2 Rois 17:1-41
1 La douzième année d'Achaz, roi de Juda, Osée, fils d'Éla, régna sur Israël à Samarie. Il régna neuf ans.
2 Il fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, non pas toutefois comme les rois d'Israël qui avaient été avant lui.
3 Salmanasar, roi d'Assyrie, monta contre lui; et Osée lui fut assujetti, et lui paya un tribut.
4 Mais le roi d'Assyrie découvrit une conspiration chez Osée, qui avait envoyé des messagers à So, roi d'Égypte, et qui ne payait plus annuellement le tribut au roi d'Assyrie. Le roi d'Assyrie le fit enfermer et enchaîner dans une prison.
5 Et le roi d'Assyrie parcourut tout le pays, et monta contre Samarie, qu'il assiégea pendant trois ans.
6 La neuvième année d'Osée, le roi d'Assyrie prit Samarie, et emmena Israël captif en Assyrie. Il les fit habiter à Chalach, et sur le Chabor, fleuve de Gozan, et dans les villes des Mèdes.
7 Cela arriva parce que les enfants d'Israël péchèrent contre l'Éternel, leur Dieu, qui les avait fait monter du pays d'Égypte, de dessous la main de Pharaon, roi d'Égypte, et parce qu'ils craignirent d'autres dieux.
8 Ils suivirent les coutumes des nations que l'Éternel avait chassés devant les enfants d'Israël, et celles que les rois d'Israël avaient établies.
9 Les enfants d'Israël firent en secret contre l'Éternel, leur Dieu, des choses qui ne sont pas bien. Ils se bâtirent des hauts lieux dans toutes leurs villes, depuis les tours des gardes jusqu'aux villes fortes.
10 Ils se dressèrent des statues et des idoles sur toute colline élevée et sous tout arbre vert.
11 Et là ils brûlèrent des parfums sur tous les hauts lieux, comme les nations que l'Éternel avait chassées devant eux, et ils firent des choses mauvaises, par lesquelles ils irritèrent l'Éternel.
12 Ils servirent les idoles dont l'Éternel leur avait dit: Vous ne ferez pas cela.
13 L'Éternel fit avertir Israël et Juda par tous ses prophètes, par tous les voyants, et leur dit: Revenez de vos mauvaises voies, et observez mes commandements et mes ordonnances, en suivant entièrement la loi que j'ai prescrite à vos pères et que je vous ai envoyée par mes serviteurs les prophètes.
14 Mais ils n'écoutèrent point, et ils roidirent leur cou, comme leurs pères, qui n'avaient pas cru en l'Éternel, leur Dieu.
15 Ils rejetèrent ses lois, l'alliance qu'il avait faite avec leurs pères, et les avertissements qu'il leur avait adressés. Ils allèrent après des choses de néant et ne furent eux-mêmes que néant, et après les nations qui les entouraient et que l'Éternel leur avait défendu d'imiter.
16 Ils abandonnèrent tous les commandements de l'Éternel, leur Dieu, ils se firent deux veaux en fonte, ils fabriquèrent des idoles d'Astarté, ils se prosternèrent devant toute l'armée des cieux, et ils servirent Baal.
17 Ils firent passer par le feu leurs fils et leurs filles, ils se livrèrent à la divination et aux enchantements, et ils se vendirent pour faire ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, afin de l'irriter.
18 Aussi l'Éternel s'est-il fortement irrité contre Israël, et les a-t-il éloignés de sa face. -Il n'est resté que la seule tribu de Juda.
19 Juda même n'avait pas gardé les commandements de l'Éternel, son Dieu, et ils avaient suivi les coutumes établies par Israël. -
20 L'Éternel a rejeté toute la race d'Israël; il les a humiliés, il les a livrés entre les mains des pillards, et il a fini par les chasser loin de sa face.
21 Car Israël s'était détaché de la maison de David, et ils avaient fait roi Jéroboam, fils de Nebath, qui les avait détournés de l'Éternel, et avait fait commettre à Israël un grand péché.
22 Les enfants d'Israël s'étaient livrés à tous les péchés que Jéroboam avait commis; ils ne s'en détournèrent point,
23 jusqu'à ce que l'Éternel eût chassé Israël loin de sa face, comme il l'avait annoncé par tous ses serviteurs les prophètes. Et Israël a été emmené captif loin de son pays en Assyrie, où il est resté jusqu'à ce jour.
24 Le roi d'Assyrie fit venir des gens de Babylone, de Cutha, d'Avva, de Hamath et de Sepharvaïm, et les établit dans les villes de Samarie à la place des enfants d'Israël. Ils prirent possession de Samarie, et ils habitèrent dans ses villes.
25 Lorsqu'ils commencèrent à y habiter, ils ne craignaient pas l'Éternel, et l'Éternel envoya contre eux des lions qui les tuaient.
26 On dit au roi d'Assyrie: Les nations que tu as transportées et établies dans les villes de Samarie ne connaissent pas la manière de servir le dieu du pays, et il a envoyé contre elles des lions qui les font mourir, parce qu'elles ne connaissent pas la manière de servir le dieu du pays.
27 Le roi d'Assyrie donna cet ordre: Faites-y aller l'un des prêtres que vous avez emmenés de là en captivité; qu'il parte pour s'y établir, et qu'il leur enseigne la manière de servir le dieu du pays.
28 Un des prêtres qui avaient été emmenés captifs de Samarie vint s'établir à Béthel, et leur enseigna comment ils devaient craindre l'Éternel.
29 Mais les nations firent chacune leurs dieux dans les villes qu'elles habitaient, et les placèrent dans les maisons des hauts lieux bâties par les Samaritains.
30 Les gens de Babylone firent Succoth Benoth, les gens de Cuth firent Nergal, les gens de Hamath firent Aschima,
31 ceux d'Avva firent Nibchaz et Tharthak; ceux de Sepharvaïm brûlaient leurs enfants par le feu en l'honneur d'Adrammélec et d'Anammélec, dieux de Sepharvaïm.
32 Ils craignaient aussi l'Éternel, et ils se créèrent des prêtres des hauts lieux pris parmi tout le peuple: ces prêtres offraient pour eux des sacrifices dans les maisons des hauts lieux.
33 Ainsi ils craignaient l'Éternel, et ils servaient en même temps leurs dieux d'après la coutume des nations d'où on les avait transportés.
34 Ils suivent encore aujourd'hui leurs premiers usages: ils ne craignent point l'Éternel, et ils ne se conforment ni à leurs lois et à leurs ordonnances, ni à la loi et aux commandements prescrits par l'Éternel aux enfants de Jacob qu'il appela du nom d'Israël.
35 L'Éternel avait fait alliance avec eux, et leur avait donné cet ordre: Vous ne craindrez point d'autres dieux; vous ne vous prosternerez point devant eux, vous ne les servirez point, et vous ne leur offrirez point de sacrifices.
36 Mais vous craindrez l'Éternel, qui vous a fait monter du pays d'Égypte avec une grande puissance et à bras étendu; c'est devant lui que vous vous prosternerez, et c'est à lui que vous offrirez des sacrifices.
37 Vous observerez et mettrez toujours en pratique les préceptes, les ordonnances, la loi et les commandements, qu'il a écrits pour vous, et vous ne craindrez point d'autres dieux.
38 Vous n'oublierez pas l'alliance que j'ai faite avec vous, et vous ne craindrez point d'autres dieux.
39 Mais vous craindrez l'Éternel, votre Dieu; et il vous délivrera de la main de tous vos ennemis.
40 Et ils n'ont point obéi, et ils ont suivi leurs premiers usages.
41 Ces nations craignaient l'Éternel et servaient leurs images; et leurs enfants et les enfants de leurs enfants font jusqu'à ce jour ce que leurs pères ont fait.
EXPOSITION.
Le règne de Hoshea sur Israël. Destruction du royaume israélite et les motifs de la ré-peuplage du royaume par des colons assyriens.
Règne de Hoshea. Hoshea, le dernier roi d'Israël, avait un bref règne de neuf ans seulement, dont deux dont il a été assiégé dans sa capitale par les assyriens. L'écrivain note qu'il était un mauvais roi, mais pas si grave que la plupart de ses prédécesseurs ( 2 ROIS 17: 2 ); qu'il a soumis à Shalmaneser, puis rebellé contre lui ( 2 ROIS 17: 3 , 2 ROIS 17: 4 ); qu'il a appelé à l'aide de si, roi d'Egypte ( 2 ROIS 17: 4 ); Qu'il a été assiégé par Shalmaneser à Samarie ( 2 ROIS 17: 5 ); et qu'après trois ans, ou la troisième année du siège, il a été pris et avec son peuple éteint en captivité ( 2 ROIS 17: 6 ).
Dans la douzième année du roi d'Ahaz de Juda, a commencé à Hoshea, le fils d'Elah de régner en Samarie. Dans 2 Rois 15:30 Hoshea aurait frappé Pekah et tue-le, et devenue roi à sa place ", au vingtième année de Jotham". Cela a été censé vouloir dire "dans la vingtième année de l'adhésion de Jotham", ou, en d'autres termes, à la quatrième année d'Ahaz, puisque Jotham a régné seulement seize ans (2 Rois 15:33, 2 Rois 15:30, ainsi que par une inscription de Tiglath-Pileer. Si Ahaz a régné seize ans, la présente déclaration semblerait être correcte et le premier faux. L'adhésion de Hoshea peut être datée de manière conforme comme dans B.C. 730. Neuf ans. Il est certain que le règne de Hoshea a pris fin la première année de Sargon, B.C. 722, d'où à B.C. 730 seraient huit complètes, ou neuf années incomplètes.
Et il a fait ce qui était mauvais à la vue du Seigneur, mais pas comme les rois d'Israël qui étaient devant lui. L'attitude générale de Hoshea envers Jéhovah était à peu près la même que celle des anciens rois d'Israël. De maintenue le veau-culte, appuyé sur des "armes de chair" et tourna une oreille sourd à l'enseignement des prophètes, Hoshea et Micah, qui lui a adressé leurs avertissements. Mais il n'était pas coupable d'une méchanceté spéciale - il a mis en place une nouvelle idolâtrie; Il semble avoir permis à ses sujets, s'ils plaisaient, à assister au culte du festival à Jérusalem (
Contre celui-ci est arrivé à Shal-Maneser roi d'Assyrie. Succession de Shalmaneser à Tiglath-Pileer sur le trône d'Assyrie, une fois doute, est maintenant rendue certaine par le canon de l'éponyme, ce qui le fait monter le trône en B.C. 727 et cesser de régner en B.C. 722. Il est incertain s'il était le fils de Tiglath-Pileer ou un usurvateur. Le nom, Shalmaneser (Sali-Manu-uzur) était un ancien nom royal de Assyrie et signifiait «Shalman Protège» (comparer les noms Nabu-Kudur-Uzur, Nagal-Asar-Uzur, Nabu-Pal-Uzur, etc.) . Et Hoshea est devenu son serviteur. Hoshea avait été placé sur le trône par Tiglath-Pileer et l'avait payé hommage (ibid; lignes 18, 19). Nous devons supposer que sur la mort de Tiglath-Pileer, en B.C. 727, il avait révolté et reprit son indépendance. Shalmaneser. Devenu roi, est probablement venu contre Hoshea la même année et l'a forcé à reprendre sa position d'affluent assyrien. Cela a peut-être été le moment où "Shalman gâte Beth-Arbel dans la journée de la bataille" (Dos. 10.14), vaincre Hoshea près de cet endroit (Arbela, maintenant Irbid, en Galilée) et le prenant. Et lui a donné des cadeaux; ou, lui rendit hommage, comme dans la marge de la version autorisée.
Et le roi d'Assyrie a trouvé un complot à Hoshea: car il avait envoyé des messagers à ce jour, roi d'Egypte. Nous apprenons de la hosee prophète que l'opportunité d'appeler en Égypte en tant que contrepoids à Assyrie avait longtemps été dans les pensées de ceux qui dirigèrent la politique de l'État israélite (voir Osée 7:11; Osée 12:1, etc.). Maintenant, enfin, la plongée a été prise. Une dynastie éthiopienne de la force et de la vigueur avait la possession de l'Égypte et a tenu sa cour dans une partie de l'année à Memphis ( Osée 9: 6 ). Le roi qui occupait le trône s'appelait Shabak ou Shebek-un nom que les Grecs représentés par Sabakos ou Sevechus, et les Hébreux de סוא. (La vocalisation originale de ce mot était probablement סֵוֶֶ, Seveh; mais plus tard, cette vocalisation a été perdue et que les masorites ont signalé le mot comme וֹֹ, so h.). Les assyriens connaissaient le roi comme Sibakhi et ont soutenu avec lui sous Sargon. Hoshea a maintenant envoyé une ambassade devant ce tribunal de monarque, demandant son alliance et son soutien contre le grand pouvoir asiatique par lequel l'existence de tous les petits États de l'Asie occidentale était menacée. Shalmaneser était à l'époque qui s'efforce de capturer Tyro et Hoshea pourrait raisonnablement craindre cela, lorsque le pneu a été pris, son propre tour viendrait. Il n'est pas clair que Shabak a reçu les ouvertures de Hoshea; Mais nous pouvons peut-être supposer que c'était avec faveur, car sinon, Hoshea se serait à peine risqué de refuser son hommage, comme il semble l'avoir fait. Il devait être soumis à "la force de l'Égypte" qu'il s'est aventuré pour braver la colère de l'Assyrie. Et n'a pas apporté de cadeau - ni n'a envoyé aucun hommage-au roi d'Assyrie, comme il l'avait fait l'année à l'année: donc le roi d'Assyrie l'a enfilé et l'a lié en prison. Le résultat ultime est mentionné à la fois avant que les étapes par lesquelles il a été accompli sont liés. Shalmaneser n'a pas "invocalisé Hoshea avant sa présence pour écouter ses explications", puis "dès qu'il est venu, je l'emmène prisonnier, le mettait dans des chaînes et l'emprisonnant" (comme le pense d'Ewald), mais il suffit de déclarer la guerre, Invitéed's Pays de Hoshea, l'a assiégé dans sa capitale et, finalement, quand il se rendit, le consigné à une prison, alors que Nebuchadnetsar a ensuite été JEHOIAUCHIN (2 Rois 24:15; 2 Rois 25:27). Sinon, le règne de Hoshea serait terminé à la fin de son sixième ou de son septième et non de sa neuvième année.
Ensuite, le roi d'Assyrie - plutôt et le roi d'Assyrie-sont venus tout au long de la terre, c'est-à-dire; Avec une armée qui s'est répandue à une fois sur toute la terre, qui est venue à conquérir, pas simplement à frapper un coup et à obtenir une soumission, comme à l'ancienne occasion (voir 2 Rois 17:3 et le commentaire) - et montait à Samarie et assiégé trois ans. De quelque temps à la septième année de Hoshea ( 2 ROIS 18: 9 ) à un certain temps dans son neuvième ( 2 ROIS 18:10 ). Selon le mode de calcul hébraïque, des parties des années sont comptées comme des années; Et ainsi, le siège n'a pas besoin d'avoir duré beaucoup plus d'un an, même s'il a peut-être été prolongé de près de trois ans. Dans les deux cas, il y avait suffisamment de temps pour que Shabak ait élevé ses forces, avait-il eu tellement d'esprit; et son incapacité à le faire, ou de quelque manière que ce soit de secourir son allié, a montré à quel point il était peu de recours à des promesses égyptiennes.
À la neuvième année d'Hoshea, l'aile d'Assyrie a pris Samarie. En B.C. 722, la neuvième année d'Hoshea, il semble y avoir une révolution à Ninive. Le règne de Shalmaneser est arrivé à une fin et Sargon s'est assis sur le trône. Il y a eu des commentateurs sur Kings (Keil, Bahr) qui ont supposé que Shalmaneser et Sargon étaient la même personne et ont même affirmé que les inscriptions assyriennes soutiennent leur point de vue. Mais le fait est autrement. Rien n'est plus certain que cela, selon eux, Sargon a succédé à Shalmaneser IV. en B.C. 722 par une révolution et était la tête d'une nouvelle dynastie. Il revendique dans ses annales, parmi ses premiers actes, le siège et la capture de Samarie. Il est remarquable que les Écritures, tout en ne le connectant en aucun cas avec la capture, ne l'assignent jamais distinctement à Shalmaneser. Ici, on nous dit seulement que "le roi d'Assyrie" l'a pris. Dans 2 Rois 18:9, 2 Rois 18:10, où nous sommes distinctement racontés que Shalmaneser "est venu contre Samarie et assiége-le" le La capture est exprimée par la phrase ", ils l'ont pris", pas "il l'a pris". Ce n'est peut-être que ni aucun roi n'était présent en personne au siège ou, en tout cas, à sa résiliation. La ville peut avoir été prise par un général assyrien, tandis que Shalmaneser et Sargon étaient soumis à la couronne. Dans ce cas, la capture peut être attribuée non plus. Le sargon le prétend certainement; Les annales de Shalmaneser ont été tellement mutilées par ses successeurs que nous ne pouvons pas dire s'il l'a revendiqué ou non. La ville est tombée à B.C. 722; et la déportation de ses habitants aussitôt eu lieu. Et porté Israël loin dans Assyrie. L'inscription de Sargon ci-dessus mentionné uniquement la déportation, de la ville de Samarie elle-même, de 27 290 personnes. Nul doute qu'un vaste nombre d'autres a été emporté des plus petites villes et des quartiers de pays. Néanmoins, le pays n'était pas laissé inhabité et Sargon a évalué son hommage à l'ancienne tarif ('Eponym Canon, L.S.C.). Le cri de Samaria n'est pas non plus détruit, puisque nous l'entendions par la suite plus d'une fois dans les annales assyriennes. Et les placé à halah. "Halah" (צֲצֲַַה) a été supposé être censé être la vieille ville assyrienne (Genèse 10:11) de Calah (כָּכַָּץ), qui était au "temps de Tiglath-Pileer , la capitale principale; Mais la différence d'orthographe est une objection et les assyriens ne semblent pas avoir jamais transporté des populations de sujets à leurs capitales. Il est en outre raisonnable de supposer que Hazah, Habor, Gozan et Hara ( 1 Chroniques 5:26 ) étaient dans le même quartier. Cette dernière considération pointe vers la "chalciite" de ptolémée (5. 18) comme la véritable "halah", car elle se trouvait à proximité immédiate du Khabour, de Gauzanite et de Haran. Et à Habor près de la rivière Gozan. C'est une erreur erronée. L'hébreu court, "et sur Habor (Khabor), la rivière de Gozan" (donc aussi dans 2 ROIS 18:11 ). "Habor, la rivière de Gozan," est sans aucun doute l'un des Khabours. Ceux qui trouvent Halah à Calah ou à Calacine (Calachene), préfèrent généralement la rivière orientale qui tourne dans le Tigre du Kurdistan un peu en dessous de Jezireh. Mais il n'y a aucune preuve que Rids Rids River portait le nom de l'Antiquité. Le Khabour occidental, d'autre part, était bien connu des Assyriens sous cette appellation, et est les aborrères de Strabo et de Procopius, les Chaboras de Pline et Ptolémée, l'Aburas de Isadore de Charax et l'Abora de Zosimus. Il adjoint à un district appelé Chalcite et draine le pays de la gémzanite ou de la mygdonie. Le Khabour occidental est une rivière de la Mésopotamie supérieure et se dirige vers l'Euphrate du nord-est près du site de l'ancienne circulation. Le tube qu'il draine est appelé mygdonia par Strabo, Gauzanite par ptolémée. Et dans les villes des medois. Les médias avaient été envahis et ravagés à plusieurs reprises par les assyriens à partir de l'époque de vulnirari IV.; Mais le premier roi à conquérir une partie de celle-ci, et les gens de ses villes avec des colons d'autres parties de ses domaines, étaient Sargon. Nous apprenons du présent passage qu'un certain nombre de ces colons étaient des Israélites.
Les provocations qui ont induit Dieu de détruire le royaume israélite.
Ici, pour une fois, l'écrivain cesse d'être le simple historien et devient l'enseignant religieux et le prophète, éliminant les leçons de l'histoire et justifiant les voies de Dieu à l'homme. Comme le dit Bahr, il "ne poursuit pas le récit comme extrait des autorités originales, mais elle commence elle-même à une critique de l'histoire et du destin d'Israël, qui se termine par 2 Rois 17:23 et forme une section indépendante en soi. " La section se divise en quatre portions:
(1) de 2 Rois 17:7 à 2 Rois 17:12, une déclaration générale de la méchanceté d'Israël;
(2) de 2 ROIS 17:13 à 2 Rois 17:15, une aggravation spéciale de leur culpabilité, à savoir. leur rejet des prophètes;
(3) Les versets: 16 et 17 contiennent une spécification de leurs actes de péché en chef; et.
(4) de 2 ROIS 17:18 à 2 ROIS 17:23 , un résumé général, y compris des mots d'avertissement à Juda.
Pour ce faire, que les enfants d'Israël avaient péché contre le Seigneur leur Dieu; Plutôt, et il est venu passer, quand, etc. Les clauses du présent à la fin de 2 ROIS 17:17 dépendent de la "quand" de ce verset; L'apodose ne vient pas que 2 Rois 17:18, "lorsque les enfants d'Israël avaient fait tout ce qui est indiqué dans 2 Rois 17:7 , alors le résultat était que le Seigneur était très en colère contre Israël et les enleva de sa vue. " Qui les avaient amenés hors du pays d'Égypte. Donc, commençant sa longue série de miséricordies à la nation et indiquant sa faveur gracieuse vers elle. "La délivrance de l'Égypte", comme le dit Bahr, "n'était pas seulement le début, mais le symbole, de toute la grâce divine envers Israël, et le gage de son guidage divin." D'où le stress posé, les deux ici et par les tuyaux du prophète (Comp.
Et marchait dans les statuts des païens. Les "Statuts des païens" sont leurs coutumes et leurs observances, en particulier en matière de religion. Les Israélites avaient été à plusieurs reprises averti de ne pas les suivre (voir le 2 Rois 18:3, 2 Rois 18:30; Deutéronome 12:29-5; Deutéronome 18:9-5, etc.). Qui le Seigneur est sorti d'avant les enfants d'Israël-I.e. Les nations canaanitiques, dont les idolâtres et autres "abominations" étaient particulièrement haineuses à Dieu (voir le 2 Rois 18:26-12; Deutéronome 20:18; Deutéronome 29:17; Deutéronome 32:16, etc.) - et des rois d'Israël. Les péchés et les idées d'Israël avaient une double origine. La grande majorité a été dérivée des nations païens avec lesquelles ils ont été mis en contact et ont été adoptés volontairement par les personnes elles-mêmes. De ce genre était le culte aux "hautes places" (2 Rois 17:9), "Images" et "Groves" (2 Rois 17:10, 2 Rois 17:17), l'emploi de divination et enchantement (2 Rois 17:17, 2 Rois 17:16). Un certain nombre est toutefois venu d'une source différente, étant imposé au peuple par leurs rois. À cette classe appartient à la désertion du culte du temple, appliquée par Jéroboam (Vex. 21), la mise en place des veaux de Dan et Bethel (2 Rois 17:16) de la même manière et le culte Baal et Astarte (2 Rois 17:16), introduit par Achab. Cette dernière et la pire idolâtrie n'a pas été établie sans beaucoup de persécution, comme nous apprenons de 1 ROIS 18: 4 . Qu'ils avaient fait.
Et les enfants d'Israël sont secrètement ces choses qui n'étaient pas juste contre le Seigneur leur Dieu. La plupart des mauvaises pratiques pervers des Israélites étaient ouvertes et flagrantes, mais certaines ont cherché le voile du secret, comme l'utilisation de la divination et des enchantements ( 2 ROIS 17:17 ). Il est toutefois douteux que les mots hébreux ont la signification qui leur est attribuée dans la version autorisée. Ils ne signifiaient peut-être plus que les Israélites ont fait de leur mala-guise une barrière entre eux et Dieu. Et ils leur ont construit des hautes endroits dans leurs villes. "Dans toutes leurs villes" est probablement rhétorique; mais le gist de la charge est que, au lieu de rester au temple et d'un autel commandé par Dieu pour la conservation de leur croyance en son unité, les Israélites "érigèrent des lieux de culte dans tout le pays, après la mode des païens "(Bahr), et donc aussitôt dépravé sa propre foi et a cessé d'être une protestation perpétuelle aux nations environnantes. De la tour du gardien à la ville clôturée; C'est-à-dire du lieu le plus petit et le plus solitaire de la demeure humaine au plus grand et le plus peuplé. L'expression était sans doute proverbiale et (tel qu'utilisé ici) est une hyperbole forte.
Et ils les ont mis les images; Plutôt, piliers (Comp. Gem 28:18, 22; 31:13, 45, 51, 52; 35:14, 20; Exode 24:4; Deutéronome 12:3; 2 Samuel 18:18, où le même mot est ainsi rendu). La matse Voth était des piliers de pierre, lié à l'ancienne avec le culte de Baal, mais à Juda peut-être utilisé dans un culte dégradé et dégatant de Jéhovah avec des rites auto-inventés, au lieu de ceux qui avaient la sanction expresse de Dieu, commandé dans la loi . Et groves (comparez le commentaire sur 1 Rois 14:14 et 1 Rois 14:23, et voir aussi que sur 2 Rois 13:6) Dans toutes les hautes collines, plutôt, sur toutes les hautes collines - et sous tous les arbres verts. Mote que les "bosquets" (Ash, -rim) ont été "installés sous des arbres verts" et doivent donc avoir été des structures artificielles de certaines personnes, telles que pourraient être sous leurs branches.
Et là, ils ont brûlé l'encens dans tous les hauts places. Encens Symbolisé Prière ( Psaume 141: 2 ) et aurait dû être brûlé uniquement sur l'autel doré d'encens dans le voile. Comme le fait les païens que l'Éternel emportait devant eux. L'offre d'encens à leurs dieux par les nations canaanitiques n'avait pas été mentionnée auparavant; Mais l'utilisation de l'encens dans le culte religieux était si largement répandue dans le monde antique, que leur emploi aurait pu être supposé que presque certain. Les Égyptiens ont utilisé l'encens en grande partie dans le culte d'Ammon. Les Babyloniens ont brûlé le poids mille talents de celui-ci chaque année au grand festival de Bel-Merodach (Hérode 1: 183). Les Grecs et Romains l'ont offert avec chaque sacrifice. Et des choses méchantes forcées à provoquer le Seigneur à la colère (voir ci-dessous, vers 15-17).
Car ils ont servi des idoles; plutôt, et ils ont servi des idoles. Le sens coule de 2 Rois 17:7, chaque verso étant joint à la précédente par le Connectif VAV. Gillulim, le terme "idols" traduit "est un mot rarement utilisé, à l'exception de Ezekiel, avec qui il est commun. "Il contient", comme le dit Bahr, "une signification subordonnée méprisante et abusive;" La première signification de Galal étant "DOMAINE", "ORDRE". Leur de quoi le Seigneur l'avait dit, vous ne ferez pas cette chose (voir Exode 20:4, Exode 20:5, Exode 20:23; Deutéronome 4:16-5, etc.).
Pourtant, le Seigneur a déclaré - plutôt, et le Seigneur a témoigné - contre Israël et contre Juda, par tous les prophètes et par tous les voyants. Un "voyant" est, correctement, celui qui voit des visions; Un "prophète", un inspiré de verser des énoncés. Mais les mots ont été utilisés comme synonymes (voir 1 Samuel 9: 9 ). Depuis la révolte de Jéroboam, il y avait eu une succession de prophètes dans les deux pays dont le bureau avait été de réprimander le péché et de faire respecter les préceptes de la loi. À Juda, il y avait eu Shemaiah, contemporaine avec Rehoboam ( 2 Chroniques 11: 2 ; 2 Chroniques 12: 5 ); Iddo, contemporain avec Abijah ( 2 Chroniques 13:22 ); Azariah, avec ASA ( 2 Chroniques 15: 1 ); Hanani, avec le même ( 2 Chroniques 16: 7 ); Jéhu, le fils de Hanani, avec Josaphat ( 2 Chroniques 19: 2 ); Jahaziel, le fils de Zacharie, avec le même ( 2 Chroniques 20:14 ); Eliezer, fils de Dodavah, également contemporain avec la même ( 2 Chroniques 20:37 ); Zacharie, fils de Jéhoiada, contemporain de Joash ( 2 Chroniques 24:20 ); Un autre Zacharie, contemporain avec Uzziah ( 2 Chroniques 26: 5 ); Joel, Micah et Isaïe, outre plusieurs dont les noms sont inconnus. En Israël, la succession avait inclus Ahijah le Shilonite, contemporain avec Jéroboam ( 1 ROIS 14: 2 ); Jéhu, le fils de Hanani, avec Baasha ( 1 ROIS 16: 1 ); Elijah, et Micaiah, fils d'Imlah, avec Achab ( 1 ROIS 22: 8 ) et ahaziah ( 2 ROIS 1: 3 ); Elisha, avec Jehoram, John, Jowoahaz et Joash ( 2 ROIS 3: 11-12 ); Jonah, avec Jéroboam II. (2 Rois 14:25); Hosea et Amos, avec le même (Osée 1:1; Amos 1:1): Et odé (2 Chroniques 28:9), contemporain avec Pekah. Dieu ne s'est jamais laissé sans témoin vivant. Outre le témoignage écrit de la loi, il leur avait envoyé une série continue de prophètes, qui »a répété et appliqué l'enseignement de la loi par la Parole du mois, respirant dans les anciens mots une nouvelle vie, les appliquant aux faits de leur propre Temps, les exhorter aux entreprises de leurs auditeurs et leur déclarant autorité à eux que les terribles menacements de la loi ont été dirigés contre les péchés mêmes qu'ils pratiquaient habituellement. " Les prophètes leur ont constamment traité au nom de Dieu, en disant: tournez-vous de vos voies diaboliques et gardez mes commandements et mes statuts, selon toute la loi que j'ai commandé vos pères et que je vous ai envoyé par mes serviteurs les prophètes . C'était le fardeau général de l'enseignement prophétique, à la fois en Israël et en Juda, à la fois avant la captivité d'Israël et ensuite (voir Osée 12:6; Osée 14:2; Joël 2:12, Joël 2:13; Amos 5:4;Ésaïe 1:16; Ésaïe 31:6; Jérémie 3:7, Jérémie 3:14; Ézéchiel 14:6; Ézéchiel 18:30, etc.).
Néanmoins, ils n'entendraient pas entendre; plutôt, et ils n'entendraient pas l'entendre. La construction fonctionne toujours sans aucun changement (voir le commentaire sur 2 ROIS 17: 7 et 2 Rois 17:12). Mais durcit leurs cou. (Sur l'origine de la phrase, voir «Commentaire homilétique» sur Exode 32:9.) La perversité obstinée des Israélites, que la phrase exprime, est notée à travers toute l'histoire (voir Exode 33: 3 , Exode 33:5; Exode 34:9; Deutéronome 9:6, Deutéronome 9:13; Psaume 75:5; 2CH 30: 8; 2 Chroniques 36:13, Néhémie 9:16, Néhémie 9:17, Néhémie 9:29; Jérémie 7:26; Jérémie 17:23; Actes 7:51, etc.). Comme le cou de leurs pères, cela ne croyait pas au Seigneur leur Dieu. La référence est particulièrement aux nombreux passages du pentateuque où les Israélites s'appellent "un peuple raide" (voir, à part ceux déjà cités, DeutéRonome 31:27 ).
Et ils ont rejeté ses statuts et son alliance qu'il a fait avec leurs pères. L'alliance faite à Sinaï, d'abord par le peuple en général (
Les péchés principaux d'Israël sont maintenant spécifiés, qu'ils peuvent être condamnés eux-mêmes auto-condamnés et que d'autres peuvent être avertis contre faire comme ça. Tout d'abord, généralement.
Ils ont laissé tous les commandements du Seigneur leur Dieu; C'est-à-dire les négligés, ne les a pas rendus d'obéissance, n'a offert aucun des sacrifices déclarés, n'a rien donné de fêtes nommées, a cassé la loi morale (Osée 4:1, Osée 4:2, Osée 4:11; Osée 7:1, etc.) En jurant, et mentent et voler, et commettant l'adultère, par l'ivresse et la levée, et l'effusion de sang. Et les a fait des images fondues, même deux veaux. Ceux-ci au moins étaient indéniables - ils étaient à Dan et Bethel, jusqu'à ce que la captivité est venue (Osée 8:5; Osée 10:5, Osée 10:6; Osée 13:2; Amos 8:14), adoré, assermenté par (Amos 8:14), considéré comme des dieux vivants (Amos 8:14), offert à, de confiance. Chaque roi leur avait confirmé, de sorte que Bethel était considéré comme "le Cour du roi, "et" la chapelle du roi "(Amos 7:13); Toutes les personnes qui leur étaient dévouées et "apportaient leurs sacrifices à Bethel tous les matins" ( Amos 4: 4 ), "et leur dîme après trois ans." Et fait un bosquet. Le "Grove" (Asherah) que Achab a mis en place à Samarie (1Ki 16: 1-34: 38) et qui est resté là-bas à l'époque de Jowoahaz (voir le commentaire sur 2 Rois 13:6; 2 Rois 23:5, 2 Rois 23:11 1 ROIS 16:31 ), n'a pas finalement été aboli par Jéhu ( 2 ROIS 10:28 ). Comme d'autres religions populaires, il avait une hoseée renouveau, écrivant sous les plus tard rois de Jéroboam II. À Hoshea, allègue au culte Baal ( Osée 2: 8 , Osée 2:17) comme toujours.
Et ils ont causé leurs fils et leurs filles de traverser le feu. (Sur cette phrase, voir le commentaire sur 2 Rois 16:3.) Le péché de l'enfant-meurtre n'avait pas été préalablement déposé à la charge d'Israël; Mais, comme il avait infecté Juda ( 2 ROIS 16: 3 ), il n'y a aucune raison pour que cela n'aurait pas dû envahir également le royaume sœur. Il est peut-être fait allusion à Osée 4:2; Osée 5:2; et Osée 6:8. C'était un vieux péché des nations canaanitiques (
Par conséquent, le Seigneur était très en colère contre Israël; Au lieu de cela, alors que le Seigneur était très en colère, etc. Nous avons ici l'apodose de la longue phrase commençant par 2 Rois 17:7 et continuant à la fin de 2 Rois 17:17. Lorsque tout ce qui est énuméré dans ces versets avait eu lieu, le Seigneur a été transféré à la colère contre Israël, la Coupe de leur iniquité était pleine, la Coupe de leur iniquité était pleine, et la colère de Dieu, longue restreinte, descendait. Et les enlevé de sa vue. L'élimination de la vue de Dieu est une perte de sa faveur et de ses soins. "Les yeux du Seigneur sont sur les justes" (Psaume 34:15) -Il "Savoir leur chemin," "Regarde toujours eux" (Jérémie 31:28, Psaume 146:8); Mais «la physionomie du Seigneur est contre eux [évité-même] qui fait le mal» ( Psaume 34:16 ). Il ne les regardera pas ni ne les entendre. Il n'y en avait plus mais la tribu de Juda seulement. La "tribu de Juda" représente le royaume des deux tribus de Juda et de Benjamin (voir 1 Rois 11:31-11; 1 Rois 12:23, 2 Chroniques 17:14), dans lesquelles la plus grande partie de Dan et Siméon avait également été absorbée. Cela est devenu maintenant exclusivement "populaires particuliers" de Dieu "l'objet de son amour et de ses soins. L'écrivain, il faut se rappeler, appartient à la période de la captivité et ne parle pas de l'Israël restauré.
De plus, Juda n'intervenait pas les commandements du Seigneur leur Dieu. Le fort contraste que l'écrivain a tiré entre Israël et Juda dans 2 ROIS 17:18 lui rappelle que la différence n'était que pour une époque. Juda a suivi les péchés d'Israël et a finalement partagé sa punition. Ce verso et le suivant sont entre parenthèses. Mais marchait dans les statuts d'Israël qu'ils ont fait; I.e. suivi Israël dans toutes ses mauvais cours, d'abord dans son culte Baal, sous Jehoram, Ahaziah et Athalie; Ensuite, dans ses autres malpractices sous Achaz (2 Rois 16:3, 2 Rois 16:4), Manassé (2 Rois 21:2), et AMEN (2 Rois 21:20-12). Bien sûr, le culte du veau est excepté, Juda n'ayant aucune tentation de suivre Israël dans ce sens.
Et le Seigneur a rejeté toute la graine d'Israël. Dieu n'est pas le respect des personnes. Comme il avait rejeté les dix tribus en raison de certaines transgressions, qui ont été énumérées (2 Rois 17:8), alors, lorsque Juda a commis les mêmes péchés et transgressé de manière égale Juda avait également été rejeté. "Toute la graine d'Israël" est l'ensemble de la nation-Israël dans le sens le plus large, composé de Juda et d'Israël au sens étroit. Alors Keil, à juste titre. Et les affligés - par les mains de Sargon, et Sennacherib et Esarhaddon ( 2 Chroniques 33:11 ), et Pharaon-Nechoh, et d'autres - et les ont livrés entre les mains des spoilers. Les "spoilers" destinés sont probablement, premiers, les "bandes des Chaldees, et des Syriens, et des Moabites, et des enfants d'Ammon", qui ont été libérés sur Judaea de Nehoiakim se rebella contre lui ( 2 ROIS 24: 2 ), et deuxièmement Nebuchadnetsar lui-même et Nebuzaradan, qui ont terminé la spoliation du pays et ont pillé Jérusalem lui-même, pour punir les révoltes de Jehoiachid et de Zedekiah (
Pour son loyer; plutôt, car il avait louer. Le Nexus du verset est avec 2 ROIS 17:18 . La différence entre les destines d'Israël et de Juda - la survie de Juda depuis cent trente-quatre ans - est retrouvée à la séparation de Remoboam et à la politique méchante que Jéroboam a ensuite poursuivi et laissé comme un héritage à ses successeurs . Israël pourrait souffrir seul, tandis que Juda était épargné, car le royaume de David et de Solomon avait été louer à Twain et que les deux États avaient déjà poursuivi séparément. Israël de la maison de David; Et ils ont fait Jéroboam le fils de Nebat King: et Jeroboam Drave Israël de suivre le Seigneur. La séparation à elle seule n'aurait peut-être eu aucun problème de maladie; Mais il a été suivi par la nomination de Jéroboam comme roi et Jéroboam introduisait la défaillance fatale de l'idolâtrie, d'où toutes les autres maux ont coulé, y compris la destruction antérieure du royaume du Nord. Jéroboam a non seulement introduit le culte des veaux, mais il "drave Israël de suivre le Seigneur" -i.e. a contraint les gens à interrompre la pratique consistant à faire du culte à Jérusalem ( 2 Chroniques 11: 13-14 ), et les obligeaient à participer au culte du veau. Et [Ainsi] les a fait pécher un grand péché.
Pour les enfants d'Israël entra dans tous les péchés de Jéroboam qu'il a fait. La nation, après avoir été persuadée d'adopter les innovations de Jeroboam, a continué de "marcher" dans eux - a suivi l'exemple de Jeroboam dans "tous ses péchés" - gover le culte du temple; accepté les ministères des prêtres non de la graine d'Aaron ( 1 ROIS 13:33 ; 2 Chroniques 13:9); apporté leurs dîmes à ces idiol-prêtres; sacrifié aux veaux de Dan et Bethel (Amos 4:4); et mettre sa confiance dans la "similitude d'un veau qui mange du foin". Ils ne leur sont pas partis.
Jusqu'à ce que le Seigneur ait enlevé Israël hors de sa vue (voir le commentaire sur 2 Rois 17:18) Comme il l'avait dit par tous ses serviteurs les prophètes. La destruction du royaume d'Israël avait été nettement prophétisée par Ahijah le Shilonite (1 Rois 14:15, 1 Rois 14:16) , Hosea (Osée 1:4; Osée 9:3, Osée 9:17 ), et Amos (Amos 7:17). Les avertissements généraux et les dénonciations avaient été donnés par Moïse (Lévitique 26:33; Deutéronome 4:26, Deutéronome 4:27; Deutéronome 28:36, etc.), par Isaiah (Ésaïe 7:8; Ésaïe 28:1), et probablement par la série complète de prophètes énumérées dans le commentaire sur le verset. 13. Israël était-il emporté de leur propre terre à l'Assyrie à cette journée; c'est-à-dire que le deuxième livre de Kings a été écrit, à propos de B.C. 580-560, les Israélites sont restées dans les limites du pays auxquelles elles ont été portées par le conquérant. Pas longtemps après cette heure, à propos de B.C. 538, un nombre considérable renvoyé avec Zerubbabel à la Palestine et d'autres avec Ezra (voir Esdras 2:70; Esdras 3:1;Esdras 6:16, Esdras 6:17; Esdras 7:13; = "222"> Esdras 8:35 ; 1 Chroniques 9:2, 1 Chroniques 9:3; Zacharie 8:13). Ce qui est devenu du reste a été un sujet fertile de spéculation. Probablement les plus religieuses unies entre les communautés juives, qui ont été progressivement formées dans presque toutes les villes de l'Est; tandis que l'irréligieux a jeté de côté leurs coutumes particulières et devenait mélangé de façon indistinctement avec les païens. «Il n'y a pas de motif pour s'attendre à trouver les« dix tribus »n'importe où à nos jours.
Ré-peuplage du royaume d'Israël par des colons assyriens et la formation d'une religion mixte. L'auteur, avant de rejeter le sujet du royaume israélite, procède à nous informer de certains résultats de la conquête. Après avoir retiré la majeure partie des habitants autochtones, les Assyriens n'ont pas permis au pays de mentir le déchet, mais ont procédé à remplacer la population qu'ils avaient emportée par des colons d'autres localités ( 2 ROIS 17:24 ). Ces colons étaient, après une courte période, incommodés par des Lions, qui ont augmenté sur eux et diminuaient leurs chiffres (, 2 Rois 17:25). L'idée a découlé que la visite était surnaturelle et pourrait être tracée au fait que les nouveaux arrivants, ne sachant pas «la manière du Dieu de la terre», le mécontent par la négligence de ses rites ou par l'introduction de culte d'extraterrestres ( 2 ROIS 17:26 ). Un remède contre cela a été recherché dans les envois d'ASSYRIA L'un des prêtres qui avaient été emportés, à partir de qui on pensait qu'ils pouvaient apprendre comment "le dieu de la terre" devait être propitié. C'était l'orion de la "religion mixte" qui a grandi dans le pays. Pendant que les nations qui avaient remplacé les Israélites ont apporté leurs propres superstitions et vénéraient sévèrement leurs propres dieux (
Et le roi d'Assyrie apporta des hommes de Babylone. Il a été supposé, en relation avec Esdras 4:2, qu'aucun colon n'a été introduit dans le pays avant l'époque d'Esarhaddon, qui a commencé à régner à B.C. 681. Mais cela, ce qui serait intrinsèquement la plus improbable (pour quand un roi renouvelait son hommage d'un pays fertile depuis quarante-un ans?), Est contredit par une déclaration de Sargon, qu'il a placé des colons là-bas à B.C. 715. Ce n'étaient pas nécessairement le premier; Et dans l'ensemble, il est probable que la reprise du pays commence plus tôt. Hamath a été réduit par Sargon à B.C. 720, et punis sévèrement. Ses habitants ont été emportés et remplacés par des assyriens. Certains d'entre eux étaient probablement immédiatement installés en Samarie. La conquête de Babylone de Sargon n'était pas jusqu'à plus tard. Il s'est produit à B.C. 709 et a probablement été suivie par la déportation immédiate de certains de ses habitants au même trimestre. Et de Cuthah. "Cuthah," ou "Cutha", était une ville babylonienne importante, souvent mentionnée dans les inscriptions assyriennes. Ses ruines existent sur le site maintenant appelée Ibrahim, à environ quinze milles au nord-est de Babylon. Sargon doit être devenu maître de celui-ci lorsqu'il a déposé Merodach-Baladan et assuma la souveraineté de Babylonie, à B.C. 709. Pourquoi les Juifs ultérieurs ont appelé les Samaritains "Cuthaeans" plutôt que les sépharvites, ou des avites, ou des hamathites, il est impossible de déterminer. Peut-être que les colons cuthaeens sont prépondérés dans des chiffres de tous les autres. Et d'ava. "Ava" (עוא) est probablement la même chose que l'IVAH (וה) de 2 Rois 18:34 et 2 Rois 19:13 et peut-être identique à l'ahava (אהוא) d'Ezra (Esdras 8:15, Esdras 8:21). La ville voulue est considérée comme le "est" d'héroodoteuse et le succès moderne. Frappe des mensonges sur les Euphrates, environ cent trente milles au-dessus de Babylone, en lat. 33 ° 45 'presque. Il est célèbre pour ses sources de bitume. Et de Hamath (voir le commentaire sur 2 ROIS 14:25 ). Hamath sur les orontes a été conquis par Sargon à B.C. 720, deux ans après sa capture de Samarie. Ses habitants grossiers ont été emportés et des assyriens ont été placés là-bas. Et de Sepharvaim. Il est généralement permis que "Sepharvaim" soit "Sippara", la double forme étant comptabilisée par le fait que Sippara était une double ville, partiellement à droite et en partie sur la rive gauche d'un flux dérivé de l'Euphrate. Par conséquent, Pline en parle comme "Oppida Hipparenorum" ('Hist. Nat., 6.30). Le site exact, à Abu-Habba, seize milles sud-ouest de Bagdad, n'a été découvert que récemment. Et les placés dans les villes de Samarie au lieu des enfants d'Israël: et ils possédaient Samarie et habitaient dans les villes de ses villes. La transplantation des nations, commencée par Tiglath-Pileer, a été pratiquée à une échelle encore plus grande par Sargon. Le résumé suivant illustrera ce point: "Dans tous ses guerres, Sargon employait largement le système de déportation en gros. Les Israélites ont été retirés de Samarie et plantés en partie à Gozan ou à la Mygdonia, et en partie dans les villes récemment prises des medois. Hamath et Damas a été peuplée de captifs d'Arménie et d'autres régions du Nord. Une partie du Tibareni a été transportée captive à l'Assyrie et des assyriens ont été établis dans le pays tibarénien. Un grand nombre des habitants de la gamme Zagros ont également été transportés à Assyrie; Babyloniens , Cuthaeans, Sacherrites, Arabes et d'autres personnes ont été placés à Samarie; des hommes de l'extrême-orientale (peut-être des médias) à Ashdod. Les Comukha ont été retirés de l'extrême nord à Susiana et les Chaldaeans ont été amenés de l'extrême sud pour fournir leurs lieux. Partout, le Sargon 'a changé les abodes de ses sujets, son objectif étant, comme il semblerait affaiblir les courses plus fortes en dispersion et détruire l'esprit de ce que nous Aker, en coupant à un coup de coup tous les liens qui unissent un peuple patriotique au pays qu'il a longtemps habité. La pratique n'avait pas été inconnue des monarques précédents; Mais il n'avait jamais été employé par aucun d'entre eux de manière générale ou si grande une grande échelle que ce roi ".
Et ainsi c'était au début de leur habitation là-bas, qu'ils ne craignaient pas le Seigneur. Ils étaient ignorants, c'est-à-dire; de Jéhovah et lui a payé aucun considération religieux. Ils ont apporté avec eux leurs propres formes de patient (voir 2 Rois 17:30, 2 ROIS 17:31 ). Par conséquent, le Seigneur a envoyé des lions parmi eux. Les lions ne se trouvent pas maintenant en Palestine, ni dans aucune partie de la Syrie, bien qu'ils soient nombreux en Mésopotamie; Mais à l'autre, ils semblent avoir été tolérablement commun dans toutes les parties de la Terre Sainte (voir le commentaire sur 1 Rois 13:24). Nous pouvons nous réunir de ce qui est dit ici que, bien que les nouveaux colons avaient été introduits dans le pays par les assyriens, mais il y avait toujours une diminution considérable de la population, qui avait été favorable aux lions qui se multiplient. Les nouveaux colons, à noter, ont été placés dans les villes ( 2 ROIS 17:24 ); Et il est probable que bon nombre des districts de pays gaspillent et désolent. Néanmoins, l'auteur considère la grande augmentation du nombre de lions en tant que jugement divin, ce qui aurait pu être, bien que basé sur une circonstance naturelle. Qui a sucé certaines d'entre elles. (Pour la grande audace du lion palestinien, voir 1 Rois 13:24; 1 Rois 20:36; Proverbes 22:13; Ésaïe 31:4; Ésaïe 38:13; Jérémie 5:6, etc.).
C'est pourquoi ils dépênent au feng d'Assyrie, en disant. La signification semble être, non pas que les colons ont pris une plainte directe au roi, mais que certaines des personnes sur la Cour, ayant entendu parler de la question, lui ont signalé que l'un nécessitant une contrepartie et un recours. D'où l'utilisation de la troisième personne au lieu du premier. Les nations que tu as enlevées et placées dans les villes de Samarie (voir 2 Rois 17:24), ne connaissent pas la manière du dieu du pays. C'était la croyance générale des nations d'antiquité païen que chaque pays et chaque pays avaient son propre Dieu ou ses dieux, qui présidaient sur ses destinés, la protégé, se dirigeait à la tête de ses armées et se sont battues contre ses ennemis. Chaque dieu avait sa propre "manière" ou rituel et méthode de culte, qui était, à certains égards en tout cas, différent de celui de tous les autres dieux. À moins que ce rituel et cette méthode ne soient connus, les nouveaux venus dans toutes les terres étaient presque sûrs de se déplaire à la divinité locale, qui n'avait permis aucun départ de l'utilisation traditionnelle dans son culte. Par conséquent, il a envoyé des lions parmi eux et, voici, ils les tuent, bémisent qu'ils ne connaissent pas la manière du dieu du pays.
Ensuite, le roi d'Assyrie a commandé, en disant, en portant là l'un des prêtres que vous avez apporté de là. Il ne semble pas que c'était une suggestion des colons. Soit c'était la propre idée du roi, soit celle de l'un de ses conseillers. Les prêtres, qui ont exercé les deux sanctuaires nationaux - ceux de Dan et de Bethel-avaient, comme des personnages importants, ont tous été emportés. Bien que un "reste" d'Israël soit laissé dans la terre ( 2 chroniques 34: 9 ), ils étaient probablement de la manière baseuse, ou à tout prix ne pouvaient être confiées à connaître le Détails et complexités du rituel Samaritain. Ainsi, il était nécessaire de renvoyer un prêtre. Et laissez-les aller habiter là-bas. Nous aurions dû s'attendre à ce que "laissez-le partir;" Mais l'écrivain suppose que le prêtre aurait un entourage, des ministres adjoints et des serviteurs, et dit donc "les laisser partir;" Mais immédiatement après, et laissez-le enseigner - puisqu'il serait seul serait compétent - elles leur sont la manière du dieu du pays.
Ensuite, l'un des prêtres qu'ils avaient emportés de Samarie - le pays, pas la ville, comme dans 2 Rois 17:24 et 2 Rois 17:25 -Commez et habité à Bethel. Béthel d'un temps très tôt très tôt éclipse Dan. Alors que les allusions à Bethel, communément appelées "Béthaven" ("maison de néant" pour "maison de Dieu"), sont fréquentes dans les prophètes israéliens ( osée 4:15 ; Osée 5: 8 ; Osée 10:5, Osée 10:8, Osée 10:15; Amos 3:14; Amos 4:4; Amos 5:5, Amos 5:6; Amos 7:10), il n'y a qu'un seul Allion distincte à DAN (Amos 8:14). Bethel était "la chapelle du roi" et "la cour du roi" (Amos 7:13). Le prêtre sélectionné par les conseillers de Sargon était un prêtre bethelite et, y retourne, a pris le culte familier à lui. Et leur appris-i.e; les nouveaux colons comment ils devaient craindre le Seigneur. Ce culte ne pouvait être que celui des prêtres du veau institué par Jéroboam, qui était toutefois certainement un culte de Jéhovah et une imitation ou une parodie du temple - culte à Jérusalem. Si le prêtre retourné a configuré un nouveau veau-idol pour remplacer celui qui avait été transporté à Assyrie (Osée 10:5), est douteux.
Cependant, chaque nation a fait des dieux de leur propre et les a mis dans les maisons des hautes endroits que les Samaritains avaient fait, chaque nation dans leurs villes où ils habitaient. Les multiples bandes de colons trouvés dans les villes qui leur sont attribuées des "maisons des hautes places" ou des temples de haut rang (2 Rois 17:9), qui avait été laissé debout quand les habitants ont été emportés. Ces "maisons" sont converties à leur propre usage, en leur conférant leurs nombreuses idolâtres.
Et les hommes de Babylone ont fait Succoth-Benoth. Il n'y a pas de divinité de ce nom dans les listes assyriennes ou babyloniennes. L'explication du mot comme des "tentes" ou "huttes de filles", qui satisfait Selden, Calmer, Gesenius, Winer, Keil et d'autres, sont rendus absolument impossible par le contexte, ce qui nécessite que le mot, quelle que soit sa signification, devrait Soyez le nom d'une divinité. Les interprètes Septante, tout autant perplexes que d'autres par le mot lui-même, au moins vu cela, et a rendu l'expression par τὴν Σουκχὼθ Βενίθ, montrant qu'ils considéraient comme le nom d'une déesse. La déesse babylonienne qui correspond le plus au mot, et est la plus susceptible d'être destinée, semblerait être Zirat-banit, l'épouse de Merodach. Zirat-banit signifie "la créatrice dame;" Mais l'interprète hébraïque semble avoir trompé le premier élément, qu'il a confondu avec Zarat, le Babylonien pour "Tentes" et ainsi traduit par "Succoth". La déesse Zirat-banit était certainement l'une des principales divinités de Babylone et serait plus susceptible d'être sélectionnée que toute déesse d'éther. Elle a probablement été adorée en combinaison avec son mari, Merodach. Et les hommes de Cuth-I.e. "Cuthah" -Made Nergal. Nergal était la divinité spéciale de Cutha. Il était le dieu de la guerre babylonienne et avait une position haute dans le panthéon assyrien aussi. Son nom apparaît comme un élément de la "Nergal-Scharetser" de Jérémie (Jérémie 39:3, Jérémie 39:13 Jérémie) et la Neriglissar de Ptolémée et Bérose. Et les hommes de Hamath ont fait Ashima. The-Nius conjectures que "Ashima" représente le phénicien Eshmoun, l'un des Cabiri, ou huit "grands". Mais la ressemblance étymologique des deux mots n'est pas proche, et ce n'est pas du tout certain que les hamathites à tout moment ont reconnu les divinités phéniciennes. Les inscriptions hamathites sont dans le personnage maintenant connu sous le nom de "hittite;" Et il y a des raisons de croire que les gens étaient non sémitiques. Cette identification doit donc être considérée comme très douteuse. Peut-être que "Ashima" représente Simi, la fille de Hadad (voir Melito, 'Apologia').
Et les avites ont fait Nibhaz et Tartak. "Nibhaz" et "Tartak" sont très obscur. On dit que les Sabians auraient reconnu un démon pervers, qu'ils ont appelé Nib'az ou Nabaz; Et Tartak a été dérivé de Gesenius du Tar-Thak de Pehlevi, "Hero of Darkness;" Mais ces suppositions ne peuvent être considérées comme intitulées beaucoup d'attention. Nous ne savons pas quelle était la religion des avions et ne pas être surpris que les noms de leurs dieux soient nouveaux pour nous. Le polythéisme de l'est était prolifique de divinités et encore plus de noms divins. Nibhaz et Tartak ont peut-être été des dieux purement locaux, ou ils ont peut-être été des noms locaux pour les dieux adorés sous d'autres appellations du Panthéon général de Babylonie. Et les Sepharvites ont brûlé leurs enfants en feu à Adrammelech et Anammelech, les dieux de Sepharvaim. Le Dieu principalement adoré à Sippara était Shamas, "le soleil". Il est probable que "Adrammelech" (équivalent à Adir-Melek, "Le Glorious King", ou Edir-Malek, "Le roi arrangant") était l'un de ses titres. Shamas, dans la mythologie babylonienne, était toujours étroitement liée à Anunit, une déesse solaire; Et c'est probablement ce nom qui est représenté par Anammelech, que nous pouvons considérer comme une corruption intentionnelle, dérisive et méprisante.
Ils craignaient donc le Seigneur - plutôt, et ils ont honoré Jéhovah; c'est-à-dire avec leur culte idolâtre, ils combinaient également le culte de Jéhovah - et se sont faits à eux des prêtres les plus bas des hauts lieux-i.e; suivi l'exemple de Jéroboam en prenant des prêtres personnes de tous les rangs, même le plus bas (voir le commentaire sur 1 Rois 12:31) -Qui est sacrifié pour eux dans les maisons du haut des endroits.
Ils craignèrent le Seigneur et servaient leurs propres dieux. Ce syncrétisme, cette religion mixte, est tellement surprenante envers l'écrivain et si héroté à ses sentiments religieux, qu'il ne peut pas ne pas y habiter, ne se rétrécissant pas de se répéter (voir 2ki 17:32, 2 Rois 17:33, 2 Rois 17:41), afin d'arrêter l'attention du lecteur et de lui souligner la folie et l'absurdité de cette conduite. La pratique se passait toujours dans sa propre journée (2 Rois 17:34, 2 Rois 17:41), et peut avoir eu Attractions pour les descendants de la petite population israélite qui avait été laissée dans la terre. Après la manière des nations qu'ils emportaient de là; après la manière des nations de qui ils (c'est-à-dire les autorités) les portait; c'est-à-dire après la manière de leurs compatriotes à la maison. La traduction de la version révisée donne le sens, tout en modifiant la construction - "Après la manière des nations parmi lesquelles ils avaient été emportés.".
À ce jour-i.e; le moment où les rois ont été écrits - ils font après les anciennes manières - c'est-à-dire qu'ils maintiennent la religion mixte, qu'elles se sont installées sur la venue du prêtre samaritain de l'Assyrie cent cinquante ou soixante ans auparavant - ils ne craignent pas la Seigneur. Cette déclaration semble directement opposée à la trois fois (2 Rois 17:32, 2 Rois 17:33, 2 Rois 17:41)," ils craignèrent le Seigneur; " Mais la contradiction apparente est facilement réconciliée. Les nouveaux immigrants "craignaient Jéhovah" dans un certain sens, c'est-à-dire à l'extérieur. Ils l'ont admis dans leur panthéon et avaient des observances rituelles en son honneur. Mais ils ne le craignent pas vraiment dans leurs cœurs. Avaient-ils l'avaient fait, ils auraient demandé quelles étaient ses lois, ses statuts et ses ordonnances et se seraient fixés pour leur obéir. Ce qu'ils n'ont pas pensé faire. Ils ne sont pas non plus après leurs statuts, ou après leurs ordonnances - soit les "Statuts" et les "ordonnances" sont considérés comme devenus de jure "leur" par leur occupation de la Terre Sainte ou "leur" désignent par l'anticipation à "les enfants de Jacob "Vers la fin du verset - ou après la loi - plutôt, et après la loi et le commandement que le Seigneur a commandé les enfants de Jacob, qu'il a nommé Israël (voir Gem 32:28).
Avec qui le Seigneur avait fait une alliance et les a chargés, en disant que vous ne craignez pas d'autres dieux, ni ne les inclinez-vous, ni ne les servir, ni ne les sacrifier (voir Exode 20:3, Deutéronome 5:7; Deutéronome 6:14; Deutéronome 11:28, Exode 19:5-2; Exode 24:3-2).
Mais le Seigneur, qui vous a amené hors du pays d'Égypte avec une grande puissance et un bras étiré (Comp.
Et les Statuts, ainsi que les ordonnances et la loi, et le commandement, qu'il a écrit pour vous-i.e; Ce qui, par sa providence, vous a été donné sous forme écrite (Comp. Exode 24:4; Deutéronome 31:9; = "309"> Josué 8:34 ) --Olez doit observer pour faire Forevermore (Comp. Le 2 Rois 18:4, 2KI 18: 5; 2 Rois 19:37; Deutéronome 4:6; Deutéronome 5:1; DeutéRonome 6:24 , Deutéronome 6:25, etc.); Et vous ne craignez pas d'autres dieux (voir le commentaire sur 2 Rois 17:35).
Et l'alliance que j'ai faite avec vous, vous n'oublierez pas. Le "Pacte" prévu n'est pas l'alliance de la circoncision, que Dieu a fait avec Abraham (Genèse 17:9-1), mais l'alliance de la protection et de l'obéissance faite au Sinaï entre Dieu et Le peuple entier (Exode 19:5-2) et la plupart ratifiés solennellement ratifiés par Sprinkling avec du sang et par une fête de la Covenant, comme indiqué dans Exode 24:3-2. Ce fut l'alliance que Israël avait été prévenue si souvent de ne pas "oublier" (Deutéronome 4:23; Deutéronome 8:11;Deutéronome 26:13; Proverbes 2:17), pourtant qu'ils avaient "oublié" ou, à tout prix, "abandonnés" Comme déjà déclaré dans Exode 24:15. Vous ne ferez pas non plus peur d'autres dieux. L'écrivain a probablement un objet pratique dans sa réitération. Il s'attend à ce que ses paroles atteignent les oreilles de la race mixte habitant Samarie à sa journée et de les avertir de leurs pratiques idolâtres et de les souligner au culte pure de Jéhovah. Il est agréable de se rappeler que, finalement, la race mixte a été gagnée à la vraie foi et que les Samaritains du temps de notre Seigneur étaient aussi vrais fidèles de Jéhovah et comme des adeptes zélandes de la loi, comme les Juifs eux-mêmes. La communauté intéressante à Nableux maintient toujours des formes samaritaines et lit le Samaritain Pentateuque.
Mais le Seigneur, votre Dieu, vous craignez; Et il vous livrera de la main de tous vos ennemis. Cette promesse avait été faite à plusieurs reprises (voir Exode 23:27; LE Exode 26:7, Exode 26:8; Deutéronome 6:18, Deutéronome 6:19; Deutéronome 20:4; Deutéronome 23:14; Deutéronome 28:7, etc.). L'écrivain de Chroniques vise à montrer en détail que la promesse a été littéralement remplie dans l'histoire, la victoire dans tous les cas se déclarant en faveur du peuple de Dieu, quand ils étaient fidèles et obéissants, tandis que les inverse les perçoivent toujours dans la facilité contraire (voir 1ch 5: 20-22; 1 Chroniques 10:13; 1 Chroniques 14:10; 2 Chroniques 12:1; 2 Chroniques 13:4; 2 Chroniques 14:9; 2 Chroniques 20: 5-14 , etc.).
Comment ils n'ont pas entenduken. La course mixte, avec leur religion mixte, bien que prétendant être des fidèles de Jéhovah, n'a prêté aucune attention aux avertissements et aux menaces de la loi (2 Rois 17:34), qui devaient leur une lettre morte. Mais ils ont fait après leur première manière; C'est-à-dire, ils ont continué à maintenir le syncrétisme décrit dans 2 Rois 17:28-12.
Donc, ces nations-i.e; Les Babyloniens, les cuthaeans, les hamathites, les avites et les sépharvites se sont installés à Samarie - craignaient le Seigneur et a servi leurs images gravières. Les écrivains rabbiniques nous disent que Nergal a été adoré sous la forme d'une bite, Ashima sous la forme d'une chèvre, Nibhaz sous la forme d'un chien, Tartak sous celui d'un cul, tandis que Adrammelech et Anamelech étaient représentés par un mulet et un cheval respectivement. Peu de confiance peuvent être placés dans ces représentations. Les dieux babyloniens étaient habituellement figurés dans des formes humaines. Les animaux-comme ceux du taureau et du lion, généralement ailé et humain, étaient dans quelques cas, mais seulement dans quelques-uns, utilisés pour représenter les dieux symboliquement. Les autres emblèmes employés étaient le cercle ailé pour Asshur; le disque clair ou quatre rayons pour le soleil mâle, six ou huit rayons pour le soleil femelle; le croissant pour le péché de la lune-dieu; le coup de foudre pour le dieu de l'atmosphère, Vul ou Rimmon; Le coin ou la tête de flèche, l'élément fondamental de l'écriture, pour Nebo. Les images ont toutefois été fabriquées à partir de tous les dieux et étaient sans aucun doute mis en place par les différentes "nations" dans leurs "villes respectives". À la fois leurs enfants et les enfants de leurs enfants, c'est-à-dire. Leurs descendants au moment de l'écrivain de Kings - comme l'ont fait leurs pères, alors le fait de ce jour-là.
HOMÉLIE.
Le pneumatique de l'artisanat et de la politique mondis.
Hoshea est venu au trône à une période de grand danger et de difficulté. Le système assyrien d'expansion et d'annexion progressifs a été réglé et presque déclaré. Les petits États sur ses frontières ont été envahies et ravagées; Ensuite, ils ont été pris sous sa protection; Enfin, ils ont été absorbés. Le processus a eu lieu à partir des jours de Tiglath-Pileer I. et était toujours en activité. Damas était un exemple récent de celui-ci. Dans ces circonstances, Hoshea ne pouvait que ressentir son trône précaire et l'indépendance de son pays plus que menaçait. Comment agirait-il très judicieusement pour sa propre sécurité et celle de son pays? Il y avait trois cours ouverts à lui.
I. Il pourrait être seul au roi assyrien. Soumission absolue, fidélité, considération vigilante pour les intérêts de Suzerain, paiement ponctuel des rendeurs des tribunaux et des représentants des tribunaux et du monarque au-delà de la somme nommée, généralement sécurisée à l'État protégé la poursuite de sa faveur de SULEZERAINE, et une prolongation de son existence protégée. Hoshea aurait pu adopter cette politique. Il aurait peut-être plié tous ses efforts pour la propitiation du monarque assyrien et l'obtention de son respect favorable. De cette façon, il aurait probablement obtenu un règne long et calme; Et son pays aurait été épargné pendant plusieurs années les horreurs de la guerre et son peuple la misère d'être emportée en captivité.
II. Il pourrait chercher un protecteur humain contre l'Assyrie. Les aides humaines, les négociations, les traités, les alliances sont la station balnéaire naturelle et ordinaire des États faibles lorsqu'ils sont menacés par un plus fort. Vous ne pouvez pas augmenter une contrepoids contre la communauté des monstres qui menacent l'existence de tous ses voisins? Vous ne pouvez pas établir un «équilibre de pouvoir»? Hoshea a été particulièrement tenté à la hausse de la grandeur d'une nouvelle dynastie en Égypte, qui semblait avoir une plus grande force et une plus grande ressources que ses prédécesseurs. Il a probablement été considéré par ses conseillers comme un coup de politique merveilleusement intelligent lorsqu'ils ont suggéré que l'alliance avec Shebek, le nouveau roi d'Égypte, pourrait être le salut de Samarie dans les circonstances. Autolia appelée à l'aide de Rome contre Macédon; Et ainsi récemment, avec de meilleurs résultats, la Sardaigne a appelé à l'aide de la France contre l'Autriche. Hoshea pris à la suggestion. Bien que promis à Assyrie, bien que son trône ait un monarque assyrien, il a accepté les conseils, portait Alliance avec Shebek et s'est cassé avec Shalmaneser, à sa propre destruction et celle de son pays.
III. Il pourrait jeter les "bras de la chair" et regarder totalement à Jéhovah. Les prophètes appelaient Israël à la repentance. Ils dénonçaient le veau-culte et les autres idolâtres. Ils condamnaient la dépendance de l'Egypte ou de l'Assyrie (Osée 7:11; Osée 12: 1 ). Ils menaçaient la destruction du royaume à moins que Israël n'est vraiment repentré et tourné vers le Seigneur. Ils avaient montré une éventuelle restauration à la faveur de Dieu si ces conditions étaient remplies (Osée 2:14; Osée 7:1, Osée 14:1; Amos 5:4, et Amos 5:14, Amos 5:15) et exhortant la conformité avant qu'il ne soit trop tard. Ils ont enseigné que Dieu pouvait sauver par son propre pouvoir et «pas par arc, ni par l'épée, ni par bataille, par des chevaux, ni par des cavaliers» (Osée 1:7). La vraie sagesse aurait enseigné à Hoshea et à ses conseillers de rechercher le salut au cours de ce trimestre; Mais ils étaient tellement infâchés de leur confiance dans la force de l'Égypte qu'ils ne semblent même pas avoir donné au cours de remplacement une pensée. Le résultat a montré que leur (supposée) la sagesse mondiale était l'extrêmement imprudente, leur perfection de la politique la pire politique pouvant éventuellement avoir été adoptée.
Les leçons à tirer de la destruction du royaume de Samarie.
La première et la principale leçon est, bien sûr, la grande facture.
I. Que les nations sont traitées par Dieu comme des unités responsables et sont punies, même détruites, pour leurs péchés. Ce sont leurs "voies diaboliques", leur transgression contre les commandements de Dieu, qui se trouvaient à la racine du rejet d'Israël. Les prophètes Hosea et Amos peignent une image terrible de la condition de Samarie sous ses plus tard rois. Luxe, oppression, lewdness, ivresse, idolâtrie, prévalu. Le service de Dieu était un service à lèvres que "son âme détestait". Il n'y avait pas de vérité, pas de pitié, pas de «connaissance de Dieu» dans la terre (Osée 4:1). "En jurant, mentent et meurtrant, et volant ... Ils ont éclaté et ont touché le sang" (Osée 4:2). "Whoredom and Wine et New Wine avaient emmené leur cœur" (Osée 4:11). "Un homme et son père iraient à la même femme de chambre" (Amos 2:7). De fausses balances ont été employées (Amos 8:5). "Les entreprises de prêtres ont assassiné de la manière par consentement" (Osée 6:9). Il y avait donc le malheur prononcé contre la nation - ils devraient "aller en captivité au-delà de Damas" (Amos 5:27). "Le Seigneur a juré de sa sainteté ... qu'il les emporterait avec des crochets et leur postérité avec des crochets de poisson" (Amos 4:2). "La fin est venue sur eux; ils ne pouvaient plus être passés par" (Amos 8:2). Les leçons mineures sont-
II. Ces péchés sont grandement aggravés dans la vue de Dieu quand ils sont infractions d'une alliance fabriquée avec lui. Israël était sous une alliance avec Dieu - avait été fabriquée par Dieu «populaire particulière» de Dieu sur la condition expresse de garder ses statuts, ses témoignages, ses commandements et ses jugements (Exode 19:5-2). Cela ils s'étaient obligés de faire; Mais ils avaient fait exactement le contraire. D'où les reproches des versets 15 et 35-40. C'est la violation de l'alliance par le Royaume-Nord qui, dans la vue de l'auteur de Kings, est la principale et la cause particulière de sa chute. Tout au reste aurait pu être pardonné, mais pas ça. Une alliance est une chose sainte, même quand elle est seulement entre homme et homme (Galates 3:15); Mais une alliance entre homme et dieu - comment quoi que ce soit peut-être plus saint? L'infraction d'une telle alliance ne doit-elle pas entraîner des conséquences craintives?
III. C'est une plus grande aggravation de la culpabilité du péché de l'engager contre des avertissements fréquents. "Pourtant, le Seigneur a témoigné contre Israël et contre Juda, par tous les prophètes, et par tous les voyants, en disant de tes mauvaises voies" (verset 13). Comp. 2 Chroniques 36:15, 2 chroniques 36:16 , "et le Dieu Dieu de leurs pères qui leur sont envoyés par ses messagers, montante up betimes et envoi; parce qu'il avait compassion sur son peuple, et sur son lieu de résidence: mais ils se sont moqués des messagers de Dieu et méprisaient ses paroles et ont mal utilisé ses prophètes, jusqu'à ce que la colère de l'Éternel se lève contre son peuple, jusqu'à ce qu'il n'y ait eu aucun remède. " Le péché d'Israël aurait été beaucoup moins important, n'aurait peut-être pas été tout à fait "sans remède", n'avait-ils pas depuis si longtemps à une oreille sourde aux avertissements et aux exhortations des prophètes, refusant d'entendre la voix de la voix de la Les charmeurs, charmés, ils ne sont jamais si sagyes »et persistant dans leur désobéissance, leur méchanceté, leur cupidité, leur cruauté, leur idolâtrie autrese, malgré les dénonciations cinglées, les plaidoiries tendre, les conseillers sages, les adresses presque sans interruption. "Sidénectifed et non circoncis dans le coeur et les oreilles" (Actes 7:51), ils "résistaient au Saint-Esprit;" et leur destin devait être prononcé. Les congrégations dans ce pays et à nos jours peuvent être rappelées.
(1) que l'Angleterre n'est pas sans ses péchés nationaux;
(2) que les péchés des chrétiens sont tous infractions de l'alliance fabriquées dans le baptême entre eux et Dieu; et.
(3) que les péchés des chrétiens sont commis contre les avertissements constants des ministres nommés de Dieu, qui leur tient à eux alors que les prophètes se tenaient aux Israélites.
L'absurdité et l'inutilité d'une religion mixte.
Le syncrétisme est à tout moment une forme que la religion est susceptible d'assumer dans des communautés mixtes. Théoriquement, les religions sont antihétiques, exclusives, mutuellement répulsives. Pratiquement, où ils coexistent, ils ont tendance à donner et à prendre, à se rapprocher de l'un à l'autre, à abandonner les différences, à se mêler à une union apparente, sinon réelle. Le christianisme avait d'abord ceux qui seraient assis dans un temple d'idole et participeraient à des sacrifices d'idole (1 Corinthiens 8:10). Judaïsme sous la Séleucidae, mais pour l'impatience impolie d'Antiochus Epiiphanes, était sur le point de faire des termes avec l'hellénisme. En Samarie, après les événements liés à 2 Rois 17:24-12, une religion mixte-a "Mingle-mange" pour utiliser la réformation Language - a pris sa place comme la religion de les personnes mixtes. "Ils craignaient le Seigneur et a servi leurs propres dieux." Jéhovah était partout reconnu, honoré, vénéré avec sacrifice. Mais en même temps, des dieux païens - partiels, locaux, matériaux de grêle, sacrés, mais non saints étaient des objets d'un culte beaucoup plus réel et intense. Une telle religion est.
(1) absurde,.
(2) inutile.
I. Syncrétisme est absurde, car il est contradictoire. "Ce que Concord a Christ avec le Belial?" (2 Corinthiens 6:15). Les religions qui sont vraiment différentes ont des premiers principes contradictoires; et l'accord ne peut être effectué que par une chute, d'un côté ou de l'autre, ou les deux, de ce qui est vital et essentiel. Dans le cas particulier dont nous sommes saisis, le monothéisme absolu était le noyau et l'essence même du culte de Jéhovah; Le polythéisme réel était la racine et le travail à base de l'autre. Les deux étaient logiquement incompatibles, incompatibles. Pratiquement, la contradiction n'a peut-être pas toujours été perçue, car l'homme, bien qu'un animal rationnel n'est pas un animal logique; mais le résultat général, sans aucun doute, était que l'idée monothéiste devait céder la place: Jéhovah, le seul Dieu de toute la terre, a dû sombrer dans un "dieu de la terre", et recevoir une reconnaissance occasionnelle et grevante de Ceux dont les cœurs étaient avec leurs propres dieux, Nergal et Ashima et Adrammelech. Mais dans ce cas, le culte de Jéhovah était superflu. Dieu ne remercie pas les hommes de le traîner dans un panthéon et de le mettre côte à côte avec des êtres qui ne sont pas des dieux, mais les inventions fantastiques des imaginations dépravées et corrompaient par le péché.
II. Le syncrétisme est inutile. Les systèmes contraires de la religion ne seront pas fusionnés, laissez les hommes faire ce qu'ils peuvent. Soit chacun neutraliser l'autre, et le résultat n'est pas une religion du tout; ou on obtient la partie supérieure et l'autre élément pourrait aussi être absent. Il n'y a pas de serveur "Dieu et Mammon, Christ et Belial". L'esprit ne peut pas vraiment, à la même époque, accepter les contradictoires. Les lèvres peuvent le faire, mais la religion est une liaison du cœur. Le syncrétisme est un apparent, pas une véritable union. Les théories mutuellement destructrices ne peuvent pas se fusionner. Ainsi, pratiquement, le syncrétisme est inutile. C'est soit une simple syndicale nominale ou un mode d'élimination de la religion de la vie humaine. Dans le cas avant nous, il semble avoir quitté les Samaritains autant de polythéistes, tout autant d'idolâtres, comme les ont trouvés. Zerubbabel a bien fait ne pas leur permettre de ne pas partie dans la construction du deuxième temple et de leur donner la réponse à la Curt », n'a rien à voir avec nous pour construire une maison à notre Dieu» (Esdras 4:3). Avait-il fait autrement, il aurait fusionné le judaïsme dans une pseudo-religion polythéiste et idolâtre.
Homélies par C.H. Irwin.
Le règne de Hoshea.
I. Un service insensé. La vie de chaque homme est un service de quelque sorte. Nous ne pouvons pas, même si nous voulons être absolument nos propres maîtres. Certains hommes sont les serviteurs de soi. Certains sont les serviteurs des autres. Certains sont les serviteurs du bien. Certains sont les serviteurs du mal. Certains sont les serviteurs de l'argent, ou de plaisir, ou de leurs passions. Quelle épitaphe plus élevée pourrait être écrite sur la tombe de tout homme que les mots simples, «un serviteur de Dieu»? Quel choix peut-on gagner un homme que cela », quant à moi et à ma maison, nous servirons le Seigneur»? Mais ce n'était pas le choix qui a fait Hoshea. Il pensait que le service de Dieu était l'esclavage. Il a choisi le service du roi d'Assyrie. Quels imbéciles les hommes sont parfois! Comme c'est aveugle à leurs propres intérêts! Le fils prodigue dans la maison de son père avait tout le confort, la considération et les soins. Mais il pensait qu'il y avait trop de restriction. Il aimerait avoir plus de sa manière. Et alors il est parti de la maison de son père. Mais il était assez heureux de revenir. Il n'a pas trouvé le service du monde et du péché aussi agréable que prévu. Tant de découvertes, quand il est trop tard, "le salaire du péché est la mort; mais le don de Dieu est la vie éternelle, à travers Jésus-Christ notre Seigneur.".
II. Un serviteur incitolide. Hoshea n'était infidèle à Dieu. Et l'homme infidèle aux revendications de Dieu - le plus haut de toutes les revendications - est généralement infidèle à ses semblables. Donc c'était dans ce cas. "Le roi d'Assyrie a trouvé un complot à Hoshea." Hoshea avait entré dans des engagements qu'il n'a pas rempli. La meilleure sécurité pour le droit de négociation entre l'homme et l'homme est obéissance à la loi de Dieu. L'histoire des nations et des individus nous enseigne que. La nation où Dieu est honorée, où la Parole de Dieu est lue, est généralement supérieure aux autres dans l'industrie, le contentement et la prospérité de ses habitants. L'homme qui craint Dieu est l'homme qui peut être dépendant. "Il réachève pas de sa langue, ni du mal à son voisin, ni de retirer un reproche contre son voisin." - C.H.i.
La captivité et sa cause.
Voici le début de la dispersion d'Israël. Bientôt, cette nation favorisée sera "une personne dispersée et pelée". Ces versets nous donnent l'explication de l'exil d'Israël. C'est un avertissement solennel contre la négligence des opportunités.
I. Commandes désobéiées. "Ils ont rejeté ses statuts" (2 Rois 17:15); "Ils ont laissé tous les commandements du Seigneur leur Dieu" (2 Rois 17:16); "Ils ont servi des idoles, de quoi le Seigneur l'avait dit, tu ne feras pas cette chose" (2 Rois 17:12). Considérer:
1. Dont les commandes qu'ils ont désobéi. Les commandes du Seigneur leur Dieu. C'était lui qui les avait amenés hors de l'Égypte. C'était lui qui les avait amenés dans la Laud promis. C'était celui qui en avait fait - une race de bergers humbles - une grande nation. Lorsque Dieu a donné les dix commandements, il les préfaqua en rappelant Israël de sa revendication. "Je suis le Seigneur que ton Dieu, qui m'a amené hors de la terre d'Égypte, à la maison de la servitude." C'était une forte raison d'obéissance. "La préface des dix commandements nous enseigne que parce que Dieu est le Seigneur, notre Dieu et notre Rédempteur, nous sommes donc obligés de garder tous ses commandements." Dieu a une revendication similaire:
(1) sur chaque être humain. C'est la revendication de la création et de la préservation et de la Providence. "En lui, nous vivons et bougeons, et nous avons notre être." Qu'il s'agisse des hommes ou non, ils ne peuvent pas se débarrasser de la réclamation de Dieu sur eux.
(2) sur chaque chrétien. Il nous a amenés hors de la maison de Bondage. "En qui nous avons la rédemption à travers son sang, même le pardon des péchés." "Selon alors qu'il nous a choisi en lui avant la fondation du monde, que nous devrions être saints et sans blâmer devant lui amoureux.".
2. Quelles commandes ils ont désobéi. Tous les commandements de Dieu étaient pour leur propre bien. Ils étaient des commandements rationnels et sages. Interdire l'idolâtrie était d'interdire un péché qui était ingrat et déshonorant au vrai Dieu et qui dégradant et démoralisait dans ses conséquences. Oh que les hommes soient sages, ils considéreraient les conséquences du péché pour le temps et pour l'éternité! "La crainte du Seigneur est le début de la sagesse et partir du mal est la compréhension.".
II. Avertissements ignorés. Noter:
1. L'abstention de Dieu et la miséricorde. Dieu ne les a pas coupés à la fois pour leur péché. Temps après la fois, il leur a pardonné. Il leur a envoyé ses prophètes pour les inviter à lui reviendra de lui, de leur donner des locaux de pardon et de bénir, de lui souligner ce qui doit être la conséquence inévitable de la persévérance dans le péché. Son anxiété à les sauver était très bien. La phrase utilisée à Jérémie est remarquable. "Ils n'ont pas écarté mes paroles, dit le Seigneur, que je les ai envoyés par mes serviteurs les prophètes, se levant tôt et les envoient." Quelle description merveilleuse et touchante du désir de Dieu de sauver! - "Se lever tôt." Comme s'il voulait être devant des hommes. Comme s'il voulait anticiper leurs tentations par ses messages d'avertissement et de guidage. Si nous faisons le mot de Dieu notre étude du matin, quelle aide nous trouverons dans les difficultés et les tentations et les devoirs de chaque jour!
2. Folie et cécité de l'homme. "Nonobstant ils n'entendraient pas entendre, mais durcis leur cou, comme le cou de leurs pères, qui ne croyaient pas au Seigneur leur Dieu" (verset 14). Tous les avertissements étaient vains. "Ils ont vendu eux-mêmes de faire du mal à la vue du Seigneur" (verset 17). N'est-ce pas une véritable description de la vie du pécheur? Il imagine que le péché est la liberté et il trouve qu'il s'agissait d'être le plus grosse broyage et l'esclavage oppressant. Il est "LED captif par le diable à sa volonté." Le pécheur sert un Maître dur. "Ils ont causé leurs fils et leurs filles passent à travers le feu" (verset 17). Quelle est la cruelle cameïenisme! Comment ça écrase les tendres sentiments d'humanité et de gentillesse! Regardez la photo de celle-ci comme présentée dans ses molochs, dans ses juggerns, dans ses Suttees. Voyez comment les vieillis et les malades sont laissés seuls à mourir. Contraste avec tout cela l'esprit et le travail du christianisme, ses soins pour les malades et les pauvres, sa sympathie pour les opprimés. Le patient fait des esclaves; Le christianisme les émancipaux. Cela est vrai de l'esclavage du corps et de l'esclavage de l'esprit.
3. Les fruits amers du péché. "Et le Seigneur a rejeté toute la graine d'Israël et les affliga et les a livrés dans la main des spoilers, jusqu'à ce qu'il les ait jeté de sa vue." La calamité n'est jamais causée. Si nous sommes affligés, voyons si la cause peut ne pas être dans nos propres cœurs, dans notre propre vie. Quel avertissement est ici aux églises! Quel avertissement contre toute infidélité, contre la mise en place d'ordonnances humaines dans le culte de Dieu! "N'oubliez donc donc d'où tu es tombé, et faisais la première œuvre et que je viendrai encore vite, et je vais enlever ton chandelier de sa place, sauf que tu ne me repensais pas." Quel avertissement est ici contre la négligence des opportunités! Si nous n'utilisons pas nos possibilités et nos privilèges, ils seront certainement pris de nous. Donnons une oreille attentive aux avertissements de la Parole de Dieu, aux avertissements quotidiens de la Providence de Dieu. "Parce que j'ai appelé, et que vous avez refusé; j'ai étendu ma main et aucun homme considéré; mais vous êtes prêt à nouer tout mon conseil, et ne ferions aucun de mes reproches: je me moquerai aussi de ta calamité; je me moquerai quand votre peur cometh ne serait pas de mon conseil, ils méprisaient tous mes reproches. Donc, ils mangeront du fruit de leur propre chemin et sont remplis de leurs propres appareils. "- Chi.
Samarie et sa religion.
I. Son élagité précoce. La terre de Samarie était maintenant privée de ses habitants israéliens. Le roi d'Assyrie l'a colonisé avec des immigrants païens. "Au début de leur habitation, ils craignaient pas le Seigneur." Quelle erreur d'aller n'importe où sans prendre la présence de Dieu avec nous! Combien de voyages sont entrepris, combien d'entreprises sont inscrites, sans jamais un mot de prière offert à Dieu! Combien de vie à la maison est ouverte sans autel de famille! Comme le jeune garçon de Scotch a dit d'une maison où il est resté pendant un certain temps et où il n'y avait pas de prière de famille, "il n'y a pas de toit sur cette maison." "Sauf que le Seigneur construit la maison, ils travaillent en vain qui le construisent.".
II. Ses jugements ultérieurs. "Par conséquent, le Seigneur a envoyé des lions parmi eux, qui enlèvent certains d'entre eux. C'est pourquoi, en disant avec le roi d'Assyrie, en disant que les nations que tu as enlevées et placées dans les villes de Samarie, ne connaissent pas la manière du Dieu de la Terrain: Il a donc envoyé des lions parmi eux, et voici, ils les tuent, parce qu'ils ne savent pas la manière du Dieu de la terre "(2 Rois 17:25, 2 ROIS 17:26 ). C'était un jugement qui les a fait penser à Dieu. C'est souvent donc dans l'histoire de la vie humaine. Les hommes vivent sans Dieu, sans prier, vie sans girless, tant que tout semble aller bien avec eux. Mais quand la maladie vient, ou des problèmes les dépassant, ou la mort s'approche-pied, ils pleurent au Seigneur alors. Il y a quelque chose de dire à ce sujet. Il vaut mieux appeler Dieu et venir à lui en difficulté que de ne pas l'appeler du tout; Mais combien mieux il est de le servir de la santé et de la maladie, de la prospérité ainsi que de la peine!
III. Sa religion mixte. Samaria a essayé l'expérience de servir le vrai Dieu et les dieux des païens à la fois. Il a essayé la tâche impossible de servir deux maîtres. «Ils craignèrent le Seigneur et servaient leurs propres dieux, après la manière des nations qu'ils emportaient de là» (2 Rois 17:33). Dans leur cas, comme dans tous les cas, il s'est avéré être une tâche impossible. "À ce jour, ils font après les anciennes manières: ils ne craignent pas le Seigneur, ni après leurs statuts, ni après leurs ordonnances, ni après la loi et le commandement que le Seigneur a commandé les enfants de Jacob" (2 Rois 17:34); "Donc, ces nations craignaient le Seigneur et servaient leurs images de Graves, à la fois leurs enfants et leurs enfants de leurs enfants: comme leur sont les pères, alors faites-ils ce jour-là" (2 Rois 17:41
Homélies de D. Thomas.
Aspects d'une nation corrompue.
«À la douzième année de Ahaz King de Juda, a commencé à Hoshea le fils d'Elah de régner en Samarie sur Israël neuf ans», etc. Hoshea, le roi mentionné ici, était le XIXe et le dernier roi d'Israël. Il a vécu environ sept cent vingt ans ou plus avant le Christ. Après un règne de neuf ans, ses sujets ont été emportés captifs à l'Assyrie et que le royaume d'Israël a pris fin. La sélection que nous avons faite à partir de ce chapitre présente des aspects américains d'une nation corrompue. Une nation apparaît ici comme un héritage malheureux du mal; comme un ouvrier coupable de mal; et comme une terrible victime de faux.
I. En tant que malheureux héritier de mal. Sur Hoshea et son âge, il y a venu clown l'influence corrompue de pas moins de dix-huit princes, qui ont tous été imprégnés de méchanceté et d'idolâtrie fanatique. Toute la nation était devenue complètement immorale et idolâtre. Ce roi - le dernier de l'Israéloïne - on dit: "Est-ce que ce qui était mal à la vue du Seigneur, mais pas comme les rois d'Israël qui étaient devant lui." Si une ombre meilleure que ses prédécesseurs, il était, nonobstant, un homme dont le personnage ne semble pas inutile par une seule vertu. C'est l'un des faits plus courants, mais les faits les plus courants, mais les plus perplexes de l'histoire pourraient hériter, dans une large mesure, le caractère de son prédécesseur. Les pensées, les principes et l'esprit qui animaient les hommes du passé, descendent et prennent possession de l'esprit des hommes du présent. Bien que les corps de nos prédécesseurs se mordent dans la poussière, ils sont toujours là dans leurs pensées et leurs influences. Ceci est un fait incontestable. Il sert à expliquer trois choses.
1. Le lien vital entre tous les membres de la course. Bien que les hommes soient d'innombrables nombreux, et de multiplier jamais, l'humanité est une. Toutes sont des branches de la même racine, des membres du même corps, des liens dans une chaîne. Aucun ne peut être affecté sans affecter les autres; Le mouvement d'un lien propage une influence à la fin de la chaîne. Aucun de nous n'a livré à lui-même. Pensée solennelle! Nos respirations très peuvent produire des ondulations sur le puissant lac d'existence, qui se propagera dans des cercles toujours élargissants aux côtes mêmes de l'éternité. Il y a des sources mystiques nous communiquant avec l'univers. Pouvons-nous bouger sans les toucher? Pouvons-nous donner une touche qui n'enverra pas ses vibrations le long des arches de l'avenir sans bornes? Les effets de l'influence d'un homme, soit pour le bien ou le mal, seront déterminés par son caractère moral. Un mauvais homme est une malédiction morale; L'influence qui rive de lui sera un poison moral. Un homme bon, sous Dieu, est une bénédiction; Son influence, comme les eaux vivantes, ironcera et embellir les districts mentals à travers lesquels il coule.
2. La difficulté immense d'améliorer l'état moral de la race. Il y a eu des hommes dans tous les âges et des terres qui ont "efforcé même le sang" pour améliorer la race. Les poètes ont décrit les charmes de la vertu, les moralistes ont été motivés contre faux, les martyrs sont morts pour la droite; Et au cours des dix-huit derniers siècles, dans toute la chrétienté, les meilleurs hommes de toutes les communions ont eu du mal à mettre l'esprit du monde sous le règne suprême du vrai, de la belle et du bien. Mais comment misérable a été le résultat! Le mal est partout la force dominante-dominante non seulement sur les marchés et les gouvernements, mais même dans les églises. Ceux d'entre nous qui ont vécu le plus longtemps au monde, avaient l'air la plus profonde dans son cœur moral et ont travaillé le plus de zèle et de manière persistante pour son amélioration, ressentent, comme Sisyphus dans une fable antique, luttant pour rouler une grande pierre au sommet d'une montagne qui, Dès que nous pensons que certains progrès ont été réalisés, retourne à son ancienne position et qu'avec une plus grande impétuosité. Les Écritures reconnaissent que cette difficulté reconnaît la difficulté et parle du travail comme une "race", une "bataille", une "crucifixion". Je me demande si le monde est moralement bien meilleur que jamais.
3. Le besoin absolu d'une agence superhumaine spirituelle pour racheter la course. La philosophie montre qu'un mauvais monde ne peut pas s'améliorer, ne peut pas se faire bien. Les mauvais hommes ne peuvent ni s'aider eux-mêmes moralement ni aider les autres. Si le monde doit être amélioré, les pensées et les influences des régions superhumaines doivent être transfusées dans son cœur. La bonté morale doit venir sous une nouvelle forme et plusieurs autres agences. C'est l'Évangile: "Quand nous étions sans force, le Christ est mort mort pour les ongodly.".
II. Comme un ouvrier coupable de mal. Hoshea et son peuple n'étaient pas seulement les héritiers des corruptions des générations passées, mais ils sont eux-mêmes devenus des agents à propager et à perpétuer la méchanceté. Voir ce qui est dit de Hoshea ici. "Le roi d'Assyrie a trouvé un complot à Hoshea." Ce n'est qu'un échantillon ou un développement de la méchanceté de cet homme. Voyez ce qui est dit de son peuple. "Les enfants d'Israël avaient péché contre le Seigneur de leur Dieu, qui les avaient amenés à partir du pays d'Égypte, sous la main de Pharaon King d'Egypte et craignaient d'autres dieux." Ainsi, alors qu'ils étaient les héritiers d'un passé corrompu, ils étaient à la fois des agents coupables dans une méchante cadeau. Strong, comme l'influence du passé sur nous, il n'est pas assez fort de nous contraindre dans le mal. Le paradis gracieux a doté de chaque homme avec le pouvoir de la pensée et résoudre suffisamment, s'il l'utilise, de monter au-dessus de l'influence du passé et de monter dans une nouvelle orbite morale de la vie. Il a le pouvoir de se tenir sur le rocher ferme de sa propre individualité et de dire à la mer de gonflement de la dépravation, car ses vagues s'approchent de lui, "Jusqu'à présent, tu viendras, et pas plus loin." Parce que le père a été mauvais, il n'ya pas de raison que l'enfant devrait également être mauvais. Parce que toutes les générations qui ont disparu ont été mauvaises, il n'y a aucune raison pour que cette génération soit méchante. Nous ne sommes pas comme des grumes de bois sur les mers d'accailles de la méchanceté passée, mais plutôt comme ces oiseaux enneigés pouvant être au plaisir de monter des balayons et de les arrêter pour les grands champs d'air.
III. Comme une terrible victime de mal. Quel était le résultat judiciaire de toute cette méchanceté? Rétribution sévère, rigoureuse et écrasante. "Ensuite, le roi d'Assyrie est venu tout au long de la terre et sommes allés à Samarie et assiégé trois ans." "C'était la troisième et dernière expédition de Shalmaneser contre l'ensemble de la Syrie, et il semble avoir été après la laps de temps d'une année ou deux de sa deuxième expédition. Quelle nouvelle offense avait excité sa colère n'a pas été enregistrée; mais comme un la résistance déterminée a été faite par son vassal réfractaire, shalmaneser préparé pour un siège régulier de Samarie, qui, à travers la valor obstinée des Israélites eux-mêmes, ou avec l'aide de troupes égyptiennes, a duré près de trois ans. Enfin la ville capitulée; ou , si Josephus est correct, a été prise par la tempête. Mais la gloire de cette conquête n'a pas été appréciée par Shalmaneser, qui avait été soudainement rappelé par l'épidémie d'une révolution domestique occasionnée, ou du moins encouragée, par ses absences prolongées de sa capitale. Il a été détrôné par l'insurrection d'un sujet ambitieux et il semble être mort aussi avant la chute de Samarie »(Dr. Jameson). Ainsi, l'ensemble des habitants, un et tout, ont été emportés par la force tyrannique. "Des inscriptions dans le palais à Khorasbad", explique un exposant moderne ", qui enregistrent le nombre de captifs israéloïne, il semble que 27 280 ont été transportés dans Assyrie de Samarie et d'autres parties du Royaume d'Israël. L'élimination de toutes les populations entières de Vanquis Les pays à une autre partie des dominions du conquérant n'avaient pas été adoptés, dans la mesure où l'histoire fiable témoigne, comme la politique de tous les souverains anciens à l'est jusqu'à ce qu'elle ait été introduite et agissait par les plus tard des rois assyriens. Soldats lorsqu'ils sont pris captifs au combat , les femmes et les enfants appartenant à l'ennemi conquis, il avait en effet été la coutume de transporter dans le pays du Victor. Et même de nombreuses tribus d'étrangers, résident sur le territoire et réduite à un état d'esclavage, comme Les Israélites en Égypte, avaient fréquemment, par la volonté arbitraire des rois anciens, ont été traînées à différents quartiers de leur royaume au travail sur les travaux publics. " Voici la rétribution temporelle de deux cents ans d'idolâtrie et de méchanceté. Au cours de cette période, Israël avait péché sa liberté, ses biens, son pays. Les dix tribus se sont péchées dans l'esclavage, la dénutration et l'obscurité éternelle. Pour où sont-ils? Deux mille ans se sont déployés depuis cette terrible catastrophe et aucun ne peut nous dire qui ils sont ou où ils sont. "Assurez-vous que vos péchés vous trouveront." La rétribution peut se déplacer silencieusement et lentement, mais avec une étape sans résistance. Il suit les péchés d'une nation ainsi qu'une personne. Ce sont les crimes des Israélites qui ont ruiné le royaume et leur ont fait les victimes de cette terrible catastrophe. Donc, c'est jamais; Les grandes dynasties et des royaumes du passé ont rencontré le même sort par la même loi inexorable de la rétribution. Il y a des péchés dans notre Angleterre qui travaillent vers sa ruine. Les péchés d'un travail de nation, comme les incendies souterrains souterrains. La nation peut avoir des arts charmant comme paysage, des institutions apparemment grandes et fermes comme les anciennes montagnes. Mais tandis que les gens se disentent dans leur exubérance des ressources, leurs beautés naturelles, et dans la grandeur de leurs institutions, et que pour les âges, le péché, comme un océan de feu sous terre, une journée sévère dans des flammes, qui détruira l'ensemble , comme dans le cas des dix tribus. - DT.
Un grand privilège, méchanceté et ruine.
"Pour ce que c'était", etc. Nous avons utilisé les premiers versets de ce chapitre, dans notre dernier esquisse, pour énoncer les aspects d'une nation corrompue. Le peuple israélité apparaît dans ce fragment de leur histoire comme un héritage malheureux de mal, un ouvrier coupable de fausse et une terrible victime de mal. Ces quinze versets sous notre avis présentent maintenant trois sujets de pensée - un grand privilège national; une grande méchanceté nationale; et une grande ruine nationale.
I. Un grand privilège national. Nous apprenons ici de savoir que le gouverneur infini du monde leur avait donné au moins trois grands avantages - la liberté politique, droit à la terre et l'enseignement spirituel le plus élevé. Il leur avait donné:
1. Liberté politique. Pour les âges, ils étaient dans une esclavage politique, les simples esclaves de despotes; Mais ici on nous dit que Dieu avait "les apportait hors de la terre d'Égypte, de la main de Pharaon King d'Egypte" (2 Rois 17:7). Quand ils traversèrent la mer Rouge, entrèrent dans le désert et sont entrés dans la Palestine, ils étaient civils libres; Les chaînes qui les avaient liées si longtemps ont été complètement cassées et chacune avait le droit commun de la liberté. La liberté politique est le droit inaliénable de tous les hommes, est l'une des plus grandes bénédictions d'un peuple, mais celle qui a été scandalisée par des despotes. Les millions gémissent dans de nombreux terres encore sous une déficience politique.
2. Un droit au pays. Canaan était le droit commun de tous; Certes, c'était divisé entre les dix tribus, mais ce n'était pas pour les intérêts privés d'aucun, mais pour le bien de tous. Ce que nous appelons "le propriétaire" existait à peine, et peut-être que cela aurait été aussi bien qu'il n'existait jamais; Il barre les droits communs de l'humanité. Quand on pense que toutes les terres en Écosse, en Irlande, au Pays de Galles et en Angleterre sont entre huit mille hommes, un nombre qui pourrait être encombré dans le tabernacle de Spurgeon et que trente millions n'ont pas de portion dans la terre, il n'est impossible pas sentir que l'état des choses est anormal. Archdeacon Paley, aucune autorité moyenne, avec sa clarté caractéristique et son sens commun, a les mots remarquables suivants. "Si vous devriez voir un troupeau de pigeons dans un champ de maïs, et si (au lieu de chacun de chacun cueillir où et ce qu'il aimait, prendre autant que cela ne le souhaitait et plus), vous devriez voir quatre-neuf ans de rassemblement Ils ont eu un tas, ne se réservant rien d'eux-mêmes, mais de la paille et des ordures, gardant ce tas pour un, et que pour le plus faible, peut-être le pire pigeon du troupeau, assis autour de tout l'hiver, tandis que celui-ci était dévorant, lancer et le gaspiller; et si un pigeon plus robuste ou affamé que le reste touchait un grain de la trousse, tous les autres voler instantanément dessus et la déchirant en morceaux; -Si vous devriez voir cela, tu verrais ça rien de plus que ce qui est chaque jour pratiqué et établi parmi les hommes. Parmi les hommes, vous voyez les quatre-vingt-dix et neuf ébullition et raclage un tas de superfluités pour un (et celui-ci trop souvent le plus faible et le pire de l'ensemble de l'enfant, un enfant. femme, un fou, ou un imbécile), ne rien obtenir pour eux-mêmes The While, mais un peu de la plus grossière de la disposition que produit leur propre industrie, regardant tranquillement pendant qu'ils voient les fruits de tout le travail dépensé ou gâtés, et si l'un des chiffres prend ou touche une particule de la trousse, les autres rejoindre contre lui et le suspendre pour le vol. " Quelles bottes collectant et émettent des faits concernant les souffrances des personnes et le droit des voies «Cry-crier d'Out de London», à moins que quelque chose soit fait pour mettre une plus grande part de la terre entre les mains du peuple, non par la violence ou la spoliation, Mais par une législation calme et juste? Hélas! Même de bons hommes, à travers une faiblesse du jugement et le fonctionnement d'une foi traditionnelle, semblent rêver qu'en multipliant des églises et des chapelles, ils frapperont le "pleur d'amère". Comment absurde!
3. L'enseignement spirituel le plus élevé. "Le Seigneur a témoigné contre Israël et contre Juda, par tous les prophètes, et par tous les voyants, en disant de tes mauvaises manières, et gardez mes commandements et mes statuts, selon toute la loi que j'ai commandé à vos pères, et que je vous ai envoyé par mes serviteurs les prophètes "(2 Rois 17:13). L'un des besoins fondamentaux de l'humanité est un véritable enseignement éthique; Pas l'enseignement des dogmes abstrus et des cérémonies vaines, mais l'enseignement de la loi immuable - les «Statuts de Dieu». Ces statuts sont non seulement écrits sur papier, mais sur chaque page du magnifique volume de la nature et sur les tablettes de la raison et de la conscience humaines. "Faites aux autres comme tu aurais d'autres que d'autres te fassent." De véritables disciples de cet enseignement seront d'éventuellement agir à juste titre vers eux-mêmes, vers leurs semblables et vers leur Dieu.
II. Une grande méchanceté nationale. Possédant tous ces privilèges, comment a agi ces personnes - pas simplement le peuple d'Israël, mais le peuple de Juda aussi? Le sentiment du culte et de la justice a-t-il été au sein d'eux? Étaient-ils fidèles à tout ce qui est beau, vrai et bon? Non.
1. Ils ont rejeté Dieu. "Ils n'entendraient pas, mais durci leur cou, comme le cou de leurs pères, qui ne croyaient pas au Seigneur leur Dieu", etc. (2 Rois 17:14, 2 Rois 17:15). Ils ont décliné l'étude de ses statuts et ont renoncé à sa demande de dévotion.
2. Ils ont adopté des idoles. Marque:
(1) la force de leur idolâtrie. Avec quel zèle inventif, ils ont promu la cause de l'idolâtrie! "Les enfants d'Israël ont été secrètement ces choses qui n'étaient pas juste contre le Seigneur leur Dieu et ils les ont construits dans toutes leurs villes" (verset 9). On a également déclaré: "Ils leur ont fait des images fondues, voire deux veaux, et ont fait un bosquet et vénéraient toute l'armée du ciel et servie Baal" (verset 16). Une erreur sur cette terre est plus active que la vérité, la mauvaise chose est plus industrieuse que droite, l'esprit du mal ne sait pas de repos, il va et fro sur le visage de la terre. Ici, alors, est la méchanceté nationale. Sommes-nous, en tant que pays, moins méchant que la nation d'Israël? Je ne suis pas. Certes, nous sommes tous, pour la plupart des théistes théoriques, mais combien d'athées pratiques? Pour l'Angleterre, dans une large mesure, ignore le Tout-Puissant. On pourrait dire que de la plupart d'entre nous: "Dieu n'est pas dans toutes nos pensées.".
"Avec des lèvres, ils lui possèdent Maître, dans la vie s'opposent à sa parole; ils le nivent tous les jours, et pourtant, ils l'appellent" Seigneur; "plus est leur religion comme la vie dans la vie et le céréales peintes de Deedhan sur toile est comme la graine vivante. ".
(2) la cruauté de leur idolâtrie. "Et ils ont causé leurs fils et leurs filles de traverser le feu et ont utilisé la divination et les enchantements, et se sont vendus pour faire du mal à la vue du Seigneur" (verset 17).
III. Grande ruine nationale. "C'est pourquoi le Seigneur était très en colère contre Israël et les enleva de sa vue" (verset 18); "Le Seigneur a rejeté toutes les graines d'Israël et les affliga et les a livrées dans la main des spoilers, jusqu'à ce qu'il les ait jeté de sa vue" (verset 20).
1. Leur ruine impliquait toute la perte de leur pays. "L'Israël a donc été emporté de leur propre terre à l'Assyrie à ce jour" (verset 23). L'expatriation est un énorme essai.
2. Leur ruine impliquait la perte de leur existence nationale. "Le Seigneur les a éloignés de sa vue" (verset 18). Les dix tribus ont disparu et on peut douter si elle vaut toujours la peine d'être soignée, car elles étaient un type misérable d'humanité. "Le royaume des dix tribus", déclare le Dr Blackie, "n'a jamais été restauré, ni le dispersé d'Israël n'essaya jamais de rentrer dans un corps à leurs terres." Plus de deux cents ans d'idolâtrie et de méchanceté ont été suivis de plus de deux mille ans de dispersion et d'aliénation. Cela dit dans leur cœur à Dieu, "part de nous!" Dieu leur dit: "Départ de moi!" Le divorce a été achevé et jusqu'à ce qu'une réconciliation aura lieu, ses fruits tristes et sombres doivent rester.
3. Leur ruine impliquait l'agence du ciel extradaire. Les assyriens n'étaient que les instruments. C'est le plan de Dieu de punir les méchants par les méchants. Pas étonnant que l'aumi une perversion aussi brute du culte du vrai Dieu et la propension nationale à faire respecter les idoles, la patience divine était épuisée et que le Dieu qu'ils avaient abandonné en violation de la Pacte, une adhésion à laquelle ils ont formé leur Titre de l'occupation de Canaan, leur permettait d'entrer en captivité, qu'ils pourraient apprendre la différence entre son service et celui de leurs conquérants despotiques, -DT.
Sujets qui mentent d'être réfléchi.
"Et le roi d'Assyrie a amené des hommes de Babylone", etc. Ce fragment d'histoire israélite apporte sous notre notification de quatre sujets qui traversent toute l'histoire humaine et qui trouvent leur illustration dans les événements de la vie moderne et ancienne.
I. La tyrannie de l'homme. Ici, nous trouvons les assyriens commettant deux grandes énormités sur les hommes d'Israël qui les entraînent de leurs propres terres en Assyrie et de prendre possession de leur propre pays et de leur maison. "Et le roi d'Assyrie apporta des hommes de Babylone et de Cuthah et d'Ava, et de Hamath, et de Sepharvaim, et les ont placés dans les villes de Samarie au lieu des enfants d'Israël: et ils possédaient Samarie et habitaient leurs villes. " Qui que ce roi d'Assyrie était à cette époque qui emportait le dernier reste des dix tribus dans un pays étranger et apporté de diverses parties de ses propres hommes pour occuper leur propriété et leurs maisons, que Shalmaneser ou Esarhaddon, est une question ne vaut pas la peine de débattre. Il était un tyran. Les endroits où il a sélectionné les hommes qu'il a placés dans les villes de Samarie est mentionné. Cuthah, une ville à environ quinze milles au nord-est de Babylone; Ava, situé sur l'Euphrate, au nord de Babylone; Hamath, la ville en chef de la Haute-Syrie; Et Sepharvaim, censé être sur une branche de la branche de l'Euphrate, située à environ seize milles de Babylone. Maintenant, il y avait de la tyrannie dans les deux cas. Il y avait de la tyrannie de prendre les assyriens de leurs propres pays et de les placer dans les villes de Samarie; Ainsi que la tyrannie en emportant les dix tribus de Samarie dans des régions étrangères. Si l'échange a eu lieu avec le consentement mutuel des deux parties, il n'y aurait pas eu d'indignation sur les droits de l'homme, mais cela pourrait en effet avoir conduit aux intérêts des deux parties concernées. Les hommes changent constamment à leurs pays, en particulier à cet âge, lorsque des installations de voyage augmentent chaque jour, lorsque les pays anciens sont de plus renouvelés, leurs ressources diminuent rapidement et les régions neuves et fertiles s'ouvrent dans toutes les parties du globe. Tout cela est assez juste, ainsi que souvent nécessaire et vraiment opportun. Mais être forcé de la maison, c'est la tyrannie et une telle tyrannie n'est pas éteinte même dans notre Angleterre. Les dizaines de milliers de personnes qui laissent nos rives chaque année pour des terres étranges et distantes, pour la plupart le font par une terrible contrainte. Non seulement est-il un tyran qui inflige une injustice positive sur une autre, mais aussi celui qui refuse d'un autre son dû. La tyrannie n'est pas confinée au trône des despotes, mais il se trouve dans chaque cœur où il n'y a pas de respect pratique pour les droits des autres. Il est dans des manoirs belgraves et des châteaux ducals, où les gémissements de milles affamés sont ignorés, ainsi que dans le palais du tsar de Russie, où les droits de millions sont trodernes sous les pieds.
"Thinkest Thou il n'y a pas de tyrannie, mais c'est-à-dire du sang et des chaînes? Le despotisme du vice, la faiblesse et la méchanceté du luxe, la négligence, l'apathie, les mystérides de Sensual Sloth-produisent dix mille tyranes, dont la cruauté déléguée dépassait les pires actes d'un Maître énergétique, aussi dur et dur dans son propre roulement. ".
(Byron.).
II. Les rétributions de la vie. "Et donc c'était au début de leur habitation là-bas, qu'ils ne craignaient pas le Seigneur: par conséquent, le Seigneur a envoyé des lions parmi eux, qui ont enlavé une partie d'entre eux. C'est pourquoi ils soient propres au roi d'Assyrie, en disant que les nations que tu as Enlevé et placé dans les villes de Samarie, ne connaissez pas la manière du Dieu de la terre: il a donc envoyé des lions parmi eux, et voici, ils les tuent, parce qu'ils ne savent pas la manière du Dieu de la terre. " Les lions ont probablement été au pays de Samarie avant le règlement des colons assyriens, mais après leur règlement, ces bêtes de proie furieuses semblent avoir été multipliées. Peut-être que les colons étaient trop peu nombreux pour les éliminer et vérifier leur augmentation. Néanmoins, quelle que soit la cause naturelle ou les causes de leur augmentation, il était considéré par la nouvelle population en tant que visitation rétributive. La déclaration des courtisans au roi était: «Les nations que tu as éliminées et placées dans les villes de Samarie, ne connaissent pas la manière du Dieu de la terre: il a donc envoyé des lions parmi eux», etc. La loi de la rétribution est toujours au travail de l'histoire humaine, non seulement dans la vie des nations, mais dans la vie des individus. Aucun homme ne peut faire une mauvaise chose sans la souffrir sous une forme ou une autre. Nemesis sûrement, bien que silencieusement, des marches sur les talons du mal. "Quel que soit un homme sème, cela récoltera également." Les lions de rétribution suivent nos pas comme des pécheurs furtifs et sont prêts à nous naître à tout moment. Nous sommes assez loin de dire que la rétribution est adéquate et complète; Par conséquent, il y a à l'intérieur de tout un "chercheur craintif" d'un jugement futur. Nous ne déchargeons pas complètement la dette; Au fur et à mesure que nous continuons, il s'accumule et il y a un équilibre à régler dans le grand ci-après. Bien que la rétribution ici est un avant-goût et un gage d'un jugement à venir.
"La nature a ses lois, qui ne fermera pas violation; en tout temps, toutes les circonstances, tous les États, dans chaque climage tient une même épée vengeante et, assis sur son trône sans bornes sublimes, les flacons de sa colère, avec la justice stockée , Aura une bonne heure sur tout ce qui est malade être versé. ".
(Percival.).
III. LA PROSTITUTION DE RELIGION. Le roi assyrien, il semblerait, en réponse à l'alarme qui a été ressentie concernant les colons qu'il s'était installé dans les villes de Samarie, a conçu le plan d'adoption de la religion comme remède. "Ensuite, le roi d'Assyrie a commandé, en disant, en portant là l'un des prêtres que tu as apporté de là; et laissez-les habiter là-bas et laissez-lui leur apprendre la manière du Dieu de la terre." Le prêtre que le roi leur a envoyé semble avoir été l'un des prêtres exilés qui avaient autrefois son habitant à Bethel. Il n'est pas dit que ce prêtre a pris une copie du pentateuque avec lui; peut-être qu'il fait confiance à son intelligence religieuse et à ses capacités orales. Le fait de son être l'un des prêtres exilés et s'installerait à Bethel, impliquerait qu'il n'était pas un lévite, mais plutôt l'un des prêtres adorateurs de veau; Ses instructions ne seraient donc probablement pas très valables ni utiles. La question est de savoir pourquoi ce roi assyrien a-t-il introduit cette religion? Pas parce qu'il ou de son peuple avait une foi en elle. "Comment chaque nation a fait ses propres dieux et les mettre dans les maisons des hauts lieux que les Samaritains avaient fait, chaque nation dans leurs villes où ils habitaient", etc. (2 Rois 17:29-12). Plusieurs des dieux de ces personnes sont mentionnées ici. "Succoth-Benoth." La signification de ce mot, qui est considérée comme des "tentes ou des stands de filles", pourrait sembler pointer vers les endroits où les Babyloniens ont célébré des rites impures; Mais ici, il représente l'une des divinités. "Nergal" aurait été adoré sous la forme d'un coq; Et de layalard, dans son travail à Ninive et Babylone, nous constatons qu'une bite était parfois associée à un prêtre sur les monuments assyriens. "Ashima", selon certains, a été adoré sous la forme d'un he-chèvre, chauve à la peau même. "Nibhaz." Cette divinité était représentée sur la figure d'un chien. "Tartak. ' Selon les rabbins, cette divinité était représentée sous la forme d'un cul. "Adrammelech." Cela signifie que "Fire-King", qui a été vénéré comme un dieu soleil. "Anammelech," une divinité adorée, d'autres disent dans le forme d'un lièvre et d'autres disent sous la forme d'une chèvre. £ Ces dieux étaient les dieux dans lesquels le roi et les colons semblent avoir foi, et non dans le seul vrai et vivant Dieu. Pourquoi, alors, est-ce que le roi a fait Envoyez ce prêtre de Béthel pour lui conférer une connaissance du Dieu d'Israël? Tout simplement comme une politique égoïste. L'attention qu'elles ont payé à une représentation que le prêtre fait du vrai Dieu était partiel, sincère et égoïste. " Donc, ils craignèrent le Seigneur et se rendaient au plus bas des prêtres des hauts lieux, qui leur sacrifient pour eux dans les maisons des hautes places. Ils craignèrent le Seigneur et servaient leurs propres dieux, après la manière des nations qu'ils emportaient de là. À ce jour ce jour-là, ils font après les anciennes manières », etc. Ici, vous avez l'un des millions d'exemples de cette religion de politique qui a abondé dans toutes les terres et toutes les périodes. Dans chaque page de l'histoire, Nay, dans toutes les lieux de la vie, nous Trouver la religion prise comme un moyen de fin, plutôt que comme la grande partie de l'être. Certains l'utilisent comme un moyen d'avantage laïque, d'autres comme un moyen de salut personnel - ce qu'on appelle le salut de l'âme. Les dirigeants l'emploient comme un moyen de gouverner le peuple et les prêtres emploient comme un moyen pour les hommes de COERCE dans l'ordre ecclésiastique ou morale conventionnelle. Dans de tels cas, leurs propres intérêts personnels ne sont nullement ignorés. Ceci est une prostitution de la religion. la vraie religion ne devrait jamais être poursuivi comme la fin suprême de l'homme. Dans elle seul, ses obligations les plus élevées sont remplies, ses pouvoirs complets employaient, son véritable destin réalisé. Mais, hélas! Partout où nous trouvons cela considéré comme une filiale et un élément partiel dans les calculs, l'expérience et la vie de l'homme. . Qu'est-ce que voici dit AP plie à des millions, même dans la chrétienté. "Ils craignaient le Seigneur et a servi leurs propres dieux." La religion de politique ne sauvera jamais l'homme des mâchoires rapaces des lions de rétribution.
Iv. La faim de l'âme théorique. Tous ces hommes, les colons et les Israélites, auraient leurs dieux; Un dieu leur semblait aussi nécessaire que leur vie. "Donc, ces nations craignaient le Seigneur et servaient leurs images gravières, à la fois leurs enfants et leurs enfants de leurs enfants: comme cela fait leurs pères, alors ils sont donc à ce jour." La même faim de culte que les générations qui les a précédées possédées et développées avaient été transmises à ces enfants comme une force innée dans leur constitution spirituelle. L'élément religieux de l'homme n'est pas un sentiment de passage, pas une croyance traditionnelle, pas quelque chose de superposé à sa nature. C'est le noyau même de son être, le substrat dans lequel toutes ses facultés plus hautes sentent, mentir qui a cet élément en lui (et qui n'a pas?) Ne nécessite aucun argument pour prouver l'existence d'un dieu. Si cela est vivant en lui, tous ces arguments sont une impertinence. L'existence d'un être suprême est indépendante de toute preuve. Il est écrit sur la conscience de la nature humaine. Comme le fait de notre propre être, il est trop proche, trop évident, trop important de vivre, pour l'argument sortant d'avoir une force. La foi en Dieu ressort de l'intérieur. Il est basé sur ces sentiments immuables de l'âme qui survivent à toutes les théories et défient tout le scepticisme. Nier l'existence de Dieu est d'offrir de la violence à tout ce qui est grand et sacré de la nature humaine. - D.T.
Homélies par J. Orr.
La fin du royaume d'Israël.
Nous apprenons des inscriptions que Hoshea, le meurtrier de Pekah, ne garantit que son trône en reconnaissant la suprématie du roi d'Assyrie. Ce n'était toutefois pas long avant qu'il ne soit conspiré pour atteindre son indépendance. Cela a conduit au renversement final du royaume.
I. Un dernier scintillement.
1. Le meilleur caractère de Hoshea. On dit de ce dernier roi d'Israël qu'il a fait du mal à la vue du Seigneur ", mais pas comme les rois d'Israël qui étaient devant lui." Le témoignage pointe plutôt de la grande méchanceté des rois précédents que d'impliquer toute vertu exceptionnelle à Hoshea, qui est venue au trône par le sang et ne s'est plus dépendance à Dieu que les autres. Son caractère doit toutefois avoir eu des qualités rachetées. Il a peut-être essayé de vérifier certains des excès de méchanceté dans la terre et de se faire au moins des idolâtres étrangers. Le jugement défavorable, nous sommes parfois obligés de transmettre que des personnages des hommes dans son ensemble ne nous avaient pas aveugles à ce qui leur est louable.
2. une tâche sans espoir. C'est à la fois curieux et pathétique de voir ce dernier scintillement d'une meilleure disposition dans les rois d'Israël juste avant la fin. Mais même eu que Hoshea a été un meilleur souverain qu'il ne l'était, il était probablement maintenant trop tard pour faire la nation. Chaque tentative de ramener les gens à Dieu avait prouvé en vain et la corruption avait atteint une hauteur qui faisait une crise inévitable. La carcasse était là et les vautours se préparaient à descendre dessus. Nous avons un exemple moderne dans l'état de la nation française avant la grande révolution. Une nation, comme un individu, a sa journée de grâce, et si cela est péché, il ne reste que "une peur de jugement effrayant" (Hébreux 10:27).
II. Engagements brisés.
1. Une politique de double affaire. Le désir de Hoshea de la première était de libérer ses terres du joug d'Assyrie. Quelques tentatives de ce type, probablement à la mort de Tiglath-Pileer, abattu le nouveau roi, Shalmaneser, qui a obligé sa soumission et a exigé hommage. Mais Hoshea n'était pas fidèle à ses engagements. Tout en prétendant la loyauté envers Shalmaneser, il portait un système d'intrigue avec le roi d'Égypte (Sabaco). Ils "ont fait une alliance avec les Assyriens" et en même temps "l'huile a été portée en Egypte" (Osée 12:1). Ce n'était pas Dieu Hoshea, mais une alliance avec l'Egypte. Il reposait sur la trahison, sur une double intervention, sur une intrigue intelligente, pour le faire sortir de ses difficultés. Ce type de politique ne réussit jamais en permanence.
2. Révolde ouverte. Quand Hoshea se croyait assez fort, il a lancé son allégeance à Shalmaneser. Il ne lui apportait aucun cadeau, comme il l'avait fait l'année d'année. Il jouait un match désespéré, mais il semble s'être trouvé en sécurité. Un peuple est justifié dans la rébellion contre l'autorité étrangère lorsque cela est suffisamment fort pour réussir sa probable; Mais la bénédiction de Dieu pouvait difficilement être recherchée sur une tentative bercée dans la duplicité et dans laquelle Dieu lui-même a été totalement ignoré.
3. un roseau meurtri. Comme on pouvait avoir été prévu, alors a échoué Hoshea à son heure de besoin. Son "pétrole" et d'autres cadeaux avaient été envoyés en vain. Le roi d'Assyrie est venu contre lui; Mais il n'y avait pas de mouvement de la part de l'Égypte pour son aide. Il avait confiance dans le personnel d'un roseau meurtri (2 Rois 18:21). Comment les multiples sont les déceptions de ceux qui s'appuient sur "l'aide de l'homme" (Psaume 60:11), et mettez leur "confiance en princes" (Psaume 146:3)! Hoshea lui-même a été capturé et se tait en prison. Son destin ultime que nous ne connaissons pas.
III. Ruine finale.
1. Le siège de Samarie. Le roi d'Assyrie a maintenant marché contre Samarie, qui s'est bravement tenu pendant trois ans. Si des détails nous ont été donnés, cela aurait notamment été constaté que c'était l'un des grands asseyts de l'histoire - grande dans ses horreurs, ainsi que dans ses résultats après-résultat. Nous pouvons imaginer les extrémités de la famine de 2 Rois 6:1. répété avec des horreurs supplémentaires d'anarchie et d'effusion de sang; Ou, avec peut-être plus de vérité, nous pouvons attirer nos idées de ce siège des descriptions du siège de Jérusalem de Nebucadnetsar (cf. 2ki 24: 1-20; 2 Rois 25:1, Psaume 75:8). La ville est tombée en longueur et le coup final descendit.
2. la captivité des tribus. Nous lisons sur les monuments qui, après la chute de Samarie, le roi d'Égypte, alarmèrent probablement pour sa propre sécurité, approchée et a été vaincue par Sargon, successeur de Shalmaneser. En tout état de cause, l'aide était désormais inutile pour les malheureux Israélites. Les enfants d'Israël ont été retirés de leurs villes et emportaient captifs en Assyrie, éparpillés dans les lieux nommés. 27 280, selon Sargon, ont été tirés de Samarie seul. Quel chagrin était ici! Torn de leur terre, des exilés de la maison et de la maison, forcé de manger des objets impurs à Assyrie (Osée 9:3, Osée 9:4 ), leur existence nationale éteint, dirigée par les païens, à cause de Dieu, quand ils savaient Dieu, ils ne le glorifieraient pas comme Dieu, mais donnaient sa gloire aux idoles muettes et souilluraient sa terre avec leurs abominations et a mal utilisé les dons qu'il si richement offert sur eux (cf. Osée 2:1.) .- JO.
Examen de l'histoire d'Israël.
La Bible ne concerne pas simplement, mais attire de côté le voile et nous montre les sources les plus profondes de la providence de Dieu et comment elles fonctionnent. Il nous apprend à comprendre les causes les plus profondes de la montée et de la chute des nations. Les causes qu'il insiste ne sont pas économiques, ou politiques, ni intellectuelles, mais religieuses, et ses leçons sont pour tous les temps. Nous pouvons dire de cette enquête sur l'histoire d'Israël - ces choses "sont écrites pour notre avertissement, sur lesquelles sont les fins du monde" (1 Corinthiens 10:11). Nous avons ici-
I. Provocations de multiples.
1. Ingratitude à Dieu. Ceci est mis au premier plan. C'était le Seigneur "Leur Dieu" Israël avait péché contre - le Dieu qui les avait amené d'Égypte, qui les avaient livrés de la servitude, qui leur avait fait une nation, qui leur avait donné une terre pour habiter, qui avait les lança à lui-même par une alliance solennelle. Ce que les gens étaient jamais soumis à des obligations plus fortes envers l'obéissance! Pourtant, ils apostatisés et "craignaient d'autres dieux". Le péché semble plus odieux contre un fond de miséricorde reçu. C'est pire pour une nation qui a connu Dieu, qui possédait des ordonnances pures et a été gracieusement traitée par lui, au dos du dos, que pour un autre qui a été moins favorisé. Notre propre nation a été bénie à cet égard. Correspondant de manière correspondante sont nos responsabilités. L'individu peut refléter que le fait de la rédemption spirituelle-salut à travers le Christ - la place sous des obligations plus importantes que pourraient ressort de toute délivrance temporelle.
2. Manières païennes. La méchanceté positive du peuple est détaillée. Le cœur de l'homme ne peut pas exister sans objet pour le remplir et l'occuper; Et si Dieu est négligé, quelque chose d'autre doit être trouvé pour prendre sa place. Les Israélites ont rejeté Jéhovah, mais ils ont pris pour suivre des idoles. Ils n'auraient aucune de ses statuts, mais ils entraient dans les Statuts des païens et des rois d'Israël. Il convient de rappeler que les adoriens païens mentionnés ici ont été saturés à travers et à travers la convoitise et la vilaine. C'était à cause des abominations sans nom reliant que le Seigneur, après une longue abstention, jetait les anciens habitants de Canaan (Le
3. Zeal au service des idoles. Israël n'avait aucun cœur pour le service de Dieu, mais ils ont montré un zèle sans bornes au service de leurs idoles. Publiquement, et en secret aussi, dans chaque ville, sur chaque colline, et sous tous les arbres verts, partout où il y avait une tour solitaire de Watchman, ils ont créé leurs hautes endroits, l'encens brûlé et "des choses méchantes forestées à provoquer le Seigneur à la colère. " Les enfants de la lumière peuvent bien apprendre une leçon des enfants de ce monde en ce qui concerne le zèle. Si une seule dîme de la stimulation avec laquelle les hommes servent le diable ont été mis au service de Dieu, quelle serait la propagation de la vraie religion! Les méchants lancent toute l'énergie de leurs âmes dans leurs folies, leur quête de plaisir, leur service du monde, le diable et la chair. Mais à quel point les chrétiens sont-ils sans relâche et à midi! Quelle merveille la cause de Dieu souffre!
II. Rejet des prophètes.
1. Les prophètes de Dieu envoyés. Dieu n'a pas quitté Israël au péché sans essayer tous les moyens de transformer les gens de leurs mauvaises manières. Les prophètes ont été envoyés, et ceux-ci pas un ou deux, mais "tous les prophètes" et "tous les voyants". Ils ont été envoyés à la fois en Israël et à Juda. Ils ont parlé au nom de Dieu au peuple, ont témoigné contre leurs péchés et les ont exhortés à revenir aux voies de droite. Ils les ont prévenus aussi des conséquences de la désobéissance (verset. 23). Ainsi, il a été montré que Dieu n'a pas de plaisir à la mort de lui que dieth (Ézéchiel 18:32). L'avertissement étant donné est une forte aggravation de la culpabilité si le péché est persisté. Il laisse le transgresseur sans excuse. Dans notre propre terre, des avertissements abondent. La Bible est largement diffusée, l'Évangile est prêché fidèlement; Il n'y a aucun manque de voix proclamant le besoin et le devoir de repentance. Si les hommes périssent, ce n'est pas en ignorance. Ils péchent contre la lumière et leur sang est sur leur propre tête.
2. Leur témoignage rejeté. Les efforts des prophètes pour ramener les gens à Dieu se sont révélés indemnistés. Aucune attention n'a été payée à leurs avertissements; Plutôt que les gens deviennent plus audacieux et plus audacieux dans le péché. Si l'avocat fidèle ne s'attaque pas, il durcit. Juged par des résultats extérieurs, aucune classe de prédicateurs n'a jamais eu moins de succès que les prophètes hébraïques. Leurs exhortations semblaient que l'eau se répandit sur le sol. Pourtant, à travers eux a été préservé et gardé vivant dans la nation un reste selon la grâce (Romains 11:5), et il appartenait à l'excellent avenir des promesses de Dieu. L'obstination du personnage juif était proverbiale - ils étaient et avaient déjà été, un peuple raide. La racine de leur mal était-ce qu'ils "ne croyaient pas au Seigneur leur Dieu". Quand ils croyaient, la même base de personnage se découvre dans leur ténacité inflexible et sa persévérance dans le service de Dieu et obéir aux dictateurs de leur conscience (cf. Daniel 3:1.) .
3. La méchanceté aggravée. Les gens ont jeté tout ce qui se retentit dans la pratique de leur mal. Ce n'était plus "secrètement", mais ouvertement, qu'ils ont rejeté les statuts du Seigneur leur Dieu et son alliance, et les témoignages qu'il témoignaient, contre eux. Il n'a pas aggravé le mal qu'en nom, ils le prétendaient toujours comme leur Dieu et ont prétendu le faire honneur, tandis qu'en réalité, ils ont "laissé tous ses commandements" et avaient changé toute la substance de sa religion. La forme n'est rien si le cœur veut (Matthieu 15:7); Mais les Israélites ont changé même la forme. Ils sont allés après la vanité et deviennent vains, imitant les païens qui étaient autour d'eux et introduisant sans-basse les pires abominations païennes dans leur propre culte.
(1) Ils ont changé la loi fondamentale d'Israël dans la fabrication d'images fondue - destinées à représenter Jéhovah, sans doute, mais toujours idoles-Baalim.
(2) Ils ont importé le culte de Baal phénicien, avec ses piliers et ses ashéra et ses rites licencieux - une autre violation directe des lois fondamentales.
(3) Ils sont allés plus loin et importés de Babylonie ou d'Assyrie le culte de "l'hôte du ciel" - une autre chose interdite directement sur la douleur de la mort (Deutéronome 17:2 ).
(4) Encore insatisfait, ils se sont abandonnés aux rites horribles de Moloch et à la pratique de chaque type de divination et d'enchantement - la dernière et la plus basse étape de la dégradation religieuse des personnes. Cela a également été le plus clairement interdit aux Israélites sous les sanctions les plus sévères (Le 2 Rois 20:1). Ainsi, ils ont littéralement "vendu" pour faire le mal, jetant tout honte ou prétexte de considération de l'autorité de Dieu et devenait confirmé et marié à leurs mauvaises manières. Dans le cœur et la conduite extérieure, ils avaient absolument et totalement apostatisé de Dieu et semblaient pliés que pour le provoquer à la colère. Au lieu de s'émerveiller lors de leur rejet final, on se demande comment un dieu saint aurait dû supporter avec eux si longtemps. Mais n'est-ce pas la patience de Dieu avec des pécheurs et des peuples toujours aussi merveilleux? Leurs iniquités vont littéralement au paradis avant qu'il ne les coupe.
III. La justice ne sort plus. Si la justice du Seigneur se distingue, il ne dort pas. Et quand le coup tombe, tout est d'autant grave que cela a été si longtemps retardé.
1. Israël rejeté. Ce peuple avait rejeté Dieu et Dieu les a maintenant rejetés, comme il l'avait de la première menace, il ferait (Lévitique 26:14-3). Il ne les a pas lancés sans l'avertissement offert par de nombreux arrêts prémonitos. Mais quand ni jugement ni la miséricorde n'étaient considérés, et la Coupe de leur transgression débordait, il les a abandonnées et "les jeter de sa vue." Ils étaient emportés de leur propre terre à Assyrie et jamais, comme une nation, revint.
2. Juda ne prenant pas d'avertissement. La triste chose était que Juda aussi, qui avait commencé à marcher dans les mêmes chemins, n'a pas pris d'avertissement par la chute du royaume de la soeur. "Les princes de Juda étaient comme eux qui enlèvent la liaison" (Osée 5:10) et de nombreux avertissements dirigés vers Juda se mêlent aux dénonciations prophétiques d'Israël. Pourtant, malgré les réformations partielles, les personnes ne se sont pas repentiées. La vue n'est pas inégalée. Si des hommes méchants pouvaient être dissuadés du péché ou ont conduit à la repentance, par des avertissements, ceux-ci ne manquent jamais. L'histoire et l'expérience portent un témoignage uniforme que c'est bien avec les justes, malade avec les méchants; Les hommes ont des exemples quotidiens des effets ruineux du vice avant leurs yeux; Pourtant, ils vont sur Heedless et aveuglé. Ce n'est pas une question de raison, mais d'inclination diabolique et de fausses pliées de volonté. Le péché est vraiment nommé folie - c'est l'autoritaire absolu.
3. L'origine du mal. Encore une fois, la source de tous ces maux qui sont venus en Israël sont tracés à l'étape fatale de Jeroboam dans la mise en place des deux veaux. C'était lui qui "trompe Israël de suivre le Seigneur et les a fait pécher un grand péché". Une étape dans la mauvaise direction porte beaucoup d'autres dans son train. Cet acte de Jéroboam avait au cœur d'un principe qui signifiait logiquement le renversement de la théocratie. Ce n'était pas seulement une violation de la loi fondamentale du deuxième commandement; Mais c'était un acte d'auto-volonté dans la religion; L'affirmation du droit de mettre la volonté humaine au-dessus des ordonnances de Dieu et de les changer et de les modifier à plaisir. Une fois que le principe de ce type est introduit et agi, il ne peut être empêché de travailler logiquement. Les conséquences d'une mauvaise étape s'étendent bien au-delà des résultats immédiatement vus ou prévus. - J.O.
Occupants païens de la terre.
Le récit de la chute du Royaume du Nord se termine par un compte rendu des arrangements formulés par le roi d'Assyrie pour réinstaller le pays d'Israël.
I. Les nouveaux colons.
1. leur origine étrangère. La politique d'élimination des populations rebelles à des parties éloignées - à ce moment-là, une personne préférée avec les Assyriens-menés non seulement aux Israélites étant emportés à l'Assyrie, mais aux colons étrangers étant amenés et posés à leur place. Les nationalités des nouveaux habitants sont mentionnées. Ils étaient des hommes de Babylone et de Cuthah, et Ava, et Hamath et Sepharvaim. Ceux-ci ont pris possession des villes de Samarie et leur habitaient. Voici maintenant la terre sainte de Dieu en possession d'étrangers, des hommes sans une lueur de la connaissance du vrai Dieu et de ses voies! Les Israélites étaient devenus païens au cœur et ont été enlevés et maintenant, de vrais païens ont été mis à leur place. A la vue de Dieu, ces derniers étaient moins répréhensibles que le premier. Ils n'avaient jamais rien connu mieux que l'humeur; tandis que les Israélites avaient péché contre la lumière la plus claire et l'amour le plus fort. En jour de jugement, les païens se lèveront pour condamner ceux qui ont abusé de la lumière de la révélation (Matthieu 12:41).
2. La visite des lions. Les ténèbres épaisses s'étaient maintenant installées sur la terre. Même le culte extérieur de Jéhovah avait cessé et que les seuls dieux connus étaient ceux des colons païens. Pourtant, la terre était celle de Jéhovah, et il pourrait toutefois "cligner des yeux" à l'ignorance d'un peuple impoli et non inscru, il n'était pas rencontré que quelque chose ne devrait pas être fait pour les éveiller à enquêter. La suppression des anciens habitants semble avoir conduit à la multiplication des lions, et celles-ci ont maintenant commencé à attaquer les personnes d'une manière qui leur convaincent que le Dieu de la terre était mécontent avec eux. Ce n'est pas seulement les colons qui ont pris cette vision de la question. L'écrivain sacré donne la même interprétation. Dieu a ses propres moyens de parler aux consciences des hommes, et c'était celui qui a été adopté maintenant. Les gens avaient raison de voir dans la visite un rappel de leur négligence de "la manière du Dieu de la terre"; Ils avaient tort de penser que tout ce qui était nécessaire pour remédier à cette négligence était la performance de certains rites extérieurs. C'était une conduite morale, basée sur une bonne connaissance de lui-même, que "le Dieu de la terre" requise. Mais leur erreur n'était qu'une partie de leur superstition sombre païen.
3. leur demande d'instruction. Les gens étaient très préoccupés par la visite qui les avait arrêtées et leur cas a été signalé à la fois au roi d'Assyrie, qui leur envoya l'un des prêtres qui avaient été emportés captifs, pour leur apprendre «comment ils devraient craindre le Seigneur . " Hélas! Comment les aveugles feront l'aveugle! Ce prêtre était lui-même celui qui n'avait aucune bonne connaissance de Jéhovah. Il était sans doute l'un des prêtres de Bethel, qui avait été mélangé avec le veau-culte et tous les autres péchés pour lesquels Israël avait été emporté. Il est évident des résultats qu'il a donné aux gens aucune instruction correcte. Il se redressa probablement au sanctuaire de Bethel les rites désaffectés de l'ancienne idolâtrie et ont enseigné au peuple certaines observances externes liées au nom de Jéhovah. Une religion si profondément corrompue n'était guère meilleure que celles qu'ils ont déjà pratiquées. Jéhovah leur resta une divinité locale, dont ils ne connaissaient rien et qu'ils ont servi de motivation de peur.
II. Religions mixtes.
1. Syncrétisme extraordinaire. Une scène extraordinaire a été témoin. Les nouveaux venus, une fois installés dans leurs villes, n'ont pas perdu de temps dans l'organisation de leurs religions - dans ce cas, à tous les événements, fixant un exemple à des peuples plus éclairés. Les hautes places précédemment utilisées par les Israélites se sont tenues de manière contemporante à recevoir les nouvelles idoles. Tout ce qui peut avoir été le caractère des instructions du prêtre, ils n'avaient aucune influence pour vérifier la multiplication des dieux étranges. Dans le mélange de peuples, chaque nationalité adhérait à sa propre divinité. Les Babyloniens ont créé Succoth-Benoth, les cuthites ont fait Nergal, les hommes de Hamath firent Ashaima, etc. Le résultat était une confusion chaotique des religions, comme peut-être jamais auparavant ou depuis l'égard. Les nouveaux adorlements avaient besoin de prêtres, et ceux-ci ont été fabriqués à partir du plus bas des gens. Le tout est une image triste mais instructive de l'humainisme dans son manque d'unité interne, sa confusion semblable à celle de Babel, sa dénutration du caractère moral et ses pratiques dégradantes et cruelles, par ex. La combustion des enfants dans le feu à Adrammelech, etc. Seul mon monothéisme peut donner une véritable unité à la vie, à la religion et au culte.
2. Jéhovah et des dieux étranges. Pendant ce temps, Jéhovah n'a pas été négligé, mais sa place lui avait donné parmi les autres. Les gens "craignaient le Seigneur et servait leurs propres dieux." Cela a bien sûr montré que les premiers principes de la religion de Jéhovah n'étaient pas compris par eux. Mais est-ce si rare une chose pour les hommes - non païens, mais prétendument chrétien - ainsi d'essayer de combiner des incompatibilités? N'y a-t-il pas une tentative d'essayer de combiner le service du Seigneur avec l'amitié du monde, qui est encore déclarée «d'inimitié avec Dieu» ( Jaques 4: 4 ) ? N'y a-t-il pas de telle chose que professant à servir Dieu, tout en donnant la place en chef dans le cœur de l'argent, du plaisir, de la mode ou de l'autre idole spirituelle, qui est dûment adorée sur son haut lieu? Les idolâtres moins criantes ne sont pas toujours les moins pécheurs. Earez-vous condamner les pratiques irrationnelles de ces païens, estisons strictement de jugement sur nous-mêmes.
3. L'absence de vraie religion. La cause de toute cette confusion religieuse était que le vrai Dieu n'était pas à juste titre connu. Les hommes peuvent posséder des notions théoriquement correctes de Dieu et ne pas agir sur eux; Mais il est impossible de fonder une vie morale ou religieuse droite sur les conceptions de Dieu qui sont fondamentalement erronées. Ces colons ne connaissaient pas le vrai caractère de Jéhovah; ils n'avaient pas été correctement instruits dans ses statuts; Par conséquent, ils pensaient qu'ils lui servaient quand ils lui faisaient le plus haut déshonneur.
III. Une mémoire passée.
1. L'ancienne alliance de Dieu. La vue de ce chaos indescriptible se souvient de l'historien le souvenir de cette alliance originale de Dieu avec Israël, par les termes dont les gens ont été engagés de ne pas servir des dieux étranges, mais adhérer à Jéhovah, leur rédempteur d'Égypte et de garder ses Saintes Statuts. Avaient-ils été fidèles à cette alliance, à quel point aurait été différent le résultat! Au lieu d'être en exil, la nation aurait été sûre, heureuse et prospère sous les soins de Jéhovah.
2. Le contraste mélancolique. Comme c'était le cas, les gens avaient été chassés de leurs terres et cette foule de mote de païens lui a tenu la possession. Leur obéissance n'était pas meilleure que celle des Israélites rejetées et, dans la mesure où l'expérience avait disparu, ils n'ont montré aucun sigma d'amélioration. Il est toutefois due aux Samaritains de dire que, lorsqu'il est mieux instruit, ils se sont améliorés et, à l'époque du Christ, ils étaient aussi stricts de monothéistes que les Juifs et plus disposés à recevoir l'Évangile. - J.O.