2 Rois 22:1-20
1 Josias avait huit ans lorsqu'il devint roi, et il régna trente et un ans à Jérusalem. Sa mère s'appelait Jedida, fille d'Adaja, de Botskath.
2 Il fit ce qui est droit aux yeux de l'Éternel, et il marcha dans toute la voie de David, son père; il ne s'en détourna ni à droite ni à gauche.
3 La dix-huitième année du roi Josias, le roi envoya dans la maison de l'Éternel Schaphan, le secrétaire, fils d'Atsalia, fils de Meschullam.
4 Il lui dit: Monte vers Hilkija, le souverain sacrificateur, et qu'il amasse l'argent qui a été apporté dans la maison de l'Éternel et que ceux qui ont la garde du seuil ont recueilli du peuple.
5 On remettra cet argent entre les mains de ceux qui sont chargés de faire exécuter l'ouvrage dans la maison de l'Éternel. Et ils l'emploieront pour ceux qui travaillent aux réparations de la maison de l'Éternel,
6 pour les charpentiers, les manoeuvres et les maçons, pour les achats de bois et de pierres de taille nécessaires aux réparations de la maison.
7 Mais on ne leur demandera pas de compte pour l'argent remis entre leurs mains, car ils agissent avec probité.
8 Alors Hilkija, le souverain sacrificateur, dit à Schaphan, le secrétaire: J'ai trouvé le livre de la loi dans la maison de l'Éternel. Et Hilkija donna le livre à Schaphan, et Schaphan le lut.
9 Puis Schaphan, le secrétaire, alla rendre compte au roi, et dit: Tes serviteurs ont amassé l'argent qui se trouvait dans la maison, et l'ont remis entre les mains de ceux qui sont chargés de faire exécuter l'ouvrage dans la maison de l'Éternel.
10 Schaphan, le secrétaire, dit encore au roi: Le sacrificateur Hilkija m'a donné un livre. Et Schaphan le lut devant le roi.
11 Lorsque le roi entendit les paroles du livre de la loi, il déchira ses vêtements.
12 Et le roi donna cet ordre au sacrificateur Hilkija, à Achikam, fils de Schaphan, à Acbor, fils de Michée, à Schaphan, le secrétaire, et à Asaja, serviteur du roi:
13 Allez, consultez l'Éternel pour moi, pour le peuple, et pour tout Juda, au sujet des paroles de ce livre qu'on a trouvé; car grande est la colère de l'Éternel, qui s'est enflammée contre nous, parce que nos pères n'ont point obéi aux paroles de ce livre et n'ont point mis en pratique tout ce qui nous y est prescrit.
14 Le sacrificateur Hilkija, Achikam, Acbor, Schaphan et Asaja, allèrent auprès de la prophétesse Hulda, femme de Schallum, fils de Thikva, fils de Harhas, gardien des vêtements. Elle habitait à Jérusalem, dans l'autre quartier de la ville.
15 Après qu'ils eurent parlé, elle leur dit: Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël: Dites à l'homme qui vous a envoyés vers moi:
16 Ainsi parle l'Éternel: Voici, je vais faire venir des malheurs sur ce lieu et sur ses habitants, selon toutes les paroles du livre qu'a lu le roi de Juda.
17 Parce qu'ils m'ont abandonné et qu'ils ont offert des parfums à d'autres dieux, afin de m'irriter par tous les ouvrages de leurs mains, ma colère s'est enflammée contre ce lieu, et elle ne s'éteindra point.
18 Mais vous direz au roi de Juda, qui vous a envoyés pour consulter l'Éternel: Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël, au sujet des paroles que tu as entendues:
19 Parce que ton coeur a été touché, parce que tu t'es humilié devant l'Éternel en entendant ce que j'ai prononcé contre ce lieu et contre ses habitants, qui seront un objet d'épouvante et de malédiction, et parce que tu as déchiré tes vêtements et que tu as pleuré devant moi, moi aussi, j'ai entendu, dit l'Éternel.
20 C'est pourquoi, voici, je te recueillerai auprès de tes pères, tu seras recueilli en paix dans ton sépulcre, et tes yeux ne verront pas tous les malheurs que je ferai venir sur ce lieu. Ils rapportèrent au roi cette réponse.
EXPOSITION.
Adhésion de Josiah. Réparation du temple. Récupération du livre de la loi.
Caractère général du règne de Josiah. Sa réparation du temple. L'écrivain commence son récit de la règle de Josiah avec le bref résumé habituel, donnant son âge à son âge à son adhésion, la durée de son règne, son nom de mère et son lieu de naissance de sa mère (2 Rois 22:1), et le caractère général de sa règle (2 Rois 22:2). Il a ensuite mentionné certaines circonstances liées à la réparation du temple, que Josiah avait pris la main ( 2 ROIS 22: 3-12 ).
Josiah avait huit ans quand il a commencé à régner. Donc, l'écrivain de Chroniques (2 Chroniques 34:1) et Josephus ('ant. Jud.,' 10.4. § 1). Il doit donc être né lorsque son père n'avait pas de plus de seize ans, et Amen a dû se marier quand il n'avait que quinze ans. Et il a régné trente ans et une années à Jérusalem. Probablement de b.c. 640 à B.C. 609 - une période la plus importante de l'histoire du monde, y compris, comme il le fait,.
(1) la grande invasion scythique;
(2) la chute d'Assyrie;
(3) la formation de l'empire médian; et la fondation de l'empire Babylonien de Nabopolasar.
Et le nom de sa mère était Jedidah-i.e. "Darling" -La fille d'Adaïa de Bosth. BOSCATH est mentionné comme parmi les villes de Juda ( Josué 15:39 ). Il se trouvait dans la Shefelah ( Josué 15:33 ), non loin de Lachish et d'Eglon. Les explorateurs récents de la Palestine l'identifient avec le moderne UM-el-Bikar, deux milles et une demi-sud-est d'Ajlun (Eglon). (Voir la "Carte de la Palestine occidentale", publiée par M. Trelawny Saunders.).
Et il a fait ce qui était juste à la vue du Seigneur et a marché dans une façon de David son père. C'est une expression plus forte que celle utilisée de tout roi de Juda précédent, à l'exception de l'Hézékiah et indique un degré d'approbation très élevé. Le fils de Sirach dit de Josiah, "Le souvenir de Josias est comme la composition du parfum faite par l'art de l'apothicaire: il est doux comme de miel dans toutes les bouches et comme musique dans un banquet de vin. Il s'est comporté lui-même autorisé dans la conversion du peuple et a emporté les abominations de l'iniquité. Il a dirigé son cœur à l'Éternel et, à l'époque, il a établi le culte de Dieu. Tout, sauf David et Ezekias et Josias, étaient défectueux : Car ils ont abandonné la loi du plus haut, même les rois de Juda ont échoué »(voir Ecclesiasticus 49: 1-4). Et s'est retourné à la main droite ou à gauche; c'est-à-dire qu'il n'a jamais dévié du bon chemin (comp. Deutéronome 5:32; Deutéronome 17:11, Deutéronome 17:20, Deutéronome 28:14; Josué 1:7; Josué 23:6).
Et il est venu passer à la dix-huitième année du roi Josiah. L'écrivain de Kings, plié à l'abréviation autant que possible, omet les réformes précoces de Josiah, qui sont liées dans 2 Chroniques 34: 3-14 , avec peut-être une anticipation de ce qui s'est passé plus tard. Le jeune roi donnait des indications marquées de piété personnelle et d'attachement à la vraie religion dès la huitième année de son règne, date à laquelle il était de seize ans et venait juste d'atteindre sa majorité. Plus tard, à sa douzième année, il a commencé la purge du temple et de Jérusalem, à la même période qui commence probablement les réparations parlées dans 2 Chroniques 34: 9 . La prophétie de Jérémie, commencé dans la même chose ou l'année suivante ( Jérémie 1: 2 ), a dû être une aide puissante à sa réforme. Que le roi a envoyé Shaphan le fils d'Azaliah, le fils de Meshullamam, le scribe, à la maison du Seigneur, en disant. Shaphan a tenu le bureau, que Shebna avait tenu dans la suite du règne de l'Hézékiah ( 2 ROIS 18:18 ), un bureau de grande importance et de dignité. Selon l'auteur de Chronicles ( 2 Chroniques 34: 8 ), il y avait associé à lui à cette occasion deux autres personnages d'importance, à savoir. Maaseiah, gouverneur de la ville et Joah le fils de Joahaz, "Enregistreur" ou "Remembrancer".
Allez à Hilkiah le grand prêtre. Hilkiah est à nouveau mentionné dans la généalogie d'Ezra ( Esdras 7: 1 ). Il est là appelé "le fils de Novolum". Qu'il peut résumer l'argent qui est amené dans la maison du Seigneur. Une collection doit avoir progressé pendant un certain temps. Comme dans le règne de Joash, après les espèces et l'idolâtrie d'AthaliaH, il a été jugé nécessaire de collecter de l'argent pour la réparation du temple (2 Rois 12:4), alors maintenant, Après les mauvaises passages de Manasseh et d'Amen, une rénovation du bâtiment sacré était requise et l'argent nécessaire était en train d'être soulevé par une collection. Un grand soin a été pris dans tous ces cas qu'un compte exact soit conservé et rendu. Que les gardiens de la porte - littéralement, du seuil - se sont rassemblés du peuple. L'argent avait, apparemment, a été autorisé à s'accumuler dans une boîte ou des boîtes (voir 2 ROIS 12: 9 ), à partir du moment où la collection a été autorisée pour la première fois, probablement six ans auparavant. Le grand prêtre était maintenant tenu de le compter pour en prendre la somme et entreprendre la distribution.
Et laissez-les livrer dans la main des arbitres du travail, qui ont la surveillance de la maison du Seigneur. Les "faiseurs qui ont la surveillance" ne sont pas les ouvriers réels, mais les surintendants ou les surveillants des ouvriers, qui les ont embauchés, les soignés et les ont payés. Et laissez-les céder aux arbitres du travail qui se trouve dans la maison du Seigneur-laissez les surveillants, c'est-à-dire; Donnez l'argent aux ouvriers réels, les charpentiers, etc. du prochain verset-pour réparer les violations de la maison; plutôt la délabrement de la maison. Il n'est pas implicite que toute violence avait été utilisée, telle que nécessaire pour faire une "violation". La "maison" avait simplement été autorisée à tomber dans la dispiration.
Aux menuisiers et aux constructeurs et aux maçons, et à acheter du bois et à la pierre pour réparer la maison. L'argent devait être dépensé en partie en main-d'œuvre, en partie dans des matériaux. Les matériaux consistaient en bois et en pierre, car ils étaient de ceux-ci que le temple de Solomon avait été construit (voir 1 Rois 5:18; 1 Rois 6:7, 1 Rois 6:9, 1 Rois 6:10, 1 Rois 6:15, 1 Rois 6:36).
Howbeit il n'y avait pas de comptage de ceux-ci de l'argent qui a été livré dans leur main, car ils ont traité fidèlement. Les surintendants ou les surveillants étaient des personnes de position, en qui la confiance totale a été placée. Leurs noms sont donnés dans 2 Chroniques 34:12. Ils étaient tous des lévites.
Découverte du livre de la loi. Lorsque Shaphaan avait transactions avec Hilkiah, l'affaire lui avait confiée par le roi, Hilkiah a profité de l'occasion d'envoyer un mot par lui au roi à la découverte qu'il avait récemment faite, lors des enquêtes reliées aux réparations. Il avait trouvé un livre qu'il a appelé sans aucun doute ni hésitation, "le livre de la loi" - ר הַַּוֹרָה- et ce livre qu'il a mis entre les mains de Shaphan, qui "lisaient-la", c'est-à-dire, c'est-à-dire, c'est-à-dire, c'est-à-dire une partie de cela, et a trouvé Il est d'une telle importance qu'il l'a repris avec lui au palais et lisait une partie au roi. HIPHUPON Le roi "louer ses vêtements" et avait exigé que l'enquête spéciale soit faite du Seigneur concernant les paroles du livre, et particulièrement sur les menaces contenues. Les personnes confiées à cette tâche ont estimé qu'il est préférable de jeter la question avant Huldah, une prophétesse, qui vivait à Jérusalem à l'époque et procéda à la conférence avec elle à sa résidence.
Et Hilkiah, le grand prêtre dit à Shaphane le scribe, j'ai trouvé le livre de la loi dans la maison du Seigneur. Il y a eu une grande différence d'opinion quant à ce que Hilkiah avait trouvé. Ewald croit que c'est le livre de Deutéronome, qui avait, il pense, a été composé de trente ou quarante ans auparavant en Égypte par un exil juif et avait trouvé son chemin, par une sorte de chance, dans la Palestine, où "certains prêtre "en avait placé une copie dans le temple. Thorius suggère "une collection des lois et des ordonnances de Moïse, qui a ensuite été traitée dans le pentateuque;" Bertheau, "les trois livres moyens du pentateuque, de l'exode, du lévitique et des chiffres;" Gramberg, "Exodus par lui-même". Mais il ne semble y avoir aucun motif suffisant pour remettre en question l'opinion antique - celle de Josephus et des Juifs en général - que c'était une copie de tout le pentateuque .. les mots, ר הַַּוֹרָה, "le livre de la loi", vraiment suffisant pour décider du point; Depuis, comme dit Keil, ils "ne peuvent rien dire d'autre, soit grammaticalement ni historiquement, que le livre de mosaïque de la loi (le pentateuque), qui est tellement désigné, comme il est généralement admis, dans les chroniques et les livres d'Ezra et de Néhémie . " La même conclusion résulte de l'expression, "le livre de l'alliance" (ר הְַַּּּרִית), dans 2 Rois 23:2, ainsi que 23:24, 2 Rois 23:25, et 2 Chroniques 34:14. Que ce soit ou non la copie était l'original réel déposé dans l'arche de l'alliance par Moïse ( Deutéronome 31:26 ), comme le croit Keil, est douteux. Comme les manuscrits égyptiens âgés de trois à quatre mille ans existent toujours en bon état, il ne peut y avoir aucune raison pour que le manuscrit du temps de Moïse n'aurait pas dû être trouvé et a été lisible à Josiah. Mais, sinon l'écriture réelle de Moïse, c'était probablement son descendant linéaire - la copie faite pour le service du temple et empêché habituellement "du côté de l'arche" -Qui aurait pu être perdu au moment de la Manasseh ou d'Amen , et qui était maintenant heureusement "trouvé". Et Hilkiah a donné le livre à Shaphan et il la lu. Nous n'avons pas besoin de supposer que Shaphan ait lu l'ensemble. Mais il a lu assez pour lui montrer à quel point le travail était important et la nécessité de le faire savoir au roi.
Et Shaphan Le scribe est venu au roi et a remis à nouveau le mot roi, et dit que tes serviteurs ont rassemblé l'argent qui était dans la maison (voir ci-dessus, 2 Rois 22:4 ), et l'ont livré dans la maîtrise qui fait le travail, qui ont la surveillance de la maison du Seigneur; C'est-à-dire "" Nous avons effectué exactement les ordres du roi, dans tous les détails. ".
Et Shaphane Le scribe a montré au roi en disant: Hilkiah Le prêtre m'a livré un livre. Shaphan ne s'aventue pas à la caractérisation du livre, car Hilkiah l'a fait. Il n'est pas officiellement appris dans la loi. Et il n'a lu que quelques passages. Pour lui, c'est donc seulement "un livre", la paternité et la valeur dont il la laisse à d'autres de déterminer. Et Shaphan le lisait avant le roi. Il est le plus naturel de comprendre le héros, comme dans 2 ROIS 22: 8 , que Shaphan ait lu des portions du livre. Où l'auteur a l'intention de dire que tout le livre était lu, il s'exprime différemment (voir 2 Rois 23:2, "le roi lu dans leurs oreilles tous les mots du livre de l'alliance ")).
Et il est venu passer, quand le roi avait entendu les mots du livre de la loi, qu'il louerait ses vêtements. À Josiah, le livre était évidemment, quant à Hilkiah, en quelque sorte une découverte. Ce n'était cependant pas une chose totalement nouvelle; Il l'a plutôt accepté comme le rétablissement d'une chose qui était connue d'avoir été perdue et était maintenant heureusement trouvé. Et en l'acceptant, il le considérait comme faisant autorité. Ce n'était pas à lui "un livre de droit" (Ewald), mais "le livre de la loi". Nous pouvons bien imaginer que, bien que le livre ait été perdu tôt dans le règne de Manassé, mais des échos de cela s'étaient attaqués sur.
(1) Dans les liturgies du culte jéhovistique;
(2) dans les enseignements des prophètes;
(3) Dans l'enseignement traditionnel des familles religieuses; de sorte que l'oreille pieuse a reconnu ses phrases comme familiers.
Il est également probable qu'il y avait des jetons externes sur le livre indicatif de son caractère, ce qui a provoqué son acceptation prête.
Et le roi a commandé Hilkiah le prêtre et Ahikam le fils de Shaphan. "Ahikam Le Fils de Shaphan" est presque certainement protecteur de Jérémie à la Cour de Jéhoiakim (
Allez-y, demandez-vous au Seigneur pour moi. Demande du Seigneur, qui de l'époque de Moïse à celle de David était habituellement "d'Urim et de Thummim", a été après que David ait toujours fait par la consultation d'un prophète (voir 1 Rois 22:5; 2ki 3:11; 2 Rois 8:8; Jérémie 21:2; Jérémie 37:7, Ézéchiel 14:7; Ézéchiel 20:1, etc.). Les officiers ont donc compris que le roi signifie qu'ils devaient chercher un prophète (voir 2 ROIS 22:14 ), et faites donc l'enquête. Et pour le peuple, et pour tous Juda, les menaces se lisent dans les oreilles du roi étaient probablement celles de Deutéronome 28:15-5 ou le deu 26:16 -39, qui s'étendait à l'ensemble personnes - concernant les mots de ce livre qui se trouve. Non «s'ils sont authentiques, qu'ils soient vraiment les mots de Moïse» (Duneker), car Josiah semble avoir eu sans aucun doute; Mais qu'ils soient des mots qui doivent avoir un accomplissement immédiat, "si, comme le dit Yon Gerlach", la mesure du péché est déjà pleine ou s'il y a encore un espoir de grâce? " (Comparez la réponse de Huldah à Deu 26:16 -20, qui montre ce qu'elle a compris l'enquête du roi). Pour Great, c'est la colère du Seigneur qui est allumé contre nous. Josiah a reconnu que Juda avait fait et faisait encore, exactement ces choses contre lesquelles les menacissures de la loi étaient dirigées - Bad abandonnée Jéhovah et monté après d'autres dieux et se sont rendus à eux-mêmes des endroits élevés et mis en place des images, et ont fait des images après la Les coutumes des nations que le Seigneur avait jeté devant eux. Il ne pouvait donc pas douter que la colère du Seigneur "a été allumée;" Mais serait-il floue à la fois? Parce que nos pères n'ont pas écarté les mots de ce livre, faire selon tout ce qui est écrit nous concernant. Josiah suppose que leurs pères ont eu le livre et auraient pu connaître ses mots, soit parce qu'il conçoit que cela n'avait pas été très longtemps perdu, soit parce qu'il les considère comme ayant possédé d'autres copies.
Donc, Hilkiah, le prêtre, et Ahi-jambon, et Achbor, et Shaphan, et Asa-Hiah, allé à Huldah la prophétesse, la femme de Bras de Bras de Tikvah. Jérémie, dont la mission avait commencé à la treizième année de Josiah (
La prophétie de Huldah. La Parole du Seigneur vient à Huldah avec l'arrivée des messagers, ou peut-être, et elle est immédiatement prête avec sa réponse. Il se divise en deux parties. Dans 2 Rois 22:15-12 L'enquête faite est répondu - répondit par une réponse affirmative ", oui, la Fiat est allée; il est trop tard pour éviter la peine; la colère du Seigneur est allumé et ne doit pas être étanché. " Après cela, dans 2 Rois 22:18-12, un message spécial est envoyé au roi, lui accordant une arrestation de jugement, en raison de son auto-humiliation et de ses abasions. "Parce que son cœur était tendre et il s'était humilié avant Jéhovah, le mal ne devrait pas arriver à sa journée.".
Et elle leur dit, dit donc le Seigneur Dieu d'Israël. Huldah est le seul exemple d'une prophétesse en Israël, qui semble se classer sur le même pied avec les prophètes. Miriam (
Ainsi dit le Seigneur, voici, je vais apporter le mal à cet endroit-i.e. Jérusalem-et sur les habitants de ceux-ci, même tous les mots du livre que le roi de Juda a lu. Dans le passage parallèle des chroniques (2 Chroniques 34:24) L'expression utilisée est plus forte, à savoir, "voici, je vais apporter le mal sur cet endroit et sur ses habitants, même tous les malédictions qui sont écrites dans le livre qu'ils ont la route devant le roi de Juda. " Le passage que le plus fortement affecté Josiah était probablement que, déjà mentionné, dans Deutéronome 28: 1-5 ; qui a commencé avec une série de malédictions.
Parce qu'ils ont abandonné moi. C'était le gist de leur infraction, la chose qui était impardonnable. Contre celles-ci étaient toutes les principales avertissements de la loi (Deutéronome 12:19; Deutéronome 29:25-5; Deutéronome 31:16, Deutéronome 31:17; Deutéronome 32:15, etc.) et les prophètes (Juges 10:13, 1 Samuel 12:9; 1 Rois 9:9; 1ki 11:33; 1 Rois 18:18; Ésaïe 1:4; Ésaïe 65:11; Jérémie 1:16 ; Jérémie 2:13, etc.). Ce n'était pas simplement qu'ils ont enfreint les commandements, mais ils se sont complètement tournés de Dieu et "le jettent derrière le dos." Et avoir brûlé l'encens à d'autres dieux, qu'ils pourraient me provoquer de colère avec toutes les œuvres de leurs mains; C'est-à-dire "avec les idoles qu'ils ont fait pour eux-mêmes" (Keil). Par conséquent, ma colère sera allumée contre cet endroit-i.e. contre Jérusalem - et ne doit pas être trempé. Ici réside tout le point de la réponse. Les menaces menacées de Dieu contre les pays sont pour la plupart conditionnelles et peuvent être échappées, ou du moins leur accomplissement peut être différé indéfiniment, par repentance, comme nous apprenons de l'exemple de Ninive (Jonas 3:1 2 Chroniques 36:16 ), et c'était l'état des choses atteintes par les Juifs. La colère de Dieu contre eux n'a pas pu être éteinte.
Mais au roi de Juda qui vous a envoyé de renseigner au Seigneur, vous le direz donc (voir le commentaire sur 2 ROIS 22:15 ), dit donc le Seigneur Dieu d'Israël. Comme touchant les mots que tu as entendu; C'est-à-dire les mots qui ont été lus à toi par shaphan ( 2 ROIS 22:10 2 ) - Les menaces affreuses qui nous ont causé pour rendu tes vêtements et faire une enquête de moi.
Parce que ton cœur était tendre - ou, faibles, timide (Comp.
Voici donc, je vous ramènerai à tes pères et tu seras rassemblé dans ta tombe en paix. Il y a une contradiction apparente entre ces mots et le fait de la mort violente de Josiah dans la bataille contre Pharaoh-Nechoh (2 Rois 23:29). Mais la contradiction n'est pas une vraie. Huldah a été chargée d'assurer Josiah que, bien que la destruction de son royaume et de la désolation de Judaea et de Jérusalem, menacée dans la loi, étaient à portée de main, mais ils ne viendraient pas dans sa journée. Il ne verrait pas le temps pervers. Avant de venir, il serait "rassemblé à ses pères", c'est-à-dire; à Jérusalem, comme ses prédécesseurs avaient été (2 Rois 23:30), et ne se précipitait pas en captivité, mourir dans une terre étrangère, ou donnée «l'enterrement d'un âne, dessiné et est avant les portes de Jérusalem "(Jérémie 22:19). La promesse qui lui a été remplie. Il est mort au combat; Mais il a été enterré en paix (2 Chroniques 35:24, 2 Chroniques 35:25); et l'ennemi formé qui devait détruire Jérusalem et porter la nation juive en captivité, n'a fait aucune attaque sur la terre avant trois ans plus tard, alors qu'il était parti à son repos et que le trône était occupé par Jehoiakim (voir 2 Rois 24:1). Et ces yeux ne verront pas tout le mal que je vais apporter à cet endroit; par exemple. Les trois sièges de Nebuchadnetsar, la destruction du temple et de la ville de Nebuzaradan (
HOMÉLIE.
Une branche juste à partir d'une racine méchante.
Josiah est l'instance la plus étonnante contenue dans les Écritures de bonté de la bonté et atteignant une performance élevée dans les circonstances les plus extrêmement défavorables. Josiah était-
I. Le fils d'un père extraordinairement méchant. Amon, le père de Josiah, a fait du mal à la vue du Seigneur dans une mesure à peine égalée même par l'un des monarques israélites. "Il a abandonné le Seigneur Dieu de ses pères" (2 Rois 21:22), et s'est totalement donné à l'idolâtrie. Et il a fait cela malgré l'exemple de l'automne, de la punition et de la repentance de son père. Comme le dit l'écrivain de Chronicles (2 Chroniques 33:23), "Il a écrit de plus en plus." Chaque idolâtrie de chaque pays voisin a été adoptée par lui et réintroduit dans Juda; Le temple a été souillé à nouveau; Les incendies de TopHet ont été abandonnés; Les Sodomites ont pollué le temple Crécumts ( 2 ROIS 23: 7 ). La méchanceté de chaque type a été encouragée, non seulement l'idolâtrie et la débauche, mais la "violence et la tromperie" (Sophonie 1:9), juron profane (Sophonie 1:5, Sophonie 1:8), convoitise (Sophonie 1:18), oppression (Sophonie 3:1), injustice (Sophonie 3:2), Traishiey (Sophonie 3:3) et verguidité totale (Sophonie 3:5).
II. Le petit-fils d'un grand-père encore plus méchant. Manassé était pire que d'Amon dans le fait qu'il se fixait à toutes les contraintes de son amorçage, l'exemple de son père saint et de l'instruction d'Esaïque, qu'il aurait dit exécuté. Il était encore pire, à nouveau, comme l'introducteur original de nombreuses idolâtres les plus corrompu qui, mais pour son exemple, Amon n'aurait jamais pensé. Et il était pire d'appliquer sa religion fausse et impure sur ceux qui étaient réticents à l'adopter au moyen de la persécution, et donc «Remplir Jérusalem avec du sang innocent d'une extrémité à une autre» (2 Rois 21:16
III. Élevé dans une cour corrompue. Le tribunal de Manassé, même après sa repentance, était probablement mais à moitié purifié. Amon doit avoir été un lavabo de corruption. L'innocence enfantine est bientôt perdue dans une atmosphère de profligation; Et Josiah, il avait eu huit ans, avait probablement été tenu de témoigner de nombreuses pires formes de dépravation humaine. "Nil DICTU FOEDUM FACTURE HAEC LIMING TANGAT INTRA QUEA PUER HNE" était une maxime peu susceptible d'obtenir beaucoup d'observance dans un palais où les rites de la déesse syrienne ont été approuvées et pratiquées.
Iv. Sans, autant que nous sachions, tout instructeur religieux. Isaïe avait été martyrisée dans la partie précédente du règne de Manassé. Micah était allé à son repos encore plus tôt. Jérémie n'a pas reçu son appel avant la treizième année de Josiah ( Jérémie 1: 2 ). Habakkuk et Zephaniah vivaient peut-être à Amon, mais ne risquaient pas d'avoir été autorisé à accéder à sa cour, beaucoup moins de possibilités d'influencer l'héritier du trône. Les tuteurs officiels et les instructeurs officiels de Josiah à Amon doivent sans aucun doute être des personnes consacrées à la religion du tribunal, qui était l'idolâtrie syncrétique conçue par Manasseh et entretenue par son successeur. Il n'est pas assez facile de voir comment le jeune prince entrerait en contact avec l'un des professeurs de la vraie religion ou obtiendra toute connaissance du culte jéhovistique. Tel, cependant, était la pureté naturelle et la force du caractère par la grâce de Dieu implantée dans le jeune prince de la première, qu'aucune des influences perverses en lui ou sans lui n'a succombé. Il est déclaré de lui dans le mot infaillible, que «il a fait ce qui était juste à la vue du Seigneur et marchait tout le chemin de David son père et se retourna à la gauche ou à la gauche (verset 2) et le grand-père avait fait, d'abolir les étranges rites, de chasser les idolâtres nauséeux et de restaurer le culte de Jéhovah. Et il a gagné l'éloge qui "comme à lui n'était là qu'il n'y avait pas de roi devant lui, qui s'est tourné vers le Seigneur avec tout Son cœur, et avec toute son âme, et avec toute sa puissance, selon toute la loi de Moïse; Ni l'un ni l'autre après lui l'a découlant de lui comme lui ( 2 ROIS 23:25 ). Nous pouvons apprendre de cette histoire à ne pas attribuer trop de poids à l'environnement d'un homme, mais de tenir ferme à la conviction qu'il y a dans chaque homme une force de personnalité suffisante et la volonté de lui permettre, si son cœur serait prêt à faire , pour résister à toute situation extérieure et à mouler sa vie et sa personnalité pour lui-même, même dans la forme opposée exacte à celle où toutes les circonstances extérieures pointaient et qu'ils auraient pu sembler avoir rendu nécessaire.
Une perte étrange et une étrange reprise.
La perte d'une nation de son livre sacré est un événement étrange et extraordinaire. Les livres jugés sacrés sont naturellement si très appréciés et si profondément réveulés que le plus grand soin en soit pris. En règle générale, des copies sont multipliées et sont de nombreuses mains que la perte de tous, tandis que la nation elle-même survit, est pratiquement impossible. Il est pratiquement impossible, de nos jours, que les chrétiens devraient perdre leur Bible, ou les Mohammedans leur Coran, ou les hindoues leurs Védas, ou les persécutés de Zendavesta, ou les Chinois leur Shu-King ou leur Taou-Tih King. Pour comprendre ce qui avait eu lieu dans la Palestine peu de temps avant que Josiah ne vienne sur le trône, nous devons envisager les circonstances particulières de la religion juive et la place, que "le livre de la loi" occupait. Les points suivants sont particulièrement dignes de note.
I. Le livre original de la loi a été déposé réside dans l'arche et l'a gardé là-bas », il est venu de passer:" On nous dit: "Quand Moïse avait fait une fin d'écriture des mots de cette loi dans un livre, jusqu'à ce qu'ils soient Terminé, que Moïse a commandé les Lévites, qui nomme l'arche de l'alliance du Seigneur, disant, prennent ce livre de la loi et l'a mis au bord de l'arche de l'alliance de l'Éternel ton Dieu, que c'est peut-être là-bas pour un témoin contre eux »(Deutéronome 31:24-5).
II. Il n'y avait aucune disposition pour en faire des copies jusqu'à ce que cela puisse avoir des rois. Ensuite, chaque roi devait "l'écrire une copie de la loi dans un livre sur ce qui était devant les prêtres que les Lévites" (Deutéronome 17:18). Mais, sauf lors de telles occasions , le livre, il semblerait, restait dans l'arche et n'a pas été prêté pour être copié.
III. La conception consistait à faire connaître la loi chez les gens en les lisant publiquement. Une telle lecture a été prescrite une fois dans chaque sept ans, de l'année sabbatique, à la fête des Tabernacles ( Deutéronome 31: 10-5 ). Sous Néhemiah certainement ( Néhémie 8: 2-16 ), peut-être à d'autres moments, le précepte a été agi.
Iv. La multiplication des copies n'était pas nécessaire pour les synagogues, qui n'existait pas encore. Le résultat était que probablement, outre la copie du temple, très peu de copies de la loi ont eu lieu à tout moment. Des rois irréligieux, comme Rehoboam, Abijah, Jehoram, Ahaziah, Achaz, Manasseh et Amen, auraient bien sûr désobéir au précepte de faire une copie; Et il n'est même pas certain que tous les rois religieux effectueraient le précepte. David, dont le délice était dans la loi ( Psaume 119: 77 ), Asa, Joshashache, Joash, Hézekiah, aurait presque certainement fait des copies; Mais Salomon peut ne pas l'avoir fait, ni Amaziah, ni Uzziah, ni Jotham. Si les prophètes semblent montrer une telle familiarité avec la loi comme implique une étude constante, il se peut que les "écoles des prophètes" étaient en possession de certaines des copies autographes royales, ou les prophètes ont peut-être été autorisés à accéder aussi souvent. comme ils l'ont tenu à la copie du temple. Les passages de la loi en tant que décalogue et autres préceptes concernant la conduite, ou encore, les promesses apportées aux patriarches et à la nation à travers Moïse, peuvent avoir été largement connues, étant fixées à la mémoire du peuple et ont passé de père au fils par mot de bouche. Et ces passages bien connus peuvent également avoir parfois une forme écrite. Mais des copies entières de la loi doivent, même à l'époque des derniers rois, ont été extrêmement rares. Ainsi, quand un roi irréligieux comme Manasseh a mis de côté le culte jéhovistique et la poussée, il peut être dans des salles de bois d'œuvre, les vieux meubles du temple, de sorte que le livre de la loi, c'est-à-dire que la copie du temple est devenue égarée ou perdue, Il n'y avait pas de moyen très prête à la remplacer. Ni, peut-être, a-t-il pu être une nécessité absolue de ce fait. Sauf une fois en sept ans, la lecture de la loi ne semble pas avoir formé une partie d'un service de temple. Les préceptes de la loi ont été inculqués oralement par des prêtres et des lévites, qui les avaient reçues de leurs prédécesseurs. Hilkiah et les prêtres se contentent généralement de poursuivre l'enseignement traditionnel et n'ont pas ressenti le besoin de rechercher l'eau de la vie de la tête de la fontaine. Mais tout à coup une découverte a été faite. Il n'y avait pas eu de destruction non animée ou maligne du livre de la loi. Cela avait simplement été poussé hors de la vue, puis oublié. Au fur et à mesure que la réparation et la restauration du temple ont été poursuivies, et même des salles de bois et des placards ont été recherchées, que tout le bâtiment pourrait être amené dans un ordre approprié, ceux employés dans les travaux sont venus sur le volume perdu. C'était probablement très facilement reconnu. Comme le dit Bahr, il aurait pu être "distingué par son apparence extérieure, sa taille, un matériau, une beauté de l'écriture", etc. Comme la copie samaritaine du pentateuque à Nablereux est distinguée. Ou peut-être avoir eu pour son titre: "Le livre de la loi du Seigneur par la main de Moïse" ( 2 Chroniques 34:14 ). Il y a peut-être été des prêtres vivant qui avaient vu le livre avant sa perte et le savait comme le volume avec lequel, cinquante ans auparavant, ils étaient familiers. En tout cas, les prêtres, le roi et les gens à l'unanimité, cependant avec beaucoup de chagrin et de peur, l'ont accepté. La prophétesse, la bouche de Dieu à l'époque, a confirmé leur point de vue; et il restait pour les critiques du XIXe siècle de donner un doute sur la conclusion de la conclusion et de la marque de la fabrication d'un auteur de l'auteur de Hilkiah, qui s'était amusé en composant un code de droit pour une utopie.
Homélies par C.H. Irwin.
Le règne du roi Josiah.
Les derniers jours de Juda en tant que royaume indépendant hâtent rapidement. Les gens, malgré tous les accords miséricordieux de Dieu avec eux, malgré tous les arrêts et avertissements qu'il avait envoyés à leurs pères, malgré l'influence et l'exemple de bons rois et de saints prophètes qu'il avait élevés, devenait de pire en pire. Plus de cent ans auparavant, Dieu avait déjà aboli le royaume d'Israël, lorsque les dix tribus étaient menées en captivité. Et maintenant pour leurs grandes idolatries, la destruction du royaume de Juda est également proche. Au milieu de cette période de déclin et de décomposition, Josiah est venu sur le trône pour échanger pendant un temps l'histoire de sa nation, et pour un temps de le sauver de son malheur imminent.
I. Dévotion précoce de Josiah. Nous lisons qu'à la huitième année de son règne, alors qu'il était encore jeune, il commença à chercher après le dieu de David son père. Il avait alors seize ans.
1. Il a commencé à rechercher après Dieu dans une période d'impitoyabilité et de corruption presque universelle. Il est presque impossible pour nous de concevoir la profondeur de la dégradation à laquelle la nation avait coulé. Deux rois méchants de succession ont annoncé toutes les réformes du bons roi Hézeuki. Le premier fils de TEZEKIAH, Manassé, la deuxième était le fils de Manassé, Amon. Manassé a adoré toute l'armée du ciel et construit des autels pour toute l'armée du ciel dans les deux courts de la maison du Seigneur. Il a mis en place le culte de Moloch, qui est presque trop terrible pour décrire (voir ci-dessus sur 2 ROIS 16: 1-12 ). Il a fait son propre fils à traverser le feu à Moloch. Il a introduit non seulement la cruauté horrible de l'humeur, mais aussi ses convoitises les plus sale. Le règne d'Amon n'était pas meilleur, mais pire. Il a ravivé et poursuivit tous les idolâtres et toute la corruption du règne de son père. C'était à ce moment-là que cela, quand Amon est mort, son fils Josiah, puis seulement huit ans, est venu au trône. À ce moment-là, il a commencé à chercher après l'Éternel son Dieu.
2. En outre, il était le fils d'un père sans Dieu et méchant. Toutes les influences qui l'entouraient semblent avoir été défavorables à la croissance de la vraie religion et de la peur de Dieu. Mais Josiah a déterminé que, quant à lui, il ne s'inclinerait pas aux idoles, qu'il servirait uniquement le Seigneur. Et Dieu lui a donné la force de le servir et de couronner ses efforts ultérieurs avec la bénédiction et le succès. Apprenez ici la folie d'excuser vous-même de servir Dieu par les circonstances dans lesquelles vous êtes placé. Vous êtes responsable de Dieu pour votre propre vie et pour votre propre conduite, peu importe la façon dont d'autres peuvent agir. Cela peut nous coûter beaucoup de difficulté à résister aux tentations qui nous entourent de tous les côtés; Mais cela réussit toujours à la fin. Vous êtes peut-être des enfants de parents impiefly; Vous pouvez être au service dans des ménages impies; Vous êtes peut-être lancé par votre entreprise parmi les compagnons impie et les environs; -no compte! Dieu s'attend à ce que vous soyez fidèle à lui. Les jeunes hommes, Josiah, le début de la dévotion est un exemple brillant à suivre. Ne vous souffrez jamais d'être égarés par la notion selon laquelle la religion est une chose sans humidité. L'homme vraiment religieux est l'homme le plus noble et le plus parfait. Il est génial dans tout ce qui constitue une vraie virilité. Et si vous voulez trouver les plus grands héros de l'histoire du monde, vous les trouverez, pas parmi les adeptes de la mode mondiale et du plaisir du monde, mais parmi les prophètes, les apôtres, les martyrs et les humbles chrétiens dans l'Église de Dieu. C'est le but le plus élevé que tout jeune homme puisse se préparer devant lui être un disciple humble et dévoué de Jésus-Christ. Peu importe quelles circonstances ou compagnons vous entourent, sauf pour essayer de les rendre mieux. Joseph était fidèle à Dieu en Égypte. Sa fidélité l'a envoyé à une prison pendant un certain temps; Mais ensuite, il l'a élevé à être le plus grand homme en Égypte après le roi. Daniel était fidèle à Dieu à Babylone, bien qu'il connaissait bien c'était au risque de sa vie. Sa fidélité l'a amené un peu de temps à la tanière des lions; Mais cela lui a ensuite rendu souverain sur toute la province de Babylone. C'est vrai héroïsme d'être prêt à souffrir - de souffrir de douleur corporelle, de subir la perte de biens mondains, oui, de souffrir même de la perte de la réputation elle-même, pour des raisons de vérité et de pureté et de droite. Comme Josiah, plus tôt vous commencez à servir Dieu le mieux. Vous ne le regretterez jamais.
"Tu te souviens maintenant de ton créateur dans les jours de ta jeunesse.".
II. Le travail de la réforme de Josiah. (Verset 3.- 2 Rois 23:25.) Il a également commencé très tôt pour faire ce qu'il croyait avoir raison. C'était à la douzième année de son règne - quand il n'avait que vingt ans - qu'il a commencé à purger Judah et Jérusalem des hauts lieux et des idoles. Ensuite, dans la dix-huitième année de son règne - à l'âge de vingt-six ans, il a commencé à réparer la maison du Seigneur, qui avait été longtemps désaffectée et négligée. Dieu lui a donc prospéré dans ce travail que le peuple a apporté de grosses sommes d'argent pour la réparation du temple. C'est quand cela était fait que Hilkiah le prêtre trouvé dans le temple le livre de la loi. Là-bas, il est probablement tout couvert de poussière, comme la Bible inutilisée dans de nombreuses personnes, un reproche silencieux à ceux qui auraient dû savoir ce qui était juste mais ne l'a pas fait. Lorsque le livre de la loi a été lu sur le roi, il louer ses vêtements, son chagrin et sa honte, lorsqu'il pensait comment la loi de Dieu avait été brisée et négligée. Il a été déterminé qu'il ne devrait pas être vrai et, après avoir rassemblé toutes les personnes ensemble, il a lu dans leurs oreilles toutes les mots de la loi. Ensuite, debout sur un pilier, il a fait une alliance qu'ils serviraient le Seigneur et garderait ses commandements et toutes les personnes acceptées. Après cela, il a nommé une Pâque solennelle pour être conservée par toutes les personnes. Et on dit: «Il n'existait certainement pas une telle langue de la Juge des juges qui jugea Israël, ni dans tous les jours des rois d'Israël, ni des rois de Juda; mais dans la dix-huitième année du roi Josiah , dans lequel cette Pâque était maintenue au Seigneur à Jérusalem »(2 Rois 23:22, 2 Rois 23:23). C'était un travail merveilleux pour un jeune roi d'avoir accompli dans la vingt-sixième année de son âge. Il a trouvé la terre pleine d'idolâtrie et de corruption. Mais il avait déjà retiré les autels et a brûlé les idoles et balaya les antennes de vice. Il a trouvé le temple fermé, négligé et en décomposition. Il l'avait déjà réparé et restauré le culte du vrai Dieu. Il a trouvé la loi de Dieu oublié, abandonnée et inconnue - la copie du temple de celui-ci caché à l'abri des regards. Il l'avait déjà restauré à son endroit approprié comme principe dirigeant de son gouvernement et de la vie de la nation. Vraiment un travail merveilleux pour un jeune roi de vingt-six. Nous voyons ici, comme nous l'avons vu dans la vie d'Ézéchie, le pouvoir de la décision de ce qui est juste. Josiah n'était pas content de connaître Dieu et de le servir seul. Il a été déterminé que, dans la mesure où il avait une influence, d'autres devraient savoir et servir Dieu aussi. Il aurait pu dire, dans l'esprit de nombreux chrétiens tièdes des temps modernes, "Qu'est-ce que cela compte? Ils ont leur religion et j'ai le mien." Il aurait pu dire que, en tant que dirigeant, il n'avait rien à voir avec la religion de sa population, mais seulement avec leur conduite en tant que membres de l'État. Pas ça. Il savait que c'est la religion, ou le problème, ce qui fait ou mars le bonheur et la prospérité de la nation. Il savait que, en tant que serviteur de Dieu, il devait supporter son témoignage et utiliser toutes les influences de son pouvoir contre le péché et en faveur de ce qui était juste. Et donc il a agi, non pas avec des demi-mesures, pas avec une hésitation à l'échelle du cœur, mais avec fermeté, intrépidité, rapidité et détermination, comme devient celui qui fait le travail de Dieu. Et ainsi, aussi, Dieu se tenait par lui et lui a donné du succès dans tout son travail. Un tel exemple est plein d'instruction pour notre vie moderne. Ne soyez jamais une soirée constante, même par votre silence, à ce que votre conscience vous dit, c'est tort. Ne consentez jamais, même par votre silence, tout en déshonçant à Dieu ou non conformément à sa volonté. Ne jamais être une partie consentie à tout ce que vous auriez honte de Dieu et des hommes - d'actes d'injustice aux autres, à la malhonnêteté ou à une injustice de toute nature, de blesser la négligence de l'observance du dimanche ou de toute autre forme de méchanceté dominante. "O mon âme, n'êtes pas dans leur secret; avec leur assemblée, l'honneur de la mine n'est pas uni." Comme Josiah, nous ne pouvons jamais commencer trop tôt, non seulement pour servir Dieu nous-mêmes, mais aussi pour lui apporter d'autres. Comme Josiah, laissez tous les servants de Dieu montrent la réalité de sa religion par des actes d'utilité, en prenant des témoignages contre le péché et par une fermeté inébranlable dans la cause du Christ et du devoir.
III. Josiah s Début mort. Josiah est mort très tôt. Il a été pleuré avec de grandes lamentations. Certains pensent que c'est de lui que Jérémie, dans son livre de Lamentations, parle quand il dit: "Le souffle de nos narines, l'oint de Jéhovah, a été emmené dans leurs fosses, dont nous avons dit, sous son ombre parmi les païens. " Le passage indique peut-être à quel point l'influence a été grande pour le bien, que Josiah a exercé et à quel point le peuple dépendait de lui comme leur chef et leur défenseur. Son début de mort, avant d'avoir terminé sa quarantième année, il faudrait avoir causé beaucoup à se demander à la mystérieuse providence de Dieu. Mais son travail a été fait. Il avait vraiment fait le travail de nombreuses vies dans une. Et ainsi, lorsque les serviteurs de Dieu sont enlevés dans le montant de la vie ou prématurément, comme nous le disons - rappelons-nous que les voies de Dieu ne sont pas nos voies. En ms vue, leur travail est terminé. Ils ont terminé le travail, qu'il leur a donné à faire. Utilisons alors le temps précieux que Dieu nous a donné, que, dans notre heure mourante, nous n'aurons pas à regarder sur une vie perdue. Mais vivons, comme Josiah vivait, une vie de la sainteté, de l'utilité, "rachetant le temps". Et ensuite, lorsque nous dessinons », près des portes de la mort, nous estirons que pour nous, ce sont les portes du ciel. Nous serons capables de dire humblement et heureusement de dire: «J'ai combattu le bon combat, j'ai terminé mon parcours, j'ai gardé la foi: il est désormais placé pour moi une couronne de justice, que le Seigneur, le juge juste, Doit-moi à ce jour. "- Chi.
Homélies de D. Thomas.
Un monarque de la vertu rare et un dieu de la justice rétributive.
"Josiah avait huit ans", etc. Il y a deux sujets dans ce chapitre qui arrête notre attention et qui sont fertiles avec des suggestions.
I. Un monarque de la rare vertu. «Josiah avait huit ans quand il commençait à régner et il a régné trente ans et une années à Jérusalem», etc. Dans ce monarque, nous découvrons quatre mérites distingués.
1. religion d'action. "Il a fait ça qui était juste à la vue du Seigneur." C'est le témoignage de l'historien, quiconque qu'il soit, et nous nous sommes en outre dit: "Josiah a marché dans tout le chemin de David son père." Ailleurs, nous avons donné le compte biblique de la vie de David. £ de ce compte, il pourrait peut-être être interrogé de savoir si «marcher dans la voie de David» était une vie moralement créditeuse. Mais sans aucun doute de l'avis de cet écrivain, Josiah était un homme dont l'activité était inspirée par le véritable sentiment religieux. Ici, nous le trouvons à condition que les réparations du temple. Et il est venu passer à la dix-huitième année du roi Josiah, que le roi a envoyé Shaphan le fils d'Azaliah, le fils de Meshullam, le scribe, à la maison de l'Éternel, en disant: Hilkiah le grand prêtre, qu'il peut résumer l'argent qui est amené dans la maison du Seigneur, que les gardiens de la porte se sont rassemblés de la population: et laissez-les livrer dans la main des arbitres du travail, qui ont la surveillance de la maison de la Seigneur: Et laissez-les céder aux arbitres du travail qui se trouve dans la maison de l'Éternel, de réparer les violations de la maison. "Le roi qui prévoit l'instruction religieuse et le culte de son peuple s'avère donc qu'il est sous l'influence du sentiment religieux. En réparant le temple, Josiah honore son peuple, non seulement en leur permettant, mais en les encourageant à coopérer avec lui dans le noble travail. Il ne fait pas non plus été libre, et ils ont fait leur travailler honnêtement et honorablement. "Howbeit il n'y avait pas de comptage avec eux de la e de l'argent qui a été livré dans leur main, car ils ont traité fidèlement. ".
2. Docilité de l'esprit. "Et Hilkiah, le grand prêtre dit à Shaphane le scribe, j'ai trouvé le livre de la loi dans la maison du Seigneur. Et Hilkiah donna le livre à Shaphan et il le lisait. Et shaphan le scribe est venu au roi, et apporta le mot roi à nouveau. Et Shaphane Le scribe a montré au roi, en disant: Hilkiah le prêtre m'a livré un livre. Et Shaphan le lisait devant le roi. Et c'est arrivé, quand le roi avait entendu les mots du livre de la loi, qu'il louerait ses vêtements. " Quel livre était-ce? Le vieux temps enterre les livres les plus cohérents; Les volumes qui ont une fois déplacés les intellects et ont tiré que le cœur des hommes sont coulé dans les vagues noires d'Oblivion. Dans toutes les probabilités, le livre ici était le pentateuque, les cinq livres de Moïse. Une copie de cela, semble-t-il, après avoir été posée à côté de l'arche dans le lieu le plus saint (Deutéronome 31:25, Deutéronome 31:26), avait été perdue, et maintenant, lors de la réparation du temple, il a été découvert. Était-ce un livre divin? Si oui, pourquoi son auteur devrait-il avoir souffert d'avoir été perdu, peut-être depuis des générations? Un auteur humain, avait-il le pouvoir de l'empêcher, ne subirait pas ses productions de rencontrer un tel destin. Mais les pensées de Dieu sont indépendantes des livres; Ils sont non seulement écrits sur les pages de la nature, mais dans des personnages impérissables sur les âmes des hommes. Mais comment Josiah agissait-il vers ce livre découvert? Est-ce qu'il l'a rejeté, ou était-il indifférent à cela? Non ", il est arrivé de passer lorsque le roi avait entendu les paroles du livre de la loi, qu'il louerait ses vêtements." C'est à quel point cet homme est différent, non seulement aux mortels ordinaires, mais aussi aux rois ordinaires! Combien de rois ont été prêts à recevoir une nouvelle lumière? Sont-ils pas pour la plupart aussi envoyés dans les traditions et les préjugés de rendre l'admission d'une nouvelle vérité bien-la-là impossible? Si les occupants de modem de Thrones n'observent que universellement leurs yeux sur les vieilles vérités du droit éternel qui viennent clignoter de leurs tombes, toutes les oppressions cesseraient et des royaumes marcheraient à la liberté et. lumière. "Sois sage maintenant donc, o Ye Kings: soyez instructé, vous êtes des juges de la Terre.".
3. Tendresse du coeur. Voyez comment la découverte du livre l'a affecté. "Il louer ses vêtements." Il est également dit, dans 2 Rois 22:19, "Thine Coeur était tendre." La sensibilité du cœur donne la vie, la valeur et le pouvoir d'intellect. Lorsque la sensibilité et l'intellect ne sont pas dans leur proportion correcte, le caractère est défectueux. Lorsque la sensibilité est plus forte que l'intellect, l'homme est susceptible de devenir un piété tout morbide ou un fanatique téméraire. Lorsque l'intellect est plus fort proportionnellement à la sensibilité, l'homme est susceptible de devenir un théoricien froid, vivant dans les abstractions frigides de son propre cerveau. Mais où les deux sont correctement combinés, vous avez un homme adapté à de grandes choses. Un homme qui, s'il soit un ami, donnera aux conseils qui se diront par votre compréhension et votre cœur. La sensibilité plume les flèches de l'argumentation, donne la poésie et le pouvoir de penser.
4. Actualisation de la conviction. Lorsque ce document découvert est arrivé à l'attention de Josiah et son importation a été réalisée, il a été saisi avec une conviction qu'il avait ignoré ses pères et son peuple, avait ignoré et même scandalisée, les préceptes écrits du ciel. Exclame-t-il: "Great est la colère du Seigneur qui a été allumée contre nous, car nos pères n'ont pas écarté les paroles de ce livre, à faire selon tout ce qui est écrit nous concernant." Avec cette nouvelle conviction qui brûle en lui, le quai fait-il? Est-ce qu'il s'efforce de l'étancher? Ou le permet-il-t-il de se brûler sans aucun effort de sa part? Non; Il ordonne immédiatement à ses serviteurs de faire un effort au nom de lui-même et de son peuple. "Go Ye, renseignez-vous au Seigneur pour moi, et pour le peuple, et pour tout Juda, concernant les mots de ce livre qui se trouve." Les nouvelles émotions qui se sont précipitées dans son cœur tendre l'avaient poussé à rechercher un avocat immédiat comment éviter les malédictions dans lesquelles son royaume lavienne. Ils obéissent à ses commandes. "Alors Hilkiah le prêtre et Ahikam, Ahikam, Achbor, et Shaphan, et Asahiah, allaient à Huldah la prophétesse, la femme de Bras de Tikvah, fils de Harhas, gardien de la garde-robe (maintenant elle habitait à Jérusalem dans le Collège); et ils ont communiqué avec elle. Et elle leur dit, dit-elle, dit le Seigneur Dieu d'Israël, dis dire à l'homme qui m'a envoyé à moi, dit dit le Seigneur, voici, je vais apporter le mal à cet endroit, et sur le des habitants de ceux-ci, même tous les mots du livre que le roi de Juda a lu: parce qu'ils ont abandonné moi, etc. (
II. Un dieu de la justice rétributive. Un tel dieu la prophétesse révèle ici. "Ainsi dit bien le Seigneur Dieu d'Israël, dis raconter à l'homme qui me t'a envoyé à moi, dit le Seigneur, voici, je vais apporter le mal à cet endroit et sur les habitants de ceux-ci, même tous les mots du livre que le roi de Juda a lu. " Le gouvernement sur nous et sur lequel nous sommes liés avec les chaînes plus fortes que l'adonte, est rétributive; Cela ne permet jamais au mal de rester impuni. Il relie les liaisons indissolubles souffrant de péché. Les chagrins suivent le péché par une loi jugée immuable et sans résistance que les vagues suivent la lune. "Quel que soit un homme sème, cela récoltera également." Dans cette rétribution.
(1) les méchants sont traités avec gravité et.
(2) Le bien sont traités avec faveur.
Au nom de Dieu, cette prophétesse déclare sur Josiah, "comme touchant les mots que tu as entendis; parce que ton cœur était tendre, et tu me serais humilié devant le Seigneur, quand tu es sincère ce que je suis impatient de ce que j'éprouve contre cet endroit et contre les habitants Selon eux qu'ils devraient devenir une désolation et une malédiction, et avertit de tes vêtements, et pleuvèrent devant moi; J'ai aussi entendu te dire, dit le Seigneur. Voici donc, je te ramènerai à tes pères, et tu seras rassemblé dans ta tombe en paix; et tes yeux ne verront pas tout le mal que je vais apporter à cet endroit. " Bien que les jugements justes soient bientôt pour descendre sur son pays en raison de ses collexions et de ses péchés odieux, Josiah, qui avait prouvé des fidèles parmi les fidèles, seraient épargnés la terrible tempête. Il ne devrait ni le sentir ni le voir; Son corps dormirait dans la tombe tranquille et son esprit se rassemblait à ses "pères", avec tous les vrais hommes du passé. Nous sommes sujets à penser à la mort comme un mal; C'est un événement qui nous apple souvent avec les aspects horribles qu'il suppose avant notre imagination. Il y a des circonstances qui font semblant particulièrement tristes. Par exemple: quand un homme comme Josiah, d'une influence immense pour le bien, meurt dans le zénith de la vie, et au milieu de l'utilité, nous le jugeant une occasion de tristesse spéciale. Mais ce n'est pas le cas, ni à l'homme lui-même ni à sa génération. Il est enlevé du mal qui arrive et la circonstance de sa mort et la perte causée par son départ tendent à éveiller ses contemporains à une pensée sérieuse et salutaire. La mort n'est pas relooke des personnes. Le gouvernement divin du monde est comme un ruisseau qui roule sous nous; Les hommes ne sont que comme des bulles qui mènent à sa surface; Certains sont plus brillants et plus grands, et étincelez plus longtemps au soleil que d'autres: mais tous doivent se casser, tandis que le puissant courant roule dans sa majesté habituée. Nous sommes des ombres et nous suivons des ombres. Il n'y a rien de vrai mais de Dieu.-d.t.
Homélies par J. Orr.
Josiah: Le temple réparé à nouveau.
Le règne de Josiah offre un autre exemple de la loi d'action et de réaction dans la vie nationale. Le Dr R. Payne Smith a déclaré: "La nation elle-même avait progressivement balancée, comme le font des nations, et avait commencé à être aussi mécontents de Baal et de Moloch alors que leurs pères étaient avec Jéhovah" ("introduction à Jérémie"); et Dean Stanley Remarques, "Les élections populaires qui ont placé Josiah sur le trône, de soi marque un fort changement de sentiment public". Il est toutefois plus sûr de déduire ce changement de sentiment public du soutien de l'aide à Josiah dans ses mesures de réforme, que d'un simple fait de son adhésion; Pour cependant, sa disposition était assez incertaine. L'envie d'un changement de type, avec une lassitude secrète de la politique et des progrès extrêmes du parti païen, avait peut-être plus de plus à voir avec la popularité du jeune roi que tout réel désir de servir Jéhovah.
I. Trois débuts.
1. Le début d'un règne. Josiah n'était qu'un garçon de huit ans quand il a été placé sur le trône. À cet âge, il était en danger, comme son grand-père Manasseh, d'être une simple marionnette entre les mains de l'aristocratie sans Dieu. Mais la Providence de Dieu semble avoir regardé Josiah et avoir causé des soins à prendre pour guider le jeune roi à droite. La reine-mère, Jedidah ("le bien-aimé de Dieu"), fille d'Adiah ("l'honneur de Dieu"), peut-être peut-être mérité son nom de qualité, et étant donné son garçon le bénéfice inestimable d'une mère pieuse et des conseils " (Geikie). Elle peut même avoir agi en tant que régent pendant sa minorité, et à ce titre se rassembla autour de ses personnes dignes qui figurent ensuite dans le récit, shaphane le scribe, etc.
2. Le début de la grâce. Josiah à partir du premier doit avoir montré de bonnes dispositions et une volonté d'être guidée et enseignée par des conseillers pieux. Mais c'est à la huitième année de son règne, c'est-à-dire sa seizième année que le livre de Chronicles attribue la première preuve décidée de sa détermination à chercher Jéhovah. "Car dans la huitième année de son règne, alors qu'il était encore jeune, il commença à chercher après le dieu de David son père '(2 Chroniques 34:3). De cette période de sa carrière Semble avoir été singulièrement simple et cohérent: "Il marchait tout le chemin de David son père et se retourna pas de côté à la main droite ou à la gauche." Qu'est-ce qui a conduit à cette décision à sa huitième année que nous ne pouvons pas dire. L'âge auquel il était maintenant arrivé marque le temps à propos de la pensée indépendante commencée couramment; éventuellement une augmentation de la responsabilité le conduisit à une réflexion plus profonde; il se peut que son esprit avait longtemps été couvrant secrètement de la religion et il a maintenant pris du public étape qui montrait décidément de quel côté il était allumé. Rien ne semble si belle que la piété préconisée. Un personnage comme Josiah apparaissant après des règnes comme ceux de Manasseh et Amon est comme une neige à la fin de l'hiver. C'est la piété qui commence tôt le plus long, et montre l'enregistrement le plus irrégulier. Beautiful Au total, la grâce précoce est particulièrement belle chez ceux qui occupent des postes élevés et sont destinés à exercer une large influence. Avec de nombreux jeunes hommes, la seizième année de vie est un tournant dans une direction différente. Josiah a ensuite "commencé" chercher le Seigneur. Trop souvent, c'est la période où les restrictions de la religion à domicile sont jetées, et les jeunes hommes "commencent" à penser et à agir eux-mêmes de manière interdite.
3. Le début des réformes. Le chroniqueur nous donne une autre date, à savoir. La douzième année du règne de Josiah, comme dans laquelle il a commencé à répertorier une réforme religieuse dans la terre. "À la douzième année, il a commencé à purger Juda et Jérusalem des hauts places et les ashérim et les images de Graven, ainsi que les images fondues", etc. Il a eu vingt ans et les réformes mentionnées, bien que commencé cette année-là, étendue à peine après sa dix-huitième année. Il avait probablement de commencer avec prudence, en tenant compte des abus plus évidents et de se sentir progressivement de changer de changements au plus fort. Une partie forte, sans aucun doute, s'opposait à ses réformes et il est difficile de dire à quelle distance ils avaient avancé avant la réparation du temple et la conclusion du livre de la loi. Les récits des chroniques ni des rois ne respectent strictement à l'ordre chronologique, mais nous pouvons supposer que, avant que les réparations projetées sur le bâtiment du temple ne soient entreprises, "la terre et la maison" avaient été purgées de leurs pires abominations (2 Chroniques 34:8). Les baal-auttars, les idoles et l'ashériment seraient enlevés; Le culte idolâtre sur les grands endroits a marché, bien que les gens puissent toujours avoir sacrifié sur eux, comme dans les derniers jours de Manassé, "pourtant à l'Éternel leur Dieu seulement" (2 Chroniques 33:17 ); Les sacrifices à Moloch dans la vallée de Hinnom ont mis fin à. Si tel était le cas, il est certain que le temple, dans lequel le culte de Jéhovah, avec un prêtre comme Hilkiah à sa tête, avait été restauré, ne serait pas laissé sans vaut de ses images baales, ses chevaux du soleil, son prostituées, etc. (2 Rois 23:6, 2 Rois 23:7, 2 Rois 23:11) . Les choses, en bref, seraient ramenées à l'état dans lequel elles avaient été laissées à la mort de Manassé ( 2 Chroniques 33: 15-14 ). Ce Josiah pourrait tenter en toute sécurité, bien que les passages dans les prophètes montrent que beaucoup d'idolâtrie demeuraient encore. La religion sérieuse apporte invariablement ses fruits appropriés en zèle pour l'honneur de Dieu, la purification de son culte et la purge des maux et des abus.
II. La dix-huitième année. Jusqu'à présent, tout ce que Josiah avait fait avait été plus ou moins le résultat de son action individuelle. La conscience de la nation n'avait pas été touchée, ni l'enthousiasme n'a été réveillée en faveur des nouvelles réformes. Au contraire, ceux-ci avaient probablement suscité non une petite amertume et une hostilité souille. À la tête de ce récit dans les rois, est donc placé la date de «la dix-huitième année du roi Josiah» lorsque le mouvement entre dans une nouvelle phase et gonfle aux dimensions nationales. L'occasion immédiate de ce changement était la conclusion du livre de la loi dans le temple, et cela était à nouveau en raison des réparations que le roi avait ordonné d'être exécuté sur l'édifice sacré. Glancher à l'heure actuelle uniquement au récit de ces réparations sur le temple, nous constatons qu'ils étaient:
1. beaucoup guéri. Il n'y a pas de record de réparations sur le temple depuis les jours du roi Hézeukiah ( 2 Chroniques 29: 3 ). Dans l'intervalle, le bâtiment avait souvent souffert de négligence totale et des rois idolates avaient apporté des changements dans sa structure pour convenir à leurs propres fins. Il y avait des «violations» de réparation (verset 5), des toits pour s'adapter aux «faisceaux» (
2 déjà collecté pour. Les moyens d'exécution des réparations sur la maison du Seigneur avaient été obtenues par des collections volontaires à la porte du temple. C'est par l'ordonnance du roi, envoyé à travers Shaphan le scribe à Hilkiah le grand prêtre, afin de résumer l'argent qui avait été rassemblé, que la question est devenue devant nous dans le récit. Ces collections des peuples qui devaient se dérouler depuis un certain temps, montrent que le culte de Jéhovah était maintenant régulièrement mené. Ils nous offrent également une leçon quant au mode de satisfaction des dépenses liées au bâtiment et aux réparations de l'église.
(1) L'argent a été soulevé avant que les réparations ne soient commencées. C'était un principe sonore et, si plus fréquemment agi sur, économiserait une bonne quantité de problèmes avec la dette d'église. Le temple a cruellement besoin de réparation, et on aurait pu plaider que l'affaire était trop urgente pour admettre de retard jusqu'à ce que l'argent soit collecté. Il a toutefois été résolu de collecter l'argent avant qu'un ouvrier unique ait été mis sur le bâtiment.
(2) Il a été soulevé par un abonnement volontaire. Les personnes n'ont pas été taxées, ni forcées de quelque manière que ce soit, de donner cet argent. C'était leur propre offrande gratuite. Pourtant, apparemment, les sommes requises ont été soulevées sans difficulté. L'Eglise moderne Expédice de Bazaars, etc. sont sûrement inférieurs à ce plan de l'Ancien Testament. Si l'appel à la libéralité volontaire ne cédait parfois pas tout ce que nous pourrions souhaiter, c'est dans l'ensemble la source la plus sûre des revenus à compter et réagir, car aucun autre ne le fait, au cœur du donateur.
3. Après un bon précédent. Semblable dans la collecte de l'argent, la répartition aux ouvriers et la dépendance placée dans la fidélité des surveillants, les responsables de cette entreprise semblent avoir suivi de près les précédents du règne de Joash. Il est bon d'apprendre de ceux qui sont passés devant nous .-j.o.
La conclusion du livre de droit.
La découverte du livre de la loi de Hilkiah dans le Temple marque un tournant distinct de la Réforme de Josiah, il est généralement admis que ce livre de la loi inclus, s'il ne consistait pas exclusivement le livre de Deutéronome. Comme il est en outre permis que certains des principaux documents narratifs de notre Pentateuque actuel et le livre de l'alliance (Exode 21:1.-23.), Sinon également des collections de Les lois sacerdotales étaient alors existantes et avaient depuis longtemps, nous ne voyons aucune raison de douter que le "livre de la loi" découverte par Hilkiah comprenait la majeure partie des écrits qui constituent "les cinq livres de Moïse". Plusieurs inférences légitimes peuvent être tirées du récit.
1. Un "livre de la loi" était connu d'avoir été une fois existant. Hilkiah en parle comme "le livre de la loi" - un livre longtemps perdu, maintenant trouvé, et immédiatement reconnu.
2. La copie trouvée était la copie autoritaire complète, standard et autoritaire. C'était ceci qui lui a donné sa valeur particulière.
3. Il semblerait que aucune autre copie du livre n'était alors connue pour exister, à tout prix, aucun n'était en possession des parties nommées dans ce chapitre. S'ils l'avaient été, nous ne pouvons difficilement douter que le contenu aurait été en quelque sorte communiqué au roi. Cette dernière inférence, cependant, ne doit pas être poussée trop loin. Des copies complètes de la loi seraient à tout moment rares et au milieu des problèmes et des persécutions du long règne de Manassé auraient pu être perdus, d'autant plus qu'il ne semble pas avoir été dans Judah organisé des guildes prophétiques telles que existantes en Israël ou à moins les prophètes que nous sommes maintenant, Jérémie, Zephaniah, Huldah, etc. ne leur appartenait pas (cf. l'état des affaires devant la Réforme de l'Europe et la conclusion de la Bible latine par Luther dans le couvent d'Erfurt). Mais cela ne suit pas cela dans les cercles prophétiques, aucune pièce ou fragments de la loi n'existait. Les parties narratives de la loi seraient plus fréquemment copiées que la législation et les résumés ou résumés du livre du Pacte, ou des lois de la deutéronomie, peut-être sélectionner des passages de ces livres, peuvent avoir été en circulation. Il y avait même une ordonnance de "scribes" que Jérémie accuse d'utiliser leurs fausses stylos pour falsifier la loi. "Comment as-tu dit que nous sommes sages et la loi du Seigneur est avec nous? Mais, voici, le faux stylo des scribes a travaillé faussement '(Jérémie 8:8). Les scribes ont peut-être falsifié la loi elle-même, modifiant son texte, expulsion de ses dénonciations contre l'idolâtrie ou en faisant des ajouts non autorisés; ou ils ont peut-être la falsifié par leurs commentaires et leurs interprétations de sa signification. La seule chose qui soit certaine que les portions de La loi qui affectait tellement la conscience du roi n'était dans aucun résumé ou copie actuel.
I. Trouver la Parole de Dieu. "Et Hilkiah, le grand prêtre dit à Shaphane le scribe, j'ai trouvé le livre de la loi dans la maison du Seigneur." Ce livre de loi - "Le livre de la loi de Moïse" ( 2 ROIS 14: 6 ) -Had a subi d'étranges vicissitudes étranges. Nous le voyons:
1. Perdu avec péché. Quel trésor, on penserait, si précieux que les mots que Dieu avait parlé à cette nation par le biais de leur grand droit-gardien - les Statuts et les jugements et les commandements qu'il leur avait ordonnés de garder, et qui constitue leur grande gloire en tant que peuple ( Deutéronome 4:5)? "Quel avantage alors hath le Juif? ... beaucoup de toutes les manières: principalement parce que cela leur a été commis les oracles de Dieu" (Romains 3:1, Romains 3:2). Pourtant, cette loi de Dieu avait été si bien négligée avec péché que la connaissance même qu'elle avait bien péru hors de la terre et le livre qui le contenait, à partir de laquelle ces connaissances pourraient être ravivées, avait disparu. Le roi l'avait négligé, celui qui aurait dû être son chef de défenseur; Les classes officielles de la Cour l'avaient négligé; Les prêtres qui avaient la charge de la maison de Dieu l'avaient négligé et lui ont permis de rester inutilisés jusqu'à ce qu'il soit entré dans un coin ou une pièce où il était couvert de déchets et perdu de vue; Les scribes ont utilisé quelles connaissances ils ne la conservaient que pour la falsifier. Quel péché! C'était comme s'il y avait un complot délibéré pour chasser cette première Bible hors de l'existence. Si le jour, il n'y a pas le même danger de la connaissance de la Bible étant perdue à quelques périodes d'histoire passées, ce n'est pas parce que parmi de nombreux cours, il n'ya pas de forte haine de celui-ci ni de négligence. Avec combien de la Bible est un livre non ouvert d'une semaine à l'autre! Les multitudes sont aussi ignorantes de son contenu que les païens éloignés; Les multitudes ont plus perdu toutes les connaissances qu'ils avaient une fois par la négligence et la mauvaise utilisation; Dans le cas de plus grandes multitudes, ses vérités sont aussi inopérantes que si le livre était effectivement perdu.
2. trouvé providentiellement. La Providence de Dieu ne voit rien de plus remarquablement que dans les soins qu'il a exercés sur le mot écrit. Il l'a merveilleusement protégée à travers tous les âges de la négligence et de la fureur des hommes. Si, pour une époque, la connaissance de celui-ci semblait perdue, il a de nouveau été ravivé au plus favorable à l'exécution de ses objectifs. Ainsi, à la Réforme, nous voyons une préparation au nouveau mouvement dans la reprise de l'apprentissage, l'invention de l'impression, l'émergence à la lumière des manuscrits importants du Nouveau Testament, etc., qui était pratiquement une constatation du livre de law , aussi merveilleux et aussi providentiel que cette découverte dans le règne de Josiah. C'est le zèle de Josiah dans la réparation du temple qui a préparé la voie à la découverte ici; Et le livre a été trouvé juste à temps pour donner un nouvel élan au mouvement de réforme. Dans la Divine Providence, toutes choses vont ensemble dans le temps et la place.
3. examiné de manière respectueuse. Hilkiah connaissait le livre quand il l'a vu et il l'a donné à Shaphan le scribe, et il le lisait. Ce serait avec des mains tremblantes et impatientes que Shaphan tourna sur les pages et, avec l'instinct professionnel de son scribe, s'est satisfait que c'était la véritable copie perdue de la loi. Le prenant avec lui, il la lisait plus tranquillement, pas complètement, bien sûr, mais certaines parties, surtout ces parties qui étaient nouvelles pour lui. C'était la bonne façon de traiter la Parole de Dieu. Notre principale anxiété, si nous possédons le volume sacré, devriez savoir ce que Dieu le Seigneur nous parlera ( Psaume 85: 8 ). Cf. Les conférences d'Edward Irving sur "la Parole de Dieu" -
(1) la préparation à la consultation de la Parole de Dieu;
(2) la manière de consulter la Parole de Dieu;
(3 et 4) l'obéissant de la Parole de Dieu («conférences», vol. 1.).
II. Tremblement de la Parole de Dieu.
1. L'annonce de Shaphan. Après avoir vérifié le contenu du livre pour lui-même, Shaphan n'a pas perdu de temps à l'apporter sous la notification du roi. Il semble avoir ressenti le besoin de soins dans sa manière de faire cela. Le livre contenait de fortes dénonciations et menacements terribles (cf. Deutéronome 28: 1-5 .), Et il ne savait pas comment le roi recevrait l'ancien message. Il a donc résolu, par conséquent, de ne pas préjuger de sa réception par des déclarations de sa part, mais simplement de faire l'annonce de la découverte et de quitter le livre de parler pour elle-même. Il commence, en conséquence, en énonçant l'accomplissement de sa commission en ce qui concerne les sommes du temple. Puis il a montré le livre au roi en disant simplement: "Hilklah Le prêtre m'a livré un livre." Les critiques ont détecté des significations subtiles de manière élégante dans laquelle cette annonce est faite; Mais ce qui précède, probablement, est la véritable explication de cela.
2. Le livre lu. Le roi, dont l'intérêt était immédiatement réveillé, a naturellement demandé à avoir une partie du livre le lire. Shaphhan a commencé à lire, sélectionnant apparemment des parties vers la fin du roll-deut, 28; 29; etc. Combien il a lu que nous ne sommes pas informés, mais l'effet produit était instantané et profond. Notre objectif de lire les Écritures devrait être de s'assurer de ce que l'avocat de Dieu. Nous ne devons pas nous attarder sur la promesse de l'exclusion de la menace ou de penser que toute partie est sans son utilisation »pour la doctrine, pour les reproches, pour la correction», etc. (2 Timothée 3:16
3. Conviction par le mot. "L'Esprit de Dieu", disons que les divins de Westminster "font la lecture, mais surtout la prédication de la Parole, un moyen efficace de convaincre et de convertir les pécheurs." Des réveils remarquables de religion ont souvent été produits par la lecture du mot seul. C'était tellement dans le cas de Josiah. Le livre de la loi était le seul prédicateur, mais comme Shaphan le lira à voix haute, ses mots se sont rendus comme des épées pointues au cœur du roi. Il savait auparavant que la nation avait commis de grands péchés avec lesquels Dieu était mécontent, et il avait fait ce qu'il pouvait pour instituer des réformes. Maintenant, pour la première fois, il a appris ce que les malheurs précisions ont été prédits sur ceux qui devraient commettre de tels péchés, et il a vu l'énormité du mal de la nation comme il n'avait jamais compris. Dans l'émotion la plus profonde, il louer ses vêtements et envoyé à la fois une députation honorable "de renseigner le Seigneur concernant les mots du livre" de la prophétesse Huldah. Nous voyons.
(1) Le pouvoir du mot pour convaincre les hommes du péché. Ce pouvoir appartient aux mots des Écritures quant à ceux d'aucun autre livre. "La loi du Seigneur est parfaite, convertissant l'âme", etc. ( Psaume 19: 7 ). "La Parole de Dieu est rapide et puissante, et plus nette qu'une épée à deux tranchants", etc. ( Hébreux 4:12 ). Le fait qu'il s'agisse d'une preuve de la divinité des Écritures. La puissance de la Bible est dérivée de la nature des vérités qu'il déclare, de la grandeur inspirée de ses énoncés, de la "Ainsi diton le Seigneur" qui leur tient derrière eux et leur conduit à la maison avec autorité et de l'attestation intérieure que sa Les mots trouvent dans la conscience (2 Corinthiens 4:2). Les grandes réformations ont toujours été accompagnées d'une circulation prolongée de la Bible (Wickliffe, Tyndale, Luther, etc.).
(2) un exemple de la bonne réception du mot. Josiah n'a pas agi comme le profane Jehoiakim, qui, lorsque les menaces menaçantes de Dieu lui étaient lues, ont pris son penknife et coupèrent le rouleau du prophète en morceaux, la coulant dans le feu (
III. La lumière recherchée sur la Parole de Dieu.
1. Une Sainte Femme. Le roi, comme ci-dessus indiqué, a envoyé «renseigné au Seigneur» aux mains d'un prophète accrédité, en vue de déterminer quels moyens devraient être adoptés pour inverser, si possible, la malédiction que les péchés des longues générations avaient apporté la nation. Les personnes envoyées étaient cinq-Hilkiah le prêtre, Shaphan le scribe et son fils Ahikam, Achbor le fils de Michaiah et Asahiah un serviteur du roi, - une députation honorable. La personne à qui ils se sont rendues était une prophétesse nommée Huldah, qui habitait à Jérusalem. Cette Sainte Femme n'était pas recluse, mais la femme de Novolum, le gardien de la garde-robe royale (ou sacerdotale). Dans la distribution des cadeaux de Dieu, la femme n'est pas moins honorée que l'homme. Nous apprenons de Huldah que la religion et les devoirs de la vie commune ne se distinguent pas.
2. Le mot confirmé. Sur la question générale, la prophétesse avait peu de choses à les donner dans la voie du réconfort. Elle avait probablement déjà appris le ténor des menaces dans le livre sacré, ou ses mots étaient maintenant lus à elle; Mais elle ne pouvait parler que de donner la confirmation emphatique menacée. "Dites à l'homme qui vous a envoyé, bien dit que le Seigneur, voici, je vais apporter le mal à cet endroit", etc. Les paroles de la loi seraient remplies, car le peuple avait commis les péchés que la loi a dénoncé: "Ils ont abandonnez-moi et j'ai brûlé l'encens à d'autres dieux, ", etc. Ce n'est pas contraire à la Parole de Jérémie", si cette nation, contre laquelle j'ai prononcé, passez de leur mal, je me repentirai du mal que je pensais faire eux "(Jérémie 18:8; cf. Jérémie 2 Kings 26: 3). C'était la connaissance et la prévoyance que Juda ne se repentirait pas vraiment qui donnait l'absolue à la prophétie. Jérémie, tout en exhortant à la repentance, donne également une expression de l'autre côté de la vérité, que la condition de la nation est sans espoir (Jérémie 7:16; Jérémie 15:1
3. pitié du roi. À l'homme Huldah n'avait aucun message de confort; Mais "le roi de Juda", elle avait un mot de pitié d'envoyer. Parce que le cœur de Josiah était tendre, et il s'était humilié quand il avait entendu parler de la désolation et de la malédiction qui viendrait sur la terre, Dieu l'avait donc entendu et épargnerait l'expérience du mal qui devait venir. Il serait emmené "du mal à venir" ( Ésaïe 57: 1 ). Avait la nation dans son ensemble de la même manière, nous ne pouvons pas douter que cela aurait été épargné de la même manière. Dieu ne rejette jamais le cœur humble et contrit ( Ésaïe 66: 2 ). Il convient de noter que cette prédiction a été remplie d'une manière qui était une grande calamité à la nation, à savoir. La défaite et la mort de Josiah à Megiddo, au combat avec Pharaon-Nechoh ( 2 ROIS 23:29 , 2 Rois 23:30). La miséricorde de Dieu se voile elle-même sous des déguisements étranges. J.o.