Commentaire Biblique de la chaire
Apocalypse 19:1-21
EXPOSITION.
Et après ces choses, j'ai entendu une grande voix de beaucoup de gens au ciel, en disant; Après ces choses que j'ai entendues, comme c'était une excellente voix d'une grande multitude, etc. L'introduction habituelle à une nouvelle phase d'une vision (voir Apocalypse 4: 1 , etc.). La "grande voix", comme d'habitude, caractéristique des énoncés célestes (voir apocalypse 5: 2 , etc.). Encore une fois, on ne nous dit pas dont l'énoncé est. Il se peut que tous les habitants célestes et les saints de la gloire (cf apocalypse 7: 9 ). Comme d'habitude dans l'apocalypse, à la fin d'une description du dernier jugement vient la chanson triomphante de l'hôte céleste (CF Apocalypse 7:9; Apocalypse 11:17). Ainsi, le récit du conflit entre Dieu et le diable, qui a commencé à Apocalypse 12:1., Est conclu ici à Apocalypse 12:8 ; Après quoi le récit prend un nouveau départ, une fois de plus de retour, telle qu'elle était au début, et ait traçable à nouveau cette guerre. La partie restante du livre est analogue à la dernière partie d'Ezekiel. Alléluia; Salut, gloire, et honneur, et pouvoir, à l'Éternel notre Dieu; Alléluia; Le salut et la gloire et le pouvoir appartiennent à notre Dieu. Ἡ τιμή, "L'honneur", a été trouvé dans plusieurs cursives, est omis dans א, A, B, C, P, etc., donc aussi avec le mot "Seigneur". Hallelujah- "Louange Ye Jéhovah" -is trouvé dans Psaume 135: 1 et ailleurs. Il est traduit dans Psaume 135:5 de ce chapitre, de même que St. John's Custom (voir sur Apocalypse 9:11 ). Il a été remarqué que le mot "Hallelujah" est principalement utilisé dans le cadre de la punition des méchants; de quelle manière il est également utilisé ici. (Pour une ascription similaire de louange, voir Apocalypse 4:11, etc.).
Pour les vrais et les justes sont ses jugements. Cette raison pour le culte de Apocalypse 19:1 est similaire à celle de Apocalypse 16:7 et Apocalypse 15:3 apocalypse 15: 1 . Corrompre la terre; Comme dans apocalypse 11:18 , où une forme du même verbe est utilisée (cf. aussi Jérémie 51:25 ). Sa fornication; Son infidélité et la tromperie (voir sur Apocalypse 14: 4 , Apocalypse 14:8). La prière de Apocalypse 6:10 a maintenant été entendue (cf. aussi Apocalypse 18:20 ).
Et encore ils ont dit, Alleluia. Et sa fumée se leva pour toujours et à jamais; retourne. La "fumée" est celle de la combustion de Babylone, mentionnée dans Apocalypse 18:9, Apocalypse 18:18. La nature finale de ce jugement est indiquée par les mots de clôture.
Et les quatre et vingt aînés et les quatre bêtes sont tombés et adoraient Dieu qui s'assit sur le trône, disant, Amen; Alléluia. (Sur "Les vingt-quatre aînés" comme représentant l'Église de Dieu et "les quatre êtres vivants" comme typique de la création, voir sur Apocalypse 4:4, Apocalypse 4:6.) Dieu qui sitth (présent, comme dans Apocalypse 19:3) sur le trône; Comme il est décrit dans Apocalypse 4:2 et Apocalypse 5:13. Amen; Hallelujah (voir Psaume 106:48).
Et une voix est sortie du trône, en disant. Ἐκ "hors de", est trouvé dans א, p, 1, 34, etc.; On ", à partir de", est soutenu par A, B, C, etc.; Alors que B lit ορανοῦ, "ciel" au lieu de θρόνου, "trône". Alford suggère que la direction plutôt que la source de la voix est destinée. Il est impossible de dire à qui la voix doit être attribuée (cf. Apocalypse 10:4, Apocalypse 10:8, etc.). En tant qu'invitation à l'Église pour louer Dieu, on pourrait s'attendre à ce que la voix soit celle de l'un des anciens. Louez notre Dieu, tous ses serviteurs, et vous craignez-le, petits et grands, א, c, p, omettez le premier «et» et «lisez donc ses serviteurs qui le craignez», etc. Les premiers mots sont une répétition de "Hallelujah" de Apocalypse 19:1. Les phrases suivantes sont trouvées dans Psaume 134: 1 ; Psaume 115:13.
Et j'ai entendu dire que c'était la voix d'une grande multitude. C'est la réponse à l'invitation juste prononcée dans Apocalypse 19: 5 . Encore une fois "la voix d'une multitude", comme dans Apocalypse 19: 1 . Et comme la voix de nombreuses eaux. C'est-à-dire dans sa suggestivité d'une grande puissance et de grandeur (cf. Apocalypse 1:15; Apocalypse 14:2; Psaume 93:3; Jérémie 51:16). Et comme la voix du puissant tonnerre, disant. Une répétition de l'idée contenue dans la clause précédente. Le cas du participe est douteux; A, P et d'autres ont λεγόντων; Beaucoup de cursives א ont 'λεγόντας; λεγούσων; Le nominatif λέγοντες se trouve dans B et autres. Alléluia: Pour le Seigneur, Dieu omnipotent règne. (Sur "Hallelujah," Voir Apocalypse 19: 1 .) Ces mots relient le passage actuel avec Apocalypse 17:14 . Ils présentent, comme c'était la raison culmine de cette adoration de Dieu. Il a exposé son pouvoir tout-puissant dans le renversement de Babylone, qui a dit: "Je suis assis une reine;" et dans le renversement (qui n'a pas encore été raconté plus pleinement) des rois de la terre.
Soyons heureux et réjouissons, et donnons l'honneur à lui; Réjouisons-nous et dépassons-nous, et laissez-nous donner la gloire à lui. ALFORD lit δώσομεν, "nous allons donner", A. P, 36; Mais le T.R. Δῶμεν, "laissez-nous," qui se trouve dans א, B, 1, 7, 38, vulgate, cyprian, primasius, doit être préféré. Pour le mariage de l'agneau est venu, et son épouse s'est rendu prêt. Ceci est un peu anticipatif; La vision complète de la mariée de l'agneau est réservée jusqu'à Apocalypse 21:1. Mais la joie sur Babylone et la Harlot suggèrent naturellement l'allusion à l'église fidèle du Christ, tout comme la vision de Apocalypse 7: 1-66 . est suggéré par les mots conclus de Apocalypse 6:1. "Le mariage de l'agneau" est la figure dans laquelle est décrit que l'union complète entre Christ et son église fidèle, qui sera consommée au dernier jour, lorsque Satan a été surmonté et le péché détruit. Il contraste avec la fornication de la Harlot - l'union de la partie spirituellement infidèle de l'Église du Christ avec les pouvoirs du monde (voir sur Apocalypse 17:1, Apocalypse 17:2). Alford Remote: "Ce chiffre, d'un mariage entre le Seigneur et son peuple, est trop fréquent et familier à avoir besoin d'une explication (cf. dans l'Ancien Testament, Ésaïe 54:1; Étéchiel 16: 7 , etc.; Osée 2:19, etc.; et dans le Nouveau Testament, Matthieu 9:15, Matthieu 25:1, etc.; Jean 3:29; Éphésiens 5:25, etc. ). " Ce symbole de la femme ou de la mariée indique les rachetés, qui ont déjà été mentionnés dans ce livre (Apocalypse 7:9; Apocalypse 12:1, Apocalypse 14:1; Apocalypse 17:14, "Ils sont avec lui"). Les saints se sont préparés en se couchant avec la robe de la justice ( Apocalypse 6: 8 ).
Et elle a été accordée qu'elle devrait être montée en lin fin, propre et blanc; Et il lui a été donné qu'elle devrait s'abaisser en lin fin, brillant [et] pur. La double nature du processus est présente ici. "Cela lui a été donné", le pouvoir vient de Dieu (cf. apocalypse 13: 5 , etc.), et pourtant, elle se livre à elle-même; " L'action est toujours volontaire. (Sur "Linge blanc," Voir sur Apocalypse 4:4; Apocalypse 7:9; Apocalypse 15:6 .) Les mots suivants sont un commentaire suffisant. Ce verset semble contenir les mots de l'écrivain, la chanson céleste ayant cessé à la fin du verset7. Car le linge est la justice des saints; les justes actes des saints. C'est-à-dire que leur ancienne justice, exposée en fidélité à Dieu et à l'hostilité au monde, obtenue et retenue par la grâce de Dieu, forme maintenant leur gloire principale. Alors "leurs œuvres les suivent" (Apocalypse 14:13).
Et il me dit, écrit, bénis sont-ils appelés à la coussine du mariage de l'agneau; qui sont Bidden (version révisée). Cf. la commande dans Apocalypse 1:11 et Apocalypse 21:5 et l'interdiction de Apocalypse 10:4; cf. Aussi l'expression dans Apocalypse 14:13, "Béni sont les morts", etc. Il semble presque comme si l'écrivain avait en tête la connexion d'idées indiquées par les mots indiqués ci-dessus sur Apocalypse 14: 8 , "leurs œuvres les suivent." La figure du "souper du mariage" est plutôt un nouveau symbole que la continuation du symbole de la mariée; Bien que très probablement suggéré par elle. Pour ceux qui participent au "dîton du mariage" sont ceux qui constituent la mariée, à savoir. la fidèle de l'église de Dieu. Cf. Apocalypse 3:20, les mots qui sont prononcés par "Amen, le témoin fidèle et vrai" (Apocalypse 3:14): "Si un homme Écoutez ma voix et ouvrez la porte, je viendrai venir avec lui et saura avec lui, et il avec moi. " Il est impossible de dire qui est l'orateur qui s'adresse ainsi à Saint-Jean, sauf dans la mesure où peut être rassemblée du verset 10. Et il me dit, ce sont les véritables dictons de Dieu. Cf. Les mots de Apocalypse 3:14 , cité ci-dessus et Apocalypse 21: 5 ; Aussi le "oui, dit l'esprit" de apocalypse 14:13 . (Sur le mot "vrai", voir Apocalypse 3:7.) Ces mots ont été limités à différentes parties de l'apocalypse par différents commentateurs; Mais il semble mieux, dans l'ensemble, de les comprendre comme faisant référence à toute la série de visions liées à la Harlot et à Babylone et à la fidèle mariée du Christ.
Et je suis tombé à ses pieds pour l'adorer. La même chose arrive à nouveau dans Apocalypse 20:7, Apocalypse 20:8, et cela le rend improbable que Saint-Jean a imaginé l'ange pour être Christ lui-même , comme certains pensent. Plus probablement (comme Alford, Bengel, Vitringa, Wordsworth, et d'autres) Saint-Jean était tellement submergé par le caractère formidable de la révélation qui lui est fait, que, dans son humilité, il paie la révérence excessive à l'ange qui lui avait communiqué . Cette révérence n'a peut-être pas été exactement de la nature de celle qu'il rendrait à Dieu; Mais il est évident, de la reproche de l'ange, que c'était plus que pourraient être payés de manière à un être créé. Et il m'a dit à moi, voyez-vous que vous ne le faites pas: je suis ton compagnon de serviteur et de tes frères qui ont le témoignage de Jésus; Sonith ... Je suis un autre serviteur avec toi et avec tes frères, etc. Alors les apôtres soignés (Romains 1:1; 2 Pierre 1:1 , etc.). (Sur "Tenir le témoignage de Jésus", voir Apocalypse 1:2, Apocalypse 1:9; Apocalypse 12:17 Matthieu 4:10 ). Pour le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie. Comme les mots du verset 8, ces mots sont probablement une explication ajoutée par Saint-Jean. À prophétiser, c'est comprendre et proclamer la vérité concernant Dieu, en particulier face à l'ignorance ou à l'opposition prévalant; C'est aussi ce que l'on entend par la tenue de "le témoignage de Jésus". L'ange de révélation de ces visions, les martyrs professant ouvertement Christ, Saint-Jean recevant et remettant sur l'Apocalypse, ont été prophétisés. Ainsi, c'était que l'ange s'annonce comme l'accroissant de Saint-Jean et un compagnon d'accroissant avec les prophètes et avec ceux qui gardent les dictones de ce livre »(Apocalypse 22:9
Et j'ai vu le ciel ouvert et voici un cheval blanc. Une nouvelle vision s'ouvre maintenant, ce qui est toutefois une partie de la série précédente, commençant à Apocalypse 13: 1 . La destruction de certaines formes de mauvaises formes par Babylone et la Harlot - a été déclarée; Le renversement final du dragon a un vétérinaire à être associé, bien qu'il ne puisse y avoir de telles séparations dans l'infliction effective de ces punitions, car il y a nécessairement une relation. La guerre maintenant à décrire doit être considérée comme celle qui se déroule entre les hôtes de Christ et Satan tout au long de la période de l'existence du monde. Le ciel a ouvert (cf. Apocalypse 4:1). Une figure similaire a déjà été utilisée dans la première vision du sceau ( Apocalypse 6: 2 ). Il a été souligné que la même image est utilisée au début et à la fin de la description de la guerre entre Christ et le diable. Celui qui est le premier et le dernier, l'alpha et l'oméga (Apocalypse 1:8), monte à la conquête et à la conquête (Apocalypse 6:2) . Et celui qui s'est assis sur lui s'appelait fidèle et vrai et, dans la justice, il juge et faire la guerre. Même la construction participative utilisée ici connecte ce compte avec Apocalypse 6:2. "Fidèle et vrai" sont les titres appliqués à notre Seigneur dans Apocalypse 3:14, qui voient. Dans la justice, il juge de tissu; cf. La prophétie de Christ d'Esaïe: "Mais avec justice, il jugera les pauvres" ( Ésaïe 11: 4 ); cf. verset 2 de ce chapitre. Les objectifs de cette expédition sont "de juger et de faire la guerre".
Ses yeux étaient comme une flamme de feu; et ses yeux [sont] une flamme de feu. Encore une fois dans Apocalypse 1:13. "Fire" est le type de pureté et de jugement (voir Psaume 97:3; Ésaïe 47:14; Ésaïe 66:15, Amos 5:6; 1 Corinthiens 3:13, etc.; Apocalypse 3:18) . Et sur sa tête étaient de nombreuses couronnes; et sur sa tête [sont] de nombreux diadems. Διαδήματα, "couronnes royaux" (cf. Apocalypse 12:3; Apocalypse 13:1), car il vient maintenant comme un roi au jugement. La pluralité de "couronnes" pointe vers son caractère comme roi des rois (voir Apocalypse 17:14; cf. Apocalypse 13:1). Et il avait un nom écrit, qu'aucun homme ne le savait, mais lui lui-même; a un nom ... non, on sait. Évidemment, le "nouveau nom" de Apocalypse 3:12, la signification de laquelle Saint John est incapable de comprendre (voir sur Apocalypse 2:7;Apocalypse 3:12). À partir de la connexion avec la clause précédente, nous en déduisons naturellement que ce nom a été écrit sur son front (CF Apocalypse 7:3); Jean 16:1); Mais l'auteur n'indique pas explicitement cela. Dans B, vingt-cinq cursives, et syriac, les mots ", sont écrits et" sont insérés avant "Nom".
Et il était vêtu d'un vêtement plongé dans le sang; et il [est] monté dans un vêtement, etc. L'idée ici est évidemment dérivée de Ésaïe 63:3, "J'ai tredden la presse à vin seul; et des gens qu'il n'y avait pas avec Moi: car je vais les fouler dans la colère de la mine et les piétinerai dans ma fureur: et leur sang sera saupoudré sur mes vêtements, et je vais tacher tout mon vêtement »(cf. Ésaïe 63:15, Jean 1:1; 1 Jean 1:1
Et les amis qui étaient au paradis le suivaient sur des chevaux blancs, vêtus de lin fin, blanc et propre; qui sont ... blancs, purs. Ces armées ne sont pas simplement les anges, mais les "appelés, choisis et fidèles" de Apocalypse 17:14, "The Bride" de Apocalypse 17:8, Apocalypse 6:11, et Apocalypse 6:8 de ce chapitre. Les commentateurs qui considèrent que les anges ne sont destinés que les saints et non les saints, oublient la double nature de la vision; Ce n'est pas seulement une description du jugement remonté, mais aussi d'une guerre menée. (Sur "blanc" et "lin fin", voir les chapitres précédents.).
Et hors de son mois, gagne une épée aiguë, que, avec elle, il devrait frapper les nations: et il les gouvernera avec un rouge de fer. La description est toujours similaire à celle donnée dans Apocalypse 1: 1-66 . (Voir Apocalypse 1:16; Apocalypse 2:12, Apocalypse 2:16). (Pour la dernière clause, voir Apocalypse 2:27; Apocalypse 12:5; et cf. Ésaïe 63:3, Apocalypse 16:19, etc.). Et il marche la presse à vin de la férocité et de la colère du Dieu tout-puissant; La presse à vin du vin de la férocité de la colère, etc. dans Apocalypse 14:10 Nous avons la figure de "le vin de la colère" de Dieu, et dans Apocalypse 14:19 celui de la "presse à vin de la colère;" Ici, les deux sont combinés (cf. aussi Ésaïe 63: 3 , cité sur Ésaïe 63:13 ).
Et il a sur son vestre et sur sa cuisse un nom écrit. Ce que cela signifie est douteux. Les suggestions suivantes ont été faites:
(1) Le nom, écrit en longueur, est écrit en partie sur le vesture et en partie sur la cuisse elle-même, où le vêtement serait (dans une figure équestre) se détourne de la cuisse (Alford).
(2) Le nom est écrit sur le vesture, même (καί) sur cette partie de celui-ci qui couvre la cuisse (de Wette, Dusterdieck, Hengstenberg).
(3) sur la cuisse, comme lieu où l'épée se bloque habituellement.
(4) Une référence à la coutume de gravure le nom de l'artiste sur la cuisse d'une statue (CIC., 'Verr.,' 4.43; voir WetStein).
Roi des rois et seigneur des seigneurs. Comme dans Apocalypse 17:14 (mais inversé), où, comme ici, il décrit la carrière victorieuse du Christ sur les "rois de la terre".
Et j'ai vu un ange debout au soleil. C'est-à-dire dans le milieu du ciel (comme dans Apocalypse 8:13 , etc.); Dans un lieu adapté à sa gloire, et d'où il peut émettre de manière appropriée sa convocation. Et il a pleuré avec une voix forte. Comme d'habitude dans tous les énoncés célestes (voir Apocalypse 5: 2 , etc.). En disant à tous les oiseaux qui volent au milieu du ciel; les oiseaux qui volent au milieu du ciel (version révisée) (vide supra); Voir Ézéchiel 39:17, et SEQ., pour l'origine de l'imagerie utilisée ici. Venez vous rassembler ensemble au souper du grand Dieu; Viens, être rassemblés ensemble à la grande souper de Dieu (version révisée). Pas, bien sûr, le "souper" de Ézéchiel 39: 9 , mais plutôt un contraste; Ce souper qui est réservé aux ongodly, auquel ils forment la proie. La langue est utilisée dans le remplissage des détails des accessoires de l'image centrale et ne doit pas être pressé trop loin dans des directions particulières; par exemple. Andreas considère que les oiseaux sont de bons anges.
Que vous puissiez manger la chair des rois et la chair des capitaines et la chair des hommes puissants, ainsi que la chair des chevaux et d'eux qui siègent dessus et la chair de tous les hommes, à la fois libres et obligataires, petits et génial (cf. la description dans Ézéchiel 39:17). Tout les hommes; c'est-à-dire que tous les impies. Cf. La description du même événement à la fin des jugements de phoque ( Apocalypse 6:15 ). L'ensemble du compte indique la nature généralisée et complète des jugements de Dieu, qui aucun ne sera capable de s'échapper.
Et j'ai vu la bête; Viz. Cela décrit dans Apocalypse 13: 1 , typique de la puissance mondiale hostile. Et les rois de la terre et leurs armées. Les rois convoqués par les esprits impurs de Apocalypse 16:13, Apocalypse 16:14, typique des forces que la Bête emploie dans sa guerre spirituelle avec Dieu . Les armées sont les adhérents de la bête, décrit dans Apocalypse 13: 1-66 . - Les impies, ceux qui suivent le monde plutôt que Dieu. Rassemblé ensemble pour faire la guerre contre lui qui s'assit sur le cheval et contre son armée. Réunis comme décrit dans Apocalypse 16:14 et Apocalypse 16:17 de ce chapitre. Encore une fois (comme dans Apocalypse 16: 7 ) une double opération. Le rassemblement est volontaire de la part des méchants (Apocalypse 16:14), et pourtant, il est annulé par Dieu et fait servir ses extrémités (Apocalypse 19:17). Lui qui était assis sur le cheval; Christ (voir Apocalypse 16:11). "Son armée" se compose des fidèles adeptes du Christ. Ils sont ici illustrés comme une armée céleste (
Et la bête a été prise et avec lui le faux prophète qui a travaillé des miracles devant lui, avec lequel il les a trompés qui avaient reçu la marque de la bête, et ceux qui ont vénéré son image; Cela a travaillé les signes à sa vue (version révisée). Nous avons décrit ici la destruction des manifestations terrestres du pouvoir de Satan; Les moyens par lesquels il cherche à atteindre ses objectifs et que nous avons interprété comme le secteur mondial hostile et la déception de soi (voir sur Apocalypse 13: 1-66 .). Tout le compte contenu dans Apocalypse 19: 11-66 est une brève récapitulation de toute la période de guerre entre Christ et Satan, une attention particulière accordée au renversement final des pouvoirs du mal. Il couvre donc le même terrain que la vision des phoques, puis celle des trompettes, alors celle des flacons, puis celui des bêtes, chacun occupe. La différence principale est que, dans toutes ces visions, le conflit quotidien est plus particulièrement décrit; ATTENDU QUE dans ce passage, la résiliation du conflit est spécialement amenée devant nous. Le même terrain est couvert dans le chapitre suivant, ce qui précède, cependant, un pas plus loin, et nous indiquant la châtiment finale de Satan lui-même, ainsi que de ses instruments ( Apocalypse 20:10 10 ). Ces deux ont été lancées vivant dans un lac d'incendie brûlant de soufre; Ils ont été lancés vivants dans le lac, etc. (sur "au" soufrigé ", etc., voir sur Apocalypse 9:17, Apocalypse 9:18. Cf. Apocalypse 20:10, Apocalypse 20:14, Apocalypse 20:15; Apocalypse 21:8.) Ce "lac de feu" est le lieu de punition pour Satan et ses hôtes; pas l'endroit dans lequel il travaille actuellement et règne, qui est décrit comme l'abyss (Apocalypse 9:1; Apocalypse 11:7; Apocalypse 17: 8 ; Apocalypse 20:1, Apocalypse 20:3).
Et le reste a été tué avec l'épée de celui qui s'assit sur le cheval, que l'épée se dirigea de sa bouche: et toutes les oiseaux étaient remplis de leur chair. Le reste; C'est-à-dire les adhérents de la bête, les "armées" de Apocalypse 19:19 . (Pour cette description de Christ, voir Apocalypse 19:11, Apocalypse 19:15.) La mort spirituelle est infligée à ceux qui se sont révélées hostiles à Dieu . La dernière phrase souligne la nature de la peine par la référence à l'indignité offerte à leur corps après la mort.
HOMÉLIE.
Apocalypse 19:1 (couplé avec Apocalypse 18:20 ).
Réjouissances sur la chute de Babylone.
Lorsque nous mettons côte à côte, la lamentation des rois, des marchands et des marins, avec les réjouissances de la grande multitude au ciel sur l'automne de Babylon, l'effet est très étrange. À première vue, il semble une incongruité entre eux. Nous sommes enseignés dans le mot qu'il y a une sympathie aussi profonde entre le ciel et la terre, et qu'il y a des émotions de plus tendue pitié ressentie au ciel à l'homme ci-dessous. Et pourtant, dans cette série de visions symboliques, nous avons la représentation que le paradis est ravi de celui qui apporte des plaintes sur la terre. Comment est-ce à compter? Observer:
(1) Ce n'est pas le gémissement lui-même à laquelle il y a une réjouissance, ni à sa cause immédiate.
(2) Il ne s'agit d'aucun sentiment vindicatif. Tous les sentiments sont sûrs, nous sommes sûrs, morts dans le caractère totalement sanctifié. Mais.
(3) Il y a des questions d'une importance immensément plus grande que le bonheur ou la misère des individus. Ce peut être une chose grave de voir un être humain avec une larme dans ses yeux; C'est beaucoup plus pour le voir dans la rébellion contre Dieu. Et s'il y a ceux qui doivent être enseignés cela, il vaut mieux les voir pleurer sur les fruits amers de la rébellion que de les voir à l'aise dans la révolte elle-même.
(4) Cela peut être joyeux dans un aspect qui est triste dans un autre. Ce peut être une chose triste de voir tant de choses précieuses périrantes. Il est bon de constater que lorsque Aught est empoisonné par le péché, il n'est pas autorisé à continuer.
(5) Alors que la grande multitude du ciel est souvent affligée sur le fardeau du péché que la Terre portait, comment peut-on ne pas se réjouir de cela de la terre?
(6) Alors que les anges au ciel ont une sympathie avec l'homme, ils n'ont aucune sympathie avec son péché, mais beaucoup, avec Dieu.
(7) Par conséquent, ils voient que pendant que le péché de l'homme est le brûlard de terre, les jugements justes de Dieu contre le péché sont la garde de la justice. En particulier lorsque.
(8) La vengeance divine est parfaitement juste et ne se trompe jamais par excès ou par défaut. Dans le même temps, on peut penser que même ces considérations suppriment entièrement la difficulté. On peut dire: «Pensez à toutes les âmes qui se lamentent sur la chute de Babylon! Je ne me sens pas comme si je pouvais être heureux, ou que je sois une chanson de louange que le passage contient, tant qu'il y a un seul Être dans l'univers qui ne se réjouit pas en Dieu. Je n'aurais pas la moindre tache ou la moindre tache nulle-non, pas une âme malheureuse dans toute la création! " Il y a beaucoup à admirer dans de tels sentiments philanthropiques, et pourtant même un tel état d'esprit peut apporter ses propres périls. Pour que même de tels sentiments doivent être réglementés par les divulgations de la Parole de Dieu, et toujours être conservées en bordure de foi absolue en Dieu lui-même. Pour tel un, nous mettrions donc des requêtes comme celles-ci: seriez-vous satisfait des relations de Dieu si Dieu lui-même est satisfait? Seriez-vous satisfait si ceux qui sont au ciel sont si? Seriez-vous contondre si notre Savior béni était satisfait de la joie fixée devant lui? Ne seriez-vous pas beaucoup plus que de contenu si vous pouviez voir que la chute de Babylone n'était que préalable à l'éloignement d'une gloire plus brillante? Ne seriez-vous même pas transporté avec plaisir si Dieu devait vous montrer qu'il veut dire du chaos actuel de péché pour rassembler des choses de nouveau et de faire une question plus glorieuse que si le péché n'avait jamais été autorisé à s'immiscer? Étant donné que, si tel devait être le cas, même cette chute de Babylone peut être mais un événement dans un processus dans lequel Dieu va se dépasser abondamment pour que nous puissions nous demander avant tout de demander ou de penser. Laissez-nous alors surveiller la suite. Et pendant ce temps, laissez-nous: à la lumière du paragraphe devant nous, demandez-vous et répondez à trois enquêtes -
I. Qui sont les réjouissances? "Un hallélujah céleste célèbre le premier acte de la dernière phrase sur les puissances antichristian qui a servi d'instruments de Satan. À chaque crise de l'Apocalypse, nous trouvons un hymne similaire de louange (Apocalypse 4:8; Apocalypse 5:9; Apocalypse 7:10; Apocalypse 11:15; Apocalypse 15:3; Apocalypse 16:5). " £ une voix inconnue - éventuellement de "lui qui sittera sur le trône;" Cela semblerait être la conclusion la plus appropriée, comme le mot est sous la forme d'un mandat. La chanson elle-même vient:
(1) des quatre créatures vivantes-représentants des ordres de création supérieurs.
(2) Des quatre et vingt aînés - les représentants des anciens et de nouveaux testaments.
(3) De la grande multitude au ciel, dont les voix se lèvent comme la voix de nombreuses eaux. Du point de vue à laquelle la Bénie au Ciel étudie les œuvres de Dieu, ils voient le terrain pour adorer la louange et pour une chanson éventuelle. Ce n'est que ici parmi nous, qui habitent dans des nuages ci-dessous, que la chanson est vérifiée par notre malentendance et notre vue partielle.
II. Qu'est-ce que c'est ce qui fournit le matériel de chanson?
1. "Il a atteint la moyenne du sang de ses serviteurs", etc. (Apocalypse 19:2.) Cette expression, "le sang de ses serviteurs", porte une histoire de peur importer. Il comprendrait:
(1) Le sang des millions d'tilleuls sous la sanction de Papal Rome.
(2) Le sang de ceux qui sont mis à mort sous le paganisme.
(3) Le sang de ceux qui ont péri sous les iniquités du commerce des esclaves.
(4) Le sang de ceux dont les consciences et les âmes ont été piétinées par la cupidité de Mammon. Il y a deux sortes de sentiments qui peuvent être chéris sous ces maux de pleurer - celui de la vengeance en colère; celui d'une indignation brûlante à un outrage moral. Le premier est faux et n'a aucune place dans cette chanson; La seconde est bonne-oui, et pas seulement à droite, mais qu'il serait méchant de ne pas avoir. Et quand Dieu se pose dans sa force de venger la cause de l'impuissant, il serait indigne du nom d'un homme qui ne se réjouirait pas de cela.
2. "Il a jugé le Grand Harlot." Cette grande prostituée, Babylone, corrompue la Terre. Si l'iniquité ainsi spécifiée ait supposé la forme commerciale ou ecclésiastique, dans les deux cas, il s'agissait d'un énorme système d'iniquité, d'apostasie, dans la mesure où "le prêtre" ou "Mammon" était assis dans le siège de Dieu. Le dix-septième chapitre pointe vers le premier; le dix-huitième chapitre, à ce dernier. Et sûrement, lorsque l'apostasie de Dieu est exposée dans toute sa laideur et marquée avec une honte éternelle, c'est suffisamment pour causer un puissant crier de joie de déchirer de la puissante hôte ci-dessus. Qu'est-ce qui a souvent fait du plaisir une chose interdite? Apostasie! Qu'est-ce qui a Befouled Commerce? Apostasie! Qu'est-ce qui a traîné la bannière de la science dans la boue et la mire? Apostasie! Qu'est-ce qui a fait même religieux forme une pierre d'achoppement et une honte? Apostasie! Et sûrement, ce sera une journée festive pour la Terre et le ciel lorsque ce démon doré et bedzened doit être dépouillé exposé et tué.
3. La chute de la rosée de tellement mal est le prélude au salut. (Apocalypse 19:1, "Le salut ... à l'Éternel notre Dieu.") À ce sujet, il ne s'agit pas tant que l'aspect du salut qui appartient au pardon des péchés - qui avait été longue il y a apprécié; Mais ce qui concerne la délivrance du fardeau du mal dans de nombreuses formes. Après des conflits longs et fatigués avec l'iniquité, après avoir semblé être presque étouffé par le poids de l'irréproduction extérieure, après que la voix des justes était toutes mais noyée dans la confusion et le rugissement de Babylon - vient ensuite la délivrance! Leur grand ennemi est à jamais mort. "Alléluia!".
4. Le Seigneur Dieu a pris le royaume. (Apocalypse 19:6.) Hath se révélait être roi, comme il était devant roi à droite de son intronisation au ciel; C'est-à-dire le Seigneur Jésus-Christ, qui est maintenant exalté "un prince et un sauveur", sera alors reconnu comme roi. Et certainement, la reconnaissance universelle de Jésus comme Seigneur pourrait bien appeler un cri de louanges de tout le BLEST au paradis!
5. L'église est préparée pour son Seigneur. (Apocalypse 19:7, Apocalypse 19:8.) Le Seigneur Dieu écrasera non seulement le péché dans le monde, mais la purgera également hors de la Église; Et tous les chiffons impurs de Babylone le grand, dont certains peuvent être trouvés dans l'église la plus pure de la Terre, seront brûlés. "En lin fin, propre et blanc," la mariée du Christ va briller. Dans le septième verset, cela est considéré d'un point de vue, et dans le verset suivant d'un autre. Dans le premier, comme un acte de préparation personnelle pour l'apparition de l'époux; Et dans ce dernier, une subvention de la grâce de Dieu. Ce sont les deux aspects de la vérité divine qui regroupent toujours l'effort humain et la grâce de Dieu.
6. Le Seigneur cometh pour réclamer son église. "Le mariage de l'agneau est venu." Ces mots, comme beaucoup d'autres avec lesquels nous avons rencontrés au cours de nos expositions, surNOP sur la distance et les événements intermédiaires et le coup d'œil au résultat. La chute de Babylone sera l'un des préliminaires de la grande journée de mariée du ciel! Et puis, alors la réjouissance mutuelle! "Ses bénies sont-elles appelées au mariage souper de l'agneau." C'est la scène festive qui est décrite au loin, à ce que l'évolution des choses pointe. Il est esquissé dans Apocalypse 22: 1-66 . Entre aujourd'hui, puis la reliure et la perte de Satan, la victoire sur Gog et Magog - et après ces choses, la nouvelle Jérusalem apparaît. Et chaque incident tel qu'il se produit est un nouveau gage de la grande fête du Ciel du ciel. Mais nous n'avons pas encore disparu pour interpréter l'esprit de ce chapitre. Nous avons vu ce que nous pouvons appeler l'anima, de la joie - les articles qui fournissent le matériel de celui-ci. Nous n'avons pas encore demandé-
III. Sur quels terrains cette joie repose-t-elle qui s'exprime donc dans la chanson? Tous ces événements qui incitent la joie le font, car ils sont, à l'œil des créatures renouvelées, l'expression et le développement des perfections infinies de Dieu. Ici, ils voient notre Dieu dévoilant ses objectifs de grâce. C'est en lui et dans sa Sainte volonté que tous ces événements ont leur unité et leur continuité. "Le salut, et la gloire, et l'honneur ... à l'Éternel notre Dieu." Enchanté sur le paragraphe, nous constatons qu'il n'y a pas moins de cinq manifestations différentes des perfections divines.
1. Il y a une manifestation de pouvoir. (Apocalypse 22:1.) Le pouvoir appartient à Dieu. En lui est l'origine de la force; sa coute éternelle et évasée. Même quand Babylone est à la hauteur de sa fierté, il peut le lancer et le jeter pour toujours. N'est-ce pas une affaire pour une joie infinie de savoir que le mal n'est pas assez fort pour se perpétuer? "Bien que tu fais ton nid parmi les étoiles, de là je vais m'apporter, dit le Seigneur.".
2. Il y a une manifestation d'équité. "Il a jugé ... il a vengé" (Apocalypse 22:2). "Il rendra à chaque homme selon ses actes.".
3. Il y a une manifestation de la grâce. (Apocalypse 22:8.) "À elle a été accordée" -as un cadeau gratuit. C'est la gloire de la souveraineté divine d'enrichir des abondants de la grâce et de dépasser donc de manière abondante pour nous surtout que nous demandons ou de penser.
4. Il y a une manifestation de la miséricorde divine. Car il a conféré le salut sur ceux qui étaient prêts à périr; et a de sa pitié à l'indigne, les rendait juste, bien qu'il leur trouvait de la faute.
5. Il y a une manifestation de fidélité. De l'adhésion fidèle à toutes les promesses; de continuation perpétuelle dans l'amour fidèle à la mariée qu'il viendra chercher le sien. Cette union est pour toujours! La cravate entre le Rédempteur et ses rachetées ne sera jamais dissoute, mais survivre à "l'épave de la matière et le crash des mondes".
Remarque: la leçon que les âges déroulants nous enseignent, c'est-dieu. Il y a une vérité profonde cachée dans le panthéisme, bien que cela perverse la vérité qui lui donne seule sa plausibilité. Tous les événements - dans la ville, la ville, l'empire, le monde hâtant sur le déroulement de Dieu et écrivent de nouvelles pages de ce nom inachevé et non fini! D'où la sens profonde dans la prophétie si souvent répétée ", la gloire du Seigneur sera révélée et toute la chair le verra ensemble: car l'embouchure du Seigneur a parlé." Ce n'est pas au paradis que nous trouverons Dieu; C'est dans la manifestation éternellement déployante de Dieu que les justes trouveront leur ciel et le thème d'une chanson qui sera toujours nouvelle.
"Roi des rois, et seigneur des seigneurs.".
Dans ce paragraphe, nous avons une esquisse merveilleusement vive d'un puissant conflit, dans lequel le dieu le plus élevé, dans la personne de son fils, va à la guerre et à la victoire. Étrange car il peut sembler de parler de Dieu en train d'être engagé dans une lutte, il est clair que ce que nous appelons "bon", c'est dans le monde avec ses forces de légion et que ce que le mal est aussi ici. Les deux sont au travail. Ils sont nécessairement opposés. Dieu doit être sur le côté du bien. D'où la guerre. Nous avons probablement des raisons de croire que Dieu pouvait, s'il est ravi, terminer dans un instant tout ce qui s'oppose à sa nature infiniment sainte. Mais il ne voit pas apte à faire cela. Nous ne savons pas pourquoi, sauf comme il nous dit. Il se peut que, dans les leçons de conflit, il est enseigné, ce qui ne pouvait pas être appris. Toute façon, alors que cette conflit dure, c'est la controverse du Seigneur, qui sera amenée à une question dans "la bataille de la grande journée de Dieu tout-puissant". Non pas que nous devons rechercher l'accomplissement littéral de ces mots dans un concours matériel dirigé par le Messie en personne menant une armée! Non non! rien aussi sensuel. La bataille de Dieu est silencieuse. Ses armes ne sont pas charnelles. Bien que nous marchions dans la chair, nous ne faisons pas la guerre après la chair. Les forces qui doivent être maîtrisées sont spirituelles. Par conséquent, la guerre doit aussi être spirituelle. Les forces qui doivent être maîtrisées sont:
(1) Puissance et politique du monde dans toutes les formes injustes.
(2) faux systèmes religieux de toutes sortes.
(3) variait des formes fausses et corrompues de christianisme lui-même.
(4) péché et crime, qu'ils soient ouverts ou secrets.
Ce sont les forces indésirables qui sont esquissées dans ce livre. Ce sont les maux qui se manifestent dans le monde. Et c'est contre eux que le puissant conflit se passe. Mais par qui il doit être dirigé et avoir tellement mené que la victoire est sûre - ce que l'intellect humain peut résoudre le problème? Quel orchesse humain pair dans le futur? Quelle force humaine frapper avec les ennemis? Malheur à nous si le tout était laissé dans les mains humaines! Mais ce n'est pas le cas. L'apôtre voit le ciel ouvert, et lo! Il voit au-dessus, le Seigneur et le leader de ce puissant conflit. En ce qui concerne lui et le paragraphe nous donne des réponses à cinq questions.
I. Qui est le chef et quel est son nom? Cette question reçoit ici une triple réponse. Certes, aucun élève d'Écriture ne peut manquer de voir que voici une vision du Seigneur Jésus-Christ, bien que ni le nom personnel ni le nom officiel ne soit donné. Mais on nous dit:
1. Il a un nom que personne ne sait que lui-même. Il y a des aspects de sa nature qui nous sont connus, ou il serait impossible de respecter et de l'aimer. Mais il y a d'autres aspects qui nous sont inconnus. Il y a des profondeurs insuffisantes dans sa propre nature infinie. "Personne ne sait le fils mais le père.".
2. Il a un nom connu. Un nom qui exprime à la fois sa relation avec Dieu et à l'homme. "Son nom s'appelle la Parole de Dieu." C'est le nom dans lequel l'apôtre bien-aimé tellement de délices (Jean 1:1). Le mot;" l'expression de la pensée. Le Seigneur Jésus comme "Le mot" est l'expression révélée de l'esprit du père invisible.
3. Il a également un titre expressif d'autorité royale, de suprématie sur tous les noms terrestres - "roi des rois et seigneur des lords". "Tous les rois tombent devant lui." Sa monarchie mettra tout le reste à l'ombre.
"La puissance du gentile, aboutit par l'épée, a fondu comme une neige dans le regard du Seigneur!".
II. Quels sont les attributs de ce leader? Ils sont tels que ceux qui lui sont absolument qualifiés pour le travail qui lui est attribué.
1. Ses yeux sont comme une flamme de feu. Ici, sa omniscience est présentée comme celle qu'aucun péché, pas de pécheur, ne peut s'échapper.
2. Il s'appelle fidèle. Le fidèle, dans lequel la fidélité est incarnée comme son archétype, sa source.
3. Il est vrai. La vérité. La substance. Ces attributs ont explosé le tout-fort et la divinité essentielle du Fils. Les créatures les ont partiellement et dérivement; il, infiniment et indépendamment.
4. L'équité aussi est la sienne. "Dans la justice, il juge et faire la guerre." Dans l'intégrité de son balancement, il n'y a pas de défaut. Dans la rectitude de ses décisions, il n'y a pas de défaut. Ce sont les noms et les titres; Ce sont les attributs par lesquels il est distingué. "Gird Thy Sword sur ta cuisse, o la plus puissante et à ta Majesté monte prospère, à cause de la vérité, de la douceur et de la justice.".
III. Comment il apparaît-il à la guerre? Les caractéristiques spécifiées ici sont trois.
1. Il est vu sur "un cheval blanc". Donc, à l'ouverture du premier sceau. Le cheval blanc étant l'emblème de la dignité et des triomphes paisibles qu'il était sur le point de gagner. Il y a cependant, il est allé au début de ses triomphes. Ici, il est vu de partir à un conflit décisif et final.
2. Il est "tué dans un vêtement saupoudré de sang". La question a été posée - est le sang le sien, ou celui de ses ennemis? Nous répondons - le symbolisme est tiré de la chanson réactive dans Ésaïe 63:1., Et nous ne pouvons pas remettre en question que le sang était celui de ses ennemis. Pas bien sûr, à prendre autrement que symbolique de l'exhaustivité de la victoire qu'il a atteint, ayant mis tous les ennemis sous ses pieds.
3. Sur sa tête, de nombreux diadems. En allusion, peut-être, à la coutume antique d'un conquérant portant les diadèmes des rois vaincus. Si tel est le cas, la figure est une immense suggestivité et puissance. La bête, ou la puissance mondiale impie, avait sept têtes - sept rois ou royaumes. Parmi ceux-ci, au moment de la rédaction de l'Apocalypse, cinq avaient tombé en Égypte, Assyrie, Chaldea, Perse, Grèce. Rome a également disparu depuis lors. Et comme les couronnes terrestres, on tombe de la part des sourcils royaux, à qui appartient le globe de la gloire. La gloire d'Égypte est partie; Mais les hommes d'Égypte augmenteront à nouveau et la couronne le seigneur de tous. Donc, avec d'autres royaumes, empires, nations. La gloire mondiale doit disparaître pour ne plus faire plus que tout l'honneur rassemble son front majestueux. La couronne du monde attend Jésus! De chaque nation, une durée de la ville, une tribu et une langue, les hommes s'exclament -
"Prenez le royaume, c'est ton, roi des rois et seigneur des lords!".
Iv. Par quelles méthodes le Christ apportent-il ceci? Andrew Fuller Remote, "La guerre du Christ est d'un double type spirituel ... et providentiel." C'est vrai. Et même si nous n'avions pas besoin de considérer le symbolisme de ce passage comme une indication complète des méthodes de Christ, il existe pourtant trois méthodes spécifiées ici.
1. par l'épée, qui peut signifier.
(1) jugement, et aussi.
(2) Le mot qui va sortir de sa bouche.
En fait, les deux (1) et (2) peuvent se mélanger comme une, comme le mot de sa bouche vit et puissant, et plus net que n'importe quelle épée à deux lames; C'est la tige de sa force. L'épée de l'Esprit est la Parole de Dieu. ".
2. Par les armées du ciel. Certains prennent ces saints glorifiés; d'autres, les anges. Mais voir ceci est une vision d'un conflit qui doit avoir lieu sur Terre, il semblerait être plus conforme à l'analogie des Écritures et de la nature de l'affaire, de considérer ces armées comme les amis du Sauveur, qui , d'abord racheté par lui, après coopérer avec lui, allant sous sa direction pour poursuivre la guerre sainte. Ainsi, ils peuvent inclure.
(1) croyants sur la terre;
(2) des saints partis;
(3) Angels, qui minisent les héritiers du salut.
Celles-ci, celles-ci constituent les glies glorieuses du ciel. Tous ceux qui travaillent et en guerre pour Dieu sont maintenant inscrits à cet égard, "vêtus de lin fin, blanc et propre.".
3. Par des jugements sévères et terribles. Sûrement rien de moins que cela ne peut être destiné à l'expression (Ésaïe 63:15), "Il tapette-t-il la presse à vin de la férocité de la colère de Dieu tout-puissant." Jugement est l'étrange travail de Dieu. Mais quand il s'agit, ce sera terrible. "Cette journée formidable et terrible du Seigneur.".
V. Quelles sont les problèmes de ce puissant conflit? (ISA 63:17 -21). Ceux-ci peuvent être regroupés autour de quatre des chiffres utilisés dans le texte: l'épée, la presse à vin, la tige de fer, le lac de feu. Toutes les images de la terreur, parce que le thème en main est le triomphe divin sur le péché; Et la justice doit souvent - peut-être toujours un aspect de la terreur en référence au péché. D'où la gravité apparente du symbolisme. L'amour puissant infiniment doit être sévère sur le péché. Les pécheurs peuvent être renouvelés; le péché doit être expulsé. Les ennemis peuvent être réconciliés; l'inimitié ne peut pas. Et c'est le péché lui-même, comme l'ennemi de Dieu et de l'homme, qui est finalement obligé de faire honte; Et donc tous ceux qui s'efforcent de s'efforcer de Dieu et dans l'impénitence finale rejeter sa grâce. Par l'épée du jugement, ils seront frappés. Comme les raisins sont écrasés dans la presse à vin, les ennemis de Dieu et le droit seront-ils écrasés. Avec une tige de fer devra être gouverné et être complètement impuissante à résister quand il se lève lors de sa journée de conflit final. "Le Dieu de la paix maudita Satan sous nos pieds sous peu;" "Il doit régner jusqu'à ce qu'il ait tous les ennemis sous ses pieds." Babylone a déjà tombé. Ensuite, la première bête est capturée et jetée dans le lac de feu; La deuxième bête de même, et ils adorent son image. Et ainsi, un par un que les ennemis tombent, jusqu'à ce que toutes choses soient maîtrisées à lui. Toute la création reconnaîtra les capitaux propres du grand suprême, et que ce soit dans la joie ou la terreur possédera que Jésus-Christ est Seigneur. Ensuite, alors l'ennemi sera toujours comme une pierre. La tentation aura examiné pour toujours. "Alléluia! Alleluia! Le Seigneur Dieu omnipotent règne." Ainsi, avons-nous tracé dans le contour du croquis que le Saint-Esprit de l'apôtre de l'apôtre a donné, du grand destructeur du mal comme il est désormais intronisé dans la gloire, se préparant à se renverser et à se renverser et à renverser, jusqu'à ce qu'il vienne, jusqu'à ce qu'il vienne, jusqu'à ce qu'il vienne, la gloire de Sa Majesté et pourrait, et réclamer le royaume comme le sien. "Que dirons-nous alors à ces choses?" Noter:
1. Dans quelle mesure la miséricorde est-elle "ouverte" pour que nous ayons des visions! Nous ne sommes pas laissés aux vols aventureux de la spéculation humaine ni aux curieuses variétés de devinettes humaines, ni même aux aspirations pieuses de zèle philanthropique. Cependant, tout cela pourrait résoudre tout ou partie de ceux-ci pourraient avoir tendance dans une direction, ils ne pouvaient même pas - même s'ils coïncidaient - nous donnent un sol solide sur lequel se reposer. Mais ici, ici, nous avons une ferme ferme sur laquelle nous sommes debout; Ici, nous réparons nos espoirs; Ici, nous jetons l'ancre; Notre navire ne peut pas non plus être dérivé de son amarrage. "La gloire du Seigneur sera révélée et toute la chair doit la voir ensemble: car l'embouchure du Seigneur a parlé." Et cependant, nous avons peut-être été décourcis par le labyrinthe emprisonné et l'aspect troublé de ces affaires, lorsque nous réfléchissons à ces visions que ceux-ci, notre espoir revivait. En lui qui est la Parole de Dieu, dont les yeux sont comme une flamme de feu, nous voyons une amplitude de sagesse et une plénitude de pouvoir. Dans les robes tachées du sang, nous voyons des marques d'un conflit déjà rencontrées et des promesses d'une victoire déjà obtenue. Pour un tel dirigeant, aucune multitude de mal peut être trop complexe, aucune masse de pouvoir trop fort. "Alléluia!".
2. La vision nous montre la grandeur des conflits entre le bien et le mal. Lorsque le fils éternel du père prend sa propre cause, il assume une nouvelle dignité. Dans une bataille ancienne, il a inspiré le peuple de Dieu quand on leur dit: "La bataille n'est pas la vôtre, mais Dieu est;" Et puisque ce qui était vrai dans un conflit matériel ne peut pas être moins de moins dans un sens spirituel, nous pourrions bien attirer une insupportative sainte pour notre concours avec le péché, dans la pensée que le roi des rois, et seigneur des lords, est le seul chef dans la lutte. Son honneur est engagé. Il a confiance en la confiance du père pour mettre le mal et rassembler à la maison les rachetés. "Dans la justice, il fait la guerre!" N'y avait jamais eu une telle guerre sainte, jamais une seule sur laquelle de telles questions stupéfiantes accrochées, comme celle-là avec laquelle on nous demande de nous identifier.
3. Il s'agit d'un acte de grande condescendance qui, de côté avec ses armées, notre Sauveur daigne de faire usage de l'instrumentation humaine. Il nous utiliserait. Il nous commande d'entrer dans son armée.
(1) Certains sont engagés de son côté. Et ils trouvent que leur joie la plus noble et leur plus grand honneur de coopérer avec leur Seigneur rachetant. Laissez-les n'oublier pas le garb dans lequel les hôtes de Sauveur vont-ils, "vêtus de linge fin, blanc et propre.".
(2) Certains sont ceux qui n'ont pas encore avoué ouvertement la cause du Sauveur. Laissez-vous rappeler qu'il n'y a que deux côtés. "Celui qui n'est pas contre nous est pour nous;" Voici ce que Vinet a appelé "la tolérance de l'évangile". "Celui qui n'est pas avec moi est contre moi;" Voici ce que le même écrivain a appelé "l'intolérance de l'évangile". Christ n'autorise aucune neutralité. Nous sommes à la place des armées du ciel ou des fidèles de la bête et de son image. Mais nous nous souvenons que juste proportionnellement à la gravité de la défaite qui nous attend si nous sommes du mauvais côté, est la grandeur de la joie qui nous assistera si, à travers la grâce du Saint-Esprit, nous sommes gagnés sur le côté de Jésus. Nous n'allons pas une guerre à nos propres accusations. Nous serons bien équipés pour l'expédition la plus périlleuse et les marches les plus longues, et également meublées de sagesse et de force pour la lutte la plus sévère. Et si nous pouvions que les hommes puissent voir la gloire du conflit, au lieu d'avoir à plaider avec eux à côté de Jésus, la plaidoirie serait entendue de leur côté qu'ils pourraient avoir le privilège de se battre en guerre sainte!
Homélies par S. Conway.
Le triomphe des rachetés.
Quand Handel a écrit le "Chorus Hallelujah", il s'est efforcé, alors il a dit, de s'amuser à quoi la grande joie de la glorifiée doit être. Il cherchait à juste titre et avec respect - et, il nous semble que, n'a pas demandé à Vain - d'imaginer toute la scène qu'elle soit enregistrée ici. Et il est bon pour nous de mobiliser beaucoup sur une scène comme celle-ci. C'est une véritable sursum Corda pour les pauvres hommes de péché et de chagrin, tels que nous sommes. Cela nous aide à obéir à la Parole ", ne sont pas fatigués ni faibles dans votre esprit." Laissez-nous alors observer-
I. À qui ce triomphe est attribué. "Alleluia" et tous les éloges de réjouis de résonants sont "à l'Éternel notre Dieu". Lorsque nous considérons qui se joignent à cet éloge, nous verrons parmi eux beaucoup qui étaient éminents en service, qui a fait du travail héroïque pour Christ et ses prophètes, des apôtres, des martyrs et des ministres de Dieu de tous degrés. Ils n'avaient pas cessé de leur travail, ni de l'aught à croître, ils pouvaient faire et être pour leur Seigneur; Mais pas pour eux, pas même au maximum, est la louange du ciel attribuée, mais tout "à l'Éternel notre Dieu." Là-bas et ensuite sera-t-il vu, car ce n'est pas maintenant, à quel point de comparaison avec son travail était celui de l'un de ses serviteurs et de la façon dont cela n'était même que dans sa force. Cette vision approuve donc les mots de notre Sauveur ", alors que vous avez tout fait, disons, nous sommes des serviteurs non rentables.".
II. PAR QUI. Une bonne compagnie est présentée à notre vue. Pour:
1. "Beaucoup de gens au ciel" ont été vus par Saint Jean et il entendit la "grande voix" de leurs éloges unies. Et comme ils ont vu la preuve de leur renverse de leur ancienne adversaire, dans cette "la fumée" du feu par lequel sa ville a été consommée "se leva pour toujours et à jamais", alors leur louange éclate de nouveau: "Et encore une fois, ils ont dit:" Et encore, ils ont dit, Alléluia "(verset 3).
2. Et ensuite, les représentants de l'ensemble de l'Église de Dieu, "les vingt-quatre aînés" et les représentants de la création de Dieu "les quatre créatures vivantes" -join dans ces éloges et se prosternaient à l'adorent, en disant , "Amen; Alleluia.".
3. Ensuite, on entend ensuite «la voix d'une grande multitude» (verset 6), et le son de leurs éloges était aussi vaste en volume et à la force que celui des nombreuses eaux de la mer beaucoup à la mer beaucoup, ou la profonde réverbérante tendemandes qui rouler au milieu des nuages du ciel. Bienheureux, c'est de voir la grande foule de ceux qui rendent ces éloges; Soyons reconnaissants pour la multitude des sauvés, mais conscients, que pas un n'était là, qu'il soit petit ou grand, mais étaient des "serviteurs" de Dieu et le craignaient.
III. Comment. Les mots qui expriment leur gratitude et leur joie sont dignes de notre attention prudente.
1. Alléluia. Ici seul dans le Nouveau Testament est ce mot trouvé, où il est répété quatre fois. Il est emprunté aux Psaumes, dont quinze commencements ou se terminons par "Hallelujah". Dans Psaume 104:35 Il est d'abord trouvé, et l'allusion semble être faite ici à ce passage. "Les pécheurs doivent être consommés de la terre et les méchants ne seront plus. Louez le Seigneur, O mon âme. Hallelujah." Ainsi, dans les temps sombres de la vieille, l'église a soutenu sa foi par ces chansons saintes, et maintenant les rachetés au ciel, ayant réalisé ce que l'on n'était qu'avec encore, sauf, soulève à nouveau leur "Hallelujah". Les louanges de la terre sont prophétiques et préparatoires aux louanges du ciel.
2. Ensuite, vient l'attribution du Seigneur du Salvation. Il est censé affirmer que le salut est du Seigneur. Il y avait eu des moments où leur foi a faiblement faiblit et bien fabriquée au milieu des ténèbres et de la détresse de leur terrain terrestre. Mais maintenant, ils savent et ils reconnaissent que le salut est du Seigneur. Et de lui seulement. Tout est dû à lui.
3. Gloire. De cela, aussi, il y avait à un moment donné une victoire triste. Car la cause de Dieu semblait être partout souffrant de défaite. Le monde semblait partout à gagner et le nom de Dieu doit être tenu dans le mépris. La gloire ne semblait pas appartenir à Dieu, mais à d'autres. Mais maintenant, tout doute était parti. La gloire était le Seigneur. Ses ennemis avaient rendu la guerre avec lui, mais avaient subi une renverse totale à ses mains.
4. Puissance. C'était aussi maintenant évidemment le Seigneur. Parfois, il semblait que la puissance et la malveillance du diable étaient trop fortes pour être surmontées. Mais maintenant c'était certain. "Le salut, la gloire et le pouvoir appartiennent à notre Dieu." Et tout cela, ils répètent et avec eux les aînés et les créatures vivantes unissent. Ainsi, dans une foule d'innombrables, avec une acclamation forte et avec un amour le plus profond et le plus sournois, ils rendent louanges à l'Éternel, à qui ils doivent tous, et à qui, par conséquent, tous les éloges sont dus. Écoutons cette glorieuse louange, cette Hallyly Hallelujah et apprennent à douter de nos doutes et à nier nos dénégations; Apprenez que le salut est du Seigneur et de la gloire et du pouvoir, mais beaucoup nos cœurs incroyants peuvent poser des questions et de la peur et de s'évanouir.
Iv. POUR CETTE RAISON. Une cause triple est donnée.
1. Le jugement de la ville de Harlot. Pour.
(1) elle avait fait pécher d'autres péché; Elle avait corrompu la terre avec son abomination. Elle avait, par ses émissaires, répandre son influence mortelle de loin, d'empoisonner les sources de la vie, ce qui en fait des fontaines de mal et de péché. Ah, quelle différence nous jugeons ici sur Terre! Si un homme mauvais, dépravé et vicieux - une corruptreur de la jeunesse, un empoisonneur de la vie morale des hommes-vivant parmi nous, et il ne serait que riche que cette prostituée était, et a, comme elle, des manières agréables et attrayantes, nous tolions sa méchanceté et faire toutes sortes d'excuses pour ses péchés. Mais pas aussi avec les saints de Dieu. Et.
(2) Elle avait versé le sang des saints de Dieu. Ceux qui étaient le sel de la terre qu'elle avait mis du chemin; Ceux qui étaient la lumière du monde, elle avait éteint impitoyablement aussi loin qu'elle le pouvait. Ils auraient été en tant que casse-cérémonie, buffisant les inondations de péché artruants, elle a mis à mort. Tout son pouvoir était allé faire de la terre comme l'enfer. Qu'un tel homme devrait être jugé était en effet bonne cause pour les hallélujahs du ciel. Avons-nous une sympathie avec une telle joie? Est-ce que la raison ressemblait à l'excite chez nous comme un plaisir? Est-ce que nous détestons, comme le ciel déteste, telle que cette prostituée était et est éventuelle?
2. Le mariage de l'agneau. (Psaume 104:7.) Les festivals de mariage sont toujours, à juste titre, considérés comme joyeux saisons si le mariage soit digne du nom. Combien de temps, alors, le mariage, la consommation de l'union entre Christ et son église! Il y a de la joie à cause de l'époux. La mariée qu'il a si longtemps et a vraiment aimé qu'il possède enfin. "Celui qui a la mariée est l'époux." Mais, bien cela, cet époux avait recherché sa mariée, l'avait aimée de la première, avait versé son sang pour la sauver. Mais il avait un formidable rival. Un autre prétendant a cherché sa mariée et s'est efforcé de tout grain de la victoire pour la gagner pour lui-même. Le monde l'a retournée et parfois, il semblait que cela l'avait vraiment remporté. Mais enfin, l'époux a raconté d'ici l'a remporté son cœur. Cela était longement pleinement donné, librement donné, de sorte que lorsqu'il a demandé: "Lovest toi?" La réponse est revenue: "Seigneur, tu sais que je t'aime." Mais avec tout cet amour, elle n'était pas encore prête pour son Seigneur. Et la préparation était un long processus. Mais son Seigneur l'a attendu patiemment; la visiter souvent dans sa maison terrestre, la charger avec des jetons de son amour; Et en longueur, plus cher que jamais, elle se tient à ses côtés, car le jour de mariage est venu. Que les amis de l'époux se rejoignent-ils sur son compte? Et il y a de la joie à cause de la mariée. Qu'elle aurait dû être amenée à lui donner son cœur à un si digne; qu'elle aurait dû être choisie par lui qui était si digne quand elle-même était si indigne; Oh, quel bonheur merveilleux était-ce pour comme si elle était! Et maintenant qu'elle devrait être jugée digne et à travers sa grâce digne. Et c'est enfin prêt, elle devrait se tenir à ses côtés à qui son cœur a été si longtemps donné et sache maintenant qu'ils ne peuvent plus être séparés plus. Pas étonnant, alors, lorsque nous nous souvenons de qui est la mariée, et qui l'époux, que, à ce mariage, il y a une grande joie. L'union du Christ et de son église, qui a nécessité une nécessité aussi imparfaite et interrompue ici, maintenant perfectionnée pour toujours. Eh bien, la mariée met la mariée sur le vêtement de lin lustré, le blanc et la lueur dans la brillance de sa beauté exquise, et le symbole de la pureté et de la justice avec lequel elle avait été spirituellement dotée! Pour:
3. La préparation de la mariée est nommée un autre printemps de la joie céleste. "Son épouse me rendait prêt." Mais jamais elle n'aurait jamais pu faire cela n'avait pas été "accordé à elle" de s'abaisser dans le vêtement spirituel lumineux et pur qui est devenu sa robe de mariage. Afin que ce soit à la fois vrai que l'église se rend prêt pour Christ et que c'est le Christ qui la fait prête. Mais pour lui, elle ne pouvait pas se préparer et sans son consentement, il ne la fera pas. Elle travaille son propre salut, car il travaillait dans elle à la fois à la volonté et à faire. Mais peu importe la façon dont le travail béni a été accompli, il y a le fait de manière indéecte de joie qu'il est accompli. Sa femme est "prête". La vision est encore future. Le vol de la rachetée, la fabrication de la mariée, continue encore. C'est la signification de toutes nos disciplines et essais, de toutes les plaidoiries de l'Esprit de Dieu, de tous les moyens de grâce que nous sommes bidennes emploie, de toute la tension et du travail de cœur que nous devons souvent supporter; C'est tout ce qui rend "prêt" de la mariée. Mais quand tout est complet pour tous les rachetés, tout cela devait être fait, tous ceux supportés qui devaient être à la charge, et Dieu aura essuyé toutes les larmes de tous les visages - cela pourrait aussi bien appeler, comme Cela fera assurément, une autre des Hallelujahs du Ciel. Veillez à ce que nous sommes présents à ce mariage; Car "béni sont-ils qui sont bidennes au mariage souper de l'agneau." - S.C.
Le "linge" des Écritures.
"Pour le vrai lin est la justice des saints." Il y a des autoroutes et des brassards de la Bible. Beaucoup pensent qu'ils ont épuisé les Écritures quand ils ont traversé l'autoroute du roi. Mais le nombre de voyageurs enchantés a-t-il trouvé, des voies moins connues et beaucoup moins fréquentées, qui cèdent la connaissance et la beauté de l'explorateur et de bien qu'ils ignoraient auparavant. Le pays des Écritures est une terre glorieuse. Il n'y a pas de région sur la terre, cependant doté de bien toutes les formes et possibilités de la belle, qui peut comparer, pour la variété et la sublimité, pour la beauté et la richesse, à la Parole de Dieu. Mais pendant que nous sommes peut-être familiers avec ses principales caractéristiques, si nous serons aux douleurs pour rechercher ses sentiers moins trodernes et ses coins cachés et ses coins cachés, si nous pouvons aussi parler, -il est merveilleux quel frais d'intérêt et d'instruction peut être souvent gagné. Maintenant, l'une de ces chercheurs plus diligents de la Bible (B. W. Newton) a noté le fait qu'il existe trois types de linge différents de linge dans les Écritures et que les vêtements en fait d'eux étaient portés sur des occasions spécifiques et nommées; de sorte que chaque type de linge ait sa signification religieuse. Essayons de voir ce que c'était. Maintenant, de ce tissu familier, il y avait trois types différents.
1. Le matériel ordinaire, qui donne le nom à toutes les variétés de celui-ci. Les Grecs ont traduit le mot hébreu et l'ont appelé λίνον, comme nous l'appelons également. Maintenant, dans quatre livres de la Bible, cette variété courante et inférieure de linge est mentionnée. À Lévitique, deux fois.
(1) Lorsque le prêtre renouvelle le feu sur l'autel, il ne peut pas sortir (Le Lévitique 6:10 ). Il vient tôt le matin, rassemble les cendres, etc., il était de porter une robe particulière faite de ce linge.
(2) sur le grand jour d'expiation (Lévitique 16:1.), Aaron et ses fils ne doivent pas être arrêtés dans leurs "vêtements de gloire et de beauté", mais dans leur tenue la plus plairale. Par conséquent, ils devaient mettre des vêtements de ce linge. À Ezekiel (Ézéchiel 9:2, Ézéchiel 9:3, Ézéchiel 9:11 ; Ézéchiel 10:2, Ézéchiel 10:6, Ézéchiel 10:7), où la vision de la venue de Jérusalem est donnée. Ezekiel voit un homme avec une corne d'encre à ses côtés, qui est en compagnie de cinq autres. Leur mission est d'exécuter la vengeance de Dieu; son, pour en informer. Maintenant, cet homme est habillé dans ce linge. Six fois (voir les versets donnés) l'attention est appelée à ce fait. À Daniel ( Daniel 10: 5 ), où une vision similaire est enregistrée, le Messager divin est habillé de la même manière et prédire les jugements de Dieu. Ensuite, dans Apocalypse 15:6, "Les sept anges, ayant les sept derniers plaies", sont montés dans ce linge.
2. Ensuite, il y a une deuxième et supérieure type de ce tissu, et de cela, nous avons une double mention. Il est distingué du premier en étant appelé "lin fin" ou "linge torsadé fin". Il n'a été fait pas simplement d'un fil plus fin, mais était composé de six threads torsadés et appelé "linge jumelé fin". Maintenant, ce tissu a formé les vêtements du chef et d'autres prêtres lorsqu'il est montré dans leurs «vêtements de gloire et de beauté» (Exode 39:27). Ensuite, il a été utilisé aussi (Exode 26:1) pour les tentures du tabernacle, dans le lieu le plus saint. Il y en avait dix, tous font de ce linge jumelé fin.
3. Et il y a un troisième et un type de tous, et à cela, nous avons plusieurs références. C'était un tissu le plus coûteux, ainsi que de la fabrication aussi fine et habile que sa blancheur est venue avoir une "distinction", d'une apparence lumineuse et éblouissante. C'était d'une grande valeur et utilisée uniquement par des monarques et des très riches, ou de grandes occasions. Comme.
(1) Quand David a soulevé l'arche de Jérusalem de la maison d'Obed-Edom, il fut vêtu, alors nous lisons (1 Chroniques 15:27), dans une robe de cette Texture magnifique. Il y avait une splendide procession et tous les jetons de la joie et de triomphe qui ont rempli les cœurs du roi, des personnes et des prêtres. David "a dansé devant le Seigneur", abouti au tableau royal et sacerdotal.
(2) À la dédicace du temple par Solomon (2 Chroniques 5:12) Les prêtres étaient de la même manière.
(3) Donc, dans le triomphe de Mordecai ( Esther 8:15 ), il y avait été mis sur lui des vêtements royaux de bleu et de blanc, une grande couronne d'or et un vêtement de linge fin. Maintenant, notre version, ni dans l'Ancien Testament ni dans la nouvelle, ne distingue jamais ce plus beau tissu des autres nommé ci-dessus; Mais à la fois dans les Écritures hébraïques et grecques, il est clairement défini par l'utilisation d'un mot totalement différent.
(4) Dans la transfiguration de notre Seigneur, il a été vu par les trois disciples de Raiment "White and Sunisting". C'est probablement une allusion à l'apparence connue de ce tissu rare et coûteux dont nous parlons maintenant.
(5) Enfin, dans notre texte, il est à nouveau nommé comme le vêtement des rabitus. Maintenant, sur tous ceux-ci observent:
(a) que dans chaque cas, il y a une unité essentielle. Ce qui était porté était en substance la même chose dans tout. C'était "linge, blanc et propre", qui était sur le prêtre lorsqu'il tendant l'incendie de l'autel et le jour de l'expiation, aussi véritablement que lorsqu'il est montré dans leurs pontificaux, leurs vêtements de gloire et de beauté, ou comme dans les titres de le lieu le plus saint. Et ainsi, aussi, dans le vêtement des rachetés. C'est essentiellement la même chose dans tous. Différent dans la texture, mais une en substance.
(b) lorsque une forme particulière de ce tissu est parlée, elle est toujours liée à une classe de circonstances. Le premier est toujours associé aux idées de chagrin, de péché, de jugement (cf. supra). La seconde, avec l'idée de l'acceptation gracieuse de Dieu. Le prêtre est arraché dans des vêtements de gloire et de beauté, de symboliser l'honneur et la joie qui sont le prêtre accepté de Dieu. Et dans les titres Tabernacle, la même idée est indiquée. Le troisième, avec le triomphe et la gloire heureux gagné (cf. instances). Donc enquête-
I. Ce qui est enseigné par l'unité essentielle du tissu sous toutes ses formes? Dans tout ce qu'il y a le "linge, blanc et propre". Cela dit donc la qualification commune et essentielle de tous les croyants-d'être vêtus de justice. Et comme il est "mis", "quelque chose qui n'est pas inhérent, mais externe, ombres, la justice qui est nôtre en Christ", qui est faite à la justice américaine, "qui est" l'Éternel notre justice ". Chacun d'entre nous, dans une étape de la carrière chrétien - à son début ou à sa consommation, son acceptation n'est pas en lui-même, mais en Christ. Il est "tout et dans tout". "Lui d'abord, le milieu, le dernier, et sans fin." C'est la déclaration des Écritures, de la conscience, de la bonne raison, du peuple du Christ toujours et partout, et de ce symbole du "linge, blanc et propre".
II. Quoi par ses variétés? Ils racontent les différentes circonstances dans lesquelles le croyant est trouvé.
1. Le premier lui dit comme conscient du péché. Il est un croyant, une âme sauvée - son récolte a prouvé que; Mais lorsque conscient du péché, des vêtements de gloire et de beauté seraient hors de propos.
(1) Ainsi, lorsqu'il est conscient de la magnitude et de la quantité de péché, comme lors du jour annuel d'expiation, lorsque Israël a été commandé "affliger leur âme", les prêtres devaient porter ces vêtements. Et ainsi avant l'autel, comme le croyant avant la croix.
(2) ou des conséquences énormes du péché. Voir Ezekiel; Daniel; Sept anges (cf. supra). Là encore, ce vainqueur. Oui, si nous sommes Christ, nous allons souvent, quotidiennement, dans nos heures de confession et de prière pénitentielle, être ainsi distribué spirituellement. Mais ce n'est pas "le chagrin du monde", mais ce "chagrin divin" qui ouvre une vie éternelle.
2. La seconde, comme consciente du Christ. Il n'est pas seulement accepté, mais conscient de cela. Par conséquent, il porte les "vêtements de gloire et de beauté". C'était ajusté le prêtre devrait; Il est approprié que nous nous réalisions, lors de la réalisation que nous sommes le Christ et le nôtre, devraient être dévolés à cœur. Le «linge fin» symbolique vêtait ses membres, le siège de sa force; était dans le lieu le plus saint; était porté comme une mitrait juste sur sa tête; Tout cela racontant comment sa vie quotidienne, ses approches de Dieu, ses intercessions pour les autres, étaient acceptées de Dieu. Peut-être que le cœur d'un homme chante pour la joie, qu'il ne mettra pas spirituellement mis sur ce «linge fin», quand il sait qu'il et tout ce qu'il fait est accepté du Seigneur?
3. Comme possédé de la gloire éternelle. La source de sa bénédiction est toujours la même, mais maintenant il réalise tout ce qu'il avait anticipé. Et, en outre, la justice qu'il lui a été donnée est devenue une justice en lui et s'est développée dans "actes justes"; " Pour que la version révisée rend notre texte: "Le linge de lin est les actes justes des saints". Ce serait faux aux Écritures, à la conscience, et à faire, d'enseigner que toute la justice nécessaire à la mariée de l'agneau est mise en tant que vêtion. Non; C'est un formé à l'intérieur également et exprimé dans "les actes justes" - à cette "sainteté sans laquelle aucun homme ne verra le Seigneur".
Porterions-nous cet atpes magnifique au dernier? Ensuite, voyez-vous que nous portons la plaine une maintenant.-S.C.
Les quatre noms du Christ.
Il y avait trois grands ennemis de Christ et de son église, dont chacun a été raconté dans les chapitres précédents de ce livre - le dragon, la première bête et la deuxième bête, ou le faux prophète. Dans les chapitres qui précèdent immédiatement, nous avions dit à la destruction qui les venait sur lesquelles vénérait la bête. Généralement sur eux tout par l'effusion des sept flacons; Et puis, plus particulièrement, sur la ville Babylone, qui était le siège et le centre de l'autorité de la bête. Ensuite, il y a eu la vision du bienheureux au Ciel - une vision une fois donnée dans ce livre, de rassurer les celles de la terre qui, au milieu de tous les énormes jugements de Dieu sur leurs ennemis, ses fidèles témoigne des gens ici sur la terre, devraient ne pas être, n'étaient pas, oubliés. Leur état brillant et béni en présence de Dieu est ce qui leur est montré pour leur confort, leur espoir, leur force. Cette vision acclamation ayant été donnée, les jugements terribles sur la bête et le faux prophète sont ensuite présentés. Nous voyons le Seigneur invoquant ses armées, ses yeux clignotant dans la colère, les diadems sur sa tête, la vêtement cramoisi, l'épée pointue et les quatre noms qui leur ont été emblérés. Probablement St. John avait vu une quasi-catastrophe sur les ennemis de l'Église de sa journée, qui fournit les bases de cette vision. Ou, comme certains affirmer, les nations païennes qui ont été tuées, pas tant de guerre terrible que par l'épée de l'Esprit et ont cessé d'être païennes et sont devenues chrétiennes. Pour les rois - ces disent-sont les goths païens, les vandales et les autres qui ont envahi l'empire partout et ont détruit Rome, mais qui est vite devenu chrétien et a été reçu dans l'Église. Ou peut-être que la vision est tout pour l'avenir. Qui peut dire? Mais les noms du Christ, comme indiqué ici, sont pour tous les temps et sont pleins d'instruction et d'aide.
I. Le "fidèle et vrai". (Verset 11.) Alors était-il:
1. En vengeant son peuple. C'est la pensée suggérée à celles pour lesquelles Saint John a écrit. Et ça va jamais être.
2. En réalisant ses objectifs. Cela importait non qui ou ce qui est resté.
3. Le passé prouve la justice de ce nom. Ses prophéties ont été remplies. Ses promesses ont fait du bien. Ses préceptes possédaient juste. Quiconque conteste un verdict qu'il a donné? Qui ne le sent pas, quand il a parlé, le dernier mot, que ce soit le sujet ce qu'il peut, a été dit, et qu'il n'y a rien de plus à dire?
II. Le nom inconnu. (Verset 12, "Et il avait un nom écrit, qu'aucun homme ne savait, mais lui lui-même.") C'était un nom écrit, mais illégal, incompréhensible, à tous sauf lui-même. Les noms avancent dans la majesté. "Fidèle et Vrai" n'est pas un nom d'août, mais on ne peut pas dire être incompréhensible et connu sans lui-même. La gloire soit à lui que nous le connaissons par ce nom et que le nom est à juste titre. Mais maintenant, la nature ineffable du Fils de Dieu semble être suggérée. "Qui en cherchant peut découvrir Dieu?" Christ est plus que toute notre pensée que tout ce que nous avons compris ou n'avait imaginé. En lui sont des "richesses déestibles". Qui sait quelle est la relation entre lui et le père et quelle est la nature de l'Union en lui de l'humanité et de Dieu? Qui peut comprendre la profonde philosophie de l'expiation, l'incarnation, la résurrection? "Aucun homme ne sait que le fils mais le père" -So a déclaré notre Seigneur; Et ce nom inconnu, écrit, bien que non lu, approuve que sublime disant. Et nous nous demandons-nous que nous ne pouvons pas comprendre? Pourquoi, nous manquons de faire même avec nos semblables si elles ont une grande nature que la nôtre. Soyons heureux et reconnaissants que, quelles que soient les richesses de grâce et de gloire que nous avons déjà connues, il y a une fontaine inépuisable et un magasin insensé encore restant. Et maintenant un nom plus majestueux est toujours donné.
III. "La Parole de Dieu." (Verset 13.) Ce nom fait référence à ce "mot de Dieu qui est" plus net que ", etc." (Hébreux 4:12). Aussi, cela repère son nom comme indiqué dans Jean 1:1, "Le mot, qui, au début, c'était avec Dieu, et était Dieu." Pour le mot, c'est l'expression de la pensée intérieure. Et alors Christ déclare l'esprit de Dieu; Il est "le coeur de Dieu révélé." D'où "celui qui a vu le fils a vu le père". Maintenant, tout cela est vrai, sinon il est ce que nous ne dirons même pas. SI non denses, non bonus, donc de vieux, il a été argumenté, et il doit donc être toujours. La doctrine déclarée par ce nom est donc d'une importance infinie. Toutes nos conceptions de Christ, tout notre espoir, tout notre salut en dépendent. S'il ne soit pas la Parole même de Dieu, nous n'avons pas de sauveur et aucun espoir. Le dernier de ces noms est-
Iv. "Roi des rois, et seigneur des seigneurs." ( Jean 1:16 .) C'est la bataille des dix rois contre lui auquel il est sur son chemin quand Saint-John le voient (vers 18, 19). Et maintenant sur son vestural et sur le fourreau de son épée - «sur sa cuisse» - priorité ces mots majestueux, ce titre prophétique de la victoire pour lui-même et ceux avec lui, mais d'une défaite totale à ceux qui osaient s'y opposer. Mais comment le nom de l'humanité est béni en général et le fait qu'il déclare! Vaste est le pouvoir que les monarques manifestent et hélassent que cela devrait l'être! -Bad est l'utilisation que la plupart d'entre elles en ont fait. Et donc les jours de la royauté sont-il est dit-numéroté. Mais il peut y avoir des pires dépositaires du pouvoir, même que des rois, en voyant que d'autres appelés par des noms Lowlier l'ont utilisé peu mieux. Mais il est béni de savoir que, laissez les rois et les dirigeants et être ce qu'ils peuvent, notre Seigneur est "roi des rois, et", etc.,.
(1) voir qu'il gouverne en nous;
(2) Prenez le confort riche dans ces noms.-S.C.
Le couronnement du Sauveur.
"Sur sa tête étaient nombreuses couronnes." Nous savons que la tête est signifiée. C'était "la tête qui a été couronnée une fois d'épines;" la tête qui était autrefois oreillette sur la poitrine de la mère humaine; la tête qui "n'avait pas l'endroit" pendant les jours de son ministère terrestre, "se laisser se reposer; la tête qui était une fois et encore une fontaine de larmes à cause du sinistre de l'homme et du péché de l'homme; la tête qui a été battue et crache de ses ennemis; la tête qui était liée par les emballages de linge de la tombe; La tête qui a été "inclinée" quand sur la croix "Il a abandonné le fantôme;" - sur cette tête Saint John a vu en vision "de nombreuses couronnes". Pour voir le désert récompensé, surtout quand les méritants ont été remarquables, marqués par un grand labeur, un grand sacrifice de soi, une grande souffrance, une grande pureté, un grand amour et un grand bon gain pour ceux pour qui tout cela a été porté - pour voir de tels mérités dûment recompagnées est toujours une vraie joie. Quoi, alors, doit être la joie de la croyante à voir sur la tête de son Seigneur les nombreuses couronnes qui racontent sa récompense! Le chiffre est extrait de l'ancien diadème, qui consistait en de nombreux cercles, ou des bandes, tout en formant une couronne, bien que composé de nombreux diadems, maintenant, il nous est donné non seulement à se réjouir, mais à ajouter à, ces nombreux couronnes; Et que nous pourrions être dévoués à une ambition sainte, ainsi que le ministre de la gloire de notre Sauveur, considérons ces "nombreuses couronnes". Et-
I. Ceux qui ne sont pas de la Terre.
1. La couronne céleste. Quelles scènes glorieuses ce livre nous présente-t-il du palais et de la cour du ciel et de celui qui est le centre et le souverain de celui-ci, "Seigneur des lords et roi des rois"! N'avons-nous pas eu montré l'adoration de l'agneau? Tous ces, amour, culte et obéissent.
2. Il est souverain de la mort. "Je," dit-il ", avoir les clés de l'enfer et de la mort." À cet égard, c'est que tout ce monde invisible où les défunts le possèdent comme son roi. Il "ouvre-toi, et aucun homme a fait la fermeture; il ferme, et aucun homme ouvre." Pensée bénie! Ils nous ont laissés ne sont allés que dans ses enchères, et ils sont allés où il est Seigneur.
3. L'enfer est sous ses pieds. Il a fait son meilleur et le pire de défaite et de le détruire, mais en vain. Quand il n'était qu'un bébé, l'enfer l'a mis au cœur de Hérode chercher à le tuer. Lorsqu'il est venu à son ministère, il avait quarante jours et quarante nuits tentées par le diable. Au cours de cet enfer le ministère l'a assailli, maintenant avec des blandismes, maintenant avec la terreur. Enfin, les pouvoirs de l'enfer avaient leur chemin et Jésus a été raccroché et crucifié. Et il entra dans les nuances de la mort. Mais c'était "non possible qu'il soit tenu" de la tombe. Il a traversé son pouvoir et a surmonté sa netteté et ouvrit le royaume des cieux, que l'enfer aurait fermé, à tous les croyants. Et en vertu de son grand expiation Satan a reçu une "blessure mortelle", est tombée, est condamnée, est "réservée au jugement de la grande journée". Et le privilège, la tenue, cet enfer avait sur l'humanité, Christ a détruit par sa mort, ce qui, bien que pas une rançon payée à Satan - comme l'ancienne église pensait longtemps - était néanmoins efficace comme une rançon, ouvrant les portes de la prison et fixer les liberté qui étaient liés. Oui, Christ a cette couronne aussi-shirt en fer s'il s'agissait de ses nombreuses couronnes.
II. Ceux du ciel et de la terre combinés. Parmi ceux-ci, nous entendons sa couronne médiatique, par laquelle il devient le roi de Grace. Car il est uni ciel et terre. Il était la véritable échelle située sur la terre, mais dont le haut atteint le ciel et sur lequel les anges de Dieu montaent et descendent. Alors, il a lui-même expliqué la vision de Jacob à Bethel. Et dans sa nature, il était fils de l'homme et du fils de Dieu; Né de Marie, et encore "au début était avec Dieu et était Dieu." "Le mot a été fait de chair." Ainsi est-il devenu le "un médiateur entre Dieu et l'homme". Dans sa main, là-bas, est le don de toute grâce. Tout ce que j'ai besoin, je peux me tourner vers lui pour me donner. Pardon, paix, sainteté, le ciel - tous sont en lui pour son peuple. Il est mon frère même ainsi que mon Seigneur, mon ami et mon Seigneur ainsi que Sovereign. Sa est la couronne médiatique.
III. Ceux de la terre.
1. La Terre du matériau lui possède son souverain. Par lui "Les mondes ont été faits." Il les soutient dans tout leur parcours ordonné. "Par lui, toutes choses consistent." Il dirige et gouverne par ses lois impatientes tous leurs mouvements. Ses miracles ont montré sa souveraineté sur la nature. "Quelle manière d'homme est-ce que même les vents et la mer obéissent à lui!".
2. Mais surtout porte-t-il la couronne de la souveraineté en ce qui concerne l'homme.
(1) Même ceux qui disent: "Nous n'aurons pas cet homme de régner sur nous", bien qu'ils puissent être subis pendant un certain temps à une légère autorité, mais un jour propre à ce que "ses voient tous leurs moyens;" que c'est "en lui, ils vivent et bougent et ont leur être". "Pour lui, chaque genou s'inclinera et chaque langue avoue." Dieu a placé cette couronne sur sa tête.
(2) Mais surtout est-il le roi couronné de son église. Racheté, sauvé, les hommes se délectent de "couronner le seigneur de tous." Tous ceux qui connaissent son amour - et quelle multitude de croissance toujours en croissance! - "Vieux hommes et jeunes filles, jeunes hommes et enfants," tous âges, des rangs et des conditions d'hommes, car ils ont chacun une connaissance particulière de Sa grâce, a hâte de le couronner avec leur amour. Les myriades d'enfants ont été transplantées dans la petite enfance de ce huisseau, dans le monde du désert jusqu'au beau jardin du ciel; Les personnes souffrant de personnes si soutenues pourraient se réjouir même de la tribulation; de grands travailleurs pour lui qui pourraient faire toutes choses et tout ce qu'ils ont fait, à travers sa force; Age en hua, à qui il a laissé la lumière à Eventide; - Mais une foule est là de ceux dont l'amour ajouterait encore une autre aux nombreuses couronnes de leur Seigneur! N'avons-nous rien de se coucher à ses pieds, de placer sur sa tête? Aucun, bien que pardonné; aucun, bien que son esprit habite en nous; aucun, même si sa maison nous attend? L'entourait dans ton cœur, la couronne là-bas, car c'est son désir. - S. C.
Homysons par R. Green.
La mariée du Christ.
"Après ces choses", la vision impressionnante impressionnante vient d'accorder à la Sainte Seer-une chanson comme "d'une grande multitude au paradis" rompt sur l'oreille. C'est une chanson de louange à Dieu, en lui attribuant le "salut" qui a forgé pour son peuple et la "gloire" de ce salut, et le "pouvoir" par lequel il a été accompli - une chanson de louange pour son " Des jugements vrais et justes "sur" le Grand Harlot "et le vengeant de" Le sang de ses serviteurs à la main ". Et encore et encore fort "Hallelujahs", suivez. La chanson provient de la multitude céleste se réjouissant de la destruction du royaume et du pouvoir du mal, et dans son choeur, on entend la voix de l'Église universelle représentée par "les aînés" et de toute la vie de la créature par "les quatre créatures vivantes . " Maintenant qu'une voix est entendue "du trône" appelant tous les "serviteurs" du Seigneur ", le petit et le grand" de "donner des louanges à notre Dieu". Ensuite, on entend la voix - une voix puissante - comme "d'une grande multitude, comme la voix de nombreuses eaux, comme la voix des ornumers puissants." C'est toujours une chanson de triomphe et une chanson de louange- "Hallelujah: pour le Seigneur Notre Dieu, le Tout-Puissant, règne." Il a posé ses adversaires. Il s'est pris à lui-même son pouvoir puissant. Babylone lèche la poussière. En tant que consommation, la chanson éclata dans une chanson de mariage. La relation éternelle de Christ à son église est anticipée; Et notre pensée repose sur la dernière bénédiction de l'Église comme mariée du Christ. Cette condition coïncide avec la destruction du royaume de mal. La prostituée du mal est à la fin. L'amour pur de la mariée pure et fidèle et son union joyeuse avec l'agneau, forme l'idée antithétique.
I. La dernière bénédiction de l'Église se trouve dans une union indissoluble avec Christ. C'est une union qui ne perd jamais de vue la rédemption qui est par Christ Jésus. Il est toujours, à l'église, "l'agneau". Jusqu'à présent, l'Union a été de la foi et soumise à toutes les fluctuations du cœur fragile. Maintenant, le lien est indissoluble. C'est éternel. C'est un mariage qu'aucune mort ne se déroule de se dissoudre.
II. Pour cela, l'église est préparée par la sainteté et la fidélité. La sainteté est vue en ce qu'elle "s'est rendue prête à elle-même." Elle est arrayée dans "lin fin, lumineux et pur" qui symbolise à la fois l'esprit pur et le service fidèle: "Les actes justes des saints".
III. La bénédiction ultime des saints est l'occasion de la joie de tous. "Bienheureux sont-ils qui sont bidennes au dîner du mariage de l'agneau." Ils ont chanté fort "Hallelujahs" parce que la Harlot a été jugée maintenant, trouvez un printemps de nouvelles bénédeurs dans la pureté, le triomphe et la félicité des fidèles Saints - la mariée, la femme de l'agneau.-r.g.
La guerre sainte.
Là-bas s'ouvre maintenant à notre vue une autre scène de la guerre. Il est bref, complet et décisif. C'est une vue sur les célieux. Le conflit est entre les pouvoirs célestes et terrestres. C'est une "représentation de la conquête des royaumes à Christ, qui, comme toutes ses conquêtes, est accomplie par le pouvoir de la vérité, soumise par une église fidèle et rendue efficace par le pouvoir de son esprit".
I. Les combattants sont distinctement amenés, ce sont:
1. Un appelé "fidèle et vrai" - "la Parole de Dieu". Il est distingué par des symboles indiquant son pouvoir divin et son autorité. Il est "roi des rois et seigneur des seigneurs". Son visage correspond aux descriptions antérieures: "Ses yeux sont une flamme de feu;" "Sur sa tête, de nombreux diadems;" Son nom est inconnu mais à lui-même; Son vêtement est saupoudré de sang; de sa bouche procède une épée aiguë; ses pieds wend la presse à vin de la colère divine; Il est assis sur un cheval blanc.
2. Il mène également une armée aussi sur des chevaux blancs, vêtus de "lin fin, blanc et pur" ainsi est donc représenté le capitaine divin, le Seigneur Jésus, menant à ses fidèles pour se battre contre le péché dans ses différentes guises.
3. D'autre part, il est représenté les ennemis soutenus: "La bête et les rois de la terre et leurs armées". Contre ces Christ et sa fidèle à la guerre des salaires de l'Église: la guerre contre le péché-faute, sinistre sale- "la bête;" et contre tout l'esprit d'erreur et de mensonge, "le faux prophète;" Et contre tous les pouvoirs du mal qui ont inspiré Dominerer sur la vie des hommes, et ils salifient la guerre contre tout ce qui se trouve en opposition à l'idée de "le Christ" - le roi se couche sur la colline sainte, dont le psalimiste chante. Ce sont les ennemis, les "ennemis" du fils et de la Seigneur de David, qui se fera de son "pied".
II. Le conflit n'est pas délimité. Cela a déjà été et abondamment. Nous devons y voir tout ce que l'affirmation continue entre les divers éléments, la lumière et l'obscurité, la vérité et l'erreur, la justice et le péché, le Christ et le Belial, le jugement de la conduite humaine par le véritable niveau de droit, la vie du Christ. C'est la lutte à l'avenir.
III. La question est une conquête victorieuse gagnée par le Christ et son armée sur tout le pouvoir de l'ennemi. "La bête a été prise et avec lui le faux prophète." Leur destruction est complète et finale. Ils sont lancés vivants, comme dans leur activité, dans un "lac de feu qui brûle avec du bord de bord".
Iv. L'instrument de la guerre indique suffisamment la nature des conflits. Dans quelques mots, il est indiqué la nature des armes (arme) et donc la nature des conflits. Il smite les nations avec l'épée qui se sont déroulées de sa bouche: "L'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu." Avec cette seule arme, le "repos est tué".
V. La joie finale de tous dans l'ascendance de la vérité est indiquée dans le rassemblement des oiseaux de l'air au souper du grand Dieu, appelé par un ange debout où tout peut voir - au soleil.-r.g.
Homélies de D. Thomas.
L'éternel dans l'univers et son représentant à l'homme.
"Et après ces choses, j'ai entendu une grande voix de beaucoup de gens", etc. "Babylone" dans ce livre, je prends le symbole du mal moral sur cette terre ou, autrement dit, de tout ce qui est corrompu dans la vie humaine. Depuis son établissement sur ce globe, il "tombe". C'est "échoué" maintenant et continuera de tomber jusqu'à ce que sa montagne puissante devienne une plaine, et il y aura trouvé «aucun endroit» pour cela. Dans le chapitre précédent, l'effet de sa chute a été observé. Comment les mauvaises lamentations hurlées! Et comment le bien cria ses jubilations! En regardant ce chapitre, pas comme critique verbal, un interprète prophétique, ou comme un piététisme sensuel, mais comme un homme pratique, cela suggère et décrit pour moi l'éternel dans l'univers et son représentant à l'homme. Nous avons ici-
I. Un aspect symbolique de l'éternel dans l'univers. Comment apparaît-il ici? Comme recevoir le culte le plus élevé. "Après ces choses, j'ai entendu parler d'une grande voix de nombreuses personnes [une grande multitude] au ciel, disant, alleluia," etc.
1. Le culte était largement étendu: «Beaucoup de gens» »« Elders »( Apocalypse 19: 1-66 ),« Bêtes »,« Petite et génial »,« Une grande multitude » . " Dans ce culte, les "quatre et vingt aînés", les représentants des morts de Sainted qui ont atteint l'État céleste et les "quatre bêtes" [créatures vivantes], des esprits hors-terrain à travers tous les âges et tous les mondes, tous cesseront dans la seule Grand "Alleluia," "Louez notre dieu [Donner la louange à notre Dieu]." Le culte est l'inspiration vitale et l'inspiration de toutes les Soly Intellences. Sur l'Éternel, leurs yeux sont fixés avec une adoration suprême et leurs cœurs avec un amour intense tourné dans une dévotion impressionnante.
2. Le culte était extrêmement mérité. "Vrai et juste sont ses jugements" (Apocalypse 19:2). Il est vrai et juste, absolument donc en lui-même. "Il est léger et en lui n'est pas du tout ténèbres." Pas une pensée sombre n'a jamais traversé son intellect infini, pas un sentiment de mal a jamais volé la mer incommensurable de son émotivité. Le père des lumières est-il; Tous les rayons des pensées saintes et des idées diffèrent de lui, comme des rayons du Soleil central d'immensité.
"O SAIN SATE, O SAINT SIRE, SEME SOLE DE LA VIE ET LA LUMIÈRE!
Tu es le feu non créé.
Brûler dans chaque pur désir pure.
De tous ceux qui aiment le droit. ".
Non seulement il est absolument "vrai et juste" en lui-même, mais il est suggéré qu'il soit si dans sa procédure contre le problème. "Il a jugé la grande pute [Harlot], qui a corrompu la Terre avec sa fornication et a [il] a vengé le sang de ses serviteurs à sa main" (Apocalypse 19:2, Apocalypse 17:1. Il suggère et illustre trois grands maux dans le monde:
(1) l'infirmier politique;
(2) tendance mondiale; et.
(3) intolérance religieuse.
N'est-il pas "vrai et juste" en écrasant un tel monstre moral, une telle malédiction de la terre, de sorte qu'elle "la fumée ait rose pour toujours et jamais" (Apocalypse 17:3
3. Le culte était intensément enthousiaste. "Alleluia," "Louez notre Dieu," etc. "dans l'épisode actuel", dit Moses Stuart, "Trichotomie comme d'habitude est clairement perceptible. Dans la première division, tous les habitants du monde céleste sont représentés comme unissant dans une chanson de triomphe et de Thanksgiving en raison des jugements justes de Dieu qui sont sur le point d'être infligés (Apocalypse 17:1). Dans la seconde, une voix du trône au ciel Parle et nécessite de tous ses serviteurs partout, des éloges renouvelés, qui est en conséquence crié ( Apocalypse 17: 5-66 ). Dans la troisième, une perspective glorieuse de martyrs souffrants est divulguée. Ils seront invités au mariage de l'agneau; l'église est en effet la mariée de l'agneau et l'exaltation du Messie est vivement esquissée dans la déclaration de l'interprète d'ange, auquel les pieds de la part de John, dans un état d'étonnement, tombe. Jésus, l'ange déclare, est l'objet de culte par lui; et donc il (l'ange) ne peut pas réclamer le culte de sa fellation Les servantes, qui, comme lui, sont des instruments qui font connaître les prophéties respectant le triomphe de la grâce rachetée (versets 9, 10). " Les "allèle" semblent cire plus fort et plus fort au fur et à mesure qu'ils se répètent, jusqu'à ce qu'ils deviennent comme "la voix de nombreuses eaux, et comme la voix de puissante tonnerre [Thunders]" (verset 6). La voix semble aussi forte que le bruit vociférateur d'une puissante armée lorsque la victoire a été gagnée, ou comme le boom de l'ancien océan lorsqu'il est sauvé dans une tempête féroce.
II. Un aspect symbolique de l'éternel dans son représentant à l'homme. "Soyons heureux et réjouissons [réjouissons et deviendons heureux de lui dire l'honneur de lui dire [laissons la gloire à lui]: car le mariage de l'agneau est venu", etc. (verset 7). Comme le Christ est dans d'autres endroits de la Bible représentait comme "l'agneau de Dieu" et aussi comme étant marié à ses véritables disciples, le langage symbolique le suggère ici à notre esprit dans certaines de ses grandes relations avec l'humanité. Il apparaît ici:
1. En tant que mari aimant du vrai. "Le mariage de l'agneau est venu, et son épouse s'est battue prête" (verset 7). Par le vrai, je veux dire ses véritables disciples, ceux du caractère chrény. Dans divers endroits ailleurs, sa relation avec telle est représentée comme fondation d'un bâtiment, comme la racine d'une branche, comme la tête à un corps. Mais sa relation ici représente varie de ceux-ci à au moins trois égards.
(1) il y a un choix mutuel. Il n'y a pas de choix mutuel de la superstructure à la fondation, de la branche à la racine, du membre à la tête. Mais il y a un choix mutuel dans le lien entre mari et femme, mariée et mariée. Dans le vrai mariage, qui, je trow, est quelque peu rare parmi lesquels s'appelle les mariages de la course, les vrais sont rassemblés, non par la contrainte, ni l'accident, ou la passion aveugle, mais par sélection mutuelle; celui propose, l'autre accepte, librement et pleinement. Christ dit à tous: "Voulez-vous m'accepter comme votre mari, votre gardien, votre protecteur et votre ami?" Alors que les millions disent, non, il y en a des qui disent; Oui, et les deux devenaient un; Il y a une identification vitale.
(2) il y a une sympathie mutuelle. Pas de commodité ou de passion, mais pur, désintéressé amour - l'amour de l'admiration d'un côté et l'amour de la pitié de condescendance de l'autre.
(3) Il y a un objectif mutuel. L'objectif de Christ est de promouvoir la gloire de son père, en avançant ses plans bienveillants et le meilleur intérêt de la race humaine. C'est également l'imprécitié de ceux qui sont dans une âme très mariée à lui. Ils l'acceptent comme leur marié, pas de motifs égoïstes, pas de la crainte de l'enfer, ni pour l'espoir du ciel; ne pas échapper à la Gehenna et atteindre un paradis; Mais afin de promouvoir le véritable bien-être de l'humanité et la gloire de leur fabricant. La scène proposée ici est celle d'un festin de mariée, d'un banquet pour célébrer l'Union sublime des âmes. "Soyons heureux et réjouissons de lui parler: car le mariage de l'agneau est venu.".
Observer:
(1) Le costume de mariée à cette occasion. "Et à elle a été accordée [elle lui a été donnée] qu'elle devrait être arrayée [S'endrayer elle-même] en lin fin, propre et blanc [lumineux et pur]: car le linge fin est la justice des saints [actes justes des saints des saints ] "(verset 8). Le vêtement de mariée décrit ici est d'accord avec celui porté par la mariée aux nuptiaux juifs. Et ici, il doit être considéré comme une représentation symbolique de la tenue de l'âme. Le caractère pur, raffiné et juste, qui couvre et orne l'esprit de la mariée - "L'ornement qui couvre un esprit doux et calme, qui est à la vue de Dieu de grand prix." Le caractère moral est éventuellement le vêtement dans lequel l'âme est vêtue. Si le personnage est impur, ses vêtements ne sont que des chiffons sale; Si saint, il est vêtu de "robes de justice". Il n'y a pas d'union de mariée avec Christ lorsque des âmes ne sont pas ainsi enrobées.
(2) Les invités heureux à cette occasion. "Écris, bénis sont-ils appelés [Bidden] au souper du mariage de l'agneau" (verset 9). Tous les invités eux-mêmes sont des mariées; Tous ont sur le vêtement de mariage; Avec des cœurs de gratitude joyeuse, ils sont venus accueillir un ou plusieurs de ceux qui viennent d'entrer dans la communauté bénie. "Ce sont les vrais dictons [mots] de Dieu." Ce ne sont pas des fictions, pas des rhapsodies poétiques; Ils sont attestés par les dictats de la nature et les faits de l'expérience. "Il y a de la joie en présence des anges de Dieu sur un pécheur qui repente.".
(3) Le discours suggestif à cette occasion. "Et je suis tombé à [Down avant] ses pieds pour l'adorer. Et il me dit, voyez-vous que tu ne le fais pas: je suis ton compagnon de serviteur [avec toi] et de tes frères qui ont [Hold] le témoignage de Jésus : culte Dieu, "etc. (verset 10). John, dans cette vision ou rêve de son, semble tellement ravi, alors transporté avec de l'extase sur les lieux, que ses émotions dévoutes le surmonte, et il tombe aux pieds de l'interprétation de l'ange, l'homme qui l'a inscrit "écrire" le Les mots "bénis sont-ils", etc. Les mots que cet esprit d'interprétation adressé à John lorsqu'il se prosterne devant lui sont très beaux et suggestifs. "Il te dit," dit John, alors que je me suis passé submergé d'émotion à ses pieds ", voyez-vous que tu ne le fais pas;" Ma relation avec toi l'interdit: "Je suis ton compagnon de serviteur et de tes frères." Nous sommes engagés dans le même travail et les mêmes membres de la même famille. "Tu ne vois-tu pas ça." C'est la caractéristique des petits hommes dont ils ont besoin de leurs compagnons de l'adorer, de les rendant hommage. D'où leurs hypothèses, leurs paillettes, leur pomposité et leur défilé. Le plus grand homme est toujours le plus humble. "Cela a [Tenir] le témoignage de Jésus: adorer Dieu." Son témoignage est l'esprit de toute véritable enseignement et "prophétie". John et ses coadjouteurs sont tous deux envoyés sur la même course, engagés dans le même travail, les partenaires du même esprit prophétique; Celui ne doit donc pas adorer l'autre.
"Plus tes gloires frappent mes yeux,.
Le plus bas je vais mentir;
Ainsi, alors que je tombe, mes joies vont monter.
Incontestablement élevé. ".
Comment subliment la condition de tous les véritables disciples du Christ! Ils lui sont mariés; Il est leur mari spirituel et chacun peut dire: "Je suis le sien et il est à moi.".
2. En tant que conquérant triomphant du mal. La Terre est l'arène d'une vaste campagne, la bataille de la droite contre le faux, du vrai contre le faux, du bienveillant contre l'égoïste. En tant que Chieftain dans cette campagne grande morale contre faux, les points suivants sont suggérés comme dignes de note. Observer:
(1) L'instrumentation doit être utilisée et les titres qu'il hérite. "Et j'ai vu le ciel ouvert et voici un cheval blanc; et celui qui était assis sur lui s'appelait fidèle et vrai, et dans la justice qu'il jugeait et faisait la guerre" (verset 11). Une partie de la machinerie (peut-être la plus grande) que ce grand héros utilise est représenté comme un "cheval blanc". Dans le sixième chapitre de ce livre, que nous avons déjà remarqué, il existe une image similaire des outils utilisés. "Et j'ai vu, et voici un cheval blanc: et celui qui s'assit sur lui avait un arc; et une couronne était donnée à lui: et il est allé face à la conquête et à conquérir." Un "cheval", fort, rapide, audacieux, gérable, comme le cheval de guerre dans le livre d'emploi. "Blanc", emblème de la pure et la droite. La campagne dans laquelle Christ est engagée et que les méthodes qu'il utilisent sont bien et pure. "Celui qui était assis sur lui" - le général triomphant - "avait un arc: et est allé la conquête et de conquérir." L'arc projette la flèche et la flèche pénètre au cœur de l'ennemi. Voir quels titres ce héros hérite. Il s'appelle "les fidèles;" Il ne casse jamais une promesse. "Vrai" -True dans ses conceptions de réalités et vraie dans sa représentation de ces réalités; jamais dans la lèvre et la vie dans une conformité stricte aux faits éternels. "Dans la justice, il juge et faire la guerre." Toutes ses campagnes ont raison; Il se bat contre l'existence, mais contre ses maux. Il ne frappe jamais un coup mais pour écraser un faux, et à sauver une âme. "Son nom s'appelle la Parole de Dieu" (verset 13). Le révélateur de l'absolu et son représentant à l'homme. Voici les titres à quel point ceux qui ignorent les hommes ignorants sur leurs titres qui se disgracent les donateurs et les cadres!
(2) L'aspect qu'il porte et les suiveurs qu'il commande.
(a) "Ses yeux étaient [sont] comme une flamme de feu" (verset 12). L'oeil est le meilleur miroir de l'âme; Un coup d'œil révèle plus de la soi intérieure que les mots les plus forts du vocabulaire le plus affluent. Les yeux de ce héros conquérissant, chevauchent victorieusement sur son cheval blanc, sont comme une "flamme de feu". Toutes les pure, toutes les recherches, un éclatement avec un feu inconchérable.
(b) "sur sa tête étaient [sont] de nombreuses couronnes [diadems]" (verset 12). Ces couronnes étaient les emblèmes de cet empire de son, qui est coextensive avec l'univers et comme étant éternité. Ils avaient des noms ou des titres écrites sur eux. "Il avait [Hath] un nom écrit, que [qui] personne ne savait [personne ne le sait], mais il lui-même" (verset 12). Ils ont eu une signification dépassant l'interprétation de tous les esprits, mais le sien. Il est "la plénitude de lui qui remplit tous.".
(c) "Il a été vêtu [arraché] avec un vêtement [vêtement] trempé [saupoudré] dans le sang" (verset 13). Cela est vrai d'un conquérant mondial; Il vient d'Edom, la scène de la campagne, avec des vêtements "trempés dans le sang". Du guerrier spirituel, il n'exprime que la dépense vitale de la lutte. La vie même a été sacrifiée à elle. Quant aux abonnés qu'il commande, qui sont-ils? Qui sont ses bataillons dans cette grande campagne? À qui ce majestueux Chieftain mène-t-il au combat? "Les armées qui étaient [sont] au ciel le suivirent sur des chevaux blancs, vêtus de linge, blanc et propre" (verset 14). Qui connaît le nombre de ses armées? Ils peuvent déferler tous les arithmétiques à calculer; Mais leur caractère moral est connu. "Ils sont vêtus de linge de linge, blanc et propre," des hommes et des saints anges saints et impeccablement raffinés.
(3) Le cours qu'il poursuit et la grandeur de sa suprématie. «Sortie de sa bouche Goeth [compter] une épée aiguë, que, avec elle, il devrait frapper les nations», etc. (verset 15). Sa force est morale. "Hors de sa bouche gagne une épée aiguë." Ce n'est pas par la force physique, tels que des baïonnettes, des canons, des épées, qu'il gagne ses victoires; Mais des mots moraux, ses mots sont comme une "épée pointue"; Ils ont coupé les erreurs, les torts, les misères, de la course. L'esprit seul peut conquérir l'esprit. Sa force est puissante. "Avec elle, il devrait frapper les nations: et il les gouvernera avec une tige de fer" (verset 15). Comment le puissant est sa parole! Cela crée, soutient et détruit des univers tous les jours. Comment son parcours indépendant est-il! "Il marche sur la presse à vin de la férocité et de la colère du Dieu tout-puissant" (verset 15). Dans l'expression correspondante dans Ésaïe 63: 3 On dit: "J'ai Trodden la presse à vin seul." La "colère" ou la colère de Dieu! Quelle est cette "colère"? Pas passion, mais principe; Pas indigné contre l'existence, mais l'antagonisme à tous les torts de l'existence. Contre ces torts, le Christ s'est battu seul. "J'ai rodden la presse à vin seul: et des gens qu'il n'y avait pas avec moi." Marquez également la grandeur de sa suprématie. "Il a sur son vêtement [vêtement] et sur sa cuisse un nom écrit, roi des rois et seigneur des lords" (verset 16). Il y a des diplômes d'autorité dans l'empire de Dieu, un pouvoir dirigeant sur une autre, s'élevant jusqu'à la plus haute hauteur d'être; Mais Christ est sur tout, le roi de tous les rois et le Seigneur de tous les seigneurs. Il est "exalté loin avant tout cieux." Il y a des cieux en hausse au-dessus des cieux. Aucune astronomie ne peut mesurer la hauteur du plus bas, la plus élevée transcende toute imagination; Christ est bien au-dessus du plus haut. Toutes les autorités, les mondes, les systèmes, les lois, les événements, sont sous son contrôle vaste et absolu. Quelle bénédiction de savoir qu'il est amour et qu'il "sait nos cadres et se souvient de ce que nous sommes poussiéreux"! Il connaît l'homme, car la virilité appartient à sa merveilleuse personnalité.
(4) La guerre qu'il salaria et les victoires qu'il réalise. Il est suggéré que cette guerre, il mérite l'attention de tous. "Et j'ai vu un ange debout au soleil; et il pleura avec une voix forte, en disant à toutes les oiseaux [oiseaux] qui volent au milieu de [au milieu] ciel, venez vous rassembler [soyez rassemblés] ensemble à la souper [grand souper] du grand dieu [de Dieu] "(verset 17). Marquez l'auteur de cette adresse. Quelle est la grande position de sa position! "Debout au soleil." Mme Browning, peut-être frappée avec sa sublimité, chante de «l'archange de Dieu debout au soleil», enveloppé dans une splendeur lumineuse et exposée à tous les yeux. Comment sincèrement ses efforts! "Il a pleuré avec une voix forte." Quelle est la vaste du public! "Dire à tous les oiseaux qui volent au milieu du ciel" (verset 17). Les oiseaux sont des personnifications des hommes-hommes, peut-être, du génie, de l'ambition et de la célérité en mouvement. Mais les hommes, peut-être, surtout de la passion martiale et du but sont signifiés ici; D'où l'oiseau impérial. L'aigle cruel et raveneux est le symbole de la guerre. Comment étrange et surprenant sa convocation! "Venez vous réunir ensemble au souper." "Bien que la carcasse est, les aigles seront rassemblés" pour la régie. Les vautours voraces dévorent la chair de milliers. La charogne sur le champ de bataille est un festin riche pour ces armées, qui, comme les oiseaux rapaces de proie, non seulement tuer, mais dévour. Ce sont les hommes engagés dans cette énorme bataille, en détruisant tout ce qui rend l'existence humaine mérite d'avoir la pureté, la liberté, la gentillesse, l'amitié, le culte. "Au souper du grand Dieu." Quelle est la fête de Dieu? C'est la ruine totale de tout ce qui est opposé aux intérêts de l'âme. Le ciel n'appelle pas à tous pour se réjouir de la chute du mal? Cette fête est ici représentée dans le symbole frappant comme "la chair des rois et la chair des capitaines, ainsi que la chair des hommes puissants et la chair des chevaux et d'eux qui sont assis sur eux et la chair de tous les hommes, tous deux libre et obligataire, à la fois [et] petit et super »(verset 18). La ruine totale de toutes ces forces puissantes, qui se sont battues pour le faux moral, décrit comme une "bête", la "grande pute", etc. Une telle ruine est en vérité une riche festivité de Dieu à toutes les âmes régénérées. Marquez les victoires qu'il réalise. "Et j'ai vu la bête et les rois de la terre et leurs armées", etc. (verset 19). Toutes les bières et promoteurs de faux. La grande vérité suggérée par ces versets à la fin du chapitre est que le mal moral sera un jour complètement détruit de la terre; Même son dernier restant doit être consommé. Le Grand Chieftain est venu de "détruire les œuvres du diable", de "mettre le péché par le sacrifice de lui-même", pour balayer le monde de cela.
Servilité et humilité.
"Et je suis tombé à ses pieds pour l'adorer. Et il me dit, voyez-vous que tu ne le fais pas: je suis ton compagnon de serviteur et de tes frères." Ces mots peuvent être considérés comme une représentation d'une mauvaise chose et d'une bonne chose.
I. Servilité la mauvaise chose. John est tombé devant quelqu'un qu'il considérait comme plus grand que lui-même; pas un vrai Dieu. Cet état d'esprit:
1. mauvais en soi. L'esprit rampant, sycophitif et étrange est l'une des choses les plus détestables de la vie humaine. Il est opposé à la vraie virilité; Il espagne l'âme humaine.
2. mauvais dans son influence. C'est juste cet élément de la vie humaine qui fait des héros de la base, des saints d'hypocrites, des seigneurs de grombes d'argent et des divinités des dirigeants. Il renforce et soutient dans la société toutes sortes d'impostures d'église et d'état. C'est ce qui a volé presque toute la vraie virilité d'Angleterre.
II. Humilité la bonne chose. Lui à qui cet hommage a été rendu refusé. "Tu ne vois-tu pas ça." Le culte n'appartient qu'à Dieu. "Je suis ton compagnon de serviteur et de tes frères." Dans quelle mesure cet homme est différent des millions de personnes qui vis-à-vis des acclamations, des Plaudits, des Flatteries, de la "louange des hommes"! Auteurs, artistes, prédicateurs, premiers ministres, prélatements - la plupart d'entre eux aiment aussi "l'éloge des hommes". Un homme vraiment grand, cependant, le méprise; Il se contracte avec dégoût des courtisans et donne des coups de pied avec indignation les Espagnols Canting.-d.t.
Les dignités du Christ.
"Sur sa tête étaient nombreuses couronnes." C'est suggéré-
I. Que ces dignités sont de valeur inestimable. Quoi sur la terre fait-il que l'homme considère comme plus précieux qu'une "couronne"? Pauvre imbécile! Il a érayé à travers des mers de sang, des trônes détruits, des empires en ruine, a rendu tout ce qu'il possédait, même la vie elle-même, afin de gagner une "couronne". Mais quelles sont toutes les couronnes du monde par rapport aux diadems qui entouraient l'être du Christ?
II. Que ces dignités sont multiples. "Beaucoup de couronnes." Il y a la dignité d'un intellect de tous les connaissances, la dignité d'une conscience immaculée, la dignité d'un amour absolument désintéressé, la dignité d'une volonté libérée de tous. la fauve influence du péché, des erreurs et des préjugés. Ces diadems de la valeur inestimable, bien que des multiples, ne sont pas encore non découverts par la multitude.
III. Que ces dignités sont elles-mêmes produites. Les honneurs qui possèdent des hommes non régénérants, tels qu'ils le sont, sont conférés par d'autres, et le donneur et le récepteur d'entre eux se ressemblent moralement dans leurs actes de fédération et d'acceptation. Mais les dignités du Christ, comme les branches majestueuses d'un arbre, ou des splendides pignes d'un oiseau, se développent de lui-même. Toutes ses dignités ne sont que les brillantes évolutions de sa propre âme.
Iv. Que ces dignités sont impénétrables. Combien de fois les "couronnes" portées par des hommes grandissent et pourrissent dans la poussière! Mais les diadems du Christ sont incorruptibles; Ils brilleront pour toujours et rempliront tous les cieux d'immensité avec leur brillante lustré.-d.t.
La variété de la domination du Christ.
"Sur sa tête étaient nombreuses couronnes." Les couronnes sont les emblèmes d'homme des plus hautes dignités et pouvoirs; Et, dans l'hébergement de nos pensées médiocres, Christ est ici comme ayant "de nombreuses couronnes". Et véritablement il a beaucoup de dominions.
I. La domination de la matière est la sienne.
1. La matière inorganique est sous son contrôle. Atomes, montagnes, rivières, océans, planètes, soleils et systèmes. Il contrôle les atomes; Il soulève l'océan; Il roule les orbes célestes le long; Il est le maître de toutes les forces chimiques et mécaniques.
2. La matière organique est sous son contrôle.
(1) toute la durée de vie des légumes. La plus petite lame, jusqu'aux hautes monarques de la forêt, sont sous lui. Il accélère, soutient et les développe.
(2) toute la vie animale. Tout ce qui te tienne dans la terre et l'air et la mer; Il est le maître de toutes les forces de vie.
II. Le dominion d'esprit est le sien.
1. Tout l'esprit au ciel. Il inspire et dirige toutes les hiérarchies des mondes célestes.
2. Tout l'esprit sur la terre. Les pensées, les impulsions, les passions et les objectifs de l'humanité sont sous sa maîtrise. Il provient le bien et contrôle le mauvais. Comme c'est impie, quelle est la monstrueuse, à quel point, est-ce que l'homme s'oppose au grand Rédempteur! Il règne, il doit régner et régnera pour toujours. Il régnera sur vous, avec votre volonté ou contre votre volonté ..-d.t.
Sérieux d'être intense d'être.
"Vêtu d'une veste plongée dans le sang." Quel était le "sang" qui teint la robe de l'illustre chieftain? Pas ce fluide cramoisi qui diffuse des veines d'hommes abattus. Il peut être considéré-
I. Symbole de son propre sérieux. Dans Gethsemane, on dit qu'il "transpirait de grandes gouttes de sang". C'était sérieux. L'homme qui a écrit l'épître aux Hébreux parle de ceux qui n'ont pas résisté au sang "S'efforcer d'être contre le péché." Il y a du sang moral - le sang d'une intense sérieuse.
II. Comme symbole de l'inimitié mortelle de ses ennemis. Au cours des trois années de son ministère public, ils ont soif de sang. "Son sang soit sur nous." Il est caractéristique des ennemis de l'Église de tous âges qu'ils cherchent sa destruction - la destruction de son caractère, son influence, lui-même.
Notre grand dirigeant ne poursuivra pas sa grande campagne contre le mal de manière froide, mécanique, professionnelle, mais avec la sensibles du "sang". - D.T.
La Parole de Dieu.
"La Parole de Dieu." Le père infini a parlé deux grands mots à sa famille intelligente. Un mot est la nature. "Les cieux déclarent sa gloire", etc. L'autre mot est Christ. Il est le logos. Ce dernier mot est spécialement adressé à l'humanité tombée et est un mot rachetant de l'âme. En ce qui concerne ce mot, les choses suivantes peuvent être fondées. Il est-
I. Le mot d'infaillibilité absolue. De manière conventionnelle, les hommes appellent les Écritures la parole de Dieu. De simples croyants traditionnels affirment leur infaillibilité. Le meilleur, cependant, on peut dire que ce livre est qu'il contient la Parole de Dieu. Ce n'est pas le bijou divin, mais la poitrine humaine. Christ est le mot lui-même, absolument vrai, la Bible. Il est le mot. Par lui chaque mot, que ce soit oral ou écrit, écrit sous quelque forme que ce soit de la forme, de la langue, du style ou du livre, doit être testé, si vrai ou faux. "Aucun homme n'a vu le père à tout moment:" Ni Moïse, ni les prophètes, ni les évangélistes, mais "Le seul fils engendré, qui est dans le Bosom du Père, il l'a révélé." Laissez-nous donc rejeter tous les mots, où que nous les trouvons, s'ils sont d'accord avec l'esprit, le caractère et le but du Christ.
II. La parole d'une signification impuissante. Il y a des facultés et des possibilités en lui, des idées, des fins et des susceptibilités en lui qui prendra des âges sur des âges sans fin pleinement à se développer. "En lui habite toute la plénitude de Dieu." Dans ce cas, il rencontre la loi de l'esprit, qui soumette de nouveau à rechercher après le nouveau et le frais.
III. Le mot de pouvoir tout-puissant. Le caractère d'un mot est déterminé par le caractère de l'esprit qui la prononce. Les esprits faibles énoncent des mots faibles; esprits forts, mots vigoureux. Les mots de certains sont aussi vides que le vent; d'autres sont aussi vigoureux que l'électricité; Ils brisent les montagnes et secouent le globe. Christ, comme le mot, est tout-puissant. Il a non seulement créé la chrétienté, mais par lui était "toutes les choses créées".
Iv. La parole de l'interprétabilité universelle. Même les mots écrits qui composent ce que nous appelons la Bible sont souvent incrètes. Par conséquent, leurs rendantx et leurs significations fluctuent constamment et souvent contradictoires. Mais voici un mot qui se tient à jamais - "le même hier, et aujourd'hui, et pour toujours." Ce mot est une vie. Une vie qu'un enfant peut interpréter; Et plus la vie d'un homme, le plus généreux, véridique, aimant, il est, plus un enfant peut lire et le comprendre. Par conséquent, aucune vie n'est aussi interprétable que la vie du Christ.-D.t.
Armées invisibles et distantes sur le côté du bien.
"Les armées qui étaient au paradis le suivaient sur des chevaux blancs, vêtus de lin fin, blanc et propre." Le ciel, il semblerait, est peuplé de nombreux êtres intelligents, existant dans divers types d'état, d'influence, de pouvoir, etc., il est suggéré.
I. Les hôtes du ciel sont intéressés par la campagne morale que Christ poursuit sur cette terre. Ils savent non seulement ce qui se passe dans cette petite planète, mais la throbite avec un intérêt sérieux dans son histoire. Ils désirent regarder dans ses grandes préoccupations morales. Pas étonnant d'autres dans le ciel sont liés à certains sur la terre; Ils participent à la même nature, maintiennent la même relation et sont soumis aux mêmes lois. Ici aussi, des événements extraordinaires se sont produits en rapport avec lui qui est la tête de toutes les principautés, pouvoirs et qui doit toujours frirler l'univers.
II. Les hôtes du ciel prêtent leur aide au Christ dans ses énormes batailles. "Les armées qui étaient au paradis le suivaient sur des chevaux blancs." Si vous me demandez de quelle manière ils peuvent lui rendre aide, je peux suggérer de nombreuses méthodes probables. Nous savons qu'une grande pensée a frappé l'âme d'un homme épuisé et désespéré peut raviver et le revigorer. Puisse-t-il ne pas être possible pour les âmes disparues et des esprits non accumulés de respirer de telles pensées dans les seins de faibles hommes sur Terre? Si vous me demandez pourquoi le Christ devrait accepter de telles aides comme le leur, ou l'aide de toute créature dans ses puissants luttes, je réponds, pas parce qu'il exige de leurs services - car il pouvait faire son travail seul - mais pour leur propre bien. Par contre, il gratifie leurs instincts les plus nobles, engage leurs facultés les plus hautes et gagnent pour eux leurs plus hautes honneurs et leurs joies sublimes.
III. Les hôtes du ciel sont entièrement équipés pour le service dans cette entreprise martiale sur Terre. "Sur des chevaux blancs, vêtus de lin fin, blanc et propre." Il était coutumier dans des terres orientales pour les soldats du plus haut rang pour aller au combat sur les tiredes. C'est une loi du royaume du Christ que celles qui sont saintes et pure peuvent y entrer; Ces soldats célestes sont donc meublés avec des "chevaux blancs", l'emblème de la pureté et du "lin blanc" également. Personne au paradis ou sur terre ne permettra que le Christ ne permet de se battre sous sa bannière qui ne sont pas qualifiés, à la fois en qualité et en caractère, pour le travail qu'ils entreprennent.
Encourager le sujet ça! Petit comme cette petite planète de nôtre est, elle n'est pas isolée de la famille des mondes. Comme matériellement ce globe, par la loi de la gravitation, est liée à la planète la plus éloignée, de sorte que l'esprit humain le plus significatif est lié aux plus hautes hiérarchies du grand royaume. Ils sont tous à l'enchère du grand leader de la bataille de la vie. "Thinkest Tu ne pouvais pas prier mon père et il m'enverra douze légions d'anges?" etc. "Plus sont-ils qui sont pour nous que ceux qui sont contre nous." - D.T.