets, l'a protégé, le lui leva secrètement et n'a pas permis à son existence d'être même soupçonnée. Dans la foi et la patience, il attendit jusqu'à ce que le nourrisson soit devenu un garçon d'âge pour intéresser les gens et jusqu'à ce que l'Athliah ait misé les affections de toutes les classes de ses sujets. Il a ensuite organisé une contre-révolution sur celle effectuée par Athliah, avec la plus grande prudence, la prudence et la sagacité. Il aurait été facile de rassembler partisans et d'élever une révolte; Mais JEHOIADA a diminué des horreurs d'une guerre civile et du risque de perdre sa précieuse accusation par un tir errant ou une poussée de l'épée avancée. Il s'est donc mis au travail pour détacher les partisans de l'AthaliaH de sa cause par la méthode pacifique de persuasion. Il a d'abord gagné sur les capitaines de sa garde, puis à travers eux le classement et le dossier, enfin les "chefs en chef" d'Israël dans les différentes villes ( 2 Chroniques 23: 2 ). Doubler la suffisance de cette force, il est donc convoqué à son aide un grand corps de levites. Et tout cela, il a fait si secrètement de ne créer aucune alarme, de susciter aucun soupçon. Lorsque le temps d'action est venu, il a pris ses dispositions avec la compétence la plus consommée. Il ne pouvait en effet pas avoir prévu que Athaliah jouerait alors dans sa main, comme elle l'a fait, en venant dans les murs du temple avec peu ou pas de préposé; Mais il avait pris ses mesures de manière à rendre l'échec impossible et à réduire au minimum la probabilité de la tumulte ou de la résistance armée. Il s'agissait d'une indication d'une prudence extraordinaire et de la sagesse politique de pouvoir réaliser une révolution complète, à la fois dans l'Église et dans l'État, au coût de deux vies, tous deux clairement par la loi de Moïse. Jusqu'à présent, la sagesse de Jéhoiada avait été principalement remarquée. Désormais, c'est sa fidélité qui attire notre admiration. Viser rien pour lui-même, sa première pensée est pour l'honneur de Dieu et il renouvelle donc le pacte de la mosaïque; son prochain pour le bien-être de son pays, et donc il fait roi et les gens se jurer mutuellement les uns aux autres; A tiers pour l'honneur de la vraie religion, et donc il détruit le temple de Baal et inaugure à nouveau le service jéhovistique. Comme le dit Bahr, "Si jamais un homme se tenait purs et irréprochable au milieu d'une entreprise aussi audacieuse, difficile, puis Jéhoiada, le prêtre israéloïne idéal, l'a fait ici." La vie après la vie de Jehoiada est moins remarquable (2 Rois 12:2; 2 Chroniques 24:2), mais pas indigne de son réputation antérieure.
Les jugements de Dieu ne tombent pas rarement dans cette vie, bien que parfois, ils sont reportés à la vie au-delà de la tombe.
Les athamies et les Mattans de l'histoire vont rarement à une bonne fin. Bien que l'homme méchant soit souvent vu dans la prospérité, même s'il "s'épanouit comme un abri de la baie verdoyante", mais il n'est pas souvent qu'il continue à fleurir à la fin de ses journées, ou meurt dans le confort, la paix et le bonheur. Le psalmiste était satisfait quand il a vu «la fin» de l'homme dont la prospérité continue de longue date était vexée et la friquée (Psaume 73:2). Sanie de sagesse de païens, mâle "Ne prononcer jamais quiconque heureux avant sa mort, "puisque dans les changements de la vie humaine était d'événement continu et plus l'exaltation d'un homme supérieur au-dessus de ses semblables à un moment donné, le bas était probablement sa dépression et sa dégradation à une autre. La justification de la question. semble être-
I. Dieu a attaché des sanctions au moyen de la conséquence naturelle, qui prend effet si le temps soit autorisé. Les tyrans se déroulent pour eux-mêmes une quantité constante de la haine et du ressentiment, qui éclate naturellement et les balayent après un moment; par exemple. Hipparchus, Tarquin, Dionysius, Caligula, Nero. Les ivrognes, les gloutons et les personnes envahissantes détruisent leur santé. Les dépensiers téméraires se réduisent à la pauvreté et à la volonté. L'infidélité élimine les hommes de leurs amis et les laisse faibles et sans défense contre leurs adversaires. La prospérité des méchants est naturellement mais pour un temps - donnez-leur le mandat de la vie humaine, et, avant leur mort, leur péché le fera, à une certitude, de les trouver, et ils cesseront de prospérer.
II. Dieu fait à l'occasion, à l'occasion des pécheurs prospères avec soudain, des punitions de signal de signalisation traitaient de sa propre main. Les Écritures nous donnent un certain nombre d'exemples, comme ceux du pharaon de l'Exode, Saul, Jezebel, Sennacherib, Nebuchadnetsar, Hérod Agrippa, etc., dont les afflictions sont distinctement déclarées de leur avoir été envoyées par Dieu lui-même de la manière. de punition. Bien que, sans doute, une grande prudence est nécessaire pour appliquer le principe ainsi indiqué à d'autres personnes de l'histoire, et surtout aux personnes vivantes, nous n'avons pas besoin de réduire de l'application de cette application. Dieu nous parle dans l'histoire, non seulement dans sa parole. Lorsque des usurpateurs égoïstes, qui ont délimité des continents entiers dans le sang et ont sacrifié des dizaines ou des centaines de milliers de vies pour satisfaire leur ambition, sont jetés de leurs trônes et meurent d'exil ou de bannissement, il est presque impossible de ne pas voir sa main dans les occurrences en exécutant le jugement. Quand un Arius, plié sur la perturbation de l'église et apparemment au point de triomphe, expire silencieusement la nuit, ou un galerius, le plus cruel des persécuteurs, périt dans des agonies les plus horribles, il n'y a pas de besoin de charité ou de révérence en plus reconnaissant son doigt interposé à sauver a une église ou venger ses martyris. "Certains péchés d'hommes sont ouverts à l'avance, vont auparavant au jugement" ( 1 Timothée 5:24 ); Et, lorsque le jugement tombe, ce serait une aveuglement volontaire de notre part de ne pas la reconnaître. Nous devons être prudents et rappelez-vous que ceux sur lesquels la tour à Siloam est tombée, et les turs, n'étaient pas des pécheurs au-dessus des autres habitants de Jérusalem ( Luc 13: 4 ); Mais, s'il s'agissait de la vengeance de Dieu qui a détruit les villes de la plaine et qui a visité Nadab et Abihu, Korah, Dathan et Abiram, Sihon et Og, Balaam, Adonizedek et son frère Kings, Eglon, Sisera, Zebah, Zalmunna, Zalunch , Agag, Agag, Shimei, Jezebel, Haman, Ananias, Sapphira, Héroïs Agrippa, Elymas, nous sommes donc sûrs que cela a peut-être été tombé sur des centaines d'autres dont les noms ne se produisent pas dans les Ecritures, et les coupent soudainement dans leurs iniquités, généralement lorsque ni ils ni d'autres n'étaient les moins en attendant. Dieu est toujours, comme il l'ait jamais été, "le grand, le puissant Dieu, le Seigneur des armées, grand en avocat et puissant au travail; ses yeux sont ouverts sur toutes les manières des fils des hommes, de donner à chacun selon à ses voies et selon le fruit de ses proches "(Jérémie 32:18, Jérémie 32:19). Soit m cette vie ou dans la vie à venir, il s'exécutera à la vengeance sur les maladies maléfiques. Eh bien pour eux si c'est dans cette vie, et s'ils échappent ainsi à la terrible beaucoup de ceux "à qui est réservé la noirceur des ténèbres pour toujours" (Jud 2 ROIS 1:13 ).
Homélies par C.H. Irwin.
La préservation et le couronnement de Joash.
C'est une histoire touchante de méchanceté de l'hymen et de pouvoir de prélèvement et de préservation de Dieu. Trois personnalités principales nous arrivent devant nous ici, de chacun d'eux que quelque chose peut être appris.
I. Athliah et son travail. Le travail de vie d'Athaliah était un travail de destruction. Elle a fait beaucoup de mal. Elle n'a pas bien fait. Une fille d'Achab et de Jezebel (parfois appelée fille d'Omri, dont elle était la petite-fille), elle avait hérité de toutes les propensités diaboliques de ses parents. Elle a détruit son propre mari, Jéhoram King de Juda. Nous lisons de lui que "il marchait dans le chemin des rois d'Israël, comme le faisait la maison d'Achab: car il avait la fille d'Achab à l'épouse: et il a forgé ce qui était mal aux yeux du Seigneur" ( 2 Chroniques 21:6). Elle a également détruit son fils ahaziah. Nous lisons de lui que "il a également marché dans la maison de la maison d'Achab: car sa mère était son conseiller de faire méchant avec méchanceté. C'est pourquoi il a fait du mal à la vue du Seigneur comme la maison d'Achab; car ils étaient ses conseillers après La mort de son père à sa destruction "(2 Chroniques 21:3, 2 Chroniques 21:4). Et maintenant, elle termine sa carrière destructive en mettant à mort ses petits-enfants, la graine royale du royaume. Il y a beaucoup de femmes comme Athliah, dont le travail de la vie est un travail de destruction. Quel blessé une femme méchante peut faire! Certains corrompent la morale des autres. Certains, par leur diabolique et leur calomnie, font ce qu'ils peuvent pour détruire la réputation et le bon nom de leurs voisins. Les Jézabels et AthaliaHs of Ecriture Histoire ont leurs parallèles dans la reine Marys, les Pompadours, les Medicis et les entretenons des temps plus modernes.
II. Jehosheba et son travail. Le travail de Jéhosheba était un travail de préservation. Elle aussi était la fille du roi. Mais elle n'avait pas été corrompue par la méchanceté de la cour. Elle était la femme de Jéhoiada le prêtre - une bonne épouse d'un homme bon. Elle a sauvé Joash du massacre d'Athaliah et l'a gardé caché dans les appartements des prêtres du temple. Là, il s'est caché pendant six ans jusqu'à ce que le moment, comme un garçon-roi, il a été appelé au trône. S'il y a toujours des athamies dans le monde, il y a aussi Jéhoshebas. S'il y a des femmes de cruauté, il y a aussi des femmes sympathiques et. Esprit compatissant. S'il y a des femmes qui sont des coritrôleurs d'autres, combien il y a qui, par leur propre vie et leur conduite, ont été les préserveurs de la pureté publique et de la moralité! Si une femme méchante peut faire beaucoup de mal, une femme chrétienne d'esprit pure peut faire une grande quantité de bien. Quelle quantité de bienfaisance silencieuse est poursuivie par les femmes chrétiennes du monde entier à nos jours! Quel grand nombre de dames qui visitent et minisent les pauvres! Quel grand nombre de dames qui, dans les hôpitaux et dans des maisons privées, se consacrent au noble travail d'allaitement des malades i combien sont engagés pour instruire les jeunes dans nos écoles du dimanche! Combien de missionnaires ont passé des missionnaires aux terres de païens! Le travail de la femme dans l'église chrétienne et dans la cause de la charité et de la philanthropie semble augmenter chaque année.
III. Jehoiada et son travail. Le travail de Jéhoada était d'une double nature. Son travail était à la fois détruit et préservant. Il a détruit l'idolâtrie. Il a mis fin au règne et à la vie d'Athaliah. Il n'a pas cru en la politique de non-résistance. Il croyait faire tout son possible pour renverser même le pouvoir de la reine régnante, lorsque ce pouvoir a été obtenu méchant et exercé de manière perverse, déshonçant à Dieu et nuisible aux intérêts de la nation. Comme beaucoup d'autres réformateurs, il a engagé l'accusation de déloyauté et de trahison. Mais il y a beaucoup de choses qui doivent être détruites. Et qui peut surestimer les dommages causés par un souverain méchant? Mais Jéhoiada n'était pas un simple révolutionnaire. Il ne s'est pas rebellé contre Athaliah pour l'amour de la révolution. Il n'a pas mis fin à son règne à cause de son antipathie aux gouvernements. Il aurait accepté avec Saint-Paul que "les pouvoirs qui sont ordonnés de Dieu". Il a mis en place un autre roi à sa place et, à la place de l'idolâtrie qu'elle avait sanctionnée, il a mis en place le culte du vrai Dieu. Nous voyons dans tout le récit la providence de Dieu dépassant Dieu. Athaliah pensa qu'elle rendrait son pouvoir en sécurité par son holocauste de jeunes princes. Mais l'homme propose et Dieu dispose. Nous voyons également l'utilisation de l'instrumentation humaine. Dieu travaille par des moyens. Il a utilisé JEHOSHEBA pour préserver la jeune vie qui, à la fin, c'était le moyen, dans la main de Jéhoada, de renverser le pouvoir méchant d'AthalieH.-C.H.I.
L'alliance et ses résultats.
JEHOIADA était fidèle à Dieu. Tout ce qu'il avait jusqu'à présent fait, mais le travail d'un pionnier, préparant la voie à la restauration du culte de Dieu et la loi de Dieu dans la terre. Nous avons ici-
je. L'alliance a fait. Très tôt dans l'histoire du peuple de Dieu, nous les trouvons entrer dans des alliances avec lui. Quand Jacob avait cette vision réconfortante à Bethel, il entra dans une alliance. "Si Dieu sera avec moi et me gardera de cette façon que je vais ... pour que je revienne à la maison de mon père en paix; alors le Seigneur soit mon Dieu; et cette pierre, que je suis fixée pour un pilier , sera la maison de Dieu: et de tout ce que tu shas tu me donnerai, je vais sûrement donner le dixième à toi. "Le pilier qu'il a créé était le témoin de l'alliance. Quand Dieu a donné les dix commandements aux enfants d'Israël, ils sont entrés dans une alliance qu'ils les garderaient et les font. Cette alliance qu'ils renouvelaient publiquement et ratifiaient plusieurs fois dans leur histoire ultérieure. Ils ont renouvelé peu de temps avant la mort de Moïse. Ils l'ont renouvelé peu de temps avant la mort de Joshua et, à cette occasion, Joshua a créé une grande pierre pour être témoin de ce qu'ils avaient fait. À l'occasion avant nous, ils le renouvellent sous l'influence de JEHOIADA. "Et JEHOIADA a fait une alliance entre le Seigneur et le roi et le peuple, qu'ils devraient être le peuple du Seigneur; entre le roi aussi et le peuple. "Ils l'ont renouvelé aussi dans le règne de Josiah, sous Ezra et Néhémie après le retour de la captivité.. Dans tous ces cas, nous trouvons trois caractéristiques importantes, communes à tous. Dans chaque cas, le devoir de faire de l'alliance a été enjoint sur le peuple par des hommes éminents de prophètes de Dieu, de prêtres et de rois. Dans chaque cas, c'était une alliance publique, conclue de toutes les personnes. Et dans chaque cas, lorsque le Pacte a été renouvelé, il était accompagné d'une renaissance morale et spirituelle et de la réforme. N'avons-nous pas dans le Nouveau Testament, le même droit a-t-il souligné et pratiqué, mais pas bien sous le même nom? C'était une alliance publique avec le Seigneur quand le jour de la pentecôte, les trois mille âmes ont été baptisées. Quand Paul loue les églises de Macédoine pour cela ", ils ont d'abord donné leur propre eux-mêmes au Seigneur;" Quand il appelle ses lecteurs à se présenter un sacrifice vivant à Dieu; Se souvenir qu'ils ne sont pas eux-mêmes, mais sont achetés avec un prix; sortir parmi les sans Dieu et être séparé; -Tout ceux-ci ne sont que des façons différentes de leur rappeler que, comme des chrétiens, ils sont entrés dans une alliance avec Dieu. Passant sur les âges sombres qui sont venus sur l'église chrétienne, nous constatons que lorsque les vérités bibliques ont commencé à éclairer une fois de plus dans les ténèbres environnantes, les premiers réformateurs ont constaté nécessaire de se baudir ensemble dans une alliance solennelle avec Dieu et avec un une autre. Par cela signifie qu'ils ont gardé devant eux leur grand but. Par cela signifie qu'ils sont stimulés et renforcés et encouragés les uns à autres. Par cela signifie qu'ils ont soulevé un témoignage contre une erreur environnante. Une telle alliance a été publiquement acceptée par les princes et les États protestants de l'Allemagne, ainsi que par les Huguenots de France. Mais les alliances les plus connues et les plus mémorables sont celles de l'Ecosse. John Knox a jeté la base de la réforme en Écosse, mais les alliances construites et la renforcent. La première de celles-ci s'appelait l'alliance nationale, d'abord établie en 1580. Il a été signé par le roi, les nobles et les personnes de tous les rangs - le roi étant James VI. de l'Ecosse, après James I. d'Angleterre. Par ce document mémorable, tout le peuple de l'Ecosse s'est engagé à renoncer à de renoncer à toutes les erreurs de la pontifère et à maintenir la vérité telle qu'elle est en Jésus. C'est cette alliance qui a ensuite été renouvelée dans le chantier de l'église de Greyfrriar à Édimbourg, lorsque, parmi l'immense multitude qui l'a signé, beaucoup ont ouvert leurs veines et écrivaient leurs noms avec leur propre sang. L'autre était la ligue solennelle et l'alliance, entre les deux parlements de l'Angleterre et de l'Écosse, également pour la résistance au pure-pied et le maintien de la religion pure dans tout le pays. Ces choses nous suggèrent que, en temps de la méchanceté prédominante ou de l'erreur dominante, il est le devoir du peuple de Dieu de faire de la publicité publique de leur foi en Christ et à l'allégeance à lui. Il est un devoir indiqué à la fois dans l'Ancien Testament et dans la nouvelle et confirmée par l'expérience de l'Église de Dieu à la fois dans les épicoles et dans les jours plus récents.. Si jamais il y avait un moment où il était le devoir du peuple du Christ publiquement et sollicieux de l'avouer, ce temps est le présent. La méchanceté abonde. L'amour de nombreuses cires froides. Beaucoup de gens professants du Christ semblent tout à fait indifférents aux revendications de leur maître et de sa cause. Les fausses doctrines sont enseignées; et sous le spectacle de religion, il y a une conformité croissante au monde. Un témoignage fidèle, fort et solide pour Christ est urgent de toute urgence. Comment, alors, devons-nous mener à bien ce devoir de faire une alliance publique avec Dieu? Il y a un moyen qui est disponible pour nous tous, et c'est le souper du Seigneur. C'est un acte de commémoration, de communion et de consécration. En participant au souper du Seigneur, nous entrons dans une alliance avec Dieu. C'est une alliance publique. Les yeux du monde sont sur nous. Ils nous voient faire une profession pour être le Christ. Voyons-ils que notre pratique correspond à notre profession? Chaque communion devrait être une alliance personnelle avec Dieu de la part de chaque croyant. Il devrait être une alliance publique avec Dieu de la part des familles. Il devrait être une alliance publique avec Dieu de la part des congrégations.
II. L'alliance a gardé. Jehoada et le peuple étaient entrés dans une alliance ou un engagement qu'ils seraient le Seigneur. Et ils ont gardé leur promesse. La première façon dont ils ont montré que c'était en brisant en morceaux les idoles et leurs autels, qui étaient si abondants dans la terre. Donc, si nous prenons les voeux de Christ sur nous à sa table, montrons-nous que nous entendons ce que nous professions. Laissez-nous montrer que nous sommes sur le côté du Seigneur. "Mieux vaut ne pas voter, que pour vœu et ne pas payer." Commençons par notre propre cœur. N'y a-t-il pas d'idoles qui doivent être projetés, pas de péchés qui doivent être mis à rebondir, pas de passions diaboliques qui doivent être crucifiées? "Si vous retournez au Seigneur avec tous vos cœurs, puis ranger les dieux étranges et Ashtaroth parmi vous et préparez-vous votre cœur à l'Éternel, et le servez seulement" (1 Samuel 7:3
III. Les bénédictions de l'alliance. "Et toutes les habitants de la terre se sont réjouis et la ville était silencieuse." Dieu les a gardés en parfaite paix, parce que leur esprit était resté sur lui. Ils ont gardé leur part de l'alliance. Dieu a gardé le sien. Nous trouvons dans les Écritures que Dieu promet des bénédictions spéciales à ceux qui entrent dans une alliance avec lui. Avant de donner la loi sur le mont Sinaï, il a dit aux enfants d'Israël: «Donc, alors, si vous obéirez à ma voix en effet, et gardez mon alliance, alors vous êtes un trésor particulier à moi avant tout: pour tout le monde. La terre est à moi. " Encore une fois, Dieu dit: "Viens dehors parmi eux, et soyez séparé, et touchez pas la chose impurée; et je vous recevrai, et que vous serez un père à vous, et que vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur Dieu Tout-Puissant. " Nous trouvons également que plus d'une fois ces promesses ont été remplies. À l'époque de l'ASA, lorsque le peuple de Juda a fait une alliance avec Dieu, nous lisons que "c'était une période de grande réjouissance, car ils avaient cherché le Seigneur de tout leur cœur, et il en a été retrouvé; et le Seigneur leur a donné du repos autour de. " Donc, dans les jours de Josiah, quand ils ont fait l'alliance et ranger les dieux étranges, nous lisons: "Il n'y avait sûrement pas titulaire d'une telle ville de la journée des juges qui jugea Israël, ni dans tous les jours des rois de Israël, ni des rois de Juda. " C'était la même chose plus récente. Les Covenants, dont la devise était "pour la couronne et de la Pacte de Christ" et qui ont perdu leur sang dans la défense de l'autorité du Christ, étaient un grand moyen de préserver la religion pure et indéfile en Écosse. Laissez-nous tous, alors témoignez fidèlement pour lui par nos vies. "Viens et nous rejoignons nous-mêmes au Seigneur dans une alliance perpétuelle qui ne sera pas oubliée" ( Jérémie 1: 5 ) .- C.H.i.
Homélies de D. Thomas.
L'histoire d'Athalieh.
"Et quand Athalieh, la mère d'Ahaziah a vu que son fils était mort", etc. Parmi les noms les plus bleus du long rouleau de l'infamie du monde, sont ceux des rois et des reines, et parmi eux AthaliaH n'est pas le moins abathorrent et révoltant. Elle était la fille du roi d'Achab d'Israël et de Jezebel, sa femme notoire. Elle a épousé Joram (ou Jehoram) roi de Juda. Elle était la mère d'Ahaziah et lui conseilla dans sa méchanceté. Après que Jéhu l'avait tué, elle a résolu de mettre fin à tous les enfants de son mari par ses anciennes épouses, puis montez le trône de Judaha. Mais la demi-soeur d'Ahaziah, Jéhosheba, a obtenu une jusquette, l'un des enfants et héritiers du trône et le sécrété de son infirmière pendant six longues années. Dans la septième année, le jeune prince a été élevé et placé sur le trône. Les foules de personnes assemblées pour assister à la cérémonie et Athaliah, entendant les cris de la foule, se sont empressées au temple, totalement peuuscules même de l'existence du jeune roi. Quand, cependant, elle a attiré la vue du jeune roi et a entendu les Hurrahs de la foule, elle a estimé que ses projets atrocents avaient été frustrés et dans son humiliation sauvage louer ses vêtements et pleuré, "Tressonison!" Mais sa heure était finie; Elle était trop tardive pour rassembler une fête en faveur de son propre intérêt et par le commandement du prêtre, elle a été instantanément supprimée et détruite violemment. Dans la vie de cette femme, comme ici esquissé, nous avons une dépravation héréditaire, une méchanceté épuisée et juste une rétribution.
I. Dépavation héréditaire. Nous trouvons chez cette femme, Athliah, les tendances infernales de son père et de sa mère, Achab et Jezebel. Bien qu'elles avaient été balayées comme des monstres de la terre et se trouvaient maintenant dans la tombe, leur esprit infernal vivait et travaillait dans cette fille. C'est, hélas! souvent donc. Nous avons une immortalité dans d'autres, ainsi que dans nous-mêmes. Les hommes de générations à long terme vivent encore dans le présent. Même l'impulsion morale d'Adam Throbs dans tous. Par ce fait, nous sommes rappelés:
1. Que les qualités morales des parents peuvent devenir des tendances physiques chez leurs enfants. L'homme qui (et toutes les qualités morales sont des preuves volontaires) des contrats de contrats de mensonge, de malhonnêteté, de blasphème, d'incontinence, d'ivresse et d'intempérances générale, les transmet à ses enfants comme des tendances physiques. C'est merveilleux mais breveté à tous les observateurs de la société et de l'étudiant de l'histoire. Qui ne peut pas se référer aux hommes et aux femmes qui ont reçu une enthousiaste inapprochée pour des boissons fortes par les habitudes ivrognes contractées par leurs parents?
2. Que les qualités morales pervers des parents, réapparaissent chez leurs enfants sous forme de tendances physiques, ne sont pas une justification complète de la méchanceté des enfants. Ceci est clair:
(1) Du fait que Dieu ait tout doté d'une force suffisante pour contrôler toutes les tendances physiques. La plupart des hommes ont suffisamment de facultés mentales pour étancher la plus forte passion physique.
(2) de la conscience personnelle de chaque pécheur. Lorsque la conscience est accélérée, le plus grand menteur, débauche, ivrogne, voleur, devient rempli de compactions pour les crimes commis. Chaque soupir de remords à cause du péché est un témoignage du pouvoir de l'esprit humain pour contrôler les passions.
(3) Du mot divin tel que trouvé dans les Écritures. "Quelle est la bonne chose que tout homme fait, la même chose recevra de l'Éternel, qu'il soit obligatoire ou libre." "Celui qui faisait mal recevra pour le mal qu'il a fait: et il n'y a pas de respect de personnes.".
3. Que la voie à élever la race humaine est d'améliorer leurs qualités morales. Souls d'hommes endoctrinés avec vérité, bienveillance, piété, chasteté, pureté, etc. Et vous aidez à la course à son millénaire. Et dans aucun autre moyen. L'Évangile est l'instrument pour cela.
II. Méchanceté épuisée. Nul doute que cette femme, qui pensait avoir détruit tout le "Seed Royal", a considéré qu'elle s'était rendue au trône clair et sécurisée. Pendant six longues années, elle n'avait aucune conception que l'on avait échappé à son but fou. Maintenant, cela lui a été révélé et sa déception maussade maussade avec vengeance et excite le cri désespéré ", trahison! Trahison!" C'est jamais tellement. "Il déçoit les dispositifs de la Crafty." L'histoire abonde avec les exemples de la dérivation du mal. La conduite des frères de Joseph, Ahithophel, Sanballat, Haman et le Sanhédrin juif par rapport au Christ, sont des cas. Satan, l'arche-ennemi de l'univers, l'illustre à travers toutes les crises de son avenir maudit. Un morceau de conduite, effectif par l'industrie la plus élevée des compétences humaines et la plus sincère, sinon d'accord avec les principes immuables de droite et de vérité, ne peut plus réussir dans son but que la maison peut se tenir debout, ce qui est construit quelles que soient les lois sans résistance de gravitation. L'architecture peut bien éclire, les matériaux sont les plus précieux et la production soit la plus coûteuse, mais elle doit venir et confondre le constructeur. L'artisanat utilise des mensonges de dissimulation et de défense, mais la loi éternelle de la Providence les rend des pièges. Un mensonge mène à un autre, et ainsi de suite, jusqu'à ce qu'ils deviennent si nombreux que l'auteur implique lui-même des contradictions, et il tombe et plie comme une bête sauvage dans un piège.
III. Juste une rétribution. "JEHOIADA Le prêtre a commandé les capitaines des centaines, des officiers de l'hôte et leur dit, l'a dit sans les gammes: et lui qui a suivi sa tuer avec l'épée .... Et ils ont jeté la main sur elle; et elle est allé Au fait, par le fait que les chevaux entrèrent dans la maison du roi: et il y avait elle qui a été tué ... Ainsi, SOPE INTERUEUNT ALIIS MEDITANTES NECEM. Ceux qui trotent la destruction des autres tombent souvent eux-mêmes. Voici:
1. une terrible rétribution.
2. une rétribution rapide. Il l'est arrivé ici avant de passer dans l'autre monde. La rétribution se passe maintenant et ici.
3. une rétribution administrée par des mains humaines. Vraiment "la triomphe du méchant est courte et la joie de l'hypocrite mais un instant. Bien que son Excellence monte sur les cieux et que sa tête atteigne les nuages; pourtant, il périra pour toujours .... Oui, il sera chassé comme une vision de la nuit. " Un acte oriental décrit donc vivement la rétribution qui doit suivre la méchanceté-
"Tous les états adjoints à quel homme cessent de la cupidité pour le faire, ou bientôt ou tard, assurez-vous, il va laiter cruellement, d'expérience profonde, howe'er faux l'aveugle l'aveugle, surchargé de rétribution, sortait de le retrouver. sur son âme, un fatal de fatal, explose tout au long de son visage dans une charte horrible, sur ses globes oculaires sans scrupule apporte une floue, garde dans son cœur une agitation mortelle de la peur de la peur; à toutes les joies pure avec des arraches méchantes, les traits les plus nobles de son être attrapes; chaque faisceau et espoir et une vision s'assombrit, sa conscience étourdit que sur le ciel soit des coeurs; sur une chenouille épine ses lancers de désir instantanés, avec les vagues de plaisir de l'âme-mousse de mousse d'âme, des émissions de fantômes, les peurs de Phantom-craintes l'empêchent de voler, parfois en frénétique Les horreurs éloignent sa mort; désormais ses amis les plus chers pour cesser de l'aimer, se répand maintenant la forme de Siva au-dessus de lui; rend ce monde noir avec des murs et des gibets de prison, et dans la prochaine évasion de l'enfer interdit. La transaction étrange et sans fin de la création , Malgré le shiel Les voiles et les voiles et les arts dissimulent, proclament que Whosoe'er est long qu'un singercan ne soit que de Woe un gagnant. ".
À D.T.
Homélies par J. Orr.
L'usurpation de ATHALIAH.
Athaliah était le génie diabolique de Juda, comme Jezebel était d'Israël. La mère a été tuée, mais, non démarrée par sa chute, la fille a arraché les rênes du pouvoir et a tenu le trône pendant six ans. La piste des deux était marquée par la violence, la sang-froid et la convulsion politique.
I. La méchanceté d'Athalieh. La mort d'Ahaziah a donné à Athalie son opportunité. Rien ne pourrait plus révéler clairement la mauvaise disposition de la femme que les moyens par lesquels elle se leva au trône. Quand elle "vit que son fils était mort, elle se leva et détruit toute la graine royale".
1. Elle était une femme, pourtant, pour ouvrir son chemin du pouvoir, elle n'a pas hésité à écraser chaque instinct féminin dans sa poitrine et à imprimer ses mains dans du sang innocent.
2. C'était une mère, mais elle mettait à mort ses propres petits-enfants. Le plus jeune était une fille, mais son tempérament sauvage n'a fait aucune distinction. La progéniture de son fils n'était que des rivaux, à sortir de la route par meurtre. Dans cette nature de la Tigresse de la reine-mère, toute la femme est effacée. Vraiment "la misère tendre des méchants est cruelle" ( Proverbes 12:10 ).
II. La préservation de Joash. Après tout, la fin de l'Athalie n'a pas été gagnée. Inconnu de cette femme sauvage, l'un des fils d'Ahaziah, le plus jeune, a été sauvé du massacre général par sa tante Jéhosheba et, après une dissimulation temporaire dans la chambre de magasin du palais, a été transmis au temple et il a secrètement apporté en haut. Nous avons dans cette délivrance du jeune Joash:
1. Un exemple de foi et de courage. Est "par la foi" que la pieuse JEHOSHEBA a fait cet acte audacieux, même comme par la foi que les parents de Moïse cachaient leur bonheur ( Hébreeux 11:23 ). Et la foi, dans ce cas comme dans l'autre, avait sa récompense.
2. Une preuve de la fidélité de Dieu à sa promesse. Il avait été promis de David qu'il ne veut jamais vouloir qu'un homme s'asseoir sur son trône ( 1 ROIS 8:25 ). Cette promesse semblait maintenant frustrée, quand apparence extérieure chaque descendant de David a été détruite. Mais "le conseiller du Seigneur tient pour toujours" ( Psaume 33:11 ). Aucun appareil d'homme ne peut prévaloir contre cela.
3. Une illustration de la façon dont Dieu peut vaincre les conceptions des méchants. Quitable, car les méchants pondent leurs parcelles, il y a généralement quelque chose d'oublié, oublié, ce qui les amène à rien. Certains témoins de leurs crimes sont laissés non détectés. Ils semblent avoir fermé tous les fentes et chaque recoins à travers la défaite pourraient entrer, mais il est trouvé que certaines lacunes ont été laissées. Une bonne et vraie cause peut être laissée en toute sécurité entre les mains de Dieu. Il ne le subira pas d'échouer .-j.o.
Homélies par J. Orr.
La coronation de Joash.
Pendant six ans, AthaliaH était dominant en Israël. JEHOIADA Entre-t-elle bien gardé son secret. Le moins de tous l'usurping que la reine soupçonne qu'un héritier légitime du trône était de se cacher dans le temple presque à sa propre porte du palais. Son règne devait avoir grandi bien à la population au peuple, quand ils étaient si disposés que l'événement s'est avéré de la jeter. À la fin de six ans, JEHOIADA est préparé pour son coup d'État d'Etat.
I. Les préparatifs de Jéhoiada.
1. Joash produit. Le bon prêtre a constaté nécessaire de procéder à la prudence. Ses mesures ont été prises avec des compétences et des secrétaires. Il a d'abord pris sa confiance les cinq centurions des gardes de vie, les ont fait jurer un serment de fidélité, puis produisait le roi et lui a montré à eux. Les soldats sont entrés dans son plan à la fois. Les risques étaient énormes, mais le bouclier de Dieu était autour de celui-ci restant "lampe" de la maison de David et n'a pas permis d'éteindre sa lumière tremblante. Le garçon-roi était la faible arche qui portait la fortune de la maison de David et de la promesse messianique. Avait-il péri, la Parole de Dieu serait tombée au sol. Le chroniculaire raconte comment les capitaines de centaines de centaines sont sorties et se répandent secrètement entre les Lévites et le chef des Pères d'Israël les nouvelles qu'il y avait encore un héritier vivant de la ligne de David et comment c'était venu à Jérusalem et vu aussi le jeune roi ( 2 Chroniques 23:2, 2 Chroniques 23:3). Il est remarquable qu'un fait connu de tant de personnes ne fuient pas d'une certaine manière. Mais les gens étaient d'un cœur et d'une âme, et Athaliah a été laissé dans sa fausse sécurité sans un seul ami pour l'avertir de son danger.
2. Le sabbat d'événements. La journée choisie pour la production publique du roi était probablement une fête de fête. Sinon, le grand concours de personnes de toutes les parties de la terre aurait pu peine d'attirer l'attention. C'était un sabbat et une journée élevée - "mieux la journée, meilleure est l'acte." Ce qui a été envisagé était en effet une révolution et pourrait impliquer la sangle de sang; Mais c'était aussi une relance de la théocratie déchue, une replantation du rouge de Jesse, et est donc adaptée au travail pour le sabbat. Rien qui n'affecte favorablement la fortune du royaume de Dieu est hors de propos du jour du sabbat. JEHOIADA a fait des préparations stratégiques prudentes, combinant apparemment les lévites qui ont continué à se poursuivre dans le temple avec les gardes de vie sous les capitaines et qui assignent à différentes entreprises de leurs postes respectifs.
3. L'endroit et le temple gardé. Des gardes ont été informés à la fois pour la "maison du roi" et pour le temple.
(1) Ceux qui sont entrés en devoir sur le sabbat ont été divisés en trois parties et posté autour du palais. Un tiers a été affiché à l'entrée principale; une seconde tiers à "la porte sur" -Perhaps une porte latérale - et le tiers restant a été placé à une porte qui communiquait avec le temple (2 Rois 11:19), où les gardes ou Les "coureurs" étaient généralement stationnés.
(2) Ceux-ci, encore une fois, qui a été mis en service sur le sabbat ont été placés au tribunal du temple, s'étendant d'un côté à l'autre, de garder la personne du roi. À ces armes, des lances et des boucliers de David, qui étaient dans le temple de l'Éternel. Tout en faisant confiance en Dieu, JEHOIADA a ainsi pris toutes les précautions humaines. La foi et les œuvres coopèrent dans le service de Dieu. Notre dépendance devrait être aussi entièrement en Dieu que si les moyens humains étaient inutiles, mais notre utilisation de moyens devrait être aussi diligente que si tout dépendait de leur emploi.
II. Le roi couronné.
1. La sécurité de la personne du roi. Lorsque le jeune King Joash a été présenté et placé sur un peuplement surélevé dans la cour du temple, sa garde se tenait fermement autour de lui, chaque homme serrant son arme. Les instructions étaient que toute personne qui tente de percer les rangs devrait à la fois être tuée. La personne du fils de David était trop précieuse pour être laissée sans garde efficace. Pourtant plus efficace, le gardien que Dieu place autour de ses fils ( Psaume 34: 6 , Psaume 34:7).
2. La cérémonie de couronnement. L'acte de coronation du king-roi a ensuite été poursuivi. JEHOIADA a présidé à la cérémonie.
(1) Le symbole de la couronne visible du bureau royal - a été placé sur sa tête. Le prêtre de Dieu pourrait bien présider le coronation du roi de Dieu. En tant que fils de David, Joash était l'héritier légitime du trône. L'autorité royale vient de Dieu et l'investiture des mains des ministres de Dieu est notre reconnaissance de cela. Seuls ceux qui gouvernent par Divine favoris peuvent rechercher une bénédiction sur leur couronne.
(2) Il avait mis sur sa tête "le témoignage", c'est-à-dire la loi de Moïse, par laquelle les rois de Juda et Israël devaient être guidés ( Deutéronome 17: 18-5 ). "Sont finement à la fois la couronne et le livre présenté au roi, qu'il pourrait être non seulement puissant, mais aussi sage, ou, comme on peut dire, connaître la Parole de Dieu et la droite. Ainsi, même maintenant, nous faisons des rois avec une épée avec une épée et livre (Luther). Le plus haut de la terre n'est pas au-dessus de l'autorité de la Parole de Dieu. Il par qui "Kings règne" est plus puissant que le plus puissant, et nécessite du monarque la même allégeance que de la plus humble de ses sujets. UNE La nation est heureuse, prospère et bénie que lorsque la loi de Dieu est rendue la règle de sa politique et la fondation de son gouvernement (Deutéronome 4:6-5).
(3) Il a été oint d'huile. Pour où Dieu donne des fonctions, il donne également la qualification pour ce bureau. L'huile est le symbole du Saint-Esprit. Le mot sans l'esprit de l'interpréter et donner de la force à l'obéissance, est inutile. Les rois ont besoin de la grâce de Dieu pour la décharge de leurs fonctions autant que, encore plus que des gens ordinaires. Jésus est le roi de Dieu ", oint de l'huile de joie au-dessus de ses boursiers" ( Hébreux 1: 9 ).
(4) Il a été reconnu comme roi par acclamation populaire. "Ils ont applaudi leurs mains et dit, Dieu sauve le roi!" Le choix divin a été ratifié par l'élection libre du peuple. Tandis que royal, comme toute autre autorité, est dérivé de Dieu, un trône n'est que fort lorsqu'il repose sur l'affection fidèle du corps du peuple.
III. La mort d'Athalieh.
1. Le cri d'un roi. AthaliaH, bien que la reine de Juda n'était pas un adorateur du Dieu de Juda. Alors que les scènes ci-dessus décrites étaient en cours de transaction, elle était soit dans sa propre "maison de Baal", soit dans le palais. Mais maintenant, les cris de sonnerie du peuple l'ont inscrit que quelque chose n'allait pas. La vue des gardes postés autour de son palais ajouterait à ses alarmes. Elle s'est empressée du temple et il y a vu un spectacle qui lui dit que son heure était venue. La jeune Joash était debout sur sa plate-forme, la couronne sur sa tête, les capitaines et les trompettes autour de lui, tandis que l'air sonna avec les huzzas joyeux du peuple, avec les notes des trompettes d'argent, et avec des cris de "laisser le roi" habitent!" Athalie ne pouvait lire la signification de la scène, car elle ne savait pas à qui ce garçon couronné était. Mais elle a assez vu pour lui dire que la loyauté du peuple avait trouvé un nouveau centre et que son pouvoir était parti. Les réjouissements du peuple seraient une galle et une absence d'absemblance pour son cœur, car ils lui ont dit, non seulement que c'était partout avec son autorité, mais que les gens étaient heureux que c'était le cas. Quelle est la rapidité, comme par un boulon d'un ciel clair, la rétribution tombe souvent sur les méchants! Une heure avant Athalieh n'avait aucune suspicion de calamité. Elle n'avait que parler, et les gardes et les serviteurs étaient prêts à leur donner toute obéissance; Maintenant, son autorité a disparu comme une bulle piquée et elle est impuissante parmi une multitude - aucune si pauvre de faire sa révérence. Le passage est une illustration du proverbe, "lorsque les justes sont en autorité, les gens se réjouissent; mais quand la méchante porte la règle, les gens pleurent" ( Proverbes 29: 2 ).
2. Tresson à une traîtres. Quand Athaliah a vu ce qui était fait, entendu les cris et a été témoin des réjouissances, elle louer ses vêtements et pleuré, "trahison! Trahison!" La trahison est un acte ou une série d'actes conçus pour compasser le renversement d'un gouvernement constitué et est généralement jugé punissable d'une mort, ce sont des méchants et des gouvernements illégitimes qui font la majeure partie du crime de trahison et appliquent le plus sévèrement les sanctions contre il. Pourtant, il est évident que ces sanctions ne sont justifiées que sur la supposition que le gouvernement contre lequel la trahison est dirigée est légitime. Un gouvernement qui est née et élevé de trahison n'a pas de justification morale pour punir la trahison dans d'autres. Athaliah était reine, pas par la volonté de Dieu, mais à cause de tout droit et de toutes les moralités. Elle avait usurpé du trône et tué (ou pensa qu'elle avait tué) les héritiers légitimes. La trahison contre un tel gouvernement, elle-même la progéniture de la trahison la plus blanche, n'était pas un crime, mais pourrait être le devoir le plus élevé. Néanmoins, comme si une certaine iniquité horrible était pratiquée, le traîtres fait ses vêtements et pleure, "trahison!" Sa propre trahison est impropre de; Elle ne voit que la trahison de ses ennemis. N'est-ce pas cet état d'esprit trop commun? Les hommes sont forts dans la dénonciation des transgressions qu'ils sont elles-mêmes coupables de manière flagrante. Ils pointent sur le mote dans les yeux d'un autre, sans réfléchir sur la poutre dans leur propre. Délicolant quant à leur propre mensonge, d'égoïsme et de malhonnêteté, ils détectent en un instant et dénoncent fort, les mêmes vices dans leurs voisins, surtout lorsqu'ils sont pratiqués vers eux-mêmes. C'est cela qui les rend inexcusables. Pour que le pouvoir détecte le péché dans d'autres implique une connaissance de la loi qui condamne la personne à juger s'il fait les mêmes choses ( Romains 2: 1 ).
3. Juste rétribution. L'Ordre de Jéhoiada était que si quelqu'un s'est aventuré pour suivre Athalie, il devait être tué avec l'épée. Mais personne ne semble avoir montré de pitié pour la reine tombée. La chute de son pouvoir était donc complète. Un nouveau gouvernement ayant été constitué, sa propre tentative d'exciter la rébellion est maintenant tombée sous la catégorie de trahison et était punissable. JEHOIADA donne des ordres pour qu'elle soit prise au-delà des limites du Temple et qu'il a tué. Nous voyons les mains posées sur elle et elle est abondante, ou va, à la manière dont les chevaux entrent dans la maison du roi, "et dans ce lieu d'écurie rencontre sa mort. Une fin naïf! Mais quelle gloire pouvons-nous rechercher pour couronner une carrière de péché? À AthaliaH, le dernier membre de la maison maudite d'Achab a rencontré un destin mérité. Le jugement contre le pécheur peut ne pas toujours être exécuté rapidement, mais l'accident vasculaire cérébral va enfin tomber enfin ( ECCLÉSIASTE 8:11 ).
Iv. Une alliance avec Jéhovah.
1. L'alliance avec Dieu renouvelé. Les gens avaient reçu, comme si le ciel, un nouveau roi de la ligne de David, et le moment était propice pour une nouvelle alliance d'une nouvelle alliance et a formellement ratifié, avec Dieu. C'est bon lorsque la miséricorde spéciale est faite une occasion de renouvellement des voeux. L'alliance promue par Jehoada Wan Twofold.
(1) C'était une alliance entre le roi et les gens et Jéhovah. Dans cette transaction, ils se sont solennellement engagés à être le peuple du Seigneur. L'alliance nationale n'est approprié que lorsqu'elle ressort de l'impulsion spontanée des masses du peuple. Parmi les Hébreux, qui, par la forme de leur existence nationale, étaient un peuple d'une alliance avec Jéhovah, ce renouvellement des voeux religieux était spécialement approprié. L'idée d'une "personnes du Seigneur" est maintenant incarnée, non sous une forme nationale, mais dans l'Église du Christ. Great est l'honneur de former une partie de cette "génération choisie", "this" la prêtrise royale "," cette "nation sainte", "Ce" Personnes particulières "(1 Pierre 2:9), et nous devrait souvent rappeler le fait à nous-mêmes et en faire la base de la nouvelle consécration.
(2) C'était une alliance entre le roi et le peuple. De sa part, il s'engagerait à maintenir le gouvernement selon la loi de Dieu; Et ils, sur le leur, leur promettraient la loyauté et l'obéissance. Heureux, quand les dirigeants et les gens se tiennent dans ce lien de confiance mutuelle!
2. Zeal dans la réforme religieuse. L'esprit sérieux réveillé par cet acte solennel d'alliance s'est immédiatement montré dans des efforts zélés pour la suppression des abus. Nous lisons cela, pas un ou deux, mais "toutes les personnes de la terre", se sont fixées pour réformer, travailler.
(1) Ils sont entrés dans la maison de Baal et la freinent. Une maison de Baal à Jérusalem, et éventuellement sur la colline du Temple, était une insulte délibérée à Jéhovah. Aucun respect de la beauté ni de la coût du bâtiment n'a été autorisé à le sauver de la destruction. Lorsque des intérêts plus élevés sont impliqués, des considérations artistiques et sentimentales doivent aller au mur.
(2) Ils freinent des pièces "soigneusement" autels et images de Baal. L'idolâtrie devait être soigneusement enracinée conformément à la parole du témoignage ( Deutéronome 12: 1-5 ).
(3) Ils ont omis de Mattan, le grand prêtre de Baal. Par la loi d'Israël sa vie a été confisquée par la pratique de l'idolâtrie.
(4) Ils ont restauré le culte du temple. Ceci est impliqué dans la déclaration ", le prêtre a nommé des officiers sur la maison du Seigneur." Il est évident du chapitre suivant que le service du temple avait été autorisé à devenir grandement désorganisé. Le zèle de ces réformateurs avait donc un côté positif. Ils ont cherché à s'accumuler aussi bien que de jeter. Le faux culte de Dieu a été remplacé par le vrai. La mode du tribunal contribue grandement à déterminer les préférences de la religion. Quand Athaliah vénérait Baal, il était à la mode de négliger Jéhovah; Maintenant que Joash a restauré le culte de Jéhovah, les gens ont ramené au temple. Ceux-ci dans des stations hautes ont de grandes responsabilités et notamment pour les exemples qu'ils sont fixés dans la religion.
3. La joie des gens. Joash était maintenant escorté dans la grande procession jusqu'au palais de ses pères. Athaliah était mort et il était assis sur le trône des rois. La joie a rempli les cœurs du peuple et la silence régnée dans la ville. Quand la piété est victorieuse, elle diffuse la paix et la joie à travers tous les esprits - J.o.