Commentaire Biblique de la chaire
Deutéronome 4:1-24
EXPOSITION.
Avertissements et exhortations. Moïse, ayant présenté à la population certains faits dans leur histoire récente qui leur avait eu une tendance spécialement animée et encourageante, procède à diriger son discours à l'inculcation des tâches et des exhortations à l'obéissance aux promotions divines. Cette partie de son adresse est également de caractère d'introduction ainsi que de ce qui précède.
Exhortation au respect de la loi en général. La loi devait être gardée comme un tout complet; rien ne devait être pris de cela ni y ajouté; Il comprenait les commandements de Jéhovah, et ils étaient donc non seulement de le faire comme ce que Moïse, leur chef et le chargé de la législateur, avaient enjoint, chauve-souris de le garder comme un dépôt sacré, de ne pas être modifié ni altéré, et à l'observer comme Qu'est-ce que Dieu leur souverain avait promulgué pour eux. La dignité et la valeur de la loi sont présentées ici, ainsi que leur exhaustivité, comme indiqué par Moïse. Tout ajout à celui-ci, pas moins que toute soustraction de celui-ci, ferait son intégrité et affecterait sa perfection. Les circonstances modifiées en cours de temps pourraient, en effet, conduire à la desuétude de certaines parties des projets de mosaïque et de nouvelles institutions ou législations pourraient être nécessaires pour faire face à une nouvelle condition de choses, voire dans cette nouvelle condition pour clôturer et maintenir la primitive code; Mais ce cédé devait rester intact dans le livre de la loi, et aucune modification ne devait être apportée à ce sujet qui devrait affecter sa substance ou annuler l'un de ses principes. Les nouvelles lois et institutions nommées par Dieu auraient bien sûr la même autorité que celles à l'origine par Moïse; Et tel, il peut difficilement douter, en fait en fait la monarchie hébraïque introduite par les prophètes parlant au nom de Dieu. La loi, néanmoins, a toujours été conservée de manière substantielle. Même en vertu de la nouvelle dispensation, la loi n'a pas été abolie. Christ, comme il lui-même déclaré, ne vint pas de détruire la loi et les prophètes, mais pour les répondre ( Matthieu 5:17 ). Le péché des pharisiens, pour lesquels ils ont été censurés par notre Seigneur, se trouvaient dans cette situation, qu'ils ont enseigné pour les doctrines les commandements des hommes (Matthieu 15:9) et ont "fait les commandements de Dieu d'aucun effet par leurs traditions "(Matthieu 15:6).
Deutéronome 4:1, Deutéronome 4:2.
Donc maintenant; Plutôt et maintenant. Avec cette mose passe de faire référence à ce que Dieu avait fait pour Israël d'avertir Israël sur ce qu'ils devaient faire comme des sujets de Dieu et des destinataires de sa faveur. Ils devaient tenir compte de toutes les statuts et jugements qui Moïse, comme le serviteur de Dieu, leur avaient appris, afin qu'ils puissent les faire. Statuts (ים), les choses prescrites ou promulguées par la loi, qu'elle soit morale, rituelle ou civile; Les jugements (ְִִִׁפָטִים), les droits, qu'ils soient publics ou privés, tout ce que chacun pouvait réclamer comme étant dû, et tout ce qu'il était tenu de rendre à Dieu ou à ses semblables comme leur dû. Ces deux personnes comprennent toute la loi comme contraignante sur Israël. En faire de ceux-ci par le peuple dépendant de la vie; Celles-ci leur ont été faites connues, pas simplement pour leur information, mais plus précisément qu'ils pourraient les faire, et ainsi avoir la vie; Pas une longue vie dans la terre promise seule, même si cela est également inclus (Deutéronome 4:40; Deutéronome 5:33; Deutéronome 6:2, etc.), mais cette vie plus élevée, cette vie que l'homme vit "par chaque mot qui procède à l'embouchure du Seigneur" (Deutéronome 8:3; cf. le Deutéronome 18:5; Ézéchiel 20:11; Matthieu 4:4), cette vie spirituelle qui est en faveur de Dieu (Psaume 30:5). Profiter de cette vie comme fruit de l'obéissance, ils devraient également posséder comme leur héritage, le Laud promettait à leurs pères.
Deutéronome 4:3, Deutéronome 4: 4 .
Les personnes avaient eu une expérience personnelle du danger, d'une part, de transgresser et de l'avantage, de l'autre, de garder la loi de Dieu; Ils avaient vu comment ceux qui pétérais dans l'adoration de Baal-pair ont été détruits (Nombres 25:3, Nombres 25:9), tandis que ceux qui sont restés fidèles à Le Seigneur a été gardé vivant. Cette expérience que les gens n'avaient été que récemment auparavant, de sorte qu'une référence à ce qu'elle soit d'autant plus impressionnante. Baal-peor, l'idole dont le cultus a été observé chez Peor. Baal (Bal, Be'el, Bel, Seigneur) était le nom commun de la divinité suprême parmi le nord du peuple sémitiques, les Canaanites, les Phéniciens, les Aramaennes et les Assyriens. Il y avait donc beaucoup de baals. Suivi: marché après; une expression biblique commune pour l'adhérence et le service religieux (cf. Jérémie 8:2; Jérémie 9:14; et avec une formule différente, Nombres 32:12; Deutéronome 1:36; Josué 14:8; Juges 2:12, Genèse 2:24; Ésaïe 14:1). La phrase est fréquemment utilisée de dévouement au service et au culte du vrai Dieu (cf. Deutéronome 10:20; Josué 22:5; 30> Josué 23: 8 ; Actes 2:23, etc.); Ici, il exprime le contraste entre la conduite de ceux qui sont restés fidèles à Jéhovah et ceux qui l'ont abandonnés d'adorer Baal. Sont vivants chacun de vous ce jour-là. "Ainsi, ils qui se tiennent pure dans des défections générales, sont sauvés de la destruction commune (Ézéchiel 9:4; 2 Timothée 2:19; Apocalypse 20: 4 ) "(Ainsworth).
Deutéronome 4:5, Deutéronome 4:6.
Les instituts de Moïse étaient les commandements de Jéhovah et leur obéissance est donc impérative. Par cela a été conditionné au plaisir d'Israël de la terre promise; Et ce serait leur sagesse et leur compréhension à la vue des nations; Pour eux-mêmes, ce serait la vie et pour les nations, elle transmettrait une impression de leurs dépositaires de la véritable sagesse et de la connaissance, de sorte qu'ils devraient être contraints de dire, sûrement une sage et la compréhension des gens est cette grande nation. "Le fruit des justes est un arbre de vie; et il est Wise Winneth Souls" (Proverbes 11:30). Les statuts de Dieu font sage le simple (Psaume 19:8; Psaume 119:98, Psaume 119: 99 ); Et ceux qui sont ainsi rendus sages attirent l'attention des autres par la renommée de leur sagesse. Ainsi, la reine de Sheba a entendu dans son pays lointain de la sagesse de Salomon et est venu à lui de la commune avec lui de tout ce qui était dans son cœur (1 Rois 10:1, etc.) ; Et beaucoup de temps dans les âges qui cherchaient après la vérité parmi les païens, ont été attirés par Israël en voyant comment avec eux était la vraie connaissance de Dieu. Israël a donc été exalté parce que Dieu était proche, prêt à entendre leur cri et à leur donner ce dont ils avaient besoin; ce qu'aucun des dieux des nations n'était ou ne pouvait être à leurs votes; Et parce que, dans la loi que Dieu leur avait donnée, ils avaient une telle instruction et une telle instruction car aucune nation païenne possédait.
Deutéronome 4:7, Deutéronome 4:8.
Traduire, pour quelle grande nation y a-t-il des dieux qui lui sont propres, comme Jéhovah, notre Dieu chaque fois que nous l'appelons? Et quelle grande nation est là qui a des statuts et des ordonnances droites comme toute cette loi que je donne devant vous ce jour-là? (comp. Deutéronome 33:29; Psaume 34:17; PSA 145: 18; 1 Samuel 14:36, 1 Samuel 18:26-9, 37; Jaques 4:8). "Le vrai droit a ses racines en Dieu; et avec l'obscurcissement de la connaissance de Dieu, de la loi et de la droite, avec leurs fondations divinement établies, sont également secouées et obscurcies (cf. Romains 1:26
La possession des oracles de Dieu par Israël était un avantage pour eux que comme celles-ci étaient gardées à l'esprit et respectueusement obéi. Par conséquent, ils devaient prendre garde et soigner avec diligence d'oublier les circonstances dans lesquelles la loi avait été reçue à Horeb. Dieu avait ensuite commandé que les gens se rassemblaient ensemble, de sorte qu'ils se tenaient devant le Seigneur, étaient dans sa présence manifestée et ont été faits pour entendre sa voix leur parler d'au milieu du feu et des nuages qui couvraient le mont. Ils avaient donc des preuves réelles et garantissent que la loi qu'ils avaient reçue était divine; Et ce qu'ils devaient garder à l'esprit tant qu'ils vivaient et de communiquer à leurs enfants en tout temps à venir, cela pourrait craindre le Seigneur; Car cela a reposé que la Pacte que Dieu avait faite avec Israël et qu'ils devaient rester comme la condition de leur continue à profiter du privilège et de la vie.
Garder votre âme diligemment; Ie bien prudent de préserver ta vie (cf. Job 2:6; Proverbes 13:3; Proverbes 16:17, Proverbes 19:16; Dans tout ce qui passait la même formule est utilisée comme ici). L'hébreu (ֶפֶֻפֶֻפֻׁׁ) signifie principalement respiration, puis principe vital, vie naturelle (anima), puis la vie âme, l'âme ou l'esprit (animus). L'oubli des merveilles qu'ils avaient vue conduiraient à leur oubli de Dieu, et donc à leur départ de lui, et cela ferait de la mort et de détruire leur vie (cf. Josué 23:11-6 ). Les choses que les yeux ont vu (voir Exode 19:10, etc.).
Spécialement la journée. Le mot "spécialement", introduit par les traducteurs dans la version autorisée, est une interpolation inutile. Avec ce verset commence une nouvelle phrase, qui se poursuit dans Deutéronome 4:11 à la fin de Deutéronome 4:13 . Render, le jour de la journée [c'est-à-dire À l'époque, l'יום, est une accusative adverbiale] Quand vous étiez devant Jéhovah, votre Dieu à Horeb ... Quand vous êtes venu près de ... puis Jéhovah avec vous, etc.
La montagne a brûlé avec le feu au milieu de [au cœur] du ciel; c'est-à-dire jusqu'au ciel même; Une description rhétorique du puissant pilier de feu qui a flamboyant sur le Sinaï et a partagé la présence de lui dont le symbole est le feu. Avec l'obscurité, les nuages [nuages] et l'obscurité épaisse; Sous le feu était un nuage d'obscurité profonde, dont il a flamboyé, le "nuage épais" de Exode 19:9, Exode 19:16, et la "fumée" sur laquelle les éclairages ont flashé, et sur lequel la gloire du Seigneur, comme dévorant le feu, reposa sur le dessus de la montagne (
A cette occasion, les gens ont entendu la voix des mots, mais n'ont vu aucune similitude; Il n'y avait pas de forme ni de forme apparente à l'œil. Aucun homme ne peut voir le visage de Dieu (Exode 33:20, Exode 33:23); "Aucun homme a vu Dieu à tout moment" (Jean 1:18); et bien que les nobles ou les aînés d'Israël qui montaient à Moïse dans la montagne auraient vu Dieu, il est évident que ce qu'ils voyaient ne faisait que peu de manifestation lumineuse de sa gloire, et non une forme ou une forme dont une similitude pourrait être fait (Exode 24:9-2). Même Moïse, avec qui Dieu dit qu'il parlerait de la bouche en mois et qui devrait voir la similitude de Dieu (Nombres 12:8), a été dit qu'il ne pouvait pas voir son visage, son La personnalité essentielle, mais seulement son dos, le reflet de sa gloire (Exode 33:18-2).
Son alliance; L'engagement gracieux de Dieu avec Israël pour leur bien et par lequel ils étaient tenus d'observer tous ses commandements. Dieu a déclaré cela au Sinaï quand il prononça les dix commandements (mots, ְְְרִים), "les mots de l'alliance, les dix mots" (Exode 34:28), qu'il a ensuite donné à Moïse Sur deux tables de pierre, écrite avec le doigt de Dieu (Exode 24:12; Exode 31:18). Outre ceux-ci, il y avait d'autres statuts et ordonnances que Moïdances a été commandée à enseigner au peuple et qui, avec eux, comprenait la loi donnée à Sinaï (voir Exode 21:1. Et suivant chapitres).
Alors que le peuple n'avait vu aucune forme ou chiffre quand Dieu lui envahirait, alors ils devaient se méfier pour leur vie même (cf. Deutéronome 4:9) d'agir de manière corrompue en faisant n'importe quel type d'image , qu'il s'agisse d'un homme ou d'une bête, dans le but d'adorer Dieu comme représenté par celui-ci; Ils devaient également se méfier d'être tellement attirés par la splendeur des corps célestes pour être séduits de force pour les adorer et leur offrir un service religieux. Ils n'étaient pas à cet égard d'imiter les païens; Pour Dieu, qui les avaient livrés hors du four de Bondage égyptien, les avait emmenés pour être sa possession spéciale; Et par conséquent, ils devaient tenir compte de ne pas oublier l'alliance de Jéhovah leur Dieu, ni de l'offenser en faisant une image ni une représentation de lui comme objet de culte. Parmi les païens, et surtout en Égypte, les images étaient le pilier même et le soutien de la religion; Mais en Israël, alors que Dieu s'était révélé à eux sans forme, c'était comme un esprit qu'il devait être adoré et non sous une représentation extérieure.
Image grave (פֶסֶפֶסֶ), travail sculpté ou sculpture, de bois ou de métal ou de pierre - la similitude de tout chiffre - la forme de toute idole (סֶסֶֶֶ, forme, statue, idole) -Le silhouette (ְְִַַַית, bâtiment, un modèle, une forme ou une figure)-de l'apparition d'une image mâle ou femelle à l'image de Graven, et de celui-ci.
Deutéronome 4:17, Deutéronome 4:18.
La ressemblance - la figure - de toute bête, etc. Un avertissement contre le culte des animaux de l'Égypte.
De peur que tu soulevez les yeux à deux yeux, etc. Le culte des corps célestes, en particulier de la culte de Star, a prévalu parmi les Canaanites et de nombreuses tribus sémitiques, mais ne leur était pas confinée; Les Égyptiens ont également respecté le soleil que Re, la Lune d'ISIS, et les étoiles comme les symboles des divinités. Les Israélites étaient donc des associations passées et de ce qu'ils pourraient rencontrer à Canaan, exposé au danger d'être séduit dans l'idolâtrie. Député à être piloté: trop devrait être exhorté sur, dessiné ou contraint (cf. Deutéronome 13:13 ). Que le Seigneur que ton Dieu a divisé à toutes les nations sous tout le ciel, Dieu avait alloué (ַָָָק) à toute l'humanité les corps célestes pour leur avantage (Genèse 1:14-1; Psaume 104: 19 ; Jérémie 31:35); Il n'était donc pas compétent pour une nation pour que l'on cherche à les approprier le plus souvent, et il a été absurde pour tout offrir un service religieux aux objets destinés au service de l'homme. Targum: que le Seigneur Thy Dieu a préparé pour tous les peuples sous le ciel; Vulgate: Quae Creavit Dominus Deus Tuus dans le ministre Cunctis Gentibus. Cela semble mieux que l'interprétation que Dieu avait «les a attribués pour le culte, c'est-à-dire les avoir permis à [les nations] de les choisir comme des objets de leur culte» (Keil, etc.); pour:
1. Il n'y a pas de distinction ici entre les Hébreux et les autres pays de la Terre; "Toutes les nations" les inclut ainsi que les païens.
2. Bien que Dieu ait permis aux païens d'adorer les corps célestes, il n'a jamais attribué à des hommes afin qu'ils puissent les adorer. "Il ne tient pas la prime de Dieu en donnant à toutes les personnes l'utilisation de ces créatures et l'esprit de base de l'homme d'adorer de telles choses que les serviteurs aux hommes" (Ainsworth).
Four de fer pour fonte de fer à repasser: «Figure de tourment brûlant en Egypte» (Herxheimer). Cette référence à la fusion de fer montre que, bien que les instruments des anciens Egyptiens étaient principalement du cuivre, le fer doit également avoir été utilisé de manière approfondie entre eux. D'autres références à l'utilisation de fer se trouvent dans le pentateuque; Voir Genèse 4:22; Le Genèse 26:19; Nombres 35:16; Deutéronome 3:11; Deutéronome 8:9; Deutéronome 19:5; Deutéronome 27:5 (Goguet, 'Origine des Lois,' 1.172; Wilkinson, 'Egypte ancienne, 1.169; 2.155). Être à lui un peuple, etc. (cf. Exode 19:4-2; Deutéronome 7: 6 ).
Moïse, après avoir fait référence à son étant non autorisé à entrer Canaan, prend l'occasion de vanter les gens contre l'oubliant l'alliance de Jéhovah et de faire une image de Dieu, voyant qu'il est un dieu jaloux et un feu de consommation.
Le Seigneur était en colère contre moi ... et jura, etc. Naveux dans
Une image grave, ou la ressemblance de toute chose, etc. - littéralement, une image à Graven (sculpté) d'une forme de tout ce que Jéhovah, ton Dieu, lui a commandé; S.C. Ne pas faire (cf. deutéronomie 16-18 et Deutéronome 2:37).
Un feu consommant. Lorsque Dieu a parlé à Israël à Sinaï, sa gloire est apparue "comme dévorant (consommant) de feu sur le dessus de la montagne" ( Exode 24:17 ); Et en allusion à cette allusion à cette mose, cela appelle Dieu "un feu consommant". Il est si à tous ses ennemis et à tous ceux qui le désobéissent; Par graves inflictions, il punira et, s'ils persistent dans leur hostilité et leur rébellion, les détruiront finalement (Comp. Deutéronome 9:3; Ésaïe 10:16; Amos 5:6; Sophonie 1:18; Hébreux 12:29). Un dieu jaloux; Lxx; Θεὸς ζηλωτής Dieu a un zèle brûlant pour sa propre gloire; il le garde avec des soins jaloux; et il n'épargnera pas ceux qui le font le déshonneur, en particulier ceux qui sont coupables d'une idolâtrie, qui "changent la vérité de Dieu dans un mensonge" (Romains 1:25; cf.
HOMÉLIE.
La vie et la prospérité dépendent de l'obéissance à Dieu.
Dans ce paragraphe, Moïse indique, par le mot «Par conséquent,« le but qu'il a eu dans la révision dans laquelle il s'était livré. Ce n'était pas à l'amour de la simple répétition que les incidents variés de la carrière d'Israël ont donc été rappelés à la mémoire, mais pour stimuler la population à l'obéissance à l'obéissance, en leur rappelant à quel point la raison en était forte, et quelle serait la bénédiction de celui-ci. . C'est alors, comme c'est le moment, "la piété est rentable pour toutes choses;" et cependant que ce serait un faible niveau de vertu atteint par un homme qui a servi Dieu simplement pour ce qu'il pourrait obtenir par elle, pourtant, d'autre part, si rien n'est venu, la raison de cela serait certainement sérieusement affecté dans l'influence qu'il avait sur un homme. Il y a une forme d'utilitarisme moyenne et égoïste. Mais si, quand un homme soutient pour l'utilité comme fondement de la vertu, il veut dire par utilité "une tendance à promouvoir le bien le plus élevé, de la plus grande échelle, de la plus longue période", il n'y a rien d'égoïste ni de la théorie, alors, Que nous l'acceptions comme une philosophie sonore ou non. Et il est certain que notre Seigneur Jésus-Christ signifiait des considérations de profit de peser avec les hommes (voir Matthieu 16:25 , Matthieu 16:26). Observer-
I. Les statuts et jugements de Dieu sont les meilleurs meubles moraux et spirituels avec lesquels une personne peut être enrichie. Le mot "Statuts" inclut "les commandements moraux et les lois légales de l'alliance statutaire". Les "jugements" sont des préceptes enjoignant ce qui est dû des hommes à l'homme ou à Dieu. Parfois, nous obtenons le mot "commandements", y compris le premier; à d'autres moments, nous avons le mot "témoignages; dans quel devoir est considéré comme celui-ci concernant ce que Dieu porte une déposition de l'homme maintenant, les hommes vont se lever ou tomber selon la nature morale cultivée ou négligée. Et c'est parce que les préceptes divins constituent un répertoire pour notre plus haut moi, qu'ils sont si inestimables pour nous. Sans doute, dans une certaine mesure, la loi de Dieu est toujours grave dans les cœurs et les consciences des hommes; et si les hommes étaient parfaits, la loi écrite sur le cœur serait assez clair. Mais comme les hommes négligent la loi de Dieu, ils viennent tomber en panne de la discerner. Les personnages écrits intérieurement sont de plus en plus faibles, et, de peur qu'il ne cesse de cesser parmi les hommes, notre Dieu a eu sa volonté gracieusement enregistrée dans un livre, Notre niveau d'appel constant, notre répertoire indemnique de droite!
II. Ces statuts et jugements doivent être préservés intacts. "Vous n'aurez pas d'ajouter au mot que je vous commande, vous n'êtes pas non plus en train de diminuer." La manifestation de la tendance des hommes à faire l'un ou l'autre, oui, est l'un des chapitres les plus tristes de l'histoire humaine (voir homélie sur Deutéronome 12:32). (Cf. Jérémie 26:2; Proverbes 30:6; Apocalypse 22:18, Apocalypse 22:19; Matthieu 5:19; Matthieu 15:1.) Le scepticisme enfreint la loi de Dieu en soustrayant; superstition, en y ajoutant. Notre appel doit jamais être «à la loi et au témoignage», et l'appel ne sera valable que, Nay, ne sera possible que possible, car les deux sont préservés intacts et ne sont pas libérés de la falsification des hommes.
III. Ils doivent être préservés dans leur intégralité, afin qu'ils soient obéis à leur intégralité. Hearken, pour les faire (voir Jean 13:17; Jaques 1:22). Une simple révérence pour la lettre, sans obéissance à l'Esprit, est déplaire à Dieu. Jésus-Christ se plaigna de ceci parmi les Juifs ( Jean 5: 38-43 ). Une loi écrite, honorée de sa préservation, mais toujours négligée dans la vie, est un témoin silencieux contre nous ( Jean 5:45 ). Les hommes peuvent se reposer à avoir les oracles de Dieu et peuvent chérir même jusqu'à la dernière, des espoirs vains d'acceptation sur le terrain de privilège, mais ils seront non reconnaissants (Matthieu 7:21 ). L'obéissance à la loi de Dieu inclut les deux grandes fonctions de confiance dans un grand salut et la loyauté envers les préceptes morales. Aucun homme n'a été autorisé à infliger avec le code sacrificiel plus qu'avec l'éthique: les deux parties formées de la loi; les deux devaient être observés avec une exactitude égale.
Iv. L'obéissance à la loi serait pour la fusion d'Israël et était la condition de leur continuité dans la terre.
"QUE YE peut vivre", etc. Le mot "vie" est très loin d'être un simple synonyme de "existence". C'est équivalent à "l'existence sain", un état d'être dans lequel toutes ses pouvoirs et ses fonctions sont en exercice harmonieux et dirigé vers leurs objets appropriés et se termine. Quelque pas non plus de doute que l'obéissance aux lois de Dieu a tendance à promouvoir un véritable confort et succès dans cette vie, alors qu'il est certainement le vrai, oui, la seule, la préparation à la prochaine. En outre, la bénédiction de Dieu est promise à l'obéissant. Si la vie d'un homme accorde aux lois de Dieu, il découvrira comment une obéissance favorable est bonne. Mais s'il "s'efforce de son fabricant", son parcours de vie se retrouvera avec des piquants partout.
V. Au fur et à mesure que nous regardons, nous pouvons voir des exemples tristes de l'inverse, d'où nous pourrions faire du réchauffement. (Voir la triste histoire de Baal-Peor, mentionnée dans Deutéronome 4: 3 .) Nous devrions sûrement prendre des avertissements de cela et de trop de cas similaires. La prévalence de la conversation sera destructive de la beauté de la vie, de la paix, du pouvoir et de l'espoir.
Vi. L'expérience de la paix et de la joie, accompagnée d'une vie de loyauté envers Dieu est un argument fort pour la poursuite de celui-ci.
Deutéronome 4:4, "Ye qui se fit frappé à l'Éternel que ton Dieu est en vie chacun de vous ce jour-là." Quelles seraient les victimes de la luxure et de la cupidité et de la passion si elles pouvaient mais avoir la tranquillité calme d'un qui suit complètement le Seigneur, mais que cela ne peut-il pas. Le test d'une vie pour Dieu est son propre sceau de Dieu à sa valeur dans son œil (cf. Psaume 91: 1-19 .); Alors que la longue durée de vie (COET. Par.) est assurée par l'état sain du corps qu'une vie juste induit. Et l'espoir - le bon espoir par Grace - qui gore les perspectives, oh, la joie indiscutable de ça!
EN CONCLUSION.
1. C'est tout aussi impératif, d'un point de vue chrétien, pour que nous combinons l'obéissance à la loi sacrificielle et éthique de l'Évangile, comme pour les Hébreux d'obéir à deux parties de leur droit. Aucune vertus extérieure réalisée dans un esprit légal et juste juste va nous sauvera. Aucune confiance dans le sacrifice du Christ, à part; de la sainteté, être accepté. La foi en Christ et la vie sainte, forment des parties inséparables d'une véritable obéissance à Dieu.
2. La plénitude riche de la paix que ceux qui jouissent de ceux qui ont confiance, l'amour et obéissent, sont beaucoup plus importants dans l'Évangile que cela aurait pu être sous la loi de Moïse, car, en Christ, la révélation de l'amour divin est tellement plus claire, Et l'espoir "bienheureux" est tellement plus lumineux. Christ nous repose un repos en lui-même et la vie qu'il accélère et que les croyants sont une vie reposante (voir Romains 5:1; Philippiens 4:4). "Bien que maintenant nous le voyons, mais croyant, nous nous réjouissons de la joie indescriptible et de la gloire." C'est la vie en effet!
La grandeur nationale dépend de l'obéissance à Dieu.
Dans ces versets, nous avons une continuation de l'adresse de Moïse à la population. Il leur avait précédemment rappelé des incidents qui s'étaient survenus. Il leur souligne ici la position avantageuse dont ils sont privilégiés d'occuper et leur montre comment le maintenir et la perpétuer. Il leur rappelle les points suivants: -
1. Que le leur est le privilège très particulier de l'avoir Dieu qui les aime comme le Seigneur de leur Dieu (voir aussi Deutéronome 4: 32-5 ).
2. Qu'ils occuperaient une place de choix entre les nations autour de (cf. Exode 9:16; Exode 15:14; Nombres 14:13-4; Deutéronome 28:10).
3. Que la pierre angulaire de leur vie nationale et de leur honneur était le culte de Dieu et la pratique de la justice. Leurs "Statuts et jugements" ont été caractérisés par cette marque spéciale - ils étaient justes au-dessus de ceux d'une autre nation £ ( Deutéronome 4: 8 ).
4. Que la mise en œuvre de ces préceptes était leur seul parcours sage ( Deutéronome 4: 6 ).
5. Cette sagesse serait leur vraie grandeur et une telle grandeur les gagnerait à considérer et à l'honneur des peuples environnants ( Deutéronome 4: 6 ). [C'était en fait le cas dans une très large mesure. Notre espace ne nous permettra pas même de toucher à l'affaire ici; Mais une recherche minutieuse montrera à l'étudiant comment la grandeur israélienne s'est manifestée dans l'influence exercée par eux dans la modification de la religion, de la philosophie, de la littérature, de la politique, des institutions et des jugements moraux du monde. Premièrement, parmi les Égyptiens, les Canaanites et les Phéniciens; Et puis parmi les assyriens, les Perses, les Grecs et les Romains, voir les vins, la gale, le Stickingfleet et d'autres.].
6. Que cela leur incombait de "garder et faire" ces préceptes, de les conserver dans leur cœur, de les remettre à leurs enfants et de prendre des soins constants d'eux-mêmes. En tournant tout cela à la consommation de chaire pour les temps modernes, observer-
I. Il existe certains principes, dont l'application garantira la vraie grandeur d'un peuple. Il devient à un véritable patriote de penser à son pays comme étant réputé entre les nations de la Terre, Jéhovah signifiait évidemment que les gens doivent être déplacés par une telle ambition. Il est beaucoup plus sain de diriger les désirs naturels dans un canal droit que d'essayer de les supprimer. Laissez un homme chérir le souhait le plus ferveur de voir son pays inégalé parmi les gens. Dieu promet cela à la suite de sa bénédiction. Tu seras "la tête, et pas la queue". Mais observer: Aucune visibilité n'est tellement souhaitée que celle résultant de la sagesse et de la compréhension. La proéminence qui provient de l'influence morale est celle seule qui vaut la peine d'être efforcée après. Toute influence que nous aidons à soulever d'autres nations en vertu et au pouvoir, vaut infiniment plus que celle de la valeur martiale ou de la tactique diplomatique, ou une telle suprématie sur une population qui les rendra simplement debout sur la longueur de notre sac à main, ou la précision et le feu mortel des bras de sortie. Être connu comme les personnes les plus saines, de sorte que d'autres cherchent dans une émulation amicale pour apprendre de nous - c'est une éminence tout patriote bien peut désirer pour la terre qu'il aime. Mais observer: cela dépendra de la quantité de culture morale chez un peuple, c'est-à-dire sur le degré de clarté avec lequel une personne découvre ce qui est juste, sur la mesure de la force qu'ils avaient émis dans la poursuite de celle-ci et sur la fermeté avec qu'ils insistent sur le droit d'être primordiaux pour toute considération de pouvoir, d'opportunité ou de gain. "Le trône doit être établi dans la justice." "La justice exalte une nation; mais le péché est un reproche à toutes les personnes." Non seulement à l'individu, à la famille et à la vie sociale doit être la justice en chef-pierre d'une filete commune, mais dans les actes dans lesquels un homme doit jouer de la part d'un citoyen, et dans lequel une nation doit faire avec d'autres nations. La justice peut ne pas être éliminée de la politique, ni ne peut jouer une partie subordonnée. Universal, éternel, immuable, sont les lois de la justice et par qui ils sont violés - par des individus, des familles, des églises ou des nations - une telle violation sera sûrement suivi par les remords et la honte. La vraie forme de culture morale est la loyauté envers l'être divin et ses commandes. Aucune nation n'a jamais eu ou jamais prospérer sans la reconnaissance d'un grand suprême. Ce n'est que l'imbécile, le "Nabal", le fané, qui dit qu'il n'y a pas de Dieu. Et aucune nation qui ignore le devoir de loyauté envers Dieu sera jamais géniale. Mais ensuite dans le livre, comme le plus grand livre textuel moral mondial, il existe des statuts, des préceptes, des témoignages, des jugements, de la réglementation de la vie, à la fois individuellement et collectivement. L'appel du verset 8 est toujours valide: «Quelle nation existe-t-il ... qui a des statuts et des jugements si justes que toute cette loi, que je mets devant vous ce jour-là?" Nous savons comment la loi peut être résumée: "Toute la loi est remplie en un mot, même dans ce que tu aimes ton voisin comme toi-même. L'amour ne fait pas malade à son voisin; donc l'amour est l'accomplissement de la loi." Et ce principe d'amour à tous, réalisée en loyauté envers Dieu, veillera à ce que la grandeur qui vaut la peine d'avoir. Les Égyptiens étaient à la fois renommés pour apprendre, les Phéniciens de leur commerce; les hommes de Bashan pour leur force géante; Grèce pour sa philosophie; Rome pour elle "Imperium et Libertas". Leur balancement est parti. Mais la race hébreuse, par qui d'abord et seule cette loi de l'amour a été proclamée comme le principe directeur de la vie d'une nation, vivait dans sa littérature la plus grande de toutes vies et se balançant, avec le sceptre de son homme parfait, hommes de différentes nations, tribus et langues dans tous les quarts du monde. Oui, cette loi d'amour a donné à la race hébreu une grandeur qu'il ne perdra jamais. Les stries de lumière les plus brillantes sur le globe doivent maintenant être discernées uniquement lorsque la loi de l'amour est connue et obéi; Cette loi donnée par Moïse, amenée par Jésus-Christ. Et en proportion que les nations suivent et agissent sur cette loi, atteindront-ils la seule grandeur sur laquelle le ciel sourit. "Le monde passe loin et ses convoitibles; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure pour toujours." Cette justice est en soi une armure de la légère défense de la Nation. Pour sur "la nation juste qui garde la vérité", la bénédiction de Dieu se repose et, à côté de la bénédiction divine, la bonne volonté des nations est notre garde la plus sûre et la plus heureuse.
II. Voici un appel devant le peuple en tant qu'individus à prendre garde à ces principes. L'appel est quadruplé dans ce paragraphe.
1. "Gardez donc et faites-les." Il y a autant d'obéissance à Dieu dans la nation telle qu'elle lui est rendue par des âmes individuelles et plus. Par conséquent, c'est la partie du vrai patriote qui souhaite la grandeur de sa nation de voir qu'il vivait la vie qui aidera à rendre la nation grande.
2. Ce n'est pas un travail superficiel, mais la loi doit être dans le cœur. Pas une vie de surface accidentelle, mais une direction intelligente et conçue de la vie intérieure et extérieure en fonction des voies et mot de Dieu.
3. Cette loi de la justice, de la vérité et de l'amour doit être transmise du père au fils, et ainsi de génération après génération. Le parent doit être le vrai déposant, conservateur, enseignant et émetteur de la loi de Dieu. Il doit vivre après qu'il est allé dans la vérité qu'il a enseigné et, quand il est mort, son discours doit mouiller les jeunes cœurs d'une nation.
4. Chacune est de mettre un garde attentif autour de lui-même, de peur que l'une des influences fastidieuses autour de lui ne devrait détruire ou affaiblir sa loyauté envers Dieu et la droite. "Prenez soin de toi-même;" - Telle est la signification de la phrase au verset 9 (cf. Proverbes 4:23, "Gardez ton cœur avec toute la diligence; car il ne s'agit pas des problèmes de la vie"). Il est facile de se rassembler dans le livre de Deutéronome contre ce qui influence les anciens Hébreux aurait à garder. Ces influences, hostiles à la loyauté indéfectible, varient avec chaque terre et chaque race et âge. Une observation et une connaissance minutieuses des temps nous montreront contre quels ennemis nous avons à tous les points d'être armés. Prenons toute l'armure de Dieu. Sauvons-nous de cette génération indésirable. Laissez-nous jouer à l'homme et au citoyen, avec des cœurs fidèles à notre Sauveur, jaloux pour le droit et le vrai, craignant Dieu, mais ne craignez pas!
La relation particulière israélienne avec Dieu.
Ce paragraphe énonce l'attrait sérieux sur la relation particulière et distinctive avec Dieu dans laquelle Israël a été placé. (Pour les détails précis du point de leur histoire ici mentionné, voir Exode 19:1.; Et pour l'application de plusieurs expressions utilisées à la fois ici et là pour les croyants dans Christ sous la dispensation chrétienne, voir 1 Pierre 2:9.) Voici un thème noble pour la relation particulière de prédicateur-Israël avec Dieu, typique de et rempli dans la présente relation de la population chrétienne à lui.
I. Étudisons la relation particulière d'Israël à Dieu. «Le Seigneur vous a emmené et vous a amené hors de la fourrière ... pour lui être un peuple d'héritage», c'est-à-dire une personne achetée ou acquise. Donc, dans Exode 19:5, Exode 19:6. Le Seigneur avait appelé Abraham, lui avait fait des promesses et de sa graine. Ces promesses ont traversé Isaac et Jacob et les douze patriarches. Maintenant, leurs descendants étaient devenus nombreux pour former une nation; En tant que tels, ils avaient été dûment constitués, avec cette caractéristique particulière - ils devaient être la nation de Dieu. Ils avaient été libérés par lui, ils lui ont été consacrés et étaient en train d'être formés par et pour lui. Par conséquent, comme les remarques de Kalisch, chaque sujet est comme un prêtre, et chaque action civile suppose la sainteté d'une fonction religieuse: l'idolâtrie était une infraction contre sa souveraineté et punissable donc de la mort; Donc, la blasphème, la fausse prophétie, le sabbat-brisant, ont été visitées avec la punition semblable. Manque de respect envers les aînés, la désobéissance aux parents (ils étant les représentants de Dieu) ont été visités par des sanctions douloureuses. Par conséquent, aussi, toute la terre appartenait à Dieu. Les gens n'étaient que des locataires et l'année de la terre du jubilé revient à son ancien propriétaire ou à ses héritiers. Les Israélites étaient les sujets et les serviteurs de Dieu seuls. L'esclavage, par conséquent, bien que pas péremptoirement déposé, était si réglementée que l'esclave soit sorti gratuitement à la septième année; Et s'il ne désirait pas la liberté, il a été marqué avec une marque ignomineuse parce qu'il a refusé la souveraineté immédiate de Dieu. £ Maintenant, cette expression, "la nation de Dieu", est la clé de l'interprétation de nombreux projets qui nous semblent inintelligibles et bon nombre des punitions qui semblent inhabituellement graves. Cette vérité, qu'Israël est le peuple du Seigneur, traverse les Écritures de l'Ancien Testament, comme on dira si nous notons les noms variés par lesquels ils se distinguent.
1. Le fils de Dieu, son premier-né (
2. Premiers fruits ( Jérémie 2: 3 ).
3. Le peuple de Dieu (PSA 81: 8-11; 2 Samuel 7:23, 2 Samuel 7:24).
4. Héritage de Dieu ( Deutéronome 32: 9 ).
5. Les gens ( Deutéronome 33:29 ).
6. Les choisies ( Psaume 33:12 ; Deutéronome 7: 6 ).
7. Son troupeau ( Jérémie 13:17 ; Psaume 100:3).
8. Les personnes saintes ( Deutéronome 7: 6 ; Jer 7: 1-34: 44).
9. Les personnes droites ( NOMBRES 23:10 2 ; Exode 19:6).
10. La maison ou la famille de Dieu ( Ésaïe 1: 2 ).
11. Un royaume ( Psaume 89:18 ).
Ainsi, tous les Israélites étaient des sujets du même éternel, parfait roi parfait, tous égaux dans la dignité, les droits et les devoirs. Il y avait parmi eux aucune institution ressemblant à la caste. Tous étaient égaux dans les yeux du ciel; Tous ont apprécié le développement de leur nature spirituelle. Le berger le plus pauvre pourrait devenir un prophète, s'il est rempli de l'Esprit de Dieu. Et la caractéristique différentielle prévue de toute la nation a été donnée par le caractère révélé de son roi ", saint; car je suis saint." Il n'est pas étonnant qu'un peuple, sélectionné ainsi pour une relation aussi étroite avec Dieu, soit appelé dans le texte, "un peuple d'héritage". En effet, en Israël seul, était une forme théocratique de gouvernement. Les rois d'Égypte, les monarques de Perse et Thibet, ont prétendu gouverner comme des représentants des dieux. Minos parmi les Crétans, Lycurgus The Lacédaemonian, Numa de Rome et Mohammed, tous ont prétendu avoir dans une certaine sorte d'autorité divine; Mais ce n'étaient que l'imitation du vrai et manquaient tous dans le point suprême et pour lequel Jéhovah éduquait Israël, même pour "justice et vraie sainteté". Il est assez facile de gagner des convertis par une certaine mimétie du Divin. La première histoire de nombreuses nation est chargée de la mythologie, mais les premières histoires d'Israël se distinguent clairement et surprennent de celle des autres peuples, dans la clarté avec laquelle ils sont témoins de l'un des vivants et du vrai Dieu, la conformité de leur Début des documents avec une vie et des manières connues, ainsi que la demande claire et frappante dans leurs préceptes pour l'amour et la bonté, la sainteté et la vérité. C'était à l'époque, et sera jamais dans l'histoire de cet âge, le seul endroit lumineux au milieu de la morosité environnante. Les gens étaient "un trésor particulier pour Dieu au-dessus de toutes les personnes".
II. Ce que Israël a été conçu pour être parmi les nations, le peuple chrétien doit être partout où ils sont: des gens saints à l'Éternel leur Dieu. L'apôtre Peter intime cela dans le verset à lequel nous nous sommes référés au début (voir aussi Tite 2:14; Éphésiens 2:10; 1 Pierre 1:15, 1 Pierre 1:16). Il y a beaucoup plus de passages dans lesquels les croyants sont parlés non seulement individuellement mais collectivement, comme une famille, un ménage, une ville, une ville commune (Éphésiens 2:12, Éphésiens 2:19; Philippiens 3:20, grec). Et il y a quatre fonctionnalités qui marquent ce nouveau Commonwealth, qui correspond à ceux qui ont marqué celui des Hébreux.
1. Les membres de ce Commonwealth chrétien sont rachetés (cf. 1 Pierre 1:18 , 1 Pierre 1:19 ). De la malédiction de la loi, de l'esclavage du péché, des croyants ont été rachetés par une offre de valeur indéfectable, même le sang précieux de Christ.
2. Ainsi rachetés, ils viennent avoir une telle connaissance de Dieu que leur Dieu comme le monde n'a pas et ne pouvait pas avoir (Romains 8:15; Galates 4:5). Ils sont rachetés d'un état de servitude dans un état de maréhégraphie (cf. Jean 8: 34-43 ).
3. Ils sont rachetés à une vie de la fraternité étroite avec Dieu (cf. Deutéronome 4: 7 ; 1 Jean 1:1). Ils sont à la maison en Dieu.
4. Ils sont rachetés à cette communauté étroite avec Dieu, ce qui peut devenir pur; Et que dans cette vie de pureté, ils peuvent "montrer les louanges de celui qui les a appelés à sortir des ténèbres dans sa lumière merveilleuse." Pas une de ces quatre étapes ne doit être perdue de vue; racheté du péché et de la servitude, en saignée, à la camaraderie, pour la sainteté. L'une de ces caractéristiques ne doit pas être laissée de côté; L'ordre dans lequel nous ne les avons pas non plus ne peut être inversé ou même transposé. La seule marque par laquelle le monde peut connaître le peuple de Dieu est-leur sainteté ( Hébreeux 12:14 ). Ce n'est pas pour rien que les Écritures parlent d'une grande rédemption. Et aucun prédicateur ne prêche pleinement l'Évangile, qui n'insiste pas de son côté de l'éthique et de son côté de la grâce. Et aucun professeur chrétien n'est digne du nom qu'il porte, qui perd la sainteté de la sainteté comme la fin d'être atteint, il ne serait plus que s'il perdait de vue la grâce de Dieu comme celle qu'il peut atteindre le finir. Combien de controverses de l'Église de Dieu sont apparues d'une perception inégale des vérités variées de l'Évangile saint de Dieu! Par une vision inadéquate du mal du péché et de son affront à l'honneur et du gouvernement de Dieu, beaucoup se sont sentis, mais fidèlement la nécessité du grand sacrifice d'expiation, le fait que l'honneur blessé de la loi a été justifié et une rédemption pour l'homme rendu possible! Et puis, d'autre part, à travers l'habitation, mais exclusivement sur le mal à partir de laquelle l'homme est sauvé, d'autres n'ont pas réussi à insister suffisamment sur la sainteté pour lui permettre d'atteindre ce que son sauvetage a été effectué à un tel coût. Peut-être que peu de prédicateurs sont présents à la perfection un évangile équilibré. C'est une doctrine selon la piété. Certaines doctrines de décrire parce qu'elles voient autour d'eux un tel manque de piété. Mais si nous aurions la piété qui doit illustrer la doctrine, nous ne verrons jamais la fin en affaiblissant l'exposition de la doctrine qui, à juste titre utilisé, conduira certainement à cela. Et non seulement les prédicateurs doivent tenir compte de la doctrine et de la pratique, mais également des professeurs privés. Si nous voulons que le monde comprenne la valeur de la religion chrétienne comme un objet de révélation, nous devons montrer son pouvoir dans une vie sainte et personnelle. Si nous voulons que les autres croient que ses doctrines soient supérieures à toute autre doctrine, nous devons montrer que la vie qu'il sécurise est supérieure à toute autre vie. Devons-nous être, comme Israël, une population particulière; montrant à d'autres que nous n'avons pas été rachetés en vain. Soyez-vous à nous de laisser notre lumière aussi briller devant les hommes, qu'ils peuvent voir nos bonnes œuvres et glorifier notre père qui est au paradis. Ainsi, nous montrerons que nous sommes son peuple.
Dieu une consommation de feu.
"Le Seigneur Ton Dieu est un feu qui prend des feu, même un Dieu jaloux." Ce n'est pas une phrase obsolète. L'écrivain de l'épître aux Hébreux cite la cite et exhorte la vérité qu'il exprime comme une raison de servir Dieu "avec la respect et la peur pieuse; car" ajoute-t-il, même "Notre Dieu est un feu de consommation." Peut-être que la première impression que ces mots transmettrait à l'esprit sérieux et réfléchi serait celle de la terreur. Peut-être aussi, certains peuvent même presque frémirent une telle représentation de Dieu et peuvent immédiatement déclarer qu'il appartient à un âge passé et à un ordre d'idées décroissant. Mais d'autres personnes plus prudentes seraient susceptibles de dire: "Nous devons être sûrs de comprendre la phrase avant de dire ça." Sans doute on dit avec plaisir, "Dieu est léger", "Dieu est amour" mais qui peut ravir de dire: "Dieu est le feu?" Est-il possible que quelqu'un puisse aller encore plus loin et ravir de dire: «Notre Dieu - le Dieu qui est en pénétration de nous-mêmes - est un feu de consommation»? La phrase n'agira-t-elle pas comme une force répulcante et l'inspira-t-elle à une crainte? Il ne fait aucun doute que cela peut avoir cet effet dans de nombreux cas, spécialement, si les hommes ont été attachés négligemment sur un aspect des choses, ou où ils ont été induits induit par une crainte populaire, "Dieu hors de Christ est un feu qui prend des feu." Pour tout ce que signifie la phrase, il est tout aussi vrai que Dieu en Christ est un incendie consommant, car le dieu hors du Christ est tellement. La phrase est une qui devrait être réfléchie et dévouée dans la lumière générale de l'enseignement des Écritures, afin que, dans la lumière de Dieu, nous puissions voir la lumière. Cela peut être, si donc nous essayons de ressentir notre sens à sa signification, qu'il ouvre une vue sur Dieu avec laquelle nous ne ferions pas de volontairement partie.
I. Quel est le sens de la phrase dans le texte? Il doit souvent avoir frappé un lecteur attentionné de la Bible à quelle fréquence la figure de "feu" y figurait souvent, à la fois en liaison avec les offrandes de l'homme à Dieu et avec les manifestations de Dieu de lui-même à l'homme (cf. Genèse 3:24; Genèse 8:20; Genèse 15:17; Exode 3:1 .; Exode 19.; Ésaïe 4:1.; Ésaïe 31:9). Maintenant, quoi que ce soit l'attribut de Dieu ici énoncé sous la figure du feu, tel que tous les attributs de Dieu, il doit être double dans son action dans un monde pécheur. L'action de l'incendie est selon l'objet sur lequel elle agit.
1. Il y a une action fantastique de feu. Il essaie ce qui est mauvais (1 Corinthiens 3:13). Il consomme (le Deutéronome 10:2). Ça Appalls (Nombres 11:1; Ésaïe 33:14). Il détruit (2 Rois 1:12; Luc 3:17; Jean 15:6, Psaume 98:3; Hébreux 6:8).
2. Il y a une action gentiment de flamme. Il Enkindles (Le Deutéronome 9:24). Ça tente (1 Pierre 1:7; Ésaïe 48:10). Il purifie (Psaume 12:6). IT Guards (ZEC 2: 5; 2 ROIS 6:17 ; Deutéronome 9:3). Il escorte (2 Rois 2:11). Il guide (Exode 40:38). Il éclaire (Psaume 78:14). C'est comme un pavillon de gloire (Exode 3:2; Ésaïe 33:14). Maintenant, largement différent de même que l'action ou la signification du feu enflammé du ciel dans tous ces cas, la différence n'est pas dans la flamme, mais dans le matériau sur lequel elle agit. Le même feu qui fond la cire va cuire l'argile. Donc, le même attribut de Dieu dans lequel la bonne gloire peut être une terreur de ses ennemis.
3. Feu, quand parlé de dieu, est un emblème de:
(1) pureté. Dans Exode 3:2, Dieu signifierait que dans son amour rédempteur, il habiterait avec les hommes et que les hommes pourraient habiter au milieu de sa sainteté flamboyante, et Pourtant, soyez parfaitement à la maison.
(2) Puissance ( DeutéRonome 9: 3 ; Deutéronome 7:8). Le pouvoir s'exercer au nom de ceux qui l'aiment.
(3) jalousie (Deutéronome 4:23, Deutéronome 4:24).
(4) Colère (Deutéronome 6:15). Ainsi, ces quatre conceptions sont attachées à l'utilisation de la phrase "un feu de consommation", à savoir. un pavillon de pureté dans lequel Israël pourrait habiter indemne; une jalousie qui pourrait raguer aucun rival; une colère qui irait contre le péché; Un pouvoir qui protégerait ses propres langues, oui, avec des murs de flamme.
4. Mais nous pouvons prendre une autre étape et réduire cette quatrième conception à un double. Il y a une colère contre le péché à cause de la pureté sans tache. Il y a de la jalousie qui ne fera pas de rivaliser, et un pouvoir, qui gardera ses propres-mêmes à cause de l'amour intense. Ainsi, le feu consommant est une pureté, dans laquelle la justice peut habiter et dans laquelle le péché est consommé; Et l'amour, qui est puissant dans ses soins actifs et jaloux de tout rival dans le cœur humain.
5. Nous pouvons simplifier encore une fois et réduire la double conception à une unité et dire que Dieu est un feu de consommation, dans la mesure où il est parfait amour-amour-purs, amour actif, amour jaloux; Pour que le texte de rame ne soit qu'un autre moyen de dire: "Dieu est léger, Dieu est amour." Faites-nous savoir-
II. Regardez ces trois formes de l'expression «amour parfait» et voyez ce qu'ils impliquent.
1. Amour pur. Dieu est un feu enflammé de la pureté infinie et pourtant une flamme brûlante de l'amour le plus sensible. Il reçoit le pécheur sur une base de justice. Il fait des hommes qui sont en pénétration de la relation avec lui parfaitement pur. Ils doivent être essayés et purifiés et fabriqués blancs, jusqu'à ce qu'ils soient sans faute devant le trône de Dieu. Aurions-nous autrement? L'amour de Dieu sans sa pureté ne serait sans valeur pour nous!
2. Amour actif. Dieu châte ses saints dans un mur de feu (Ésaïe 4:6), alors qu'il détruit également leurs ennemis comme une langue de feu.
3. Amour jaloux. Il y a une jalousie haineuse. Il y a un droit légitime. Le premier, il serait indigne d'un homme de posséder; La seconde, un homme serait indigne de lui-même s'il ne l'avait pas fait. Un père ne vaudrait pas peu s'il n'était pas jaloux pour la pureté de son enfant; Donc, un mari serait-il si pas jaloux pour l'honneur de sa femme; Ou un anglais, sinon jaloux pour l'honneur de sa reine! Malgré tout, ce serait indigne de Dieu s'il n'était pas jaloux, au sens scriptural. Noter:
(1) L'amour de Dieu est jaloux pour la première place dans nos cœurs.
(2) Dieu est jaloux pour sa propre pureté, sa sainteté et sa vérité.
(3) Il est jaloux pour l'honneur de son fils.
Il ne sera pas perdu qui le reçoit, il ne le laissera pas d'être sauvé qui se nourrit avec lui. Pour aller contre le Christ, c'est se précipiter dans la flamme consommée!
III. Quelles sont les utilisations pratiques pour être faites de cet attribut sublime de Dieu? (Voir l'utilisation faite de celui-ci dans l'épître aux Hébreux, Deutéronome 12:1; les trois derniers ou quatre vers.).
1. Dieu est-il donc un feu de consommation? Ensuite, laissez-nous ne jamais essayer de le dessiner à la fois sans reconnaissance de sa pureté et de notre péché. Aucun service n'est accepté devant Dieu qui ne tient pas compte du péché, et en ce qui concerne lesquels il n'y a pas de "respect et de peur pieuses".
2. Ne pensez pas à penser à tout mode de reconnaissance du péché qui ignore le chemin de Dieu, à savoir. celui d'un sacrifice d'expiation. Dieu garde jalousement l'honneur de son cher fils. "S'ils ont échappé à ne pas qui l'a refusé ce qui l'a refusé sur Terre, beaucoup plus, nous ne nous échapperons pas, si on se détourne de lui qui parle du ciel.".
3. Si donc nous utilisons avec pénitence le sacrifice d'expiration du Christ comme seul moyen d'approche de l'espoir en Dieu, puis laissez-nous gloire dans cet amour saint et jaloux, qui nous gardent comme avec un mur de feu, et est notre garantie éternelle que nous ne serons pas obligées de faire honte.
4. Rappelons-nous que cela dépend de nous-mêmes si le "feu consommant" est une flamme à laquelle nous tremblons, ou un pavillon dans lequel nous pouvons cacher. Dieu ne peut pas se nier. Il ne traitera pas du pécheur sur aucun principe qui ignore le grand expiation que son fils a effectué ou qui admet son acceptation du service d'un cœur divisé. C'est pour nous de dire si le grand travail rachetant de Jésus sera le moyen par lequel nous sommes élevés à la communauté de la sainteté infinie, ou si ce sera pour nous la saveur de la mort à la mort. Ce doit être l'un ou l'autre. Si nous le recevons, cela nous amènera au repos éternel en Dieu; Si nous le rejetons, cela renforcera notre condamnation plus terriblement que si aucun sauveur n'avait été fourni! Notre Dieu est un feu de colère. Si, en Jésus, nous nous approchons de lui, que la sainteté brûlante et flamboyante sera le lieu secret de son tabernacle dans lequel nous sommes cachés en toute sécurité. Si nous négligeons ce grand salut, comme les hommes impardonnés et non sauvés, nous resterons et à la flamme de la pureté de Jéhovah, nous tremblerai pour toujours! Sinner, disons, a-t-on dit que ce feu de l'amour parfait de Dieu vous entoure comme un mur de protection, ou le fera-t-il terrifiable et vous consommer comme une flamme dévorée?
Homélies par D. Davies.
Le caractère sacré de la loi divine.
La loi, étant l'énoncé de justice, est inaltérable comme la justice elle-même, permanente au milieu de toutes les mutations des affaires humaines. Ses exigences sont des statuts, stables comme les collines éternelles.
I. Law est la véritable voix de Dieu; la manifestation de sa pensée; le miroir de son esprit. "Le Seigneur t'évaille à toi." "Hors du milieu de l'incendie" La flamme de la sainteté et du zèle-émet chaque commandement. Si la nature morale de l'homme a une oreille ouverte, il peut souvent détecter la voix impériale du ciel. "Tis pas à vue, Dieu se révèle, mais à l'oreille. Ses messagers sont avec force "une voix". "La foi vient en entendant.".
II. La loi, dans sa sphère, est parfaite. Sur chaque œuvre de ses mains, Dieu prononce le verdict "très bon;" et la loi, étant l'instrument avec lequel il travaille est "saint, juste et bon". Pour un homme injuste, il peut y avoir quelque chose de plus précieux que la loi; Mais quand restauré à Dieu, la loi est son délice. Dans le domaine de la croyance, nous ne pouvons ni augmenter ni diminuer la loi de Dieu sans auto-blessure. La perfection ne peut être améliorée. Dans la sphère de la pratique, s'arrêter de la ligne de service, ou aller au-delà de la ligne, se ressent une infraction. L'auto-mutilation, ou tache, est l'effet.
III. La véracité de la législation attestée par une expérience réelle. Chaque homme honnête d'esprit peut découvrir si le mot écrit incarne ou non une loi divine. Si une véritable loi, son autorité est ratifiée par une conscience honnête; À mesure que des sanctions, que ce soit de la communication ou de la malédiction, sont témoins de tous les yeux. Chaque homme véridique est un témoin que les lois de Dieu (écrits dans la nature extérieure, dans la constitution de l'homme ou dans les Écritures) apportent la vie à l'obéissante, la mort au transgresseur. Pas une loi ne se révèle dans les Écritures, mais il a tendance à justifier la justice, le bonheur, la vie!
Iv. La loi divine affirme son autorité sur tout l'homme.
1. Sur l'intellect, car il exige une attention particulière, une enquête, une comparaison et une discrimination.
2. Autorité sur les affections, car elle exige la révérence, l'estime, le choix et l'amour.
3. autorité sur la faculté morale; car il demande l'assentiment, la réponse et la loyauté.
4. Sur les pouvoirs actifs, car il nécessite une surveillance, une contention de soi, une déférence ininterrompue et un service sans compromis.
V. Law est la voie de la vraie éminence. Chaque application réussie de la science à la vie pratique est simplement une pédale de la voie de la loi. Tant que l'homme trouve les empreintes de la loi de Dieu, il se déplace. Il n'y a pas de progrès réel dans aucun département de la vie humaine, sauf dans la ligne de la loi de Dieu. Pour trouver cela, et de le suivre, est le succès. Cela est également vrai dans la province spirituelle. C'est la quintessence de la sagesse - le tremplin à l'éminence! Quels hommes-quels-Nation-ont-ils jamais atteint à la grandeur permanente, sauf eux qui ont trodé le chemin de la loi divine?
Vi. La loyauté envers la loi de Dieu nous amène près de Dieu. Comme lorsque nous suivons les empreintes d'un homme suffisamment rapidement, nous avons finalement mangé l'homme lui-même; Alors, comme nous poursuivons la voie de la loi, nous viendrons bientôt sans l'enceinte de la présence de Dieu sacrée. Nous voyons le fonctionnement des machines célestes, des mouvements de la pensée et du but de Dieu. Nous nous déplaçons avec cela et nous venons de plus près de la lumière centrale et de l'amour. C'est un chemin étroit et peu ils sont ceux qui le trouvent.
Vii. Un esprit d'obéissance est auto-propagation. Comme des plantes dans le jardin, chaque homme juste porte la graine après son propre genre. Sans enseignement formel, la beauté de sa vie sera une leçon vivante - le parfum de ses actes sera contagieux. Ils aiment la loi de Dieu seront zélés d'enseigner la loi de Dieu et de la féliciter aux autres. Un trait fin au personnage d'Abraham voit quand Dieu a dit: "Je connais Abraham, qu'il commandera ses enfants et son ménage après lui." Chaque homme légette à la postérité un gros héritage de bénédiction ou de fléau.
Viii. La loi de Dieu B est destinée à avoir une permanence dans la vie humaine. Le fait que le décalogue ait été écrit et non dans les rayons de lumière sur le firmament saphir, ni dans des personnages lisibles sur le parchemin, mais sur la pierre. La pierre du Sinaï appartenait à l'une des formations les plus anciennes - la période de granit. Les formulaires et modes de loi peuvent subir un changement pour répondre aux nécessités croissantes des hommes; Mais le sens intérieur - le noyau - de chaque loi demeure. «Le ciel et la terre peuvent disparaître», tout le strict de matériau peut subir un changement radical - mais les paroles de Dieu peuvent subir aucun changement. Qu'est-ce qui est vrai une fois c'est vrai toujours! Quelle était la myriade d'âge depuis, conserve toute son autorité aujourd'hui et sera obligatoire mondial sans fin. La somme et la substance du droit moral sont écrites par le doigt de Dieu et grava sur le sol solide! -D.
La malédiction de l'idolâtrie.
L'idolâtrie est le biais général de l'humanité tombée, la perversion d'un principe innée, la mauvaise extrême de l'instinct religieux. Les hommes partout "se sentent après Dieu, si ils peuvent le trouver." L'athéisme absolu ne peut nuire longtemps nulle part. Si les hommes rejetent une divinité personnelle, ils inventent un dieu inférieur et adorent pratiquement cela. L'athée le plus sauvage que le monde ait vu, doit admettre qu'il y a du pouvoir ou de la force dans le monde supérieur à lui-même. Il n'y a pas de lieu de repos pour la raison, à court d'un dieu spirituel.
I. L'idolâtrie était le danger prévalant de l'âge patriarcal. Au cours de l'enfance des hommes, ils sont sous la domination des sens corporels. Ils exigent un Dieu qu'ils peuvent voir et manipuler et entendre. La visite d'Abraham était accro à l'idolâtrie. L'épouse de Jacob furtivement résumée le Teraphim de son père et les a tenus dans une mesure de la révérence. Même Moïse aspirait à une divinité visible. "Je me trompe, montrez-moi ta gloire!" L'absence de moïse du camp pendant quarante jours suffisait pour que les gens rechuent dans l'idolâtrie. Tout au long de leur histoire, chaque déclin de relique, les ions sentiment se sont montrés dans une fraîcheur à l'idolâtrie.
II. L'idolâtrie corrompt grossièrement ses adéquats. L'objet qui est choisi pour la première fois être un symbole de la divinité, se détient bientôt sur lui-même l'hommage de l'adorateur et devient sa divinité. La matière est aux antipodes de l'esprit. Les lois et les forces travaillant dans la nature matérielle peuvent nous aider à comprendre l'être divin, mais de la matière elle-même. Outre une révélation écrite, nous nous adressons mieux à la connaissance de Dieu à travers la contemplation de nos propres esprits et consciences. L'objet de notre culte nous moule après elle-même. L'adorateur des bêtes devient bestial. "Ils les font devenue comme ça." C'est la loi de Dieu.
III. Les images matérielles dégradent la divinité. Car Dieu est un esprit et ne peut être représenté par des images matérielles. Car la matière peut transmettre aucune impression d'omniprésence ou d'éternité, de qualités morales, ou d'émotions, d'affections ou de joies! Représentation par des images matérielles Bandes notre Dieu de tout ce qui n'est pas noble de sa nature, cf. Tout ce qui est distinctif dans la divinité. Il coupe ses perfections et éclipse sa gloire.
Iv. L'idolâtrie a annulé l'alliance entre Dieu et Israël. Ce gracieux compact requis de la part des Israélites la reconnaissance et le culte honnêtes de l'une Jéhovah. Infidélité sur ce point vital invalidé l'intégralité du Pacte; Dieu s'est engagé spécialement à être leur Dieu, à condition d'être ses fidèles. Toutes les ressources du royaume de Dieu ont été engagées en Israël dans cette alliance. C'était un acte de miséricorde que Dieu devrait se lier de toute forme à ses créatures, et cette grâce superabondante aurait dû organiser leur hommage par des liens les plus proches et les plus tendres. Sa partie de l'alliance, Dieu avait remarquablement observé dans la libération de son peuple de la "Four de fer". N'était-ce pas tous les panneaux et nous émerveillez-vous en Égypte un sceau frais sur le lien céleste? Cette alliance, entre un Dieu aimable et des hommes indirectes, une idolâtrie détruite.
V. Notre connaissance de Dieu est conçue comme une force de régulation. Il existe des limites à notre connaissance de Dieu imposées par notre Constitution et de nouvelles limitations imposées par notre péché. Ces derniers peuvent être retirés à la fois par le pouvoir rédempteur de Christ; Et le premier nommé doit être progressivement détendu dans l'état de résurrection. L'incendie ne représente pas Dieu, sauf dans la mesure où elle consomme, et cette illustration est destinée à vérifier notre présomption; C'est pas pour la satisfaction d'un intellect curieux, mais de restreindre une vie égarée. La connaissance de Dieu, qui est honnêtement réduite à la pratique, devient une connaissance plus large et plus claire. "Alors allons-nous savoir si nous suivons pour connaître le Seigneur.".
Vi. L'iniquité devient sa propre punition. Tout au long des Écritures, cette doctrine est enseignée, ce péché mûrit et culmine en punition. La pénalité menaçait l'idolâtrie des Juifs, c'est-à-dire qu'ils devraient être poussés dans une terre païenne et être obligé de servir les blocs de bois et de la pierre insensés. La punition de l'avarice est-ce que les sensibilités deviennent aussi dures que l'or. La pénalité de l'ivresse est-ce que l'appétit morbide grandit dans une passion incontrôlable! La voix de Doom dit: "Celui qui est sale, le laisser sombrer encore.".
Vii. Les punitions actuelles sont le type de punitions futures. La pénalité à imposer aux Juifs pour la déloyauté était un bannissement de Canaan-défaite, une dispersion, la mort. Les sanctions finales révélées pour que les hommes répandus soient exclus de la Canaan céleste; bannissement aux ténèbres qu'ils ont préféré; destruction totale. Chaque homme "va à sa place".
Viii. Souffrir pour d'autres, une voie de cœurs humains. En rapport avec ces conseils paternels, Moïse rappelle à nouveau aux personnes de sa privation en raison de leurs péchés. Le blâme de son exclusion de Canaan il leur attribue. Celui qui aforetime avait prié pour dire que, pour l'amour d'Israël, son propre nom pourrait être épelé du livre de Dieu, soumet maintenant à cette châtiment pour le bien des gens. Mais Moïse ne jetterait pas l'avantage que ce fait pourrait apporter. Dans son désir pour le bien des gens, il le convertit dans un argument persuasif, par lequel confirmer leur loyauté envers Dieu. Comme si tous les autres enfants devraient échouer, le présent appel à leur sensibilité pourrait réussir. C'est comme s'il l'avait dit: "N'oubliez pas de ce que je suis appelé pour supporter pour vous! Laissez votre demande de vouloir devenir obéissance à mon Dieu." Ici, il sert de type faible de Jésus.-d.
Homélies par J. Orr.
Deutéronome 4:1, Deutéronome 4:2.
Obéissance acceptable.
I. Sa base - la commande divine. "Statuts et jugements". Action originaire de l'auto-volonté, aussi correcte de la forme morale n'est pas obéissante. C'est le commandement de Dieu qui est la règle et le point de départ. La reconnaissance de son autorité est essentielle. Kant distingue la religion de la moralité ainsi "" La religion est la prise de toutes les tâches comme s'il s'agissait de commandements divins. "La règle objective se trouve dans les Écritures inspirées.
II. Son caractère. Ce doit être:
1. Tout entier, pas partiel. Avoir respectant tout ce que Dieu révèle.
2. honnête, ni altérer, mutiler, ajouter à, ni soustraire de (cf. Matthieu 5:19; Matthieu 15:6, Matthieu 15:9).
3. persévérance.
III. Sa récompense. "La vie", possession de bénédictions. Cette récompense pas légale, mais de la grâce à travers le Christ, comme sur la base juridique, personne ne peut y arriver (Romains 3:20). Mais cependant, comme pécheur, nous ne pouvons pas avoir la vie grâce à l'obéissance, nous l'avons toujours en obéissance. "Ce n'est pas tout ce qui me dit, Seigneur, Seigneur, entrera dans le royaume des cieux; mais celui qui fait la volonté de mon père qui est au paradis" (Matthieu 7:21, Romains 2:7) .- JO.
La gloire d'une nation.
I. Une nation possédant la parole de Dieu est suprêmement privilégiée. (Deutéronome 4:8.) Même pour avoir une telle loi que Israël possédait elle l'a exaltée à une position de grandeur unique. La connaissance de la véritable lumière de Dieu sur les grands principes de la conduite - des statuts équitables-institutions adaptées à la promotion du bien-être matériel, moral et spirituel. Notre propre nation est exceptionnellement favorisée dans la jouissance abondante des privilèges religieux-bibles, des églises, des écoles de sabbat, des agences évangéliques, une littérature chrétienne, etc. apporter les connaissances les plus strictes à la portée du plus humble; tandis que les lois, les institutions, etc. Sous lesquels nous vivons, comme le fruit d'une civilisation chrétienne n'est dépassé de la terre. Dieu nous a effectivement favorisé à un degré non échantillonné dans tous les respect religieux.
II. Une nation éclairée par la parole de Dieu est extrêmement sage. Avoir beaucoup, mais pour être vraiment "une personne sage et compréhension", nous devons "garder et faire" (Deutéronome 4:6). Ce n'est pas en sachant, mais en adoptant, le cours sage que nous nous montrons vraiment sage. La sagesse est le cours qui convoque la formation d'une personne courageuse, noble, résolue, heureuse et contentée; Et la nation qui aime la Parole de Dieu, craint Dieu lui-même et applique l'enseignement qu'il l'a donné dans les différentes sphères de l'existence domestique, sociale, commerciale et politique, est indulativement en possession de cette sagesse. Il est à regretter que les nations les plus particulièrement privilégiées ne fixaient pas toujours ce magasin sur leurs privilèges qu'ils devraient faire ou en faire un bon usage. La quantité d'irréligion, d'infidélité et d'indifférence générale à la Parole de Dieu dans notre propre terre est une présentation surprenante pour l'avenir. La grandeur de la Grande-Bretagne va bientôt mourir si elle abandonne son respect pour la Bible, le sabbat et les principes directeurs de la révélation,.
III. Une nation se commande par la Parole de Dieu est extrêmement éminente. (Deutéronome 4:7.) Sa prospérité:
1. repose sur une base solide.
2. est construit dans des conditions garantissant sa permanence.
3. est sécurisé par une bénédiction spéciale de Dieu. Et c'est une affaire d'admission d'une grande vérification historique.
Comparer:
1. Nations païennes avec chrétienne.
2. Nations incroyables avec croire (France: la Grande-Bretagne).
3. Nations catholiques romaines au protestant (voir Laveleye sur le «protestantisme et catholicisme dans leur perfectionnement sur la liberté et la prospérité des nations»).
4. Nations alimentaires de sabbat avec le sabbat-tenue. On constatera que l'exposition des nations de sabbat-respect de la Bible, de la Bible, de la Bible, de la Bible:
(1) une supériorité intellectuelle;
(2) une supériorité éthique;
(3) une supériorité dans les institutions politiques;
(4) une supériorité des égards matériels (commerce, commerce, richesse, etc.).
Iv. Une nation obéissant la parole de Dieu aura la source de sa grandeur reconnue par d'autres. (Deutéronome 4:6.) Ils ne posséderont pas seulement à son éminence, mais ils discerront sa vraie cause et reconnaîtront qu'il ressort de sa fidélité religieuse. De nombreux témoignages de ce type existent à la source de la grandeur nationale de notre propre pays.
Cours-
1. Valeur nos privilèges religieux.
2. Rechercher la promotion de la religion dans la communauté.
3. Soyez diligent dans la formation de nos enfants ( Deutéronome 4: 9 ).
4. Étendez nos bénédictions aux autres. J.o.
L'éducation religieuse des enfants.
1. La manière de Dieu de remettre les fruits du privilège actuel.
2. La voie de Dieu de maintenir son témoin dans le monde.
3. La manière de Dieu d'étendre son église.
La loi naturelle de l'augmentation de la population conduit, où les parents sont fidèles, à une augmentation constante du nombre de pieux. J.O.
La révélation à horeb.
Une révélation-
I. de la spiritualité de la nature de Dieu. "YE a vu no similitude" (Deutéronome 4:12). Une vérité merveilleuse à être impressionnée par l'esprit d'un peuple frais de contact avec les idées de débats d'Égypte. Une vérité:
1. difficile à saisir.
2. élévation de son influence.
3. L'appréhension dont il est nécessaire pour le culte spirituel (Jean 4:24).
II. De la sainteté du caractère de Dieu. Les éclairages qui ont joué à propos de la montagne, le feu brûlant au milieu de celui-ci ( DeutéRonome 4:11 ), la loi enflammée qui a été donnée, - tous sur mesure la sainteté terrible et terrible de lui dont la voix prononciait des mots d'importation terrible aux transgresseurs.
III. Des vérités de la loi de Dieu. Ensuite, on a parlé les dix commandements (Deutéronome 4:10, Deutéronome 4:12) -La somme et substance du devoir moral - la règle de la vie aux croyants - la loi qui condamne et caresse des transgresseurs. Le Christ est "la fin de la loi de la justice à tous ceux qui croient" et seulement en lui, pouvons-nous échapper de son pouvoir condamnant (Romains 8:1; Romains 10:4).
Iv. Parmi les terreurs de la majesté de Dieu, Dieu s'est entouré de ces signes de sa grandeur, de son pouvoir, de la colère et de la sainteté:
1. Que nous pouvons respecter et le craindre.
2. Que nous puissions être conservés de la présomption dans nos approches de lui.
3. Que nous puissions sentir l'avant-douce de sa parole. Rappelant cette scène, les Israélites auraient dû être préservées de toujours. La Parole de Dieu devrait être manipulée et lu avec un profond sentiment de révérence.
4. Ces terreurs ont suggéré que la loi, en soi considérée, n'est pas une économie, mais une puissance détruite. Toute la manifestation était couverte de menaçant. - J.O.
Avertissement contre l'idolâtrie païenne.
I. L'origine de l'idolâtrie païenne. Le résultat d'une "corruption" (par. 16). Pas une scène à l'avance vers le haut du fétichisme, etc. Mais, lorsque les demandes de renseignements ont tendance de plus en plus à montrer, la conséquence:
1. De une dépravation de l'idée de Dieu.
2. d'une corruption du culte de Dieu.
3. Sautant à leur tour de la substitution de la créature pour Dieu dans les affections (cf. Romains 1:20).
II. Les formes d'idolâtrie païenne.
1. Hero-culte (Deutéronome 4:16).
2. Adolescence animale ( DeutéRonome 4:17 , Deutéronome 4:18).
3. Nature-culte (Deutéronome 4:19).
L'idolâtrie grecque fournit des instances remarquables de la première; L'Égypte était notoire pour la seconde, alors hindouisme; tandis que le painséisme et le début du culte védique illustre la troisième (cf. Job 31:21).
III. Les fruits de l'idolâtrie païenne.
1. Un intellect dégradé.
2. Affections dégradées.
3. Morales dégradées ( Romains 1: 1-45 .).
C'est pourquoi Israël ne doit pas "corrompre" eux-mêmes.-J.o.
Le four de fer.
Dieu avait passé son peuple à travers un four chaud dans les terribles souffrances qu'ils ont subies en Égypte, mais avec un objectif gracieux de les livrer en fin de compte et leur donner un héritage à Canaan. Nous apprenons-
I. Que le peuple de Dieu est parfois soumis à des souffrances d'incroyable gravité. L'expression d'un "four de fer", c'est-à-dire un four pour fonte de fonte, n'ouvre pas une idée plus faible. Nous savons qu'en fait, il est parfois tellement. Angoine corporelle-angoisse mentale après un accident d'essai plus lourd. Un exemple de l'histoire de Job. Shakes foi à ses fondations - semble affirmer que Dieu l'a complètement abandonnée.
II. Que ces souffrances sont nommées et servent des fins disciplinaires. L'utilisation de la figure d'un four implique un but dans les souffrances. Le fer est mis dans le four délibérément et avec un design. Les essais, assez difficiles à supporter dans la foi que Dieu leur envoie, aurait-il d'une telle intolérable sans cette foi. Le four agit sur le fer dur, dur et impur pour le séparer de la creuse et la rendre douce et fonctionnelle. Les souffrances sévères par lesquelles Dieu passe des croyants:
1. Purifiez le caractère.
2. Faites le plastique de la nature à la volonté de Dieu et la subit à la douceur.
3. Ajustez l'homme ainsi sanctifié pour des utilisations nouvelles et plus élevées.
III. Dieu a une héritage en magasin pour ceux qui suppriment le four avec succès.
1. Leurs souffrances leur conviennent d'être héritaux de Dieu. "Être à lui un peuple d'héritage." Il doit fondre, mouler et se préparer spirituellement pour son propre indwunlement ceux qu'il choisit.
2. Leurs souffrances leur conviennent à l'héritage que Dieu leur donne (1 Pierre 1:3). En créant une disposition pure, châtied, céleste. En renforçant la foi, l'espoir d'éclaircissement et l'amélioration de l'amour. En soumettant la fierté, la rébellion et l'impatience; et faire la volonté absolument pliant entre les mains du Divine.-J.o.
HOMOLIES PAR R.M. Edgar.
Obéissance le secret du succès.
Moïse rappelle Israël du privilège qu'il possède comme une nation dans les oracles de Dieu qui s'engage (Romains 3:2). Il exhorte l'obéissance sur eux comme le seul but pour lequel ils doivent être introduits dans la terre promise. La prospérité nationale dépend de cela. Et ici nous devons remarquer-
I. La désobéissance a déjà prouvé fatal. Il se souvient de l'expérience terrible en relation avec Dual-peer-comment les personnes en grand nombre sont devenues des idolâtres de Lewd avec les Israélites (Nombres 25:1.), Et comment la colère féroce de Le Seigneur a visité le peuple. À Canaan, ils seront exposés à des tentations similaires, mais le châtiment à Baal-peor ne doit pas être perdu sur eux. Les jugements passés consistent à obtenir une obéissance plus complète.
II. La proximité de Dieu d'eux devrait prouver un privilège en hausse. À quel point Dieu est gracieux de s'attarder parmi eux, toujours à portée de main pour être demandé, un roi le plus réparateur! Il a habité au milieu d'un pèlerin avec son peuple. Sur son accessibilité et sa sagesse, ils pourraient toujours calculer. Cela distinguait Israël des autres nations. Un tel privilège devrait-il les calmer et les faire respecter sous son ombre. De même près, Dieu est toujours à tous ceux qui le cherchent.
III. Sa loi est plus sage que la législation développée de tous les hommes. Les nations environnantes avaient leurs lois et coutumes, mais la supériorité du code de la mosaïque a été admise par tous la familiarisée. C'était une immense avancée morale pour Israël, une grande avancée que dans cet âge grossier, ils pouvaient prendre. De même, la moralité de l'Évangile est en avance sur toute la jurisprudence. En effet, la législation et la réforme éclairées tendent vers l'idéal scriptural. Dieu est plus sage que l'homme et la Bible mieux que tous les actes du Parlement.
Iv. La loi a été prise en règle de la vie pour une alliance. Ils ont été rachetés de Bondage, puis ont reçu la loi au Sinaï pour guider leur vie rachetée. L'obéissance devrait être une question de gratitude pour la délivrance et prouverait le secret du succès. C'est tellement toujours. "Le Christ nous refeons de la malédiction de la loi, étant fait une malédiction pour nous." Mais comme des gens reconnaissants et sauvés, nous pensons que nous sommes «sous la loi à Christ» (1 Corinthiens 9:21). Et cette obéissance reconnaissante prouve le secret du confort et du succès. C'est la viande de la vie de faire la bouffée de lui qui nous a envoyé et de finir son travail (Jean 4:34). La Palestine devient "le paradis retrouvé" aux âmes reconnaissantes et obéissantes. Nous trouvons une terre promise où les préceptes de Dieu sont respectées avec gratitude par des âmes rachetées. C'est l'attitude à l'intérieur, plutôt que les circonstances sans, qui constitue une vie un pays béni et un antepast du ciel. - R.M.E.
La jalousie divine des images de Graven.
La grande tentation d'Israël était d'une idolâtrie. Les images ont été adorées par toutes les nations parmi lesquelles ils sont venus, et ils risquaient de se conformer à la pratique pécheuse. D'où cet avertissement et cette déclaration sur la jalousie divine. Observons-nous-
I. Cette jalousie présuppose l'amour. L'amour doit être fort comme la mort, sinon la jalousie ne sera pas cruelle comme la tombe; Ses charbons ne prouvent pas non plus de chiffres de feu, ayant une flamme la plus véhémente (donc Deutéronome 8:6). Le Dieu qui s'avère si jaloux est celui dont l'essence est l'amour. Si Dieu n'aimait pas beaucoup les hommes, il ne serait pas aussi jaloux quand ils se détournent de lui. Il sait que, comme une femme ne peut être heureuse séparée de son mari aimant, plus l'esprit humain ne peut plus être, loin de lui. Israël alors et nous devons maintenant faire face à un dieu d'amour.
II. Dieu est jaloux quand les hommes lui donnent une visibilité. L'idolâtrie essaie d'aider à adorer à travers l'aide des sens. L'image n'est pas considérée comme le dieu, mais sa ressemblance. L'homme incarne ses idées de Dieu sur des formes extérieures. Mais l'imagination n'est pas créative; Il combine dans de nouvelles relations ce qui y a déjà été donné. Par conséquent, l'idolâtrie n'a jamais fait plus que de placer les créatures, que ce soit la bête, l'oiseau ou les poissons, ou reptiles, ou les corps célestes, dans de nouvelles relations avec la divinité invisible. Dieu ressent cette visibilité comme une dégradation. Il sait que l'homme devient dégradé par de telles associations. D'où sa colère méritée contre l'idolâtrie.
III. Si Dieu ne soyez pas notre flamme enflammée, il sera dans la jalousie, que ce soit notre foyer. C'est à la flambeau du Divin que l'âme humaine devient ensemencée. Les incendies flamboyants de la Pentecôte sublimentent l'âme et l'adaptent pour les pouvoirs primaires. C'est cet avertissement, une influence élevée qui est l'action naturelle de l'amour. Mais quand l'homme rebelle tourne la grâce de Dieu en lascivité; Quand l'amour est ignoré au lieu de retourner, et l'âme cherche dans les choses de sens de ce que Dieu ne donne que de la CAD, -Ce amour commence à brûler comme jalousie avec une flamme véhémente.
Iv. Cela nous devient par conséquent d'adorer Dieu dans l'Esprit. Nous devons continuer sur les hauteurs serein de la foi et ne pas tomber dans la dégradation de la superstition. Nous sommes faits pour de meilleures choses que faiblement à associer dans notre esprit le Dieu invisible et éternel avec les créatures du sens. Donnons une portée appropriée relie à la foi, et le culte de Dieu se révélera à la fois possible et agréable. Mais le culte de Dieu à travers des images fait des stocks et des pierres d'hommes. "Ils qui leur font leur sont comme à eux; il en va de même pour tous ceux qui leur font confiance" (Psaume 115:8). Puisse notre culte nous élever et ne pas nous dégrader! La superstition se dégrade, mais le culte du dieu invisible dans l'esprit élève et ennoble nos âmes-r.m.e.