Commentaire Biblique de la chaire
Apocalypse 17:1-18
EXPOSITION.
Et il y a eu l'un des sept anges qui avaient les sept flacons et m'ont parlé avec moi, en lui disant; et spake avec moi, en disant. Omet "à moi." Ceci et les chapitres suivants (à Apocalypse 19:21) sont constitués de visions qui sont vraiment incluses sous la septième flacon, mais qui, en raison de leur longueur et de leur élaboration, peuvent être considérées en dehors de la autres jugements de ce flacon. Dans les chapitres précédents, nous nous sommes placés devant nous un consul de trois classes de personnes impies et les trois principes du mal sur leur forme abstraite, comme représenté par le monde (la première bête), la chair (la deuxième bête), et le diable (le dragon). Le renversement final personnel du diable est décrit dans Apocalypse 20:10 ; Apocalypse 17:1. et 18, sont consacrés à la description des jugements des deux anciens - du monde, sous son caractère du persécuteur ouvertement hostile de l'Église de Dieu; et l'autre partie de l'impies qui, tout en prétendant le christianisme, trouvent des excuses pour se conformer au culte de l'image de la bête. La première bête est donc identique à Babylone et représente, comme nous l'avons vu, la puissance mondiale hostile ouvertement hostile et persécutante de tous les âges, dont, à Saint John, Rome était le mode de réalisation principal. La deuxième bête est identique à la prostituée et représente des chrétiens incitolis, la partie apostate de l'église. La raison même de l'apocalypse doit faire face à ces deux formes de mal; déclarer le renversement de celui-ci et avertir et, si possible, récupérer ceux sous l'influence de l'autre. Dans ce dernier cas, l'avertissement consiste à définir le jugement en magasin pour des chrétiens sans relâche; Et comme ceci est le cours poursuivi avec le premier aussi, les deux fusionnées en une, et sont effectivement déclarés être un. L'apôtre de la substance déclare que, bien qu'il existe une différence prima facie entre les deux formes d'impénétrations, il n'ya pas de distinction, mais les deux sont impliqués dans un jugement final commun. Il affirme donc donc deux fois solennellement que la Harlot est Babylone (versets 5 et 18). Les commentaires sur les chapitres suivants seront basés sur cette hypothèse, les raisons qui seront traitées plus clairement à mesure que nous procédons. Les mots d'ouverture de ce chapitre ne font aucun doute que les visions suivantes sont liées aux arrêts de flacon. Le "l'un des sept anges" peut être le septième ange, à qui il a concerné de dérouler les circonstances liées au jugement dernier. Venir ici; Je vais vous montrer le jugement. IL, δεῦρο, sans le verbe, comme dans apocalypse 21: 9 et Jean 11:43 . Bien que cette narration particulière ait nécessairement lieu après le compte des flacons, mais nous ne devons pas comprendre que les événements connectés ici sont postés à ceux-ci liés dans les versets de conclusion du chapitre précédent. Notez la similarité remarquable entre ces mots et ceux de Apocalypse 21: 9 , et le contraste entre la mariée, la femme de l'agneau et la prostituée liée à la bête. Wordsworth comporte la comparaison même à la forme de mots, donc-
La prostituée et la bête.
Ἡἡρνη καὶ τὸ θηρίον,.
Ἡ νύμφη καὶ τὸ ἀρνίον.
La mariée et l'agneau.
De la grande pute; Harlot (version révisée). Il ne fait aucun doute que ce chiffre décrit la partie dégénérée de l'Église de Dieu.
(1) Comme nous l'avons déjà vu, ce symbolisme est utilisé par Saint-Jean pour décrire la qualité de ceux qui sont des serviteurs de Dieu (voir Apocalypse 2:20; Apocalypse 14: 4 ), et dans ce sens, il est appliqué dans la grande majorité des passages de l'Écriture où il se produit (cf. Ésaïe 1:21; Jérémie 2:20 ; Jérémie 3:1.;
(2) Il y a un contraste prévu entre la mariée et l'agneau et la prostituée qui se précipitent avec la bête (vide supra).
(3) un contraste est également prévu probablement entre la femme vêtue du soleil (
(4) La femme de Apocalypse 12: 1-66 . Et la prostituée de ce chapitre réside dans le désert, c'est-à-dire que ce monde (voir sur apocalypse 12:14 ); En effet, ils sont aux hommes parfois indiscernables (cf. la parabole du blé et de la tares).
(5) L'église fidèle, la mariée, s'appelle une ville (
Avec qui les rois de la Terre ont commis la fornication et les habitants de la terre ont été maillées avec le vin de sa fornication. "De la Terre" est utilisé ici (comme il est fréquemment) pour le monde, comme distingué des justes; Et les deux classes mentionnées indiquent l'universalité de cette inhibition - elle n'est limitée à une note de société. Comme nous l'avons vu (voir sur Apocalypse 17:1 et Apocalypse 14:8), la figure de la fornication est utilisée à plusieurs reprises pour décrire la parfaite portée à Dieu. Le verset déclare donc que cette partie incitolée de l'Église a choisi plutôt de rendre au monde que l'amour est dû à Dieu et à être connectée plutôt aux pouvoirs de ce monde que d'avoir son trésor au ciel. L'expression, "vin de sa fornication", est une répétition de celle de Apocalypse 14:8, et est dérivé de Jérémie 2:7 (cf. cf. Aussi Apocalypse 16:19 et Apocalypse 18:3).
Alors il m'a emporté dans l'esprit; et il portait, etc. (cf. Apocalypse 1:10 et Apocalypse 21:10 ). Dans cette dernière référence, l'analogie est suffisamment proche de nous conduire à croire qu'il est destiné. Dans le désert; Un désert, selon la version révisée, qui est le rendu de Wordsworth et d'autres; Mais ALFORD soutient fermement la version autorisée Rendu, malgré l'absence de l'article grec (voir Alford, dans LOC.). Certains commentateurs ont pensé que le "désert" signifie la désolation qui est le lot de la Harlot (voir Apocalypse 17:16; Apocalypse 18:2, Apocalypse 18:19; aussi Jérémie 51:26). Mais nous pouvons difficilement éviter la conclusion que le "désert" ici est celui qui est parlé de dans
(1) les mêmes caractéristiques extérieures des noms de blasphème, de sept têtes et de dix cornes;
(2) Sa connexion avec "Kings", etc. (Apocalypse 13:12 et Apocalypse 19:19, Apocalypse 19:20);
(3) sa connexion avec le "faux prophète" ( Apocalypse 13: 1-66 . Et Apocalypse 19:20);
(4) Son lien avec la prostituée - Celui qui représente la puissance mondiale, l'autre la partie de l'église sans relief et sans relâche de l'Église.
Que la femme assise la bête désigne, non pas qu'elle exerce le contrôle et le guidage sur elle (comme Alford), pour Comp. Apocalypse 13:16, mais plutôt que la femme repose sur la bête pour le soutien et la sécurité; présentant ainsi une description précise de ceux qui préfèrent faire confiance au pouvoir et à l'influence du monde plutôt qu'à Dieu. Scarlet (que la couleur de la bête elle-même ou de ses trappings soit immatérielle) peut signifier soit.
(1) la prééminence et le pouvoir du monde dont il est le signe, et pour lequel la femme se précipite avec la bête; ou alors.
(2) La persécution tachée du sang dont la bête est l'auteur. La première interprétation coïncide le mieux avec les mots qui suivent immédiatement; Le second est d'accord avec la description de Apocalypse 13: 6 et Apocalypse 13: 7 . (Sur les "noms de blasphémie", comme l'indiquant l'opposition à Dieu et la rivalité avec Dieu, voir sur Apocalypse 13:1.) Les sept têtes désignent l'universalité de la domination (terrestre) et les dix cornes dénote la plénitude de la puissance (voir sur Apocalypse 13:1).
Et la femme était montée en couleur violette et écarlate. Ces mots, pris en relation avec ceux qui suivent, semblent signifier la magnificence mondaine qui peut être la partie du chrétien sans foi. Certains écrivains voient une allusion à la robe violette du Christ. (Sur la signification de "Scarlet", voir sur Apocalypse 17:3.) Et orné d'or et de pierres précieuses et de perles; Doré avec, etc. Descriptions similaires sont données dans Ézéchiel 16:13 et Ézéchiel 28:13. Comparez la description dans Apocalypse 21:11 . Ce compte est suffisamment caractéristique des attractions du monde pour ne pas avoir besoin de commentaire. Avoir une tasse d'or dans sa main pleine d'abominations et de malhoritude de sa fornication; Plein d'abominations, même les choses impurées de, etc. (version révisée), la lecture autorisée de lecture étant placée dans la marge. Une autre référence à Jérémie 51:7 (cf. aussi Apocalypse 14:10). Les abominations sont toutes des choses qui déploient à Dieu. (Sur «fornication», voir sur Apocalypse 14:8 et Apocalypse 17:1, Apocalypse 17:2; Cela signifie infidélité envers Dieu.).
Et sur son front était un nom écrit. Omit "était." Ὄνομα, "nom" dépend de ἔἔουσα, "ayant," dans Apocalypse 17:4. Cette pratique était coutumière avec des prostituées (JUV., 'Sam.,' 6: 123; Seneca, 'Controv.,' Apocalypse 1: 2 ). Dans Apocalypse 14:1 et Apocalypse 7: 3 Les fidèles membres de l'église de Dieu ont son nom dans leurs fronts; Ici, les incite, représentés par la Harlot, présentent une imitation parasite. Comme le nom de Dieu a marqué le premier comme le son, alors le nom Babylon, etc., marque ce dernier comme appartenant au monde (voir sur Apocalypse 16:19; Apocalypse 17:5; Apocalypse 18:2). Le nom se compose des mots suivants, à la fin du verset. Mystery, Babylone le Grand, la mère des prostituées et des abominations de la Terre. Le mot "mystère" peut être.
(1) une partie du nom, debout coordonnamment avec "Babylon" (Alford, Bleek, Hengstenberg, Vitringa, Wordsworth);
(2) une description du titre suivant, étant donc en apposition avec ὅνομα, "Nom" (auberlin, de Wette, Dusterdieck, Ebrad);
(3) Un adverbe utilisé dans le même sens que dans le dernier cas (Stuart). Quelle que soit la vision, il ne fait aucun doute que le but est d'attirer l'attention sur le fait qui est contenue dans les mots suivants - un fait qui pourrait autrement être extrêmement difficile à recevoir. Pour le reste du Verso affirme que la Harlot est Babylone; C'est-à-dire que la partie mondiale de l'Église, bien que nominalement chrétienne, est en réalité identique au monde, qui est ouvertement antagoniste envers Dieu. En effet, la dernière partie du verset va encore plus loin que cela. Cette partie incitolée (bien chrétienne) de l'église du Christ est la mère, c'est-à-dire la cause de l'existence d'infidélité à Dieu. Donc, c'est vrai que le chrétien professant de monde, qui est de monde, fait plus de causer dans d'autres désobéissance et infidélité à Dieu que celui qui se déclare ouvertement en opposition à Dieu et persécute même les fidèles; cf. Les mots à l'église de Laodicea, "je serais glissé ou chaud" (Apocalypse 3:15). (Sur "Abominations de la Terre", voir sur Apocalypse 7: 4 .).
Et j'ai vu la femme ivresse avec le sang des saints et avec le sang des martyrs de Jésus; des témoins (cf. Apocalypse 11:7). Un autre point de contraste entre cette femme et la femme de apocalypse 12: 1-66 .; L'ancien persécute, ce dernier est persécuté. Il se peut que ces mots peuvent être appliqués à des chrétiens professants, comme ils doivent être, si une telle est l'interprétation de la "Harlot"? La réponse peut être trouvée à Jérémie. Dans Jérémie 2:33, Jérémie 2:34 et Jérémie 3:1 Nous trouvons l'origine de cette passage. Juda est une Harlot (
Et l'ange m'a dit à moi, pourquoi tu as pu me marveler? Est-ce que tu me demandais? - Le même mot que dans Apocalypse 17: 6 . Bien que le voyant ne puisse pas compléter pleinement la terrible signification du signe qu'il voit, à savoir. qu'une partie de l'église est une partie avec le monde hostile (voir sur Apocalypse 17:6), mais il y a encore des marques suffisantes pour l'identifier. La femme, la nature sauvage, la dépendance du monde, l'inscription, la description similaire de Juda dans
La bête que tu scies était et n'est pas; et doit sortir de la fosse sans fond et passer à la perdition; et est sur le point de sortir de l'abîme (version révisée). "Et aller" (πάγειν) est lu dans א, B. P, Vulgate et presque tous les cursives; whileὑὑγει, "il goeth", se trouve dans un, 12, Arethas, Irenaeus. La dernière partie de ce passage est reliée à nouveau dans Apocalypse 19:20. Comme nous l'avons vu, la Bête est la Power-Satan dans son caractère de "prince de ce monde". Trois étapes sont marquées dans l'existence de ce pouvoir mondial: premièrement, c'était; Deuxièmement, ce n'est pas maintenant; Troisièmement, il réapparaît, de se lancer dans la perdition. La première période décrit la condition des choses avant le sacrifice du Christ. Ensuite, c'est que Satan a gouverné Suprême dans le monde; que le pouvoir du monde - la bête était. Mais Christ a surmonté le monde (Jean 16:33); Désormais, tous les vrais croyants, il y a "Peace", bien qu'ils puissent "avoir une tribulation" dans le monde (Jean 16:33); Pour le fidèle chrétien, le pouvoir du monde - la bête n'est pas. Cependant, cependant, pour le vrai serviteur de Dieu, on peut dire que ce pouvoir n'a pas d'existence, il existe néanmoins dans l'abîme, c'est-à-dire dans son respect naturel au monde, parmi les esprits mondains et peut donc causer des "tribulations" aux fidèles. Une autre chute est donc préparée à celle qui aura lieu au dernier jour, quand elle "va monter de l'abîme à entrer dans la perdition". Cette inexistence, contemporanée avec une existence et une réapparition ultérieure, est exactement ce qui est décrit dans la plaie cicatrisée ( Apocalypse 13: 3 ; voir aussi le reste de ce verset). La période, par conséquent, embrassée dans ces mots est celle de toute l'existence de ce monde. Il coïncide avec la période donnée dans Apocalypse 12:14 et Apocalypse 12:17, et dans Apocalypse 20:3, Apocalypse 9:1, Apocalypse 9:2, Apocalypse 9:11; Apocalypse 11:7; Apocalypse 20:1, Apocalypse 20:3) Tout en travaillant dans le monde. "La perdition" est décrite dans Apocalypse 19:20 comme le "lac de feu brûlant avec du soufre". Et ils qui habitent sur la terre se demandent, dont les noms n'ont pas été écrits dans le Livre de la vie de la fondation du monde, quand ils voient la bête qui était, et n'est pas encore; Quel nom n'a pas été écrit sur le livre ... Bête, comment il était, et n'est pas et sera présent. Les derniers mots montrent exactement ce que l'on entend dans la première partie du verset (lequel voir). Les premiers mots sont une répétition de mots dans Apocalypse 13: 8 (qui voient).
Et voici l'esprit qui a hath sagesse. Omettre "et". Lisez, voici l'esprit (ou, ce qui signifie), etc. Ces mots (comme dans Apocalypse 13:18).Apocalypse 13:18). Ils font également semblant que l'explication que l'ange offre du «mystère» ne soit pas comprise sans difficulté. Les sept têtes sont de sept montagnes sur lesquelles la femme sitth. La diversité des opinions sur l'interprétation de ce passage est principalement due au fait que les écrivains ne sont pas cohérents dans leur application de symboles et de chiffres; Dans un endroit, interprétant le figuré, dans une autre littéralement. Nous avons constaté à plusieurs reprises que la langue de l'apocalypse et ses chiffres sont symboliques. Les phoques ne sont pas des joints littéraux, l'agneau n'est pas un agneau littéral, la bête n'est pas une bête littérale, etc. Alors ici, les montagnes ne sont pas des montagnes littérales. Une montagne est un symbole de pouvoir (voir sur Apocalypse 8: 8 ); Sept est le nombre significatif de l'universalité (voir sur Apocalypse 1: 4 ; Apocalypse 5:1, etc.). La signification ordinaire du passage est donc que la femme s'appuie sur une puissance visiblement universelle. C'est précisément l'idée contenue dans Apocalypse 17: 3 , qui décrit la partie sans relâche de l'église (la prostituée) confiant au pouvoir du monde (la bête). Bien sûr, la forme la plus importante de ce pouvoir mondial à St. John's Time était Heathen Rome. Certains écrivains croient donc que "la ville à sept cultures", Rome, est appelée ici-Pagan ou Papal Rome. Et, en effet, cela peut être un accomplissement partiel de la vision; Mais ce n'est pas la signification entière. Pour comprendre sept montagnes à ce endroit, il faut interpréter quarante-deux semaines, etc., littéralement dans une autre.
Et il y a sept rois; et ils sont. Ici, nous avons la même idée (cf. apocalypse 17: 9 ), avec un aspect quelque peu différent. La phrase dans Apocalypse 17: 9 , "Sept montagnes", considérait le pouvoir mondial comme un tout universel indivisible, sans aucun respect de temps ou de modes particuliers dans lesquels elle pourrait être exposée. Dans cette phrase, "sept rois", nous avons la même puissance mondiale visionnée dans ses expositions successives de différentes nations; Cependant, ici encore, nous devons être sur nos gardes de ne pas interpréter le numéro sept littéralement de sept nations. Les rois représentent des États ou des royaumes mondiaux; Sept, encore une fois, Betokens L'universalité. On nous dit donc que cette puissance mondiale sur laquelle la femme s'appuie est exposée dans la manifestation du pouvoir par des nations successives, par ex. Égyptien, assyrien, romain, etc., autant que jamais existait ou exister; car c'est la signification de sept. Cinq sont tombés et l'un est, et l'autre n'est pas encore venu; les cinq; celui; L'autre. Omettre "et". Ici, encore une fois, pas littéralement cinq. Le voyant divise toute la série de pouvoirs mondiaux antithéistes en trois groupes et il dirait que certains, probablement la majorité, de ceux-ci sont décédés; Le deuxième groupe embrasse le pouvoir mondial comme il est exposé maintenant, que ce soit romain, juif ou tout autre; dans le troisième groupe sont inclus ceux à venir. Ainsi, ces écrivains qui énumèrent l'Egypte, Ninive, Babylon, la Perse, la Grèce, la Syrie, etc., dans le premier groupe, sont partiellement correctes et ne sont pas fausses dans la mesure où elles tentent de limiter et de définir les royaumes; Et de la même manière, ceux qui dans le troisième groupe placent l'empire romain après les invasions barbares, ou l'Allemagne impériale, etc. et lorsqu'il vient de poursuivre un court espace; un peu de temps (version révisée). Cet "espace court" décrit le reste du temps de l'existence du monde. Telle est sa signification dans Apocalypse 6:11 et apocalypse 12:12 , et encore dans Apocalypse 20: 3 . De la même manière, aussi, "bientôt venu à passer", etc. (Apocalypse 1:1, Apocalypse 1:3; Apocalypse 2:5, Apocalypse 2:16, etc.; Cf aussi Jean 16:17, Jean 16:28).
Et la bête qui était, et n'est pas, même il est la huitième et est des sept ans et est de la perdition; et la bête (neutre, θηρίον) qui était et n'est pas, il est aussi un huitième (masculin), et est de (ἐκ, sur) les sept, etc. Nous pouvons noter.
(1) que "huitième" désigne "roi" dans Apocalypse 17:10 , en étant un sexe masculin;
(2) L'absence de l'article avant ὄγδος, «huitième» montre que ce n'est pas la huitième série dans une série successive, dans laquelle les rois déjà mentionnés forment les sept premiers. La version révisée donne probablement le sens correct ", est des sept;" C'est-à-dire que la bête lui-même consiste et est formée par ce qui a été noté par les sept rois. Nous avons déjà interprété la bête comme le pouvoir de Satan du monde en sa qualité de "prince de ce monde". Nous avons également montré que les "Seven Kings" décrivent ce pouvoir du monde, car il existe tout au long de tous les âges. Ce verset résume donc et réaffirme brièvement ce qui a déjà été intimidé pratiquement dans le symbolisme employé, à savoir. Que la bête est la somme totale de ce qui a été décrit sous la forme de cinq rois, puis un roi, puis un roi à nouveau ( Apocalypse 17:10 ). Son dernier destin est également réaffecté: "Il va dans la perdition" (cf. apocalypse 17: 8 et Apocalypse 19:20 ).
Et les dix cornes que tu scieuses sont dix rois, qui n'ont pas encore reçu de royaume. Les cornes, comme nous l'avons vu, sont symboliques du pouvoir (voir sur Apocalypse 13:1), et dix signifie complétude et suffisance (Apocalypse 13:1 ). Par conséquent, par dix cornes est exprimée de manière généralisée et complète. Mais ce pouvoir, dit que le voyant n'est pas encore entré dans l'existence. Il pointe ainsi un pouvoir à venir, hostile à Dieu, tel que décrit dans cette partie du compte des sept rois qui indique "l'autre n'est pas encore venu" (Apocalypse 17:10 Daniel 7: 1-27 . Mais recevez le pouvoir comme des rois une heure avec la bête; autorité (version révisée). Une heure désigne "peu de temps", de quelle manière la Bible décrit constamment la période de l'existence mondiale, et surtout cette période qui intervient entre le moment de l'écrivain et la Journée du jugement (cf. Rom 16:20; 1 Corinthiens 7:29; Apocalypse 6:11; Apocalypse 12:12; Apocalypse 22:20
Ceux-ci ont un seul esprit et donneront leur pouvoir et leur force à la bête; Ils donnent (du présent au présent) leur pouvoir et leur autorité, etc., ce qui est apparemment divisé en plusieurs sections, ils constituent pratiquement un, agissant par et pour la bête sur laquelle ils se séparent (voir sur le verset 32).
Celles-ci feront la guerre avec l'agneau et l'agneau les surmontera; la guerre contre. Ceci connecte la description avec REV 16: 1-21: 34 et avec Apocalypse 19: 11-66 . Cette guerre entre l'agneau et les pouvoirs du mal est celle qui s'étend tout au long de l'histoire du monde (vide infra); Il occupe la "une heure" de Apocalypse 19:12 , ce qui équivaut à la période de l'existence mondiale. Mais le voyant de ce verset attend également de la cessation du conflit, dont le résultat est brièvement indiqué, est bientôt annoncé. Car il est le seigneur des lords et le roi des rois. C'est la raison donnée aux Israélites (
Et il m'a dit ça. Comme dans Apocalypse 17: 7 , ces mots forment la préface à une description particulière. Après avoir expliqué le mystère de la bête, à qui la femme cherche un soutien, l'ange procède maintenant à déplier le mystère de la Harlot elle-même. Les eaux que tu as scies, où la pute sitte; Viz. ceux mentionnés dans Apocalypse 17: 1 . Dans Apocalypse 17: 7 On nous dit que la bête porte la femme. Les deux déclarations sont correctes. La bête est la puissance mondiale, qui se trouve parmi les "peuples, multitudes, nations et langues". Sont des peuples, des multitudes et des nations et des langues. La quadruple description de la race humaine (cf. Apocalypse 5:9, etc.), qui, dans son ensemble, sert la bête (cf. Apocalypse 13:3, Apocalypse 13:8, Apocalypse 13:12, Apocalypse 13:16), et hors de qui sont sélectionnés les rachetés (Apocalypse 5:9; Apocalypse 9:9).
Et les dix cornes que tu sèches sur la bête; et les dix cornes que tu scieuses et la bête. Il n'y a pas d'autorité pour le πι τὸ θηρίον d'Erasmus, à l'exception de la Vulgate, à Bestia, et, bien sûr, la description de la bête ( Apocalypse 13: 1 , etc.). Les deux sont parlé de séparément, en raison de la jurisprudence distincte édicté selon les versets 32, 13. Celles-ci détesteront la pute et la rendent désolée et nue et mangent sa chair et la brûle de feu; et la brûlera totalement avec le feu (version révisée). Ces mots décrivent le destin en magasin pour la partie sans foi de l'Église. Ce monde, auquel elle fait confiance, deviendra et la reproche - une suite appropriée de son manque de foi dans le pouvoir du Christ. C'est exactement la description de la Harlot dans Ézéchiel 16:37 (cf. aussi Ézéchiel 23:22). "Mangez sa chair" et "brûler avec le feu" décrivent tous les deux des résultats similaires; Peut-être que celui-ci est pensé dans le cadre du symbole de "Harlot", l'autre avec le symbole de "ville", avec lequel la prostituée est identique (voir sur Ézéchiel 16:5; mais Voir Genèse 38:24; Le Genèse 21:9; cf. aussi le jugement sur les méchants riches en Jaques 5:3
Car Dieu a mis dans leur cœur à remplir sa volonté et de s'entendre et de donner à leur royaume à la bête, jusqu'à ce que les paroles de Dieu soient remplies; Dieu a mis ... faire sa décision et venir à un esprit (version révisée). "Son esprit" est pensé par Bengel, De Wette et Dusterdieck pour signifier l'esprit de la bête. D'autres comprennent l'esprit de Dieu. Dans l'une ou l'autre facilité, le sens général est simple. Bien que la puissance mondiale effectue apparemment la volonté de la bête, Dieu fonctionne avant tout. Seulement par sa permission peut être fait quelque chose (de. Le "on a donné" de Apocalypse 13: 1-66 .). Les "mots de Dieu" sont ses dénonciations contre ceux qui font confiance au monde (cf. Ézéchiel 16:37 , cité sur Ézéchiel 16:16 ).
Et la femme que tu as scies est cette grande ville qui règne sur les rois de la terre. Une répétition de l'assertion faite dans Apocalypse 17:5, VIZ. que la Harlot et Babylone sont identiques (voir sur Apocalypse 17:5). De nombreux écrivains ont été dirigés par ce verset pour croire que Rome, pagan ou papa, est ainsi souligné comme l'antitype de la prostituée. Qu'il s'agit d'un accomplissement de la vision nécessite difficilement douter. Rome était à St. John's Time la principale incarnation des forces hostiles du monde. Mais ce n'est pas l'ensemble de l'accomplissement, qui est à tout moment (voir ci-dessus, surtout sur le verset 1 de ce chapitre).
HOMÉLIE.
"Babylone le grand.".
Notre but dans cette homélie sera de montrer à quelle forme de mal le nom "Babylon le Grand" semble particulièrement pointu. La complexité et la difficulté qui ont rassemblé autour de ce chapitre semblent l'auteur de se présenter plutôt de l'énorme incube de l'interprétation humaine qui l'a enfoncée. Dans ce passage, nous sommes montrés plutôt une corde tordue qu'une toile enchevêtrée. Si nous vous dissipons les discussions et les émettons côte à côte, nous n'aurons pas beaucoup de difficulté, spécialement si nous exercons tous ces soins respectueux et laborieuses dus à l'examen de chaque partie de la Parole de Dieu. La figure principale du symbolisme du chapitre est une femme infâme. Ceux qui connaissent la prophétie de l'Ancien Testament sauront à quelle fréquence les termes «fornication», «adultère», etc., sont utilisés. Comme dans Ésaïe 1:21; Jérémie 2:20; Jérémie 3:1, Jérémie 3:6, Jérémie 3:8, et De nombreux autres endroits, ces termes sont utilisés dans une église d'apostat. Dans Ésaïe 23:15 Les termes similaires sont utilisés de pneu; Dans Nahum 3:4, de Ninive. Ainsi, dans la mesure où l'utilisation de tels termes dans les Écritures est concernée, elles peuvent signifier l'apostasie de Dieu sous la forme de règle laïque ou de corruption religieuse. Nous ne pouvons pas non plus avoir de difficulté à voir la convenance de ces chiffres. La prénication et l'adultère sont des formes de fausse affection et constituent la prostitution de la partie la plus sacrée de notre nature à des fins étrangères, de sorte que l'aliénation du cœur de Dieu et le départ d'une église de la fidélité à lui, est une violation de Les liens les plus sacrés et constitue l'allège du cœur dans une fausse alliance, qui est odieuse envers notre Dieu. Où est-ce que cette prostituée est vue? Il y a une triple combinaison d'expressions ici.
(1) elle est vue assise sur la bête avec sept têtes et dix cornes;
(2) assis sur sept collines;
(3) Assis sur de nombreuses eaux, qui sont des peuples, des nations et des langues.
Elle est assise sur la bête ou reposant sur la puissance du monde civil, est une forme d'exprimer son alliance avec l'autorité de l'État. Les sept chefs de la bête sont tellement de formes de domination mondaine, dont cinq étaient décédées, à savoir. Égypte, Assyrie, Babylone, Perse et Grèce. Le sixième existait au moment de l'apôtre. C'était Rome. Le septième était un autre qui, lorsque Rome n'était plus rome, se lèverait et serait manifeste sur dix formes. Le numéro dix peut être une expression définie pour un nombre indéfini, ou qu'il se peut que les pouvoirs mondiaux puissent encore être résolus dans dix avant l'automne de Babylone. Et la bête lui-même - être une huitième - est également condamnée à la perdition. Que la femme est également parlée comme assis sur sept collines et (dans Nahum 3:18) comme "cette grande ville", indique à nouveau une référence très précise à Rome. Qu'elle était assise sur de nombreuses eaux indique que son influence était aussi large que celle de la grande puissance mondiale avec laquelle elle était à la base de la base. Assis sur ce pouvoir terrestre, et pourtant le contrôler, comme un cavalier est assis sur un cheval et contrôle la bête. C'est la prostituée, Babylone le grand, qui faisait boire toutes les nations à boire du vin de sa fornication. Nous ne devons pas non plus remarquer que plusieurs caractéristiques descriptives de la Harlot. Elle est:
(1) vêtu de magnifique aray (Apocalypse 17:4).
(2) Tenir une coupe attrayante (Nahum 3:4).
(3) Mère des prostituées et des abominations (Nahum 3:5).
(4) Buit avec le sang du Saint (Nahum 3:6).
(5) Intoxication Les habitants de la Terre (Apocalypse 18:3).
(6) Noms de blasphémie (Nahum 3:3).
(7) Pourtant, dans un désert (Nahum 3:3).
(8) Diriger sur les rois de la terre (Nahum 3:18).
(9) Un par qui les marchands poussent riche (Apocalypse 18:3).
(10) présomptueux dans sa sécurité autonome (Apocalypse 18:7).
(11) détesté par les pouvoirs mêmes qu'elle a gouverné ( Nahum 3:16 ).
Par conséquent, nous sommes chéri, par les termes mêmes du symbolisme, à rechercher une forme de maléfique, qui manifeste une aliénation et une apostasie criantes de Dieu - tout en mettant une forme comme celle de l'église fidèle; qui repose à une fois sur le pouvoir mondain, et suppose encore sa direction; Ce qui investit dans un magnifique tableau, assume des titres pompeux, même comme les noms de blasphème contre notre Seigneur et contre son Christ; qui devrait exercer une influence la plus forfaitante sur les habitants de la Terre et remplir l'air avec le miasma de ses pollutions et de ses crimes; Ce qui devrait être à l'aise dans sa sécurité autonome, car elle ne pouvait pas la déranger; qui devrait verser le sang des saints sans mesure; et qui devrait être en soi la crasse même et l'écume de méchanceté. L'apôtre est étonné d'une grande étonnement aux symboles d'une telle incarnation du mal. Et une voix est entendue à Aloud, "sors d'elle, mon peuple ... que tu ne reçois pas de ses plaisanteries." Pouvons-nous maintenant indiquer n'importe quelle forme ou formes de mal qui répondent à ce symbolisme? Nous n'avons aucune hésitation en disant - oui. Ce faisant, observons qu'il n'y a vraiment pas de place pour une grande diversité d'appliquer un tel symbolisme que nous avons ici, car il y a sûrement peu de formes de maléfique si gigantesque pour convenir aux mots », a-t-elle fait boire à toutes les nations, "Etc. Cependant, il est clair que la forme de maléfilienne peut-elle être, connue ou inconnue de nous, qui présente toutes les caractéristiques nommées ici, voire la plus grande partie d'eux, il y a un grand babylone qui est condamné à un Automne qui sera prononcée et irrémédiable. Observer donc.
I. Une forme de Babylone Le Grand est considéré dans ce domaine terrible, terrible et universel de Dieu qui a corrompu toutes les nations, la politique pervertie, le commerce empoisonné et la liberté de la vie sociale; Par lequel, comme manifesté dans la poursuite inique de gain, beaucoup ont grandi riche; qui s'est manifesté dans "la convoitise de la chair, la convoitise de l'œil et la fierté de la vie;" Ce qui a supposé un air dominateur, commandant des hommes à s'incliner, sous peine d'ostracisme social ou de petite persécution. Cet esprit d'exaltation, contre Dieu, a souvent gonflé des hommes dans une fausse sécurité. Il a été la malédiction de l'humanité; Pour quand les hommes sont infidèles à Dieu, ils sont faux pour eux-mêmes. La tasse d'iniquité devient Fuller et Fuller. Souvent, la terre pleure parce qu'il n'y a pas de vérité ni de justice, ni de connaissance de Dieu, là-bas. Oui, dans la Légion forme ce poison mondial de péché, qui évolue dans la blasphème de Dieu et la ruine envers l'homme, est un grand babylone, qui sera frappé et enrouleur et tombera. Et dans la mesure où toute autre église se met entre l'homme et Dieu, et usurpe ses droits, il s'apparente à Babylon le grand. £.
II. Dans le même temps, nous ne pouvons pas manquer de ne pas voir qu'il existe une forme spéciale de mal que plus que toute autre chose au monde est signalée dans le symbolisme de ce chapitre, et c'est l'apostasie de l'Église de Rome. Non pas que nous puissions être d'accord avec ceux qui pensent Papal Rome, seul ennemi de Dieu ici mentionné. Car nous trouverons dans la lamentation sur la chute de Babylon qui nous conduit à penser non seulement à un énorme babylone ecclésiastique, mais aussi d'une énorme commerciale. Mais cette rome papal est une forme de ce babylone mystique que nous pouvons divertir sans aucun doute. L'étudiant de l'histoire peut suivre à loisir treize ou quatorze lignes d'enquête sur lesquelles nous ne pouvons que donner quelques remarques illustratives.
1. La femme était assise sur la bête comme si elle est soutenue par celle-ci ( Nahum 3: 3 ). Rome repose sur le pouvoir mondain de mettre ses décrets en exécution par force brute; à l'aide de pouvoirs temporels et en elle-même revendiquant un pouvoir temporel ainsi que spirituel.
2. Elle monte encore la bête comme pour le gouverner (Nahum 3:3). Nous savons mais aussi bien comment Rome a pour objectif et vise toujours, contrôlant le pouvoir sur lequel elle s'appuie; réclamant même de réglementer l'allégeance aux princes terrestres.
3. Elle est assise sur de nombreuses eaux (Nahum 3:1). Dans chaque quart du monde, ses émissaires sont envoyés. Et dans de nombreux terres où l'évangile pur du Christ a été prêché, elle envoie ses émissaires pour annuler le saint travail en semant les tares parmi le blé.
4. Elle règne sur les rois de la terre (Nahum 3:18). Les rois ne sont que les "fils de l'église", de faire l'enchère de leur mère "Sainte" (?); Sinon, elle peut absoudre des sujets d'allégeance à leur souverain.
5. Elle tient une tasse d'or plein d'abominations (Nahum 3:4). Papal Rome fabrique de grandes offres d'indulgences et d'absorptions, et attire de manière positive les hommes dans le péché.
6. Les marchands poussent riche par elle ( Apocalypse 18: 3 ). Beaucoup sont enrichis par le trafic impudent auquel elle consent à faire la maison de la prière une tanière des voleurs; Pour ses indulgences et ses absortures couvriront tout type et degré de péché, que ce soit dans la richesse ou autrement.
7. Elle est présomptueuse dans sa sécurité autonome (Apocalypse 18:7). Papal Rome reconnaît aucune autre église et cherche le moment où tout sera absorbé en elle, alors qu'elle doit être "une dame pour toujours".
8. Elle est ornée d'or pompeux-or (Nahum 3:4), violet, écarlate et précieuses pierres. Toute personne qui a regardé le fonctionnement de la papalité de Rome à Rome n'aura besoin de mots pour le convaincre de sa magnifique affichage et sa brillance éblouissante.
9. Elle est saoul avec le sang du Saint (Nahum 3:6). Quelles histoires se déroulent l'histoire! Cent cinquante mille personnes ont péri sous l'Inquisition en trente ans; Et du début de l'ordre des jésuites, en 1540, il est censé que neuf cent mille personnes ont péri par la cruauté papale. Bien que, bien qu'il soit impossible d'estimer le nombre exact, il est néanmoins supposé que, lors des persécutions papales des waldens, des albigences, des frères bohémiens, des wickliffites et d'autres protestants, ceux qui ont péri compté par le million. Le même esprit existe encore. En Irlande, les prêtres gardent les habitants de la terreur et si Rome ne nous persécute pas, c'est parce qu'elle n'ose pas.
10. Elle est la mère des abominations (Nahum 3:5). Les étudiants de l'histoire et des touristes dans des districts papaux savent que cela est littéralement vrai. Les indulgences pour un nombre indéfinie d'années peuvent être achetées avec de l'argent. Aucun viler à la recherche de visages n'a jamais pu être vu que le rédacteur actuel a vu entourer les boîtes de confession à Saint-Pierre à Rome.
11. La bête qu'elle monte est pleine de noms de blasphémie ( Nahum 3: 3 ). La proclamation de l'infaillibilité est la seule accomplissement de cela qui dépasse toutes les autres.
12. Les habitants de la terre sont dirigés par elle dans le péché (Apocalypse 18:3). L'Église papale mène notoirement les gens dans le péché de l'idolâtrie. Le culte de Rome est en grande partie l'adoration d'une grande déesse. £ Papistes Prononcez goûté ceux qui n'ont pas "honorer, adorer et adorent les adorables images".
13. Les multiples rois ou royaumes dans lesquels le pouvoir civil de la bête doit être divisé doit "détester la pute et la rendre désolée", etc. (Nahum 3:16) . Si vrai! S'il y a un objet de haine impériale, c'est Papal Rome, qui est principalement détesté. Elle est considérée comme la perturbation des États partout.
14. Pourtant, dans ce grand babylone, il y aura au dernier des saints de Dieu, qui sera appelé à sortir d'elle (Apocalypse 18:4). Toutefois. Tarmement apostate et adultère, comme le père de Papal Rome, il y a dans ses pâles beaucoup saints qui sont profondément ignorants des abominations, faites par elle dans le nom de la religion. Le Seigneur saurai le sien dans la journée quand il fait monter ses bijoux. Mais ce grand babylone de la prostitution de la prospérité, du pompe, de la fierté et de toutes les abominations est condamné à tomber terriblement, tout à coup, complètement et pour toujours! £ Savantage de faire appel à l'étudiant soigneusement pour suivre chacune de ces quatorze lignes sur lesquelles l'historique sera trouvé confirmer la prophétie ici formelle sous forme symbolique. L'identification est telle que pas un point semble manquant. Comment ce grand mystère d'iniquité est de tomber, nous n'avons pas encore envisagé.
Apocalypse 17:16, Apocalypse 17:17; Apocalypse 18:4.
Moyens et méthodes de la chute de Babylone le grand.
Chaque grand babylone doit tomber; Que ce soit par un tel terme, il est destiné à désigner un énorme commercial ou un énorme babylone ecclésiastique. Un monde corrompu et une église infidète doivent tous les deux venir à la ruine. Le nom "Eglise" ne donnera aucune sécurité contre la destruction si le sel a perdu sa saveur. Si une église allie elle-même avec une puissance mondiale impie, appuyée dessus pour le soutien et rassemblant son prestige de là, c'est jusqu'à présent commettre la fornication spirituelle. "Le vin de sa fornication" intoxe les hommes. Précisément donc. C'est le glamour, les paillettes, la pompe et le prestige qui assistent à une église dans son lien avec l'État, qui dirigent les hommes dans une admiration trompeuse et même les intoxiquer avec des pensées de sa magnificence et de sa puissance. Dans l'église de Rome, toutefois, tous les maux de Whoredom spirituels sont à leur hauteur la plus haute. Dans aucune autre église du monde, il y a tant de pompe et pourtant tant de carnalité. Et le Saint-Esprit a dans ces chapitres, non seulement nous étant donné un croquis à l'avance de ce qu'elle serait, mais (bien que peu de détails) a indiqué les moyens et les méthodes par lesquelles elle seraient détruites et a également souligné les garanties de l'accomplissement de cela.
I. Un pouvoir de dépassement constant, gouvernant au moyen des lois de la suggestion mentale, est au travail avec cette fin en vue. Les impulsions des esprits humains sont tellement destinées à servir les objectifs de Dieu et non à l'homme (Apocalypse 18:16, Apocalypse 18:17). "Le cœur du roi est dans la main du Seigneur, et il la tourna autour de ce qu'il veut;" "Le lot est jeté sur les genoux, mais toute la disposition est du Seigneur;" "Le cœur d'un homme devise son chemin, mais le Seigneur dirige ses marches." Dieu dit à Cyrus: "Je te délèves, bien que tu ne me connaissais pas." Donc, d'un autre que nous lisons: "Comment signifie-t-il pas non plus; c'est dans son cœur de détruire les nations pas quelques-unes." "Le bain de Dieu me plonge dans leur cœur de remplir sa volonté, jusqu'à ce que les paroles de Dieu soient remplies." Le droit ou le mauvais des volontaires est le propre homme. Les problèmes sont annulés par Dieu pour ses extrémités. Les Écritures abondent dans les illustrations de cela. Joseph est jeté dans la fosse. L'homme signifiait une chose; Dieu a accompli un autre. Dieu voulait dire cela pour de bon, économiser beaucoup de gens en vie. Paul est jeté en prison; Ses obligations se rendent plutôt à la promotion de l'Évangile. Luther est emprisonné et son château devient un Bethel. Bunyan est jeté en prison et devient une seconde patmos. Chaque étudiant diligent de la Providence de Dieu doit avoir observé à nouveau le même. Malgré tout, ce qui est utilisé par l'homme pour accroître un système peut être employé par Dieu pour le renverser. C'est ainsi que c'est avec Babylone le grand. Malgré tout ce que l'homme peut dire et faire, toutefois imposer les noms et prétentions de cette prospérité, aussi largement répandus et profondément enracinés peut être les ramifications du mal, même si les intérêts mondains des hommes peuvent être liés là-bas, il y a Un processus certain de saper sa sapeur à toutes les heures - qui sape ne sauf étant pas moins rapide au moment où les hommes prennent les douleurs pour la saisir. C'était tellement avec l'esclavage en Amérique. C'est tellement de ponpé à Rome. Les plans des hommes pour défendre à la fois l'un et l'autre ont publié et émettront, dans les résultats le contraire le contraire de ceux qui ont l'intention de l'homme. Le monde n'est pas dans les mains de l'homme, après tout, mais dans Dieu. Il le met dans les cœurs des hommes pour remplir sa volonté.
II. Les puissances mêmes sur lesquelles Babylon s'appuyaient se retournera contre elle pour la détester et la nuire. (Apocalypse 18:16, "The Dix Horns ... détestera la prostituée", etc.) Comment est-ce vraiment rempli! Pas l'une des pouvoirs européens qui n'a pas encore été invoqué par Rome. Et maintenant, il n'y a pas l'un des principaux royaumes du monde qui ne lui dit pas. Ils travaillent dans leur propre défense contre l'intrigue papale. £ Les incidents historiques des vingt dernières années sont une accomplissement surprenant du mot apocalyptique. Ainsi, "le mot de prophétie est fait plus sûr" (2 Pierre 1:19, version révisée).
III. Il y aura des jugements et des pépites qui vont consommer sa ruine (Apocalypse 18:8, Apocalypse 18:10; Apocalypse 16:18.) La régularité et la continuité se combinent avec une catastrophe pour faire progresser le monde. Il y a une longue période de séquents ordonnés, voire et réguliers. Ensuite, il y a une boulevingue et des effets en une heure pour laquelle des siècles préparaient la voie. Dans le sablage de roches, nous voyons le lenteur ennuyeux et saper; Puis la ponte du train de la poudre. Jusqu'à présent, tout est fait délibérément. Ensuite, une correspondance est appliquée; une étincelle est tirée; Il y a un moment de suspense; Puis une petite couronne de fumer de fumée, suivie en un instant par une puissante explosion, et lo! Le rocher est louer, et des bobines et des chutes. Donc, il y a des œuvres merveilleuses qui se déroulent sans obsterie dans les entrailles de la terre - que la réserve de flamme fondue. Pendant des années, la croûte n'est pas perturbée; Puis vient un puissant soulèvement, et lo! Dans une affreuse, des villes et des palais, des temples et des tours sont renversés. Alors, il sera enfin avec Babylone le grand. La question seule peut expliquer le détail. Mais quelque six ou sept mots sont suffisamment significatifs - "un grand tremblement de terre" (Apocalypse 16:18); "Une grande grêle" (Apocalypse 16:21); "Mort et deuil, et famine," "Plagues" (Apocalypse 18:4); "brûlé avec le feu" (Apocalypse 18:8); Et au dernier cas, son jugement viendra "en une heure" (Apocalypse 18:10).
Iv. Les précipitateurs de sa ruine seront rétribution et désolation, rétribution; Car elle doit être récompensée alors qu'elle récompensait les autres. Elle a soigné et même piétiné sur les pouvoirs temporels dans le temps passé et maintenant de son pouvoir temporel elle-même est tordue. Désolation: La description de celle-ci est extraite des passages correspondants d'Isaïe et de Jérémie concernant Babylone d'Old (
"Ainsi, la babine tombe donc, ainsi - et non plus du tout!".
Noter:
1. L'étonnante étendue de la domination de Papal Rome pourrait bien nous dire de merveille. Il est terrible en effet de voir cette prostituée commettant la fornication avec les rois de la terre, assis sur de nombreuses eaux, enivrant les nations avec sa grandeur et la portant ses corruptions et ses abominations jusqu'aux extrémités de la Terre. Mais tout est prévenu, que nous pourrions ne pas être alarmés, mais nous pouvons être en détresse. Par conséquent:
2. Nous ne devrions pas être consternés, comme si une calamité avait une caprice d'inconvénient du monde. Il n'est pas venu autrement que c'était prédit à l'apôtre à Patmos. Les quatorze contours du plan de terre décrit dans l'homélie précédente montrent une correspondance exacte entre la Parole de Dieu et les événements de l'histoire.
3. Nous ne devrions pas non plus crainter pour le dernier problème. Le mot qui prévoit la hausse de Babylon a prédit sa chute.
4. Pendant ce temps, que ce soit le nôtre de ne pas être attrapé par des apparences. À ce jour, la prostituée est battue et bétonnée en or et en argent et pierres précieuses. Sa pompe et sa fierté et le prestige de son ancienne date charme beaucoup dans une conformité aveugle avec ses Amours. Beaucoup souhaitent boire de la tasse d'or qui est dans sa main. Mais ah! Même l'apostasie peut être recouverte de perles et la bête peut être vêtue d'écarlate. Qu'est-ce qui est en dessous?
5. Même quand, cependant, la chute de Babylone le grand viendra, ce ne sera pas la fin; Un autre conflit attendra l'église. Les dix cornes qui se sont retournées sur la prostituée feront la guerre avec l'agneau. Il restera la guerre entre la bête et le roi des rois et du seigneur des seigneurs.
6. Par conséquent, soyez enfin le nôtre d'être parmi ceux qui sont avec Christ et à qui les trois épithètes peuvent être appliqués correctement - "appelé" "choisi" et "fidèles". Tous les spectacles tawdry et tout le flambeau charnel sont condamnés. Seulement ce qui est vrai et réel vivra sur indemne pour toujours. Laus deo!
Homélies par S. Conway.
La guerre avec l'agneau.
Ce chapitre et la suivante sont principalement occupés par la description des combattants - la ville, la Cour et les provinces de Rome-qui ont mené la guerre contre l'Église du Christ, et sont donc dites de la guerre avec l'agneau; " et avec (Apocalypse 18:1.) La chute de la ville, qui était le centre et la tête de toute la guerre contre le Christ. Nous estimons à la conviction que Saint-Jean disait, non de quelque chose dans l'avenir, ce qui pourrait être à peu utile à l'église persécutée de sa journée, mais d'événements qui étaient presque à portée de main, imminents et devraient «bientôt» se passer." Donc, concernant l'interprétation qui rend Daniel expliquer à Saint-Jean et comprend les sept rois comme les sept empires mondiaux d'Égypte à Rome et les dix cornes comme le futur démembrement de l'empire romain-comment, nous demandons, la connaissance de Ceci alors un événement futur de la souffrance aider les saints souffrant, encourager et renforcer qui était le seul but de ce livre? Ne rien dire de l'incongruité de parler de Rome à St. John's Day comme un pouvoir qui "était et n'est pas" (verset 11); ou que dans sa journée, il avait reçu une "blessure mortelle" (Apocalypse 13:3); Ou que l'empire romain démembré, dont nous et la plupart de l'Europe moderne, des pièces formées nulle mille ans ne devraient continuer que "un court espace". Nous devrions nous sentir pressés avec les difficultés de cette interprétation n'existaient aucun autre qui les évitait. Mais comme il y en a d'autres, nous nous sentons obligés de l'adopter. Nous ne disons pas que celui-ci n'a aucune difficulté, mais ils sont petits par rapport à ceux qui appartiennent à celui que nous avons refusé. Et maintenant considérons-
I. "Celles-ci" qui font la guerre avec l'agneau. Qui sont-ils? Nous croyons que Saint John se réfère:
1. À la Cour de Rome, en particulier au monstre Nero, l'empereur.
(1) il est décrit:
(a) comme "la bête". Parfois, ce nom signifie que Dieu et le Christ s'opposent au pouvoir mondial en général, l'antichrist laïque des différents âges; et parfois pour l'incarnation de ce pouvoir chez une personne, comme dans Nero. Comment il méritait le nom en raison de sa férocité, de sa férocité, de sa bestialité, laissez Tacitus dire, et beaucoup d'autres qui savaient (cf. 'l'Antichrist »de Renan).
(b) Dès que ce n'est plus. Si tôt, si certaine, était sa déménagement, qu'il est parlé du verset 8 comme "la bête qui était, et n'est pas, et n'est pas encore;" et encore.
Comme un jour pour réapparaître (verset 8, "il va monter," etc.). La conviction que Nero devrait revenir était notorious (cf. Stuart et Farrar, dans LOC.).
(2) il est identifié:
a) par la ville sur laquelle il gouverne (verset 9). Rome à sept collines, "la ville des sept collines", était aussi fréquente et bien comprise comme un nom pour Rome, comme "la ville sur les rives de la Tamise" pour Londres.
(b) par sa place dans la succession de rois. Il se tient sixième dans la liste des empereurs romains. "Cinq" s'était décédé des douze caésars. Il était le sixième - le "one est" (verset 10).
(c) le court règne de son successeur. Galba régna mais trois mois: "Il doit continuer un espace court.".
d) par la croyance universelle qu'il retournerait (cf. supra).
(3) Il est condamné à aller "en perdition" (verset 11). Telle était l'homme ou le monstre-bête, plutôt-qui a dirigé la guerre contre l'église du Christ dans sa journée.
2. À la ville de Rome. Elle est marquée avec le nom de "Babylon ... Mère des Harlots" (verset 5), et est décrit comme une femme complètement abandonnée, se révélant dans la richesse et la splendeur, exerçant ses influences mortelles séduisantes sur tout l'empire, qui tombe en vigueur de son honte avec un sans-sommeil Effrontery et cruel avec une férocité que la bête qu'elle s'assit, et qui lui a maintenue, pouvait difficilement rivaliser ou satisfaire. "Ivre avec le sang des saints." Telle était la Rome à sept collines quand Saint John le savait. Même un monstre comme Nero aurait difficilement osé rage comme il l'avait fait n'avoir pas été encouragée par la population brutale qui a essaimée à Rome.
3. Pour les consuls et Proconsuls. Les dix gouverneurs provinciaux qui ont assisté à "la bête" dans sa guerre contre Christ. Il y en avait dix: Italie, Achaia, Asie, Syrie, Égypte, Afrique, Espagne, Gaule, Grande-Bretagne, Allemagne (Farrar). Et dans tous ceux-ci, la volonté de Nero était la loi. Sa persécution n'était nullement confinée à Rome, ce livre entier montre que, bien que cela commence là-bas. Comme le dit le verset 13, ils ont dit "leur pouvoir ... à la bête".
II. Les méthodes de leur guerre.
1. Ensuite, quand Saint John a écrit, c'était par la persécution cruelle, horrible, répandue et sanglante. Pour que Rome soit représenté comme "ivre de sang" et la description est confirmée par un fait historique. Mais:
2. Aujourd'hui, dans notre journée, l'esprit laïque et antichristian se manifeste sous une autre forme. L'esprit de Beast "Pourtant, c'est", bien que vêtu d'un autre garb. Le monde est encore le monde et fait encore "la guerre avec l'agneau". Il vise maintenant pas tant à blesser le corps que l'âme. Le premier, il peut ne pas toucher, mais ce dernier cela peut et fait. Il tue les habitudes saintes, la conscience des blessures, défile les pensées, étourdit les sensibilités religieuses, se moque de la gravité religieuse, exiler sa langue, sa littérature et ses lois. Tout cela l'esprit mondial fait par ses coutumes, maxims et son administration de ses récompenses et de ses punitions. Il a corrompu d'opinion publique, empoisonné l'atmosphère qui doit quotidiennement le croyant à respirer; Son influence est souvent, généralement intangible, intangible, indescriptible, mais néanmoins aussi réelle et mortelle aux âmes des hommes que les lois sanglantes de Rome aux corps des croyants de l'Église du premier siècle. Mais considère-
III. L'agneau contre qui "ces" guerre. Un agneau, et pourtant "seigneur des lords et roi des rois". Les idées semblent incongrues. Comment, alors, est "l'agneau" ceci?
1. Par une autorité légitime. Bien que fils de l'homme, il est aussi fils de Dieu (cf. Psaume 2:1.).
2. En vertu de son sacrifice. C'est ce grand fait qu'il conserve bien au travers de son nom choisi - "l'agneau". Au paradis, il est donc considéré comme "un agneau qui avait été tué" (Apocalypse 4:1.; Cf. Philippiens 3:1., «Par conséquent, Hath Dieu l'a également très exalté, et», etc.):
3. Par la puissance de la douceur. Voyez comment à sa Nativité, les bergers ont été informés qu'ils devraient voir le "Sauveur, Christ, le Seigneur". Et qu'est-ce que c'était qu'ils ont vu? Une fille, "enveloppée dans des vêtements emphaînés et se trouvant dans une crèche." Mais dans cette humiliation totale et l'auto-abnégation du Fils de Dieu, la puissante devrait le faire, comme cela l'a fait, "roi des rois et seigneur des seigneurs". La douceur est la puissance, sacrifice est la souveraineté, la perte de vie en gagne; La croix crée la couronne. Ce n'est pas un arrangement arbitraire; Il réside dans la constitution de notre nature, à laquelle sa douceur et son amour attristaient avec une force aussi résistante. "O Galilaeen, tu as conquis!" dit l'empereur Julian. Et Constantine a avoué la même chose, et Rome s'inclina au Christ.
4. par le consentement de la conscience. Béni soit Dieu, il y a un meilleur moi dans le pire des hommes et l'attrait à cela mieux chez les hommes, bien que noyé par de nombreux hommes viles pendant une longue période, sera encore entendu et obéi. Et Christ par son évangile a fait appel de cet appel.
5. Par la grâce qu'il a confié à son peuple. "La poursuite de leur patient en train de faire le silence" tous leurs ennemis. Rome regarda ces chrétiens et se demanda et, après un certain temps, céda et vénéré avec eux. Pour pas seul dans et par lui-même, l'agneau vaincu, mais:
6. Dans son peuple. "Ils sont avec lui." La version révisée rend à juste titre les mots de St. John's, «ils doivent également surmonter cela sont avec lui, appelés, choisis, fidèles». Saint Jean n'enseigne pas que l'agneau leur a été redevable pour cette victoire, comme un général est redevable à son armée. Que, bien que la version autorisée semble prêterelles une telle idée, est très loin de la vérité. Mais ce que l'on veut dire, c'est que, comme leur Seigneur, "ils sont avec lui" surmonté. "La noble armée des martyrs te loue." En eux, il répète et reproduit sa victoire. C'est donc un grand intérêt et une importance de savoir qui ils sont "avec lui". Car les conditions de la victoire sont les mêmes aujourd'hui qu'elles étaient vieilles. L'ennemi n'a pas changé en réalité, bien qu'il ait sous la forme. Et pourrions-nous surmonter, nous devons être comme ceux des personnes âgées qui ont surmonté. Eh bien, alors voyez comment ils sont décrits. Elles sont:
(1) appelé. Nous répondons à cette description. Jusqu'ici tout va bien. Nous, le peuple chrétien avoué de notre époque, a été appelé par la providence de Dieu, par son Esprit, à travers sa parole, ses ministres et par ses moyens de Grâce, et nous sommes dans son église à cause de cela.
(2) choisi. Sommes-nous cela? Il ne suit pas du tout que nous sommes donc parce que nous sommes appelés. Tous les choisi sont appelés, mais pas tous les appels sont choisis. "Beaucoup sont appelés, et peu", etc. Comment, alors, pouvons-nous savoir si nous éluons, choisis? Pas par des cadres et des sentiments, des émotions improigentes de l'esprit, qui viennent et vont comme les nuages. Pas par position et effacer. Nous pouvons être reconnus des communicants et des pasteurs, des enseignants ou de l'aught d'autre du genre. Dieu nous interdit que nous devrions dire que tout cela compte pour rien comme preuve de notre statut chrétien! Cela comptait pour quelque chose, mais en soi ne suffit en aucun cas suffisamment de preuves quant à savoir si nous soyons choisi ou non de Dieu. Et pas par l'église ou la credo. Nous pouvons préférer notre propre et se sentir persuadé que nous sommes dans la droite. Mais les églises et. Les credo autres que les nôtres ont meublé beaucoup d'élis de Christ, et toutes les nôtres ne sont certainement pas choisies. Mais nous pouvons donc savoir si nous sommes choisis:
(3) Si nous sommes de ceux qui sont fidèles. Appelé nous sommes; choisi nous pouvons être. Si fidèle, nous sommes aussi des choisi. Et cela, et cela seulement est la preuve. Ils ont vieilli à travers le surapame d'agneau. Ce sont eux qui, aujourd'hui à travers lui, vaincu. Pouvons-nous pas entendre le mot apostolique nous adressa-t-il: «Mes frères, donnent à toute diligence pour faire votre appel et votre élection»? - S.C.
Homysons par R. Green.
Verset 1- Apocalypse 18:24.
Babylone.
Nous lisons son nom: "Babylone le grand, la mère des prostituées et des abominations de la terre." Maintenant, toute l'idée de l'opposition pécheuse à Dieu est rassemblée dans une unité. C'est une ville; c'est une femme. Nous devons abandonner tous les guides et déclarer notre conviction que Babylone ne signifie ni chrétien ni heathen rome, ni aucune autre ville, royaume ou État en particulier; mais le royaume du mal se manifestant dans de nombreux royaumes et systèmes, politiques et ecclésiastiques et également indépendants de l'une ou l'autre de l'une ou l'autre, l'idée essentielle est la Babylone du mal comme elle se trouve dans l'antithèse au Saint Jérusalem-le pur, la mariée, la mariée La femme d'agneau. Deux principales divisions comprendront l'enseignement concernant "Babylone:".
(1) sa description;
(2) sa destruction.
I. La description de Babylone.
1. Son caractère corrompu. Comme avant que les prophètes soient "faux" et que les esprits étaient "impurs" et se tenaient opposés à Dieu; Ainsi, maintenant la prospérité, la fornication, l'ivresse, la blasphème, les abominations, le luxe, la violence persécutante, la sorcellerie, la soumission à la bête, en guerre contre l'agneau, sont les termes employés pour décrire ou indiquer la folie excessive et la corruption de la ville sans foi. C'est "la femme", avoir dans sa main "une tasse d'or pleine d'abominations, même les choses impurées de sa fornication". Ce "Babylone le Grand", qui est devenu "une habitation de diables, une prise de chaque esprit impuîné et une prise de chaque oiseau impuré et haineux".
2. L'antagonisme virulent au bon, même aux meilleurs idéaux de bonté. "Guerre contre l'agneau;" blasphéma le dieu du ciel; "" Rassemblez-vous à la guerre de la grande journée de Dieu; "" répandit le sang des saints et des prophètes; "- dans de tels termes est l'antipathie à toute la justice déclarée.
3. Occasion de tout le mal, vu dans la corruption de la vie, la tromperie de l'iniquité, la perte des bénédictions de justice, la dégradation dans le péché, auxquelles les «peuples, multitudes et nations et les langues» sont réduites »où Le Harlot sitteh; " et les jugements et les souffrances résultant dans lesquelles ils sont impliqués.
4. Le caractère répandu et universel de la désolation causée. Dans tous les aspects, cette vision est "grande et merveilleuse". C'est "Babylone le grand". Le Harlot "sittera sur de nombreuses eaux", quelles eaux sont des "peuples et multitudes, et nations et des langues". "Et la femme est la grande ville qui règne sur les rois de la terre;" "Par le vin de la colère de sa fornication, toutes les nations sont tombées." "Quelle ville ressemble à la grande ville", avec qui "sorcellerie étaient toutes les nations trompé"? "En elle a été trouvée le sang de tout ce qui a été tué sur la terre." C'est le royaume universel du mal, dont les "péchés atteints au ciel". Encore et encore, il semblait que ces mots d'importation généralisée ont trouvé leur accomplissement; Mais aucune idée complète ne peut être formée qui empêche toute partie de la seule royaume omniprésent de méchanceté. Ce grand royaume prend fin. Telle est la promesse toujours récurrente de ce livre.
II. Sa destruction est complète. La "Harlot" est faite "désolée et nue;" détesté de partout où elle s'est assise comme une reine; Ils doivent "manger sa chair et la brûler complètement avec le feu." "Malheur, malheur!" est prononcé contre la grande ville, Babylone; "Pour en une heure, ton jugement vient." "Fallen, tombé est Babylone le grand." "En une journée, ses pépites viendront, la mort et le deuil et la famine: et elle sera complètement brûlée de feu; car fort est le Seigneur Dieu qui la jonte." "L'agneau doit vaincre", et donc ils surmonter cela sont avec lui. "Et un ange puissant a pris une pierre comme il s'agissait d'une grande meule, et jetait dans la mer, en disant ainsi, avec une forte chute de Babylone, la grande ville, être jetée et ne sera plus disponible du tout. " Ensuite, les rois de la terre qui ont commis une fornication avec elle et les marchands de la terre qui étaient riches par elle, et chaque navire maître et marin, et tout ce qui était riche par elle, pleurant et pleuvoir et lamentait; tandis que le ciel, une douce chanson de joie et de gratitude se lèvera d'eux qui avec l'agneau ont surmonté - qui sont "appelés, choisis et choisis et fidèles". - R.G.
Homélies de D. Thomas.
"La grande pute:" Un christianisme corrompu.
"Et il y a venu l'un des sept anges qui avaient les sept flacons et m'ont parlé avec moi, en lui disant, viens ici; Je vais me montrer le jugement de la grande pute qui sitte à de nombreuses eaux", etc. Qu'est-ce qu'un étrange Femme imminente dans la vision de John ici! Il l'appelle "la grande pute [Harlot]". Il la voyait assis sur une "bête de couleur écarlate, ... Deckée d'or et de pierres précieuses et de perles, ayant une tasse d'or pleine d'abominations: ... et sur son front était un nom écrit, mystère, babylone le grand, la mère des prospérités et des abominations de la terre. Et elle était ivre avec le sang des saints et avec le sang des martyrs de Jésus »(versets 3-6). Une création étrange ceci, véritablement, mais plus étrange ou plus grotesque que de nombreux objets qui sont entrés et font encore dans les rêves humains. Nous devons demander aux interprètes protestants de dire qui est cette femme, car ils savent tout. Ils, poursooth, sont certains qu'elle est païenne ou papulaire de Rome. Je ne peux pas dire qui elle est; cela ne compte pas non plus. Je vais l'utiliser pour illustrer le christianisme corrompu; Et cela inclut le protestantisme ainsi que la pontifère. Le christianisme conventionnel est aussi corrompt comme papal et, à certains égards, c'est encore pire. £ La description ici donnée de cette prostituée suggère et illustre trois grands maladies jamais remarquables dans le christianisme corrompu ici.
I. Substivité politique. "Viens ici; Je vais me montrer le jugement de la grande pute [Harlot] qui siège à de nombreuses eaux [ou," Beaucoup de nations "]" (verset 1). Cette femme, vêtue de "violet et écarlate" et magnifiquement ornée, s'est cédée aux désirs et aux convoitises des autorités mondaines; Voluptuaires vides "Dépouti dans une petite brève autorité". "Avec qui les rois de la Terre ont commis la fornication" (verset 2). L'essence du christianisme authentique est la suprématie spirituelle et la souveraineté invincible sur les Princets, les royaux et les empereurs du monde, dans tous les petits, ainsi que super , Temporalités de la vie. essentiellement christianisme est la reine de la vie absolue. Bien que son royaume soit "non de ce monde", sa demande est que le monde devrait s'incliner vers elle. En cédant à une influence mondaine, elle a perdu sa pureté et sa puissance primitive; Elle s'est arrêtée et est devenue de plus en plus du serviteur des dirigeants et de l'instrument des États. Ce qu'elle a véritait avant les jours de Constantine jusqu'à cette heure. Quel est le christianisme conventionnel, non seulement dans toute l'Angleterre, mais dans toute la chrétienté, aujourd'hui? En vérité Elle est plutôt un serf qu'un souverain. Les dirigeants du monde l'emploient pour consacrer leurs couronnes et donner l'aspect de la sainteté à leurs pagieuses tawdry, leurs indulgences sensuelles, leurs exactions injusteses et leurs guerres sanglantes. Vraiment, la Vierge la plus pure du ciel est devenue une prostituée, la simple créature du pouvoir du monde. Je suis fatigué de la Cant de faire de cette prostituée le symbole de la Rome papauque ou païenne; Elle est vraiment un symbole de la chrétienté protestante à partir de la Rome papale. La Réforme, dans laquelle Wickliffe, Mélancthon et Luther se fiment engagée, est que, pour de nombreuses raisons, est nécessaire de plus urgent dans le domaine du christianisme conventionnel. Et le cri rendu de Voltaire contre la ponquetière à sa journée ", écrasez le monstre! Écrasez le monstre!" Tous les hommes réfléchis devraient soulever maintenant par rapport au christianisme conventionnel. Jusqu'à ce que le christianisme conventionnel soit banni de la terre et le christianisme du sermon sur la mont est restauré, l'état moral de la race humaine coulera plus bas et plus bas dans la dévildom et la corruption.
II. La propension mondiale. "Et la femme était montée en couleur violette et écarlate, et orné d'or et de pierres précieuses et de perles, ayant une tasse d'or à la main" (verset 4). Voici la mondanisme, la vanité mondaine et la cupidité du monde. Le christianisme authentique est essentiellement malheureusement. Son fondateur est né dans une écurie et bercée dans une crèche; Il n'avait nulle part où la tête. La nuit, le gazon vert était son oreiller et la Sable couvre sa couverture. Ses disciples, il a expédié sa mission sans "sac à main ni script" et aucun de ses apôtres n'a prêché l'Évangile comme moyen de subsistance. "J'ai convoité l'argent, ni l'or, ni l'or, ni les vêtements", déclare Paul. "Oui, vous savez-vous, que ces mains ont exercé mes besoins." Mais quoi du christianisme conventionnel? C'est un instrument de gain et d'agrandissement mondain. Partout, les hommes échangent dans l'Évangile et que le commerce est poursuivi avec tous les avarices passionnés, des fausses fausses et des soufflets flatulents qui caractérisent le marché. Les chaires sont considérées comme des moyens de subsistance, des chapelles et des églises sont devenues des magasins, les ecclésiastiques sont les grands du monde, volés dans une tenue coûteuse et roulant dans des chars d'opulence. Les institutions abondent et se multiplient, baptisées avec le nom de Christian, où les hommes de talents faibles mais rampant de la crédibilité se glissent dans des bureaux de salaire et de spectacles. Je proteste que le christianisme conventionnel n'est pas le christianisme de Christ - une entité divine qui "ne cherche pas sa propre." Le Christ exposé dans les credènes et les institutions est aussi différent du Christ des Evangiles, comme la force mécanique de la machine de fabrication, jetant des produits de base pour le commerce, est différente de cette énergie vitale dans la nature qui habite le paysage avec Verdure et remplit la Terre et l'eau avec d'innombrables tribus de vie.
III. Intolérance religieuse. "Et j'ai vu la femme ivresse avec le sang des saints et avec le sang des martyrs de Jésus" (verset 6). "La phraséologie", déclare Moses Stuart, "est dérivé de la couturière barbare, qui s'étonne toujours parmi de nombreux pays païens, de boire le sang d'ennemis tué dans la voie de la vengeance. Ici, la fureur des persécuters est décrite dans un la plus graphique. " Le christianisme authentique est essentiellement tolérant. «La charité subit longtemps, et est gentille; la charité qui ne se vantards n'est pas elle-même, n'est pas gonflée; la charité croit toutes choses, etc. Mais le christianisme corrompu a toujours été cruellement intolérant, et cela, si cela s'appelle protestant ou papal! Certes, il ne verse pas le sang autant que de jean, mais s'il n'enlève pas la vie, cela peut infliger des ennuis de vie et des handicaps à de nombreux égards plus douloureux que la balance du sang. Cette prostituée est une "mère;" Sa descendance est nombreuse et multipliée. "La mère des harlots." Les sectes religieuses qui crochent la chrétienté sont toutes ses filles et chaque secte a l'esprit intolérant de sa mère, chacun selon sa mesure est un persécuteur et, en règle générale, plus l'esprit plus virulent. Curs Snarl et aboyer plus en règle générale que les Mastiffs. Les congrégations importantes et riches peuvent se permettre de négliger des circonstances confessionnelles, qui irritent les plus petites et les plus pauvres à la rage et à la rage.
CONCLUSION. Tel est le christianisme corrompu, qui est, hélas! le christianisme actuel.
C'est très semblable à la "Harlot" en raison de son infondre politique, de la propension mondiale et de l'intolérance religieuse. Que faisons-nous avec cette abomination? Fuir de ce sodome; sortir de ce babylone. "Crash the monstre!" - D.T.
Une image d'erreur morale.
"Et l'ange m'a dit à moi, pourquoi tu me suis marvel? Je te dirai le mystère de la femme et de la bête qui la transporte, qui a sept têtes et dix cornes", etc., tandis que l'œil de l'infini Les plus grandes villes du monde, les empires les plus puissants, les productions les plus épurées de l'art humain ne sont que rien, et moins que rien, "vanité", ces grands principes moraux qui sont les expressions de sa nature, les lois qui contrôlent les destinées d'esprit moral, sont d'importation transcendante. Que sont l'Egypte, Babylone, Rome, Paris, Saint-Pétersbourg, New York, Londres, etc., à lui? Changements de nuages, fondant dans un espace infini; Petites bulles, qui se lève et se brisant dans le volume de temps en constante évolution. Mais la justice, la vérité, l'amour, ce sont-ils? Aussi réel, comme des immeubles, comme durable, comme Dieu lui-même. Par conséquent, il s'agit que de passer à travers cette Apocalypse, je ignore tous les interprétations fantaisistes et contradictoires présentées par ce qu'on appelle les exposants évangéliques et m'inquiète de ces deux principes, bien et mal, qui touchent le printemps de toutes les activités humaines. En regardant ces versets comme illustration de l'erreur morale, trois choses sont observables.
I. Son histoire est merveilleuse. John, dans sa vision, semble se demander à cette vision de la "Mère des Harlots", à cheval sur la bête avec "sept têtes et dix cornes". "L'ange m'a dit à moi, pourquoi tu dis-tu Marvel [merveille]?" (verset 7). Le mal est en effet une "merveille", une merveille. C'est mystérieux sur plusieurs comptes.
1. En raison de l'obscurité qui enveloppe son introduction. En pensant à l'introduction du mal moral, il y a des questions sur la tournée que nous demandons une anxiété intense, mais à laquelle nous recherchons une solution satisfaisante en vain.
(1) Quand est-ce que cela se pose? Un début qu'il doit avoir eu. Le mal n'est pas éternel; Il n'y a qu'un étant éternel dans l'univers, et il est "glorieux de la sainteté". Le mal, alors, avait un début; mais quand? Qui dira le matin quand le premier nuage noir s'est élevé sur le firmament lumineux de l'esprit moral? Qui dira quand le premier souffle du péché a volé l'atmosphère paisible de la création de Dieu? Les événements de ce matin ne sont pas chronisés dans les annales de notre monde.
(2) Comment cela a-t-il augmenté? Il y a deux principes sur lesquels nous pouvons tenir compte de la prévalence du péché chez les hommes maintenant - des tendances internes et des circonstances extérieures. L'homme a maintenant une forte disposition au péché, de sorte que dès qu'il commence à agir, il commence à pécher, puis les circonstances extérieures dans lesquelles il est élevé le tentent de tort. Pour ce dernier, nous renvoyons l'introduction du péché dans notre monde. Adam n'avait aucune tendance impie, mais une force extérieure a été porté sur sa nature sainte, ce qui l'a transformé de la rectitude. Mais le premier pécheur, quiconque qu'il pourrait être, n'avait ni cette tendance interne ni les circonstances extérieures. Tout à l'intérieur et sans, au-dessus, dessous, et autour, était en faveur de la sainteté. L'ensemble du courant de sentiment intérieur et de la marée puissante des événements sortants disparaissaient toutes en faveur de la pureté parfaite. Comment pourrait-il être péché dans de telles circonstances? Comment pourrait-il frapper une note discordante parmi de telles harmonies? Comment pourrait-il se lever contre et conquérir toutes les influences puissantes qui étaient en faveur de la sainteté? Comment pourrait-il lever sa nature contre l'éternel et "défier l'omnipotent aux armes"? Tout est mystère.
(3) Où est-il survenu? Dans quelle province de l'univers? Au milieu de quel ordre d'intelligence?
(4) Et alors, pourquoi a-t-il eu lieu? L'omniscience doit l'avoir prévu et toutes les conséquences perverses qui doivent en commencer. La tout-et-passe aurait pu l'empêcher. Pourquoi l'a-t-il autorisé à entrer? Oh pourquoi?
2. En raison du masque sous lequel cela fonctionne. Le mal n'apparaît jamais dans son propre vrai caractère. La malhonnêteté porte l'aspect de la rectitude; Le mensonge parle la langue de la vérité; L'égoïsme a la voix de bienveillance; Le profanity se roboque dans la garbe de la sainteté; Le "prince des ténèbres" apparaît comme un ange de lumière. Les actions les plus monstrueuses qui ont été perpétrées dans ces cieux ont été faites au nom de la religion. Les Alexandres et les Césars de ce monde ont combattu leurs batailles sanguines et élevèrent leurs empires sur les nations abattues au nom de la religion. Les papes du monde ont érigé leur trône de fer sur l'âme de la chrétienté au nom de la religion. Les persécuteurs du monde ont inventé leurs inquisitions, ont construit leurs cachots et allumé leurs incendies au nom de la religion. Ah moi! Le Fils de Dieu lui-même a été mis à mort au nom de la religion. Mal est nécessairement hypocrite.
3. En raison des merveilleux problèmes qui en résulteront. Les résultats du mal auquel les auteurs et les agents ne seront jamais conçus, Nay, qu'ils craignaient. L'introduction du péché est devenue l'occasion d'une nouvelle manifestation de Dieu et plus brillante. Tous les développements glorieux de la justice divine et de l'amour et du pouvoir que nous avons dans le Christ devaient leur existence au mal. Le mal a fait une immense blessure à l'univers, mais je pense qu'à long terme d'âges, on aura été découvert d'avoir été renversé pour un meilleur bien.
II. Son cours est lamentable. "La bête que tu scieuses était, et n'est pas; et va sortir de la fosse sans fond [est sur le point de sortir de l'abîme] et d'aller dans la perdition" (verset 8). Qu'est-ce que cela signifie ça? Les empereurs romains, en particulier Nero, est la réponse de certains. Ma réponse est plus profonde, plus large, plus pratique. C'est une erreur morale; Ce qui est originaire de tout ce qui était mauvais à Rome, à Babylone, à Ay et au monde et dans l'âge. L'erreur morale est la force de la Beastifidification de la nature humaine; Cela fait des bêtes aux hommes partout. Son début et son fin sont lamentables; Il se lève de la "fosse sans fond", des abysses douloureux de convoitises impures, de la cupidité vorace, de la combustion de l'ambition de brûlure, des aspirations sensuelles, des irrégularités impies et des hypothèses blasphémères, etc. Son extrémité est lamentable. Cela conduit à "la perdition", à ruiner. L'erreur morale est comme le cours du météore, qui, qui s'élevait des abysses du nuage sulfureux, clignote sur les cieux concaves, puis tombe dans l'obscurité et l'oubli. "La convoitise, quand ça concevie, fermera le péché; péché, quand il est fini, enfreindre la mort." "Le salaire du péché est la mort" - la mort de tout ce qui donne de la valeur à la vie; La mort d'une conscience approuvée, d'amitiés pures, d'espoirs lumineux, etc. Qu'est-ce qu'un contraste glorieux est le cours de la vérité morale à cela! "Le chemin de la juste est comme la lumière brillante, qui tire de plus en plus la journée parfaite." La lumière est l'emblème d'intelligence, de pureté et de bénédiction. La marche du bien est comme la marche du soleil.
1. glorieux. Quelle glorieuse est glorieuse que le soleil se lève le matin, tendant les collines lointaines avec une beauté, à midi inondant la terre avec une splendeur, en soirée frangeant les nuages avec des riches violettes, cramoisies et or!
2. commandant. Le soleil est le souverain de la journée; à son apparition, le monde wakens de ses slumbers; Les vents et les vagues lui obéissent; Comme il se déplace, toute la nature bouge.
3. Utile. Le soleil éclaire le système et maintient l'harmonie tout au long de chaque partie. Il renouvelle la terre, accélère les graines dans la vie, couvre le paysage avec la beauté, mûrit la récolte pour l'homme et la bête.
4. Independent. Les troupes de nuages noirs peuvent rouler sur la terre, mais ils ne touchent pas le soleil; Des tempêtes furieuses peuvent secouer le globe, mais le soleil est au-delà de leur portée. C'est toujours derrière les nuages les plus sombres et semble calmement sur l'océan de la fureur et la terre d'une tempête.
5. Certains. Le soleil n'est jamais hors de temps; C'est toujours à sa place à la bonne heure. Dans tout cela c'est l'emblème du bien.
III. Ses supports sont instables. "Et la bête qui était, et n'est pas, même il est la huitième huitième, et est de la part des sept, et de la perdition" (verset 11). Cette "mère des harlots" (l'emblème du christianisme corrompu) est ici représenté comme assis "sur la bête avec sept têtes et dix cornes". Les sept têtes sont "sept montagnes" (versets 9, 10). Quelles montagnes? Les sept collines sur lesquelles Rome a été construite, est la réponse des exposants populaires. Il y a "sept rois". Qui sont ces rois, dont cinq sont partis, l'un restant et l'attente d'un autre - qui sont-ils? Un exposant suggère que "la référence est plutôt à sept grandes monarchies, dont cinq, à savoir" Assyrie, Égypte, Babylone, Perse et Macédon, étaient tombées avant l'époque de Saint-Jean. L'empire païen des Césars romains alors existant serait le sixième, le pouvoir papal pourrait être le septième et la dernière forme d'antichrist le huitième. " J'avoue mon incapacité totale de donner une interprétation verbale agréable aux dictats du sens commun ou aux conditions de la culture spirituelle. L'une idée qu'elle me suggère et sert à illustrer est que les soutiens du mal moral sont instables. Le mal moral dans notre monde a ses supports. Beaucoup semblent forts comme «sept montagnes», puissantes comme «sept rois», etc., mais tous se déplacent et transitoires. Beaucoup ont été et ne sont pas, certains ont augmenté et sont décédés, d'autres dans leur parcours sont venus et disparaîtront. Cela a été l'histoire du mal moral dans notre monde. Un grand nombre des arguments qui l'ont maintenus de temps en temps sont apparus comme réglés et imposants comme des montagnes, aussi magnifiques et majestueux que des rois; Mais "les montagnes sont tombées et viennent à rien" et même des remparts impériaux ont disparu comme des visions de la nuit. Cela a donc été, donc c'est, et il doit donc être à la fin. Erreur morale n'a pas de fondation durable. Ses superstructures ne sont pas des maisons sur les rochers, mais sur des sables changeants. Qu'il apparaisse sous la forme de trônes, de gouvernements, d'églises, de collèges, de marchés, il se trouve nulle part, mais sur des collines volcaniques. Ils peuvent être vêtus dans la plus belle verdure et s'enrichir avec les fruits les plus cohéros, mais les incendies se trouvent sous eux qui les fermeront en morceaux et engloutissant à ruiner tout ce qui se tenait et fleuri au-dessus. - D.T.
La grande campagne morale.
"Celles-ci feront la guerre avec l'agneau et l'agneau les surmonte: car il est le Seigneur des seigneurs et le roi des rois: et ils sont appelés avec lui, et choisi, et fidèles", etc., etc. Les versets semblent ornumber la plus grande de toutes les campagnes que ce monde a toujours été témoin ou jamais. Dans chaque ministère des Sentiers, il semble y avoir une arène de conflit et les guerres physiques de la vie humaine ont été répandues dans toutes les parties du monde, des premières périodes à l'heure actuelle. Mais la grande campagne morale est la plus universelle, la plus inverse et la plus importante. Les mots servent à apporter à notre avis deux sujets par rapport à cette campagne-
I. Les forces de soutenance. "Celles-ci feront la guerre", etc. (Apocalypse 17:14). Qu'est-ce que c'est? La vérité et le mensonge, l'égoïsme et la bienveillance, le droit et le mal, ces puissances de combat sont-elles. "Nous luttons pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les pouvoirs, contre les dirigeants de l'obscurité de ce monde, contre la méchanceté spirituelle dans les hautes lieux." Chacune de ces forces de contenu a son propre chef ou son général.
1. Celui est représenté comme une "bête". La bête est l'emblème de la puissante agrégate de mal dans tous ses éléments et ses opérations; faux dans les théories et dans les institutions; mal dans les sentiments, les idées et les habitudes; mal comme imposant que sept montagnes, aussi majestueuses que les rois et les empires; mal assise comme impératrice sur tous les "nations et peuples et languettes". Mal est la plus grande chose dans ce monde à l'heure actuelle; C'est le puissant colossus avec la "tête d'or, poitrine et bras d'argent, ses cuisses de laiton, ses jambes de fer, ses pieds faisant partie de fer et une partie de l'argile".
2. L'autre est représenté comme un "agneau". "Ceux-ci feront la guerre avec [la guerre contre] l'agneau" (Apocalypse 17:14). L'agneau est l'emblème de l'innocence, de la douceur et de la pureté. Dans la vision de Daniel ne va pas, c'était une figure colossale et une petite pierre. Ici mal est une terrible "bête" et un appel d'offres "agneau". Voici les deux grands généraux dans cette forte campagne.
II. La merveilleuse conquête. Observer:
1. Le conquérant. "L'agneau doit les surmonter" (verset 14). L'agneau, pas la bête, est le conquérant. La puissance ne doit pas être estimée par taille ou formulaire. La petite pierre frissonna l'image; L'agneau frappe la bête dans la poussière. L'agneau, mais pas une existence belliqueuse, est:
(1) investi avec la plus haute autorité. "Il est le seigneur des lords et le roi des rois" (verset 14). La plus grande souveraineté que l'homme porte sur ses semblables est l'agneau comme plutôt que leonine. Ce n'est pas celui de la force physique et de la forme magnifique, mais de la manifestation et du silence.
(2) suivi d'une noble armée. «Ils sont avec lui sont appelés, choisis et choisis, et fidèles» (verset 14). Qui sont ses partisans? Qui mène-t-il dans la bataille? "L'appelé, et choisi, et fidèle." Les soldats des batailles physiques des nations sont des hommes qui se sont lancés dans la campagne, pas de l'amour désintéressé de leur pays ou de leur admiration pour leurs généraux, mais des motivations sordides et sinistres; Ils se sont vendus au travail exécrable. Pas si avec les armées sous le commandement de l'agneau, qui est "Seigneur des lords et roi des rois". Ils sont "appelés, choisis et choisis et fidèles". L'amour à lui et sa grande cause se remplit et tire leurs âmes.
2. la conquise. "Celles-ci détesteront la pute", etc. (versets 16-18).
(1) le tour conquis avec l'indignation sur eux-mêmes. La "bête" avec les "dix cornes", toutes ses armées puissantes, "déteste la pute", "la prostituée qu'ils ont caressée et adorée, la dépouille de sa grandeur, dévorèrent-la et" la brûle de feu "(verset 16) . Ainsi, ça a déjà été. Ceux que Christ vaincit dans son amour et vérité tournent à dévorer l'indignation contre leurs anciens camarades. Ainsi, Paul se retourna contre les Hébreux, en qui il glora à la fois comme un hébreu des Hébreux.
(2) Ce merveilleux changement d'entre eux est le résultat des influences spirituelles de Dieu. "Il a mis au cœur de son cœur pour remplir sa volonté [de faire sa décision] et d'accepter [venir à un seul esprit]" (verset 17). La conquête morale du mal est toujours accessible pour lui qui est la fontaine de la vérité et de la droite. "Maintenant, merci à Dieu, qui nous causent toujours de triompher," etc-d.t.