Apocalypse 8:1-13
1 Quand il ouvrit le septième sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure.
2 Et je vis les sept anges qui se tiennent devant Dieu, et sept trompettes leur furent données.
3 Et un autre ange vint, et il se tint sur l'autel, ayant un encensoir d'or; on lui donna beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui est devant le trône.
4 La fumée des parfums monta, avec les prières des saints, de la main de l'ange devant Dieu.
5 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des éclairs, et un tremblement de terre.
6 Et les sept anges qui avaient les sept trompettes se préparèrent à en sonner.
7 Le premier sonna de la trompette. Et il y eut de la grêle et du feu mêlés de sang, qui furent jetés sur la terre; et le tiers de la terre fut brûlé, et le tiers des arbres fut brûlé, et toute herbe verte fut brûlée.
8 Le second ange sonna de la trompette. Et quelque chose comme une grande montagne embrasée par le feu fut jeté dans la mer; et le tiers de la mer devint du sang,
9 et le tiers des créatures qui étaient dans la mer et qui avaient vie mourut, et le tiers des navires périt.
10 Le troisième ange sonna de la trompette. Et il tomba du ciel une grande étoile ardente comme un flambeau; et elle tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources des eaux.
11 Le nom de cette étoile est Absinthe; et le tiers des eaux fut changé en absinthe, et beaucoup d'hommes moururent par les eaux, parce qu'elles étaient devenues amères.
12 Le quatrième ange sonna de la trompette. Et le tiers du soleil fut frappé, et le tiers de la lune, et le tiers des étoiles, afin que le tiers en fût obscurci, et que le jour perdît un tiers de sa clarté, et la nuit de même.
13 Je regardai, et j'entendis un aigle qui volait au milieu du ciel, disant d'une voix forte: Malheur, malheur, malheur aux habitants de la terre, à cause des autres sons de la trompette des trois anges qui vont sonner!
EXPOSITION.
Et quand. Καὶ ὅταν, au lieu de καὶ ὅτε (comme dans les autres joints), est lu dans A, C et donne une certaine indéfinissabilité qui n'appartient à aucun des autres (Alford). Ὅτε est cependant trouvé dans א, B, P, Andreas. Il avait ouvert le septième sceau; il a ouvert. Comme dans le cas des autres sceaux, le silence accompagne l'ouverture (voir sur Apocalypse 6:1, Apocalypse 6:3, Apocalypse 6:5, etc.). Ceci termine le numéro et définit le rouleau gratuit (Apocalypse 5:1). Le contenu du roulement ne deviennent cependant pas visible, ni dépeint autrement que par le silence d'une demi-heure (voir sur apocalypse 5: 1 ). Il y avait du silence au ciel; Il a suivi un silence (version révisée); Un silence est devenu; C'est-à-dire où il n'y avait pas eu de silence auparavant, en raison des louanges énoncées à la fin de Apocalypse 7:1. Cette image peut avoir été suggérée par le silence conservé par la congrégation sans, tandis que le prêtre offrait de l'encens à l'intérieur, le temple (cf. Luc 1:10 ). Cette pensée peut aussi avoir conduit à la vision suivante dans laquelle l'ange offre de l'encens (Apocalypse 7:3), et dans cette Souse, la vision des trompettes peut être cultivée Hors du septième sceau, bien qu'un acte similaire précède les visions des joints (voir Apocalypse 5:8). Mais dans aucune autre solution, il y a un lien entre les deux visions; Les événements racontés sous la vision des trompettes ne sont pas une exposition du septième sceau, mais une vision distincte, complétant ce qui a été présenté par les sept sceaux. Le silence est typique de la paix éternelle du ciel, le bonheur ineffable dont il est impossible pour les mortels de comprendre et qui est donc symbolisé par le silence. De la même manière, le nouveau nom est laissé inexpliqué, comme quelque chose au-delà de la connaissance de l'homme dans cette vie et réservé à la vie au ciel (voir sur Apocalypse 3:12). C'est le sabbat de l'histoire de l'Église, dans la compréhension complète de laquelle l'homme ne peut pas entrer maintenant. L'interprétation de ce joint varie selon les différents écrivains, en fonction de la vue prise de la vision dans son ensemble. Bede, Primasius, Victorinus, Wordsworth, d'accord pour considérer que cela dénote le début de la paix éternelle. Ceux qui prennent la vue prétérieuse attribuent diversement le silence à.
(1) la destruction de Jérusalem (mantre);
(2) A.D. 312-337 (roi);
(3) la période suivant l'A.D. 395 (Eiliott);
(4) le millénaire (Lange);
(5) le décret d'imposer le silence de Julian sur les chrétiens (de Lyra), etc.
Vitringa pense qu'il se rapporte au moment où l'église sera triomphante sur la terre; Hengstenberg, l'étonnement des ennemis du Christ; EBRAD, le silence de la création dans la crainte des catastrophes sur le point de se produire; Et Dusterdieck, de la même manière, le silence de ceux au ciel, en attendant les mêmes événements. À propos de l'espace d'une demi-heure. La plupart des écrivains sont convenus que la demi-heure représente une courte période. Mais si (comme nous l'avons indiqué ci-dessus), le silence est typique du reste éternel du ciel, comment peut-il être court? Peut-être que la réponse est que l'essoufflement fait référence au temps pendant lequel le voyant envisageait cet aspect de la vision. Il était maintenant arrivé à la fin; Le destin de l'Église avait été fait dans une certaine mesure et l'assurance finale est la paix au ciel. Cette partie du destin en magasin pour l'église ne peut être exposée par le voyant. Il est autorisé, tel qu'il était, de visiter le seuil d'un instant, puis il est appelé. Son message n'est pas encore complet; Il est convoqué pour recevoir encore des révélations supplémentaires. Mais peut-être que la demi-heure signifie "une longue période"? Le voyant, dans sa vision, après avoir voyagé une succession d'événements, éprouve un silence de pause-complet pour l'espace d'une demi-heure. Cette fois semblerait presque interminable dans de telles circonstances; Et la phrase peut donc être destinée à exprimer "une période extrêmement allongée", telle qu'une tranquillité d'une telle longueur au milieu des chiffres apparaîtrait à Saint-Jean. Ici, puis ferme la vision des phoques. Les quatre premiers, préférés par l'assurance de la victoire finale, traitent des événements plus immédiatement liés à cette vie et expliquent à la souffrance chrétienne de tous âges que cela fait partie de l'état éternel de Dieu qu'il devait être exposé à la persécution, à l'essai et à Temptation tandis que dans le monde, et que de telles souffrances ne sont pas le résultat de l'oubli de Dieu ou de l'esprit de Dieu. Les trois derniers sièges font référence à trois séries d'événements liés à la vie ci-après. La cinquième montre la sécurité de ceux qui ont quitté cette vie; Le sixième représentait le rassemblement sûr de la propreté de Dieu et de la peur et de la condamnation des injustes lors de la Journée du jugement; Le septième offre une perspective plutôt que d'une vue du sabbat éternel du ciel, endommagé parce que indescriptible. Le tout est ainsi terminé; Le voyant est appelé à examiner les âges une fois de plus - pour voir de nouvelles visions, qui impressionneront davantage et compléter les vérités que les visions des phoques ont, dans une mesure, révélée.
Former une préface à la vision des trompettes et servir à la fois à connecter cette vision avec ce qui est passé auparavant et d'indiquer la cause de cette nouvelle révélation. La série de mystères adoptées sous les phoques est terminée et a jusqu'à présent accompli son but, qui est de fortifier la patience des saints par l'assurance de la providence de Dieu et de leur victoire et de leur récompense ultime. Mais ce n'est qu'une partie de la mission du voyeur; Il n'y a pas seulement un message d'encouragement aux fidèles, mais un avertissement pour le monde et l'apostat. Nul doute que le même terrain est couvert dans une certaine mesure par les deux annonces; Depuis ce qui est l'encouragement et l'espoir que le juste est le jugement pour les méchants. Mais alors que, dans la vision des phoques, la punition des méchants tient une filiale, n'introduisant que dans le but de démontrer la protection de Dieu du juste, dans la vision des trompettes la destruction de l'impudogement est le thème principal, Être destiné, comme les dénonciations des prophètes d'Ancien, pour un avertissement de celles du péché, si elles peuvent être sauvées pourtant être sauvées. Il se peut en effet être une réponse à la réponse au cri dans Apocalypse 6:10, "Combien de temps, Saint-Seigneur, saint et vrai, tu ne juges pas et venger notre sang sur eux qui habitent sur la terre? " Le même délai de souffrance de la vengeance tente le "corps insensé" de dire dans son cœur, "il n'y a pas de Dieu." Alors que par la vision des phoques, Dieu fait attention à ne pas casser le roseau meurtri, dans la vision des trompettes, il vompette un appel à ceux qui méritaient moins de sa considération et de sa miséricorde.
(1) Les trompettes forment ensuite une série de visions dénonçant les jugements de Dieu contre les méchants.
(2) Ils forment une vision indépendante et ne poussent pas du septième sceau, dans le sens de la représentation de ce qui est destiné à être divulgué sous ce sceau. Le nombre sept, similaire dans le cas des joints et dans celle des trompettes, indique la nature complète de chaque série, qui est en outre démontrée par leur caractère général.
(3) les incidents représentés sont synchrones avec ceux des phoques; C'est-à-dire qu'ils concernent l'histoire de l'humanité avant le début à la fin des temps et le début de l'éternité.
(4) Comme dans le cas des phoques, ils constituent des indications générales des jugements de Dieu; Et bien que des événements particuliers puissent être des fullments partiels, l'accomplissement complet est en tout temps.
(5) Dans leurs caractéristiques générales, il existe des points de ressemblance et une autre différence sur une comparaison avec les phoques.
(a) Ils peuvent être divisés en groupes de quatre et trois. Dans les deux visions, le premier groupe de quatre offres plus immédiatement avec le monde naturel, le dernier groupe de trois a plus de lien avec la vie spirituelle.
(b) Ils se terminent de manière similaire, dans la victoire des rachetés, qui chantent les louanges de Dieu.
(c) dans une plus grande élaboration ou un épisode survient après la sixième révélation.
(d) La nature du septième étanchéité est non divulguée, et c'est dans une certaine mesure parallèlement aux trompettes par le silence concernant la troisième et dernier malheur.
e) en consontance avec le but général des trompettes, il n'y a pas d'assurance préliminaire de la victoire comme avec le premier sceau; Ceci est réservé à la fin.
(6) Plusieurs raisons peuvent être suggérées pour l'emploi du chiffre des trompettes, afin d'annoncer chaque vision.
(a) C'était l'instrument utilisé parmi les Israélites pour assembler des personnes, soit pour des buts guerriers ou pacifiques (cf. Nombres 10:1, Nombres 10:9, Nombres 10:10).
(b) Il a donc été intimement lié aux proclamations solennelles ou à la livraison des messages de jugement ou de préavis de Dieu, et est ainsi utilisé dans le Nouveau Testament pour décrire la Journée du jugement (cf. Lévitique 25:9, 1 Corinthiens 15:52; 1 Thesaloniciens 4:16).
c) L'utilisation de trompettes sur sept jours à la destruction de Jéricho, le type de tout ce qui est mondialement, peut avoir suggéré la forme de la vision ici, dans l'annonce de l'arrêt et de la destruction du monde.
Et j'ai vu les sept anges qui se tenaient devant Dieu; et eux ont reçu sept trompettes; quel stand (version révisée). "Et j'ai vu" introduit la nouvelle vision, comme dans Apocalypse 5:1; Apocalypse 6:1, etc. Probablement pas pendant le silence (comme Alford), mais à la suite de cela. "Les sept anges" désignent probablement un ordre particulier des anges, ou plutôt à ceux qui ont une mission spéciale; Cependant, avec notre connaissance limitée, il est impossible de déterminer exactement qui ils sont ou quelle est leur mission. Le passage de Tobit 12:15 est si semblable à être à la fois suggéré: "Je suis Raphael, l'un des sept anges saints qui présentent les prières des saints." Mais ici, les sept ne présentent pas les prières des saints, mais un autre ange le fait (verset 3). De Wette et d'autres pensent que les sept sont des archanges (cf. 1 Thesaloniciens 4:16, "avec la voix de l'archange et avec le Trump of God"). Aretthas, Ewald, etc., les identifier avec "les sept esprits de Dieu" (Apocalypse 1:4; Apocalypse 4:5; Apocalypse 5:6). D'autres entourent à l'avis que les sept ne sont distingués que des autres anges en étant les sept qui sonnent les trompettes, tout comme quatre autres sont allouibles à Apocalypse 7: 1 . (Sur l'utilisation du numéro sept, voir ci-dessus; aussi sur Apocalypse 1: 4 ; Apocalypse 5:1, etc.).
Et un autre ange est venu. Aucun ange particulier n'est spécifié. Certains écrivains, incapables d'accepter le passage comme signifiant que les prières de l'église sont offertes au moyen d'un ange, préfèrent croire que le Christ lui-même est indiqué. (Ainsi, Bede, Elliott, Primasius, Vitringa.) Mais, outre que la difficulté n'a pas d'existence réelle, la même expression se produit dans Apocalypse 7:2, où il n'y a aucun doute sur sa signification. De plus, dans aucun passage du livre, notre Seigneur n'est représenté sous la forme d'un ange. En ce qui concerne le bureau des anges, Alford Remarques (tout en soutenant l'opinion selon laquelle le mot porte la signification ordinaire), «ils sont simplement λειτουργικὰ ππνεύματα et l'action décrite ici est une partie de leur ministère. Par qui les prières sont proposés, nous savons tous. Il est notre seul médiateur et canal de grâce. " Alors, aussi Wordsworth, "l'ange n'est pas ici représenté comme donnant une efficacité aux prières de tous les saints, mais comme la participation à eux. Il y a une communication de prière entre tous les saints (à savoir les saints partis et les saints sur la terre) et les saints anges au ciel. " Et se tenait à l'autel. Les réviseurs, acceptant la lecture de א, B, C, Andreas, adoptent sur l'autel. La lecture autorisée suit un, P, 1, 17, 36. Alford remarque: "πί avec génitif, pas simplement juxta, pas ante, mais super; de sorte que sa forme apparaisse au-dessus." L'autel a déjà été mentionné (Apocalypse 6:9). Si l'opinion est correcte et que l'autel effronté du sacrifice prévu, les deux autels mentionnés dans ce verset ne sont pas identiques; La seconde représente l'autel d'or de l'encens qui se tenait devant le voile (Exode 30:6), mais qui se tient maintenant devant le trône de Dieu, le voile ayant disparu. Cette vue semble être la bonne. Le deuxième autel se distingue du premier par l'ajout de la qualification ", qui était avant le trône", ainsi que par l'épithète "Golden" -Facts qui ne sont pas mentionnés en relation avec le trône mentionné dans Apocalypse 6:9. L'ordre des événements suivis ici, bien que non donné en minute de détail, ressemble à la cérémonie du culte juif. Dans le temple, le prêtre a entraîné une combustion des charbons de l'autel d'airain et se dirigea vers l'autel d'encens, sur laquelle brûler l'encens (Le
Et la fumée de l'encens, qui est venue avec les prières des saints, montait devant Dieu de la main de l'ange; et la fumée de l'encens avec les prières des saints monta, etc. (version révisée). Les prières, accompagnées de l'encens et généralement purifiées par elle, sont reçues par Dieu. Il entend les prières; et les jugements contre les méchants, qui suivent dans les visions de trompette, constituent la réponse à eux. Cela rend plus probable que les visions suivantes sont des jugements contre le monde et non (comme les phoques) essais à l'église.
Et l'ange a pris le censeur et l'a rempli de feu de l'autel, et jeta dans la terre; Tageth the Censeur et il l'a rempli avec le feu de l'autel et le jette sur la terre (version révisée). L'ange retourne maintenant à l'autel de l'offre brûlée, d'où il prend feu, qu'il jette sur la terre. Cette action indique que les jugements de Dieu sont sur le point de descendre sur la terre et constitue donc le jeton visible de l'acceptation de Dieu des prières des saints et de sa réponse. Et il y avait des voix et des tonnerres et des éclairages, et un tremblement de terre; Et il a suivi des tentistes et des voix, etc. (version révisée). La manifestation de la présence de Dieu ou de ses jugements est continuellement accompagnée de phénomènes impressionnants, tels que ceux-ci sont décrits ici (voir sur Apocalypse 6:12 ).
Et les sept anges qui avaient les sept trompettes se préparaient à sonner. Ce verset prend et continue le récit de Apocalypse 8: 2 ; Le passage intermédiaire sert à indiquer la cause immédiate des jugements sur le point de descendre, à savoir. Les "prières des saints" ( Apocalypse 8: 4 ). (Sur le numéro sept, comme signifiant un numéro complet, voir Apocalypse 1:4; Apocalypse 5:1, etc.) Cf. Le sonnage des trompettes à Jéricho et les autres passages cités dans le commentaire sur Apocalypse 8: 2 .
Le premier ange sonnait; et la première retenue (version révisée). Le mot "ange" doit être omis ici, bien que trouvé dans les autres trompettes. Les quatre premiers sont marqués des trois derniers (comme dans le cas des joints) par des caractéristiques distinctives. Les quatre premiers font référence à la vie naturelle, tandis que les trois derniers sont reliés plus étroitement avec la vie spirituelle de l'homme. Les quatre premiers sont connectés et interdépendants; Les trois derniers sont distincts et plus détachés. Les trois derniers sont spécialement marqués par l'annonce de l'ange dans Apocalypse 8:13 . Et il a suivi la grêle et le feu mêlé de sang; mélangé dans le sang. La version anglaise est ambiguë, mais le grec indique clairement que c'est la caution et le feu qui se mêlent et que les deux ensemble sont envoyés dans le sang.. Il y a une ressemblance évidente entre les jugements des trompettes et des plaies d'Egypte. La ressemblance n'est que général, mais elle sert à corroborer la conviction que les trompettes déclarent les jugements de Dieu sur le monde, pas les épreuves de l'Église. L'Église est le véritable Israël qui existe non éluée par ces manifestations de la colère de Dieu au milieu du monde de la méchanceté égyptienne. La question se pose naturellement naturellement - quels sont les jugements mentionnés, qui sont donc affligés à l'impies tout en laissant le juste indemne; Et quand et comment ils doivent avoir lieu? La réponse est évidemment: tous les problèmes des méchants, qui sont la conséquence des malformes, que ces problèmes les dépassent dans cette vie ou dans la vie à venir. Dans les mots d'Alford, "ces punitions ne sont pas simplement directes d'inflictions des plaies, mais consistent en une grande partie de cette rétribution judiciaire sur eux qui ne connaissent pas Dieu, qui découle de leur propre dépravation et dans laquelle leurs propres péchés sont faits pour punir eux-mêmes. "Cela semble suivre de la vue que nous empruntons des visions de trompette. Ils décrivent les jugements de Dieu sur les méchants de tous âges. Tout comme les visions du phoque ont été prouvées par rapport aux essais du peuple de Dieu en tout temps, et l'accomplissement n'est pas achevé par un événement ou une série d'événements, alors maintenant, le voyant est appelé à revenir, comme c'était, à son ancien point de départ et suivi d'un nouveau chemin, où il trouverait affiché les problèmes qui ont affligé ou affligèrent les impies. Il est très douteux de la quantité d'images utilisées dans cette série de visions qui s'appliquent à un événement défini et à savoir combien d'être considérés comme les accessoires de la photo, nécessité de l'emploi du symbole, et Pas besoin d'une interprétation particulière. Il est possible que le voyant prévu pour la première fois d'énoncer les jugements qui devaient descendre sur ces pouvoirs qui, au moment de la vision, pressaient si lourdement sur les chrétiens et parmi lesquels l'empire romain a tenu la place de la vie. Mais il semble également probable que les malheurs symbolisés sont des types généraux des jugements en magasin pour les méchants de tous âges, peut-être dans cette vie, certainement au dernier jour. Le sang ne se trouve pas dans l'exode. Il est mentionné en étroite connexion avec Hailstones et feu dans Ézéchiel 38:22, et une pensée similaire survient dans Joël 2:30 . Le passage peut décrire la ruine en guerre; les conséquences du feu et de l'épée. Wordsworth voit l'accomplissement dans l'invasion gothique de Rome, qui descendit du nord, caractérisé par la grêle de grêle (mais voir sur Apocalypse 16:21). La vision répondrait donc à celle du deuxième sceau, bien que cette différence, que, sous la guerre du sceau, était autorisée comme un procès à l'Église; Ici, il est envoyé comme vengeance de Dieu contre les persécuteurs. Et ils ont été jetés sur la terre. "C'est-à-dire", dit Wordsworth, "sur le pouvoir terrestre, opposé à Christ et à son église, qui est le royaume des cieux. "Mais les mots semblent plutôt décrivent la destruction de la création inanimée, comme dans la septième peste d'Égypte. La punition tomberait sans aucun doute sur l'humanité finalement, bien que immédiatement sur la terre et ses productions. Vitringa dit que la Terre dénote l'empire romain; la mer, les courses barbares. Et la troisième partie des arbres a été brûlée et toute l'herbe verte a été brûlée. Insérer et la troisième partie de la terre a été brûlée, comme dans la version révisée. "Un tiers de tous les arbres, etc.. , sur la terre, "plutôt que" tous les arbres, etc.. , sur une troisième partie spécifiée de la terre. "La troisième partie est presque à l'unanimitée considérée comme représente" une grande partie, mais de telle sorte que la plus grande partie était toujours non associée. "Nous sommes rappelés à nouveau de la septième peste, où" le lin et l'orge ont été frappés: mais le blé et le rie n'étaient pas frappés "(Exode 9:31, Exode 9:32). Wordsworth interprète les arbres à signifier les "princes" de l'empire romain; l'herbe, le peuple commun. Alors aussi hengstenberg. Elliott pense que "la troisième partie de la Terre" désigne la partie occidentale de l'empire romain, des parties orientales et centrales qui échappent à d'abord la visitation. Bengel voit ici un type de guerre de Trajan et Hadrien. Vitringa considère que la famine sous Gallus est signifiée. Renan pointe vers les tempêtes d'un. ré. 63-68 comme l'accomplissement.
Apocalypse 8:8, Apocalypse 8:9.
Et le deuxième ange sonnait, et comme c'était une grande montagne brûlant d'incendie, a été lancé dans la mer. Jérémie 2:25 contient une description quelque peu similaire, avec, cependant, une signification différente. Là la montagne est la puissance païenne; Ici c'est l'instrument de la punition du monde impie. Alford s'oppose à la montagne un volcan, cependant que cela, ou quelque chose de même nature, semble évidemment être signifié. La contiguïté de telles apparitions à Saint Jean dans l'île de Patmos peut avoir suggéré l'idée. Les jugements semblent augmenter de gravité à mesure que nous poursuivons. La première affecte la végétation, causant ainsi des problèmes, mais pas des destructions aux hommes; La seconde commence à affecter la vie animale; La troisième provoque de nombreux hommes de mourir; et les éléments suivants affectent les hommes comme des punitions directes. On peut dire que la vision peut généralement caractériser de grands problèmes et une agitation. Le chiffre est utilisé dans d'autres endroits pour désigner quelque chose de remarquable et impressionnant (cf. Matthieu 21:21; 1 Corinthiens 13:2;
Et le troisième ange a semblé, et il y a chuté une grande étoile du ciel, brûlant comme une lampe. Dans l'Ancien Testament, le problème est prédit sous le symbole des étoiles sombre (cf. Ézéchiel 32:7; Joël 2:10). Dans Matthieu 24:29 La chute des étoiles fait partie de l'image générale de la prochaine Journée du jugement. La description ici peut donc symboliser un acte de jugement - un de plus des problèmes infligés par Dieu sur le monde culpoulé. L'utilisation fréquente du symbole, de l'étoile, en tant que type d'un dans une position exaltée, a conduit la plupart des commentateurs à interpréter la star des dirigeants individuels, en particulier de ceux qui ont empoisonné les eaux de la vérité divine par hérésie. Mais il semble plus probable que l'événement décrit ici porte une étape supplémentaire la description de la vengeance de Dieu sur les méchants, qui a déjà été partiellement exposée. À la première végétation, puis la mer, maintenant les eaux terrestres, sont frappées. L'étoile, comme les moyens employés par Dieu, est typique de la nature frappante de la peine de la peine et est révélatrice du fait que le jugement est l'acte de Dieu et se produit directement du ciel et ne doit pas être attribué à simplement circonstances naturelles. Et il est tombé sur la troisième partie des rivières et sur les fontaines des eaux. Pas sur une troisième partie des fontaines, mais sur toutes les fontaines, comme dans Matthieu 24:7 "Toutes les herbes vertes" est visitée avec la peste. Comme indiqué ci-dessus, une autre partie de la création (et donc une autre partie de l'humanité) est affligée. Il est bien sûr impossible de souligner l'accomplissement complet de ce jugement, qui est encore rempli, mais nous pourrons mentionner comme des illustrations le problème causé à l'homme au moyen d'eaux terrestres, par des inondations, par la sécheresse, par la peste. Comme avant, seule une partie souffre de cette visite; La plus grande partie est épargnée.
Et le nom de l'étoile est appelé Wormwood. La plante connue de nous sous le nom de Wormwood est sans doute identique à l'αψινθος de ce passage. Le présent mot anglais est une corruption de WER-MOD (équivalent à Ware-Mood), qui peut être rendue "Mind-Preerver", un nom donné à la plante par les Saxons, en raison de ses vertus fantaisistes; car on croyait être une protection contre la folie. De telles propriétés étaient autrefois fréquemment attribuées aux plantes possédant des goûts amers et nauséeux, tels que celui de l'absinthe. Les variétés de la plante sont courantes en Palestine et sont largement distribuées dans le monde. Parmi les anciens, c'était typique du chagrin amer. Ainsi, Lamentations 3:19, "Se souvenir de ma misère, de l'absinthe et de la galle;" Jérémie 9:15, "Je vais les nourrir avec l'absinthe." Ici, par conséquent, le nom indique l'effet de l'étoile, à savoir. causer des problèmes et du chagrin intense. Et la troisième partie des eaux est devenue absolue; C'est-à-dire devenu amer comme tout-à-tête, c'est-à-dire chargé de chagrin et de catastrophe. L'effet général de l'incident est décrit dans le nom donné à l'acteur en chef, comme dans le cas du quatrième sceau (voir Apocalypse 6:8). Et de nombreux hommes sont morts des eaux, car ils ont été faits amer; beaucoup d'hommes. Peut-être (mais pas nécessairement) des hommes habitant près des eaux. Pour la première fois que la mort est faite de la mort des hommes, cependant, il est sans doute impliqué dans les arrêts précédents. Nous remarquerons peut-être le contraste dans les miracles de Moïse, qui sucré les eaux de Marah (Exode 15:1.) Et d'Elisha (2 Rois 2:22).
Et le quatrième ange sonnait et la troisième partie du soleil était frappée et la troisième partie de la lune, et la troisième partie des étoiles. Toujours l'univers créé est l'objet direct de ces visites. Les planètes ont été frappées, mais nous ne sommes pas racontés avec quel instrument. Comme l'indique Alford, cela peut nous apprendre à ne pas contenir trop de stress trop important sur cette partie des visions décrivant les moyens. Notre attention consiste à être fixée sur l'effet, l'accident vasculaire cérébral, pas sur la montagne ou la star par lequel le résultat est atteint. (Pour la signification de la troisième partie, vide supra.) Dans la Bible, une utilisation fréquente est faite de ce chiffre pour exprimer des problèmes et une commotion (voir Ésaïe 13:10; Ésaïe 24:23; Jérémie 15:9; Ézéchiel 32:7; Amos 8:9 ; Matthieu 24:29). Le soleil, etc., sont également considérés comme des exemples de stabilité. Ainsi Psaume 72:5, "Tant que le soleil et la lune endurant" (voir aussi Psaume 72:17; Psaume 89:36). La vision peut donc être suggérée du pouvoir de Dieu sur les choses les plus permanentes et les plus stables et démontrent ainsi aux chrétiens sa capacité à punir "les impies qui prospèrent dans le monde". Ainsi, Job 9:7 attribue l'omnipotence à Dieu ", qui commandit le soleil, et ça ne va pas; et scalte les étoiles" (voir aussi Psaume 136:8, Jérémie 31:35). Ainsi, alors, Dieu peut transformer même les influences bénignes du soleil et des planètes dans des moyens pour la destruction de l'homme. Dans les innombrables maux qui ont leur origine dans l'excédent ou le défaut du pouvoir du soleil, nous pouvons voir une illustration de l'accomplissement de ce jugement. Nous pouvons souligner que l'existence même de telles visites décrites ici empêchent la possibilité de la réalisation des visions de trompette étant ultérieures à la fois à celles des phoques. De sorte que la troisième partie d'entre eux était assombri et la journée brillait pas pour une troisième partie, et la nuit de même; que la troisième partie d'entre eux devrait être assombrie et la journée ne devrait pas briller pour la troisième partie de celui-ci et la nuit de la même manière. Probablement, l'obscurité totale pour une troisième partie du jour et de la nuit est signifiée; pas un tiers de la quantité habituelle de lumière pendant toute la journée et la nuit (en tant que bengel et autres). Renan, en tant que prétériste, voit l'accomplissement dans les éclipses de l'AD 68. de Lyra, Wordsworth et d'autres voient dans ce jugement un symbole de l'infidélité, des hérésies, des apostasies et des confusions dans le monde au septième siècle et à d'autres moments . Vitringa, adoptant la vue historique, fait référence à l'accomplissement à des périodes particulières de l'empire romain.
Et j'ai vu et entendu un ange. "Une aigle" (version révisée) est lue dans א, A, B, Vulgate, Syriaque, Coptic, etc., tandis que "Angel" se trouve dans P, 1, 16, 34, 47, etc. Un manuscrit (13) a ἀγγέλου ὡς ἀετοῦ. St. John voit un aigle, le symbole de ce qui est rapide et sans insertion de sa proie. Ainsi Job 9:26, "L'aigle qui hâte de la proie" (voir aussi Habacuc 1:8; 2 Samuel 1:23). C'est la signification de l'apparition de l'aigle, qui annonce la rapidité et la certitude des hésiteries. De Wette et d'autres comprennent inutilement "un ange sous la forme d'un aigle". De Lyra l'interprète comme St. John lui-même. Wordsworth, s'appuyant principalement sur la force de εἶς, croit que le Christ est signifié; Mais il est extrêmement douteux que la force du chiffre puisse être pressée jusqu'à présent. D'autres voient une référence aux légions romaines, etc. Le chiffre peut avoir été suggéré par Matthieu 24:28. Voler à travers le milieu du ciel; voler au milieu du ciel (version révisée). Pas "à mi-chemin entre la terre et le ciel" mais "dans la ligne directe du soleil". Le mot est trouvé seulement ici et dans Apocalypse 14:6 et Apocalypse 19:17 . Dans l'ancien, il est rendu comme dans cet endroit, dans ce dernier, il est traduit "au soleil". L'aigle est donc clairement visible pour tous. Dire avec une voix forte, malheur, malheur, malheur aux habitants de la terre! "Malheur" est suivi par des "habitants" dans le cas accusatif, selon א, B; Bien que le datif soit lu dans A, P et quelques cursives. "Les habitants de la Terre" sont les ongodly, le monde, ceux sur lesquels Dieu Wrath avait été invoqué par les saints au repos (Apocalypse 6:10), dont la prière est maintenant répondu au triple La dénonciation rend les jugements menacés plus emphatiques et terribles. En raison des autres voix de la trompette des trois anges, qui n'ont pas encore du son; Grec, hors d'autres voix (désignant le front d'où le WoE se déroule) qui doivent encore sonner. "Trompette", dans le singulier, parce que pris distributivement - "de chaque trompette". Les trois problèmes sont décrits dans.
(1) Apocalypse 9:1;
(2) Apocalypse 9:12;
(3) Apocalypse 11:15.
Ils se réfèrent peut-être aux problèmes spirituels. au lieu d'être inquiet (comme dans le cas des quatre premières trompettes) avec des jugements temporels.
HOMÉLIE.
Silence au ciel.
"Silence au paradis"? et que pour "sur l'espace d'une demi-heure"? £ Qu'est-ce que cela peut dire, ou comment peut-il fournir un exposant avec du matériel pour l'enseignement instructif? La question est naturelle et elle est capable d'être répondu. Ce verset n'est ni rejeté comme s'il est inintelligible, ni faible comme si peu important. Il est plein de signification la plus intense et on constate qu'il illustre la vérité que certains des versets les plus obscur et les plus peu consistants de la Parole de Dieu donnent à l'étudiant dévot et attentif à l'enseignement le plus stimulant et utile. On se souviendra que le sixième chapitre a clôturé au milieu de représentations de tristesse et de tribulation; dans lequel l'alarme était si grande que beaucoup pensaient que la Grande journée de la colère de Dieu était venue. Pourtant, dans cette supposition, ils auraient tort; Pour le septième sceau, il n'avait pas encore été ouvert. Dans le même temps, si grand était le problème décrit comme suggérer la question - qui vivra quand Dieu fait cela? En soulagement de l'inquiétude, l'apôtre John nous offre la sécurité de l'Église de Dieu, une partie étant sur la terre, scellée dans la tribulation et une partie du ciel, enlevée. Cette scène acclamation ayant été témoin, l'apôtre montre l'ouverture des phoques reprenant - une indication de la venue des malheurs de sévère que celles qui ont été enregistrées. À ce stade, toutefois, de l'exposition, il semble préférable de définir le principe suivant: quels que soient les jugements de la région ci-dessous, ils sont considérés par l'apôtre pour être les conséquences des activités de la région ci-dessus. Aucun coup tombé sur Terre qui n'est pas dirigé du ciel. Les deux mondes bougent de concert. Les réalisations d'un monde correspondent aux rendez-vous d'un autre. Par conséquent, s'il devrait y avoir une pause dans les activités du royaume supérieur, cela apporterait une pause dans les mouvements du bas. Une telle pause dans le ciel John observe. Cela indiquerait une période d'intervention du calme comparatif sur la Terre. Mais quel espace de temps dans la révolution des âges de la Terre ces trente minutes indiquaient, ou quelle époque spécifique de la tranquillité sur la terre était donc énoncée, il n'est pas possible pour nous de dire. Nous ne savons que cela, tandis que l'apôtre note le silence au-dessus, il y a un calme ci-dessous; Et que ce calme n'est que le prélude à une activité plus intense que jamais. Et ainsi, nous nous sommes fixés devant nous, dans un symbolisme incomparable, cette vérité - que dans les développements des plans de Dieu en Providence, il y a des moments de calme comparatif, au cours desquels il semble que le progrès des choses ait été séjourné dans un moment. Respectant cela, nous vous poserons trois questions que nous allons également répondre à la réponse.
I. Ce qui est destiné quand on parle de progrès étant apparemment restés? Il y a dans la parole de grandes promesses et prophéties qui ouvrent une vision glorieuse pour les jours futurs. Il y a eu également de grands événements qui ont enthousiasmé dans l'Église de Dieu les espoirs les plus forts, et que jamais et Anon forment un fond reposant. Dans la rétrospection des merveilleuses mercies dans les jours passés, le peuple de Dieu prend coeur et espère que les jours à venir (Ésaïe 51:9). À de telles périodes, il succède à de longues années dans lesquelles aucune avance appréciable n'est faite à l'ingrat des nouveaux cieux et de la nouvelle terre; Ou si dans une direction, certains progrès apparaissent, dans une autre cause de la justice semble être vérifié à nouveau par de nouveaux développements d'erreur, de folie et de péché. Des années sur des années, nos villes et nos villes se développent avec une rapidité accélérante et une plus grande surface de la population dense devient une région, tant plus grande, de l'indifférence religieuse. Les prophètes de Dieu pleurent ", fuir la colère à venir." Ils aspirent à une manifestation du pouvoir divin pour surprendre l'homme. Mais non. L'homme continue à pécher. Et notre Dieu semble un dieu qui "ne fait rien" (Carlyle). Le tonnerre est roulé. La foudre est gainée. Il y a une accalmie prolongée. Il y a "silence au ciel". Le sceptique utilise le calme à demander: "Où est la promesse de sa venue?" L'insouciant s'installe à sa facilité et pleure, "la vision qu'il se tient pendant de nombreux jours de venir." Les professeurs creux déservent dans la foule et se rendent dans les rangs de l'ennemi. Certaines personnes âgées, s'ils ne savent pas le drapeau blanc et capitulent, pensez peut-être que leur message est surtout pondéré et en jetant une partie. D'autres, plus fidèles, continuent de donner le message dans sa plénitude, mais commencent à trembler. D'autres, encore une fois, font le silence un plaidoyer pour la prière plus puissante. Ils pleurent: "Il est temps de toi, Seigneur, de travailler;" "Arise, Seigneur, plaidant ta propre cause." Et toujours - il y a toujours "silence au paradis". Aucune voix n'est entendue des royaumes invisibles pour rompre sur le parcours constant de ces affaires de la Terre, ou pour susciter et condamner un monde dormant!
II. Que signifie ce silence? Ce "silence" est susceptible d'être mal interprété. Peut-être que c'est le seul fait qui est une souche sinistre sur la foi des croyants que tout autre. Comme faber plaintivement gémit.
"Il se cache si merveilleusement.
Comme s'il n'y avait pas de Dieu;
Il est le moins vu quand tous les pouvoirs.
De malade sont les plus à l'étranger. ".
Qu'est-ce que ça veut dire?
1. négativement.
(1) Cela ne signifie pas que ce monde de la nôtre est coupé à la dérive dans l'espace ou que la famille humaine reste sans père et solitaire. Notre Seigneur Jésus nous a donné trop d'assurances au contraire pour que nous puissions venir à une telle conclusion.
(2) Cela ne signifie pas non plus que le temps est perdu dans le développement des plans de Dieu. Les catastrophes ne sont pas les seuls moyens de progrès. Il y a aussi de véritable avance lorsque la minuscule lame fait son chemin sans bruit à travers le gazon que lorsque les réapprêtres pleurent ", récolte la maison!".
(3) Il n'implique pas non plus que Dieu est indifférent au péché qu'il assiste jamais. "Le Seigneur n'est pas relâché", etc.
(4) Cela n'implique pas non plus que Dieu travaille sur un autre plan que celui qu'il a défini dans le livre. Les buts révélés de Dieu comme indiqué dans les Écritures et les plans de Dieu comme se sont dépliés à la Providence, ont couru sur les mêmes lignes (PSA 1: 1-6: 21; Psaume 74:11) .
(5) Le silence ne signifie pas non plus que Dieu laissera finalement les pécheurs s'échapper avec l'impunité (Romains 2:3, Romains 2:4).
2. positivement. Il est prévu que nous apprenions à apprendre des leçons positives du "silence au ciel".
(1) Nous ne devons pas nous attendre à des dispositions surprenantes à chaque tour de vie. De temps en temps ils peuvent venir et faire. Mais ce ne sont pas les méthodes communes de travail divin. La flash éclair qui déchire le chêne vient de temps en temps comme pour révéler les forces de réserve dans la nature. Mais la lumière qui tombe si doucement sur les paupières d'ouverture est nouvelle tous les matins.
(2) Nous devons être guidés davantage par ce que Dieu dit que par ce que nous voyons devant nos yeux. Le livre donne des principes éternels. Ceci ou cet événement peut être mais un minuscule point de détail, qui ne peut être jugé que de l'ensemble plus grand. La Parole de Dieu est notre seul guide sûr.
(3) Il y a d'autres côtés à et d'autres formes de Dieu qui travaille par Dieu que ceux qui surprennent et alarment. Au-delà des pays providentiels entre les nations, il y a un esprit vivant et donnant à la vie à toutes les choses nouvelles. "Et c'est ce silencieux, travaillant secrète de l'esprit de Dieu par lequel il construira" la nouvelle Jérusalem ". Le rugissement de la cataracte surprend l'oreille, mais c'est la rosée plus douce qui renouvelle la face de la terre. Le tonnerre de l'avalanche marque moins de progrès que la maturation silencieuse du maïs.
(4) Par le silence du ciel, Dieu testerait la foi de son peuple et les accélérerait à une prière plus fervente. Il y a "silence au paradis" qu'il peut y avoir moins de silence parmi les fidèles sur la terre.
(5) Dieu nous apprendrait donc à étudier des principes plutôt que de regarder l'incident. Le moment d'un tremblement de terre n'est pas le moment de l'étude calme et précise de la science; et des moments de bouleversement intense ne sont pas ceux dans lesquels nous pouvons maîtriser les principes; Ce sont plutôt des périodes dans lesquelles nous devons les mettre à utiliser comme une urgence nécessite. Nous ne pouvons que les étudier quand il y a "silence au ciel".
(6) Certainement, une autre raison est que les méchants peuvent avoir de la place pour la repentance (cf. 2 Pierre 3:9). Le plus merveilleux de tous les attributs divins est sa patience.
III. Que devrait-on nous apprendre ce silence? Et quel effet sur nous devraient-ils avoir?
1. Apprenons à nouveau de faire preuve de confiance dans le pouvoir spirituel que Dieu soutient par son Esprit plutôt que dans l'énergie matérielle qui secoue un globe. Le plus grand travail de Dieu est ce qui est le plus encore. Journaux Chronicle Incident; Mais qui pourrait écrire un éditorial sur la croissance d'un esprit? "Le royaume de Dieu ne comprend pas avec observation.".
2. Utilisons le temps de garder le silence par le ciel comme une fois pour briser la nôtre (Ésaïe 62:1, Ésaïe 62:6, Ésaïe 62:7).
3. Laissez l'utilisation impie à l'espace donné pour la repentance, en se tournant vers le Seigneur à plein but de cœur. Laissez-les pas attendre que les terreurs se portent alarmer. La glace peut être frissonnée dans des fragments, mais c'est de la glace. Mieux vaut laisser les poutres chaudes de l'amour de Dieu fondre l'âme glacée.
4. Laissez-nous au cœur de certains faits, que, bien que le jugement soit retardé, viendra cela. Nous ne savons pas quand. Nous ne savons pas comment. Mais "nous devons tous se tenir devant le siège de jugement de Christ.".
Prière et feu.
Pendant un certain temps, il y avait eu du "silence au ciel". Pendant ce temps, il y avait une période de calme correspondante sur Terre. Ensuite, les prières des saints montaient au ciel, parfumées avec l'encens qui se mêlaient à eux. En tant que suite de ces prières, et comme la réponse à eux, l'ange tire le feu dans le censeur et le jette sur la terre. À partir de ce moment, une nouvelle série d'activités se déroule. Sur ceux-ci, nous toucherons dans la prochaine homélie. En attendant, nous sommes détenus par la pensée de la connexion entre les prières des saints et de la fonte sur la terre. Aussi loin que l'époque du psalmiste hébreu, l'Église de Dieu a utilisé de tels mots: "Par terribles choses de la justice de la justice, tu nous répondras, o Dieu de notre salut" (Psaume 65:5, Luc 12:49, Luc 12:50). Il aspirait au conflit à avoir lieu, ce qui doit être inévitablement venu - même si, il devrait venir, il devrait subir un terrible baptême de souffrance et de sang. De sorte que nous nous sommes révélés à nous une seule prévision de pensée, en ce qui concerne l'Éternel, et en ce qui concerne son église sous les anciens et nouveaux testaments - que "des choses terribles" sur Terre marqueront l'avancée du royaume de Dieu sur elle, comme le résultat des souffrances d'un sauveur et des prières d'une église. £.
I. Les affaires du royaume de Dieu touchent cette terre à tous les points de ses préoccupations. Il y a deux défauts communs chez les chrétiens reflétant sur les choses de Dieu. Certains se préoccupent presque exclusivement du développement extérieur du royaume de Dieu dans la vie nationale. D'autres, encore une fois, sont presque également absorbés par l'aspect du travail de Dieu qui concerne le salut de l'individu. Les deux devraient être inclus dans une vue. Chacun peut commencer par lui-même dans sa préoccupation religieuse, mais personne ne peut s'en terminer. Nous pouvons en effet être reconnaissant que, dans les grandes affaires des mondes, Dieu n'oublie pas nos petites préoccupations; Dans le même temps, nous devrions souvent perdre la pensée de nos propres intérêts dans nos soins inquiets de l'honneur et de la gloire de notre Seigneur et de la croissance de son royaume. La moelle de toutes les prières concentrées des saints est: "Thy Kingdom vient." Les trônes terrestres, les partis politiques, la politique de l'Église, ne sont que du service car ils contribuent à remplir la volonté de Dieu. Et jamais, les chrétiens atteindront la gloire de leur grande confession jusqu'à ce qu'ils ont suffisamment d'esprit public pour les amener à "chercher d'abord le royaume de Dieu et sa justice".
II. Dans les développements du royaume de Dieu, les marchés de la Terre sont touchés par des agences ci-dessus et au-delà. Le thème principal de notre texte nous présente la vérité glorieuse et inspirante d'un ministère angélique. Qu'il devrait y avoir un lien de sympathie morale réunissant des hommes saints et des anges n'est pas surprenant quand les deux sont des créatures de Dieu. Dieu nous utilise. Il les utilise. Ils sont tous des esprits ministériels. Parmi eux, il n'y a pas de discorde. Ils se déplacent en parfait accord avec la volonté de celui qui sittèrent sur le trône, se demandant d'une perchage, comme ils méprisent la terre, qu'il devrait abriter une révolte truqueuse contre le trône de Dieu!
III. Sur cette terre, une réclamation a été créée par une sous forme humaine, à la souveraineté suprême sur celle-ci - une affirmation selon laquelle, comme les choses, produit des perturbations violentes. Il est vrai qu'il est venu "de ne pas juger du monde mais de sauver le monde;" Pourtant, de la nature de l'affaire, même que ce processus d'épargne implique "envoi de feu sur la terre". Satan est forcée à la fureur lorsque ses sujets quittent son esclavage pour servir librement leur seigneur légitime. "Quand un homme fort armé tire son palais, ses marchandises sont en paix, mais quand", etc. Les rois ont choisi la révolte contre la doctrine qu'il y a un autre roi, un Jésus. Les prêtres sont indignés lorsqu'il est dit que le sacerdoce des croyants rend les prêtres officiels un simulacre. Les fidèles de Mammon sont influencés contre les revendications de Jésus. Et, à la suite d'un long âge de longue date du péché, d'énormes établissements ecclésiastiques, des despotismes, des confédérations internationales, de vastes hiérarchies, de grandes préoccupations commerciales basées sur l'égoïsme plutôt que sur la justice, ont pris la possession usurpée. Et ils doivent tous être renversés avant que la paix parfaite puisse être introduite. Mais comment est-ce que tout est à faire le grand seigneur que seul puisse dire.
Iv. Il y a deux forces puissantes au travail qui sont aux habitants de Dieu l'engagement que toutes ces confédérations du mal seront cassées tôt ou ultérieurement. L'un d'entre eux est l'œuvre du Seigneur Jésus-Christ, suivie comme son pouvoir de règne. En pensant à toutes ces forces qui sont présentées dans le chapitre devant nous, il serait vraiment étrange si nous avons perdu de vue le "lui qui est au milieu du trône" pour diriger et inspirer l'ensemble. Le baptême du sang du Seigneur n'était que le plus beau de son balancement après-administration. À sa mort, le prince de ce monde était (potentiellement) déposé. "Il doit régner jusqu'à ce qu'il ait tous les ennemis sous ses pieds." Et bien qu'il y ait cette force de régal travaillant par le ciel, il y a une autre force qui travaille au ciel de la terre - même les prières des saints. Notre Seigneur lui-même a révélé la loi que la prière est l'une des charnières sur lesquelles les mouvements du monde tournent. "Demandez, et il vous sera donné." Et, plus que tout, il nous a dit non seulement de prier, mais il nous a mis en prière par les énergies de son esprit. Prie nous devons; prie que nous allons. Nous ne pouvons pas l'aider. La prière ne sera pas non plus perdue. Dieu n'a pas dit vainly à la graine de Jacob, "te cherche-toi.".
V. C'est le rendez-vous divin qui, comme le résultat de cette double force, il devrait y avoir un double ensemble de phénomènes réactifs.
1. Il y a une nouvelle force de création du Saint-Esprit, elle peut être lentement, mais sûrement, construire les nouveaux cieux et la nouvelle terre, qui émergera quand tout ce qui doit être secoué et renversé est mis à l'écart. Ce travail est essentiellement et exclusivement constructif.
2. Il existe un autre type d'agence - la providentielle - qui est en grande partie destructive, qui efface le sol pour une nouvelle avancée. C'est cette force de renversement que nous n'avons encore à voir en action. Le temple et la nation juif devaient être renversés pour préparer la voie à une nouvelle étape à l'avance. La lutte et l'effusion de sang en Italie ont préparé la voie à la chute du pouvoir temporel du pape. La guerre en Amérique a prouvé la destruction de l'esclavage. Ainsi, comme nous le regardons, nous voyons comment une action destructrice accélère les progrès du monde. Donc, ça a été. Alors il sera.
Vi. Cela nous a été divulgué dans ce livre que bon nombre des événements les plus violents de la maladie doivent être renversés, constitue la méthode divine de répondre aux prières de son peuple. C'est en réponse à la prière que l'ange jette un feu sur la terre. Les prières envoyées au calme sont répondues dans la tempête.
"Quand on se tient au Christ sur High, la recherche de l'histoire de la vie,".
Ensuite, alors voyons-nous plus clairement qu'il est possible de faire maintenant, que les «choses terribles» ont mais ont préparé la voie du Seigneur. Difficulté: une difficulté peut ici se suggérer à certains. La question peut être posée - mais devons-nous comprendre que les saints de Dieu devraient prier pour, voire que cela leur convient de prier pour des jugements terribles? Nous répondons - non, nous comprenons la question; Mais donc: croyants prions, "surgissent, o Dieu, plaidant de ta propre cause;" Et puis ils laissent entre les mains de Dieu de répondre à la prière de la manière qui lui semble le mieux. Remarque: Ne nous laissez pas être alarmé si, lorsque Dieu se lève, un tremblement formidable se produit. De tels shakings doivent venir. Empires, monarchies, rois, tyrannies, prêtrés, églises visibles, hiérarchies, croyances, doivent être secoués. Mais pourquoi? "Que ces choses qui ne puissent être ébranlées peuvent rester." Laissez les chrétiens retenir vite, regarder, prier, attendre, dans un calme parfait. Enfin, laissez tous les prédicateurs et les auditeurs vous conviennent de la foule sans prière et se rassemblent parmi les prières. L'histoire nous donne beaucoup une parabole instructive. Il y avait une fois une petite compagnie dans une chambre haute, pas plus de cent vingt-20 ans. À ce moment-là, il s'assit sur son siège royal un empereur romain, entouré de toute la pompe et de la puissance du monde. Dans la petite compagnie de la chambre haute, il y avait une graine de vie et des progrès fructueux depuis, et est plus que jamais que jamais. Au tribunal de Rome, il y avait un ver de corruption silencieusement et cotoublement toute la splendeur et l'apporte à la ruine absolue. Si nous joyons des sourires et des richesses et des applaudissements du monde, nous pourrions faire un spectacle, mais seulement pour une époque. Si le nôtre est le souffle de la prière, nous régnerons quand la pompe de la terre a disparu pour toujours!
Verset 7- Apocalypse 9:21.
Les six premières trompettes.
Les huitième et neuvième chapitres sont sans réserve la partie la plus complexe du livre. Pourtant, ils sont pleins d'enseignement divin que nous pourrions mal que nous pourrions se permettre de perdre l'enseignement jeté dans un formulaire à ce livre apocalyptique, ce qui permettra de rembourser l'attention la plus proche que nous puissions lui donner. Ici, nous avons le son des six premières trompettes sous le septième sceau. Selon les interprètes historiques des deux écoles principales, leur accomplissement a été accompli, au moins en partie, dans les événements indiqués dans le tableau suivant :-( Fulfillment Selon Archdeacon Farrar £; accomplissement selon le révérend E.B. elliott £).
Première trompette.
La grêle et le feu mêlé de sang sont coulé sur la terre et une tiers de la terre et des arbres et toute l'herbe verte est brûlée.
Farrar-années de sécheresse brûlante, de pluies de sang, de conflagrations désastreuses et de tremblement de terre, comme ceux de Lyon, Rome, Jérusalem, Naples, etc.
Elliott - l'invasion de l'empire romain par Alaric, roi des Goths.
Deuxième trompette-
Une grande montagne est jetée dans la mer: une tiers de la mer, des créatures qui y sont, et des navires, est frappée.
Farrar-Great Calamités liées à la mer et aux navires tels que ceux dont le temps de Nero meublé des instances abondantes.
Elliott - l'invasion de l'empire romain par Gensère, roi des vandales.
Troisième trompette-
Une étoile tombe du ciel: une tiers des rivières et des fontaines est frappée et les eaux sont amères.
Farrar - le renversement de Nero, l'échec menousier de la ligne Julian et l'amertume occasionnée ainsi.
Elliott - l'invasion de l'empire romain d'Attila, roi des Huns (A.D). 433 à A.D. 453).
Quatrième trompette-
Une troisième partie du soleil, de la lune et des étoiles est frappée.
Farrar-souverain après la règle, Chieftain après la Chieftaine, de l'Empire romain et de la nation juive décédée par meurtre ou suicide.
Elliott-finale conquête de Rome et l'empire occidental de Odoacer, roi des Heruli.
Cinquième trompette-
Une étoile tombe du ciel: un grand essaim de criquets de l'abîme.
Farrar-the Star = Nero. L'animateur de locustes = démons. Stier est cité comme indiquant: "Dans la période comprise entre la résurrection et la chute de Jérusalem, la nation juive agissait comme si elle possédait sept mille démons.".
Elliott-l'étoile = Satan. Les sauterelles = l'élévation soudaine du mohamédanisme. Les cinq mois = cent cinquante ans. Dans 612 Mahomet a commencé sa mission prophétique. En 762, la chrétienté a été livrée de la terreur et de la persécution des Saracens.
Sixième trompette-
On voit l'armée des cavaliers, numérotant deux cents millions, avec des chevaux respiratoires de feu.
Farrar- "Les essaims des orientages qui se sont rassemblés à la destruction de Jérusalem dans le train de Titus et l'accablant hôte Parthian qui devait venger la ruine de Nero.".
Elliott-les Turcs de la frontière euphrateeen, subvertissant l'empire de la chrétienté orientale et prenant Constantinople. L'enlèvement d'un, deux ou trois prêlements privilégie distinctement la dignité et la puissance des pacha turcs. De la perte des quatre anges à la veau à la troisième partie des hommes était une heure, une journée, un mois et un an; C'est-à-dire 396 ans, 118 jours, ce qui est juste à l'époque de la perte de la puissance du turco-moslam unie de l'Euphrate à la chute de Constantinople.
Qu'il y a, à la fois dans les séries précédentes et ultérieures d'événements donnés dans le tableau ci-dessus, une correspondance remarquable entre les images symboliques dans le texte et les faits enregistrés de l'histoire, personne qui n'a étudié toute la question peut interroger. Néanmoins, nous ne pouvons que d'accord avec une remarque d'Archdeacon Farrar lui-même, qui, après avoir souligné les incidents donnés dans la colonne Centre comme une exécution des visions apocalyptiques, a déclaré: "Ces vaticalis n'appartiennent pas le moins à l'essence ou au cœur de l'apocalypse. Ils ne font que passer des illustrations des grands principes: les espoirs et les avertissements - qu'il était censé inculquer. Donc, aussi, il est fait remarquer par un autre écrivain singulièrement capable et lumineux sur ce livre, £ "Les prévisions de Ces deux chapitres sont multiples, pas célibataires, dans leur accomplissement. Partout où la guerre a été employée, sous la providence de Dieu, à l'humble fierté et à rompre des pouvoirs envahis et surpacérants, ces chapitres ont eu une accomplissement à nouveau et encore, et chaque accomplissement séparé a été à son tour une prédiction de la pronostance de la plus grand accomplissement et de la dernière. Ces hordes d'envahir les barbares qui ont rompu l'empire de monstre de Rome, et hors de laquelle les conquêtes que l'Europe moderne a finalement augmenté, était une accomplissement - ils n'étaient pas la seule accomplissement de ces prophéties. Jamais les chiffres des essaims du criquet, avec leurs dents à partir de lions et de leurs cheveux comme des femmes, plus frappantes que dans ces irruptions. Mais ils n'ont pas épuisé les prophéties devant nous. Lorsque le puissant pouvoir de l'empire français au début de ce siècle a été brisé par une coalition à partir de l'armée de Dieu rassemblant pour la bataille contre la fierté humaine et l'ambition humaine, alors était là un nouvel accomplissement, lui-même prophétique d'un autre et d'une autre, jusqu'à ce que le dernier de tous. Les mots de Dieu sont multiples dans leur application, simplement parce qu'ils ne traitent pas, pas avec des instances seulement, mais avec des principes. »Il est également évident que, étant donné qu'il est donné sous la forme tabulaire au-dessus d'au moins deux séries d'événements distincts, illustrant et confirmant La prophétie, ce n'est pas possible, face à des faits historiques aussi connus, de considérer la prophétie comme étant complètement remplie non plus. Nous avons jugé nécessaire de la nécessité, au moins une fois, plus complètement que notre habitude de dessiner et le mettre avant l'œil, que l'étudiant peut voir que dans le fait de plusieurs fulfilations déjà accomplies, il existe une preuve distincte de la thèse principale sur laquelle notre exposition homiléque de l'apocalypse est basée, que nous avons devant nous une série des images et des paraboles conçus pour énoncer les principes et les méthodes du gouvernement divin et les fortunes variées à travers lesquelles Dieu l'Église de Dieu doit transmettre à la consommation de toutes choses. Ces principes sont indiqués dans le chapitre S Avant de nous, et nous allons maintenant nous efforcerons de les définir.
I. Le monde est ici considéré comme portant un grand fardeau de péché. (Apocalypse 9:20, Apocalypse 9:21.) Et à une telle hauteur est un péché considéré comme si le plus élevé était pratiquement exclu de son propre monde. Deux classes de maux sont spécifiés ici-un dans lequel ce qui n'est pas Dieu est adoré; Un autre dans lequel les commandements de Dieu pour la réglementation de la vie sont entièrement ignorés. Et ce sont précisément les deux formes dans lesquelles dans tous les âges, les revendications, de Dieu ont été fixées à rien. Ce que nous appelons l'idolâtrie, c'est si l'homme adore l'idole de bois et de pierre, ou s'il s'agit de la matière et de la force comme potentiellement adéquat à toutes choses. Oui, s'il y a une différence, l'idolâtrie des païens est préférable à celle du matérialiste. Pour des idées d'idées paganes, le culte est versé à celui qui est façonné par la main de l'homme-ou à celui qui est introduit par une puissance suprême, comme représentant le pouvoir qui est à l'arrière de tous. Mais dans le matérialisme, il n'y a aucune queue d'une sorte, aucun pouvoir à laquelle le culte n'est payé. Le fabricant de tous est ignoré. Le paganisme adore ce qui ne peut ni voir, ni entendre, ni marcher, comme représentant ce qui peut. Mais le matérialisme ne connaît pas du tout un objet de culte et est à la charge de l'absurdité suprême d'attribuer l'évolution de la vue, de l'audition, de la pensée, d'aimer, de ce qui ne peut ni aimer, penser, entendre, ni voir! Ce n'est cependant pas l'absurdité de cela qui est notée dans le texte, mais son péché. C'est un vol de Dieu. "Si je sois un père, où est ma peur? Si je sois un maître, où est l'honneur de la mienne?" La deuxième forme de mal est des meurtres d'immoralité, des sorciers, des fornications, des vols - suffisamment suggestifs de toutes les violations des lois de la morale sous laquelle ce gémissement de la Terre. Et ces deux maux-irréligion ou fausse religion, et l'immoralité - sont la somme de tous malades dans le monde. Pourrions-nous mais voir toute la masse de péché dans sa combinaison, ce serait pour nous de nous plus étonnant que le Dieu le plus élevé n'a pas échappé à toutes ces abominations. La patience de Dieu est la plus merveilleuse de tous ses attributs. "J'ai nourri et soulevé des enfants, et ils se sont rebellés contre moi.".
II. Les périodes de calme que la Terre peut-on témoigner ne continuera pas toujours. (Apocalypse 8:5, Apocalypse 8:6.) Nous avons eu l'occasion d'observer dans une occasion antérieure à une homélie apparente dans la procédure divine. Dieu "garde le silence". Il y a peut-être, pendant un certain temps, ne soyez pas «goût de tonnerre dans les airs», ni aucun signe menaçant de collecte d'hôtes. Les hommes peuvent compter, comme en 1851, qu'une période de paix inhabituelle est proche. Et à cette conclusion, ils peuvent venir à la hâte, en oubliant que la paix universelle ne peut jamais être assurée jusqu'à la justice universelle. Après une succession rapide sur les augures apparentes de la paix en 1851, les guerres de Crimée, américaines et franco-allemandes. Le temps viendra lorsque la guerre cessera jusqu'à la fin de la terre. Mais ce n'est pas encore.
III. Il y a des forces destructrices en attente qu'attend que d'être lâchés. (Apocalypse 9:1, Apocalypse 9:14.) Le "Abyss" était plein de "criquetts;" Les "quatre anges" étaient liés dans la grande rivière Euphrate. Dans les deux cas, il s'agissait d'énormes forces destructrices, "tais-toi" ou "liées" pendant un moment. Mais ils ne pouvaient exercer leur pouvoir que sous l'autorisation divine. Pas jusqu'à ce que la commande ne soit donnée pour les perdre peut-on se montrer. Aucun sceau ne peut être ouvert ni aucune trompette semblait sauf sous la direction de celui qui est au milieu du trône. "Le Seigneur règne" et prévoit tout avec précision exacte, à l'année, le mois, le jour, l'heure.
Iv. Lorsque de telles forces sont libérées, l'effet sera surprenant comme explosion d'une trompette. (Apocalypse 8:2.) L'imagerie de l'apocalypse est recueillie dans la principale de l'Ancien Testament. De vieux, des trompettes avaient sonné, principalement pour une ou plusieurs des deux fins, ils ont marqué une époque pour l'église; Ils ont proclamé la guerre sur le monde. Et nous ne pouvons que être frappés de la variété de symbolisme dans lequel l'effet de la trompette est défini. Mais aussi bien la variété dans chaque cas, il est indiqué que la frappe, même à son renversement, d'une grande puissance mondiale. Par la première trompette, la destruction balayant sur la terre est montrée. Par la seconde, la chute de certaines nations ou empire. Par le troisième, le renversement d'un certain souverain. À la quatrième, une tempête généralisée. Par la cinquième, une précipitation énorme du mal, comme si elle est organisée par le diable même lui-même. À la sixième, une succession de pliges destructeurs. Et qui peut lire l'histoire et ne pas savoir que ces événements sont-ils toujours récurrents et encore?
V. Quand dans la Providence de Dieu, de telles forces destructives sont desserrées, les principaux facteurs sur lesquels la richesse nationale dépend instantanément échoue. (Apocalypse 8:9.) Combien est indiqué dans cette expression symbolique, "une troisième partie des navires a été détruite"! Si quelque chose comme celui-ci devait se produire aux navires britanniques, une grande partie de nos défenses matérielles, et même de nos fournitures de nourriture, seraient dans un instant retiré! Oui; Nous sommes absolument chez les mains de Dieu. Nous tenons les bénédictions communes de la vie les plus totalement à sa disposition. Le monde est gouverné à des fins de Dieu et non pour la nôtre.
Vi. Cependant, ces agences destructrices peuvent être actives, elles ont leur limite. (Apocalypse 9:4, Apocalypse 9:5.) Ni la nature ni l'homme ne peuvent être blessés au-delà de la ligne permissive de Dieu. Aux hommes qui n'ont pas le sceau de Dieu sur leurs fronts, il devrait y avoir de la détresse et des supports; Mais même leur vie ne devrait pas être à la merci des autres, mais devrait être gardée par une puissance supérieure. Bien que dans certains cas, si grande devrait être la détresse que les hommes devraient chercher la mort et ne devraient pas le trouver. Mais le texte implique que ces hommes qui ont le sceau de Dieu sur leurs fronts, aucun mal ne devait venir. Dans le pire des temps, il devrait y avoir un garde spécial. Rien ne sera perdu ou blessé que Dieu est. Les plus puissants agents de destruction, bien que apparemment non enfreinés, mais ont leur trottoir. Dieu les girose, bien qu'ils ne le connaissent pas. Nous avons vu dans l'épouvantail sauvage et sauvage grandeur d'un col montagneux, lorsque les vents sauvages hurlaient comme s'ils rèvent les pierres très en morceaux, une petite fleur abritée dans son petit coin, sûr dans son petit lit de terre, gazonné aussi richement comme à ce sujet, Dieu avait passé des soins spéciaux; et le même vent qui loue en morceaux les rochers devant le Seigneur, soufflé à cette petite fleur la minuscule morselle de sol qui était voulu nourrir ses racines et la petite goutte de pulvérisation de la cascade rugissante en dessous qui était nécessaire pour rafraîchir ses pétales . Les vents sauvages rugissaient, les torrents roulaient, se précipitant et moussaient, mais la petite fleur fleurissait sur haut, sûr, serein et calme. Donc, il sera dans la "grande tribulation" avec ceux qui ont le sceau de Dieu dans leurs fronts. Comme Paul Gerhardt chante, à l'égard de la «guerre de trente ans», comme des mères fidèles dans des tempêtes sévères sur la Terre gardent et gardent leurs petits, alors Dieu aussi Dieu, alors que la tribulation et la détresse surviennent, appuyez sur ses enfants à son bosom »( Cf. Hengstenberg, dans LOC.).
Vii. C'est la fonction de ces agences destructrices sauvages pour effacer la voie du Seigneur. Cela est impliqué dans toute la série de trompettes. Dans tous les cas, il y a beaucoup de balayage de la voie. Comme les colons dans les régions des forêts ont d'abord pour effacer le terrain, il y a donc avec ces fournisseurs de renversement. "Notre Dieu viendra et ne gardera pas le silence ... Un feu dévorera devant lui." "Je vais renverser et renverser et renverser, jusqu'à ce qu'il vienne à qui c'est droit." £ Ceci est la signification de l'ensemble.
Viii. Il y a un effet qu'ils n'abandonneront pas. (Apocalypse 9:20, Apocalypse 9:21 .) Ils n'apporteront pas les hommes à la repentance. Ce n'est pas par de tels jugements de terreur que les hommes seront convertis. Un coup de tonnerre peut alarmer, mais il ne guérit pas la maladie. Le tremblement de terre peut secouer une maison, mais ne réparera ni ne nettoie pas. Donc, les jugements de Dieu peuvent faire trembler le cœur et pourtant ne pas la soumettre. Les hommes qui ont résisté aux appels plus doux de la grâce de Dieu s'enfuiront contre l'intelligence de sa tige. Les plagues de Pharaon le terrifiaient, mais le durci pourtant le durcir. Nous sommes souvent tentés maintenant de dire: "Oh, si Dieu ne briserait que la terrible calme, ou s'il nous montre des lettres de flamme que ses hommes entendraient!" Non, ils ne le feraient pas. Ils commenceraient à essayer de rendre compte du son et de la flamme en les attribuant à une cause purement physique. "Seigneur, quand ta main est levée, ils ne verront pas." "Si on y allait à eux des morts, ils se repentiront." "S'ils n'entendent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas non plus persuadés, bien que l'on se levait des morts.".
Ces vérités, si claires au milieu de toute la difficulté de détail, devraient nous conduire à réfléchir à de telles pensées que celles-ci:
1. Si maintenant, avec nous, c'est une période de calme comparatif, ne nous laissez pas penser à Dieu désobservant, ni compter en toute sécurité sur une continuité de la facilité et de la tranquillité. Votre maison est paisible juste maintenant, peut-être; Vous pouvez être comparativement exempt de soins. Et à cause de cela, vous pouvez être à l'aise à Zion. Mais ce ne sera pas toujours un moment de facilité avec vous. Le jour du nuage et des soins viendront.
2. Regardons toutes les mercies providentielles communes comme la voix de Dieu. Il y a une sacrénosité qui nous entoure toujours. Dieu est dans la lumière douce et la rosée, ainsi que dans la foudre et la tornade. "Whoso est sage et observera ces choses, même ils comprendront la gentillesse aimante du Seigneur.".
3. Bénissons Dieu qu'il nous parle toujours dans la voix douce et douce de l'Évangile. C'est sa voix la plus douce et la plus claire.
4. C'est par la Parole de sa grâce qu'il fera son travail constructif et par l'énergie de son esprit. Le lancement des obstacles peut-il effectué par des événements providentiels. La construction des nouveaux cieux et de la nouvelle terre seront sécurisées par son amour conquérant. "Le Seigneur va envoyer la tige de ses forces de Sion." "L'épée du. L'Esprit est la Parole de Dieu.".
5. Ensuite, ne nous laissez pas attendre que Dieu change, nous écoutons sa voix. "Une chose que Dieu a parlé, oui, deux choses sont là que j'ai entendis: ce pouvoir appartient à Dieu; et que c'est toi, Seigneur, appartient à la miséricorde; car tu rendu à chaque homme selon son travail" ( Psaume 62:10 , Psaume 62:11). S'il se repentant, la miséricorde pardonnera. S'il se rebelle finalement, la justice doit condamner.
6. Voyant que nous ne savons pas que l'une de ces trompettes peut encore être sonnée, apprenons à tenir tout ce que nous avons à la disposition divine et à dire: «Si le Seigneur le fera, nous vivrons et cela. ".
Homélies par S. Conway.
Silence béni.
"Il y avait du silence ... une demi-heure." Personne ne sait certainement ce que ces mots signifient. Tout le monde peut voir qu'ils racontent une pause, un intervalle entre l'ouverture du septième sceau et le sondage de la première de ces trompettes dont ce huitième chapitre parle principalement. C'est peut-être: comme un grand exposant suggère: au cours de la journée de la Seigneur dans laquelle Saint John était dans l'Esprit et, au cours de laquelle il vit dans une procession majestueuse de la série de visions magnifiques, ou entendu, une autre, les voix variées qui a peut-être parlé - il aurait peut-être pu être que pendant environ une demi-heure de ce jour sacré de trois fois, pas de voix, que ce soit du trône, ou des vivants, ou des anges saints, ou de la multitude des rachetés, ou de la distraction et désespéré des ennemis de Dieu, a été entendu. Tout était toujours, toujours comme souvent la demi-heure avant que l'orage éclate. Comme avant la chicanation, et la flash de la foudre, et la tornade de la pluie et du vent, il y a un silhouette, l'air tout mais immobile, pas de mouvement nulle part, pas même le bruissement d'une feuille ou de l'influencage du maïs, un solennel Pause comme si les éléments recueillaient leur force préparatoire à la précipitation et à la rage de la tempête qui est si tôt à casser; Donc, ici, tout ce qui avait précédé, les visions et les voix dont les anciens chapitres racontent, si terrible et que l'âme se soumettent autant d'entre eux, semblent avoir dit à tous les habitants du ciel », soyez toujours, et sachez que je suis Dieu; Je serai exalté parmi les païens, je serai exalté dans la terre. " Angel et les quatre chérubins, Martyred Saint et Rachetaked Mutalitude, sont toujours. "Il y avait du silence au ciel." Nous vous aventurons à ne pas affirmer quels événements exacts dans l'histoire de l'Église, ou du monde en affectant l'Église, sont pointés par ce silence; Conjectures, plusieurs les plus ingénieux et intéressants, ont été fabriqués par cet interprète et cela, mais qui est hors d'entre eux, tout va bien? ou si quelqu'un d'entre eux l'être, qui peut dire? La clé du déverrouillage complet des symboles de ce livre semble soit avoir été hôte, soit à tout prix mis de côté pour le présent. Mais nous pouvons facilement voir qu'il y avait une bonne raison pour le silence parlé de. Comme les arrêts de Dieu ont continué, souffler après avoir soufflé sur les ennemis cruels de l'Église; Alors que la direction juste de Dieu a eu lieu et submergée les persécuteurs de son peuple; - ne sont-ils pas ceux qui ont vu tout cela ont estimé que, en présence de telles manifestations de Dieu, la parole et l'énonciation étaient hors de propos? Que pourraient-ils faire, mais «se taire devant le Seigneur, car il a été élevé de sa sainte habitation»? Et en plus de cette crainte solennelle, quelle merveille et étonnement il faudrait avoir été au renversement de leurs orteils apparemment invincibles! Pensez au pouvoir de Rome uniquement à cette époque. Ses lois ont été administrées de la Grande-Bretagne à l'Euphrate, de la Baltique à l'équateur. Elle était l'incarnation du pouvoir terrestre. Et il y aurait aussi le silence de l'adoration de l'amour adorateur. Cela au sein de tout ce que la fureur sauvage de l'effusion de sang et de la destruction, Dieu avait su comment délivrer et préserver la sienne. Et il y aurait le silence de l'attente, d'une intention désireuse, regardant de voir ce que la prochaine serait révélée. Comme les hommes tiennent leur respiration et que leurs cœurs se trouvent presque toujours, et leurs lèvres ne prononcent aucun mot, en présence d'une terreur presque anticipée, alors voici un silence comme ça. Et bien que nous ne puissions pas l'expliquer, ce silence au ciel nous suggère très vous suggérant ici sur Terre. Une fois et encore, lorsque notre Seigneur a marqué une faute flagrante dans celles de lui, il le réprimanderait en tenant le contraste présenté au ciel. Lorsque, par exemple, les scribes et les pharisiens murmuraient à ses pécheurs recevant, notre Seigneur leur a dit que dans le ciel, il y avait de la joie sur un pécheur se repentant. Et ainsi au milieu de la DIN et du cliquetis de cet âge bruyant, et des hommes aimant le faire, il est bien de lui rappeler qu'au ciel devenue un silence pendant un moment. Car ce qui avait placé dans le ciel a beaucoup besoin d'avoir placé ici. Nous chantons-
"Dans le silence sacré de l'esprit, mon ciel, et là mon Dieu, je trouve.".
Mais il faut remettre en question si beaucoup le croient. Par conséquent, ils cessent rarement de ce que Carlyle appelle «ce hubbub chaotique, dans lequel leurs âmes courent à gaspiller». "Hors du silence", ajoute-t-il, "vient ta force. Le discours est Silvern, le silence est doré; le discours est humain, le silence est divin." L'absence de cela provoque beaucoup de malicieux. Par conséquent, nous plaidons pour la suite de l'exemple céleste ici, informé ici - d'intervalles de calme, par temps de silence, pour les saisons de méditation, de réflexion, de pensée. Il y a bien qu'il devrait y avoir la "Selaah" -La pause, que nous sommes si souvent dirigés vers les psaumes. Notre Seigneur nous donne l'exemple. Il n'était pas pour obtenir de telles saisons par sa retraite aux montagnes et aux bosquets, où toute la nuit qu'il commune avec Dieu. Faute de telles silences, la fibre morale est affaiblie. Si une locomotive est de faire son travail, il doit cesser de laisser tomber la vapeur. De grands bavards sont rarement géniaux. Mots de perte de mots. Combien de fois notre Seigneur accroît strictement ceux qu'il avait guéri de ne pas y aller et à en parler! La tentation de le faire serait géniale, mais si elle est cédée à toute la bénédiction spirituelle serait perdue. C'est pourquoi il "les a chargés de côté." Peu de bons - donc les "progrès de la pèlerin" nous dit - a été sorti de M. Tallaative dont le livre dit. Mais le silence stocke la force. Et le travail de l'Esprit est entravé. Combien de fois les oiseaux, que notre Sauveur a dit arraché la bonne graine qui avait été semé - combien de fois ils prennent la forme d'une conversation insensée inactive, qui est entrée dans les portes mêmes du sanctuaire, rendu sans espoir toute perspective de la sainte impression étant retenu ou bon objectif rempli! Le Seigneur n'était pas pour prendre des gens de côté quand il les bénirait. C'est vrai maintenant. Et quand les hommes résisteraient à l'Esprit, ils ont évolué ces saisons silencieuses. Les accusateurs de la femme prises à l'adultère ne pouvaient pas supporter le silence du Seigneur, sa réponse à leur ne pas un mot, et donc ils poussent leurs questions sur lui et demandent une réponse; Pour toute réponse serait moins terrible que ce silence dread. Grandirions-nous dans la grâce, de tels silences sont essentiels. L'habitude de se retirer, de calme devant Dieu, doit être cultivée. Toute croissance est silencieuse. Qui entend le printanier du maïs, le déroulement de la fleur, l'augmentation du corps en stature? Et c'est donc avec la croissance de l'âme. Comme le bâtiment sans bruit du temple de Salomon, dont Heber chante-
"Aucun marteau n'est tombé, aucun axes pesanteux axes axes; comme un léger palmier de grande hauteur, le tissu mystique ressemblait.".
Ainsi, dans la construction de caractère spirituel, la croissance de la grâce, le silence, la tranquillité, doit être sécurisée. Le culte spirituel est silencieux dans son essence, mais pas en expression. La soumission est silencieuse. "J'étais stupide, je n'ai ouvert pas ma bouche; parce que tu l'as fait" ( Psaume 39: 1-19 .). Alors c'était avec Aaron, "le saint du Seigneur;" Quand dans un triste arrêt de jugement, il a vu ses deux fils impies frappants morts, on dit qu'il avait prononcé un mot. La connaissance de Dieu demande silence. "Marie a gardé toutes ces choses et les réfléchissait dans son cœur." Nous devons toujours connaître que Dieu serait Dieu. Il n'est pas dans le tremblement de terre, ni le feu, mais de la petite voix toujours. O Silence béni, la grâce et la puissance du calme sacré, une douce calme de l'âme, dans laquelle se fait entendre la partie de Dieu et sa voix parle de joie et les anges de patience et d'espoir nous rendons visite à notre force!
"Esprit silencieux, demeurant avec moi; je me méfierais moi-même être.".
Et pour nous encourager à rechercher ces heures de calme, à quelle fréquence Dieu nous amènent-t-on à l'écart du bruit et de la précipitation, de l'éternel Din et de l'agitation de notre vie commune! Les saisons de maladie sont conçues pour être telles que la retraite silencieuse, lorsque nous pourrions "communiquer avec" notre propre cœur sur notre lit, et être toujours ", ainsi que des loisirs pour assister à la vie à l'intérieur. Sabbates, ces jours-ci de l'Éternel dans lequel nous devrions être, comme l'était Saint John, "dans l'Esprit", ne sont-ce pas les messagers de Dieu pour nous, disant: "Se reposer; Siligre de ton discours commun, ton travail commun; Méditez sur les choses éternelles; laisser y avoir une pause dans les activités de ta vie quotidienne; imiter comme mieux que tu peux la saison du silence des saints au ciel "? Et le monde invisible, la place des défunts, cette condition intermédiaire dans laquelle jusqu'à la résurrection des âmes des croyants repose, cela n'est également qu'un autre retraite divinement donné à l'âme-A descendant au silence, car le psaume l'appelle. Les robes blanches sont à leur (voir Apocalypse 5:1.), Qui racontent l'amour de Dieu pour eux et qu'ils sont nettoyés dans le sang du Christ et se reposer, silencieux, calme, en présence du Seigneur. Dormir pour toutes les puissances corporelles, mais pas pour l'âme. Que-maintenant que les mains et les pieds autrefois occupées sont au repos, et le cœur bat non plus, et la langue ne prononce aucun mot, aucun, bien que souvent nous ici depuis longtemps.
"Pour le contact d'une main a disparu, pour le son d'une voix toujours".
-C'est maintenant vit à Dieu, où "il a caché sa bien-aimée dans son pavillon de la conflit de langues". Là-bas, l'activité de la Martha sur laquelle nous pouvons, comme Marie, asseyez-vous aux pieds du maître et partager cette "bonne partie", comme ici la terre n'était que rarement possible pour nous. Si bien est la valeur de ces silences, d'une part de laquelle notre texte raconte et à laquelle elle a transformé nos pensées, et non de manière non réfléchi, nous faisons confiance, mais de sorte que cela a été bon pour nous de muser sur le "silence" là-bas était "au paradis pendant une demi-heure." - SC.
Le ministère des Angels.
"Et j'ai vu les sept anges." Ces saints êtres sont continuellement parlés dans les Écritures et, dans aucun livre de la Bible, plus fréquemment ou avec catégorie que dans ce cas. De leur première mention dans le cadre de l'histoire touchante de Hagar et de son enfant, que nous lisons dans Genesis, jusqu'à leur ministère constant, maintenant de la miséricorde, maintenant de terreur, que nous lisons dans ces pages de clôture de la Bible, nous se rencontrent continuellement avec des références à eux. Il ne peut donc pas être important pour nous de comprendre ce que nous pouvons sur ce sujet le plus intéressant mais le plus mystérieux. Car nous ne pouvons pas penser que leur travail et leur ministère sont terminés et que maintenant, ils n'ont rien à voir avec nous, ni avec eux. Nous sommes convaincus que l'inverse est la vérité. Certes, il y a eu une grande partie de la simple imagination dans les représentations données d'anges par des poètes et des peintres. Ils ont été les fabricants des idées communes des hommes concernant les anges et n'ont causé pas un peu de malentendus et de mal interprété les Écritures sur ce thème. Les fables juives et les légendes de différentes sortes ont été mêlés à l'enseignement clair de la Parole de Dieu et, partant, l'ensemble du sujet est venu d'être enveloppé dans une brume de difficulté et de doute, menant, dans de nombreux cas, pour compléter le déni de l'existence d'anges du tout. Mais une étude minutieuse des Écritures montrera que la vérité sur les anges est une pleine de consolation et d'impulsion sacrée; d'avertissement solennel aussi; En bref, cela fait partie de cette vérité qui est "rentable pour la doctrine, pour les reproches", etc.
I. La réalité du monde angélique. Et il ne peut y avoir aucun doute mais que.
1. Les Écritures l'affirment clairement. Ils sont parlés là-bas de manière claire et positive quant à leur grande dignité, à leur sainteté, à leur pouvoir, à leur bénédiction, à leur maison céleste, à leurs employés, à leurs grandes numéros et à leur immortalité. Tout cela est dit des Saints Angels. Mais il y a de même des anges diaboliques, qui sont représentés comme servant sous leur prince Satan, alors que les saints Angels servent sous Dieu. Ils sont diaboliques et misérables, et pleins de malignité et de méchanceté.
2. Et tout cela n'est pas un simple hébergement, de la part des Écritures, des idées et des croyances populaires. Cela a été long et fort affirmé. Nul doute qu'il y avait toutes sortes de croyances étranges sur le sujet du monde des esprits. Les anciens peuplaient l'univers avec toutes sortes d'habitants étranges et les Juifs n'étaient que moins crédule sur ces questions que les païens. Par conséquent, on dit que notre Seigneur et ses apôtres se sont accueillis dans ces idées et représentaient les divers faits de la nature et de la Providence que si des anges ou des démons étaient employés à leur sujet, mais n'enseignait pas que tel était le cas. Mais cette théorie ne doit être déclarée que pour son incarnation immédiatement. Et l'enseignement ordinaire des Écritures aurait été plus facilement reçu n'avait pas de poètes et de peintres - ces puissants fabricants de tant de choses et manifolent et souvent malicieuses - ont persisté à toujours représenter des anges dans une seule voie-belles jeunes avec des ailes. Milton est très bien sur leurs ailes. Mais le résultat de cela a été de reléguer toute la doctrine des anges dans la région de la mythe et de l'imagination, et de voler l'église du confort et d'aider la vraie vérité telle qu'elle est donnée dans la Bible se permettre. Les fantaisies et les fables de Heathendom n'étaient qu'un de plus sur les nombreux cas où, comme St. Paul les décrit, ils se sentaient après la vérité.
3. Et pourquoi devrait-il y avoir un doute sur la réalité des anges? N'est-ce pas la vie, du zoophyte le plus bas jusqu'au plus doué des fils des hommes, une ascension continue? Mais pourquoi la progression devrait-elle s'arrêter avec nous? Pourquoi ne devrait-il pas y avoir d'ascension au-delà, comme il y a jusqu'à nous, nous-mêmes? Toute l'analogie nous conduit à penser qu'il y ait et à regarder et à l'attente des ordres d'êtres pouvant s'étendre à la vaste distance qui doit toujours séparer les États-Unis et Dieu. La Bible et l'analogie se confirment l'une autre. Mais une enquête plus importante et difficile concerne-
II. Leur nature, leur origine et leur histoire. Qui et qu'est-ce qu'ils sont?
1. Beaucoup ont été supposés sur eux, mais reposant sur des fondations très minces; comme:
(1) Qu'ils existaient bien avant la création de l'homme, dans de vastes terrains, sans péché et béni, présents sur Dieu.
(2) qu'ils étaient tout à fait différents dans la nature de l'homme.
(3) que certains d'entre eux n'ont pas gardé leur premier domaine et sont donc réservés en chaînes au jugement de la Grande journée.
(4) Que Satan, leur chef, osait rivaliser de Dieu, et avec ses confédérats à "défier l'omnipotent aux armes". Milton représente Satan comme indiquant comment Dieu.
"... être vengé et de réparer ses chiffres ainsi altérés, qu'il soit passé de la vertu, dépensé de vieux, a maintenant échoué d'anges de créer (s'ils au moins à sa création) ou de nous affirmer plus, déterminé à avancer dans notre créature de la salle formé de la terre, et lui endyveclys céleste (notre butin). ".
Mais que ce ne soit pas que:
2. Les anges sont des hommes perfectionnés - "Les esprits du juste rendent parfait"? Jeune, l'auteur des «pensées de nuit», représente donc cette croyance-
"Pourquoi doutons-nous, alors, la vérité glorieuse à chanter? Les anges sont des hommes d'un type de qualité supérieure; les anges sont des hommes dans une habitude plus légère vêtue, des montagnes célestes hautes ailé en vol et les hommes sont des anges chargés pendant une heure, qui patauge Cette vallée mireuse et montée avec une étape pondue glissante, le bas de la raide. ".
Mais sur un tel thème que nous voulons que nous voulons des Écritures, et non de la poésie, de nous dire ce que nous devons croire; Et des Écritures, nous nous rassemblons:
(1) qu'il n'y a pas de nature plus élevée que l'homme sauf Dieu lui-même. Pour l'homme a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu. Maintenant, est un ange plus que cela? Pourrait-il être plus sans être Dieu? Par conséquent, aussi béni et glorieuse la condition des anges peut être, dans la nature, ils ne sont pas et ne peuvent pas être plus élevés que l'homme.
(2) Et s'ils constituent un ordre d'êtres différents des hommes, des êtres d'une autre nature et une autre, pourquoi, alors, étaient des hommes créés du tout? Si le motif de notre Père céleste dans la création de l'homme était, comme nous le croyons comme si nous le croyons, de rassembler autour de lui une race de pure, sainement, d'êtres heureux, ses enfants, sur lesquels il pourrait somptir son amour, et dans la bonne compagnie bénie Il pourrait éventuellement se réjouir; S'il y avait déjà une telle race d'êtres existants, pourquoi l'homme était-il formé? Pourquoi a-t-il été décidé de traverser toutes les manifoleuses misérie de cette vie, ses péchés et ses chagrins infinis, s'il y avait déjà un hôte infini qui de la première était déjà ce que l'homme ne peut devenir que si de grandes difficultés et d'essais et de soin ? Si toute la sainteté et la bénédiction du personnage angélique pouvaient exister sans le chagrin préliminaire de tous les hommes, pour quelle raison, alors, était un homme malheureux créé? Mais si, d'autre part, il est vrai qu'il n'y a pas d'autre entrée de l'État angélique que cette vie fatiguée de la nôtre et, si, pour que nous puissions être des anges, il est nécessaire que nous soyons des hommes, puis le mystère de La vie, souvent si plongée un mystère, a une lumière légère sur elle et nous pouvons le supporter plus patiemment. Mais si tout cet homme doit être atteint sans ses épreuves, comme sur la croyance commune en ce qui concerne les anges, nous pourrions donc ne pas demander: "à quel but est ce gaspillage?".
(3) Ces anges sont dans les Écritures appelées hommes. Voir l'ange qui se battait avec Jacob; qui est apparu à Joshua, à Manoah; Les trois anges qui sont venus à Abraham, sont appelés "les trois hommes"; L'ange qui est apparu comme écrivain à Ezekiel et à Passim à la fois dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau Testament.
(4) Et il n'y a pas de preuve qu'ils n'étaient que des hommes en apparence et non en réalité. Pourquoi ne devraient-ils pas être dans l'apparence et le nom qu'ils semblent être?
(5) Et notre Seigneur dit que dans la résurrection, nous serons "comme les anges". Et dans l'épître aux Hébreux, nous serions "venus à ... myriades d'anges, à l'assemblée générale et à l'église du premier-né, ... et aux esprits du juste fait parfait." Mais ces trois expressions ne disent-elles pas de faits différents en relation avec, pas différent, mais les mêmes personnes? Certainement "les esprits des hommes juste rendus parfaits" sont les mêmes que "l'Assemblée générale et l'Église du premier-né", et si oui, ils sont les mêmes que les "myriades des anges".
3. Et tout cela n'est pas mis de côté par les déclarations de 2 Pierre et à l'épître de Jude. Dans ces deux épîtres, on dit que Dieu "épargnait pas les anges qui péchaient, mais les jettent en enfer". C'est sur ces déclarations, amplifiée et agrandie par Milton et d'autres que la croyance populaire est basée. Mais il convient de noter que les deux déclarations de ces épîtres ne sont que des copies l'une d'autres ou de certains documents communs. Placez les passages côte à côte, et cela sera évident, l'auteur de 2 Peter copiant probablement du Jude. Et il ne faut pas oublier que l'autorité canonique de ces deux épîtres est la moins et la plus faible de toutes les Écritures. Mais même si cela ne l'était pas, la source d'où ces déclarations sur cette question sont bien connues. Ils sont une citation de l'Apocryphe Book of Enoch-un livre sans autorité et peu de valeur, mais qui connaissait bien ceux à qui ces épîtres ont été écrits; Et, par conséquent, des illustrations tirées de celle-ci, que ce soit vraie ou non, servirait le but des écrivains et sont donc utilisés. On ne peut donc pas autoriser que ces deux déclarations isolées, bien qu'elles soient une plutôt que deux, et d'une telle autorité douteuse - devraient mettre de côté ce que l'Écriture et la raison enseigne sur ce thème le plus intéressant.
CONCLUSION. Voir certaines des conséquences de cette compréhension concernant les anges.
1. La vie future devient beaucoup plus réelle pour nous. Pour l'instant que nous avons identifié les anges, comme nous le pensons a été fait, avec "les esprits des hommes faisant parfaitement parfait", nous sommes livrés de cette vague de l'idée de ceux qui se sont éloignés de nous à travers leur sœur Seigneur. Ils ne sont plus sans forme, incorporal, des êtres inimaginables, des brouillards et des nuages plutôt que de l'homme, mais nous savons que c'est comme les disciples croyaient - l'ange, l'esprit de leur maître lui ressemblait. Son corps de résurrection a ressemblé à son ancien corps matériel de sorte qu'il puisse être reconnu comme nous le savons.
2. Et nous connaissons certaines des occupations de cet état céleste. Tant que nous considérions comme des anges comme un ordre d'êtres différents d'hommes rachetés, nous ne pouvions pas considérer leur travail comme celui qui sera le nôtre. Mais le regardant comme nous-mêmes comme «nous serons», nous pouvons voir quel vaste magasin de sainement et service sacré nous attend. Voir leur service de multiples comme indiqué dans ce chapitre uniquement. Le ciel n'est pas une assise éternelle sur des "supports verts et fleuris", une "éternité du tabor", comme on l'a décrit, mais une vie de service saint et béni pour Dieu et pour Man.-S.C.
Le symbole trompette.
"Ils ont reçu sept trompettes." De nombreux instruments de musique sont mentionnés dans la Bible, mais la trompette est celle qui se démarque de manière importante. Il existe des instruments à cordes, dont le chef est la harpe; et il y a ceux dont le son est produit en frappant la peau étirée dont ils sont fabriqués, comme les cymbales; Mais aucun n'est nommé si souvent que la trompette. Dans Nombres 10:1 Il y a donné des commandes express pour leur construction, et tout au long de la Bible, de la don de la loi à Sinaï jusqu'à la sonnerie du dernier Trump, et cette vision Sur les sept trompettes, nous les rencontrons continuellement. Nous sommes donc justifiés pour attacher une signification à leur égard et en ce qui concerne la symbolisation des vérités que Dieu nous aurait appris. Car il a commandé à la fois leur fabrication et leur utilisation. Ils ont joué un rôle important dans le cadre de l'adoration divinement ordonnée du tabernacle et du temple, et l'ensemble de la terre d'Israël a fait écho à des saisons divinement nommées avec leurs notes d'agitation à l'esprit. Un coup d'œil sur une concordance montrera à l'arc constamment et à quelles occasions ils ont été utilisés. Quoi, donc, pouvons-nous apprendre d'eux? Ils enseignent-
I. Dieu a un message pour nous. Avaient-ils été un instrument simplement conçu par l'homme, nous n'aurions pas pu dire cela; Mais lorsque nous constatons qu'ils ont été adoptés par Dieu à son service, nous ne pouvons pas vous disputer en ce qui concerne leurs notes claires et fortes comme indiquant son message et la volonté. Et, en fait, ils ont été utilisés pour indiquer à Israël l'avènement des saisons du culte - la nouvelle année, la nouvelle Lune, le jubilé et d'autres occasions lorsque Dieu commandait à son peuple de rendre service spécial. Et ces messages spéciaux nous rappellent le grand message de Dieu à l'humanité, ce qu'il nous a donné dans sa parole. Il n'a pas quitté les États-Unis sans réfléchir, non informé. Ce n'était pas probable qu'il le ferait. Il a fait savoir à nous sa volonté.
II. La manière de ce message. Ces vérités que celles-ci sont suggérées par ce symbole de trompette.
1. Comment urgent! La trompette était surprenante, suscitait; Sa note claire et forte a pénétré dans l'oreille la plus terne et a atteint ces points de plus, et a contraint tout à écouter. Et un tel message de la Parole de Dieu d'Urgence nous apporte. "Réveillez-vous que dormir, et surviennent des morts!" - Alors ça nous parle. "Comment allons-nous nous échapper si nous négligeons", etc.? Ce n'est pas une simple question d'indifférence, mais la vie et la mort sont suspendues dessus. Et:
2. Comment guerrier! La note de trompette était catégoriquement la musique de la guerre. Jeremiah ( Jérémie 42:14 ) représente comme une maladie bénie qui n'est pas alors réalisable, et une terre tout à fait différente, "où nous n'entendrons aucun son de trompette." Et dans cette vision de la guerre des sept trompettes est leur sens le plus important. Et ainsi nous sommes rappelés des mots de notre Seigneur "Je suis venu de ne pas envoyer de paix sur la terre, mais une épée." La Parole de Dieu est une convocation de combat, un appel à "combattre la bonne lutte de la foi". C'est ce que nous n'aimons pas, mais que nous devons accepter, pourrions-nous partager ces récompenses qui lui sont données "à celui qui surmonte.".
3. Quelle terrible! Les hôtes de Midian ont fui la consternation lorsque la trompette de Gideon a éclaté sur leurs oreilles surprises. La terreur saisit sur eux et leur a fait une proie facile. Et dans ce chapitre, c'est la territeuse des jugements de Dieu sur ses ennemis que les sept trompettes racontent. Et la Parole de Dieu est terrible pour ceux qui le connaissent non. La Bible est un livre terrible à l'homme impénitent lorsqu'il est réveillé, comme un jour, il sera, à sa vraie condition devant Dieu. C'est comme si le défilement du prophète lui est écrit à l'intérieur et sans, de chagrin, de lamentation et de malheur. À la foot, il se présente à FOWARD. Mais:
4. Comment animation des cœurs du peuple de Dieu! La trompette, comme les acclamations bruyantes des troupes comme ils se trouvent en avant dans la lutte, le récompre; Et le son de la trompette a été conçu pour le faire. Et la Parole de Dieu est pleine d'acclamations de cœur à tous ceux qui font confiance en lui. Et:
5. Dans quelle beauté était joyeux le son lorsqu'il s'agissait de proclamer, comme souvent la trompette, l'avènement d'un festival heureux, une année acceptable du Seigneur », le jubilé surtout! Et dans la fête des tabernacles, l'hilarité générale a été renforcée par le son fréquent des trompettes d'argent par les prêtres. "Bienheureux sont les personnes qui entendent le joyeux son" -C'est dit que le message de grâce de Dieu, et ce son joyeux est la note caractéristique de l'Évangile. Et:
6. Flux irrésistible est le son de la trompette! Les hautes murs massives de Jéricho ont chuté Fiat avant la touche de trompette. Les morts, si insensibles à tout le reste, entendent cet appel; "Pour la trompette sonnera, et les morts doivent être élevés." "Tout ce qui est dans les tombes, entendra sa voix et viendra." Et donc aujourd'hui, où la Parole de Dieu vient au pouvoir, des cœurs morts sont dévoués et des dormeurs éveillés. O Pouvoir béni de la Parole de Dieu, que ce sera, il doit, avoir obéissance à cela! "Il parle, et cela se fait; il commande, et cela reste rapide." Mais si résisté maintenant - aussi souvent, c'est-l'obéissance qui devra être rendue à la fin sera à la Parole "Depart, tu es maudit!" Mais maintenant, ça nous offre "viens". Laissez-nous entendre ça.s.s.c.
Prière.
La vision de l'ouverture des sept scellés est terminée. On ne nous a pas dit ce qui a eu lieu lorsque le septième sceau a été ouvert, seulement cela alors qu'il y avait une pause solennelle - "silence au ciel pendant une demi-heure." Modifier l'ouverture du sixième sceau Les progrès des événements ont été interrompus, que la marque et l'impression de Dieu pourraient être placées sur l'Israël de Dieu - ceux de la nation juive qui devaient être livrés sur les jugements imminents. Il a ensuite été montré, aussi, la vision béante de la grande multitude de la sauvée de toutes les nations. Vient ensuite l'ouverture du septième sceau ( Apocalypse 8: 1 ); Mais de son contenu, nous n'avons pas de record; Peut-être dans ce monde que nous n'avons jamais. On nous dit seulement du "silence" qui s'ensuivit. Ce silence peut indiquer au calme bienheureux du ciel, où Dieu cache son peuple "dans son pavillon de la conflit des langues". Et aussi à l'étonnement et à la peur qui s'était tombé sur les ennemis de l'Église, un peu de temps avant si fort et féroce, maintenant tellement de peur terrible. Et commence maintenant une nouvelle série de visions, ne succédant pas l'ancien dans l'ordre du temps, mais parallèle et simultanée, et qui gênent le même problème. Cette nouvelle série est celle des sept trompettes. Sept anges sont considérés à qui les trompettes sont données, mais elles sonnent qu'il est vu que ces versets (3-6) disent-l'ange à l'autel d'or, l'autel d'encens qui se tenait devant le trône. À cet ange reçoit beaucoup d'encens, qu'il se mêle à ce qui est déjà sur l'autel. Cette vision n'est pas seule mystérieuse, mais pleine d'intérêt et d'instruction. Cela nous enseigne beaucoup sur la prière.
I. Que c'est caractéristique de tous les saints. Les saints de Dieu, ses saints, tous prient. Leurs prières sont représentées comme étant sur l'autel avant le trône. Il n'y a aucun des saints dont les prières ne sont pas là. La prière est courante à tous. "Voici, il prie", était l'argument sans réponse du Seigneur aux ananias, que Saul le persécuteur était vraiment converti. Et c'est toujours un signe qu'un homme appartient à la compagnie des «saints», les saints.
II. Ils prient tous au nom du Seigneur Jésus-Christ. Leurs prières sont sur l'autel. Le sacrifice de l'autel raconte jamais du Christ et de son sacrifice parfait, le terrain de tous nos espoirs, la source de tout notre salut et la base de toutes nos prières. Et d'où les prières de tous les saints sont représentées comme reposant sur l'autel, comme l'encens, type de toutes ces prières ( Apocalypse 8: 8 ), repose-t-il. Le nom de Christ ne peut pas être prononcé en mot, mais quand on fait appel à Dieu comme il nous est fait connu de nous seulement en Christ, et surtout en Christ sur la croix, et quand ils prient dans l'Esprit - les humbles, doux, de confiance Esprit-du Christ, alors que son nom béni ne peut pas être mentionné, leurs prières sont vraiment en son nom et trouvent l'acceptation de ce fait. La prière du Seigneur ne nomme pas Christ, mais c'est assurément une prière en son nom. Et ainsi toute la vraie prière est en lui et repose sur l'autel de son sacrifice.
III. Que les bénédoyeurs au ciel rejoignent leurs prières avec la nôtre. Il y a une communion de saints. Une grande question s'est produite sur qui l'ange était vu dans cette vision, debout à l'autel avec beaucoup d'encens. Certains, comme Hengstenberg, affirme qu'il ne représente personne; qu'il doit être considéré comme n'ayant aucune signification symbolique, mais comme n'appartenant que la forme, pas la substance, de la vision. D'autres, l'église de Rome, qu'il est l'un des intercesseurs d'ange; et donc déduit la doctrine de l'église du culte des anges et des saints. D'autres encore, des protestants, afin d'éviter cette doctrine, disent que l'ange n'est autre que le Seigneur Jésus-Christ; qu'il est ici intercédant pour son peuple comme il n'est pas à faire. Mais dans ce livre, le Seigneur Jésus-Christ n'est jamais appelé un ange, ni représenté comme une place ou une forme d'ange. De plus, le "beaucoup d'encens" est dit "donné à" l'ange, tout comme les trompettes ont été données aux sept anges. Mais le Seigneur Jésus-Christ intercède pour nous, pas sur le terrain d'une excellence qui lui est donnée, mais sur la terre de sa propre valeur inhérente, et ce qu'il a lui-même fait et a souffert de notre nom. Il nous a rachetés par "son propre sang". En outre, il convient de noter que ce que l'ange apporte à l'autel est le même que celui qui est déjà là. L'encens est "les prières des saints" et leurs prières sont encens. Cela, donc, que l'ange apporte n'est pas quelque chose de différent de ce qui est sur l'autel, mais simplement un ajout du même genre. Mais ce que Christ donne à nos prières est une dignité et une acceptabilité, telles qu'elles ne l'ont pas d'elle-même et ne peuvent avoir qu'à partir de lui. Ce n'est en aucun cas la même chose, mais loin d'autre que l'ange n'était pas. Et l'ange apporte son encens à l'autel, de même que les saints eux-mêmes; Ses prières et leurs leurs sont acceptées sur le même terrain. Par conséquent, pour ces raisons, nous ne pouvons pas considérer l'ange parlé d'ici comme étant le Seigneur Jésus-Christ. Mais nous considérons l'ange comme l'une des bénédies en présence de Dieu, une éminente dans la prière, une à qui l'esprit de grâce et une supplication avait été donnée dans une large mesure, et il avait donc "beaucoup d'encens". Et il rejoint ses prières, les unit avec les prières de tous les saints. Nul doute qu'il l'avait souvent fait alors quand sur Terre, et maintenant il le fait au ciel. Là-bas, il avait avec eux jusque Dieu de bénir et de garder son église en douleurs péril et de détresse, et cette prière qu'il continue. Pourquoi cela ne devrait-il pas être? Nous savons que les anges sympathisent avec le peuple de Dieu sur Terre. Il y a de la joie parmi eux sur chaque pécheur qui se repente. Ils doivent donc savoir ce qui transporte ici et comment peuvent-ils faire autrement que d'être dans la sympathie la plus complète avec les "prières de tous les saints"? Pouvons-nous penser qu'ils cessent de prendre soin de ceux qu'ils aimaient sur la terre maintenant qu'ils sont eux-mêmes au paradis? La mère au ciel pour ses enfants est-elle laissée ici? Est-ce que ceux qui ont aimé sur la terre perdent cet amour là-bas? Dieu pardonne! Par conséquent, nous regardons sur cet "ange" comme l'un des bénités qui insignent sa beaucoup de prière avec celle de tous les saints, et ensemble leurs prières, comme le nuage streaming d'encens parfumé, une douce odeur d'acceptable, se lève devant Dieu .
"Les saints sur terre et tous les morts.
Mais une communion fait,.
Tous se joignent à Christ leur tête vivante,.
Et de sa grâce partout. ".
Iv. De telles prières déplacent la main qui règne toutes. La réponse de ces prières se présente sous la forme de commandement - car nous devons assumer une telle commande - Saupoudrer l'encens encensé sur la terre. Par conséquent, l'ange prend le censeur d'or et "le remplit avec le feu de l'autel et le jette sur la terre." Et puis à la fois, on entenda une fois des voix et des tentatives, et la flash éclair et les tremblements de terre sont des signes similaires à ceux avec ceux qui sont tombés au mont Sinaï. Il est donc maintenant sur le point d'interposer en réponse aux prières qui lui ont été présentées. Et les sept anges se préparent à sonner, soulevez leurs trompettes à leurs lèvres et sont sur le point de déchirer leurs terribles explosions. C'est une image vivante de la prévalence des prières du peuple de Dieu. Les choses puissantes sont ces prières, des armes de la force sans résistance, craintif pour les impies que leur réponse implique le destin du pécheur, mais béni toujours pour ceux qui prient. Pourquoi ne pouvons-nous pas nous servir de loin que nous ne faisons de cette force divine? Cette vision nous offre prier, prie de manière persévérante et sollicieuse, prie dans le nom de Christ; Et cela nous montre les saints au ciel priant avec nous et comment nos prières prévalent. Qui, alors, ne prierait pas? -C.
Apocalypse 8:6; Apocalypse 9:1.; Apocalypse 11:14.
Les trompettes de guerre.
I. Toutes ces trompettes racontent la guerre. Les six premières sont des proclamations de guerre et les symboles qui suivent leur sondage énoncent des aspects variés de la guerre. La dernière proclamation de la guerre s'est terminée et la victoire a gagné.
II. Mais quelle guerre? Il ne fait aucun doute que, comme dans tous les écrits prophétiques, les faits dans l'horizon immédiat ou proche de l'écrivain constituent la base de ses prévisions et fournissent les bases des grandes vérités morales et spirituelles et des faits historiques futurs auxquels , à titre de ressemblance, ils dirigent notre pensée. Par conséquent:
1. Les guerres de l'époque où l'auteur a vécu et écrit doit être considéré To- « les choses qui sont et qui sont sur le point de se produire » (Apocalypse 1:19) -pour le primaire explication des vives, mystérieuses et manifestement symboles applicables dont les visions liées à ces sept trompettes nous présentent. Laissez Josephus être consulté et dans ses pages se trouvera plus que suffisamment pour fournir du matériel pour toutes les images affreuses que nous trouvons ici. Le drame drame de la guerre juive était en pleine action. Les massacres et la désolation, l'intoxication des sources mêmes de la vie, de la torture, des projecteurs de hordes d'arabe, de l'Idumaean et d'autres armées, --Toutes les horreurs effroyables que Saint-Jean parle, étaient tous là; son imagerie était prêt à la main, et, en tant que Juif intense, les calamités qui ont frappé son peuple ne pouvait que se réveillèrent en lui plus profonde sympathie, et a fait ses paroles brûlent, et ses pensées brillent, comme ils le font dans ce livre merveilleux. Qu'il était loin de la scène immédiate de ces événements ne ferait aucune différence. Et outre la guerre juive, il y avait les guerres civiles qui distruisaient l'empire romain: les rébellions et les révoltes; Ce général et l'autre déterminé à monter le trône impérial, laissent le coût de la sangle et le risque d'être ce que cela pourrait; - Qu'avaient l'environnement de la vie de Saint-Jean et pour eux, nous recherchons principalement l'explication de ce qu'il dit. Mais nous ne pouvons pas douter, non plus que:
2. Les guerres qui ont conduit à la chute de l'empire trouver leur préfiguration ici. Les exposants historiques affirment que ceux-ci sont seuls ce que St. John signifiait, et que les invasions successives sous alaric, Gensiceric, Attila et Odoacer, et, après eux, des Saracens et des Turcs, sont ce qui est ici décrit ici. Ils demandent à ceux qui doutent leur interprétation », maintenant, s'il avait été destiné à prédire ces événements, ils auraient-ils pu être décrits plus clairement et avec précision?" Certes, les correspondances sont proches et l'examen d'entre eux est si intéressant que des conclusions plus sobres soient susceptibles d'être abandonnées. Mais se souvenir du but de ce livre, le réconfortant et le renforcement de l'église persécutée de sa propre journée; et la méthode de tous les écrits prophétiques, de la déposer sur des faits présents et proches; nous ne pouvons pas penser que, mais beaucoup préfiguraient ces faits à distance, ils étaient dans l'esprit de l'apôtre quand il a écrit. Pour pas pour ces guerres, ces symboles ne s'appliquent que pour:
3. Toute la guerre. Si une dissuasion de la guerre soit nécessaire, comme il est souvent, l'étude de ces vastes toiles sur lesquelles l'artiste divin a peint des images successives des horreurs de la guerre ne peut que être avantageux. Le premier montre la dévastation qu'elle cause; Les arbres et l'herbe en croissance et le maïs détruits par la tempête de la guerre sauvage qui est assimilée à la grêle et au feu mêlé de sang. La seconde, la destruction du commerce. Une grande montagne, symbole d'un vaste brûlant de puissance terrestre, mis en feu avec une rage et une convoitise de conquête - est lancée dans la mer, l'autoroute du commerce. Les vagues sont teintes rouge avec du sang, le poisson meurt, les navires périssent. Le troisième, le renversement des villes et de la civilisation en général. Sur les rives des rivières, les principales villes du monde ont pour la plupart été placées. Les interprètes historiques soulignent la façon dont Genserica, avec ses vandales, a rendu les rives de la Méditerranée Son champ de bataille en chef, alors que cette troisième image représente, Attila est tombée - rapidement comme une pierre, brûlant comme une torche, avec fureur - sur le bord de la rivière Les villes et les populations qui se trouvaient aux bases des montagnes, les sources des grandes rivières et ont fait leur vie amère pour eux. Oui, c'était tellement; Et c'est ce que toute la guerre fait et a fait. Les villes et la civilisation souffrent irrémédiablement, doivent le faire. Le quatrième, renversif politique. Le Soleil, la lune et les Stars-Symboles du gouvernement, des rois et des dirigeants des hommes - ceux-ci cessent de régner et de tomber de leurs hauts places lorsque la fortune de la guerre va contre eux. C'était tellement parmi les juifs et les Romains. Le cinquième - une image plus terrible que tout et plus complètement dessiné (Apocalypse 9:1.) - raconte les tortures intolérables que l'enfant de guerre de l'enfer et de la fosse et le diable que Il est inflige sur les personnes misérables au milieu de personnes et sur lesquelles il est mené. Ils ne sont pas exterminés mais torturés, comme avec les piqûres de scorpions. Ils mourraient, mais ne pouvaient pas; Ils vivent et souffrent. Les armées envahissantes, comme des criquets pour le nombre, le pouvoir et la destructivité, les déchets et la ruine et les oppriment jour après jour. Quelle image de guerre est ici! Et le sixième, à dire la destruction de la vie humaine et la détérioration du caractère humain que la guerre provoque. Une tiers de la race humaine périt et le reste, au lieu de se repentir de leurs péchés, deviennent durcie. Quelle que soit la guerre particulière, Saint John avait en tête quand, avec une particularité de la place et du temps et des circonstances, il a écrit concernant cette sixième explosion de trompette, il est certain que les effets racontés sont les accompagnements communs de la guerre. Si la carrière des Turcs et de leurs conquêtes est, comme l'a affirmé, les guerres ici signifiaient et qui s'étendent de l'annonce 1055 depuis près de quatre cents ans et que, selon la théorie de la journée, n'est que la période que celle de celle de celle de la Année et mois et jour et heure de la journée, la ressemblance est sans doute frappante, même à l'identification du "soudoise, du feu et de la fumée" avec la poudre à canon qui a été utilisée pour la première fois dans le siège de Constantinople. Mais il n'est pas nécessaire de limiter la référence de la vision à ces circonstances, car elle s'appliquera à de nombreuses personnes similaires. Mais toutes ces visions sont des descriptions de la guerre - ces "guerres et rumeurs de guerre" que notre sauveur prédirait devrait être à la fin de la fin. Et le confort des personnes troublées de Dieu est dans ce que la septième trompette déclare, qu'à travers et par, au milieu et malgré eux, les royaumes de ce monde tombent au Christ. Il y a un confort dans ce fait - ce confort que l'Église de l'âge apostolique et à plusieurs reprises a été cruellement nécessaire. N'était-ce pas pour cette déclaration finale, à quel point je suis désespérément, à quel point, devrions-nous regarder toutes les turbelles et toutes les catastrophes qui ont résulté des guerres toujours récurrentes que les hommes ont mené! Nous ne pouvions voir aucune raison ni mettre fin à eux. Mais lorsque le septième ange sonne sa trompette, le résultat est vu et le résultat recompresse pour tout ce qui est passé auparavant. Mais plus de choses devrions-nous voir dans ces visions le conforme à:
4. La guerre de Dieu avec les ongodly. C'est ce que nous devrions surtout apprendre d'eux.
(1) Et ils montrent comment, afin de maîtriser "les volontés indisciplinées des hommes pécheurs", Dieu est peut-être, lorsque des moyens plus doux échouent, d'envoyer des jugements d'un type très terrible. Chacune de ces visions énonce un tel jugement de Dieu.
(2) Et quand on ne suffira pas, un autre est envoyé. La procession effrayante semble jamais faite en passant par.
(3) Et ils deviennent de plus en plus terribles. Il y a un élargissement manifeste dans la portée et la gravité de ces jugements successifs. Le cri inquiétant de l'aigle qui est entendu après que les quatre premières trompettes ont semblé déclare cela, de même que la prise en compte des jugements eux-mêmes. Telle est la voie de Dieu: qui peut nier que c'est tellement?
(4) Mais dans la colère, il se souvient de la miséricorde. Les jugements ne sont pas universels, ni exterminant. La mention réitérée de la "une tiers une troisième partie" comme étant les personnes atteintes, pas l'ensemble, montre pourquoi et avec quel espoir en ce qui concerne la repentance des hommes à laquelle ils ont été envoyés.
(5) Mais, hélas! ils semblent échouer dans leur but. Après tant de visites si terribles, les hommes ne se sont pas repensés; Ils semblaient seulement, comme Amon, de pécher "de plus en plus". Mais cela devrait sembler comme si, lorsque les jugements de Dieu, comme dans le cas des pligues de l'Égypte, ne sont plus tombés ne sont plus tombés sur ce qui n'étaient plus en dehors de leur vie, ne les tourmentées plus, mais aussi que la vie elle-même, de même que le jugement de La sixième trompette, la dernière des visites de ces efforts, puis une sorte de repentance a été produite. Mais nous ne pouvons certainement pas dire.
(6) La victoire, cependant, est le résultat de tous. Comment pourrait-il en être autrement? L'homme peut-il pour toujours défier le Tout-Puissant? Béni soit Dieu, il ne peut pas, et plus tôt ou tard, des rebelles devront abandonner ses armes et leur propre chef de Christ de tous.
CONCLUSION. Mais pourquoi l'homme fera-t-il saluant cette guerre? Dieu le désire non, mais a envoyé le message et le ministère de la réconciliation. Nous, alors, comme "les ambassadeurs de Christ, comme si Dieu te prie de nous: nous vous prions à la place du Christ, que ce soit réconcilié à Dieu." - S.C.
Le corps et l'oiseau.
"Et j'ai vu et j'ai entendu un aigle, voler au milieu du ciel, ... malheur, malheur, malheur, pour eux qui habitent sur la terre!" La véritable lecture du texte est donnée dans la version révisée. Ce n'était pas un "ange volant", mais un aigle ou un vautour solitaire, que Saint John a vu. Survolant les frais généraux, une simple tache dans le ciel et son criard crié comme s'il prononcé encore et encore les mots inquiétants, "malheur, malheur, malheur!" Maintenant dans la vision, mais souvent en réalité, il avait sans doute vu un tel oiseau planant et entendit son cri d'amer. Et quand nous pensons à cette vision et que nous nous souvenons de qui ils étaient sur lesquels les jugements de Dieu venaient, nous sommes rappelé aux mots de notre Seigneur », où est la carcasse, les aigles seront rassemblés» (Matthieu 24:28). Car lui et son apôtre avaient les mêmes scènes en vue, les mêmes personnes pécheuses et les mêmes jugements de Dieu de Dieu. Les deux ont vu le corps et l'oiseau - l'aigle de jugement et la corruption qu'il saisirait. Lorsque notre Seigneur a parlé, et plus encore lorsque son apôtre a écrit, l'oiseau mal aillonné était clairement visible et son cri malfaisant pourrait être distinctement entendu. Ce que le Seigneur a dit Saint John vu. "Car dans les terres de l'est, quand une bête sauvage tombe dans le désert, ou un cheval ou un chameau sur l'autoroute, il n'ya pas de temps sans remuer au ciel. Mais loin au-dessus de l'homme Ken, la vautour est en train de flotter sur ses ailes et regardant vers le bas. Son œil distingue bientôt la chose immobile, car il chasse par une vue inégalée au pouvoir parmi tous les êtres vivants, et comme une pierre, il tombe à quelques kilomètres d'air. D'autres flottent dans la même région du frère, voir la descente de leur frère, et connaître sa signification. Une tache sombre après l'autre se développe rapidement sur l'horizon, et dans quelques instants cinquante vautours sont autour de la charogne. Maintenant, donc inévitable, Swift, sans cerveau, comme la descente des vautours sur la carcasse, est le jugement de le fils de l'homme à corrompre les communautés et les hommes corrompus "(Stopford Brooke). Compte tenu du corps, l'oiseau ne sera pas loin; où la carcasse, là le vautour. Dans le gouvernement de Dieu, cela a déjà été, est maintenant et sera de tous les âges, dans toutes les terres et dans toutes les circonstances.
I. Cet aigle a souvent été vu. Il a enfin survolé et descendu enfin sur:
1. Communautés corrompues. Comme les habitants de la Terre dans la journée de Noé, sur qui "l'inondation est venue et balaya tous;" les villes de la plaine ere la tempête de feu ressentait; Les nations canaanitiques dont le jugement tard a été retardée "jusqu'à ce que l'iniquité des Amorites soit pleine." Il a accroché à Jérusalem à la journée de Jérémie, sur Babylone dans la vieillesse de Daniel, et sur la nation juive quand Saint-Jean l'a vu "au milieu du ciel". Et sur Rome, les aigles de jugement se rassemblaient bien. Car elle était devenue tellement corrompue et haineuse à Dieu et à l'homme qu'il n'y avait rien pour cela, mais de laisser la longue phrase en retard soit exécutée, et dans les pages de ce livre de la révélation, et dans ceux de l'historien laïque, celui qui sera Peut-être lu, peut-être, la plus grande épanouie que le ver a déjà jamais vu de la loi inexorable qui "où la carcasse est là,", etc.
"Rome périra-écris ce mot.
Dans le sang qu'elle a divisé;
Péris instantané et abhorré,.
Au fond de la ruine comme dans la culpabilité. ".
Pourtant d'autres illustrations. La réforme, qui était le jugement de l'Église catholique; la révolution française, etc.
2. Hommes corrompus. "Les moulins de Dieu", explique le poète ", grincent lentement, mais ils moulent dépassant de la petite taille." Beaucoup imaginent que les grandes lois de Dieu seront sans aucun doute remplies parmi les nations et les églises et d'autres organismes d'hommes, mais ils ne prendront pas note d'individus. Cela n'est cependant pas vrai, bien que beaucoup pensent que c'est. Regardez la vie des nombreux mauvais hommes et femmes dont la Bible dit; Mais où au sein de tout cela, le pécheur peut-il trouver des encouragements à continuer dans son péché? Ne sont-ils pas toutes des illustrations de la loi du jugement de Dieu? Et si universellement, cette loi a reconnu qu'aucun romancier le plus pauvre n'écrira son histoire la plus misère, et aucun théâtre tapadique n'ose représenter à sa scène un drame qui ignore ou ne paie pas d'hommage à cette loi. Ils savent tous et avouent que sur le vil et le mauvais que la vautour du jugement plane et se balader sur eux depuis longtemps. Et aujourd'hui, cette loi est au travail. Consultez que les yeux aux yeux, en lambeaux, frissonnants et à tous égards insubliables, qui se dévalissaient de la boutique de gin, et, comme il se cache, empoisonnant l'air avec son souffle nauséabond et pourtant des mots fuissants - quelle épave l'homme! La santé a disparu; et personnage, et à la maison, ainsi que des amis, ainsi que des moyens de subsistance, et tout ce qui rendait la vie qui mérite d'avoir, parti; Et la vie elle-même va de même. Les vautours du jugement l'ont cueilli nue de tous, et ils sont toujours au travail terrible. Allez dans les quartiers de nos hôpitaux et au milieu de plusieurs malheurs et pas de péché qui y a apportés, vous ne verrez pas encore quelques-uns mourant une mort misérable, horrible à regarder, d'écouter ou même de penser. Aller dans les cellules de nos prisons, aux asiles lunatiques, à condamner des chantiers ou où le montage des marches de la potence sur lesquelles ils doivent subir la dernière pénalité de la loi, dans tous ces endroits et au milieu de toutes ces scènes et marqué comme il était sur le front de tous ces transgresseurs, vous pouvez lire la loi éternelle ", où la carcasse est là,", etc., Aigle St. John a vu, et.
II. C'est bien que cela soit vu. Dans le monde physique, s'il n'y avait pas de channavengers, aucun agence qui est corrompu et corrompu pourrait être rendu inoffensif, la vie ne pouvait pas continuer. Et ainsi dans le monde moral, les inondations et les incendies de soufre, et des armées dirigées par Joshua, des hôtes de Babylone ou de Rome, des révolutions françaises et autres, est terrible, terrible, mais toujours bien bénéfique et essentiel qu'ils font sur la morale et des corruptions spirituelles contre lesquelles ils ont été envoyés. Mais la bienheureuse est cette communauté pécheuse et cet homme pécheur qui voit l'aigle au milieu du ciel et craint et tourne de sa méchanceté et vit donc.
III. Les hommes pensent parfois qu'ils le voient quand ils ne le font pas. Mauvais travail - ses amis, ses édredons, auraient que ses terribles souffrances étaient des jugements de Dieu sur lui. C'était la croyance commune et cruelle, bien fondamentale de leur journée. "Seigneur, qui a fait péché, cet homme ou ses parents, qu'il était aveugle de corne?" Là, nous trouvons la même notion encore de vivre, même dans la fête du Seigneur. Et ce n'est pas encore mort. Mais, merci Dieu, il y a beaucoup de chagrin et de détresse qui ne sont pas des jugements du tout, plus que la dure leçon qu'un maître peut fixer son élève à apprendre est un signe de son mécontentement. Ce n'est pas le cas, mais un moyen de discipline et d'amélioration et d'honneur à l'élève; Par conséquent, et pour aucune autre raison, est-ce donné. Et donc, pas quelques-uns des chagrins, Dieu nous envoie, comme il a envoyé un tel emploi.
Iv. Et ne parviennent souvent pas à le voir quand ils pourraient et devraient. Travail, et beaucoup d'autres depuis, omis de le voir. Il affirme qu'il y a des méchants-gissent, cruel, tout ce qui est mauvais - et pourtant ils prospèrent merveilleusement. "Ils n'ont pas de problèmes comme d'autres hommes, ils n'ont pas non plus en prisonnier comme d'autres hommes. Il n'y a pas de groupes dans leur mort et leur force est ferme:" Alors, dit un autre perplexe. Il semble y avoir la carcasse corrompue et corrompue, mais aucune vautour ne cesse. Le corps là-bas, c'est certain, mais pas l'oiseau. Mais laissez ces perplexes rappelez-vous:
1. L'oiseau peut être invisible. Cela peut être si loin dans le ciel, si loin, que notre vue limitée ne peut pas voyager jusqu'à présent, c'est hors de notre gamme. CA se peut. Ou alors:
2. Il peut être restreint. Dieu est "souffrant tant que cela ne veut pas que tout devrait périr." Ou alors:
3. Cela peut avoir déjà descendu et faire son travail, et vous ne le savez pas. La conscience peut rendu et déchirer comme un vautour et l'homme peut porter un enfer très en lui-des milliers de personnes, ce qui fait toute la prospérité extérieure une moquerie, et impuissante à soulager. Il n'y a pas une goutte d'eau dans tout ce qu'elle peut refroidir sa langue, si tourmentée dans ce feu est-il. Lire 'Macbeth.' Et:
4. Si cela ne viendra pas maintenant, il vous attachera sur lui au moment où il atteint le rivage du monde suivant. Ah oui; Si un homme a fait sa charogne de l'âme, l'aigle de jugement le trouvera tôt ou tard dans des ennuis; de sans ou à l'intérieur, ici ou là-bas - il n'y a pas d'évasion. N'oubliez pas que:
(1) Ce sont des imbéciles qui font une maquette au péché.
(2) Tournez de lui et priez pour que le cœur aime et craignait le Seigneur et de vivre avec diligence après ses commandements. - S.C.
Homysons par R. Green.
Le but de révéler le jugement.
Le processus de la conquête du mal est varié. C'est maintenant par gravité du jugement, maintenant par la douceur de la légère réprimande ou du châtiment modéré. Encore une fois, la voix de l'enseignant arrête l'attention et les appels de vérité stimulent la justice. Caché derrière tout est le fonctionnement gracieux du Saint-Esprit de l'Éternel, travaillant toutes choses selon les conseils de sa Sainte volonté. Sa main est invisible et la révélation est nécessaire pour montrer et assurer des hommes qu'il y a un pouvoir divin au travail, bien que ce soit caché. La révélation des arrêts divins contre le mal a donc une grande partie à l'exception des fins de ces arrêts eux-mêmes. Tout au long de l'ensemble, le cri peut bien survenir ", le Seigneur règne; laisser la terre se réjouir; laisser la multitude d'îles s'en heurter." Les objectifs envisagés par les représentations picturales se rassemblent principalement, sinon exclusivement, autour de l'Église - la frappe, la souffrance, l'église durable. Les pouvoirs terrestres, contraignant leur guerre sous la direction du prince du mal, Apollyon le destroyer, ne lit pas les livres saints. Ils sont véritablement scellés des livres. Et l'imagerie est seulement d'être interprétée par l'Église quand elle est motivée par la persécution du pouvoir oppressant du monde à rechercher la consolation. Le but concerne ensuite l'Église principalement, sinon exclusivement; et nous pouvons concevoir ce but d'être atteint-
I. Dans l'encouragement de l'Église à l'endurance des patients. Pour le nom du grand seigneur, les gens croyants ont beaucoup souffert. Ils étaient faibles en présence de leurs si grands ennemis. Seule l'assurance d'un triomphe final pourrait les embourber pour supporter patiemment.
II. Dans le soutien de l'Église dans sa Sainte Warfare contre l'esprit terrestre opposé. Féroce était effectivement le conflit, et encore et encore et encore Mais dans tout le monde brille la révélation du jugement juste de Dieu. Son œil est ouvert sur les victimes et son aide est engagée pour leur défense.
III. En avertissement, les fidèles contre les maux d'apostasie. Super sont les pouvoirs subtils qui cherchent à saper et saper la fidélité du pieux. Seulement par de nombreux moyens, dont il en est un, l'hôte obéissant peut-il être stimulé à la fidélité.
Iv. La fin est ensuite conclue dans le confort profond et respiratoire des croyants douloureux dans tout leur antagonisme au mal et au pouvoir mondain qui est fixé contre eux.-R.G.
La prière effective.
Une nouvelle série - une autre s'ouvre sur la vue du Saint Seer. Ce sont des scènes dans lesquelles est constitué symboliquement la méthode par laquelle la Divine Providence exécutera ces fins souveraines qui sont spécialement envisagées dans la rédemption de l'Église persécutée dans sa lutte avec les divers développements du mal au monde. Pas toujours le mal se présente comme un pouvoir antagoniste. Il est doux, subtil et séduisant, attirant les pieds du tremblement de choix en chemins ruineux par "les appâts de malade malade". Cet aspect entre en évidence au cours de la révélation. Mais, comme le livre est un déroulement des méthodes de conquête dans toutes les conditions de danger, maintenant celles qui concernent le triomphe progressiste de la vérité des châtisphies providentielles, sont définies dans l'ordre. L'espace sur lequel le sondage des trompettes atteint est génial; Le septième dans Apocalypse 11: 1-66 . Déclarant, comme dans d'autres endroits, le triomphe final, qui arrondit donc une autre une autre idée du livre - le triomphe du Messie, "conquérir et conquérir". Une autre série de "sept" est devant nous - "sept anges", avoir "sept trompettes"; Mais "un autre ange" est le premier et présent de manière intermédiaire, ayant un encensoir d'or, dont l'encens se mêle "les prières des saints". Ensuite, du même encensoir, des charbons d'incendie sont pris et montent sur la terre, et «Thunders, voix et des éclats, et un tremblement de terre» suivent. Ils nous sont représentés dans de vastes changements cosmiques, les perturbations des affaires des hommes en réponse au cri de jugement. Mais le jugement de l'Éternel n'a pas besoin de toujours être de gravité - certainement la fin de l'Éternel est d'être très pitoyable. La miséricorde, la rédemption, la récupération, le salut, la bénédiction, sont les extrémités ultimes en vue. Donc doit tous être interprété. La leçon enseignée est la certaine réponse divine à la prière humble. Ici l'église trouve-
I. Encouragement à la persévérance d'intercession pour le compte du monde impie et non subdid.
II. Un motif à l'endurance du patient de l'antagonisme que le malnommentiel suggère toujours. Le mal est en inimitié contre la justice, même si ce n'est pas violent dans ses méthodes.
III. Une aide à la foi. La foi a respecté la promesse de Dieu et veille à son accomplissement. Ici, le confort de la réponse divine à la prière devient les encouragements encouragés à la persévérance.
Iv. Un stimulant à la main-d'œuvre indéterminée. Si la certitude du succès n'est pas le motif de la foi, c'est son stimulus approprié. Ainsi est l'église de tous âges d'être applaudi.-R.g.
Jugement restreint.
À Wrath, le Seigneur se souvient jamais de la miséricorde. Dans le son de quatre des sept anges, cette idée est la plus importante. On voit que les afflictions de divers types reposent sur la terre, mais elles sont confinées dans chaque cas à un tiers. Ce n'est pas un renversement final, ni une vision de la destruction. Dans la perturbation du monde matériel, on dépeint la bouleversement dans le spirituel et la menace douce du déplaisissement divin. Le vengeing de ses propres élus est un appel aux hommes à abandonner le mal, alors qu'il est encouragé aux fidèles de supporter. Par la perturbation dans tout le monde, ou dans une sphère de matériau, les hommes sont avertis contre leur confiance dans ces choses qui peuvent être tellement ébranlées. Les jugements sont des châtions - une partie souffre du bien de l'ensemble. L'oeil est cueilli pour sauver tout le corps. Ici, une partie - une troisième partie souffre que l'ensemble péris non. Ces jugements restreints ou châtions du Seigneur ont leur grande utilisation.
I. En réveil l'attention des hommes à leur état spirituel. Vraiment une voix comme d'une trompette! Dans la négligence des sommets spirituels, de grands maux de maux peuvent caresser silencieusement sous la surface. La sonde aiguë de douleur éveille l'esprit dormant et conduit à une enquête et à l'auto-examen.
II. En stimulant à la repentance. Il trouve également la manière de la désobéissance de lui apporter une douleur; et sera exhorté de ce fait à passer du chemin pervers et à rechercher les voies d'obéissance, dans lesquelles reposent et paix.
III. Dans la prévention d'un autre péché. Ils sont la haie de feu, avertissant des chemins interdits. Aucune vinification ou gravité corrosive ne l'incite qui avec la main paternelle chaste ses enfants errants et erronés.
Iv. Ces châtions ont leur usage final en tant que processus disciplinaires pour faire avancer la justice. Les déclarations claires des Écritures dans les passages classiques sur le châtiment déclarent la fin d'être "que nous pouvons être les partenaires de sa sainteté". Sharp est la douleur perforante, enthousiaste au bord de la souffrance; Mais les bonnes caractéristiques du personnage ont appelé en roulement dans le chagrin de chagrin sont élaborées ainsi: et l'esprit, vérifié de marcher sur le mauvais chemin, est stimulé pour choisir le droit et le bien. Ce qui s'applique à la vie individuelle s'applique également à la vie des tribus et des nations des hommes. À ceux-ci, le passage actuel concerne. Les jugements sur "la troisième partie" sont conçus pour qu'il soit correctif et avertiteur à l'ensemble.
Les conséquences amères de l'iniquité.
Avant que le cinquième ange ne sonne sa trompette, une vision est accordée à un aigle volant, qui, avec une "bonne voix", a déclaré "malheur pour eux qui habitent sur la terre, en raison des autres voix de la trompette des trois anges qui sont encore à sonner! " Les jugements correctifs ont déjà été manifestés, mais les fruits du mal, en eux-mêmes des jugements et conçus pour la correction et la retenue, n'ont pas été développés. La voix du grand aigle les anticipe et se prépare à leur délimitation. Le principe général, par conséquent, les réclamations pensaient à l'heure actuelle de l'œuvre du mal.
I. La conséquence inévitable de faux faire est la souffrance.
1. Les lois de la justice sont absolument et seulement bonnes.
2. Ils décrivent le vrai chemin de la vie humaine.
3. Dans le respect des véritables lois de la vie - les lois de la justice-conditions de bénédiction sont garanties; car il ne peut que si la vie détenue selon les lois de la vie n'est que bonne.
4. Tout autre départ des lois de la justice - doit apporter une perturbation, une douleur et un chagrin proportionnées.
II. La sagesse divine et la bénignité montrée dans la conséquence du mal à faire de la douleur. Par cela signifie que les hommes sont avertis du mal. La forte douleur de la combustion est une disposition miséricordieuse. La main incautionnement posée dans le feu peut être consommée pour vouloir le pincement de la douleur aiguë d'apprendre le danger. C'est bien que la voie des transgresseurs est difficile. Les gardes de la couverture épineuse Le chemin de la vie, les hommes qui s'entrontent devraient tomber dans des maux indicibles.
III. La pénurie de faux faisant un avertissement juste contre la transgression. Bien que la vertu qui soit fondée sur une simple évasion des maux de désobéissance, c'est une faible forme de vertu, elle est néanmoins un motif digne d'éviter que ses conséquences soient douloureuses.
Iv. Les conséquences naturelles du mal faisant une indication d'avertisseur du déplaisissement divine et une expression digne de celui-ci. C'est un témoignage sur le niveau du cœur humain. Des témoignages plus élevés à donner. Mais le froid et les irréfléchi arrêtés par ces moyens.
V. Les punitions par la douleur réside l'engagement et le premier élément de la correction morale. La punition et l'amertume du mal n'est pas une fin finale. Des objectifs moraux élevés sont gracieusement envisagés. "Malheur, malheur, malheur!" est la triste prédiction de l'amertume toujours venue de tout faux.-r.g.
Homélies de D. Thomas.
Silence Soul.
"Et quand il avait ouvert le septième sceau, il y avait du silence au paradis de l'espace d'une demi-heure", etc. Cette partie du rêve de John, comme d'autres portions, a des éléments juifs de pensée portait dans des combinaisons étranges et grotesques. Dans les rêves, il n'y a pas de nouveaux objets ni éléments de pensée ou d'émotion, mais les personnes âgées ont provoqué des formes uniques par une imagination ingouvernée. Bien qu'ils soient plus difficiles, sinon impossibles à interpréter, ils sont à tout moment disponibles pour l'illustration et l'impression de la vérité. Les mots peuvent être pris équitablement pour illustrer le silence de l'âme. "Il y avait [suivi] silence au paradis sur l'espace d'une demi-heure." C'est-à-dire que le silence pendant un temps. C'est suggéré-
I. Ce silence de l'âme suit souvent une grande excitation. L'ouverture des phoques, le déploiement des merveilleuses dispensations du gouvernement divin jusqu'à la fin de l'histoire du monde, devait avoir excité les sentiments et tendaient les facultés des spectateurs à une intensité inhabituelle. Le lac Soul n'était plus sans ondulation; Il a été soulevé dans des surtensions gonflantes. C'est toujours dans la vie de l'âme; Après un grand tumulte, il y a un calme. C'est toujours et pré-éminemment le cas avec véritablement fidèle et saint. Des tempêtes des remords, des angoisses laïques et des bienfaits sociaux, l'âme de la véritablement se lève dans une "paix qui passait toute la compréhension". En vérité, dans le cas de toutes les âmes régénérées, une grande excitation est souvent la condition de paix et de tranquillité. Ce n'est pas tant que les tempêtes de la condamnation morale deviennent si terribles que l'esprit crie, "Seigneur, sauvegarder, ou je périr!" que la voix omnific, "la paix, sois encore!" prendra effet et il vient un "grand calme". Silence béni ça! Quelle est la grande silence! C'est le plus haut cadeau de l'homme, Nay, la divinité elle-même.
"Quelle est la silence du grand silence! Dans sa paisible, des choses puissantes sont nées! Pensée, la beauté, la foi, la beauté, la pensée - -Bright, qui pénètre à la fois, comme un lever de soleil soudain; la foi, l'ange qui me reste, qui prend son repos à côté de la coeur de l'homme, serein et immobile; la beauté éternelle, la couronne, que les fleurs, que, avec les changements de saisons, changent; et bien de toutes sortes. Alors que le babillage de Verseof Le poète vain feint son chemin agité, dans la force majestueuse, la force de la Sage s'écoule, Ne faisant pas de bruit: - et donc, lorsque la crosse clamour est en vigueur ou que des esprits fastidieux réveilleront le Sénat-house, ou des timbres d'acteurs féroces sur sa scène, avec ce que le pied doux tampon silencieux sur son voyage éternel! ".
(Barry Cornwall).
II. Ce silence de l'âme est souvent trouvé absorbant le culte. "Et j'ai vu les sept anges qui se tenaient devant Dieu; et à eux ont reçu sept trompettes", etc., commence ici une nouvelle série de visions. Les sept trompettes suivent les sept sceaux et cette série s'étend à la fermeture du onzième chapitre. Les "sept trompettes" sont données aux sept anges ou aux ministres qui se tiennent en présence de Dieu. Mais ce n'est pas avec ces sept anges ou messagers que nous avons maintenant à faire; Ils vont engager notre attention plus loin. Notre préoccupation à l'heure actuelle est avec l'ange liée à l'autel-"L'ange qui se tenait à l'autel, ayant un encensoir d'or; et il y avait donné à lui beaucoup d'encens, qu'il devrait offrir [ajouter]-le avec les prières de tous les saints sur l'autel doré qui était devant le trône. " Cette représentation symbolique du culte est dérivée du temple juif et peut nous illustrer le fait:
1. Que les prières des saints sur Terre soient d'un grand intérêt pratique pour l'univers spirituel.
(1) Ce sont des offres acceptables pour son souverain suprême. "Et la fumée de l'encens, qui est venue avec les prières des saints, montait devant Dieu." La vraie prière est acceptable pour le père infini.
(2) En les rendant acceptables pour Dieu, ses ministres spirituels les plus élevés sont profondément engagés. Voici un ange debout vers l'autel avec un encensoir d'or, recevant de l'encens qu'il pourrait lui donner "avec les prières de tous les saints". Ailleurs, dans de nombreux passages de Sainte-Écriture, les anges sont représentés comme une assistance spirituelle de rendu aux bons hommes. Puissent-ils ne pas le faire constamment en ingrayant ces pensées célestes qui inspireront l'âme avec les dévotions les plus siennes?
2. Que les prières des saints sur la terre exercent une influence sur les choses du temps. On nous dit: "L'ange a pris le censeur et l'a rempli de feu de l'autel et jeta un feu dans la terre: et il y avait des voix [suivies] et des tonnerres et des tonnerres, et un tremblement de terre." Les prières ont augmenté et l'aspersion des cendres terrestre symbolisent leurs effets sur la terre. Quelles convulsions, quelles révolutions, les prières des saints ont effectué sur cette terre ere maintenant! et ce qu'ils effectent maintenant ils vont continuer à faire. Maintenant, au milieu de toute cette dévotion, il semblerait y avoir une période de silence. Le plus profond chut, le silence le plus profond de l'âme, se retrouve dans le culte. Ici toutes ses facultés travaillent harmonieusement et toutes ses sympathies s'écoulent comme une rivière profonde sans ondulation à sa surface. "Le Seigneur est dans son Saint Temple; laisser toute la terre garde le silence devant lui." La réalisation de la présence divine ne peut jamais manquer de frapper l'âme dans une tranquillité profonde et, dans cette tranquillité, ses plus grandes possibilités germent et grandissent. "Silence," dit un voyant illustre ", est l'élément dans lequel les grandes choses se manifestent ensemble, qu'elles peuvent émerger complètement formées et majestueuses dans la lumière du jour de la vie qu'ils sont désormais présents pour gouverner.".
III. Ce silence de l'âme ressort souvent de l'espérance élevée. "Et les sept anges qui avaient les sept trompettes se préparaient à sonner." Et comme les anges ont soulevé leurs trompettes à la bouche prête à souffler, une espérance à bout de souffle serait excitée. En attente d'attente, il y a généralement un silence-attendant le dernier souffle d'un ami, en attendant le verdict d'un jury qui décide de la délivrance ou de la destruction d'une vie humaine. Saintes âmes qui ont maintenant été témoin de la scène des trompettes sur le point de dire qu'une explosion estimait que de grandes choses arrivaient, que des événements extraordinaires se déplaçaient sur les roues de la Providence et il y avait "silence au paradis sur l'espace d'une demi-heure." Quelles sont les choses merveilleuses avant nous tous! Nous attendions tous avec sincèrement ces choses, attendions la "manifestation des fils de Dieu", attendions l'avènement de celui qui est de liquider les affaires du monde, à quel point devrions-nous être silencieux! -D.t.
Apocalypse 8:7; Apocalypse 9:1. et 10.
Les "sept trompettes:" les révolutions de la matière et de l'esprit.
"Le premier ange a semblé, et il a suivi la grêle et le feu mêlé de sang, et ils ont été jetés sur la terre: et la troisième partie des arbres était brûlée et que toute l'herbe verte a été brûlée", etc., nous prenons ces versets, s'étendant du septième verset du huitième chapitre à la fin du dixième chapitre, ensemble, car ils se réfèrent tous aux «trompettes» et sont des enregistrements d'une partie du rêve le plus merveilleux de John. Un rêve peut être rappelé, raconté, mais rarement, si jamais, à juste titre interprété. C'est généralement, peut-être, non interprétable. Les simples piétistes et les pédants spéculatifs ont saisi leurs interprétations et le font encore; et quelles ordures littéraires sont le résultat! Mais bien qu'un rêve puisse être incapable d'interprétation, il peut être utilisé de manière générale et utilement comme une illustration de grandes vérités. Nous nous efforçons ainsi d'utiliser toutes ces visions mystérieuses et multifarées que John avait à Patmos. Cette vision sert à illustrer.
I. Certaines des merveilleuses révolutions à travers lesquelles notre monde passe constamment. Après le son de chacune des sept trompettes, une série de merveilles a évolué! Il y a deux classes de merveille ici.
1. Ceux dans la sphère de matériau. Comme les quatre premiers sceaux ont été introduits par le cri de «venir», il a été observé que les quatre premières trompettes sont suivies de jugements sur des objets naturels - la terre, la mer, les rivières, les lumières du ciel. Qu'est-ce qui a suivi l'explosion de la première trompette? "Il y a suivi la grêle et le feu mêlé de sang et ils ont été jetés sur la terre. Et la troisième partie des arbres était brûlée et que toute l'herbe verte a été brûlée." "Les trompettes", explique Moses Stuart, "Les emblèmes habituels de la guerre et de l'effusion de sang sont choisis comme des emblèmes de la série de jugements maintenant à influer." La langue ici fait-elle littéralement référence à certains événements physiques qui vont arriver à cette terre? Du caractère de tout le livre, ce qui est métaphorique, ce n'est pas probable. Mais des événements d'un caractère étonnant sont suggérés comme se produisant sur cette terre. Après cela, la deuxième trompette ressemblait: "Et comme il s'agissait d'une grande montagne brûlant d'incendie, était jetée dans la mer: la troisième partie de la mer est devenue du sang." Les mots suggèrent que l'idée de la montagne volcanique décolore l'océan de sorte qu'il apparaisse comme du sang, détruisant une grande partie des créatures qui vivaient dans sa profondeur et qui flottait sur ses vagues. Ensuite, avec le son de la troisième trompette, un autre événement terrible se produit: "Et il est tombé d'une grande étoile du ciel, brûlant comme une lampe, et elle tomba sur la troisième partie des rivières et sur les fontaines des eaux, "Etc. La plus grande partie des rivières qui roule sur la terre et les puits qui se ressentent de dessous, ont été embulés et empoisonnés, et beaucoup de la race humaine expirent. Lorsque la quatrième trompette sonne, les cieux sont terriblement touchés. "La troisième partie du soleil a été frappée et la troisième partie de la lune, et la troisième partie des étoiles; de sorte que la troisième partie d'entre eux était [devrait être] assombri, etc. Mais tous les terribles événements qui ont suivi Les explosions de ces quatre trompettes ne semblent préparatoires que des jugements plus terribles à suivre. "Et j'ai vu [vu] et entendu un ange [aigle] volant à travers le milieu de [au milieu], en disant avec une voix forte [super], malheur, malheur, malheur, aux habitants de [pour eux qui habitent sur] la Terre en raison des autres voix de la trompette des trois anges, qui [qui] sont encore à du son! " Quelles que soient les révolutions particulières les explosions des quatre trompettes ici font référence à - si une chose est certaine, que de grands changements se déroulent constamment dans ces régions de la matière mentionnées ici-la Terre, les eaux, les eaux, les eaux. La géologie montre cela. Ce que notre Terre est aujourd'hui, ses montagnes, ses vallées, ses rivières et ses océans, ainsi que ses productions animales et légumes, sont le résultat des changements qui se passaient à travers d'innombrables âges. La nature construit constamment et retire. "Les montagnes échouent ne sont pas nuls", etc. L'astronomie montre cela. Le télescope découvre des planètes brisées, des étoiles qui, peut-être, brillaient une fois dans nos cieux, aussi de nouvelles orbes et de comètes. Toutes les choses sont dans un état de flux et de reflux. Selon Pierre, tous les changements qui n'ont été touchés que d'un changement plus important. "Le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit, dans lequel les cieux vont disparaître avec un grand bruit et les éléments doivent fondre", etc. £ Quelle est la leçon pratique à tirer de toutes ces révolutions énormes ? "Trust en lui qui vivent pour toujours".
"Il n'y a rien que sur la terre qui ne change pas; toutes les choses se déplacent sur le ruisseau; tout ce qui se trouve dans nos Rangeseems tout aussi énervant comme un rêve.Il n'y a pas de repos, mais dans ta mot, aucun espoir réglé mais dans ton nom; root Nom alors notre Souls dans toi, Seigneur, car tu es éventuellement identique. ".
2. Ceux dans la sphère spirituelle. Il y a trois autres trompettes sonnées qui ont été désignées trompettes malheureuses et leurs explosions semblent introduire des choses merveilleuses dans le domaine spirituel. Qu'il y a un monde d'esprit est trop universellement admis pour exiger des preuves. Il s'agit de notre crédibilité, pas simplement comme une question de raisonnement philosophique, mais comme une conscience. Ce monde d'esprit, dont chaque être humain est membre, ainsi que l'ordre supérieur d'intelligence dans l'univers, bien que invisible et impalpable, est toujours actif et totalement influent, le printemps et le souverain même de toutes les forces et phénomènes matériels. Qu'est-ce qui importe mais la créature et le serviteur, l'effet et la preuve, de l'esprit? Des changements importants et mystérieux dans le monde des esprits semblent suivre le sonnage de la cinquième trompette. Le mal moral apparaît:
(1) dans des formes alarmantes. "J'ai vu une étoile tombe du ciel [du ciel tombée] à la Terre: et lui a été donné [il y avait donné à lui] la clé de la fosse sans fond [la fosse de l'abîme]," etc. Un messager du ciel , comme une étoile brillante, descendit et exposé la région du mal moral - il ouvrit la "fosse sans fond". Le mal moral est en effet une fosse.
(a) il est malheureux. Personne ne peut expliquer son origine et ses innombrables ramifications complexes; C'est le "mystère de l'iniquité".
(b) il prend beaucoup. C'est comme un "grand four". Dans le mal de l'esprit, le mal moral existe, il brûle, cela donne une douleur et des travaux de la destruction.
(c) il est obscurcissant. "Le soleil et l'air étaient assombris par la raison de la fumée de la fosse." Les passions et les pensées que le péché génèrent dans le manteau d'esprit les cieux moraux à la tristesse. À quelle fréquence cette fosse sans fond est-elle recouverte dans l'âme, s'est cachée de soi et de la société! Dieu merci, le ciel envoie un messager, comme une étoile, du ciel pour l'ouvrir et l'éclairer. Ne nous laissons pas prendre pour cette fosse sans fond située sous nous, ou n'importe où externe; C'est en nous, si le péché soit en nous.
(2) dans les forces formidables. "Et il est sorti des criquets de fumée sur la Terre: et à eux a reçu le pouvoir", etc. Les orientaux redoutaient un avènement des criquets comme l'une des visites les plus terribles; L'herbe, les arbres, les plantes de toutes les descriptions, tomber devant eux. Les sauterelles ici esquissées sont d'un ordre le plus terrible. Un écrivain moderne décrit les sauterelles ici comme "malveillants comme des scorpions, des rois, des rois intelligents, des hommes, des hommes, des femmes, audacieuses et féroces en tant que lions, sans résistance que celles-ci dans une armure de fer". Ces forces terribles qui vont parmi les hommes à infliger de la torture et de la ruine étaient.
(a) tous en rapport avec la "fosse sans fond". Ils étaient donc de parler, élevés dans les profondeurs de cette fosse morale et deviennent les serviteurs de cette fosse. Tout ce qui inflige la douleur sur l'humanité est forgée dans la profondeur de cette fosse sans fond. "D'où viennent des guerres?" etc.
(b) Ils ont eu tendance à rendre la vie intolérable à l'homme. "À cette époque, les hommes recherchent la mort et ne le trouveront pas; et désirera de mourir." La mort est universellement considérée comme le plus grand mal, mais tel est l'état de la misère ici qu'elle est recherchée comme un soulagement. Quelle est la fréquence de la vie d'un homme rendu intolérable à cause de ses péchés et qu'il a recours au rasoir, la corde, la rivière ou le poison! De la "fosse sans fond" de nos propres péchés monte les démons tourmentés qui rendent la vie intolérable.
(c) ils étaient sous la direction d'un agent contrôlant. "Et ils avaient un roi sur eux [ils ont sur eux un roi], qui est l'ange de la fosse sans fond [l'ange de l'abîme]," etc. Le sens des mots "Abaddon" et "Apollyon" et "Apollyon" En hébreu et en grec, est "destruction". Toutes ces sauterelles - en d'autres termes, toutes les forces qui tentent l'humanité - sont inspirées et dirigées par un grand esprit, l'esprit de destruction, qui va à travers la terre comme un lion, cherchant à qui elle peut dévorer. Des changements plus importants et plus terribles dans le monde des esprits semblent suivre le son de la sixième trompette. Dans cette seconde "malheur", l'esprit de destruction prend un balayage plus large. Cela fait partie des quatre parties de la terre, elle augmente le nombre et la terreur de ses messagers. "Deux cent mille mille mille", un nombre incalculable, et ils sont apparus comme des chevaux avec des têtes de lions, panopliées de feu et respirant la fumée et la flamme. Par cette plus grande destruction, il est forcé parmi les hommes - il frappe une troisième partie de la course. Ainsi, les agences de la torture et de la ruine qui visitent l'homme, travaillant dans le cadre de la "fosse sans fond" du péché, de multiplier en nombre et de grossir leurs proportions malignes. Le procès qui donne une douleur au pécheur aujourd'hui, peut ne être que comme un insecte par rapport à l'essai que, comme un lion, peut le torturer demain. Tant que la "fosse sans fond" reste à l'intérieur, la torture des démons augmentera en nombre et augmentera de la passion et de la force malignes. Plus étrange changements dans le monde des esprits que nous trouvons à la suite du sondage de la septième trompette. Avant l'explosion de cette septième trompette, cependant, il y a l'avènement d'un autre merveilleux messager du ciel. Ce messager est volé dans un nuage mystique, un arc-en-ciel entourant son front, son visage brillant comme le soleil, ses pieds comme des piliers de feu, ayant dans sa main un "petit livre". Il semble prendre possession du monde entier, plante un pied sur la mer et l'autre sur la terre, rompt avec la voix d'un lion et ses énoncés ont été suivis de sept tentatives, d'où sonnaient la voix du ciel, en disant: "Scellez ces choses que les sept tonnerres prononcèrent et les écrivent pas." Encore une fois ce merveilleux ange ou messager du ciel, entouré de toute cette grandeur mystique, tout en se tenant sur la terre, soulève la main au ciel et jure "qu'il ne devrait plus y avoir de temps." Après cela, la septième trompette sonne, proclamant que le mystère de Dieu était terminé. Dans le dixième chapitre, trois choses sont puissamment frappées à notre attention.
(1) une proclamation de la fin des temps. "Le temps ne sera plus." Le temps n'est qu'une durée limitée. A quoi sert l'homme sur la terre l'éternité quand il le quitte. Ce n'est qu'un mode d'être. En vérité, chaque fois qu'un esprit humain se lève du matériel au spirituel, du particulier à l'universel, le temps avec lui n'est plus; Il est fuir de toutes ses limitations. Il ne bouge plus sur un petit fleuve ou un ruisseau; Il est à flot sur l'océan incroyable.
(2) la communication d'une nouvelle révélation. Qu'est-ce qui était contenu dans ce "petit livre" qui n'était pas apparu auparavant? Quelque chose de vital pour l'intérêt de l'homme. Ces livres ou rouleaux divins nous arrivent constamment. Ils viennent chez l'homme dans l'expérience de tous les jours, dans de vraies pensées et dans des intuitions spirituelles.
(3) l'appropriation personnelle de la vérité. L'ange a dit: "Prends-le et mangez-le." La vérité divine n'est pas quelque chose pour la spéculation intellectuelle; Ce n'est pas quelque chose pour la mémoire, mais un régime alimentaire pour la vie. Il doit être transmis dans le sang moral et envoyé à travers le cœur dans chaque fibre de notre être. Ces "sept trompettes", suggèrent ensuite et illustrent ces révolutions qui se passent partout, non seulement à travers le matériel, mais à travers les états spirituels d'être. Dans l'apaisant, ceux qui se produisent dans le matériau ne sont que les résultats et les symboles de ceux qui se tiennent dans le grand monde d'esprit. Dans le monde intérieur de l'âme, quelles révolutions se passent constamment dans l'expérience de chaque homme! Les grands schémas comme les montagnes brûlant de feu dans la mer, des étoiles lumineuses d'espoir et des promesses qui tombent du firmament de l'âme, du feu et de la fumée qui émeuvent de la "fosse sans fond" du mal à l'intérieur, de la fumée qui obscurcit tout ce qui est brillant, terrible et Des forces tourmentées, comme des armées de sauterelles, dévorant toutes les feuilles de bourgeonnement et, avec une piqûre de scorpion dont le virus se classent dans tous les nerfs du cœur, de sorte que les hommes recherchent parfois la mort et ne peuvent pas le trouver. "Voices et tonnerre." Formes étranges avec des "voix thermiques" dans les cieux. Ah moi! Ces changements ne sont pas des rêves, ce sont des visions ni de la journée ni la nuit; Ce sont les grandes réalités du monde des esprits.
II. Les personnalités spirituelles par lesquelles, sous Dieu, ces révolutions sont effectuées. Voici "sept anges" avec leurs "sept trompettes". Qu'il y ait, dans le grand univers de Dieu, d'innombrables existences spirituelles, variant sans cesse dans la faculté, la position, la force et l'occupation, n'admet aucune question de ceux qui croient en la divinité des Écritures. Il est ici suggéré que cela puisse être attribué à tous les changements qui ont lieu dans l'histoire de notre monde. N'est-il pas plus rationnel de suivre toutes ces modifications à l'agence de personnalités spirituelles que de ce que les scientifiques appellent les lois et les forces de la nature? La "force de mouvement" est dans l'esprit, pas en la matière. La matière est inerte; Il n'a pas d'énergie auto-émouvante. Ou, plus loin, existe-t-il quelque chose de plus déraisonnable qu'un ordre élevé d'existence spirituelle devrait fonctionner tous les changements que nous voyons sur la terre et la mer et dans le ciel que le fait que tous les produits de la civilisation sont les résultats de l'agence de l'homme? N'est-ce pas l'esprit humain, agissant à travers son organisation physique, qui a couvert la Terre avec des bâtiments architecturaux, non seulement empilés les énormes cathédrales, des châteaux, des palais et d'innombrables édifices publics, mais également d'innombrables résidences de toutes tailles et de toutes formes? N'était-ce pas l'esprit chez l'homme qui a construit les ponts, qui ont étendu de larges rivières; tunnelleux à travers des montagnes énormes un moyen de se rencontrer et de se mêler; couvert chaque mer avec les flottes des nations; des déserts transformés et des déserts en prairies fertiles, vignobles et jardins; Des moteurs construits pour entendre des hommes sur la mer et la terre presque avec la vitesse de la foudre? Si l'esprit humain a travaillé et travaille de telles merveilles comme celles-ci, y a-t-il quelque chose de déraisonnable en supposant qu'une classe d'esprits plus élevée puisse diriger les vents, allumer les éclairages, lancer les tentatives, rouler les planètes et soulager l'océan? Manifestement pas. L'univers Teems avec des personnalités spirituelles et la créature, le symbole et le serviteur de l'esprit. Le rêve suggère deux choses concernant le travail de ces esprits.
1. Leur travail est ministériel. Chacun avait sa propre trompette et chacun produit ses propres résultats. La même trompette n'a pas été utilisée par tous. Cela semble être le plan divin. Chaque créature vivante dotée d'activité, de la plus petite au plus grand, a sa propre sphère et une action d'action. On ne peut pas faire le travail d'un autre. C'est tellement avec les hommes. Dans toutes les entreprises temporelles, les hommes agissent eux-mêmes sur ce principe; L'esprit maître dans la fabrication et le commerce donne à chaque homme sa part; Et c'est le plan de Dieu avec nous tous. À chaque homme, il a donné une mission et cette mission qu'aucun ne peut se décharger à juste titre. Les existences spirituelles plus élevées, cela semblerait, agirait ainsi. Dans le département des matériaux, il se peut que l'on a à voir avec la gestion des vents et des étoiles et de toutes les sphères inorganiques. À une autre classe reçoit la gestion de la vie, des légumes et des animaux. Ainsi, aussi, cela peut être dans le domaine moral. "Il giveth ses anges se chargent sur nous" - Quelques pour demander l'ignorant, certains de consoler les douloureux, certains de renforcer les vaccinants, certains pour encourager les faibles et opprimés.
2. Leur travail est progressif. Toutes les trompettes ne sonnent pas en même temps, et du premier aux derniers âges sans nombre pourraient intervenir. Le grand fabricant et le gérant de l'univers agissent sur ses grands projets par ce qui nous apparaît sur des degrés lents. Il n'est pas hâte; Il a beaucoup de temps au commandement. À quel point cette terre a progressivement progressée du chaos à son état actuel! La race humaine progresse-t-elle progressivement dans la connaissance, dans la civilisation et la moralité! Quelle est la différence de notre méthode! Si nous avons un travail en main, plus nous le jugeants, plus nous sommes impatients de réaliser son accomplissement. Le sens de la brièveté et de l'incertitude de la vie nous pousse à cette hâte. Mais "une journée avec lui est aussi mille ans, et mille ans comme un jour." Cela ne nous apprend pas à nous inquiéter plus avec le caractère moral de notre travail que de ses résultats? Notre question devrait être: "Est-ce juste?" pas, "Quel sera le problème?" Les résultats n'apparaîtront pas à notre époque, pas pour les âges, cela peut être. Un bon acte est comme un gland tomba dans un bon sol; Il faudra pleinement les innombrables âges de se développer. Dans le motif, est à la fois la vertu et la récompense de tout le travail. N'enseigne-t-il pas aussi que nous soyons patients en train de faire, d'espérer jamais? Notre travail, si bon, est divin et si divin, il ne peut pas échouer. "Sois toi-même inébranlable, immeuble, toujours abondant dans l'œuvre du Seigneur.".
III. L'immeuble à laquelle toutes les révolutions sont dirigées. Toutes les révolutions ici ont mentionné avoir une incidence sur les esprits des hommes, brisant la monotonie de leur condition pécheuse, réduisant leurs peurs, alors les terrifiants pour rendre leur existence si intolérable qu'elle cherchait la mort comme un soulagement. Et puis, il est déclaré qu'une nouvelle révélation du ciel leur donne - un «petit livre» qui devait être approprié. De plus, il est déclaré que l'immeuble était la finition du "mystère de Dieu". Et quel est ce mystère mais la restauration morale de l'humanité? C'est une pensée glorieuse que tous les changements qui se déroulent dans l'univers sont au profit des âmes - que tout soit la discipline morale. La nature est une grande école dans laquelle le grand père fait que ses enfants "se rencontrent pour l'héritage des saints à la lumière". "Lo, toutes ces choses travaillent ces temps avec l'homme, pour ramener son âme de la fosse, être éclairée de la lumière de la vie." Le mal n'est pas une fin. Bonne est la fin et le mal me précipitent jamais comme des ruisseaux et des rivières dans le monde de l'océan. Les maux de ce monde, comme la tempête furieuse qui propage la dévastation sur la mer et la terre, mourront un jour dans un ciel clair et une atmosphère pure, et laisser le monde tout beau et se blight. (Voir aussi les trois homélies suivantes.) - D.T.