Apocalypse 9:1-21
1 Le cinquième ange sonna de la trompette. Et je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre. La clef du puits de l'abîme lui fut donnée,
2 et elle ouvrit le puits de l'abîme. Et il monta du puits une fumée, comme la fumée d'une grande fournaise; et le soleil et l'air furent obscurcis par la fumée du puits.
3 De la fumée sortirent des sauterelles, qui se répandirent sur la terre; et il leur fut donné un pouvoir comme le pouvoir qu'ont les scorpions de la terre.
4 Il leur fut dit de ne point faire de mal à l'herbe de la terre, ni à aucune verdure, ni à aucun arbre, mais seulement aux hommes qui n'avaient pas le sceau de Dieu sur le front.
5 Il leur fut donné, non de les tuer, mais de les tourmenter pendant cinq mois; et le tourment qu'elles causaient était comme le tourment que cause le scorpion, quand il pique un homme.
6 En ces jours-là, les hommes chercheront la mort, et ils ne la trouveront pas; ils désireront mourir, et la mort fuira loin d'eux.
7 Ces sauterelles ressemblaient à des chevaux préparés pour le combat; il y avait sur leurs têtes comme des couronnes semblables à de l'or, et leurs visages étaient comme des visages d'hommes.
8 Elles avaient des cheveux comme des cheveux de femmes, et leurs dents étaient comme des dents de lions.
9 Elles avaient des cuirasses comme des cuirasses de fer, et le bruit de leurs ailes était comme un bruit de chars à plusieurs chevaux qui courent au combat.
10 Elles avaient des queues semblables à des scorpions et des aiguillons, et c'est dans leurs queues qu'était le pouvoir de faire du mal aux hommes pendant cinq mois.
11 Elles avaient sur elles comme roi l'ange de l'abîme, nommé en hébreu Abaddon, et en grec Apollyon.
12 Le premier malheur est passé. Voici il vient encore deux malheurs après cela.
13 Le sixième ange sonna de la trompette. Et j'entendis une voix venant des quatre cornes de l'autel d'or qui est devant Dieu,
14 et disant au sixième ange qui avait la trompette: Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d'Euphrate.
15 Et les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année, furent déliés afin qu'ils tuassent le tiers des hommes.
16 Le nombre des cavaliers de l'armée était de deux myriades de myriades: j'en entendis le nombre.
17 Et ainsi je vis les chevaux dans la vision, et ceux qui les montaient, ayant des cuirasses couleur de feu, d'hyacinthe, et de soufre. Les têtes des chevaux étaient comme des têtes de lions; et de leurs bouches il sortait du feu, de la fumée, et du soufre.
18 Le tiers des hommes fut tué par ces trois fléaux, par le feu, par la fumée, et par le soufre, qui sortaient de leurs bouches.
19 Car le pouvoir des chevaux était dans leurs bouches et dans leurs queues; leurs queues étaient semblables à des serpents ayant des têtes, et c'est avec elles qu'ils faisaient du mal.
20 Les autres hommes qui ne furent pas tués par ces fléaux ne se repentirent pas des oeuvres de leurs mains, de manière à ne point adorer les démons, et les idoles d'or, d'argent, d'airain, de pierre et de bois, qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher;
21 et ils ne se repentirent pas de leurs meurtres, ni de leurs enchantements, ni de leur impudicité ni de leurs vols.
EXPOSITION.
Et le cinquième ange sonnait et j'ai vu une étoile tomber du ciel à la terre; Une étoile du ciel tombé à la terre (version révisée); pas vu une étoile tombe. (Pour le caractère distinctif des trois derniers jugements, voir sur apocalypse 8: 2 .) "Une étoile" signifie parfois une position élevée. Ainsi Nombres 24:17, "Il viendra une star de Jacob;" Daniel 8:10, "et il a jeté une partie de l'hôte et des étoiles au sol." Dans Apocalypse 1:20 "Les étoiles" sont "les anges des sept églises;" Dans Job 38: 7 Les anges sont appelés "étoiles;" Dans Ésaïe 14:12 Nous avons Satan partagé ainsi: "Comment Art tu es tombé du ciel, O lucifer, fils du matin!" Il semble donc que Satan lui-même est ici mentionné sous ce symbole. Les visions de trompette jusqu'à présent ont dépeint des problèmes affectant l'homme externe; Maintenant, commencez à être défini ces visites encore plus terribles qui affectant sa nature spirituelle, sont visibles plus directement pour émaner du diable. Il est tombé "du ciel à la terre;" C'est-à-dire que, auparavant, le paradis était sa demeure, la sphère de son travail tout en obéissant à Dieu, il n'a pas de bureau ni de pouvoir, mais est autorisé à exercer quelle influence il possède sur la terre (cf. Luc 10:18 , "J'ai vu satan que la foudre tombe du ciel"). C'est la vue sur Tertullian, Aretbas, Bede, Vitriuga, Alford, croyez qu'un ange diabolique est signifié; Wordsworth pense qu'un enseignant chrétien apostat est signifié; Andreas, Bengel et De Wette croient qu'un bon ange est destiné; d'autres voient des empereurs particuliers, etc. Alors que Hengstenberg pense que la figure ne représente pas une, mais un certain nombre de personnes, y compris Napoléon. Et lui a reçu la clé de la fosse sans fond; de la fosse de l'abîme (version révisée). C'est-à-dire que Wordworth explique, de l'ouverture par laquelle il n'y a pas de sortie ou d'entrée dans l'abîme. Christ tient la clé ( Apocalypse 1:18 ), mais pour une saison Satan est autorisée à exercer le pouvoir. L'abîme est la demeure du diable et de ses anges; La demeure actuelle, pas le lac d'incendie, dans laquelle ils sont ensuite lancés ( Apocalypse 20:10 ).
Et il ouvrit la fosse sans fond; fosse de l'abîme, comme ci-dessus. Cette phrase est omise par א, b, copte, aethiopique et autres. Il est inséré par A, B, de nombreux cursives, vulgate, syriaque, andreas. Et il y a eu une fumée hors de la fosse, comme la fumée d'un grand four. La fumée de l'encens (Apocalypse 8:4) a purifié les prières des saints, ce qui les rend acceptables devant Dieu; La fumée qui monte des esprits de l'abîme nuage des hommes et assombrit leurs compréhensions. Et le soleil et l'air étaient assombris par la raison de la fumée de la fosse. L'air, devenant rempli de fumée, a obscurci la lumière du soleil, de sorte que les deux apparaissaient sombres. Cette assassinaison de l'atmosphère peut avoir été suggérée par la description de la peste locale (Exode 10:15), ou par le compte dans Joël 2:1, 2 Corinthiens 4:4, "Dans qui le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit de l'incroyance", etc.).
Et il est sorti des criquets de fumée sur la terre. La criquet est constamment mentionnée dans la Bible et diverses illustrations sont tirées de leurs caractéristiques. À l'est, ils apparaissent en grand nombre et les hommes sont impuissants contre leur puissance dévastatrice. Parfois, une tentative est faite pour vérifier leurs progrès en éclairant les incendies et cette pratique peut avoir suggéré la description ci-dessus des sauterelles en provenance de la fumée. La destruction irrésistible qu'elles causent est allusion à Deutéronome 28:38 ; Joe 2:25; 2 Chroniques 7:13; leur nombre dans Psaume 105: 34 ; Nahum 3:15. L'air est parfois souillé avec leurs cadavres ( Joël 2:20 ). Les caractéristiques naturelles de la crique sont entièrement habitées dans Nahum 3: 7-34 . À titre d'illustration, nous pouvons citer Niebuhr, qui donne une description d'une arabe de la crique: "En tête comme le cheval, dans la poitrine comme le lion, dans les pieds comme le chameau, dans le corps comme le serpent, dans la queue comme le scorpion, dans antennes comme les cheveux de la Vierge. " Trois sur ces cinq points de ressemblance sont mentionnés dans Nahum 3: 7-34 . Les sauterelles sont ici symbolisant les hérétiques et les infidèles. Certains écrivains (par exemple Wordsworth) appliquent le symbole des Mohammedans (voir Wordsworth, dans LOC., Où le parallèle est très complètement élaboré). Mais bien que cela puisse être, et c'est probablement un accomplissement de la vision, il serait faux de restreindre ainsi notre interprétation. À peine une cause à une cause ait contribué davantage à la peine et à la destruction des hommes que la violence résultant de la haine religieuse. Que ce soit l'idolâtre païen, le mohammedan guerrier, ou le chrétien Bigot, qui est l'agent, l'effet est identique. On peut aussi dire que si l'esprit des chrétiens n'avait pas encore été assombri par l'influence préjudiciable de Satan, qui est la cause de leurs divisions, d'hérésies et d'apostases malheureux, ces troubles ne pouvaient guère être tombé sur l'humanité. Les innombrables occasions de cette violence peuvent être bien illustrées par l'innombrable nombre de sauterelles; Et l'effet vit après la mort des auteurs, transmettant l'atmosphère morale. Il est vrai que le vrai chrétien souffre parfois aussi; Mais la marée est un aspect qui est présenté dans les visions des phoques. Voici une autre vue est énoncée, à savoir que les impudyes sont elles-mêmes punies et punies sévèrement, au moyen de cette influence pervec du diable. De nombreuses autres interprétations ont été suggérées:
(1) les mauvais esprits (Andrea,);
(2) guerres romaines à Judaea (Grotius);
(3) l'invasion gothique (Vitringa);
(4) De Wette et Alford croient que l'interprétation est inconnue.
Et à eux a été donné au pouvoir, car les scorpions de la terre ont le pouvoir. C'est-à-dire que, tout comme les scorpions naturels de la Terre, ont le pouvoir de causer des souffrances, ces sauterelles allégoriques de la vision semblaient posséder les moyens de peste l'humanité. Le scorpion est "généralement trouvé dans les endroits secs et dans des endroits sombres, sous pierres et en ruines, principalement dans des climats chauds. ... La piqûre, située à l'extrémité de la queue, a à sa base une glande qui sécrète un fluide toxique, Ce qui est déchargé dans la plaie ... Dans les climats chauds, la piqûre est souvent souvent souffrant et parfois des symptômes alarmants "(le" dictionnaire de Smith de la Bible ").
Et il leur a commandé qu'ils ne devraient pas blesser l'herbe de la terre, ni aucune chose verte, ni aucun arbre. La force de cette peste est de tomber directement sur l'humanité, non pas, comme dans les anciens arrêts, sur la terre, puis indirectement sur les hommes. Cela semble être indiqué avec la plus grande simplicité, car elle pourrait être facilement déduite, de la nature des sauterelles, que l'objet immédiat de leur destructivité serait la végétation du monde. Mais seuls les hommes qui n'ont pas le sceau de Dieu dans leurs fronts; Mais seuls les hommes, ils n'ont pas, etc. (version révisée; cf. Apocalypse 7:3, à laquelle il s'agit d'une allusion). Ici, par Proleipsis, les serviteurs de Dieu sont décrits comme "ceux qui ont le sceau de Dieu dans leurs fronts". Il n'est pas indiqué, il n'est pas nécessairement impliqué que le sceau est visible pour l'homme au moment de l'infliction de ce jugement sur les impies. De la même manière que notre Seigneur parle de l'élection ( Matthieu 24:22 ), ne négligeant pas qu'il existe une manifestation visible par laquelle les élus peuvent être connus des hommes, bien que connus de Dieu. Ainsi, il est également dit dans 2 Timothée 2:19, "La fondation de Dieu est sûre, ayant ce sceau, le Seigneur le sait qui sont le sien." L'utilisation fréquente du terme pour noter ceux qui ont été scellées par le baptême peuvent avoir conduit à l'emploi de l'expression à cet endroit, comme équivalent à «les serviteurs de Dieu» (cf. Éphésiens 1:13, Éphésiens 4:30; 2 Corinthiens 1:22). Les sauterelles peuvent ne pas blesser les serviteurs de Dieu (voir sur 2 Timothée 2:3). Nous avons donc appris que Dieu en réalité préserve la sienne, même s'il peut parfois apparaître à l'homme comme si l'innocent souffre de la culpabilité.
Et pour eux, il a été donné qu'ils ne devraient pas les tuer, mais qu'ils devraient être tourmentés cinq mois; et cela leur a été donné [c'est-à-dire Les sauterelles] qu'elles [les sauterelles] ne devraient pas les tuer [le métallique], mais qu'ils [le métallique] devraient être tourmentés cinq mois. Le diable et ses agents n'ont pas une puissance illimitée engagée envers eux; Ils sont retenus dans les limites de la volonté de Dieu. Les maux qui suivent dans le train d'hérésie et d'infidélité ne sont pas encore autorisés à tuer (cf. Job 1:12), car ce jugement ne s'étend que de la vie naturelle de l'homme. Dieu réserve le dernier meurtre à lui-même au grand jour de jugement. Ceci est montré dans la limitation "cinq mois". Cette période apparemment dénuée de signification devient explicable, lorsque nous nous souvenons que la durée habituelle d'une peste acridienne est de cinq mois, à savoir. d'avril à septembre. La visitation est pour la période naturelle de ces occurrences; Le tourment est de s'étendre à la période naturelle du séjour de l'homme sur la terre. Il ne s'étend pas dans la prochaine vie; Les autres moyens spéciaux sont adoptés pour les punitions de l'homme alors, comme indiqué dans la septième trompette. Diverses autres explications ont été données sur les cinq mois.
(1) Cinq ans de règle gothique (Vitringa).
(2) cinq mois = 5 x 30 jours; Chaque jour représente un an; Par conséquent, 150 ans sont signifiés, à savoir.
(a) des Saracens, A.D. 830-A.D. 980 (MEDE);
(b) Les conquêtes de Mohammed, A.D. 612-A.D. 762 (Elliott).
(3) Hengstenberg croit que 5 pour signifier une partie du numéro complet 10 et donc symboliser une période incomplète, par rapport à la période de la septième trompette.
(4) Le Bengel, à la suite des principes supposés par lui, rend les cinq mois à égaler 79 années naturelles et attribue la période à A.D. 510-A.D. 589.
(5) Les autres prennent l'expression pour signifier "une courte période" simplement.
(6) Les Wordsworth l'interprètent comme une signification une durée limitée autorisée par Dieu et pense que la période de Mohammedan est signifiée et leur tourment était comme le tourment d'un scorpion, quand il frappe un homme. "Leur tourment", c'est-à-dire le tourment des non calendrants, selon Alford; le tourment des sauterelles (à savoir lequel ils infligent), selon les autres. Dans l'une ou l'autre facilité la signification est la même. La dernière clause, "quand il frappe un homme", est peut-être ajouté en contradiction à la blessure naturellement infligée par les sauterelles, dont les efforts sont dirigés contre la végétation.
Et à cette époque, les hommes recherchent la mort et ne le trouveront pas; et désirera de mourir et la mort doit s'enfuir; ne le trouvera en aucun cas ... et la mort fuit d'eux (version révisée); ἄνθρωποι, "les hommes;" C'est-à-dire le non calé, qui souffre de ce jugement. Ceci est une méthode biblique caractéristique d'exprimer une grande angoisse. Ainsi Job 3:20, Job 3:21, "L'amère dans l'âme; qui aspirant à la mort, mais aussi" (cf. aussi Jérémie 8: 3 ; Job 7:15; Luc 23:30; et Apocalypse 6:16). La description décrit une grande angoisse d'esprit et ne doit pas être pressée à une interprétation littérale, bien que beaucoup ont illustré le passage en pointant vers des occurrences réelles du genre.
Et les formes des sauterelles étaient comme des chevaux préparés à la bataille; plutôt les ressemblances des sauterelles; C'est-à-dire que l'apparence générale. Cette similitude est apportée dans Joël 2: 1-29 , et est allouée à Job 39:20 . Le parallèle est élaboré à une certaine longueur dans l'histoire naturelle de Tristram de la Bible, p. 314. De quelle manière ils sont apparus "préparés à la bataille", est montré dans Job 39: 9 . Et sur leur tête étaient comme il s'agissait de couronnes comme de l'or; couronnes comme à l'or. La langue est soigneusement gardée de manière à comprendre que cette fonctionnalité est tout à fait surnaturelle. Les couronnes d'or indiquent probablement la nature conquérante des sauterelles et ajoutent donc au pouvoir avec lequel les sauterelles ont déjà été investis. Ils peuvent également signifier la position temporelle exaltée de ceux symbolisés par les sauterelles. Certains écrivains croient que les casques de soldats sont typés, et d'autres les turbans des Mohammédains. Et leurs visages étaient comme les visages des hommes. Nonobstant la ressemblance générale des sauterelles aux chevaux, quelle ressemblance est la plus clairement ombragée dans la structure de la tête, mais leurs visages donnaient le voyant l'idée du visage humain. Comment cela a été apporté à ce que nous ne sommes pas informés. Probablement St. John lui-même dans sa vision a reçu l'impression sans savoir quels moyens. Les circonstances semblent préciser décidément au fait que les agents humains sont notés par les sauterelles ..
Et ils avaient des cheveux comme les cheveux des femmes. Ceci (comme la clause suivante) semble simplement l'énumération d'une fonctionnalité supplémentaire, dans laquelle ces créatures ressemblaient à des criquets et qui ont contribué à établir leur revendication au nom. Les antennes de l'insecte sont probablement mentionnées. Wordsworth voit ici une allusion aux cheveux qui coule de Mohammed et des Saracens. Et leurs dents étaient comme les dents des lions. La nature puissante des dents de la criquet est une caractéristique remarquable de l'insecte; Et il est ici plus complet afin d'améliorer la terreur générale de leur aspect (cf. Joël 1: 6 ).
Et ils avaient des éclairs, comme il s'agissait d'éclates de fer. Encore une fois, une caractéristique naturelle de la sauterelle est spécifiquement allouée à, afin de dépeindre la terrible nature de leur apparence. La substance excessive qui apparaît derrière la face de la sauterelle n'est pas différente des plaques de fer avec lesquelles la poitrine et les épaules des chevaux de guerre étaient protégées. Et le son de leurs ailes était comme le son des chars de nombreux chevaux à bataille; Le son des chars, de nombreux chevaux se précipita à la guerre (version révisée). Le son des deux choses ensemble, à savoir. celui de se précipiter des chevaux et celle des chars qu'ils dessinent. La même simile est utilisée dans Joël 2: 5 .
Et ils avaient des queues comme des scorpions, et il y avait des piqûres dans leurs queues; Et ils ont des queues comme des scorpions et des piqûres (version révisée). Les mots suivants sont inclus dans la clause suivante. Ce n'est pas que leur queue possédait l'apparition de Scorpions (en tant que bengel, Hengstenberg et d'autres), mais que leurs queues étaient comme la queue de scorpions en ce qui concerne les piqûres. Cf. 2 Samuel 22:34; Psaume 18:33, "il fait mes pieds comme des mains" (omi "pieds"); Aussi Apocalypse 13:11, "Deux cornes comme un agneau" (voir la description du scorpion cité ci-dessus, sous apocalypse 13: 3 ). Et leur pouvoir était de blesser les hommes cinq mois; Et dans leur queue, c'est leur pouvoir de faire mal, etc. (version révisée) (voir la clause précédente). Comme aucun manuscrit grecque ne donne la lecture du Textus Receptus suivie de la version autorisée, la probabilité est que c'est un exemple de passage dans lequel le grec de son édition a été fourni par Erasmus, par le processus simple de retransser en grec le vulgate. Version. Par la possession de la piqûre nocive, les sauterelles décrites ici sont représentées comme étant encore plus terribles que les sauterelles naturelles. (Voir la description des criquets donnés sous Apocalypse 13:3. Pour la signification des "cinq mois", voir sur Apocalypse 13:5.) Ils limitent la période de ce jugement au moment de l'existence de l'homme sur cette terre.
Et ils avaient un roi sur eux, qui est l'ange de la fosse sans fond; Ils ont sur eux comme roi l'ange de l'abîme (version révisée). La plupart des commentateurs contrastent avec l'état des criquets naturels, qui n'ont pas de roi ( Proverbes 30: 7 ). "L'ange" évidemment, pointe vers la star du verset l, qui est Satan lui-même. Certains pensent qu'un ange particulier, pas Satan, est destiné. Alford hésite inutilement à décider que Satan est conçu, en raison de Apocalypse 12:3, Apocalypse 12:9. Quel nom de la langue hébraïque est Abaddon, mais dans la langue grecque, son nom Apollyon. Abaddon est l'hébreu נוַַַַַַַַַַַַַֹֹּּ, un nom représentant l'idée abstraite "Destruction" (Job 31:12), mais plus fréquemment employé pour désigner le Netherworld (Job 26:6, Job 28:22; Proverbes 15:11; Psaume 88:12). Apollyon (ἀπολλύύν, Participe actuel) est le grec πώλεια (par lequel la LXX. Rendez-vous וֲֲַַַֹֹּּ) personnifiée. Il est conforme à la pratique habituelle de Saint-Jean de donner les deux formes du nom (cf. Jean 1:38, Jean 1:42; Jean 4:25 ; Jean 9:7; Jean 11:16; Jean 19:13, Jean 19:17). Au nom, nous avons résumé le caractère de celui qui le porte. Il est le "destructeur", celui qui provoque une "perdition" à l'humanité. Cf. Les paroles de notre Seigneur donnée par Saint-Jean (
Un malheur est passé; le malheur, ou le premier malheur. "Malheur" (ἡ οὐαί) est féminin; Peut-être parce que l'idée de l'idée de tribulation, de tels mots étant généralement féminins dans le grec. Certains ont pensé que ces mots sont une autre annonce de l'aigle de Apocalypse 8:13; Mais il n'y a rien à nous conduire à supposer qu'ils ne sont pas les mots de l'écrivain. Et voici, il y a deux malheurs plus ci-après. Omettez "et:" Voici, il y a encore deux malheurs ci-après. Le verbe est singulier dans א, A, et d'autres; Le pluriel se trouve dans א, B, P, et autres. Alford dit: "Singular, le verbe s'appliquant simplement à ce qui est futur, sans référence à sa pluralité." Mais probablement οὐαί, bien que écrit comme une féminine dans la clause précédente, étant vraiment indéclinable, est traitée comme un neutre; Et ainsi, le verbe singulier est conçu pour être d'accord avec le pluriel neutre, conformément aux règles de la grammaire grecque. Le second malheur s'étend de cet endroit à Apocalypse 11:14, et le troisième malheur est contenu dans Apocalypse 11:14, surtout dans Apocalypse 11:18.
Et le sixième ange sonnait et j'ai entendu une voix; J'ai entendu une voix, peut-être en contradiction aux quatre cornes mentionnées ensuite. Des quatre cornes de l'autel doré qui est devant Dieu; l'autel doré devant Dieu. La balance de l'autorité semble favorable à la conservation de τεσσσρων, "quatre", bien que les réviseurs omettent. Il est inséré dans B, P, Andreas, Aretthas, Primasius, etc., mais émis dans א A, Syriaque, Coptic, Beee, etc. De nombreux commentateurs (par exemple, Vitringa, Hengstenberg) Stress spécial sur elle; Et certains représentent les cornes comme les quatre évangiles, qui parlent d'une seule voix. Les problèmes vocaux de l'autel, comme dans Apocalypse 6:10; Apocalypse 16:7. La voix, émettant du lieu de repos des âmes des martyrs, dénonce le malheur imminent. L'autel est l'autel doré d'encens (Apocalypse 8:3) qui est avant (le trône de) Dieu et lequel dans le temple terrestre, se tenait devant le voile (Exode 40:26). Cet autel avait quatre "cornes" en projetant aux coins (Exode 30:2; voir aussi "le dictionnaire de la Bible" de Smith. "Autel").
Dire au sixième ange qui avait la trompette. Tregelles se lit comme suit: «Dire au sixième ange, que vous ayez la trompette», etc.; Mais le rendu commun est beaucoup plus probable. Ici, l'ange est représenté comme causant directement les incidents qui suivent; Dans les autres cas, on nous dit seulement que chaque ange "sonnait". Desserrer les quatre anges qui sont de chien dans la grande rivière Euphrate. Cette vision a conduit à une grande variété d'interprétations. Certains sont évidemment absurdes; Dans tous ceux-ci, c'est un doute considérable et une difficulté. Ce qui suit est offert comme une solution possible dans une certaine mesure, même s'il n'est pas prétendu que chaque difficulté est éliminée de manière satisfaisante. En faisant cette suggestion, les circonstances suivantes ont été gardées à l'esprit:
(1) Les visions de trompette semblent construites sur un plan systématique et il semble donc probable que ce jugement, comme le cinquième et le septième, soit un (vide supra).
(2) Les objets de cette punition sont ceux qui commettent les péchés décrits dans Apocalypse 9:20, Apocalypse 9:21.
(3) La vision doit avoir supporté une signification pour ceux-ci à qui il a été livré pour la première fois. Il semble donc improbable que les événements sont présentés ici, ce qui n'aurait peut-être pas pu être prévu et compris par les premiers chrétiens. Cela semble exclure (sauf éventuellement dans un sens secondaire) toute référence à la papauté, etc. (en tant que wordsworth).
(4) Que les anges ici décrites sont de bons anges ou de mauvais angels ne fait aucune différence matérielle à la partie principale de la vision, qui consiste à énoncer une punition pour les impies, sanctionnés ou originaires de Dieu.
(5) L'objet de la peine est d'amener des hommes à la repentance, mais il ne parvient que de le faire ( Apocalypse 9:21 ). Nous concluons donc que l'ensemble du jugement décrit les maux spirituels qui affligent l'impie dans cette vie et qui leur donnent, comme c'était un avant-goût de leur destin dans la vie à venir. Le péché apporte fréquemment des troubles et des ennuis immédiatement dans son train; rarement, si jamais, la paix et la satisfaction. Les piqûres de péché sont peut-être même les moins puissantes car leur effet est souvent invisible par le grand public. La terreur du meurtrier, la honte du voleur, l'abaissement et la souffrance physique de l'impur, le délire tremble de l'ivrogne, sont des tourments très réels. Le nombre de telles inflictions est en effet assez grand pour être décrit comme "deux myriades de myriades" (Apocalypse 9:16): ils détruisent une partie, mais pas la plus grande partie (
Et les quatre anges ont été lâchés, qui ont été préparés pendant une heure et un jour, et un mois, et un an, pour tuer la troisième partie des hommes. Les modifications de la version révisée rendent la signification beaucoup plus simple: qui avait été préparée pour le combat, le jour et le mois, et une année, qu'ils devraient tuer, etc., c'est-à-dire celles-ci "qui avaient" dans la préoccupation de Dieu " préparé »afin de fonctionner à la période exacte requise - l'année exacte, le mois, la journée et l'heure même. Chacun suit son temps désigné. Quatre est le nombre utilisé pour désigner l'universalité dans des choses de ce monde (voir sur Apocalypse 4: 6 ). Le nombre semble donc impliquer que le pouvoir des anges est d'une étendue universelle. La troisième partie est détruite; C'est une grande partie, mais pas le plus grand (cf. Apocalypse 8:7, et seq.).
Et le nombre de l'armée des cavaliers; et le nombre des armées de la cavalerie. Aucun cavalier n'a jusqu'à présent été motivé; Mais ils sont apparemment l'hôte détruit sous la direction des quatre anges. Le symbole est sans aucun doute choisi de signifier le pouvoir, de quels cavaliers ou cavalerie sont un emblème. Étaient deux cent mille mille; Ou, deux fois myriades de Myriades (cf. Jud Apocalypse 1: 14-66 , qui est une citation d'Enoch; aussi Daniel 7:10). Le nombre est bien sûr de ne pas être pris littéralement, mais comme indiquant une grande multitude de dépassement une grande multitude. Et j'ai entendu le nombre d'entre eux. Omettre "et". St. John "entendit le nombre" éventuellement d'un des anciens, qui avaient avant l'instrument (cf. Apocalypse 7:13). Il déclare cela, puisqu'il vaste une multitude serait innombrable.
Et ainsi j'ai vu les chevaux dans la vision et eux qui étaient assis sur eux. C'est-à-dire que, selon la description qui suit, pas "ainsi, dans de tels numéros que j'ai décrit". Avoir des éclairs d'incendie et de jacinthe et de soufre. Ἔἔοντας, "Avoir," désigne probablement des chevaux et des coureurs, même s'il ne peut se référer aux coureurs seulement. La version révisée rend Jacinth plus exactement comme hyacinthe. ALFORD Traduit, "Allacats, Fiery rouge, fuligineux et sulfureux." Il semble que cela ait conclu à juste titre que la Hyacinhine Hue répond à la "fumée" plus loin dans le verset. "L'expression," du jacinth ", appliquée à la pectorale, est une descriptive simplement d'une hyacinthine, c'est-à-dire une couleur foncée-violette" (le "dictionnaire de Smith de la Bible"). La description intensifie la nature terrible de la vision et il est douteux que ces détails soient pressés à une interprétation particulière. S'ils portent une signification du tout, ils semblent pointer vers le malheur à attendre le méchant, dont la partie est le feu et le soufre (cf. Psaume 11:6). Et la tête des chevaux étaient comme la tête de Lions; et hors de leur bouche émise le feu et la fumée et le soufre; procédez à l'incendie, etc. (version révisée). Ici, comme dans la clause précédente, l'intention est évidemment pour améliorer la terrible apparence de la vision. La "fumée" correspond à la Hyacinthe Hue, mentionnée dans la partie précédente du verset (vide supra). Les chevaux, conformes à une figure poétique bien connue, sont dites respirant "le feu et la fumée". Le soufre est mentionné en outre, afin de préciser clairement le fait que leurs actes sont dirigés contre les méchants (cf. Genèse 19:24; Job 18:15, Psaume 11:6; Ézéchiel 38:23; Ésaïe 30:33; Luc 17:29). Les dents des lions sont mentionnées dans la description des sauterelles des pneus, dans le même but (Apocalypse 9:9). Il est difficile de voir pourquoi Alford devrait imaginer que le feu, la fumée et le soufre-flamme se déroulent séparément de différentes divisions de l'hôte: ce n'était pas le cas dans le cas des éclairs.
Par ces trois, la troisième partie des hommes tués, par le feu, et par la fumée, et par le soufre, qui sortait de leur bouche; Par ces trois plaies (comme dans la version révisée) ... le soufre, qui s'est poursuivi. Bien que la dernière clause technique soit techniquement attachée à «soufre» uniquement, la description s'applique à toutes les trois des choses mentionnées. "La troisième partie" encore une grande partie de l'humanité, mais pas la plus grande de l'humanité (voir sur Apocalypse 8:7). Les sauterelles ont été interdites de tuer ( Apocalypse 9: 5 ); Ces cavaliers sont autorisés à le faire. Chaque jugement des visions de trompette apparaît t) augmentation de la gravité. Nous pouvons ici voir le caractère terrible et destructeur des résultats du péché. Ces résultats sont exposés à la totalité par la troisième partie des hommes, la grande classe qui "ne se repentant pas de leurs meurtres, ni de leurs sorcellices", etc. ( Apocalypse 9:21 ).
Car leur pouvoir est dans la bouche et dans leurs queues; Pour le pouvoir, F Les chevaux sont, etc. Un autre exemple de désaccord entre Erasmus et tous les manuscrits grecs (voir sur Apocalypse 9:10 ). Pour que leurs queues soient comme des serpents et avaient des têtes et avec eux ils font mal. "Sont comme" et "ont la tête" au présent. Ici (contrairement à Apocalypse 9:10) Les queues sont comme des serpents eux-mêmes. L'image n'est pas rare parmi les anciens. Nous pouvons paraphraser le passage ainsi: «Leur pouvoir est pour la plupart dans la bouche; mais aussi, dans une certaine mesure, dans leur queue; car leurs queues sont comme des serpents», etc. Une variété sans fin d'interprétations a été donnée à ces les détails, qui ne sont probablement pas destinés à supporter une signification distincte. Le Bengel fait référence à une espèce de serpent dans laquelle la tête et la queue étaient si semblables à être difficiles à distinguer; qu'il pense peut avoir suggéré l'image. Beaucoup l'appliquent (bien que de différentes manières) au cheval turc, qui se battent comme ils se retirent, etc.
Et le reste des hommes qui n'ont pas été tués par ces plaies; le reste de l'humanité (version révisée). C'est-à-dire les deux tiers ( Apocalypse 9:18 ). Certains comprennent "ces plagues" pour se référer aux six premières trompettes. Cela peut être tel que, mais il semble plus correct de la limiter au sixième, comme la même phrase, qui se produit dans Apocalypse 9:18 18 , doit être si limitée. L'humanité doit être prise pour signifier le monde seulement. De l'impies, certains sont tués (la troisième partie), le reste ne se repentant pas. La vision n'est pas concernée par le destin des justes. Pourtant se repentir non pas des œuvres de leurs mains, qu'ils ne devraient pas adorer les diables et les idoles d'or, d'argent, de laiton, de pierre et de bois: ce qui ne peut ni voir, ni entendre, ni ne pas marcher. "Les œuvres de leurs mains" désigne l'idolâtrie, comme le montrent les mots suivants. Ce verset commence à nous préparer au septième jugement. Les hommes ne se repentiront pas; Par conséquent, le dernier jugement final devient nécessaire. L'absurdité du culte idolâtre est fréquemment conforme aux écrivains de l'Ancien Testament (cf. Psaume 115:4; Psaume 135:15; Ésaïe 2:8; Ézéchiel 22:1, Ézéchiel 22:4; Osée 13:2 ). Voir aussi la description dans Daniel 5:23 qui semble avoir suggéré le libellé de cette partie de la vision. Il a été bien remarqué que, dans ce verset, la mention est faite de péchés contre Dieu; Dans les péchés de versets suivants contre ses voisins sont détaillés.
Ni se sont repentis qu'ils de leurs meurtres, ni de leurs sorcelleries, ni de leur fornication, ni de leurs vols. Sorceries; magie, sorcellerie et enchantement; par exemple. La magie des magiciens égyptiens ( Exode 7:22 ). La sorcellerie est mentionnée dans Galates 5:20 (où il est décrit comme "sorcellerie") en relation avec l'idolâtrie. Fornication (cf. Bengel, "d'autres crimes sont perpétrés par des hommes à intervalles; il y a une fornication continue au sein de ceux qui veulent dans la pureté du cœur").
HOMÉLIE.
Voir la section Homilétique, Apocalypse 8: 1-66 .
Homélies par S. Conway.
La volonté têtu de l'homme.
"Et le reste ... encore repentré non." L'obstination fatale des hommes méchants, la dureté terrible du cœur humain, le péché brûlant des susceptibilités de l'âme, est le fait triste que le texte, répété à nouveau dans le verset suivant, comme pour convoquer notre attention particulière, de manière vivante révèle. Implicite ou indiqué dans ce sont de telles vérités que celles-ci-
I. Tous les hommes ont besoin de repentance. Le jugement n'est tombé que sur certains, mais tous les méritaient; Tout avait péché, et tout aurait dû se repentrer. Lorsque nous voyons le jugement de Dieu qui tombe sur quelqu'un, notre réflexion ne devrait pas être ", quel que soit le mal qu'il ait dû être!" Mais "comment miséricordieux de Dieu me réserve!".
II. Dieu plaide avec des hommes à les amener à la repentance. Ces jugements dont nous lisons ne sont pas les principaux traitements de Dieu avec des hommes. Il ne commence pas de cette manière. Il y a eu beaucoup de choses qui l'ont précédé. Dieu a plaidé avec des hommes par son esprit dans leurs consciences. Par sa bonté, leur donner toutes sortes de miséricordies providentielles. Ensuite, plus particulièrement par sa parole, livrée par la révélation, à travers ses messagers, etc. et dans ces derniers jours, il nous a parlé par son fils, dans le message de l'Évangile. Les hommes savaient toujours que leurs actes étaient pervers; Le sentiment de péché était partout; et ils savaient que Dieu les aurait repentir. Et il y en avait certains qui l'ont fait et s'est donc tenu à l'écart des abominations du reste. Et comme le Christ est venu, les plaidoiries divines ont été plus que jamais entendues.
III. Mais ces méthodes plus douces échouent souvent. Toute l'histoire montre cela, ainsi que la Bible, et notre propre expérience le confirme. Voir notre Sauveur pleurant sur Jérusalem. Ce chagrin avait déjà été connu et depuis.
Iv. Les méthodes les plus sévères sont ensuite essayées. Dans ces visions apocalyptiques, nous avons dépeint encore et encore ces moyens plus terribles que Dieu emploie pour amener les hommes à la repentance. Dans l'histoire d'Israël, combien de fois ils ont été essayés! Et ils réussissaient souvent, comme, béni soit Dieu, ils réussissent souvent maintenant. C'est leur but.
V. Mais même ceux-ci, parfois et pendant longtemps, échouent. C'est la déclaration de notre texte (cf. aussi Jérémie 5:3; Jérémie 8:6; Romains 2:4, Romains 2:5). Alors, c'était avec Pharaon, quand les plagues l'une après l'autre, qui ressemblait à de nombreux égards ces plaies de trompette, vint sur lui. Les effets invariables de la loi divine, qui ordonnait que le péché persiste dans devient une habitude fixe qui ne peut être ébranlée et dont l'auteur du Livre d'Exode dit: "Le Seigneur durcit le cœur de Pharaon;" Cette loi divine était illustré en lui. Encore une fois encore et encore dans l'histoire d'Israël, "jusqu'à ce que la colère du Seigneur s'oppose contre eux, et il n'y avait pas de remède." Chez les hommes, aussi, comme ce méchant roi Amon, dont on dit: "Mais Amon a péché de plus en plus." C'est vrai, le psalmiste dit: "Avant d'être affligé, je me suis égaré, mais j'ai maintenant gardé ta parole." Mais bien que cela aurait pu être vrai de lui, c'est aussi souvent que non, sinon plus souvent, que les hommes s'égarent après l'affliction comme ils l'avaient déjà fait. "Bien que tu plaisantes un imbécile dans un mortier, mais sa folie ne quittera pas de lui." Ainsi, avec une vérité égale, sinon plus grande, le proverbe affirme-t-il que le fait opposé et le plus mélancolique dont la Bible, toute la vie, et notre texte ici dit ici. "Les visites de Dieu passent légèrement sur les âmes endormies dans le péché. Lequel d'entre nous n'a pas vécu par mille d'entre eux et jamais vu, jamais remarqué, jamais tenu compte, une mort, une mort subite, venant dans notre rue, ou dans notre Home, -Qui, d'entre nous n'a pas encore durci son cœur, après une très bref pause, contre les leçons que cela devrait enseigner et a péché comme avant? Oh la dureté désespérée du cœur humain! Qu'est-ce qui peut faire fondre la grâce omnipotente? ".
Vi. Quelle est la raison de cela? La réponse est multiple, comme par exemple:
1. Ceux qui sont épargnés argument de ce fait qu'ils n'ont pas besoin de ne pas se repentir. Les Juifs pensaient que ceux sur lesquels la tour de Siloam est tombée en même temps. Notre Seigneur leur a dit que ce n'était pas le cas, et dit-il: «Sauf que vous vous repentiez, vous périrez tous également." Et sans doute "le reste de l'humanité" racontait dans notre texte se félicita de se féliciter, non seulement qu'ils étaient épargnés, mais qu'ils ne méritaient pas ce qui avait chute les autres. Il n'y avait donc aucun besoin de se repentir, alors cela se disputerait-ils, de même que et d'avoir fait leurs successeurs depuis.
2. Sin Debedagne la croyance en Dieu. Cela rend les hommes pratiques athées. Dieu n'est donc pas reconnu à Aught qui se produit.
3. Les jugements de Dieu sont posés aux causes secondaires. Tout peut être expliqué; Ils savent comment et pourquoi les choses sont tombées comme elles l'ont fait. Ils ne semblent pas au-delà des causes qui sont à portée de main et peuvent être facilement comprises. D'où leur propre péché et leur déplaisissement de Dieu there, être beaucoup trop abstrait et des facteurs distants, ne sont même pas pris en compte.
4. "L'amour parfait casse la peur." Ceci est vrai dans un sens l'apôtre jamais voulu dire. Laissez le cœur aimer le péché, comme il est tellement sujet à faire et que l'amour chassera complètement la peur de Dieu. Et certains péchés, surtout, le feront; ceux qui sont nommés dans ces versets seront. Idolâtrie, qui accorde la conscience tandis que cela donne une licence libre au péché. Le gain est obtenu de manière impie - «Les vols», comme ils sont ici appelés. Qui ne sait pas comment le petit pilerer se développe dans le voleur pratiqué, le tourbillon, le voleur et la forger, jusqu'à ce qu'il soit diplômé dans tout ce type de Villainy? Lust-"fornications", comme cela est appelé. Laissez ceux qui ont connu son enfer et ont raconté que ses secrets de crapule sombre se croient, quand ils affirment cela, ils deviennent ingouvernables. Contre cela, la peur de Dieu n'a aucune chance. Cruauté - "Murders" est le nom qui lui est donné ici; Cela aussi, pousse avec une vitesse mortelle et trois. Les héroodes, les neros et Henry les huitièmes, Duke Alvas et toute la frai de l'Inquisition, - Ils étaient autrefois tendres, humains et doux soignants. Mais, comme le tigre qui a goûté du sang, il aura du sang chaque fois que cela le peut. Et:
5. La loi de l'habitude. Nous avons parlé de cela juste maintenant. Le personnage a jamais tendance à devenir permanent. "Celui qui est saint" être "saint toujours" -blessed soit Dieu pour cela! Vous pouvez plier la gaufre, mais pas l'arbre.
Vii. Les enseignements de ce fait sont-ils intensément graves! Est-il vrai que, bien que Dieu envoie un jugement après jugement sur les hommes, ils ne se repentiront pas encore? Puis:
1. Plus de jugements et pires viendront. Assurément, ce sera ainsi. Nous ne pouvons pas imaginer que Dieu s'autorisant à être jamais percuté par les volontés indisciplinées et les affections d'hommes pécheurs. "Notre Dieu est un incendie consommant;" et jusqu'à ce que la creuse soit séparée, le feu se brûlera. Quelle terrible est donc la perspective d'hommes impénéthnes et impénitents!
2. Comment nous devons regarder et prier de peur que nous soyons durcis à travers la tromperie du péché! Ah, qu'est-ce qu'ils sont des imbéciles, "qui font une maquette au péché;" Qui dray avec elle, comptez-le un peu! Mieux vaut jouer avec des vipères et des scorpions.
3. Quel besoin impératif il y a du pouvoir du Saint-Esprit! Les disciples étaient désespérés de leur travail. Cependant, devrait-il faire persuader et convertir des hommes? Le Seigneur promet d'envoyer le Saint-Esprit et "quand il est venu, il convaincre le monde du péché, de la justice et du jugement." Le baptême du Saint-Esprit - c'est la nécessité de l'Église si elle doit gagner le monde pour Christ.
4. se rendre au Christ, invite, complète, respectueuse, qu'il, selon son nom, peut nous sauver de nos péchés, ce qui est assurément notre devoir de limite, notre véritable sagesse, parce que notre sauvegarde sûre et notre seul .- SC.
Homysons par R. Green.
L'effet pervers de la dégénérescence: l'étoile tombée.
Les expositions homiletchiennes visent à éviter autant que possible les sujets de la controverse. Pourtant, doit-ils être défini dans leur vision de l'interprétation des mots de Sainte Écriture. Leur propre sphère est la morale et la pratique. Ils parlent sans autorisation dans le département de l'exposition. La vue prise de ce chiffre ne confine pas sa référence à une personne individuelle; Bien que certaines personnes aient gagné une notoriété spéciale. Beaucoup qui ont occupé la place des "étoiles" qui sont "les anges des églises", sont tombés de leur place et ont cessé d'être des pouvoirs éclairants et leur dégénérescence a été l'occasion d'un triomphe temporaire du mal sous une forme ou autre. Ceux-ci ont laissé perdre la frame de l'enfer. Ici, la triste image est présentée des effets néfastes d'une telle dégénérescence. C'est peut-être une descente morale ou intellectuelle; Bien que l'alliance avec le mal semblait plutôt la limiter à un départ de la bonté et de la justice. Une simple aberration mentale pas aussi destructive. La grande puissance du mal se trouve dans cette infidélité à la vérité qui traite de la dégénérescence des manières et de la vie. Le mal d'une telle dégénérescence est-
I. Généralement. De la position et de l'influence de celui qui a été leader et le guide des autres. Sa vie connue, son influence grande, son exemple contagieux. Les hommes suivent les dirigeants; Et le bien-être du monde est maintenant avancé, maintenant retardé par la fidélité ou l'infidélité d'eux qui sont accusés de grande confiance et de responsabilité.
II. Préjudiciable. Proportionnellement à l'influence que chacun porte son pouvoir pour le bien ou le mal. Si on tombe d'une position haute, il traîne les autres. L'ange de la lumière, devenir un agent du mal, ouvre la fosse sans fond. Il apporte le plus grand mal sur des hommes tels que ce n'est pas le sceau de Dieu sur leurs fronts. ".
III. Amèrement afflictif. La blessure causée est grande dans la dégénérescence sociale, dans l'affaiblissement du principe moral. Un pilier de la maison tremble, tout devient moins sûr. Mais la pénalité est géniale:
1. Pour lui qui tombe.
2. Pour eux qu'il traîne avec lui.
3. Pour eux, dont les sympathies étant que la bonté sont affligées par tout ce qui a tendance à dégénéraliser les manières, à la faiblesse de la foi ou à l'abaissement du ton et de la félicité de la vie humaine.
4. Pour les multitudes généralisées et périphériques, parmi lesquelles la propagation de la bonté est retardée par chaque acte d'infidélité et de chaque instance de dégénérescence et de défection.-R.G.
Le triomphe du mal à l'infidélité.
Le pouvoir satanique est encouragé par l'infidélité humaine. La puissance maximale du mal est lâchée et avec une énergie destructive ne fonctionne que le mal, et le méchant méchant, parmi les enfants des hommes. Le caractère diabolique des effets de l'infidélité est représenté par des chiffres qui suggèrent la plus grande pénalisation et qui sont repoussants à l'extrême. Le soleil et l'air sont assombris par "fumée" émettant du "fosse de l'abîme" - la fumée "comme d'un grand four". Le pouvoir des "sauterelles" et "scorpions de la Terre" révèle les effets les plus douloureux et les plus répulsives, car "leur tourment était comme le tourment d'un scorpion lorsqu'il frappe un homme." Si bien est-ce que les hommes "cherchent la mort", mais non soigneusement. Ils sont comme des "chevaux préparés pour la guerre", couronnés de pouvoir royal, ayant des visages comme des hommes et des cheveux comme des femmes et des dents "comme les dents des lions" couvertes sont-ils avec des "plateaux de fer" et le son de leurs ailes comme "le son des chars de nombreux chevaux se précipita à la guerre;" Ils ont "des queues comme à des scorpions, et des tige" et en est "leur pouvoir de blesser les hommes". L'ensemble est ligue ensemble sous la direction de "l'ange de l'abîme" dont le nom "en hébreu est Abaddon et en Grèce Apollyon, c'est-à-dire destroyers." Ainsi est exposé le pouvoir pervers, répulssif et mortel de ces forces qui sont appelées en jeu par infidélité et dégénérescence. On tombe, mais il laisse perdre de nombreuses forces du mal, qu'il avait une fois appelée à une activité, ne peut pas arrêter. C'est un malheur amer à la terre, comme il en a beaucoup souffert, souvent dans la grande histoire. La leçon est pour tout moment; Pour souvent, la scène triste a été adoptée. Cette section de la "révélation" déclare nous-
I. Que, dans le départ de la vérité et de la bonté, l'erreur et le mal deviennent répandus. Chaque fausse doctrine est un nuage d'obscurité sur le chemin de la vie humaine.
II. Dans la diminution du céleste, les pouvoirs infernaux prévalent. Enfin, l'obscurité doit être retenue comme dans les chaînes. Mais ici, il est lâché, et dans la perte du pouvoir céleste, le plus terrestre, plutôt l'enfer, gagne l'ascendant.
III. Dans un départ de l'obéissance paisible de la justice, les effets destructeurs et douloureux du péché sont prouvés. Les voies d'agrément et des chemins de la paix abandonnés, il n'y a que les façons difficiles du transgresseur d'entrer.
Iv. L'allégeance brisée à Dieu en matière de triomphe du destroyers. L'autorité du prince de la paix soit rejetée, un autre roi, même d'Apollyon, usurpe son trône. Donc, les hommes échangent négligemment bien pour le mal et vendent la vie pour un monde vide.-R.g.
L'inefficacité des jugements pour mener tous les repentir.
La voix de l'innocence de la souffrance ne passe pas ignorée. Le Seigneur de Sabaoth est long-souffrance et très miséricordieux, même vers le désobéissant et vers les ennemis de la vérité; Mais les anges du jugement et de la punition, liés et retenus doivent être déchaînés. Bien que le Seigneur souffle longtemps et que ce soit gentil, il vengera de ses propres élus qui pleurent à lui jour et nuit. Nous apprenons-
I. Que la fin du jugement est repentante. C'est l'objet toujours gardé à la vue de celui qui juge à droite. Tous ses jugements sont donc des bénédictions déguisées. "Il ne t'a pas affliger volontiers." Le cri d'eux qui souffrent à tort n'est pas immédiatement répondu à son jugement sur leurs oppresseurs. Il peut réaliser les siennes d'une autre manière. Pourtant, bien que le jugement soit resté contre un travail pervers, il est finalement "lâché", de peur que les cœurs des hommes soient placés tout à fait pour faire le mal.
II. Qu'ils se placent en opposition aux serviteurs de la vérité s'exposent aux jugements juste et terribles de Dieu. Même les prières des justes, acceptées devant le trône, crient pour la vengeance. Les méchants qui se placent dans l'antagonisme à l'église en difficulté sont rencontrés, non seulement par le bras faible de "le petit troupeau", mais par la puissance de lui qui, comme un bon berger, défend même avec sa vie qui sont sa vie propres moutons.
III. Que même les gravité du jugement sont insuffisantes pour mener à bien tous les repentir. Que beaucoup sont sauvés à travers le jugement est évident pour tous les observateurs. Pourtant, y a-t-il une dureté de cœur qui semble augmenter par la pression de la calamité extérieure. Tous ne voient pas la main divine dans le jugement rencontré; Et beaucoup de hausse de la plus grande rébellion de la part des coups de cause de cette main sont graves. "Le reste de l'humanité, qui n'ont pas été tués avec ces plaies, repentés non pas des œuvres de leurs mains.".
Iv. Nous apprenons en outre que c'est à travers la dévotion au mal que les hommes sont empêchés de se repentir. Les hommes durcissent leurs cœurs, même au milieu des jugements ardents du ciel. Beaucoup apprennent joyeusement la justice et se repentir de leurs voies diaboliques, mais de certains - "le reste" -alas! toujours un reste-il à dire "ils se sont repentis non." Ils sont dévoués au mal. Ce sont les esclaves volontaires de la luxure et de l'étable. Ils sont gourmands de faire l'iniquité. L'esprit diabolique trouve son mode de réalisation en eux et les hommes sont comme si elles possédaient des diables. Si ceux-ci doivent être enregistrés, d'autres moyens doivent être conçus.
Homélies de D. Thomas.
Mal moral dans l'univers.
"Et le cinquième ange sonnait", etc., nous prenons ces versets pour illustrer le mal moral dans l'univers. Moral Mal est une "fosse". Une fosse est une scène de confinement et d'obscurité. Moral mal ou péché, partout où il existe dans l'Esprit, Imprise les facultés et aveugle la vision. Socrate a bien dit: "Aucun homme n'est un homme libre qui a un vice pour son maître." Toutes les âmes corrompues sont réservées dans des chaînes d'obscurité. Le péché est l'esclavage, le péché est minuit. En ce qui concerne le mal moral comme une "fosse", quatre choses sont suggérées.
I. C'est exposable. "Le cinquième ange sonnait et j'ai vu une étoile tombe du ciel à la terre. Et pour lui avoir reçu la clé de la fosse sans fond." Moral mal, dans son état naissant, si stupéfait les facultés et aveugle la conscience que le sujet ne le saisit que par l'avènement d'un messager du ciel; Un ange du ciel le découvre, le rend nue à l'âme. Comment les sauvages, comment les millions dont les âmes sont enterrées de sensualité sont conscientes du péché? Seulement par un message spécial du ciel. Qu'est-ce que Paul? "J'étais en vie sans la loi une fois, mais quand le commandement est venu, le péché a relancé et je suis mort." C'est-à-dire que Paul croyait qu'il était vivant - c'est-à-dire que le message divin est arrivé. Chaque véritable ministre de l'Évangile peut être dit être une star du ciel avec la "clé de la fosse sans fond", cette clé avec laquelle il l'ouvre et l'expose aux consciences de ses auditeurs. Peter, le jour de la Pentecôte, était un tel ange; Il découvrit la fosse du mal moral dans ses auditeurs et s'écria: "Les hommes et les frères, que ferons-nous?".
II. C'est douloureux. "Abîme." C'est un abîme sans fond. Le mal moral est insuffisant.
1. Qui peut comprendre son origine? Nous pouvons rendre compte du péché dans ce monde sur deux principes.
(1) sur le principe des tendances internes. L'être humain, du début de son existence, semble avoir une disposition pour se tromper.
(2) sur le motif d'influences extérieures. Il entre dans un monde où tous les êtres humains sont plus ou moins frappés par le péché; L'atmosphère morale qu'il respire est plus ou moins corrompue. Mais dans le cas du premier pécheur, aucune de ces conditions n'existait; Toutes ses propensités étaient vers la droite, et toutes les influences extérieures avaient tendance vers la droite.
2. Qui peut comprendre ses problèmes? Quels sont ses roulements, ses ramifications, ses résultats ultimes? Problèmes de ces problèmes que l'intellect créé le plus élevé pourrait, peut-être, ne résout jamais. Le mal moral est en effet une "fosse sans fond".
III. Il brûle. "Un grand four." Le péché ou le mal moral, est le feu; Comme tout feu, il existe dans deux états, latents et actifs. Là où il devient actif, il prend la consommation et la transmission; Il consomme le bien et transmet ses braises dans le mal, et dans tout ce qu'il inflige une agonie sur l'âme, l'agonie des regrets moraux pour le passé et des prélèvements terribles pour l'avenir. Chaque pécheur a une "fournaise" en lui, un four qui doit froncer une activité terrible tôt ou tard.
Iv. C'est obscurcissant. "Une fumée et le soleil et l'air étaient assombris par la raison de la fumée de la fosse." Quelle est la grande obscurcie du mal moral! Il nude toutes les stars morales de la vérité dans l'âme et les manches les cieux moraux à la tristesse.
1. Comment les hommes bénins sont sur la question éternelle de droite! Les fondations et les lois de l'obligation morale sont, dans le cours quotidien de l'action humaine, enterré dans l'obscurité.
2. Comment les hommes aveugles sont aux conditions éternelles de bien-être! Les hommes recherchent le bonheur sans au lieu de l'intérieur; dans les sens, pas dans l'âme; en la matière, pas à l'esprit; Dans la créature, pas dans le Créateur. Ainsi, en vérité, nos cieux moraux sont sans étoiles et notre chemin est un désert. Nous marchons dans l'obscurité et nous n'avons pas de lumière.
V. Il est alarmant. "Et il est sorti des criquets de fumée sur la terre et à eux a reçu le pouvoir." Il est ici représenté parmi les abîmes incroyables, brûlant et fumer, il a publié une foule de sauterelles Scorpion ressemblant à des chevaux de guerre, avec des couronnes comme de l'or, avec le visage des hommes, les cheveux des femmes, les dents de lions, ayant des éclairs de fer, et le son de leurs ailes comme le son des chars et des chevaux chargés de se battre. Dans des terres orientales et des âges lointains, rien n'a été considéré avec une plus grande horreur qu'une armée de criquets; Leur chiffre a assombri les cieux, leurs ailes tremblaient en tant que tonnerre et leur mission était de dévorer ce que les escadrons hiver, pour terrifier et détruire l'âme, la question des abîmes moraux du mal moral! Des armées terribles viennent dans les souvenirs du passé et. dans les appréhensions de l'avenir mystérieux.
CONCLUSION. Ne pas demander-où est l'enfer? Placez-le pas dans une région souterraine ou dans certaines planètes brûlantes loin; La fosse insondante, brûlée et tourmentante est dans l'âme de chaque homme moralement non prénéré. Dieu merci, il y a des moyens de remédie sur cette terre pour la trempe de ses incendies et l'annihilation de tous les escadrons des tourments qui envoient. - D.T.
L'extrémité de l'angoisse.
"Et à ce jour-là, les hommes recherchent la mort et ne le trouveront pas; et désirera de mourir et la mort doit s'en fuir." Nous prenons ces mots comme une image de l'angoisse extrêque. Ici nous avons-
I. Un état de misère dans lequel la mort est recherchée.
1. La mort est universellement considérée parmi les hommes comme le plus grand mal. C'est le "roi des terreurs". Cela donne terreur à tout ce qui est terrible dans le monde. La bête vorace, la tempête furieuse, la peste destructrice, le tremblement de terre engloutissant, ne sont que terribles car la mort est terrible.
2. Le soulagement que les hommes recherchent généralement dans ce monde dans leurs souffrances proviennent de la mort. Le marinier abandonnera son navire avec une cargaison précieuse, le roi démissionnera son royaume, les blessés subiront l'amputation de chaque membre, si la pensée est nécessaire pour éviter la mort. Pourtant, ici, nous avons un état d'être où la mort est recherchée comme un soulagement.
II. Un état de misère dans lequel la mort est recherchée comme un soulagement en vain "et la mort leur fuit." Il est misérable de demander un soulagement dans le mal le plus profondément ressenti, mais de le chercher dans un tel mal en vain ajoute merveilleusement à la misère de l'affaire. La fatigue, la déception, la conscience de l'énergie perdue, ajouter à l'angoisse. La Terre passe de la mort, l'enfer court après et court en vain. En conclusion, je déduit:
1. Que le fait que les hommes soient exposés à un tel état d'être impliquent que certaines catastrophes tristes ont chuté notre nature. La bonté infinie pourrait-elle avoir créé des êtres conçus et équipés de leur nature pour un tel état? Non; Au fond de nous, le grand a planté l'amour de la vie et chercher la mort est d'aller contre notre nature. Le péché l'explique.
2. Qu'il y a quelque chose dans l'univers à redoubler d'un homme plus que la mort, et c'est le péché. La mort, bien que le mal, ne soit pas comparé au péché. Le péché, bien que volé dans la beauté et orné de mille attractions, est le mal des maux.
3. Ce christianisme devrait être salué comme le seul moyen de nous livrer de cette extrémité de l'angoisse. Il détruit le péché, il "condamne le péché dans la chair." - D.T.