2 Rois 9

EXPOSITION.

2 Rois 9:1.

L'onction de Jéhu. Son meurtre de Jehoram et ahaziah. La mort de Jezebel.

2 Rois 9:1.

Elisha est toujours la principale personnage du drame historique; Mais à ce stade, sa personnalité se fusionne dans le compte général du Royaume d'Israël, ce qui est l'un des objets de l'écrivain de suivre du début à la fin. ELISHA ici exerce sa dernière loi publique, mise en service et exécution de sa commission pour transférer le royaume d'Israël de la dynastie indigne de l'OMRI, qui en tenant compte de son idolâtrie persistante est tombée dans la condamnation divine, à une nouvelle dynastie, celle de Jehu, qui va en tout cas vérifier les pires excès du système d'idolâtre prévalant et maintenir le culte de Jéhovah comme religion de l'État. La position rappelle celle de Saul et David à l'institution originale de la monarchie, mais a de nombreux points spéciaux qui la différencient de cette conjoncture. Les circonstances ont appelé Jehu pour une action rapide; Il n'y avait pas de tel appel immédiat sur David. La proclamation publique de Jéhu en tant que roi l'a jeté ouverte à une accusation de haute trahison; L'onction secrète de David le plaça sans ce danger. L'histoire ne se répète jamais exactement et ses événements se sont sévèrement jugés par une prise en compte de toutes leurs circonstances, sans trop référence à un ancien passage historique quasi-parallèle.

2 Rois 9:1.

L'onction de Jéhu.

2 Rois 9:1.

Et Elisha le prophète a appelé l'un des enfants des prophètes; C'est-à-dire l'un des élèves de l'une des écoles prophétiques qu'il surveillé. Il n'y a aucune indication que l'individu choisi pour la mission s'est tenu à Elisha dans une relation particulière. Une fantaisie rabbinique, à peine à être appelée une tradition, le fait "Jonah, le fils d'Amittai." Et lui dit, craint tes reins et prenez cette boîte de pétrole; plutôt, cette fiole d'huile. Les pommes de pétrole et des onguents ont été couramment conservés dans des bocaux, des vases ou des bouteilles à la bouche ouverte, en pierre, en verre ou en albâtre, tels que les restes trouvés en Égypte et à Assyrie. Beaucoup de bouteilles sont plus tôt que l'époque d'Elisha. À ta main, et aller à Ramoth-gilead. Ramoth-gilead était à travers le Jourdain, sur le territoire approprié de Gad. Il avait été saisi et occupé par les Syriens dans le règne d'Achab; et la possession avait été maintenue jusqu'à récemment. Joram, cependant, l'avait récupéré (Josephus, ant. Jud., 9.6. § 1, ἤδη γὰρ αὐτὴν κρήκει κατὰκειος) et avaient laissé une forte garnison à la place lorsqu'il s'est retiré à Jezreel.

2 Rois 9:2.

Et quand tu vas y arriver là, regardez Share Share Jehu le fils de Josaphat le fils de Nimshi. Jéhu avait été dans une position haute sous Achab (2 Rois 9:25), et avait été souligné à Elijah, par une révélation divine, comme le futur roi d'Israël (1 Rois 19:16). Elijah avait été biden à l'oindre l'oindre le roi, mais avait apparemment négligé de le faire, sinon avait plutôt dévolu la tâche sur son successeur. Entre-temps, Jehu a servi de soldat sous Achaziah et Jehoram, les fils d'Achab et atteint une telle distinction qu'il est devenu l'un des capitaines de l'hôte (Infra, 2 Rois 9:5), selon Josephus (LSC) le capitaine en chef. Jéhu était communément appelé "le fils de Nimshi" (1 Rois 19:16; 2 Rois 9:20), soit parce que son père étant mort Jeune, il a été élevé par son grand-père, ou peut-être simplement "parce que Nimshi était une personne d'importance plus importante que Josaphat." Et aller dans-i.e; Cherchez sa présence, entrez dans ses quartiers, où qu'elles soient, avoir un discours direct avec lui - et le faire survenir parmi ses frères. Les "frères" de Jéhu sont ses officiers frères, parmi lesquels Elisha sait qu'il sera retrouvé assis. Et le porter dans une chambre intérieure. Persuader, c'est-à-dire; Quitter l'endroit où tu le trouvez assis avec les autres généraux et d'y aller dans un appartement privé pour la conférence secrète. Le secret était d'une extrême importance, de peur que Joram soit une connaissance de ce qui se passait et se préparait à la résistance. N'avait-il pas été pris par surprise, le résultat aurait pu être une guerre civile longue et sanglante.

2 Rois 9:3.

Ensuite, prenez plutôt et prenez la boîte de pétrole - plutôt, la fiole de l'huile - et versez-la sur sa tête. Comparez la consécration d'Aaron au High-sacerdotry (LE 2 Rois 8:12) et de Saul (1 Samuel 10:1) et David ( 1 Samuel 16:12) au bureau royal. L'huile utilisée était la sainte huile d'onction du sanctuaire ( Exode 30:25 ) -τὸ ἅγιον ἔλαιον, comme le dit Josephus. Et disons, donc foi le Seigneur, je me suis oint au roi sur Israël. Ceci est une forme abrégée du message réel, qui est donnée dans son intégralité dans 2 ROIS 9: 7-12 . L'écrivain de Kings évite toutes les répétitions inutiles. Ensuite, ouvrez la porte - la conférence devait être avec des portes fermées, que personne ne pourrait jamais entendre ou voir ce qui a eu lieu - et fuir, et Tarry pas. Le message divin livré, tout aurait été fait cela devait être fait. Il n'y aurait rien à attendre. Donc, le jeune homme était de partir avec la même hâte avec laquelle il était venu.

2 Rois 9:4.

Donc, le jeune homme, même le jeune homme le prophète - la répétition de Han-Na'ar est douteuse, car il ne se trouve pas non plus dans le syriaque ou dans la Septante - alla à Ramoth-Gilead.

2 Rois 9:5.

Et quand il est venu, voici, les capitaines de l'hôte étaient assis - soit «assis en conseil», soit, en tout cas, rassemblés ensemble au même endroit, non engagés dans un travail actif, mais il a dit: et il a dit: une course littéralement, un mot-à-dire, o capitaine. Probablement il connaissait Jéhu par la vue et le regarda comme il a parlé; Mais, comme il s'adressait à personne par son nom, il pourrait y avoir un doute qui était destiné. JEHU, par conséquent, le doute d'être résolu par sa question. Et Jéhu a dit, à laquelle de tous nous? Et il a dit-je; Le jeune homme le prophète a répondu - à toi, capitaine. Jéhu a donc été distingué comme l'objet du message - la personne à qui seule il a été abordée et dont l'attention particulière était, par conséquent, y est nécessaire.

2 Rois 9:6.

Et il (Jéhu) s'est levé et est allé dans la maison. Jéhu a laissé son siège, s'est levé et a conduit le chemin, de la cour où il avait probablement été assis avec les autres généraux, dans la maison qui a attentré à la Cour. Le messager a suivi; Et les deux étaient ensemble, seuls. Et il-i.e. Le messager a versé l'huile sur sa tête - comme indiqué (2 Rois 9:3) - et lui dit à lui, dit donc le Seigneur Dieu d'Israël; Littéralement, Sonith Jéhovah, Dieu d'Israël. Le nom de Jéhovah est mis avec catégorie, contrairement au nom de Baal, comme celui du vrai Dieu d'Israël; Et l'appel est fait à Jéhu, quant à celui dont Dieu est Jéhovah, et qui acceptera comme un message faisant autorité émanant de lui. Je me suis oint au roi sur le peuple du Seigneur, même sur Israël; Littéralement, sur le peuple de Jéhovah, sur Israël. Pratiquement, les gens sont, dans la principale, "le peuple de baal" (2 Rois 10:19-12), mais théoriquement et par alliance c'est "le peuple de Jéhovah" -his "Personnes particulières" (Deutéronome 14:2), choisi par lui sortir de toutes les nations de la terre pour être la sienne.

2 Rois 9:7.

Et tu smites la maison de Thy Maître de Achab. Ceci est clairement une commande, pas une prophétie. Jéhu est expressément ordonné par Dieu de "frapper", c'est-à-dire que, détruire complètement, toute la maison d'Achab. Cette commande a effectué (2 Rois 9:24, 2 Rois 9:33; 2 Rois 10:1 2 ROIS 10:30 ). Pourtant, sa conduite de détruire la maison d'Achab est parlée de la hoseée du prophète comme un péché, et Dieu déclare, par la bouche de Hosea, qu'il "venger le sang de Jezreel sur la maison de Jéhu" (Osée 1:4). Il est naturellement posé: "Comment Jéhu pourrait-il perdre ce sang, le commandement de Dieu et dans l'accomplissement de sa volonté, sois un péché?" Et il est à juste titre répondu: "Parce que, si nous faisons quelle est la volonté de Dieu pour une fin de la part de la personne, pour quoi que ce soit, à l'exception de Dieu, nous faisons en fait notre propre volonté, pas de Dieu. Ce n'était pas légal pour Jéhu de déposer et tuer le roi son maître, sauf au commandement express de Dieu, qui, en tant que roi suprême, monte et pose des dirigeants terrestres comme il le veuf. Pour toute fin, et fait autrement que le commandement express de Dieu, un tel acte est péché. Jéhu a été récompensé pour la mesure dans laquelle il remplissait les ordres de Dieu, comme Achab, «qui s'était vendu pour travailler de méchanceté», avait encore une récompense temporelle pour s'huminer publiquement, lorsqu'il est réprimandé par Dieu pour son péché, et honorant ainsi Dieu , au milieu d'une population apostée. Mais Jéhu, en cliquant, contre la volonté de Dieu, au péché de Jeroboam (2KI 11: 1-21: 29, 31), qui a servi ses propres fins politiques, a montré que, dans le massacre de son maître Il a agi, pas comme il prétendait, hors de zèle pour la volonté de Dieu (2 Rois 10:16), mais a servi sa propre volonté et sa propre ambition . Par sa désobéissance au seul commandement de Dieu, il a montré qu'il aurait également désobéi l'autre, avait été contraire à sa propre volonté ou à son intérêt. Il n'avait aucun principe d'obéissance. Et ainsi le sang qui a été mis en place selon le jugement juste de Dieu, devenait un péché à lui qui l'a versé pour pouvoir remplir, pas la volonté de Dieu, mais que je viens de venger du sang de mes serviteurs les prophètes. Comp. 1 ROI 18: 4 et 1 Rois 19:14. Elijah croyait que tous les prophètes de Jéhovah, sauf, d'avoir été tué ou banni sous Achab, comme nous le voyons de 1 Rois 18:22 et 1KI 19:10, 1 Rois 19:14. Et le sang de tous les serviteurs de le Seigneur. Il y avait évidemment une persécution générale des adeptes de Jéhovah, et non une persécution des prophètes. Ce n'est qu'après un certain nombre de martyres que les adeptes de Jéhovah en Israël ont été réduites (1 Rois 19:18) au nombre maigre de "sept mille". À la main de Jezebel. Jezebel était au bas de toutes les persécutions. Parfois, elle a pris la matière entre ses propres mains, a donné ses propres ordres et a vu les effectuées (1 Rois 18:13; 1 ROI 21: 8-11 ). À d'autres moments, elle se contentait de «mélanger son mari» ( 1 ROIS 21:25 ) et l'incite à des cours diaboliques.

2 Rois 9:8.

Pour toute la maison d'Achab périra: Et je vais couper de l'Achab qu'il passait contre le mur et lui qui est tarché et laissé en Israël (voir le commentaire sur 1 Rois 14:10

2 Rois 9:9.

Et je ferai la maison d'Achab comme la maison de Jéroboam le fils de Nebat. La maison de Jéroboam avait été "coupée", a été "coupée", détruite, jusqu'à ce qu'aucun de ses poserity n'a été laissé, environ soixante-dix ans auparavant (1 Rois 15:29), par Baasha, "à cause de son Les péchés qu'il a péché et qu'il a rendu Israël péché, par sa provocation par sa provocation, il a provoqué le Seigneur Dieu d'Israël à la colère »(1 Rois 15:30). Le plus grand péché de Achab n'a pas pu être visité avec moins de gravité. Et comme la maison de Baasha le fils d'Ahijah. Comme toute la maison de Jéroboam avait été coupée pour ses idolâtres, la maison de Baasha, qui a succédé au trône, a été retirée encore plus rapidement, Baasha lui-même et toute sa postérité étant balayée de la terre. Zimri, qui "le frappe et l'a tué" et lui succéda ( 1 ROIS 16:11 ). La Chambre d'Achab avait eu un double avertissement du destin en réserve pour ceux qui abandonnèrent la religion de Jéhovah, mais avaient ignoré les deux avertissements et avaient provoqué Dieu encore plus que leurs prédécesseurs, en introduisant une nouvelle forme de culte idolâtre et dégradée. .

2 Rois 9:10.

Et les chiens doivent manger Jezebel dans la partie de Jezreel. Cela avait été auparavant prophétisé par Elijah (1Ki 21:23; 2 ROIS 9:26 , 2 ROIS 9:27 ). À une israélite, et même à un phénicien, c'était une menace affreuse; Les deux nations se ressemblent attentivement leurs morts dans des tombes profondes ou des récipients rocheux, et ont considéré la profanation d'un cadavre comme une calamité grave. Le chien était aux Hébreux et aux orientaux de manière générale, d'un animal impur, et à être dévoré par des chiens aurait été considéré comme un destin qui, pour une reine, était presque inconcevable. Et il n'y en a pas pour l'enterrer. Jezebel n'avait personne suffisamment intéressé par son destin pour veiller sur ses restes. Rizpah, la fille d'Aiah, avait gardé regarder les corps des sept fils de Saul et n'a souffert ni les oiseaux de l'air pour y reposer de jour, ni les bêtes du terrain de nuit (2 Samuel 21:10); Et en Grèce, si nous pouvons croire les poètes, la vie avait été risquée et effectivement perdue, de sauver un proche parent de l'ignominie similaire. Mais "Jezebel n'avait aucune pour l'enterrer." Quand elle a été éjectée de la fenêtre du palais ( 2 ROIS 9:33 ) et est tombé au sol, et était trodden sous le pied des chariots-chevaux de Jéhu, personne ne vint du palais à donner Le cadavre meurtri et blessé une telle tendance que possible. Il y avait une négligence totale du corps (probablement) quelques heures; Et, au cours de cela, la catastrophe s'est produite dans laquelle la vieillie divine avait prophétirée, mais que la malice humaine n'avait pas eu l'intention (voir 2 ROIS 9: 34-12 ). Et il ouvrit la porte et s'est enfuie. Le jeune homme le prophète obéit à la lettre des injonctions que Elisha lui avait donné (2 Rois 9:3). Le moment où il avait exécuté sa course, il s'est enfui.

2 Rois 9:11.

Conspiration de Jéhu contre Jehoram.

2 Rois 9:11.

Puis Jéhu est sorti des serviteurs de son Seigneur. Après le jeune homme, le prophète avait fait sa retraite précipitée, Jéhu aussi, quitta la chambre intérieure et "est venu" -rourdir à l'endroit où il avait été assis avec "les serviteurs de son seigneur" - les autres capitaines du HÔTE (2 Rois 9:5) - et rejoignir leur entreprise. Et l'un dit à lui, est tout bien? L'un des autres capitaines de l'hôte a pris la Parole et a demandé, dans la phraséologie ordinaire de l'époque, "Est-ce la paix?" - Ou, autrement dit, tu vas bien? "" Tout va bien? "L'apparence soudaine et la disparition du messager avait évidemment créé une impression que tout n'était pas bien. C'est pourquoi je suis venu cet homme fou à toi? Il n'a pas supposé que l'homme soit réellement fou. Il l'appelle "ce cahier sauvage" - "Ce cache-cerveau", compte de la hâte et de l'étrangeté de sa conduite; mais il s'attend tout à fait d'entendre qu'il y avait une "méthode dans la folie", et que la communication avait une importation sérieuse. Et il-c.-à-d. Jehu-dit à eux, vous savez que l'homme, et sa communication. Jehu soupçonnait que toute la scène avait été arrangée à l'avance; que Elisha et le jeune prophète et les capitaines de l'hôte étaient en ligue et avaient concerté une façon de lui offrir le trône. Il a peut-être eu des raisons de considérer le capitaines comme désaffectées vers Jehoram, bien que cela n'apparaisse pas du tout distinctement dans le très bref récit.

2 Rois 9:12.

Et ils ont dit, c'est faux. Il n'y avait pas d'impolitesse dans la réponse. Il a simplement nié que la supposition de Jéhu était correcte. Il n'y avait pas eu de collusion entre les autorités spirituelles et temporelles. Les capitaines n'avaient aucune connaissance de la course du jeune prophète. Dis-nous maintenant. "Dites-nous", c'est-à-dire; "Qu'est-ce que le jeune prophète a dit, puisque nous sommes complètement dans le noir sur le sujet." Et il a dit, ainsi et lui a donc parlé à moi, en disant, dit ainsi le Seigneur, je me suis oint au roi au-dessus d'Israël. Jéhu leur a déclaré sans aucune réserve tout ce que le jeune prophète lui avait dit. Il a accepté leur déclaration selon laquelle ils n'étaient pas en ligue avec lui, puis leur donnaient un récit exact de tout ce qui s'était produit. Il leur a laissé pour eux de déterminer quoi, dans les circonstances, ils feraient.

2 Rois 9:13.

Ensuite, ils avaient la hâte et prit chaque homme son vêtement et l'a mis sous lui sur le dessus des escaliers. Les rois ont été honorés par la propagation des vêtements dans leur chemin, que leurs pieds ne touchent pas le sol poussiéreux ( Matthieu 20: 8 ). Les capitaines de l'hôte, sans hésitation, acclamées Jéhu King sur la force de l'annonce prophétique, rendaient sa propre cause leur propre et rejoint dans sa rébellion. Il est raisonnablement conjecturé (Bahr) que "une ingrévabilité profonde avec Joram devait avoir prévalu dans l'armée", si l'insatisfaction est tombée de l'idolâtrie de la Chambre d'Achab, ou du retrait de Joram de la guerre, peut être doute, Jéhu, Sur la main de l'éther, était évidemment très apprécié. Les capitaines se sont jetés avec l'ardeur dans sa cause et ont exprimé une sorte d'intronisation. Comme souvent dans une maison orientale, un escalier externe a conduit de la cour à l'histoire supérieure ou au toit. Ceci ils sont moqués de leurs présentations, ou des manteaux extérieurs et, assise dessus sur l'escalier supérieur, le salué comme roi réel. L'expression, el-gerem hamma'aloth, n'est pas littéralement "au sommet des escaliers" mais plutôt "sur les escaliers eux-mêmes". Naturellement, cependant, les capitaines l'emportent sur l'escalier le plus haut. Et soufflé avec des trompettes. C'était une partie reconnue de la cérémonie d'un couronnement (voir 2 Samuel 15:10; 1 Rois 1:39; 2 Rois 11:14). Dire, Jéhu est roi.

2 Rois 9:14.

Alors Jehu le fils de Josaphat, fils de Nimshi (voir le commentaire sur 2 ROIS 9: 2 ) conspire contre Joram. Il n'est pas entendu qu'il y avait un complot secret précédant à la venue du prophète, mais que, par les actes ouverts qui suivaient sur sa venue, Jéhu et les capitaines étaient coupables d'un "complot". Maintenant, Joram avait gardé Ra-Moth-Gilead; Plutôt, Joram gardait à Ramoth-gilead. Joram, en sa capacité du chef en chef, tenait, c'est-à-dire défendre, Ramoth-gilead contre les Syriens avec la majeure partie de ses forces. Lui et tout Israël, à cause de Hazael roi de Syrie; Depuis que Hazael souhaitait gagner la ville en arrière et l'aurait fait, n'avait pas été obsolète. L'écrivain parle de Joram comme défenseur, bien qu'il soit absent, car la défense a été faite sous ses ordres. Ensuite, à la malentendante de l'évent, il répète ce qu'il avait déjà dit dans 2 ROIS 8:29 en ce qui concerne les blessures de Joram et sa retraite à Jezreel pour être guérie d'eux.

2 Rois 9:15.

Mais le roi Joram a été remis à guérir à Jezreel des blessures que les Syriens lui avaient donné, lorsqu'il s'est battu avec Hazael King de Syrie (voir le commentaire sur 2 ROIS 8:29 ). Et Jehu a dit, si c'était votre esprit. Dès qu'il est proclamé roi, Jehu s'adresse aux capitaines et propose une politique. Il ne s'aventure pas pour assumer un ton d'autorité ou de commandement impératif, puisqu'il n'est toujours qu'un prétendant, et non "établi dans le royaume". "Si c'est ton esprit", dit-il; C'est-à-dire que vous êtes d'accord avec moi et que vous n'avez rien à exhorter contre ma proposition. Ensuite, laissez-le sortir ni échapper à la ville - littéralement, laissez aucun escaper aller de l'équivalent de la ville pour laisser personne ne cesser de quitter la ville de le dire à Jezreel. C'est le point important. Le secret était absolument essentiel. Si la révolte avait eu du vent - et un seul messager aurait pu transporter la nouvelle - toute la tentative d'avoir échoué, ou seulement a réussi après une longue et sanglante La guerre civile. Tous les efforts de John ont été pliés pour garder sa révolte secrète jusqu'à ce qu'il l'annonce lui-même au roi étonné (voir le verset 22).

2 Rois 9:16.

Donc, Jéhu monta dans un char, et est allé à Jezreel; Pour Joram la posa là-bas. Nous devons comprendre que les capitaines sont venues dans le point de vue de Jéhu, ont reconnu la nécessité du secret et ont pris des précautions contre le départ de l'une, ouvertement ou secrètement, de la ville. Jéhu, avec une troupe modérée ou une entreprise (ִׁפְִׁפְִׁפְֶה), se détaille, peut-être le jour même de son intronisation et s'empresse de toute vitesse à Jezreel, plié à l'arrivée là-bas avant tout soupçon de révolte ou de rébellion. Son excellent objet était de surprendre Joram et de le tuer ou de la capturer avant de pouvoir prendre des mesures pour organiser une défense. Probablement la force qui l'a accompagnée était totalement une force de char. Et ahaziah roi de Juda était descendu pour voir Joram (voir 2 ROIS 8:29 , et le commentaire AD. Loc). Ahaziah, il faut se souvenir, était le neveu de Joram, ainsi que son allié dans la guerre contre la Syrie. Il était naturel de rendre visite à son oncle quand il a été blessé, même si les blessures n'étaient pas très sérieuses.

2 Rois 9:17.

Et il restait un gardien sur la tour à Jezreel; Littéralement, et le gardien se tenait sur la tour à Jezreel. La tour de guet sur le sud-est, vers Ramoth-Gilead, est destinée. Il y avait probablement d'autres dans d'autres directions; Mais l'écrivain n'est pas concerné par eux. Chaque guetteur a eu son seul gardien, qui a donné un avertissement si quelque chose d'inhabituel a attiré son attention. Et il a espéré la compagnie de Jéhu comme il est venu. ShipH'Ah est généralement "abondance", "multitude" (Deutéronome 33:19; Job 22:11; Ésaïe 60:6), mais semble ici pour désigner une "société" ou "entreprise" de taille modérée. C'est un mot quelque peu rare. Et dit, je vois une entreprise. Le gardien a donné notification à ceux dont il était d'en informer Le roi, qu'un groupe ou une compagnie d'hommes s'approchait de la ville. Et Joram a dit: Prenez un cavalier et envoyez-les à leur rencontre, et laissez-les dire, est-ce la paix? Joram appréhendait aucun danger. Si la "compagnie" avait été une bande de Syriens, ou d'autres ennemis, venant à la mode hostile, le gardien aurait libellé son avertissement différemment. Le roi a probablement conclu qu'il était sur le point de recevoir des nouvelles du siège de la guerre et de demander: "Est-ce que la nouvelle est bonne ou mauvais paisible ou contraire? »Aucun blâme ne lui attache de ne pas prendre d'alarme à la fois.

2 Rois 9:18.

Donc, il y en a fait un à cheval pour le rencontrer, et dit, donc dit le roi, est-ce la paix? Et Jéhu a dit: Qu'est-ce que tu feras avec la paix! tournez-vous derrière moi. Jéhu choisit d'accepter les mots de la messagerie comme s'ils étaient les siens et non ceux du roi. "Qu'est-ce que cela importe à un tel comme toi, un simple homme commun, que mes nouvelles soient paisibles ou contraires? Je ne vais pas te dire ma course. Tourner et suivre dans mon train." Le messager n'avait d'autre choix que d'obéir. Une tentative de vol aurait conduit à sa saisie ou à sa tuerie. Et le gardien a dit, disant que le messager est venu à eux, mais il ne redevant pas. Le gardien pensait évidemment que son ne pas revenir méfiant et l'a rapporté à la fois. Joram devrait maintenant avoir pris alarme, mais il ne l'a pas fait. Il semble n'avoir aucune idée que tout danger pouvait aborder.

2 Rois 9:19.

Puis il a envoyé une seconde à cheval. La persistance dans un cours montré par l'expérience d'être inutile était caractéristique des fils d'Achab et de Jezebel (comparer la conduite d'Ahaziah, comme décrit dans 2 Rois 1:9, 2 Rois 1:11, 2 Rois 1:13). Ce qui leur est venu, et dit: dit ainsi le roi, est-ce la paix? Exactement la même enquête qu'avant, et sans doute dans le même sens (voir le commentaire sur 2 ROIS 9:17 ). Jéhu, adressé avec les mêmes mots pense qu'il suffit de donner la même réponse. Son objet est de ne perdre pas de temps, mais d'atteindre le roi le plus rapidement possible. Et Jéhu répondit, qu'est-ce que tu feras avec la paix? tournez-vous derrière moi.

2 Rois 9:20.

Et le gardien a dit, en disant qu'il est venu même à eux et ne retentissez pas. Une circonstance encore inconnue et encore plus méfiante. Le deuxième messager n'aurait pu être envoyé que parce que le roi désapprouvait la détention ou la première. Celui qui avait donc détenu le deuxième messager doit être consciemment agissant de manière consciente aux souhaits du roi. Et la conduite est comme la conduite de Jéhu le fils de Nimshi. Il n'est pas destiné que Jéhu conduisait son propre char (quels grands hommes ne l'ont jamais fait, 22ki 22: 1-20: 34) et conduisaient de manière furieuse, mais que la "société" était exhortée à un rythme inhabituel, d'une manière imprudente et chaude. Le gardien a donc conjecturé que Jéhu doit les mener, car il avait un caractère d'impétuosité. Car il arrive furieusement; ou, follement - "comme un fou" (Keil) - "Pracepitanter" (VATABL.). Le lxx. Traduire ἐν παραλλαγῇ - qui a peut-être le même sens.

2 Rois 9:21.

Et Joram a dit, préparez-vous - plutôt, harnais; littéralement, attach-i.e. "Attachez les chevaux au char à Chariot - et son char a été prêt à être prêt littéralement, et un attaché, son roi Chariot et Joram d'Israël et d'Ahaziah King de Juda, chacun dans son char. L'oncle et le neveu est sorti ensemble, toujours, comme cela semblerait, l'inquiétune de tout danger, bien que les circonstances étaient certainement comme une suspicion amusée. Joram était probablement impatient de connaître les raisons qui avaient induit le capitaine de son hôte à quitter son poste à Ramoth-gilead. Ahaziah l'accompagnait probablement de la politesse, bien qu'il ait aussi été curieux d'apprendre la nouvelle. Si une catastrophe avait dépassé l'armée d'Israël, la sécurité de Juda pourrait également être en voie de disparition. "TUN RES AGITUR, SIÈGE Proximus Ardet. "Et ils sont partis contre Jéhu - plutôt, pour rencontrer Jehu-εἰς ἀπαντὴν ἰπαντὴν ἰπαντὴν ἰοὺ (LXX.); Voir la version révisée - et le rencontrer dans la partie de Naboth the Jezreélite. Humérie, c'était accidentel. Le" partie de naboth, "ou son terrain de terrain, Passez à l'extérieur de la porte sud-est de la ville, sans grande distance des murs; Et cela s'est passé que Joram et Jéhu se sont rencontrés dans ses limites. Si le roi avait commencé un peu plus tôt, ou si Jéhu avait fait moins de hâte, la réunion aurait eu lieu plus loin de la ville et à l'extérieur de la "portion de Naboth". Mais la providence divine tellement ordonnée que la vengeance pour le péché d'Achab a été exigée sur la scène même de sa culpabilité et une prophétie faite, probablement par Elisha, des années auparavant et préparaient à la mémoire de Jéhu (2 Rois 9:26), a été rempli de la lettre.

2 Rois 9:22.

Et il est venu passer, quand Joram a vu Jéhu, qu'il a dit, est-ce la paix, Jehu? Toujours la même question est posée; Mais nous ne pouvons pas être sûrs que cela soit demandé exactement au même sens. Quelque chose dans l'aspect de Jéhu, et dans sa hâte furieuse, peut à ce moment-là avoir alarmé le roi. Ou peut-être, il peut-être répéter simplement la question posée à travers ses messagers et toujours sans réponse, est tout à fait avec l'armée ou non? A-t-il eu une catastrophe? "Jéhu, à tout prix, choisit de comprendre sa vague phrase dans l'ancien sens, comme s'il l'avait demandé:" Est-ce la paix entre toi et moi? "Et répond dans le négatif. Et il a répondu, et il a répondu, Quelle paix, tant que les whoredoms de ta mère Jezebel et de sa sorcière sont tellement nombreux? Littéralement, tant que les whoredoms de ta mère Jezebel et de nombreux sorchrafts de la sienne se poursuivent. Par "whoredoms" sont signifiés des idolâtres, comme ça fréquemment dans les Écritures (LE 2 Rois 19:29; 2 Rois 20:5; Jérémie 3:2, Jérémie 3: 9 ; Jérémie 13:17; Ézéchiel 16:17; Ézéchiel 20:30; Ézéchiel 23:11, etc .; Osée 2:2; Osée 4:12; Osée 5:4; Nahum 3:4, etc.); par "Witchcrafts" toutes ces pratiques magiques qui étaient si courantes à l'époque en Egypte, Assyrie et Babylonie, et sans doute également en Phenicia, et qui étaient si strictement interdits par la loi sur la mosaïque (Exode 22:18; Deutéronome 18:10). Outre le culte de Baal, Jezebel avait introduit ces pratiques non battues dans le royaume d'Israël. Jehu reproche Joram avec leur permettant de les laisser et déclare qu'il ne peut y avoir de paix entre lui et son maître dans des circonstances d'Auto. Après avoir gagné son objet et a obtenu le nord du monarque sans méfiance, il lance le masque et déclare une hostilité sans compromis. "Aucun homme ne pourrait utiliser ces termes de la reine-mère qui était disposé plus longtemps d'être un sujet.".

2 Rois 9:23-12.

Meurtre de Jehoram par Jehu.

2 Rois 9:23.

Et Joram tampa ses mains et s'est enfui. Joram a rendu son Charioteer tourner le char soudainement rond et s'est enfui à la manière dont il était venu. "Tourner les mains" tourne le char de charriote au moyen des mains; Et Joram aurait fait ce qu'il fallait faire. Et dit à Ahaziah, il y a une trahison, o ahaziah. MIRMAH est "tromperie" ou "fraude" de quelque nature que ce soit, et ici n'est pas mal rendue par "la trahison". La conduite de Jéhu n'était pas justifiée par la mission la donnée ( 2 ROIS 9: 6-12 ), ce qui ne l'a certainement pas autorisé à commettre un meurtre perfide.

2 Rois 9:24.

Et Jéhu a dessiné un arc avec sa pleine force. Cette signification est à peine contenue dans l'hébreu, qui dit simplement que Jéhu "remplit sa main avec son arc", c'est-à-dire, a pris son arc dans ses mains dans le but de l'utiliser. Et frapper Jehoram entre ses bras; C'est-à-dire une flèche contre Jehoram avec un objectif si vrai, qu'il l'a frappé au milieu du dos entre ses épaules. Et la flèche est sortie au cœur. C'était tout à fait possible, car le cœur se trouve vers le centre de la poitrine, pas entièrement sur le côté gauche. Il n'est pas nécessaire de supposer une blessure oblique. Et il a coulé dans son char. Jehoram est tombé dans le "puits" ou le corps, du char, et il y a la place, le chariot étant amené à un stand.

2 ROIS 9:25 .

Alors dit Jéhu à Bidkar son capitaine; littéralement, son tiers; Keil rend "son aide-de-camp", probablement l'un de ceux qui se trouvaient dans son char avec lui-prendre et le jettait dans la partie du champ de Naboth The Jezreélite. "Prenez le corps", c'est-à-dire "et jeta dans le terrain qui appartenait autrefois à la Jezreélite et a été confisqué à la couronne à sa mort (1 Rois 21:15) et pris possession de Achab "(1 Rois 21:16). La raison de la commande suit. Pour que je me souvienne de savoir comment, quand je et tu as monté ensemble après Achab son père, le Seigneur posa ce fardeau sur lui. Le lxx. avoir μνημονεύύ, "je me souviens;" Mais le texte hébraïque est ר, pas ר "Rappelez-vous" (humeur impérative) est la traduction correcte. Jéhu rappelle son souvenir de son capitaine à un événement profondément impressionné par le sien. "Quand tu et que je montais ensemble après que Ahab" signifie probablement "quand nous nous trouvions derrière Achab dans son char." Les sculptures assyriennes représentent généralement le monarque comme assisté par deux gardes de corps, qui conduisent dans le même char avec lui, debout derrière lui et interposent souvent leurs boucliers pour protéger sa personne. Dans cette proximité, Jéhu et Bidkar entendraient tout discours adressé à Achab. Par un "fardeau", on entend une phrase de punition (Comp. Ésaïe 13: 1 ; Ésaïe 15:1; Ésaïe 17:1; etc.; Nahum 1: 1 , etc.).

2 Rois 9:26.

J'ai sûrement vu hier le sang de Naboth. Jéhu, après le laps de temps de quatorze ou quinze ans, avait naturellement oublié les mots exacts utilisés. Et le sang de ses fils. L'exécution des fils de Naboth n'avait pas été mentionnée précédemment; Mais, sous la jurisprudence impolie de l'âge ( 2 ROIS 14: 6 ), les fils étaient généralement tués avec leurs pères. Et, à moins qu'ils n'aient été enlevés, Achab n'aurait pas pu hériter du vignoble. Dit le Seigneur; Et je vous souhaiterai dans cette plate, dit le Seigneur. Ce fut le gist de la prophétie, qui a couru comme suit: "À l'endroit où les chiens ont léché le sang de Naboth, les chiens lèchent ton sang, même". Maintenant, prenez donc et jeta un coup de pouce dans le plateau de terrain, selon la Parole du Seigneur. Le mal prophétisé contre Achab avait été formellement et expressément différé aux journées de son fils sur la repentance d'Achab (cf. 1 Rois 21:29).

2 Rois 9:27-12.

Meurtre d'Ahaziah.

2 Rois 9:27.

Mais quand Achaziah le roi de Juda a vu cela, il fit enfilé le chemin de la maison de jardinage. Dès que Ahaziah a vu Jehu tirer sa flèche, il a aussi pris un vol; Cependant, dans la même direction que Joram, mais vers le sud, vers son propre pays. Si "Garden House" est la bonne traduction de ית הַגַּן, nous pouvons dire que c'était probablement l'un des pavillons de la Royal Demesne, qui se trouvait au sud-est et au sud de Jezreel, où rien de plus est connu. Mais il est tout à fait possible que nous devrions traduire, avec le LXX; "Au moyen de Beth-Gan" --ἔἔυγγγγνν ὁδὸν αιθ-γάν. Dans ce cas, "Beth-Gan" serait un village ou une ville, probablement identique à l'en-Gannim, qui se trouvait au pied des collines qui reliaient la plaine de Esdraelon, presque au sud de Jezreel (Zerin) et qui est maintenant connue Comme Jénin (voir la carte de la Palestine occidentale, par M. Trelawney Saunders, compilée des enquêtes du Fonds d'exploration de Palestine, où le vol d'Ahaziah est bien tracé. Et Jéhu l'a suivi après lui; et dit, lui sourit aussi dans le char; , dans son char, pas dans celle de Jehoram, puisque les deux rois montrent respectivement dans leurs propres chariots (2 Rois 9:21). C'était une étape audacieuse dans un prétendant non encore réglé sur le trône de provoquer l'hostilité d'un pays voisin en assassinant son monarque; mais Jéhu a probablement pensé qu'il avait plus à craindre d'Ahaziah lui-même, qui avait été sur de tels termes d'amitié avec Jehoram, que de tout successeur probable. Il, donc, le trouver dans son pouvoir, poursuivi après lui et la coula. D'un point religieux de vie w il pourrait justifier l'acte; Depuis la commission lui donnée (2 Rois 9:7) était de frapper toute la maison d'Achab et ahaziah était le petit-fils d'Achab. Et ils l'ont fait au départ de Gur, qui est par ibleam. L'ascension de Gur, «ֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֲֵֵֵֵֵֵֵֵַַַּּּּּּּ was was wasּּּּ was was was was was was was was was wasּּ was était probablement le terrain montante entre le bord sud de la plaine d'Esdraslon et le lieu appelé« ibleam »ou« bileam »(1 Chroniques 6:70, 2 Chroniques 12:8, 2 Chroniques 12:9, 2 Chroniques 12:8, 2 Chroniques 12:9 avec le passage actuel est difficile, mais pas totalement impossible. Peut-être que le chroniqueur signifie par "Samarie" le royaume, pas la ville.

2 Rois 9:28.

Et ses serviteurs l'ont porté dans un char à Jérusalem. Aucun roi de la maison de David n'avait encore été enterré ailleurs que dans le sépulcre rock-hewn que David avait construit pour lui-même et sa famille à Jérusalem. Dès que, par conséquent, alors que Ahaziah était mort, ses préposés ont transmis son cadavre dans un char à la capitale judaïe. Jehu n'a pas opposé à ne pas se quereller avec les morts. Et l'a enterré dans son sépulcre; c'est-à-dire dans l'excavation particulière, ou loculus, qu'il avait préparé pour lui-même. Juifs, comme Égyptien, les rois semblent avoir fait leur entreprise de voir à la construction de leur tombe dès qu'ils montaient le trône. Ainsi, ahaziah, bien qu'il avait régné mais un an (2 Rois 8:26), avait déjà préparé, lui-même, un sépulcre. Ses "domestiques" l'ont enterré dedans. Avec ses pères dans la ville de David.

2 Rois 9:29.

Et à la onzième année de Joram, le fils d'Achab a commencé à avoir un ahaziah de régner sur Israël. Dans 2 Rois 8:25 L'adhésion d'Ahaziah est placée dans le douzième de Joram, au lieu de sa onzième, année. La légère divergence est suffisamment expliquée par la double estimation de la «première année» d'un roi familier aux chronologues, soit.

(1) à compter de la date de l'adhésion à la fin de l'année civile actuelle; ou alors.

(2) À compter de la date de l'adhésion au même jour de l'année suivante. Versets 30-37.-décès de Jezebel.

2 Rois 9:30.

Et quand Jéhu était venu à Jezreel. Certains commentateurs supposent que Jéhu ne s'est pas engagé personnellement dans la poursuite de l'Ahaziah, mais laissant cela à une partie de sa suite, poussé avec toute hâte de Jezreel, où était Jezebel, "l'expéditeur de tout le mal." Mais il est certainement plus naturel de comprendre (avec Keil et Josephus) que Jéhu lui-même poursuivi. La poursuite à ILLAM, où Ahaziah a été mortellement blessé et le retour à Jezreel n'a pas besoin d'avoir occupé plus d'environ trois heures environ trois heures. Jezebel entendit. Elle serait naturellement la première à entendre. À la mort de son fils, qui a dû être clairement vu des murs de Jezreel, elle devient pratiquement l'autorité principale à la place et, en effet dans le royaume. Les fils de Jehoram étaient probablement des mineurs. Et elle a peint son visage; littéralement, et elle posa ses yeux en antimoine; C'est-elle ornée ses yeux avec le colorant sombre qui a toujours été à la mode à l'est et qui est toujours utilisé à nos jours. Le colorant est écarté à la fois sur les paupières supérieure et inférieure. Il augmente à la fois la taille apparente de l'œil et lui donne une brillance non naturelle. Les nations orientales, les Babyloniens, les assyriens, les Medes, les Persans, ont connu la pratique de la pratique à partir de temps très tôt; Et il n'est pas surprenant qu'il soit connu de Jézabel. Quel était son objet exact dans l'application qu'il est plus douteux. Les commentateurs les plus anciens suivis d'Ewald, supposent qu'elle avait l'intention de "convoquer toutes ses fascinations séduisantes afin de tenter et de conquérir Jéhu;" Mais des écrivains plus récents (Bahr, Keil et d'autres personnes) font valoir que son âge probable rend l'incroyable, depuis qu'elle avait déjà un petit-fils âgé de vingt-trois ans (2 Rois 8:26 ), et doit donc être elle-même au moins cinquante. Mais, si nous nous souvenons que Cléopâtre était quarante quand elle tenait Antony comme son esclave et espérait captiver Auguste, il semblerait ne pas être tout à fait au-delà des limites de la possibilité qu'une princesse phénicienne de cinquante ait pensé que, par l'utilisation de l'art. Elle pourrait se lecteurs un personnage captivant. Il n'y a à aucun cas aucune preuve que "mettre les yeux dans l'antimoine" était une préparation ordinaire ou appropriée pour rencontrer la mort d'une manière digne d'une reine. Le point de vue de l'Ewald a donc beaucoup à bien recommander notre acceptation. Jezebel, de confiance dans les charmes et de la fascination qui avait été si puissante sur Achab, peut avoir imaginé qu'elle avait encore assez de beauté à capturer Jéhu, à condition d'accroître ses attractions naturelles par une utilisation minutieuse de toutes les ressources de l'art. Et fatigué sa tête. Les statues phéniciennes des déesses ont leurs cheveux disposés dans de longues boucles pendeuses et portent sur la tête une petite bouchon conique avec un ruban enroulé autour de la base. Les artistes avaient probablement des reines et des princesses comme leurs modèles. Il n'y a aucune preuve que les fausses cheveux étaient portés en Phenicia, que ce soit par des hommes ou des femmes. Et regardé par une fenêtre. Les fenêtres, parfois ouvertes, parfois lattes, étaient courantes dans des maisons orientales dès les premières fois. Ils ont surtout examiné la Cour ronde qu'une maison était couramment construite; Mais quelques-uns étaient dans la paroi extérieure du bâtiment; et à travers ces nouveaux arrivants pourraient être reconnus. Jezebel "regarda", partiellement pour voir, mais peut-être encore plus à voir.

2 Rois 9:31.

Et comme Jéhu entra dans la porte, elle a dit: Zimri Peace, qui a balayé son maître? C'est une signification possible des mots de Jezebel, et il a parmi ses avocats-Luther, De Wette, Maurer et Dathe, outre nos propres traducteurs. Mais donc provocant une énonciation est assez incompatible dans l'intention de captiver et de concilier. Par conséquent, nous devrions donc comprendre la reine soit comme indiquant affirmativement "paix à toi, Zimri!" (ou, "Hail, Zimri!") "Tueuse de ton Seigneur" Ou bien comme demandant: "Est-ce la paix" (c'est-à-dire "c'est la paix maintenant entre toi et moi?"), Zimri, tueuse de ton Seigneur? " Dans les deux cas, Zimri est une appellation honorifique, rappelant le fait d'un autre général israélite, qui avait révolté, tué son maître et régnait comme roi.

2 Rois 9:32.

Et il leva le visage à la fenêtre et dit: qui est de mon côté? qui? Quelle que soit l'intention de Jezebel, Jéhu n'a cédé pas un note; Il était sourd à ses flatteries, aveugle à ses séductions. Il avait pris sa décision de "guerre au couteau" avant de se lancer dans son entreprise et les faibles tentatives d'une reine dont la partie a été jouée, dont il savait et qu'il considérait sans doute comme une vieille femme, avait aucun pouvoir sur lui. Au lieu de répondre à ses blandismes, il a pris une ligne poupe et dure. Il ne la verrait pas en privé. Il a convoqué à son aide les menualistes du palais - les eunuchs - dans lesquels la beauté a le moins d'influence. "Qui est de mon côté? Qui?" il s'exclama (littéralement "qui est avec moi? Qui?"); Appelant ainsi sur les serviteurs de la Cour de déserter leurs maîtres, les gardes pour transformer leurs épées contre leurs employeurs, les menuales pour consommer une révolution intra-palaticienne. Nous ne pouvons pas nier à Jehu le crédit de la vigueur, de la rapidité, de l'audace, du talent de saisir l'opportunité du moment et de tirer le meilleur parti de celui-ci; Mais il doit se présenter à nous comme le soldat rugueux, sans la courtoisie, sans chevalerie, plié pour accomplir ses propres fins et se contractant de l'absence d'acte de sang, aucun précédent pessimi exempli, si ses extrémités pourraient ainsi être apportées. Et il y a regardé deux ou trois eunuques. Les eunuques étaient devenus une partie intégrante des tribunaux juifs et des tribunaux israélites de l'époque de David ( 1 Chroniques 28: 1 ). Ils sont une institution qui accompagne presque nécessairement la polygamie; Et ils ont longtemps tenu un haut bureau élevé. Égypte, à Babylone et à Assyrie. Une position extérieure de la nature, en variante avec tous les sentiments et aspirations naturelles de tous les hommes, de nécessité déprave le personnage, affaiblit le principe moral et se termine par la dégraçage de la classe. Dans l'histoire orientale, la partie la plus basse et la plus vileste est toujours jouée par les eunuques du palais, qui sont toujours prêtes à participer à des intrigues, dans tous les complots et qui semblent être presque totalement dépourvus de sentiments d'humanité ordinaires. Les eunuques qui ont "regardé" à Jéhu étaient probablement les principaux eunuques du palais, qui avaient autorité sur les autres et, en fait, sur les responsables de la cour en général.

2 Rois 9:33.

Et il a dit, jettez-la. Un magnifique exemple de la décision rapide et audacieuse de l'homme méchant et sans scrupule. Une reine, une reine-mère, toujours plus tendue considérée comme une reine à reine-reine ordinaire, une princesse à sa propre droite (voir 2 Rois 9:34), fille d'un potentat voisin et puissant , réglé dans son royaume pendant plus de trente ans, la personne la plus puissante de l'État pendant toute cette période, soutenue par le parti de nombreuses et dominantes de ses co-religionistes, elle est à Jehu rien d'autre qu'une femme méchante qui est dans son chemin; Elle l'inspire sans aucune crainte, elle ne le touche même pas avec aucun sentiment de respect. "Jetez-la en bas." L'histoire ne présente aucun parallèle à une telle indignité. Les rois et les reines avaient été, le temps après l'heure, enlevé par la violence; Leur vie avait été prise; ils avaient été transplantés à une autre sphère d'être. Mais la coulée ouverte d'une fenêtre d'une tête couronnée par les menuales de la cour, au commandement d'une usurpe, était une nouvelle chose, sans précédent, sans précédent. Cela devait être un choc pour toutes les notions de convenance établies. En commandant, Jéhu a montré sa supériorité aux préjugés existants, son intrépidité totale et sa volonté de créer un nouveau précédent, qui pourrait sérieusement agiter le principe monarchique. Alors ils la jetaient. Il semble n'y avoir pas eu d'hésitation. L'audace de Jéhu se communiqua à ceux qu'il adressa; Et les eunuques ont violemment saisi la personne de la reine et la précipitée de la fenêtre au sol ci-dessous. Elle est tombée sur la route par laquelle le palais a été approché et posa là-bas saignant et impuissant. Et une partie de son sang était saupoudrée sur le mur. Alors qu'elle est tombée, une partie de son corps frappa contre le mur du palais et laissa des éclaboussures de sang sur elle. Il y avait probablement des projections du mur entre la fenêtre et le sol. Et sur les chevaux. Au fur et à mesure que son corps frappa les projections, une douche sanglante en soufflait, ce qui est tombé en partie sur les chevaux qui a dessiné le char de Jéhu. Et il la trompa sous la longueur des pieds. Comme TULLIA (Liv, 1.48), Jéhu avait son char hésitant au-dessus du cadavre prostré, de sorte que les sabots de ses chevaux, et peut-être que sa propre personne était saupoudrée du sang royal. Comparez le passage de Livy, "Amens, Agitantibus Furiis, Tullia par patris corpus Carpentum Egisse Fertur, Partemque Sanguinis AC Caedis Paternae Cruento Véhiculaire, Contaminata IPSA Respersaque, TUISSE AD Pénates SUOS VIREIQUE SUI." Ce n'est pas souvent que les cadavres royaux, sauf dans la chaleur de la bataille, ont reçu un tel traitement.

2 Rois 9:34.

Et quand il était venu dans-i.e. Quand Jéhu s'était établi dans le palais royal - il a mangé et boit et a dit. Son premier soin était de se rafraîchir - d'ordonner un banquet à servir et de satisfaire son appétit avec de la nourriture et des boissons. PAS JUSQU'À AVOIR APRÈS-T-IL BETHING HIGHING DU CORPSE BLANDY DE SA TECLE REINE ET DE MISTRESSION, allongé sur le sol froid et homologue, exposé au mépris et à l'ignominie. Lorsque la pensée lui a eu lieu, cela a entraîné une certaine quantité de relentement. Allez, voyez maintenant cette femme maudit. Il appelle Jézabel, "une femme maudit", n'est pas de manière inappropriée. Elle avait apporté une malédiction sur son mari, sur ses fils et sur ses petits-fils; Elle avait été le génie diabolique de deux pays, Israël et Juda; Elle avait été le premier déménageur dans une persécution sanglante des fidèles de Jéhovah; et était la véritable source originale de la révolution actuelle, qui devait entraîner la mort de tant d'autres. Et l'enterrer: Car elle est la fille du roi. Comme Queen-Mother, Jéhu, semble-t-il, n'aurait pas considéré Jezebel au titre de l'inhumation; Mais en tant que fille d'Eth-Baal, roi des Zidoniens ( 1 ROIS 16:31 ), et donc une princesse née, il a laissé sa demande. Peut-être craignait peut-être d'autres insultes au cadavre pouvaient provoquer le ressentiment du monarque phénicien et s'appuyer sur lui cette hostilité de Prince.

2 Rois 9:35.

Et ils sont allés à l'enterrer: la hutte ils n'ont pas trouvé plus d'elle que le crâne et les pieds, et les paumes de ses mains. "Les parties plus difficiles du cadre humain" (Stanley); Peut-être aussi les moins agréables, car les cannibales disent que la paume de la main humaine est excessivement amère. Les chiens dans les pays orientaux se randissent toujours, en particulier à proximité des villes, à l'affût de la nourriture et vont manger de la chair ou des abats de toutes sortes. Ils ont été appelés «les charognards de l'est» et la phrase les décrit bien. Dean Stanley a vu "les chiens sauvages de Jezreel rôder les monticules où l'abalcence est jetée devant les portes de la ville par les habitants.".

2 Rois 9:36.

C'est pourquoi ils sont revenus et lui ont dit. Les hommes qu'il avait envoyés pour enterrer Jezebel est rentré et dit au roi ce qu'ils avaient trouvé. Le récit a réveillé une autre corde de mémoire qui avait jusqu'ici dormi. Et il a dit: C'est la parole de l'Éternel, qu'il dépareille de son serviteur Elijah la tuhbite. La prophétie mentionnée est sans aucun doute enregistrée dans 1 ROIS 21:23 . Il est toutefois élargi ici, soit parce que le souvenir de Jéhu n'était pas exact, soit parce que le record de 1 rois est abrégé. Le grand point de la prophétie est commun aux deux enregistrements, à savoir. Que les chiens devraient manger Jezebel à Jezreel, sur la scène de ses iniquités. Dire, dans la partie de Jezreel, les chiens mangent la chair de Jezebel. Ce n'est pas tout à fait clair ce que l'on entend par la partie (צֵצֵָק) de Jezreel. Il n'y a probablement aucune allusion à la "partie" (צֶצְֶקָה) de Naboth (versets 25, 26). La même chose est censée comme par צֵצֵ dans 1 Rois 21:23, VIZ. l'espace cultivé ou la "portion" de terre à l'extérieur du mur de la ville (voir le commentaire sur ce passage).

2 Rois 9:37.

Et la carcasse de Jezebel sera aussi bouse sur la face du champ (Comp. Psaume 83:10 ; Sophonie 1:17; Jérémie 9:22; Jérémie 16:4, etc.). L'expression était proverbiale. Dans la partie de Jezreel (voir le commentaire sur le verset précédent); Pour qu'ils ne disent pas, c'est Jezebel. Les fragments du corps étaient tellement éparpillés qu'il ne pouvait y avoir de tombeau collectif, aucun endroit où les admirateurs ont pu se rassembler et dire: "Ici réside la grande reine-là-bas, Jezebel." Se reposer dans aucune tombe n'a été considéré comme une honte et une honte.

HOMÉLIE.

2 Rois 9:1.

Le prophète et le prophète-disciple - les devoirs de la direction et de l'obéissance.

Le temps était venu pour un grand changement - une "grande révolution", d'utiliser les mots d'Ewald. La première dynastie d'Israël qui avait montré des indications de stabilité devait être balayée, et une autre dynastie encore plus stable devait être établie. Que la volonté de Dieu pourrait être vue et reconnue dans la matière, son initiation a été confiée aux expansionniers réguliers de la volonté divine - les prophètes. ELISHA, nous pouvons être sûrs, a reçu des instructions expresses comment agir; et les directions comprenaient une délégation de certaines tâches les plus importantes à une autre. Ainsi, deux personnes concernent la grande scène d'initiative; et la conduite de chacune d'elles est digne d'attention et, dans des circonstances importantes, d'imitation. Considérer-

I. ELISHA en tant que directeur.

1. Elisha a pris son avis; Il n'y a pas d'hésitation à son sujet, aucune instabilité de but; Il sait ce qu'il doit faire et est entièrement plié pour le faire.

2. Ses directions sont claires, définies, indéniables. Il n'y a aucune ambiguïté dans aucun d'entre eux. Il prescrit une conduite de conduite fixe et clairement définie, que son subordonné doit effectuer. Il ne déduit pas de temps sur la prise en compte des accidents ou des éventualités. Un certain travail doit être fait; Et son subordonné est de le faire de la manière la plus simple et la plus directe.

II. Le prophète-disciple comme agent subordonné.

1. Le prophète-disciple accepte la position subordonnée facilement, gaiement, sans réticence. Il est content de s'effacer et de jouer la partie d'un outil ou d'un instrument.

2. Son obéissance est exacte, parfaite. Quoi qu'il ait été commandé à faire, il le fait; Et il ne fait plus. Il n'est pas office, car tant de serviteurs zélés sont; Il ne cherche pas à améliorer ses instructions.

3. Sa course faite, il disparaît, s'enfonce dans l'obscurité. Nous entendons de ne faire aucune réclamation sur Elisha ou sur Jéhu. La plus grande transaction politique de la journée avait procédé de son initiative; Mais il ne demande aucune récompense, il ne se vante pas. Son travail fait, il disparaît et nous n'entendons plus de lui. Le travail de Dieu doit encore être poursuivi dans le monde par deux séries de directeurs de personnes et d'exécutants. Ce sera bien ou mal fait, selon que les lignes marquées ici sont conservées ou disparues. Cette efficacité merveilleuse qu'aucun ne peut manquer d'admirer dans le travail de tant d'institutions au sein de la communion romaine est traçable dans une grande mesure au fait que les administrateurs et les exécutants agissent dans l'esprit qui anima Elisha et le prophète-disciple.

2 Rois 9:11.

Révolutions politiques justifiables dans certaines circonstances.

De manière générale, la révolution, la résistance à l'autorité constituée, les rébellions, les jointures contre le pouvoir civil, semblent être condamnées, ou à tout prix réduit, par l'enseignement des Écritures, que ce soit dans l'Ancien Testament ou le nouveau. Ils se présentent, pour la plupart, des ambitions humaines, de la convoitise de pouvoir, de la cupidité, de passions sans retenue, de l'égoïsme; Ils impliquent dans leur parcours indicibles souffrances au grand nombre; Ils nuisent généralement dans une condition de la vie sociale et politique, pas mieux, mais pire, que celle dont elles ont gonflé. "Que chaque âme soit soumise aux pouvoirs supérieurs;" "Peur de Dieu: honorer le roi;" "Vous devez avoir besoin d'être sujet, non seulement pour la colère, mais aussi pour la conscience", des préceptes d'une large application et d'une grande force, dérivant du poids supplémentaire du fait que, quand ils ont été prononcés, un Nero occupait le trône. Néanmoins, leur force peut être survolée. Les Écritures ne nécessitent pas, dans toutes les circonstances, une soumission absolue et totale aux dirigeants civils, mais justifie la résistance et permet la poussée de la résistance, dans des cas extrêmes, à la rébellion. Les exemples sont:

1. La résistance offerte par David, d'abord à Saul, puis à Ishbosheth. Selon le droit de l'homme, Ishbosheth était le dirigeant légitime, contre lequel David s'est rebellé ( 2 Samuel 2: 1-10 ).

2. La rébellion de Jéroboam ( 1 ROI 12: 12-11 ).

3. Le présent exemple - la rébellion de Jéhu.

4. La rébellion des princes Masebee, liée aux premier et deuxième livres des Maccabais, qui renforcent notre sympathie en leur nom et sont fixés devant ses membres par l'Église "par exemple de la vie et des instructions en morale". Si nous demandons: "Quand la rébellion est-elle justifiable?" La réponse semblerait être-

I. Dans la dernière station, lorsque la nation doit autrement être irrémédiablement blessée. Dans l'affaire de Jéhu "Une famille était sur le trône qui avait introduit un culte licencieux, l'avait encouragée et avait persécuté la religion plus ancienne et plus poureuse, qui, si elle n'avait pas réussi à prendre si ferme une tenue de la part des gens pour les lier à la pureté et la vertu, à tout prix n'était pas elle-même une influence profondément corrompue. Le mal s'était répandu jusqu'à présent qu'il était temps d'essayer les dernières et les mesures les plus sévères, ou d'abandonner entièrement le concours. L'acte d'accusation a été faite contre le House au pouvoir de corrompre l'honneur national et de saper l'existence nationale, de priver la nation d'une religion dont l'esprit était pur et élevé et en lui donnant un esprit dont l'esprit était corrompu et licencieux »(Bahr). Dans le cas des MacCabees, un pouvoir étranger, dominant sur le pays par le droit de conquête, avait formé la conception de la religion juive et de remplacer la grecque, ou plutôt le syrien, le polythéisme et l'idolâtrie. La crise était encore plus terrible que celle de Jéhu, le danger plus pressant et plus grand. Dans ces deux cas, la Nation semble avoir attendu la plus grande patience, jusqu'à ce qu'il n'y ait pas d'autre recours. Soit une convulsion devait être confrontée, soit la religion nationale, la moralité nationale et le respect de soi national, auraient été balayés. La nation dans chaque cas a préféré la révolution à la soumission; Et les sympathies des écrivains sacrés vont évidemment avec eux dans leur choix.

II. Quand il y a une perspective équitable du succès si un stand est effectué. Nemo Tenetur ad Impossibilia. Si la force du côté de l'autorité est écrasante, si l'Esprit national opposé à celui-ci est faible et faible, s'il n'y a pas d'espoir raisonnable que la résistance peut être effective et sauver la nation des maux subis et appréhendé, alors quelle que soit leur réticence. , bien que ce soit «douleur et chagrin pour eux», les patriotes sont chiens de se retenir et de rester tranquille. Comme le dit Platon, ils doivent se protéger sous un mur pendant que la tempête fait rage; Ils doivent être satisfaits de se tenir pure, comme les sept mille, qui n'avaient pas courbé le genou à Baal, dans le règne de Achab; Ils doivent attendre des jours meilleurs. Si, toutefois, il y a une chance équitable de réussir, s'il est raisonnable d'espérer que le joug qui fait mal mortellement à la nation peut être jeté, alors aucune considération de leur propre commodité ou de leur facilité, aucune crainte de blâmer, non Rétrécissement de la perturbation, voire de sang, devrait dissuader les âmes patriotiques d'initier la lutte par laquelle son pays peut être sauvé. Les maladies désespérées nécessitent des remèdes désespérés. Si Elisha et Jéhu avaient attendu des mains pliées pour Joram et Jézabel pour élaborer leur méchante volonté, le culte de Baal aurait été rivé sur le nord, peut-être même sur le sud du royaume. Si la famille MACCABEE avait soumis aux agents d'Antiochus Ephiphanes et n'a pas réussi à augmenter la norme de révolte, le judaïsme aurait été fusionné dans le païenisme et a péri de la Terré. On peut ajouter que si, dans notre propre pays, aucune résistance n'avait été offerte à James II; mais ses ordres avaient été soumis et mis en œuvre, puis la Grande-Bretagne aurait été retrouvée à l'obéissance romaine et au témoin d'un christianisme plus pur que celui de Rome, qui a été retenu au monde par l'église anglaise pendant la dernière Deux siècles auraient été éteints et écrasés, avec quelle perte pour la nation, en Europe et dans le monde en général, il est impossible d'estimer.

2 Rois 9:25-12.

La rétribution peut être longue à venir, mais elle vient enfin.

Même un païen peut dire: "Raro Antecedentem Scelestum Scelestum Déseruit Pede Poena Claudo" (Horace, 'Od.,' 2 ROIS 3: 2 , lignes 31, 32). Pourtant, tout au long de toutes les histoires, les hommes éliminés malévolèrent ont persisté dans la mauvaise conduite cruelle, comme si c'était non seulement possible, mais probable, que la rétribution serait échappée. La leçon a donc besoin de manière continue à être impressionnée par les hommes, que, tôt ou tard, la rétribution doit venir - qu'il n'y a pas d'évasion de celle-ci, la rétribution doit venir.

I. Parce que Dieu règne l'univers, et Dieu est juste. L'incrédulité en rétribution est essentiellement athée. Cela implique soit qu'il n'y a pas de Dieu, ni que Dieu est sans un ou plusieurs de ces attributs qui le rendent Dieu. Un Dieu juste doit avoir la volonté de punir; Un dieu omnipotent doit avoir le pouvoir de punir. Si un soi-disant Dieu n'a pas puni de péché, il doit être non seulement, ni tout d'omnipotent, ni non plus non plus; Mais alors il ne serait pas Dieu. Comme le dit Bahr, "un dieu sans vengeance, c'est-à-dire qui ne peut pas et ne punira pas, n'est pas un dieu, mais une divinité façonnée de ses pensées.".

II. Parce que Dieu a déclaré qu'il viendra, et Dieu est vrai. Dieu a dit à chaque homme, à travers sa conscience, qu'il punira le péché. Remords et réinitialiser, l'insatisfaction d'une conscience coupable, est une telle punition commencée. Dans son mot, Dieu a expressément déclaré qu'il "récompensera tout homme selon ses œuvres" (Psaume 62:12; Proverbes 24:12; Matthieu 16:7; Romains 2:6; 2 Timothée 4:14); qu'il "ne fera en aucun cas effacer la culpabilité" (Exode 34:7); que "l'indignation et la colère, la tribulation et l'angoisse sont sur toutes les âmes de l'homme qui font le mal" (Romains 2:8, Romains 2:9) . Rien n'est plus clairement enseigné dans l'ensemble des Écritures, du début à la fin, de la demande, de la rétribution, de la châtiment de condamner. Le cas de Achab est singulier, pas dans le principe général, mais seulement dans la correspondance exacte entre le péché et sa punition. Une telle correspondance est rare et anormale; Mais cela se produit de temps en temps et, quand cela se produit, il y en a quelque chose qui est le plus impressionnant et frappant. Lorsque l'auteur de la proscription, Marius, est lui-même proscrit; Lorsque le déteureur des rois, Napoléon L, est lui-même détrôné; Lorsque l'inventeur des conspirations, Titus Oates, tombe une victime d'un complot inventé; Quand Robespierre et Danton, qui ont gouverné par la guillotine, péris par la guillotine; - "justice poétique" telle qu'elle a été appelée, est satisfaite et le monde entier est obligé de reconnaître et de reconnaître que la demande a eu lieu dans un signal chemin.

III. Étant donné que toute instance négative pouvant être produite ne montrera qu'un délai, pas une abrogation de la phrase. Le temps infini est à la disposition du Tout-Puissant. Les hommes sont impatients et, si la rétribution ne dépasse pas le pécheur rapidement, il est susceptible de conclure qu'il ne l'aura jamais dépasser. Mais avec le Tout-Puissant "Une journée est aussi mille ans, et mille ans comme un jour." La chose importante à garder à l'esprit est la fin; et la fin ne sera pas atteinte jusqu'à "Le jugement est défini et les livres sont ouverts" (Daniel 7:10), et les hommes sont "jugés de ces choses qui sont écrites dans le livres, selon leurs œuvres "(Apocalypse 20:12). La punition peut être longue à venir - les impies mouvementés peuvent continuer pendant toute leur vie dans la prospérité. Mais il reste un avenir. Là où les païens ont ressenti et dit: "Raro", le chrétien dira: "Nuquam Antecedentem Scelestum Deseruit Pede Poena Claudo.".

Homélies par C.H. Irwin.

2 Rois 9:1.

La mort de Jehoram et Jezebel; ou la loi divine de la rétribution.

Le roi Jehoram était malade de Jezreel des blessures qu'il avait reçues au combat des Syriens. Le roi d'Ahaziah de Juda était tombé pour lui rendre visite et, comme ils l'avaient conversé ensemble, le gardien de la ville a amené la nouvelle compagnie armée approche. Jéhu, à la tête d'entre eux, était reconnu par sa conduite furieuse. Il avait déjà été proclamé roi à Ramoth-Gilead, mais Jehoram ne savait rien de cela. Il soupçonna toutefois quelques nouvelles malades et lui et Achaziah ont conduit avec leurs deux chariots pour rencontrer Jéhu. Et où était-ce qu'ils se sont rencontrés? Jéhu avait une bonne raison de connaître l'endroit. Alors avait jehoram. Environ vingt ans auparavant, une autre réunion mémorable avait eu lieu là-bas. Le père de Jehoram, Achab, avait convoité le vignoble de Naboth. La mère de Jehoram, Jezebel, avait apporté la mort de Naboth par un processus de faux jurant contre lui. Naboth était mort et Achab, accompagné de ses deux capitaines, de Jéhu et de Bidkar, montait de prendre possession de ce vignoble dont le propriétaire avait assassiné. Mais son péché l'avait trouvé. Elie, le messager de Dieu, lui a rencontré là-bas. Et là, dans ce vignoble qu'il avait acheté à travers une convoitisse, une envie, une trahison et une effusion de sang, ahab fut obligé d'écouter son malheur. Des mots terribles qu'ils étaient effectivement pour un roi à entendre. "Ainsi dit le Seigneur, à l'endroit où les chiens ont léché le sang de Naboth, les chiens se lèchent ton sang, même thy. Et Jezebel, l'instigateur du crime, n'était pas oublié. Les chiens mangent Jezebel par le mur de Jezreel." Et maintenant, dans ce lieu même, teinté avec le sang de Naboth, Jéhu rencontre Jehoram, fils d'Achab le meurtrier et le roi. Le sang de Naboth pleure au ciel pour la vengeance. Jehoram était guère meilleur que son père. Il a aussi "clivé aux péchés de Jéroboam le fils de Nebat, qui a fait pécher Israël." Il a abandonné le vrai Dieu et servit d'autres dieux. Nul doute que sa conscience lui frappe et son esprit l'a manqué, comme il l'a demandé à Jéhu, "Est-ce la paix?" Mais il n'y avait pas beaucoup de temps à lui préparer à mourir. Les mots de Jéhu étaient peu nombreux et ses actions rapidement comme pensée. Avec sa pleine force, il a dessiné son arc et envoya sa flèche directement au cœur de Jehoram. C'est alors que les paroles d'Élie, parlaient vingt ans auparavant dans la même place, ont flashé sur son esprit et il a poussé le corps sans vie de Jehoram à se lancer dans le champ de Naboth la Jezreélite. Mais le travail de vengeance de Jéhu n'est pas encore fait. La longue carrière de la méchanceté de Jezebel avait durci son cœur et l'aveuglait à son danger. Comme Jéhu monta dans la ville, elle s'assit à sa fenêtre de sa meilleure tenue, comme pour le défier, et la salue avec la question ricanante ", avait la paix de Zimri, qui a balayé son maître?" Mais Jehu n'est pas un homme d'être soigné. Il trouve des aides volontaires dans ses propres serviteurs. À son commandement, ils l'ont jeté dans la rue, et elle-l'adultère et la meurtrière, la femme dont le nom est devenu proverbial comme symbole de tout ce qui est mauvais - est piétiné sous les pieds des chevaux, et une fois de plus, le destin du ciel est rempli: "Dans la partie de Jezreel, les chiens mangent la chair de Jezebel." Nous apprenons de ce récit certaines leçons importantes.

I. Pin, non repentré, doit être puni. Ceci est une loi de la nature. C'est un fait de l'histoire. C'est l'essence même de la moralité. C'est l'essence même de la justice. C'est à la base de l'ordre social dans une nation. C'est à la base du gouvernement moral de l'univers. Ceux qui transgressent la loi des nations, ceux qui transgressent les lois de l'honnêteté ou de la morale, ceux qui enlèves la vie ou la propriété ou le caractère des autres, doivent être faits pour souffrir. Cela est nécessaire, que la justice peut être justifiée. Il est nécessaire, afin que la propriété et la personne et le caractère soient en sécurité. Il est nécessaire, afin que d'autres diaboliques puissent être dissuadés de la criminalité. Même en vertu de notre propre loi nationale, nous estimons qu'il y a quelque chose qui ne va pas lorsqu'une diabolique s'échappe. Nous pensons que cela a un mauvais effet sur la communauté lorsque la criminalité reste impunie. Maintenant, qu'est-ce que le péché dans le sens de la Bible? Le péché est la transgression de la loi. C'est une transgression d'une loi beaucoup plus élevée que la loi des Nations, de cette loi sur laquelle le bien-être de toutes les nations dépend-la loi éternelle de Dieu. La loi de Dieu est à la base de tout le bien-être et le bonheur de tous les pays et à tous les âges. "Cela fait et tu vivras." "Le commandement est saint, et juste, et bon." Par conséquent, dans l'intérêt de chaque pays, c'est dans l'intérêt, pas d'une génération d'hommes simplement, mais de ceux qui vont après eux, que ceux qui transgressent la loi divine devraient en souffrir. Chaque violation d'une loi divine doit être suivie par sa punition correspondante. "Quel que soit un homme sème, cela récoltera également." Regardez votre propre vie à la lumière de cette grande vérité. Y a-t-il des péchés dans votre vie irréfurée? Ensuite, soyez assuré que la punition, si elle n'est pas encore venue, vous attend. Péchés contre Dieu, contre la loi de Dieu, contre le sabbat de Dieu; péchés contre nos camarades d'homme de transaction injuste, des péchés de parole maléfique, ou d'autres péchés plus grossiers; Chacun d'entre eux, s'il n'est pas repentré, est sûr d'apporter sa punition correspondante. "Assurez-vous que votre péché vous trouvera.".

II. La punition peut être retardée, mais ce n'est pas moins sûr. Il y a un ancien proverbe irlandais ", la vengeance de Dieu est lente, mais bien sûr." Nous avons de nombreuses illustrations de cela dans l'histoire. C'était long après le grand crime de Jezebel avant que sa punition la surchait. Lorsque les Israélites se traduisaient par le désert, les Amalkites les ont traitées avec une grande trahison et une grande cruauté, tombant sur eux à l'arrière et quand elles étaient légères et fatiguées. Ce n'est qu'à quatre cents ans après que la phrase contre Amalek a été exécutée, mais elle a enfin été exécutée. Nous pouvons tuer nos ennemis, nous pouvons chercher à détruire toutes les traces de notre crime, mais nous ne pouvons jamais détruire la mémoire et la culpabilité de tout acte de la nôtre. Charles IX. de la France a été conduit, par l'importunité d'un autre Jezebel, Mary de Medicis, pour tuer l'amiral Coligny, qui était le grand leader des protestants français. Pendant longtemps, il a refusé, mais il a enfin consenti aux mots mémorables "Assassinat d'amiral Coligny, mais ne laissez pas un huguenot en vie en France pour me reprocher." C'était l'origine du massacre de Saint-Bartholomew. Après avoir tué Coligny, il ne voulait pas que aucun de ses amis reste témoigner contre lui. Comment les hommes anxieux doivent détruire toutes les traces de leur crime! Et pourtant, à quel point tous ces efforts sont vains! Il y en a un dont l'œil voit tous les actes de la vie humaine. Nous pouvons échapper au jugement des hommes, mais nous ne pouvons pas échapper au jugement de Dieu. Si ce n'est pas ici, alors certainement ci-après, chaque péché, n'est pas repentré, recevra sa récompense dû. "Car nous devons tous apparaître devant le siège de jugement du Christ; que chacun peut recevoir les choses faites dans son corps, selon qu'il a fait, que ce soit-il, il est bon ou avait.".

III. Il existe souvent une ressemblance entre l'endroit et la manière du péché et de l'endroit et de la manière de la punition.

1. C'était au vignoble de Naboth que le grand péché de la maison d'Achab avait été commis. Il y a aussi du vignoble de Naboth, Jehoram, le fils de Achab, était tué. C'était en dehors des murs de Jezreel que les chiens ont léché le sang de Naboth. Là aussi, les chiens ont léché le sang et mangèrent la chair de Jezebel Son assassinat. Il semblerait que cela faisait partie de la loi divine de la rétribution. Une des raisons pour cela semblerait être qu'elle fixe indéniable la liaison entre le péché et sa punition. Robe Spierre, le célèbre révolutionniste français, étouffé littéralement la Seine de la rivière avec la tête de ceux qu'il a envoyés à la guillotine. Mais la journée est arrivée lorsque la mort-Tumbrel se contenant lui-même était fermée dans les rues de Paris à la hache Fatal Selfsame, au milieu des cris et des exécrites de la multitude. Le cardinal battu a condamné à mort George Wadard, l'un des premiers des réformateurs écossais, et le regarda brûlant à l'enjeu, alors qu'il se tendit lui-même sur des coussins riches sur les murs de son château de Saint-André. Trois mois de temps après, le cardinal lui-même a été mis à mort et son cadavre était suspendu par une feuille des séduisations mêmes d'où il avait examiné l'exécution de Weshagarder. Il y a quelque chose de plus qu'un accident dans de telles choses. Il y a une impression vivante destinée à être faite sur l'esprit des gens, que "Que fait un homme sème, qui récoltera également".

2. Il en va de même pour la ressemblance entre la manière du péché et la manière de la punition. Le meurtre de Naboth de Jezebel était perfide et ignominieux. Elle-même a été mise à mort d'une manière perfide et ignominieuse. "Avec quelle mesure te mate, il vous sera mesuré à nouveau." Jacob cruellement trompé son père âgé d'Isaac quand il était aveugle et faible. Quelle rétribution pointée c'était quand il était après cruellement trompé par ses propres fils dans leurs déclarations sur Joseph! Haman a été pendu sur la potence qu'il avait faite pour Mordecai. L'une des exemples les plus terribles de cette vérité, que comme nous avons traité d'autres, nous serons traités nous-mêmes, est le cas de Charles IX. de France, mentionné ci-dessus. Il a consenti au massacre de St. Bartholomew. Il a fait courir les rues de Paris avec le sang des huguenots. Il est mort à l'âge de vingt-quatre ans et quelle mort! Les historiens français du plus haut ordre disent qu'il était dans une telle agonie de remords qu'il a littéralement transmis de sang. Le sang qui suintement de son propre corps lui a causé de penser à ceux dont le sang qu'il avait si librement versé et il a crié dans ses dernières heures sur le massacre des Huguenots. Horrible! Oui; Mais il y a une vérité profonde et solennelle sous-jacente à tout cela. C'est une vérité qui devrait avoir un résultat pratique sur chaque vie. "Avec quelle mesure te mate, il vous sera mesuré à nouveau" si votre péché est public, probablement votre punition sera publique. Les hommes qui commettent des fraudes commerciales - c'est-à-dire des péchés contre la confiance du public et la confiance - ils doivent souffrir, et ils souffrent, exposition publique. Si votre péché est secret, votre punition sera également très probablement secrète. Ceux qui pèlent contre les lois de la santé souffrent dans une constitution altérée. Ils péchent en parlant le mal à propos des autres auront probablement beaucoup de parler du mal à l'égard d'eux-mêmes. Debout là-bas par le vignoble de Naboth et pensant à l'envie, à la convoitise et à meurtre, dont il nous rappelle et leurs terribles conséquences, entendons le sang de Nabeth et le sang de la maison de Naboth qui nous pleure du sol »avec Quelle mesure Ye Mete, elle vous sera mesurée à nouveau. " Telle est alors la loi divine de la rétribution. Mais Dieu, qui est juste, est aussi miséricordieux. Il ne fera pas la mort d'un pécheur, mais plutôt qu'il devait passer de sa méchanceté et vivre. Nous avons examiné la voie de sa justice. Regardons aussi au chemin de sa miséricorde. C'est la voie de la croix. "Dieu a tellement aimé le monde, qu'il a donné son seul fils engendré, quiconque crise en lui ne devrait pas périr, mais avoir une vie éternelle." Si vous refusez la miséricorde de Dieu, il n'y a que l'autre alternative: la justice rétributive de Dieu. - C.H.I.

Homélies de D. Thomas.

2 Rois 9:1.

2 Rois 10:36.

L'histoire de Jéhu.

"Alors Jehu est sorti des serviteurs de son Seigneur", etc. Jéhu était le fils de Josaphat et le petit-fils de Nimshi. Il était l'un des monstres de l'histoire. Les principaux faits de sa vie révoltante seront trouvés dans ce chapitre et le chapitre suivant. Son histoire fournit-

I. Une exposition révoltante de dépravation humaine. Il était impitoyablement et cruellement cruellement. Il a tiré sur Jehoram mort dans son char. "Et Jéhu a dessiné un arc avec sa pleine force et frappe Jehoram entre ses bras." Il a commandé à Jézebel, qui regardait par une fenêtre alors qu'il se dirigeait, pour être jeté, et, dans sa chute, elle était mortelle, et son corps était trodé par les pieds des chevaux et est ensuite consommé par des chiens ( 2 ROIS 10:36 ). Il a ensuite procédé à exterminer la famille d'Achab. Il a adressé des lettres à ceux qui avaient les soins de ses fils (pas moins de soixante-dix-size) et leur a proposé de choisir le plus apte d'entre eux et de le placer sur le trône de son père. Cela a refusé de faire (par peur de Jéhu), mais a promis de faire autre chose qui pourrait être nécessaire. En conséquence, Jehu les a dirigés d'apporter la tête des fils d'Achab le lendemain de Jezreel, et ils ont été envoyés dans deux paniers. Il les a dirigés pour être vidé sur deux tas à la porte de la ville et y rester pendant la nuit. Le lendemain matin, il ordonna un massacre général de toute la famille et des adhérents de Achab dans la ville de Jezreel. Il a ensuite décidé de Samarie et, en rencontrant un parti de quarante-deux personnes, toute la famille d'Ahaziah, il saisit et les a pesé (2 Rois 10:1 ) Poursuivre sa cruauté maligne à son arrivée à Samarie, il coupe toutes les branches de la maison d'Achab qu'il peut trouver (2 Rois 10:17). Pour effectuer cela, avec une affection infernale, il a commandé tous les fidèles de Baal dans toute la terre à rassembler, comme s'il souhaitait les rejoindre dans un culte unie. Tous ayant assemblé, sans l'absence d'un seul homme, il a provoqué à chacun d'être mis à mort ( 2 ROIS 10: 20-12 ). Voici un démon de la forme humaine; et hélas! Il n'est qu'un spécimen de ces monstres de l'histoire du Bureau qui, dans presque tous les terres, se sont révélés dans le sang et l'abattage de leurs semblables. Ces personnages que ceux-ci déclarent en tonnerre que les hommes sont tombés de leur état normal. Pour qui peut croire que la pureté infinie et la bienveillance créeraient des caractères de cette classe? Tout péché est une apostasie.

II. Un mystère pénible au gouvernement ou à Dieu. Qu'aut juste Dieu devrait permettre à ces hommes de devenir des rois et devraient même les placer sur un trône sur les destines de millions, est un mystère auquel nous sommes debout. Que le père miséricordieux devrait permettre aux hommes d'être des meurtriers l'un des autres nous confond avec étonnement. Pourtant, cela s'est passé partout dans les millénaires de l'histoire humaine. En vérité ", les nuages ​​et les ténèbres sont ronds autour de lui." "Son chemin est dans la mer et son chemin dans les grandes eaux", etc.

III. Un argument puissant pour la future rétribution. Étiez-nous croire que cet état de choses est de continuer à toujours, qu'il n'ya pas de période rétributive devant nous, alors qu'il y aura un équilibre entre les comptes humains et le règlement des affaires humaines, la religion, qui est suprême amour avec Dieu, serait hors de question. Celui qui pourrait me prouver qu'il n'y a pas d'un futur état de rétribution détruirait en moi toutes les possibilités de religion. Mais la croyance simultanée de l'humanité, les cris de conscience universelle et les déclarations de l'Évangile nous assurent qu'il y a un jour de calcul à venir. "Nous devons tous apparaître devant le siège du jugement de Christ." "J'ai vu et voici un grand trône blanc", etc.

Iv. Une preuve du besoin suprême d'un régénérateur moral. Qu'est-ce qui peut modifier le caractère de tels hommes que ce Jehu et mettre fin à toutes les cruautés, tyrannies, fraudes et violence, qui transforment le monde en pandémonium? Philosophie, littérature, civilisation, promulgions législatives, religions cérémonielles? Non; Rien de manque d'un pouvoir qui peut changer le cœur moral. "Emerveillez-vous pas que je te dis à toi, tu dois naître de nouveau." L'Évangile est ce pouvoir régénérant. Dieu merci, l'un est venu dans ce monde qui «créera un nouveau ciel et une nouvelle terre, où habite la justice.» - D.T.

Homélies par J. Orr.

2 Rois 9:1.

Jéhu fait roi.

La Parole du Seigneur à Elijah, que Jéhu devrait être un roi oint ( 1 ROIS 19:16 ), était maintenant à remplir. Le retard dans l'accomplissement est peut-être d'être attribué à la repentance de Achab ( 1 ROIS 21:29 ). Dieu portait longtemps avec cette méchante maison et ne l'a pas coupée jusqu'à ce que la tasse de son iniquité soit pleine. L'exécution des menacements de Dieu peut être reportée longtemps, mais comme ses promesses, ses menaces n'échouent jamais à la fin d'être remplies ( 2 Pierre 3: 9 ).

I. Le messager expédié.

1. Il a été envoyé par Elisha. Sur Elisha était tombé le manteau d'Élie et lui appartenait à la tâche d'exécuter les commissions non remplies d'Elijah. Nous devons distinguer tout au long de cette histoire entre les motifs qui ont actionné Jéhu dans son complot contre Achab et l'objectif providentiel qui, comme l'instrument de Dieu, il a été élevé pour remplir. Qui doit être lu du point de vue du prophète. Israël était un peuple appelé à l'existence dans le but d'être un témoin pour le vrai dieu au milieu de l'heathenisme environnant. Il devait son existence et sa possession du pays de Canaan à Jéhovah. De lui, il avait reçu sa politique; Pour lui, il était lié dans une alliance solennelle; Les lois fondamentales de sa constitution ont nécessité une allégeance indivirante. Les sanctions qui suivraient de la désobéissance n'étaient qu'une contrepartie des bénédictions qui découleraient de l'obéissance. Le premier grand péché de la nation était dans la mise en place des veaux sous Jéroboam. Pour adhérer à cette forme illégale de culte, deux dynasties avaient déjà péri ( 2 ROIS 9: 9 ). Mais avec l'adhésion de la Chambre d'Omri, un nouveau développement dans le mal a eu lieu ( 1 ROIS 16:31 , 1 Rois 16:32). Le culte du phénicien Baal a été introduit; Les prophètes de Dieu ont été sans relâche persécutés et, sous l'influence de Jezebel, l'esprit de déménagement de trois règne de la corruption s'était répandu loin et près du royaume et avait pénétré même à Juda. Jehoram a d'abord montré un meilleur esprit (2 Rois 3:2), mais il doit ensuite avoir cédé à l'influence supérieure de sa mère, pour le culte de Baal-Culte, et avait le prestige de Exemple de cour (2 Rois 9:22; 2 Rois 10:21). Dans ces circonstances, il s'agissait de folie d'hésiter si Israël devait être sauvé. "Ici, la question de la justifiables de la rébellion contre une dynastie légitime, ou de révolution dans le sens ordinaire de la Parole, ne peut se produire. Le cours de la Chambre d'Achab était une rébellion contre toute loi, humaine et divine, en Israël" ( Bahr). Même dans les États terrestres ordinaires, le droit de révolution lorsque la religion, la liberté, la moralité et l'honneur national peuvent être sauvés par aucun autre moyen, est universellement concédé. Mais la révolution n'était pas laissée à la sagesse humaine douteuse. L'initiative a été prise par Jéhovah lui-même, agissant à travers son prophète et expresse une sanction divine a été donnée au renversement de la maison d'Achab.

2. Sa commission responsable. La personne choisie par Elisha pour transmettre l'appel de Dieu à Jéhu et l'oindre l'oindre lui roi, était l'un des fils des prophètes. L'onction devait être en secret; D'où le choix d'un député. Aucune valeur ne s'attache à la tradition que le messager était le futur prophète Jonas. De sa personnalité, nous ne savons rien de plus que ce n'est ici dit ici. Il était un individu obscur, mais il a mis en place un train d'événements de la signification la plus tragique. La main d'un enfant peut suffire à exploser une mine. Ce messager Elisha a ordonné de prendre une fiole du Saint-Huile et d'aller à Ramoth-Gilead, où était Jéhu. Lorsqu'il a trouvé le fils de Nimshi, il devait prendre sa retraite avec lui dans l'appartement le plus profond et l'oint lui roi d'Israël au nom de Jéhovah, puis il devait "ouvrir la porte et fuir et te tarir.".

3. L'esprit dans lequel il devait l'exécuter. C'était un message clair, indéniable, mais terriblement grave et important, ce disciple prophétique était incité; Et il est instructif de remarquer la manière dont il a été dirigé d'exécuter sa tâche. "Ceinture de tes coudes", etc. dit Elisha. Il devait se préparer immédiatement à l'action; Il ne devait faire aucun délai sur sa course; Il était fidèlement pour exécuter les commandes données à lui; Lorsque son travail a été fait, il était directement de quitter la tache. Dans le service de Dieu, il ne doit y avoir aucune persistance, ni de regarder en arrière ou de se retourner d'un côté à l'autre, ou de se dilater sur le terrain. Les pouvoirs du corps et de l'âme doivent être renforcés pour faire de la "une chose" qui nous a donné. "Enlevant les reins de ton esprit", dit un apôtre ( 1 Pierre 1:13 ). Privialité, vitesse, fidélité, étape où le commandement de Dieu s'arrête, ces qualités inestimables pour faire le travail de Dieu.

II. Jehu oint.

1. L'arrivée de la messagerie. Jehoram était revenu à Jezreel pour être guéri des blessures reçues des Syriens et Jéhu était à cette époque en commandant de l'armée à Ramoth-Gilad. La ville elle-même avait déjà tombée entre les mains des Israélites. Lorsque le messager est arrivé, il a trouvé les capitaines de l'hôte assis ensemble dans une maison ou un tribunal, et il a immédiatement abordé Jéhu avec les mots: «J'ai une course à toi, O Captain." Jehu a posé la question, "à laquelle de tous nous?" et la réponse était: "À toi, capitaine." L'appel de Dieu peut venir chez nous à des moments inattendus et de manière surprenante. Cela peut arriver à travers les autres, ou sa voix peut être entendue à la Providence. Il y a des appels généraux que Dieu vous donne "à nous tous", et il y a des appels spéciaux à l'individu. De quelle manière l'appel de Dieu nous est fait connu, nous faisons bien donner attention attentif à celui-ci.

2. L'acte d'onction. L'onction de Jéhu était de se dérouler secrètement. Le messager devait l'emmener dans une "chambre intérieure" et il fait connaître sa course. Nous sommes rappelés que c'est généralement en silence et au secret que Dieu donne aux hommes que leur convocation à leur travail de vie particulière. Pas de temps perdu. Le jeune homme, tremblant, excité, sans doute, à la pensée de l'acte périlleux qu'il accomplissait et à la nature terrible du message qu'il a dû livrer, n'avait pas plus tôt que Jéhu en privé qu'il ne versait l'huile de sa fiole Sur sa tête, et dit: "Diron dit le Seigneur Dieu d'Israël, je me suis oint au roi sur le peuple de l'Éternel, même sur Israël." Il y a impliqué dans cette brève annonce les vérités:

(1) Cette autorité royale vient de Dieu. Il installe des rois et pose des rois ( Daniel 2:21 ). Ceux qui ne dirigent que par sa sanction et avec sa faveur sont des dirigeants légitimes.

(2) Israël était un peuple du Seigneur. Seul Dieu n'a donc eu le droit de nommer ses dirigeants et de déterminer les limites dans lesquelles le pouvoir royal devrait, être exercé. C'était par leur fixation de toutes les limites d'une constitution théocratique que Ahab et sa maison avaient abandonné le trône.

(3) Jehu a été roi par l'acte direct de Dieu. Dieu avait pris le royaume de la maison d'Achab et lui a donné à lui. Cela a suivi cependant que s'il est à son tour quitté les commandements de Dieu, il engagerait le même sort.

3. La terrible accusation. Le prophète a ensuite déclaré à Jehu le devoir terrible lui imposé comme l'exécuteur des jugements de Dieu. Il était certainement de travailler à partir duquel tout homme pourrait se contracter, cependant à Jehu, il ne semble pas avoir été répugnant, comme un pavage de sa manière du trône, nous remarquons:

(1) Le motif du jugement: "Que je puisse venger le sang de mes serviteurs les prophètes", "etc." précieux à la vue du Seigneur est la mort de ses saints "(Psaume 116:15). Whoso les touche, le touche ( Actes 9: 4 ). Il ne permettra pas de faire la moindre blessure à leur faire passer sans réserve ( Matthieu 18: 6 ).

(2) La gamme du jugement: "Toute la maison d'Ahab" -king, Queen-mère, le ménage royal, chacun, grand et petit, ayant en lui le sang maudit. C'était une extermination racine et branche qui a été décrétée.

(3) la territeuse du jugement. Terrible comme cette exécution était, c'était conforme aux idées de l'époque. En un sens, c'était un concomitant nécessaire d'une telle révolution que Jéhu était sur le point d'apporter. Du côté divin, il était justifié comme un acte de vengeance contre une méchante maison. La maison d'Achab n'a pas chuté sans avertissement, car elle avait déjà eu le destin des dynasties de Jeroboam et de Baasha pour l'avertir des mauvais cours. Les signes spéciaux de la colère divine devaient assister à la fin de Jezebel, l'instigateur principal de la méchanceté d'Achab. Il était prédudé que les chiens mangeaient Jezebel dans la partie de Jezreel, et il n'y en aurait aucune pour l'enterrer. Comme il ressort de ces exemples, de la peur de tomber entre les mains d'un dieu vivant ( Hébreeux 10:31 )! Les grands persécuteurs ont souvent rencontré une fin terrible.

III. Jehu a proclamé.

1. Jéhu et ses capitaines. L'ensemble des circonstances de la visite du prophète avait été si étrange, son apparence était si sauvage et son appel de Jéhu pour une entrevue privée si remarquable, que les capitaines qui avaient été témoins de la scène étaient naturellement très étonnées. Leur première question, en conséquence, lorsque Jéhu réapparut parmi eux, lui-même quelque peu agité, et ses cheveux en ruine avec l'huile qui lui avaient versé, était "Est-ce que c'est la paix? Pourquoi est-ce que je suis venu ce fou de toi?" Les hommes sous une excitation spirituelle semblent "folles fous" aux esprits profanes (Osée 9:7; Actes 26:24; 2 Corinthiens 5:13); Mais il y a peut-être eu quelque chose dans l'apparence écheminée de ce Messenger - le résultat de sa hâte - sa manière impatiente, hâtive et l'étrange feu qui brûlait dans son œil, ce qui leur a donné l'impression d'un pas tout à fait responsable de ses actions. Son vol hâtif à la fin de l'entretien ajouterait à leur surprise. Jéhu, en réponse, cherchait à échapper à l'explication. Ses mots, "tu connais l'homme et sa communication" signifie soit ", vous avez pris une bonne estimation de lui comme un fou, et il n'est donc pas nécessaire de ne pas vous inquiéter de ce qu'il a dit;" Ou, "Vous êtes vous-même au bas de cette astuce et savez très bien qu'il est venu" ce dernier est, peut-être, le meilleur sens, et peut indiquer que Jéhu souhaitait sonner ses compagnons avant d'aller plus loin. Leur désir, "c'est faux; dis-nous maintenant", montre à quel point sa curiosité a été excitée. Jehu, je leur ai dit franchement ce qui s'était passé.

2. JEHU a proclamé roi. La réponse de la part des capitaines était immédiate. Jéhu doit déjà avoir été préféré général, ou la proposition de le faire roi n'aurait pas rencontré une telle acceptation facile. Comme avec un accord, les capitaines ont jeté leurs vêtements supérieurs, les répandent dans les escaliers, faisaient de la monture de Jéhu au-dessus d'eux et, soufflant les trompettes, le proclamer immédiatement le roi. Serait-ce que quand Dieu vient déclarant aux hommes l'onction et l'exaltation de "un autre roi, même Jésus," ses mots trouvés comme une réponse prête! -J.o.

2 Rois 9:14-12.

Jehu comme avenger.

JEHU est à peine proclamé King que, avec une décision caractéristique, il donne des ordres que personne ne soit autorisé à quitter la ville de porter des nouvelles à Jehoram; Puis, montage de son char, il se rend furieux à Jezreel. Peu importe ce que Jéhu ait fait, il a fait "avec toute sa force" ( Ecclésiaste 9:10 10 ). C'est cette décision vigoureuse de caractère qui le rendait tellement adapté à un instrument dans l'exécution de la vengeance de Dieu sur la maison d'Achab,.

J'approche de Jéhu à Jézreel.

1. L'annonce de l'horloger. Au loin, le gardien de la tour de Jezreel voici une entreprise de cavaliers approchant rapidement. Que peut-il porter porter? Le rapport est amené au roi, qui envoie insuffisamment un messager à cheval pour se renseigner. Les tours et les horlogements sont destinés à la protection d'une ville et de ses habitants. Mais "Sauf que le Seigneur garde la ville, le gardien Waketh mais en vain" ( Psaume 127: 1 ). Et si le Seigneur décrit la destruction d'une ville, ou de ceux de ceux-ci, des tours et des horloges feront peu de choses pour les protéger.

2. messagers successifs. Ces versets sont principalement intéressants comme illustrant le caractère de Jéhu. Le messager envoyé par Jehoram atteint bientôt la société et demande: "Est-ce la paix?" L'idée est probablement, "Quelles nouvelles du champ de bataille?" Jéhu ne lui répond pas même civilement, mais avec un impoli "Qu'est-ce que tu as fait avec la paix?" Il l'ordonne de tourner derrière lui. Un homme ceci qui va bloquer sans délai, ne soumettra aucun trottoir, endurer aucun chèque, dans son parcours impérieux. Il balaie des obstacles de son chemin et les plie à sa volonté. Ce messager ne revient pas, et une seconde, envoyée du roi, rencontre une réception comme une réception et est également obligée de monter derrière.

3. Jéhu a reconnu. Enfant, les cavaliers sont suffisamment proches pour que le gardien obtienne une vue plus près et il n'a aucune difficulté à reconnaître la conduite furieuse de la principale figure en tant que conduite de Jéhu. Il est familier à tout ce caractère empreint de manière. La physionomie, la marche, le geste, l'écriture manuscrite, sont même des fenêtres à travers qui, à un œil observateur, l'âme regarde. L'hypocrisie peut créer un masque derrière lequel le vrai personnage cherche à se cacher. Mais l'hypocrisie aussi a des moyens caractéristiques de trahir sa présence et le masque ne peut pas toujours être maintenu. Si nous le souhaitons habituellement, nous devons être vrais.

II. Jehoram et ahaziah tuent.

1. la réunion fatidique. En apprenant que Jéhu approchait, le roi Jehoram, maintenant convalescent, préparé son char, et, accompagné d'Ahaziah de Juda, est sorti de rencontrer son capitaine.

(1) Les deux ont rencontré à la partie de Naboth The Jezreélite. Strange coïncidence, seulement, comme nous verrons ci-dessous, plus que la coïncidence. Alors que les Chariots se rencontrent, le roi met la question anxieuse: "Est-ce la paix, Jehu?" Hélas! Le jour de la paix est terminé; C'est maintenant le jour de la vengeance.

(2) Jehu ne déguise aucun déguisement sur ses intentions. Avec sa brutalité véhémente habituelle, il éclate de nouveau: "Quelle paix, tant que les whoredoms de ta mère Jezebel et de ses sorchrafts sont autant?" Jéhu avait raison: il ne peut y avoir de paix dans un État lorsque les fondements de la religion et de la moralité sont largement subvertis. Lorsque des fontaines d'immoralité sont ouvertes à la tête, leur influence toxique infecte rapidement la nation entière ( Osée 4: 5 ). Ils sont responsables de la subversion de la justice dans un État, doivent supporter la peine.

(3) Jehoram n'avait plus besoin d'entendre. Il vit en un coup d'œil la situation, et avec un cri ", la trahison, o ahaziah!" Il se retourna et s'est enfui. Mais il n'y avait pas de grain de pitié dans Jehu. Avec une promptitude féroce, il saisit son arc, convient à une flèche à la corde et, en prenant en sorte que le but est en smite le roi volant tout à travers le cœur. Jehoram Falls-est mort.

2. Sang pour le sang. La tragédie ainsi transaction était dans le voisinage immédiat du vignoble de Naboth. Sur cet endroit même, ou à proximité de cela, le sang de Naboth avait été mis à la portée (1 Rois 21:13), et, comme ce verset affiche (2 Rois 9:26, 1 Rois 21:19-11). Achab lui-même a été épargné par la suite, mais le destin prédit contre lui était maintenant tombé sur son fils: "À l'endroit où les chiens ont léché le sang de Naboth, les chiens se lèchent ton sang, même ton" (1 Rois 21:19). Cette prophétie, probablement, n'a probablement jamais quitté l'esprit de Jéhu, mais maintenant, il est venu chez lui avec une force fraîche alors qu'il l'a vu réellement rempli par sa propre main. Bidkar, aussi, comme il a chuté, était là et Jehu lui rappelait-il l'oracle prophétique. Ensuite, pour lui donner un accomplissement littéral, il bade Bidkar donne des ordres que le cadavre de Jehoram devrait être jeté dans la plate-forme de terrain qui appartenait autrefois à Naboth. Les correspondances surprenantes se produisent souvent entre le péché et son mode de punition. Quand ils se produisent dans la fiction, nous en parlons comme des cas de "justice poétique". Mais la poésie, comme dans d'autres cas, est une "philosophie inconsciente" et n'est pas opposée à la vérité. Sa vérité dans de telles représentations réside plutôt dans la saisie et la législation des lois réelles dans le gouvernement moral du monde. Il existe une tendance singulière dans les événements de l'histoire à se replier, même des dates et des places présentant une série de coïncidences merveilleuses.

3. Un partenaire à Doom. Le roi de Juda avait eu le moment où l'alarme a été donnée, cherchait sa propre sécurité. Il fuya "au bord de la maison de jardin" -was le "jardin d'herbes", dans lequel le vignoble de Naboth avait été converti ( 1 ROIS 21: 2 )? Mais en vain. Le Jéhu péremptoire ne permet rien de échapper à sa vigilance, et il est immédiatement sur la piste d'Ahaziah. Son commandement était: "Smite aussi dans le Chariot", et cela a été fait ", à la hauteur de Gur, qui est par ibleam." Ahaziah a poursuivi son vol à destination de Megiddo, où il est mort. Un récit légèrement différent de la manière de sa mort est donné dans 2 Chroniques 22: 9 . Quelles que soient les circonstances précises de la mort, nous ne pouvons que voir.

(1) une rétribution juste pour ses propres péchés; et.

(2) un exemple de la fin de l'association maléfique.

Grâce à sa mère Athallah, fille de Jezebel, il a été amenée en relations étroites et amicales avec la Cour de Samarie et, partageant les crimes de la maison d'Achab, partagé également dans leur destin. C'était sa visite au roi Jehoram qui a immédiatement abattu cela sur lui,.

III. Le destin de Jezebel.

1. son défi audacieux. Quand Jehoram avait été tué, la fin de Jezebel, le déménageur principal et l'esprit présidant de toutes les méchants qui avaient été forcés en Israël, ne pouvaient pas être lointains. Jezebel a parfaitement appréhendé cela, car, en entendant que Jéhu était venu à Jezreel, elle s'est préparée à lui donner une réception provocante. Tandis que l'on déverse le caractère de la femme, il est impossible de ne pas admirer l'audace et l'esprit avec lequel elle est confrontée à l'inévitable. Sa nature fière et impérieuse sort dans ses dernières actions. Elle peint ses paupières avec antimoine, se fatigue la tête et orne sa personne, comme si elle se préparait pour une célébration des fêtes. Puis elle se plie à la fenêtre et, quand Jéhu apparaît, attire l'affaire avec des mots raillés amers. "Est-ce que c'est la paix, toi Zimri, meurtrier de ton maître?" Elle a moqueusement demandé. Quel pouvoir pour le mal cette femme était en Israël! Quel pouvoir, avec son fort intellect et sa volonté, elle aurait pu être bonne!

2. Son fin horrible. Si Jezebel pensa, par ce spectacle de défi impérieux, de produire des effets sur Jéhu, peut-être de le désarmer par une admiration pure de son audace, elle trompait l'homme. La nature impétueuse de Jéhu ne devait donc pas être agitée de son but. Il a rapidement apporté la scène à une conclusion. "Qui est de mon côté? Qui?" Il a pleuré en levant les yeux vers les fenêtres. Deux ou trois eunuques, pas d'amis de Jezebel et anxieux que de plaire à la nouvelle règle, ont donné le signe nécessaire. "La jeter en bas", était l'ordre impitoyable; Et dans un autre instant, le peint Jezebel a été lancé de la fenêtre du palais et, se précipita sur le sol, était en train d'être trodden par les sabots des chevaux. Igness elle-même, elle n'a maintenant rencontré aucune compassion. Celui qui avait versé beaucoup de sang et se réjouissait, son propre sang était maintenant pressé sur le mur et sur les chevaux. Jéhu n'avait aucune compaction, mais, fraîche du spectacle terrible, entra dans le palais et s'assit pour manger et boire. Mais le climax était encore à venir. Comme si même il estimait que la vengeance étant maintenant condamnée, un peu de respect était due à celui qui avait si longtemps tenu dans Israël, il a bade ses serviteurs "va voir maintenant cette femme maudit et l'enterrer:" dit-il, "dit-il, "Elle est la fille du roi." Les serviteurs sont allés, mais retournèrent rapidement avec un conte choquant. Attiré par le parfum de sang, les chiens de la ville rôdeuse avaient retrouvé leur chemin dans l'enceinte et, à mesure que le temps avait été, tout ce qui restait de Haughty Jezebel était le crâne, les pieds et les paumes des mains, éparpillées sur le rechercher.

3. Une prophétie remplie. Telle était la terrible fin de cette femme hautaine, dominatrice et maléfique. Peut-être même Jehu ne pouvait pas retenir un frisson quand il en entendit. Il n'y avait pas pensé auparavant, mais il a maintenant rappelé la fermeture de cette terrible prophétie d'Élie à Achab, "les chiens mangent Jezebel par le mur de Jezreel" (1 Rois 21:23 ), dont les termes lui avaient été répétés par le messager d'Elisha (2 Chroniques 22:10). Ce mot de Dieu avait été accompli avec la littéralité horrible. Seraient-ce que les hommes allaient au cœur du citron et croient que tous les menaces de Dieu seront aussi bien remplies! -J.o.