Deutéronome 30

Bien que rejeté et exilé à cause de la rébellion et de l'apostasie, Israël ne devrait pas être absolument ou éteint à jamais. Lorsqu'il est dispersé entre les nations, si le peuple devrait revenir à Jéhovah, leur Dieu, il les recevrait de nouveau en faveur et les rassemble de leur dispersion (cf. Deutéronome 4:29, etc.;Lévitique 26:40, etc.). Moïse, examinant dans l'avenir, anticipe que la bénédiction et la malédiction viendraient sur le peuple selon leurs fidèles à leur engagement de l'alliance et obéissant à la loi de Dieu, ou étaient désobéissantes et infidèles. Mais même lorsque la malédiction est venue sur eux, cela ne constituerait pas le rejet final; Mais Dieu aurait, par la discipline de la souffrance, les amènera à la repentance, puis il donnerait à nouveau la bénédiction (cf. Néhémie 1: 9 ).

Deutéronome 30:4, Deutéronome 30:5.

Tu vas les appeler à l'esprit (cf. 1 Rois 8:47, où la même expression est rendue par "Bethink eux-mêmes"). C'est la signification ici aussi; Ce n'est pas le simple souvenir de la malédiction et de la bénédiction qui est mentionnée, mais une considération générale de leur propre condition et de leur conduite.

Deutéronome 30:2.

Et shalt retourne au Seigneur ton Dieu; recycler du culte des faux dieux pour adorer et servir Jéhovah le seul vrai Dieu, le dieu de leurs pères, et le Dieu qui comme une nation qu'ils avaient avant expédié mouillés (cf. Néhémie 1:8, Néhémie 1:9).

Deutéronome 30:3.

Le Seigneur Thy Dieu allidera ta captivité. Cela ne signifie pas que tes captifs reviennent, pour.

(1) le verbe à Kal (comme c'est ici, ָָָׁׁׁ) n'a jamais la force du HIPH.; et.

(2) Le retour du dispersé est ensuite appelé en conséquence sur le tournant de la captivité. Le pluriel est utilisé ici comme ailleurs pour indiquer la cessation de l'affliction ou de la souffrance (cf. Job 41:10; Psaume 14:7; Psaume 85:2; Psaume 126:1, Psaume 126:4; Jérémie 30:18, Ézéchiel 16:53). Le rendu de la LXX. Ici est perceptible, καὶ ἰἰσσεται κύριος τὰς ἁμαρτίας: "Et le Seigneur guérira tes péchés", c'est-à-dire remettre ta culpabilité et te livrera du pouvoir pernicieux et destructeur du péché (cf. Psaume 41:4, Jérémie 3:22; Jérémie 17:14; Osée 14:4; > MATTHIEU 13:15 , etc.).

En conséquence sur cette délivrance serait le rassemblement d'Israël de tous les lieux de la dispersion et de leur retour pour posséder la terre que possédait leurs pères, en plus grand nombre que leurs pères. Cette dernière affirmation suggère de tout doute sur l'interprétation littérale de cette prédiction, car Keil Remote: "S'il doit y avoir une augmentation du nombre de bis des Juifs lorsqu'il est rassemblé de leur dispersion dans tout le monde, au-dessus du nombre de leurs pères, et donc au-dessus du nombre d'Israélites à l'époque de Salomon et les premiers monarques des deux royaumes, la Palestine ne fournira jamais assez de place pour une nation multipliée comme ceci. " La référence dans le verset suivant à un renouvellement spirituel suggère l'enquête sur laquelle la référence ne concerne ici pas une telle collecte et une telle restauration d'Israël que celle de Saint-Paul décrit dans Romains 11:1 ; Lorsque les branches qui avaient été cassées de l'olivier sont de nouveau greffées, et tout Israël sera sauvé après que la plénitude des gentils soit, introduite. À Moïse, et en effet à tous les prophètes et saints de l'Ancien Testament, L'Israël de Dieu s'est présenté comme une nation habitée dans une terre qui lui est donnée par Dieu; mais comme l'Israël national était le type d'Israël spirituel, et comme Canaan était le type du royaume spirituel de Dieu, l'importation complète de ce qui est dit concernant le premier n'est que perçu quand il est considéré comme réalisé dans ce dernier . Certes, c'est que c'était sur ce principe que les apôtres ont interprété la réalisation des déclarations de l'Ancien Testament concernant Israël, dont l'explication donnée par Saint-Jacques de Amos 9:11 , Amos 9:12 peut être noté comme exemple instructif (Actes 15:15). Si la reconstruction du tabernacle ruiné de David doit être effectuée par "le résidu des hommes" étant amené à "chercher après le Seigneur, et tous les gentils sur lesquels son nom s'appelle:" Nous n'avons pas besoin de réduire l'interprétation de cette prophétie de Moïse comme se référant à la restauration d'Israël par l'amenant des Juifs et des gentils dans un pli sous le seul berger, le berger d'Israël (Jean 9:16).

Deutéronome 30:6.

Le Seigneur circourcira ton cœur; "Quand tu deviens mieux, Dieu t'aidera à ce sujet (cf. Deutéronome 10:16)" (Herxheimer). Quand Israël devrait retourner au Seigneur, il enlèverait d'eux le cœur méchant de l'incrédulité et leur donnerait le nouveau cœur et le bon esprit. "Qui Pravis affectibus renoncciat est le circoncis Corde Diturtur" (Rosenmüller. Cf. Jérémie 31:33; Jérémie 32:39; Ézéchiel 11:19, etc.; Ézéchiel 36:26 ; Romains 2:29; Colossiens 2:11

Deutéronome 30:8, Deutéronome 30:9.

Tu reviendras et obéir; C'est-à-dire à nouveau au-delà de l'écriture (voir Deutéronome 30: 9 , où la même expression est ainsi rendue). Ces deux versets sont étroitement liés, les premiers exprimant la condition sur laquelle l'aspect exprimé dans ce dernier dépend. Ils devraient être rendus en conséquence, si tu reviendras ... alors le Seigneur ton Dieu, etc. (Comp. Genèse 42:38 ; Exode 4:23, où une construction similaire se produit).

Deutéronome 30:10.

Israël serait alors restauré à la pleine jouissance du privilège, réunirait à nouveau une union d'alliance avec le Tout-Puissant et serait enrichi de toutes les bénédictions de sa faveur (cf. Deutéronome 28:11, Deutéronome 28:63); Seulement, cependant, sur la condition indispensable de leur auteur de la voix de Dieu et d'être obéissante à sa loi.

L'accomplissement de cette condition n'était pas impossible ni même difficile; Car Dieu avait tout fait pour le rendre facile pour eux. Le commandement de Dieu n'était pas caché d'eux; littéralement, n'était pas merveilleux pour eux; c'est-à-dire difficile à comprendre ou à effectuer (voir l'utilisation du mot hébreu dans Psaume 131: 1 ; Proverbes 30:18 ); Il n'était pas non plus loin; Ce n'était pas au paradis, c'est-à-dire. Bien que céleste dans sa source, il n'y en avait pas resté, mais a été révélé - de sorte qu'il n'était pas nécessaire que personne ne soit nécessaire, qui mènera au ciel et que nous l'entendrons, que nous pouvions l'entendre, et faire il? L'idée n'est pas, comme le suggère Keil, celle de "une hauteur inaccessible" qu'aucun pourrait échoué; Il n'est pas non plus, comme suggéré par Knobel, celui de quelque chose "incompréhensible, impraticable et superhumain;" C'est simplement une déclaration de fait que la loi n'avait pas été retenue au ciel, mais avait été révélée aux hommes. Cette révélation n'est pas non plus faite dans un endroit lointain lointain à travers la mer, de sorte que tout besoin de dire, qui passera sur la mer pour nous et nous l'apportera à nous, que nous pourrions l'entendre, et le faire? Au contraire, il était très proche d'eux, avait été divulgué avec des mots pour qu'ils puissent la prononcer avec leur propre bouche, la converse sur elle et la réfléchir dans leurs cœurs (cf. Ésaïe 45:19, Jérémie 23:28; Romains 10:6). Dans l'allusion à la mer, la représentation n'est pas celle de la profondeur (Targum Jon.), Mais celle de la distance.

Moïse se termine en adjuvrant solennellement le peuple, comme il s'était fixé devant eux, dans sa proclamation de la loi et dans sa prédication, bonne et diabolique, vie et mort, à choisir l'ancien et à éteindre ce dernier, d'aimer et de servir le Seigneur qui Est la vie, et à Shun apostasy et désobéissance qui sont la mort (cf. Deutéronome 11:26, Deutéronome 11:27).

Deutéronome 30:17.

(Cf. Deutéronome 4:19.).

Deutéronome 30:19.

(Cf. Deutéronome 4:26.).

Deutéronome 30:20.

Car il est ta vie; plutôt, car c'est ta vie; Aimer le Seigneur est vraiment de vivre le vrai, la vie la plus haute (cf. Deutéronome 4:40 ; Deutéronome 32:47 ).

HOMÉLIE.

Dispersion non rejet.

Il est très réconfortant de passer de si sombre un chapitre comme le vingt-huitième à un tel paragraphe. Dans ce trentième chapitre, l'Onlook et les perspectives de Moïse sont beaucoup plus étendues qu'auparavant. Son œil est donc dedans son œil maintenant, qu'il regarde effectivement à l'autre côté de la scène sombre qu'il avait si récemment esquissée et voit à l'horizon une ceinture de gloire se liant sa vue (Deutéronome 30:9

(1) de leur conversion à Dieu;

(2) de leur restauration à leurs terres.

Les deux sont certains. Les deux seront remplis. Le premier, dans leur conversion au Seigneur Jésus-Christ. La seconde, quel que soit le sens du Saint-Esprit utilisé les mots, mais ce que ce sens est, n'est pas si clair. Il y avait eu une promesse faite à Abraham ( Galates 3: 8 ). La loi n'a pas annulé cela ( Galates 3:17 , Galates 3:18 ). Maintenant, si nous nous tournons vers la promesse d'Abraham, nous trouvons ( Genèse 12: 1 ) Il y en a trois parties:

(1) qu'Abraham devrait avoir une graine;

(2) que sa graine devrait bénir le monde;

(3) qu'ils devraient hériter de la terre.

Maintenant, quand Paul expose cette promesse abrahamique, il montre:

(1) Que tous ceux qui sont Christ est la graine d'Abraham ( Galates 3:26 );

(2) que la promesse faite à Abraham était "l'Évangile" ( Gale 3: 8 ),.

-Il a été fait à lui, "prévoyant que Dieu justifierait les nations par la foi." Mais comme la promesse gonfle à l'Évangile total, depuis l'expression "Semaine d'Abraham" inclut tous ceux qui sont Christ's's's, pas, oui, ne doit pas, la promesse terrestre gonfle également quelque chose proportionnellement plus grand et plus grand? Telle est la question.further. Le même apôtre n'apprend pas indistinctement que, dans les lignes de sa propre exposition, il y a une miséricorde en magasin pour Israël. Quelles sont ces lignes d'exposition?

1. Que Juifs et Grec sont un en Christ Jésus.

2. Que les rites et les cérémonies juives sont éventuellement supprimés.

3. Que le Commonwealth d'Israël est désormais composé d'hommes de tous les temps et de la langue, ainsi que des personnes et de la nation.

Dans l'application de ces principes, les étapes suivantes de la pensée, prises dans l'ordre, nous permettront de résumer l'enseignement des Écritures: -

I. Il y a une condition posée dans Deutéronome 30:2.

II. Le Seigneur Jésus est venu, chargé de bénédictions pour Juif et Gentile (Romains 11:26).

III. Au fur et à mesure que la gentillesse a obtenu une miséricorde à travers la prédication juive, le Juif est donc d'obtenir la miséricorde à travers l'instrumentation de la Gentile ( Romains 11:30 , Romains 11:31 ).

Iv. Le Seigneur Jésus-Christ déclare (Luc 21:24) que Jérusalem sera un clown Troden des Gentils, jusqu'à ce que l'époque des Gentils soit remplie.

V. L'apôtre déclare (Romains 11:25) Cette aveuglement en partie est arrivée à Israël, jusqu'à ce que la plénitude des gentilles soit entrée.

Vi. Un temps est prévu quand Israël "se tournera vers le Seigneur" ( 2 Corinthiens 3:15 , 2 Corinthiens 3:16). Ils verront encore Jésus comme leur messie.

Vii. Les prophètes parlent également de leur conversion en Dieu ( Ézéchiel 36: 21-26 ).

Viii. Ensuite, aussi, ces prédictions seront-elles telles que Ézéchiel 36:24, Ézéchiel 36:28, Ézéchiel 36:34, Ézéchiel 36:35, etc.; Soyez rempli, mais que ce soit dans le littéral ou dans le sens plus large indiqué ci-dessus, nous partons pour la providence de Dieu de montrer.

Ix. Le même livre qui prédit tout cela nous dit également des moyens et des agences dont il sera apporté. Il y aura des mouvements providentiels ( Ézéchiel 21:27 ). Mais l'agence suprême sera la puissance du Saint-Esprit ( Ézéchiel 36: 25-26 ; Ézéchiel 37:1; ZEC 13: 1- 9: 10. Pour les moyens d'être utilisé par nous, voir Ézéchiel 36:37).

X. La raison ou la terre de tous sera le bonheur souverain de Dieu ( Ézéchiel 36:32 ; cf. Ésaïe 43:25).

Xi. Quand Israël est ainsi restauré, ce sera comme "la vie des morts" (Romains 11:15). Lorsque la nation perdue est donc redevée, lorsqu'elle revient avec des pleurs et une supplication au Sauveur, et, sauvée par lui, chante les chansons de Sion, puis-t-elle devenir par son zèle évangéliste ce qu'il est maintenant par sa littérature sacrée- Un prêtrise pour le monde!

Xii. En ce qui concerne tout cela, l'accomplissement de la prophétie passée est une prophétie de la future accomplissement!

EN CONCLUSION.

1. Tiensons jamais la course hébreuse en hauteur. "Le salut est des Juifs.".

2. Supprons-les sur nos cœurs dans la prière.

3. Regardons les mouvements de la providence de Dieu.

4. Regardons les mots de précaution dans Romains 11: 18-45 .

Deutéronome 30:6.

(comp. Avec Jer 30: 1-24: 31-34, et Hébreeux 8: 6 ) .-

Les anciennes et nouvelles alliances.

Il peut ne pas être non infructué à ce stade de l'enseignement homiléque sur ce livre, de mettre en compte les points de comparaison et de contraste entre les anciennes et les nouvelles alliances; C'est-à-dire entre l'alliance fabriquée à travers Moïse et qui se sont proposées et scellées à travers le Seigneur Jésus-Christ.

I. Notons les points de comparaison.

1. Les deux sont fabriqués avec un peuple formé pour Dieu ( Ésaïe 43:21 ; 1 Pierre 2: 9 ).

2. Les deux font de Dieu dans tous ( Deutéronome 14: 2 ; 1 Corinthiens 6:20).

3. Les deux sainteté inculquent ( Deutéronome 7: 6 ; 1 Pierre 1:15 ).

4. Les deux sont basés sur des sacrifices ( Hébreeux 9:22 , Hébreeux 9:23 ).

5. Les deux enseignent une administration médiatique ( Lévitique 16: 1-3 .; Hébreux 8:6).

6. Tous deux fixés devant le peuple une future héritage ( Deutéronome 12: 1 ).

7. Les deux critères au devoir de l'impulsion de gratitude (Deutéronome 5:6; Hébreux 4:9).

8. Les deux appelent à la peur et à l'espoir (Deutéronome 11:16; Hébreux 4:1).

II. Il y a aussi des points de contraste.

1. sous la forme des alliances.

(1) Ils diffèrent quant à l'étendue de leur compas. L'une inclut une nation, les autres hommes de chaque pays.

(2) La spiritualité de son génie et de la pénurie de règles définitives et de rituels est une autre marque du Pacte du Nouveau Testament (cf. Romains 14:17).

(3) La nouvelle alliance a des révélations plus claires:

a) de la loi du sacrifice (Comp. Leviticus avec Hébreux).

(b) du caractère divin (Hébreux 1:1.).

d) de la tendresse de la préoccupation divine pour l'homme en tant qu'homme (Luc 15:1.).

2. Dans leurs terrains à ordre, ils diffèrent assez aussi largement.

(1) L'ancienne alliance assure un bien objectif, s'il y a une condition physique subjective; La nouvelle alliance promet une condition physique subjective que l'objectif objectif peut être sécurisé. Celui dit: "Faites ça, et tu vivras." L'autre, "en direct, et tu feras ça" (Deutéronome 30:6).

(2) La sécurité de l'accomplissement des promesses de Dieu envers nous est beaucoup plus frappante en Christ que cela ne pouvait être sous Moïse (2 Corinthiens 1:20).

(3) La certitude de l'accomplissement des conditions du Pacte par ceux qui y sont incluses, sont prévues sous "Grace", comme il ne s'agissait pas de "loi". Cette alliance est "ordonnée dans toutes les choses et sûre", et n'est en aucun cas contingent à la baisse de la volonté humaine. C'est une "meilleure alliance" et est "établie sur de meilleures promesses". Et la raison de la différence se trouve dans le fait que la première alliance était destinée à servir un objectif éducatif et de préparer la voie au Seigneur Jésus-Christ d'apporter une plus grande et plus grande, dans laquelle la régénération au salut devrait être certainement sécurisé (Jean 6:37).

(comp. avec Romains 10:6) .-

Le mot de la foi.

Aucun prédicateur chrétien n'est probablement jamais géré avec ces mots de Moïse sans se fixer à côté des paroles de l'apôtre Paul les respectant, dans laquelle nous avons en effet la meilleure exposition possible et les commentaires. Nous proposons de donner une occasion d'une occasion d'occasion.

I. Il y a un "mot de foi" qui, bien que prévu dans le temps Olden, est maintenant fait le fardeau de la prédication chrétienne.

1. Il y a une grande thèse à maintenir pendant tout le temps, à savoir. Que Jésus est Seigneur (Romains 10:9; 1 Corinthiens 12:3; Philippiens 2:11).

2. Il y a un double droit requis en référence à celui-ci.

(1) croyant.

(2) Confessing, c'est-à-dire.

(a) laisser la foi chérir dans le cœur devenir un pouvoir pratique dans la vie;

(b) laisser la langue parler pour lui;

Nous voyons pourquoi ces deux et juste ceux-ci sont nommés. Croire est l'attitude de l'âme par Dieu. La confession est l'attitude de la vie manue. Les deux sont nécessaires. Une foi qui peut se contenter sans une confession et une confession qui n'a pas sa racine de la foi, se ressemblent sans valeur.

3. Il y a un double effet de ce double acte.

(1) Faith-the Goodward Act - est suivie de «la justice», c'est-à-dire une utilisation de Pauline, justification.

(2) Confession - les problèmes de vie manustique dans «Salvation», c'est-à-dire l'utilisation acoustique de toutes nos puissances spirituelles (cf. Actes 4:9 (grec) et 1 Jean 1:7). Les effets sont comme les devoirs. La justification est un cadre de droite devant Dieu. Salut, une vie transformée avant l'homme.

4. Pour tout cela, nous avons la garantie certaine de la parole de Dieu ( Romains 10: 11-45 ).

II. Il y a des caractéristiques remarquables à propos de ce "mot de foi". Moïse avait dit: "Ce n'est pas trop dur, ni trop haut, ni trop loin (cf. hébreu), mais c'est très proche," etc. Paul cite cela avec une variation, en disant:

1. "C'est proche." Il parle à l'intérieur de l'homme à sa conscience.

2. "C'est dans ta bouche." En mots qui peuvent être prononcés au peuple et par eux.

3. "C'est dans ton cœur." Le mot "coeur", étant cité de Moïse, nous prenons plutôt dans son sens hébreu, comme signifiant "compréhension" et donc la phrase signifierait: "Il est intelligible pour toi." Ainsi, près, nous n'avons pas à aller au paradis pour aller chercher un sauveur, ni à la tombe de le chercher des morts. Il est venu. Le travail est fait - fait pour tous, sans distinction de personnes. Fait-une fois et pour toujours,.

D'où-

1. Quelle est la taille des encouragements à appeler le Seigneur Jésus et être sauvé!

2. Les hommes n'ont pas besoin de rester non sauvés.

3. Les hommes ne devraient pas rester non sauvés.

Une alternative redoute.

Tout en manipulant sensiblement les mêmes thèmes momenus, le législateur âgé, comme si la pensée l'opprimait qu'il devrait très bientôt parler à son dernier mot, devient de plus en plus intentionnellement sérieuse et se mêle une solennité et des pathos qui pourraient bien être suivis de ceux dont TRAVAILLER C'est "avertir chaque homme et apprendre à tous les hommes de toute la sagesse", qu'ils puissent "présenter tous les hommes parfaitement en Christ Jésus". Voici une série de considérations cumulatives dans leur force et qui devraient être profondément réfléchies à un ordre de progrès strict.

I. Voici une grande masse de vérité fixée devant les consciences et les cœurs des hommes. Il y a quelques mots et phrases ici donnés, sous forme la plus courte et simple, mais au sens de la façon dont août! quelle est la profondeur! À quelle hauteur! Ils sont tels que ceux-dieu, le Seigneur ton Dieu, -Bood, -Evil, -LIIFIT, -Death, -Bressing, -cursing, -cursing. "Draine des mots! Quel signification n'a pas de fin, pas de lié." Il y a des réalités incommensurables, ya, infinies derrière eux. Et ayant déjà été déposé dans la conscience avec la signification qui est la leur, aucun pouvoir ne peut les déloger, ni que personne ne peut le faire en sorte que l'homme soit jamais entendu.

II. Il y a un grand devoir qui appuie sur les hommes avec lesquels cette vérité est déposée. (Voir Deutéronome 30:16, Deutéronome 30:20.) Pour aimer le Seigneur, l'obéir à lui, pour lui frapper, marcher dans ses voies et pour garder ses commandements, ses statuts et ses jugements, c'est évidemment le bon cours pour les hommes à suivre. Sur de nombreux motifs.

1. Le Seigneur Dieu est saint et tous ses commandements sont si aussi; Et il est intrinsèquement et manifestement juste de suivre ce qui est saint.

2. En tant que notre fabricant et notre présage, Dieu a des revendications suprêmes sur notre fidélité du cœur et de la vie.

3. En tant que notre législateur, il a le droit infini d'exiger notre obéissance.

4. En tant que notre bienfaiteur infini, après avoir félicité son amour envers nous, avoir acheté un prix, il a une réclamation d'amour et d'un droit de droit. Et il n'est pas possible pour un homme de contester cette affirmation à moins que sa nature ne devienne si pervers qu'il commence à appeler le mal maléfique, ou un bon mal.

III. Il y a une grande bénédiction qui suivra notre fidélité et notre obéissance. Ceci est ainsi sous l'évangile, aussi en vertu de la loi. Pour la loi reposait sur une base de l'Évangile et l'Évangile apporte sa propre loi. Comment peut-il en être autrement? L'appel à l'évangile est: "se repentir, croire, obéir." C'est l'ordre précis et immuable. La grâce de Dieu nous apprend que "nous devrions vivre sobrement, justice, et pieux dans ce monde actuel, à la recherche de cet espoir béni", etc. et nous savons quel est le problème promis: "La piété ... a promis de la vie que maintenant est et de ce qui est à venir. " "Car Dieu est notre vie et la longueur de nos jours." La paix, la joie, l'espoir et toutes les grâces joyeuses et les bénédictions suivent une vie conforme à la volonté de Dieu.

Iv. Il n'est pas possible que des cours moraux opposés aient des problèmes. Les hommes qui vont dans des directions opposées, dans une ligne droite, sur une surface plane, du même point, ne peuvent jamais se rencontrer. Si d'aimer et d'obéir à Dieu, soyez bon et a tendance à bien, l'inverse doit être diabolique et ne peut rien travailler d'autre que le mal. Et de tels effets néfastes doivent, pour l'aught que nous savons, continuez à toujours, à moins que quelque chose ou un peu d'interconomie ( DeutéRonome 30:18 ). La prolongation de la vie d'Israël dans la terre promise, même s'ils l'ont atteint en paix, dépendraient de la continuité de leur obéissance à leur Dieu. Ils se sont rebellés. Leur royaume a été brisé; leur peuple a été transporté captif; Et la triste histoire déjà répandue est devenue la leur. Et si maintenant les hommes quittent les dirigeants du Seigneur Jésus-Christ, il doit y avoir - il doit y avoir une condamnation de Sorer que pour ceux qui se sont reboninés contre la loi de Moïse (Hébreux 6:1 ; Hébreux 9:1; Hébreux 10:1.; Jean 3:36). Les perspectives des Despisers de Christ, dans la prochaine vie, sont l'obscurité sans éjection de la lumière de l'espoir dans l'horizon lointain. Et même dans cette vie, rien d'autre que malheur peut être à lui qui force avec son créateur.

V. Il y a des témoins que nous n'avons pas été laissés non dirigé et non averti. (Deutéronome 30:19.) Comparez avec cette adjumation solennelle de Moïse celle de Paul dans Actes 20:26, Actes 20:27; Philippiens 1:8. "Ciel" était témoin. Pour chaque avertissement donné aux hommes du nom de Dieu est connu et reçu en hauteur. «Terre» est le témoin, car le compte rendu de l'avertissement est publié dans le monde. Et l'avertissement lui-même a été entendu par des milliers d'oreilles et a été entendu parler de plusieurs milliers de personnes. Parmi les directions mêmes de notre Seigneur, nous devons proclamer aux nombreux, sans parler de quelques-uns.

Vi. Un tel héraut ouvert devrait empêcher personne qui entend le message de chérir l'espoir de se filtrer sous de faux prétextes. Les passages suivants peuvent être comparés à notre texte: - Ézéchiel 33:2, Ézéchiel 33: 9 ; Matthieu 12:41, Matthieu 12:42; Matthieu 8:11, Matthieu 8:12. Si quelqu'un, ayant entendu le message évangélique dans toute sa plénitude et sa mort, devrait jamais tenter de jeter le blâme de sa destruction sur d'autres, la lumière de l'éternité sera à son inconvénient de démasquer et de décomposer. Aucun faux prétences ne sera dans le jugement ( Psaume 1: 1-19 .).

Vii. Des perspectives telles que celles-ci peuvent bien donner une intensification profonde et approfondie du ton de prédicateur. Spécialement:

1. S'il approche de la fermeture de son parcours.

2. Si une année approche de sa fermeture.

3. S'il réalise la pensée que bientôt, très bientôt, certains de ses auditeurs peuvent être dans le monde éternel.

4. S'il donne une idée due à la pensée que, même en dehors de la proximité possible de la prochaine vie, les accidents du temps peuvent rendre la période extrêmement courte pour l'enseignement et l'avertissement d'un individu.

Viii. Après tout, il y a une limite au-delà de laquelle aucune héraut de Dieu ne peut aller. Il peut enseigner et prévenir et plaider, mais quand il l'a fait, où sa responsabilité se termine, celle de l'auditeur commence; Matthieu 8:19, "Par conséquent, choisissez la vie." Les témoins du prédicateur. L'auditeur doit être laissé seul avec Dieu et sa propre conscience pour décider de la question très importante, sur laquelle une éternité entière dépend. L'homme peut diriger son camaradeur à Dieu. Il peut plaider et beseech, même pleurant. Il peut, comme dans le lieu de Christ, prier, "soyez réconcilié à Dieu." Mais sur l'auditeur seul, la pleine responsabilité de la dernière étape doit être reposer. Nous pouvons indiquer à Dieu: Mais nous ne pouvons pas venir entre l'âme et Dieu. Nous pouvons héralement de la manière: mais nous ne pouvons pas mener l'âme le long des sentiers de la justice ( Ézéchiel 33: 4 ). Par conséquent, le dernier mot doit être ", choisissez la vie." "Choisissez-vous ce jour-là que vous servirez." Avec le pouvoir de l'homme libre de choix ne peut pas interférer. Avec c'est que Dieu ne fourra pas. Et ce qui devrait être l'effet d'un tel appel, mais de fermer le pécheur seul avec son Dieu, qui entre lui et le ciel, les grandes questions de vie et de mort peuvent être décidées et que, avec le siège du jugement seul en vue, dans La sincérité complète de l'âme, le pécheur, pressé avec le poids des revendications divines, peut alors et là "se repentir" et "se rendir à Dieu?" Et si alors, conscient de la faiblesse de la volonté affaiblie par ainsi que de déterminer du mauvais côté, il pleure: «Seigneur, aidez-moi, et je serai tars pour toujours», un amour de régal doit annuler le péché passé et pardonner complètement; et un pouvoir gracieux guérira la faiblesse et parfaitement restaurer!

Homélies par J. Orr.

La restauration d'Israël.

La noirceur de l'image du rejet et de la désolation d'Israël est soulagée par ce bord d'or sur le bord supplémentaire. Les versets semblent enseigner, non seulement que si Israël se repentir, la miséricorde l'attend, mais qu'Israël se repentira; qu'un jour de repentance est ordonné pour cela - une journée dans laquelle le voile qui a été si long que cela reste sur les cœurs juifs sera levé, et la nation pleurera pour lui qu'il a percé et qui a si longtemps rejeté ( Zacharie 12: 9-38 ; Romains 11:25; 2 Corinthiens 3:14). Le résultat sera l'incorporation du peuple israélité dans le royaume du Christ, avec éventuellement la restauration à la terre les étant donné comme une possession nationale et des bénédictions, temporelle et spirituelle, au-delà de ceux qui ont accordé à leurs pères (Deutéronome 30:5). Dans un sens large, le passage enseigne-

I. Que dans la conversion de l'homme, c'est le pécheur, pas Dieu qui change. Israël est enfin sauvé, non par des abaissements de la sainteté de la sainteté, ou par tout changement dans les exigences de Dieu, ou par un moyen de découverte de tout nouveau et plus facile à découvrir que celui fourni à l'origine, mais par Israël arrondi à la façon de penser de Dieu et faire à la fin ce que Dieu a plaidé avec elle à faire au début (Deutéronome 30:2). Après toutes leurs expériences douloureuses, les gens sont amenés à cela: qu'ils doivent soumettre à faire ce qu'ils ont été racontés au début qu'ils devraient faire. C'est tellement toujours. Il ne peut y avoir de changement sur la partie de Dieu. Si le pécheur doit être sauvé, c'est lui qui doit abandonner ses pensées et ses voies ( Ésaïe 55: 7 ). Il doit enfin faire ce qu'il pense maintenant qu'il n'a pas le moins d'inclination à faire - ce qu'il y ait, comme les années passées, il reçoit le plus peu de temps à penser. Va-t-il le faire? Est-ce probable? Est-ce certain? Si jamais c'est à venir, quels qu'est-ce que les agonies de l'âme doivent être passées avant tant que la révolution peut être produite!

II. Cette conversion résulte parfois de l'expérience de la dureté de la transgression. C'est dans le pays éloigné, brisé, pelé et dispersé, qu'Israël, comme le prodigue ( Luc 15: 14-42 ), se souvient de la maison du père. N'est-ce pas une raison pour laquelle Dieu laisse parfois un pécheur à manger du fruit de ses propres appareils - de prendre les rênes sur son propre cou et de plonger sauvagement dans les déserts de Sin? -Qui peut goûter la dureté de ces cours, le L'amertume, le vide, l'insatisfaction essentielle d'une vie de mal, et donc, si par des méthodes plus douces, être ramenée à des moyens de justice? Les sanctions qui fréquentent le péché sont, tandis que la version rétributive, également conçue dans ce monde pour la correction du pécheur (Osée 2:6; Osée 14:1

III. Que le pécheur revienne, Dieu est prêt à lui pardonner. Nous ne devons en effet pas post-date la miséricorde de Dieu, comme si cela attendait le retour de Selner Self-déplacé comme condition de lui montrer une gentillesse. L'action gracieuse de Dieu va avant la conversion, le dessin, la fermeture, l'éclairage, l'aide; Non, c'est cette action gracieuse qui mène à la conversion. Ceci est de lui-même un engagement que, lorsque la conversion vient, celui qui nous a ainsi attiré à lui-même ne nous dira pas "Nay". Mais nous avons des assurances exprimées, soutenu par de nombreux exemples, que, à qui, qui va ne serait pas sage est de sortir (Psaume 32:5; Jean 6:37; 1 Jean 1:9). Il y a:

1. Pardon, avec renversement de la phrase de rejet ( Deutéronome 30: 3 ).

2. Rédemption de Bondage ( Deutéronome 30: 3 , Deutéronome 30: 4 ; Colossiens 1:13).

3. Restauration à l'héritage ( Deutéronome 30: 5 ; Éphésiens 1:14).

4. Un nouveau cœur et un nouvel esprit ( Deutéronome 30: 6 ).

5. Délivrance des ennemis (Deutéronome 30:7; 2 Thesaloniciens 1:5, 2 Thesaloniciens 1:6) .

6. Des bénédictions indicibles ( Deutéronome 30: 9 ; Éphésiens 1: 3 ) .- J.O.

Le mot de la foi.

Paul, dans Romains 10:6, applique ces mots à la «justice de la foi» et les contraste avec la voix de la loi, qui est: «L'homme qui fait ces choses Doit vivre par eux "(Romains 10:5). Que cette application n'est pas un simple hébergement des mots de Moïse à un nouveau sujet, sera évident d'une brève considération.

I. Israël et la "justice de la foi". La Constitution sous laquelle Israël a été placée, tandis que formellement un légal, était pratiquement un évangélique. Sur la base légale, sur tout autre pied que celui de la "justice de la foi", la déclaration que le commandement n'était que de la recherche ni difficile à obéir n'aurait pas été vrai. La loi, comme nécessitant la sainteté parfaite, l'obéissance sans interruption et ininterrompue, prescrit comme condition de la vie (Romains 10:5) que personne sur Terre, Saint ou Sinner - Le Sauveur du pécheur seulement excepté -Has jamais rendu. C'était certainement "proche" mais, comme une "ministration de la mort" - "de condamnation" (2 Corinthiens 3:7, 2 Corinthiens 3:9, Genèse 15:6; Psaume 32:1, Psaume 32:2). Le terrain caché de cette acceptation était Christ, se manifeste maintenant dans la prédication de l'Évangile ( Romains 10: 1-45 .). De ce point de vue, le commandement ne s'est plus imposé au-dessus de l'Israélite, de la poupe et interne, en lançant des malédictions contre lui et le remplissant de crainte et de consternation; Mais ses préceptes étaient doux et consolateurs à lui, et ne l'ont rempli que de plus grand plaisir et aimez plus longtemps qu'il méditait sur eux ou se pratiquait à les obéir (Psaume 19:7;Psaume 119:1.). C'est dans cet esprit évangélique que nous sommes sans aucun doute de lire ces exhortations de Moïse, dont le point de vue s'harmonise essentiellement avec celle de Paul.

II. Israël et la nivellation du commandement. "Il a montré toi, o homme, ce qui est bon" ( Michée 6: 8 ). Dieu avait écrit à Israël les grandes choses de sa loi ( Osée 8:12 ). Il avait fait connaître son nom, ses préceptes, les conditions de service acceptable, le mode de vie; avait donné aux gens une révélation, pleine, claire, adéquate, adaptée à leur stature mentale et à leur état comme des pécheurs. Cela prend pour acquis l'élément évangélique sous-jacent susmentionné. Sans cela, le «commandement» ne serait pas moqué de leur faiblesse. Et c'est cet élément évangélique du "commandement" de Moïse qui vient clairement à la lumière en Christ et qui est incarné dans la doctrine de Paul de la "justice de la foi". Les mots de ce passage s'appliquent avec une force accrue à la révélation historique du Sauveur. Ils suggèrent de manière frappante:

1. Cet homme a besoin d'une révélation.

2. Qu'il affoie instinctivement pour un: "Qui va monter?" etc.

3. Qu'il ferait parfois de grands sacrifices pour en avoir un: "Allez au paradis;" "Allez sur la mer.".

Mais la révélation que l'homme a besoin de la plupart de toutes est la révélation d'un Sauveur. Il veut savoir comment il peut échapper au péché, de la culpabilité, de la colère, de la servitude; Comment il peut être restauré à la sainteté, à la paix, à la bénédiction. Le "commandement", dans son sens plus large, lui a donné cette connaissance en partie; La découverte complète est dans l'Évangile. Le mot, dans la prédication de cet évangile, ainsi que dans la circulation des copies des Écritures, et les innombrables opportunités appréciées dans les terres chrétiennes de se familiariser avec le mode de vie, nous sont maintenant très proches pour nous. C'est dans notre bouche et dans nos cœurs, tandis que le salut que le mot fait connaître est aussi facilement disponible que le mot lui-même est simple et intelligible. "Si tu as avoue", etc. ( Romains 10: 9 ).

III. Israël et la pratique de l'obéissance. Le mot que Moïse a donné était celui qui pourrait être obéi - Nay, obéissance à laquelle était facile. Seulement, cependant, à condition qu'il y ait eu une circoncision de cœur (Romains 10:6) - une volonté sincère de savoir et de faire la volonté de Dieu (Jean 7:17 ). Au cœur naturel, le commandement est difficile et doit toujours le rester. Encore une fois, montre que l'obéissance Moïse a été vue, c'est la spirituelle, mais pas sans faute, l'obéissance du cœur croyant et renouvelé - le résultat de la possession de la paix et de la justice de la foi. Seulement par la foi qui s'appuie sur un mot de grâce et appréhender la miséricorde dans le caractère de Dieu, est une telle obéissance possible. La capacité de le rendre est incluse dans cette "sauvegarde", que Paul pose suite à croire au cœur du Christ crucifié et de Christ ( Romains 10: 9 ). Observez davantage comment la loi, avec toute sa complexité apparente et sa cumbrure, se résout dans les mains de Moïse dans un «commandement» ( Romains 10:11 ). C'est ce qui rend la loi simple, tout comme c'est la simplicité de l'Évangile qu'il réduit tous les "œuvres de Dieu" à la seule œuvre de "croire sur lui qu'il a envoyé" (Jean 6:29). Au milieu de la multiplicité des commandes, il n'y avait qu'une vraie commande - celle d'aimer le Seigneur de leur Dieu (Deutéronome 6:4; Deutéronome 10:12;Deutéronome 10:6, Deutéronome 10:10, Deutéronome 10:16, Deutéronome 10:20). En amour, c'est une foi implicite - le savoir et croire l'amour que Dieu nous a pour nous. L'amour est la réponse de la foi à la révélation que Dieu fait de lui-même à l'homme. La foi est donc la condition:

1. de justification.

2. d'acceptable dans l'obéissance.

3. du pouvoir de rendre obéissant.-J.o.

Un dernier mot.

I. Une alternative. Vie et mort; bon et mal ( Deutéronome 30:15 ); Bénédiction et maudie ( Deutéronome 30:19 ). Une alternative pour la nation, mais aussi pour l'individu. "La vie" est plus que l'existence - c'est une existence sainte et heureuse. "La mort" n'est pas équivalente à la non-existence. En ce qui concerne la vie naturelle, c'est la séparation de la vie, principe de pensée de l'organe et est compatible avec la survie de l'âme dans un futur État. En ce qui concerne la vie spirituelle - cette vie que le croyant a, et l'incroyant n'a pas, même maintenant, tout en étant conscient (1 Jean 5:12) -Death est la cessation dans L'âme de toutes les fonctions saintes, spirituelles, impliquant, en effet, un état de ruine morale, de destruction et de désorganisation, mais en aucun cas l'essuyage de la conscience. "La mort éternelle" - une phrase non scripturale, bien que "la punition éternelle" est ( Matthieu 25:46 ) -Le n'a pas été tenu par personne pour signifier "l'existence éternelle dans la souffrance;" Mais on croit qu'un être qui existe éternellement et qu'il existe consciemment, que ce soit dans la souffrance réelle ou non, peut encore être "mort". "Death", dans ce verset ( Deutéronome 30:15 ), est réputé compatible avec l'expérience du "mal". Quelle est étrange qu'entre ces alternatives il faut y avoir un moment d'hésitation!

II. UN AVERTISSEMENT. (Deutéronome 30:17, Deutéronome 30:18.) Si le cœur est éloigné de Dieu et se tourne vers des idoles, c'est-à-dire des ensembles Tout autre objet dans la place de Dieu et s'absenne de donner à Dieu son bon amour et son honneur, dont le cœur le fait, ou la nation si cela le fait, doit sûrement périr.

1. Une extrémité terrible.

2. une certaine fin.

3. Une fin d'avertissement dû a été donné.

III. UN APPEL. (Deutéronome 30:19, DeutéRonome 30:20 .) "Par conséquent, choisissez la vie", etc. Sur quelle note:

1. Ce choix ou la détermination morale sous-tend notre salut.

2. Ce choix sous-tend la possibilité d'aimer Dieu.

3. Qu'un choix profond dans le centre du cœur sous-tend tous les actes de choix distincts impliqués dans une vie d'obéissance.

4. Que le choix Dieu souhaite impliquer le choix de lui-même, en vue de l'aimer, de lui obéir et de lui frapper.

5. Que le choix de Dieu est le choix de la vie et porte tout le bien moins avec ça .-j.o.

Deutéronome 30:19.

Nature un témoin.

(Voir pour d'autres instances, Deutéronome 4:26; Deutéronome 31:28; Deutéronome 32:1, Ésaïe 1:2.) L'invocation du ciel et de la terre en tant que témoins allume des principes profonds. Ils sont "appelés à enregistrer" -

I. Parce que l'esprit reconnaît leur présence comme des témoins de ses transactions. Il projette sa propre conscience sur ses environs et se sent comme si la Terre et le ciel, le soleil, la lune, le rocher, la rivière, l'arbre, la montagne, n'étaient pas inanimées mais des témoins animés et sympathiques de ses achats. Il attache ses propres pensées aux objets extérieurs. En présence de la scène de toute grande transaction, il se sent comme si le lieu conservait sa mémoire; toujours la parlait du passé; pensé, ressenti, réjouie, accusé, loué, selon la nature de l'acte. Définir comme nous le sentierons de "présence" dans la nature - ce "sens de quelque chose de beaucoup plus profondément interfuré", que nous portons inévitablement avec nous dans nos relations avec l'univers extérieur - c'est un fait en conscience et fournit une base pour de tels appels que ceux de Moïse.

II. Parce que Dieu est présent au ciel et à la terre comme témoin de ce qui est fait. (Cf. Matthieu 5:34, Matthieu 5:35.) Le ciel est son trône; Terre, son repose-pieds. Il est présent en eux, les défends par la Parole de son pouvoir et par eux est un véritable témoignage de tout ce que nous disons et faisons.

III. Parce que le ciel et la terre sont des créatures eux-mêmes remplissant de manière visible les extrémités de leur création. L'univers dans son ensemble est donc une protestation debout contre l'apostasie et la volonté de soi du pécheur (Ésaïe 1:1, Ésaïe 1:2, Psaume 119:91).

Iv. Parce que le ciel et la terre sont des monuments signalés de la fidélité divine et de l'immutabilité. (Psaume 119:89, Psaume 119:90.) Ils témoignent du règne de la loi, de la constance de Dieu, de la constance de Dieu, au Uniformité et inflexibilité de sa règle. Ils saissent les espoirs du pécheur de son mot échouant, de ses menaces ne sont pas en vigueur.

V. Parce que le ciel et la terre conservent un enregistrement réel de ce qui est fait en leur présence - un dossier qui peut admettre d'être produit. C'est une simple vérité de la science.

Vi. Parce que le ciel et la terre sont des spectateurs intéressés de ce qui est fait. Ils ont partagé dans les conséquences de la transgression de l'homme; Ils partageront dans la gloire de la manifestation des fils de Dieu. Ils attendent la journée de leur rédemption avec des attentes sérieuses (Romains 8:19).

Que Moïse, dans le cadre de son appel devant le peuple, convoqué le ciel et la terre à témoigner, était une preuve:

1. de la solennité de cet appel. Cela doit être une importance capitale lorsque l'univers est appelé à le témoin.

2. de la rationalité de cet appel. La nature et la nature Dieu étaient de son côté. Il avait l'univers avec lui, bien qu'un peuple folle puisse rejeter son avocat.

3. de la dureté des problèmes qui dépendaient de cet appel. Ni la bénédiction ni la malédiction ne se trembleraient dans une journée. Il avait besoin de témoins durables pour tenir compte de la réalisation des mots de Dieu. J.O.

Homélies par D. Davies.

Discipline divine fondée sur principe connue.

La colère humaine est souvent une passion incontrôlable. La colère de Dieu est dirigée, pas tellement contre l'homme, contre son péché. La colère de Dieu est l'acteur de principe sonore - une partie de sa justice. Par conséquent, dès que le châtiment produit son effet conçu, elle cesse. Instantanément que l'enfant versant tourne à son père, le père se tourne vers son enfant.

I. La repentance ressort souvent de l'expérience amère des ennuis.

1. La désobéissance apporte une dégradation. Moïse prévoyait que les élus de Dieu deviendraient, pour leur péché, des captifs dans un pays étranger. Aucun châtiment ne serait plus ralling à leur fierté. Leur renommée que les conquérants s'étaient largement répandues. Être écrasé, enchaîné et exilé était l'humiliation indescriptible. Une telle dégradation est le fruit indigène du péché.

2. La malédiction serait ressentie plus comme contraire à l'ancienne bénédiction. Le Ploughboy ne bemona pas son lot, mais pour qu'un prince soit attaché à une charrue serait une douleur gazeuse. Donc, le garçon prodigue, dans la parabole, était piqué par le souvenir de l'ancien abondance.

3. L'impression serait approfondie par le souvenir que cette misère avait été prédite. C'était évidemment aucun événement occasionnel. Ils avaient apporté la catastrophe sur eux-mêmes. Ils pouvaient déposer le blâme nulle part mais sur leur propre folie. À moins que la nature morale ne soit complètement morte, de telles expériences mènent souvent à la réflexion, au chagrin et à la repentance.

II. La repentance inclut la réforme pratique. La repentance qui se poursuit au grief oisif est une contrefaçon. La vraie repentance prend une décision instantanée de retracer de fausses étapes. Les ténèbres étaient venues en se détournant du soleil; Maintenant, l'homme pénitent se tourne complètement vers elle. Il n'attend pas que les autres agissent. Il ne va pas être dissuadé par l'indifférence des autres ou par le ridicule bruyant. Appelez-le "Turncoat", si vous voulez; Il y a des personnages pires dans le monde que des retombées. Il a plus peur de la colère de Dieu que de la rate dérisoire de l'homme. Ce n'est pas seulement une halte dans le parcours descendant, mais "juste à propos de la face". Il revient à l'Éternel. Il écoute maintenant dociles à sa voix; Honnêtement, il s'efforce de pratiquer toute la volonté du père. "Seigneur, que tu vas faire?" est sa prière quotidienne. Tout son cœur sort dans la repentance. Pour réparer les folies passées - c'est son travail spécial. Son sérieux est-il dans sa nouvelle vie, alors marqué un changement et si bienfaisant est là dans son caractère que ses enfants ressentent l'impression et attraper la contagion bénie. Comme autrefois, son influence sur sa famille était la plus sauvage, alors cela devient alors que le soleil vernal, comme le parfum des fleurs les plus douces.

III. La repentance sécurise l'inversion de la malédiction. Pas plus tôt que les hommes reviennent à Dieu que Dieu leur reviennent. Seuls Nivelez la barrière que le péché a mis en place et la réunion de l'homme avec Dieu est restaurée. Le retour de faveur sera le plus complet. Peu importe la façon dont la malédiction avait pris effet; Peu importe la distance de la séparation; Peu importe quelle extrémité de malheur aux rebelles a été conduite; -Dont de là Jéhovah les rassemblera, -Réconciliation sera approfondie. L'omnipotence s'épuisera dans les bénédictions. Laissez le gel d'hiver soir être aussi sévère, le soleil d'été le fondre. Celui qui a créé l'univers de rien ne peut inverser toutes les roues de l'adversité; Et, hors des ruines, reconstruisons une ville glorieuse. Comme le péché est la seule source de trouble et de malheur, la repentance est donc l'extinction de la cause de la malheur. Si Dieu prend la main pour restaurer son peuple en paix, toute opposition est vaine. La chose est faite.

Iv. La repentance conduit à un renouvellement complet de la nature d'un homme. "Le Seigneur que ton Dieu circoncisse ton cœur et le cœur de ta graine." Des efforts honnêtes après une vie juste m'apparaît un cœur corrompu - un cœur sujette à aimer le mal. L'homme qui commence à prier pour Pardon apprend bientôt à prier pour la pureté. Rien ne satisfera l'esprit (quand divinement illuminé) court de régénération complète. Le Juif repentant a découvert que la circoncision de la chair n'affécue rien pour dissuader du péché; Maintenant, il perçoit que la circoncision de coeur est la seule vraie sauvegarde. Plus tard, ce changement intérieur était plus clairement illustré: "Je vais enlever le coeur pierreux de ta chair." Au même effet, Jésus a promis: "Si vous ... Gardez mes commandements, je vous enverrai une autre couette, même l'esprit de vérité, qui habite avec vous et sera en vous.".

V. La repentance chez les hommes se réveille la plus pure joie en Dieu. "Le Seigneur se réjouira à nouveau sur toi pour bien." Donc, Jésus lui-même a affirmé: "Il y a de la joie au paradis sur un pécheur qui se repente." Pour des raisons que nous ne pouvons pas comprendre, le bien-être de l'homme est une question de l'intérêt le plus vivant avec Dieu. Union de la nature et d'intérêt entre l'homme et Dieu est intime. "Sa gloire est grande dans notre salut." Pour apporter toutes ses buts et les entreprises à une émission réussie - TIFFS est une source de joie la plus élevée à Dieu. "Il se réjouira de nous avec chant." La joie de Jéhovah à l'exhaustivité et la beauté de la création était super; Un centape plus grand sera sa joie lors du succès final de la rédemption. Messiah va "voir du travail de son âme et sera satisfait." - D.

Révélé la vérité claire et disponible.

Les esprits malhonnêtes ne sont pas pour plaidoyer que la vérité religieuse est recondante, contradiction de soi, difficile à comprendre. Ses obligations aussi, ils sont imprégnables, au-delà du pouvoir de l'homme de remplir. L'auto-indulgence et l'impiété n'ont jamais encore échoué à encadrer des excuses pour leur rejet du mot divin. Mais les excuses ne les offrent rien. L'homme indolent a pour long âge passé appris à dire: "Il y a un lion dans le chemin". Une enquête honnête trouve bientôt la vérité de Dieu "digne de toutes les acceptations".

I. Observez l'autorité de la Parole de Dieu. C'est un "commandement". Il vient aux hommes de tout le caractère d'une loi. Il n'est pas possible que nous devions le traiter comme nous s'il vous plaît. Nous ne sommes pas autorisés à mutiler ou à démembrer non autorisé à accepter une partie et à rejeter une partie. Comme dans un arbre, la SAP vivante traverse chaque branche et chaque branche et feuille, de sorte que nous ne puissions pas cueillir la partie la plus petite sans casser le courant vital; Donc, chaque partie de l'Écriture de Dieu est instinctive avec une Haute Autorité, nous ne pouvons pas négliger le moindre commandement sans défier la majesté du ciel. Nous sommes tenus d'incliner nos testaments; Dans aucun degré, cela ne plie pas ses exigences pour convenir à nos goûts.

II. La perspicuité de la Parole de Dieu. Ses vérités essentielles sont dans la boussole de chaque esprit. Chaque homme sait ce qu'il est d'aimer; Cet amour est dû de chaque homme à son créateur. Chaque enfant sait ce que l'obéissance signifie; Cette obéissance est due au père de nos esprits. Vraiment, certains faits concernant le monde éternel sont si profonds que, comme des profondeurs océaniques, la raison humaine ne peut pas les comprendre. Mais ce ne sont pas les faits qui se trouvent à la fondation de la sécurité et de l'espoir de l'homme. Les tâches pratiques qui appartiennent à la vertu et au bien-être sont si simples que même un enfant peut comprendre. Quelle que soit la difficulté réside dans la voie de l'obéissance humaine, il ne se trouve pas dans la brume ou le sens incertain de la révélation. La difficulté est dans un homme, pas sans lui. Les objets de la foi sont clairement révélés; Nous voulons que seuls un oeil de les discerner.

III. La convaincre de la Parole de Dieu. De la part de la vérité scripturale, il y a une forme physique exquise pour répondre aux capacités des esprits des hommes et des besoins de leurs âmes. "Le mot est presque toi; oui, dans ton cœur même." Il y a un accord parfait entre la constitution de l'homme et le contenu de la révélation. La Bible est la contrepartie et le complément de conscience. Il est évident que le Seigneur de la conscience est aussi le Seigneur de la Écriture. La Bible dit: "Tu as péché;" et la conscience admet le fait. La Bible dit: "Tu es impuissant pour sauver toi-même;" et la conscience le sait vrai. La Bible déclare que le bonheur est inséparable de l'obéissance; et la conscience estime que c'est tellement. Il y a un témoin vivant dans chaque homme (jusqu'à grivant par le péché) qui témoigne de l'autorité et de la nécessité et du caractère raisonnable de la loi de Dieu.

Iv. La priorité de la Parole de Dieu. "Tu leas tu le fais." La vérité religieuse n'est pas révélée de gratifier une curiosité prrifiante, de ne pas donner la matière pour la spéculation, mais uniquement pour promouvoir l'obéissance. Pour connaître les exigences de Dieu ne nous apportera aucun avantage à moins que nous ne le fassions sans heurts et sans cesse. Les croyances précises et orthodoxes transmettent, en eux-mêmes, pas de vie ni de joie. La bonne croyance est stérile et abortie jusqu'à ce que cela fait une obéissance active. Nous ne devons pas être jugés au Tribunal de Dieu pour nos opinions ou nos théories, ni pour nos credo religieux; Nous devons être jugés "les actes faits dans le corps". "J'avais faim et tu m'as donné de la viande", sera la raison du verdict judiciaire. Le service pratique est la fin et le but de la révélation divine.-d.

Un choix alternatif.

Le pouvoir du prophète de persuader et d'influencer un peuple est excellent - indescriptible bien; Pourtant, ce n'est pas irrésistible. Il a ses limites. Après tout ce qui lui a été dit, un homme estime que la détermination et le choix se reposent en lui-même. La raison peut être convaincue; jugement peut donner un verdict décidé; L'inclination continue peut être appuyée par voie limitée sur le côté plus faible et défaire tous les calculs prudents. L'empressement intense de Moïse pour le Weeau de la population est un spectacle sublime d'un dévouement généreux - un exemple inégalé de patriotisme ardent. Appelant tous ses pouvoirs d'un appel persuasif et passionné, il fait un effort final pour remporter les tribus pour Dieu. Nous avons ici-

I. Des lignes de conduite alternatives. Tous les cours possibles sont réduits à deux-un dont chaque homme doit prendre; Un troisième cours est exclu. Les deux sont décrits séparément.

1. Le cours de loyauté est décrit:

(1) par l'état de coeur de l'homme. "Aimer le Seigneur ton Dieu." Cela détermine tout ce qui suit - la racine dont toutes les fleurs et les fruits d'obéissance ressortent. Cet amour découle d'une bonne appréciation de Dieu. "C'est ta vie", Yea, la vie de ta vie. Sans lui, la vie est une ombre - un rêve-dehors émerveillé. "En lui, nous vivons." "Christ est notre vie" - la source de toute force et bonneté et de joie. Cet amour découle de près de la relation. Il est notre Dieu; Il a adhéré à la Pacte d'amour avec les États-Unis, rejoint à jamais ses intérêts avec le nôtre.

(2) par l'habitude de l'homme de la vie. Il "marche dans les voies de Dieu." De ces façons qu'il trouve Dieu. C'est l'autoroute du roi. Il a une camaraderie quotidienne avec Jéhovah. Tous ses goûts et ses souhaits sont gratifiés. Sa volonté est gentiment acquiescente dans la volonté de Dieu. Il fait régulièrement l'avancement dans la vie de la Beautet. Il ne s'arrête pas; il marche.

(3) par son obéissance pratique. "Il garde ses commandements et ses statuts." Il les maintient en mémoire et les envahie à chaque pas qu'il prend. Ils sont écrits sur la tablette de son cœur; Ils brillent dans des personnages lustrés de toutes ses actions. Il les garde des agressions des autres. Alors que les comprimés de pierre du décalogue ont été préservés dans l'arche de l'alliance, donc dans l'arche la plus vaste du cœur d'un bon homme, les commandements de Dieu sont conservés.

2. Donc, aussi, le cours de la déloyauté est décrit:

(1) comme un aversion de Dieu. "Si ton cœur se détourne." Par ignorance, ou préjudice, ou fierté, ou indulgence sensuelle, les hommes poussent à l'aversion de Dieu, jusqu'à ce que son nom même soit odieux - sa présence un enfer. La répugnance à Dieu est la livrée qu'ils portent.

(2) La surdité souhaitée. "Pour que tu n'es entendras pas." L'oreille n'est qu'un instrument; Le pouvoir effectif provient d'une source plus profonde. Nous nous amènes progressivement dans une condition dans laquelle nous n'entendons que ce que nous souhaitons entendre. La majeure partie des hommes s'est rendue sourd à la voix de Dieu.

(3) est une faible conformité à la tentation. Tu seras tiré. " L'habitude de la plupart des hommes est de flotter avec le flux. Ils donnent sans réflexion à l'influence de l'exemple du public. Ils font comme d'autres le font, parlent d'autres dicter.

(4) comme le service ignoble des idoles. "Et adorer d'autres dieux." L'homme doit adorer quelque peu. C'est une nécessité de son être. Il n'est pas autonome; Il ne peut pas non plus être satisfait de lui-même. Il vénère le pouvoir, la richesse, la mode, la renommée sociale, le destin, le diable.

II. Expérience alternative.

1. Le cours de loyauté sécurise:

(1) tout le bien réel. Le bien n'est pas toujours apparent - pas toujours immédiat. Pourtant, même les expériences de la douleur et de la calamité se révèlent finalement à l'âme obéissante un bien réel. Les tempêtes d'hiver sont aussi nécessaires à la meilleure vie que la grande souffle du printemps. Tout ce qui est sage, pur, excellent, élévateur, noble, utile, doit être gagné dans la voie de l'obéissance. Chaque étape accomplie est une nouvelle versement de bien.

(2) Il sécurise l'augmentation des nombres. La multiplication rapide était humainement, la sécurité d'Israël. Par cela signifie, ils pourraient dépasser leurs ennemis. À travers nos enfants, la bénédiction et la joie viennent. Alors est-ce dans des choses spirituelles. Nous goûtons la plus grande joie lorsque nous devenons les canaux de la vie de Christ aux hommes. Nous avons envie d'avoir de nombreux compagnons géniaux sur la route du ciel.

(3) Il sécurise la bénédiction divine. "Le Seigneur ton Dieu te bénira." Les biens externes ne contiennent aucune bénédiction en eux-mêmes. Les terres les plus riches - les scènes les plus faibles sur la terre sont dépouillées de charme, tant qu'ils sont enveloppés dans l'obscurité absolue. C'est la lumière de la faveur de Dieu qui convertit la possession dans la bénédiction. Par conséquent, le peu des justes est meilleur que l'abondance des méchants. Si la bénédiction de Dieu soit sur nos domaines, cela les rend sécurisés. Cette bénédiction est le noyau et la moelle de la vraie prospérité. Cette bénédiction donne à lui seul des parfums et de la joie de vivre. Cette bénédiction est sécurisée par le serment de Dieu.

2. Mais le cours de la déloyauté est marqué par l'expérience opposée.

(1) C'est une expérience du mal. Le tableau peut gémir sous la profusion de la nourriture délicate, mais il y a une pénurie de nourriture pour l'âme. Le corps peut être choyé, mais il y a une poudre dans l'esprit. Les richesses peuvent augmenter, mais ils corrompent tous les jours. Il peut y avoir un rire bruyant, mais cela ne couvre que la tristesse intérieure et le chagrin caché. Aucune chagrin n'est sanctifiée. Le vrai homme est affamé et ruiné.

(2) Il y a une insécurité pénible. Nous sommes riches aujourd'hui; Nous pouvons être des pauvres demain. "Vous ne prolongerez pas vos jours dans la terre." Outre la faveur de Dieu, nous n'avons pas une journée de vie de la vie - pas la certitude que toute possession de nôtre se poursuive. Nous habitons sur le point d'un volcan. La Terre frémissait sous nos pieds.

(3) Il y a un sentiment de la malédiction divine. Une vie de déloyauté est une vie de guerre constante avec Dieu - un conflit avec omnipotence. Chaque plan que fait des hommes impies est un plan d'éluder et de vaincre Dieu. Et ils savent qu'ils ne peuvent pas réussir définitivement. Il y a un pall noir surplombant toutes les perspectives - une nuit de morosité de la sloom dans leur petite journée. La malédiction d'un homme bon est une calamité terrible: qu'est-ce que la malédiction de Dieu doit inclure?

III. Destin alternatif.

1. Le destin du bon homme est la vie. Cela signifie que la vie dans sa mesure la plus complète, dans sa forme la plus élevée, dans ses développements perpétuels. Peu à peu, tous les éléments de faiblesse et de douleur et de désintégration doivent être éliminés. Par rapport à la vie future des justes, la vie actuelle n'est que de l'enfance - la faiblesse et l'ignorance de la petite enfance. La vie qui est promise aux justes n'est rien de moins que la vie de Dieu. "Nous serons comme lui.".

2. Le destin de la déloyauté est la destruction. "YE doit sûrement périr." Cela inclut la déception - l'effondrement soudain de tous les espoirs terrestres. Il embrasse la honte et le reproche public. Le déloyal sera le rire-stock de l'univers. Ils doivent être couverts de confusion. Ce destin noir comprend un remords poignant. Les injustes sauront, à leur plus profond chagrin, qu'ils auraient pu être sauvés s'ils le feraient. Un tel désespoir déroule toutes les descriptions.

Iv. Le choix instantané a demandé. Nous ne pouvons pas faire autre que d'admirer la condescendance de Dieu pour plaider si pathétiquement avec des hommes.

1. Il y a une instruction complète. "Je me suis fixé avant la vie et la mort." Chaque élément des informations nécessaires est meublé; Et l'examen personnel des faits spirituels est attendu. Chaque homme est obligé d'enquêter sur, à méditer, à juger.

2. Il y a commandement faisant autorité. "Je te commande." Sur le côté du précepte droit, il y a une autorité suprême. Chaque appel de Dieu est un appel à la partie la plus noble de notre nature - à la conscience. Chaque sollicitation du Tempter est un appel à l'appétit et à la passion.

3. Il y a une assistance tendre. Aux activités de la sagesse et de l'autorité est ajouté l'impulsion de l'amour. Si l'amour bienveillant de l'homme l'invite à utiliser toutes les mesures pour transformer la déloyale à Dieu; Combien de plus profonds doit être l'amour de Dieu, dont l'affection de l'homme n'est qu'une légère précipitation! Avec toute la pathèse que la sympathie humaine peut prêter à la suppression de Moïse plaide ", choisissez donc de la vie.".

4. Le ciel et la terre sont convoqués pour entendre la charge solennelle. Les anges notent la fidélité des prophètes de Dieu. Tout le ciel s'intéresse à l'obéissance de l'homme. La joie du ciel se lève à de nouveaux sommets avec chaque adhésion de sujets fidèles. Et tous les habitants de la Terre sont intéressés par notre obéissance, qu'ils sentent cet intérêt ou non. La future histoire de ce monde est dans nos mains - est moulée par nos actes. Ce que nous sommes aujourd'hui détermine ce que la prochaine génération sera. Chaque homme qui entend la convocation céleste fait une décision directement, sinon sous forme, mais en réalité. Chaque homme écrit l'épitaphe pour sa tombe - préparant son verdict pour la dernière assise! Ne pouvons-nous pas prévoir aujourd'hui notre destin final? -D.

HOMOLIES PAR R.M. Edgar.

La restauration des Juifs.

Donc, certain est l'apostasie et le jugement sur la terre, que Moïse l'assume comme un fait accompli, après avoir prédire une restauration de la "nation dispersée" en cas de leur repentance. Il doit y avoir le pénitent retour à Dieu, puis Dieu les restaurera et les bénira abondamment. C'était ce principe qui a été réalisé dans la restauration de Babylone et qui sera effectué dans toute restauration future d'Israël. Nous avons ici la raison d'être des missions juives.

I. La pénitence d'Israël est la préliminaire à cette restauration. Leur captivité et leur dispersion après leur abandon de Dieu, il n'est que raisonnable que leur pénitence devait précéder leur restauration. Dans la question du rétablissement des Juifs en Palestine, nous n'avons pas besoin d'entrer ici. Dr Brown, qui a si bien écrit sur la deuxième avènement et a montré de manière concluante, nous pensons que cela ne sera pas pré-millénaire, a également plaidé en faveur de la restauration d'Israël à leur propre pays. £ Cependant, cela peut être, d'une chose que nous pourrions être certaine, que la restauration spirituelle d'Israël précède toute restauration locale. Ils seront restaurés à Dieu avant d'être restauré - si restauré, ils doivent être-à la Palestine.

II. À l'évangélisation des Juifs, les églises chrétiennes devraient se consacrer intelligemment elles-mêmes. La victoire d'entre eux et à l'Évangile est le service le plus important que nous puissions les rendre. Aucun mouvement des échecs politiques est de moitié si important que la victoire de leur retour à Dieu. Quand, en outre, la restauration locale est problématique, tandis que la restauration spirituelle est la préliminaire indispensable à toute nouvelle bonne fortune, le devoir des chrétiens est le plus clair. L'évangile de Jésus doit être adapté aux circonstances particulières d'Israël et appuya sur leur attention avec toute la douce persuasion chrétienne Grace assure.

III. Les missions juives sont la véritable compensation de la persécution des Juifs, à laquelle, hélas! Ils sont toujours dans certains quartiers soumis. Car il faut se rappeler que la persécution d'Israël, bien que la persécution d'Israël, comme une rétribution juste pour son rejet de Dieu, peut être poursuivie dans un esprit aussi impie que pour impliquer les persécuteurs la malédiction méritée de Dieu. Parce qu'il peut y avoir des shylocks parmi les Juifs, ce n'est pas une raison pour laquelle les hommes devraient nous faire venger de leur vengeance. En effet, le Seigneur menace de mettre les malédictions sur leurs persécuteurs, quand ils se sont tournés à lui.

Si tel est le cas, c'est le devoir de chrétiens de repudiquer toute la persécution des Juifs en tant que tel et d'organiser de tels travaux de mission, comme cela peut apporter la vérité et les revendications de Dieu avant l'esprit et le cœur de ses anciens peuples. Cela prouvera la récitation de la récitation. Cela les satisfera sous la souffrance et le procès et leur permettra d'oublier les joies d'une nouvelle vie les douleurs et les jugements de l'ancien. En outre, le travail de la mission entrepris par le peuple de Dieu peut éviter les arrêts de Dieu tout-puissant mérité par les nations qui ont persécuté les Juifs. C'est une question de grande reconnaissance que l'Angleterre et l'Amérique ont une porte ouverte pour Israël et aucune sympathie avec leurs oppresseurs actuels.

Iv. L'avenir d'Israël doit dépasser la gloire du passé. Cela semble clair de ce passage. Le développement juif doit dépasser tous les développements passés. Ils doivent avoir une population puissante, une grande richesse et Dieu est de se réjouir de nouveau pour eux à nouveau. Nous ne considérons pas une organisation nationale aussi essentielle pour influencer. Le christianisme est maintenant, par exemple, le facteur le plus puissant de la société humaine, et pourtant cela n'est pas organisé à l'échelle nationale. Si les Juifs de leurs rares puissances linguistiques, par leur courage de patients, par leur single d'objectif, deviennent convertis au christianisme le facteur missionnaire prédominant au monde, nous pouvons alors voir dans une telle restauration une influence plus puissante et plus bénie que si elles Meublé au monde une nouvelle gamme de rois célèbres. Ce ne sont pas des dynasties, mais la dévotion des gens, qui va faire un peuple puissant. Les royaumes sur lesquels les hommes dominent peuvent ne pas être définis dans le livre de la loi ni dans des traités. Il y a des roses exercées par des hommes transversaux humbles, dévoués, qui expliquent la royauté du nazaréène crucifié. C'est à cette domination spirituelle que nous faisons confiance à Israël viendra encore.

Et cela doit prouver sa gloire. Car la gloire ne consiste pas à l'emploi de la force physique et mécanique, mais dans l'exercice de l'auto-déni de refus et de consacre l'esprit. Comme Carlyle l'a dit dans "Sartor Resartus", le premier acte moral préliminaire, Annihilation de soi (Selbst-Todtung), avait été accompli avec joie; et mes yeux de mon esprit étaient maintenant non calendrants et ses mains insensées. " Ce sont eux qui ont compris ceci qui sont sur le chemin de la vraie gloire. Dès leur prêt d'argent et leur gréement d'argent, les Juifs, par christianisme, doivent encore être livrés pour se consacrer de manière plus excellente aux intérêts de l'humanité.

Deutéronome 30: 11-5 .

La révélation à la porte de l'homme.

Nous avons une très belle pensée insérée par Moïse concernant la proximité et la manifestation - si nous pouvons être autorisés à la pensée des commandements de Dieu. Il est utilisé par Paul dans la même connexion, et ainsi adapté à l'Évangile pour montrer son ténor pratique (Romains 10:6). Et ici nous observerions.

I. Les notions extravagantes sont diverties de ce qu'une révélation divine devrait être. On pense que cela devrait être une affaire lointaine, auxquelles aucun esprit séraphique ne pouvait monter en flèche; aussi élevé que le ciel et nécessitant de vastes pouvoirs et efforts pour atteindre. Ou bien, on pensait être aussi recondamment en tant que matière couchée dans le lit de la mer profonde, exigeant de tels appareils de plongée que de la mettre hors de portée des mortels ordinaires. C'est la notion préférée des critiques de confiance en soi, qu'une révélation divine doit être quelque chose qui est réalisable uniquement par des érudits, appréciables que par les génies de l'humanité.

II. Mais en fait, la révélation de Dieu revient à la porte de chaque homme. Dieu est tombé au mont Sinaï et a parlé au peuple directement. Le problème, alors était qu'il était trop proche aussi simple; Ils le souhaitaient plus loin. Puis les prophètes sont venus et pendant quinze cents ans, la Parole a été amenée très près des hommes. Enfin, le fils de Dieu est devenu incarné et était le frère de chaque homme et a apporté le message si proche des hommes que seul le fier l'a échappé. L'ensemble du génie de la révélation est contenu dans les mots remarquables: "Je te remercie, je me remercie, Oe Père, Seigneur des Ciors et Terre, parce que tu as caché ces choses de la sage et prudente, et les averses les ont révélées à Babes. Même si, Père: Pour donc cela semblait bien dans ta vue "(Matthieu 11:25, Matthieu 11:26). La révélation est pour Babes; Pour les hommes d'un esprit enfantin - pas un esprit enfantin; Pour les hommes qui ont porté de côté leur fierté et leur présomption, et peuvent prendre la vérité de manière contraire du père infini.

L'idée est sûrement monstrueuse que Dieu ne puisse pas briser son pain divin assez petit pour ses enfants humains; qu'aucun que des hommes d'un certain calibre mental ne puisse prendre la nourriture ou le digérer. C'est sûrement un plan de diviser pour apporter la vérité si clairement à la maison qu'aucun excuse de le rejeter.

III. Laissez chacun de nous abandonner nos grandes excursions surviennent vers le ciel et la mer, et recevoir le message de Dieu apporté près de nous par son fils. La fierté est une priorité pour toujours des hommes sur une aventure aérienne ou aquatique, à la recherche des hauteurs du ciel sur l'aile de fantaisie ou de spéculation, ou à explorer les profondeurs les plus profondes, à prétoire de trouver la vérité et Dieu. La philosophie est invoquée et tout a été mis à l'épreuve. Maintenant, tout cela doit être sacrifié avant de recevoir la vérité. Nous devons nous humilier nous-mêmes et reconnaître la vérité apportée à Jésus-Christ à notre porte. Si nous avons besoin d'un effort formidable pour atteindre la vérité, nous vous vanterions que nous avions réussi à travers cet effort. Si cela dépendait de grandes puissances mentales et de la lutte, nous prendrions crédit pour les deux. Mais le fait est que cela est apporté si près de chacun de nous, et si clairement à la maison, que l'un d'entre nous ne peut pas se vanter de notre découverte, mais ne se résonnait que pour nous-mêmes que c'était si longtemps près de nous et si longtemps négligé!

Iv. C'est ici que nous devons commencer avec les Juifs. En règle générale, ils sont si gonflés avec la fierté et l'importance du serf, que l'Évangile est négligé dans sa proximité et une adaptation glorieuse. Ils pensent qu'ils sont tels que des linguistes et de tels penseurs que personne ne peut les instruire, et le résultat est que la simplicité de l'Évangile échappe à son avis. La grandeur de ce qui est simple et compréhensible par tous ceux qui ne sont pas trop fiers de considérer que cela doit être exhorté avec une sonnerie. L'abîme est maintenant nécessaire, ce n'est pas ce qui suit la spéculation à sa plus grande hauteur ou à sa plus grande profondeur, et se vantait d'apprendre aussi bien que l'objector; Mais ce qui prend sa ferme, la simplicité de la révélation est la preuve suprême que c'est divin. Il nous semble que certains des apologiques à laquelle nous sommes maintenant traités sont aussi pédants que ceux qu'il désire convaincre et, dans un concours de pedictrice, il est certain d'être vaincu. Devrions plutôt assurer des hommes que ce soit pédanterie et fierté qui les empêche de découvrir la révélation merveilleuse qui se trouve si près de nous. Laissez Gentile et Juif abandonnent l'errance fatiguée, le travail de fierté «Will-O'-the-the-the-Wisp» et reconnaître le dieu qui frappe à la porte de chaque homme ».