Commentaire Biblique de la chaire
2 Rois 15:1-38
EXPOSITION.
Règne d'Azariah et de Jotham sur Juda; Et de Zachariah, Novolum, Menahem, Pekahiah et Pekah sur Israël.
Le règne d'Azariah sur Judas. L'écrivain de plus en plus compresse son récit. Dans un seul chapitre, il frottait les événements de sept règnes, couvrant l'espace de près de soixante-dix ans. Il est donc obligé d'omettre plusieurs événements historiques les plus importants, qui sont toutefois heureusement fournis par l'auteur de Chronicles. Le règne d'Azariah, qui n'occupe ici que sept versets, dans les chroniques remplit un chapitre entier (vingt-trois versets). (Voir 2 Chroniques 26:1.).
Dans la vingt-et-septième année de Jéroboam King d'Israël, a commencé Azariah fils d'Amaziah roi de Juda à régner. Dans 2 Rois 14:23 Il est distinctement indiqué que le règne de Jeroboam de quarante-un ans a commencé au quinzième d'Amaziah, qui vit à ce moment-là seulement quinze ans (2 Rois 14:17). Par conséquent, Azariah a dû commencer à régner à la quinzième année de Jéroboam, ou il devait y avoir un interregnum de douze ans entre la mort d'Amaziah et l'adhésion d'Azariah. Comme cette dernière hypothèse est pré-incluse par le récit de 2 Chroniques 26:1 et 2 Rois 14:20, 2 Rois 14:21, nous devons corriger la vingt-septième année "de ce verset dans le" quinzième. "Si nous faisons cela, les changements correspondants devront être fabriqués dans 2 Rois 14:8, 2 Rois 14:23, et 2 Rois 14:27.
Seize ans était celui-ci lorsqu'il a commencé à régner et il a régné deux cinquante ans à Jérusalem. Ces chiffres sont confirmés par Chronicles (2 Chroniques 26:1) et par Josephus ('ant. Jud.,' 9.10. § 4), qui dit qu'il a régné cinquante-deux ans et est décédé au tôt de soixante-huit ans. Et le nom de sa mère était Jecholiah de Jérusalem. Josephus ('Ant. Jud.,' 9.10. § 3) appelle son "achiala".
Et il a fait ce qui était juste à la vue de l'Éternel, selon tout ce que son père, Amaziah l'avait fait. Josephus utilise des expressions toujours plus fortes. "Azariah était", dit-il (L.S.C.), "Un bon roi, naturellement juste et de son esprit, et inadfatible dans son administration." Selon l'auteur de Chronicles ( 2 Chroniques 26: 5 ), il "cherchait Dieu dans les jours de Zacharie.".
Enregistrez que les hauts places n'ont pas été supprimés: les personnes sacrifiaient et brûlaient l'encens toujours sur les hauts endroits.
Et le Seigneur frappa le roi. Cela se présente quelque peu étrangement, après une proximité sur une déclaration que le roi "a fait ce qui était juste à la vue du Seigneur". Nous devons aller à Chronicles pour une explication. Par chroniques, il semble que, dans la partie antérieure de son règne, Azariah était un bon et pieux prince, et que Dieu l'a béni dans toutes ses engagements. Non seulement a-t-il récupéré ELOT (2 Chroniques 26:2), mais il portait une guerre réussie avec le garb des Philistins, Jabneh (Jamnia) et Ashdod, et les démantèlement ( 2 Chroniques 26: 6 ), a vaincu les arabes de Gur-Baal, et le Mehuuim ou les Maonites (2 Chroniques 26:7), forcée les ammonites à payer lui un hommage et a causé son pouvoir d'être connu et craint loin et large (2 Chroniques 26:8). L'armée permanente qu'il entretenait compte tenu de 307 500 hommes, moins de 2600 officiers, bien armée et équipée de boucliers, de lances, de casques, de plaques-allaites, d'arcs et d'élingues (2 Chroniques 26:12 ). "Son nom se répandre loin à l'étranger, car il a été merveilleusement aidé" ( 2 Chroniques 26:15 ). Cette merveilleuse prospérité s'est développée en lui une fierté égale à celle de son père, mais l'une qui s'est opposée différemment, d'Azariab, qui se considérait supérieure à tous les autres hommes et exempte de règles ordinaires, envahit hardiment le bureau sacerdotal, et est entré Dans le temple et se dirigea pour brûler de l'encens sur l'autel d'or qui était avant le voile (2 Chroniques 26:16-14). C'était alors que "le Seigneur frappe le roi". Comme, à défier du souverain sacrificateur et de son assistant, qui cherchait à prévenir l'acte sans loi, Azariah persistait dans ses efforts, Dieu l'a frappé de lèpre, son front a grandi de blanc avec la gale squale incomparable, et dans un instant sa fierté indomptable a été répandu. Les prêtres se sont fermés sur lui et ont commencé à le pousser, mais aucune violence n'était nécessaire. Conscient de ce qui s'était passé, "lui-même a-t-il aussi de sortir, car le Seigneur l'avait frappé" ( 2 Chroniques 26:20 ). Il n'est pas très clair pourquoi l'auteur de Kings passe sur ces faits; Mais certainement, ils ne sont pas discrédités par son silence. En tout cas, ceux qui acceptent toute la série de conquêtes, de quoi l'auteur de Kings ne dit rien, sur la seule autorité des chroniques, est logiquement empêché de rejeter les circonstances accompagnant la lèpre, qui est reconnue par l'écrivain de Kings et a été considéré. comme jugement de Dieu. Pour qu'il soit un lépreux à la journée de sa mort et habitait dans une maison plusieurs. Les lépreux devaient être séparés de la congrégation - à "habiter seul" - "sans le camp" ( Lévitique 13:46 ). "Plusieurs maison" de Ahaziah est considérée comme une «infirmerie» ou «hôpital pour les lépreux» (Ewald, Gesenius, Winer); Mais il n'y a aucune raison de croire que les hôpitaux de toute nature existaient parmi les Israélites. Les lépreux mentionnés dans 2 ROIS 7: 3 sont sans abrue. ית ַַּּית est le mieux traduit "MAISON DE SÉPARATION" ET COMPRENDUE D'UNE MAISON DEMANDE À PARTICULIER DANS LE PAYS OUVERT, SÉPARÉ DES autres. "Probablement la maison dans laquelle le roi lépreux a vécu:" Comme le dit Bahr ", spécialement construit pour lui." Et Jotham Le fils de la tasse était sur la maison - pas sur la "plusieurs maison", mais sur le palais royal - jugeant le peuple du pays; C'est-à-dire exécuter les fonctions royales, de quoi "à juger" était l'un des plus élevés. L'infirmité d'Azariah a fait une régence nécessaire et naturellement son fils aîné tenait le bureau.
Et le reste des actes d'Azariah, et tout ce qu'il a fait, ne sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques des rois de Juda? Pour les actes principaux d'Azariah, voir le commentaire de la première clause du verset 5.
Azariah a donc dormi avec ses pères; Et ils l'ont enterré avec ses pères dans la ville de David. Ici encore, l'auteur de Chronicles est plus précis. Azariah, il nous dit (2 Chroniques 26:23), n'a pas été enterré dans le sépulcre rocheux qui contenait les corps des autres rois, mais dans une autre partie du champ dans lequel le sépulcre était situé. C'était tout à fait une consonante avec le sentiment juif en ce qui concerne l'impureté du lépreux. Et Jotham Son fils régna à sa place. Jotham, déjà depuis quelques années, le prince régent est devenu roi comme une question de la disparition de son père.
Règne de Zacharia sur Israël. L'accomplissement de la promesse faite Jéhu. L'écrivain n'a rien à enregistrer de Zacharia, mais son meurtre de Noplumlum après un règne de six mois. 2KI 15: 8, 2 Rois 15:9, et 2 Rois 15:11 contiennent la formule habituelle. 2 Rois 15:10 donne le seul événement qui nécessitait un enregistrement. 2 Rois 15:12 se souvient de l'attention du lecteur un passage précédent, dans lequel une prophétie avait été mentionnée, où le règne de Zachariah était l'accomplissement.
À la trentaine et huitième année d'Azariah King de Juda, Zachariah, fils de Jéroboam règne sur Israël à Samarie. Si Azariah a commencé à régner dans la vingt-septième année de Jéroboam (verset 1), et Jéroboam est mort dans sa quarante-première ou quarante-deuxième année (2 Rois 14:23), Zachariah doit ont monté le trône à la quinzième ou seizième année d'Azariah. Même si Azariah est devenu roi au quinzième de Jéroboam, comme il a été démontré qu'il était probable (voir le commentaire sur le verset 1), l'adhésion de Zachariah ne peut avoir été plus tôt que l'Azariah vingt-sixième année. Un interrègne entre la mort de Jéroboam et l'adhésion de Zachariah ne doit pas penser. Six mois. Alors aussi Josephus (voir 'Ant. Jud., 9.11. § 1).
Et il a fait ce qui était mal à la vue de l'Éternel, alors que ses pères l'avaient fait: il n'est parti pas des péchés de Jéroboam le fils de Nebat, qui a fait pécher Israël. La formule coutumière, sans rien le souligner. Dans le court espace de six mois à peine six mois, Zachariah ne pouvait pas faire beaucoup de bien ou beaucoup de mal.
Et l'allumage Le fils de Jabesh a conspiré contre lui. Josephus appelle «l'ami» de Shallum Zachariah, mais ajoute autrement rien au récit actuel. Et le frapper devant les gens. La phrase employée est très inhabituelle et la suspicion excitée à juste titre. Il n'a pas été compris par le LXX; qui traduisent ἐπάταξαν αὐτὸν κεβλαάμ qui ne donne aucun sens. Ewald cherchait à résoudre la difficulté en inventant un roi, "Zobolam", mais d'autres critiques ont trouvé cette opportunité trop audacieuse. Le rendu de nos traducteurs est généralement accepté, bien que QOBAL, "avant," ne se produit qu'à Daniel. Si nous acceptons ce rendu, nous devons supposer que l'acte de violence a été fait ouvertement, comme le meurtre de Jehu de Jehoram. Et tué lui et régna à sa place (Comp. Verset 13).
Et le reste des actes de Zacharie, voici, ils sont écrits dans le livre des chroniques des rois d'Israël.
C'était la parole de l'Éternel qu'il dépend de Jéhu, en disant que tes fils vont s'asseoir sur le trône d'Israël à la quatrième génération. La promesse directe était: "Thy House tient le trône si longtemps;" La prophétie implicite, "ils ne le tiennent pas plus longtemps." Il n'y avait pas eu d'autres indications des problèmes à venir. Hosea avait déclaré que Dieu vengerait du sang de Jezreel sur la maison de Jéhu ( Osée 1: 4 ). Amos était allé plus loin et avait ouvertement proclamé que Dieu «se lève contre la maison de Jéroboam avec l'épée» ( Amos 7: 9 ). La menace avait été comprise comme une menace contre Jeroboam lui-même ( Amos 7:11 ), mais c'était une interprétation erronée. Les mots ont clairement pointu, à une révolution au moment de son fils. Et donc il est venu passer. La Chambre de Jéhu a cessé de régner la quatrième génération des descendants de son fondateur. Aucune considération de prudence ou de gratitude ne pourrait garder la nation fidèle à une dynastie plus longue que celle-ci. En panne de la maison de David divinement choisie et de choisir avec eux-mêmes un roi, les Israélites avaient semé les graines d'instabilité dans leur état et se sont mis à la merci de tout prétendant ambitieux. Cinq dynasties avaient déjà supporté la règle dans les deux cents ans que le royaume avait duré; Quatre autres étaient sur le point de tenir le trône dans les cinquante dernières années de son existence. "Instable comme de l'eau, tu n'excelez pas," Bien que dit seulement de Ruben seulement (Genèse 49:4), a fait preuve équitablement le caractère du royaume entier, avec lequel Reuben a lancé dans son lot à la temps de la séparation.
Règlement court et peu important de l'aluminium. Trois versets suffisent pour le règne de Novolum, fils de Jabesh, qui occupait le trône pendant trente jours seulement. Audition de son complot, de son menahem, du fils de Gadi- "le général", comme l'appelle Josephus l'appelle ("Ant. Jud.," 10.11. § 1) -Marked de Tirzah à Samarie, je me suis levé à mort (2 Rois 15:14). L'écrivain se termine par la formule habituelle ( 2 ROIS 15:15 ).
Chanlum Le fils de Jabesh a commencé à régner dans les neuf ans et la trentième année d'Uzziah King de Juda. Cette date provient de celle de 2 ROIS 15: 8 , et doit supporter ou tomber avec elle. La véritable année d'adhésion d'implantation était probablement la vingt-septième de Uzziah. Et il a régné un mois d'automne en Samarie; Littéralement, un mois de jours - «Trente jours» selon Josephus.
Pour Manahem, le fils de Gadi est monté de Tirzah. Ewald suppose que Tirzah a été la "ville natale" de Menahem; Mais cela n'est pas indiqué. Selon Josephus (L.S.C.), il était commandant en chef et est arrivé à Tirzeh à l'époque. (Sur le site probable de Tirzeh, voir le commentaire sur 1 Rois 14:17.) C'était la ville royale du royaume des dix tribus de la part de la suite du règne de Jeroboam au bâtiment de Samarie de omri (voir 1Ki 14:17; 1 Rois 16:6, 1 Rois 16:8, 1 Rois 16:15, 1 Rois 16:23). Et est venu à Samarie et Smobe Bras de Jabesh à Samaria-Josephus a déclaré qu'il y avait une bataille, dans laquelle Chantumil était tué - et lui a pénétré et régna à sa place.
Et le reste des actes de Noplum et son complot qu'il a fait (voir 2 ROIS 15:10 ), voici, ils sont écrits dans le livre des chroniques des rois d'Israël.
Règne de Menahem et expédition de Pul contre Samarie. Deux événements uniquement du règne de Menahem reçoivent un préavis de l'écrivain.
(1) Sa capture de Tiphsah et un traitement sévère des habitants ( 2 ROIS 15:16 ).
(2) L'invasion de sa terre par un monarque assyrien, appelée "Pul" ou "Phul" et sa soumission à cette autorité de monarque. La retraite de Pul a été achetée par une grosse somme d'argent, que Menahem a collecté de ses sujets ( 2 ROIS 15:19 , 2 Rois 15:20).
Puis Menahem Smote Tiphsah. La seule ville de ce nom connu de l'histoire ou de la géographie est la célèbre ville de l'Euphrate ( 1 ROIS 4:24 ), appelée par les Grecs Thapsacus. On pense que Menahem n'aurait pas pu pousser ses conquêtes jusqu'à présent, et une deuxième tipeh a été inventée dans les hautes terres israélites, entre Tirzah et Samarie, dont il n'ya aucun autre avis. Mais "Tiphsah", ce qui signifie "passage" ou "Fordway", est un nom inapproprié pour une ville dans une telle situation. La vue sur Keil est clairement tenable - que Zachariah avait l'intention de poursuivre la politique de la guerre de son père et avait collecté une armée pour une grande expédition orientale, qui avait ses quartiers de la ville royale de Tirzah et était sous le commandement de Menahem. Au fur et à mesure que l'expédition était sur le point de commencer, la nouvelle est venue que Novollum avait assassiné Zachariah et d'usurper le trône. Menahem sur cela s'est déroulé de Tirzah à Samarie, écrasé Novolum, et reviendra dans son armée, réalisée sans retarder l'expédition déjà résolue. Les archives assyriennes montrent que, à la date probable de l'expédition, Assyrie était exceptionnellement faible et sans condition de résister à une attaque, bien que peu plus tard, sous Tiglath-Pileer, elle s'est retrouvée elle-même. Et tout ce qui était là et leurs côtes de Tirzah. "De Tirzah" signifie "à partir de Tir-Zah", comme dans 2 ROIS 15:14 . Il doit être connecté avec "Smote", pas avec "côtes". Parce qu'ils l'ont ouverte pas à lui, il le frappa donc. La résistance déterminée de la part d'une ville convoquée à la reddition a toujours été considérée comme justifiant une extrême gravité du traitement. Il n'est pas clair que Menahem a transgressé les usages ordinaires de la guerre dans ce qu'il a fait, cependant, il a largement transgressé les lois de l'humanité. Et toutes les femmes qui étaient avec l'enfant qu'il a déchiré.
Dans les neuf ans et la trentième année d'Azariah roi de Juda commençaient à Menahem le fils de Gadi de régner sur Israël (Comp. Le verset 13 et le commentaire) et règne dix ans en Samarie. Donc, Josephus ('Ant. Jud., 9.11. § 1).
Et il a fait ce qui était mauvais à la vue du Seigneur: il n'est pas parti de tous ses jours des péchés de Jéroboam, le fils de Nebat, qui a fait pécher Israël. L'écrivain ne semble pas considérer Menahem comme mieux ni pire que ses prédécesseurs. La formule habituelle suffit pour décrire l'aspect moral et religieux de son règne.
Et Pul, le roi d'Assyrie est venu contre la terre. Il n'y a pas de connexion conjonctive dans le texte hébreu et il a été proposé de fournir un; Mais il peut avoir peu de doute que la meilleure recommandation est suggérée par Thorius, qui change le יָָָיו de 2 Rois 15:18 dans יָָָיו et attache ce mot à 2 Rois 15:19. 2 Rois 15:19 Lira ensuite: "Dans ses jours, le roi d'Assyrie est venu contre la Laud" -At qu'aucun connectif ne sera recherché. Le plus de doute a été diverti en ce qui concerne l'identité de Pul, dont le nom n'apparaît pas dans le canon d'éponyme assyrien ou dans un autre document purement assyrien. Mais récemment découvert que les documents babyloniens semblent prouver que Pul (Pulu) était le nom Babylonien de Tiglath-Pileer, qui régnait sous ce nom à Babylone au cours de ses deux dernières années et apparaît dans le canon de Ptolémie comme "Porus". Tiglath-Pileer, le grand fondateur de l'empire assyrien plus tard, s'est rendu roi à B.C. 745 et ont procédé à consolider le pouvoir assyrien de tous les côtés, après une période de grande faiblesse et de désorganisation. Il a fait plusieurs expéditions contre la Babylonie et plusieurs en la Syrie et la Palestine. L'expédition dans laquelle il est entré en contact avec Menahem aurait été celle de sa huitième année, B.C. 738. Et Menahem a donné des milliers de talents d'argent. Une somme considérante certainement, égale au-dessus d'un quart de million de notre argent, peut-être dans une certaine mesure une punition pour le siège et le sac de Tiphsah. Mais pas une somme qu'il aurait été impossible de payer. Un roi de Damas, environ cinquante ans auparavant, avait acheté une attaque assyrienne par le paiement de deux mille trois cents talents d'argent et de vingt talents d'or. Que sa main pourrait être avec lui pour confirmer le royaume de sa main; C'est-à-dire que ce PAL pourrait le prendre sous sa protection, l'accepter comme l'un de ses principaux princes, et (implicitement) le soutenir contre des rivaux éventuels.
Et Menahem a exigé l'argent d'Israël. Soit il n'était pas possédé d'un trésor accumulé, tel que les rois de Juda pouvaient faire couramment (1 Rois 15:18; 2KI 12:18; 2 Rois 16:8; 2 Rois 18:15, 2 Rois 18:16), ou il a pensé qu'il était plus prudent de garder ses magasins intacts, et obtenir de l'argent de ses sujets. Même de tous les hommes puissants de la richesse. Le contexte montre que c'est le sens; et le rendu est justifié par Ruth 2:1; 1 Samuel 9:1. "Les hommes puissants de Valor" ne peuvent pas être destinés. De chaque homme cinquante shekels d'argent, donner au roi d'Assyrie. Cinquante shekels fut une impôt lourd, pas moins de 5 £ ou 6 £ de notre argent. Pour produire mille talents, cette taxe devait être prélevée sur une soixantaine de mille personnes. Tiglath-Pileer mentionne sa réception de hommage de "Minikhimmi de Tsammirin" (Menahem de Someron ou Samarie), mais ne nous dit pas le montant. Donc, le roi d'Assyrie se retourna et n'y est pas resté dans la terre. Les rois d'Assyrie sont généralement rentrés chez eux à la fin de chaque campagne et hivernaient sur leur propre territoire.
Et le reste des actes de Menahem, et tout ce qu'il a fait, ne sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques des rois d'Israël? Rien de plus est connu de Menahem le Fils de Gadi, puisqu'il ne peut certainement pas être identique au prince du même nom qui est mentionné comme "Menahem de Samarie" dans les inscriptions de Sennacherib. Ce deuxième Menahem est probablement un descendant du premier, qui a permis une sorte de souveraineté titulaire de la ville conquise.
Et Menahem a dormi avec ses pères-c'est-à-dire; Décédé - et Pekahiah Son fils régna à sa place. Alors Josephus ('Ant. Jud.,' 9.11. § 1), qui l'appelle "Phakeias".
Court règne de Pekahiah. Le court règne de Pekahiah était totalement non distingué. Il détenait le trône pendant deux ans seulement, ou peut-être pour des parties de deux ans et ne prenait aucune mesure que tout historien ait pensé digne d'enregistrement. Notre auteur n'a rien à raconter de lui, mais les circonstances de sa mort (2 Rois 15:25), par lequel il combine les formules habituelles (2 Rois 15:23, 2 Rois 15:24, 2 Rois 15:26).
Au cours de la cinquantième année d'Azariah roi de Juda; Vraiment dans la trente-septième année (voir le commentaire sur les versets 1, 8 et 27). Azariah est mentionné par Tiglath-Pileer comme soutient avec lui dans l'année où il a pris hommage de Menahem, pensant que B.C. 738. Apparemment, il a également été obligé de rendre hommage au monarque assyrien. Pekahiah Le Fils de Menahem a commencé à régner en Israël en Samarie et a régné deux ans. Josephus (L.S.C.).
Et il a fait ce qui était mauvais à la vue de l'Éternel: il n'est parti pas des péchés de Jéroboam le fils de Nebat, qui a fait pécher Israël au péché. Josephus ajoute qu'il régnait avec la même cruauté que son père (τῇ τοῦ κατακολουθήσας ὠμότητι), mais nous ne pouvons pas être sûrs que cela soit plus qu'une conjecture, fondée sur l'essoufflement de son règne.
Mais Pekah le fils de Remalieh. Remaliah était probablement un homme d'une certaine importance, car Pekah semble avoir été presque mieux connu par son patronymique, Ben-Remaliah, "Fils de Remaliah" que par son propre nom propre (voir Ésaïe 7:4, Ésaïe 7:5, Ésaïe 7:9; Ésaïe 8:6). Un capitaine de son "capitaine de mille", selon Josephus (L.S.C.) - a conspiré contre lui et le frappe à Samarie, dans le palais de la maison du roi; Littéralement, dans la tour (ou garder) de la maison du roi, la partie latétraie la plus haute (רְְְוֹן vient de רוּם, d'être élevée) non pas le harem (ewald), si Pekahiah se régale avec ses amis (Δολοφονηθεὶς ἐν σμποσῳῳῳῳῳῳνῳν ἀπέθανε), comme le dit Josephus. Avec argob et arieh. Ceux-ci semblent être les "amis" de Josephus, qui étaient avec le roi et ont partagé son destin, pas d'autres conspirateurs de Pekah. Les noms sont rares. Et avec lui, c'est-à-dire. Pekah-cinquante hommes des Gileadites; cinquante hommes de "les quatre cents" selon la LXX. "Les quatre cents" étaient probablement le gardien royal, qui peut être composé de Gileadites. Et il l'a tué et régna dans sa chambre. Il n'apparaît pas que Pekah avait un grief. Son crime semble avoir été simplement invitée par l'ambition.
Et le reste des actes de Pekahiah, et tout ce qu'il l'a fait, voici, ils sont écrits dans le livre des chroniques des rois d'Israël.
Règne de Pekah. L'écrivain est à nouveau extrêmement bref. Le règne de Pekah était remarquable et aurait pu meubler beaucoup de matériel à l'historien. En collaboration avec Rezin de Damas, il a rendu la guerre à Judaea, a battu Ahaz avec une perte importante (2 Chroniques 28:6) et un siège à Jérusalem (Ésaïe 7:1). Ahaz a appelé à l'aide ou à «Assyrie et Tiglath-Pileer a fait deux expéditions en Palestine - celle mentionnée dans 2 ROIS 15:29 , et une autre années après. Dans ce dernier, il semble avoir eu l'aide de Hoshea, qui, avec sa sanction, Slew Pekah et devint roi. Les notices maigries de notre auteur doivent être complétées de 2 Chroniques 28: 1-14 .; Ésaïe 7:1; Ésaïe 8:1; et les inscriptions assyriennes.
Dans les deux ans et la cinquantième année d'Azariah roi de Juda; Au lieu de, dans les trente neuvième ou trente-huitième année (voir le commentaire sur le verset 23). "Deux ans" de Pekahiah n'aurait peut-être pas été complète. Pekah Le Fils de Remaliah a commencé à régner sur Israël en Samarie et a régné vingt ans. Les archives assyriens rendent ce numéro impossible. Le règne de Tiglath-Pileer n'a duré que dix-huit ans, mais il a plus que couvrait tout le règne de Pekah. Lorsqu'il a envahi le royaume de Samarie d'abord, Menahem était sur le trône; Quand il l'a attaqué la dernière fois, probablement en B.C. 730-Deux ans avant sa mort en B.C. 728 - Il a mis en place Hoshea ou, en tout cas, a sanctionné son usurpation. L'ensemble du règne de Pekah doit être entré dans l'intervalle, ce qui n'est certainement pas plus de quinze ans, probablement pas plus d'une des dix ans.
Et il a fait ce qui était mauvais à la vue de l'Éternel: il n'est parti pas des péchés de Jéroboam le fils de Nebat, qui a fait pécher Israël au péché. Josephus ('Ant. Jud.,' 2 Rois 9:11. § 1) dit que Pekah était un roi irréligieux et un transgresseur de la loi (ἀσεβής τε καὶ παράνομος). Isaïe montre comment il a intrigué d'étrangers contre ses frères du royaume sœur ( Ésaïe 7: 2-23 ). L'écrivain de Chronicles raconte sa colère féroce contre les Juifs ( 2 Chroniques 28: 9 ), et du terrible carnage qu'il a sanctionné après la grande bataille.
Aux jours de Pekah Feng d'Israël est venu Tiglath-Pileer King d'Assyrie. Les archives de Tiglath-Pileer ne sont pas en forme d'annales et sont de plus en plus dans une condition très mutilée. Il ne sort pas d'événements, comme la plupart des rois d'Assyrien, par ses années royales. Sa première expédition en Syrie est toutefois considérée comme une troisième année, B.C. 743, mais il n'y a aucune preuve que, à cette occasion, il s'est avéré plus près du sud que Damas, où il a pris hommage de Rezin. Quelques années après cela-b.c. 738, selon M. G. Smith, il a pénétré à la Palestine, où son ennemi en chef était Azariah King de Juda, qui s'était uni sous son abri de la plupart des tribus aussi loin que Hamath. Après la châtie azariah, il a étendu sa domination sur la plupart des États et des royaumes voisins; Et c'était à ce moment-là (comme apparenté au verset 19), il a pris hommage de Menahem. Par la suite, il a effectué une expédition aux fins de la conquête, qui reçoit un avis très léger, dans une inscription uniquement. C'est probablement l'expédition du présent passage. Et a pris Ijon et Abel-Beth-maachah. C'étaient des endroits situés à l'extrême nord du territoire israélite, à proximité du lac Merem, telle que serait naturellement parmi les premières à tomber devant un envahisseur assyrien (sur leur position exacte, voir le commentaire sur 1 Rois 15:20). Et Janoah. Janoah est maintenant généralement considérée comme identique au Hunin moderne, un village proche de "une ancienne forteresse de grande force", dans le pays de la colline au nord-ouest de Merom. C'est dans une ligne directe entre Abel-Beth-maa-Chah (Abil) et Kedesh (CADES), comme nous le devrions nous attendre du présent passage. Et Kedesh et Hazor. Kedesh est au-delà du tout le doute des "Kedes" ou "Cades" d'aujourd'hui - un site important dans le même district de montagne, plutôt de plus de six milles au sud de Hunin et quatre des "eaux de merom". Hazer était dans le quartier proche de Kedesh, vers le sud probablement. La position exacte est contestée. Les arguments de Robinson en faveur d'El-Khu Reibch sont lourds; Mais les ingénieurs employés par le Fonds d'exploration de la Palestine considèrent KHURBAT-HARRAH, entre Kedesh et le lac Merom, comme une situation encore plus probable. Et gilead. "Gilead", à cet égard, ne peut guère être "Toute la terre à l'est de la Jordanie" (Keil, Bahr) - Territoire de Gad, Ruben et Manasseh, pas de Naphatali. Il est plus susceptible d'être un petit district près de Merom, peut-être la côte orientale du lac (Gesenius), qui était ensuite une partie de Gaulouite. Le lxx; Au lieu de γαλαὰδ, avez γαλαάν. Et galilée; Hébreu הַגַָּגִִָּיָָה. L'inscription de Tiglath-Pileer, qui semble allusion à cette expédition, mentionne "Galhi" et "Abel" (probablement Abel-Beth-maachah) aussi conquis à ce moment-là et "ajouté à Assyrie". Les endroits étaient, dit-il, à la frontière du pays de Beth-Omri (Samarie). Et les portait captif à Assyrie. La déportation des captifs était largement pratiquée par Tiglath-Pileer, comme l'apparaît du «Canon de l'éponym Canon», pp. 118-120 et 122.
Et Hoshea, le fils d'Elah a fait un complot contre Pekah le fils de Remaliah et le frappe et la coula, et régna à sa place. Par un préavis mutilé dans les archives de Tiglath-Pileer, il apparaît que la révolution ici est le résultat d'une autre invasion du territoire israélite par ce monarque. "Le pays de Beth-Croft," dit-il, "... la tribu ... Les marchandises de son peuple et leurs meubles que j'ai envoyés à Assyrie. Pekah Leur roi [J'ai fait être mis à mort?] Et Hoshea j'ai nommé au royaume jamais eux; leur hommage j'ai reçu et [leurs trésors?] A l'Assyrie j'ai envoyé ". C'est probablement cette invasion de laquelle l'écrivain de Chroniques parle ( 1 chroniques 5:26 ) ainsi que la déportation des Rembenites, des Gadiites et de la demi-tribu de Manasseh. Dans la vingtième année de Jotham, le fils d'Uzziah. Cette date se compose de contradiction avec le verset 33, où l'ensemble du règne de Jotham est considéré à seize ans et doit apparemment être une lecture corrompue.
Et le reste des actes de Pekah et tout ce qu'il a fait (voir le commentaire sur 2 Rois 15:27-12), voici, ils sont écrits dans le livre des chroniques des rois d'Israël.
Règne de Jotham. Une fois de plus, l'écrivain tourne d'Israël à Juda et procède à rendre compte du règne de Jotham le Fils d'Azariah, ou d'Uzziah, qui a été nommé régent dans la place de son père, lorsque Uzziah a été frappé de lèpre (verset 5). Le compte donné du règne est un peu maigre et nécessite d'être complété à partir de chroniques ( 2 Chroniques 27: 1-14 .).
Au cours de la deuxième année de Pekah, le fils de Remaliah King d'Israël a commencé à Jotham le fils d'Uzziah King de Juda de régner. Au cours de la deuxième année de Pekah, Azariah est décédée et Jotham est devenu un roi réel; Mais son règne conjoint avec son père a débuté beaucoup plus tôt. Son seul règne était probablement un court.
Cinq et vingt ans étaient lui quand il commença à régner et il a régné seize ans à Jérusalem-I.e. Seize ans de sa nomination pour être régent, comme cela semble clairement 2 Chroniques 26:23 et 2 Chroniques 27:1 (comp. Josephus, ant. Jud., 9.10. § 4; 12. § 1) - et son nom de sa mère était Jerusha, la fille de Zadok. Donc, l'auteur de Chroniques (2 Chroniques 27:1); Josephus ('Ant. Jud.,' 9.11. § 2) appelle sa mère "Jerasa".
Et il a fait ce qui était juste à la vue du Seigneur: il a fait selon tout ce que son père Uzziah avait fait. L'auteur de Chronicles dit la même chose, mais ajoute, très pertinemment, "comment il est entré dans le temple du Seigneur" -I.e. Il n'a pas répété l'acte d'impiété de son père. Josephus est toujours plus chaud dans ses louanges. "Ce roi", dit-il (LSC), "était déficient en vertu de la vertu; mais était immédiatement pieuse dans des choses relatifs à Dieu, et juste dans ceux qui relatifs aux hommes. Il était prudent et vigilant sur la ville; tout ce qui est nécessaire Réparation ou parure, il a travaillé pour approvisionner avec force, comme les portiers du temple et les portes de celui-ci; et où une partie du mur était allée à ruiner, il l'a élevé à nouveau et construit des tours de grande taille et de capturer difficiles à capturer. Et dans toutes les autres questions relatives au royaume, où il y avait eu négligence, il a appliqué de grands soins et une attention particulière. ".
Cependant, les hauts places n'ont pas été supprimés: le peuple sacrifié et brûlé de l'encens, toujours dans les hauts endroits. Il a construit la porte supérieure de la maison du Seigneur. On pense que la «porte supérieure» est que vers le Nord et sa fortification impliquait une peur de l'attaque de ce trimestre. Il faut devenue amplement des rois de Juda, à tout prix de l'époque de l'attaque sur Menahem (2 Rois 15:19), que l'indépendance des deux royaumes était menaçée par Assyrie et qu'il était d'une grande importance que leurs principales forteresses soient placées dans un état de défense efficace. Azariah avait accordé une grande attention à la fortification et à l'armement de Jérusalem (
Maintenant, le reste des actes de Jotham, et tout ce qu'il a fait. L'événement principal du règne de Jotham était sa guerre avec Ammon. L'écrivain de Chronicles a déclaré: «Il s'est également battu avec le roi des Ammonites et l'a emporté contre eux. Et les enfants d'Ammon lui donnèrent la même année à une centaine de talents d'argent et dix mille mesures de blé et dix mille d'orge . Voilà les enfants d'Ammon le payaient à la fois la deuxième année et la troisième »(2 Chroniques 27:5). Josephus ('Ant. Jud.,' 9.11. § 2) donne presque le même compte, mais concerne le paiement d'un hommage annuel, destiné à être permanent. Sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques des rois de Juda?
À cette époque, le Seigneur a commencé à envoyer contre Juda résine le roi de Syrie. Le nom de Rezin survient dans les inscriptions assyriennes tôt dans le règne de TigiaTh-Pileer, probablement dans l'année B.C. 743. A cette époque, il paie aux Assyriens un lourd hommage, composé de dix-huit talents d'or, trois cents talents d'argent, deux cents talents de cuivre et vingt talents d'épices. Par la suite, environ l'année B.C. 734, il se trouve dans la révolte. Son alliance avec Pekah, ici implicite, est directement énoncée par Ésaïe 7:2. Commencé dans le règne de Jotham, il s'est poursuivi et est venu dans une tête, dans le règne d'Ahaz (voir 2 Rois 16:5 et Ésaïe 7:1, Ésaïe 8:6). Et Pekah le fils de Remalieh. Pekah et Rezin ont l'intention d'établir sur le trône juif un certain Ben-Tabeal ( Ésaïe 7: 6 ), une créature de leur propre, avec l'aide dont ils pensaient offrir une résistance effective à l'Assyrie.
Et Jotham a dormi avec ses pères et a été enterré avec ses pères dans la ville de David son père: Et Achaz son fils régna dans sa place. On peut soupçonner que le nom complet de ce roi était Jowoahaz. Ahaz, "Possession", est un nom jamais affecté à d'autres Israélites et il n'est pas susceptible d'avoir été donné par un père religieux comme Jotham. Dans les inscriptions assyriennes, le roi juif contemporain avec Rezin et Pekah s'appelle "Yahu-Khazi".
HOMÉLIE.
Le lépilleur-roi un motif et un avertissement.
I. Dans ses premières années, l'Azariah était un roi de modèle. Il "a fait ce qui était juste à la vue du Seigneur" ( 2 ROIS 15: 3 ); il "recherché Dieu" ( 2 Chroniques 26: 5 ); Il a été consoré avec "Zacharie, qui avait compréhenté dans les visions de Dieu;" et le résultat était que "Dieu l'a fait prospérer", Dieu l'a aidé contre les Philistins et les Arabes et les Mehunim "(2 Chroniques 26:7), et il" a été merveilleusement aidé "(2 Chroniques 26:15). Jusqu'à présent, il est un modèle pour nous, le modèle d'un bon roi, d'un homme qui est à la fois religieusement et plein de zèle et d'énergie pratiques, qui sert Dieu sans cesser de servir l'homme », n'est pas paresseuse dans les affaires, fervent Esprit, servant le Seigneur "(Romains 12:11). Mais il y a un inverse à l'image.
II. Dans ses dernières années, l'Azariah était un avertissement aux rois et aux grands hommes en général. Azariah, comme son père ( 2 ROIS 14:10 ), est devenu "soulevé" ( 2 Chroniques 26:16 ). Il n'était pas content de son pouvoir royal et de sa grandeur, sa dignité laïque et sa majesté; Il serait d'abord partout et envahi le bureau sacerdotal ( 2 Chroniques 26: 16-14 ). Il avait fait plaisir à Dieu, dans la politique théocratique, qu'il avait installée, pour attirer la ligne la plus aiguë possible entre l'ordre sacerdotal et le reste de la communauté. Aucun n'a été autorisé à sacrifier, ou à brûler de l'encens, voire à entrer dans le sanctuaire, mais "les prêtres des fils d'Aaron" - les descendants linéaires du premier et du plus grand des grands prêtres. Les rois avaient leurs fonctions - grandes et élevées et (dans un sens) de fonctions sacrées - à juger, à déterminer la paix ou la guerre; mener des armées, si cela les plaisait aussi; pour diriger toute la politique de la nation. Mais une chose qu'ils ne pourraient pas faire, et cela devait assumer les fonctions, qui avaient été assignées aux prêtres et auvites, qui avaient été nommés ministres spéciaux de Dieu, le miner à la congrégation. Le droit exclusif des prêtres à leurs fonctions avait été justifié de manière la plus terrible et terrible, quand, peu après l'institution de la prêtrise lévritique, ses honneurs ont été convoqués par de grands hommes qui n'appartenaient pas au corps privilégié. Korah, Dathan et Abiram, avec leur entreprise, ont été avalés et "est tombé rapidement en enfer" parce qu'ils prétendaient être "saints" comme les prêtres (Nombres 16:3 ), et d'offrir de l'encens avant la porte du tabernacle de la Congrégation, chacun de son propre encensoir. La leçon enseignée par le miracle avait été prise profondément au cœur; Et même si des monarques puissants que David et Solomon s'étaient soigneusement abstenus de mettre de côté les privilèges des prêtres ou de les infliger de quelque manière que ce soit. Mais Azariah méprisa l'enseignement du passé et l'exemple le fixa par ses prédécesseurs. Le voir comme Josephus le dépeint! Lors d'une excellente journée de festival, lorsque le peuple s'est rendu ensemble dans des foules pour garder le festin, il s'est robusé dans des vêtements sacerdotatifs et entra dans l'enceinte sacrée déclara son intention d'aller dans le bâtiment du temple et offrant lui-même de l'encens sur le doré autel qui était avant le voile. En vain a fait les quatre-vingts prêtres présents, dirigés par le grand prêtre, lui résistent et l'exhortent de se mettre de côté son design et de la retraite; Azariah, chaud avec passion, refusée et les menaçait de la mort s'ils avaient fait plus d'ADO. Ensuite, Josephus déclare que le sol a soudainement basculé avec un tremblement de terre (Comp.
(1) qu'ils essaient de ne pas miner le mot et les sacrements; et.
(2) qu'ils ne tranchent en aucun cas sur les droits des prêtres ou d'autres ministres; Et plus loin, il est un avertissement aux grands hommes, ou tels que ceux qui se considèrent bien, en moins de positions exaltées, qu'ils reposent sur la performance de leurs propres fonctions et ne pas envahir le bureau des autres; Soit.
(1) en dictant aux ministres quelle doctrine ils prêcheront; ou alors.
(2) par ingérence indue avec les écoles, les enseignants, etc. ou alors.
(3) par toute autre forme de conduite arrogante et surbarante.
La punition tombera assurément sur ceux qui agissent. Ils perdront le respect des hommes et l'approbation de Dieu. L'échec les dépassera au moment où ils cherchent à avoir leurs efforts couronnés de succès complet. Eh bien pour eux s'il s'agit simplement d'une défaillance et non d'une chute totale. Il arrive souvent que celui qui ait cuit plus qu'il a de droit ou de prétendre avoir, perd ce qui était légalement en sa possession.
La prospérité mondiale n'est pas rarement la ruine des royaumes.
I. Exemple de Samarie. À peine déjà existait un règne plus prospère que celui de Jeroboam II. - un règne de quarante-un ans de succès continu, non vérifié par un malheur-Syrie vaincu, la vieille frontière se rétablit partout, Hamath occupait, Damas a introduit une condition de sujet. Comme d'habitude, où il y a un succès militaire, la richesse a coulé et avec la richesse, le luxe. "Grandes maisons" ont été construites ( Amos 3:15 ), "Maisons d'ivoire;" c'est-à-dire des maisons incrustées ou lambrissées d'ivoire; des manoirs distincts étaient habités pendant l'été et pendant l'hiver (Amos 3:15). Les enfants d'Israël ont passé leur vie à Samarie, mentent "dans le Coin d'un lit, "et à Damas se prélassant" sur un canapé "(Amos 3:12)." Des drapeaux de vin 'étaient "aimés" (Osée 3:1); "Whoredom and Wine and New Wine a emporté leur cœur" ( Osée 4:11 ). Et avec cette douceur a été mélangée, d'une part, l'influence séduisante d'un religionisme licencieux, de l'autre, les vices plus grossières et de ruders auxquels le luxe et l'auto-indulgence conduisent inévitablement. Le patriotisme a disparu et la recherche de soi a pris sa place. "Politiquement tout était une anarchie ou une mauvaise frule; Les rois se dirigèrent vers le trône à travers le meurtre de leurs prédécesseurs et faisaient place à leurs successeurs par le biais de leur propre. Chandum Slew Zacharie (2 Rois 15:10 ); Menahem Slew Notémum (verset 14); Pekah a sursé le Fils de Menahem (verset 25); Hoshea Slew Pekah (verset 30). Le royaume d'Israël était un despotisme militaire et, comme dans l'empire romain, ceux qui commandaient est venu au trône ". La société a été corrompue au noyau. Les idolâtres des veaux, de Baal et de Moloch ont élaboré leurs résultats naturels et ont porté leurs fruits amers. "Créature-culte", comme saint Paul souligne ( Romains 1: 23-45 ), était le parent de toutes sortes d'abomination; et la religion ayant devenu créature-culte, ce que Dieu a donné comme le chèque au péché est devenu son incitation. Chaque commandement de Dieu était cassé et cela habituellement. Tout était le mensonge (Osée 4:1), adultère (Osée 4:11; Amos 2:7), Sangleding (Osée 5:2; Osée 6:8); tromperie de Dieu ( Osée 4: 2 ) produisant de l'homéographie à l'homme; L'excès et le luxe ont été fournis par un vol secret ou ouvert (Osée 7:1), Oppression (Osée 12:7), Fausse transaction (Amos 8:5; Osée 12:7), Perversion de la justice (Osée 10:4; Amos 2:6), broyage des pauvres (Osée 12:7). Le sang a été mis en place comme de l'eau, jusqu'à ce qu'un ruisseau ait rencontré un autre ( Osée 4: 2 ) et surveillé le terrain avec un déluge de défilé. L'adultère a été consacrée comme un acte de religion ( Osée 4:14 ). Ceux qui ont été de premier rang étaient d'abord excédentaires. Les gens et le roi ont vendu en débauche ( Osée 7: 5 ); Et le roi sottish a rejoint et encouragé les penseurs libres et les blasspheurs de sa cour ( Osée 7: 3 ). Les prêtres idolâtres ont aimé et partagé dans les péchés du peuple ( Osée 4: 8 , OSÉE 4: 9 ); Nay, ils semblent s'être fixé pour intercepter ceux de part et d'autre de la Jordanie, qui iraient à Culture à Jérusalem, allongent d'attendre pour les assassiner (Osée 5:1; Osée 6:9). La corruption s'était répandue à travers toute la terre, même les endroits une fois sacrés à travers les révélations de Dieu ou d'autres miséricordies à leurs pré-pères-Bethel, Gilgal, Gilead, Mizpah, Shechem - étaient des scènes particulières de corruption ou de péché (Osée 4:15; Osée 5:1; Osée 6:8, Osée 6:9, etc.). Chaque mémoire sainte a été effacée par la corruption actuelle. Les choses pourraient-elles être pires? Il y avait une aggravation plus. La remontrance était inutile ( Osée 4: 4 ); La connaissance de Dieu a été volontairement rejetée ( Osée 4: 6 ); Les gens détestaient Rebuke ( Amos 5:10 ); Plus ils ont été appelés, plus ils ont refusé ( Osée 11: 2 , Osée 11: 7 ); Ils interdisent leurs prophètes à prophétiser ( Amos 2:12 ); Et leurs faux prophètes détestaient grandement Dieu ( Osée 9: 7 , OSÉe 9: 9 ). Toutes les tentatives pour guérir toute cette maladie ne montraient que son incurveur ».
II. Exemple de pneu. La prospérité du pneu aux septième et huitième siècles avant notre ère était extraordinaire. Elle était maîtresse de ses villes sœurs, Sidon et Gebal et Arvad; Elle a gouverné plus de cent colonies; Sur son île-rock, elle était à l'abri de Assyrie; Le commerce du monde était dans ses mains. "Situer à l'entrée de la mer, un commerçant du peuple pour de nombreux îles" ( Ézéchiel 27: 3 ); plein de sagesse mondiale, la sagesse qui obtient une augmentation des richesses ( Ézéchiel 28: 3-26 ); Rich au-delà de toute la conception en métaux précieux et en pierres précieuses (Ézéchiel 28:13), et dans des épices, et dans un travail brodé (Ézéchiel 27:9. Ézéchiel 27:2, Ézéchiel 27:24), et en ivoire et ébène (
III. Exemple de Rome. La ruine de Rome était sans aucun doute forcée par cette longue carrière de réussite militaire non échantillonnée, qui a commencé avec les années de clôture de la deuxième guerre punique et a poursuivi jusqu'à ce qu'elle soit la maîtresse du monde. La richesse de Carthage, de Macédoine et d'Asie s'insilant dans ses coffres, détruisit la simplicité antique et la gravité des manières, l'ambition stimulée, le désir provoqué et a conduit à ces terribles guerres civiles, dans lesquelles le sang des plus nobles et les plus courageux ont été handicapés Comme de l'eau, et "Rome est tombée ruinée par sa propre force" (Horace). Ce n'était pas l'afflux des barbares qui ont détruit Rome; Elle est tombée d'une décomposition interne. Le déclin de la civilisation romaine date d'avant la chute de la République. C'est alors que la population a commencé à diminuer, et le sang romain pure à se mêler aux refus de chaque nation. Les esclaves, les affranchis, les clients, glissaient dans les tribus et les gentes et ont été suivis d'étrangers absolus, de Grecs et d'Égyptiens et de Syriens, des courses effectes dans un État à la fois de la dégradation physique et morale. "Les orontes coulaient dans le Tibre." Les noms mêmes de ceux de la plus haute position devenaient grotesques et étranges, tels que Cicero et Cato auraient prononcé manifestement barbare. Une décroissance de principes moraux a suivi ce mélange. L'esclavage a prévalu et l'esclavage à l'époque moderne était "une foyer de vice et une indulgence égoïste, énervant l'esprit et des forces vitales de l'humanité, décourageant le mariage légitime et assoiffant de concubinage promiscuité et stérilien. Le fruit de ces syndicats haineux, si fruit, il y avait eu peu de respect de leurs pères égoïstes, et la loi et l'usage ont continué de sanctionner l'exposition des nourrissons, d'où le sexe féminin a sans aucun doute le plus souvent souffert. Les pertes d'Italie de cette horrible pratique étaient probablement la plus grande; mais les provinces Également perdu proportionnellement; l'imitation des habitudes romaines était envisagée sur les frontières recouvertes; les conquêtes de l'empire ont été consolidées par les attraits de l'indulgence romaine et de la sensualité; l'esclavage a jeté discréditer sur tout le travail manuel et a engendré un faux sentiment d'honneur qui a contraint les classes les plus pauvres de collecte libre à la dépendance et au célibaisement; l'étable et l'oisiveté se sont rendus à la main et combinés au cascadeur de la morale et du physique Alr croissance du citoyen romain, laissant son cadre faible et morbide exposé dans un concours inégal des influences mortelles de son climat ". C'était une race qui avait donc perdu son endurance et devenait effaillée à l'inverse de Barbarian, qui aurait été repoussée sans difficulté.
Homélies par C.H. Irwin.
La prospérité et ses dangers.
Le contraste entre l'ouverture et la clôture du règne d'Uzziah - ici, si fortement défini devant nous-a peu de parallèles dans l'histoire. Il n'y a en effet aucun manque de monarques qui ont augmenté à de fiers postes d'autorité et de pouvoir, puis sont soudainement tombés ignoblement de leur sommet de fierté. La mémoire rappelle à la fois des noms tels que Nebucadnetsar, une journée d'arpentage avec fierté Grand Babylon qu'il avait fait et la prochaine demeure parmi les bêtes du champ, son corps humide avec la rosée du ciel; Ou Napoléon, une journée avec toute l'Europe à ses pieds et, mais quelques jours après, comme un lion en cage, un prisonnier impuissant et impuissant sur l'île solitaire de Sainte-Hélène. Mais la carrière d'Uzziah était différente de celle de la plupart des monarques qui sont tombées. À toute apparence, il a bien promis. Il a fait juste à la vue du Seigneur. Il a effectivement poursuivi ce dangereux compromis dont l'Amaziah, son père, avait été coupable, de permettre aux hauts lieux de rester. Mais il vénérait toujours le vrai Dieu. Il a demandé l'aide et les conseils de Dieu. Il a honoré le prophète de Dieu. De plus, il a utilisé son pouvoir, pas comme un tyran, mais pour le bien de son peuple et pour la prospérité et le renforcement de la nation. Et Dieu l'a prospéré dans ses efforts, comme il prospérera tous ceux qui recherchent son aide et bénédiction (2 Chroniques 26:5). Mais dans une heure méchante, Uzziah (il s'appelle également Azariah dans ce chapitre) a oublié que, bien qu'il soit roi, il devait allégeance à un plus grand roi. Sa prospérité a tourné la tête. Il a oublié combien il devait à Dieu. Il y avait une vieille maîtrise de Dieu, donnée après la rébellion de Korah et de ses fils, qu'aucun que les fils d'Aaron - la famille sacerdotale - devaient offrir à l'encens devant le Seigneur. La leçon évidente était que la fitness spéciale, la sainteté spéciale, était nécessaire à ceux qui seraient des représentants des personnes devant Dieu. Mais Uzziah ignore à la fois la lettre et l'esprit du commandement. Il-il-pauvre faible mortel! -Dares pour défier le dieu vivant et entre dans le sanctuaire de brûler de l'encens. C'est un autre cas de compromis et de conséquences. Il avait été tellement habitué à la violation du commandement de Dieu en la matière des hauts places, qu'il pense maintenant très peu de cet acte flagrant de défi de haut niveau. Les prêtres ont remonté, mais en vain. Le fier roi saisit le recensement et a poussé les prêtres de côté avec des gestes d'impatience et de colère. Mais restez! Qu'est-ce qui signifie que la blancheur croissante dans son front? Ah! Les symptômes sont trop connus. La main de Dieu est sur lui. Il est un lépreux. Le censure tombe de sa main. Il peut résister plus. Les prêtres l'ont poussé du lieu saint et au-delà des préoccuptifs mêmes du temple. Désormais, il est un roi et un refuge, séparé et isolé des hants et des jouissances des hommes (voir 2 Chroniques 26:16-14).
I. La prospérité et son chemin vers le haut. Pendant longtemps, la carrière d'Uzziah était un chemin ascendant. Sa devise semblerait avoir été, comme la devise de chaque jeune personne, de chacun d'entre nous, devrait être "Excelsior!" Il y avait trois éléments dans ses progrès, trois sources de sa prospérité, trois étapes de son chemin vers le haut. Le long de ces trois étapes, chacun d'entre nous peut faire équitablement et avec avantage, suivez Uzziah.
1. Tout d'abord, il y avait la peur de Dieu. En tant que jeune homme, il a eu incontestablement la peur de Dieu devant ses yeux. Nous lisons de lui dans 2 chroniques que "il cherchait le Seigneur". Cela implique qu'il a honoré le culte de Dieu. Il a honoré la maison de Dieu. Il a honoré la Parole de Dieu et cherchait des conseils de la loi divine. Et quelle était la conséquence? Ce que la conséquence d'une vie craignante de dieu sera toujours. "Tant qu'il cherchait le Seigneur, Dieu l'a fait prospérer." C'est tellement toujours. Dieu garde sa parole. Il n'a jamais encore brisé cette promesse, "ceux qui m'in honorent, je vais honorer." C'était le point de départ de la prospérité d'Uzziah et, tant qu'il a prospéré, le secret de c'était qu'il cherchait le Seigneur. La piété est la meilleure fondement de toute prospérité vraie et durable. Les hommes aiment le retard Samuel Morley, ou le regretté Sir William McArthur, n'avaient pas moins de succès car ils craignaient des hommes craignant Dieu et leur entreprise ne souffrait pas à cause de la grande quantité de temps et d'attention et d'argent qu'ils ont consacrés au travail religieux. Pour rechercher les conseils de Dieu dans tout, la bénédiction de Dieu sur chaque entreprise et chaque événement de la vie - c'est le secret de la vraie prospérité et du succès.
2. La deuxième étape de la prospérité d'Uzziah était une influence d'un homme de bon homme. Nous lisons dans 2 chroniques que "il chercha le Seigneur à l'époque de Zacharie, qui avait compréhenté dans les visions de Dieu". Alors que la Parole de Dieu et notre propre conscience devaient être nos principaux guides, il existe de nombreux détails et plans de la vie quotidienne dans laquelle nous serons grandement meilleurs pour l'expérience et les conseils des autres. À quel genre d'hommes allez-vous pour vos conseils ou conseils? Allez tous les moyens pour ceux qui ont la meilleure expérience de l'entreprise ou du sujet en question. Mais si vous choisissez de choisir entre les conseils d'un homme chrétien pratique et celui d'un homme pratique du monde, pour un chrétien, les conseils de l'homme chrétien porteront le plus de poids. Quelqu'un a bien dit: "Vous ne pouvez jamais dépasser le niveau de votre compagnie." Cultivez la société, recherchez les conseils, recherchez la sympathie, de bons hommes et de bonnes femmes.
3. La troisième étape de la prospérité d'Uzziah était sa diligence dans les affaires. Uzziah n'était pas de follement. Il a réalisé la responsabilité de la vie. Il réalisa les responsabilités de sa position haute. Nous trouvons donc l'amélioration des défenses de Jérusalem et de la construction de tours; Améliorer également la condition du pays et de creuser les puits, si utile au voyageur et à l'ébauche à l'est; Et, comme c'était une période de guerre, fournissant des équipements appropriés pour ses soldats et encourageant de nouvelles inventions des moteurs et des armes militaires. Aucun succès n'est gagné sans travail acharné. Que puisse notre main se trouve à faire, nous devrions le faire avec notre forte. Par ces trois méthodes, alors, Uzziah atteint une grande prospérité. "Il a été merveilleusement aidé, jusqu'à ce qu'il soit fort", sont les mots de l'écrivain dans 2 chroniques. Son nom et sa renommée sont devenus bien connus. Si vous souhaitez atteindre la prospérité et la réussite de votre entreprise - et c'est une chose souhaitable de voir la richesse, honorablement gagnée et judicieusement passée, entre les mains des hommes chrétiens, alors, avec le bras fort d'une résolution vigoureuse, coupez ces trois Étapes dans votre chemin vers le haut et plantez-les fermement dans vos pieds - la peur de Dieu, l'influence de bons hommes et de la diligence dans les affaires. C'est la prospérité et son chemin vers le haut. Mais nous avons atteint le sommet de la carrière d'Uzziah. Jusqu'à présent, tout a été progressé vers le haut. Jusqu'à présent, tout a été brillant comme le chemin du juste. Mais la scène change. Les ombres se rassemblent. Les traces qui pointaient vers le haut sont tournées vers le bas. Nous devons regarder maintenant de l'autre côté de la photo, à.
II. La prospérité et sa voie descendante. Nous pouvons obtenir la prospérité par des moyens légitimes, mais parfois la difficulté est de garder notre prospérité et notre religion en même temps. Les richesses apportent avec eux leurs propres tentations et dangers. Nous voyons dans l'affaire d'Uzziah la voie à la prospérité, que nous devrions suivre; Nous voyons également les dangers de la prospérité que nous devrions éviter.
1. La prospérité mène à la fierté. Nous lisons l'uzziah en 2 chroniques: "Mais quand il était fort, son cœur était levé jusqu'à sa destruction." Il est devenu rempli d'idées de sa propre importance et, au lieu de donner à Dieu la gloire, reflétée avec la complaisance de toutes les grandes actions qu'il avait faites et tous les avantages qu'il avait conférés sur la nation. Quand il était plus jeune et au début de sa carrière, il était humble. Il était très heureux de rechercher les conseils de Dieu, d'avoir l'aide et l'influence de Zacharie. Mais maintenant il a dépassé tout ça. Tout son caractère est complètement changé.
«Pour que la mitoyenne est l'échelle de la jeune ambition, où l'alpiniste tourne vers le haut devient son visage; mais, quand il aurait gagné le dessus, il tourne ensuite dans l'échelle qui tourne dans les nuages, regarde dans les nuages, scindant la base de la base qu'il a ascendu. ".
Fierté des richesses, fierté de grade, comment vain, à quel point ils sont stupides! Les richesses peuvent apporter avec eux des réconforts corporels et des joyaux. Mais si la santé va ou les ennuis venus, quel confort peut-ils nous amener? Peuvent-ils nous donner une satisfaction ou une tranquillité d'esprit? Peuvent-ils bannir les soins ou la maladie? Peuvent-ils arrêter la main maigre de la mort? Pourtant, il s'agit d'un danger commun pour ceux qui sont prospères dans des choses mondaines - d'être gonflées avec cette fierté vide et déraisonnable. Combien nous avons tous besoin, à tout moment de la prospérité, de prier pour l'humilité! Si notre entreprise prospère, demandons à Dieu de nous garder humble. Si notre église prospère, laissez notre énoncé sincère jamais être "pas à nous, de Seigneur, pas à nous, mais à ton nom soit tous les louanges".
2. La prospérité entraîne une présomption. C'est une étape plus loin que la fierté. L'orgueil d'Uzziah était assez grave, mais quand il l'a conduit à piétiné sur la loi de Dieu et de violer le caractère sacré du lieu saint de Dieu, sa présomption était un mauvais exemple à d'autres. Pourtant, combien il y a la prospérité ou dont la richesse les conduit à violer les lois de Dieu! Ils pensent que tout devient les deviennent. Ils sont devenus gonflés de succès et la loi de Dieu est une très petite affaire dans leurs yeux. Regardez Claverhouse, gonflé avec ses triomphes sur les cacagions écossais, comme avec ses dragons, il entourait le chalet de John Brown of Presthill. Touché par les prières de John Brown, et la vue de son épouse et des enfants impuissants se sont rassemblés autour de lui, les dragons, avec des yeux humidifiés, ont refusé de faire leur travail mortel. Arracher un pistolet de sa ceinture, Claverhouse lui-même tiré sur le bon homme à travers la tête. Se tournant vers la femme qu'il avait veuve, il a dit: "Que pensez-vous de votre mari maintenant?" "J'ai toujours pensé beaucoup à lui, monsieur", répondit la femme courageuse; "Mais jamais tant que je fais ce jour-là. Mais comment allez-vous répondre au travail de ce matin? Pour les hommes," répondit-il: "Je peux être responsable, et comme pour Dieu, je vais lui prendre de mes propres mains." Quatre ans après, dans le col de Killiecrankie, Claverhouse est mort par une main inconnue. Combien pensent comme clavier! Parce qu'ils ont un rang, une richesse ou un pouvoir, ils imaginent donc qu'ils peuvent piétiner sur les lois de Dieu ou piétiner la moralité. Napoléon la grande pensée que lorsqu'il a divorcé sa femme innocente et fidèle; Et soyez ensuite témoigné que cette étape fausse et coupable était le début de sa chute et de sa disgrâce. Parce que, par leur richesse ou leur position, les hommes pensent pouvoir défier l'opinion publique. Ils imaginent donc qu'ils peuvent également ignorer les commandements de Dieu. Mais c'est une grande erreur. Aucune prospérité, pas de richesses, aucune position dans la vie, ne peut jamais nous soulever au-dessus de la loi de Dieu.
«Dans les courants corrompus de ce monde, les infractions de la main dorée peuvent pousser par la justice et celle-ci considérée comme le prime méchant lui-même contre la loi. Mais c'est pas si ci-dessus. Il n'y a pas de mélange; il n'y a pas de mélange de sa véritable nature; Et nous nous sommes obligés, même aux dents et au front de nos défauts, de donner des preuves. ".
Ah! Oui; C'est le seul message pour les riches et les pauvres. "Car nous devons tous apparaître devant le siège de jugement du Christ; que tout le monde peut recevoir les choses faites dans son corps, selon qu'il a fait, que ce soit bon ou mauvais." Tels sont donc les dangers que la prospérité apporte avec elle. Il y a une forte tentation de la présomption et de la fierté. Si nous avons beaucoup de prospérité, alors nous devons être beaucoup dans la prière. Si les richesses augmentent, la responsabilité de les utiliser beaucoup augmente également. Si nous regardons la prospérité mondaine par rapport à l'éternité, d'une part, il semblera très pauvre et insignifiant. Quelles sont toutes les richesses de ce monde par rapport à «l'héritage incorruptible et indéfiable, qui ne disparaît pas»? Quels sont tous les honneurs et privilèges que le rang mondial et la prospérité apportent avec eux par rapport au privilège d'être l'un des enfants de Dieu? Quelle est la société de la Société de la Terre par rapport à la fraternité de Jésus? Si vous faites de la prospérité mondiale, le Be-Tous et la fin - toute votre existence, sacrifiez-vous pour cela, de la santé et de la conscience et de votre vie spirituelle, faites une pause et pensez! Est-ce que ça vaut le coup? Mettre les deux mondes dans la balance. À une âme non sauvée, avec une éternité sombre et sans espoir, la prospérité terrestre n'est qu'une moquerie. Mais, d'autre part, la prospérité mondiale, gagnée par des efforts chrétiens, guidés par un cœur chrétien et utilisé par une main chrétienne, quelle bénédiction il peut devenir! Laissez Jésus être dans votre coeur en premier. Laissez-le y demeurer, son amour votre pouvoir motif, son mot votre guide - et ensuite, il n'y aura aucun danger dans la prospérité. - C.H.i.
Homélies de D. Thomas.
Quelques leçons de l'histoire des rois.
"Dans la vingt-et-septième année de Jéroboam", etc. Le puissant gouverneur de l'univers est représenté comme disant à la nation juive ", je me suis donné un roi à la mine colère" (Osée 13:2). Et vraiment, avec un certain nombre d'exceptions ici et là-bas à travers les âges, les rois ont prouvé des fléaux malifiques de la course. Dans ce chapitre, il n'existe pas moins de sept de ces hommes qui sont appelés Kings, mais qui, au lieu d'avoir un grain de royauté morale dans leur âme, étaient des serfs méprisables au dernier degré, des esclaves à leurs passions de sensualité et de cupidité. Combien de rois conventionnels de tous âges sont moraux pauvres et vassaux de Satan! Glance un instant à chacun des rois devant nous. Voici Azariah, ailleurs appelé Uzziah, qui était le fils et le successeur d'Amaziah. Voici Zachariah, le fils et le successeur de Jeroboam II. Le roi d'Israël, qui a régné seulement six mois, puis tomba à la main de Novolum. Voici Novolum, le quinzième roi d'Israël et le meurtrier de Zacharie, et qui a été assassiné à son tour. Voici Menahem, le fils de Gadi, qui, ayant sucé Novolum, régna dans sa position dix ans - un règne caractérisé par une cruauté impitoyable et une oppression tyrannique. Voici Pekahiah, le fils et le successeur de Menahem, qui régnaient deux ans d'Israël, puis a été assassiné par Pekah. Voici Pekah, qui était un général de l'armée israéloïne et assassiné le roi Pekahiah dans son palais et a usurpé le gouvernement, en régnant, selon le texte existant, vingt ans. Voici Jotham, le fils et le successeur d'Uzziah, le onzième roi de Juda, qui régnait depuis seize ans. Il était peut-être le moins méchant de tous ces princes. L'ensemble du chapitre nous rappelle plusieurs choses à noter.
I. L'existence de la rétribution dans cette vie. Nous découvrons ici la rétribution dans la lèpre d'Azariah et dans le sort des autres rois. D'Azariah, on dit: "Le Seigneur frappe le roi, de sorte que ce soit un lépreux à la journée de sa mort et habitait dans une maison de toutes les afflictions physiques, peut-être que celle de la lèpre est la plus douloureuse et la plus révoltante. Il mange la vie d'un homme et l'aompé à la solitude. La maladie frappe des princes ainsi que des pauvres. Découvrez ensuite comment les autres armes méchants ont quitté. Le meurtrier est assassiné, la tueuse est tue; Shallum frappe Zachariah; Menahem frappe l'aluminium; et Pul, le roi d'Assyrie, frappe Menahem avec un coup terrible d'humiliation et d'oppression; Pekah smite Pekahiah et règne vingt ans quand il est lui-même frappé par le coup d'assassin. Vraiment, même dans cette vie, "avec quelle mesure te matite vous sera encore mesurée." Bien que la rétribution ici ne soit peut-être pas complète et adéquate, elle est toujours au travail partout dans la société humaine: il s'agit d'un engagement et d'une prophétie de ce royaume au-delà de la tombe, où chaque homme doit être traité selon ses œuvres.
II. La puissance de l'erreur religieuse. Dans ce chapitre, il y a le record de longues périodes et de grands changements. Les batailles sont combattues, les révolutions sont effectuées, monarque succède au monarque et les années viennent aller; Mais une chose reste, c'est-à-dire une idolâtrie "Les hauts places n'ont pas été supprimés: les personnes sacrifiaient et brûlaient l'encens toujours sur les hauts places" (versets 4 et 34). Parmi les nombreuses tendances diaboliques de l'homme, il n'y en a pas aussi puissant et influent comme pseudo-religieux. Deux faits expliqueront cela.
1. La force de l'élément religieux chez l'homme. Burke et autres du plus sage de la course ont désigné l'homme comme animal religieux. La religion avec l'homme n'est pas une faculté, mais le substrat dans lequel toutes les facultés sont introuvables; C'est le noyau et la racine de sa nature. Par conséquent, partout où l'homme est trouvé, s'il n'a pas de maison, il a un sanctuaire; S'il n'a pas d'ami, il a un Dieu.
2. La puissance d'égoïsme chez l'homme. Ce que l'homme a besoin le plus présente les plus grandes motivations à l'avarice humaine et à l'ambition. D'où la création de corps de prêtres pour renforcer les fausses religions et dériver de la position et de la richesse. Corruptio optimi pessima. C'est très triste quand les hommes cherchent à "faire un gain de piété".
III. Le cœur de la craven des peuples asservi. Les peuples de Judah et Israël avaient-ils été vraiment dignes de leur humanité, auraient-ils toléré pendant une journée aussi de monstres que dans ce chapitre? L'existence de tyrans est la faute du peuple.-d.t.
Homélies par J. Orr.
Un autre roi commençant bien, finissant malade.
Il est remarquable que trois rois de Juda ont successivement présenté cette caractéristique. Ils commencent bien, servent Dieu pendant une période et prospérant, mais trébucher et échouer enfin. Nous avons vu le destin de Joash et d'Amaziah; et Azariah fournit un troisième exemple.
I. Le règne d'Azariah.
1. sa règle juste. Azariah a commencé à régner à seulement seize ans; Il a régné longtemps cinquante-deux ans et, pendant la plus grande partie de son règne, il s'est signalé comme un roi qui a bien fait. Enregistrez que les hauts places étaient inconnus, la louange donnée à lui n'est pas qualifiée. Il était un dirigeant énergique, beaucoup plus que son père ou son grand-père. La vertu de son règne est traçée dans des chroniques à l'influence d'un homme bon, de Zacharie, "qui avait compréhensif dans les visions de dieu" (2 Chroniques 26:5) -Autage exemple de la puissance pour bonnes exercées par les prophètes de l'histoire politique de Juda (cf. 2 Chroniques 24:2, 2 Chroniques 24:17 ; 2 Chroniques 25:7).
2. sa prospérité. Sur ce livre de Chronicles se dilate. Tant que Azariah (ou Uzziah) cherchait le Seigneur, Dieu l'a fait prospérer. Tout ce qu'il a touché s'est bien passé avec lui. C'était long depuis longtemps que Juda avait tellement éclairé, alors entreprenant et si capable un roi. Il a subjugué les Philistins, les Arabes de Gur-Baal et les Ammonites; Il a grandement renforcé les défenses de Jérusalem; Il a développé les ressources du pays et a favorisé l'agriculture; Il a apporté l'organisation et l'équipement de l'armée à une hauteur de perfection. Comme il est déclaré, "son nom se répandre loin à l'étranger; car il a été merveilleusement aidé, l'étain était fort" (2 Chroniques 26:15). C'est comme si Dieu le souhaitait, par l'abondance de ses bénédictions, d'enseigner Azariah et son peuple qui assurément leur véritable avantage reposait dans son service. Les règnes précédents avaient donné des exemples de cela; Mais voici une nouvelle preuve, encore plus indéniable que la précédente. Pourtant, il était inefficace de retenir du péché.
II. La lèpre d'Azariah.
1. Le ver à la racine. Azariah avait à peine atteint l'ACME de son pouvoir, lorsque, comme dans le cas de ses prédécesseurs, la déclinaison a commencé. Non démarré par le passé, il a permis à son cœur de croître fier et hautain. Il était responsable de l'État; Pourquoi ne devrait-il pas aussi être perle de l'Église? Son conseiller prophétique a été supprimé à ce moment-là et il a été laissé au plié de sa propre volonté. Dans son arrogance, il a insisté pour entrer dans la place sainte du temple pour brûler l'encens au Seigneur. C'était là que son malheur est tombé sur lui. Nous sommes à nouveau rappelé aux tentations subtiles qui se trouvent dans la prospérité. Quand les hommes cire la graisse, ils frappent; Et leurs cœurs sont susceptibles d'être soulevés à leur destruction (Deutéronome 8:11-5; Deutéronome 32:15). Une fois, laissez la fierté entrer dans le cœur et la détérioration est rapide. Ses débuts peuvent être invisibles, mais cela se révèlent dans. Actes manifestés.
2. Le coup du ciel. C'est la législation du ciel qu'Azariah défiait et c'était du ciel que le coup vint qui a frappé sa fierté basse. Tandis qu'il se tenait à l'autel de Dieu, offrant de l'encens inhabituel, le point lépreux a commencé à brûler dans son front et en présence des prêtres, dont les protestations qu'il méprisaient, il se sentait un lépreux. Les prêtres, dans l'horreur, l'ont poussé du lieu saint. Mais il n'aurait pas besoin de leur violence: "Oui, lui-même était également avéré de sortir, parce que le Seigneur l'avait frappé" (2 Chroniques 26:20). À quelle vitesse Dieu peut apporter la hauteur des hommes bas! Il est un dieu jaloux et ce qui touche l'honneur de son sanctuaire et de son culte. Nous sommes prévenu contre le culte volonté dans le service de Dieu (Colossiens 2:23; cf. Nombres 10:1, Nombres 10:2). La lèpre n'était que le jeton extérieur du péché invisible de la fierté; Pourtant, quelle est la petite honte de la réalité des péchés, par rapport à celle causée par un symbole extérieur de celui-ci comme ça! Nous pouvons croire que dans la fin, le personnage intérieur s'imposera en quelque sorte sur l'apparence extérieure, puis les hommes verront le péché dans son véritable trouble-né.
3. Jotham en tant que Vicegerent. On nous dit que de cette époque, Azariah n'a pas pris plus de rôle dans les affaires publiques. Il habitait des disparats "dans une maison de plusieurs habitants de la faiblesse de l'homme dans la lutte avec Dieu, du déshonneur qui est la némée du péché présomptueux, de l'isolement - qu'ils apportent eux-mêmes qui refusent les limites que la loi de Dieu prescrit . Au cours de cette période, Jotham, le fils du roi, a agi en tant que député. Cela apparaîtrait, de comparaison avec les règnes israélentirites, et avec la chronologie assyrienne, que les seize années royales de Jotham comprennent cette période quand "il était sur la maison, en jugeant la les gens du pays. "Le péché est une mort vivante. Azariah était roi de nom, mais moralement, physiquement, légalement, il était mort; car la lèpre dans le corps est simplement un processus de décomposition et de mort. Quand, en fait, il a fait mourir, il a été enterré à Jérusalem, mais dans une tombe "plusieurs", comme pendant la vie, il avait habité dans une "plusieurs" maison (2 Chroniques 26:23) .- JO.
Anarchie en Israël.
Avec une descente rapide, le Royaume d'Israël, qui avait augmenté à une grande prospérité externe sous Jéroboam II; s'est hâté à sa chute. Les prophètes nous donnent des images vives de la corruption de l'époque. Les liens de la vie sociale ont été desserrés, l'oppression était rampante, la peur de Dieu semblait être morte de la terre; Il n'y avait pas de confiance, de paix ou de bonne volonté entre les classes, dans la nation. En conséquence, le trône était une proie de tout aventurier qui avait le pouvoir de la saisir.
I. La chute de la maison de Jéhu.
1. L'ombre de Doom. Avec l'adhésion de Zachariah, le fils de Jeroboam, la quatrième génération de la dynastie de John a monté le trône de l'ombre de Doom aurait donc été dite reposée sur ce roi malheureux. Un prophète l'avait parlé au fondateur de la maison, "tes fils vont s'asseoir sur le trône d'Israël à la quatrième génération." Ce mot a eu son côté de récompense lumineux, mais cela avait également son côté sombre de la peine, et c'est ceci, qui devient éminente comme le terme prévu près de sa fermeture. Pourtant, comme nous le pouvons maintenant, il n'y a pas de destin en la matière. La raison pour laquelle les fils de John étaient seulement de s'asseoir sur le trône jusqu'à la quatrième génération qui se trouvaient dans leur propre caractère et leurs actions. Les décrets de Dieu ne travaillent pas contre, mais en harmonie avec la nature existante des choses et la connexion établie de causes et d'effets. La maison de John était sur le point de tomber.
(1) Parce que les fils de John étaient impies. Aucun d'entre eux n'avait cherché la gloire de Dieu ni pris des douleurs pour promouvoir la piété dans la nation. Au contraire, ils avaient continué à semer le vent de la désobéissance à la volonté de Dieu et la nation était maintenant de récolter le tourbillon.
(2) Sous la règle de ces rois, l'irréligion et l'immoralité s'étaient répandues rapidement et ont frappé leurs racines profondes et larges dans le royaume. Cela sapera toute dynastie, renversera tout empire. Les dirigeants font une grande erreur quand ils fixent l'attention uniquement sur la prospérité externe. Si les fondations sont pourries, la structure sera plus tôt ou plus tard inévitablement.
(3) Zachariah lui-même était un roi faible. Ceci est impliqué même dans le bref préavis que nous avons de lui. Ce peut être celui qui est appelé hosea ", le jour de notre roi, les princes l'ont rendu malade de bouteilles de vin", etc. (Osée 7:5). En tout cas, nous savons qu'il n'était pas seulement faible, mais méchant - "il a fait du mal à la vue du Seigneur.".
2. Le mot prophétique rempli. Un bref six mois du trône était tout ce qui a été autorisé à Zachariah. Il semble avoir eu lieu au mépris par le peuple. Son caractère faible apparaîtrait plus en contraste avec celui de son père énergique et victorieux. Nous avons un contraste similaire dans l'histoire anglaise entre Richard Cromwell et son père, Oliver. Mais Zachariah était plus que fausse, il ne valait rien. Par conséquent, lorsque le conspirateur consacré a frappé le roi à la lumière de la Journée publique, "devant le peuple", aucune main ne semble avoir été soulevée dans sa défense. Il a péri et la maison de Jéhu était éteinte avec lui. Les pécheurs ne vivent pas la moitié de leurs jours (Psaume 55:23). En temps voulu, les mots de Dieu sont tous remplis.
II. Le règne de Menahem. Nous pouvons passer par le bref règne de Novolum, qui n'a duré qu'un mois et dont aucun événement n'est enregistré. Il a été tué par Menahem, le fils de Gadi, illustrant la vérité dont ce chapitre offre d'autres exemplifications, qu'ils prennent l'épée périront par l'épée (Matthieu 26:52) . En ce qui concerne Menahem, nous remarquons:
1. Son usurpation violente. Il s'est aussi possédé du trône par des moyens violents. Il a frappé Novolum en Samarie, alors que Novolum avait, quelques semaines auparavant, frappé Zachariah. L'effet de ces révolutions sur la morale de la population et l'administration du droit peut être imaginé. Quel est le respect pour la royauté établie par de telles méthodes? Chanlum, en effet, était un meurtrier, mais Menahem n'était pas mieux. Ni par sanction de Dieu ni par l'élection du peuple, mais uniquement par une force brute, s'est-il fixé sur le trône. Sa règle était donc dans sa création et son essence, une tyrannie. À cela, Israël vient en rejetant leur vrai dirigeant - Dieu. "Ils ont mis en place des rois", a déclaré Dieu, "mais pas par moi" (Osée 8:4). Celui qui rejette Dieu alors que son souverain doit supporter un joug plus lourd.
2. Ses cruautés écoeurantes. Le fait que Menahem ait gardé le trône pendant dix ans lui montre d'être un homme sans petite capacité naturelle. Mais sa disposition était sauvagement cruelle. Non seulement Ha Smite Novolum - un acte qui pourrait être pardonné - mais dans sa guerre avec Tiphsah, il était coupable d'atrocités brutales sur ceux qui ont refusé de lui soumettre (cf. verset 16). En cela, il s'est montré un homme d'un caractère féroce et peu scrupuleux. Le peuple était devenu féroce, sans Dieu et violent; Et Dieu leur a donné un roi après leur propre image.
3. sa ligue avec Assyrie. Ce n'est pas le premier contact d'Israël avec Assyrie, mais c'est la première mention de ce contact dans l'histoire sacrée, le roi d'Assyrie, appelé Pul, est venu contre la terre, évidemment avec l'intention hostile; Mais Menahem, par le paiement d'un énorme hommage, l'a acheté et a obtenu sa sanction à son occupation du trône. (Sur l'identification de PUL, voir l'exposition.) Israël est venu sous un joug étranger et "trempé", comme dit Hoseea, "pour le fardeau du roi des princes" (Osée 8:10). Le péché, qui est un effort après l'émancipation de la loi et de l'autorité de Dieu, se termine dans le pécheur étant réduit à un bondage misérable (Luc 15:15, Luc 15:16; Jean 8:34).
4. Son oppression du peuple. Pour élever l'argent pour Pul, Menahem était sous la nécessité d'exiger de grosses sommes importantes des hommes de la richesse dans la terre. De chacun, on nous dit qu'il a pris cinquante shekels d'argent. Une grande partie de cet argent avait été tordue des pauvres et maintenant, il a été emmené des riches. En fin de compte, c'était probablement sur les pauvres que le fardeau reviendrait. Ainsi, la terre gémenée sous la tyrannie, l'oppression étrangère, le vol et le broyage de la classe par classe. La fin n'était pas encore encore, mais elle approchait rapidement. Nous n'avons pas besoin de doute que le règne oppressant de Menahem était haineux au peuple. Il s'est échappé, cependant, la peine de ses méfaits dans sa propre personne et "dormit avec ses pères". C'était son fils Pekahiah qui récolte la récolte qu'il avait semée.
III. Le règne de Pekah. Le règne de Pekahiah de deux ans, comme celle de Novolum, peut être transmise. Une main plus forte était nécessaire pour regrouper les éléments en guerre de ce royaume distrait, et une telle main était celle de Pekah, fils de Remaliah.
1. Renversement de la maison de Menahem. Menahem avait réussi à remettre le trône à son fils, mais ce dernier ne pouvait pas le garder. Pekah audacieux et ambitieux, l'un des capitaines de Pekahiah, ayant obtenu la coopération de cinquante Gileadites, frappa le roi de son palais et ses préposés avec lui. Ainsi, une autre révolution violente a eu lieu en Israël. Il est déclaré que Pekah a gardé le trône pendant vingt ans, mais il y a beaucoup de difficulté à ajuster la chronologie. Il semble impossible, du côté de Juda, de raccourcir le règne d'Ahaz, tenant compte de son âge, et celui de son fils Hezekiah, à leurs adresses respectives. Pour amener les chronologies juives et assyriennes en accord, nous devons apparemment soit.
(1) raccourcir le règne de Pekah d'environ dix ans et ramènerai le règne d'Ahaz à une date considérablement inférieure à celle qui compte généralement, qui implique également l'abandon de la date biblique du début du règne de l'Ézékiah (2 Rois 18:1), et des synchronismes de cette période en général; ou alors.
(2) Supposons qu'une pause ou une certaine hiatule de vingt ans ou plus dans les listes assyriennes à l'époque de l'accession de Tiglath-Pileer, c'est-à-dire le début du nouvel empire assyrien. Ce point de vue a ses difficultés, mais n'est pas impossible. Le règne de Pekah était aussi pervers que celui de ses prédécesseurs.
2. Invasions de Tiglath-Pileer. Au cours de ce règne, ces invasions des assyriens et des expulsions de la population, qui ont abouti à la chute de Samarie et portant captivité de tout le peuple, quelques années plus tard. Cette expédition, dont la mention est faite dans les inscriptions des assyriens, s'est déroulée vers la fin de la période de règle de Pekah et était une suite aux événements liés à 2 Rois 16:5, Ésaïe 7:1). À cette attaque proposée, nous devons la magnifique prophétie de l'enfant Immanuel.
3. La mort de Pekah. Ce monarque intrigant également, comme il avait grimpé au trône par assassinat, a chuté une victime à l'assassinat. Il a été tué par Hoshea, le fils d'Elah, qui lui succéda comme le dernier roi d'Israël. - J.o.
Un bon règne.
Dans le contraste de bienvenue avec le caractère des règnes que nous avons envisageons, se dresse de Jotham, qui marchait sur les traces de son père dans tout ce qui était juste.
I. Juda bien gouverné.
1. Règle dans la peur de Dieu. Jotham a prouvé une excellente règle. Il a pris l'avertissement de l'exemple de son père et "préparé ses voies devant le Seigneur son Dieu" (2 Chroniques 27:6). Son règne, en effet, était un bref comparé à celui de son père et, avait le temps d'avoir eu le temps, il aurait peut-être revêtu que ses prédécesseurs. Mais, dans la mesure où elle est allée, sa conduite était irréprochable, sauf que les hauts places étaient encore inconnu. Si nous supposons que les années de règle de Jotham sont considérées à partir du moment où il a pris la place de son père dans l'administration publique, il ne peut avoir de règne seul depuis plus de cinq ou six ans.
2. Religion honorée. Il est dit de lui, négativement, qu'il ne l'a pas fait, comme son père, entrer dans le temple de l'Éternel (2 Chroniques 27:2), et positivement, que "il a construit la porte supérieure de la maison du Seigneur. " Alors qu'un souverain méchant comme AthaliaH a cassé le temple, ce bon roi se fixait à l'orner et à la renforcer. En cela, il a montré un zèle louable pour l'honneur de Dieu.
3. Le royaume s'est renforcé. Jotham a renforcé le royaume de Juda à de nombreuses autres manières: il suffit d'administration, par de vastes œuvres de construction, par subjugation d'ennemis, etc. (2 Chroniques 27:3). Si les annales de ce règne, "écrites dans le livre des chroniques des rois de Juda", pourraient être récupérées, ils montreraient que Jotham est l'un des meilleurs Kings Juda avait jamais eu - un fils digne d'un père très capable. Ces dirigeants sont une bénédiction pour un pays. Leur perte doit être déplorée, car il n'ya aucune garantie que leurs successeurs seront comme eux. De Jotham à Ahaz, la descente est géniale.
II. Juda a menacé.
1. une note discordante. On dit dans les chroniques que, nonobstant le gouvernement éclairé et droit de Jotham, "Les gens ont encore fait de manière corrompue" (2 Chroniques 27:2). Il n'est pas facile de purger le levain diabolique quand il a une fois dans une communauté; Et le culte des hauts lieux donnait la possibilité pour les mauvaises pratiques de se développer du centre, ce qui était plus sous l'œil du roi. Les images Isaïe commencent maintenant à dessiner pour nous montrer que la corruption n'était pas légère.
2. Invasion menacée. À cette corruption intérieure du peuple peut être attribuée aux châtiments que Dieu a maintenant jugé apte à envoyer de Juda. Dans le règne de Jotham, ils commencent mais commencent, mais dans le règne d'Ahaz, ils se développent à des proportions considérables. Dans le texte, nous sommes simplement racontés: "À cette époque, l'Éternel a commencé à envoyer contre Juda Rezin au roi de Syrie et Pekah le fils de Remaliah." Ces deux rois, comme nous le verrons ensuite, avaient des conceptions sur le trône de Juda. Le châtiment est le plus mérité lorsque de grands privilèges sont donnés et ne sont pas améliorés. - J.O.