2 Rois 25:1-30
1 La neuvième année du règne de Sédécias, le dixième jour du dixième mois, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint avec toute son armée contre Jérusalem; il campa devant elle, et éleva des retranchements tout autour.
2 La ville fut assiégée jusqu'à la onzième année du roi Sédécias.
3 Le neuvième jour du mois, la famine était forte dans la ville, et il n'y avait pas de pain pour le peuple du pays.
4 Alors la brèche fut faite à la ville; et tous les gens de guerre s'enfuirent de nuit par le chemin de la porte entre les deux murs près du jardin du roi, pendant que les Chaldéens environnaient la ville. Les fuyards prirent le chemin de la plaine.
5 Mais l'armée des Chaldéens poursuivit le roi et l'atteignit dans les plaines de Jéricho, et toute son armée se dispersa loin de lui.
6 Ils saisirent le roi, et le firent monter vers le roi de Babylone à Ribla; et l'on prononça contre lui une sentence.
7 Les fils de Sédécias furent égorgés en sa présence; puis on creva les yeux à Sédécias, on le lia avec des chaînes d'airain, et on le mena à Babylone.
8 Le septième jour du cinquième mois, -c'était la dix-neuvième année du règne de Nebucadnetsar, roi de Babylone, -Nebuzaradan, chef des gardes, serviteur du roi de Babylone, entra dans Jérusalem.
9 Il brûla la maison de l'Éternel, la maison du roi, et toutes les maisons de Jérusalem; il livra au feu toutes les maisons de quelque importance.
10 Toute l'armée des Chaldéens, qui était avec le chef des gardes, démolit les murailles formant l'enceinte de Jérusalem.
11 Nebuzaradan, chef des gardes, emmena captifs ceux du peuple qui étaient demeurés dans la ville, ceux qui s'étaient rendus au roi de Babylone, et le reste de la multitude.
12 Cependant le chef des gardes laissa comme vignerons et comme laboureurs quelques-uns des plus pauvres du pays.
13 Les Chaldéens brisèrent les colonnes d'airain qui étaient dans la maison de l'Éternel, les bases, la mer d'airain qui était dans la maison de l'Éternel, et ils en emportèrent l'airain à Babylone.
14 Ils prirent les cendriers, les pelles, les couteaux, les tasses, et tous les ustensiles d'airain avec lesquels on faisait le service.
15 Le chef des gardes prit encore les brasiers et les coupes, ce qui était d'or et ce qui était d'argent.
16 Les deux colonnes, la mer, et les bases, que Salomon avait faites pour la maison de l'Éternel, tous ces ustensiles d'airain avaient un poids inconnu.
17 La hauteur d'une colonne était de dix-huit coudées, et il y avait au-dessus un chapiteau d'airain dont la hauteur était de trois coudées; autour du chapiteau il y avait un treillis et des grenades, le tout d'airain; il en était de même pour la seconde colonne avec le treillis.
18 Le chef des gardes prit Seraja, le souverain sacrificateur, Sophonie, le second sacrificateur, et les trois gardiens du seuil.
19 Et dans la ville il prit un eunuque qui avait sous son commandement les gens de guerre, cinq hommes qui faisaient partie des conseillers du roi et qui furent trouvés dans la ville, le secrétaire du chef de l'armée qui était chargé d'enrôler le peuple du pays, et soixante hommes du peuple du pays qui se trouvèrent dans la ville.
20 Nebuzaradan, chef des gardes, les prit, et les conduisit vers le roi de Babylone à Ribla.
21 Le roi de Babylone les frappa et les fit mourir à Ribla, dans le pays de Hamath.
22 Ainsi Juda fut emmené captif loin de son pays. Et Nebucadnetsar, roi de Babylone, plaça le reste du peuple, qu'il laissa dans le pays de Juda, sous le commandement de Guedalia, fils d'Achikam, fils de Schaphan.
23 Lorsque tous les chefs des troupes eurent appris, eux et leurs hommes, que le roi de Babylone avait établi Guedalia pour gouverneur, ils se rendirent auprès de Guedalia à Mitspa, savoir Ismaël, fils de Nethania, Jochanan, fils de Karéach, Seraja, fils de Thanhumeth, de Nethopha, et Jaazania, fils du Maacathien, eux et leurs hommes.
24 Guedalia leur jura, à eux et à leurs hommes, et leur dit: Ne craignez rien de la part des serviteurs des Chaldéens; demeurez dans le pays, servez le roi de Babylone, et vous vous en trouverez bien.
25 Mais au septième mois, Ismaël, fils de Nethania, fils d'Élischama, de la race royale, vint, accompagné de dix hommes, et ils frappèrent mortellement Guedalia, ainsi que les Juifs et les Chaldéens qui étaient avec lui à Mitspa.
26 Alors tout le peuple, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, et les chefs des troupes, se levèrent et s'en allèrent en Égypte, parce qu'ils avaient peur des Chaldéens.
27 La trente-septième année de la captivité de Jojakin, roi de Juda, le vingt-septième jour du douzième mois, Évil Merodac, roi de Babylone, dans la première année de son règne, releva la tête de Jojakin, roi de Juda, et le tira de prison.
28 Il lui parla avec bonté, et il mit son trône au-dessus du trône des rois qui étaient avec lui à Babylone.
29 Il lui fit changer ses vêtements de prison, et Jojakin mangea toujours à sa table tout le temps de sa vie.
30 Le roi pourvut constamment à son entretien journalier tout le temps de sa vie.
EXPOSITION.
Le dernier siège de Jérusalem. Les Juifs ont conduit en captivité. Histoire du reste laissé derrière. Libération de la prison de Jéhoiachin.
Dernier siège et capture de Jérusalem. La rébellion ouverte de Zedekiah a été suivie presque immédiatement par l'avancée de Judée d'une armée babylonienne sous Nebuchadnetsar en personne et l'investissement strict de la capitale. Nous apprenons les circonstances du siège de Jérémie, dans la prophétie qui porte son nom et dans le livre des lamentations. Il a duré un an et sept mois et était accompagné d'un blocus si strict que les défenseurs étaient réduits à la dernière extrémité et, comme à Samarie sous Jehoram (2 Rois 6:29), Et à nouveau à Jérusalem pendant le siège de Titus (Josephus, 'Bell. Jud.,' 6.3. § 4), les mères mangèrent leurs enfants (voir Lamentations 2:20). Lorsque la résistance n'était plus possible, Zedekiah, avec ses bras à bras, tenté de s'échapper la nuit et s'est enfuie vers l'est, mais a été dépassée et capturé dans la plaine de Jéricho (Jérémie 39:4, Jérémie 39:5). Pendant ce temps, la ville est tombée dans les mains de l'ennemi et a été traitée avec toutes les rigueurs de la guerre. Le temple, le palais royal, et les grandes maisons des hommes riches ont été pillées pour la première fois et ensuite livrées aux flammes (verset 9). Les murs de la ville ont été décomposés (verset 10) et les portes posées même avec le sol ( Lamentations 2: 9 ). Un grand massacre de la population a eu lieu dans les rues ( Lamentations 2: 3 , Lamentations 2:4).
Et les camettes à passer à la neuvième année de son-i.e. Le règne de Zedekiah, dans le dixième mois, dans le dixième jour du mois. Une exactitude extrême par rapport à une date indique l'extrême importance de l'événement daté. Dans toute la gamme de l'histoire contenue dans les deux livres des rois, il n'y a pas d'instance de l'année, du mois et de la journée étant toutes données à l'exception du présent chapitre, où nous trouvons cette extrême exactitude trois fois (2KI 25: 1 , 2 Rois 25:4, et 2 Rois 25:8). La date à 2 ROI 25: 1 est confirmée par Jérémie 52:10 et Ézéchiel 24: 1 . Le roi Nebuchadnetsar de Babylon est venu, lui, et tout son hôte, contre Jérusalem. 'Selon la description du témoin oculaire, Jérémie, l'armée était une magnitude inhabituelle. Nebuchadnetsar a apporté contre Jérusalem à ce moment-là "toute son armée, et tous les royaumes de la terre de sa domination, et tout le peuple" ( Jérémie 34: 1 ). La marche de l'armée n'était pas directe à Jérusalem; Il se répandit pour la première fois sur la Judée, gaspillant du pays et capturer les plus petites villes fortifiées (.josephus, ant. Jud., '10.7. §3) -amongez-les en lachish, si célèbre dans la guerre contre Sennacherib (2 Rois 18:14, 2 Rois 18:17; 2 Rois 19:8) et Azekah (Jérémie 34:7). La capture de ces deux places était importante pour intercepter la ligne de communication de Zedekiah avec l'Egypte. S'être fait lui-même maître d'eux, Nebucadnetsar a procédé à investir la capitale. Et lancé contre IT-I.E; campées et a commencé un siège régulier - et ils ont construit des forts contre cela. Il a été soutenu que יֵק ne signifie pas un "fort" ou "tour", mais une "ligne de circonvallement" (Michaelis, Hitzig, Thorius, Bahr). Jérusalem, cependant, peut à peine être entourée de lignes de circonvallement, qui n'étaient d'ailleurs pas employées dans leurs siéges par les Orientaux. Dayek (ָָיֵק) semble être correctement une "Watchtower", de וּק, spéculaire, d'où il est passé au sens d'une "tour" en général. Les tours utilisées dans des sièges par les assyriens et les Babyloniens étaient mobiles, composées de planches, qui ont été poussés aux murs, de sorte que les assaillants puissent attaquer leurs adversaires, à un niveau plus avantageux. Parfois, ils contenaient des béliers de battage (voir layard, des "monuments de Ninive," Première série, PL. 19; et Comp.
Et la ville a été assiégée à la onzième année du roi Zedekiah. L'écrivain omet tous les détails du siège et s'empresse de la catastrophe finale. De Jérémie et d'Ezekiel, nous apprenons que, après que le Siege avait poursuivi une certaine heure, le monarque égyptien, Hophra ou Abries, a déployé des efforts pour mener à bien les termes de son accord avec Zedekiah et a marché une armée dans le sud de Judée, avec la vue d'élever le siège (Jérémie 37:5; Ézéchiel 17:17). Nebucadnetsar s'est empressé de le rencontrer. Avec l'ensemble ou la plus grande partie de son hôte, il a marché vers le sud et a offert une bataille aux Égyptiens. Si un engagement a eu lieu ou non est incertain. Josephus l'affirme et dit que cela a été «vaincu et chassé de la Syrie» ('Ant. Jud., 10.7. § 3). Le silence de Jérémie a pensé à lancer un doute sur son affirmation. En tout cas, les Egyptiens ont pris sa retraite ( Jérémie 37: 7 ) et n'a pris plus de rôle dans la lutte. Les Babyloniens sont revenus et le siège recommencé. Un blocus complet a été établi et les défenseurs de la ville ont rapidement commencé à souffrir de la famine (Jérémie 21:7, Jérémie 21:9; Lamentations 2:12 , Lamentations 2:20). Ere longue, comme souvent se produit dans des sièges, la famine a été suivie de la peste (
Et le neuvième jour du quatrième mois. Le texte de Kings est le héros incomplet et doit être restauré de Jérémie 52:6. Nos traducteurs ont fourni les mots manquants. La famine a prévalu dans la ville (voir le commentaire sur Jérémie 52: 2 ). Comme je l'ai ailleurs observé, "l'intensité des souffrances endurées peut être rassemblée de lamentations, d'Ezekiel et de Josephus. Les teints des hommes ont grandi de noir avec la famine (Lamentations 4:8;
Et la ville était brisée; plutôt brun dans; C'est-à-dire une violation fut faite dans les murs. La violation était probablement du côté nord de la ville, où le sol est presque de niveau (voir Étéchiel 9: 2 ). Selon Josephus ('Ant. Jud.,' 10.8. § 2), l'ennemi est entré par la violation à minuit. Et tous les hommes de guerre - I.E; Tous les soldats qui ont formé la garnison ont fui la nuit au bord de la porte entre deux murs; Plutôt entre les deux murs, comme dans Jérémie 52: 7 . Alors que l'ennemi s'est enfreint sur le nord, le roi et la garnison quitta la ville au sud par une porte qui s'est ouverte dans la vallée de Tyropoeon, entre les deux murs qui gardaient la ville de chaque côté. Qui est par le jardin du roi. Les jardins royaux étaient situés près de la piscine de Siloam, à l'embouchure du Tyreepoeon et à proximité de la jonction de la Hinnom avec la vallée de Kidron (voir Josephus, antégique. Jud., 7.11). (Maintenant, les Chaldees étaient contre la ville autour de la ville.) La ville, c'est-à-dire; a été gardé de tous les côtés par des troupes chaldéennes, de sorte que Zedekiah et ses soldats devaient être attaqués la ligne de garde et l'ont brisé, ou se sont glissés entre deux des nuisibles obsolènes sous couvert des ténèbres. Comme aucune collision n'est mentionnée, ni ici ni à Jérémie, ce dernier semble la supposition plus probable. Et le roi est allé le chemin vers la plaine; littéralement, et il est allé. L'écrivain suppose que ses lecteurs comprendront que le roi a quitté la ville avec ses troupes; et donc considère "il est allé" comme suffisamment intelligible. Jérémie 52:7 a «ils sont allés. Par" la plaine "(littéralement," l'Arabsh ") La vallée du Jordan est destinée, et par" le chemin "à la route ordinaire de Jérusalem à Jéricho.
Et l'armée des Chaldees poursuivait après le roi. Lorsque l'évasion de Zedekiah et des soldats de la garnison ont été découvertes, une poursuite chaude a été faite, puisque l'honneur du grand roi avait besoin que ses ennemis soient amenés captifs à sa présence. Les commandants de Jérusalem alimenteraient cela plus judicieusement, puisque Nebucadnetsar avait depuis quelque temps pris sa retraite du siège et lui laissa sa conduite, alors qu'il exerçait lui-même une surintendance générale sur les affaires militaires de Riblah (voir 2 Rois 25:6). Ils étaient susceptibles d'être tenus responsables de l'évasion. Et le dépasser dans les plaines de Jéricho. Les "plaines de Jericho" (רְְוֹֹ יְרֵצוֹ) sont les tracts fertiles de la rive droite du Jourdain près de son embouchure, qui a été excellemment arrosée et cultivée dans des jardins, des vergers et des palmiers. Il est probable, bien que non certain, que Zedekiah avait l'intention de traverser la Jordanie et de chercher un refuge à Moab. Et toute son armée était dispersée de lui (Comp. Ézéchiel 12:14 ). Cela semble être mentionné afin de rendre compte pour qu'il n'y ait aucun engagement. Peut-être, se réfléchir à la sécurité et imaginer qu'ils n'étaient pas suivis, les troupes s'étaient dispersées parmi les fermes et les homesteads pour obtenir un rafraîchissement nécessaire.
Donc, ils ont pris le roi [Zedekiah] et l'ont amené au roi de Babylone. La présentation de Rebel Kings, lorsqu'elle est capturée, à leur suzerain, assis sur son trône, est l'un des sujets les plus courants de sculptures assyriennes et babyloniennes. Les artistes égyptiens et persans le représentent également. À Riblah. (Pour la situation de Riblah, voir le commentaire sur 2 Rois 23:33.) Comme Nebucadnetsar était engagé à la fois en dirigeant les sièges de Tyro et de Jérusalem, c'était une position la plus pratique pour qu'il occupe. Et ils ont statué de jugement sur lui. En tant que rebelle, qui avait brisé son alliance et son serment (Ézéchiel 17:16, Ézéchiel 17:18), Zedekiah a été traduit devant Nebuchadnetsar et ses grands seigneurs. Les faits ne pouvaient être refusés et la peine a donc été transmise à lui, nominalement par la cour, pratiquement par Nebucadnetsar ( Jérémie 52: 9 ). Par un acte de clémence inhabituel, sa vie était épargnée; Mais le jugement était toujours suffisamment sévère (voir le verset suivant).
Et ils ont surestites les fils de Zedekiah avant ses yeux (Comp. Hérode; 2 ROIS 3:14 et 2 MACC. 7; Pour des aggravations similaires de souffrances de personnes condamnées). Comme Zedekiah n'était pas plus de trente-deux ans ( 2 ROIS 24:18 ), ses fils doivent être des mineurs, qui ne pouvaient pas être tenus à peine responsables de la pratique de leur père. Il était toutefois habituel à l'est, et même chez les Juifs, de punir les enfants pour les péchés de leurs pères (voir Josué 7:24, Josué 7:25; 2ki 9:26; 2 Rois 14:6; Daniel 6:24). Et éteindre les yeux de Zedekiah. Cela aussi était une pratique orientale commune. Les Philistins aveugles Samson ( Juges 16:21 ). Sargon, dans l'une de ses sculptures, semble aveugler un prisonnier avec une lance (Botta, monumens de Ninive, Pl. 18). Les anciens Perses ont souvent aveuglé des criminels. Dans la Perse moderne, c'était, jusqu'à récemment, d'habitude pour un roi, sur son adhésion, à aveugler tous ses frères, afin de pouvoir être disqualifié de régnance. L'opération a été couramment effectuée en Perse au moyen d'une tige de fer rouge (voir Hérode 7.18). La perte de la vue de Zedekiah a réconcilié les deux prophéties apparemment contradictoires - qu'il serait transporté captive à Babylone (Jérémie 22:5, etc.), et qu'il ne le verrait jamais (Ézéchiel 12:13) - une manière remarquable. Et loué-le avec des fetters de laiton; littéralement, avec une paire de fetters effrontés. Les fetters assyriens consistaient en deux anneaux épais de fer, réunis par un seul long lien (Botta, L.S.C.); Babylonien étaient probablement similaires. Les captifs d'importance sont généralement représentés comme fettérés dans les sculptures. Et l'a porté à Babylone. Jeremiah ajoute (Jérémie 52:11) que Nebuchadnetsar "mettait-le en prison jusqu'au jour de sa mort:" Et Josephus ("ant. Jud.," 10.8. § 7). Ce dernier écrivain nous dit en outre que, à sa mort, le monarque babylonien lui a donné un funérailles royal (Comp. Jeremiah, Jérémie 34:5).
Et au cinquième mois, à la septième argile du mois. Jeremiah dit (Jérémie 52:12) que c'était le dixième jour du mois; et donc Josephus ('Bell Jud.; 6.4. § 8). L'erreur est probablement découlée d'un copiste י (dix) pour ז (sept). Selon Josephus, c'était le même jour du même mois que la destruction finale du temple par les soldats de Titus a été accomplie. Quelle est la dix-neuvième année du roi Nebucadnezar King de Babylone. Néboluadnetsar ascult le trône en B.C. 605, qui était la quatrième année de Jéhoiakim, qui a commencé à régner à B.C. 608. Les sept années restantes de Jéhoiakim, ajoutées aux onze de Zedekiah, et les trois mois de Jéhoiachin, produisent le résultat du texte - que la dernière année de Zedekiah était le dix-neuvième de Nebuchadnetsar. Est venu Nebuzaradan. Nebuchadnetsar avait apparemment hésita sur la façon dont il devrait traiter Jérusalem, car près d'un mois s'est écoulé entre la capture de la ville et le début des travaux de destruction. Il a probablement été conduit à détruire la ville par la longueur de la résistance et la force naturelle de la position. Le nom, Nebuzar-Adan, est probablement une forme hébraisée du Nebu-Sar-Iddina Babylonien. "Nebo a donné (nous) un roi." Capitaine de la garde; littéralement chef des bourreaux; Mais comme les gardes du roi étaient employés pour exécuter ses commissions, et surtout sa peine de mort, la paraphrase est tout à fait autorisée. Un serviteur du roi de Babylon-I.e. un sujet - à Jérusalem. Il est entré sans doute avec des instructions qu'il a procédé à mener à bien.
Et il a brûlé la maison du Seigneur. Après qu'il s'était tenu, selon Josephus ('Ant. Jud.,' 2 ROIS 10: 8 . § 5), quatre cent soixante-dix ans six mois et dix jours. Ce calcul, cependant, semble dépasser la vérité. Ni les assyriens ni les Babyloniens n'avaient de considération pour les dieux d'autres nations. Leur partout, ils brûlaient les temples, pillèrent les sanctuaires et ont emporté les images comme des trophées de la victoire. Dans le temple de Jérusalem, ils ne trouveraient aucune image à l'exception de celles des deux chérubins ( 1 ROIS 6: 23-11 ), qu'ils ont probablement emporter avec eux. Et la maison du roi (voir 1 Rois 7:1, 1 Rois 7:8; 2 Rois 11:16 1 ROIS 10:18 ), à laquelle il y avait une ascension de six étapes, avec deux lions sculptées à chaque étape. Et toutes les maisons de Jérusalem. Cette déclaration est qualifiée par les mots de la clause suivante, qui montrent que seules les maisons des princes et des grands hommes ont été lancées à dessein. Beaucoup d'habitations restantes peuvent avoir péri dans la conflagration, mais certaines étaient probablement échappées et étaient habitées par "les pauvres de la terre". Et chaque maison de chaque homme brûlé avec le feu.
Et toute l'armée des Chaldees, qui étaient avec le capitaine de la garde, freinent les murs de Jérusalem. Une démolition complète n'est pas destinée. Quand les exilés sont retournés, et même à l'époque de Néhémie 2:13, Néhémie 2:15, une grande partie du mur était toujours debout et le circuit était facilement tracé. Les Babyloniens n'ont probablement pas fait plus que de casser une ou deux grandes violations dans le mur, alors que Joash l'avait fait ( 2 ROIS 14:13 ) lorsqu'il a pris Jérusalem dans le règne d'Amaziah.
Destin des habitants de Juda et du contenu du temple. Ayant brûlé le temple, le palais royal et les grandes résidences des principaux citoyens, Nébeur-Adan a procédé à la division des habitants de la ville et de la campagne en deux corps - ceux qu'il partirait dans la terre et ceux qu'il porterait désactivé. La ligne de démarcation était de manière générale un social. Les riches et les puits à faire avec lui; Les pauvres et insignifiants qu'il laisserait derrière ( 2 ROIS 25:11 , 2 ROIS 25:12 ). Parmi les premières ont été inclus le grand prêtre, le "deuxième prêtre", trois des Temple Levites, le commandant de la ville, un certain nombre de conseillers royaux, le "scribe principal de l'hôte" et soixante des "princes "(2 Rois 25:18, 2 Rois 25:19). Ces derniers étaient principalement des personnes de la classe agricole, qui ont été laissées à être "vinedresseurs et éleveurs". Du temple, qui avait déjà été pillé deux fois (2 Chroniques 36:7, 2 Chroniques 36:10), il a emporté de tels navires en or et L'argent et le bronze étaient encore restants là-bas, avec le bronze des deux piliers Jachin et Boaz, de la Grande Laver, ou de la "mer en fusion", et des supports pour les plus petites couches, dont il a rompu ( 2 ROIS 25:13 ). Ayant atteint Riblah, où Néboluadnetsar était toujours, il lui remit à la fois le butin et les prisonniers. Plutôt plus de soixante-dix de ce dernier nebuchadnetsar puni de la mort ( 2 ROIS 25:21 ). Le reste a été emmené à Babylone.
Maintenant, le reste des gens qui restaient dans la ville-i.e; qui est resté derrière lorsque le roi et la garnison ont enfui - et les fugitifs qui se trouvent au roi de Babylone, avec le reste de la multitude; Au contraire, les deux fugitifs qui étaient tombés au roi de Babylone et le reste de la multitude, l'écrivain signifie diviser "le reste du peuple" en deux classes:
(1) Ceux qui travaillent pendant le siège, ou avant cela, ont déserté aux Babyloniens, comme il ne fait aucun doute que beaucoup l'ont fait, et comme Jérémie était accusée de faire ( Jérémie 37:13 );
(2) Ceux qui ont été trouvés à l'intérieur de la ville quand il a été pris. Nébuzar-Adan a-t-il eu le capitaine de la garde d'emporter?
Mais le capitaine de la garde est parti des pauvres de la terre. Il était gênant de déporter des personnes qui n'avaient que peu ou rien. Dans les sculptures assyriennes, nous voyons les captifs, qui sont emportés, généralement accompagnés de leurs propres animaux-bagages et prenant avec eux une certaine quantité de leur propre ménage. Les immigrants Pauper n'auraient aucun avantage d'un pays. Être des vinedresseurs et des éleveurs. Jérémie ajoute que Nebuzar-Adan "a donné" ces personnes "vignobles et champs en même temps" ( Jérémie 39:10 ). Les Babyloniens ne souhaitaient pas que Judaea ait des déchets, puisqu'il pouvait alors avoir payé aucun hommage. Au contraire, ils ont conçu sa cultivation continue; Et Gedaliah, le gouverneur de leur nomination, a fait de grands efforts pour que la cultivation ait repris et étendu (voir Jérémie 40:10 , Jérémie 40:12).
Et les piliers du laiton qui étaient dans la maison du Seigneur. Les deux colonnes, Jachin et Boaz, lancées par Hiram sous les indications de Salomon ( 1 ROIS 7: 15-11 ), sont destinées. Ils étaient des œuvres d'art d'un personnage élaboré, mais être trop volumineuse pour être emporté entièrement, elles étaient "cassées en morceaux". Et les bases. "Les bases" étaient les supports pour les couches, également fabriqués par Hiram pour Salomon (1 Rois 7:27-11), et très élaboré, ayant des "frontières" ornées de lions, de bœufs, et chérubin. Et la mer d'airine qui était dans la maison du Seigneur. C'était la Grande Laver, quinze pieds de diamètre, emplaté à l'origine sur le dos de douze bœufs, trois face à chaque passage (
Et les pots. Le mot utilisé, ירוֹֹ, est traduit par "Caldrons" dans Jérémie 52:18, et "Ash-Pans" dans Exode 27:3. Ce dernier est probablement juste. Et les pelles-accélérations de l'autel de sacrifice brûlé - et les sagouillis - plutôt, les couteaux - et les cuillères - ou les gobelets d'encens - et tous les navires de cerveau, dans lesquels ils sont gérés. Il semble qu'après les deux spoliations précédentes du temple de Nebucadnetsar, en B.C. 605 et à B.C. 597, dans lequel beaucoup de navires les plus coûteux avaient été emportés (Daniel 1:2; 2 Rois 24:13); Les ministères devaient être effectués principalement avec des navires de bronze. Leur a emmené loin. Les soldats sont souvent représentés dans les sculptures assyriennes comme étant des navires de temples, apparemment sur leur propre compte.
Et les pompiers, et les bols; Plutôt, les plats tabacés, (Exode 25:38; 1 Rois 7:50) et des bols, ou des bassins (Exode 12:22; 1 Rois 7:50; 2 Chroniques 4:8). De ces solomon ont fait cent, tout en or. Et de telles choses que d'or, en or. Le "et" fourni par nos traducteurs serait mieux omis. L'écrivain signifie que des articles énumérés, certains étaient en or et certains en argent, bien que probablement le plus grand sur le bronze. Et d'argent, en argent, le capitaine de la garde a pris (Comp. Jérémie 52:19 ).
Les deux piliers (voir le commentaire sur 2 Rois 25:13), une mer - plutôt, la mer - et les bases que Solomon avait fait pour la maison du Seigneur; Le laiton de tous ces navires était sans poids; C'est-à-dire que la quantité de laiton était si grande que cela n'a pas été jugé valable de la peser. Lorsque des navires d'or et d'argent ont été emportés, leur poids a été soigneusement pris par les scribes royaux ou les secrétaires, qui l'a placée sur un enregistrement lors de la détournement de fonds ou de la péculation.
La hauteur du pillaire entre dix-huit coudées, et l'accumulation de chapiter était en laiton; Plutôt, et il y avait un chapitre (ou une capitale) sur le laiton et la hauteur du chapitre trois coudées. La mesure donnée, à la fois dans 1 Rois 7:16 et Jérémie 52:22 , est "Cinq coudules", ce qui est généralement considéré comme correct; Mais la proportion de 3 à 18, ou d'un sixième, est bien plus adaptée à une capitale de celle de 5 à 18, ou entre une troisième et une quatrième. Et le travail de courbe - plutôt, et il y avait des travaux courillis, ou des grenades de réseau et de grenades sur le tour de chapitre, tous en laiton: et comme celles-ci avaient le deuxième pilier avec des travaux de courbes. L'ornementation du deuxième pilier était la même que celle du premier (voir Jérémie 52:22 ).
Et le capitaine de la garde a pris Seraiah le prêtre en chef. Le "prêtre en chef" est une nouvelle expression; Mais cela ne peut signifier que le "grand prêtre". Seraiah semble avoir été le petit-fils de Hilkiah (1 Chroniques 6:18, 1 Chroniques 6:14), et un ancêtre (grand-père ou arrière-grand-père ) d'Ezra (Esdras 7:1). Il était resté à son poste jusqu'à la prise de la ville et était maintenant saisi par Nebuzar-Adan comme l'un des personnages les plus importants qu'il a trouvés dans la ville. Et Zephaniah le deuxième prêtre. Keil et Bahr traduisent "un prêtre du deuxième ordre; ' c'est-à-dire un simple prêtre ordinaire; mais quelque chose de plus que cela doit être destiné par Jérémie, qui l'appelle (
Et hors de la ville, il prit un officier - littéralement, un eunuque - qui était fixé sur l'homme de guerre-eunuchs était souvent employé à l'est de commandants de soldats. Bagoas, général du monarque persan, Ochus, est un exemple remarqué - et cinq hommes qui étaient à la présence du roi - littéralement, d'entre eux qui ont vu le visage du roi; C'est-à-dire que c'est habituellement à propos de la Cour; Jeremiah dit (Jérémie 50:25) "Sept hommes" au lieu de cinq-qui ont été trouvés dans la ville - la majorité des courtisans avaient sans aucun doute dispersé et ne pas être trouvés Lorsque Nebuzar-Adan les a recherchés - et le principal scribe de l'hôte; Au contraire, comme dans la marge, le scribe du capitaine de l'hôte (τὸν γραμματέα τοῦ ἄρχοντος τῆς δυνάμεως, lxx.). "Scribes" ou "secrétaires" a toujours accompagné la marche des armées assyriennes, pour compter et enregistrer le nombre de la tuerie, cataloguer le butin, peut-être écrire des dépêches et similaires. Nous pouvons rassembler que les commandants juifs étaient assistés de la même manière. Qui a rassemblé les gens de la terre-i.e; les inscriva ou les a inscrites sur la liste de l'armée, une autre des tâches «de Scribe» - et trois hommes des habitants du peuple trouvé dans la ville. Probablement nobles d'un genre ou d'une autre, les personnes considérées comme particulièrement responsables de la révolte.
Et le capitaine de la garde de Nébuzar-Adan a pris ceux-ci et les a amenés au roi de Babylone à Riblah (voir le commentaire sur 2 ROIS 25: 6 ). Deux lots de prisonniers semblent avoir été apportés devant Nebucadnetsar à Riblah - Premièrement, le plus important de tous les captifs, Zedekiah et ses fils (
Et le roi de Babylone les frappe et les a battus à Ribla au pays de Hamath. Les gravité de ce type ont caractérisé toute la guerre ancienne. Les sculptures assyriennes nous montrent des prisonniers de guerre empalés sur des croix, décapité, battus sur la tête avec des montures et parfois étendues sur le sol et à l'écaille. Les inscriptions parlent de centaines comme étant ainsi exécutées et mentionnent les autres comme brûlés dans des fours, ou jetés à des bêtes sauvages, ou cruellement mutilés. Hérodote dit que Darius Hystaspis a crucifié trois mille prisonniers autour de Babylon après l'un de ses révoltes. Ce monarque lui-même, dans l'inscription de BetaRistun, parle de nombreuses assesses où, après avoir capturé des chefs rebelles sur le terrain ou derrière des murs, il les a exécutés et leurs adhérents principaux (voir Colossiens 2:1 . Par. 13; Colossiens 3:1. Par. 8, 11). Si NEBUCHADNEZZAR se contente de l'exécution entre soixante-dix et quatre-vingts des habitants rebelles de Jérusa-Lee, il ne peut être accusé de cruauté ou de gravité extrême, selon les notions de l'époque. Alors Juda était emporté de leurs terres. Jeremiah ajoute une estimation du nombre emporté. C'étaient-il, dit-il ( Jérémie 52: 28-24 ), dans la captivité de la septième (requête, dix-septième année, 3023; dans la captivité de la dix-huitième année, 832; et dans la présente des vingt-tiers, cinq ans plus tard, 745, ce qui représente un total de 4600. Si nous supposons que ces personnes soient des hommes et de multiplier par quatre pour les femmes et les enfants, le nombre total ne sera toujours pas supérieur à 18 400 .
Histoire du reste laissée dans la terre par Nebuzar-Adan. NEBUCHADNEZZAR, lorsqu'il a emporté Zedekiah à Babylon, nommé, comme gouverneur de Judaea, un certain Gedaliah, un Juif de bonne position, mais pas de la famille royale. Gedialia a fabriqué Misha, près de Jérusalem, sa résidence; Et ici, il fut prochainement rejoint par un certain nombre de juifs d'importance qui s'étaient échappés de Jérusalem et se sont cachés jusqu'à ce que les Babyloniens soient partis. Parmi ceux-ci, les plus éminents étaient Johanan le fils de Karcah, et Ismaël, membre de la maison royale de David. Gedialiah a exhorté les réfugiés à être de bons sujets du roi de Babylone et de s'installer aux poursuites agricoles. Son conseil a été accepté et suivi d'abord; Mais actuellement un avertissement a été donné à Gedaliah de Johanan que Ishmael a conçu sa destruction; Et peu de temps après, Gedialiah n'a pris aucune précaution, le meurtre était réellement effectué. D'autres atrocités suivies; mais après une époque, Johanan et les autres principaux réfugiés ont pris les armes, forcés d'Ismaël à voler vers les Ammonites, et craignant ensuite que Nebuchadnetsar les détienne responsable de l'acte d'Ismaël, contre les remontrances de Jérémie, fui, avec la grande masse des Juifs qui avait été laissé dans la terre, de Judaea en Egypte. Ici, notre écrivain les laisse (verset 26), sans toucher les calamités qui les convulsivent, selon les annonces prophétiques de Jérémie 44: 2-24 .
Et comme pour les personnes qui sont restées dans la terre de Juda. Celles-ci ont déclaré que Gedaliah et sa cour, qui comprenaient Jérémie, Baruch et certaines princesses de la maison royale ( Jérémie 43: 6 ); Les pauvres de la terre, que Nebuzar-Adan avait intentionnellement laissé de derrière; et un nombre considérable de réfugiés juifs d'une meilleure classe, venus des pays voisins et des lieux de Judée où ils se sont cachés eux-mêmes ( Jérémie 40: 7-24 ). Pendant environ deux mois, tous se sont bien déroulés avec ce "reste" qui s'appliquait à des poursuites agricoles dans lesquelles ils prospérent considérablement. Le roi Nebucadnetsar de Babylone avait quitté (voir le verset 12), même sur eux, il a fait de Gedaliah le fils d'Ahikam. Ahikam avait protégé Jérémie dans ses premiers jours ( Jérémie 26:24 ); GedaliaH l'a protégé dans la dernière partie du siège ( Jérémie 39:14 ). Le choix de Gedaliah de Nebucadnetsar pour gouverneur a probablement été fait de certaines connaissances de son côté de Jérémie, dont les efforts persistants de rendre les Juifs soumettre au joug babylonien semblent avoir été bien connu, non seulement aux Juifs, mais aux Babyloniens; Très probablement en raison de la lettre qu'il a envoyée à ses compatriotes déjà en captivité ( Jérémie 29: 1-24 .). Le fils de Shaphan, dirigeant. Probablement pas "Shaphan le scribe" ( 2 ROIS 22: 3 , 2 Rois 22:12), mais une personne inconnue du même nom.
Et quand tous les capitaines des armées; plutôt les capitaines des forces (version révisée); C'est-à-dire que les officiers commandent des troupes qui avaient défendu Jérusalem et, s'être échappés de la ville, ont été dispersés et dispersés dans diverses directions, en partie à Judée, en partie dans des pays étrangers. Ils et leurs hommes - apparemment, chacun d'entre eux avait tenu avec lui un certain nombre d'hommes sous son commandement - entendu que le roi de Babylone avait rendu Gedaliah gouverneur. Les nouvelles leur étaient gratifiantes. C'était quelque chose à avoir un souverain juif sur eux et non un babylonien; C'était peut-être encore plus d'avoir un homme noté pour sa justice et sa modération (Josephus, ant. Jud., '10.9. § 12), qui n'avait aucun but égoïste, mais désirait simplement la prospérité et le bon gouvernement du pays . Là-bas à Gedaliah à Mispah, même Ismaël le fils de Nethaniah et Jo-Hanan le fils de Careah-
Et Gedaliah conscient à eux et à leurs hommes. En tant que rebelles, leur vie était perdue; Mais Gedaliah leur a accordé une amnistie et leur plus grande assurance leur a juré que, tant qu'ils sont restés des sujets pacifiques du roi de Babylone, ils ne devraient subir aucun mal. Jeremiah ajoute ( Jérémie 40:10 ) qu'il leur a exhorté à s'appliquer avec diligence aux activités agricoles. Et leur dit, craignez de ne pas être les serviteurs des Chaldees: demeurer dans la terre, Siste servie le roi de Babylone; et ce sera bien avec vous; Plutôt, et leur dit, craignez pas à cause des serviteurs des Chaldéens, etc. "N'ayez pas peur," I.e; "des responsables de Chaldeens et des gardes ( Jérémie 42: 3 ) qui concernent mon tribunal. Soyez assuré qu'ils ne feront rien de mal.".
Et il croit passer au septième mois-deux mois seulement après que Gedaliah ait reçu sa nomination en tant que gouverneur, qui était au cinquième mois - que Ishmael le fils de Nethaniah; Le fils d'Elishama - "Nethaniah" est autrement inconnu; "Elishama" peut être le "scribe" ou la secrétaire de Jéhoiakim mentionné dans Jérémie 36:12 , Jérémie 36:20 -Of la graine royale. Alors Josephus ('Ant. Jud.,' 10.9. § 2) et Jérémie 41:1. Josephus ajoute qu'il était un homme méchant et le plus assiégé, qui, pendant le siège de Jérusalem, avait fait échapper à la place et s'est enfuie pour un abri à Baalim (Baalis,
Et tous les gens, petits et grands, et les capitaines des armées (voir ci-dessus, 2 ROIS 25:23 ). Le chef du mouvement était Johanan, fils de Careah. Après avoir attaqué Ismaël, et l'a forcé à voler vers les Ammonites (
Destin de Jehoiachin. L'écrivain des rois, dont le récit général, depuis l'époque de l'Hézékie, a été sombre et la disparition semble avoir envie de mettre fin à son histoire dans une tension plus gaie. Il mentionne donc, comme son dernier incident, le destin de Jéhoiachin, qui, après trente-six ans d'emprisonnement cruel et apparemment désespéré, a connu un changement heureux de circonstances. Le roi qui a succédé à Nebuchadnetsar, son fils, Mal-Merodach, la première année de sa souveraineté avait compassion sur le misérable captif et le libérant de la prison, a changé ses vêtements (2 Rois 25:29, 2 Rois 25:28), et en faisant une allocation pour son soutien ( 2 ROIS 25:30 ). Cette atténuation de la condition de leur roi ne pouvait être ni ressentie par les Juifs captifs en tant qu'unen heureux - un présage de l'époque où ils seraient aussi atténués et le gabarit tout-puissant des événements, les étant puni suffisamment pour leurs péchés, serait relent. Enfin, et mettre fin à leur bannissement et leur donner du repos et la paix dans leur pays d'origine.
Et il est venu passer dans les sept ans et la trentième année de la captivité de Jéhoichin King de Juda. Selon Bérosus et le canon de Ptolémée, Nebucadnetsar régna quarante-quatre ans. Il a emporté Jowoiachin à Babylone dans sa huitième année (
Et il a gentiment gentiment à lui; Littéralement, il a cuire de bonnes choses avec lui; Mais la signification est bien exprimée par notre rendu. Evil-Merodach a accompagné les souffrances du malheur malheureux, qui avait grandi âgée en prison et se sont efforcés de se préparer à lui pour eux dans une certaine mesure. Et fixez son trône au-dessus du trône des rois qui étaient avec lui à Babylone. Mal-Merodach avait à sa cour d'autres rois capturés à côté de Jéhoiachin, dont la présence a été considérée comme une valorisation de sa dignité et de sa grandeur (Comp. Juges 1:7). Une position honorable et probablement un siège d'honneur a été attribué à chacun; Mais la plus haute position chez elles était maintenant conférée à Jéhoiachin. S'il avait en fait un siège plus élevé, est (comme Bahr observe) une masse d'aucune importance.
Et changé ses vêtements de prison. Le sujet à "changé" peut être "JEHOIAUCHIN" ou "MEROD-MERODACHCHACH". Nos traducteurs ont préféré ce dernier, nos réviseurs le premier. Dans les deux cas, le sens général est le même. Mal Merodach a fourni des vêtements appropriés au monarque libérés au lieu de ses "vêtements de prison", et Jéhoiachin se sont montés dans les vêtements compensés avant de prendre son siège parmi ses égaux. Les robes d'honneur sont parmi les cadeaux les plus courants qu'un monarque oriental fait à ses sujets (voir Genèse 41:42; Esther 6:8 , Esther 6:11; Esther 8:15; Daniel 5:29; xen ; 'Cyrrop.,' 5.1. § 1). Et il-i.e. JEHOIAUCHIN - a pris du pain continuellement devant lui. En plus de donner des grandes fêtes occasionnelles (voir Esther 1:3), les monarques orientaux divertissent généralement à leur table un grand nombre d'invités, dont certains sont spécialement invités, tandis que d'autres ont le privilège de la fréquentation quotidienne. C'était à cette dernière classe que JEHOIAUCHIN a été admis. Comp. 2 Samuel 9:7, qui montre que la coutume n'était pas inconnue au tribunal juif. Tous les jours de son-i.e. Jehoiachin's-vie. Jehoisohin a apprécié ce privilège jusqu'à sa mort. Que ce soit tombé dans la durée de vie du mal-Merodach ou non, n'est guère dans les pensées de l'écrivain. Il veut simplement dire que le confort comparatif et la dignité que Jéhoiachin appréciait après l'adhésion du mal-Merodach sur le trône n'était perçue par la suite ou perturbée. Il a poursuivi une personne privilégiée au tribunal de Baby-Ionien tant qu'il vivait.
Et son allocation était une indemnité continue. Keil suppose que cette "indemnité" était une "ration de nourriture" quotidienne destinée à la maintenance d'un certain nombre de serviteurs ou de retenues. Mais c'est assez susceptible d'avoir été un paiement de l'argent. Le mot traduit par "allocation" - רֻצַֻצַ- ne pointe pas nécessairement la nourriture. C'est une "partie" de quelque nature que ce soit. Compte tenu du roi, c'est-à-dire; à partir du sac à main privé, par le commandement du roi - un tarif quotidien pour chaque jour - ou, un certain montant de jour, tous les jours de son la vie (voir le commentaire sur le verset précédent). Beth Les privilèges accordés à Jéhoiachin, sa subsistance à la table du roi et son allocation, que ce soit en argent ou en nature, a continué au jour de sa mort. Aucun d'eux n'a jamais été révoqué ou perdu. Ainsi, ce dernier représentant de la monarchie davidique, après trente-six ans de châtiment, a connu un changement heureux de circonstances, et est mort en paix et de confort. Probablement, comme le dit Keil, "Cet événement était conçu comme un signe réconfortant à Toute l'ensemble des personnes captives, que le Seigneur mettrait un jour à leur bannissement, s'ils reconnaissaient que c'était une punition bien méritée pour leurs péchés qu'ils avaient été chassés d'avant son visage et se retourneraient à nouveau au Seigneur leur Dieu de tout leur cœur. ".
HOMÉLIE.
La chute de Juda et de Jérusalem un avertissement pour tous les temps à toutes les nations.
Jérusalem avait défié Zerah avec son hôte d'un Minion Hommes (
I. Ce n'est pas le résultat d'une baisse de la force militaire, comme étant normalement estimée. La population de Judaea peut avoir diminué, mais sous Josiah, sa domination avait augmenté (2 Rois 23:15-12), et il est probable qu'elle puisse toujours mettre dans le champ autant de hommes comme à une période antérieure. Même s'il y avait une diminution dans le nombre de ses troupes, le fait n'aurait pas été de beaucoup d'importance, car ses succès militaires n'étaient jamais dépendants de la proportion numérique entre ses propres forces et celles de ses adversaires, mais la plupart ont été Signal et frappant où la disproportion avait été la plus grande (voir Nombres 31:3 Nombres 31:47; Juges 7:7; Juges 8:4 Juges 8:12; Juges 15:15; 1 Samuel 14:11-9; 2 Chroniques 14:8; 2 Chroniques 20:15-14, etc.).
II. Il n'a pas été produit par querelle interne ni dissension. Ewald attribue la chute de Juda et de Jérusalem principalement à l'antagonisme entre la monarchie et l'ordre prophétique et à la violence employée par chacun contre l'autre. "Le Royaume de Juda était déchiré", dit-il, "avec moins d'espoir de remède, par les divisions internes les plus irréconciliables; et les dissensions les plus grandes ont longuement se frayer un chemin dans la sainteté de chaque maison". La violence de la part des rois a été atteinte par la violence de la part des prophètes; et "la terre sacrée est allée ruiner sous le développement de l'élément de force". Il est difficile de découvrir un soutien suffisant à cette vue dans le récit sacré, qui me montre Hézekiah les termes les plus amicaux avec Isaïe, Josiah sur les mêmes termes avec Huldah et Zedekiah, et Zedekiah ne sont certainement pas très hostiles avec Jérémie. Dans la scène de fermeture, l'antagonisme n'est pas entre prophétisme et monarchie, mais entre prophétisme et clique aristocratique. Il n'est pas non plus clair que le résultat final a été sérieusement affecté par l'antagonisme en question. Il peut avoir un peu détendu la défense; Mais nous ne pouvons pas imaginer que, s'il n'y avait pas eu de différence de point de vue, aucune dissension aiguë, une résistance réussie aurait pu être faite, la résistance aurait peut-être été prolongée que tous les Israélites étaient d'un seul esprit; Mais toujours Babylone aurait prévalu à la fin.
III. Il ne s'agissait d'aucune trahison ni désertion de la part des alliés. Les alliés n'avaient jamais fait de Judaea beaucoup bien; et la dépendance envers eux était considérée comme une indication de manque de foi en Jéhovah. Mais, dans la mesure où la question des alliances est allée, Juda était dans une supérieure, plutôt que dans une position inférieure et inférieure qu'auparavant. Ses alliés naturels de toute lutte avec le pouvoir dominant de l'Asie occidentale étaient la phénicie et l'Égypte; Et à ce moment-là, la Phenicia et l'Egypte ont rendu son aide. Tyro était en révolte contre Babylone de B.C. 598 à B.C. 585 et donnait à l'occupation à une partie considérable des forces babyloniennes tandis que Jérusalem était assiégé. L'Égypte, sous l'entrepreneur de Hophra, a pris le terrain peu après le début de la siège et a réussi à le lever. Babylone a dû faire face aux trois alliés, Tyro, Égypte et Judée, à la fois, mais s'est révélé égal à la tension et a surmonté les trois antagonistes. La faiblesse de Judaea reposait sur cela - qu'elle avait offensé Dieu. Du moment de Moïse à celle de Zedekiah, ce n'était pas sa propre force inhérente, ni sa vigueur, ou son énergie, qui l'avait protégée et la maintenait, mais la main de soutien du Tout-Puissant. Dieu avait déjà "allé avec ses armées" (Psaume 60:10). Dieu lui avait donné "l'aide des ennuis". À travers Dieu, elle avait "fait vaillamment". C'était qui avait "Troden dans ses ennemis" (Psaume 60:11, Psaume 60:12 ). Beaucoup de leurs délivrances avaient traversé un miracle réel; D'autres étaient le résultat d'un courage divinement infusé envahissant leurs propres rangs ou une panique tombant sur leurs adversaires. Ce n'est que comme des "populaires particuliers" de Dieu, profitant de sa protection allant, qu'ils pouvaient éventuellement occuper leur place parmi les nations de la Terre, si de grands empires ont été formés et des monarques puissants ont conçu des programmes de conquêtes approfondies. Le bras de Dieu les avait sauvés, d'Égypte et d'Assyrie; Il aurait pu les avoir facilement sauvés de Babylone. Ce n'est rien avec Dieu pour aider, que ce soit avec beaucoup, ou avec eux qui n'ont pas de pouvoir "(2 Chroniques 14:11). Il aurait pu puiser Nebuchadnetsar aussi facilement que Zerah ou Sennacherib et ont sauvé les Juifs sous Zedekiah aussi facilement que sous ASA ou HEZEEKIAH. Mais les péchés de Juda sont venus entre lui et eux. Les transgressions persistantes du peuple de l'époque de Manasseh, leurs idolâtres, leurs immorogies, leurs cruautés et la méchanceté de toutes sortes, Bras de Dieu raccourci, qu'il ne pouvait pas interposer pour les sauver. Comme l'auteur de Chronicles le met, "il n'y avait pas de remède" (2 Chroniques 36:16). "Ils avaient transgressé très après toutes les abominations des païens; et pollua la maison de la Maison de l'Éternel qu'il avait assimilé à Jérusalem ... ils s'étaient moqués des messagers de Dieu et ont méprisé ses paroles et ont mal utilisé ses prophètes "(2 Chroniques 36:14) ; et ainsi "remplit la mesure de leurs iniquités." Dans de telles circonstances, Dieu ne pouvait pas épargner même ses propres enfants (Ésaïe 1:4; Ésaïe 63:16) - des gens propres. Peut, alors toute nation pécheuse espère s'échapper? Il ne faut pas ressentir le destin de Juda un avertissement à lui-même? Un avertissement de se repentir de ses mauvaises manières et de se tourner de Ils se promènent dans les sentiers de la justice, selon l'exhortation d'Isaïe? - "Lavez-vous, faites-vous nettoyer; mettre le mal de vos proches avant les yeux de la mine; cessez de faire le mal; apprendre à bien faire; Recherchez le jugement, soulager les opprimés, juge le père, plaidoyer pour la veuve. Venez maintenant et laissez-nous raisons ensemble, dit le Seigneur: bien que vos péchés soient aussi écarlés, ils seront aussi blancs que la neige; Bien qu'ils soient rouges comme Crimson, ils seront comme la laine. Si vous êtes prêt et obéissant, vous mangez le bien de la terre: mais si vous refusez et rebelle, vous êtes dévoré avec l'épée: car l'embouchure du Seigneur a parlé »(Ésaïe 1:16).
La gentillesse d'amour du Seigneur.
Dieu ", dans sa colère, pense à la miséricorde." Le roi captif et la nation captive, chacun d'entre eux a subi une punition longue et sévère. Chacun d'entre eux doit avoir été enclin à s'enfoncer dans un état de désespoir et d'apathie. Chacun a peut-être pensé que Dieu les avait complètement oubliés, ou en tout cas oublié et oublierais, d'être aimable. Trente-six ans - Combien de temps un espace est-ce dans la vie d'un homme! JEHOIAUCHIN avait grandi de jeunes à un homme de plein âge et d'un homme de plein âge presque dans un vieil homme, car il était à sa cinquante-cinquième année, et les monarques juifs atteignaient rarement l'âge de soixante ans. Pourtant, il n'avait pas vraiment été oublié. Dieu lui avait regardé tout le temps et avait gardé dans la réserve pour lui un changement heureux de circonstances. L'élimination des événements a apporté le mal-merodach au trône et le mettre au cœur de ce monarque d'avoir une compassion sur le captif âgé. JEHOIAUCHIN est passé d'un donjon à une chaise d'État (
Homélies par C.H. Irwin.
Les derniers jours de Jérusalem.
L'histoire honteuse de la désobéissance et du péché de Juda est maintenant en train de se rapprocher. Ici, nous avons un récit de la capture de Jérusalem et de son roi de Nebucadnetsar King of Babylon. Zedekiah, le roi, a été emmené prisonnier. Ses fils ont d'abord été mis à mort avant ses yeux. Puis ses propres yeux ont été éteints. Il était lié à des fodeurs de laiton et portait un balancement à Babylone. Jérusalem elle-même, la ville de David et de Salomon, était une scène de désolation. Nebuzar-Adan, capitaine de la garde babylonienne, brûlé avec le feu La maison de l'Éternel et la maison du roi et toutes les principales maisons de la ville. Les hommes de la guerre avaient déserté leurs parasites et ont fui la ville. Tous ceux qui sont restés là ont été pris captifs. Les pauvres des terres seulement ont été laissés à être vinedresseurs et éleveurs. Quelles étaient les causes de cette triste chute.
I. La méchanceté de ses dirigeants. L'un après l'autre, les rois de Juda avaient fait du mal à la vue du Seigneur.
1. Ils ont désobéi aux commandes de Dieu. Ils ont imité l'idolâtrie et les vices des païens.
2. Ils ont mal traité les prophètes de Dieu. Quand les hommes commencent à mépriser et maltraiter les messagers de Dieu, ceux qui essaient de les conduire à ce qui se bat, ils sont aveugles à leurs propres intérêts. Le traitement que le prophète Jeremiah en particulier a reçu a montré à quel point le royaume de Juda était faible. Après les dénonciations sans peur du prophète du péché national (Jérémie 13-19), Pashur, qui était gouverneur en chef du temple, Smote Jérémie, et le met dans les stocks, ou du pilori, c'était dans la haute porte de Benjamin, près du Temple, où tous les hommes pourraient le voir et se moquer de sa honte. Nous avons vu comment JEHOIAKIM a coupé le rouleau des prophéties de Jérémie avec son penknife et a brûlé ses feuilles. Les dernières années de Jérémie à Jérusalem étaient des années d'augmentation de la souffrance et de la persécution. Zedekiah lui a effectivement mis en prison. Les princes le poussent à périr dans une fosse hideuse dans la prison, où il a coulé dans la mire, mais à l'intercession d'un officier éthiopien, Ebed-Melech, le roi l'a sauvé. La méchanceté dans les hautes endroits s'avère bientôt être une ruine d'une nation.
II. La corruption de son peuple. Malheureusement, les gens étaient aussi corrompus et aussi impeccables que leurs dirigeants. Une nation est responsable de ses péchés nationaux. Les péchés de Juda ont pleuré à haute voix au ciel pour la vengeance. Et dans les jours de la captivité, ils ont appris à sentir qu'il y a un dieu qui règne dans la terre. Nous apprenons du destin de Juda et de Jérusalem:
1. Le danger de abandonner Dieu. Ils ont abandonné Dieu dans la journée de leur prospérité. Et quand l'heure de leur besoin est venue, les dieux qu'ils servaient n'ont pas été capables de les livrer.
2. Le danger de ne pas tenir compte de la Parole de Dieu. À quelle fréquence, dans ces dernières années d'histoire de Juda, était la loi de Dieu complètement négligée et oubliée: aucune vie ne peut être vraiment heureuse qui n'est pas basée sur la Parole de Dieu. Aucune maison ne peut être vraiment heureuse d'où la Bible n'est pas lue. Aucune nation ne peut s'attendre à la prospérité qui ignore la Parole de Dieu.
3. Le danger de mépriser les avertissements de Dieu. Chaque message que Dieu nous envoie est pour notre bien. Si cela vaut la peine de nous parler, cela vaut la peine d'écouter. Avertissements négligés - Quelle culpabilité ils tournent! Quel danger ils menacent. Parce que j'ai appelé, et. vous a refusé; J'ai étendu ma main et aucun homme considéré ... Je vais aussi rire de votre calamité; Je me moquerai quand votre peur cometh. "- C.H.i.
Homélies de D. Thomas.
Espace pour la repentance.
"Et le capitaine de la garde a pris Seraiah le prêtre en chef et Zephaniah le deuxième prêtre et les trois gardiens de la porte", etc. Ce morceau d'histoire peut être utilement utilisé pour illustrer cet espace que le ciel permet d'obtenir des hommes pour amélioration de cette vie. Avis ici-
I. Espace pour l'amélioration. "Et le capitaine de la garde", etc. Bien que nous ayons des raisons de penser que l'armée de Chaldéens était beaucoup enragée contre la ville pour avoir tenu autant d'obstination, mais ils n'ont donc pas tout mis au feu et à l'épée dès que Ils avaient pris la ville (qui est trop couramment fait dans de tels cas), mais trois mois après que Nebuzar-Adan ait été envoyé avec des ordres pour compléter la destruction de Jérusalem. Cet espace Dieu leur a donné se repentir après tous les jours précédents de sa patience; mais en vain. Leurs cœurs étaient encore durcis. Ainsi, les hommes méchants ignorent constamment "des choses qui appartiennent à leur paix".
II. Espace pour améliorer négligé. "Et hors de la ville, il a pris un officier qui a été placé sur les hommes de la guerre", etc. Ces hommes, à qui l'heure avaient été donnés pour faire le travail requis, jour après jour le négligé. Aucun effort n'a été mis en avant pour éviter la calamité menacée. C'est jamais ainsi. Les hommes attendent une "saison commode plus pratique". Le cri ", à moins que vous ne vous repentiriez que vous périrons tout de même», a été négligé.
III. Espace négligé pour l'amélioration vengée. "Et le capitaine de la garde Nebuzar-Adan a pris ces prises et les a amenés au roi de Babylone à Riblah." "Assurez-vous que vos péchés vous trouveront." "Réjouis-toi, o, jeune homme, dans ta jeunesse ... mais savez-vous que pour toutes ces choses, Dieu vous apportera son jugement.".
Iv. Le vengeement de cette négligence était terrible à l'extrême. "Et le roi de Babylone les frappe et les tumas à la bibla au pays de Hamath. Alors Juda était emporté de leur terre." La ville et le temple étaient brûlés. Les murs n'ont jamais été réparés avant le temps de Néhémie; Et Juda a été réalisée de leur terre, etc. L'histoire de cette calamité est trop connue pour enregistrer ici. "Parce que la phrase contre un travail diabolique n'est pas exécutée rapidement, le cœur des fils des hommes est entièrement fixé pour faire le mal." - D.T.
Dirigeants et leurs ennemis.
"Et comme pour les personnes qui sont restées dans la terre de Juda, que Nebucadnetsar roi de Babylone avait quitté", etc. Par ce fragment d'histoire juive, deux observations sont suggérées.
I. Les hommes sont parfois élevés dans des positions responsables. Gedalaih, un ami de Jereremiah et agissant dans le cadre de l'avocat du prophète, a pris le gouvernement de Judée et a fixé sa cour à Miszpah. Il semblait sur l'ensemble qualifié pour le bureau qu'il a supposé. Les personnes attachées à sa charge étaient celles qui restaient dans le pays après que Juda avait été emportée dans la captivité babylonienne. Ils étaient peut-être considérés comme trop insignifiants pour être enlevés. Cependant, étant une paysannerie, qui pourrait jusqu'à la terre et habiller les vignes, il les conseilla de se soumettre à sa règle, promettons-leur qu'ils devraient conserver leurs biens et profiter des produits de la terre. Telle était la position responsable à laquelle cette Gedaliah a été élevée. Dans tous les âges et tous les terres, certains hommes sont donc distingués - hommes qui nuisent à l'éminence et à l'obtention de la distinction et du pouvoir. Parfois, cela peut être par la force de leur propre génie et de leur caractère, et parfois par la force et le patronage des autres. Par conséquent, dans l'église et l'État, la littérature, le commerce et l'art, nous avons des dirigeants ecclésiastiques, politiques, scolaires et mercantiles. Cet arrangement dans notre vie sociale a de nombreux avantages de signaux, bien que souvent exposés à de nombreux maux terribles.
II. L'inimitié maligne frustrante parfois le but de ces hommes. "Mais il est venu passer au septième mois, cet ishmael le fils de Nathaniah, fils d'Elishama, de la graine royale, est venu et dix hommes avec lui et Smote Gedaliah, qu'il est mort, et les Juifs et les Chaldees c'était avec lui à Mizpah. " Ainsi, l'envie est toujours excitée par la supériorité et l'une des passions les plus cruelles des passions humaines a mis fin à la vie de Gedaliah et - le but de sa mission quelques mois après son élévation au bureau. Envy assassiné Gedialiah et ramène ces pauvres Juifs dispersés en Égypte, qu'ils ont détesté. Ainsi, l'envie est toujours au travail, faisant de la réputation et dégradant les positions des hommes distingués. "L'envie est la fille de la fierté, l'auteur de meurtre et la vengeance, le débutant de la sédition secrète et le bourreau perpétuel de la vertu. Envy est la boule sale de l'âme; un ver, un poison ou un quicksilver qui consomme la chair, et Drieth de la moelle des os "(Socrate) .- DT.
JEHOIAUCHIN en tant que victime du despotisme tyrannique et comme un objet de la prestation de la miséricorde.
"Et il est venu passer dans les sept ans et la trentième année", etc. La vie de cet homme a déjà été esquissée. L'incident enregistré ici présente.
I. En tant que victime du despotisme tyrannique. Il était en prison pendant trente-sept ans et avait cinquante-cinq ans. C'était Nebuchadnetsar, le roi tyrannique de Babylone qui a dépouillé cet homme de liberté et de liberté et l'a enfilé dans un cachot pendant cette longue période. Un tel despotisme a prévalu dans tous les egos et les terres.
II. Comme un objet de livrer la miséricorde. On nous dit que dès le mal. Merodach est venu au trône de la mort de son père Nebucadnetsar, miséricorde a ému son cœur et soulagé cette pauvre victime de la tyrannie. Correct comme ce monde est, l'élément de la miséricorde n'est pas entièrement éteint. Cette miséricorde a donné honneur et liberté à l'homme qui avait été si longtemps dans la confintation et la disgrâce. Ne laissez pas les victimes de la tyrannie - et ils abondent partout au désespoir. La miséricorde n'aura pas longtemps l'atout du jubilé sur toute la terre. "L'Esprit de l'Éternel", dit le grand Rédempteur de la course, "Est-ce que je suis sur moi, parce qu'il m'avait oint de prêcher l'Évangile aux pauvres; il m'a envoyé de guérir le cœur brisé, de prêcher la délivrance à la les captifs et la récupération de la vue aux aveugles, se mettre à la liberté qui sont meurtris. "- DT.
Homélies par J. Orr.
La chute et la destruction de Jérusalem.
Avec ce récit du siège de Jérusalem de Nebucadnetsar devrait être comparé le récit de sa destruction ultérieure de Titus (A.D. 70). L'histoire ne se répète pas toujours; Mais dans ce cas, il le fait avec merveilleuse fidélité. L'investissement étroit de la ville, la résistance désespérée, les horreurs de la famine à l'intérieur, les incidents de la capture, la combustion du temple, la démolition des murs et la captivité du peuple, présentent des parallèles frappants dans les deux cas. Par l'une de ces rares coïncidences qui se produisent parfois, c'était le même mois et le même jour du mois sur lequel le temple a été brûlé par Nebucadnetsar, que le sanctuaire a été licencié par les soldats de Titus. La destruction antérieure a rempli les prévisions des prophètes; Plus les prédictions de notre Seigneur (Matthieu 24:1.).
I. Le dernier siège.
1. Dates fatales. Les jours qui marquent les différentes étapes de ce terrible siège de Nebuchadnetsar sont minutieusement enregistrées et soigneusement mémorisées. "La neuvième année" de Zedekiah ", dans le dixième mois, au dixième jour du mois," Nebucadnetsar est venu, lui et son hôte contre Jérusalem (verset 1); À la onzième année de Zedekiah "Le neuvième jour du quatrième mois, la famine a prévalu dans la ville" (verset 3) et une violation était affectée; "Au cinquième mois, le septième jour du mois, qui est la dix-neuvième année du roi Nebuchadnetsar", le temple et les autres bâtiments ont été brûlés par Nebuzar-Adan (verset 8). Nous avons la même rencontre avec précaution dans Jérémie 39: 1 , Jérémie 39:2; Jérémie 52: 4 , Jérémie 52:12 (dans ce dernier passage "dixième" pour "septième" comme ci-dessus). C'étaient des dates qui se sont brûlées dans les mêmes souvenirs des misérables encombrées dans la ville et ne pourraient jamais être oubliés. Indirectement, ils témoignent de l'intensité de la misère qui a été endurée, ce qui les a rendu si bien rappelé. Ils ont été observés ensuite comme des jours de jeûne réguliers ( Zacharie 7: 3 , Zacharie 7:5; Zacharie 8:19).
2. L'ennemi sans. L'armée de Nebuchadnetsar est venue contre la ville et l'a investi de près, construisant des forts contre ça autour. Ézéchiel 21:1. est une prophétie vivante de ce qui allait arriver. Le prophète annonce la capture imminente de la ville sainte. Une épée était furbilisée qui travaillerait une destruction terrible. Ezekiel est dirigé de marquer deux façons de parcourir que cette épée devait voyager - celle qui mène à Jérusalem, et l'autre au lapin d'Ammon. La scène change et nous voyons le roi de Babylone debout à la tête des voies, délibérant, lequel il choisira. Il secoue les flèches, consulte des images, cherche des omènes m le foie des bêtes mortes. La décision donnée est d'avoir progressé d'abord contre Jérusalem. Maintenant, il est à ses portes et a nommé des capitaines »pour ouvrir la bouche dans l'abattage, lever la voix avec crier, pour nommer des béliers contre les portes, jeter un mont et construire un fort» ( Ézéchiel 21:21 , Ézéchiel 21:22).
3. la famine à l'intérieur. Pendant un an et cinq mois, le siège fatigué se traîna, les habitants, sachant que, une fois que c'était capturé, ils ne pouvaient s'attendre à aucune miséricorde. Les écrits de Jérémie nous donnent une image vivante de la ville pendant cette période. Dès le premier, le prophète n'a tenu aucun espoir. Lorsque Zedekiah, au début du siège lui enléra: "Renseignez-vous, je te prie, du Seigneur pour nous", lui dit clairement Jérémie que la ville fut livrée au Chaldeens et que Nebuchadnetsar ne les épargnerait pas, " pitié, ni avoir pitié de la pitié "(Jérémie 21:1). Cependant, la vie a été promise à ceux qui devraient se rendre à l'ennemi (versets 8-10). Cette souche a été maintenue partout, malgré l'emprisonnement, les menaces et le témoignage contraire des faux prophètes (cf. Jérémie 32: 1-24 ; Jérémie 34:1; Jérémie 37:6; Jérémie 38:1; etc.). À un moment donné, une armée égyptienne est venue pour arrêter les Chaldéens et les grands espoirs ont été soulevés, mais Jeremiah aime que les gens ne se trompent pas, car les Chaldéens prévalaient, comme ils l'avaient fait, malgré une élévation temporaire du siège ( Jérémie 37: 5-24 ). Par et, comme dans le précédent siège de Samarie par les Syriens (2 Rois 6:24-12), la misère du peuple est devenue extrême. Le pain était "passé" dans la ville (Jérémie 37:21). Le livre des lamentations donne des aperçus vives des horreurs: les jeunes enfants s'évanouissent pour la faim en haut de chaque rue (Lamentations 2:11, Lamentations 2: 19 ); pleurer à leurs mères. Où est le maïs et le vin? (Lamentations 2:12); et demander du pain, et aucun centre commercial qui leur brise (Lamentations 4:4); Les Lamentations 4: 5 Lamentations de Dunghills (Lamentations 4:5); Les femmes mangeaient leur propre progéniture (Lamentations 2:20), etc.
II. Le destin de Zedekiah. Alors que la vigueur de la défense s'est relâchée, les assiégeeurs redoublaient leurs énergies, jusqu'à la neuvième journée du quatrième mois, une violation était faite dans les murs et les princes de Nebuchadnetsar pénétraient jusqu'à la porte du milieu ( Jérémie 29: 1-24 ). Les étapes qui suivent sont, comme respecte Zedekiah, celles de:
1. Flight. Les assitaires étaient entrés par le côté nord de la ville, et le roi, avec ses hommes de guerre, sentant que tout était perdu, se faisait échapper la nuit à travers une porte de la ville au sud- "la porte entre les deux murs , qui est par le jardin du roi "-et, évitant les chaldéens dans l'obscurité, s'est enfui vers le Jourdain. Par une action symbolique, Ezekiel avait prédit ce vol et la manière réelle de l'évasion, à ses détails minutieux - un exemple singulier de la presciité sans entente de ces prophètes inspirés (Ézéchiel 12:1
2. Capture. Le vol du roi a rapidement été découvert et un contingent de Chaldeans a été envoyé à la poursuite. Ce n'était pas longtemps, ils ont dépassé le monarque fuyant, sans doute faibles avec la faim, dénombré par la peur et épuisé avec les miles qu'il avait déjà traversés, incapable donc de faire de la défense. Si ses partisans ont fait du stand, ils étaient rapidement dispersés et le roi a été emmené sur les plaines de Jéricho. Ses espoirs, ses plans, ses intrigues avec l'Égypte, tout était venu à rien. Il se tenait là-bas, prisonnier des Chaldéens, alors que Jérémie a déclaré qu'il serait. La Parole de Dieu est toujours vraie. Est-ce que Zedekiah l'avait cru à temps!
3. Punition. Le destin qui attendait Zedekiah n'a pas été différé longtemps. Avec ses fils et les nobles qui étaient avec lui (Jérémie 39:6; Jérémie 52:10), il a été emmené à Riblah , pour que le jugement lui soit adopté par Nebucadnetsar. Little Mercy avait-il de chercher du roi hautain et inficial, qui lui avait donné son trône et dont il avait cassé l'alliance, impliquant sur lui la peine et le retard d'un siège de seize mois. Tortures, peut-être et la mort dans des angoisses prolongées. L'émerveillement est que Zedekiah s'est échappé aussi miséricordieux que lui. Mais sa punition était néanmoins brisant dans sa gravité.
(1) Il a vu ses propres fils tués devant ses yeux. C'était le dernier spectacle qu'il ait jamais vu; pour.
(2) ses propres yeux étaient ensuite éteints. Puis.
(3) Il était lié avec des entraves en laiton et porté à Babylone, où il restait prisonnier tout le reste de sa vie (Jérémie 52:11; Jérémie 34:5). Les nobles de Juda étaient au même moment tué (Jérémie 39:6; Jérémie 52:10). La vie s'est donc terminée pour Zedekiah quand il était encore un jeune homme de peu de trente ans. Ses fils devaient avoir été de simples garçons et leur mort pitoyable serait une poussée dans son cœur, même que la douleur du fer qui a percé ses yeux. La joie de la vie était perdue à lui, comme les ténèbres qui étaient maintenant tombées pour toujours sur le monde extérieur. La mort morne de la prison de la prison était tout ce qui lui était laissé. Homme misérable, c'est amèrement qu'il devait expier son péché et deuil sur des erreurs passées et des cours de volonté de soi! Sera-ce autrement avec ceux qui se tiennent à la dernière fois devant le siège de jugement de Dieu, si leur vie est consacrée à la désobéissance? S'il était difficile de faire face à Nebuchadnetsar quand il était "plein de fureur, et la forme de son visage a été changée" (Daniel 3:19), comment les hommes subissent "la colère de L'agneau "(Apocalypse 6:16)?
III. Jérusalem détruit. Un mois s'est écoulé avant que la destruction de la ville maintenant capturée ait été effectuée. C'était probablement pendant cet intervalle que Jérémie a composé ses lamentations passionnées et pathétiques. Nebuzar-Adan, un officier déposé à cet effet, il a été fait avec une minutie caractéristique, au milieu de la glee des ennemis héréditaires de Juda, dont les cris, "le raze, rus, rus, même aux fondations Celui-ci! " (Psaume 137:7), a stimulé le travail de démolition. Nous voyons:
1. Le temple a brûlé. "Il a brûlé la maison de l'Éternel", etc., est donc venu à la fin de la grande et belle maison de Dieu, construite par Salomon, consacrée par tant de cérémonies et de prières (1 Rois 8:1.), Et dont les tribunaux avaient si souvent retentit avec les psaumes et les cris de la multitude qui gardaient la journée sainte (Psaume 42:5). Mais l'idolâtrie et l'hypocrisie avaient fait "la maison de prière" dans "une tanière de voleurs" (Ésaïe 56:7; Jérémie 7:11, Matthieu 21:13), et la gloire de Dieu avait été vue par le prophète sur les rives du Chebar en départ (Ézéchiel 11:22, Ézéchiel 11:23). Le temple avait été le spécial se vanter des personnes sans Dieu. Ils avaient confiance en mentir des mots, disant: "Le temple de l'Éternel, le temple de l'Éternel, le temple de l'Éternel, est-ce" (Jérémie 7:4). C'était pour faire du temple un fétiche et, comme l'avait brisé le serpent effronté en morceaux quand il a commencé à être adoré (2 Rois 18:4), il était devenu nécessaire de Détruisez le temple aussi.
2. Les bâtiments ont brûlé. "La maison du roi, et toutes les maisons de Jérusalem et la maison de tous les grands hommes brûlaient avec le feu." Lorsque la gloire centrale de la ville avait péri, des palais laïques et des maisons ne pouvaient pas s'attendre à s'échapper. Ils ont également été incendiés et la flambée de Ruddy, se propageant de la rue à la rue, consommerait aussi la plupart des maisons humaines. À quel point tout cela avait-t-il fidèlement déjà prédit, mais aucun ne le croirait! Littéralement, Jérusalem deviendra maintenant des tas (Michée 3:12).
3. Les murs tombés en panne. "Toute l'armée des Chaldéens ... freinez les murs de Jérusalem rond." Cela a terminé la catastrophe, a rendu la ville sainte un tas de ruines et la rendu impossible pour les habitants plus longtemps à y habiter. Gedialia a fait son siège à Mizpah (verset 23). Le centre de la nationalité de Juda a été détruit. Jérusalem avait été vidé: "En tant qu'homme essuyant un plat, l'essuyant et le retournant à l'envers" (2 Rois 21:13). Un peuplé d'une épave, une épave d'une ville que Dieu avait une fois honorée en faisant de la place de sa demeure et pour laquelle il avait fait de telles choses dans le passé. Mais la leçon que nous devons apprendre de ce fait, c'est que rien ne peut inverser l'action des lois morales. Dieu est terrible dans sa justice. Bien qu'une personne ou une place soit comme "le signal sur sa main droite", mais il le cueille là-dessus, s'il s'abandonne à la méchanceté (Jérémie 22:24, Jérémie 22:28 ) .- Jo.
La dernière expulsion.
Une fin d'avoir été faite de la ville, la prochaine étape consistait à compléter la conquête en déportant à Babylon le reste de la population et en emportant le butin. À cette tâche, Nebuzar-Adan s'adressait maintenant à lui-même.
I. Les gens emportés.
1. Les glainements pris. Dix ou onze mille personnes avaient été emportées dans la captivité antérieure (2 Rois 24:14), y compris parmi eux la meilleure partie de la population (cf. Jérémie 24:3). Le reste avaient depuis été amincis par la famine, la pestilence et la guerre (Jérémie 21:7; Jérémie 24:10 ). Sur la vue la plus probable de Jérémie 52:28 ("dix-septième" pour "septième"), une nouvelle expulsion importante des captifs-sur trois mille a eu lieu par an avant la conclusion de la conclusion de le siège. Maintenant, il n'y avait que les glandements à emporter et ceux-ci se sont élevés à huit cent trente-deux personnes (Jérémie 52:29). Ils n'étaient qu'une petite poignée comparée à ceux qui avaient péri, mais ils composeraient toutes les personnes de toute position et influence. Ils étaient composés de ceux qui étaient dans la ville, de ceux qui avaient déjà abandonné au Chaldéens et des cueillies de la multitude à l'extérieur. Le deuil et la lamentation occasionnés par ces captivités sont représentées poétiquement par Jérémie dans la célèbre description de Rachel pleurant pour ses enfants et refusant d'être réconfortés, car elle voit les longs trains soumis ( Jérémie 31 : 15 ).
2. Les pauvres sont partis. Comme auparavant, ce n'était que les plus pauvres de la terre, ceux "qui n'avaient rien" (Jérémie 39:10) qui ont été laissés derrière eux, jusqu'à ce que les champs et soignent les vignes. À l'exception de ceux-ci, le pays a été dépeuplé. Le meilleur même de cette classe plus pauvre avait été éliminé dans la dernière tamisage de la population, de sorte que le résidu ait été pauvre en effet. Ils se sont formés, mais un restement restreint; Mais même ils, comme nous le verrons, étaient incapables de tenir ensemble et devaient bientôt être expatriés, laissant la terre complètement désolée.
II. Les navires de Brazes emportés. Le pillage du temple. Plus la précieuse des navires de temple avait été emportée dans la première captivité (2 Rois 24:13), mais il restait un grand nombre d'articles et d'ustensiles de laiton, ainsi que certains des métaux précieux (verset 15), soit auparavant négligé, soit remplacé par la suite. Tous ceux-ci avaient été rassemblés avant que le temple n'ait été brûlé, et étaient maintenant emportés sous forme de butin. Ils consistaient.
(1) des deux piliers d'airine, Jachin et Boaz, qui se tenaient dans le porche du temple, et par leurs noms symboliques », il établira:" "En cela est la force", a été témoin du fait que la place de Dieu Était maintenant établi au milieu de son peuple et que sa stabilité était assurée par sa présence.
(2) les bases, avec leurs couches, pour laver les sacrifices; et la mer fondue pour l'utilisation des prêtres.
(3) Les ustensiles commun liés au service de l'autel et du sanctuaire-animaux, pelles, etc. Ces piliers, navires et ustensiles d'airain étaient les travaux de Hiram of Tyro et ont été forcés avec la compétence artistique maximale ( 1 ROIS 7: 13-11 ). Les piliers étaient des chefs-d'œuvre de la force et de la beauté ornementale; La mer et les bases étaient également exquises sculptées et ornées de figures de chérubin, de paumes et de fleurs. Ils étaient la fierté et la gloire du temple, et comme de simples œuvres d'art se trouvaient dans la plus haute place.
2. Traitement des vaisseaux. Plus les raisons plus graves, pour des raisons ci-dessus, c'était le traitement auquel ces beaux objets étaient maintenant soumis. Non seulement ils étaient déchirés de leurs lieux et utilisées dans le temple, mais ils ont été impitoyablement brisés en morceaux, qu'ils pourraient être plus facilement emportés. Les chefs-d'œuvre de Hiram avaient coulé au niveau de laiton commun et n'ont été traités que comme tels. Bien sûr, les navires moindres ont été enlevés entier. Ce qui pourrait plus dire de manière significative le départ du départ de Dieu de sa maison, le rejet de son culte et le renversement des promesses de stabilité, etc. Il avait donné en relation avec cela que ce traitement ignominieux de ses vaisseaux sacrés. En effet, lorsque sa présence a été retirée, devenez de simples "morceaux de laiton", de même que le serpent effronté de Moïse, quand les hommes l'ont transformé en une occasion pour le péché (2 Rois 18:4, Matthieu 23:38).
III. L'abattage des principaux hommes. Un acte final de vengeance n'était pas encore perpétré. Simprimant un certain nombre de chefs-chefs, Nebuzar-Adan les a amenés à Nebuchadnetsar à Riblah et là-bas "Le roi de Babylone les frappe et les a pesé." Les victimes ont été apportées par:
1. Le temple. "Seraiah le prêtre en chef et Zephaniah le deuxième prêtre et trois gardiens de la porte.".
2. L'armée et la cour. "Un officier qui a été mis sur les hommes de la guerre et cinq hommes qui étaient dans la présence du roi ... et le principal scribe de l'hôte.".
3. Les citoyens. "Trois marquent des hommes du peuple de la terre qui ont été trouvés dans la ville." Toutes les classes étaient donc représentées et portaient leur part, dans l'expiation de la culpabilité commune. L'abattage était sans aucun doute partiellement destiné à inspirer la terreur chez ceux qui ont été laissés .-j.o.
Gedaliah et le reste.
Rien ne pourrait montrer plus efficacement la condition sans espoir du peuple et leur inaptitude à l'autonomie gouvernementale que ce bref récit d'événements qui ont suivi la destruction de Jérusalem. L'historique détaillé est donné à Jérémie 40-43.
I. Gedaliah a créé le gouverneur. Il était nécessaire de nommer un gouverneur au-dessus de la terre et à cette fin, Nebucadnetsar a choisi "Gedaliah le fils d'Ahikam, fils de Shaphan." Le pays était désolé et avait été volé de ses principaux éléments de la force; Mais, les gens ont-ils choisi de tenir ensemble, ils auraient peut-être toujours été subsisté avec un degré de confort raisonnable et a progressivement augmenté une communauté prospère.
1. Ils avaient un bon gouverneur. Gedaliah était l'un d'entre eux, un homme d'un stock honorable et pieux, un patriote sincère et d'une nature gentiment et généreuse. Sous sa règle, ils n'avaient rien à craindre et étaient assurés de chaque aide et d'encouragement.
2. Ils ont eu une bonne compagnie. En chiffres, la population n'était probablement toujours pas incohérente et elle a été bientôt renforcée par de nombreux Juifs ", qui revint de tous les endroits où ils ont été conduits et sont venus au pays de Juda, à Gedaliah, à la mizpah" ( Jérémie 40:12 ). Ils miennent de Moab; D'Ammon, d'Edom, et "Tous les pays", attiré par la perspective des champs et des vignobles qui devaient avoir pour la demande (Jérémie 39:10; Jérémie 40:11 ). Un certain nombre de capitaines avec leurs hommes aussi, qui se sont cachés dans les champs, sont venus à Gedaliah et ont pris possession des villes (cf. Jérémie 40:10). Leurs noms sont donnés à Ismaël, Johanan, Seraiah, Jaazaniah, etc. Il y avait ici les éléments d'une communauté qui, avec une cohésion appropriée, pourrait bientôt venir à quelque chose.
3. Ils avaient de bonnes promesses. À ceux qui sont venus à lui, Gedaliah a pratiqué la bienvenue et les promesses rassurantes. Il a juré les capitaines dont ils ont besoin de craindre aucun mal. Laissez-les habiter dans la terre et servir le roi de Babylone, et ce serait bien avec eux. Laissez-les rassembler du vin et des fruits d'été, ainsi que de l'huile et habiter dans les villes qu'ils avaient occupée (Jérémie 40:10). En effet, il peut être affirmé que la majeure partie de la population qui reste dans la terre était plus importante que nécessaire depuis un certain temps. Autrefois, ils étaient pauvres et affamés, broyés par l'oppression et beaucoup d'entre elles étaient obligatoires; Maintenant, ils avaient la liberté, la terre, le choix des champs et des vignobles et l'avantage de se tenir aux fruits de leur travail.
II. Le meurtre de Gedaliah et le vol à l'Égypte. Ce que les gens auraient pu venir sous la règle bienveillante de Gedaliah, le temps n'a pas été donné pour montrer. Il est vite devenu mortellement évident que les gens étaient incapables de tirer le meilleur parti de leur situation et de travailler de tout cœur et de façon loyale pour le bien général. Parmi les dirigeants, il y avait un manque de foi du patriotisme, de principe; Parmi les personnes, le sentiment de nationalité a été complètement brisé. Ce manque sans espoir de cohésion et d'absence de sentiment plus élevé a été montré:
1. Dans le meurtre de Gedaliah. Les esprits turbulents étaient parmi les capitaines, qui n'avaient aucune inquiétude, mais pour leur propre avantage et étaient totalement peu scrupuleux quant aux moyens qu'ils ont pris pour le gagner. L'intrigue, la trahison et la violence étaient plus confondues à elles que les contraintes du gouvernement réglé. L'un de ces capitaines, Ismaël le fils de Nethaniah, était de la graine royale et a naturellement ressuscité l'élévation d'un roturier comme Gedialiah à la position du gouverneur. Indiquée par Baalis roi des Ammonites, il a formé un complot pour l'assassinat de Gedaliah et avec l'aide de dix hommes qu'il l'a acheté secrètement, sachant non seulement le gouverneur insublique, mais tous les juifs et chaldéens et hommes de la guerre qui étaient avec lui à mizpah (cf. Jérémie 40:13; Jérémie 41:1). Ismaël n'a rien gagné par sa trahison, car il était immédiatement poursuivi, et ses captifs enlevés (Jérémie 41:11). Quelle image de la méchanceté du cœur humain est donnée dans son acte dynamique et à la manière de son accomplissement! Le principe de déménagement de Ishmael était l'envie, la source de, tant de crime. Gratifier une base de rancune contre celui qu'il considérait comme son rival, il était prêt à devenir l'outil d'un ennemi de son peuple, à briser des promesses sacrées, à rembourser la gentillesse avec meurtre et à plonger les affaires d'une communauté qui n'avait rien eu besoin de tant que la paix dans une confusion irrémédiable. "D'où viennent les guerres et les combats parmi vous? Etc. (Jaques 4:1, Jaques 4: 2 ).
2. Le vol en Egypte. Le récit ici ne dit ici que craint la vengeance des Chaldéens, "toutes les personnes, petites et grandes, et les capitaines des armées, sont apparues et sont venues en Égypte". De Jérémie, cependant, nous apprenons que les dirigeants ont d'abord consulté le prophète sur ce qu'ils devraient faire, promettant fidèlement à respecter ses instructions; qu'il les a conseillés du Seigneur pour demeurer où ils étaient, et ne pas descendre en Égypte; Et cela, alors ils se sont retournés contre lui - "Tous les fiers hommes" -etd ont déclaré: "Tu parles faussement: le Seigneur Notre Dieu n'a pas envoyé te dire pour dire, aller pas en Egypte pour séjourner là" ( Jérémie 42: 1-24 .;
La restauration de Jehoiachin.
Nous avons ici-
I. Une longue captivité. "Dans la trente-septième année du règne de Jéhoichin roi de Juda.".
1. années fatiguées. Trente-sept ans ont longtemps été à dépenser en prison. Le roi n'était que de dix-huit ans quand il a été emmené, de sorte qu'il serait maintenant cinquante-cinq. L'existence doit avoir semblé sans espoir, mais il a continué à durer. Il souffrait encore plus pour ses péchés de pères et pour les péchés de la nation, que pour le sien. La vie est douce et difficile de se séparer, et l'amour de cela est nulle part plus fortement vu que lorsque les hommes continuent à m'accrocher dans des conditions qui pourraient, si quelque chose pouvait, suggérer la question "Est-ce que la vie vaut la peine d'être vécue?" JEHOIAUCHIN DOIT AVOIR AVOIR UN COEUR STOUT POUR ÊTRE SUIVANT SUIVANT.
2. Un changement de dirigeants. Nebuchadnetsar est décédé et son fils Evil-Meredach asculta le trône. Peut-être que ce prince aurait peut-être formé une amitié avec Jéhoiachin en prison, ce qui a peut-être contribué à soutenir les espoirs du roi captif. Un changement de gouvernement apporte généralement de nombreux autres changements dans son train.
II. Un aperçu du soleil à la fermeture.
1. À la fin de la vie de Jéhoiachin. Le nouveau souverain a traité Jehoiachin comme un être humain, un ami et un roi.
(1) Il l'a emmené hors de prison, chargant la politique de la dureté pour une gentillesse.
(2) Il fixait son trône au-dessus du trône des rois qui étaient avec lui à Babylone. C'était un honneur ombragé; Mais est-ce un trône terrestre plus qu'une ombre? Malheur-Merodach lui-même a gardé son père depuis deux ans et a ensuite été assassiné.
(3) Il lui a donné une disposition appropriée. L'ignominie des vêtements de prison a été changée pour des vêtements honorables; La rare et le tarif dur du cachot ont été modifiés pour la prime royale de la table du roi. Jehoiachin, en bref, avait maintenant tout sauf la liberté. Mais combien cela signifie-t-il? Il était toujours un exil. Tout ce qu'il a aimé n'était qu'un allégement de la captivité.
2. À la fin du livre. Ce n'est pas sans but que le livre des rois se ferme avec cet aperçu de la luminosité. L'histoire qu'il a dû dire a été une triste histoire de déception, d'échec, de rejet, d'exil. Mais il y a une foi inébranlable, même au milieu de la morosité, que le conseil de Dieu se tiendra, et qu'il n'a pas jeté de son peuple qu'il a Forednew (Romains 11:2). Jérémie avait prédit l'exil, mais il avait également prédit la restauration après soixante-dix ans (Jérémie 25:11, Jérémie 25:12;