Aggée 1:1-15
1 La seconde année du roi Darius, le premier jour du sixième mois, la parole de l'Éternel fut adressée par Aggée, le prophète, à Zorobabel, fils de Schealthiel, gouverneur de Juda, et à Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur, en ces mots:
2 Ainsi parle l'Éternel des armées: Ce peuple dit: Le temps n'est pas venu, le temps de rebâtir la maison de l'Éternel.
3 C'est pourquoi la parole de l'Éternel leur fut adressée par Aggée, le prophète, en ces mots:
4 Est-ce le temps pour vous d'habiter vos demeures lambrissées, Quand cette maison est détruite?
5 Ainsi parle maintenant l'Éternel des armées: Considérez attentivement vos voies!
6 Vous semez beaucoup, et vous recueillez peu, Vous mangez, et vous n'êtes pas rassasiés, Vous buvez, et vous n'êtes pas désaltérés, Vous êtes vêtus, et vous n'avez pas chaud; Le salaire de celui qui est à gages tombe dans un sac percé.
7 Ainsi parle l'Éternel des armées: Considérez attentivement vos voies!
8 Montez sur la montagne, apportez du bois, Et bâtissez la maison: J'en aurai de la joie, et je serai glorifié, Dit l'Éternel.
9 Vous comptiez sur beaucoup, et voici, vous avez eu peu; Vous l'avez rentré chez vous, mais j'ai soufflé dessus. Pourquoi? dit l'Éternel des armées. A cause de ma maison, qui est détruite, Tandis que vous vous empressez chacun pour sa maison.
10 C'est pourquoi les cieux vous ont refusé la rosée, Et la terre a refusé ses produits.
11 J'ai appelé la sécheresse sur le pays, sur les montagnes, Sur le blé, sur le moût, sur l'huile, Sur ce que la terre peut rapporter, Sur les hommes et sur les bêtes, Et sur tout le travail des mains.
12 Zorobabel, fils de Schealthiel, Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur, et tout le reste du peuple, entendirent la voix de l'Éternel, leur Dieu, et les paroles d'Aggée, le prophète, selon la mission que lui avait donnée l'Éternel, leur Dieu. Et le peuple fut saisi de crainte devant l'Éternel.
13 Aggée, envoyé de l'Éternel, dit au peuple, d'après l'ordre de l'Éternel: Je suis avec vous, dit l'Éternel.
14 L'Éternel réveilla l'esprit de Zorobabel, fils de Schealthiel, gouverneur de Juda, et l'esprit de Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur, et l'esprit de tout le reste du peuple. Ils vinrent, et ils se mirent à l'oeuvre dans la maison de l'Éternel des armées, leur Dieu,
15 le vingt-quatrième jour du sixième mois, la seconde année du roi Darius.
EXPOSITION.
Partie I. La première adresse: Exhortation de construire le temple et son résultat.
§ 1. Les personnes sont réprimées pour leur indifférence en ce qui concerne l'érection du temple et averti que leur détresse actuelle est un châtiment pour cette négligence.
Au cours de la deuxième année de Darius le roi. C'est Darius Hystaspès, qui a régné sur Perse de B. C. 521 à B. C. 486. Il est appelé dans les inscriptions Daryavush, quel nom signifie "titulaire" ou "supporter. "Herodotus (6:98) l'explique comme" coerceuse "(ρξείης). Jusqu'à présent, les prophètes ont daté l'heure de l'exercice de leur bureau des régnés des monarques hébraïques légitimes; Il montre une nouvelle ardoise de choses quand ils placent à la tête de leurs oracles le nom d'une patenlate étranger et païen. Les Juifs n'avaient en effet plus aucun roi de leur propre, "Le tabernacle de David était tombé" ( Amos 9:11 ), et ils vivaient sur la souffrance sous une puissance extraterrestre. Ils étaient revenus de l'exil par la permission de Cyrus au cours de la première année de son occupation du trône de Babylone seize ans avant cette période et avaient commencé à construire le temple peu après; Mais l'opposition des voisins, des ordonnances contradictoires de la Cour Persian et leur propre likeewarmness avait contribué à entraver le travail, et elle a bientôt cessé, et est restée suspendue au moment où Haggai, alors que les soixante-dix ans de désolation se sont terminées, a été chargé de les éveiller de leur apathie et de les exhorter à utiliser l'occasion offerte par l'adhésion du nouveau monarque et le retrait de l'interdiction vexatoire qui avait vérifié leurs activités dans le règne précédent (voir introduction, § 1; et compter. Esdras 4:24). Le sixième mois, selon le calendrier de l'hébreu sacré, compté de Nisan à Nisan. Ce serait Elul, répondant à des parties de notre août et septembre. Le premier jour. C'était le festival habituel de la nouvelle lune (Nombres 10:10; Ésaïe 1:13), et un moment d'aménagement pour exhorter la construction du temple , sans lequel il ne pouvait pas être dûment célébré. Par; littéralement, par la main (comme au verset 3), l'instrument que Dieu a utilisé (Exode 9:35; Jérémie 37:2; Osée 12:11; Actes 7:35) Haggai le prophète (voir l'introduction). Zerubbabel le fils de Shealtiel; Septante, εἰπὸν πρὸς ζοροββββλ τὸν τοῦ σαλαθιὴλ, "Parlez à Zorobabel le fils de Salathiel. "Le chef temporel de la nation, le représentant de la Maison royale de David, et donc avec le grand prêtre chargé conjointement, pour la situation actuelle et ayant le pouvoir et le pouvoir de la modifier. Le nom, comme expliqué, et à juste titre, par ST. Jérôme, signifie "né à Babylone" et intime la vérité concernant son origine. Il s'appelle Sheshbazzar dans Esdras 1:8; Esdras 5:14, qui est soit son nom au tribunal persan, soit une translittération erronée pour un mot synonyme (voir Kuabenbauer, dans LOC. ). Le nom se trouve dans l'inscription cunéiforme, comme Zir-Babilu. Shealtiel (ou Salathiel) signifie: "Demanda de Dieu. «Il y a une difficulté à propos de la filiation de Zerubbabel. Ici et fréquemment dans ce livre, et à Ezra et Néhémie, ainsi que dans
Le seigneur des hôtes. Haggai, comme les autres prophètes, utilise toujours cette formule pour énoncer ses messages (voir la note sur Amos 9: 5 ). Trochon remarque juste que cette expression ne se trouve pas dans les livres antérieurs de la Bible - le Pentateuque, Josué et les juges. Si ces livres étaient contemporains avec les prophètes, la phrase se produirait certainement en eux (voir une note précieuse dans l'annexe du commentaire d'Archdeacon Perfele sur Haggai, dans la Bible de Canibridge pour les écoles). Ces personnes; Populus Iste (Vulgate), avec un certain mépris, comme s'ils n'étaient plus dignes d'être appelés le peuple du Seigneur ( Aggée 2:14 ). Il semble que cela avait souvent été avisé de procéder au travail et que cette réponse soit prête. Le temps n'est pas venu; Littéralement, il n'est pas temps de venir (Comp. Genèse 2:5), qui s'explique par la nouvelle clause, le temps que la maison du Seigneur devrait être construite. Les versions raccourcissent la phrase, le rendu, "le temps de construire la maison du Seigneur n'est pas venu." L'excuse pour leur inaction peut avoir eu plusieurs motifs. Ils ont peut-être pu dire, estimant de la destruction finale de Jérusalem, que la captivité de soixante-dix ans n'était pas complète; qu'il restait encore danger de la population voisine; que les Perses étaient défavorables à l'entreprise; que la saison non infligée a rendu incapable de se livrer à un si grand travail; Et que le fait même de ces difficultés existantes a montré que Dieu ne favorisait pas la conception.
Puis vint la parole du Seigneur, etc. La formule de Aggée 1: 1 est répétée pour donner plus d'effet à la réponse du Seigneur aux excuses boiteuses d'inaction. Cet accent est mis sur la répétition est courant tout au long du livre.
Pour vous, o Ye; Pour vous, vous-mêmes; tels que vous êtes (voir Zacharie 7:5). Il fait appel à leurs consciences. Vous pouvez vous faire confortable; Vous avez du temps et des moyens et de l'industrie à dépenser sur vos propres intérêts privés et que vous pouvez regarder avec une indifférence sur la maison de Dieu mentent des déchets? Vos maisons cieled; Vos maisons et celles-là-militantes et couvertes de bois coûteux (
Considérer; Littéralement, réglez votre coeur (SO Aggée 1:7; Aggée 2:15, Aggée 2:18) . Vos voies. Qu'est-ce que vous avez fait, que vous avez souffert, vos projets actuels et leurs conséquences.
Leurs travaux pendant des années n'avaient manqués de la bénédiction divine. Bien qu'ils aient eu de belles maisons pour habiter, ils avaient été visités avec des récoltes maigres et une faible santé corporelle. Vous avez semé beaucoup et apportez peu; mais pour apporter peu (hébreu). Et cet absolu infinitif se poursuit dans les clauses suivantes, donnant une force remarquable aux mots et exprimant un résultat habituel. Nous voyons de AGGÉE 2: 15-37 que ces saisons non infructueuses s'y avaient visité pendant toute la continuité de leur négligence ( Deutéronome 28:38 ). Mais vous n'en avez pas assez. La nourriture qu'ils a mangé ne leur ont pas satisfaites; Leurs corps étaient malades et dérivaient de la nourriture de la nourriture qu'ils ont prise (Lévitique 26:26; Osée 4:10) ou du vin qu'ils ont bu (Voir note sur Michée 6:14). Mais il n'y a pas de chaleur. Peut-être que les hivers étaient inhabituellement rigoureux, ou leur santé infirale a rendu leurs vêtements habituels insuffisants pour maintenir leur chaleur corporelle. Mettre dans un sac avec des trous. Un dicton proverbial. L'argent gagné par le travailleur embauché a disparu comme s'il l'avait jamais eu et n'a laissé aucune trace de prestation. Comp. Plaut., Pseudol. 1, 3, 150-
"Dans la pertusum d'Igerimus Dicta Dolium; Operam Ludimus.".
§ 2. Le prophète exhorte les personnes à travailler avec zèle au bâtiment; Seulement pourraient-ils espérer que l'élimination de leurs catastrophes actuelles.
(Voir note sur AGGÉE 1: 5 .) La répétition de l'appel à la réflexion est nécessaire (comp. Philippiens 3: 1 ). L'ancienne expérience ouvre la voie à l'injonction de Aggée 1: 8 .
Allez à la montagne. Le pays de la colline dans le quartier de Jérusalem, d'où leurs propres efforts personnels pourraient acheter du matériel pour le bâtiment. Le montage du temple n'est certainement pas signifié, comme s'il s'agissait d'apporter du bois de celui-ci. Le Liban ne peut pas non plus être destiné, comme dans Esdras 3:7; Pour que l'injonction considère comme un résultat réel immédiat et dans leurs circonstances déprimées, ils étaient à peine susceptibles d'intéresser les Sidoniens et les Tyriens de leur fournir des cèdres. Il y avait une abondance de bois à portée de main et la "forêt de rois" ( Néhémie 2: 8 ) était dans le quartier immédiat de Jérusalem. Il n'y a probablement pas de mention de pierre, probablement parce que les fondations avaient longtemps été posées et les ruines de l'ancien temple fournissaient du matériel pour le nouveau; Et, en effet, la pierre devait être en abondance partout; Ou peut-être que le prophète nomme simplement une ouverture pour leur activité renouvelée, comme un spécimen du travail requis d'eux. Les offres non coûteuses étaient souhaitées, mais un esprit consentant. Je serai glorifié; Je vais me glorifier en douchant des bénédictions sur la maison et les gens, de sorte que les Hébreux eux-mêmes et leurs voisins puissent posséder que je suis parmi eux (Comp.
Il montre la cause réelle des calamités qui les avaient arrêtées. Vous chercha beaucoup, et lo, il est venu peu. Infinitif emphatique, comme dans Aggée 1: 6 . "Pour chercher beaucoup, et voir! Peu." Ils ont fixé leurs attentes sur une riche récolte et ils ont récolté moins qu'ils avaient semé ( Ésaïe 5:10 ). Et quand ils avaient stocké cette récolte misérable dans leurs granges, je lui ai coupé dessus; Ou, l'a coupé, la dissipa-t-elle comme s'il s'agissait de Mere Chaff, de sorte qu'il a péri. Sans doute, comme l'observe le Dr Pusey, ils ont attribué la mauvaise humeur de leurs cultures aux causes naturelles et ne verraient pas la nature judiciaire de l'infliction. Le prophète apporte la vérité à la maison à sa conscience de la question sévère, pourquoi? Et il répond à la question pour eux, parlant avec l'autorité de Dieu. À cause de la maison de mines qui est des déchets. La raison déjà donnée dans Aggée 1: 4 , etc. est répété et appliqué. Et (pendant que) ye courir. Vous êtes indifférent à l'état misérable de la maison de Dieu, tandis que vous hâtez de toute diligence à vos propres maisons pour des affaires ou un plaisir, étant entièrement absorbés par des intérêts matériels ou désireux que pour orner et embellir vos propres habitations. Ou, votre zèle est entièrement dépensé pour vos propres logements privés.
Sur vous. Ce serait une référence à Deutéronome 28:23 . Mais la préposition n'est probablement pas locale, mais signifie plutôt "sur votre compte", c'est-à-dire à cause de votre péché, comme Psaume 44:22 . Ce n'est pas tautologique après la précédente "Par conséquent," mais définit et explique plus étroitement les Illatifs. Est séjourné de rosée; Hath est resté de la rosée; retient non seulement la pluie, mais même la rosée (Comp. Zacharie 8:12 ). Sur l'importance de la rosée dans le climat de la Palestine, voir la note sur Michée 5: 7 . Les rosées sont généralement remarquablement lourdes et, dans les mois d'été, prenez la place de la pluie. Dr. Thomson parle de la rosée qui roule dans la matinée de sa tente comme la pluie. La terre est séjournée de son fruit; Hath resta son fruit; Selon la menace (Deutéronome 11:17).
J'ai appelé une sécheresse. Donc, Elisha dit (2 Rois 8:1) que "le Seigneur a appelé à une famine". Il y a un jeu de mots dans l'hébreu: comme ils avaient laissé la maison du Seigneur "déchets" (chaume) (Aggée 1:4, Aggée 1:9, Psaume 128:2, etc.). Tout ce qu'ils avaient eu lieu par un labeur long et fatigant dans le champ de maïs, le vignoble, etc. (Comp.
§ 3. L'appel se réunit avec respect et attention, et pour un moment, les gens se demandent avec diligence au travail.
Tout le reste du peuple ( Aggée 2: 2 ); C'est-à-dire les personnes qui étaient revenues de la captivité, qui sont techniquement nommées «le reste» ne sont qu'une petite partie de tout Israël (
Puis spake Haggai. Dieu hâte d'accepter leur repentance et de les assurer de sa protection. Le messager du Seigneur. Haggai seul des prophètes utilise ce titre de lui-même, impliquant qu'il est venu avec l'autorité et portant un message du Seigneur (Comp.
Le Seigneur remua, etc. Le Seigneur a excité le courage, animé le zèle, des chefs de la nation, qui avait eux-mêmes succombé à l'indifférence dominante et avaient subi leur ardeur d'être étanché. Ils sont venus et ont travaillé. Ils ont monté au temple et ont commencé à faire le travail qu'ils avaient si longtemps négligé.
Dans les quatre et vingtices du sixième mois. La première avertissement avait été faite le premier jour de ce mois; Les trois semaines intervenantes ont sans doute été consacrée à la planification et à la préparation du matériel et à obtenir des ouvriers des villages voisins. La note du temps est introduite pour montrer à quel point leur obéissance était invitée et l'heure exacte quand "ils sont venus et travaillaient dans la maison du Seigneur" ( Aggée 1:14 ). Certains, sur des motifs insuffisants, considérons cette clause d'une interpolation de Aggée 2:10, Aggée 2:18, avec un changement de "neuvième" à "Sixième mois." Dans la Latin Vulgate, dans la Septante de Tischendorf et dans de nombreuses éditions de la Bible hébraïque, l'ensemble de ce verset est annexé à tort au chapitre suivant. St. Jerome arrange que dans la version autorisée. Il est possible que, comme St. Cyril le prend, les mots, la deuxième année de Darius le roi, devraient commencer Aggée 2: 1-37 . Le règne du roi a déjà été notifié dans Aggée 2:1, et il semble naturel d'apposer la date au début de la deuxième adresse.
HOMÉLIE.
Révélations divines.
I. Sélectionnez leurs propres moments. Ceux-ci sont:
1. Souvent inattendu. Dans le cas présent, c'était probablement le cas. La bande d'exilés qui, qui se prévalant de la permission de Cyrus (Esdras 1:3) est retournée à Juda et à Jérusalem - près de 50 000 personnes (Esdras 2:64, Esdras 2:65), bien que Pusey estime à la compagnie d'immigrants à 212 000, en comptant des hommes libres, des femmes, des enfants et des esclaves - avaient au moins seize ans au moins pas entendu une voix de prophète . Le dernier qui était tombé sur leurs oreilles avait été Daniel à Babylon (
2. toujours approprié. Les interpositions du ciel ne sont jamais post-dire Horam. L'horloge de l'éternité maintient toujours du temps. Quand l'heure arrive, l'homme aussi. L'homme parle souvent à un moment inopportun; Dieu, jamais. Lorsque Haggai se distingue parmi les Juifs qui étaient rentrés de Babylone, ils avaient besoin d'un besoin urgent d'un tel messager du ciel alors qu'il s'est avéré être. Seize ans à la maison dans leur propre pays, pendant un an et demi, ils avaient été découragés de la construction de leur temple et avaient même cesser de travailler. Certains avaient même commencé à perdre de l'intérêt pour la restauration de l'édifice sacré (verset 2). Par conséquent, ils recherchent beaucoup de réprimander de l'indolence et de réprimander l'incroyance, ainsi que le confort de la tristesse et du secours dans la faiblesse; Et tout cela, ils ont reçu du nouveau moniteur de Jéhovah, ce qui est mauvais dans leur milieu. Ainsi, les révélations de Dieu ont-elles déjà été aussi adaptées aux nécessités des hommes quant aux urgences du temps. Était-ce notamment le cas avec sa projection de lui-même à Moïse à la brousse (
3. Parfois suggestifs. C'était si dans le cas considéré. Premièrement, l'année où Haggai est apparue était suggérée de la tristesse du peuple; N'ayant plus de roi de leur propre compte, ils ont compté la date à la date de la deuxième année de Darius, c'est-à-dire de Darius Hystaspès (Darajavus des inscriptions cunéiformes), qui régnait de B.C. 521 à B.C. 486. Ensuite, le mois - le sixième de leur année juive ordinaire, et donc vers la majeure partie de la récolte, au moins, par les champs relativement stériles qu'ils avaient récoltés, de leur rappeler leur châtiment (versets 10, 11), et ainsi induit en eux un esprit d'humilité. Enfin, le jour du mois, la nouvelle journée de la lune, que la loi avait dirigée comme une journée de sacrifice spécial (Nombres 28:11), que leurs ancêtres avaient observé en tant que Festival populaire et marqué par des rassemblements religieux sur les sanctuaires locaux (Ésaïe 1:13, Ésaïe 1:14; 2 Rois 4:23), et qui, probablement ils ont également célébré comme des vacances, auraient pu leur avoir parlé de leur péché dans la préservation des formes extérieures de religion tout en négligeant son esprit intérieur et peut-être aussi de leur devoir, d'assister à une vraie docilité à l'avertissement qui s'est déroulé des lèvres du nouveau prophète.
II. Trouver leurs propres instruments. Ceux-ci sont également:
1. Principalement humble. Une seule fois une fois que la révélation divine ait trouvé un organe qui a été vraiment exalté, à savoir. Quand celui qui, comme le seul fils engendré, avait été dans le bosom du père, le fit connu (
2. toujours approprié. Les hommes errent souvent en choisissant des instruments pour exécuter leur volonté; Dieu, jamais. Il peut toujours discerner des esprits, alors que les hommes ne pensent qu'elles peuvent. Les hommes jugent selon l'apparence; Selon le coeur. Haggai n'était peut-être pas un tel véhicule que l'homme n'aurait pas piqué pour être le moyen d'une communication divine. Mais pour le but de Dieu, il a été installé au-delà de la plupart. Bien que pas absolument certain, il est le plus probable qu'il était un vieil homme de quatre-vingts ans (Ewald, Pusey), qui avait vu le premier temple de sa gloire (Aggée 2:3), et qui Cela pourrait donc parler avec une plus grande importance et une plus grande solennité sur les limites de l'éternité, qui connaissait la vanité de la grandeur terrestre et pouvait apprécier l'excellence supérieure et l'opportunité des choses à l'intérieur et à la spiritualité. En outre, son nom même-Haggai, ou «Festif», le porteur d'un message à décourager des constructeurs. Ce qu'ils voulaient inspirerait l'incitation, l'encouragement et l'espoir; Et de cela, il y avait une promesse dans la désignation du vieil homme-Haggai, ou "le festal One" - précisément si cela n'exprimait que la disposition habituelle de son âme.
3. Généralement efficace. "Cela a été le Wont of Critics, auquel les prophètes n'étaient que les poètes", écrit Pusey "de parler du style de Haggai comme« apprivoisé »et démunis de la vie et du pouvoir; mais pour tout ça, il était adapté À l'objet cherché à être accompli. Haggai n'avait pas besoin de se plaindre, comme l'éloquent Isaïe (premier ou deuxième), "Seigneur, qui a cru notre rapport? et à qui est le bras du Seigneur révélé? "(
III. Choisissez leurs propres destinataires. Celles-ci sont généralement diverses, comme dans le cas présent. Le message de Haggai a été dirigé:
1. à Zerubbabel; concernant qui peut être noté:
(1) Ses noms Sheshbazzar ( Esdras 1: 8 ), probablement chaldéen ou babylonien, et peut-être signifiant "adorateur de feu" (Gesenius); Zerubbabel ( Esdras 2: 1 ), évidemment hébreu et signifiant "né à Babylone;" et Tirshatha ( esdras 2:63 ; Néhémie 7:65), probablement persan et équivalent à "la crainte".
(2) sa descente. Décrit dans le texte en tant que fils de Shealtiel, qui était le fils de Jeconiah le captif (1 Chroniques 3:17, version autorisée) ou, si l'Assir soit considéré comme un nom propre ( 1 Chroniques 3:17 , version autorisée), le petit-fils de Jeconiah; Ou encore, si le registre de Luke soit suivi (Luc 3:27), le fils de Neri; -zerubbabel est expressément déclaré par le chroniqueur d'avoir été un fils de pédéhiste, un frère de Shealtiel ( 1 Chroniques 3:19). Probablement aussi bonne solution cf la difficulté que tout autre est Keil's's's's's's's est que Jeconiah, selon la prophétie de Jérémie (
(3) son bureau. En tant que descendant de la Maison royale de Juda, il était le chef reconnu des exilés juifs à Babylone et, en tant que tel, cylé a été nommé gouverneur du groupe de pèlerin qui revint dans leur pays natal.
2. Josué; qui est également décrit par son ascendance en tant que fils de Josedech, qui avait été emporté par les Chaldéens à Babylone (
3. Pour les gens. Bien que les mots de Haggai soient dirigés en premier lieu à Zerubbabel et à Joshua, ils étaient dans la deuxième instance conçus pour toute la congrégation; Et que toute la congrégation les a reçues, que ce soit directement des propriétaires de lèvres du prophète ou indirectement à travers celles du prêtre et du prêtre, est expressément indiqué (vers 12, 13).
Leçons.1. La possibilité de révélation.
2. Le milieu humain d'inspiration.
3. Le plus grand privilège de l'Église chrétienne d'avoir comme révélateur de la volonté divine, pas un prophète humain simplement, mais le fils incarné.
4. La responsabilité plus élevée que cela implique.
Les erreurs des constructeurs de temple: un avertissement.
I. Ils n'ont pas réussi à discerner les signes des temps. Ils imaginaient que le temps n'était pas venu pour qu'ils construisent la maison du Seigneur, alors qu'il était pleinement arrivé.
1. Qu'est-ce qui les a amenés à supposer ou à le dire, bien que non indiqué, peut facilement être déduit.
(1) Ils ont été découragés par l'opposition qu'ils rencontraient (voir la tête suivante).
(2) La subvention initiale obtenue de Cyrus ( Esdras 3: 7 ) a probablement été épuisée.
(3) Ils avaient été interdimensionnés par un décret d'artaxerxes ou de pseudo-Smerdis ( Esdras 4:23 , Esdras 4:24 ). Et.
(4) Ils souffraient d'avaient des récoltes commerciales et pires ( AGGÉE 1: 6 ) et, par conséquent, n'ont pas été en mesure de contribuer à la dépense du bâtiment.
2. Les indications que le temps avaient pleinement venu étaient si simples qu'elles devraient difficilement avoir été mal interprétée.
(1) Les soixante-dix ans au cours de laquelle l'ensemble de la Terre de Juda devait mentir désolé et ses habitants devraient servir le roi de Babylone (
(2) Le chargeur même dont Isaïe avait parlé par nom, Cyrus (
(3) Les vaisseaux sacrés que Nebuchadnetsar s'étaient emportés à Babylone (
(4) les mauvaises récoltes et les mauvaises récoltes dont ils souffriraient étaient un jeton manifeste du déplaisissement divin en raison de leur négligence et n'étaient aucune excuse réelle pour leur conduite illibérale, car ils pouvaient évidemment trouver de l'argent suffisamment pour construire des demeures au plafond pour eux-mêmes.
(5) Le décret d'Arataxerxes n'ubloutit que le bâtiment de la ville ( Esdras 4:21 ), pas du temple; et même s'il avait été dirigé contre ce dernier, Artaxerxes lui-même n'est plus régné, après avoir été conduit du trône qu'il avait usurpé et sa place ayant été occupée par Darius Hystaspès, de sorte que l'édit répressif, avait-ils inquiet, pourrait-on facilement ont été révoqués. Cette erreur des constructeurs a souvent été commise; comme par exemple par Moïse en Égypte, qui a mal interprété les signes de l'époque et l'heure a pensé que l'heure avait frappé la délivrance d'Israël quand elle n'avait pas (Exode 2:11-2; Actes 7:25); Par les dirigeants juifs de la fête du Christ, qui n'a pas réussi à discerner dans le prophète galiléien les jetons manifestes de Messie (
II. Ils étaient trop facilement gravés par opposition.
1. La nature et la source de cette opposition est décrite dans le livre d'Ezra (4). Empêché de participer à la construction du temple, les colons samaritains d'abord "affaibli les mains des constructeurs", "ensuite" conseillers engagés contre eux "et a finalement obtenu un interdiction de les commander à cesser de cesser. C'était certainement ennuyeux, mais:
2. Ils n'auraient pas dû être si facilement découragés. Aucune entreprise d'un moment n'a jamais été transportée sans rencontrer des difficultés et fréquemment hostilités, et sans appeler la persévérance des patients dans le bien faire. À la façon dont Israël aurait-il été apporté d'Égypte au premier ou à Juda de Babylon quelques années avant?
3. La même erreur est toujours commise par ceux qui imaginent le temple spirituel de Jéhovah, que ce soit dans l'âme individuelle ou dans l'église dans son ensemble, puissent être construits sans difficulté, sans avoir à ressentir une résistance des ennemis à l'intérieur et à l'autre, ni dans aucun autre manière que par une persévérance indomptable.
4. "Jamais désespéré" et "Ne jamais donner" devrait être les devis jumeaux de chacun engagée dans le bâtiment du temple pour Dieu - du croyant individuel, du ministre chrétien, du missionnaire étranger.
III. Ils préféraient le matériau et le temporel au spirituel et religieux. Les professions ordinaires de la vie avaient plus d'attraction que les devoirs de la religion. Pour affirmer qu'ils ne se souciaient que de la religion, peut-être, peut-être, depuis ce qui les avait ramenés de Babylone, où, pour la plupart, ils avaient des colonies confortables, était un véritable sentiment de piété non moins qu'un esprit ardent de patriotisme. Cependant, n'étaient-ils pas long sur leur sol ancestral beaucoup aimé avant d'avoir montré qu'ils avaient ramené avec eux de Babylone une passion plus forte que même leur amour pour la religion, à savoir la dévotion des poursuites terrestres et matérielles de la vie. Leur zèle dans le bâtiment du temple a été rapidement amorti, mais pas donc leur enthousiasme pour labourer et semer leurs champs, en travaillant pour des salaires, dans la construction de magnifiques manoirs, des palais somptueux comme ceux qu'ils avaient vus et peut-être vivaient à Babylone, avec des murs de pierre polie et toits de cèdre. Avec beaucoup de cas, ils pouvaient voir que "le temps de construire la maison de Dieu n'était pas venu", comme ils sont supposés; Ils ont eu beaucoup de difficulté à percevoir que ce n'était pas la saison pour assister à leurs avocations ordinaires. Donc, beaucoup de gens de devenir chrétiens portent-ils avec eux dans leur nouvelle vie "passions pour les choses matérielles et temporelles", qui, tandis que le sentiment religieux est frais, sont maintenus en suspens, mais ce qui commence au moment où cela commence à diminuer, s'affirmer à la obstacle de ce qui est le travail correctement religieux et au détriment de la vie religieuse de l'âme. Cela constitue une troisième erreur contre laquelle les chrétiens devraient être de leur garde.
Iv. Ils ont suivi leurs propres intérêts plutôt que la gloire de Dieu. On ne peut s'empêcher de penser que, si la construction de la Chambre du Seigneur était une affaire qui préoccupait sa propre gloire, leur confort ou leur intérêt, ils n'auraient pas souffert de mentir les déchets comme ils l'avaient fait; Mais seul l'honneur de la divinité était impliqué et ce qui était à leur profit important et à leur félicité temporelle? N'était-ce pas d'un moment plus grand qu'eux-mêmes devraient être bien logés, bien nourris, bien vêtu que même Dieu, qui habite pas dans des temples faits avec des mains et ne pas être adoré comme s'il avait besoin de quoi que ce soit, devrait être bien logé. ? Si cela est arrivé au pire, ils pouvaient faire sans tout un temple, pouvaient adorer en plein air, comme ils l'avaient fait depuis venir de Babylone, mais ils ne pouvaient pas bien faire sans ferches bien stockées et des maisons finement cellulaires. Et ils ont donc laissé le travail, qui n'avait que la gloire de Dieu comme motif, chute et s'appliquait à ceux qui ont contemplé l'homme ou leur propre matériau bien. Est-il faux de trouver dans cette parabole pour chrétiens? N'est-ce pas l'essence du christianisme à ce jour-qu'un homme, comme le Christ qu'il suit, recherchera, pas sa propre gloire, mais Dieu; Est-ce que sa propre volonté, mais la volonté de celui qui lui a envoyé dans le monde? Cependant, parmi les professeurs de chrétiens sont ceux qui ne peuvent pas voir au-delà de leurs propres soiques et qui imaginent que le devoir chef d'un homme sur la terre, même après avoir devenu chrétien, est de faire de son mieux pour lui-même, alors qu'il est de faire le meilleur Il peut pour Dieu. Agir sur l'ancien principe conduit à la cécité spirituelle, à la lâcheté de la lâcheté du monde entier, qui sont toutes des erreurs déplorables; Agir sur ce dernier.Principle se termine dans aucun résultat désastreux aussi désastreux, mais apporte à l'individu à l'individu à l'individu une perspicacité spirituelle, de courage moral et d'esprit céleste trois qualités qui nuisent à tous par qui ils sont possédés.
Cours.
1. Le devoir de discerner les signes des temps.
2. La nécessité de combiner courage avec prévoyance.
3. La convenance de la protection contre l'influence inquiétante de l'intérêt personnel supposé.
Compte tenu de ses manières.
I. Un privilège exalté. Les facultés de l'introspection et de la réflexion, qui permettent à l'homme de considérer ses moyens, constituent une note de dotation, ce qui le place incontestablement au sommet de la création.
1. Il le distingue des animaux inférieurs. Celles-ci peuvent être possédées de capacités qui leur permettent d'effectuer des actions dans une certaine mesure ressemblant aux fruits de renseignement - il peut même être concédé, dans certains cas au moins, doté de facultés de mémoire, d'imagination et de jugement; Mais ils sont totalement dépourvus des pouvoirs d'auto-introspection et de réflexion ici attribués à l'homme. Du plus noble des bêtes brutes, il reste encore à prouver que cela se disait jamais: "J'ai communié avec le cœur du mien: et mon esprit a fait de la recherche diligente" ( Psaume 77: 6 ); ou "je pensais sur mes voies" (Psaume 119:59).
2. Il le fixe dans le quartier de Dieu. Le psalmiste hébreu a conçu l'homme idéal comme un petit peu de divinité ( Psaume 8: 5 ); et bien que la base sur laquelle il a posé cette conception était la domination manifeste de l'homme sur les créatures, mais elle se leva, alors qu'il savait bien que l'homme, comme distingué des créatures inférieures, avait été faite dans l'image divine ( Genèse 1:26 ); Entre-temps, de nouveau, au moins, consistait en sa capacité à considérer ses habitudes ou à regarder avant et derrière la manière dont il marchait. "Connu à Dieu sont toutes ses œuvres depuis le début du monde" ( Actes 15:18 ); "Il déclare la fin depuis le début" ( Ésaïe 46:10 ); et bien que le prédicateur affirme que "aucun homme ne puisse découvrir le travail que Dieu fait du début à la fin" (Ecclésiaste 3:11), mais à chaque homme a été accordé à la capacité de Considérons la manière dont il gagne lui-même (Ecclésiaste 5:1), et à cette grande capacité de réfléchir à la voie de ses pieds, il possède une dotation qui en fait une finale qui correspond à l'omniscience du dieu infini.
II. Un devoir urgent. La prise en compte de ses manières requises par deux choses.
1. Commandement divin. En plus de l'exhortation répétée deux fois abordée adressée aux constructeurs, l'avertissement se produit fréquemment dans les Écritures (Psaume 4:4; PRO 4:26; 1 Corinthiens 11:28; 2 Corinthiens 13:5; Galates 6:4) Pour commune avec son propre cœur, pour rechercher et essayer ses moyens, à examiner soigneusement dans sa condition spirituelle. Et ceci à un bon homme suffit à constituer une obligation impérative. "Où la Parole d'un roi est", plus d'ici la parole du roi des rois "il y a du pouvoir".
2. Sécurité actuelle. Personne ne peut parcourir longtemps ou confortablement le long du chemin de la vie qui ne s'intéresse pas bien au début de ce que le cours qu'il poursuit commence, qui ne fait pas remarquer fréquemment de remarquer où il a tendance, et qui n'a pas toujours de oeil sur l'endroit où et la façon dont il se termine. L'homme qui vit uniquement par Haphazard, qui se précipite dans les yeux bandés dans toute l'entreprise qu'il prend en main, que ce soit dans les affaires ou la religion, est sûr de venir au chagrin, sinon de tomber dans le fossé.
3. Responsabilité future. Il pourrait être moins nécessaire d'assister à ce devoir si les problèmes de notre mode et de nos actions sont toujours épuisés sur Terre et à temps. Mais ils ne le font pas. "Nous devons tous apparaître devant le siège de jugement de Christ et donner un compte des actes réalisés dans le corps, que ce soit bon ou si elles sont mauvaises" (2 Corinthiens 5:10) . Les voies de chaque homme se projettent dans les invisions au-delà. Chaque homme fait son avenir par les voies de voyage et les actes qu'il fait dans le présent.
III. Un exercice rentable. En dehors de l'obligation de cela, les avantages d'être dérivés devraient aller loin pour recommander cette pratique.
1. Connaissance de soi. Personne ne sera jamais atteint d'une connaissance fiable ou précieuse avec son propre cœur qui n'entre pas souvent un examen des "questions de la vie" (Pro 4: 1-27: 28) qui en découlent. Pourtant, à côté de la connaissance de Dieu et du Christ, qui constitue l'essence de «la vie éternelle» ( Jean 17: 2 ), la connaissance de soi est la plus élevée à laquelle on peut augmenter.
2. discernement moral. Le pouvoir de distinguer entre le droit et le mauvais, ce qui appartient à tous comme une dotation intuitive, est néanmoins susceptible d'une amélioration ou d'une détérioration, selon comme étant exercé ou négligé. Il peut être clarifié, intensifié, accéléré, renforcé; ou il peut être terni, assombri, affaibli, mort. Grâce à la culture personnelle diligente, l'âme peut devenir sensible aux plus belles distinctions de droite et de mauvaises comme un baromètre anéroïde aux plus petites variations de l'atmosphère; Ou, à travers le manque d'utilisation, il peut devenir dur comme un organisme fossilisé ou comme un journal pétrifié du bois.
3. Amélioration spirituelle. Personne n'est susceptible de progresser dans la religion sans une connaissance intime de ses propres moyens. Sans celui-ci ne peut même pas suspecter que sa religion est défectueuse. Au proportion, comme on sait ce que l'on sait en lui-même et a besoin de lumineux, ou de faible et nécessite un renforcement, ou des forces et des exigences de couronnement, ou de déficience et des appels à compléter, ou à la correction et à la correction, une progression progressive en milieu moral et spirituel.
Apprendre:
1. la dignité de l'homme.
2. la responsabilité de la vie.
3. le devoir de circonspection.
Les temps difficiles.
I. Un événement fréquent. Mauvaises récoltes et commerce sans profit, famine et oisiveté, manque de pain et de manque d'emploi, rien à manger, et rien à faire. Les deux vont généralement ensemble. Des exemples de famines étaient dans les temps anciens celles qui ont eu lieu à Canaan (
II. Une expérience douloureuse. Lorsque l'ébauche a travaillé et, peut-être une longue sécheresse continue, a obtenu un rendement totalement insuffisant pour ses travaux. Lors de la récolte déficiente, les habitants d'un pays sont réduits à un état de semi-famine. Lors de cette défaillance dans les sources de richesse, les roues d'une industrie d'une nation sont arrêtées. Quand des hommes forts qui travailleraient volontiers ne peuvent trouver aucun travail à faire. Quand les salaires déjà maigries sont mangés par des prix exorbitants.
III. Un jugement providentiel. Les temps difficiles:
1. sont d'envoi de Dieu. Pour dire que les mauvaises récoltes et le commerce terne sont les résultats des lois naturelles (physiques et sociales) ne leur montre pas d'être déconnectée avec Dieu. Le Tout-Puissant est derrière la nature et la société, Jéhovah a affirmé que l'état des affaires de Juda après l'exil était sa part.
2. ont leurs occasions, sinon leurs causes, dans le péché. Les compatriotes de Haggai ont été faits pour souffrir de leur indifférence à la religion et à la dévotion à l'intérêt personnel (verset 9). Étaient des nations modernes à réfléchir plus profondément, ils pourraient découvrir des liens entre leurs personnages et leurs conditions, leurs péchés et leurs souffrances.
Iv. Une discipline salutaire. Destiné comme tout châtiment est:
1. Arrester l'attention. Inconsidacité d'un péché principal des hommes et des nations.
2. convaincre le péché. Une preuve remarquable de dépravation selon laquelle les perceptions morales doivent être réveillées par des corrections physiques.
3. Exciter la repentance. Bien que les aveux sous les cils ne soient pas la même chose que la pénitence, mais ils peuvent et doivent être, et sont souvent accompagnés de pénitence.
4. Promouvoir l'amendement. Bien que la punition ne soit pas exclusivement reformatoire dans son caractère, mais elle est principalement (sur la Terre au moins) infligée à la conception au profit de la victime.
Leçons.1. Religion chez les individus et les nations la meilleure défense contre les temps difficiles.2. Repentance et prière la meilleure station balnéaire dans les mauvais moments.
Anciens bâtisseurs de temple.
I. Activité universelle. "Ils sont venus et ont fait du travail" d'entre eux: "Zerubbabel le gouverneur, Josué le grand prêtre, et tout le reste du peuple." Il n'y avait pas de firme parmi eux. Chaque personne était engagée à quelque chose en rapport avec le bâtiment, le spectacle était:
1. La reproduction d'une vieille scène, lorsque dans le désert de Sinaï, des ordres ayant été délivrés pour la construction d'un tabernacle ", autant que le cœur disposé est venu, à la fois des hommes et des femmes" et a contribué leur aide au travail ( Exode 35:20-2).
2. La préfiguration d'une scène ultérieure, lorsque l'église infantile du Nouveau Testament a été assemblée dans la chambre haute et "il y a eu un son du ciel comme d'un vent puissant précipitant, qui a rempli toute la maison où ils étaient assis" Et "ils ont tous été remplis du Saint-Esprit et ont tous commencé à parler avec des langues comme l'esprit leur donna des énoncés (Actes 2:1).
3. L'image d'une scène (éventuellement) présente. Ce qui est recherché, c'est la transmission de cette scène d'activité universelle dans l'Église chrétienne et le spectacle de chaque disciple professant de Jésus-Christ contribuant son quota de travail à la construction de cet édifice spirituel qui est aujourd'hui érigé sur la fondation de la Apôtre et prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la principale pierre angulaire, pour l'habitation de Dieu à travers l'Esprit Éphésiens 2:20). "Le royaume des cieux est comme un homme prenant un voyage lointain, qui a quitté sa maison et a donné au pouvoir à ses serviteurs et à chaque homme son travail" ( Marc 3:34 ).
II. Bonne volonté. "Ils sont tous venus." Pas un nécessaire pour être contraint ou de quelque manière que ce soit traîné par rapport à sa volonté. Personne sillonné ou ne s'est avancé avec une rancune, mais chacun était prêt que son voisin. Ainsi était-ce dans l'érection du tabernacle; Donc, si c'était dans la construction de l'église chrétienne. Pourtant, comment réaliser cet idéal dans ce dernier cas est l'un des problèmes o.
d'une condition déprimée de religion dans l'âme. La remède pour la première fois peut être trouvée dans la grâce de Dieu ( 2 Corinthiens 12: 9 ); Pour la seconde, dans une haute conception de la capacité de Dieu ( Philippiens 4:13 ); Pour la troisième, en faisant la première chose qui vient à la main ( Eccliesiaste 9:10 10 ); Et pour le quatrième, dans une accélération de l'âme par le Saint-Esprit ( Psaume 80:18 ).
2. La transition des chrétiens à s'engager dans des travaux chrétiens pourrait être attendue sur de nombreux motifs. Gratitude envers Dieu, si rien d'autre, devrait les contraindre ( Psaume 116: 12 ). L'amour au Christ pourrait les pousser (2 Corinthiens 5:14, 2 Corinthiens 5:15 ). La noblesse du travail pourrait les attirer; Il marcherait dans les traces de Christ ( Actes 10:38 ). La splendeur de la récompense pourrait les induire (Daniel 12:3; tapis 25:40; 1 Corinthiens 15:58; Apocalypse 2:10; Apocalypse 14:13). Le clamant a besoin que de tels travaux puisse leur déplacer (1 Jean 5:19). Le bien qu'il ferait peut les exhorter (Tite 3:8).
III. Enthousiasme ardent. Ils sont venus et ont travaillé. Pas simplement "mettre à l'époque", comme la phrase des ouvriers; ou simplement traîner avec une indifférence sans cœur; ou dépêcher du travail avec la plus grande, la rapidité et la mode négligente, soucieux de la faire faire, peu importe la façon dont; Mais Travageux honnêtement et sérieusement, avec une entreprise comme l'énergie et la détermination, faire du bon travail et le faire avec une volonté. Telle avait été la manière dont les fabricants de tabernacles ont fonctionné; Tel devrait être le style de travailler dans l'église chrétienne.
1. Le fondateur de l'Église chrétienne était un travailleur enthousiaste. Du début de son ministère (Marc 4:23; Jean 2:17) à sa fermeture (Luc 9:51; Luc 12:50), Jésus a été consommé avec une dévotion brûlante à son travail de Dieu glorifiant et de bénédiction des hommes.
2. Les apôtres et les prédicateurs précoces de l'Église chrétien étaient des travailleurs enthousiastes. Les onze (Marc 16:20); Les douze (Actes 5:42); Paul (Philippiens 3:13); Apollos (Actes 18:25); Epaphrodite (Philippiens 2:27).
3. L'église chrétienne a presque tous les âges possédant des travailleurs d'un esprit comme l'esprit. Ministres, comme Augustin, Athaanasius, Chrysostom, Cyril, Calvin, Knox, Latimer, Baxter, Wesley, Chalmers; Les missionnaires, comme Saint-Augustine, Saint-Columba, Saint-Aidan, Saint-Mungo, Brainerd, Martyn, Carey, Williams, Moffat, Livingstone; Chrétiens privés, comme la tachete Earl of Shaftesbury et d'autres.
Iv. Persévérance indomptable. Trop tôt décourageant la première fois par les discours en colère et les menaces malveillantes de leurs ennemis, à cette occasion, les constructeurs de temple ont rencontré leurs adversaires avec un front audacieux (Esdras 5:11), et reposé pas avant d'avoir apporté le travail à l'achèvement (Zacharie 4:7, Zacharie 4:9). Persévérance:
1. une caractéristique de tous les travailleurs chrétiens sincères. Exprimé dans l'histoire de Jésus, de Peter et de John, de Paul, et des autres qui ont suivi leurs marches.
2. Une condition nécessaire de tout le succès vrai dans le travail chrétien. Plus le travail est grand, plus cela demande-t-il la persévérance du patient. Les entreprises pouvant être effectuées avec une précipitation et un effort sont rarement moments.
3. Une certaine garantie de succès ultime. L'homme qui persévère gagne la vie ordinaire couramment, dans la vie religieuse.
CONCLUSION. L'encouragement du travailleur chrétien. "Je suis avec toi, dit le Seigneur" (verset 13; cf. Matthieu 28:20
1. Pour l'aide, de vous aider avec la force nécessaire dans vos travaux (Psaume 127:1; Ésaïe 41:10; Zacharie 12:1).
2. Pour la protection, vous défendre contre les machinations de vos adversaires (Esdras 5:5; Psaume 91:1; Proverbes 2: 7 ; Zacharie 2:5; 1 Pierre 3:13;
3. Pour l'approbation, d'accepter votre service lorsqu'il est terminé (Aggée 2:9).
Homélies de S.D. Hillman.
L'introduction.
L'étudiant biblique, en vue de la compréhension claire des Écritures de l'Ancien Testament, devrait réparer dans son esprit l'ordre des écrits prophétiques. Ces livres de prophétie peuvent être arrangés de manière appropriée sous trois têtes.
1. Ceux qui se tiennent liés à la période assyrienne, y compris les livres de Jonas, Joel, Amos, Hosea, Isaïe, Micah et Nahum.
2. Ceux liés à la période babylonienne, y compris Habakkuk, Zephaniah, Jérémie, Daniel, Ezekiel et Obadia.
3. Ceux associés au retour de l'exil: Haggai, Zacharie, Malachie. L'introduction de cette brève prophétie de Haggai vous suggère-
I. Les changements marqués par la roue de temps tournant. Nous pouvons, grâce à ce verset d'ouverture, pour résoudre la date exacte de cette prophétie. C'était "dans la deuxième année de Darius le roi" que Haggai a rempli cette mission spéciale, c'est-à-dire B.C. 521. Par conséquent, plus d'un siècle était décédé depuis que Zephaniah avait déclaré si fidèlement les terribles jugements divins qui devraient dépasser la nation à cause de sa culpabilité. Ses paroles s'étaient prouvées strictement vraies et avaient été très littéralement et complètement remplies. La terre avait été rendu complètement désolée; ses villes avaient été entièrement détruites; son temple réduit à un tas de ruines; et ses gens emportés en exil. Le roi de Juda n'a été référé par Haggai en commençant son livre, pour la simple raison que le trône était tombé et il devait reconnaître l'autorité d'un souverain persan et de parler de sa terre favorisée comme une province d'un pouvoir étranger (Verset 1). La dispersion, cependant, dans une mesure a été suivie par la retenue. Zephaniah avait prophétimé de respecter le retour de "un reste" et sa prophétie avait, dans un sens, a été remplie maintenant, car Cyrus a permis aux Juifs de coloniser leur propre terre, et un certain nombre s'étaient utilisés de cette permission et avait maintenant dépensé Quelques années dans les mauvaises octroyées à leurs pères, cherchant à réparer les déchets et la désolation que la marche des événements et le laps de temps avaient travaillé.
II. La volonté de Dieu comme communiquée par l'instrumentation humaine. Les exilés retournés ont bien commencé. Leur première préoccupation avait une référence à la reconstitution de la maison du Seigneur et, avec toute la vitesse possible, ils ont posé la base du deuxième temple. Ils étaient cependant faibles et pauvres; Ils ont travaillé malgré des difficultés et des découragements indicibles, et il n'est pas surprenant que leurs cœurs deviennent abattus et déprimés, leur ardeur a diminué et leur zèle languissait. Ils avaient besoin de stimulus; Ils ont nécessité un message du Seigneur leur déclarative de Dieu de sa volonté et de sa volonté; Et ce besoin a été fourni, car ils ont entendu "une voix de Heaven" parlant à Haggai et Zechariah (Aggée 1:1, Aggée 1:2; Zacharie 1:1). Dans tous les âges, Dieu a communiqué sa volonté et son intention par l'instrument de l'homme. Il a fait des hommes saints, pleins de sympathies humaines, moyen de communiquer ses objectifs. Ses agents dans ce cas, comme toujours, ont été admirablement choisis. Haggai a été avancé dans la vie; Il avait probablement vu l'ancien temple; Il était un lien qui relie l'ancien avec le nouveau et porté sur les difficultés de l'époque une expérience mûrie et mûrie; Alors que la Zacharie était jeune et avec tout l'enthousiasme et la chaleur de la jeunesse. Ils ont travaillé ensemble en parfaite harmonie et pour le bien commun, leurs prophéties étant parfois admirablement entrelacées. Il y a deux éléments dans la Bible - le divin et l'humain. Dieu nous parle dans chaque page, et il le fait d'autant plus catégoriquement, il nous aborde à travers les hommes qui possédaient des cœurs palpitants et qui ont traversé des expériences comme la nôtre.
III. La soulevée dans l'ordre de la providence de dirigeants efficaces pour diriger de grands mouvements. "La Parole du Seigneur est venue par Haggai le prophète à Zerubbabel le fils de Shealtiel, gouverneur de Juda et à Joshua le fils de Josadech, le grand prêtre" (verset 1). Zerubbabel, de descendance royale de David et de Joshua, qui était dans la ligne sacerdotale, avait obtenu la confiance et l'estime de la communauté juive dans le pays de la captivité; Et le premier avait remporté l'égard de Cyrus, le monarque persan; Ainsi, lorsque le moment venu pour le retour est venu, les dirigeants, estimé par les Juifs et leurs dirigeants étrangers, étaient prêts à guider le mouvement et à le transporter avec succès. Le travail de Dieu ne manquera jamais de faute d'agents appropriés pour faire ses enchères, mais il lève une succession brillante d'hommes au cœureux pour poursuivre sa cause, jusqu'à la ruine et la désolation forée par le péché a été complètement réparée et la topone du temple de l'humanité rachetée être "apporté" au milieu de la louange ravissante.-SDH.
Procrastination.
"Ce peuple dit, le temps n'est pas venu, le temps que la maison du Seigneur devrait être construite." Il existe plusieurs façons de comptabiliser le retard survenu dans les travaux de ré-érection du temple à Jérusalem.
1. En partie, il est apparu des exilés retournés préoccupés par la recherche de la prospérité matérielle.
2. Ensuite, ils ont été découragés par l'opposition qu'ils devaient rencontrer lorsqu'ils sont engagés dans ce travail. Les fortes tribus voisines, se ressemblent antagonistes de la restauration de Jérusalem comme centre du culte pur et non adultéré de Dieu, combinés pour placer des obstacles dans la voie des réparateurs des violations.
3. En outre, ils avaient grandi quelque peu habitué à être sans la structure. Relativement peu d'entre eux avaient vu "la première maison".
4. Il faut craindre aussi qu'ils avaient perdu, à travers les changements qu'ils avaient connus, ce fort sentiment de la nécessité de la présence respectueuse de la divine au milieu de nous. Influencé par de telles considérations que celles-ci, et oublie que "le bien est le meilleur de la meilleure chose la plus t plus forgé", ils ont continué de reporter la grande entreprise à laquelle ils se sont engagés et se sont excusés en disant: "Le temps n'est pas venu", etc. " (Aggée 1:2). Cette habitude de retard est beaucoup trop générale et ne se limite à aucun âge ni à une race. Il prévaut largement aujourd'hui comme dans tous les temps passés; Et en aucun cas de respect plus que dans les affaires affectant la relation de l'homme avec Dieu. Le temps était quand l'homme était totalement consacré à l'éloge de son fabricant. Dieu le forma dans sa propre image, sainte, impeccable, pure; mais il est tombé pataublement. Celui qui avait été le temple de Dieu est devenu des déchets moraux. "Ichabod" est devenu inscrit à l'homme spirituel autrefois consacré. Chaque pouvoir de l'âme est devenu corrompu, chaque propension est devenue attirée par ce qui est maléfique. "L'or est devenu faible et l'or le plus fin a changé." Et la voix de Dieu nous appelle au travail glorieux de la reconstruction du temple jusqu'à la reconstruction. Il nous a présentés, dans la vie parfaite de son propre fils, le motif après quoi nous devrions chercher à élever en nous la superstructure d'une vie sainte et nous offre son aide gracieuse afin que nous puissions construire dans notre caractère les matériaux nobles de la vérité et de la vertu, la sagesse et l'amour. Et c'est juste à ce stade que la tentation de retarder la rencontre des hommes.
1. Ils ne sont pas insensibles aux revendications de Dieu, ils ne sont pas tout à fait indifférents à ce sujet, mais ils disent: "Le temps n'est pas venu", etc. (Aggée 1:3
2. Ils sont immergés dans d'autres questions actuellement:
(1) les soucis du monde;
(2) la poursuite des richesses;
(3) les plaisirs de la vie, les absorbent; Ils sont préoccupés juste maintenant; Ils disent: "Le temps n'est pas venu" (Aggée 1:3).
3. Ils raisonnent qu'il y ait encore tout l'avenir devant eux et que de nombreuses opportunités les donneront en temps voulu. Donc, ils vont se voler des "aspirations hautes et sans mort espoirs sublimes".
"La procrastination est le voleur du temps; année après année, il vole jusqu'à ce que tous soient fui, et à la miséricorde d'un instant saute de vastes préoccupations d'une scène éternelle.".
S.d.h.
L'appel d'agitation.
Il ne faut pas supposer que, à des fins de révélation, il y avait une suspension des pouvoirs des hommes qui avaient été honorés de Dieu dans le moyen de communiquer une connaissance de sa volonté; Il y avait plutôt la rétention de leurs propres particularités individuelles et de cadeaux naturels, l'esprit divin opérant à travers ceux-ci et les transformant au compte le plus rentable. Une beauté de la Bible réside dans le fait que, tandis que lors des écrits de chacun de ses contributeurs, il est indéniable l'impression de l'exploitation de l'Esprit de Dieu, il y a également tout au long des indications claires de la préservation de ces dotations naturelles qui Les écrivains respectifs possédaient et donc la variété remarquable dans le style et la forme de la présentation nous rencontrant dans le mot sacré et qui constitue un grand charme du volume. Affichage de ce livre particulier des Écritures à partir de ce point de vue humain, les écrivains bibliques l'ont décrit comme inférieur au mérite littéraire par rapport à d'autres écrits prophétiques; Et il doit être accordé que nous trouvons manquants ici "le swing poétique" et "la beauté finie" caractéristique de "la diction prophétique en bouchoir". Les circonstances, cependant, dans lesquelles il ont donné que son message lui rendra compte. Il ne l'a pas dévolu dans une certaine mesure, comme cela avait fait sur ses prédécesseurs, de faire des annonces prophétiques concernant l'âge futur; Sa mission simple était de stimuler et de mélanger un peuple léthargique à une action renouvelée, de les repousser pour leur négligence de droits solennels et de les repousser pour s'acquitter de leur confiance. Et tout ce qu'il y a eu manque ici de génie poétique, la photo qui nous est présentée de cet homme noble debout "en gris-poils pourrait" au milieu des ruines de Jérusalem et, fort pour la conviction que la faveur et la bénédiction de Jéhovah étaient la Excellent essentiel pour le bonheur de son peuple, les exhorter à le savoir de toutes leurs manières et sans plus tarder à atténuer son sanctuaire, est une vraiment belle et que nous pourrions avoir malade épargnée de ces sains. Considérer son appel d'agitation.
I. Sa convocation à la réflexion. "Considérez vos voies" (Aggée 1:5, Aggée 1:7); C'est-à-dire "" Définissez votre coeur sur vos voies "-votre comportement, ses actions, conceptions, objectifs. La perception est la source de tant de mal. Les hommes n'ont pas toujours l'intention de faire de mal ou d'échouer en fonction du devoir, mais ils ne "donnent pas attention". Ils permettent à leur esprit de se promener dans d'autres parcours et de se préoccuper d'autres questions.
"Le mal est effectif en manque de pensée,.
Ainsi que le besoin de coeur. ".
C'est compte tenu des intérêts les plus élevés des hommes, alors que Dieu par ses transactions providentielles, ou le ministère de ses serviteurs, ou la voix de conscience intérieure, leur dit parfois "considérez vos manières." Nous devrions considérer:
1. Que nos voies soient vraies et non.
2. Comment ils sont affectés aux revendications que Dieu a sur nous.
3. Les motifs par lesquels nous sommes influencés.
4. Les résultats auxquels nos actions ont tendance, que le semis soit tel que cédera une récolte de bien.
L'importance capitale de l'avertissement est considérée dans sa répétition ici. L'homme est merveilleusement libre. Il peut choisir le bien ou le mal. Cette liberté augmente sa responsabilité et le sens de cela devrait conduire à un auto-examen fréquent. "Laissez chaque homme prouver son propre travail" (Galates 6:4).
II. Les considérations lourdes qu'il a exhorté à leur attention arrêtée. Leur grande excuse pour le retard intitulé qui avait eu lieu dans le travail du temple était la dureté des temps; Et dans son adresse stimulante, Haggai a gardé cette excuse devant son esprit et l'a complètement exposée à leur hollowers et l'a balayé en se fixant devant eux deux faits importants.
1. Il leur a rapporté un sentiment de leur propre incohérence. HARD bien que le temps était, le fait restait que dans ces moments difficiles, ils avaient construit pour eux-mêmes des logements durables et les enrichis avec des ornements coûteux; Et sûrement s'ils pouvaient faire tout cela pour eux-mêmes, ils auraient peut-être fait quelque chose au moyen de procéder à l'érection de la maison du Seigneur (verset 4). Clairement, ils n'avaient manqués pas tant la capacité que la disposition à faire de leur devoir.
2. Admettre la gravité de l'époque, Haggai a souligné que la manière dont ils se seraient améliorés aurait été de leur décharge plus fidèlement de leur devoir envers leur Dieu. En langage vivant, il a décrit l'état déprimé des choses qui prévaut alors (verset 6), mais sa conflit était que Dieu leur avait rendu visite avec de telles expériences défavorables en rédibution. Ils avaient oublié ses revendications et ne se souciaient de manière égoïste que pour leurs propres intérêts; et mentir, connaître leurs cœurs et observer leurs habitudes, s'étaient retirées des rosées du ciel et avaient causé la sécheresse de prévaloir, qu'en cas de défaillance, ils pourraient être conduits à la réflexion et à une vie plus vraie et plus dévouée (versets 9- 11). Lorsque les temps sont durement négociés et que la dépression commerciale, les hommes qui prévalent, les hommes commencent trop souvent en retenant de Dieu sa raison, et bien avant de sacrifier un seul luxe de vie, ils plaident-ils à la maintenance de sa cause. Vraiment plus sage, ce serait-il pour eux de lui donner une reconnaissance complète et de ses affirmations et, tout en l'honorant ainsi, de se tourner vers lui pour sa bénédiction et le renouvellement des bénédictions temporelles de sa providence.
III. L'action rapide, compte tenu de ces pensées, sur lesquelles il a si fortement insisté. "Allez à la montagne", etc. (verset 8). Cet attrait d'agitation du prophète a été fait sur "le sixième mois, le premier jour du mois" (verset 1), c'est-à-dire la nouvelle journée de la lune. Ce jour-là était une journée spéciale parmi les gens. Un sacrifice festal a été offert (Nombres 28:11-4) et une assemblée solennelle du peuple au sanctuaire a eu lieu ( Ésaïe 1:13 ; , 2 Rois 4:23). A cette occasion, nous pouvons donc supposer que les personnes se rassemblent ensemble sur le site du temple, dont les fondations nues ont témoigné silencieusement contre leur inertie et le prophète apparaissant parmi eux, abordant les mots de la tige de reproche, puis enchérissant eux sans plus de retard, aller aux montagnes et chercher les cèdres et construire immédiatement la maison pour Dieu. Tel qu'il a déclaré être la volonté de Dieu, obéissance à laquelle, de leur part, donnerait du plaisir au plus haut et apporterait la gloire à son nom et entraînerait la promotion de leur propre bien-être temporel et spirituel (verset 8 ) .- SDH.
La maison du Seigneur mensonge des déchets.
Le temple était conçu pour être le centre d'influence sacrée à la nation juive. C'était le lieu de résidence reconnu de Dieu, le sanctuaire où, dans un symbole lumineux, sa gloire, était spécialement révélée. Le Juif pieux s'est réjoui de se réparer et où son sort pourrait être lancé, il l'a regardé avec un désir ardent et désireux. La profanation de celle-ci par l'introduction de pratiques idolatrices à ses tribunaux avait conclu de manière significative à l'effondrement de la nation. Il était donc de la plus haute importance que le travail de sa restauration devait être pressé avec tout zeste, maintenant que les captifs ont été autorisés à revenir, et au début, il semblait que ce cours aurait été poursuivi, mais malheureusement bientôt autorisé leur zèle à paver et année après année, et rien n'a été fait. La maison du Seigneur pose "déchets". L'enseignant divin, lorsqu'il est venu à huissier dans une nouvelle dispensation, a déclaré que Dieu était un esprit et doit être vénéré "en esprit et en vérité" (Jean 4:23, Jean 4:24). Il a enseigné que cet endroit n'a que peu à faire avec le culte et qu'il n'ya pas de place, nous ne pourrons peut-être pas consacrer à nos louanges et à nos prières, et que nous vous rendormirons "sols sacrés". Néanmoins, il a constamment eu recours au temple et nous lisons de ses apôtres comment ils sont allés au temple "à l'heure de la prière" (Actes 3:1). L'érection et la maintenance des sanctuaires chrétiens sont le plus en harmonie avec sa volonté et sont calculés pour promouvoir les intérêts les plus courts de la race. Fermer tous ces sanctuaires, et.
(1) les bons hommes seraient laissés à soupir pour la sainte bourse qu'ils avaient perdue;
(2) les ténèbres spirituelles voleraient sur la terre;
(3) Les courants de la vraie bienveillance diminueraient rapidement;
(4) Les hommes en général, perdent de vue la relation commune qu'ils soutiennent à l'éternel, donnent également sur l'intérêt qu'ils devraient ressentir dans l'élément de chacun;
(5) L'iniquité passerait irréfride et vice non contrôlée. En tant qu'amoureux de Dieu, notre pays et nos semblables, nous faisons bien de soutenir des sanctuaires chrétiens et de ne pas leur permettre de "laisser des déchets". Avis, "la maison du Seigneur" peut "gaspillage de mensonge" -
1. Dans le sens de la structure matérielle négligée. Il devrait y avoir une correspondance en ce qui concerne la beauté et la parure, le confort et la propreté, entre les maisons où nous vivons et le sanctuaire dans lequel nous nous rencontrons pour le culte et où cela manque, le besoin indique un mauvais état d'esprit et de cœur.
II. Dans le sens de ses ressources pécuniaires négligées et qu'il s'agissait donc de la détritualité en matière de respect des dépenses nécessairement engagées dans son entretien. Donner devrait être considéré comme un acte de culte. "Apportez une offre et venir dans ses tribunaux" (Psaume 96:8). Les contributions pour la maintenance du culte de Dieu ne doivent pas être considérées à la lumière des dons de bienfaisance, mais comme la décharge de l'obligation de limite.
III. Dans le sens de ses sièges étant inoccupé. Il y a trop trop de "déchets" à cet égard. L'habitude croissante d'assister à un seul des services sur le sabbat et aucun pendant les jours de la semaine, doit être vérifié que l'influence personnelle devrait être plus nécessaire pour supporter les habitants d'une localité en vue de sécuriser leur présence. "Viens, allons à la maison du Seigneur" (Psaume 122:1).
Iv. Dans le sens des exercices menés à ce que la calnité et l'inefficacité. Les services doivent être marqués par la culture, la variété, le cœur; Les fidèles devraient jeter toute leur âme dans tous ses engagements et rendre chaque partie du service "Harment" et comme "à l'Éternel".
V. Dans le sens de la pénurie de résultats spirituels. En vue de la prévention de cela, laissez-nous «prier pour Jérusalem», que ses services peuvent apporter du réconfort au deuil et à la guidage aux perplexes et que, à travers ces froids, le froid peut retrouver la ferveur de leur «premier amour, "Et" les morts dans les pans d'impulsion et les péchés "sont accéloignés à une vie nouvelle et céleste. "Sauvegarder maintenant, Seigneur; Seigneur, nous nous sommes beseeche nous envoyer maintenant la prospérité" (Psaume 118:25); "Réparer les lieux de déchets de Zion" (Ésaïe 58:12); "Construisez les murs de Jérusalem" (Psaume 51:18) .- s.d.h.
La réponse copieuse.
L'esprit humain est tellement en arrière en ce qui concerne l'exécution des tâches et l'accomplissement des obligations qu'il relatives à la vie supérieure, qu'il nécessite un stimulant et des actes de renouvellement du dévouement au service de Dieu ne peuvent pas manquer de manière spirituelle. utile. Il y a des moments dans la vie lorsque nous sommes spécialement impressionnés comme les serviteurs de Dieu avec le sentiment de ses prétentions à notre service le plus dévoué, et lorsque les émotions saintes se lèvent en nous, nous nous déplaçons vers une consécration plus sans réserve à son service. Et nous faisons bien de faire ces impressions permanentes en leur plaçant le cachet de Sainte. résolution. C'est merveilleux combien de temps, si nous ne prenons pas ce cours, ces impressions et émotions disparaissent. Nous devrions donc favoriser toutes les impulsions saintes et profiter immédiatement de toutes les émotions et aspirations qui nous limiteraient à rendre à l'Éternel notre Dieu un service plus vrai que nous avons rendu dans le passé. Ces impressions sont des bourgeons que nous ne devrions pas piquer, des étincelles du feu céleste que nous ne devrions pas éteindre, les respirations de l'esprit de Dieu, de l'influence dont il est à notre péril que nous nous enlevons. L'intérêt pour ces versets de clôture (12-15) réside dans le fait qu'ils nous présentent un exemple brillant de ce cours sage poursuivi. L'adresse la plus sincère du voyant âgé a touché les cœurs de ses auditeurs; Ils sont devenus douloureusement conscients de l'omission et de la franchise et de la négligence du devoir, et ont été amenés à se consacrer à nouveau au service de celui qui les avait amenés à partir de la captivité et à leurs propres terres.
I. L'Esprit qui a été chéri.
1. C'était l'esprit d'obéissance. "Ils ont obéi la voix de l'Éternel leur Dieu et les paroles de Haggai le prophète" (verset 12).
2. C'était l'esprit de peur révérentielle. "Et les gens ont fait peur devant le Seigneur" (verset 12). "Qui Dieu ferait fort pour son service, il constitue d'abord sa peur.".
3. Cet esprit obéissant et dévout a été chéri de tous. Zerubbabel Le gouverneur, Joshua le grand prêtre, et tout le reste du peuple ressemblait à ce qui se rendait complète d'eux-mêmes au service de leur Dieu (verset 14).
II. Les effets qui ont suivi.
1. La faveur divine a été vécue. Haggai a de nouveau été commandée à leur parler au nom du Seigneur et à leur dire pour Dieu, comme son messager, "je suis avec toi, dit le Seigneur" (verset 13). Le sens du respect de la présence de Dieu avec eux avait fait les héros de leur nation les hommes qu'ils étaient. Moïse pourrait faire face à toutes les tribus israéliennes quand ils murmuraient contre lui et contre Aaron; David pourrait confronter le mail-clad goliath; Daniel pourrait être inébranlable dans la performance de ses fonctions de religions malgré les lions; Ezekiel pourrait tenter des dénonciations brûlantes contre les nations impies; -Parce qu'ils ont réalisé dans leurs cœurs les plus profonds la conscience de la présence et de la puissance de Dieu. Et maintenant, cette même présence leur a été annoncée et, dans le Divin, pourraient-ils être en mesure de surmonter tous les obstacles. La rapidité avec laquelle cette assurance a été donnée est instructive. "Dieu attend d'être aimable et rencontrera la promenade qui retourne avant même que sa main ait commencé le travail de service.".
2. La vie spirituelle a été accélérée. "Le Seigneur a suscité l'esprit de Zerubbabel", etc. (verset 14). Il leur donna une nouvelle vie à tous, de sorte qu'ils étaient prêts avec zèle et alacrité et avec un saint courage de faire ses enchères.
3. Le bon travail a été avancé. "Et ils sont venus et ont travaillé dans la maison du Seigneur des hôtes, leur Dieu" (verset 14) -.h.h.
Homélies de D. Thomas.
Devoir révélé.
"Au cours de la deuxième année de Darius, le roi, au sixième mois, le premier jour du mois, est venu la Parole de l'Éternel par Haggai le prophète à Zerubbabel le fils de Shealtiel, gouverneur de Juda et à Josué le fils de Josedech, le grand prêtre, disant, disant ainsi le Seigneur des armées, en disant: «Ce peuple dit, le temps n'est pas venu, le temps que la maison du Seigneur devrait être construite.» Haggai est le premier des trois prophètes qui vivaient et Enseigné après la restauration des Juifs de la captivité babylonienne. Il est généralement censé qu'il revenait avec les exilés hébraïnes sous Zerubbabel et Joshua le grand prêtre, à la 536 de la BC 536. Il a prophétisé dans le règne de Darius Hystaspès, qui a monté le Persan Trône BC 521. Lui et Zacharie ont été employés par Jéhovah pour exciter et encourager les Juifs à la reconstitution du temple. Ce livre est composé de quatre messages, qui ont été livrés dans trois mois de la BC 620, et tous font référence au travail de Restauration du temple. Son style, b eing un peu interrogatoire, a beaucoup de vigueur et de véhicules. Le principal sujet de tout cet article est de devoir révélé, le devoir reporté, justifié. Ces deux versets nous dirigent vers la révélation du devoir. Ici nous avons:
1. Le temps de sa révélation. Tout droit a son temps, chaque travail vrai a son heure. Malheur à nous si cette heure est négligée!
2. L'organe de sa révélation. "Vint la Parole de l'Éternel par Haggai. Dieu parle à l'humanité à travers des hommes individuels que la souveraineté qu'il nomme. Dans tous âges, il y a certains grands hommes à travers qui Dieu parle au monde. Ce sont ses messagers.
3. L'ordre de sa révélation. Haggai a dû remettre le message aux hommes la plus proche de lui, avec qui il a été le plus identifié et les hommes aussi, qui avaient le plus de pouvoir en influençant les autres. Au plus grand homme de l'état, Zerubbabel; au plus grand homme de l'église, Josué. Je fais deux remarques comme suggéré par ce sujet.
I. Le devoir est le fardeau de la révélation divine. Le grand but de la mission de Haggai était, au nom de Dieu, d'exhorter ses compatriotes à l'accomplissement d'un travail moralement qui lui incombait moralement, à savoir. la reconstruction du temple. C'est le but de Dieu que le temple soit reconstruit, et il avait besoin des Juifs de faire ce travail. Il aurait pu restaurer la structure par un miracle ou par les mains des autres; Mais il a imposé la construction de celui-ci sur le peuple juif pour des raisons le mieux connu. Quel était le fardeau de la mission de Haggai est en vérité le fardeau de toute la révélation divine-devoir. Il contient, c'est vrai, des histoires de faits, des effusions de poésie, des discussions sur la doctrine; Mais la substance grande tout-gorge de l'ensemble est du devoir; Sa grande voix enseigne, pas simplement à croire et à se sentir, mais à faire; Cela considère la foi et le sentiment que cela ne valent que sans valeur, sauf s'informer et à incorporer dans la bonne loi. Il présente la règle de service, il fournit l'aide au devoir, elle exhorte les motivations de devoir. Ce fait montre deux choses.
1. Que la Bible étudie le vrai puits d'homme. Selon notre constitution, notre force, notre dignité et notre bénédiction consistent, pas simplement dans nos idées et nos émotions, mais dans notre personnage réglé. Mais qu'est-ce que le caractère? Pas un assemblage de croyances et d'émotions, mais un assemblage d'actes ajoutez des habitudes.
2. Cette religion non acquise est fausse. Il y a la religion de credo, de sentimentalité, de sacerdotalisme, de routine. Ce sont tous faux; C'est l'arracher du mot qui est béni; C'est l'arracher de la volonté divine que Dieu approuve. "Tous ceux qui entendent ces dictons de la mienne, et ne les faisaient pas", etc. (Matthieu 7:26).
II. Le devoir est augmenté par élévation sociale. Ceci est impliqué dans la circonstance que Haggai est allé directement avec le message de Dieu aux hommes les plus influents de l'État, à "Zerubbabel le fils de Shealtiel, gouverneur de Juda et à Joshua le fils de Josedech, le grand prêtre". Le premier était l'un des hommes de tête de l'État, le commandant en chef à la tête des Juifs à leur retour de leur captivité à Babylone; Ce dernier était l'homme de la tête de l'église, il était le grand prêtre. C'était le devoir de tous les Juifs de se mettre au travail; Mais l'obligation de ces hommes, en raison de leur position élevée, avait une force accrue. Ces hommes avaient plus de possibilités de connaître la volonté divine et de plus grandes installations pour le mener à bien. L'influence des hommes en position haute est un grand talent que Dieu a besoin d'être utilisé. Ce fait sert à deux fins.
1. Fournir un avertissement aux hommes à haut endroits. L'homme qui est dans une position haute et ignore ses grandes responsabilités, est plus un objet de pitié que l'envie. "À qui beaucoup est donné, de lui beaucoup sera nécessaire." Les positions élevées dans la vie investissent des hommes avec un immense puissance sociale que Dieu avait l'intention de bénir, mais qui est souvent utilisé pour maudire les hommes.
2. une leçon aux ministres. Laissez les ambassadeurs du ciel emporter leurs messages d'abord, si possible, aux hommes en autorité. N'ai pas peur; aucun besoin de votre message plus; Aucune, s'ils le reçoivent dans la foi, peuvent vous rendre une meilleure aide dans le grand travail de la réforme spirituelle. Il est courant de faire connaître les pauvres en service. Quelle est la rarement la voix divine du devoir pour sonner dans le cœur des hommes en autorité et le pouvoir! -D.t.
Devoir ajourné.
"Puis est venu la Parole de l'Éternel par Haggai le prophète, en disant, est-ce qu'il est temps de vous, o Ye, de m'attarder dans vos maisons isolées, et cette maison gaspille de soixante-dix ans de la captivité babylonienne s'était décédée. Le Babylonien Empire avait chuté; et Cyrus, le fondateur de l'empire persan, a donné aux Juifs la permission de retourner sur leur terre, glissa les commanda à la reconstruction du temple de Jéhovah à Jérusalem. À une cinquante milliers de captifs, avec leurs mangans et leurs servantes, sont allées, dirigé par Zerubbabel et par le grand prêtre Joshua, à leurs propres terres. Ils ont immédiatement commencé leur arrivée, ils ont commencé à restaurer l'autel de l'offre brûlée et de rétablir. Le culte sacrifical et commençait à jeter les bases du nouveau temple. Les Samaritains sont rapidement inférorédé et entravé leurs progrès. Parce que les chefs de Juda n'accepteraient pas leur coopération dans l'entreprise qu'ils se fixaient au travail d'obstruction. Ils ont fait la main du peuple de Juda oisif, comme nous lisons, d'effrayer en les bâtiments et embaucher des conseillers contre eux pour frustrer leur design, de sorte que le travail de la maison de Dieu à Jérusalem a cessé et suspendu jusqu'à la deuxième année du règne du roi Darius de Persia ( Esdras 4:24 ). Herepon the Zeal of the Juifs a tellement refroidi qu'ils abandonnèrent tout le travail et commençaient simplement à fournir leurs propres nécessités et à construire leurs propres maisons, d'où le ciel emploie Haggai pour les réveiller, encore une fois de la méchanceté. Le sujet des versets est l'ajournement du devoir Le temps n'est pas venu, le temps que la maison du Seigneur devrait être construite. Ils ne remettent pas en question la désirabilité ni l'obligation du travail. Cela semble en effet être supposé. Pendant la captivité, on nous dit ailleurs qu'ils. pendu leurs harpes sur les saules et pleurer quand ils "se souvenaient de Sion". Souvent, dans ces circonstances, ils ont choisi, devraient-ils jamais être restaurés, pour reconstruire ce temple qui était la gloire de la terre; Mais maintenant qu'ils sont là sur place et les ruines qui se trouvent devant eux, leur ardeur est refroidi et disent: "Le temps n'est pas venu." Nous voyons trois maux qui sortent ici, ce qui, peut-être, sont toujours liés à l'ajournement du devoir,.
I. Lâchette. Ils n'ont pas dit: "Nous ne construirons pas le temple, nous allons laisser rester en ruines;" Ils étaient trop lâchés pour cela, leurs consciences les ont rendus incapables de faire une telle décision. Les hommes qui négligent le devoir sont trop lâchés pour dire: "Nous n'éignerons jamais, nous n'étimerons jamais les Écritures, adorer Dieu.".
1. Le péché est une lâcheté.
2. Le péché est une lâcheté parce que la conscience, l'élément vraiment héroïque, est toujours contre.
II. ÉGOÏSME. Qu'est-ce que cela nous a incité à atténuer ce devoir? La réponse est à portée de main, l'égoïsme. "Est-ce qu'il est temps pour toi, o Ye, d'habiter dans vos maisons plafonnées et de cette maison gaspille?" Ils se sont fixés pour travailler pour leurs propres intérêts privés. Pratiquement ils ont dit: "Nous devons construire des maisons pour nous-mêmes pour nous-mêmes, car tout est en ruine à propos de nous; nous devons cultiver notre propre terre en premier; nous devons assister à notre propre entreprise, et après tout ce qui est terminé, nous verrons au temple. ".
1. L'égoïsme est une perversion de l'amour de soi.
2. L'égoïsme est fatal à l'intérêt personnel.
III. PRÉSOMPTION. "Le moment n'est pas venu." Comment savaient-ils cela? Étaient-ils des juges de temps et de saisons? Avaient-ils la fiabilité de supposer que les circonstances peuvent mettre de côté ou modifier nos obligations? "Allez, maintenant, vous dites, aujourd'hui et demain" (Jaques 4:13).
1. Cette présomption est toujours coupable. Cela implique que nous savons mieux que notre fabricant de temps et de saison.
2. Une telle présomption est toujours périlleuse. Il marchait sur un précipice terrible. - D.T.
Ils étaient des motivations égoïstes qui ont apporté des catastrophes laïques aux Juifs maintenant. Les versets nous enseignent ce droit est justifié par le gouvernement divin. Nous proposons deux remarques ici.
I. Que le gouvernement divin reconnaisse les motivations égoïstes qui agissent des hommes. Les hommes sont gouvernés à tout par motif. Le motif est le principe qui maintient le monde en action; Motif est la fontaine à partir de laquelle tous les flux de la vie continuent; Le motif est le germe qui ressort chaque branche et feuille du grand arbre de caractère. Nous nous jugions de l'apparence; Dieu, des motifs. Dieu voit le vol, le blasphème et tous les autres crimes où ils n'ont jamais été exprimés en mots ni en actes. Cette inspection divine des motivations affirme trois choses.
1. la nécessité de la réforme morale dans le monde. Si tous se rapportant à la vie humaine ressort de motif et que les motivations du monde sont dépravées, la grande nécessité du monde est la réforme. Connaissance, civilisation, raffinement, plus âgée sociale, prospérité mercantile, législation saine, n'est pas un service réel où les motivations sont mauvaises. Par conséquent, le grand réformateur a dit: "Vous devez naître de nouveau." Pour accomplir cette réforme, est le grand objectif de l'Évangile. C'est le feu à brûler de fausses motivations, c'est la hache de frapper les UPAS à la racine.
2. La nécessité d'assister davantage au spirituel que la formelle de l'Église. Ce n'est pas une conformité aux normes de foi, cependant un scripturaire, une attention particulière aux rituels, cependant esthétique et impressionnante, la répétition des prières, aussi belle dans le langage, dévot dans le sentiment et corriger la doctrine; En fait, dans aucun externe, ce n'est que la religion consiste ou que Dieu se réjouit; C'est en motif saint. "Ni la circoncision ni la non-circoncision," etc. (Galates 5:6). Dans tous les vrais cultes, l'homme est à la fois le temple, le sacrifice et le prêtre. Quand le temps viendra-t-il que les hommes considèrent l'église, pas comme un morceau de bois sculpté dans certaines formes par la main de l'art, restant de la même âge à l'âge, mais comme un arbre vivant, se travaillant par le pouvoir de son propre La vie dans les formes vivantes avec chaque saison qui passe, dessus?
3. La possibilité de divulgations solennelles le dernier jour. Ici, les hommes dissimulent leurs vrais coeurs les uns des autres. Nous nous connaissons seulement après la chair. Parfois, la présente Providence enlève le masque de ceux que nous pensions des amis et nous reconstruisons de leur hémocrate avec horreur. Au dernier jour, tout sera découvert. "Les choses cachées des ténèbres seront amenées à la lumière" (1 Corinthiens 4:5). Quelle révélation ce jour-là!
II. Que le gouverneur divin avance les motivations égoïstes d'action. "Ye chercha beaucoup, et lo, il est venu à peu." Le passage montre deux manières dans lesquelles Dieu s'oppose au travail des hommes égoïstes.
1. Il neutralise les résultats de leur travail. "Je vais souffler dessus." L'homme peut réaliser les moyens qu'il pensait le rendre heureux; Dieu l'empêchera de le faire. Un homme égoïste peut obtenir de la richesse en abondance; un autre peut acquérir de vastes trésors de connaissances; un autre pouvoir immense dans la société; Pourtant, dans tous les cas, il peut y avoir du malheur, car Dieu "souffle" sur l'ensemble. En fait, rien ne peut rendre un homme égoïste heureux.
2. Il rend inefficace les matériaux de leur travail. La main-d'œuvre utilise toujours trois choses-agent, instrument et matériaux. Les matériaux de la main-d'œuvre sont ici spécifiés: "Lumière", "air", "eau", "Terre". Sur ces hommes fonctionnent. Sur ceux-ci, nous tisser nos vêtements, d'entre eux, nous construisons nos habitations. Dieu agit sur eux et les rend tous inefficaces pour le bonheur. "C'est pourquoi le ciel de toi est séjourné de la rosée et la Terre est séjournée de ses fruits. Et j'ai appelé une sécheresse sur la terre.".
(1) Dieu dirige l'univers; Pas la nécessité, pas la chance.
(2) Dieu dirige l'univers à l'esprit.
(3) Dieu dirige l'univers afin de rencontrer l'état de chaque cœur. "A la pure tout est pure." - D.T.