Deutéronome 34

EXPOSITION.

Mort, enterrement et groupium de Moïse.

Après avoir bénissant les gens, Moïse, dans l'obéissance au commandement divin, monté monture montée, le plus haut sommet de la gamme de Pisgah, et ensuite interrogé toute la terre de Canaan, du nord au sud et de l'est en ouest, ainsi que de la District à l'est du Jourdain, non inclus dans Canaan proprement dit.

Deutéronome 34:1.

À la montagne de Nebo, au sommet de Pisgah; Plutôt, au mont Nebo, le sommet de Pisgah. Gilead à Dan. Pas dan laish, près de la source centrale du Jourdain, qui n'était pas dans Gilead, mais un autre Dan dans le nord de Peréa, dont le site n'a pas encore été découvert (cf. Genèse 14:14 ).

Deutéronome 34:2.

À la plus grande mer; Plutôt, la mer entrave, à savoir. La Méditerranée (cf. Deutéronome 11:24 ). Le sud; La Négue, la terre du pâturage dans le sud, vers le désert arabe. La plaine de la vallée de Jéricho; La vaste plaine à travers laquelle la Jordanie coule, s'étendant de Jéricho à Zoar, à l'extrémité sud de la mer morte. Cette grande perspective n'a pas pu être interrogée par une puissance de vision ordinaire; de sorte que Moïse doit avoir besoin de sa puissance de vision miraculeusement accrue. Il n'y a pas de terrain pour supposer qu'il ait vu la scène dans une vision extatique et non avec ses yeux corporels.

Deutéronome 34:5.

Selon la parole du Seigneur; littéralement, à l'embouchure du Seigneur. Les rabbins interprètent cela, "par un baiser du Seigneur"; C'est-à-dire que Maimonides l'explique ('plus Nevoch.,' 3:51), Moïse "est mort dans un moment de joie la plus clémente dans la connaissance et l'amour de Dieu". La phrase, cependant, signifie simplement "par ou selon la commande de" (cf. Genèse 45:21; Exode 17:1; Le Exode 24:12; Nombres 3:16, etc.).

Deutéronome 34:6.

La vallée dans laquelle Dieu est supposé avoir enterré Moïse était probablement une dépression de la gamme de Pisgah, sur ou à proximité de Nebo. Les Rabbins disent que Moïse a été enterré en se retirant dans une caverne, où il est mort et où son corps est resté. Il est probable que, comme Enoch et Elijah, il a été transféré dans le monde invisible sans voir la corruption. D'où son apparition avec Elie de la forme corporelle sur le support de la transfiguration; Et donc aussi, peut-être, la tradition du concours pour le corps de Moïse entre Michael et Satan (Jude 1:9). Si le corps de Moïse était effectivement enterré, la dissimulation de sa tombe de sorte qu'aucun homme ne le sachait peut être considéré comme «le premier cas sur le record de l'oblitée providentielle, de manière remarquablement illustrée par la suite dans l'histoire de l'Évangile, du Saint-Holle lieux de la Palestine; la sauvegarde providentielle contre leur élévation à une sainteté qui pourrait mettre en danger la véritable sainteté de l'histoire et de la religion qu'ils ont servi à commémorer »(Stanley). La révérence que les Juifs payés aux tombes montrent qu'il n'y avait pas de petit danger de leur arrivée à un égard superstitieux à celui de Moïse avait été connu.

Deutéronome 34:7.

Bien que Moïse avait atteint l'âge de cent vingt ans, son œil n'était pas devenu faible, ni le jus de son corps séché. Force naturelle. Le mot donc rendu (ֵֵֵַ) ne se produit que ici; Mais c'est sans doute le STI. connecté avec l'adj. ַַַ humide, frais (cf. Genèse 30:37; Nombres 6:3), et signifie correctement l'humidité, la fraîcheur. Il est utilisé ici des jus naturels du corps.

Deutéronome 34:8.

Les gens se glissaient pour Moïse trente jours, comme ils l'avaient fait pour Aaron ( Numbres 20:29 ).

Deutéronome 34:10.

(Cf. Exode 33:11.) Qui le Seigneur savait. "Pour le Seigneur lui a été révélé face à face" (Onkelos). Les connaissances mentionnées ici n'étaient pas simplement que la connaissance que Dieu que Dieu ait l'OMNISSIENTAIRE de tous les hommes, mais cette connaissance particulière par laquelle les hommes, connus de Dieu, se connaissent (cf. 1 Corinthiens 8:3). La déclaration de ce verset n'aurait pu être insérée que du temps après la mort de Moïse, et après que le peuple avait eu des manifestations de la présence de Dieu avec eux, à la fois par les communications de lui à travers les prophètes et par les succès qu'il leur avait donnés sur leur ennemis. Mais il n'est pas nécessaire de supposer qu'une longue période au cours de laquelle une succession allongée de prophètes s'était écoulée. "Moïse était le fondateur et le médiateur de l'ancienne alliance. Tant que cette alliance devait durer, aucun prophète ne pouvait se poser en Israël comme à Moïse. Il n'y en a qu'un plus grand honneur que Moïse, à savoir l'apôtre et l'apôtre Prêtre de notre métier, qui est placé comme un fils sur toute la maison de Dieu, dans lequel Moïse a été retrouvé fidèle comme serviteur (Comp. Hébreeux 3: 2-58 avec Nombres 12:7), Jésus-Christ, fondateur et médiateur de la nouvelle et éternelle alliance "(Keil).

HOMÉLIE.

Deutéronome 34:1.

Le dernier voyage.

(Pour d'autres aspects de la mort de Moïse, voir l'homélie sur Deutéronome 32: 48-5 .) Nous sommes enfin arrivés à la scène de fermeture. Il est évidemment enregistré par d'autres mains; Pour "Dan" (Deutéronome 34:2) n'existait pas ce nom jusqu'à une période beaucoup plus tard (voir Judy. Deutéronome 18:1, 27- 29). Deutéronome 34:10-5 Indiquez par ailleurs une période plus tard; Très peut-être, cela peut avoir été aussi loin que l'époque d'Ezra lorsque ces versets ont été ajoutés. Et quiconque utilisera la formule, - «Au début de la paternité, éditoriat tardif», selon le cas applicable au Livre de Deutéronome, aura dans ses mains une clé qui lui permettra de débloquer de nombreuses excréties avec lesquelles des écrivains incroyants cherchent à s'inquiéter. nous. De toute probabilité, il y avait une approvisionnement ample d'hommes dans les nouvelles écoles des prophètes qui seraient assez égales au travail éditorial; Et le plus assurément, Ezra ne manquerait pas de fitness pour un tel service. Il est tout à fait gratuit et inutile d'essayer de réduire la valeur du livre dans les yeux des autres à cause des touches manifestes d'un âge ultérieur. La révision d'un livre ancien, la libérant des archasmes et, comme on disent, de l'afficher à jour », augmenterait, ne diminue pas sa valeur.

Par quiconque écrit, ce chapitre de clôture est une annexe appropriée aux paroles de la législateur lui-même. Pour une utilisation homiléque, il est extrêmement suggestif.

I. Moïse doit prendre un voyage remarquable.

"Le Seigneur lui montrait toute la terre." La vision était en partie physique, mais que la foi ressemblait à l'avenir glorieux qui a été assurée au peuple de Dieu, était de loin la partie la plus précieuse de la vue - incomparablement. Ainsi, le Seigneur était miséricordieux envers Moïse, en ce sens que sa joie de mort a été vérifiée par le sens de son propre défaut et des échecs, il serait, d'autre part, de la pensée que Dieu n'ait jamais échoué, et jamais aurait. L'avenir, d'où il a été coupé, se développerait assuréement glorieusement sous les soins et la grâce de l'alliance d'Israël Dieu. Malgré tout, lorsque les héros de Dieu coulent dans la mort, ils savent que, même s'ils meurent, l'Église de Dieu vivra et que l'héritage promis sera encore leur. Et beaucoup, beaucoup, beaucoup de croyants ont eu une vision, dans la mort, semblable à celle de Stephen et, bien que consterné à ses propres lacunes, a été porté sur une vue de Jésus, comme "puissant pour sauver" et comme le capitaine de salut, qui amènera l'Église à la plénitude de la rédemption.

III. Lorsque ces scènes de mort sont témoins que l'âme sera absolument seule avec Dieu. Moïse se couche pour mourir, sans aucun accompagnateur à ses côtés. Cependant, beaucoup y auraient pu être autour, entre lui-même et Dieu que personne ne pouvait venir. Il doit mourir seul; alors devrions-nous. Seuls devons passer à travers la "Porte de fer de la mort", sauf si nous pouvons utiliser les mots de Psaume 23: 4 . Il n'y a qu'un dont la présence réelle peut nous réconforter alors.

Iv. Les corps des saints de Dieu ne sont pas négligés par lui. (Psaume 23:6.) "Le Seigneur l'a enterré", dit l'éditeur, "et aucun homme ne le sait de son sépulcre à ce jour." Certains l'ont attribué comme une raison de la dissimulation du corps de Moïse, "que sa tombe pourrait ne pas devenir l'occasion d'idolâtrie ou de superstition." D'autres, rejetant cela comme incompatible avec le fait connu que dans l'oeil des Hébreux, chaque cadavre était impur, a demandé une raison en comparant Jude 1:9 avec Matthieu 17:1. Ils jugent pas improbable qu'il pourrait y avoir un changement dans le corps de Moïse dans la mort, qui expliquerait son apparition dans la scène de la Transfiguration avec une autre, qui a été emmenée au ciel sans mourir, et aussi pour le conflit mystérieux sur le corps , dont Jude nous informe. Cela peut avoir été, mais nous ne pouvons pas aller plus loin que le texte nous emmène par la main. Il suffit de savoir que Dieu a été fouillé pour le corps de Moïse ainsi que pour lui. Le corps des croyants est maintenant le temple du Saint-Esprit. Christ est "le sauveur du corps". L'Esprit qui habite en nous sera accélérant le corps mortel à la résurrection.

V. Le travail que Moïse a fait est celui qui ne trouvera aucun parallèle à celui-ci. (Jude 1:10.) (Voir l'homélie suivante.) Chaque travailleur pour Dieu a son propre travail distinctif, que seul il peut faire.

Vi. Dieu a déjà soulevé un pour poursuivre le travail de Moïse, de sorte qu'il ne tombe pas aux pièces de Wren, il meurt. (Jude 1:9.) Joshua est prêt. Afin qu'il n'y ait pas de chasse dans le service.

Vii. L'incomplétude du travail de Moïse n'est pas seulement un fait historique mais symbolique. Ce n'est pas un peu ambitieux qui peut avoir l'église à Canaan, mais un Joshua-Jésus, un Sauveur. "La loi a été donnée par Moïse, mais [la] grâce et [la] vérité est venue par Jésus-Christ." Moïse avait proposé la vérité dans son précepte législatif et ses enseignements. Il avait enseigné la grâce de Dieu dans les institutions de sacrifice et dans les ordonnances de culte, de prière et de louange. Mais la vérité qu'il a révélée, la grâce qu'il a déclarée, a été introduite par une autre, de longue date après, pour le travail dont il était destiné à préparer le chemin. "La loi était un guide enfant jusqu'à Christ." Heureux sont-ils dont le travail de la vie est en harmonie avec le plan de celui qui a suivi la fin depuis le début! Heureux, que ce soit dans des postes plus importants ou plus obscurs, qui sont dans leurs propres ouvriers nommés avec lui!

Deutéronome 34:10-5.

La grandeur distinctive de Moïse.

Ces versets de fermeture ne touchent pas le caractère de Moïse, mais sur sa position unique en tant que prophète. "Il n'y a pas eu d'un prophète puisque en Israël comme à Moïse", etc. ( Deutéronome 34:10 ). Cela n'attribuait pas exactement d'infériorité, mais plutôt une dissimilarité à tous ceux qui avaient suivi, jusqu'à la date de ce post-poste éditorial. "Rien ne peut avoir deux débuts;" Et dans ce cas, la seule et une raison suffisante pour laquelle Moïse ne pouvait pas être suivie de l'âme de côté de personne qui a pris une position comme elle-même. Éviter délibérément tout contour du caractère de Moïse, nous proposons d'énumérer quelques-unes de ces caractéristiques dans lesquelles le travail de Moïse était totalement unique et qu'il doit toujours rester.

I. Moïse a été le premier à divulguer la nature glorieuse de Dieu et ses relations gracieuses à notre race, comme la pierre antérieure d'un grand Commonwealth.

II. Il a été le premier à proclamer, par ses instituts sacrificiels et ses enseignements, le principe que "sans perdre de sang n'est pas une rémission". Le sacrifice a été adopté dans d'autres nations comme une opportunité humaine pour l'apaisant de la colère divine; Moïse le déclare être un rendez-vous divin pour la reconnaissance du péché humain et de la sainteté divine.

III. Il a été le premier à proclamer les principes élémentaires et la vraie base de la plus noble éthique humaine "soit saint; car je suis saint.".

Iv. Il a été le premier à exiger d'un peuple d'aimer Dieu comme le printemps de toute obéissance et d'assigner comme la raison de leur amour le soin de Dieu. (Deutéronome 5:6; Deu 6: 1-25: 50).

V. Il était le premier, oui, le seul de toute l'histoire, à exiger d'un tyran de la libération d'une population opprimée et de les former dans un nouveau Commonwealth, avec le but avoué et le but de la plantation dans le monde une nouvelle Foi religieuse et vie. (Deutéronome 7:1; Deutéronome 9:1.).

Vi. Il a été le premier qui prévoyait l'éducation d'un peuple entier dans les choses de Dieu; Avec la vertu et la piété pour ses leçons et la maison de son école d'entraînement. (Deutéronome 31:12, Deutéronome 31:13; Deutéronome 6:1; Deutéronome 10:12-5; Deutéronome 11:18-5.).

Vii. Il a été le premier qui visait à éduquer un peuple à l'autonomie gouvernementale. Ils devaient choisir leurs propres officiers, juges et magistrats, selon des principes de justice. Et (comme nous l'avons montré dans LOC.) Même le gouvernement de Jéhovah n'était pas forcé sur eux. Leur consentement a été demandé à nouveau; Et leur "amen" solennel était requis, confirmant la phrase de Dieu comme si c'était leur propre. Ainsi, de la première fois, les gens ont été rendus "travailleurs avec Dieu".

D'autres peuvent suivre à tous ces égards, mais personne d'autre ne pourrait être comme Moïse dans la création de toute cette nouvelle vie nationale, pensée et vertu, sous forme organisée. Et pourtant combien plus d'une personne comme Moïse, avons-nous besoin pour la régénération mondiale et l'éducation d'une église! "S'il y avait eu une loi donnée qui aurait dû donner vie, la justice devrait avoir été la justice." Mais «ce que la loi ne pouvait pas faire», Dieu a fait par notre Seigneur Jésus-Christ. Moïse peut donner des règles. Seul le Seigneur L'Esprit peut donner vie. Plus que Moïse est venu et a créé par son pouvoir un nouveau Commonwealth, dont le πολίτευμα est dans les cieux. Dans ce "nouveau Jérusalem, qui vient de tomber de Dieu hors du ciel", Lo! "Toutes les choses sont faites rosée.".

Deutéronome 34:10.

Face à face; ou le secret du pouvoir.

"Qui le Seigneur savait face à face." Telle est l'expression remarquable utilisée en ce qui concerne Moïse. Cela implique certainement qu'il y avait dans sa case la proximité de la fraternité avec Dieu. Il y a des expressions non dissemblables dans Nombres 12:7, Nombres 12:8, mais nous devons encore faire une allocation pour la prévalence de la vivacité de l'imagerie de l'Est, et ne pas appuyer sur la littéralité des mots de plus près. En fait, nous sommes surveillés contre cela par les mots de Exode 33:20 .

Dans quelle mesure Moïse a vu une forme manifestée, il n'est probablement pas probable que nous ne serons jamais dans cet état d'être, être capable de le dire. Il est de devoir des hommes réfléchis de pénétrer sous les archasmes et les orientalismes du texte antique et de saisir la vérité permanente qui les sous-tend. La pensée que nous détestons ici comme celle qui est sous la surface est celle-ci - que Moïse avait une communion très étroite avec Dieu.Every Spirit qui aspire après que Dieu puisse tenir la communion avec Dieu. Et dans la mesure où «la vie de chaque homme est un plan de Dieu», Dieu peut faire en sorte que cette fraternité servirait des buts qu'il a pour l'homme à remplir. Par une telle communion, il peut y avoir:

(1) une vie intérieure de dévotion et une vie extérieure de la piété à nourrir et à subir; ou il peut y avoir.

(2) un éperon et une pression appliquée au service élevé et sainement dans une direction spécifique, c'est le cas où les hommes sont supportés par la réalisation d'une mission spéciale; ou il peut y avoir.

(3) une nouvelle vérité ou une nouvelle lumière que Dieu veut transmettre à l'âme et à travers l'âme qui communique avec lui.

Maintenant, il existe un terme spécifique pour chacun de ces trois effets de la communion avec Dieu. Quand il soumet simplement la vie de la sainteté que tous peuvent mener, nous appelons la religion; Lorsqu'il est rendu tributaire à une forme de service spéciale, nous appelons cela inspiration; Lorsqu'il est fait les moyens de faire appel de la nouvelle vérité », nous appelons la révélation.

Ces derniers ont été réalisés par ces quelques-uns - extrêmement peu de la race humaine par laquelle Dieu a déployé la nouvelle vérité. Le médial a été expérimenté par les plus nombreuses âmes qui ont été portées comme une force extérieure spéciale à l'accomplissement d'une grande mission. Le premier nommé est le privilège commun de toutes les âmes craintes de Dieu. Mosses était l'une des rares personnes qui ont apprécié le privilège de "voir l'invisible une" pour les trois fins; et les quatre phrases suivantes vont résumer sa vie: -

I. Par le pouvoir de la religion, il a vécu la vie du saint.

II. Par celle de l'inspiration, il a déchargé les fonctions de leader, de l'administrateur et de l'enregistreur.

III. Par celle de la révélation, il avait les visions du voyant.

Iv. La communion avec Dieu était le secret de tous: "face à face.".

Pour ceux qui comprennent la communion avec Dieu, l'un des trois sera considéré comme dans le plus haut degré raisonnable, intelligible et crédible. Ceux qui ne savent pas ce que c'est de verser l'âme à Dieu, peut effectivement accepter les trois de manière formelle, mais ils ne peuvent plus aller plus loin. Et si de tels croyants formels devraient être soumis à des tempêtes féroces de la critique moderne, il n'ya aucun racontant, mais ils peuvent venir les nier tous; Oui, ils peuvent penser que la religion, l'inspiration et la révélation sont nettoyées. Et tout parce qu'ils ne comprennent rien de la plus haute communion du privilège de l'homme avec Dieu!

HOMOLIES PAR R.M. Edgar.

Deutéronome 34:1.

La mort et l'enterrement de Moïse.

Dans ce chapitre de conclusion, nous avons dans ce chapitre remarquable de la mort et de l'enterrement de Moïse. Comme nous l'avons vu, il avait, comme nous l'avons béni les tribus; Il avait posé ses mains sur Joshua (verset 9), et l'a ainsi ordonné, pour ainsi dire, à la direction; Il avait donné ses manuscrits aux prêtres à déposer dans l'arche; Et maintenant tout ce qui reste pour lui de faire est de suivre le cours Dieu indiqué à la montagne, voir la terre promise et mourir. Il a suggéré de nobles sermons, à laquelle nous ferions également référence avant de procéder à quelques observations suggérées par l'histoire. £.

I. remarquons la vue de Canaan et de la vie de la montagne. Il est évident que nous pensons que Moïse a monté la montagne sans escorte. Il montait pour tenir la haute communion avec Dieu, comme il l'avait fait sur le Sinaï. Les montagnes sont des endroits préférés pour la communion avec Dieu dans le cas d'hommes occupés comme Moïse et notre Sauveur (cf. Luc 9:28 ). C'était une sublime solitude, remplie de la présence de Dieu. Tôt ou tard, Dieu attire ses serviteurs vers le haut de l'agitation de la vie pour avoir une communion spéciale avec lui et la finition de leur parcours avec joie. De plus, Moïse a eu un œil indéterminé à ce moment-là et sa force naturelle n'était en aucun cas montée. Ses perspectives étaient donc claires. Le pays de la promesse s'allonge devant lui dans toute son attrait et il aurait pu vouloir traverser la Jordanie et le voir, et la bonne montagne, Liban. Mais la vue de l'informatique, claire et glorieuse, est tout cela dans la vie actuelle qu'il doit recevoir. Maintenant, il est parfois insinué que Saintly, auto-refusant des hommes, dont la vie selon les notions mondaines est incomplète et infructueuse, n'est pas en mesure de faire un jugement approprié sur leur carrière et doit les regretter. Mais en règle générale, Dieu donne dans la vie de la vie l'œil «oeil indéniché» et ses serviteurs sont autorisés à voir les relations de la vie clairement et le pays de promesse sous le coucher du soleil lueur. Ils regrettent leurs vies incomplètes aussi peu que Moïse l'a fait de la montagne.

Jonathan Edwards remarque, dans ses notes sur la Bible, "que" Dieu a ordonné qu'Aaron et Moïse devraient aller jusqu'au sommet des montagnes pour mourir, pour signifier que la mort d'hommes pieux n'est qu'une entrée dans un état céleste; " Et Baumgarten a fait une remarque similaire concernant la mort d'Aaron. «Les circonstances qu'il a été expressément fixée que Aaron devait mourir sur une montagne, et ainsi sur un endroit qui traversait ses points de nature même au ciel, le siège de Jéhovah, jette dans l'obscurité de sa mort un rayon d'espoir. " £ Les sommets de montagne à ces grands frères étaient en effet la porte du ciel, d'où une vue dégagée de la vie et de l'au-delà a été obtenue.

II. Les circonstances de la mort de Moïse sont uniques dans leur simple majesté. On a dit que la présence de Moïse sur le support de la transfiguration devait avoir suggéré un contraste entre sa mort au sommet de Pisgah et notre Seigneur approchant de la mort au milieu de la foule moqueuse à Jérusalem. £ et quel contraste il y a entre les deux départs! Dans le cas d'un cas, le serviteur de Dieu meurt au milieu de la grandeur solennelle des collines, avec le coucher du soleil lueur autour de lui-meurt, alors que certains médecins juifs disent: "du baiser de l'éternel;" Dans l'autre cas, notre Seigneur meurt au milieu du ribalon et se moque de Jérusalem surpeuplé. Il y a peut-être été un clement de tristesse à Moïse mourant sur le seuil de la terre promise; Mais il y avait un élément de gloire dans le lit de la mort parmi les montagnes.

III. Dieu dans son amour a non seulement pris en charge les mourants mais aussi des morts.

Il est mort avec Dieu; Et Dieu l'a enterré. Pas étonnant que la poésess appelle cela "les plus grands funérailles qui ont jamais été transmis sur la terre".

"Et n'avait-il pas d'honneur Haut? -

La colline pour sa pall;

Mentir en état, tandis que les anges attendent.

Avec des étoiles pour Taper Tall;

Et les pins rock foncé, comme jeter des plumes,.

Sur son bier à vague;

Et la main de Dieu, dans cette terre solitaire,.

Le pondre dans la tombe! ".

Cette élimination du corps, ainsi que de l'esprit de départ, était sûrement un acte important de la part de Dieu. Il a pris la question comme complètement hors des mains d'Israël, comme dans la résurrection, notre corps du Seigneur a été sorti de la garde de la garde romaine. N'était-ce pas pour ne pas indiquer que le corps ainsi que l'âme est de partager les soins rachetés de Dieu, et jusqu'à présent un sérieux de la résurrection?

Iv. La vie privée de la tombe est également instructive. Manifestement, toute la scie d'Israël était la retraite de Moïse au mont; Pour le reste, sa mort et son enterrement divin, ils étaient dépendants de la foi - ils l'ont cru quand il leur avait dit qu'il partitait par la mort et qu'ils n'ont pas besoin de ne pas préparations pour lui, comme Dieu l'enterait. N'avait pas été pour son préavis prophétique, ils auraient pu conclure qu'il a été traduit. C'était entièrement une question de foi, et aucune recherche ne pourrait l'apporter dans la gamme de viseurs. La vie privée de la tombe les a obligés à prendre les funérailles et l'enterrement en matière de confiance. Le deuil et pleurant pendant un mois sont apparus vraiment de la foi; Moïse n'était pas - Dieu l'a pris; Mais ils n'avaient que la Parole de Moïse pour qu'il devait mourir avec Dieu et être enterré par lui.

Et Dieu traitant de nos morts doit rester encore une question de foi à nous, bien que de la frigont à eux. Nous croyons que la poussière même des saints est chère à Dieu, mais nous devons mettre leurs vestiges dans un cercueil et les déposer au milieu de l'argile commune. Nous croyons que leurs esprits sont dans sa conservation, mais ils n'envoient aucun message et ne font aucun signe. Si le sens est la mesure de nos connaissances, alors nous pourrons assurément, nous pouvons mettre de l'espoir chrétien dans le domaine des beaux rêves, dont il y a aussi peu de preuves sensibles à la tombe de Moïse. Mais il y a des "fondations de la foi" aussi fortes que celles du sens et de la vue. £ dans une telle assurance, nous croyons que Dieu a pris en charge Moïse, corps et âme, et prendra comme réel et comme une accusation fidèle de l'US.-R.M.e.

Homélies par D. Davies.

Deutéronome 34:1.

Le coucher de soleil calme d'une journée mouvementée.

La mort d'un homme est en accord avec la vie d'un homme. Vous ne pouvez pas avoir de coucher de soleil tropical dans une zone arctique. Il est vain de vivre la vie de la voluptueuse et de désirer "la mort des justes". La mort d'Enoch correspond à la vie d'Enoch. L'esprit d'Elie était caractérisé par un feu céleste: il a gouverné les hommes avec des paroles de vérité brûlantes; Il s'agissait donc de savoir qu'il devrait partir comme un roi, "dans un char de flammes". La vie entière de notre Seigneur était un sacrifice de la crucifixion-sublime; Il était ajusté, alors qu'il devrait mourir sur une croix. Moïse était transcendilement super; Dans la grandeur natale, il a dominé comme une montagne au-dessus de ses frères. Être dans la société de Dieu était son délice; Par conséquent, il y avait une convenance qu'il devait mourir seul et sur le mont avec Dieu.

I. La mort d'un bon homme a de nombreuses atgosences gracieuses. Ce n'est pas un chagrin non mêlé. Le mal dedans est réduit à un point infinitésimal. C'est un nuage qui passe, tandis que le soleil dans sa force brille de l'autre côté et pénètre souvent dans la vapeur mince. Ce n'est pas la vallée de l'humiliation, mais le mont de communion. Les visions nous ont été nues avant de nous faire unçonner maintenant. Dieu est plus proche de nous que jamais; Et bien que les amis terrestres ne puissent pas nous accompagner le long de la voie mystique, des anges forts sont de notre côté pour nous porter sur leurs ailes à la terre gloire.

"La Chambre où le bon homme rencontre son fanetis privilégié au-dessus des promenades communes de la vie; presque sur le ciel même du ciel.".

II. La mort nous révèle souvent à nous ce que nous aurions peut-être atteint. Dans l'heure de la dissolution, Moïse a vu ce qu'il aurait pu être apprécié s'il n'avait négligé aucune opportunité dans le passé. Ce passé défectueux est irrécupérable. Nous pouvons obtenir pardon le plus grand et le plus complet; Mais nous ne pouvons pas retrouver le terrain perdu. Eh bien pour nous si, sur nos lit de mort, nous n'avons qu'une faute à Bemoan; Et pourtant, une faute peut entraîner une perte incommensurable. Lorsque nous sommes confrontés à la mort avec la mort, nous verrons la valeur de la vie que nous ne l'avons jamais vue encore; Nous allons lamenter notre négligence que nous ne les avons jamais déplorées auparavant. Quels personnages illustres que nous aurions pu acquis! Quelles conquêtes de bien nous aurions peut-être gagnées! Quel service pour Dieu que nous aurions peut-être travaillé! Hélas! Un but bien signifié reste encore immature!

III. La mort à un homme bon est nécessaire pour la pleine possession. La terre que Dieu avait assermentée de donner à Abraham et à sa graine, Moïse était autorisée à voir, et en partie à posséder. Pourtant, avait-il dépassé la Jordanie et a souscrit aux fatigues de la bataille et habitait dans la terre, son âme n'aurait pas été satisfaite avec celle-ci. À mesure que ses pouvoirs d'âme mûrit et mûri, il aurait souhaité une meilleure héritage que Canaan pourrait céder. La vieille aspiration serait revenue revenue: "Je me suis beseeche, me montrer ta gloire." L'âme aspirait à la connaissance que la terre ne permet pas. Nous avons envie de transmettre les barrières des ténèbres et de marcher sur les plaines de la lumière éternelle. Impatientiellement l'esprit bat contre les barres de cette cage charnelle et aspire à trouver ses ailes appropriées. Nous devons traverser la passerelle sombre de la mort ere que l'âme puisse pénétrer sur tout "héritage des saints".

Iv. La mort d'un bon homme fait partie du processus de droit naturel, en partie la peine de la législation morale. Jusqu'à présent, l'homme partile de la vie animale, jusqu'à présent, il est sous la loi, qui gouverne des animaux natures. Dans toutes les espèces animales, nous discerrons les étapes de la naissance, de la croissance, de la maturité, de la décomposition, de la mort. Mais l'homme est doté de pouvoirs de régale, qui lui donnent, dans une certaine mesure, la domination de sa nature animale. Pourtant, comme un fait, les hommes meurent avant que leurs puissances physiques soient soignées. Dans les âges antérieurs de l'histoire humaine, la vie humaine atteignait des siècles, alors que maintenant à peine à quatre ans. Moïse a été appelée à mourir, mais "son œil n'était pas faible, ni sa force naturelle ne s'est alourdi." Dans son cas, nous sommes autoritablement informés que son décès prématuré était due à la culpabilité. La conduite morale des hommes fonctionne ensuite dans la modification des lois de la nature. Il existe une loi invisible - une loi de Dieu - qui s'interlace des lois et des forces du monde visible, tout comme le système de nerfs interlace et anime les muscles de la chair humaine. Le temps et le mode de la mort de la croîveur ne sont pas l'issue du droit naturel; Ils sont fixés par la sagesse et la gentillesse de notre Dieu personnel.

V. Les corps sans vie des saints sont les soins particuliers de Dieu. "Dieu l'a enterré dans une vallée au pays de Moab." Il y a un secret et un mystère sur l'inhumation de Moïse, ce qui serait essorant de tenter de pénétrer. Sur une page ultérieure de l'Écriture, nous lisons que, dans le respect de ce corps de Moïse, Michael avait un sérieux différend avec le diable. Nous nous sentons obligés de connecter cette mystérieuse élimination du corps sans vie de Moïse avec l'apparition du même corps glorifié sur le support de la transfiguration. Mais le point qui nous concerne actuellement est celui-ci; Dieu s'est manifesté de différentes manières que son envoi soucieux des vestiges mortels de ses serviteurs. Les particules élémentaires peuvent se dissoudre, mais l'organisation personnelle survivra. "Il est semé d'un corps naturel; il est soulevé un corps spirituel." Pourtant, par le pouvoir conservateur de la divinité, il s'agit d'un corps toujours, bien qu'avec plus complètement à l'avenir en tant que véhicule de perception, de relations sexuelles, de mouvement et d'activité libre. Nous pouvons être un contenu bien pour confier tous les intérêts que nous avons dans la vie avec lui "qui compte les cheveux mêmes de notre tête".

Vi. La mort d'un homme bon est une occasion d'un chagrin intensif. "Les enfants d'Israël ont pleuré pour Moïse dans les plaines de Moab trente jours." Bien qu'il l'ait souvent sévèrement censuré, exposé fidèlement leurs fautes et dénoncé leurs vices, ils savaient qu'ils avaient perdu un véritable ami. Jamais jamais regarder leur noble le visage de son noble chef. Son intérêt paternel pour eux ne pourrait jamais être remplacé. Pas avant d'avoir disparu, ils ont appris à quoi il avait été une fonte de bénédiction. Si cet événement à venir a été régulièrement maintenu devant eux, ils l'auraient traité avec une estime plus généreuse et auraient rendu à ses conseils un respect plus fidèle. Maintenant, ils se cachent avec juste des remords. Le départ d'un homme de bon homme laisse une bonne vacance dans l'église et dans le cercle social. Devrions-nous nous manquer quand la mort nous a jetés bas?

Pourtant, les jours de deuil même pour un bon homme doivent cesser. Il existe des devoirs les plus récents dans la vie exigeant des soins incessants et notre chagrin pour les défunts devrait nous qualifier pour le service futur. - D.

Deutéronome 34:9.

Influence posthume.

Bien que mort, Moïse se dirigea toujours. Son Esprit réapparut dans son successeur. Les principes de Moïse ont été plantés dans la nature de Joshua: ceux-ci avaient prospéré et viennent à maturité. Le souvenir de Moïse était toujours un pouvoir puissant en Israël, et ils "l'ont fait" tout au long des jours de Joshua ", alors que le Seigneur a commandé Moïse." Le législateur avait moulé et formé le guerrier. Moïse a été promu à un honneur plus élevé, car Joshua était mieux qualifié pour ce nouveau travail - la réalisation du destin d'Israël.

I. Notez la grande qualification de Joshua. Il était "plein de l'esprit de la sagesse". C'est un cadeau rare. Par la nature, il avait été doté de force et de courage sans peur, de sorte qu'il avait été lieutenant militaire à Moïse à travers le désert. Il était également illustré pour la diligence et la fidélité dans une longue carrière de service. Parmi les espions expédiées à Canaan, il (en compagnie de Caleb) avait été "fidèle parmi les inconsidérents trouvés". Maintenant, au courage et à la fidélité de la fidélité, il a été ajouté une autre dotation, et cela dans une mesure amplest: il était "rempli de l'esprit de la sagesse". "Pour lui, il doit être donné.".

II. Observez la méthode par laquelle cette sagesse a été acquise. "Moïse avait jeté ses mains sur lui." Nous n'avons pas besoin de limiter nos pensées à un acte solitaire, même si cela pourrait être un acte solennel et religieux. Nous pouvons plutôt penser à la plastique et à l'influence formative que Moïse avait exercé le caractère croissant de ce jeune homme. Il est étonnant de l'immense pouvoir que Dieu a confié à nos mains pour la création et l'embellissement de la nature spirituelle des hommes. Par un emploi sage d'énergie spirituelle, nous pouvons diriger vers de bonnes chaînes la vie de beaucoup; En implantant les principes appropriés dans les jeunes et en éveillant dans une activité vigoureuse, les forces de caractère latentes, nous pouvons élever une ville - nous pouvons influencer les destinées du monde.

III. Marquer l'effet bénéfique. "Les enfants d'Israël ont écarté à lui." Moïse influencée pour le bon son serviteur Josué. Joshua a influencé pour une bonne nation d'Israël. Les douze tribus ont ressenti la force du personnage de Joshua et cédaient à la sagesse qu'il affichait. C'étaient des personnes différentes comme la conséquence du leadership de Joshua. Il a touché, par Israël, la fortune du monde. L'exemple élevé de Joshua a provoqué l'imitation des tribus. Sa sagesse combinée et son énergie les ont conduits à triompher. En vertu de sa sagesse superlative, il est devenu, dans les mains de Dieu, un sauveur et reste, au nom et au bureau, le type de Rédempteur du monde. - D.

Deutéronome 34:10-5.

Communion avec Dieu le secret du pouvoir réel.

Partir hors de vue Notre Seigneur Jésus-Christ, il n'y a pas d'homme qui a laissé si profondément l'impression de son caractère sur le monde en tant que législateur juif. Par aucun homme n'a tant et de telles puissantes œuvres ont été réalisées. Par aucun homme n'a été conçu pour le gouvernement de la société humaine. Par aucun homme n'a une grande émancipation nationale a été si habile et exécutée avec succès. Au moment de notre Seigneur, Moïse soumise toujours un puissant sceptre parmi la nation juive; Et à ce jour-là, l'influence de Moïse a été puissamment ressentie. L'histoire du monde occidental aurait été très différente de ce qu'elle est, si Moïse avait trouvé une tombe précoce parmi les jonctions du Nil. Le secret de celles-ci est-il était un "homme de Dieu".

I. La communion avec Dieu est l'homme le plus avantage peut apprécier. L'amitié d'un homme sage et grand est une aubaine inestimable. Être dans la société d'un homme bon pendant une heure laisse une purification et un stimulus élevé derrière. Nous nous sentons mieux et plus nobles pour le contact. Et si l'influence amicale d'un homme bon peut trouver son chemin vers l'intellect et la conscience et le sentiment, combien plus d'influence et d'énergie de Dieu peut-elle! Il ne fait aucun doute que Dieu peut trouver un accès à la nature qu'il a faite et peut enrichir tout de bien. La question est de savoir si, compte tenu de notre grand Demerit, sera-t-il? Cette question est également complètement répondue par lui-même. Il nous invite à l'amitié la plus proche - nous accueille de l'intimité la plus complète. Les mots de Jésus-Christ suffisent à tous les doutes ", si un homme m'aime, il tiendra mes mots: et mon père l'aimera, et nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure avec lui." Nous n'avons peut-être pas des visions de Dieu précisément après la forme et la mode que Moïse avait: celles-ci ont été adaptées à un état de développement humain particulier; Mais nous avons peut-être des contacts avec Dieu comme une proximité de la communion aussi douce et tendre, comme toujours que Moïse a apprécié. "La camaraderie du Saint-Esprit" est notre privilège spécial. À nous "l'esprit de vérité" est donné. Et "Vraiment notre communion est avec le père et avec son fils Jésus-Christ.".

II. La communion avec Dieu produit une grande grandeur de caractère. À la suite de l'intimité entre Dieu et Moïse, nous lisons, il n'y a pas d'un prophète depuis en Israël comme à Moïse. " Les rapports sexuels avec Dieu purifient chaque sentiment, élèvent toutes les aspirations, dynamise chaque principe sterling, ennoble tout l'homme. L'influence créatrice du Tout-Puissant renouvelle notre vie la plus intérieure. En présence de Dieu, nous avons honte de notre méchanceté et de notre fierté et de notre folie. Nous voyons et ressentons comment noble il est possible de devenir. Nous avouons dans son oreille paternelle notre péché: nous décidons de faire mieux à l'avenir. L'assurance de sa sympathie et de sa aide nous encourage. Nous grandissons dans son image; Nous constatons progressivement que c'est notre destin approprié - "d'être conforme à l'image de son fils".

III. La communion avec Dieu nous donne le pouvoir sur la nature et sur les hommes. Il est admis par des scientifiques que l'humain sera la plus grande force connue, sauver le pouvoir de Dieu. Maintenant, la fraternité avec Dieu renforce cela. À ses amis choisis, Dieu transmet un nouveau pouvoir. Sur l'homme était à l'origine accordé à la Dominion complète sur la nature; Et cette prérogative doit être restaurée à travers l'homme Christ Jésus. Ainsi, les prodigies qui sont forcés par Moïse sont déclarés signataires-symboles de plus grandes choses encore à atteindre. Notre Seigneur nous a appris que la vraie foi peut annuler les montagnes. Le possesseur de la foi est prévu pour dépasser le Christ dans des actes puissants.-D.

Homélies par J. Orr.

Deutéronome 34:1.

La vision de Moïse.

La fin de Moïse, visualisant la terre à laquelle il avait si longtemps et dirigé si douloureusement le peuple, mais elle n'est pas autorisée à pénétrer sur le seuil de l'accomplissement de tous ses espoirs et laissant Canaan à gagner par son subordonné Le ministre, Joshua, - souvent été comparé au sort commun des plus hauts personnages de l'histoire ", a été retiré de cette scène terrestre avant que leur travail ait été apprécié, et quand il sera poursuivi, pas seul, mais par eux-mêmes." Souvent, également, il a été comparé aux visions de la "terre au-delà de l'inondation" reçue par la foi en mourant de chrétiens. Ils, cependant, voient une terre dans laquelle ils vont bientôt entrer; Moïse regarda l'un d'où il a été débarqué. Cette vision était-

I. Une indemnité pour une grande perte. Non autorisé à entrer Canaan, Moïse n'était pas encore autorisé à le voir. Ses yeux étaient renforcés pour prendre la vision de sa baise du nord au sud, de l'est en ouest. Comment son esprit doit avoir régalé sur la perspective généralisée! Cette compensation, nous nous souvenons, a été gagnée de Dieu par la prière (Deu 3:23 -39). Nous ne pouvons toujours pas reprendre l'inversion de notre punition de perte; Non, bien que nous la recherchons soigneusement, avec des larmes ( Hébreeux 12:17 ). Mais, bien que les pertes restent, elles peuvent être sanctifiées envers nous et, en réponse à la prière, aux gracieuses compensations et aux attitudes accordées.

II. Une perfectionnement de la sainte résignation. Ensuite, sans doute, tout en regardant cette bonne terre et sentit qu'il ne pouvait pas entrer, Moïse a-t-il sa dernière lutte et vaincre son dernier souhait persistant de l'avoir autrement que comme Dieu voulait. Nous savons à quel point la lutte dans son esprit avait été douloureuse, à quel point il avait sérieusement lutté avec Dieu d'avoir la phrase inversée ( Deutéronome 3: 23-5 ). Mais ce ne devait pas être, et Moïse doit apprendre à dire, comme la plus grande que Moïse disait longtemps après: "Pas ma volonté, mais que tu sois fait!" (Luc 22:42). Qui doute mais que le sacrifice a été fait? que Moïse a été amené au point d'acquiescence parfaite avant sa mort? Et que dans la vérité était une plus grande indemnité que l'autre. La réalisation d'une si grande victoire spirituelle valait bien la cession de la terre. Cette victoire aussi prendrait la piqûre du procès. La pire partie d'un procès - presque tout ce qui est amer, est passé, lorsque nous sommes apportés au point d'embrasser la volonté divine.

III. Une transition vers un espoir plus élevé. Est-il possible de penser que Moïse, en posant sa vie sur ce sommet de la montagne, croyait qu'il était allongé pour toujours? Pourrait-il croire, après toutes les relations d'amitié qui avaient subventionné entre lui et Jéhovah, compte tenu de ce pays de promesse dont il était débarqué, et à ce moment-là de son plus grand triomphe spirituel, mais sa mort a terminé tous? qu'il n'y avait pas d'au-delà? qu'il n'y avait pas de compensation au-delà? Nous pouvons plutôt croire que, dans ce parfaitement perfection de son âme dans sa sainte acquiescence dans la volonté divine, il se séparerait dans son esprit un Holier espoir - une confiance et une assurance que tout ce qu'il soumissait maintenant serait composé de lui dans certains mieux forme au paradis. Ce dont nous participons sur Terre pour le Sake de Christ sont nos gains ultimes. J.O.

Deutéronome 34:5, Deutéronome 34:6.

La mort et l'enterrement de Moïse.

Les leçons tirées.

I. Dieu n'aura personne, vivant ou mort, de rester entre ses créatures et lui-même. "Il meurt d'intervalle et est enterré en secret, où sa tombe peut être déshonorée par aucun pèlerinage et où aucune fausse vénération ne peut faire arrière des autels à sa mémoire.".

II. Dieu souhaite que les hommes voient quelque chose de plus à gauche de ses serviteurs que le sanctuaire extérieur. Ils avaient la vie et les mots de Moïse, que son sanctuaire aurait pu être obscurci. Il était opportun que même Jésus s'éloigne, que sa présence spirituelle et la signification spirituelle de son travail pourraient être pleinement réalisées ( Jean 16: 7 ).

III. Dieu prend l'honneur de ses serviteurs dans sa propre tenue.

Iv. Dieu enseignerait aux hommes qu'il a relativement à ses serviteurs qui dépasse la mort. "Le fabricant peut-il mettre si disproportionné une estimation sur son propre travail, aussi soigneusement pour stocker le cercueil et jeter le joyau précieux qu'il a tenu?".

V. Dieu enseignerait aux hommes que son égard ne se limite à aucun sol choisi. "Dans une vallée au pays de Moab." Nous avons une plus de leçon de la nouvelle Testament -

Vi. Que l'échec apparent dans une véritable vie peut enfin avoir une compensation complète. Moïse a enfin fait, avec Elias, relief le sol de la Palestine et voici "le roi de sa beauté" ( Matthieu 17: 3 ). (Dr John Ker.) - J.O.

Deutéronome 34:10-5.

La grandeur de Moïse.

C'était une grandeur totalement unique. "Il n'y a pas d'un prophète", etc. ( Deutéronome 34:10 ). Sa grandeur dispose principalement de caractère. En tant qu'homme-au titre des qualités de caractère, Moses était l'un des plus grands hommes qui ont jamais vécu; Peut-être que toutes les choses prises ensemble, la plus grande à côté du Christ. Mais il est donc entièrement de Moïse l'homme perdu dans sa relation avec Dieu en tant qu'instrument de sa volonté et de son travail, que sa grandeur à l'ancien respect ne se trouve pas dans ces versets. Moïse est éclipsé par le dieu de Moïse, dont il est utilisé et au nom duquel seul il a travaillé. Cette grandeur de Moïse a surgi-

I. De la relation d'intimité particulière qu'il a tenue à Dieu. "Il n'y a pas eu de prophète puisque en Israël comme à Moïse, que le Seigneur savait face à face" ( Deutéronome 34:10 ). Dans cette grandeur, Moïse se tenait seul jusqu'à ce qu'il y ait eu le plus grand prophète, dont il avait prédit l'avènement ( Deutéronome 18:18 ).

II. De la grandeur de son travail. (Deutéronome 34:11.) Il a été envoyé en Égypte pour livrer Israël. Dans cet aussi un type de Christ.

III. Dans le pouvoir de Dieu mis à travers lui. (Deutéronome 34:11, Deutéronome 34:12 .) La vraie grandeur est donc résiduelle:

(1) au pouvoir de la quasi-approche de Dieu;

(2) dans un grand travail fait pour Dieu; et.

(3) Dans le pouvoir spirituel exercé par Dieu agissant M et avec nous .-j.o.