Commentaire Biblique de la chaire
2 Samuel 9:1-13
EXPOSITION.
Y a-t-il encore une fois qui reste de la maison de Saul? Comme Mephibosheth avait cinq ans à la mort de son père (
Un serviteur dont le nom était Ziba. Il est évident que David n'était pas certain que Jonathan avait laissé derrière lui un fils; Mais pas à cause du changement de nom de Meribbaal ( 1 Chroniques 8:34 ); Pour Baal conserva son sens innocent de "Seigneur" jusqu'au moment de Jezebel. Il est ensuite devenu le titre du dieu du soleil phénicien; et le culte sans vergogne de Jézabel de cette divinité et de sa cruauté envers les prophètes de Jéhovah, a fait désormais que les gens changent désormais le nom Baal à Bosheth, "The Hontful Thing" (voir note sur 2 Samuel 2:8) . Mephibosheth n'avait pas changé de nom, mais avait vécu une obscurité dans la région sauvage au-delà de Mahanïm. Pendant ce temps, Ziba avait probablement pris soin de la propriété de Saul dans la tribu de Benjamin. Il n'y a aucune raison de douter qu'il ait été steward là-bas pour Saul et après la mort de sa maîtrise en possession de la succession. David, nous pouvons nous sentir bien, n'interférerait pas avec elle et Ziba le tiendrait pour les héritiers de Saul, qui ne pouvaient pas prendre la possession. Pour lui, David envoie maintenant, non pas parce qu'il s'attendait à entendre un fils de son cher ami Jonathan, mais parce qu'il était prêt à montrer une gentillesse à tout représentant du monarque déchu.
La gentillesse de Dieu. C'est-à-dire une gentillesse extraordinaire. L'esprit dévot des orientaux a vu dans tout ce qui était plus que commun une manifestation de Dieu, et donc l'épithète "de Dieu" est venu être appliquée à tout ce qui était très génial. David montrerait la gentillesse de la graine de Saul aussi merveilleuse que les transactions de Dieu avec l'homme.
Machir, fils d'Ammiel, à Lo-Debar. De Lo-Debar rien n'est connu, mais cela doit être à l'est du Jourdain, près de Mahanim. D'Ammiel nous avons lu à nouveau dans 2 Samuel 17:27, où nous constatons qu'il était un homme de richesse, qui a aidé à fournir les désirs de David et de ses hommes lors de la rébellion d'Absalom. Peut-être cette gentillesse de David vers un pour qui il avait des sentiments de loyauté, comme représentant une maison royale à laquelle il était resté fidèle, a remporté son cœur. Il y avait une magnanimité à ce sujet qui le recommanderait à un homme qui était lui-même généreux et vrai.
Il est tombé sur son visage. Mephibosheth devrait probablement s'attendre au sort qui, à l'est, il arrive généralement les membres d'une dynastie détrôlée. Par la suite, en Israël, chaque nouvelle gamme d'usurpateurs mis à mort tous les hommes de son prédécesseur, et c'était difficilement dans Juda que l'une fille a été sauvée des mains de sa propre grand-mère, Athalie, quand elle a usurpé le trône. Ensuite, à la lumière de la politique orientale, la conduite de David était la plus généreuse.
Tout le pays de Saul Thy Père. David a probablement restauré à Mephibosheth non seulement les terres de Gibeah, que Ziba avait réussi à tenir, mais les domaines de Saul en général. Il semble néanmoins que ce soit sur la partie de Ziba une rancune contre Mephibosheth pour retirer ainsi du roi ce qu'il avait espéré de rester comme le sien. Le privilège d'être l'ami du roi et de manger à sa table, était un honneur qui serait plus prisé que même la possession des domaines.
Un chien mort. À première vue, cette auto-humiliation extrême nous fait regarder sur Mephibosheth comme une créature médiocre, que le malheur précoce et la déformation personnelle s'étaient combinés pour déprimer mais il s'agit vraiment d'imposer une hyperbole orientale une exactitude occidentale. Quand dans l'est, votre artiste vous assure que tout ce qu'il a à son dernier dirhem est à vous, il s'attend néanmoins que vous payiez deux fois la valeur inverseuse que vous consommez; Mais il rend son exaction agréable par sa récompense extrême. Donc, Ephron a offert sa grotte à Machpelah à Abraham comme cadeau gratuit, mais il a pris soin de l'obtenir un prix exorbitant (Genèse 23:11, Genèse 23:15 1 Samuel 24:14 ); Mais il ne voulait pas dire plus que d'exprimer une grande gratitude et de reconnaître la disparité du rang entre lui et le roi.
Ton fils de maître. Strictly Mephibosheth était le petit-fils de Saul, mais les mots de relation sont utilisés de manière très générale en hébreu.
Que ton fils de maître peut avoir de la nourriture à manger. Au lieu de "fils", Hébreu Ben, certains commentateurs préfèrent la lecture de quelques versions grecques, à savoir une "maison", hébreu, Beth. Mais la difficulté qu'ils cherchent à éviter ne se posent que de la littéralité extrême de l'interprétation. Bien que Mephibosheth a mangé à la table du roi, il aurait un ménage à maintenir - car il avait une épouse et un fils - et d'autres dépenses; Et son "nourriture à manger" inclut tout ce qui est nécessaire, de même que notre prière pour "pain quotidien". Il vivrait à Jérusalem en tant que noble et Ziba cultiverait ses domaines, payant, comme d'habitude à l'est, une proportion fixe de la valeur du produit à son maître. Ziba avait quinze fils et vingt serviteurs (esclaves). Il avait évidemment parcouru; Pour, commençant comme un esclave dans le ménage de Saul, il avait maintenant plusieurs épouses et de nombreux esclaves de la sienne et étaient devenus une personne d'une importance considérable. Il resterait toujours tellement, bien que quelque peu effilé de la richesse et de la dignité pour devenir l'agriculteur de Mephibosheth.
Quant à Méphibosheth, dit le roi, il, etc. Ces mots sont difficiles, car ils font que David dit la même chose trois fois. Le texte est probablement corrompu, car il nécessite l'insertion d'une certaine phrase que le "dit le roi" de la version autorisée de la rendre intelligible. Parmi les nombreuses adresses proposées, la plus probable est celle de la LXX. et Syriaque, qui fait cette clause une observation de l'historien soulignant le Halk Honneur fait à Mephibosheth à la placer sur une égalité avec ses propres fils de David. Il fonctionnerait alors comme suit: Donc, Mephibosheth a mangé à la table du roi comme l'un des fils du roi.
Micha. Ce fils de Mephibosheth est devenu le représentant de la Chambre à Saul et avait une progéniture nombreuse, qui dirigeaient des hommes de la tribu de Benjamin jusqu'à la captivité (voir 1 Chroniques 8:35-13; 1 Chroniques 9:40-13).
HOMÉLIE.
Les faits sont:
1. David, se souvenir de son amour pour Jonathan, renseignait s'il y avait des survivants de la maison de Saul; Et être informé de la proximité de Ziba, un ancien serviteur, il lui envoie.
2. On lui dit qu'un fils de Jonathan, boiteux de pied, est un séjour à la maison de Machir.
3. Être envoyé pour, Mephibosheth, sur apparaître devant le roi, tombe sur son visage et paie la respect, mais est parlée à gentiment.
4. Être assuré par David qu'il n'existait pas de peur, cette gentillesse que l'amour de son père était en magasin et que tous les biens de son grand-père devraient être restaurés, il exprime par acte et parole son sentiment d'indignité.
5. David informe la Ziba de sa décision sur la propriété et l'ordonne d'agir en tant que déléguement au profit de Mephibosheth, qui devait désormais être désormais un invité à la table royale.
6. Les arrangements sont effectués, et il est donc expliqué le fait de la résidence de Mephibosheth à Jérusalem.
La puissance des associations halchées.
Les Écritures, en commun avec toute l'histoire, nous donnent généralement les faits de la vie extérieure, laissant avoir déduit les processus mentaux et moraux privés qui doivent avoir la nature à l'arrière. Il y a une bruscience dans la transition de l'historien d'un compte rendu des victoires de David et de l'administration générale de David à ce bilan d'un acte de gentillesse personnelle. Mais si les lois de l'esprit humain étaient les mêmes, alors que maintenant, nous sommes peut-être sûrs qu'il n'y avait pas de telle déconnexion dans le cours intérieur de l'expérience de David. Au cours des rares années d'activité publique à la recherche de la consolidation de son pouvoir, couverte par les chapitres précédents, il y avait souvent eu des souvenirs de son esprit d'anciens jours d'essai et de noms d'amis et d'ennemis plus jamais dans la vie; Et si la pensée engendre émotion, il ressort à ces occasions de ressentir des sentiments correspondant à l'objet de ses pensées. Parmi ces pensées, avec leur sentiment correspondant, étaient sans aucun doute ceux qui ont trait à sa bien-aimée Jonathan; Et ce que l'historien dit ici devant nous dans le récit concernant Mephibosheth est tout simplement le plus final de la mémoire, des profondeurs de la mémoire, des anciennes associations se regroupant autour du nom de Jonathan dans une telle force quant à la délivrance des actes enregistrés ici.
I. Les associations hallowed sont une grande puissance dans la vie. La vie humaine n'est pas déterminée dans son état ou sa conduite à une heure particulière par ce qui est purement nouveau dans la pensée, dans la sensation ou dans les circonstances. Le passé fournit la graine sur laquelle le présent agit en tant que nouvel environnement et la nature de ce passé est un élément plus puissant pour déterminer la conduite que le nouvel environnement. L'indice principal du caractère ultérieur de David doit être recherché dans ses expériences antérieures. Les forces internes les plus puissantes qui influencent ainsi la vie sont celles qui se trouvent dans des associations fortes et sacrées. La mémoire de l'amour de Jonathan travaille inconsciemment comme un sort dans la carrière de David. Chaque homme est soumis à cette loi de la vie. En règle générale, les premières associations mentaux de notre vie donnent le ton et la couleur à tout ce qui vient après. La puissance couchée dans la mémoire de l'amour d'une mère sur les alambicaux de plusieurs années est proverbial. La mention d'un nom peut suffire à inonder les yeux avec des larmes et à décomposer le cœur latéral. David n'a jamais su combien de contrainte, de tendresse, de la noble aspiration et de la fidélité à la vérité et à l'honneur qu'il devait aux associations portées dans sa mémoire avec le nom de son ami Jonathan. Donc, pour nous, le "nom qui est au-dessus de chaque nom" est le centre d'associations aussi puissant qu'ils sont bénis; Et plus nous pourrons enrichir notre nature avec des associations de la puissance, les plus riches et le plus de Christ. Nos vies deviendront-elles.
II. Il y a des occasions où des associations halchées peuvent exercer leur bonne influence. Au cours des premières années de son règne David semble avoir été complètement absorbée par le travail de rétablissement de l'ordre civil et religieux de son royaume et de la sécuriser contre la pression des ennemis environnants. Une prise en compte de l'état actuel des choses résultant de l'insufflation de Saul et des énormes travaux impliqués dans une monarchie absolue lorsque ses obligations sont fidèlement réalisées, expliquera la négligence apparente de la maison de Jonathan jusqu'à la date actuelle. Il n'est que raisonnable de supposer que David avait parfois pensé à cette affaire et la manière dont elle est introduite dans 2 Samuel 9:1 suggère que le moment était venu de donner effet à son propre désirs précédemment chéri. Cela aurait pu être politiquement imprudent et aux descendants de Saül injurieux en les plaçant de la tentation des conspirations, avait-il cherché à rétablir l'un d'entre eux pendant la rébellion d'Ishbosheth et immédiatement sur son décès. L'établissement sûr et complet de son autorité était évidemment l'occasion pour les associations anciennes et polyvalentes avec le non, moi de Jonathan de mettre leur force. Nous avons tous en nous un pouvoir de réserve dans les associations hallowed que nous chérissons. Ils ne sont jamais sans influence inconsciente; Mais il peut arriver de faire des saisons lorsque nous pourrons faire bien d'ouvrir les portes et de les laisser sortir pleinement pour balancer notre conduite. Ainsi, à Pâques et à Noël, les chrétiens donnent une portée libre à des souvenirs bénis. Ainsi, nos anniversaires de la famille, et jours sacrés au souvenir de ceux qui sont maintenant plus bénis que nous-mêmes, sont des moments où notre nature devient enrichie de sentiments saintes et que nos voeux deviennent plus influents. Parfois, à l'exception de notre volonté et de nos saisons spéciales, par la force spontanée des lois mentaux, des souvenirs sacrés coulent dans notre expérience stérile de bénédiction; et si, par la pression de l'entreprise laïque, les canaux de pensée et d'émotion sont bouchés, il va de temps en temps de pause, et, par un effort de solitude tranquille, d'ouvrir un ressort sacré de notre nature, de sorte qu'il envoie son Des ruisseaux bénis pour accélérer et embellir notre vie spirituelle.
III. Un vrai coeur seisera l'occasion de faire revivre le pouvoir des associations d'assimilation. L'occasion a eu lieu au cours de la vie publique de David, et parce que son cœur était toujours fidèle à Dieu et à l'homme, il l'a saisie. Les soins de la vie officielle et les attractions de la position exaltée ne l'avaient pas encore fait des dégâts spirituels. Le David qui a juré l'amour et la fidélité à son ami ( 1 Samuel 20: 13-9 , 1 Samuel 20:42) était toujours en vie. L'homme n'a pas été perdu dans le roi. Il y a des instances tristes de l'inverse. Les vieux amis, les anciens vœux, sont oubliés dans la satiété de la richesse ou de la puissance, ou, voire entièrement oublié, aucune occasion n'est recherchée de laisser l'amour des journées précédents s'affirmer. Une grande partie de notre pouvoir sur notre avenir réside dans l'utilisation que nous sommes disposés à faire des fontaines de la pensée sainte et de la sensation qui ont été formées dans les expériences des anciens jours. La pression des entreprises peut les faire passer inaperçue pendant des mois et des années; Mais de temps en temps, les opportunités se produiront dans lesquelles un cœur non corrompu utilisera volontiers pour les apporter au courant de la vie quotidienne. Il peut y avoir un abus de "jours et saisons"; Mais une vie bien réglementée ne sera pas enterrée de prendre des douleurs à adoucir et à prévenir le présent et à se préparer à un avenir meilleur, à une renaissance distincte et délibérée des expériences les plus sacrées et les plus tendres du passé.
Iv. Cette utilisation délibérée d'associations halchées obtient une continuité de bonté. Il y avait une force indigène dans les sentiments généreux de David vers Jonathan dans les premiers jours, ce qui aurait tendance à affirmer son affirmation continue. Les principaux éléments de la vie morale d'un homme demeureront malgré des maux de neutralisation. Pourtant, alors que les membres conservent leur pouvoir musculaire par effort, les qualités particulières du caractère de David, comme on le voit dans son amitié précoce pour Jonathan, constituerait une caractéristique continue de sa vie seulement dans la mesure où il se permettait de passer des occasions de faire passer des occasions de reproduire les sentiments associé au nom de son ami parti. À cette habitude de permettre aux sentiments propres à de telles associations d'agir à nouveau et encore, à la fois autorisée, sur sa vie, bien sûr, avec d'autres formes et méthodes de culture spirituelle, nous pouvons attribuer la fraîcheur et la force de la gentillesse , des sentiments généreux qui étaient une caractéristique distinctive de son caractère à la fin. Les personnages de certains hommes sont disjoints. Les principales qualités d'une partie de leur vie ne sont pas remarquées plus tard. Le bien a été superposé, écrasé, par une énorme pression de pensée et de sentiment de type défavorable, et aucun soin n'a été pris pour donner une nouvelle force à des souvenirs latents. Leur plus tard, de bonnes qualités ne sont pas du même ordre que leur plus tôt. Ce n'est pas une véritable croissance. La vraie continuité de la bonté est celle observée dans le cas de David et est promue par la même utilisation attentive du pouvoir qui réside dans les meilleures associations de notre vie antérieure.
Cours généraux.
1. Voyons au stockage de l'esprit dans les premières années avec des faits et des expériences qui seront comme des fontaines de bénédiction pour rafraîchir la vie au milieu des carkings de la vie occupée.
2. Nous devrions faire attention aux pensées faibles de l'est, de peur qu'elles occupent, dans la région mentale et morale, sur lesquelles des sentiments saints et généreux peuvent prendre racine et s'épanouir.
3. Il est souhaitable de faire des saisons lorsque les meilleurs souvenirs du passé sont autorisés à exercer leur plein pouvoir sur nous. Cela semble être une raison, du moins, pour l'institution du souper du Seigneur.
4. C'est en cultivant les souvenirs des amis partis et chérir les sentiments associés à leur nom, que la communion des saints sur Terre et au ciel est promue.
5. Il s'agit de la culture délibérée de souvenirs sacrés que nous pourrons conserver les vertus plus douces de la vie, et donc donner du ton et de la pureté à la durée de vie autrement difficile et à la préyonnaissance du monde.
6. Il nous incombe de bien considérer ce que les voeux sacrés de nos années précédentes attendent encore d'être rachetés.
7. Dans le souvenir des anciennes amitiés, nous pouvons faire bien de renseigner s'il y a des problèmes et dont l'esprit de la vieille amitié peut s'exercer.
Un parallèle spirituel.
Le grand méfait peut découler de l'effort de tracer des analogies spirituelles dans les récits historiques ordinaires des Écritures, en conséquence de la licence d'une imagination hyperactive. Ce n'est pas un canon sûr de l'interprétation de dire que l'histoire sacrée est tout au long d'une allégorie. Qu'un aposté a vu une allégorie dans un ou deux cas ne constitue pas la preuve d'une règle générale ( Galates 4:24 ). Mais, dans des limitations, nous sommes justifiés dans des parallèles traçants entre le temporel et spirituel, le Terrely et le céleste: celui-ci peut présenter des fonctionnalités qui servent à illustrer l'autre. Une grande partie de l'enseignement de notre Sauveur PARTOOK de ce personnage. En cela réside l'essence de la parabole. À cette lumière, nous pourrons considérer l'histoire de la conduite de David envers Mephibosheth: il sert à illustrer le roulement et l'action du vrai roi de Sion vers la faiblesse et l'altitude du nettoyage de Naaman et de Mephibesheth de Naaman sont des faits historiques qui réduisent la lumière des réalités spirituelles. Noter-
I. Un gage d'être gardé. Les événements ici enregistrés ont leur racine dans l'engagement gratuit donné par David de nombreuses années avant qu'il se souciait de la graine de Jonathan ( 1 Samuel 20:15 ). Il avait entrepris de bénir quand il faut survenir. Dans un sens plus profond, toutes les transactions miséricordieuses enregistrées dans l'histoire du Nouveau Testament sont les résultats d'une "Pacte commandée en toutes choses". L'interposition du Christ au nom de la chute n'était pas un acte occasionnel appelé un incident de passage dans l'histoire de l'homme. Avant que les montagnes ne soient réglées, ses "délices étaient avec les fils des hommes". Le but et, parler à la phrase humaine, le. Le plan de rachat était dans l'ordre d'origine; Et d'où le Christ venait, c'était, comme il était, pour racheter son propre engagement, garder son propre vœu, pour remplir l'alliance. "Lo, je viens: dans le volume du livre, il est écrit de moi." Pratiquement il était "tué devant la fondation du monde;" Pour tout ce qui s'est passé, c'était en conséquence sur "l'état éternel" (Éphésiens 3:11), mais pas en violation de la liberté humaine (Actes 2:23) .
II. Un accomplissement différé. Nous avons vu que certaines années se sont écoulées, non seulement après la vœu, avant que des mesures excessives ne soient prises pour le remplir, mais aussi après que David est venu au royaume. Dans ce cas, il n'y a aucune cause de réflexion sur sa sincérité. La Providence a beaucoup de choses à porter dans une politique sage d'une monarque et il faudra peut-être attendre que des événements soient mûrs pour certaines lignes d'action. Ici, à petite échelle, nous avons une illustration de l'accomplissement apparemment différé de l'entreprise miséricordieuse de notre Sauveur. Les générations ont transmis ere l'heure fixée était venue lorsqu'il pouvait, constamment avec l'entraînement d'autres problèmes, subordonnés ou coordonnées, viennent à «Effectuer la miséricorde promis» dans le passé (Luk 2: 1-52: 72). Maintenant que nous avons l'historique complet de David, nous pouvons voir la convenance de ses mesures de ne pas prendre des mesures pour l'élévation de la graine de Jonathan alors que son travail de consolidation était incomplet; Et alors maintenant que nous avons l'ensemble des testaments anciens et nouveaux, nous pouvons voir la sagesse de la manifestation de la grâce allaite étant différée jusqu'à la "plénitude du temps" (Galates 4:4
III. Une recherche sur les chutes. David demanda après la graine de Jonathan et Saul. Les fils des distingués étaient en obscurité et, de manière sociale et politique, perdus. Par rapport à la position détenue une fois par leur père et son grand-père, ils étaient effectivement dégradés et exclus. Leur splendide héritabilité avait disparu. Ils devaient être recherchés. Comment leur état social relatif représente vraiment notre état spirituel est évident. Nous sommes tombés loin de l'état d'origine de notre grand ancêtre. L'effet du péché sur l'homme, dans la mesure où il touche sa position sociale relative dans le monde spirituel durable, est de le réduire, de le rendre inférieur aux êtres saints qui constituent les membres du royaume éternel de Dieu. "Tu as tombé par Thine Iniquity" (Osée 14:1). La mission du Christ, dans un aspect de celui-ci, est une recherche de ce qui est de peur - un effort de recherche et de sauver de la dégradation et de la honte de ceux qui vivent en dessous de leur position appropriée dans la vie spirituelle (Luc 15:3, Luc 15:32; Luc 19:10). C'est vrai de la race; et son travail considéré comme «fini» sur Calvary est un effort pour découvrir et sauver l'humanité. C'est aussi vrai de nous comme des individus que Christ fait, comme le bon berger (Jean 10:16; cf. Luc 15:4), recherchez nous. Il nous suit dans nos errances, s'approche de notre solitude et nous appelle par sa Parole, sa providence et son esprit.
Iv. Une compassion d'aspiration. "N'y a-t-il pas encore dans la maison de Saül, que je montrais la gentillesse de Dieu à lui?" (verset. 3). Comment cela révèle les aspirations profondes du coeur! David n'est pas satisfait du désir de montrer des attentions ordinaires à la maison tombée; Il doit montrer une telle gentillesse que Dieu montrerait. La pensée de Jonathan a évidemment élevé le vieil amour; Et cela doit, si possible, versez-vous sur une forme non utilisée. Il ne peut y avoir de question que, dans les qualités de régale et de meilleures qualités de sa vie, David illustre le roi plus parfait qui vient à régner dans la justice et à sauver les pauvres et les nécessiteux. Cette forte compassion des aspirations était remarquée dans notre Seigneur dans le temps de sa chair, quand il cherchait une course perdue. Dans celui-ci, il est inapprochable. Il apparaît dans sa tonalité profondément pathétique chaque fois que nous faisons référence au péché et à son chagrin, dans son peticiaire laboratoire, dans ses plaidoiries avec les chargeurs lourds et lourds, dans son apparence avec la compassion sur le peuple comme des moutons sans berger, dans ses larmes de Jérusalem, Et dans la douce et douce soumission avec laquelle il buvait la tasse à Gethsemane et a versé sa vie sur la croix. Amour débordant! Et il est le même maintenant (Hébreux 13:8). Sa vie, sa souffrance et sa mort étaient la révélation d'un caractère permanent et donc une compassion toujours des aspirations pour les chutes.
V. Un roulement gracieux. Mephibosheth trembla en présence de David et a été surmontée par le sens de sa propre indignité ( 2 Samuel 9: 6-10 ). Nul doute qu'il a été surpris par une telle conduite merveilleuse de la part du roi pour lui envoyer pour lui. Mais le roi d'une tonalité qu'aucun mot écrit ne peut indiquer, dit "Mephibosheth!" Nous savons tous quels volumes de sens peuvent être transmis en abordant une personne par son nom sur un certain ton. Et, de peur que cela ne suffit pas, il y a vint les mots "la peur de ne pas!" En tant que frère et ami, au même niveau, il parle au cœur des faibles et troublés. Foreshadow est ceci de celui qui était "doux et humble au cœur;" qui ne serait pas "briser le roseau meurtri ou éteindre le lin de tabagisme"; Qui a touché le particularité de l'empreinte et a inspiré la chute avec espoir. Pas de reproche, pas de froid de cœur, aucune imposition de fardeaux impossibles, mais la douceur et la grâce qui bannir la peur et font que le pauvre exclu de ressentez-le en lui, il y a un ami tendre et affectueux!
Vi. Une altitude à honorer. David serait satisfait de rien de moins que ce que Mephibosheth devrait être un invité gratuit et constant à sa table. Il devait être élevé de la dégradation sociale et de l'obscurité à une position de plus grande distinction. Pas de pension, aucune expression formelle de l'intérêt personnel, aucune délégation à d'autres personnes d'attention qui lui est accordée conviendrait à la limitation du cœur du roi. Son idée de la "gentillesse de Dieu" ( 2 Samuel 9: 3 ) transcendit de loin les meilleures conceptions humaines de la générosité, et cette élévation inhabituelle à l'honneur n'était que l'indice de celui-ci. Quel changement merveilleux de l'état de cette pauvre excédée! Comment contrairement à tous les usages des monarques, à la progéniture des morts, était ce débordement de «la gentillesse de Dieu»! Que cela, il n'y a pas dans la Bible une illustration plus appropriée de la grâce dépassant du Seigneur Jésus-Christ, qui condescend à notre faible domaine, nous cherche, nous inscrit en me demandant une soumission par sa douceur incomparable, puis nous lève ensuite à la Honneur d'être membres de son ménage, d'un accès gratuit à sa personne et à une camaraderie la plus proche avec lui-même et les plus chères à lui. "Je ne le condamnerai pas non plus toi" ( Jean 8:11 ; cf. Romains 8: 1 ). Il donne "le pouvoir de devenir les fils de Dieu" (Jean 1:12, Jean 1:16; 1 Jean 3:1, 1 Jean 3:2). Le "loin éteint" sont fabriqués "presque" (
Vii. Une garantie personnelle. Une garantie personnelle, impliquant l'honneur du roi et soutenu par toutes les ressources à son commandement, a été donnée que Mephibesheth devrait désormais être considéré comme "comme l'un des fils du roi" (2 Samuel 9:11 ), et cette grande disposition devrait être faite pour tous ses besoins (2 Samuel 9:10). Quelles que soient les demandes de la subsistance de ses personnes à charge, ils ont été satisfaits par l'arrangement, sous garantie royale, avec Ziba. Ainsi, tous ses intérêts, présents et futurs, personnels et relatifs, sociaux et matériels, ont été fournis. Le roi garantia tous. Maintenant, c'est magnifique de ce que Christ fait pour ceux qu'il soumet de dégradation pour être ses amis. Il se soucie de tous leurs intérêts. Il ordonne donc à la providence qu'ils "ne veulent pas de bonne chose". On leur dit: "Toutes les choses sont à vous" (1 Corinthiens 3:22); Et, pour disperser toutes les craintes et se permettre de consolation abondante, le roi a dit: «Parce que je vis, vous vivrez aussi» (Jean 14:19). Mephibosheth reposa sous le soin d'un fidèle David. Tout le pouvoir et toutes les qualités morelles élevées de David ont été engagées à lui protéger toute sa vie, les bénédictions sont maintenant appréciées; Donc, tout le pouvoir et toutes les qualités ineffables du Christ sont engagés à nous protéger la possession et la jouissance du patrimoine glorieux en tant que chrétiens tant que nous vivons, c'est-à-dire pour toujours.
Cours généraux.
1. Cela nous devient de suivre l'exemple de David et de Christ et de rechercher ceux qui ont peut-être besoin de bénédiction et qui pourraient avoir une réclamation spéciale sur notre sympathie.
2. Nous devrions faire le caractère divin et mener le modèle de notre roulement vers ceux en difficulté. "La gentillesse de Dieu" est l'idéal pour être converti en réalités de notre vie.
3. Les humbles et mépris peuvent être encouragés de tout ce qui est enregistré de la gracieuse roulement et des actes de gentillesse de Christ.
4. Nous pouvons tracer, dans tous les cas de la miséricorde du Christ aux chutes, l'élévation de la tendance du christianisme permanent. C'est l'élément unique qui ressemble seul à l'humanité dans des matériaux et du bien social.
5. Les ressources du Christ pour la sécurisation de la réalisation de ses promesses sont si vastes que de supprimer toute peur. Il est davantage à l'univers en général que David était à son royaume.
6. Nous voyons la dignité de la roulement qui devient ceux qui sont honorés de l'amitié royale du Christ.
Homélies de B. Dale.
(JÉRUSALEM.).
Pour l'amour de Jonathan.
David avait juré à son ami Jonathan qu'il ne ferait pas couper sa gentillesse de sa maison pour toujours »(1 Samuel 20:15). Il n'était probablement pas au courant de son laissant un fils derrière lui (pour Mephibosheth est né alors qu'il était en exil, cinq ans avant la bataille de Gilboa); ou, si cela a connaissance avec le fait, supposé qu'il a péri dans la destruction de la maison de Saul. Mais la surmise, peut-être, de quelque chose qu'il a entendu, qu'un fils de son ami a survécu, il a fait l'enquête », est-ce qu'il reste encore tout ce qui reste, etc.? C'était une pratique seulement trop courante à l'est, sur un changement de dynastie, pour le monarque régnant de mettre à mort les membres survivants de la famille de son prédécesseur, afin de rendre sa propre position plus sûre. Et la conduite de David, contrairement à celle-ci, a évoqué sa gratitude, sa fidélité, sa piété et sa noble générosité. "Ni la splendeur des victoires, ni les plaisirs de la prospérité, ni le lustre de sa couronne ne pouvaient le rendre inacceptable à son alliance et à son serment à son ancien ami. Un tyran suspect et incitoyable aurait au moins gardé la famille qui imaginait avoir un droit à son royaume suffisamment bas pour avoir empêché la possibilité de la contester jamais avec lui; ou du moins l'héritier de celui-ci en emprisonnement étroit ou s'est débarrassé de ses peurs sur son compte en le détruisant totalement; penser qu'il pourrait raisonnablement se dispenser avec son serment à son ami décédé à travers la nécessité de la préservation de soi et de garantir à sa propre famille la succession pacifique à sa couronne »(Chandler). Les mots "pour l'amour de Jonathan" -
I. Exprimez un principe de conduite humaine. Il n'est pas inhabituel qu'une seule personne affiche la gentillesse à une autre dans l'intérêt de quelqu'un d'autre, pour qui vivre ou mort, il divertit une grande considération, en raison de son excellent caractère ou de ses services éminents; avec qui l'objet de sa gentillesse est étroitement connecté et sans qui il ne l'aurait pas montré. Combien de fois un roi a-t-il exercé sa prérogative de la miséricorde vers un délinquant, ou a accordé des richesses et honneur sur un sujet, pour le service fidèle de son père! "Le fruit de bien faire de la vie plus longtemps que lui-même qui est le faisant, et il laisse ainsi une bénédiction et un bon trésor derrière lui à sa postérité" (guilde). "Il y a des milliers de jeunes hommes et femmes qui reçoivent quotidiennement une gentillesse pour leurs pères et leurs mères. Et c'est en fait une des bénédictions incidentes liées à avoir des parents qui, bien que maintenant morts, étaient, quand vivant, personnes de la vie digne et estimable. Leurs enfants héritent des avantages que l'amour des autres pour leur mémoire peut donner, et de nombreux candidats à un bureau de confiance et d'émolument seraient désactivés de la porte n'étant pas que son visage porte les linéaires d'un ami déchiré et chéri, ou ses tonalités rappellent à la mémoire la voix qui ne parlera plus »(E. Mellor).
II. Illustrer une méthode de transactions divines. Dieu traite avec des hommes, pas simplement dans leur individualité séparée, mais aussi dans leur relation les uns avec les autres; des pièces de rechange et les bénies, non seulement directement et immédiatement, mais aussi indirectement et médiatement, à travers et à cause de l'autre; et montre la gentillesse envers beaucoup pour des raisons d'un. Cette:
1. se produit de différentes manières. Au moyen de l'influence héréditaire d'un homme bon sur ses descendants et de l'influence morale sur les autres de son exemple, des énoncés, des travaux et des souffrances; et (avec une référence plus spéciale au cas considéré) en accordant ses demandes intercessoires, remplissant les promesses qui lui apportaient en leur nom et à leur faire du bien à l'égard de lui, ou à cause de quelque chose qu'il a fait qui était nécessaire à cela finir.
2. apparaît dans de nombreuses instances. En ce qui concerne les individus, "le Seigneur m'a béni pour ton sake" (Genèse 30:27; Genèse 19:29; 1 Rois 11:12); Familles ( Genèse 39: 5 ; Psaume 69:26; Proverbes 13:22 ); Églises, villes et nations (Genèse 18:26; Exode 32:14; 1 Rois 8:19) ; "Bien-aimé pour les Says 'Sakes" ( Romains 11:28 ); "Comme le nouveau vin se trouve dans le cluster", etc. (Ésaïe 65:8; Ésaïe 1:9). Donc, Dieu témoigne de son amour de la justice, enseigne la valeur d'un homme bon par rapport aux indignes et provoque la manifestation de sa souveraine la miséricorde.
3. a sa plus haute application en Christ, "le médiateur entre Dieu et l'homme", ".
(1) qui est très cher à Dieu (Matthieu 3:17; Éphésiens 1:6);
(2) qui est étroitement allié aux hommes (Hébreux 2:16);
(3) qui a travaillé, intercédait et subit pour nous (1 Pierre 3:18); et.
(4) À qui de nombreuses promesses ont été faites au nom de ceux qui sont en lui (GA: 20; 2 Corinthiens 1:20). La nature, les motifs et l'étendue de sa médiation ne peuvent être complètement expliqués; Mais le fait est certain que c'est "pour l'amour de Christ" (Éphésiens 4:32), "En Christ" (version révisée) et "pour son nom de son nom" (1 Jean 2:12), nous sommes pardonnés, ont accès au père et sont "bénis de toutes les bénédictions spirituelles" (Éphésiens 1:3). «Il comprend dans sa propre personne et tout ce qui est le plus souhaitable» (Gregory Nazianzen).
III. Suggérer un motif de confiance dévot. Lorsque MEPHIBOSHETH est apparu devant le roi, "il était sans doute dans la peur de sa vie (2 Samuel 9:6, 2 Samuel 9:7). Cette générosité À un rival déchu comme David, a montré que David lui restait à sa propriété paternelle, lui semblait à peine crédible »(commentaire de l'orateur»). Mais l'assurance que c'était "pour l'amour de Jonathan" doit l'avoir inspiré de confiance. De la même manière, "pour l'amour de Jésus" offre un.
(1) nécessaire,.
(2) efficacement, et.
(3) moulin à respecter et.
Fournit à ceux qui viennent à Dieu.
Un plaidoyer à dominance. ".
"QUE YE QUE YE Demandera au Père de mon nom, il vous le donnera" (Jean 16:23; Jean 14:13).
Iv. Indiquer un motif à la bienveillance pratique, après l'exemple de David et de l'amour à notre ami divin ( 2 Samuel 1:26 ); dans:
1. Puissance de l'autre (Éphésiens 4:32).
2. Discours gentil et réconfortant. "Création non" (2 Samuel 9:7).
3. Cadeaux généreux.
4. Déni-refus.
5. Souffrance ( Matthieu 5:11 ; Philippiens 1:29 ).
6. Prières ( Romains 15:30 ).
7. Service de personnel, diligent et constant au nom de "l'église qui est son corps" et de tous "pour qui le Christ est mort" (2 Corinthiens 4:5; 3 Jean 1:7).
"Pour son nom de nom;" "Pour mon profit, BENEFICE." C'est le motif particulier du chrétien, le plus élevé et le plus puissant; impliquer non seulement une affection suprême envers lui qui «est la seule digne», mais aussi une sympathie sincère avec son esprit et ses objectifs; et produire des effets les plus bénéfiques.-d.
(JÉRUSALEM.).
Montrant la gentillesse de Dieu.
David se souvint de la demande de Jonathan de lui montrer "la gentillesse de Jéhovah" ( 1 Samuel 20:14 , 1 Samuel 20:15); sentit l'obligation de ses anciennes promesses et d'alliances (
1. Sortie de la révérence pour son nom. Saint, juste et vrai; miséricordieux et gracieux; ravissant de la gentillesse aimante. "Dieu est amour;" et la fontaine éternelle de l'amour dans ses créatures.
2. dans l'obéissance à sa volonté, comme exprimée dans de nombreuses injonctions à la performance fidèle de ce qui a été promis; Dans la loi royale ( Jaques 2: 8 ); Et dans les exhortations de collecteurs d'amour compatissant.
3. De la gratitude pour ses avantages. Ceux-ci avaient été accordés à David dans une mesure abondante ( 2 Samuel 7:18 ; 2 Samuel 8:6). Les actes de gentillesse que Dieu effectue envers les hommes qui les permettent et les incitent à effectuer des actes de gentillesse envers leurs semblables. "Quelle bonté le Seigneur va nous faire, la même chose que nous allons nous faire pour toi" (Nombres 10:32). Librement vous avez reçu, donnez librement. ".
4. En imitation de son exemple; de fidélité, de bonté, d'amour sans faille et d'amour éternel. David a été spécialement appelé, comme roi, d'exposer dans son caractère et de mener une image des excellences morales du roi divin d'Israël; et à ces chrétiens sont également cellulaires. "Soyez donc parfait," etc. (Matthieu 5:43-40), "Miséricordieux" (Luc 6:36), "Imitateurs de Dieu comme enfants bien-aimés, "etc. (Éphésiens 5:1).
5. Sous l'inspiration de sa grâce, son amour, son esprit; et, en effet, «c'est l'amour miséricordieux de Dieu lui-même qui habite au cœur de la véritable pieuse et y travaille. Pour qu'il vit dans la fraternité avec Dieu reçoit dans son cœur, à travers le Saint-Esprit, l'amour qui est dans Dieu, vit et bouge dans cet amour »(Erdmann). "Celui qui demeure amoureux habite en Dieu, et Dieu en lui" (1 Jean 4:16). Il reflète non seulement l'amour divin sur les autres, mais également le moyen de sa communication.
6. Avec le désir de son approbation, de le plaire plutôt que des hommes et de prendre plus pleinement sa gentillesse aimante, qui "vaut mieux que la vie".
7. Pour la promotion de sa gloire; "Ils peuvent voir vos bonnes œuvres et glorifier votre père qui est au paradis." - D.
(Gilead.).
La gentillesse de Machir Ben-Ammiel.
L'un des caractères obscur de l'Écriture. Il a habité à Lo-Debar, parmi les montagnes de Gilead, "un asile préféré pour les réfugiés;" était probablement un descendant de machir le fils de Manassé; et "l'homme principal de gilead" (Josephus). De sa générosité deux instances notables sont enregistrées (ch. 4: 4; 17:27). À partir de ceux-ci, on peut en déduire qu'il était riche en possessions terrestres et (ce qui est d'une grande importance) dans:
1. souvenirs reconnaissants. Comme les hommes de Jabesh-Gilead, il se souvint de l'entreprise héroïque de Saul au nom de son peuple (
«Mais, Saul, ne nous manquez pas.
Saul. Échouer?
Laissez la matinée à ne pas casser; Je ne briserai pas le mot. Hâte, ou je suis là devant vous.
Échouer?
Laisser tomber la matinée à l'est; Je ne vais pas vous échouer; mais Swift et silencieux comme étant le vent en streaming, une approche invisible, puis rassemblant ma fourreau d'amnon, balayer Amnon, la nuit de la nuit de Carmel sur la mer sombre. ".
(C. lundege, "Saul: un drame").
Par conséquent, il a donné un abri et une hospitalité prêts à son petit-fils, et peut avoir aidé la renaissance de sa maison à Mahanim ( 2 Samuel 2: 8 ); Et lorsque, par la suite, David était en exil au même endroit, se souvenant de sa gentillesse à Mephibosheth, lui a rendu une aide généreuse.
2. Compassion tendre vers l'orphelin, malheureux ajouter sans ami. La vue de la détresse humaine a attiré sa sympathie; Et (comme le bon samaritain), il n'a eu aucune autre considération pour empêcher son expression pratique.
3. Amitié constante. Pendant de nombreuses années (verset 12), avec tous leurs changements, il a fourni, apparemment «sans frais ni récompense», une maison paisible pour le prince criblé et poursuivit son protecteur inébranlable.
4. Bienveillance active. Il était "riche en bonnes œuvres" (2 Timothy 6:18). La sensibilité, comme le mot est généralement utilisé, est un simple instinct animal, inutile lorsqu'il ne conduit pas immédiatement à une bienveillance active; Et dans de tels cas non seulement inutiles, mais pernicieux, car il a tendance à produire un repos satisfait de l'émotion et une négligence de l'action »(W. Cooker Taylor).
5. influence bienfaisante. Son comportement ne pouvait que produire un bon effet sur la tribu impolie, dont il était chef; et éventuellement incitait d'autres (Shobi et Barzillai) à ce sujet.
"Les grandes actes ne peuvent pas mourir: ils avec le soleil et la lune renouvellent leur lumièreforever, bénissant ceux qui les regardent.".
(Tennyson.).
6. Noble récompense. "La bénédiction de lui qui était prête à périr" (Job 29:13), l'approbation de sa propre conscience, le mémorial durable d'un bon nom. Bien que (comme celui de Abou Ben-Adhem), son nom n'a pas été écrit dans le disque sacré parmi "les noms de ceux qui aiment le Seigneur" mais seulement "comme celui qui aime ses semblables", il ne pouvait manquer d'être divinement honoré.
"L'ange a écrit et a disparu. La nuit suivante revint, avec une grande lumière, et montrer les noms que l'amour de Dieu avait béni et lo! Le nom de Ben-Adhem a mené tout le reste.".
(Hunt Leigh.).
RÉ.
(Le palais du roi.).
Mephibosheth devant le roi.
Nous avons ici une photo de-
I. Vicissitudes extraordinaires est la vie. Un prince de naissance, privé de son père, articulé par un pas en attente, emporté dans l'exil et la pauvreté, récemment une dépendance impuissante dans un district éloigné, est menée en présence d'une fois un garçon de berger, après une interruption errante, Et maintenant le plus grand monarque sur Terre! De tels changements:
1. Peut être en grande partie, mais pas entièrement, tracée aux causes morales, caractère personnel, relations héréditaires.
2. Sont forgés par Divine Providence (1 Samuel 2:7, 1 Samuel 2:8; Psaume 113:7, Psaume 113:8).
3. sont conçus pour le bien-être humain; étant non seulement correctif, mais aussi provisoire et discidique (Psaume 55:19; Job 23:10; Hébreux 12:6
4. Et devrait être considéré dans un esprit approprié ( Jaques 1: 9 , Jaques 1:10 ).
II. L'influence déprimante du malheur. "Il est tombé sur son visage et a réveiné" ( 2 Samuel 9: 6 ); "Et il s'inclina et dit-il, quel est ton serviteur, tu devrais regarder un chien aussi mort que moi?" (2 Samuel 9:8). Son infirmité physique, combinée à une longue dépendance continue, ne l'a fait pas simplement humble, mais timide, anxieuse, abject et dépréciation de soi. Par conséquent, sa langue (dû en partie à l'exagération orientale) est excusable, mais à peine à féliciter (Kitto, «Illustra de la Bible quotidienne»). La tendance naturelle de la forte affliction d'affliger et d'écraser l'esprit ne vitement que l'aide de la grâce divine.
III. Une exposition admirable de gentillesse; spontané, fidèle, attentionné, magnanime, pratique, durable, divin.
1. Dans les mots gracieux et encourageants. "Mephibosheth!" (2 Samuel 9:6). "Créence non!" etc. (2 Samuel 9:7). À David lui-même, en une période de décoloration, Jonathan avait dit: "Ne craignez pas!" (1 Samuel 23:17); Et combien de fois le Seigneur a-t-il prononcé le même mot réconfortant à ses serviteurs (Genèse 15:1; Luc 12:32; Apocalypse 1:17)!
2. en devenir des actes et des actes bienfaits; Répondant à ce qui avait été promis (2 Samuel 9:9), rétablissant un héritage aliéné et faire une disposition sûre, permanente et abondante (2 Samuel 9:12).
3. En amitié honorée, intime et respectueuse. "" Mephibosheth, le fils de ton maître, mangera Pain Alway à ma table "(
Iv. Les défauts irrémédiables de la condition terrestre la plus favorisée. "Et il était boiteux sur ses deux pieds" ( 2 Samuel 9:13 ). Sa difformité était incurable; Son infirmité est devenue une occasion de plainte et de calomnie ( 2 Samuel 16: 2-10 ); et sa décoration et sa détresse ont renvoyé «comme les nuages après la pluie» ( 2 Samuel 19: 24-10 ). Le roi lui-même aspirait souvent à fuir et à rester au repos ( Psaume 55: 6 ). Et il est vain de s'attendre à la perfection de caractère ou de condition sauf dans les manoirs célestes.
"Il y a une place dans chaque fleur,.
Un soupir dans chaque gale,.
Une ombre dans l'heure la plus brillante,.
Épines dans le vape le plus lisse.
"Sourire et pleurer, et pleurer et sourire,.
À l'homme alterné donné;
S'accrocher à la terre autorisée pendant.
Nous apprenons à aspirer au ciel. ".
Perdu et trouvé: un sermon aux jeunes.
L'histoire de Mephibosheth peut être utilisée comme une petite parabole de l'histoire spirituelle de tous ceux qui sont restaurés à Dieu. Il était:
1. Un prince. À vous appartient une dignité plus que la dignité princière; Car vous êtes tous "la progéniture de Dieu" et portez-vous des traces de "l'image et de la gloire" de "le père des esprits".
2. perdu. Vous appartenez à une course pécheuse et tombée; Et votre condition est l'une des privations, l'impuissance, l'obscurité et la misère. "Une vraie religion devrait instruire l'homme à la fois dans sa grandeur et sa misère" (Pascal).
3. recherché. Une piété infinie recherchée et cherche toujours chacun d'entre vous et emploie de nombreux moyens de trouver et de vous sauver (Matthieu 18:10; Luc 15:1.).
4. trouvé; de manière inattendue à lui-même et à la joie du demandeur. Il en va de même lorsque le message gracieux de l'Évangile vous vient, "Pas en mot seulement, mais au pouvoir.".
5. Autorasé; en présence du roi. Lorsque vous voyez la hauteur de la grandeur et de la bonté divine, vous voyez également la profondeur de votre propre indignité et de votre honte.
6. Réconforté. "Ne craignez pas; seulement croire.".
7. excessif; doté de plus que ce qui avait été perdu; et adopté comme "l'un des fils du roi" ( 2 Samuel 9:11 ). Les dons de Dieu sont dignes de lui-même. Quand un, à qui Alexander a donné une ville, a refusé de l'accepter, sur le terrain qu'il était impropre à sa condition, dit-il: «Je ne demande pas ce qui devient en vous à recevoir, mais qu'est-ce qui devient en moi de donner "(Seneca," de Beneficialis ") .- D.
Homélies par G. Bois.
La gentillesse de Dieu.
David, installée sur le trône et dans sa nouvelle métropole, se souvient de la maison tombée de Saül, de ne pas les détruire, comme d'habitude avec des monarques orientales, mais de leur montrer la gentillesse de l'amour de Jonathan. Dans sa enquête après eux, il utilise considérablement la même phrase que Jonathan avait utilisé ( 1 Samuel 20:14 ) lorsqu'il a pris serment de lui qu'il serait gentil avec lui-même et sa famille. "La gentillesse du Seigneur" ou "la gentillesse de Dieu" est une expression descriptive de la plus haute et la meilleure gentillesse possible pour l'homme ou l'ange. C'est une gentillesse que-
I. Flux de Dieu. C'est vrai de toute la gentillesse qui existe parmi les hommes. "L'amour est de Dieu." Tout l'amour des hommes envers les autres flux de la fontaine de l'amour divin et devrait donc être considéré par ceux qui en sont les objets, il est loué pour tous. Mais cela est catégoriquement vrai de la gentillesse chrétienne. Il provient et est une manifestation de l'amour de Dieu en Christ. Il est produit par le Saint-Esprit comme donné aux disciples du Christ et au moyen de la vérité qui le respecte (1 Pierre 1:22, 1 Pierre 1:23 2 Pierre 1: 4 ).
II. Est exercé de l'égard de Dieu.
1. Il a sa racine, comme toutes les grâces chrétiennes, dans la foi en direction de Dieu ( Galates 5: 6 ).
2. Il ressort de la gratitude et je l'aime pour toute sa bonté, surtout pour son amour rédempteur (1 Jean 4:11).
3. C'est. est pratiqué en obéissance à ses commandements (LJN 4:21).
4. Il vise son approbation.
5. Il l'imite (Luc 6:36; Éphésiens 4:32). Par conséquent, il.
III. Est comme dieu. Tel quel:
1. désintéressé. "Ne cherche pas sa propre" ( 1 Corinthiens 13: 5 ). La gentillesse qui est exercée en vue d'un avantage personnel n'est pas la gentillesse, mais une subtilité politique et commerciale.
2. expansif. Prêt à aider tous ceux qui ont besoin, en ce qui concerne le permis d'alimentation. Ne pas se limiter aux bons et dignes, mais «genre à l'impatience et le mal» ( Luc 6:35 ); Pas encore à des amis, mais s'étendant aux ennemis (Matthieu 5:44, Matthieu 5:45, Matthieu 5:48 1 Jean 5: 1 ; Éphésiens 6:24). Pourtant, c'est:
3. discriminant. L'amour divin est uni de la justice et cherche des fins droites. Par conséquent, cela ne peut pas être la même chose et affiché de la même manière, vers les justes et les injustes, l'obéissant et le désobéissant; Et il cherche principalement à promouvoir la justice et le salut dans tous et varie en conséquence de ses méthodes. L'amour chrétien et la gentillesse seront exercées avec une discrimination similaire autant que possible aux hommes; et recherchera suprêmement le bénéfice moral et spirituel de ses objets. La bienveillance indiscriminée fait plus de mal que de bien.
4. Dépassement. "Il a épargné pas son propre fils" (Romains 8:32), et en lui l'amour de Dieu apparaît comme sacrifice de soi-même (1 Jean 3:16, Éphésiens 1:3). L'amour chrétien possède les mêmes qualités de Bounlidess (
5. Constante. L'amour de Dieu est longue souffrant, persistant et éternel (Psaume 103:17; Psaume 136:1; Passim), ses enfants sont comme Lui à cet égard également (1CO 13: 4, 1 Corinthiens 13:8, 1 Corinthiens 13:13).
Iv. Est nourri par converse avec Dieu. Les actes et les habitudes de la lecture de dévotion, de la méditation, de la prière, de l'éloge-nous amènent à une communion plus étroite avec Dieu, assurez-nous davantage de son esprit, ouvrent nos cœurs pour recevoir l'impression de son caractère, promouvoir en nous tous ces sentiments et principes vers lui quai dans l'amour copieux et la gentillesse envers nos frères. Tirons-nous continuellement à lui dont le nom est l'amour et que nous aurons toujours plus facile d'aimer.-G.W.
Manger à la table du roi.
David, par rapport à la mémoire de son cher ami Jonathan, et conscience de son serment pour lui, non seulement restaure à son fils mephibosheth la propriété perdue de Saul et organise sa culture de Ziba et ses fils, mais exalte Mephibosheth à la position d'un invité constant à sa propre table, "comme l'un des fils du roi". Donc, Mephibosheth "a mangé continuellement à la table du roi." Les circonstances peuvent servir à nous rappeler le grand honneur que les bons hommes apprécient que c'est le leur de manger continuellement à la table du roi des rois.
I. Ceci est vrai comme respecte leur participation des dons de la Providence de Dieu. Toutes les créatures dépendent de lui et il fournit leurs besoins (
II. Les mots sont plus catégoriquement applicables à la jouissance des bénédictions spirituelles du chrétien. En ce sens, "il mange continuellement à la table du roi." L'image nous rappelle:
1. Son exaltation. Une fois, comme Mephibosheth, vivant loin du roi, aménagé maintenant et associé à, oui, fait vraiment un de ses enfants. Toujours "boiteux" et sinon défectueux et impropre peut-être pour beaucoup de service, mais a été admis en faveur et à l'honneur.
2. L'abondance des meilleures provisions qu'il aime. À la table du roi, c'est beaucoup, et du meilleur. À la table du roi céleste, se sont répandus sous l'Évangile, sont des dispositions les plus chères et les plus rares, se trouvant nulle part ailleurs; Et qui nourrissent, pas pour cette courte vie terrestre, mais pour la vie éternelle. La meilleure nourriture intellectuelle est ici; Mais surtout que cette nourriture qui accélère et nourrit l'âme, dans la foi, et l'amour, l'espoir et la sainteté. La vérité divine et quoi que ce soit révèle et présente - la miséricorde de Pardonnage et l'amour paternel de Dieu, l'amour et le sacrifice du Christ, de son corps et de son sang, qui sont la vraie nourriture et les boissons des hommes. Parmi ceux-ci, l'âme croyante et aimante peut participer à volonté, n'importe où et partout. La table du roi n'est pas confinée à la place; Mais surtout dans la maison de Dieu et au souper du Seigneur, la table est étendue et les chrétiens se rassemblent pour se nourrir et se régaler.
3. À la table du roi est la meilleure société. À la table du roi divin, nous associe au Père et au Fils, par l'Esprit; Et par lui aussi avec des saints et des anges, "l'excellent de la terre" et l'excellent du ciel. Le Seigneur remplit sa promesse: "Je vais souple avec lui, et il avec moi" ( Apocalypse 3:20 20 ).
4. À la table du roi, c'est de la joie. L'honneur, la disposition, la société, tous ont tendance à donner du plaisir.
5. Il y a aussi une sécurité. Le palais d'un roi est généralement le lieu séchant de la terre. Bien plus assuré est la sécurité de ceux qui sont assis à la table du roi céleste. Les anges les gardent; Dieu lui-même est leur lieu de résidence et leur défense.
6. Le privilège de manger à la table de notre roi est perpétuel. Comme dans le cas de Mephibosheth. S'il n'est pas continuellement apprécié, c'est notre faute. Le privilège apprécié par Mephibosheth serait un réconfort constant à lui dans son impuissance; Et la contrepartie spirituelle est envers les chrétiens une source constante de confort et de soutien sous leurs troubles.
III. Les mots sont parfaitement accomplis dans le monde céleste. La future bénédiction du peuple de Dieu est souvent comparée à un festin (voir Matthieu 8:11; Apocalypse 2:7; Apocalypse 19:9). En fait, la continuité et la perfectionnement de la bénédiction appréciait maintenant, le roi lui-même est parfaitement "manifesté". "Ils verront son visage" ( Apocalypse 22: 4 ); "Nous le verrons comme il est" (1 Jean 3:2). Son amour et son faveur sont tellement affichés comme pour ne pas admettre un doute. Les dispositions de sa table sont les mêmes que sur la terre; Mais les invités sont mieux en mesure de les apprécier, leur appétit spirituel et leur goût libéré de tout cela diminuent leur forme physique. La société est la même, mais ces imperfectes sur Terre sont perfectionnées dans l'esprit et dans le corps ( Hébreeux 12:23 ; Philippiens 3:21). La sécurité est absolue; la joie non négligée de chagrin; La fête est perpétuelle et sans fin. "Béni est celui qui mange du pain dans le royaume de Dieu" ( LUC 14:15 ). Qui va participer à ce bonheur? Tous sont invités par l'Évangile; et aucun ne sera exclu, mais tel que de exclure eux-mêmes en refusant d'accepter l'invitation et d'obtenir la préparation nécessaire à la fête, qui consiste en une réconciliation au roi à travers Jésus-Christ, la loyauté constante et l'obéissance à lui, et joyeux à son avis. Cadeaux spirituels. "Manger continuellement à la table du roi" Voici la condition nécessaire de notre faire, car c'est aussi la préparation de ce bonheur et de la preuve que nous en profiterons .-g.w.