Commentaire Biblique de la chaire
2 Rois 2:1-25
EXPOSITION.
L'élimination de l'Elie de la Terre et quelques miracles anticipés d'Élisha. Le grand prophète d'Israël devait avoir un départ de la Terre aussi merveilleux que sa vie. Les mots d'Ewald, bien que non destinés dans un historique, mais seulement dans un sens littéraire, incarnent très de force ce que l'humble croyant peut accepter comme la justification réelle de l'occurrence liée à 2 Rois 2:1
Le record des derniers miracles d'Élisha (2 Rois 2:13-12) prépare la voie à la position que Elisha est à occuper dans la section suivante de l'histoire, sous les monarques israélites, Jehoram, Jehu, Jeeahaz et jehoash. Sur Elisha tombe le manteau d'Elie ( 2 ROIS 2:13 ), et avec une partie de son esprit, suffisante pour lui permettre de poursuivre le bureau prophétique avec vigueur et fermeté.
Et il est venu passer, quand le Seigneur prendrait à Elijah dans le ciel. Le sujet est introduit comme l'une des notoriété générales, l'écrivain professant plutôt de donner les détails exacts d'un fait bien connu que de relettre un nouveau fait inconnu de ses lecteurs. "Quand l'heure est arrivée," signifie-t-il dire: "Pour la traduction d'Elijah, dont mes lecteurs, savent tous, les circonstances dans lesquelles il a eu lieu." Le fait lui-même était profondément impressionné par la conscience juive. "Elias," dit le Sam of Sirach ", a été repris dans un tourbillon d'incendie et dans un char de foyers" (Ecclesiasticus 48: 9). Il a été classé avec Enoch, comme n'ayant pas vu la mort (Josephus, ant. Jud., 9.2. § 2), et a été considéré comme "se poursuivant au ciel une vie mystérieuse, que aucune mort n'avait jamais interrompu, d'où il était prêt, d'où il était prêt à tout moment pour retourner sur Terre ». Les scribes ont pensé qu'il dépassait tout doute de faire son apparition sur la terre en personne, avant la venue du Messie ( Matthieu 16:10 ). Par un tourbillon. Sa'Arach n'est pas tellement un "tourbillon" réel comme une tempête ou une perturbation atmosphérique (συσσεισμός, lxx.). C'est un mot qui ne se produit ici que dans les écritures historiques. Que Elie est allé avec Elisha de Gilgal. Élisha était devenu à Elijah ce que Joshua devait Moïse (
Et Elijah dit à Elisha, Tarry ici, je te prie; car le Seigneur m'a envoyé. ELIJAH fait trois efforts pour se débarrasser de la présence de son accompagnateur fidèle (voir 2 Rois 2:4 et 2 Rois 2:6), soit vraiment désireux Pour réussir la solitude, les quelques heures restantes de sa vie terrestrie, car il sait que sa fin s'approche (2 Rois 2:9, 2 Rois 2:10, 2 Rois 2:3, 2 Rois 2:5), et ne sera pas amené à accélérer par un seul moment le temps de la dernière séparation. Il restera avec son maître, prêt à le faire tout le service nécessaire jusqu'à la fin. Bethel. Bethel était le centre spirituel du royaume des dix tribus. Elijah devrait-il y rendre visite une fois de plus avant de quitter la Terre. Il a peut-être eu des indications pour quitter, consolation à donner des mots d'avertissement à parler. Nous ne devons pas supposer que le récit avant nous est complet. Et Elisha lui dit, alors que le Seigneur vive, et comme ton âme vivre. C'étaient des formes ordinaires d'asseveration précieuse avec les Israélites, généralement utilisées séparément (Juges 8:19; RIT 3:13; 1 Samuel 1:26; 1 Samuel 14:39 ; 1 Samuel 17:55; 1Sa 19: 6; 1 Samuel 20:21;2 Samuel 4:9; 2 Samuel 11:11, etc.); Mais à l'occasion de la solennité spéciale unie, comme ici et en 1sa 20: 3; 1 Samuel 25:26; 2 Rois 4:30). Le prophète ne doit pas être blâmé pour les utiliser, depuis la commande, «Jurez-vous du tout», n'avait pas encore été donnée. Je ne te quitterai pas. La résolution indique une attache forte, une fidélité profonde, combinée, peut-être, avec une curiosité raisonnable pour voir comment la fin serait provoquée. Alors ils sont descendus à Bethel. L'expression "est tombée", montre que le Gilgal de 2 ROIS 4: 1 n'est pas celui de la vallée de la Jordanie, mais la ville de montagne entre Sichem et Bethel.
Les fils des prophètes qui étaient à Bethel (sur l'expression, des fils des prophètes », voyez le commentaire sur 1 Rois 20:35.) L'institution des" écoles des prophètes "ou des collèges théologiques où les jeunes prophètes ont été élevés, est généralement affecté à Samuel, dont l'une des résidences habituelles d'une partie de l'année était Bethel (1 Samuel 7:16). Il avait probablement établi une "école" qui a continué à cette fois. Est sorti à Elisha et lui dit. Les étudiants ne s'aventurent pas pour s'adresser au maître lui-même, qui était une personne de trop de dignité à être intrusée; Mais cherchait le serviteur, lui donner un avertissement de ce que leur instinct prophétique leur a assuré était sur le point de se produire. Savoir que le Seigneur élimine ton maître de ta tête (c'est-à-dire de sa position d'enseignant et de maître) aujourd'hui? Il y avait peut-être quelque chose d'un peu d'office et de soi-disant dans cette question. Ils auraient pu être sûrs, s'ils avaient été correctement modestes, que Elisha aurait au moins autant d'instincts prophétiques et de prévoyance que eux-mêmes. Par conséquent, il les répond à quelque chose de réprimander: et il a dit, oui, je le sais littéralement, je le sais aussi, je me tiens à votre paix; ou, "Hush-ne pas bavarder ce qui est si sacré; ne supposez pas que vous soyez plus sage que n'importe quel autre; soyez un peu modeste et un peu réticent.".
Et Elijah lui dit, Tarry ici, je te prie. Le premier essai de la fidélité d'Elisha est suivi d'une seconde. Le maître suggère son séjour à Bethel, le Centre sacré, où il aura la compagnie des «fils des prophètes» et ne sera peut-être pas incapable, comme il aurait peut-être été à Gilgal. Il est lui-même condamné à prendre un deuxième voyage, plus long et plus rugueux que le premier. Car le Seigneur m'a envoyé à Jéricho. N'est-ce pas préférable que Elisha soit épargner la descente longue et robuste de la grande terre d'Éphraïm au ravin profond de la Jordanie et reste avec les amis qui l'ont recherché, tandis que son maître accomplit le reste du voyage Iris. ? Et il a dit, comme le Seigneur vive, et comme ton âme vivre, je ne te quitterai pas. L'inchangée absolue de la résolution est la mieux indiquée par une évolution absolue de la parole. Elisha, par conséquent, répète simplement ses mots précédents. Et le maître une fois de plus de rendement. Alors ils sont venus à Jéricho.
Et les fils des prophètes qui étaient à Jéricho sont venus à Elisha et lui dit; Savoir que le Seigneur élimine ton maître de ta tête aujourd'hui? Et il a répondu, oui, je sais que ça vous tient votre paix. À Jéricho aussi, ainsi qu'à Bethel, il y avait une école de prophètes, bien que les deux endroits n'étaient pas plus de vingt milles à distance. Cela semblerait impliquer l'existence d'un grand nombre de séminaires de ce type à cette période. Nul doute que lorsque le pouvoir laïc était très fortement opposé à la vraie religion, l'ordre prophétique a dû faire des efforts accrus pour augmenter son nombre et multiplier ses écoles. Les prophètes d'Israël, il faut se rappeler, après le retrait des prêtres et du levites (2 Chroniques 11:13, 2 Chroniques 11:14 ), les seuls enseignants du peuple dans la vraie religion.
Et Elijah lui dit, Tarry, je te prie, ici; Car le Seigneur m'a envoyé à Jordanie. Elijah fait un troisième effort pour lui détacher son disciple, ou un troisième procès de sa fidélité. Il est commandé, non pas à une ville, où son disciple pourrait trouver un hébergement et un rafraîchissement et une camaraderie, mais dans le pays ouvert au Jourdain. Et puis, qui peut dire où? Ne sera-t-il pas préférable que Elisha le quitte maintenant et ne continue pas une errance qui menace d'être infini? Mais le suiveur est fermé; rien ne le défait; et il fait la même réponse qu'avant. Et il a dit, comme le Seigneur vive, et comme ton âme vivre, je ne te quitterai pas. Et ils sont allés.
Et cinquante hommes des fils des prophètes sont allés et se tenaient à voir. C'est un jugement sévère de blâmer les "fils des prophètes" pour une curiosité inactive et superficielle dans simplement "debout" à distance "pour voir" le merveilleux événement, que Elisha a été déterminée à témoigner de près et de s'associer avec intimement que possible. Pour les fils des prophètes d'avoir approché plus près et accroché aux jupes d'Elie, aurait été une impertinence, la persistance d'Elisha n'est justifiée que par sa forte affection et son bureau spécial qu'il a tenu du ministre des assistants. Les cinquante étudiants ont montré un sens courtois de ce qui était dû au désir de l'isolement du prophète en n'appuyant pas sur ses traces et en même temps un véritable intérêt pour lui et une curiosité raisonnable, en quittant leur collège et "debout pour voir" sur une certaine éminence qui a commandé une perspective de la basse vallée de la Jordanie. Il y avait beaucoup d'éminences à une courte distance de Jéricho. Et ils se sont tenus de Jordanie. Finalement, tous les autres compagnons humains ont été secoués - «Ils» se trouvaient, côte à côte, sur les rives du saint-ruisseau, qui avaient joué une partie aussi importante et qui était encore à jouer jusqu'à présent une partie plus importante, dans le Histoire théocratique. Tout le monde, sauf leur deux moi, était à distance - était au-delà de leur Ken; Le maître et le serviteur, le prophète du passé et le prophète de la génération à venir, étaient ensemble, sans aucun pour les déranger, ni l'interférer entre eux ou les séparer. Jordan a roulé ses eaux avant leurs yeux, une barrière apparente à une avancée supplémentaire; Et Elisha peut naturellement avoir cherché à voir la scène finale transaction dans cette "plaine en dessous d'une plaine", le lit Jordan, coulé sous le niveau général du Ghor, vert avec une herbe luxuriante et des plantes aquatiques, et avec des lits de rosiers et d'Osiers, Mais Squalidid avec de longues étendues de boue et de masses de végétation en décomposition, abattu de la rivière supérieure et avec des troncs en décomposition des arbres déchirés des banques plus haut. Mais la fin n'était pas encore. Jordan devait être croisée et l'ascension à se dérouler de la plaine d'où que ce soit, quand on arrête de quitter la terre, avait fait son ascension à Pisgah.
Et Elijah prit son manteau (le lxx. Avoir τὸν μηλωτήν); la cape de la peau de mouton ou du capote, qui couvrait ses épaules. Et l'enveloppé ensemble; et plutôt roulé (εἴλησε, lxx.); de sorte qu'il ressemblait dans une certaine mesure une tige ou un personnel. Et [avec cela, il] frappe les eaux; Imitant consciemment l'acte de Moïse quand il "tendu sa main au-dessus de la mer Rouge" (Exode 14:21) et divisé ses eaux à l'affût. Et ils ont été divisés ici et là, de sorte qu'ils soient passés sur un sol sec. Le parallélisme avec les actes miraculeux de Moïse et Joshua ( Josué 3:13 ) est évident et autorisé même par ceux qui considèrent les actes eux-mêmes comme n'ayant pas de fondation historique. Il était destiné qu'Israël considère Elijah et Elisha comme deuxième Moïse et Joshua, et devraient donc leur donner une obéissance prête. Si des miracles sont impossibles, cadent Quaestio; L'exégèse des Écritures et même la lecture des Écritures, peut aussi bien être mise de côté. Mais s'ils sont possibles et si elles ont une place dans l'économie divine, voici une bonne occasion pour eux. Les pouvoirs du monde ont été arrêtés contre la cause de la vraie religion et donc contre Dieu; La cause était sur le point de perdre son grand champion et son assertor, Elie; Un successeur plus faible était sur le point de prendre sa place; - sans dire que certains manifests d'affichage de la surnaturelle pourraient avoir une perte de terre perdant évidemment, peut-être avoir été ruiné complètement. Il a donc plu à Dieu, donc à ce moment-là, d'accorder que des signes et des merveilles d'un personnage extraordinaire devraient être effectués par les mains de ses serviteurs Elijah et Elisha, qu'un halo de gloire mystique devrait les entourer, pour une meilleure soutenation de son propre cause contre ses adversaires, pour l'exaltation et la glorification de ses fidèles, et pour la confusion et la consternation de ceux qui leur étaient opposés. Maintenant, si jamais, si jamais, était là un Dignus Vince Nodus, justifiant une interposition miraculeuse.
Et il est venu passer, quand ils étaient partis, que Elijah a dit à Elisha, demandez ce que je ferai pour toi, avant que je ne sois enlevé de toi. Elijah sait que le temps se développe maintenant très court. Il aura bientôt quitté la terre. Un aspirant vient sur lui, avant de partir, quitter son fidèle suiveur, son confiance, convaincu, adhérent, certains cadeaux de départ, certains jetons de son appréciation, un signe de son amour. Que désire son "ministre"? Laissez-le demander ce qu'il fera, et son maître sera, si tel est possible, accordez-le. Et Elisha a dit: Je te prie, laissez une double partie de ton esprit à être sur moi. La demande d'Elisha a été expliquée de différentes manières. Les commentateurs les plus anciens considèrent comme ayant demandé deux fois plus de pouvoir spirituel et prophétique que l'Élie avait possédé; Et cette interprétation est certainement favorisée par la réponse d'Elijah, comme indiqué dans le verset suivant. Mais il est opposé.
(1) que la modestie d'Elisha l'empêcherait de demander tant de choses; et.
(2) Que doubler l'esprit et la puissance de Elijah ne se reposaient certainement pas sur lui.
Ce dernier fait est assez indéniable. Comme Keil dit: "Ce n'est qu'une vue assez externe et superficielle de la carrière d'Elisha pouvant y voir une preuve que le double de l'Esprit d'Elijah reposait sur lui" ("Commentaire sur les rois" ad local.). À celui qui regarde sous la surface, et concerne quelque chose d'ailleurs de la durée de vie et du nombre de miracles, Elisha est une réplique très faible et faible d'Elie. Le jugement d'Ewald est ici correct: «Elisha est superbe que dans la mesure où il continue et effectue avec plus de force que tout autre homme de son temps, le travail que Elijah avait commencé avec de la puissance nouvelle et merveilleuse ... Il ne possédait aucune intensité d'intérieur. le pouvoir comme son maître ». En conséquence, Ewald, rejetant la vieille explication, suggère l'une des siennes - que Elisha a demandé aux "deux tiers de l'esprit d'Elijah"; Mais ce serait une demande très étrange et inhabituelle, même si l'hébreu pourrait être fait pour le dire. Qui demande jamais les deux tiers d'une chose? La troisième explication, auxquelles la plupart des commentateurs modernes s'inclinent (Keil, Thorius, Patrick, Clarke, Piscine, Bottercher), est que Elisha a simplement demandé de recevoir deux fois plus d'esprit d'Élijah comme devrait être reçu par tout autre des "fils des prophètes. " Il a fait référence à Deutéronome 21:17 , et a demandé la "double portion" (littéralement "double gorgée") qui était le droit d'un fils aîné. La seule objection à cette vue est la réponse d'Elijah (voir le prochain verset).
Et il a dit que tu as demandé une chose difficile; Littéralement, tu as été difficile en demandant (ἐσκλήρυνας τοῦ αἰτήσασθαι, lxx.). Peut-être que la "dureté" de la demande était dans la chose posée, pas dans la quantité de la chose. A Élisha a demandé à Elisha de tout ce que Elijah l'avait dirigée directement à son pouvoir de donner, quant à son manteau, à sa bénédiction, ou à ses prières dans l'autre monde, d'accorder la demande aurait été facile. Mais il avait demandé quelque chose qui n'était pas d'Elijah de donner, mais seulement de Dieu. Elijah ne pouvait pas léguer son esprit, comme un homme légette de sa propriété; Il ne pouvait que prier Dieu que la demande pieuse d'Elisha pourrait être accordée. Néanmoins, si tu vois moi quand je suis pris de toi, il te le sera tellement; Mais sinon, ce n'est pas le cas. Nos traducteurs ont pensé éclaircir le sens en insérant "néanmoins" et "quand je suis". Mais les mots insérés seraient mieux loin. Comme Elijah ne peut ni accorder ni refuser une demande de cadeau spirituel, ce qui n'est pas en son pouvoir de donner, il est divinement chargé de donner un signe d'Elisha, par lequel il saura si Dieu accorde sa prière ou non. Le signe d'acceptation est d'être sa vérification de sa traduction de sa maîtrise. Probablement le char et les chevaux n'étaient pas visibles pour l'œil humain naturel, plus que les hôtes angéliques étaient ceux qui ont abaissé Elisha lui-même à Dothan ( 2 ROIS 6:17 ).
Et il est venu passer, comme ils continuèrent encore et ont parlé (Comp. Luc 24:50 , LUC 24:51 ,). L'antitype répond au type en petits détails ainsi que dans le contour général. Cela voici, il apparut un char de sapins et des chevaux de feu. "Les anges sont des esprits de Dieu et ses ministres un feu enflammé" ( Psaume 104: 4 ). Quand les yeux du serviteur d'Elisha ont été ouverts et il a vu l'hôte angélique qui protégeait son maître, il lui semblait que "la montagne était pleine de chevaux et de chars de feu autour d'Elisha" (2 Rois 6:17). Le feu du matériel est, bien sûr, à ne pas penser. Mais la gloire et la luminosité des êtres célestes, lorsqu'elles sont rendues visibles pour l'homme, ont une analogie avec le feu, ou à tout prix entraînant la conception du feu avant l'esprit. L'historien rapporte sans doute le compte que Elisha a donné de ce qu'il a vu sur cette occasion mémorable. Et les a séparées à la fois à la fois; et Elie est montée par un tourbillon au ciel; Littéralement et Elijah monta dans une tempête dans les cieux. Il n'y a aucune mention d'un "tourbillon;" et "les cieux" sont principalement le firmament visible ou le ciel qui surplombe la Terre. ELIJAH, comme notre Seigneur, se leva du corps de la terre dans la région supérieure de l'air et était perdue à la vue. Trois seulement de la graine d'Adam-Enoch, Elijah, Jésus-sont passés de la terre au ciel sans mourir.
Et Elisha l'a vu. La condition a été remplie quelles Elijah avaient couché et Elisha savait que sa demande de «double portion» de son esprit de maître a été accordée. Et il a pleuré, mon père! mon père! Il était habituel pour les serviteurs de s'adresser ainsi à leur maîtrise (2 Rois 5:13), et les hommes plus jeunes auraient presque toujours adressé à un prophète âgé (2 Rois 6:21; 2 Rois 13:14, etc.). Mais Elisha signifiait probablement quelque chose de plus que de montrer de respect. Il se considérait comme le fils spécialement adopté d'Elijah et avait donc revendiqué la "double portion" du premier-né. Que sa demande a été accordée a montré que la relation a été reconnue. Le char d'Israël et ses cavaliers; C'est la meilleure défense terrestre d'Israël. "En perdant toi," signifie-t-il, "nous perdons notre grand protecteur - lui qui est davantage à nous que les chars et les cavaliers - la force d'Israël, contre les ennemis nationaux et étrangers." La vue du char et les chevaux enflammés peut avoir déterminé l'imagerie, mais ils ne sont pas parlés. Notez la substitution de «cavaliers» pour «chevaux» et comp. 2 Rois 13:10, où la même expression est utilisée en référence à ELISHA. Et il ne l'a plus vu. Elijah passe au-delà de Ken d'Elisha. Dans la mesure où nous pouvons nous rassembler des expressions employées, aucun nuage ne l'a reçu ( Actes 1: 9 ), mais il a progressivement disparu de la vue. Et il a pris ses propres vêtements et les loue en deux morceaux; Une action marquant une horreur extrême ou un chagrin extrême - ici ce dernier (comp. Genèse 37:29; 2 Samuel 13:19; Job 1:20; Job 2:12, etc.).
Il a également pris le manteau d'Elijah qui est tombé de lui; et est retourné et se tenait par la Banque de Jordanie; littéralement, la lèvre du Jourdain; C'est-à-dire le bord du ruisseau, au point, probablement, où lui et son maître l'avaient traversé.
Et il a pris le manteau d'Elijah qui est tombé de lui; et frapper les eaux - imité, c'est-à-dire; L'action de Elijah ( 2 ROIS 2: 8 ), comme Elie avait imité l'action de Moïse au passage de la mer Rouge - et a dit, où est le Seigneur Dieu d'Elijah? Le texte hébreu actuel lit: "Où est le Seigneur Dieu d'Elijah, même lui?" les deux derniers mots étant emphatiques; Mais l'accent est impact à peine semble être nécessaire. Par conséquent, les traducteurs ont très généralement détaché les deux mots de la question d'Elisha et, les attachant à la clause suivante, l'ont rendu, et quand il avait également frappé les eaux; Mais la position de la van conjonctive, après ַףַף-הוּּ et avant יַכֶּה, rend cette division des clauses impossible. Certains ont donc été proposés par certains de lire ֵפֵפוֹֹ, "Maintenant", "pour", "Même il" (Houbigant, Thorius, Schultz, Botteher, Dathe), et pour traduire: "Où est le Seigneur Dieu d'Elijah? " Est-il toujours là, avec moi ou s'est-il retiré de la terre avec son prophète et m'a laissé seul à ma propre force sans aide? Cela donne une bonne signification, mais c'est peut-être aussi audacieux un changement. Le lxx. Nous avions évidemment notre texte hébreu actuel devant eux et, comme ils ne pouvaient rien faire de cela, la transcrit en caractères grecs, ποῦ ὁεὸς ηλιοὺ ἀφώ Ils se sont séparés et là-bas: et Elisha ne va pas finir. Dieu a montré, c'est-à-dire; Qu'il était toujours avec Elisha en lui permettant de répéter le dernier miracle d'Elijah et lui donna donc une assurance qu'il serait avec lui désormais un ministère prophétique.
Et quand les fils des prophètes, qui devaient voir à Jéricho (voir 2 ROIS 2: 7 ), l'ont vu, ils ont dit, l'esprit d'Elijah repose sur Elisha. Il n'est pas tout à fait clair sur les motifs que les fils des prophètes sont venus à cette conclusion. Ils avaient probablement vu le passage de la Jordanie par les deux prophètes, la disparition de Elijah et le retour d'Elisha à travers le ruisseau d'une manière qu'ils auraient peut-être suspecté d'être miraculeux. Mais le Jordanie se trouve à quatre ou cinq milles de la ville de Jéricho et leur appréhension des différentes circonstances serait incomplète et plus ou moins vague. Peut-être y avait-il quelque chose dans l'apparence d'Elisha et l'expression du visage qui les impressionnait et leur ont semblé marquer son exaltation à une dignité plus élevée et à une position spirituelle. Et ils sont venus le rencontrer; et se sont inclinés au sol devant lui; le reconnaissant ainsi pour leur maître, comme ils l'avaient été pour reconnaître Elijah.
Et ils lui ont dit à lui. Thorius suggère qu'Enisha leur aient d'abord lié à ce que son maître était arrivé; Mais l'impression laissée par le récit est plutôt qu'elles commencèrent la conversation, en cours de conscience de la disparition d'Elijah, ce qui, dans cette atmosphère claire, ils pourraient avoir particulièrement perçus, bien que l'Ascension n'aurait peut-être pas été visible pour eux. Keil pense qu'ils ont vu l'ascension, mais supposaient que le corps, après avoir eu une certaine hauteur dans les airs, tomberait nécessairement à la terre et qu'ils souhaitaient le trouver et l'enterreraient. Mais l'interprétation naturelle est qu'elles pensaient que le prophète avait été «attrapé» par une influence divine, comme Philip L'évangéliste était plus tard (Actes 8:39), et serait trouvé quelque part vivant, comme Philip "a été trouvé à Azotus". Voici maintenant, il y a avec tes serviteurs cinquante hommes forts; littéralement, des fils de force; I.E. Personnes solides, capables d'escalader les roches brutes et précipitées parmi lesquelles ils pensaient que Elijah pourrait être l'est. Laissez-les partir, nous prions toi et cherche ton maître: de peur que l'esprit du Seigneur lui a pris et jeta un coup de montagne, ou dans une vallée. De chaque côté du Ciccar, ou de la plaine de la Jordanie, sont des quartiers escarpés, composés de pentes de montagnes rocheuses alternées et d'assiettes étroites, ou de cours d'eau, sec pendant la plus grande partie de l'année. Les fils des prophètes pensent que Elijah a été transportée par l'Esprit de Dieu dans l'une ou l'autre de ces tracts de montagne et souhaite les chercher. Et il a dit que vous n'enverrez pas; ou, n'envoyez pas; Signification, "ce sera inutile - vous ne trouverez rien - ce n'est pas comme vous supposez.".
Et quand ils l'ont exhorté, jusqu'à ce qu'il avait honte, a-t-il dit, envoyé; littéralement, quand ils l'ont exhorté jusqu'à la honte; que certains exposent à vouloir dire "jusqu'à ce qu'ils avaient honteux de l'appuyer plus sur lui" (Gesenius, Vigner, Keil); Mais d'autres, avec plus de raison, "jusqu'à ce qu'il avait honte de persister dans son refus" (ἑὼς ὗσύύνετο, lxx.). C'est toujours une chose difficile pour un homme de refuser la demande répétée et sérieuse d'une multitude. Quand Elisha a dit: "Envoyer", il n'avait pas le moins changé d'esprit; Il voulait dire seulement "envoyer, alors, si vous insistez sur là, de vous satisfaire, pas de moi. Il n'y a pas de mal à votre envoi." Ils ont donc envoyé cinquante hommes; Et ils ont cherché trois jours, mais ne l'ont pas trouvé. Le résultat a porté les conseils et les anticipations du prophète. C'était simplement nulle. Aucune trace n'a été trouvée du voyant âgé qui avait été traduit de la terre au ciel.
Et quand ils sont revenus à lui, (car il se tira à Jéricho), dit-il à eux, je ne t'ai pas dit à toi, n'est-ce pas? Le prophète n'était pas au-dessus justifiant la convenance de sa conduite passée. Il attendit à Jéricho jusqu'à ce que les cinquante hommes rentrèrent de leur recherche vaine, puis leur rappelait que ses conseils leur avaient été de ne pas commencer une course inutile. Les ministres de Dieu doivent se justifier, parce que l'honneur de Dieu est préoccupé par leur être sans reproche.
L'historien passe au compte rendu de certains des miracles mineurs d'Élisha, appartenant au temps où il écrit et aidant à expliquer la position de dignité et de respect qu'il occupe dans le chapitre suivant (2 Rois 2:11). Les miracles ont montré sa double puissance, à la fois pour conférer des avantages et punir.
Et les hommes de la ville-c'est-à-dire. les habitants de Jéricho; Probablement les autorités civiques, ayant entendu parler du récent miracle - dit à Elisha, voici, je vous prie, la situation de cette ville est agréable, alors que mon seigneur Seeth. Selon la voix unanime des voyageurs, la situation de Jéricho (maintenant Eriha) est charmante. Situé sur une large plaine qui est traversée par une grande rivière, au point où l'une des principales wadys déduites de la hauteur de Judaeen sur le petit pays, ombragée par des groages de palmiers (Deutéronome 34:3, Luc 19:4), l'air parfumé avec des arbustes aromatiques, des opobauxam, de la myroba-lanum, etc., faisant face au soleil oriental et commandant une grande perspective À travers et sur le Ghor, avec les montagnes de Moab au loin, Jéricho était sans doute, même avant le miracle d'Elisha, un lieu "agréable". Mais - il y avait un inconvénient - l'eau est nulle et le sol stérile. Des sources amères et saumoires, dont la vallée de la Jordanie monte dans la vallée de la Jordanie, jaillit du pied des montagnes et a formé des ruisseaux, qui ont couru à travers la plaine vers le Jourdain, sans diffuser la santé et la fertilité, mais plutôt une maladie et une stérilité. Les naissances inattendues, les avortements, et l'exemple prévalaient parmi les bovins nourris dans le quartier, peut-être même parmi les habitants de la localité et ont été attribués aux sources amères, qui ont rendu la terre "malarring" (ἀτεκνουμένη, lxx.). C'était la prière des hommes de Jériis que Elisha puisse supprimer ce désagrément.
Et il a dit, apportez-moi une nouvelle cruse. L'impureté doit être nettoyée à l'aide des moyens qui sont totalement propres et purs. Le prophète a appelé à une creuse absolument nouvelle, une personne qui n'avait pas été utilisée du tout et n'aurait donc pu être souillée. Et mettre de sel y bas Le sel, qui serait physiquement la plupart des personnes sans danger pour guérir un flux malsain tenant déjà trop de sel en solution, est sans doute comme emblématique de la pureté, étant donné que la corruption est habituellement empêchée ou restée. Selon la loi, chaque offrande devait être purifiée par sel (Le 2 ROIS 2:13 ). Le même symbolisme est toujours employé sous l'Évangile. Et ils l'ont apporté à lui.
Et il est allé au printemps des eaux et jette le sel là-bas. Le "printemps" destiné est censé être aussi appelé Ain-es-Sultan, "le printemps du sultan", qui est la seule source copieuse près du site de l'ancien Jéricho. La ville moderne se situe à une distance de deux milles. Ain-es-Sultan est décrit comme «une grande et belle fontaine d'eau douce et agréable» et comme «diffusion», même à la saison la plus chaude, la végétation la plus riche et la plus reconnaissante sur ce qui serait autrement une étendue nue de sable doux. " Les autres sources du quartier sont principalement saumâtres. Et dit, dit ainsi le Seigneur, j'ai guéri ces eaux; Il n'y aura pas de là-I.e; des eaux - plus la mort ou la terre stérile; plutôt ou mal arrêté.
Donc, les eaux ont été guéries à ce jour, selon le dicton d'Élisha qu'il déparetait. Ce n'était pas un simple avantage temporaire, mais un avantage permanent que Elisha a accordé à la ville.
Et il monta de là à Béthel. L'ascension est raide et longue de la vallée de la Jordanie aux hautes terres de Benjamin, sur laquelle Bethel se tenait probablement d'au moins trois mille pieds. L'objet de la visite d'Elisha a peut-être consisté d'informer les "fils des prophètes" à Bethel ( 2 ROIS 2: 3 ) des événements qui avaient visite Elijah. Et comme il montait par le chemin-i.e; Par la route ou la voie habituelle, car, dans le sens strict du mot, les routes n'existaient pas en Palestine - il est sorti de petits enfants de la ville. "Petits enfants" est une traduction malheureuse, élevant une idée assez mauvaise de l'âge tendre des personnes parlées. D'autre part, l'assertion de l'évêque Patrick que les mots doivent être «compris entre les adultes, qui avaient une haine au prophète», est assez intenable. Naarim Ketanim serait mieux traduit "Jeunes garçons" -boys, c'est-à-dire de douze à quinze ans. Ces jeunes espiègles sont parmi les principales nuisances des villes orientales; Ils marquent le voyageur, le déroutant, le jeer, lui-même de remarquer tout défaut personnel qu'il pourrait avoir, et sans merci de se charger; Ils chien leurs marches, crièrent leurs remarques brutes et procèdent parfois de mots abusifs à des actes violents, comme le lancement de bâtons, de pierres ou de boue. A cette occasion, ils ne sont arrivés que aussi loin que des mots impolis. Et se moqua de lui, et lui dit-lui, montait, To Head Bald! Montez, To Head Bald! Il a été maintenu que le module des garçons contenait une allusion à l'Ascension d'Elijah (Patrick, Piscine, Clarke), dont ils avaient la barbe, et était un appel à Elisha de suivre l'exemple de son maître dans la fin du vieillissement du monde, qu'ils soient pourrait ne pas être plus troublé avec lui. Mais ce n'est pas du tout évident que les garçons savaient même qui était Elisha, ils auraient probablement jeté à une personne âgée avec laquelle ils étaient tombés; et par "montez" ils signifiaient simplement "aller de ton chemin;" la force de leur jee n'était pas dans la Parole "Aleh, mais dans le mot kerach," tête à tête blanche ". La calvitie était parfois produite par la lèpre, puis faite Un homme impune (Lévitique 13:42-3); mais les garçons ont probablement bainé le simple défaut naturel, dans lequel il n'y avait pas de "impureté" (Lévitique 13:40, Lévitique 13:41), mais qu'ils considéraient comme un sujet d'ajustement pour le ridicule. Leur péché manquait de manque de respect envers la vieillesse, combiné, peut-être, avec manque de respect pour l'ordre prophétique, à qu'ils ont peut-être connu de sa robe que Elisha appartenait.
Et il se retourna et les regarda; Plutôt, et il regarda derrière lui et les a vus, comme dans la version révisée. Les garçons, après la manière des garçons, le suivaient, qui me traînaient sur lui, n'osant pas s'approcher trop près de lui, le poussant derrière, comme des jeunes malheureux et mal intentionnés sont susceptibles de faire. Et les maudit au nom du Seigneur. L'action ne peut être défendue d'un point de vue chrétien-chrétiens n'a pas le droit de maudire d'aucun. Mais nous pouvons bien comprendre que, sous l'ancienne alliance, un prophète nouvellement installé au bureau et commençant à son ministère, pourrait juger à justifier l'honneur de son bureau en visitant ce comportement comme celui de ces jeunes malveillants avec une malédiction. Sous la loi Les ministres de Dieu étaient tenus de maudire le désobéissant ( Deutéronome 27: 14-5 ). Elisha n'a pas pu dire quel serait l'effet de sa malédiction. Cela ne pourrait avoir aucun effet à l'exception de la volonté et de l'action de Dieu. Et il sortit deux ours de la du bois; ou la forêt; C'est-à-dire la forêt, qui, comme tous le savait, allait à une courte distance de Bethel, et était le repaire de bêtes sauvages (voir 1 Rois 3:24). Et tare quarante et deux enfants d'entre eux. On ne dit pas à quel point les gars ont été blessés, qu'il soit fatalement ou non. Mais la punition, quelle que soit sa gravité, venait de Dieu, pas du prophète, et nous sommes peut-être sûrs. Car "ne doit pas le juge de toute la Terre faire raison?" Un exemple grave peut avoir été nécessaire dans les circonstances de l'époque, lorsqu'une nouvelle génération grandissait dans le mépris de Dieu et de la religion; Et le péché des garçons n'était pas un petit, mais a indiqué que la volonté de la volonté contre le bien et la préférence du mal, qui est souvent développée tôt, et va généralement de mal à pire.
Et il est passé de là au mont Carmel. Ewald pense que Carmel était, dans l'ensemble, la résidence principale d'Elijah, et «à travers lui est devenue une localité prophétique spéciale». Si tel est le cas, nous pouvons tenir compte de l'élisa de la visiter à cette occasion par son désir de communiquer les faits de l'enlèvement d'Elijah de la Terre à ceux qui avaient été ses intimations dans ce trimestre. Et de là, il est retourné en Samarie. Elisha n'imite pas la vie sauvage, la moitié sauvage et la seule isolation constante de son maître. Il "préfère du premier la compagnie des hommes", fixe sa maison dans la capitale de son pays, Samarie (2 Rois 5:9; 2 Rois 6:32 2 ROIS 6: 9 ) et très honoré par lui ( 2 ROIS 8: 4 ); toute sa vie, en effet, est comparée à celle d'Elie, une de la facilité et de la tranquillité. Mais, même si vivant "dans le monde", n'est-il pas "du monde". Comme le dit Ewald, "malgré toutes les séductions à laquelle il a été abondamment exposé à travers la grande considération dans laquelle il s'est tenu, il a conservé à chaque période de sa vie la véritable simplicité et pureté prophétiques, et mépris de la richesse et des avantages mondiaux" . Il est donc beaucoup plus que Élie, un modèle de ministres chrétiens, en particulier pour ceux qui sont très placés, qui feront bien de suivre son exemple.
HOMÉLIE.
Préparation à notre départ de la Terre.
Anormal de même que le mode de départ d'Elijah de la Terre, sa conduite de perspective de départ peut être dans une certaine mesure une leçon aux chrétiens. Noter-
I. Sa démission. Aucun murmure ne l'échappe; Il ne montre aucune réticence à partir, sans accrocher à la terre, aucune crainte d'enlèvement, aucune rétrécissement de l'entrée dans le monde invisible. Lorsque Dieu détermine que les objets avec lesquels il a été placé sur la terre sont accomplis et que les fins divines seront désormais mieux menées par d'autres agents, il est tout à fait prêt à partir, satisfait de partir, contentieusement que Dieu devrait faire avec lui comme le semble bien. Occupé avec une écoute intensive à la voix divine qui parle en lui et exécutant ses mandats, il bouge d'un endroit à l'autre, comme ordonné, indifférent où il est ou quels sont lesquels il subit, de sorte que, à la fin, exécutera fidèlement la volonté divine .
II. Son absorption dans la contemplation et la méditation divines. Les choses de la terre ne concernent pas. Il se déplace dans un saint calme, envers la pensée pieuse, même pas parler, sauf dans des arraches rares, à son adepte ci-joint. Le monde invisible, le changement à venir, les choses du ciel, l'occupent. Il ne traite pas, peut-être qu'il voit à peine, les «fils des prophètes», qui viennent de prendre leur dernier regard sur le grand professeur de la journée. Le temps est trop solennel un pour les salutations, les conversations, voire des exhortations. Il ne cherche pas à "améliorer l'occasion", alors que les esprits moins profonds auraient pu faire. En silence, il va se frayer son chemin, son esprit fixé sur Dieu et les choses de Dieu-choses ineffables, inexprimables, quel "œil ne voit pas, ni l'oreille entendue n'en a été entré dans le cœur de l'homme" pour concevoir, mais qui sont révélé en flashes à l'âme sur le point de partir et lui donner un avant-goût de la dernière "joie du Seigneur".
III. Son considération, malgré son absorption, pour son suiveur attaché. Rien n'est plus commun que pour les personnes, dans la perspective de la mort, d'être occupée à 100%, et de ne pas prendre en compte le tout pour d'autres - de les perdre à l'abri des regards, de les oublier. ELIJAH, bien que vouée en contemplation sainte, est constamment attentif à son suiveur. Trois fois, il suggère que sa participation n'est pas nécessaire et qu'il devrait épargner le travail et le problème des voyages fastidieux (2 Rois 2:2, 2 Rois 2:4, 2 Rois 2:6). Enfin, il l'invite à demander quelle que soit la poitrine qu'il veut, avec un engagement de réponse que, s'il soit dans son pouvoir, il l'accordera. Le Boon a demandé n'est pas directement à son pouvoir d'accorder; Mais il ne le refuse pas sur ce compte. Il consulte Dieu secrètement sur la volonté divine en ce qui concerne et obtient une réponse qui soutient l'esprit de son disciple et fait le moment de son deuil aussi de confort et de triomphe de lui.
Amitié fidèle.
Bien que Elisha aurait "ministère" à Elijah (
1. Elisha montre sa pièce jointe par ce ministère continu qui lui faisait désigné comme "Elisha, qui a versé de l'eau sur les mains d'Elijah" (2 Rois 3:11) -Que en attente Le grand prophète et le service incessant, qui durait de la coulée du manteau à Abel-Meholah à l'ascension dans le char et les chevaux de feu.
2. Il le montre par sa détermination de voir le dernier de son ami, de rester dans sa compagnie tant qu'il le peut éventuellement.
3. Il le montre très remarquablement par la sympathie qu'il affiche avec l'humeur d'Elijah sur le voyage de Gilgal à la plaine à l'est de Jordanie, le silence qu'il conserve, la brève réponse qu'il fait, les soins qu'il prend que ses méditations de maîtrise doit être gardé exempt de perturbation. 4. Enfin, il le montre par son profond chagrin lorsque l'heure de la séparation vient; L'exclamation forcée de lui, "mon père! Mon père!" et la déchirure violente de ses vêtements en deux morceaux, ce qui était quelque chose de très différent de la déchiration conventionnelle des deuil ordinaires. Comme David et Jonathan fournissent le modèle scriptural pour une amitié entre égales, alors Elijah et Elisis peuvent être correctement considérés comme le modèle d'une amitié entre inégaux, à la fois constants, mais peut-être pas à la fois tout à fait aimant-un de la Protection, le directeur bienfaiteur, l'enseignant, le maître, le guide; l'autre la personne à charge, l'érudit, le serviteur, les fidèles attachés au piège, admirateur, presque esclave; Lié ensemble dans une liaison tout au long de la vie devient toujours de plus en plus proche et nous a été présentés, non seulement pour nous réveiller en nous un intérêt qui se passait, mais pour nous remettre dans des circonstances appropriées à l'imitation.
Désir d'exaltation spirituelle.
L'apôtre Paul exhorte son convertit à "convoiter sérieusement les meilleurs cadeaux" ( 1 Corinthiens 12:31 ). L'égoïsme peut s'immiscer partout; Et sans doute, il peut y avoir un désir égoïste de dons spirituels et de pouvoirs élevés, simplement de promouvoir notre glorification individuelle. Nous devons être sur nos gardes, non seulement contre les formes d'égoïsme plus vulgaires, mais également contre ces formes plus rares et plus recondantes qui constituent les tentations spéciales des esprits non accessibles aux faibles motifs du genre ordinaire. C'est peut-être difficile pour nous, dans toutes les facilités, de discerner nos propres motivations; Mais un souhait honnête de les discernera un long chemin vers nous pour nous permettre d'arriver à la vérité. Désir d'exaltation spirituelle est noble, pur et droit.
I. Lorsque notre motif doit être d'une plus grande utilisation pour les autres. Dans ce cas, notre souhait sera pour les cadeaux qui tendent la plupart au bien des autres - pour le pouvoir d'édifier, pour la console de pouvoir, pour le pouvoir de convertir les méchants, pour le pouvoir de renforcer le droit. Nous ne souhaiterons pas être intelligent, ni éloquent ou logique ou profondément appris; Mais être capable de gagner des âmes au Christ. Nous ne serons pas préoccupés par les estimations des autres personnes; Nous ne voudrons pas leur admiration, leur louange, voire leur bonne opinion; Mais nous voudrons voir des fruits de nos travaux ministériels, une augmentation de l'intensification et de l'esprit spirituel parmi ceux qui sont attachés à notre accusation, une certaine amélioration de leurs habitudes, une plus grande zèle, une dévotion plus chaude, un esprit plus élevé de soi sacrifice.
II. Quand notre motif est la plus grande gloire de Dieu. Dieu est glorifié dans la perfection de ses créatures; Et le désir d'exaltation spirituelle est juste quand nous le désirons vraiment et vraiment pour cette fin. Mais il est difficile de savoir quand c'est le cas. Les grands saints, sans doute, ont atteint une telle condition et ont envie de se rapprocher et de se rapprocher de la perfection spirituelle, pas d'un motif égoïste, mais purement de faire plus d'honneur à Dieu, de le glorifier dans leurs âmes et leur esprit, qui sont dieux. Mais si peu d'entre eux ont atteint cette hauteur spirituelle, qu'un homme peut à peine être justifié de se supposer qu'il l'a atteint. Nous ferons bien de soupçonner nos propres motivations; Pour garder une montre stricte sur nous-mêmes, être sur notre garde contre l'inserve de la recherche de soi. Ascétique de tous les âges, et certains à l'âge actuel qui n'affectent pas de strictisme ou de gravité remarquable de la vie, mais s'appellent eux-mêmes des chercheurs après la science occulte, ou après la sagesse supérieure, ou des bouddhistes ésotériques, ou par un autre nom étranger similaire, et Promis à la recherche de la perfection spirituelle élevée comme leur propre bien, ne cherchez pas à la plupart à dissimuler l'égoïsme de leurs objectifs ou de prétendre être actionné soit par le souhait de profiter aux autres, soit le désir de promouvoir la gloire de Dieu. Leur auto-formation et leur propre culture de soi commencent et se terminent par soi et n'ont rien de noble, ni de grand, ni admirable à leur sujet; Mais, s'ils sont sincères, sont une manteau pour la recherche de soi vulgaire ordinaire et, s'ils sont sincères, sont le résultat d'une illusion qui leur a été lancée par Satan.
Les signes d'un enseignant envoyé de Dieu.
Aucun homme n'a le droit d'assumer la position d'un enseignant envoyé de Dieu de son propre mouvement, ou sans une autorisation externe. "Comment les hommes peuvent-ils prêcher, sauf qu'ils soient envoyés?" (Romains 10:15). Lorsqu'une organisation a été créée par l'Agence divine, l'autorisation humaine, la mission de ceux à qui le pouvoir de la mission a été attribué est suffisant. Mais là où il n'y a pas de tel système d'église établi, la Commission doit être administrée directement par Dieu et ne peut être attestée que par l'accompagnement des pouvoirs miraculeux. Les opérations miraculeuses peuvent être de trois types:
(1) τέρατα, de simples «merveilles», des suspensions ou des départs du cours normal de la nature;
(2) ἰἰματα, "Cures", œuvres de miséricorde, interpositions miraculeuses au profit de l'humanité en général ou de certaines personnes; et.
(3) φθοραί, "destructions", miraculeux fait mal miraculeux envers des personnes ou des choses, flétrirant des membres, des Smittings avec la lèpre ou avec la paralysie, ou avec la mort elle-même. On a souvent fait remarquer que les miracles de notre Seigneur étaient principalement du deuxième type. La même chose peut être dit d'Elisha's. Mais comme, dans la Providence de Dieu, on pensait que notre Seigneur, outre ses nombreux miracles de miséricorde, devraient travailler de simples merveilles, comme marcher sur la mer, passant par des portes fermées (
Homélies par C.H. Irwin.
Visites de séparation.
Ici, à travers le télescope de l'histoire des Écritures, nous sommes autorisés à assister à la scène de fermeture d'une belle vie. Saisissons près et regardons attentivement ce qui se passe là-bas, car celui-ci ne s'est-il arrivé qu'une fois avant - et de savoir que nous n'avons pas peu d'enregistrement - et il n'est jamais arrivé depuis. Seuls deux hommes, Enoch et Elijah, sont allés directement de la terre au ciel sans passer à travers la vallée de la mort. C'était vrai d'Elie et d'Enoch, que "il marchait avec Dieu. "C'est un moment solennel, sûrement, dans la vie d'un homme quand il sait que son voyage terrestre s'approche de près, que les ombres de la mort se rapprochent de lui et que l'éternité s'ouvre devant lui. C'est bien pour ceux qui, comme Elie, sont prêts à partir. "Les yeux ne sont pas vus, ni l'oreille entendue, ils n'ont pas non plus entré au cœur de l'homme, les choses que Dieu a préparé pour eux qui l'aime. "C'est un moment solennel aussi, pour ceux qui sont laissés derrière. Quel interrogatoire anxieux! Quels sont les doutes possibles sur l'avenir! Quelle empressement à regarder derrière le voile et à pénétrer dans les ténèbres qui cachent le bien-aimé de notre vue! À quel point ceux qui sont à l'œil de la foi peuvent voir leurs disparus entrant dans les portes dans la ville, pour être éternellement avec le Seigneur! Il est évident que Dieu avait transmis à Elijah un peu d'intimation du fait qu'il était si bientôt emmené de la Terre. Les fils des prophètes en étaient conscients et Elisha le savait aussi. Mais Elie semble avoir ressenti aucune anxiété personnelle à la pensée. Plusieurs centaines d'années après cela, lorsque John Knox - l'Élie d'Écosse - était sur son lit de mort, il a dit à ceux qui se tenaient autour de lui: "Oh, servira le Seigneur dans la peur et la mort ne sera pas terrible à toi!" Quelque chose comme ça était l'expérience d'Elijah. Il avait été fidèle à la cause de Dieu et aux commandes de Dieu au cours de sa vie, et maintenant, il n'avait pas peur que Dieu l'abandonne à sa fermeture. Comment, alors Elijah a-t-il passé les quelques heures qui lui sont restées avant d'entrer dans la présence de son fabricant? Certains il y a qui aimerait passer ces heures de contemplation pacifique seule avec Dieu. Elijah était lui-même un homme de disposition contemplative. Il aimait être seul avec Dieu. Son "âme était comme une étoile et habitait à part. "Et pourtant, avec tout cela, l'actif était plus fort en lui que le contemplatif; ou plutôt, les deux étaient si bien équilibrés que celui était une aide à l'autre. De ses heures de solitude et de communion avec Dieu, il a dessiné l'inspiration et la force de ses conflits sévères avec des hommes et des péchés. S'il était un homme de contemplation, il était aussi un homme d'action. Et nous le trouvons donc dépenser la plus grande partie de ses heures de clôture dans l'activité occupée et l'utilité visitant les écoles des prophètes. N'y a-t-il pas une leçon ici? Ne devrions-nous pas imiter Elijah pour racheter le temps, travailler pendant que c'est jour? Voulez-vous bien passer vos dernières heures! Si oui, vous devriez passer tous les jours, comme vous voudriez passer votre dernier. Un jour, une dame a demandé à John Wesley comment il passerait ce jour-là s'il savait que c'était son dernier. Elle attendait sans doute certaines règles pour la méditation et l'isolement pieux. Sa réponse était: "Juste, madame, j'avais l'intention de le dépenser;" et puis il a procédé à lui dire ce que son programme de travail occupé était pour la journée. Oh, que nous pourrions tous dire que chaque jour, que si c'était comme si c'était notre dernier, nous le dépenserons tout comme nous avons l'intention de le dépenser! Nous devrions être capables de le dire, car une journée peut être notre dernière. Sans doute, il y a beaucoup de gens que Dieu mette de côté par âge, ou une infirmité ou souffrant pendant des semaines, ou des mois, ou des années avant qu'il leur appelle à la maison. Ils ne peuvent pas passer leurs heures de clôture dans ce que l'on appelle généralement des travaux pour Christ, bien qu'ils travaillent vraiment pour lui par leur patience souffrant, par leur foi et leur espoir, par leurs paroles d'avocat aux autres. Mais tant que Dieu nous donne la santé et la force de travailler pour lui, alors il est préférable de faire comme Elijah a fait - vivre dans le harnais jusqu'au dernier. Notez la scène des travaux de fermeture d'Elijah. Il a visité les écoles des prophètes, les collèges ou institutions où des jeunes hommes ont été formés à leur travail futur d'enseigner aux autres les vérités de la religion. C'était parmi les jeunes ses dernières heures ont été passés. Élie a senti l'importance de ces collèges, il s'est rendu compte que les jeunes étaient l'espoir de l'église. Par conséquent, il leur consacrerait son dernier, et probablement de ses meilleures heures. Il leur donnerait des paroles d'avocat et d'exhortation-mots qui, dans de telles circonstances, peu d'entre eux oublieraient jamais. Il y a une leçon ici pour nous tous. Les parents ont besoin de réaliser davantage l'importance d'instruire personnellement leurs enfants. Ils ont besoin de prendre plus d'intérêt pour le type d'éducation qu'ils reçoivent. Ils doivent faire plus attention aux compagnons avec lesquels ils permettent à leurs enfants de s'associer. Pas simplement des parents, mais tous les membres de l'Église chrétienne devraient prendre un intérêt plus profond pour l'éducation des jeunes. Comment peu de gens savent notre peuple, en règle générale de nos collèges théologiques! et à quel point les encouragements sont-ils peu encouragés à recevoir de l'Église dans son ensemble! Les heures de clôture d'Elijah ont été consacrées au travail actif et que le travail actif consistait à visiter parmi les jeunes. Telles étaient ses visites de départ. -C. H. je.
Une demande de séparation.
Après avoir visité les écoles des prophètes à Bethel et à Jéricho, qui étaient tous deux du côté ouest de Jordan - la partie latérale la plus proche de Jérusalem, la partie la plus proche de l'Europe-Elijah, accompagnée d'Élisha, croisée de l'autre côté, c'est-à-dire l'est côté de la Jordanie, le côté le plus proche du centre d'Asie. Pourquoi était-ce? Elijah était une tuhbite, des habitants de Gilead, de ce côté est de la Jordanie. Comme l'alpiniste de la Suisse, ou le Highlander de l'Écosse, il a été élevé au milieu des montagnes de Gilead. Comme eux, il était intrépide et courageux. Et il semblerait aussi avoir eu tout l'amour de la Suisse ou du Highlander pour ses collines autochtones. Il souhaite mettre fin à sa vie terrestre où elle avait commencé. Peut-être dans la Distance sombre, il peut voir l'endroit où nichent la maison de son enfance. Sa vie a été une tempête, et maintenant, il la quitte pour la vie paisible du ciel, il prend une dernière fonde, regardant la maison tranquille de la Terre. Les amis de sa jeunesse sont partis. Ceux qu'il connaissait dans l'enfance l'a oublié. Mais à ses côtés, il y a un ami fidèle qui a abandonné la maison et les amis pour son bien et le bien de la vérité de Dieu. Elijah n'était pas un homme riche. Argent et or qu'il n'en avait pas. Mais il était l'un de ceux qui pourraient dire: "Aussi douloureux, mais toujours se réjouir toujours; aussi pauvre, mais en faisant beaucoup de riche." Comme il avait, il voulait donner à son ami. "Et il est venu passer, quand ils étaient partis, que Elijah a dit à Elisha, demandez ce que je ferai pour toi, avant que je sois enlevé de toi. Et Elisha a dit, je te prie une double partie de ton esprit Sois sur moi. " Comme Solomon, quand il est venu au trône, ne lui demanda pas de richesses, ni d'honneur ni de vie longue, mais pour un cœur sage et compréhensif, Elisha a également réalisé ce qui était de la plupart d'importance pour un ministre de Dieu, pour un enseignant des autres . Le caractère est le meilleur cadeau. Vous pouvez donner à vos enfants une bonne éducation, vous pouvez stocker une fortune pour eux, mais s'ils n'ont pas de bon caractère, tout le reste est inutile et pire que inutile. L'Esprit d'Elijah, ce qui était juste ce qu'un ministre de Dieu avait besoin, et ce que le ministre de l'Évangile a encore besoin. L'esprit d'Élie était un esprit de fidélité au devoir, un esprit de fidélité dans la réprimande péché, un esprit d'intrépidité et de courage en présence d'opposition et de danger, et en même temps également un esprit de tendresse et d'amour. Un tel esprit chaque travailleur chrétien devrait chercher à posséder. Et comme Elisha a cherché à obtenir une double partie pour le qualifier pour sa position responsable et saillie, ainsi, le ministre du Christ doit également être doublement doté de l'Esprit de Dieu. Celui qui dirigerait et enseigne aux autres doit être doublement spirituel, doublement sage, doublement prudent, doublement saint, doublement zélé et scrupuleux pour l'honneur et la cause du Christ. L'Esprit d'Elijah était nécessaire alors, et il faut encore. Les péchés de son temps sont les péchés de notre temps. Il y a la même immoralité, la même convoitise, la même oubli de Dieu, la même absorption dans les préoccupations et les plaisirs du monde actuel. Nous avons besoin de plus d'hommes avec l'Esprit d'Elijah, qui sera fidèle à Dieu et à la conscience à tout prix, qui réprimandera le péché dans des endroits élevés et dans n'importe quel endroit - les péchés de la royauté et du rang ainsi que les péchés des pauvres. Combien d'indécision et de mondanité et de timidité et d'expiration de la part de nombreux chrétiens professants sont de nombreux chrétiens! Nous avons besoin de plus d'hommes avec l'Esprit d'Elijah, de demander: "Qui est sur le côté du Seigneur?" et à pleurer à haute voix aux chrétiens à mi-corde, à l'aveugle, ", combien de temps m'arrête entre deux opinions? Si le Seigneur soit Dieu, suivez-le; mais si le monde sois ton Dieu, suivez-le." La demande de séparation d'Elisha est une demande que nous pourrions tous faire de manière appropriée à la prière à Dieu, qu'une double partie de l'esprit d'Elie pourrait reposer sur nous.-C.H.I.
Amis séparés.
Elie semble avoir eu le désir d'éviter une dernière séparation. Soit pour cette raison ou essayer la dévotion d'Elisha, il l'a exhorté à Tarry d'abord à Gilgal, puis à Bethel. Mais en vain. Elisha resta avec lui jusqu'au dernier. Quelles heures d'émotion ceux qui devaient avoir été pour Elisha! Comment il lui a mis loin de lui la mention même du départ de son ami! Lorsque les fils des prophètes lui ont demandé s'il savait que Dieu allait emporter son maître de sa tête ce jour-là, il répondit, avec des mots d'impatience naturelle », oui, je le sais; tenez votre paix." Leurs mots étaient une intrusion irréfléchie sur son chagrin, un sondage involontaire de ses émotions vives. Et donc c'était comme s'il l'avait dit: "Ne me parle pas à ce sujet." "Parler de problèmes le rend double." Et quand ils avaient passé la Jordanie et marchaient toujours, quelle conversation qui était moi-même. Ceux qui se sont assis au chevet d'un ami mourant savent quels sont ces moments. Le temps semble trop court. Tellement à dire. Tant de questions à poser. Tant de conseils à donner. Tant de merveilles sur ce que ce sera tous quand nous nous rencontrons. Mais le moment tranchant et décisif arrive enfin. Des formes étranges remplissent le ciel. Ils s'approchent près de la terre. Ce sont des chars et des chevaux d'incendie. Ils touchent la terre. Elijah entre et soudainement, dans un tourbillon, est perdue à la vue mortelle. Elisha représente un moment comme un dans un rêve. Ensuite, se recouvre et regarder après sa forme de fuite de la fuite du chef bien-aimé, il pleure: "Mon père! Mon père I Le char d'Israël et les cavaliers de ceux-ci!" Il ressentait, dans la poignée de son chagrin, comme si la force d'Israël avait été prise ce jour-là. Mais il se démissionne bientôt et passe pour continuer le travail d'Elijah. Alors aussi, le chrétien pense-t-il à son ami de départ.
"Dormir sur, bien-aimé, dormir et prendre ton reste, allongez ta tête sur ton Sauveur de Sauveur.
Bonne nuit!".
Quand les amis sont séparés par la mort, peut-être que celui qui reste des merveilles pourquoi on prenait et l'autre est parti. Peut-être que vous n'étiez pas prêt à mourir. Peut-être que vous aviez fait mais petit pour votre maître et il voulait que vous fanciez plus pour lui. Il vous a donné une autre chance. Si Dieu épargnait nos vies, s'il nous relève à nouveau d'un lit de maladie, on peut assurer qu'il y avait un objectif gracieux. Mais Elie n'est pas seulement sortie de la vue mortelle. Il est enregistré qu'il montait au ciel. Il n'y a pas de mot d'un état intermédiaire. À travers les portes nacrées, à travers les souches de la musique céleste, sous la présence du roi. "Laissez-moi mourir la mort des justes et laisser ma dernière fin soit comme la sienne." Permettez-moi de vivre comme Elijah, et je serai même si je traverse la vallée de l'ombre de la mort de la mort, alors que Elie est entrée dans cette maison de nombreuses demeures, cette maison éternelle dans les cieux, que "la ville qui a des fondations, dont" Constructeur et fabricant est Dieu. "- Chi.
Le début du travail d'Elisha.
I. Puissance divine testée. Elisha voulait un jeton que la présence et le pouvoir de Dieu étaient avec lui. Pour obtenir cela, il a utilisé le manteau d'Elijah comme il avait vu Elijah l'utiliser. Il frappa les eaux et dit: "Où est le Seigneur Dieu d'Elijah?" Nous apprenons de cette double cours.
1. La meilleure façon de prouver que le pouvoir de la grâce divine est d'exercer les cadeaux que nous avons. "Négliger pas le cadeau qui est dans toi." Nous n'aurons pas accomplir beaucoup dans le monde si nous tenons à regarder au ciel.
"Nous ne pouvons pas faire de ce monde un paradis en marchant avec des mains jointes.".
2. Tous les efforts devraient être accompagnés d'une prière. Elisha savait que le manteau d'Elijah était peu utilisé, à moins que le Seigneur Dieu d'Elijah n'était avec lui. "Succession apostolique" bénéficie peu s'il n'y a pas non plus le baptême du Saint-Esprit. Si nous réussissons dans notre entreprise, nous devons rechercher les conseils, l'aide et la bénédiction divines. "Sauf que le Seigneur construit la maison, ils travaillent en vain qui le construisent.".
II. La présence divine manifestée. "Quand il avait frappé les eaux, ils se sont séparés et là-bas: et Elisha se passa." Si nous avions la foi d'entreprendre de grandes choses pour Dieu, nous pourrions alors nous attendre à de grandes choses de Dieu. Essayons-nous autant que nous pourrions pour notre Seigneur? Mettons-nous ses promesses divines et son pouvoir au test? N'avons-nous pas sa propre assurance, "Lo, je suis avec toi toujours, même à la fin du monde"? Pourquoi nos efforts devraient-ils être si faibles lorsque nous avons toutes les ressources de la grâce divine à notre disposition? La présence divine était manifeste non seulement à Elisha lui-même, mais aux fils des prophètes également. Quand ils l'ont vu, ils ont dit: "L'Esprit d'Elijah Doth repose sur Elisha." Si nous marchons avec Dieu, en respirant en Christ, la preuve de celle-ci sera bientôt manifeste dans nos vies.
III. Des fins divines doublées. Bien que, comme nous l'avons vu ci-dessus, les fils des prophètes savaient que Elijah devait être emmenée d'eux, mais ils étaient lents à croire en son retrait. Ils ont demandé à Elisha's l'autorisation d'envoyer une cinquante hommes fortes à chercher Elijah ", de peur que l'esprit de l'Esprit du Seigneur lui a pris et jeta une montagne, ou dans une vallée." Elisha savait à quel point c'était vain et interdit une expédition si futile. Mais en réponse à leurs entrées urgentes et répétées, il leur a donné la permission d'envoyer. Après que le parti exploratoire cherchait Elijah pendant trois jours en vain, ils ont finalement abandonné la quête et sont retournées à Jéricho. Donc, le cœur humain est toujours réticent à se soumettre à des fins de Dieu. Parce que nous ne pouvons pas voir le sens de l'enlèvement d'un bon homme, nous pensons que c'était mal chronométré. Pourtant, le travail de Dieu ne dépend pas des instruments humains qu'il utilise. Sans doute, il y a quelque chose de beau et pathétique à propos de cette affection de ces jeunes hommes pour leur ancien enseignant. Mais quand il était parti, pourquoi passer son temps à violer sa perte, au lieu de montrer son esprit et de remplir ses désirs en se jetant de tout cœur dans son travail sous Elisha? L'Église du Christ montre le mieux son considération pour les travailleurs du passé et pour leur travail, qui ne se tenaient pas encore là où ils se sont arrêtés, mais en réalisant et en améliorant le travail qu'ils ont commencé. Il y a toujours de nouvelles conditions de vie s'ouvrant, et celles-ci doivent être considérées ainsi que les souvenirs du passé.-C.H.i.
Les eaux guéries.
Une belle ville était Jéricho. Il se tenait au milieu d'une petite plaine et luxuriante. Les figuiers et les palmiers, et le blé, les fleurs aromatiques et les plantes, se sont développés dans une grande profusion. Quelques kilomètres distants roulaient la rivière Jordan, "la rivière la plus intéressante sur la planète" et, dans la base, posaient les collines escarpées de quarantaine. Jéricho aussi, avait une histoire célèbre. C'était la première ville à laquelle les espions israélentirites sont venus quand ils ont entrepris de voir le pays de promesse. C'était la première ville prise par les Israélites, lorsque ses murs tombèrent alors qu'ils ont été compasés par les prêtres et les habitants d'Israël. Cinq cents ans après que ses murs ont été reconstruits, à l'époque d'Achab, par Hiel la Bethelite, qui a subi le jugement prononcé par Dieu contre l'homme qui les reconstruirait (1 Rois 16:34 ). Pourtant, malgré leur histoire et leur magnifique environnement, les habitants de Jéricho n'étaient pas heureux. La ville, riche en tant qu'avants naturels, manquait l'un des plus importants de toutes les nécessités d'une grande eau pure. L'eau était malade ou mauvaise, et son mauvais semble avoir affecté même la terre fertile. Les hommes de la ville disent Elisha que l'eau est mauvaise et le terrain stérile. (Le mot traduit "stérile" signifie vraiment dans l'original que le sol jaillit son fruit ou n'a pas apporté son fruit à la perfection.) Belle Jéricho avec sa mauvaise eau est comme beaucoup d'autre endroit sur la terre. Beaucoup d'une ville est juste sans, mais toutes corrompues à l'intérieur. Beaucoup de manoir, extérieurement magnifique, est plein de misère dans l'intérieur. Beaucoup d'un homme qui présente un visage souriant au monde a le chancre d'une conscience coupable rongeant son cœur. Ceux qui se trompent et veulent se mettre à droite peuvent trouver des pensées de confort et d'espoir dans le passage devant nous. Cela nous indique à Jésus, le seul à pouvoir tout dresser et à continuer tout droit. "Ainsi dit le Seigneur, j'ai guéri ces eaux.".
Notez ici certaines eaux nécessitant une guérison et le pouvoir du Christ de les guérir.
1. Il y a des eaux de péché. Les hommes peuvent contester sur l'universalité du déluge à l'époque de Noé. Mais voici une inondation sur l'universalité de laquelle il n'y a aucun doute. Le golfe-ruisseau a un cours bien défini. Mais le flux de péché est partout. Certaines formes de maladie sont propres à certains pays. Mais la maladie du péché se trouve dans chaque terre.
(1) Il y a des courants corrompus dans notre vie nationale. Nos partis politiques sont loin d'être ce qu'ils devraient être. Par rapport aux personnes concernées dans le gouvernement d'autres pays, nos hommes d'État peuvent peut-être rester élevés. Mais par rapport aux exigences de la loi de Dieu, comparé à la norme qui devrait être nécessaire pour ceux qui légiféreraient pour une nation chrétienne, à quelle distance ils viennent! Nous pouvons remercier Dieu pour une reine chrétienne, mais qui dira que nous avons une législature chrétienne? Il y a des hommes chrétiens dedans, sans aucun doute. Mais, hélas i quelle absence de principe chrétienne dans beaucoup de représentants de notre peuple! Certains d'entre eux notoires athées. Certains d'entre eux piétinent sur les lois les plus sacrées de Dieu et de l'homme; Et pourtant, quelle moquerie! - Les législateurs professés de la nation. Quelles sont les lois dans l'intérêt de l'observance du dimanche, dans l'intérêt de la moralité, dans l'intérêt de la sobriété et de la tempérance, pourrions-nous nous attendre à des gouvernements qui ne prennent aucune de ces choses? Vraiment notre vie politique doit être purifiée. Nous avons besoin d'un parlement réformé au mieux et au meilleur sens.
(2) Il y a des courants corrompus dans notre vie sociale. Après tout, notre législature n'est peut-être qu'un reflet équitable de notre vie nationale. Aucune communauté qui était décidément chrétienne de retournerait un athée avoué comme son représentant. Aucune communauté qui n'avait qu'un haut niveau de moralité ne reviendrait les hommes notoires pour leur méchanceté. Et puis, la condition de la presse offre également un indice à l'état de la religion publique et de la moralité. Quelles ordures viles sont distribuées sous la forme du roman! Quelles abominations corrompues dans la forme des journaux émettent de la presse à Londres! La même démoralisation et la même dégradation que dans les terres païennes et dans les anciens Israël ont été effectivement forcées par le culte des idoles, sont en cours de circulation de la mauvaise littérature. L'immense circulation que certaines des pires de ces publications ont atteint une indication malheureuse d'un faible niveau de moralité publique.
(3) Il y a des courants corrompus dans notre vie commerciale. Ceux qui sont engagés dans des affaires savent bien que c'est le cas. Les clients tentent trop souvent de frauder ceux qui leur fournissent ce dont ils ont besoin. Les vendeurs tentent trop souvent de frauder ceux qui achètent leurs biens. Ceux qui sont dans l'emploi des autres les volent d'une main pendant qu'ils prennent leur salaire avec l'autre. Il y a une malédiction sur tout le gain mal gotté, que toutes les excuses du monde, toutes les bénédictions des méchants, ne peuvent jamais annuler. La richesse est devenue par la malhonnêteté ou la fraude, la richesse s'est accompagnée de la dépense temporelle, morale ou spirituelle des autres, est un flux grossier, qui apportera son effondrement de toute la vie et le laissera barba de boue.
2. Comment ces courants corrompus sont-ils nettoyés? Comment ce flux faute est-il purifié? Ah! Il n'y a qu'un seul qui peut le faire. Les lois ne le feront pas. Les bonnes résolutions ne le feront pas. Jésus est le grand guérisseur. Il coule dans le fleuve frais d'eau de la vie sur les courants malades du monde.
(1) Il travaille à travers sa parole. Comme Elisha jette le sel dans la mauvaise eau de Jéricho, Jésus jette donc l'influence purifiée de l'Évangile dans le courant pollué de la vie humaine. Il apporte son influence pour supporter la conscience et le cœur, des hommes alarmants par la peur de la mort et des terreurs du jugement et les remportent par la même voix de gentillesse et d'amour.
(2) Il travaille aussi à travers son peuple. Les chrétiens doivent exercer une influence purification sur la vie du monde. "Vous êtes le sel de la terre", sont les mots de Jésus. La force totale de cette déclaration n'est réalisée que lorsque nous nous souvenons que dans le monde naturel Sel est le grand antidote contre la corruption. Pour retenir le sel d'un prisonnier était, dans les âges sombres, la manière la plus cruelle d'apporter une mort lente et progressive, et que sous sa forme la plus répugnante. C'est pourquoi l'océan est, comme on l'appelle, "le bain chimique du monde". C'est le sel qui est dans celui-ci qui est son principal conservateur contre la corruption, et non seulement, mais qui le rend aussi source de vie et de santé. Maintenant, ce que le sel est à la mer et ce que le sel était dans les eaux de Jéricho, les chrétiens doivent être à la vie du monde. Ils ne veulent pas perdre leur saveur en n'excédant pas une influence sur le monde. Ensuite, le monde est à peu près sûr d'exercer une influence sur eux. Non; Mais ils doivent porter avec eux dans toutes les relations de la vie des enseignements de l'Évangile et de l'Esprit du Christ. Voici le travail pratique que les chrétiens doivent faire en référence aux courants corrompus dont nous parlons. Chaque grain de sel exerce une influence, petite si elle peut être. Exercez quelle influence vous avez comme citoyens à garantir que les positions publiques seront remplies d'hommes chrétiens. Résistez à la propagation de la littérature impure et vicieuse, et à la contrecarrer jusqu'à ce que vous puissiez en aidant à faire circuler des livres et des journaux et des magazines d'un ton sain et moral. Laissez votre influence dans les affaires et dans les relations sociales être du côté du Christ et de la pureté et de la vérité.
3. Y a-t-il un sur le cœur et la vie du péché qui coulent encore et incontrôlés? Qu'est-ce que ces eaux de péché ont fait pour vous que vous pensiez si agréable au goût? N'ont-ils jamais été des eaux amères? Avez-vous jamais souffert de la pénalité des conséquences du péché? N'avez-vous jamais surpris par le murmure d'une conscience accuse? N'a pas de péché n'a laissé sa brûlure sur votre vie? N'as-tu pas trouvé, comme les hommes de Jericho, que si les environnements extérieurs de votre vie sont agréables, mais que le courant de vos désirs et de vos plaisirs n'apporte que le mal avec ça, et votre vie est stérile de tout fruit bon ou utile? Si vous pensez, comme certains le font, que vous pouvez encore faire tout ce qui est juste à vos propres efforts, vous faites une bonne erreur. Vous ne pouvez jamais annuler le passé. Christ seul peut vous donner le pardon à travers son sang. Allez-y et demandez sa miséricorde. Allez-y et demandez à son aide de surmonter la tentation, de conquérir les vieilles habitudes, de se débarrasser des anciens associés. À quel point le moment où vous entendez le Sauveur du monde, le Fils de Dieu, votre futur juge, vous en disant: «Tes péchés vous sont pardonnés; allez en paix»! Quel moment dans l'expérience du pécheur sur Terre peut comparer avec cela quand il porte une voix du ciel en disant: "Ainsi dit le Seigneur, j'ai guéri les eaux"?
4. Mais même le peuple de Dieu a parfois besoin d'une guérison des eaux. Le chrétien a également besoin d'une purification de l'influence corrompue du péché. Laissez le sel du mot divin être utilisé librement par les enfants de Dieu, qu'il peut exercer sa purification et préservant une influence sur leur vie spirituelle. Nos vies seraient beaucoup plus joliment, beaucoup plus puissantes, bien plus heureuses, beaucoup plus fructueuses qu'elles ne le sont, si nous gardions notre esprit plus en contact avec l'influence de la Parole de Dieu.
5. Et puis il y a les eaux amères du chagrin. Le procès et la souffrance seront toujours amers au goût. Mais celui qui est l'homme de chagrin et qui connaissait le chagrin "sait adoucir la tasse amère. De nombreux chrétiens éprouvés ont vécu que: "Bien que l'absence de châtiment pour le présent semble joyeuse, mais grave, néanmoins après le fruit paisant de la justice qui leur sont exercées." Beaucoup de temps, notre essai majeur se révèle être notre bénédiction la plus douce. Nous craignons que nous entrons dans le nuage, mais nous voyons une nouvelle vision de Jésus là-bas, et avant que tout se passe, nous apprenons à dire: "Maître, il est bon pour nous d'être ici." Le sel de la Parole de Dieu, ici a également le pouvoir de purifier les eaux malades de l'incrédulité et d'adoucir les eaux de frappeur de l'affliction. Dans tous nos problèmes, nous pouvons entendre la voix de Jésus en disant: "J'ai guéri les eaux.".
6. À tous ceux qui ont connu le pouvoir de guérison de Jésus, l'exhortation peut être donnée: être un édulcorant de la vie pour les autres. Y a-t-il des conflits entre voisins, entre les frères, entre les camarades chrétiens? Ne faites rien pour l'attirer. Cherchez plutôt à être en paix et cultivez la paix avec tous les hommes. "Bienheureux sont les pacifistes: car ils seront appelés les enfants de Dieu." Y a-t-il des personnes connues de vous dans la pauvreté. Essayez de vous adoucir la vie en leur donnant un peu de votre confort. Y a-t-il des jeunes, solitaires et loin de chez eux et des amis? Essayez de vous adoucir la vie par une petite gentillesse et une petite attention. Y a-t-il des personnes connues de vous qui descendent la vaste façon de la destruction? Donnez-leur un message de la Parole de Dieu, parlée à la gentillesse, cela peut aider, comme le sel de Jéricho, de purifier le courant boueux de leur vie. Apprenez de Jésus comment faire du bien aux autres. Et bien que vous puissiez être jeté dans le sel dans les eaux amères de la vie, il bénira vos efforts et vous l'entendrez dire: «Ainsi dit le Seigneur, j'ai guéri les eaux." - C.H.i.
Homélies de D. Thomas.
Le départ des bons hommes.
"Et il est venu passer, quand le Seigneur prendrait à Elijah dans le ciel." Deux sujets sont présentés ici pour avis.
I. Le départ d'un homme bon de la terre. La mort est un départ du monde; Ce n'est pas une extinction d'être, mais un simple changement de mode. Il y a deux faits concernant le départ d'Elijah qui marquent le départ de tous les hommes.
1. Le temps est de Dieu. "Il est venu passer, quand le Seigneur prendrait l'élie." Il y a un temps désigné pour l'homme sur la terre; Quand l'heure est levée, il doit aller: pas avant ou après. L'époque d'Elie était venue. Il n'y a pas de décès accidentel, pas de tombes prématurées. "Tu termes d'homme à la destruction;" "Tu prends son souffle.".
2. La manière est de Dieu. Elie devait être emmenée par un "tourbillon". C'était la méthode de Dieu nommée pour lui. Il prend des hommes à l'écart par diverses méthodes, parfois par des vents dévastatrices, parfois par des éclairages cinglants, parfois par des balayeurs bruyants, parfois par accident ou par la famine, parfois par une maladie prolongée, etc. Tout ce qui est avec lui. Nous ne sommes pas les créatures de la chance. Il "care pour nous;" Pour chacun, pour tous.
II. Le pouvoir de la bonté dans le départ d'un homme de bon homme. Voyez ce qu'un grand esprit d'Élijah s'affiche dans la perspective immédiate de sa sortie.
1. Un esprit de possession de soi calme. Quand Elijah connaissait l'événement solennel qui l'attendait, à quel point il a parlé calmement à Elisha et a eu le chemin à Bethel, selon le commandement divin! Il n'y avait pas d'excitation ni de perturbation. Il bouge et parle avec un calme majestueux. La religion seule peut donner cette paix. "Il le tiendra en parfaite paix dont l'esprit est resté sur lui.".
2. Un esprit d'intérêt social fort. Voyez comment cela a affecté Élisha. Baver tendrement et fortement, il se sentait attaché à lui! Elisha dit: "Comme le Seigneur vive, et comme ton fils vivent, je ne te quitterai pas." Il a répété cette fois; Et quand les fils des prophètes lui ont parlé à ce sujet, il a dit: "Tiens-toi ta paix." Comme s'il avait dit: "Je ne peux pas supporter de l'entendre." Nul doute que ces fils des prophètes et tous ceux qui sont venus sous l'influence pieuse de Elijah se sentaient ainsi liés à lui. Il n'y a pas de pouvoir par lequel un homme peut relier un autre si étroitement et puissamment lui comme le pouvoir de la bonté. La bonté est un aimant puissant.
3. Un esprit de philanthropie à grande ascension. Elijah va à Bethel, mais pourquoi? Probablement délivrer une adresse valedictory aux "fils des prophètes". Ils étaient à l'université là-bas, au collège, peut-être que Elijah lui-même avait fondé. Serait-ce que son adresse avait été rapportée! Sa grande sollicitude était que ces jeunes hommes devraient remettre la religion de Dieu aux hommes de l'avenir. L'esprit de la religion authentique n'est pas un esprit étroit, un esprit confiné à une église, un pays; ou une période, mais un esprit qui englobe dans ses sympathies aimantes les intérêts spirituels de la course .-d.t.
Le bon esprit pour les étudiants théologiques.
"Et quand les fils des prophètes qui devaient voir à Jéricho," etc. Les "fils des prophètes étaient des étudiants théologiques, et ils manifestent ici un esprit qui peut être considéré comme de devenir de la même façon de devenir et nécessaire dans tous ceux qui sont distingués à étudier les révélations de Dieu.
I. Voici un esprit de révérence. "Et quand les fils des prophètes qui devaient voir à Jéricho le voyaient, ils ont dit, l'esprit d'Elijah repose sur Elisha. Et ils sont venus le rencontrer et se sont inclinés au sol devant lui." Être convaincu par le fait que Elisha avait joué la même merveille que Elijah avait divisé les eaux de la Jordanie - qu'il était un prophète divin, ils se sont inclinés dans la révérence devant lui. Bien que, peut-être, ils savaient que Elisha a été emmenée de la charrue, la manifestation du Divin en lui a inspiré avec une crainte solennelle. Celui qui a la plupart des divins devraient être les plus révérents. La révérence est une qualification essentielle pour un étudiant. Les volatiles et les frivoles, aussi supérieurs de l'intellect, et aussi persistants de leurs enquêtes n'atteintont jamais une véritable connaissance de Dieu. Rien n'est plus incongru, rien de plus pénible à l'œil des hommes sérieux que l'esprit d'irrévergence dans les salles théologiques. Les élèves bibliques devraient voir dans leurs tuteurs tellement de la divine pour les amener à s'incliner dans la révérence devant eux. La vraie révérence n'est ni la superstition ni la tristesse.
II. Voici un esprit d'enquête. Ces étudiants souhaitent sincèrement à savoir ce qui était devenu d'Elijah, et ils ont exhorté Elisha à envoyer cinquante hommes forts en quête de lui. Aucun homme n'aura jamais de la connaissance de la vraie connaissance à moins qu'il ait dans lui l'esprit de l'enquête sérieuse. Le cri le plus profond de l'âme de l'élève devrait être: "Où sera la sagesse? Et où est le lieu de compréhension?" Cet esprit était fort dans ces «fils des prophètes» à cette occasion. Ils ont tellement "exhorté" Elisha à envoyer dans la quête d'Elija qui, on nous dit, Elisha était "honte" de les refuser. Mais bien que l'esprit d'enquête est essentiel à un étudiant et son sérieux est à féliciter, c'est souvent, hélas! défectueux. C'était aussi maintenant.
1. C'était dirigé à tort. Ils avaient une mauvaise crevaison; Ils ont imaginé que le corps d'Elie avait été porté jusqu'à "une montagne" ou "jeté dans une vallée". Peut-être que toute la science commence par une hypothèse, mais l'hypothèse est vaine à moins d'avoir des bases. Il n'y avait pas de fondement pour la supposition de ces "fils des prophètes". Une enquête devrait commencer par des faits.
2. C'était infructueux. Les cinquante hommes sont allées selon la demande des élèves et cherchèrent "trois jours, mais ne l'ont pas trouvé" il est inutile de rechercher des sujets au-delà de notre portée. Vous ne pouvez pas trouver dans la Bible ce qui n'est pas là, tel que des systèmes scientifiques.-d.t.
Ridicule.
"Et il est monté de là à Béthel: Et comme il allait", etc. Ces versets nous mènent à envisager de ridiculiser dans trois aspects.
I. Comme dirigé de manière infamenée.
1. Dirigé contre un vieil homme en raison de ses supposés défauts personnels. "Montez, To Toi Bald!" Cela signifiait peut-être "montez, alors que Elijah est parti, si tu veux; nous voulons nous débarrasser de toi." Bien que la calvitie de la perle ne soit pas toujours un signe d'âge, Elisha était sans aucun doute avancée dans les années. Rien n'est plus méprisable ou absurde que de ridiculiser les personnes en raison des défauts constitutionnels, que ce soit du corps ou de l'esprit. Dirigez les arbres de ridicule, si vous le souhaitez, contre les défauts de caractère moral, contre la vanité et la fierté, la sensualité, mais jamais contre des défauts constitutionnels, il est impié; car aucun homme ne peut faire un cheveu blanc ou noir, ou ajouter un cubil à sa stature.
2. Dirigé contre un vieil homme de l'excellence la plus distinguée. Elisha était un homme de Dieu et tout ce qui concerne lui montre des manifestations d'un personnage pieux. Pour ridiculiser un homme bon n'est pas seulement plus impie, mais plus absurde que de rire de mépriser le soleil même dans sa luminosité.
3. Dirigé contre un homme engagé dans une mission de miséricorde. Il était le messager de la miséricorde de Heaven à son pays. Il est venu à Bethel pour conférer aux conseillers sages sur les fils des prophètes de leur séminaire et de bénir tous ceux qui écouteraient ses conseils. À quelle fréquence a-t-il été dirigé par la ridicule? Christ lui-même était autrefois sa victime; Ay, sa victime en chef. "Ils qui ont passé la tête qui a remué la tête." Ils lui ont mis une "couronne d'épines".
II. Malveillance inspiré. L'animus dans ce ridicule était celui d'une religion intolérante. Il y avait deux écoles de religion à Bethel, deux sectes rivales; L'une était la religion du vrai Dieu, et l'autre celle de l'idolâtrie. L'un des veaux de Jéroboam était là établi comme objet de culte. Il n'y a pas de malveillance aussi invétérée et impitoyable que celle inspirée par de fausses sectes religieuses et rivales. Peut-être que ces enfants n'avaient pas cette passion infernale dans une certaine mesure, mais les simples instruments de leurs parents intolérants. Probablement leurs parents les ont envoyés maintenant pour rencontrer le prophète et mettre les mots mêmes dans leur bouche, leur ont enseigné les notes, les grimaces et l'attitude qu'ils devraient les sonner. Cela ridiculisant les hommes de Dieu était l'un des péchés de pleurs d'Israël. "Ils se sont moqués des messagers de Dieu et méprisaient ses paroles et ont mal utilisé ses prophètes." Ces enfants n'étaient que les échos et les instruments des religions de leurs parents Intolérance maligne.
III. Terriblement puni. "Et il se retourna et regarda sur eux et les a regardés et les maudit au nom du Seigneur. Et il sortit deux ours de la part du bois et tape quarante et deux enfants d'entre eux.".
1. Ils ont été punis par la volonté du prophète. Il "les maudit". Peut-être qu'il n'y a pas de flèche plus poignante que celle du ridicule. On aurait pu penser que l'une des la force morale et la stature de Elisha n'aurait pas ressenti du tout, surtout lorsqu'il est dirigé par des enfants. Mais il savait que leur ridicule n'était que le ridicule de leurs mères et de leurs pères, et peut-être des citadins en général, qui étaient tout à propos de lui; et son indignation juste a été allumée. Le plus aimant qu'un homme est le plus féroce que ses rages de colère lorsqu'ils sont placés sur le feu. La "colère de l'agneau" est la colère la plus formidable de l'univers.
2. Ils ont été punis par la justice de Dieu. L'indignation du prophète était juste et, parce que c'était juste, la justice de Dieu l'a sanctionnée en causant "deux, elle porte hors du bois pour déchirer quarante et deux enfants d'entre eux". C'était une immense homélie de justice divine à l'ensemble de la population - un sermon qui tonnerait dans le cœur des pères, des mères et des voisins.
CONCLUSION. Veillez à ce que vous utilisez votre faculté de ridicule. C'est une faculté utile à sa place. La satire est le vent de la pensée est. Le sarcasme brûlant s'est fané à la racine de nombreux mauvaises herbes nuisibles; La satire a humilié à la poussière, a frappé la terre, beaucoup d'âme fière et hautaine. Elijah l'a utilisé sur le front de Carmel, le travail l'a utilisé à ses amis arrogants et Paul aux membres vaniteux de l'église corinthienne. Ridicule, inspiré à juste titre et dirigé, est.
"Un fouet de l'acier, qui peut comme avec un lashimprim, le caractère de la honte si profonde, ev'n dans le front effronté du péché fier, que pas l'éternité ne le portera pas.".
(Randolph.).
À D.T.
Homélies par J. Orr.
Préparatif à la traduction.
Le moment était venu quand le Seigneur prendrait Elijah dans un tourbillon au ciel. C'était un honneur singulier d'être mis sur un homme singulièrement génial et bon. Aucune affaire ne s'était produite comme étant depuis les jours d'Enoch, cet autre grand prophète, qui a maintenu un témoin pour Dieu au milieu de la méchanceté de l'Antediluvienne toutes mais universelle (Jud 2 Rois 1:14). Aucun autre n'arriverait jusqu'à l'ascension de Christ. Nous observons-
I. Les mouvements du prophète. Il faut noter que celles-ci étaient:
1. Réalisé par l'esprit du Seigneur. "Le Seigneur m'a envoyé à Bethel;" "Le Seigneur m'a envoyé à Jéricho;" "Le Seigneur m'a envoyé à Jordanie." Mais cela était vrai de la vie d'Elie partout. "Il était comme s'il était constamment dans la main de Dieu." Comme le Seigneur vive, devant qui je me tiens ", était son expression habituelle - un esclavage qui attend constamment de faire l'enchère de son maître (Stanley). Il était devenu si totalement dans l'habitude de prendre sa direction de Dieu, que sa vie était déjà à moitié inséarienne. Le monde invisible était plus réel à lui que le visible. Ainsi, il était préparé intérieurement pour la traduction. Pour fusionner sa volonté à Dieu est déjà de vivre une vie céleste sur Terre. Elijah était dans celui-ci un précurseur de Christ (
2. Dirigé vers les écoles des prophètes. De Gilgal Elijah a été envoyé d'abord à Bethel, puis à Jéricho, puis à Jordan, à deux endroits où se trouvaient des séminaires ou des communautés de "Les fils des prophètes". Ses derniers mouvements ont donc pris la forme d'une visite d'adieu à ces sièges d'enseignement prophétique. Ce sont ces écoles des prophètes, avec Elisha à la tête d'eux, qui devaient conserver et perpétuer son influence après avoir disparu. Il avait sans doute eu beaucoup à voir avec l'organisation et de la promotion de ceux-ci, et il figure parmi ses disciples une fois de plus, dans leurs différents centres, ere il part. S'il ne l'a pas fait plus, il partirait avec chacun, du moins, une bénédiction de séparation. La bénédiction d'un croyant mourant n'a jamais été valorisée (Genèse 48:1; Genèse 49:1.;
3. Un signe d'enlèvement approchant. L'atmosphère prophétique est électrique. Elijah sait qu'il doit être enlevé; ELISHA le sait ( 2 ROIS 2: 3 , 2 Rois 2:5); Les fils des prophètes ont des intimations de cela. Ces mouvements rapides, mais volontables, d'un endroit à placer portant le changement à venir. Comme l'inquiétude des oiseaux à la veille de la migration, ils disent que Elie n'est pas longue pour être sur terre.
II. Elijah et Elisha. Elisha se rapproche de Elijah que tout autre ( 2 ROIS 3:11 ). Il est trouvé ici dans son entreprise à Gilgal. Une étude des relations entre le prophète et son successeur destiné, compte tenu de l'approche de départ du premier, est plein d'intérêt.
1. Le désir d'Elijah de solitude. Une fois, deux fois et une troisième fois, Elijah a demandé à Elisha à Tarry derrière et laissez-le aller où il a été envoyé seul.
(1) Dans l'expression de ce désir, nous pouvons tracer une enthousiasme très naturelle d'un homme dans sa position. Le sens de la crainte dans le cadre de ce qui était sur le point de rake Place, qui a donné à Elisha lui-même désir de ne pas en parler (2 Rois 2:3, 2 Rois 2:5), serait, dans une mesure beaucoup d'intensité, indisposait à Elija d'avoir ses pensées privées perturbées.
(2) Mais la demande était de la nature d'un test d'Élisha. Cela lui a donné l'occasion de dire s'il y aller ou resterait. Il a attiré les qualités de sa nature, qui montraient qu'il était apte à un tel privilège que celui de voir Elijah reprenant. Ce n'est pas tout ce qui a la douceur spirituelle pour être témoin de scènes sacrées. Jésus n'a pris que Pierre, James et John avec lui au mont de la Transfiguration, dans la maison de Jairus et dans les recoins de Gethsemane.
2. La détermination d'Élisha à suivre Elie. Elisha ne devait pas être battu de sa détermination à voir le dernier de ce qui devrait arriver son maître bien-aimé. "Comme le Seigneur vive, et comme ton âme vivre," était sa réponse à chaque occasion: "Je ne te quitterai pas." En cela parle:
(1) Affection pour Elijah. Le plus proche est arrivé l'heure pour se séparer de lui, plus sa société était précieuse. Il ne pouvait pas supporter la pensée de perdre un moment du temps qui est encore resté pour converser. Ce n'est que lorsque chers amis sont réellement emmenés ou sur le point d'être pris de nous, que nous réalisons à quel point la forte de leur présence est inestimable.
(2) Un désir de voir les merveilles de la marche de Dieu. Ce n'était pas une curiosité vaine qui a incité Elisha à aller avec Elie, mais un souhait rationnel de voir la couronne de la gloire mettait une carrière qui avait déjà reçu tant d'honneur. Il souhaitait voir l'achèvement de l'une des grandes œuvres de Dieu. Il a estimé que cela ne pouvait pas l'apprendre plus de Dieu, le frisson et l'inspirer avec plus de zèle de service, réparer les impressions passées d'Elijah sur son âme et laisser complètement des résultats durables dans sa nature, pour assister à ce "grand spectacle". Par conséquent, il ne le manquerait pas.
(3) un espoir de bénédiction. Ne pouvait-il pas voir Élie comme il lui avait été emmené, quelque chose murmura qu'il ne pouvait pas manquer de façonner une bénédiction de la vue. Et donc c'est arrivé (versets 10, 15).
3. Persévérance récompensée. L'importunité d'Elisha a prévalu. Lui et Elijah sont allés ensemble. Surtout peut-être en silence, mais chacun, au moins, en converse (verset 11). Il y a une sainte audace dans la recherche d'une bénédiction - l'Esprit de Jacob, "Je ne laisserai-je pas te laisser aller sauf que tu me bénis" ( Genèse 32:26 ), qui n'a jamais échoué sa récompense.
III. Élisha et les fils des prophètes. À chaque nouveau centre, alors que les voyageurs ont continué, les groupes de "Les fils des prophètes" sont venus à Elisha et ont déclaré: "Savoir que le Seigneur élimine ton maître de ta tête aujourd'hui?" Sa réponse, comme soyée celle qui ressentait le caractère sacré de l'événement de perspective, était: "Oui, je le sais; tenez-vous votre paix" Il y a un temps de parler, et un temps de silence ( ECCLÉSIASTE 3: 7 ), et c'était l'heure du silence. La parole serait la solennité de l'occasion. Les expériences plus profondes de la vie doivent être méditées, plutôt que beaucoup parlé. La langue a une grande puissance sur le cœur. Les effets de nombreuses heures solennelles ont été dissipés par des discussions désaisonnantes .-j.o.
2 Rois 2:3, 2 ROIS 2: 5 , 2 ROIS 2: 7 .
Les fils des prophètes.
C'est sûrement instructif de trouver, même dans Israël sans pique, ces nombreux groupes de jeunes hommes, rassemblés sous une surveillance prophétique et recevant des instructions sacrées. L'origine des "écoles des prophètes" semble traçable à Samuel ( 1 Samuel 19:20 ). Mais l'ordre a pris une nouvelle impulsion sous Elie. "Les entreprises des prophètes réapparaissent désormais, liée par une connexion encore plus étroite avec Elie qu'à Samuel. Ensuite, ils étaient des" entreprises, des groupes de prophètes; " Maintenant, ils sont des fils, des enfants, des prophètes; et Elijah d'abord, et Elisha ensuite, est apparue comme le «père», l'abbé », le« père en Dieu »de la« communauté entière »(Stanley). Dans le développement et la promotion de ces communautés, nous voyons Elijah travailler avec un oeil à l'avenir. Il veille à ce que les fruits de ses travaux de réforme ne soient pas perdus, mais sont remis aux après-générations. Il prévoit la préservation et la propagation de son influence. Nous faisons bien de prendre une feuille hors de son livre, et étudie comme des moyens pour la création et la consécration de l'influence pieuse. partout où des hommes ont désireux de perpétuer leurs principes qu'ils ont formé des écoles, des clubs, des guildes, des associations, des collèges et à l'aide de ces enseignements ont été répandus à l'étranger . Les clubs infidèles du siècle dernier, par exemple; répandaient les principes qui ont conduit à la Révolution française. Les écoles prophétiques semblent se sont largement dévouées à l'histoire sacrée, à la poésie et à la musique; mais enseignaient également aux élèves de travailler dans des professions honnêtes pour soi- Support. Tout mode de liaison ensemble et instructant les jeunes de notre époque, qui alliera une formation religieuse et une éducation solide avec une inculcation des principes de l'indépendance honnête, mérite chaque soutien. - J.O.
Elijah repris.
La traduction devait se dérouler sur le côté est de la Jordanie. Dean Stanley cite la remarque: "Le gileadite âgé ne peut pas se reposer jusqu'à ce qu'il fixe à nouveau le pied de son côté de la rivière".
I. Crossing Jordan.
1. Les cinquante disciples. "Sur les terrasses supérieures, ou sur les hauteurs de la montagne derrière la ville, se trouvaient" loin "dans une crainte, cinquante des jeunes disciples;" et ils se sont tenus de Jordan "" (Stanley). De toute la société prophétique, Elisha a été autorisée à accompagner le maître. Les autres ne semblent pas avoir risqué de demander. Mais ils ne se sont pas sentis exclus de se tenir respectueusement debout à distance, à observer ce qui pourrait avoir lieu. Ils n'ont pas assisté à la traduction, mais ils ont vu les eaux divisées. Il peut y avoir des néophytes dans l'expérience spirituelle, qui ne sont pas qualifiés pour la réception des grandes révélations de Dieu, mais même de celles-ci », debout pour voir," Dieu révélera son pouvoir dans une certaine mesure.
2. Le flux divisé. La rivière coule entre les voyageurs et la plus grande banque, mais Elijah n'hésite pas un moment. Comme si sa proximité consciente de l'éternité l'avait déjà levée au-dessus des conditions naturelles, lui avait donné la foi et le pouvoir devant quels obstacles naturels n'existent pas - il raconta son manteau et "frappa les eaux et ils ont été divisés ici et là , afin qu'ils soient passés sur un sol sec. " Un miracle! Vraiment, mais il y a des situations dans lesquelles des miracles semblent presque naturels. Quand les hommes sont sur le point d'être repris corporellement au ciel, nous n'avons pas besoin de me demander si "donc des œuvres puissantes dressent elles-mêmes" en eux ( Marc 6:14 ). Les lois naturelles ne sont fixées que jusqu'à ce que, dans la compréhension d'une influence supérieure, ils deviennent flexibles et se plient et rendent. Ce miracle est une répétition d'un autre (Josué 3:14-6), et, d'une plus grande échelle, d'un autre (Exode 14:21, Exode 14:22).
II. La demande d'Elisha.
1. Encouragement à demander. Elisha avait "restait le procès de sa fidélité et de la persévérance immuables", et Elie lui dit maintenant, quand ils étaient partis sur la Jordanie, "Demandez ce que je ferai pour toi, avant que je ne sois enlevé de toi." Elijah ne s'est pas mis à la place de Dieu. Il s'attendait probablement à Elisha de demander une bénédiction de séparation, ou d'une autre faveur qu'elle était à son propre pouvoir d'accorder au plus une demande que Dieu pourrait accorder à travers lui. Un plus grand que Elijah dit à ses disciples, quand il était sur le point d'être emmenés d'eux: "Jusqu'à présent, vous n'avez rien demandé à mon nom: Demandez-vous, et vous recevrez" (Jean 16:24 ).
2. une pétition audacieuse. Elisha n'a pas tardé à se prévaloir de l'occasion donnée. Il avait en considération la position qu'il serait appelée à occuper comme successeur d'Elijah et sa demande prenait la forme d'une prière pour une double partie de l'esprit d'Elijah. Il "convoité sérieusement les meilleurs cadeaux" ( 1 Corinthiens 12:31 ). Demanda-t-il, comme Salomon, pas pour une bonne ou une gloire terrestre, mais pour une dotation spirituelle pour son grand bureau ( 1 ROIS 3: 5-11 ). Ou plutôt, il a demandé au bureau lui-même, avec la dotation spirituelle qui l'a accompagnée - car il n'y a aucune raison de supposer que jusqu'à présent Élisha était un prophète, ou plus que le serviteur d'un prophète. La "double partie", par consentement général, doit être prise au sens de Deutéronome 21:17 ; C'est-à-dire les deux portions d'un fils de premier-né, par rapport aux portions reçues par les autres fils. Affichage de certaines caractéristiques du ministère d'Élisha - sa plus longue durée, le nombre et le caractère de ses miracles, etc. - nous pourrions presque penser que Elisha avait reçu littéralement «une double partie» de l'Esprit d'Elijah, c'est-à-dire comme certains ont eu lieu, deux fois plus. Mais ce n'est pas le sens, et la réflexion nous convaincra que, avec toute son éminence, Elisha est un prophète moindre que l'Elijah-moins puissante, originale, créative.
3. Le signe décisif. Elijah a répondu qu'Elisha avait demandé «une chose difficile» -one, ce qui pourrait avoir une difficulté à accorder. Désigner un prophète et donner à lui l'esprit prophétique, en particulier dans une mesure exceptionnelle, n'appartient qu'à Dieu; Et les motifs de son action dans de telles matières ne sont pas pour l'homme de préjuger. Il y avait cependant une probabilité naturelle que ce serait la volonté de Dieu de désigner Essaïa comme héritière du cadeau prophétique et qu'un signe a été donné par lequel on pourrait savoir si c'était ou non. Si Elisha a vu Elijah quand il lui avait été emmené, il pourrait conclure que sa prière a été répondue - éventuellement parce que c'était seulement exalté, c'est prophétique, état d'esprit que la vision pourrait être (cf. 2 ROIS 6:16 ); S'il n'a rien vu, Dieu n'avait pas répondu. Il y a "une vision et une faculté divine", qui est le jeton le plus sûr de répondre à une prière pour l'esprit de Dieu. Le séparation de Christ l'héritage à ses disciples était son esprit; Et dans ce cas, pas un, mais tout, peut partager richement (Jean 14:16, Jean 14:17; Jean 15:26; Jean 16:13). Nous faisons bien comprendre, comme Elisha, que ce n'est pas par net ni le pouvoir de notre propre, mais seulement par l'Esprit de Dieu, que nous sommes adaptés à un excellent travail à son service.
III. CHARIOTS DE FEU.
1. Le média de la traduction. Au fur et à mesure que les deux ont continué, et ont parlé soudainement, il apparut un char d'incendie et des chevaux d'incendie, et Elie était séparée d'Élisha et monta un tourbillon dans le ciel ou vers le ciel.
(1) Il y avait une apparence réelle à la vision d'Elisha du char et du cheval ardent. C'est tout à fait contre le texte pour expliquer cela, comme le fait Bahr, par simple figure du discours, même si Elisée utilise ensuite cette métaphore d'Elijah ( Deutéronome 21:12 ).
(2) Il reste douteux que la représentation soit celle d'un char qui transmet Elie au ciel, ou d'une foule de chars et de chevaux qui l'entoure alors qu'il monte. Le mot est couramment utilisé comme collectif (cf. 2 ROIS 6:17 ), et désigne probablement des "chars". Dans ce cas, les chars célestes apparaissent, mais le mode réel de l'ascension d'Elijah est par le tourbillon.
(3) Au plus, la vision d'Elisha ne pouvait suivre que l'ascension d'Elisha pour un peu de chemin à la hausse, jusqu'à présent, comme dans la facilité du Sauveur, "Un nuage l'a reçu hors de sa vue" (Actes 1:9). Le royaume auquel Elijah a été prise n'est pas situé dans les cieux du matériau, de sorte que, en traversant tant d'espace, il pouvait y arriver: le changement qui a passé sur lui, qui a abouti à sa réception dans le monde invisible, était après un mode inconnu - éventuellement actuellement incompréhensible à nous.
(4) Nous devons toutefois détenir que Elie était vraiment prise dans le corps au ciel. Supposition de Bahr qu'il était simplement tourbillonna et a disparu de la Terre, peut-être subir une mort secrète et une enterrement comme Moïse (car cela semble être son idée), est trop semblable à l'erreur des disciples qui ont envoyé cinquante hommes forts Pour la chercher parmi les collines (
2. Les leçons de la traduction. En plus d'être un honneur de signal mis sur un grand serviteur de Dieu et un ancien testament qui frappe l'ascendance de l'ascension du Christ, il a donné aux Israélites, au milieu de leur histoire, une puissante confirmation du fait de l'immortalité. "L'impression faite par l'histoire d'Enoch, que" Dieu l'a pris ", est marquée par la répétition de la Parole sur l'Ascension d'Elijah" (Pusey). Il est également remarquable que l'immortalité caractérisée par ces cas est une immortalité dans le corps. Nous croyons, si l'examen minutieux des passages est fait, on constatera que c'était sous cette forme, c'est-à-dire lié à une résurrection, et non comme une immortalité abstraite de l'âme dans Sheol, qui n'avait aucune attraction pour l'hébreu L'esprit, que l'espoir d'immortalité était diverti en croiant des hébreux.
3. La lamentation d'Elisha. Alors que Elijah était séparé de lui et pris, Elisha a éclaté dans la forte lamentation: "Mon père, mon père! Le char d'Israël et les cavaliers de celui-ci." Cela ne signifie plus que Elisha ne croyait pas que son maître était en train de prendre au ciel, que le deuil des chrétiens pour la perte d'enseignant ou de guide vénéré implique de doute sur son bonheur éternel. C'est le sentiment de perte personnelle et de perte au monde, qui prévaut à ces occasions. Elisha n'a pas surestimé la valeur d'Elie à Israël, plus que des chars et des cavaliers - et nous ne pouvons pas surestimer la valeur à une nation de la présence et des travaux des serviteurs de Dieu. La religion d'une nation est son meilleur rempart et ceux qui font la plupart des religions sont ceux qui servent le mieux leur pays. Les armements sans Dieu au milieu sont de mauvaise disponibilité.
Iv. Le manteau tombé. Elisha avait vu le prophète Ascend et il savait que sa demande a été accordée. Il a donc ramassé le manteau d'Elijah, qui était tombé de lui et qui est considéré à juste titre comme un symbole du nouvel esprit avec lequel il devait être doté. Le discours populaire incarne la pensée de ce passage lorsqu'elle figure une succession à la grandeur que la descente du manteau du grand homme sur son successeur.
1. Test du nouveau pouvoir. La possession d'Élisha de "l'esprit et la puissance d'Elias" était bientôt testée. Les eaux jordaniennes ont à nouveau roulé entre lui et sa destination, mais invoquant un pouvoir divin dans les mots: "Où est le Seigneur, le Dieu d'Elijah, même" Il frappa les eaux avec le manteau de travail émerveillant et, comme avant, ils se sont écartés.
2. Reconnaissance du nouveau pouvoir. Les "fils des prophètes" "ont toujours visité" à Jéricho, et quand ils ont vu l'acte du prophète et encore plus, peut-être quand ils ont regardé sa personne, à laquelle inspiraient une nouvelle grandeur et une nouvelle dignité, ont-elles dit, "L'Esprit d'Elijah Tissu repose sur Elisha." Ensuite, ils se sont inclinés devant le sol devant lui et l'ont reconnu maître.
(1) L'Esprit de Dieu dans un homme trahit facilement sa présence.
(2) Lorsque l'Esprit de Dieu possède manifestement un homme, d'autres ne seront pas lents à faire de la reconnaissance du fait et de lui donner l'honneur approprié.
(3) C'est principalement la possession de cet esprit qui donne droit à un homme à l'obéissance dans la maison de Dieu.-j.o.
À la recherche de la traduction.
Il est clair de ce passage qui, tandis que les prophètes de Jéricho connaissaient des intimations divines que Elijah devaient être séparées d'eux, ils n'ont pas compris la signification complète de leurs propres révélations. Ils s'accrochaient toujours à la conviction que la séparation ne serait peut-être que temporaire - que, comme à d'autres occasions, l'Esprit de Dieu l'avait attrapé et l'a emporté à un endroit où, où, en cherchant, il pourrait être trouvé (cf. 1 Rois 18:10). Ils désiraient donc autoriser d'envoyer cinquante hommes forts à le chercher parmi les montagnes et les vallées. Elisha savait mieux, mais comme ils persistaient, il leur a permis, pour la satisfaction de leur esprit, d'envoyer. Quand ils l'avaient recherché trois jours et l'ont trouvé, ils sont rentrés, et Elisha a déclaré: "Je ne t'ai pas dit à toi, n'est-ce pas?" Un résultat de la recherche, dans tous les cas, serait de définir des doutes au repos et de confirmer ELISHA dans sa position d'autorité.
I. C'est la marque d'un grand esprit qu'il distingue entre le temporaire et accidentel et permanent et définitif. Dans cette supériorité d'Elisha se voit aux "fils des prophètes". Il a immédiatement pris l'essence de la situation. Il sache qu'il était inutile de rechercher plus loin pour Elijah - qu'il lui était parti pour toujours. Ils ont ressemblé à des ressemblances formelles à des disparitions antérieures sur les accidents de l'événement; Elisha a pénétré à son sens réel. La même marque de distinction entre les esprits supérieurs et inférieurs apparaît dans tous les départements. Paul était un exemple notable de ce pouvoir pour distinguer entre substance et accident - entre ce qui était temporaire et ce qui était final; Alors que ses adversaires dans l'Église chrétienne ont présenté le défaut opposé. Appliquer à la credo, au rituel, au gouvernement de l'église, etc.
II. Ce défaut de perspicacité conduit souvent beaucoup de problèmes inutiles. Cela a causé, dans ce cas, trois jours de recherche inutile. C'est souvent l'occasion de litige, de division, de retard dans l'exécution des réformes, des expériences infructueuses pour atteindre des fins impossibles. Tous ne sont pas comme les enfants d'Issachar, des hommes de compréhension des temps, de savoir ce qu'Israël devrait faire »( 1 Chroniques 12:32 ). Les hommes se présentent, tenant ou cherchant la renaissance de ce jour qui a servi sa journée et est laissée derrière elle.
III. Une manière détente d'atteindre la certitude vaut mieux que rien du tout. Ces fils des prophètes se sont enfin satisfaits, bien qu'après des problèmes très inutiles. Il a été soulevé qu'ils l'ont fait, puisqu'ils ne pouvaient pas être assurés autrement. Il y a des moyens directs de certitude que la meilleure classe d'esprit perçoit, mais qui ressemblent à des routes fermées à d'autres. Ceux-ci doivent prendre une route plus laborieuse et plus somptueuse. Nous voyons cela, par exemple; dans les preuves chrétiennes. Les autres apôtres étaient satisfaits, mais Thomas devait mettre ses doigts dans l'imprimé des ongles, etc. (Jean 20:24 Jean 20:29) . La nécessité de porter avec les faiblesses et les imperfections de l'homme, et de lui permettre d'atteindre la culpabilité de la manière dont il est capable, explique beaucoup de discipliner le gouvernement du monde de Dieu. - J.O.
La guérison du printemps.
Ce premier miracle est une introduction appropriée à certains égards un symbole de l'ensemble du ministère de l'Élisha. Contrairement à son prédécesseur, Elisha était un pouvoir doux et bénéfique en Israël. Ses miracles, comme ceux du Christ, étaient, à deux exceptions près (dans ce genre comme Christ aussi), des miracles de la miséricorde et non de jugement. Il est la «petite voix» qui vient après le tourbillon, le tremblement de terre et le feu (
I. La ville reconstruite et le printemps non traité.
1. La ville et sa malédiction. La ville était Jéricho. Après la malédiction, le prononcé de Joshua (Josué 6:26), il avait une ruine dans les ruines jusqu'au règne de Achab, quand il a été reconstruit par Hiel le Bethelite, au prix de son aîné et la vie des plus jeunes fils (1 Rois 16:34).
2. Le printemps non traité. La ville a été reconstruite, huttère le printemps sur lequel sa prospérité dépendait alors depuis que cela dépendait, restait sans faille. La situation de la ville était agréable, mais l'eau était mauvaise et la Laud "fausse", ", c'est-à-dire que l'eau a eu un effet délétère sur ceux avec l'enfant.
3. Le cœur et ses problèmes. Dans quelle mesure une image est saisie de cette ville reconstruite, avec son printemps non traité, de civilisations sans pique, fondée sur la volonté de soi et le défi de Dieu (Genèse 4:17), souvent majesté et imposant, pourtant Se terminant par vanité, car aucun moyen existe pour guérir le ressort du cœur humain corrompu! "De République Athènes, d'Imperial Rome, il pourrait bien dire que" la ville était agréable. " Dans les deux cas, l'apprentissage, le génie, la haute civilisation, la culture des beaux-arts dans une certaine mesure qui a rendu les marbres d'Elgin, par exemple la merveille du monde. Mais "l'eau n'a pas été nulée et le sol était stérile" Parce qu'il y avait l'absence de vraie religion. Aucun pays ne peut dans la plus haute personne de prospérer sans qu'elle "(Apocalypse Th Howat). La politique, la littérature, l'art, la science, la civilisation matérielle, diminuera et se dégradera à moins qu'un flux pur puisse être apporté au cœur du peuple; Pour "en dehors de celles-ci sont les problèmes de la vie" ( Proverbes 4:23 ).
II. La guérison du prophète du printemps. Le cas de la ville de Jericho a été introduit sous la notification d'Élisha par les hommes de la ville - une leçon à nous ne pas manquer d'améliorer nos opportunités spirituelles.
1. Les moyens de guérir. Les moyens par lesquels Elisha a effectué le remède des eaux malsannes portait extrêmement simple. Il a obtenu "une nouvelle creuse" -Nouveau, et donc libre de tout souillure, et dans ce cas, a été mis du sel. Le sel apparaît ici comme le symbole de ce qui est non corrompu et purifiant. Il n'y a pas de vertu naturelle pour guérir l'eau - une circonstance qui rendait le miracle plus remarquable.
2. L'agent dans la remède. En casting le sel au printemps, Elisha a parlé au nom du Seigneur et a attribué, de même que tout le pouvoir. "Ainsi dit le Seigneur, j'ai guéri ces eaux." Le miracle revient à une émerveillement antérieure - celle de la guérison des eaux amères de Marah, où Dieu a déclaré: "Je suis le Seigneur qui te guérit" ( Exode 15:26 ). Un acte de miséricorde pose la base de l'attente d'une seconde.
3. L'effet du traitement. Il ne s'agissait pas d'être de là (le printemps) plus de décès ou de stérilité. Le résultat de la Parole d'Elisha était que "les eaux ont été guéries à ce jour". "À l'heure actuelle, tous les voyageurs de Palestine-Robinson, Dean Stanley, professeur Porter - parlent des termes brillants des eaux cool, douces et agréables de la" fontaine d'Elisha ". Le sol est largement cultivé. Les cannes au sucre sont abondantes. Les arbres des fins abondent de tous les côtés »(Howat). Tout ce que les choses peuvent être interprétées à nouveau comme une parabole. L'Évangile est la nouvelle cruse, et c'est le sel de guérison - la parole de vérité - qui, jetée dans le printemps malade du cœur humain, guérit et purifie ses eaux; Pourtant, l'effet n'est pas utilisé par l'action naturelle de la vérité, à part l'opération divine et omnipotente du Saint-Esprit, qui travaille à travers des moyens humains, mais elle est elle-même l'agent efficace de toutes les conversions. Le travail est de Dieu et les effets sont incalculables. "Les vieilles choses sont décédées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles" ( 2 Corinthiens 5:17 ). L'influence la plus merveilleuse est exercée par le christianisme au printemps, non seulement de la vie privée, mais publique et sociale; Et l'état aussi bien que l'église est bénie. Le christianisme est le salut des peuples - la source du véritable national et du bien-être individuel. J.O.
Les moqueurs à Bethel.
Ce miracle, contrairement à la précédente, est l'un des jugements. Sa gravité apparente a fait de la trébuche à beaucoup. L'acte en est un dans "l'esprit d'Elias" dans le sens plus dur et laisse une impression douloureuse. Mais l'aspect douloureux du miracle ne doit pas nécessairement être fait plus que cela, ni négligé que l'occasion était une fois que l'affichage de la "gravité de Dieu" était nécessaire.
I. Nature du péché. Élisha, monte à Bethel, a été assailli par un groupe de jeunes de la ville, qui se moquait de lui et lui dit: "Montez, To Bald Bead!".
1. Les moqueurs. Comme le texte pourraient nous conduire à déduire, "petits enfants" de six ou sept ans, mais "jeunes garçons", garçons et jeunes hommes, qui étaient venus à l'âge de la responsabilité. Ils sont sortis de Bethel, une fois qu'un sanctuaire patriarcal, mais maintenant une idolâtrie israéloïne - et avait évidemment été formé à une indemnité totale.
2. La moqueur. Soit Elisha était en réalité chauve - dans quel cas a été ajouté au blasphétophone, si commun aux garçons, si commun aux garçons, d'un défaut physique - ou, comme certains l'ont pensé, "Bald Head" est un synonyme de "Leper", c'est l'un des les signes de cette maladie. Dans les deux cas, il y avait manifesté un esprit, contracté probablement de leurs aînés, de la haine amère de la pure religion de Jéhovah et de la restauration de ses prophètes et de ses professeurs. Levity, le ridicule et la revêtement profane du pieux et de leurs voies est quelque chose sur lequel Dieu doit toujours mettre la marque de sa désapprobation du stern.
II. Aggravations du péché. Ceux-ci doivent être pris en compte pour former un jugement juste sur le cas. Ils nous permettent également de tirer parti des leçons de l'infraction. Il y avait:
1. déshonorer à un endroit sacré. Bethel signifie "la maison de Dieu". C'était l'un des endroits où Dieu avait enregistré son nom ( Genèse 28: 16-1 ). Maintenant, c'était Beth-Avert, "la maison de l'idole" ( Osée 10: 5 ). L'explosion en plaisance de l'impiété de ces jeunes hommes de la ville n'était qu'un symptôme de l'iniquité qui y regorde. Dieu a été déshonoré dans un endroit saint.
2. déshonor à une personne sacrée. Elisha était le prophète de Dieu et, en quelque sorte, le représentant de la vie à cette époque de l'ordonnance prophétique. En lui, la moquerie était entassée sur tous les serviteurs de Dieu et sur la vraie religion en général. Il était connu et éminent comme successeur d'Élie, et il était probablement sur ce compte qu'il a été distingué pour ces manifestations hostiles.
3. déshonneur à un sujet sacré. Ce n'est pas certain, mais c'est la vue de certains, que, dans les mots, "montez, To Head Bald!" Il y a une allusion à la traduction récente d'Elijah. Les lieux sacrés, les personnes sacrées et les choses sacrées sont toutes à honorer et le mépris versé sur l'une d'entre elles est une insulte à Dieu.
III. Punition du péché. Après avoir porté humainement pendant un temps, Elisha, sans doute par la direction intérieure de Dieu, retournée et prononcé une malédiction sur ces moqueurs de jeunesse. La malédiction était celle de Dieu, pas la sienne, comme le montre l'effet qui lui est immédiatement donné. "Il est sorti deux arbres en bois, et tare de quarante et deux d'entre eux." Combien de personnes échappées nous ne sommes pas dit, ni si tous ces quarante-deux ont été réellement tués. Mais comme connecté à la malédiction d'Elisha, l'événement était un avertissement terrible et indéniable, à la fois à ceux qui se sont échappés et à la population de la ville. Si ces supports sont sortis du bois sans la parole précédente d'Élisha, personne ne se serait demandé à quarante-deux de cette bande de jeunes attaqués et tués. Cela aurait été une "calamité". Ici, l'événement est identique, et c'est la même providence qui est concernée, seule la raison cachée de la dispensation vient à la lumière. L'incident entier enseigne de manière très emphatique la responsabilité des jeunes. "Je prends cette histoire comme nous enseignant ce que je pense que nous devons très bien apprendre, à savoir que les fautes de notre jeunesse, et celles qui nous soient le plus naturelles à cet âge, ne sont pas considérées par Dieu comme une fureur. Vous pouvez entendre que les gens adulles parlent de manière riante des défauts qu'ils ont commis à l'école, de leur oisiveté et de leurs divers actes de méfait, et pire que le méfait. Et quand les garçons l'entendent naturellement pas Peu importe qu'ils se comportent bien ou mal, ils sont tout aussi susceptibles d'être respectables et aimables hommes ci-après. Je voudrais que ceux qui pensent à assister à un peu à l'histoire du texte »(Dr Arnold, cité par le rév. HOWAT) .- JO.
Carmel.
Elisha, après sa dotation avec le Prophète Office, a pris sa retraite pendant un temps à son vieux hanter de maître à Carmel, puis retourné à Samarie. Alors Paul, après sa conversion et appel à l'Office apostolique, retiré en Arabie ( Galates 1:17 ).
1. Retraite comme moyen de préparation pour le service actif. La nécessité de retraite, de la communion privée avec Dieu, de temps pour digérer les leçons du passé, de la réflexion et de la méditation.
2. Travail actif comme fruit de la retraite. La retraite n'est pas de dégénérer à Monkery.-J.o.