Deutéronome 28:1-68
1 Si tu obéis à la voix de l'Éternel, ton Dieu, en observant et en mettant en pratique tous ses commandements que je te prescris aujourd'hui, l'Éternel, ton Dieu, te donnera la supériorité sur toutes les nations de la terre.
2 Voici toutes les bénédictions qui se répandront sur toi et qui seront ton partage, lorsque tu obéiras à la voix de l'Éternel, ton Dieu:
3 Tu seras béni dans la ville, et tu seras béni dans les champs.
4 Le fruit de tes entrailles, le fruit de ton sol, le fruit de tes troupeaux, les portées de ton gros et de ton menu bétail, toutes ces choses seront bénies.
5 Ta corbeille et ta huche seront bénies.
6 Tu seras béni à ton arrivée, et tu seras béni à ton départ.
7 L'Éternel te donnera la victoire sur tes ennemis qui s'élèveront contre toi; ils sortiront contre toi par un seul chemin, et ils s'enfuiront devant toi par sept chemins.
8 L'Éternel ordonnera à la bénédiction d'être avec toi dans tes greniers et dans toutes tes entreprises. Il te bénira dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne.
9 Tu seras pour l'Éternel un peuple saint, comme il te l'a juré, lorsque tu observeras les commandements de l'Éternel, ton Dieu, et que tu marcheras dans ses voies.
10 Tous les peuples verront que tu es appelé du nom de l'Éternel, et ils te craindront.
11 L'Éternel te comblera de biens, en multipliant le fruit de tes entrailles, le fruit de tes troupeaux et le fruit de ton sol, dans le pays que l'Éternel a juré à tes pères de te donner.
12 L'Éternel t'ouvrira son bon trésor, le ciel, pour envoyer à ton pays la pluie en son temps et pour bénir tout le travail de tes mains; tu prêteras à beaucoup de nations, et tu n'emprunteras point.
13 L'Éternel fera de toi la tête et non la queue, tu seras toujours en haut et tu ne seras jamais en bas, lorsque tu obéiras aux commandements de l'Éternel, ton Dieu, que je te prescris aujourd'hui, lorsque tu les observeras et les mettras en pratique,
14 et que tu ne te détourneras ni à droite ni à gauche de tous les commandements que je vous donne aujourd'hui, pour aller après d'autres dieux et pour les servir.
15 Mais si tu n'obéis point à la voix de l'Éternel, ton Dieu, si tu n'observes pas et ne mets pas en pratique tous ses commandements et toutes ses lois que je te prescris aujourd'hui, voici toutes les malédictions qui viendront sur toi et qui seront ton partage:
16 Tu seras maudit dans la ville, et tu seras maudit dans les champs.
17 Ta corbeille et ta huche seront maudites.
18 Le fruit de tes entrailles, le fruit de ton sol, les portées de ton gros et de ton menu bétail, toutes ces choses seront maudites.
19 Tu seras maudit à ton arrivée, et tu seras maudit à ton départ.
20 L'Éternel enverra contre toi la malédiction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises que tu feras, jusqu'à ce que tu sois détruit, jusqu'à ce que tu périsses promptement, à cause de la méchanceté de tes actions, qui t'aura porté à m'abandonner.
21 L'Éternel attachera à toi la peste, jusqu'à ce qu'elle te consume dans le pays dont tu vas entrer en possession.
22 L'Éternel te frappera de consomption, de fièvre, d'inflammation, de chaleur brûlante, de dessèchement, de jaunisse et de gangrène, qui te poursuivront jusqu'à ce que tu périsses.
23 Le ciel sur ta tête sera d'airain, et la terre sous toi sera de fer.
24 L'Éternel enverra pour pluie à ton pays de la poussière et de la poudre; il en descendra du ciel sur toi jusqu'à ce que tu sois détruit.
25 L'Éternel te fera battre par tes ennemis; tu sortiras contre eux par un seul chemin, et tu t'enfuiras devant eux par sept chemins; et tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre.
26 Ton cadavre sera la pâture de tous les oiseaux du ciel et des bêtes de la terre; et il n'y aura personne pour les troubler.
27 L'Éternel te frappera de l'ulcère d'Égypte, d'hémorroïdes, de gale et de teigne, dont tu ne pourras guérir.
28 L'Éternel te frappera de délire, d'aveuglement, d'égarement d'esprit,
29 et tu tâtonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscurité, tu n'auras point de succès dans tes entreprises, et tu seras tous les jours opprimé, dépouillé, et il n'y aura personne pour venir à ton secours.
30 Tu auras une fiancée, et un autre homme couchera avec elle; tu bâtiras une maison, et tu ne l'habiteras pas; tu planteras une vigne, et tu n'en jouiras pas.
31 Ton boeuf sera égorgé sous tes yeux, et tu n'en mangeras pas; ton âne sera enlevé devant toi, et on ne te le rendra pas; tes brebis seront données à tes ennemis, et il n'y aura personne pour venir à ton secours.
32 Tes fils et tes filles seront livrés à un autre peuple, tes yeux le verront et languiront tout le jour après eux, et ta main sera sans force.
33 Un peuple que tu n'auras point connu mangera le fruit de ton sol et tout le produit de ton travail, et tu seras tous les jours opprimé et écrasé.
34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te jettera dans le délire.
35 L'Éternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcère malin dont tu ne pourras guérir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tête.
36 L'Éternel te fera marcher, toi et ton roi que tu auras établi sur toi, vers une nation que tu n'auras point connue, ni toi ni tes pères. Et là, tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre.
37 Et tu seras un sujet d'étonnement, de sarcasme et de raillerie, parmi tous les peuples chez qui l'Éternel te mènera.
38 Tu transporteras sur ton champ beaucoup de semence; et tu feras une faible récolte, car les sauterelles la dévoreront.
39 Tu planteras des vignes et tu les cultiveras; et tu ne boiras pas de vin et tu ne feras pas de récolte, car les vers la mangeront.
40 Tu auras des oliviers dans toute l'étendue de ton pays; et tu ne t'oindras pas d'huile, car tes olives tomberont.
41 Tu engendreras des fils et des filles; et ils ne seront pas à toi, car ils iront en captivité.
42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du fruit de ton sol.
43 L'étranger qui sera au milieu de toi s'élèvera toujours plus au-dessus de toi, et toi, tu descendras toujours plus bas;
44 il te prêtera, et tu ne lui prêteras pas; il sera la tête, et tu seras la queue.
45 Toutes ces malédictions viendront sur toi, elles te poursuivront et seront ton partage jusqu'à ce que tu sois détruit, parce que tu n'auras pas obéi à la voix de l'Éternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas observé ses commandements et ses lois qu'il te prescrit.
46 Elles seront à jamais pour toi et pour tes descendants comme des signes et des prodiges.
47 Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance de toutes choses, servi l'Éternel, ton Dieu, avec joie et de bon coeur,
48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nudité et de la disette de toutes choses, tes ennemis que l'Éternel enverra contre toi. Il mettra un joug de fer sur ton cou, jusqu'à ce qu'il t'ait détruit.
49 L'Éternel fera partir de loin, des extrémités de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle, une nation dont tu n'entendras point la langue,
50 une nation au visage farouche, et qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitié pour l'enfant.
51 Elle mangera le fruit de tes troupeaux et le fruit de ton sol, jusqu'à ce que tu sois détruit; elle ne te laissera ni blé, ni moût, ni huile, ni portées de ton gros et de ton menu bétail, jusqu'à ce qu'elle t'ait fait périr.
52 Elle t'assiégera dans toutes tes portes, jusqu'à ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles sur lesquelles tu auras placé ta confiance dans toute l'étendue de ton pays; elle t'assiégera dans toutes tes portes, dans tout le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne.
53 Au milieu de l'angoisse et de la détresse où te réduira ton ennemi, tu mangeras le fruit de tes entrailles, la chair de tes fils et de tes filles que l'Éternel, ton Dieu, t'aura donnés.
54 L'homme d'entre vous le plus délicat et le plus habitué à la mollesse aura un oeil sans pitié pour son frère, pour la femme qui repose sur son sein, pour ceux de ses enfants qu'il a épargnés;
55 il ne donnera à aucun d'eux de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui reste plus rien au milieu de l'angoisse et de la détresse où te réduira ton ennemi dans toutes tes portes.
56 La femme d'entre vous la plus délicate et la plus habituée à la mollesse et par délicatesse n'essayait pas de poser à terre la plante de son pied, aura un oeil sans pitié pour le mari qui repose sur son sein, pour son fils et pour sa fille;
57 elle ne leur donnera rien de l'arrière-faix sorti d'entre ses pieds et des enfants qu'elle mettra au monde, car, manquant de tout, elle en fera secrètement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la détresse où te réduira ton ennemi dans tes portes.
58 Si tu n'observes pas et ne mets pas en pratique toutes les paroles de cette loi, écrites dans ce livre, si tu ne crains pas ce nom glorieux et redoutable de l'Éternel, ton Dieu,
59 l'Éternel te frappera miraculeusement, toi et ta postérité, par des plaies grandes et de longue durée, par des maladies graves et opiniâtres.
60 Il amènera sur toi toutes les maladies d'Égypte, devant lesquelles tu tremblais; et elles s'attacheront à toi.
61 Et même, l'Éternel fera venir sur toi, jusqu'à ce que tu sois détruit, toutes sortes de maladies et de plaies qui ne sont point mentionnées dans le livre de cette loi.
62 Après avoir été aussi nombreux que les étoiles du ciel, vous ne resterez qu'un petit nombre, parce que tu n'auras point obéi à la voix de l'Éternel, ton Dieu.
63 De même que l'Éternel prenait plaisir à vous faire du bien et à vous multiplier, de même l'Éternel prendra plaisir à vous faire périr et à vous détruire; et vous serez arrachés du pays dont tu vas entrer en possession.
64 L'Éternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrémité de la terre à l'autre; et là, tu serviras d'autres dieux que n'ont connus ni toi, ni tes pères, du bois et de la pierre.
65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille, et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Éternel rendra ton coeur agité, tes yeux languissants, ton âme souffrante.
66 Ta vie sera comme en suspens devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu douteras de ton existence.
67 Dans l'effroi qui remplira ton coeur et en présence de ce que tes yeux verront, tu diras le matin: Puisse le soir être là! et tu diras le soir: Puisse le matin être là!
68 Et l'Éternel te ramènera sur des navires en Égypte, et tu feras ce chemin dont je t'avais dit: Tu ne le reverras plus! Là, vous vous offrirez en vente à vos ennemis, comme esclaves et comme servantes; et il n'y aura personne pour vous acheter.
EXPOSITION.
La bénédiction et la malédiction. Après avoir enjouillé les proclamations de la bénédiction et la malédiction sur leur entrée en possession de Canaan, Moïse, pour des raisons d'impressionner sur l'esprit des personnes à la fois la bénédiction et la malédiction, procède ici pour dilater les deux, surtout sur ce dernier comme ce que les gens plus nécessaires pour leur avoir ramené chez eux. Comme il procède, la langue de la terrible dénonciation passe dans celle de la prédiction non moins terrible, dans laquelle les calamités qui devraient surveiller la nation à cause de leur apostasie et de leur rébellion sont clairement et de manière significative.
La bénédiction. La condition Sine qua non de la jouissance de la Bounty Divine était l'obéissance de la part des gens à la Parole et à la loi de Jéhovah, leur Dieu. Cela rendu, la bénédiction les viendrait riche et complète et demeurerait avec eux (cf. Deutéronome 28:2, Deutéronome 28:9,
Les bénédictions sur le point d'être spécifiées sont représentées comme personnifiées, comme les agences réelles relevant de leurs objets et les suivent le long de leur chemin.
La plénitude de la bénédiction dans toutes les relations de la vie, externe et interne, est présentée dans six détails, chacun introduit par le mot "béni". Israël devrait être béni dans la maison et sur le terrain, dans le fruit du corps, dans les productions du sol et l'augmentation du troupeau et du troupeau, dans le magasin et dans l'utilisation de la nature fournie, dans toutes leurs entreprises , que ce soit en paix ou en guerre, à la maison ou à l'étranger. Panier et ton magasin; Plutôt, le panier et le pétron-creux (voir Exode 8:3; Exode 12:34); "Le panier" représentant le magasin dans lequel les fruits de la terre ont été mis en place, le "creux de pétrissage" l'utilisation de ceux-ci pour la fourniture de besoins quotidiens (Deutéronome 28:6; cf . Nombres 27:17; Psaume 121:8).
L'effet de la bénédiction devrait être vu, non seulement dans la suprématie d'Israël sur toute l'opposition, mais dans l'abondance de leurs biens, dans le succès de leurs entreprises et dans le respect dans lequel ils devraient être détenus par toutes les nations. Les magasins. Le mot hébreu (ֲסֲָסֲָסֲָסִָים), qui se produit seulement ici et dans Proverbes 3:10 , est correctement rendu. Il provient d'une racine qui signifie se dérouler.
Le Seigneur les établirait d'être un peuple saint à lui-même, dans la personne la plus heureuse de savoir qu'ils étaient effectivement son peuple, favorisé par lui.
Tu as appelé par le nom du Seigneur; Au contraire, le nom de Jéhovah a appelé à toi. Le nom de Dieu est Dieu lui-même comme révélé; Et ce nom est appelé ou nommé sur des hommes quand ils sont adoptés par lui, fabriqués à totalement la sienne et transformé en sa ressemblance. Cette bénédiction Israël appréciait comme une nation- "la leur était l'adoption et la gloire" (Romains 9:4) - mais il était leur seul symbole et à l'ombre (Hébreux 10:1); La réalité n'appartient qu'à l'Israël spirituel, et cela est venu aux hommes de toute sa plénitude quand celui qui est "l'image du dieu invisible" est apparu et mis en place sa tente parmi les hommes, plein de grâce et de vérité ( Jean 1:12 , Jean 1:14).
Le Seigneur te fera plente dans des biens; littéralement, vous donnera de la sorte à abonder pour le bien; C'est-à-dire que, non seulement vous donnera une abondance, mais la motivant à sa félicité.
Son bon trésor; Équivalent de son trésor, c'est-à-dire le ciel, d'où la bénédiction devrait être répandue sur eux (cf. Deutéronome 11:14; Le Deutéronome 26:4, Deutéronome 26:5). Il fructifierait ainsi leur sol, et aussi bénir leur labeur dans la cultivation, qu'ils devraient devenir riches et pouvoir prêter à d'autres nations et ne pas avoir besoin d'emprunter.
Ils devraient être manifestement supérieurs à d'autres nations, les diriger et être au-dessus d'eux, leur chef et non leur sujet ou leur suiveur (cf. Ésaïe 9:13 ). Notez le contraste dans Deutéronome 28:43 , DeutéRonome 28:44 .
(Cf. Deutéronome 5:29; Deutéronome 11:28.) Moïse se termine alors qu'il commençait, en leur rappelant que la condition de profiter de la bénédiction était l'obéissance à la loi divine et respect de l'adhésion au cours dans lequel ils ont été appelés à marcher.
La malédiction. En cas de désobéissance et d'apostasie, non seulement la bénédiction serait retenue, mais une malédiction descendrait, brûlante, destructrice et ruineuse. Comme la bénédiction a été exposée dans six annonces (Deutéronome 28:3), la malédiction est proclamée sous forme et numéro correspondant (Deutéronome 28:16-5
Premier groupe. La malédiction devrait venir sur eux sous différentes formes de mal, les remplissant de terreur et de consternation, et de les menacer de la ruine totale (cf. Malachie 2:2).
Vexation; plutôt consternation; La confusion mortelle avec laquelle Dieu confond ses ennemis. Le même mot est utilisé dans Deutéronome 7:23 ; 1 Samuel 14:20. Réprimander; plutôt menaçant.
Deutéronome 28:21, Deutéronome 28:22 .
Les visites afflictives nommées ici sont telles que la vie destructions; Mais le caractère distinctif de chacun, il n'est pas facile de définir. La peste est probablement un terme générique pour toute épidémie fatale. Dans le lxx. Il est généralement représenté par le mot général Odoacer, la mort. Consommation; littéralement, gaspiller; la désignation de toute espèce de tabes ou de marasme. Fièvre (ֶַַַּּּּקֶֶּקֶ, de ַָָָּּּק, à être desséché, à lueur); inflammation (ְְַַַֻר, de רַר, à brûler); Fièvre brûlante (קַקַַַַַּּ, de קָקַַָ, à Kindle): Différentes espèces de pyrexie, la distinction entre laquelle n'a pas été déterminée. L'épée. Au lieu de רֶֶ, l'épée, la Vulgate, l'arabe et le Samaritain adoptent la lecture רֶֶ, la chaleur, la sécheresse ( Genèse 31:40 ); Mais toutes les autres versions soutiennent la lecture du texte reçu et il n'y a aucune raison pour que cela soit parti, plus d'autant plus que la sécheresse est menacée dans le verset qui suit. Sablage et avec moisissure; maladies qui attaquent le grain ( Amos 4: 9 ); l'ancien (ִִִָּׁׁׁפוֹן, de ָָָָׁׁׁׁ, à brûler, à souffler) une flétrissure ou une brûlure des oreilles causée par le vent de l'Est ( Genèse 41:23 ); Ce dernier (יֵרָקוֹן, de יָרַק, d'être jaunâtre) l'effet produit par un vent chaud, qui transforme les oreilles jaunes, de sorte qu'elles soient rendues improductives.
Deutéronome 28:23, Deutéronome 28:24.
La sécheresse terrible est le héros menacé; Aucune pluie ne devrait tomber (cf. le Deutéronome 26:19 ); Mais au lieu de cela, la poussière, à la fois la lumière et la lourdeur de sable, devrait tomber sur eux. L'allusion est probablement à ces nuages de poussière et de sable qui remplissent souvent l'air en Palestine, lorsque la chaleur est intense et qu'il n'ya pas eu de pluie pour une saison; Le vent devient alors un Sirocco véhément et l'air est rempli de sable et de poussière, et est comme la chaleur rougeoyante à l'embouchure d'une fournaise (Robinson, Bib. Res., "2: 123; Thomson," Terre et le Livre, '2.311).
Deutéronome 28:25, Deutéronome 28:26.
La défaite totale au combat (le contraire de la bénédiction promise, Deutéronome 28:7) et la dispersion des nations sont menacées, avec la plus grande indignité à ceux qui ont été tués, dans leur corps laissé sébo Pour être dévoré par des oiseaux de proie et de bêtes sauvages (cf. 1 Rois 14:11; Psaume 79:2; Jérémie 7:33; Jérémie 16:4, etc.). Shalt être enlevé dans tous les royaumes de la terre; Littéralement, Shalt Sois un coupant à tous les royaumes, etc. "Une balle pour tous les royaumes à jouer avec" (Schultz; cf. 2 Chroniques 29:8; Jérémie 15:4; Jérémie 24:9; Jérémie 29:18, etc.).
Deuxième groupe. Le Seigneur devrait les affliger avec diverses maladies répugnantes, les vexez-les avec des calamités humiliantes et mortifiantes, et les donner à être pillé et opprimé par leurs ennemis.
Botch de l'Egypte; La forme de lèpre particulière à l'Égypte ( Exode 9: 9 , etc.), éléphantiasis, "Aegypti peculiare Malum" (Pline, 'Nat. Hist.,' 26.1-5). Emerods; Tumeurs, probablement des piles (cf. 1 Samuel 5:1.). Gale; probablement une sorte de scorbut maligne. Démanger; Il existe divers types courants en Égypte et en Syrie.
Deutéronome 28:28, Deutéronome 28:29.
Outre les maladies corporelles, les maladies mentales devraient venir sur eux - la folie, l'incapacité, la confusion de l'esprit, de sorte que même à midi, ils devraient tâtonner comme un homme aveugle, c.-à-d. Dans les circonstances les plus favorables, ils devraient être incapables de trouver le bon chemin, de frapper sur le parcours droit et sûr. Il est de cécité mental que le mot est ici utilisé (cf. Ésaïe 42:19; Lamentations 4:14; Sophonie 1:17; Romains 11:25; 2 Corinthiens 4:4). To Shalt Grope (cf. Ésaïe 59:10). Ainsi affligé dans le corps et l'esprit, leur État ne devrait être que celui de l'oppression et de la calamité, sans aucun espoir de délivrance.
La spoliation d'entre eux devrait être prononcée. Tous les plus chers et les plus précieux pour eux devraient être la proie de leurs ennemis. La femme, la maison, le vignoble, le troupeau et le troupeau doivent être impitoyablement pris d'eux; Les fils et les filles devraient être transportés en captivité et leurs yeux devraient les chercher de la pluie, avec des aspirations constantes et perdant (cf. Jérémie 8:20; Amos 5:11; Michée 6:15; Sophonie 1:13; 2 Chroniques 29:9;
Et shalt ne cueille pas les raisins; marge, "hébreu, profane." C'est le rendu littéral du verbe; la signification est celle donnée dans le texte. Un vignoble était, pour les trois premières années après sa plantation, tenu sacré ( Lévitique 19:23 ); Après cela, sa consécration a cessé, et le fruit pourrait être rassemblé pour un usage commun (cf. Deutéronome 20:6), et il a été dit être profané.
Et il n'y aura pas de puissance à ta main. Keil propose de rendre ici ", ta main ne sera pas à toi vers Dieu;" et d'autres, "ta main ne sera pas à toi pour Dieu", c'est-à-dire au lieu de Dieu. Mais ici n'est pas "le puissant, Dieu, Dieu; mais simplement" pourrait simplement "pourrait-il, force, puissance," comme dans Genèse 31:29; Proverbes 3:27, Michée 2:1. Littéralement rendu, les mots sont, et pas pour une puissance est ta main, dont la signification est bien exprimée dans la version autorisée.
Troisième groupe. Moïse revient aux calamités déjà menacées (Deutéronome 28:27), dans le but de mener à penser que, à mesure que de telles maladies séparaient la victime de la Société de ses semblables, Israël devrait donc être séparé de Dieu et amené sous la domination des étrangers comme une punition pour la rébellion et l'apostasie.
Un tache de douleurs; une lèpre incurable, affectant non seulement les articulations et les extrémités, mais tout le corps. Une telle affliction exclurait un homme de toute la communion et de toutes les privilèges de l'alliance de la nation. Donc, Israël, rendu impur par leur péché, devrait être coupé de l'union d'alliance avec Dieu.
Deutéronome 28:36, Deutéronome 28:37.
En conséquence, Dieu les apporterait sous la soute à un pouvoir étranger et il faudrait être fait pour servir d'autres dieux, bois et pierre (Deutéronome 4:28), et deviendrait un objet de Horreur, un proverbe et un boli parmi les nations (cf. 1 Rois 9:7; Jérémie 24:9).
Même dans leur propre terre, la malédiction les dépasserait et les reposerait sur tous leurs intérêts et leurs relations.
Vers; Probablement le charançon de la vigne, la convolvulus ou l'implication des écrivains latins (Pline, Nat. Hist., '17.47; soin,' de rouille de la rouille. "Cistell; '4.2),' 4.2), ou ἴψ des Grecs (Bochart, 'Hieroz.,' Pt. C'est. Bk. 4. c. 27).
Thine Olive lancera son fruit. Certains rendraient ici «doivent être pillés ou enracinés», prenant le verbe יִִַַּּׁׁ comme le NIPH. de ַַָָָׁׁׁ; Mais la majorité considérée comme faisant partie du verbe ַַָָָׁׁ et de rendu "doit déposer" ou comme dans la version autorisée. Cependant, il y a un doute, si le verbe ַַָָָׁׁ peut être utilisé intransitivement.
Consommer; littéralement, prendre possession de. Le nom donné ici à l'insecte ravissant n'est pas le même que dans Deutéronome 28:38 ; Mais il ne fait aucun doute que c'est la crique qui est destinée.
Deutéronome 28:43, Deutéronome 28:44.
(Cf. Deutéronome 28:12, Deutéronome 28:13.).
Ces malédictions seraient pour un signe et une émerveillement, un étonnement passionnant et consternation dans le spectateur et montrant que c'était bien la main de Dieu qui était sur la nation rebelle. Toujours. Cela pourrait impliquer le rejet final et total d'Israël en tant que nation, n'empêche pas l'espoir de rétablir une partie d'Israël en tant qu'individus, ou comme restant restant dans la foi et l'obéissance (cf. Ésaïe 10:22 ; Ésaïe 6:13; Romains 9:27; Romains 11:5
Quatrième groupe. Afin encore plus d'impressionner sur l'esprit du peuple, le mal et le danger de la rébellion et de l'apostasie, Moïse élargit les calamités qui s'ensuivraient sur leur pouvoir à la puissance des païens. Parce qu'ils ne serviraient pas Jéhovah leur Dieu, ils devraient être livrés pour être des serviteurs à leurs ennemis.
Deutéronome 28:49, Deutéronome 28:50.
La description ici donnée de l'ennemi à qui Israël devait être soumise, s'applique plus ou moins étroitement à toutes les nations que Dieu a soulevé de temps en temps, d'envahir Israël et de chasser les habitants de leur rébellion - les Chaldéens (cf. Jérémie 48:40 ; Jérémie 49:22; Ézéchiel 17:5; Habacuc 1:6, etc.), les Assyriens (cf. Ésaïe 5:26; Ésaïe 38:11; ISA 23: 1-18 : 19), les Medes (
Comme l'aigle flieth. L'aigle était l'enseigne commune de la Légion dans l'armée romaine; et par les écrivains latins Aquila (Eagle) est parfois utilisé pour une légion (Caes; 'Hisp.,' 30; cf. Matthieu 24:28).
Une nation de visage féroce; littéralement, ferme ou difficile; I.e. Obdurate et déterminé (cf. Proverbes 21:29; Daniel 8:23).
(Cf. Lévitique 26:29; 2 Rois 6:24-12; Jérémie 19:9; Lain. Jérémie 2:20; Jérémie 4:10.).
Si intense devrait être la faim, que la femme délicate et sensible, élevée dans le luxe et qui ne poserait pas son pied sur le terrain de peur de pouvoir être fatigué par l'effort ou offensé en contact avec le sol de base, mais quand Elle est allé à l'étranger doit être transportée dans une litière ou supportée par un chameau ou un cul, -Even qu'elle devrait briser toutes les restrictions de délicatesse et d'affection et dévorerait secrètement le très nourrisson qu'elle avait porté pendant le siège.
Son jeune; littéralement, sa après la naissance. L'hébreu suggère une extrême d'horreur au-delà de ce que la version autorisée indique.
Cinquième groupe. Même ces calamités craintes ne seraient pas la consommation de leur punition. S'ils devraient être obstinés dans leur rébellion; S'ils ne constateraient pas à faire tout ce que la loi délivrée par Moïse qui leur enjoignait s'ils cessaient de respecter et d'obéir à Jéhovah, leur Dieu; -Den devrait venir sur eux la malédiction en pleine mesure et le châtiment continu devrait montrer à quel point avait été leur péché.
Ce livre. Pas le livre de Deutéronome, qui n'a pas été écrit, mais le livre de la loi, la Torah, livré par Moïse à Israël de Dieu; et dont il avait été, dans ses adresses au peuple, récapitulant certains des principaux points (cf. versets 60, 61). Que tu crains, etc. Ce n'était pas un observance sortante de la loi, pas la simple "faire" de ce qui était enjoint qui était requis, mais le fait de tout cœur et sincèrement dans la peur du Seigneur, dans la peur de Lui qui s'était révélé à eux par le nom glorieux et terrible, Jéhovah, leur Dieu (cf. le Deutéronome 24:11).
Deutéronome 28:60, Deutéronome 28:61.
Les maladies de l'Égypte sont les plagues envoyées sur Pharaon et son peuple, comme indiqué dans Exode 7-11. Outre ceux-ci, d'autres plaits, non enregistrés dans le livre de la loi, devraient venir sur une rébelle Israël, de sorte qu'ils devraient être presque complètement détruits.
(Cf. Deutéronome 4:27; Deutéronome 10:22; Néhémie 9:23.).
(Cf. Deutéronome 30:9; Jérémie 32:41.) Il, dont la joie qu'elle avait été de les faire bien, devrait se réjouir de leur destruction ( de. Proverbes 1:26).
Ceux d'entre eux qui ont survécu aux fléaux qui devraient venir sur eux, et les horreurs du siège devraient être dispersées parmi toutes les nations jusqu'aux extrémités de la terre, et là sous-jugé aux indignités et aux souffrances maximales.
Ta vie doit pendre sans doute avant toi; littéralement, ta vie sera raccrochée devant toi; I.e. doit être comme un objet suspendu par un fil qui pendait pendant la vue, prêt à tomber ou à être coupé à tout moment. Comp .-
"Omnia Sunt Hominum Tenui Pendena Filo.
ET SUBITOO CASU QUEA QUEA QUAE VALATEURE RUANNE. ".
(Ovid, 'Epp. Ex Ponto, 4.3, 35.).
Le pire de tous, ils devraient être à nouveau réduits à la servitude, reporté en Égypte, mis en vente comme esclaves et être tellement méprisable que personne ne les achèterait. Amenez-vous à l'Égypte à nouveau. "Si l'exode était la naissance de la nation de Dieu en tant que telle, le retour serait sa mort" (Schultz; cf. Osée 8:13; Osée 9:3). Avec des navires. Ils sont sortis d'Égypte par terre, comme des hommes libres; Ils devraient être transportés emprisonnés et ont coopéré dans des navires esclaves. Au cours de la façon dont je t'évailles, tu ne le vois pas de nouveau. Cela ne fait pas référence à leur être transporté en Égypte dans les navires aussi différents de la manière dont ils en étaient sortis, mais simplement au fait qu'ils devraient être reportés là-bas, contrairement à ce qui était attendu quand ils sont tellement triomphalements à partir de cela. YE sera vendu; littéralement, va vous vendre; C'est-à-dire que vous devez être vendu comme esclaves. L'Égypte peut être ici, comme le suggère Hengstenberg, "le type d'oppresseurs futurs;" Mais il ne semble aucune raison pour laquelle le passage ne doit pas être pris littéralement. C'est un fait que, après la capture de Jérusalem de Titus, les Juifs étaient en grand nombre en Égypte, et il soumis à une esclavage la plus ignomineuse; Et à l'époque de Hadrian, les multitudes des Juifs ont été vendus à l'esclavage (Josephus, de Bell. Jud., '6.9, 2; de. Philo, «FLACC» et' JAMG. AD CAUIUM. ').
HOMÉLIE.
La bénédiction de Dieu a promis à l'obéissant.
Le législateur âgé finissait son cours. Ere la fin est arrivé, il s'ouvrirait à la population une fois de plus la crainte alternative à la bénédiction et à la maudie et leur montrerait qu'ils doivent accepter l'un ou l'autre. Et ainsi, avant que la Terre Sainte ne soit prise en possession, on leur rappelle à quel point la réalisation des promesses du bien temporel dépend de ce qu'ils sont. Nous ne pouvons pas être trop fréquemment rappelé le fait que, bien que prima facie ce chapitre ait l'air que les gens étaient ensuite législatifs; Pourtant, ce n'était pas si en réalité. Ils étaient éduqués par la loi; Mais sous elle, la promesse abrahamique était aussi ferme que le granit ( Galates 3:17 ). Ceci est vu par le fait que Dieu leur parle comme Dieu. C'était de sa grâce gratuite. Mais, bien que cette loi éducative soit basée sur la grâce, Grace doit apporter sa propre loi. Grace ne donne jamais les rênes à l'anarchie. Mais il nous enseigne que l'une des forces motivées par lesquelles Dieu accélérerait les hommes à la justice et les éduquerait, se trouve dans la montrant que ses arrangements providentiels sont tels que la façonnage de leur destin terrestre est, dans une sorte, dans leur propres mains. "De leur destin terrestre", disons-nous. Car c'est un fait bien connu que Moïse rarement, si jamais, fait référence à l'état suivant d'être. Les récompenses et les punitions connues du pentateuque sont presque entièrement liées à cet état terrestre. Bien sûr, rien ne ressemble à un déni d'une vie au-delà de la tombe. Mais il n'est pas entré dans le champ d'application de la révélation donnée par Moïse qu'un autre monde devrait être considéré clairement. Nous doutons de pas qu'il y ait miséricorde aussi bien que la sagesse dans cet arrangement; Les gens leur avaient autant révélé qu'ils pouvaient supporter, et plus que ce qu'ils savaient s'améliorer. Il existe un monde de sens profonde dans la divulgation des lois de la providence de Dieu qui leur sont déployées ici. On pourrait penser que de telles promesses que les obéissantes auraient été suffisantes pour les gagner de la volonté de la volonté de Dieu; Et que la longue déclaration continue et continue de ce qui suit sur leur désobéissance aurait été suffisante pour les dissuader par «les terreurs du Seigneur» de s'aventurer sur l'autoroute du mal. Il serait facile d'écrire une homélie séparée sur chaque verset de ce paragraphe, mais avec une telle expansion, notre travail s'étendrait à une longueur la plus démesurée. Nous allons mais suggérerons et laissez l'expansion à d'autres. Nous n'avons qu'une plus grande réserve à faire avant de venir à nos principales divisions; C'est-à-dire que c'est le cas: sauf que le teint spécial est donné au chapitre, en raison de la caractéristique particulière de la constitution nationale d'Israël, les principales lois de l'administration providentielle qui ont été divulguées par Moïse sont toujours en vigueur. Même maintenant, c'est vrai: "La piété est rentable à toutes choses: avoir la promesse de la vie qui est maintenant." Et c'est la vérité qui, sous des formes variées, est énoncée ici. Observons-nous-
I. Le destin terrestre d'un homme est, de quelque manière que ce soit, de ses propres mains. (Deutéronome 28:1, Deutéronome 28:2.) "Si tu shalt écoutez la voix du Seigneur ton Dieu", de telles bénédictions "Viens sur toi et te doublât." Si Israël cherchait un succès pour son propre saké, irrectessifement de la justesse ou de l'incapacité de toute méthode adoptée pour la sécuriser, il n'y aurait aucune garantie de leur obtention de la fin à laquelle ils visaient; Et même s'ils le devraient, les résultats seraient semés du mal; car "la prospérité des imbéciles les détruirait." Mais si leur suprême, leur seul but était de faire raison, de servir et de faire plaisir au Seigneur, puis la bénédiction divine serait sûre de les suivre. "'Tis la nôtre à obéir, c'est le sien de fournir." Si nous faisons bien, et laissez les problèmes avec Dieu, nous ne serons laissés sans jetons de son sourire approuvant ( Matthieu 6:33 ). Il peut y avoir de grands gains temporels, ou il peut ne pas; Mais, avec le grand ou avec le peu, cette bénédiction viendra qui marquait riche; Et il a additionné la peine de chagrin avec qui.
II. La bénédiction appréciée par l'homme obéissant reposera sur tout ce qu'il a et le suivra partout. Que chaque clause du paragraphe soit pesée séparément. Pourriez-nous fixer cela dans l'Évangile, si quelqu'un devait poser la question: "Quels sont les signes de la bénédiction de Dieu que les fidèles de Dieu jouent, même dans cette vie?" Nous épargnerions six d'entre eux.
1. Ils ont la paix avec Dieu à travers le Seigneur Jésus-Christ.
2. Ils ont une conscience claire; Ils savent que le but de faire plaisir à Dieu a raison, quelles que soient les difficultés qu'il peut impliquer.
3. Ils apprécient ce qu'ils ont à partir de Dieu et comme des cadeaux aimants de la main d'un père.
4. Si beaucoup d'être donné, ils ravissent de l'utiliser pour Dieu.
5. Si peu soyez le leur, ils savent qu'un peu qu'un homme juste, est meilleur que les richesses de nombreux méchants.
6. Et surtout, la preuve suprême de la bénédiction de Dieu est que les gains et les pertes, les joies et les soins, la santé et la maladie, font «tous travailler ensemble pour leur bien»; Ils ministentent sur la croissance du caractère et contribuent à les rendre meilleurs, plus sages et des hommes plus joliens.
III. Il existe une loi spéciale du gouvernement providentiel de Dieu qui assure cette bénédiction à l'obéissant. (Deutéronome 28:12.) Il peut, à première vue, sembler être un cadre prétendu des choses que nous trouvons dans ce verset, dans laquelle il est dit, pratiquement, que la quantité de La pluie dépendra de la quantité de vertu et que l'accumulation de possessions des hommes dépendra de leur fidélité à Dieu! La deuxième phrase que nous pouvons comprendre, puisque la fidélité à Dieu implique, entre autres, la fidélité dans l'utilisation des moyens de réussite nommés par Dieu; Pour que cela ne soit que dire, utilisez le bon moyen à juste titre, et vous gagnerez votre fin. Mais quant à l'ancien, qui peut le comprendre? La quantité de pluie dépend de la mesure de la vertu - comment une telle peut-elle être? Nous demandons tout d'abord de la pluie un père? La réponse est, oui, au-delà de tous les questions-dieu. Mais alors Dieu est aussi le père des esprits. C'est-à-dire qu'il y a deux sphères: celle de la matière et de la force, et celle de l'esprit; celui régi par des lois physiques, les autres par des lois qui sont spirituelles; Mais toutes les lois, physiques ou spirituelles, sont ordonnées et réglementées par un être suprême et entre ses mains, une unité d'action y a-t-elle. Pour que, concernant ces deux, comme régis par un seul Dieu, nous demandons, y a-t-il une relation entre elles? Le fait des deux ensembles de lois provenant de la même chose leur donne-t-il un point de contact ou n'est-ce pas? En un mot, est le monde des forces physiques gouvernées sans la moindre référence au gouvernement des âmes? Ou est-il tellement gouverné pour aider à la formation des âmes? Qu'est-ce qui? Si la première alternative est vraie, la doctrine de DeutéRonome 28:12 est fermée. Mais qui peut croire que le grand père, en gouvernant moins, ignore le plus grand? En tout cas, nous reconstruisons dans l'horreur d'une vue si indigne de Dieu. Nous retombons donc sur la deuxième alternative, qui est raisonnable que le moins est régi dans l'intérêt et au nom du plus grand; que les choses sont pour les esprits. Mais ce principe permet de la place du point de détail dans Deutéronome 28:12 , et pendant dix mille autres détails dans la sphère physique. Dieu ferait le monde naturel un théâtre et un moyen de, l'évolution des principes et la croissance des âmes (cf. Amos 4:6; Psaume 107:33-19). (Voir Homélie sur Deutéronome 11: 10-5 .).
Iv. La loyauté envers Dieu a tendance, non seulement au succès temporel, mais aussi à honorer. (Voir fin de Deutéronome 28:12 et Deutéronome 28:13.).
1. individuellement; Les hommes, à long terme, vont à peu près pour ce qu'ils valent. Fidèle accomplissement du devoir envers Dieu et l'homme doit dire et le fera. "Seest tu as un homme diligent dans ses affaires; il se tiendra devant des rois, il ne se tiendra pas avant que les hommes soient méchants.".
2. et collectivement; Si une nation a une nation une prépondérance de sages, de véritable cœur, des hommes verticaux, tels que la peur Dieu, la justice d'amour et l'iniquité de haine, rien ne peut empêcher une telle nation montante à l'échelle. Sa prospérité sera manifeste dans sa paix intérieure, dans la volonté d'autres nations de s'occuper de cela en ouvrant des relations commerciales et dans la bonne volonté d'autres pays qui partageront certainement. Il aura l'armure de lumière. Sa vertu sera un mur de défense. "Sa terre cédera son augmentation; et Dieu, même son propre Dieu, la bénira." "Heureux est la nation qui est dans un tel cas; oui, heureux est que les gens dont Dieu est le Seigneur." À une telle nation, il se peut que, "Béni est celui qui te bénit et maudit est celui qui te cuite" ( Nombres-nommés 24: 5-4 ).
Amour voilé dans le froncement de sourcils.
Probablement beaucoup peut penser que c'est l'un des chapitres les plus terribles de la Parole de Dieu. Nous ne sommes certainement pas au courant d'un autre dans lequel il y a une longue succession d'avertissements, augmentant de la terreur à mesure qu'ils avancent. En fait, Matthew Henry nous raconte un homme méchant qui était tellement enragée à la lecture de ce chapitre qu'il déchira la feuille de sa Bible! Rage impuissante! Impotent comme si, quand un homme redoutait une éclipse du soleil, il devait déchirer les annonces de celui-ci. Cela viendrait pour tout ça! Alors ici; Il y a deux faits historiques, à savoir. que les enfants d'Israël partent de leur Dieu et que toutes ces malédictions leur arrivèrent. Certains sont non dépensés encore encore. Par conséquent, ce chapitre est une preuve debout de la précision de la prévoiement qui a dicté ses prophéties. Mais pendant que nous obtenons ainsi, d'une part, une vérification des mots, et donc une preuve de leur origine divine, une autre question est soulevée, à savoir. Comment toutes ces terribles réalités sont-elles compatibles avec l'amour de Dieu? Maintenant, c'est loin de nous de tenter toute justification des voies de Dieu. Il est infiniment hors de tout besoin de cela. Ce qu'il fait, c'est vrai, que nous puissions le voir à lui donc ou non. Une chose ne vise-nous que maintenant: c'est-à-dire de protéger les hommes contre toute interprétation erronée de ces manières et de les signaler à ces enseignements qui les concernant comme Dieu nous a donné. Notre thème est-voile, voilé dans le froncement de sourcils; Ou, les terreurs de l'Éternel une nécessité de son amour infini.
I. Il y en a dans chaque pays qu'il est absolument nécessaire de se balancer par dissuasion et de la petite enfance de la peur de la nation est plus puissante que la foi.
II. Dieu a une malédiction aussi bien qu'une bénédiction. Son amour n'est pas un simple désir de rendre les hommes aussi simples que possible. C'est, tout d'abord, un amour juste. Lorsque l'amour doit ne traiter que de justice, son aspect bienveillant ne sera vu que; Mais quand le péché doit être traité, le cas est très différent.
III. Il devrait être profondément gravé dans nos âmes que le nuage de tempête de la voie noire et la tempête de la voie divine, bien que nous appelons cela "la malédiction de Dieu", ne doit jamais être pensé de quelque manière que ce soit incompatible avec son pur et sa parfaite l'amour. La colère de Dieu est saint amour fronçant les sourcils.
Iv. Quand une fois que la colère de Dieu est engagée, le pécheur ne peut pas l'échapper, plus qu'il ne peut se retirer de sa propre ombre.
V. Compte tenu de l'actualité du péché et d'un œil de loin peut-être avec certitude descendant certaines des conséquences de celle-ci; Un œil infini peut les discerner tous.
Vi. Nous savons que Dieu n'a aucun plaisir dans la mort des méchants, mais sa justification de ses propres lois est essentielle pour protéger la justice comme avec un mur de feu! D'où-
Vii. La vraie gentillesse est vue dans l'énonciation des avertissements les plus alarmants pouvant être donnés. Le vrai amour est celui qui est le plus fidèle. Par conséquent, cela semblera souvent le plus sévère.
Viii. Une garde sainte comme celle qui est ici jetée autour de la loi de Dieu est également lancée autour de l'Évangile. Comme, d'une part, cette loi ne pouvait pas et ne pouvait pas annuler la promesse qui avait été faite à Abraham et à sa graine, même si, d'autre part, pas même la richesse et la gloire de l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ Peut annuler l'action de ces lois sédiantes et extradeuses de la providence de Dieu sur ceux qui continuent dans le péché et qui rejetent la rédemption introduite par le Fils de Dieu (voir Hébreux 9:1 ; Hébreux 10:1.).
Homélies par J. Orr.
La bénédiction.
Bénédiction et malédiction, comme le dit Keil, sont considérées dans ces versets "comme des puissances réelles, qui suivent les traces de la nation et la dépassent" (Deutéronome 28:2, Deutéronome 28:15, Deutéronome 28:22; Zacharie 1:6). La bénédiction de Dieu est une vera causa dans la vie humaine. Il ne faut pas être résolue entièrement dans les tendances naturelles. Un esprit joyeux conduit à la santé; Les habitudes vertueuses ont tendance à la prospérité, etc. mais ce n'est pas le tout. Cons-conspirant avec des tendances naturelles, nous devons reconnaître une providence spéciale, une direction conçue des pouvoirs bienfaisants de la nature et de la vie, de manière à verser des trésors de bonté sur l'individu privilégié. La vertu a sa récompense naturelle dans l'approbation de la conscience; Mais il ne suffirait pas d'elle-même d'apporter l'état exceptionnellement chanceux dans le lot extérieur que représente ces versets. Si fortement, cela ressentit-il par le philosophe Kant, que, comme on le sait, il postule l'existence de Dieu, car le but exprès de porter une harmonie ultime entre la vertu et la félicité.
I. La sphère de la bénédiction. L'alliance s'est reposée en grande partie sur des promesses temporelles. Jéhovah était sans doute sentie par l'âme croyante être une meilleure part que l'un de ses cadeaux (Psaume 16:1.; Psaume 73.), et la relation qu'il a maintenue à son adorateur ne pouvait être pas que penser comme subsistant au-delà de la mort et cédant son fruit approprié dans une vie future (Psaume 16:11; Psaume 17:15; Psaume 48:14; Psaume 49:14, Psaume 49:15; Hébreux 11:9). Pourtant, dans la mesure où "la vie et l'immortalité" n'avait pas été clairement amenée ( 2 Timothée 1:10 10 ), sa faveur a été spécialement exposée dans la communication abondante des bénédictions terrestres. Un ordre supérieur a supervendu et les promesses temporelles de ces versets sont englouties dans les meilleures et les plus vivantes ( Hébreux 8: 6 ). L'Évangile ne frappe pas le lien entre la piété et la prospérité. Cela lui donne une nouvelle sanction ( 1 Timothée 4: 8 ). L'obéissance des enfants de Dieu est-elle plus uniforme et parfaite, et la piété plus largement diffuse dans les communautés, la connexion serait plus manifeste que celle-ci. Mais sur l'ensemble, la prospérité temporelle occupe un endroit inférieur inférieur dans le Nouveau Testament que dans l'ancien.
1. L'homme spirituel, servant le Christ et témoigne pour lui au milieu du mal du monde, est plus fréquemment exposé à la persécution (
2. La prospérité temporelle est dans tous les cas subordonnée au bien spirituel ( 2 Corinthiens 12: 7-47 ; 3 Jean 1: 2 ). Le dicton de Bacon a donc vérité: "La prospérité est la bénédiction de l'Ancien Testament; l'adversité est la bénédiction du nouveau, ce qui porte la plus grande bénédiction et la révélation plus claire de la faveur de Dieu." L'adversité, cependant, même dans le Nouveau Testament, n'est qu'une étape de quelque chose de plus élevé. Compensations spirituelles maintenant; ci-après, "un poids plus bien supérieur et éternel de gloire" ( Marc 10:30 ; 2 Corinthiens 4:17).
II. Le fonctionnement de la bénédiction, il est considéré comme éternelle chaque département de la vie terrestre. Il se mêle à tout le bon homme est, avec tout ce qu'il fait, avec les circonstances de son lot, avec les pouvoirs du monde naturel qui constituent son environnement. Il repose sur sa personne, sur son ménage, sur ses biens. Cela l'aide contre ses ennemis, ce qui le rend riche et puissant (Abraham, Job) et l'exaltant à une position dans laquelle les autres dépendent de lui. Cela l'assiste à la ville et à la campagne, à son arrivée et à sortir, de sorte que tout ce qu'il prospère ( Psaume 1: 3 ). Ces promesses démontrent:
1. Que la providence de Dieu, dans la sphère de la vie extérieure, est libre, souveraine, tout en embrassant.
2. Qu'il s'agisse de cette providence un lien entre les événements extérieurs et les circonstances et les conditions spirituelles.
3. Que, subordonnamment à des extrémités supérieures, la piété et la vertu, en vertu de cette providence, seront récompensées par la prospérité. (Voir un traitement précieux de ce sujet dans la «méthode du gouvernement divin de M'Cosh» BK. 2. Deutéronome 2:1.) Encore glorieuse comme ces promesses sont, elles " N'ayez pas de gloire à cet égard, en raison de la gloire qui excellent "des promesses du Nouveau Testament.
Promesses:
1. du salut ( Romains 5: 9 , Romains 5:10).
2. des bénédictions spirituelles ( Éphésiens 1: 3 ).
3. d'un héritage céleste ( 1 Pierre 1: 3 , 1 Pierre 1: 4 ).
4. De "richesses" de bonté qui restera sans danger à travers des âges éternels (Éphésiens 2:6, Éphésiens 2:7).
5. de transformation perfectionnée dans l'image morale de Dieu (Psaume 17:15; 1co 4: 1-21: 49; Colossiens 1:22, 1 Jean 3:2).
III. La condition de la bénédiction. Obéissance (Deutéronome 28:1, Deutéronome 28:2, Deutéronome 28:9, Deutéronome 28:13, Deutéronome 28:14).
1. Légalement, obéissance parfaite.
2. Évangéliquement, obéissance habituelle et sincère, bien que imparfaite.
Le méritant motif d'une acceptation de la croyante et des bénédictions qu'il reçoit est l'obéissance à la mort de Christ (Romains 5:19). Le Christ expresse ses péchés et remplit de Novo l'état de l'alliance. Il va bien de se rappeler, comme expliquant des anomalies dans les histoires d'hommes justes sous l'ancienne alliance, que les promesses de ces versets étaient principalement nationales. Ils pourraient être réalisés à l'individu que dans le cadre de l'obéissance de la nation dans son ensemble. Lorsque l'apostasie a provoqué les jugements de Dieu, des personnes pieuses ont subi des calamités générales. Ils ont également souffert de la haine des méchants. D'où le développement dans les psaumes et les prophètes de l'idée de la "personne adjudicatrice" dont les afflictions sont impliquées sur lui par la haine et l'injustice des méchants, ou qui, innocent lui-même, souffrent d'un membre du corps politique. Cette idée, qui a tout au long d'une référence messianique, culmine la prophétie du "serviteur de Jéhovah" (Psaume 52:1; Psaume 53:1.), Qui, par l'endurance sacrée des souffrances pour les autres, rend leur péché la sienne la sienne et parvenu avec cela.-Jo.
La bénédiction qui fait riche.
I. Les commerçants complets, sans la bénédiction de Dieu, ne sont pas des richesses. Dieu ne compte pas un homme riche plus loin que les bonnes choses qu'il a des avantages réels et durables. La richesse débloquée de Dieu n'est pas à désirer.
1. Blessured Good est malade (Ecclésiaste 5:10).
2. Il se tourne vers malade n'est pas durable (
II. La bénédiction de Dieu, sans empreinte complète, rend riche.
1. Cela enrichit le petit que nous avons. Un homme avec une compétence modérée, la paix et le confort dans l'utilisation de celui-ci, peuvent être plus riches que l'homme dont les moyens sont plus grands ( Psaume 37:16 ).
2. Cela fait de l'adversité un moyen d'enrichissement spirituel.
3. Il est lui-même le meilleur de toutes les richesses ( Habacuc 3: 17-35 ) .- J.O.
Établi.
Probation, dans le cas des fidèles, se termine dans l'établissement. Si Israël garderait les commandements, Dieu «Parfait, Stasifish, renforcerait, régler les« comme «une personne sainte» à lui-même, et confirment ainsi les promesses faites aux pères. Une promesse comme à l'église et aux chrétiens (Actes 16:5; Romains 1:11; Colossiens 2:7; Hébreux 13:9; 1 Pierre 5:10; 2 Pierre 1:12). L'établissement est:
1. à la sainteté.
2. Le résultat de Dieu nommant son nom sur son peuple (Deutéronome 28:12, hébreu), c'est-à-dire logement avec eux et révélant ses attributs dans l'épargne, la sanctification, la bénédiction et l'exaltation eux.
3. La récompense de la fidélité.
4. Une preuve de la fidélité de Dieu. Dieu "a juré" pour remplir sa parole (Hébreux 6:17, Hébreux 6:18; cf. 1 Corinthiens 1:9; Philippiens 1:6) .- JO.
Le monde a peur du pieux.
I. Les gens de Dieu ont appelé par son nom. Dieu appelle ou nomme son nom sur eux, c'est-à-dire la distinction, possède, choisit, le reconnaît comme son, en demeurant parmi eux (2 Corinthiens 3:16), en faisant reposer sa bénédiction de se reposer sur eux, en répondant à leurs prières en favorisant leur cause, en établissant leur travail (Psaume 90:13). "Dieu est l'amour" (1 Jean 4:8). Son "nom" exprime pré-éminemment cet attribut de son caractère (Exode 34:6, Exode 34:7). Il ne peut donc être révélé que sur ou par rapport à son propre peuple.
II. Appel nominal et réel. "Ils ne sont pas tous Israël qui sont d'Israël" (Romains 9:6). Réel, comme distingué de Nominal, les saints sont marqués:
1. Par obéissance aux commandes divines (Deutéronome 28:9; Matthieu 7:22).
2. En séparation du monde (2CO 7: 1-16: 17, 18).
3. Par le pouvoir de la sainteté demeure d'eux.
4. Par collecteurs de jetons de la faveur divine.
Ainsi, le monde "les voit" comme ce qu'ils sont (Actes 4:13).
III. Ceux connus pour être appelés par le nom de Dieu sont craint. Les hommes du monde les craignent. Ils craignent la sainteté qui y réside. Ils craignent leurs prières. Ils craignent leur pouvoir avec Dieu. Ils sentent qu'il y habite en eux une présence qu'ils ont toutes les raisons de cread (Actes 2:43) .- J.O.
Gravitation morale.
Lors de l'étude des histoires des bons hommes de la Bible, nous remarquons comment, nonobstant les nombreuses causes qui agissent négativement à leur fortune, la tendance constante de leur piété est de les soulever vers le haut. Une loi n'est pas moins une loi, car d'autres lois entraient pour interférer, modifier, suspendre ou contrecarrer son fonctionnement. Un liège ou un autre corps léger peut être poussé sous l'eau, mais la loi de sa nature est de se lever au sommet. La violence peut anormalement déprimer la fortune de l'homme juste, mais la "loi" de la piété est de les élever. Mingele Briquet et les corps plus lourds dans l'eau, et le plus lourd disparaît progressivement, tandis que le mont plus léger à la surface. Alors de la piété, tant de sa propre nature que de la bénédiction de Dieu sur elle, a tendance à élever un homme en faveur et à une influence, et progressivement pour améliorer sa fortune; tandis que l'impiûment le traîne invariablement. Le bon homme gagne du sol; Ses ennemis le perdent. Il se monte pour être la tête et ils coulent pour être la queue. Il est le plus haut; ils sont les plus de moins. Illustrer des histoires de Joseph, David, Daniel. C'est pareil aujourd'hui. Au fil des ans, le bon homme pousse en influence; lentement mais sûrement surmonte ses premières difficultés; est de confiance, recherché après avoir levé jusqu'à; se lève en position sociale; occupe finalement les sièges d'honneur; Alors que ceux qui ont commencé la vie avec lui, mais ont pris un parcours différent, perdent progressivement leurs avantages, tombent un à un par rang et sont conduits au mur (cf. Proverbes 4:8, Proverbes 13:22, etc.) .- JO.
La malédiction.
Comme la bénédiction, la malédiction est une réalité. Il glace au pécheur, la poursuit, la chasse, la ruine et le slasse (Deutéronome 28:45). Est-ce que quelqu'un dit: "une superstition explosée"? Si tel est le cas, c'est une superstition dans la croyance dont l'humanité s'est montrée singulièrement unanime. Voir sa réalité comme attesté:
1. Par conscience. Le criminel ne peut se départir de la conviction que les pouvoirs vengeants suivent sur sa piste.
2. Par expérience. "Rarement," dit Horace ", a une punition, bien que boiteux, omet de dépasser le criminel fuyant devant elle." La tragédie grecque repose sur une induction des faits de la vie.
3. par mythologie. C'était une condamnation, vraie ressemblant à la conscience et aux faits de la vie, que les Grecs ont cherché à personnifier dans les Erinyes, à Nemesis et à Ate, qui s'accrochaient à un homme ou à une famille en punition pour un crime à moitié oublié.
4. par la littérature, qui regorge de la reconnaissance des pouvoirs venging. La Bible confirme la substance de cet enseignement varié, mais soulève le sujet de la région de la mythologie. Jéhovah seul a le pouvoir de bénir et de maudire. Les bénédictions et les malédictions des hommes n'ont aucune efficacité sauf en leur donnant. Ses bénédictions et ses malédictions font partie du gouvernement moral du monde et se tournent exclusivement sur des conditions morales. C'est le contraste entre la Bible et l'idée païen d'une malédiction. La malédiction était une partie saillante de la sorcellerie de païens, mais a été forcée de charmes et d'incantations. La protection contre celle-ci a été recherchée, pas dans une vie de vertu, mais dans des contre-charmes et des amulettes, des conjoncurations plus puissantes que celles de l'ennemi. La Bible n'a pas de telles superstitions. Les incantations sont sans valeur. Une malédiction est inutile contre ceux que Dieu a béni (Nombres 23:20-4).
La doctrine de la Bible est:
1. Simple.
2. Rational.
3. Éthique.
Celui du païenisme (avec ses survivants modernes, les yeux pervers, les charmes, les sorcières, etc.) est un sens visible.
I. La malédiction de sa nature.
1. Un fruit naturel du péché. Le processus naturel n'est pas le tout. Mais une plus grande place peut être autorisée qu'elle n'avait dans la bénédiction. La bénédiction est "cadeau"; Le fruit de Sin est de "dette" - "Salaires" (Romains 6:23). Confier, mais sans miracle, Dieu pourrait avoir retenu de la vertu sa récompense extérieure appropriée. Mais aucun pouvoir, même celui de Dieu, pourrait empêcher le pécheur de récolter la misère et la malheur à la suite du péché. "Les justes doivent être recompressés sur la terre; beaucoup plus le méchant et le pécheur" (Proverbes 11:31). Le parcours plus sage n'est pas de s'opposer à Dieu aux lois de notre nature morale, mais de le reconnaître, et de les dessiner une connaissance de son caractère et de son volonté. Celles-ci, comme toutes les lois punitives, sont les exécuteurs de ses jugements. Le pécheur, s'être placé en conflit avec les lois de la vie, de la société et de l'univers extérieur, souffre nécessairement d'esprit, de corps et de succession. Le péché introduit la discorde, le désordre, l'anarchie, dans l'âme. Il storks et infatuate (Deutéronome 28:28, Deutéronome 28:29). Cela fait malheureux. Cette misère est aggravée:
(1) par remords et auto-reproche.
(2) par sens de la colère divine.
(3) par opprobre de la société.
(4) par des terreurs imaginatives.
Le péché poisons les fontaines de la santé et induit des maladies (Deutéronome 28:22, Deutéronome 28:27 , 85). L'anarchie interne se propage vers l'extérieur. Les obligations de la société sont desserrées; la richesse s'accumule entre les mains des rares; Les mécontents travailleurs, opprimés et gâtés, évacuent de plus endettés et plus profonds dans la dette et la misère. À ce stade, la nation devient une proie facile à la première puissance forte qui se soucie de rebondir sur elle (Deutéronome 28:29-5).
2. Un effet d'action hostile de la part de Dieu. Nous échouons d'une vue complète Si nous ne regardons que la relation hostile du pécheur à Dieu et laissez de côté compte la relation hostile que Dieu suppose au pécheur. Ce n'est pas simplement que le pécheur pénètre en conflit avec lui-même et avec le monde autour de lui, mais la nature et la providence, sous la direction d'une volonté hostile, prennent une relation antagoniste à lui. Leurs mouvements ne sont plus pour son bon, mais hostile et rétributif (Deutéronome 28:20-5). Les maladies mentaux de Deutéronome 28:28 sont plus que les effets naturels du péché (cf. 1 Rois 22:22). "L'esprit de renseignements", déclare le Dr M'Cosh, "découvrira des combinaisons conçues, de nombreux et merveilleux, entre les différents événements de Divine Providence. Quels syndicats singuliers de deux ruisseaux au bon endroit pour aider les efforts de la grande et bon! Quelles intersections curieuses de cordons pour attraper les méchants, comme dans un filet, quand ils rôdent comme des bêtes sauvages! Par correspondances étranges mais les plus appropriées, la force humaine, lorsqu'il est fixé contre la volonté de Dieu, est faite de gaspiller sous sa Indignation, brûlant contre elle, comme dans l'histoire païenne, MELEAGER gaspillée alors que le bâton a brûlé que sa mère détenait dans le feu. " Les lois de la nature sont la chaîne, la providence divine la woof, de ce vêtement terrible de la malédiction avec laquelle les vêtements pécheurs lui-même.
II. La malédiction dans son fonctionnement. Sur la photo dans ces versets dans des détails amples et vives. La contrepartie de la bénédiction (Deutéronome 28:15-5). Prend effet dans le malheur (Deutéronome 28:20), maladies douloureuses (Deutéronome 28:21, Deutéronome 28:22), récurenant par des agences naturelles (Deutéronome 28:23, Deutéronome 28:24), Invasions des ennemis ( Deutéronome 28:25, Deutéronome 28:26). Action et réaction conduisent à la reproduction de ces maux de formes aggravées. Pour pire des plagues corporels (Deutéronome 28:27) sont des maladies mentales superadées (Deutéronome 28:28, Deutéronome 28:29), émettant une panique renouvelée et une défaite en guerre (Deutéronome 28:29), avec d'innombrables calamités résultantes (Deutéronome 28:30-5). La confusion et l'anarchie s'unissent avec l'oppression pour produire de la folie de cœur (Deutéronome 28:34), la maladie poursuit ses ravages sous forme de malignité croissante (Deutéronome 28:35), et la nation finit finalement dans la ruine totale (Deutéronome 28:36, Deutéronome 28:37). Entre-temps, coopérer avec ces causes de la réduire à la sous-sévère, la malédiction travaille dans toute la main-d'œuvre et l'entreprise, la contraction, le dynamitage, la destruction (Deutéronome 28:43, Deutéronome 28:44; Amos 4:6; Aggée 1:5 ; Malachie 2:2). Toutefois, la terriblicité de la malédiction divine n'est toutefois que dans le Nouveau Testament. Alors que la rétablissement de Dieu à l'âme devient plus profonde que la vie dans le monde, il s'étend donc au-delà de cela. La partie pire de la malédiction est le naufrage de l'âme dans ses propres corruptions, avec la séchage de ses possibilités de vie, de paix et de joie, sous le poids du déplaisissement divisé - une expérience de "indignation et colère, tribulation" angoisse, sur chaque âme de l'homme qui fait le mal, du Juif en premier, ainsi que de la gentille "(Romains 2:8, Romains 2:9). Heureusement, aucun homme dans cette vie ne sait quelle est l'étendue de cette malédiction (Ésaïe 57:16). Un système de rechage est en fonctionnement, en vertu de laquelle aucune âme n'est complètement déserte de grâce, et même le fonctionnement naturel du péché est manifestement vérifié, limité et contré. L'espace est donc donné pour la repentance et le salut est possible. La fin, cependant, si les richesses de cette bonté et de cette tolérance sont méprises ne seront que les plus terribles (Romains 2:3).
III. La malédiction est ses causes. Sin, désobéissance (Deutéronome 28:45, Deutéronome 28:46). Les malédictions écrites dans ce livre ont été littéralement remplies. Israël ne servirait pas le Seigneur de joie et de joie de coeur, donc une rétribution triste! - Il a dû servir ses ennemis »dans la faim, et dans la soif et dans la nudité, et en manque de choses" ( DeutéRonome 28:48 ; cf. le fils prodigal, Luc 15:14). Tout le péché se termine dans la servitude. Les nations qui imitent Israël dans ses péchés peuvent s'attendre à ce qu'elle ait faite comme elle dans sa punition. - J.o.
Dieu, souverain dans la nature.
I. Les objets naturels sont de sa création. Le psalmiste nous soumet aux yeux des yeux sur les collines et cherche de l'aide de Dieu, "qui a fait le ciel et la terre" (Psaume 121:2). C'est cela qui lui permet de nous aider et de rendre raisonnable en nous d'implorer et de faire confiance à son aide; En plus de nous amener à craindre son mécontentement. Les graines, les vignobles, les oliviers, sont ses créatures et subsister ses objectifs. Celui qui a fait peut détruire.
II. Les agences naturelles sont sous son contrôle. Les plus grandes agences de la nature-pluie (Deutéronome 28:23, Deutéronome 28:24), Pestilence (Deutéronome 28:21), Maladies (Deutéronome 28:27, Deutéronome 28:35). Les moindre agences-heightes (Deutéronome 28:38, Deutéronome 28:42), vers (Deutéronome 28:39), "poudre et poussière" (Deutéronome 28:24). Il montait ces agences à volonté, les nomme leur travail, les surveille en faisant de cela. Il apporte la force de la faiblesse, rendant les créatures les plus chères les instruments de ses traits de vengeance les plus terribles.
III. La fécondité de la Terre dépend de sa bénédiction. Il donne, et il peut à volonté de retenir. C'est une fausse science qui ne voit que des "lois" dans la productivité de la nature et ignore la main et la bénédiction d'un dieu vivant.-j.o.
L'extrémité de la malédiction.
Une description vraiment effroyable des maux qui dépasserait l'apostat Israël; Un aussi, pas plus remarquable pour la véhémence soutenue et l'énergie de sa pensée et de sa diction, que pour la minutie et la littéralité avec lesquelles ses prévisions ont été remplies.
I. La prophétie à la lumière de son épanouissement. Le merveilleux de ces prédictions n'est pas supprimé à une date d'attribution du livre de Deutéronome. Pour:
1. Il est certain que les invasions assyrien et chaldéen - à laquelle une référence est sans aucun doute incluse (Jérémie 4:13; Jérémie 5:15
(1) La captivité babylonienne n'était que de soixante-dix ans.
(2) Les Juifs sont revenus et sont restés longtemps en possession de leurs terres.
2. Il est également certain que, dans la conquête subséquente de la nation par les Romains, avec la dispersion qui a suivi; La tige qui dure notre propre journée, chaque caractéristique de la prophétie a été épanouie de manière exhaustive.
(1) Les Romains sont d'accord mieux que les assyriens ou Chaldéens avec la description ou les ennemis étrangers dans les versets 49, 50.
(2) Les souffrances du siège (versets 52 à 57) avaient leur épanouissement littéral dans les guerres romaines, et surtout dans le siège de Jérusalem sous Titus (cf. Josephus, «guerres des juifs» 5:10, 5:10, 3; 6: 3, 3, 4; 6: 8, 2).
(3) "Des centaines de milliers ont été vendus comme esclaves" (cf. verset 68); "Et tout le peuple a été lancé comme des vagabondeurs parmi les Gentils; et ils ont depuis toujours resté une nation d'exilés, défectueux, harcelés et opprimés, dans de nombreux cas, plus les plus cruellement cruellement, non seulement par des païens et des mohammedans, mais aussi (à notre la honte sois-elle parlée) par des nations chrétiennes; et restaient toujours un peuple distincte, bien que sans une maison »(quaiement,« évidence »).
(4) "Servir d'autres dieux" peut signifier que d'être banni du territoire de Jéhovah, et de rester obligé de se conformer aux lois d'un pays où d'autres dieux sont reconnus (cf. 1 Samuel 26:17 ). Il est également vrai que, se protéger de la persécution, les Juifs ont trop souvent disposé à se dissimuler et à se conformer aux adorlages que leurs cœurs abhorrés (saint et image culte: l'adoration de l'hôte, etc.); Pendant que dans les pays idolâtres, leur religion est souvent si corrompue comme étant à peine reconnaissable. Le Beni-Israël, près de Bombay, par exemple. rester des gens distincts, mais avec Jéhovah, adorer les dieux des hindous. Prédictions.
(1) alors minute,.
(2) si étendue dans leur gamme, mais.
(3) Vérifié de manière exhaustive par des événements, ne peut être attribuée à un accident, mais constitue une preuve irréforable de l'inspiration qui les dictaient.
Leur épanouissement convertit l'incroyance même et le rejet des Juifs en un argument puissant pour le christianisme.
II. Leçons de la prophétie.
1. La gravité de Dieu. Si l'accomplissement de ces prédictions enseigne quelque chose, c'est que Dieu ne se contractera pas de la punition du péché. Nous frissons lorsque nous lisons les détails de ces malédictions - "Poignées merveilleuses ... Ne pas dire infliger, de telles souffrances incroyables? Pourtant, nous constatons que non une de ces malédictions n'a échoué à sa réalisation. Donc, solennellement solennel, le pécheur fait une pause et réfléchir à ses chances de s'échapper dans la grande "journée de la colère et révélation du jugement juste de Dieu" (Romains 2:5).
2. le caractère auto-ruineux du péché. L'accomplissement de ces menaciers était en grande partie, bien que cela ne soit pas entièrement provoqué en donnant simplement une portée de péché pour élaborer ses propres résultats pervers. L'élément le plus amèrement rétributions doit être le sentiment que le pécheur a de ruine auto-forgé. "Celui qui plante à la chair doit de la chair récolte la corruption" (Galates 6:8). Comme de l'eau, qui, à lui-même, ne cessera pas de courir jusqu'à ce qu'elle ait trouvé son niveau; Comme une horloge, qui est laissée à elle-même, ne cessera pas d'aller jusqu'à ce qu'elle s'est complètement déroulée; comme un arbre, qui, à la suite de grandir, ne peut que produire son fruit approprié; -So Sin a un niveau à chercher, un cours de courir, un fruit à mature et "la fin de ces choses est la mort" (
Les murs hautes et clôturés.
Les ennemis de Dieu seront finalement conduits de toutes leurs défenses. Les villes "grandes et clôturées au paradis" ne leur seront pas de défense, plus qu'elles ne soient aux Canaanites (Deutéronome 9:1). Chevaux et chars (Psaume 20:7), chiffres, prouesses, richesse (Proverbes 10:15), arts de politique, ligues avec Pouvoirs étrangers (Ésaïe 30:1.), Offrir aucune protection quand Dieu est le beieieger. Spirituellement, le pécheur sera finalement chassé de chaque "refuge de mensonges".
1. auto-justice; Chaque bouche doit être arrêtée (Romains 3:19).
2. Faux Trusts ( MATTHIEU 3: 9 ; Matthieu 7:22).
3. Evasions et excuses (Matthieu 25:26; Luc 14:18) .- J.O.
Deutéronome 28:56, Deutéronome 28:57.
La dame délicate.
(Cf. Ésaïe 3:16.) Les reines de Select Society ont peu de raisons d'être vainement de leur délicatesse excessive et artificielle. Ils n'ont pas besoin de fierté eux-mêmes, ou pensez qu'il leur donne droit à regarder de manière détruite sur les autres. Pour-
I. La délicatesse n'est pas un personnage. Il est compatible avec une disposition vaine, légère, méprise et méchante. La dame tendre et délicate de ce verset est l'un des ennemis de Dieu. Les types les plus purs de caractère féminin évitent ces extravagances de la délicatesse qui, livrées dans, deviennent une seconde nature. Personnage seuls entités à respecter. Pour être vainement de la beauté ou de la reproduction, lorsque le cœur est faux et que la vie ne fédère à Dieu, est d'être vainement d'une enveloppe ornée dans laquelle se trouve la pourriture. "'Tis seulement noble d'être bon.".
II. La délicatesse est un accident de fortune. C'est adventice - un accident de position. Né dans une autre sphère, elle se vante de cela n'aurait pas eu. C'est le produit des conditions artificielles, dont elle récolte l'avantage, mais qu'elle n'avait aucune part à la création. Il n'est pas gagné par ses propres efforts, ni imputables à sa valeur ou au mérite. Si elle valorise, laissez-la au moins pas mépriser les autres. Elle aurait pu être le cottager, le chalet la dame.
III. La délicatesse est sans valeur lorsque la fortune cesse de sourire sur son possesseur. Aucun changement de circonstances ne peut voler sa valeur la possession de connaissances, de talents, de vertu, de bonne reproduction ou de raffinement. Celles-ci gratiquent la maison la plus humble, prouveront un passeport au respect de n'importe quelle société. C'est différent avec la délicatesse fastidieuse et excessive de la belle. Il s'agit donc d'un appendice d'une certaine position sociale qui, quand cela est parti, il périt comme une fleur écrasée. Les admirateurs de la Délicate Dame l'ont abandonnée. Elle est traitée avec froideur, même impolitesse. Personne si impuissant, alors dépendant, comme elle. Elle brillait, comme la lune, dans une luminosité réfléchie et, bêtement inconsidérée, glorée en cela comme quelque chose d'une personne.
Iv. La délicatesse peut être obligée de se baisser sur les dégradations les plus amères. C'est la leçon des versets dont nous sommes saisis, et nous n'avons pas besoin de m'y attarder. Mais la pensée de telles possibilités devrait calmer la fierté et réveiller la crainte. Les profondeurs de la volonté et de la malheur auxquelles le plus délicatement nourrice peut couler ne sont que parallèles par les possibilités de joie qui se cachent dans les âmes les plus misérables, s'ils abandonnaient le péché et se livrer à Jésus et à la guidance de son esprit .-Jo.
Dieu se réjouissant de jugement.
La langue de ce verset est audacieuse, presque au-delà de l'exemple. Il jaillie avec nos conceptions du Divin étant de penser à lui comme "se réjouir" dans la destruction de la destruction des pécheurs, il déclare qu'il n'a aucun plaisir à la mort de lui que dith (Ézéchiel 18:32). Le Christ a prédit l'automne de Jérusalem, mais "pleurer dessus" (Luc 19:41). La langue est la meilleure interprétée, pas de joie réelle ressentie par Dieu dans l'exécution de ses arrêts, mais anthropo-pathropo-pathropiquement de la certitude, de la rapidité et de la non-séparation avec laquelle, comme des vagues se poursuivant sur la côte, les coups de jugement descendraient, comme si Dieu a pris plaisir à les infliger. Le chiffre est dérivé de la joie de Dieu dans la communication des bénédictions. En tant que joie de Dieu - dans ce cas, une véritable joie - a été montrée dans le nombre et l'accumulation des bénédictions, ce serait donc avec les jugements - il semblerait se réjouir de l'envoi de ceux-ci aussi. Cependant, nous ignorons le fait que Dieu doit approuver, oui, reposer avec satisfaction, chaque exercice de ses perfections, même dans l'infliction du jugement. Le verset, dans une certaine vue, est un très terrible dans ses roulements sur les perspectives du méchant. J.o.
DEU 28:65 -69.
Torture mentale à la suite du péché.
La photo ici tirée est vraie dans un sens particulier des Juifs dans leur état d'exil, mismente, effrayé et conservé dans la torture continue et la suspense par les persécutions et les misères qu'ils ont été faits pour supporter. Nous l'appliquons à l'état de l'Ungodly généralement - un état de la misère interne résultant de la transgression.
I. Abault inappropriée. (Deutéronome 28:65.) Le pécheur est dépourvu de paix (Ésaïe 57:21).
1. Il n'y a rien à donner. Aucune source de confort intérieur. Pas de source de satisfaction pérenne.
2. Il y a tout pour l'emporter.
(1) une conscience diabolique.
(2) sens du mécontentement de Dieu.
(3) désunion et anarchie vers l'intérieur.
La conséquence est que le pécheur ne peut pas s'installer, l'attache ne se sent pas au repos. Il ne peut être heureux ni contenté dans aucun lieu ou occupation. Comme un patient lancer sous la fièvre, il pense que son inquiétude découle de sa position, alors que c'est son trouble.
II. Peur et tremblement de cœur. (Deutéronome 28:65, Deutéronome 28:66.) "Le méchant fuir quand aucun homme ne poursuit" (Proverbes 28:1). La conscience coupable est pleine de terreurs. Il "fait des lâches de nous tous." Donne naissance à des peurs sans fondement (frères de Joseph, Genèse 45:3; Genèse 50:15). Morbid travaillant de l'imagination - à partir du sommeil (Richard III), des sons et des mouvements de fantaisie (Macboth). Travaux de désespoir (Saul, 1 Samuel 28: 1-9 .). Ça ne se soucie et de la MINUAN.
III. Hathing et fatigue de la vie. (Deutéronome 28:67.) Un sentiment de désespoir taillé, incapable d'éliminer ou d'atténuer. Ennui. Insupportable traînant sur le temps. "Je peux dire que dans toutes mes soixante-quinze ans, je n'ai jamais eu un mois de confort authentique. Cela a été le rouleau perpétuel d'une pierre, que j'ai toujours dû élever" (Goethe). Cf. 'Childe Harold, comme ci-dessus.
"Il sentit la plénitude de la satiété, puis la déteste dans sa terre natale pour habiter;".
ou les lignes de Matthew Arnold-
"Sur ce mal pagan dure dégoût.
Et la déteste salée est tombée;
Lassitude profonde et luxure.
Fait de la vie humaine un enfer, etc.
-J.J.
HOMOLIES PAR R.M. Edgar.
Le but de la bénédiction temporelle.
Après que les "amens" du mont Ebal avaient été fidèlement donnés, les Lévites se tournèrent vers Gerizim avec le détail des bénédictions et reçus des milliers d'assemblées le Grand "Amen". Nous avons dans ces versets devant nous le but de la bénédiction. Les enfants d'Israël avaient été sortis d'Égypte par une délivrance divine, ils étaient sur le point de s'installer à Canaan comme le peuple du Seigneur. Ils étaient donc un spectacle au reste du monde de la façon dont une population a pris la garde des mains du Seigneur en obéissance ou en désobéissance. Nous devons considérer Israël comme une expérience visible, pour ainsi dire, pour l'instruction du reste de l'humanité. Maintenant, le reste de l'humanité à ce stade précoce pourrait seulement apprécier une telle récompense en tant que bénédiction temporelle. La bénédiction spirituelle n'aurait eu aucune démonstration pour eux et n'aurait fait aucune impression sur eux. Par conséquent, c'était une bénédiction temporelle que Dieu dans la principale leur a donné. Bien sûr, nous n'acceptons pas du tout la plaidoirie spéciale de Warburton, dans sa «légation divine de Moïse» en faveur des récompenses temporelles et des punitions étant tout ce que la loi de Moïse envisage. Il y a des références importantes à une vie future dans les livres de mosaïque, mais pour la raison maintenant, Dieu travaillait principalement dans la sphère temporelle. Remarquons-nous certains des détails dans lesquels une personne obéissante devait faire l'expérience de la bénédiction.
I. La vie de la ville devait être bénie. On a dit que "Dieu a fait le pays, mais l'homme la ville". Et sans doute, la concentration de la population dans les villes est semée de tentation et de danger particuliers. Pourtant, la loi de Dieu est suffisamment «large» pour sécuriser le bon ordre et le gouvernement dans les villes ainsi que dans les districts des pays. Si les hommes n'effectueraient que la loi de l'amour, s'ils vivraient par la règle d'or, les villes mettraient bientôt l'air de la sainteté et la méchanceté en eux cacherait sa tête. C'est grâce à la conscience et au cœur de la loi de Dieu, et la vie de la ville peut seule être élevée et régénérée ainsi. Si nous avions des maires pieux, des édermènes et des conseillers, des hauts shérifs et des responsables pieux, la corruption, la rapacité et la recherche de soi disparaîtraient à travers un désir général et consciencieux pour le bien public.
II. L'agriculture devait être prospère. La Palestine était destinée à être occupée par une pastorale et les propriétaires paysans devaient remplir le Laud. C'était pour couler avec du lait et du miel si l'homme coopère avec Dieu et a fait sa part honnêtement. Les conditions du pays, comme déjà remarquées (cf. Homélie sur Deutéronome 11:10-5), favorisaient la foi en Dieu et le succès a été le résultat de la dépendance constante sur lui. Une personne dépendante s'est forcée avec diligence et a reçu les bénédictions de la nature comme les dons d'un Dieu fidèle. Il devait y avoir une augmentation de bovins, de porcie, de mouton, de fruit du champ, et de tout ce qui est impliqué par "panier et magasin". Dans le panier, comme Van Lennep quelque part observe, les raisins, les olives et autres sont collectés, et la bénédiction sur le panier signifie donc la prospérité agricole générale.
Maintenant, il ne fait aucun doute que la piété est une excellente portable à l'agriculture. Tous les CANT ont maintenant parlé au nom de la science sur l'exclusion pratique de Dieu du "règne de la loi", est insuffisante pour annuler la vérité la simple que ceux qui essaient de garder ses commandements et de vivre dans sa bourse sont plus susceptibles que d'autres de remplir le Conditions de prospérité agricole.
III. La population augmentera. Le fruit de leur corps devait aussi être béni. Nous pouvons comprendre à quel point les chiffres sont importants au pouvoir national. Lorsque la population avance dans le soleil de la prospérité de promotion de la prospérité, les éléments de la grandeur nationale sont sécurisés. La peur malthusienne introduite dans l'économie politique était une leçon exagérée sur prudence. La population progresse avec suffisamment de contrôle sur les luttes de la vie ordinaires, sans nécessiter de tels prophètes du mal que les Malthusiens. La prudence encouragée, étant de caractère mondial, a dégénéré, il est craint, dans de nombreux cas, dans la licence de licence aussi légitime, lorsque le mariage, sauf dans les circonstances les plus favorables, est considérée comme imprudente. Maintenant, il est bien connu que la Palestine doit avoir été très peuplée et contenant autant de bons d'êtres humains au mille carré que les pays les plus densément peuplés à l'heure actuelle, £ et dans ses districts de pays densément remplis ont témoigné à la sécurité générale qui puisse alors existé.
Iv. Ils seront vaillants dans l'invasion d'invitation. Il est notable que la conquête étrangère n'est pas envisagée lorsqu'elles sont réglées dans la terre. C'est lorsque les ennemis se lèvent contre eux que le Seigneur leur donnera, comme des personnes obéissantes, le pouvoir de les disperser. L'invasion peut avoir lieu d'une manière d'une manière, mais leur déroute sera complète, ils vont fuir avant Israël sept façons (Deutéronome 28:7) -Le numéro parfait indiquant une défaite parfaite. Le Seigneur ne les encouragera pas dans une «politique étrangère érotie», mais les fera des défenseurs invincibles de leurs foyers et de leurs maisons.
V. Ils sont en mesure de prêter aux nations environnantes. Non seulement ils repoussaient avec succès toute l'invasion, mais être en mesure de poser d'autres pays à l'obligation. Maintenant, nous voyons que, pour pouvoir servir les autres de cette manière, réside le secret de la souveraineté et de l'influence. Les nations économes qui peuvent prêter aux autres, jusqu'à présent, obtenez ces autres dans leur pouvoir. Dans le pouvoir de prêt, Dieu promet d'Israël, si obéissait, nous voyons le germe d'ascendance inverse.
Pas étonnant, alors que d'autres nations sont à craindre et à les honorer, si cela devait être leur carrière. Pas étonnant qu'ils soient la tête, et pas la queue; être au-dessus seulement, et pas en dessous. L'obéissance prouvera la seule condition d'ascendance.now, il est vrai que le monde peut penser mieux dans ces derniers jours que dans les jours de Moïse. La religion n'a pas besoin de démonstration de prospérité temporelle ni à une nation favorite. La religion démontre maintenant sa réalité et son pouvoir de maintenir les saints pauvres brillants et joyeux; En faisant de la souffrance patiente saints et d'espoir; et en faisant de la peine de tristesse démissionné et confiant de la Réunion. Ce sont les "martyrs" maintenant et la graine de l'église. Dans le même temps, on peut le voir écrit clairement sur l'ordre de la providence que "la justice exalte une nation;" que les nations religieuses, d'autres choses étant égales, sont les plus prospères. Il ne peut que l'être aussi. Comme les nations ne reçoivent aucune résurrection en tant que nations, seulement en tant qu'individus, il vient ensuite de transmettre que les nations qu'ils doivent être jugées dans ce monde et obtiennent leur récompense ou leur punition, selon le cas, tandis que les personnes qui composent les nations peuvent être posées. Dans de nombreux cas, attendre leur compensation et leur récompense dans le monde à venir. RME.
Une nation devenant une balise.
Si le mont Gerizim avait le poids cf. Les personnes du côté de la bénédiction, le mont Ebal avaient certainement le poids de la délivrance. Pas étonnant que la loi devait être écrite sur ses comprimés rocheux, car la majeure partie de la loi consiste en une telle dénonciation de la désobéissance possible, comme pourrait servir à le rendre improbable. Comme le dit le Dr Arnold, "comme si, aussi, l'avertissement était beaucoup plus nécessaire que l'encouragement, nous constatons que les bénédictions promises pour l'obéissance portent une faible proportion de point de vue aux malédictions dénoncées contre la désobéissance." £ Nous allons essayer de résumer les maux ici menacés contre Israël en cas de désobéissance, puis signalez leur application pratique et présente.
I. Dégradation de la vie de la ville. Si la massing des personnes présente des avantages aux efforts religieux, cela donne des avantages correspondants au péché. La tentation devient intensifiée. Le levain de la corruption devient rapidement à travers la masse de compacteur. La mention même de la ville et de ses péchés et de ses chagrins apporte un panorama effrayant devant nous. L'ignorance, l'ivresse, l'irréligion, la licence, ils se trouvent dans leurs formes les plus craintives dans les villes. Pas étonnant qu'un tel homme, que le Dr Guthrie ait livré une série de sermons spéciaux sur le sujet. £ Maintenant, les Juifs sont menacés d'une malédiction sur leur vie de ville en cas de désobéissance. Le chorazine, Bethsaida et Capernaum ne sont que des échantillons de villes condamnées à travers la désobéissance du peuple (Matthieu 11:20).
II. L'agriculture sera maudite à cause de leur désobéissance. Le pays de la promesse deviendra, grâce à la sécheresse et à la négligence, un déchet stérile, comme les terres usées des personnes tenant des esclaves, qui étaient une fois glorieuses sol vierges. Et les voyageurs n'ont aucune difficulté à croire que la Palestine est sous la malédiction de Dieu. £ La menace de deutéronomie est devenue une triste réalité et la terre est témoin de la fidélité de Dieu à ses menaces.
III. Une malédiction devait se reposer sur leurs enfants. Aucune forme de jugement plus terrible ne peut être supposée que cela. Les parents sont touchés le plus profond chez leurs enfants. Par conséquent, il a dû être un excellent procès pour les Juifs égarés pour trouver leurs enfants se détériorer dans leur péché et transporter dans leurs personnes la malédiction de Dieu. La population a diminué et au lieu d'être les innombrables personnes, elles étaient une fois, elles sont devenues si petites que c'est l'une des merveilles du monde qu'ils maintiennent leur existence distincte.
Iv. Les maladies du genre le plus effrayant devaient venir sur eux. Maintenant, il semblerait que certaines maladies soient propices à l'Égypte et de ces Israélites avaient particulièrement peur. Maintenant, le Seigneur les menace avec toutes les maladies d'Égypte, dont elles avaient peur (versets 27, 35, 60). Les maladies avec lesquelles le cadre humain est visité sont certainement collectifs et terribles. Pour les attacher au péché d'une manière de la loi naturelle ne fait que le jugement plus terrible. Bien sûr, nous ne pouvons pas dire que la maladie particulière est une preuve positive du péché spécial; Mais on peut dire que, mais pour le péché, il n'y aurait eu aucune souffrance et aucune maladie; et ce péché mérite tout ce qui est envoyé. Le caractère effrayant de la maladie et des chagrins que Dieu envoie est l'expression de sa déestation du péché de l'homme.
V. La famine était une malédiction encore pire. Périr avec la faim en raison de la pénurie de la nourriture est terrible. Se perdre pour manque de nourriture dû est terrible. Pourtant, ce Seigneur a menacé et a finalement envoyé que l'histoire nous dit.
Vi. Guerre et siège. Le pire ennemi de l'humanité est l'homme. De tous les jugements, la guerre est pire. Et le siège a subi à Jérusalem deux fois plus transcende tous les autres enregistrés dans l'histoire. Des sites mineurs à Samarie et ailleurs, nous n'avons pas besoin de parler. Selon Josephus, onze cent mille juifs ont péri au cours du siège de Jérusalem sous Titus par l'épée, la peste, ou la famine. "Outre ces onze cent mille cent mille, quatre-vingt-sept mille ont été emmenés prisonniers; et ceux-ci étaient réservés, pas pour les souffrances légères subies par les prisonniers de guerre dans nos jours, mais pour les horreurs du marché des esclaves, et pour une vie de servitude perpétuelle. " On croit que la référence directe est faite aux aigles romains des versets 49, 50, etc. Et on sait que les femmes mangèrent leurs enfants dans le terrible siège.
Vii. Dispersion et bondage. Pour ceux qui ont la dispersion des esprits nationaux doivent avoir été terribles. L'émigration est maintenant considérée comme assez grave, même si cela peut être à une meilleure héritage. Mais la dispersion juive menaçait la captivité que nous savons que nous savons sur eux à des moments différents. La captivité babylonique a été reconnue par eux d'être en conséquence de leurs péchés, la malédiction reconnue de Dieu. Et même après leur retour en partie à la Palestine, ils sont entrés pour la servitude au joug de Rome et sentit le joug de fer sur eux.
Viii. L'offscuring de toutes choses à ce jour. Les Juifs étaient menacés d'une telle dispersion entre les nations, comme cela les rendrait universellement méprisés. Et ils sont devenus de la sorte. Même pourtant, nonobstant la tolérance et l'accouchement juif, la nation n'a pas obtenu le respect de l'humanité. Comme Byron a écrit-
"Les tribus du pied errant et de la poitrine fatiguée, comment va te fuir et être au repos! La colombe sauvage de son nid, le renard sa grotte, l'humanité leur pays-israel mais la tombe!".
Tels en bref sont les jugements menacés et, comme l'histoire nous montre, fidèlement exécuté. La nation constitue le phare de l'histoire - la preuve la plus terrible des périls de la désobéissance! Les leçons suivantes d'un caractère pratique sont sûrement enseignées: -
1. De ceux à qui beaucoup sont donnés sont beaucoup nécessaires. Aucune nation n'était si favorisée; Mais, négliger ses opportunités, aucune nation n'a été aussi maudite. Il a été plus tolérable pour Tyr et Sidon, et pour Sodome et Gomorra, que pour les Juifs.
2. C'est terrible lorsque le jugement doit commencer à la maison de Dieu. C'est la signification de l'histoire de la mélancolie. C'est une tragédie à la maison de Dieu (1 Pierre 4:17). "Laissez-le que cela pense qu'il tient compte de son attention, de peur qu'il tombe.".
3. La menace prophétique n'a pas empêché leur apostasie. Bien que nous croyons, avoir leur carrière possible par la désobéissance pour diriger le jugement si soigneusement esquissé, la prophétie repose sur des âges comme un livre scellé, sinon un livre négligé. £ Nous pensons, avec le riche homme de Hadès, cet avertissement catégorique réformerait l'un de nos frères, peu importe la façon dont l'abandon est abandonné, mais la trouvait une erreur ( Luc 16: 27-42 ) . Celui qui sait la fin depuis le début a par sa prophétie a démontré que l'avertissement est souvent méprisé juste proportionnellement à sa particularité et de sa fidélité.
4. Le jugement sur la terre est une image d'un jugement plus terrible au-delà. "Pour nous, chacun de nous," dit le Dr Arnold, "Si nous échouons de la grâce de Dieu, il est réservé une misère dont les paroles du texte ne sont plus qu'une image faible. Il y a un état dans auxquels ils sont condamnés à ce qu'il disent toujours le matin. Dieu serait-il même! Et voire, Dieu serait-il le matin! Pour la peur de leur cœur, ils craignent, et la vue de leurs yeux qu'ils doivent voir." En prévision de ce que le destin de l'impénitent sera, nous ferions bien de me souvenir de ce que Dieu a fait aux pécheurs dans la vie actuelle. L'imagination peut imaginer des pardons postmortem et insister sur le sentiment déterminant le destin de désobéissance, même lorsqu'il est perpétué; Mais l'histoire du jugement ici sur Terre devrait rendre chaque homme sain d'esprit craindre de parler à la légère du jugement au-delà. Que Dieu nous préserve tous d'une telle expérience, à travers le sang et le mérite de Jésus! -R.m.e.
Homélies par D. Davies.
La partie actuelle d'un homme bon.
Le monde naturel peut être satisfait de manière à ce que le symbole visible du monde spirituel, l'état terrestre une copie inférieure du céleste. L'ordre de cause et d'effet est aussi uniforme dans la sphère spirituelle que dans le matériau. Le feu en contact avec une poudre à canon entraînera une explosion. La vraie graine dans un sol ajusté portera des fruits. "Quel que soit un homme sème qui doit également récolter.".
I. Nous avons ici une description d'un homme bon.
1. Il est décrit par son enseignement. Il "écouteurs diligemment la voix du Seigneur." C'est un trait d'un véritable enfant. Il a un sentiment de besoin, un sentiment de dépendance à un autre. Il admet le droit de Dieu d'instruire et de commander. Il s'inquiète de Dieu et écoute de manière respectueuse à sa voix. C'est son plaisir d'entendre les préceptes sages du dieu sans ratifier.
2. Il est décrit par sa circonspection. Il est observant de la manière de Dieu, découvre des manifolères et des indications cachées de sa volonté. Son oreille est non seulement l'intention des chuchotements de son père, mais son œil est ouvert aussi. La cécité de l'esprit est partie.
3. Il est décrit par son exhaustivité de l'obéissance. Il "fait pratiquement tous les commandements de Dieu". Celles-ci venaient de l'âge de l'agence de Moïse; Mais un homme bon détecte au sein de la voix humaine le message divin - l'autorité du ciel. Et toute sa conduite est déterminée par la volonté connue de Dieu.
II. La bonté est alliée à la grandeur aussi sûrement comme une cause à effet. "Le Seigneur Thy DIEU va te donner sur une grande nation sur toutes les nations de la Terre." Comme dans la nature, il est certain que toute la vie botanique tire vers le haut, ou que les gaz, comme ils se développent, évoquent également; Donc, dans le royaume spirituel, il est certain que la bonté deviendra à l'éminence. 'Tis pas simplement un décret arbitraire de Dieu; C'est l'issue de la constitution même de l'univers. Le caractère de Jéhovah est une garantie que les principes constitutionnels de son empire ne changent pas. Les influences hostiles et les pouvoirs peuvent parfois empêcher la bonté de recevoir sa récompense dû - tout comme l'argile superincère peut empêcher la jeune plante de tirer de la volée à la hausse, mais le problème final est certain. Le service fidèle sera couronné d'honneur.
III. La récompense de la bonté est sa propre permanence. "Le Seigneur constate-t-il une personne sainte" (Deutéronome 28:9). "Et tu n'es pas écarté de l'un des mots que je te commande." Dans la vie d'obéissance, Dieu aide ceux qui s'aident eux-mêmes. " Les actes distincts deviennent plus faciles par répétition. Ils évoluent dans les habitudes. Les habitudes ont tendance à permanenter et à constituer des personnages et des destinés préfigurants. Tout procède en vertu d'une loi éternelle: "Dieu aide ceux qui s'aident eux-mêmes." Il est plus facile pour un homme bon de résister à la tentation maintenant qu'aux premières étapes de sa vie chrétienne. La dévotion est devenue la sortie naturelle de son âme, la fruction de sa nouvelle vie.
Iv. Derrière toutes les formes de bénédiction, un dieu personnel peut être vu. La nourriture matérielle ne subisse pas la vie corporelle; C'est Dieu agissant à travers la nourriture. Ni des terres fertiles, ni une bonne élevage, ni un temps propice, ni tous combinés, ne seront en eux-mêmes en sécurité une récolte copieuse; C'est Dieu agissant à travers des forces naturelles. "Le Seigneur doit commander la bénédiction." Cependant, les richesses peuvent augmenter, si Dieu ne le sourit pas, il n'y aura pas de joie. La maison peut être pleine d'enfants; Pourtant, au lieu de la santé ruddy, il peut y avoir une perte de maladie - au lieu d'une vigueur intellectuelle, d'une imbécillité, au lieu de rire, pleurant; La bénédiction de Dieu veut. Nous pouvons posséder des maisons substantielles, mais aucune sécurité; Les maraudeurs et les incendiaires peuvent infester à la terre, la vraie prospérité est une bénédiction du père divin.
V. Un bon homme ravit de la distribution de bien. Il devient lui-même un dieu inférieur, une source moindre de bénédiction. "Tu lendras et tu n'empruntes pas." Le nom de Dieu est mis sur lui. Il agit dans la place de Dieu et imite Dieu en toutes choses. Le résultat de la faveur divine sera remarquable. Toutes les personnes verront la maladie gracieuse qui marque et signale l'ami de Dieu. Tous ses actes bienfaits seront couverts d'une gloire non née de la Terre. Sa mystérieuse influence se répandra beaucoup et large. Il devient un "brûlant et une lumière brillante; beaucoup se réjouiront de sa lumière." - D.
La némèse de la déloyauté.
Il est instructif que Moïse se dilate avec une plénitude beaucoup plus grande sur les malédictions attachées à la déloyauté que sur les récompenses de désobéissance. Dans l'enfance du monde, le peuple était plus sous l'influence de la peur que de l'espoir, plus dissuadé par la menace que tirée par la promesse. Le message de Moïse a été admirablement adapté au besoin du peuple.
I. L'équité de ces malédictions.
1. La désobéissance dans de telles circonstances de privilège était éminemment basée et blâmée. La déloyauté n'avait aucune excuse. Pour refuser d'entendre la voix du Créateur, une obstination, qui pourrait plaider sans atténuation.
2. C'était parjure. Ils avaient juré d'être des sujets fidèles. Ils avaient reconnu le juste des termes du Pacte et s'étaient entrés dans Canaan sur les termes de l'obéissance engagée.
3. C'était une rébellion contre leur roi accepté. Si une telle rébellion flagrante s'est échappée à l'impunité, Dieu serait déshonoré aux yeux de l'univers.
4. Les malédictions étaient leur propre choix. Ils savaient clairement ce que les fruits de la désobéissance étaient. Ils avaient vu les fruits du destin des autres - aux Egyptiens, dans leurs frères, dans les canaanites. S'ils devraient choisir d'autres dieux, ils devraient être conduits en captivité et il devrait "servir d'autres dieux, bois et pierre".
5. Les malédictions étaient l'évolution naturelle de leurs crimes. Le péché est la graine de quelle pénalité est le fruit. S'ils abandonnent Dieu; Dieu les abandonnerait. Qu'est-ce qui pourrait être plus équitable? Les hommes disent: "Départ de moi; Je désire pas la connaissance de tes manières." Dieu dit: "Départ de moi; Je ne te connaissais jamais.".
II. L'étendue de la malédiction.
1. C'est un renversement complet du but de Dieu. Son but avait été de bénir - de bénir abondamment. Mais le péché change la lumière dans la tristesse, la douceur dans l'amertume, l'été en hiver, la nourriture en poison. À chaque point et à chaque instant, le pécheur est en antagonisme direct et absolu avec Dieu.
2. Chaque possession terrestre devient un instrument de douleur. Le corps, qui est l'instrument organique par lequel l'âme a rapports sexuels avec le monde matériel, fournit mille avenues pour la douleur. Nos enfants sont destinés à des canaux de joie; Ils deviennent des canaux de chagrin. Chaque possession devient une source d'anxiété et de soin. Chaque profession porte une récolte de déception. Le brûloir est sur tous les fruits d'été. Les portents noirs remplissent tous les quarts du ciel.
3. Les éléments naturels deviennent des agents de malheur. Le soleil devient un four enflammé, tandis qu'aucun nuage tempère la chaleur brûlante. Les vents féroces remplissent l'air chauffé avec de la poussière fine, ce qui afflige l'oeil avec une maladie et une cécité. L'inflammation du sang et de la fièvre suivent. L'air est accusé de pestilence et les hommes la respirent à chaque inspiration. Nature matérielle lutte pour Dieu.
4. La malédiction comprend des raisons désordonnées. Nous ne pouvons pas non plus nous demander. Les organes délicats de l'esprit sont maintenus dans la vigueur par Dieu et s'il retire la main, la folie suit rapidement.
5. Proportion à l'exaltation précédente devient la dégradation. Il vaut mieux ne pas être élevé à l'éminence que d'être soulevé puis jeté. Ce serait une stigmatisation de reproches aux yeux de toutes les nations.
III. La certitude de la malédiction. "Il viendra passer.".
1. Il est fixé par une nécessité inhérente. La loi de Nemesis est intégrée à la constitution de l'univers. Aussi sûrement que la nuit réussit au jour, aussi sûrement que la cire de fonte de feu, si sûrement une pénalité suive le péché. Chaque force dynamique de la nature est en ligue avec la justice contre le péché.
2. Il est certain de la Parole de Jéhovah. Sa Parole fait partie de lui-même; Et comme sa nature est immuable, aucun mot de sa ne peut jamais être révoqué. C'est sa prérogative: "Je suis Jéhovah; Je ne change pas.".
3. On s'occupe de la sainteté de Dieu. Pour que Dieu traite le péché avec de la légèreté ou l'impunité serait de faire de la violence à sa nature - serait d'agir contre lui-même. À la lumière de la sainteté, le péché doit être consommé; Et si cela incitent inerablement dans le pécheur, le pécheur doit être consommé de même. Tant que Dieu est saint, il doit, par la qualité essentielle de sa nature, poursuivre le péché à la mort.-d.
Les conséquences de la rébellion.
Le mal en cas de non-garantie aggrave-elle-développe de nouveaux symptômes; Et comme le mal grandit, si la misère augmente de même. L'homme de Dieu prévoit encore une étape supplémentaire de la misère dans l'avenir lointain. Ses prédictions de malheur indiquent clairement la domination des aigles romains et les misères résultant de la dispersion finale des Juifs. À l'oeil du prophète de Dieu, la longue procession des houillères à venir est clairement révélée: une série de misères s'étendant jusqu'au millénaire des années.
I. C'est une nécessité que la règle de Dieu soit maintenue. Tant que l'univers continue, le Créateur doit être roi. Notre seul choix est de savoir si nous allons l'avoir comme ami ou comme notre ennemi. "Car il doit régner." Nous devons servir (Deutéronome 28:47). Abandonner Dieu n'est pas de gagner la liberté; Ce n'est que l'échange d'un noble maître pour mille petits tyrants. "Parce que tu n'auras pas le Seigneur ton Dieu avec de la joie ... tu seras servir tes ennemis dans la faim et dans la nudité." C'est la seule alternative. Nous oscillons comme un pendule entre ces deux points, servant Dieu et servir des ennemis cur.
II. Proportionnellement à la bonté abusée, c'est la malédiction qui suit. La langue dans la partie antérieure de ces comminations souligne clairement le renversement du peuple par les assyriens. Cette calamité et la captivité conséquente étaient les châties de la sagesse - faisaient partie de la formation coûteuse par laquelle Israël aurait pu être récupéré à la faveur divine. Mais même cette correction sévère a bientôt perdu son effet purifiant. Un autre renversement, plus complet et plus large, s'approchait donc d'abord. Un joug de fer se préparait pour leur cou, ce qui devrait détruire leur vie nationale. Un traitement plus impitoyable devrait être endurlé sous les Romains que sous les Chaldéens. Les souffrances du siège devaient être inégalées. La haine mutuelle et la rage prévaudraient. Tout l'amour de la nature humaine serait transformé en égoïsme haineux. Ce serait le règne de l'enfer sur la terre.
III. La gentillesse pateuse de Dieu est affichée dans cette prévision des effets du péché. Cela devait être une douleur au cœur de Moïse (et une douleur plus grande encore au cœur de Dieu) pour s'attarder sur les conséquences formidables de la désobéissance possible. Il aurait été un emploi plus agréable d'avoir esquissé les perspectives et les récompenses de la justice. Pourtant, proportionnellement à la douleur ressentie en anticipant la désolation et la misère d'Israël, était l'amour ardent du bien d'Israël. Si l'affection pouvait ériger au préalable toute barrière qui pourrait résister au torrent du mal, cette barrière sera érigée. Si l'amour peut abolir l'enfer, ce sera. Quelle langue peut mesurer l'amour divin qui plaide ainsi avec des hommes à éviter le péché? Même une vue présente de la guerre à venir ne dissuade pas les hommes du péché.
Iv. L'accomplissement des menacements de Dieu est un signe pour les générations futures. Mille ans écoulés avant que les malheurs annulés ne soient infligés. Avec le Seigneur ", mille ans sont comme un jour." Néanmoins, chaque mot parlé par Moïse est devenu un fait. La prophétie a été transformée en histoire. En partie, ces prophéties sont remplies aujourd'hui devant nos yeux: "Vous êtes cueilli de la terre où tu vas le posséder;" "Le Seigneur se dispersera parmi toutes les personnes, d'une extrémité de la terre, même à l'autre; parmi ces nations tu ne trouves aucune facilité, la seule de ton pied ne se repose pas." L'état actuel des Juifs est une preuve de signalisation de la Divinité des Écritures, symbole impressionnant des jugements écrasants de Dieu. Qui peut agroquer avec un tel être? La sagesse dit: "Tenez-vous dans la crainte, et le péché pas!" - D.