Deutéronome 7

EXPOSITION.

Une séparation entière des nations idolcheuses enjoint.

Deutéronome 7:1.

Les Israélites étaient sur le point d'entrer dans un pays occupé par des idolâtres et ils sont ordonnés de ne pas les épargner ni de leur permettre de continuer dans leur proximité, ni d'avoir des relations amicales avec eux (cf. Lévitique 27:28). Le Seigneur voudrait jeter ces nations et les livrerait, bien que plus grand et plus puissant qu'eux, entre leurs mains; et ils devaient les frapper et les placer sous l'interdiction; Ils ne devaient faire aucune alliance avec eux ni former des alliances avec eux (cf. Exode 23:32; Exode 34:12-2), de peur qu'ils soient devrait donc être tiré en idolâtrie, et la colère de l'Éternel serait donc allumée contre eux et sa vengeance les apportait sur eux.

Deutéronome 7:1.

(Cf. Genèse 15:19-1.) Des dix nations nommées par Dieu dans sa promesse d'Abraham, seuls six sont mentionnés ici, ceux omis étant les Kenites, les Kennizites, les Kadmonites et le rephaim. Les Rephaim étaient à ce moment-là éteint en tant que tribu, OG, "le dernier de la Rephaim", ayant été conquis, et lui et son peuple détruit par les Israélites. Les trois autres tribus allongent probablement au-delà des limites de Canaan, dans cette région promis à Abraham, mais qui n'était pas incluse sur le territoire conquis par le peuple sous Josué. Cela peut rendre compte de leur non-mentionné ici. Une nation, les hivres, apparaît ici qui n'est pas dans l'énumération de la Genèse. Ce nom semble avoir été supporté par plus de tribus qu'une tribus ou par une tribu existant dans les divisions largement dispersées, car nous trouvons l'hivite au centre de la Palestine (Genèse 34:2), dans The Shephelah ( Josué 9: 7 ; Josué 11:19), dans la Laud de Mizpeh sous Hermon (Josué 11:3, Juges 3:3), et parmi des tribus au nord de Canaan (Genèse 10:17; 1 Chroniques 1:15). Leur principale règlement était probablement dans cette partie du pays où la gamme Antilibanus se termine dans le mont Hermon.

Deutéronome 7:3.

Ni shalt tu ne me marines avec eux. Introduit des relations intimes avec des idolâtres, ils pourraient être séduits dans l'idolâtrie; Et où le mariage a été contracté avec une idolaque, les enfants pourraient être élevés en idolâtrie. Ces syndicats étaient interdits.

Deutéronome 7:4.

De me suivre; Littéralement, après moi, c'est-à-dire d'être mon serviteur et mon adorateur. Tout à coup; plutôt, rapidement (מהֵר, infin; de ָָהַר, pour être rapide, à hâter, utilisé comme adverbe).

Deutéronome 7:5.

Ils n'étaient pas seulement de ne pas avoir de bourse avec les idolâtres, mais ils devaient s'enraciner leur idolâtrie, survolant leurs autels et détruisant leurs idoles; Et cela parce qu'ils étaient des personnes saintes, choisis gracieusement choisi de Dieu d'être sa possession spéciale - un privilège élevé et un honneur qu'ils devaient faire attention à ne pas rejeter.

Deutéronome 7:5.

Couper leurs bosquets; Plutôt, coupez ou hew en morceaux leurs asherahs. Celles-ci étaient, apparemment, des piliers en bois de hauteur considérables, qui ont été fermement plantés dans le sol (Comp. Juges 6: 25-7 ; Deutéronome 16:21 )? et ont été consacrés au culte d'une divinité féminine, le compagnon de Baal; Probablement la même chose que celle de la guerre, est connue sous le nom d'Astarte, la Vénus des Syriens (voir note sur Deutéronome 16:21 ).

Deutéronome 7:6.

Une personne sainte; Un peuple consacré à Dieu, être saint comme il est saint (cf. Lévitique 11:43-3; Deutéronome 19:2; Deu 20: 1 -20: 26; Deutéronome 21:6; Deutéronome 23:14). Un peuple spécial à lui-même; Littéralement, être à lui pour un peuple de propriété (סְגֻסְגָֻּה), un peuple le sien, sa propriété particulière (cf. Exode 19:5; Deutéronome 14:2, Deutéronome 26:18; et, pour la signification du mot, 1 Chroniques 29:3, "la mienne propre bien;" ECCLÉSIASTTE 2: 8 , "trésor particulier des rois"); Lxx; λαὸς περιούσιος, appliqué par Saint-Paul aux chrétiens comme la propriété choisie et spéciale de Christ (Tite 2:14 :). Avant tout peuple; plutôt ou parmi tous les peuples.

Deutéronome 7:7.

Définissez son amour sur vous. Le verbe hébreu signification principalement de se cliver pour être attaché, est utilisé pour exprimer une affection ardente et aimante (cf. Genèse 34:8; Deutéronome 10:15, Ésaïe 38:17). Le moins de toutes les personnes. Il aurait pu être supposé que, dans le choix d'un peuple, soit son trésor spécial, le Tout-Puissant aurait choisi une partie des grandes nations du monde; Mais, au lieu de cela, il avait choisi l'un des plus petits. Ils avaient en effet cultivé jusqu'à présent ils étaient comme les étoiles pour la multitude; Mais ce n'était pas en perspective de cela qu'ils ont été choisis. L'élection d'Israël était purement de grâce.

Deutéronome 7:8.

Parce que le Seigneur t'aimait. Targum Onkelos, "parce qu'il avait une complaisance en toi;" Vulgate, Quia Vobis Junctus Est. "Au lieu de dire, il vous a choisi de l'amour à vos pères, comme dans Deutéronome 4:37, Moses fait ressortir dans cet endroit l'amour du peuple de Israël comme motif divin, pas pour choisir Israël, mais pour le mener et la livrer de l'esclave d'Égypte, par lequel Dieu avait pratiquement effectué l'élection du peuple, qu'il assurera ainsi assurer les Israélites à une réciprocité de l'amour "(Keil).

Deutéronome 7:9.

À mille générations; plutôt, à la millième génération. Alors que Dieu est fidèle à son alliance et montrera la miséricorde et fera du bien à ceux qui l'aiment, tandis que ceux qui le détestaient, il apportera une terrible rétribution, les gens sont avertis de ce sujet à prendre attention à la rébellion et à l'apostasie de lui (COMP . Exode 20:5).

Deutéronome 7:10.

Et les rembourser qui le déteste à leur visage. La phrase, "à leur visage" (אפָָָיו, à leurs visages) a été expliquée de différentes manières. Il a été pris comme signification, instantanément, Staim, Cunctanter à la main (Vulgate, Gesenius); ouvertement, manifestement, palam (Grotice, Calvin, Michaelis); Pendant la vie, dans HAC Vita (Targum, Vatab.); en leur présence, à leur propre vue (LXX; κατὰ πρόσωπον: Rosenmüller). Le dernier semble le meilleur. פָפֶָהּ signifie correctement, avant et ֶפִִָים, à l'avant, avant, en présence (cf. le Deutéronome 9:5; Exode 23:17) . Le hateur de Dieu devrait être remboursé, de sorte que l'homme se voit et sentent-il qu'il avait été frappé de Dieu (cf. Ésaïe 65:6; Job 34:11; PS 62:13). Et cette rétribution devrait venir rapidement: il ne sera pas mou pour lui qui le chapeau; C'est-à-dire, il ne tardera pas à le rembourser.

Deutéronome 7:11.

Comme Dieu se vengerait ainsi sommairement de ses adversaires, les gens sont exhortés pour garder tous ses commandements, ses statuts et ses droits.

Deutéronome 7:12.

D'autre part, l'obéissance apporterait une bénédiction. C'est pourquoi il viendra passer, si vous avez l'oreille. L'hébreu transporte l'idée d'une récompense en conséquence sur leur auteur; Comme il y aurait une rétribution pour la transgression, il y aurait donc une récompense pour l'obéissance. Le mot hébreu représenté par "pourquoi" dans la version autorisée (ֵקֵֶקֵֶקֶ, de ָקֵָקֵָקֵ, le talon) désigne celle qui vient après, la fin ou la dernière de quoi que ce soit (Psaume 119:33, Psaume 119:112), donc récompense, récompense, salaire, comme la fin ou le résultat de l'acteur (Psaume 19:11; Psaume 40:15; Ésaïe 5:23, etc.). La clause pourrait donc être traduite, par conséquent ou récompense d'écarïque .... C'est que, etc. Jugements, c'est-à-dire des droits légitimes (ְִִִׁפֻטִים). Dieu, comme le grand roi, a ses droits, et ceux-ci doivent lui être rendus par ses sujets et ses serviteurs. La miséricorde, c'est-à-dire la gentillesse, la faveur (ֶסֶֶסֶֶסֶ), a montré dans les promesses que Dieu a donné à leurs pères et engagée par une alliance à remplir.

Deutéronome 7:13.

Cette faveur prendrait effet dans une bénédiction sur le fruit de l'utérus, les produits du champ et l'augmentation de leurs troupeaux et de leurs troupeaux (Comp. Exode 23:25-2). Ton maïs, ton vin, et ton huile. Celles-ci comprennent les produits fructueux du sol et dans leur combinaison une fécondité générale et leur abondance. Par maïs (ִִִָן) est sans aucun doute compris que les produits de céréales sont généralement utilisés pour la nourriture. On peut douter si Tirosh (רוֹֹׂׂ) signifie correctement du vin. Le mot est souvent rendu dans la version autorisée du nouveau vin, et c'est la signification généralement donnée dans les lexiques. Comme, cependant, il est presque constamment joint au maïs et à l'huile, les produits immédiats du sol - au moins aussi inchangé par tout processus ou fabrication -, il est plutôt considéré comme désignant des raisins mûrs que le vin. Que, d'ailleurs, qui devait être rassemblé (Deutéronome 11:14), qui pourrait être dilué (Deutéronome 12:17; Deutéronome 14:23), qui pourrait être décrit comme fruit (2 Chroniques 31:5), comme étant dans le cluster (Ésaïe 65:8, Joël 1:10), et Trodden (Michée 7:15), ne pouvait pas être un fluide comme neuf fermenté. Comme le jus de raisin, cependant, était que de quel vin a été lancé, Tirosh est parfois utilisé tropiquement pour le vin (Ésaïe 62:8; Osée 4:11 ), Comme le maïs est utilisé pour le pain (Lamentations 2:12; Osée 7:14). L'huile mentionnée ici, et ailleurs rejoint avec Dagan et Tirosh, est l'huile d'olive fraîche pure (יִצְהָר, de ר, de briller), obtenue par la pression des baies de l'olive et utilisé pour les aliments et à d'autres fins par Les Juifs (voir Notes sur Deutéronome 8:8). Troupeaux de tes moutons. L'hébreu est très particulier ici; La même expression n'arrive que dans ce livre (Deutéronome 28:4, Deutéronome 28:18, Deutéronome 28:51 ). Littéralement rendu, c'est l'astartielle (Ashtaroth) de tes moutons. Kimchi dit que cela signifie "les femelles du mouton" (ות הצצןן), et ce Gesenius adopte, rendant la phrase par "brebis". Astarte ('Ash-Toreth, Plu.' Ashtaroth) était la Vénus phénicienne et elle est supposée que les femelles du troupeau étaient appelées astartes orvenus, comme propagation du troupeau. Il y a cependant une autre façon d'expliquer le mot comme ici utilisé, en l'appelant à une racine 'Ashar (ַַָׁׁר), signifiant être multiplié, pour être riche; D'où le nom donné aux femelles comme les multiplicateurs du troupeau, sans aucune référence à Astarte.

Deutéronome 7:15.

La miséricorde de Dieu devrait également leur montrer de la préservation de la maladie, en particulier d'un type virulent et dangereux, comme celui-ci l'avaient vu en Égypte, où la maladie a facilement supposé un caractère malin («Encyc. Brit., "Art." Égypte "), et où surtout des maladies cutanées du pires nature prévalent (Comp. Deutéronome 38:27). De telles maladies, le Seigneur préférerait tomber sur leurs ennemis.

Deutéronome 7:16-5.

Les païens qu'ils étaient tout à fait pour extirper de la terre que Dieu était sur le point de leur donner; Mighty comme ces nations étaient, ils ne devaient pas avoir peur d'eux, car Dieu serait avec son peuple et livrerait ces nations avec leurs rois, entre leurs mains. Cependant, pas tous à la fois, les anciens occupants du pays devraient être chassés; Cela devrait être fait par degrés, de peur que les terres étant soudainement dépeuplées, les animaux sauvages augmenteraient trop, de manière à être une source de danger et de problèmes aux colons; Mais finalement, ils devraient être complètement détruits et avec eux tous les objets et instruments de leur culte idolâtre.

Deutéronome 7:16.

Et tu consumes; littéralement, manger, dévorer (וְְָכַָכְְַָָּּ). À moins qu'ils ne consomment que l'on consomme de la nourriture, ils leur seraient un piège, en leur tenant de se joindre à leur idolâtrie.

Deutéronome 7:17, Deutéronome 7:18.

Si tu shas tu dis dans ton cœur. La pensée pourrait augmenter dans leur esprit, comment pouvons-nous jamais rivaliser avec des nations si plus puissantes que nous? Mais de telles pensées qu'ils doivent réprimer, se souvenir de ce que Dieu avait fait pour eux à Pharaon et aux Égyptiens, et au repos assurait que la même chose qu'il ferait aux Canaanites.

Deutéronome 7:19.

Téntations, etc. (cf. Deutéronome 4:34; Deutéronome 6:22).

Deutéronome 7:20.

Hornet (cf. Exode 23:28). Les cas échéant des armées sont obligés de céder la place avant des essaims d'insectes par lesquels ils ont été attaqués; Mais on peut douter si la déclaration ici doit être comprise littéralement, et non plutôt figurativement, comme expressive de nombreux maux de nombreux et variés avec lesquels les canaanites fugitifs devaient être visités jusqu'à ce qu'ils soient extirpés (cf. Josué 24:12, comparé à Josué 10:22-6).

Deutéronome 7:22.

(Cf. Exode 23:30.).

Deutéronome 7:24.

Les rois également de ces nations devraient-ils extrêmement détruire, de sorte que leur mémoire périrait de la terre.

Deutéronome 7:25, Deutéronome 7:26.

Les idoles des Canaanites qu'ils étaient totalement détruites par le feu, sans sauver même l'argent ou l'or avec lequel les images étaient superposées, de peur que celles-ci ont été convoitées et conservées, cela pourrait les amener sous l'interdiction qui tombait sur toutes les choses liées à idolâtrie; Comme c'est arrivé dans le cas de l'ACHAN ( Josué 7: 1-6 .).

Deutéronome 7:26.

Chose maudit; une chose consacrée (רֶם), soit, comme dans ce cas, de la destruction (Comp. 1 Rois 20:42; Zacharie 14:11; mal 3: 1-18: 24; [Malachie 4:6]) ou, comme ailleurs, à Dieu (Le Deutéronome 27:21; Nombres 18:14).

HOMÉLIE.

Deutéronome 7:1.

La politique de la préservation de soi des personnes saintes.

Dans ce paragraphe, nous avons un coup d'œil au moment où la marche d'Israël à travers le désert serait achevée et, lorsque les personnes à qui Dieu avaient donné que la terre devait être confrontée à ceux qui l'avaient auparavant en possession. Dans notre homélie sur elle, observons.

I. Nous avons ici souligné les conditions dans lesquelles Israël prendrait possession de la terre.

1. Il y a eu une grande promesse d'alliance qui leur avait été transmise des générations précédentes et qui impliquaient des résultats qui seraient à la fois à la fois de temps et de lieu, touchant chaque famille de l'homme, à tous les jours. En un mot, ce n'était rien de moins que l'alliance divine de la rachat humaine, dans la réalisation de laquelle un grand médiateur devrait venir, tandis qu'en Israël, la pureté de la ligne de sa descente devait être gardée et, et pour cela, il y avait A être tenu en possession, une étendue de terres sur laquelle le grand travail du médiateur devrait avoir sa base terrestre et sa terre historique.

2. Avec cette perspective lointaine, Israël devait être un peuple "à l'Éternel de leur Dieu". C'était de tenir une place parmi les nations qui était unique. L'un des plus petits quant au territoire et aux chiffres, il était de frapper le plus profond de sa valeur et de sa puissance!

3. Par conséquent, Israël devait être une personne sainte ( Deutéronome 7: 6 ). C'était de supporter un caractère spécifique religieusement, car il s'agissait de prendre un endroit particulier historiquement. D'où son élévation morale et spirituelle est la première chose à sécuriser. La révélation de Dieu que les personnes possédaient n'avaient pas de puissance ultérieure moyenne. Le dieu éternel était refuge d'Israël et sous les bras éternels. Les institutions de médiation, de la prêtrise, de sacrifice étaient des leçons profondes et solennelles dans le mal du péché et la justice de Dieu. Et la loi morale qu'Israël possédait était si pure, si complète, même dans l'enfance de la population, que, à ce jour, les hommes les plus sages du monde peuvent trouver un défaut qui y peut trouver, ni ne peuvent suggérer aught de le compléter.

4. Israël serait néanmoins en grand danger ( Deutéronome 7: 4 ). Le pays de Canaan, bien que beau, fructueux et gay, était un nid d'impureté. Les pollutions folleses déguisaient les gens et, mis à part certains gardes spéciaux, ils étaient beaucoup plus susceptibles d'infecter Israël avec le virus de leur idolâtrie qu'Israël était de les nettoyer par la force de la contre-procédure. Et lorsque nous venons de penser à une importance considérable pour le monde, le choix d'une personne qui devrait servir de levier pour le reste, nous discerrons la raison des injonctions impératives qui suivent quant à la politique que Israël était de poursuivre en référence à les peuples de Canaan.

II. Voici une triple ligne de politique enjoint.

1. une politique de séparation. Ainsi, le plus haut, lors de la formation rapide d'un peuple pour lui-même, laissez-les voir à quel point ils doivent être complètement le Seigneur; et que le mariage, qui du point de vue de Wifeling est tellement susceptible de s'enfoncer dans une simple union de corps, est du point de vue de celui qui serait saint à l'Éternel, d'être à la fois réglementé par Dieu et élevé pour lui. Qui ne peut pas voir l'impossibilité de la vie conjugale d'être aussi bénie que si le mari et l'épouse sont dissidés sur la question sur laquelle les sympathies conjointes devraient être les plus profondes et les plus fortes? Le principe ici enjoint est reporté dans le Nouveau Testament, dans de tels mots: "Ne soyez pas inégalement gai avec des incroyants." Dans cette interdiction sévère des mariages mixtes en vertu de la loi, notre Dieu nous apprendrait à tous les temps que la plus chère obligation de la vie ne soit formée que dans la soumission à sa volonté dont nous sommes, et que nous devrions servir.

2. Une politique d'intolérance religieuse ( Deutéronome 7: 5 ). Comme Israël devait posséder la terre pour Dieu, il était donc de subir son culte seul à être observé. Tout ce qui était contraire à ce sujet devait être pris hors de la route. Une religion externe est pratiquement détruite lorsque son observance externe est impossible.

3. Une politique d'extermination en guerre. Les Canaanites avaient eu leur journée de grâce ( Genèse 15:16 ). Et maintenant, de peur qu'ils ne continuent de polluer la terre, ils doivent être balayés «avec le Besom de la destruction» (voir Homélie sur Deutéronome 1: 1-5 ). Si Israël n'avait pas de commandement divin à cet effet, personne ne prétendrait justifier cette partie de leur politique. S'ils l'avaient eu, il n'aurait besoin aucune justification. Dieu peut condamner un peuple à ruiner de quelque manière que ce soit, il plaît. Et quand une nation a cédé la place à une mauvaise méchanceté nommée et sans scrupule que ses terres gémissent sous le fardeau de ses crimes, c'est la miséricorde du monde quand le mal est "tamponné". Et bien que cette politique exterminative de toute nation ne puisse être justifiée que sur le motif d'un mandat divin, mais le mandat qui avait été donné dans ce cas, cette politique ne montre que la vérité que le plus élevé a encore et encore déclaré, qu'aucune nation n'a tout droit absolu en soi ou à ses terres. Il tient son existence soumise à la volonté de Dieu et à cela seul; Et si c'est bon pour le monde qu'il devrait donner lieu à d'autres, il le fera disparaître et apportera une autre personne sur le sol.

III. La position et la politique d'Israël sont donc considérées comme des principes d'application éternelle et universelle. Ils sont ceux-ci:

1. La valeur réelle de toute nation ou des personnes dans le ver dépend de la mesure dans laquelle ils substituent le but de Dieu et non sur la mesure où ils remplissent leur propre. Les nations n'ont qu'un prêt de pouvoir de passage de la grande suprême, tenu en confiance pour son honneur et le bien du monde; Et quand ils perdent de vue cela, ils oublient gravement les choses qui appartiennent à leur paix.

2. Si une nation est de se préserver pour Dieu, des influences corrompues doivent être installées. Nous avons vu (Homélie sur Deutéronome 2:24 ) Quelle importance est attachée par Dieu à la formation de la famille. Dans ce paragraphe, nous voyons combien d'importance est également attachée à ces influences qui vont à l'avance pour faire de la famille. Comment le plus haut se place-t-il contre toutes ces corruptions qui empoisonnent le tissu social et brisent le caractère sacré de la maison! Et hew jalousement, il garde son propre culte des ajouts de défilés et des commandements des hommes!

3. Lorsqu'une nation est fidèle à son dieu, en mettant le péché et en nourrissant la justice, il assurera la bénédiction divine et sa propre permanence ( Deutéronome 7: 9 ). Dieu réserve l'entrée à travers les portes d'honneur à "la justice qui garde la vérité".

4. L'élévation assurée et donnée aux nations qui favorisent la justice est celle qui, si nous voyons comme Dieu le voit, nous apprécions la plupart. Les hommes sans pique peuvent convoiter une ascendance soutenue par des armes à feu et des épées, des armées et des flottes. Le croyant à Dieu convoitement à un édifiant qui vient de la bénédiction divine sur "une personne sage et comprenant des gens".

5. Si la loyauté envers Dieu et la vérité veut, une nation assure sa propre chute (Deutéronome 7:10; voir Ézéchiel 17:1.; Ézéchiel 27:3; Ézéchiel 28:2; Amos 2:9; Abdias 1:3, Abdias 1:4).

6. Qu'est-ce que Israël a été conçu pour être parmi les nations, les hommes régénérateurs sont dans leur propre nation - "une personne sainte à l'Éternel leur Dieu". Ils sont "la lumière du monde", "le sel de la terre". La Terre est pleine de corruption et est et doit être rapidement décomposée à moins que certains sel soient jetés pour vérifier la décomposition. Les chrétiens sont le "sel" de la terre. Leur valeur est dans leur "saveur", pas en leur nom. Et s'ils laissent la "saveur" éteindre, aucun nom de disciple ne sera utile pour eux. Les chrétiens ne peuvent pas séparer leur christianisme de leur citoyenneté. Ils doivent être des citoyens chrétiens; Et n'apprendons-nous pas par des enseignements abondants dans l'ancien et le Nouveau Testament que Dieu épargnait beaucoup une ville coupable pour le bien des justes qui y sont là? (Voir l'histoire de l'intercession d'Abraham pour Sodome.) Et pouvons-nous oublier l'enseignement du prophète Ezekiel, que les nations peuvent devenir si corrompues que même l'élément juste servant à ne pas rester la ruine (Ézéchiel 14:12)?

7. D'où les principes impliqués dans ce paragraphe devraient transmettre et devraient être mis à la base d'un avertissement sérieux et de faire appel aux hommes de se rappeler que le jour de la grâce de la nation, ainsi que pour eux-mêmes, a sa limite. Dieu souffre depuis longtemps. Il porte longtemps, mais il ne portera pas toujours (cf. Ésaïe 5:3; Ésaïe 1:5; Luc 19:41; Luc 13:6; Matthieu 21:38; Apocalypse 2:21). Oh, à quel point les hommes devraient sérieusement se transformer en Dieu quand il y a encore de l'espoir! Pour leurs propres sakes, qu'ils peuvent être sauvés et pour eux aussi d'autres, qu'ils deviennent des coopérateurs avec Dieu pour purifier et sauver des hommes!

Deutéronome 7:12-5.

La prospérité temporelle résulte de l'obéissance au droit divin.

Le législateur âgé de ce paragraphe montre la population à quel point leur bien-être dépend de l'obéissance à Dieu et de ce qu'à une certaine mesure que l'étant de Welt-Être se manifeste même dans des questions temporelles; Dans la santé du corps qui leur serait apprécié et dans le succès avec lequel ils devraient avoir tendance leurs troupeaux et leurs troupeaux. Ils devraient être exempts des maladies et des maladies avec lesquelles l'Égypte abondait; Et devrait, dans la jouissance d'une telle immunité, avoir le signe et le jeton de la bénédiction du ciel sur une personne obéissante. Maintenant, il a longtemps été considéré comme une marque de l'ancienne alliance, qui, en condescendance au peuple, Dieu déparet de nombreuses bénédictions temporelles que la récompense d'obéissance dans les premiers messages qui ont été livrés à nos pères. Il est également considéré comme une marque spécifique de l'enseignement du Nouveau Testament, que les promesses de Dieu menent désormais principalement dans la direction du bien spirituel; et tellement que cet aspect des choses viennent dans nos journées à examiner, que ce n'est à aucun moyen peu probable que nous risquions de porter nos points de vue à ce sujet à un tel extrême quant à ce que le confort temporel n'est pas une marque du tout. Approbation divine. Cela vaut donc la peine d'examiner cette affaire, de voir si nous pouvons ainsi formuler l'enseignement de la parole de Dieu sur ce point pour montrer l'harmonie entre elle et les faits de la vie sur cette question: quelle distance peut être abondance de Le bien temporel et la liberté de la maladie être considéré comme une preuve de faveur divine? Nous considérerons l'histoire réelle avant notre œil comme une base à une base et une illustration de nos remarques.

I. Dieu avait en grand pitié enlevé Israël d'Égypte, qui n'était pas seulement le siège de l'oppression politique et une région d'idolâtrie nauséabonde, mais aussi un lieu de locus et de nombreuses maladies pestilentielles. (Voir «Les Égyptiens modernes de M. Lane». L'art. «Égypte» dans 'Encyc. Brit.; Et dans les dictionnaires de la Bible Smith et Kitto de la Bible.) Le pays de Goshen pourrait probablement être un quartier plus sain que la région du ville elle-même; Il est toujours extrêmement discutable si une telle course comme Israël était conçue pour être, même physiquement, avec toute certitude développée en Égypte elle-même. Ce n'est pas une merci méchant d'avoir notre terrain terrestre dans une localité saine. Il n'est pas possible, en effet, d'échapper aux tentations de sans ou de l'intérieur, aller où nous pouvons, mais c'est certain que (COET. Par.) Il est beaucoup plus facile de résister au mal et de cultiver la vertu où le climat et l'atmosphère ont tendance à promouvoir vigueur corporelle. L'histoire du monde donne une preuve suffisamment pour que les influences climatiques ne feront pas tout pour l'homme; Mais ce n'est aucune raison de sous-évaluer leur valeur, ni de perdre de vue la miséricorde où "les lignes nous sont tombées dans" des endroits sains et dotés de santé.

II. Bien que libre de responsabilité envers la maladie égyptienne, la santé et la richesse d'Israël dépendraient de l'obéissance à la loi de Dieu. Aucune terre ne peut nous donner une immunité des conséquences de la législation de la loi, cependant, ce qui donne sa brise. Les lois physiques et morales de Dieu sont entrelacées et entrelacées. Obéissance ou désobéissance à l'une ou l'autre peut avoir tout son effet dans sa propre direction. L'obéissance ou la désobéissance aux deux aura ses effets compliqués dans les deux sens. Beaucoup de la loi comme s'il agissait sans Dieu; Et peut-être que certains pensent à Dieu comme s'il agissait sans droit. Nous n'avons besoin de commettre aucune erreur. Évitez soigneusement les deux. Veillons à toutes les lois de Dieu, physique ou morale, parce que c'est son; et que ce soit notre étude de les comprendre dans chaque département dans lequel ils nous sont présentés. M. Binney a formulé une déclaration surprenante, "" Sauter des accidents, un homme peut vivre à peu près aussi longtemps qu'il veut! " Par lequel il voulait dire, bien sûr, qu'il existe certaines lois et règles divines, l'obéissance qui a tendance à la préservation de la santé et, par conséquent, à la prolongation de la vie. Et, si ces lois sont négligées, nous pouvons créer des maladies, des afflictions et des problèmes pour nous-mêmes, et rachent même la mort, même si la localité dans laquelle nous habitons. Par conséquent, il n'est pas surprenant de trouver dans ce paragraphe un autre principe indiqué.

III. En supposant que les gens soient obéissants à la loi de Dieu, la santé et la richesse suivraient à titre de conséquence naturelle. L'original (Deutéronome 7:12), par un idiome hébreu particulier, montre ceci. "Et (it) sera (le) talon", c'est-à-dire la fin, et ainsi la conséquence. Tout ce qui peut être le genre de weal souhaité, les lois de Dieu dans cette direction doivent être étudiées, comprises et suivies. Que ce soit dans la réglementation de la production ou de la soutenance de la vie; dans les activités agricoles; dans les sphères de capital et de travail, et leurs relations mutuelles; dans la création, la distribution, l'augmentation et les dépenses de richesse; dans la région supérieure de la culture des vertus nationales et sociales de la vérité et de la bonté; dans la région toujours supérieure de la piété familiale; Ou dans la région la plus élevée de tous, même celle de l'amour personnel et de la dévotion envers Dieu, les anciens mots seront prouvés, "ceux qui m'ont honoré, je vais honorer." Nul doute que nous rencontrons souvent des cas qui semblent anormaux; Ils accordent peu de règles connues. Mais nous constaterons que nous ne connaissons pas l'ensemble de ces cas, ni même suffisamment de ceux-ci pour nous permettre de juger les concernant. Jusqu'à ce que nous sachions plus, nous devons suspendre le jugement. Aucune perplexité de ce type ne donne aucun mandat de perturbation des premiers principes. Dans toute région où Dieu a des lois, nous pourrions avoir des devoirs; Et c'est une piété très partielle et malsaine qui sous-titrerait une action intelligente dans n'importe quel département. Dans n'importe quel service, il est de négligence, nous pouvons nous attendre à une échec. Et où il y a obéissance, il y aura la récompense.

Iv. Bien que la récompense puisse entrer dans la voie de la conséquence naturelle, elle n'est pas moins que la bénédiction de Dieu. Le résultat est de lui, car la loi est de lui. Il ne s'agit pas non plus de blouer moins de Dieu, si nous sommes en mesure de retracer chaque étape de la prochaine bénédiction. Le travail d'un homme n'est pas moins le sien parce qu'il le fait en quelque sorte. Il n'est pas non plus attribué à lui parce que c'est savoir comment il l'a fait. Pourquoi les hommes devraient-ils être moins raisonnables dans la reconnaissance du travail de Dieu, lorsque les lois du travail nous se manifestent? "La main du diligent maketh riche" est une vérité; "La bénédiction du Seigneur, elle fait riche," est une autre. Nous pouvons ignorer ni, mais devraient admettre de manière respectueuse et agir sur les deux.

V. Sur quelle condition fragile, cependant, était la richesse nationale d'Israël suspendue! "Si vous entendez ces arrêts", etc., etc. Les lois avaient raison, gentil, bienveillant. La terre était belle, fertile et saintale tout ce qui était recherché était des personnes obéissantes. Israël avait besoin autant d'être livré d'eux-mêmes pour être sauvé des Egyptiens. Et, en fait, il y avait parmi eux un travail anti-sanctifiant rédempteur, poursuivi par l'esprit de Dieu, bien qu'il ne soit pas nommé dans ce paragraphe; Il n'était pas non plus aussi révélé que maintenant, comment, dans sa grâce infinie, notre Dieu a créé à son peuple l'obéissance qui, dans sa loi, il commande. "La justice de la loi est remplie chez ceux qui ne marchent pas après la chair, mais après l'Esprit." La loi donnée à Israël était un guide enfant en vue de Christ. La première alliance s'est révélée fragile dans leurs mains et a donc appris le besoin d'un autre, ce qui devrait être toujours sûr dans les mains de Dieu. Le premier dit: "Faites cela et vivez." Le second, "en direct, et vous le ferez." Et même maintenant, mettre la question en général, nous pouvons dire que Dieu gouverne les nations, en tant que nations, par la première alliance. Il gouverne ses propres personnes de croire par la seconde. Par conséquent, dans le traitement des hommes et des nations, le prédicateur chrétien a déjà exposé et applique les lois éternelles de la justice et en révélant une défaillance des hommes à ce sujet de condamner le péché; Lors de la construction de l'église, il doit montrer la gloire du Saint-Esprit comme créateur et durable du pouvoir spirituel.

Verbes. 17-25.

Une question anxieuse, ou redoutait des difficultés.

Dans ce paragraphe, il existe des versets qui sont dans la principale une répétition de l'application de la politique de séparation et d'extrusion qu'Israël devait adopter vers les Canaanites. Mais il y a une caractéristique distinctive qui présente plusieurs points tout à fait nouveau, le côté historique que nous pourrions d'abord examiner, que nous pourrions voir à quel point ce passage est particulièrement complet de cet adoption de l'enseignement lumineux et gel.

Voici une question (Deutéronome 7:18), qu'Israël ne serait pas peu probable de demander, au moins occasionnellement. Sans doute, juste à l'époque où ils se trouvaient dans l'affleurant de joie à la destruction de Pharaon et de ses hôtes, ou quand ils avaient connu une grande délivrance de la volonté de la volonté, leurs cœurs seraient courageux et forts. Mais, comme certains d'autres depuis, ils étaient en grande partie des créatures de circonstance. Maintenant, maintenant. Maintenant, si élasé qu'ils pensent pouvoir passer à travers quoi que ce soit, maintenant si déprimé qu'ils crainent tout: le temps viendrait quand même au vu des difficultés possibles que la possession de Canaan pourrait impliquer, de nombreux israélites diraient: «Ces nations sont plus puissantes. que moi; comment puis-je les déposséder? " Et ils doivent avoir été plus que humain si le cœur ne le fait pas de temps en temps. Car il y avait sept nations à supplanter; et au-delà de la force numérique contre laquelle Israël devrait faire face, il y aurait le fait qu'ils étaient étrangers à la terre; ils avaient été gardés à Serfdom; ils n'étaient pas qualifiés dans l'art et la pratique de la guerre; Pour que, du côté humain, l'avantage était très grandement avec les Canaanites, tandis qu'Israël a encouru un risque très grave. Maintenant, bien que Jéhovah était très influende avec les gens quand dans leur incrédulité coupable, ils ont proposé de se retourner sur le rapport pervers des espions, il voit une grande différence entre une méfiance profondément enracinée et un nuage occasionnel qui peut nuire à l'esprit; Et pendant sa sainte colère, il condamne le premier, dans sa compassion tendre, il anticipe et gardes contre la seconde. Par conséquent, de Deutéronome 7:18 à 24, nous avons la voix acclamation du Grand Lawgiver, grand-énoncé, dans ses cent vingtimes, des mots pour responsabiliser le cœur et montrer à Israël, dans Le nom du Seigneur des hôtes, combien il y a plus de choses à les animer que là-bas, il peut être possible de décourager et de déprimer. Il.

(1) ne leur rappelle pas moins de huit fois du nom du Seigneur leur Dieu;

(2) les souchées à regarder vers les miracles et les merveilles passées, et à y voir des promesses d'aide future;

(3) leur montre comment l'action providentielle de Dieu, qui, pour eux, serait contre leurs ennemis;

(4) les assure que Dieu serait parmi eux comme un assistant et un ami toujours présent; et.

(5) souligne que, bien que le processus de conduite des canaanites puisse être lent, mais s'il était fait plus rapidement, il serait assisté avec de grands périls des autres quartiers inattendus; que les deux tribus d'hommes et de troupeaux de bêtes seraient maintenues en suspens pour leurs sakes; Pour que bien qu'ils aient été conduits par une route fastidieuse, ce serait la voie la plus sûre! Maintenant, nous ne devrions-nous sûrement pas passer sur un passage si plein d'intérêt et d'instruction pour notre vie quotidienne que cela nous présentant, comme cela le fait, deux lignes de pensée distinctes.

I. Les difficultés de la vie aussi anxieuse de nous. "Ces nations sont plus que moi; comment puis-je les déposséder?" Ces Israélites n'étaient pas les seules personnes qui ont jeté des regards qui ont été lancées, et qui, prévu, comme ils le pensaient, des difficultés au loin, s'exclamèrent: "Comment allons-nous les traverser?" Nous ne référencons pas maintenant à une foi vivant en Dieu et qui cède perpétuellement la place à l'incrédulité sombre et pécheur; Nous n'avons pas non plus encore à voir ceux qui n'ont jamais encore été induits de "la maison de l'esclavage". Mais, rester aussi étroitement que possible dans les cas suggérés par le paragraphe, nous nous référons à ceux qui, par la miséricorde, savent quelle grande délivrance a été forcée pour l'homme en Christ; à qui cette rédemption est devenue un pouvoir vivant à travers l'énergie du Saint-Esprit; Et qui, pourtant, malgré tous, ont leurs moments de découragement, en regardant ou essayant de regarder beaucoup d'avance, -ils voir d'innombrables obstacles aux confrontation et demandent une tristesse anxieuse », comment pouvons-nous tous les rencontrer?" Cette enquête principale peut prendre une ou plusieurs des formes suivantes:

1. La spéciale se termine et vise même de ma vie terrestre; Comment puis-je les accomplir?

2. Les difficultés de mon travail très aimé pour Christ; Comment puis-je les surmonter?

3. Les difficultés à remplir dans la course à la course chrétienne; Comment puis-je les rencontrer?

4. Les nombreux obstacles qui s'opposent à eux-mêmes à l'avance de la cause de Dieu; Comment l'Église peut-elle les surmonter?

5. Tous les ennemis, sans et à l'intérieur, qui menacent la possession de Canaan; Comment pouvons-nous les vanquer? Dis, est-ce qu'il y ait trouvé un croyant dans l'esprit de qui ces questions ne se pose pas de temps en temps et qui ne frissonnent pas de temps en temps du chili d'une prévision doucée? Par conséquent, voyons dans ce passage.

II. Les difficultés de la vie ont gracieusement anticipé et prévu par Dieu. Les points suivants seront trouvés, explicitement ou implicitement, dans le paragraphe:

1. "Le Seigneur ton Dieu." Ce nom est une garantie de tout ce que vous voulez au fait. "Plus grand est-ce que c'est pour toi que tout ce qu'ils peuvent être contre toi." Il y a plus de sens dans celui-ci que dans tous les autres noms en plus. "Si Dieu soit pour nous, qui peut être contre nous?".

2. Dieu passera devant vous pour effacer le chemin (Deutéronome 7:20). Toute la nature attend sur lui. Feu, tonnerre, foudre, grêle; mouches, vers, criquets, frelons; Ay, hommes, diables, anges, doivent faire son travail quand il appelle.

3. Dieu sera avec vous, pour vous habiliter de la manière ( Deutéronome 7:21 ). Si Dieu n'est pas de notre côté, il n'y a que la faiblesse, quel que soit le pouvoir semblant. Si Dieu est de notre côté, il y a du pouvoir, quelle que soit la faiblesse semblable.

4. Dieu choisira ses meilleures méthodes de vous aider à vous aider ( Deutéronome 7:22 ). "Petit à petit." Un dégagement plus rapide aurait apporté d'autres dangers. Dieu "s'efface doucement notre chemin".

5. Les livraisons passées de Dieu sont en promesses qu'il ne vous abandonnera pas à la manière (Deutéronome 7:18, Deutéronome 7:19; voir Psaume 63:7; Romains 8:32; Romains 5:10).

6. C'est l'un des "secrets du Seigneur", de nous faire rencontrer et d'accroître les choses et les êtres plus puissants que nous ne le sommes, que nous cessons de nous faire dépendre de nous-mêmes et de vous lancer tomber sur lui, le Tout-Puissant, pour force. La tendance à la confiance en soi et la laudition de soi est très forte (voir Deutéronome 8:17 , Deutéronome 8:18 ). Étudiez l'histoire de Gideon et sa bande de trois cents hommes. Cette éducation en fiducie est également une éducation en sainteté. Nous avons, en rencontrant des difficultés qui vont au-delà de nous, d'apprendre à quel point nous voulons Dieu. Et pourtant, Dieu ne sera pas avec nous sauf que nous sommes fidèles à lui (voir Josué 7: 1-6 .). Ah! C'est par ces difficultés de la vie, par notre manière de les rencontrer, et par Dieu qui nous traite avec nous, que nous devons être éduqués pour l'éternité! Oh! Si tous étaient lisses, si nous n'avions pas de complications à rencontrer, aucun procès à supporter, comment allons-nous continuer à dériver sur le ruisseau, somchaneusement calmes, dangereusement en sécurité, jusqu'à ce que nous nous réveillions, peut-être trop tard, pour nous retrouver une épave et un se ruiner! C'est par ces pauses dans notre paix, par ces soucis et des luttes dures, qui nous poussent sur notre Dieu, que nous enseignons combien nous voulons de lui et à quel point nous pourrions passer sans lui! Dans le voyage de la vie, nous avons tous inscrit et la question suprême pour nous n'est pas: "Sera-ce lisse ou rugueux?" Mais "Comment ça va se terminer?".

Homélies par D. Davies.

Deutéronome 7:1.

Mission iconoclastique d'Israël.

L'idolâtrie matérielle est le grand péril de l'humanité. À ce que la corruption et la misère offrent une telle idolâtrie, nous, l'Angleterre christianisée, peut à peine concevoir. Ce que l'histoire de notre monde aurait été si cette fuite de corruption canaanite avait continué, il serait difficile d'imaginer. De nombreuses méthodes étaient ouvertes à Dieu par lesquelles il pourrait arrêter cette peste de vice; Parmi eux, sa sagesse choisit ceci, à savoir. employer les Hébreux comme ses ministres de destruction.

I. Considérez les hommes comme élus par Dieu au bureau et à servir. Nous pouvons supposer en toute sécurité que chaque pays remplit certaines proposer de proposer par Dieu - peut-être nommé. Peut-être que chaque homme, même s'il ne se relève pas de la réalisation de l'idéal le plus élevé de Dieu, pourtant remplir un but inférieur de Dieu. Les Hébreux avaient un honneur très spécial qui leur est conféré. Ils ont été choisis à la sainteté, choisis pour être les ministres de la justice de Dieu. La gloire était éminente et les Juifs n'ont pas pu l'atteindre. Le dieu le plus élevé condescendant à entrer dans une alliance la plus proche avec Israël, de préigné d'être appelé leur Dieu et a pris leurs intérêts dans ses soins. Tant qu'ils gardaient ses commandements, il a gardé son alliance. Sa fidélité était une quantité infinie, mais elle était conditionnée par l'obéissance d'Israël. Aucune preuve ne manquait d'Israël touchant la protection amicale et l'aide de Jéhovah. Leur loyauté en tant que sujets a été rencontrée cordialement par sa faveur comme souveraine. Leur faiblesse admise a été rencontrée par la force divine, leur pauvre amour superficiel a été rencontré et recompanté par sa riche affection.

II. Les motifs du choix de Dieu.

1. Ceci est déclaré négativement. Ce n'était pas sur le terrain de leur nombre ni de leur force. Cette force et cette ampleur de la nation étaient l'effet du choix de Dieu, pas sa cause. Ils n'ont pas été choisis à cause de la sainteté supérieure, mais en vue de leur faire sainte, une raison quelconque est pour le choix de Dieu, mais cette raison n'est pas souvent révélée. Peut-être que c'est trop recondée pour la compréhension de l'homme, ou la poursuite de l'enquête pourrait le détourner de l'obéissance pratique.

2. Il est indiqué positivement que ce choix était l'issue de l'amour. Il devait y avoir la puissance, peut-être la promesse, de bonne dans les Hébreux, afin d'attirer l'amour de Dieu. S'il n'y avait pas de méchanceté positive, Dieu me ravirait comme le produit de sa propre habileté. Ses contrats gracieux avaient jusqu'à présent vis-à-vis du serment fabriqué à leurs pères. Le grand amour de Dieu à Abraham s'était perpétué dans sa graine. Qui peut mesurer quelle vie de bénédiction chacune d'entre nous peut communiquer à des générations encore à naître? La grace divine en nous n'est pas terminale.

III. La conception du choix général de Dieu et spécial. La conception générale était le caractère sacré. Choix au bureau et à honorer dépend de la réalisation du caractère. La sainteté est la plus haute perfection de l'homme, donc le design le plus élevé de Dieu. La sainteté est une acquisition beaucoup plus élevée que la sagesse ou la force. Les sept nations de Canaan étaient plus grandes et plus puissantes qu'is d'Israël, mais ces pays sont tombés devant les personnes saintes. La pureté doit éventuellement déplacer le pouvoir. Le droit est authentique pourrait. La sainteté a, par nomination divine, un mandat éternel. La conception du choix de Dieu d'Israël était également spéciale, à savoir. pour renverser l'idolâtrie. La vocation générale comprenait la spéciale. Être saint nécessiterait un conflit avec le péché. La lumière doit soutenir avec l'obscurité. Les principes opposés doivent faire face à la maîtrise. Le holier que nous devons, plus nous serons résolus notre bataille avec idolâtrie. Nous nous sentirons envers cela et agirons vers elle, comme Dieu le fait. Pour que nous vivions (si nous sommes les fils consacrés de Dieu), et pour nous de s'opposer à l'idolâtrie, est identique. "Aucune paix avec le péché" est notre devise fidèle.

Iv. Les résultats réalisés du choix divin. Déjà, les Hébreux avaient obtenu un signal triomphe sur les Égyptiens, comme la preuve des intentions gracieuses de Dieu envers eux. Ce triomphe était singulier, surprenant et complète, il pourrait assurer un tel triomphe pour Israël, pourrait leur donner une conquête facile sur tout adversaire. Ils savaient comment toucher les sources de succès secrètes. La voie à renommée était ouverte. Il y avait à peine une place pour une émission douteuse, d'un plus grand ennemi, Dieu les avait déjà livrés.

V. L'honneur acheminé dans ce choix, à savoir. Être des collègues avec Dieu. Dieu lancerait les sept nations des Canaanites. Par conséquent, les Hébreux doivent les frapper. Dieu les livrerait, c'est pourquoi Israël devait les détruire. À chaque étape, ils devaient être des coadjouteurs avec Dieu. Nous ne devons pas supposer que les Canaanites ont été massivement abattus. Dans tous les cas, ils ont provoqué la gravité du traitement. Si les idolâtres avaient tellement complètement identifié l'idolâtrie, que, pour détruire ce dernier, Israël devait détruire le premier. Lorsque Dieu, le grand propriétaire de tous, impose un commandement sur nous, cependant répugnant à notre propre sentiment, ce serait une déloyauté flagrante de notre part, oui, un péché brut, de désobéir. La punition par l'épée ne peut être un acte plus injustifié que la punition par choléra ou par peste; Et si les hommes admettent la justice de celui-ci, ils devraient aussi aussi de l'autre. La pitié humaine doit parfois être maintenue en suspens.

Vi. Les designs de Dieu, sinon suivis, visitent des hommes avec destructions. L'alternative de ne pas exécuter la haute commission de Dieu était effroyable. Si de fausses sentiments de pitié les détournent du chemin ordinaire du devoir, les Hébreux seraient devenus partirables des péchés d'idolâtres. Toute concession ou compromis avec les canaanites serait (et était en fait) fatal à eux-mêmes. Peut-on ta tactile et ne pas être souillé? La moindre connivence avec l'abomination serait un poison moral. Ils aussi seraient maudits. Car Dieu ne supportera pas d'être soigné. À ses amis, il est infiniment gracieux et bénit, pour leurs sakes, leur postérité; mais ses ennemis qu'il rembourse à leur visage. Nous devons faire notre choix entre le dévouement complet à la cause de Dieu et la destruction complète. - D.

Deutéronome 7:12-5.

Récompense proportionnellement au service ardu.

L'entreprise sur laquelle les Juifs entraient étaient une difficulté prodigieuse. Ils ont dû soutenir en même temps avec des ennemis humains de Stalwart et avec les ennemis internes de la convoitise maléfique. C'était un terrain splendide pour la renommée éternelle. Proportionnellement à la difficulté de l'entreprise serait la gloire du succès.

I. Observez les aspects décourageants de l'entreprise.

1. Leurs adversaires étaient plus nombreux qu'ils. L'adhésion des nombres à un côté particulier excite naturellement l'enthousiasme. Pourtant, en guerre, à moins que l'ordre et la discipline soient maintenus, de simples chiffres ont contribué à la défaite.

2. Les canaanites étaient en possession. Ils pourraient donc choisir leurs positions militaires et ont estimé qu'ils se battaient pour leurs autels et leurs maisons.

3. Les Hébreux étaient les sujets de peurs internes. Leurs pères avaient effectivement refusé de se battre avec les courses géantes de Canaan et s'étaient retournées dans le désert. L'habitude de courage sans peur n'était pas soudainement engendrée: c'était une croissance.

4. Les Hébreux avaient également une convoitise persistante pour les choses coûteuses consacrées à l'idolâtrie. Pour supprimer leur propre concupiscence, il est aussi ardu de résister aux amorites. Par conséquent, à de nombreuses reprises, leurs cœurs conseillent le compromis et l'alliance.

5. Ils ne pouvaient anticiper que des résultats en terrains. S'il y avait eu la perspective de Swift Progress of Triumph - la marche rapide de la victoire à la victoire - ils auraient pu se précipiter pour une brève campagne. Mais ils savaient que les processus lents de siège, avec ses privations et ses expositions, étaient essentiels. Dieu les avait précipitée qu'il ne sortirait pas de païens soudainement, de peur que d'autres maux devraient s'ensuivre. Ils ont dû faire face à leur propre impatience.

6. La nécessité d'une extermination ajoutée à la difficulté de la guerre. Si, lorsque les Canaanites avaient subi une défaite dans deux ou trois batailles pittées, les Hébreux avaient été autorisés à accepter une cession et à les rendre des affluents, leur tâche avait été relativement facile. Mais le commandement de Jéhovah était indéniable: Israël devait détruire leurs ennemis », avec une puissante destruction», jusqu'à ce qu'ils soient consommés. Nous ne pouvons donc pas avoir la paix jusqu'à ce que chaque péché en nous soit complètement annihilé.

II. Observer les aspects encourageants de leur travail.

1. L'incommensurable de Dieu pourrait. Les caractéristiques visibles de l'entreprise étaient suffisamment déprimantes; Mais la foi pourrait découvrir un allié invisible, qui était plus qu'un match pour toute l'opposition. Si nous pouvons seulement comprendre que Dieu est de notre côté, nous serons confiants de la victoire.

2. Les délivrances passées de Dieu devraient nous assurer pour l'avenir. Ce qu'un dieu inchangé a fait pour nous, il peut et va faire à nouveau. L'omnipotence n'est jamais épuisée. Il est impossible que Dieu soit incompatible avec lui-même.

3. Promesses simples de Dieu de l'aide. Si nous ne pouvons être absolument absolument sûrs d'une promesse de Dieu, nous pourrons placer au défi toutes les craintes et faire face calmement à chaque ennemi. "Il n'est pas un homme qu'il devait mentir.".

4. Preuves que Dieu est même maintenant présente. "Le Seigneur ton Dieu est parmi vous." Si nous ne nous frotterions que de nos yeux, la somnolence de l'incrédulité, nous pourrions voir les jetons de la présence de Dieu sur tous les côtés - les empreintes de pied de ses pieds, alors qu'il mène notre chemin. Le bon berger va toujours devant ses moutons.

5. Dans le service de Dieu, les formes de vie de la vie deviennent souvent des alliés efficaces. Les sauterelles ont été commandées pour faire service pour Dieu. En Égypte, les mouches et les poux ont formé une brigade dans son armée. Ainsi, maintenant les guêpes et les frelons ont également été envoyés comme des sapeurs et des mineurs pour préparer la voie de Jéhovah. Ne laissez aucun assistant insignifiant être méprisé!

III. Les grandes récompenses du service fidèle.

1. Les récompenses étaient basées sur l'équité divine. Si nous gardons ses préceptes, il gardera son alliance. Un fil singulier de l'équité traverse toutes les transactions de Dieu. L'histoire fournit mille exemples. Nous pouvons trouver des frais quotidiens dans notre propre observation.

2. Les récompenses sont diverses et amples. Ils embrassent le présent et l'avenir. Être l'objet conscient de l'amour de Dieu est une riche récompense; Et le sourire de Dieu fera tous nos moyens de prospérer. Une augmentation importante et rapide a été, de la création, une marque de la faveur de Jéhovah. "Soyez fructueux et multipliez et reconstituez la terre.".

3. Les récompenses sont distinctives. Non seulement ils confèrent une large mesure de plaisir personnel, mais ils sont connus et reconnus par d'autres comme les récompenses conférées par Dieu. Ils rendent les hommes remarquables parmi leurs boursiers. "Mille mille vont tomber à ton côté, et dix mille à ta main droite; mais ça ne va pas venir toi." Comme notre travail et notre guerre sont spirituels, nos récompenses sont également spirituelles aussi. Notre récompense, en tant que conquérants sur le péché, est collée, généreuse, durable, satisfaisante. Dieu distinguera sûrement entre les justes et les méchants-entre-lui qui le servit bien, et lui qui le sert non. En jugement de l'honneur, ils seront comme les antipodes allongés. - D.

Homélies par J. Orr.

Deutéronome 7:1.

Jugement sans pitié.

Ce décret doit être visualisé.

I. En tant que jugement juste sur les peuples dont les iniquités ont pleuré pour la vengeance. Les nations condamnées avaient été longues avec ( Genèse 15:16 ). Leurs iniquités étaient d'une sorte d'énormité qui appelait impérativement une interposition divine (Lévitique 18:27, Lévitique 18:28; Deutéronome 9:4). C'était le vrai motif des transactions de Dieu avec eux et fournit une réponse suffisante à toutes les cavilines. La destruction du relativement innocent avec la culpabilité peut être expliquée en partie par l'existence de la progéniture du mal héréditaire de leur race. À quelle fréquence, sous le gouvernement divin, voyons-nous des illustrations du même principe - les conséquences temporelles de la transgression débordant de ceux liés au transgresseur! La leçon enseignée est la détermination inflexible de Dieu de punir le mal. Il ne peut y avoir aucune tolération ultime du péché dans l'univers de Dieu. Il doit être jugé, enraciné et le pécheur qui s'identifie par elle est détruit.

II. Comme une clairière de l'idolâtrie du pays de la demeure de Dieu. Non seulement la pratique de l'idolâtrie ne pourrait pas être endurée, mais même ses monuments non batlins ne doivent pas être autorisés à rester, polluant leur présence la terre de l'habitation de Dieu - le siège particulier de Sa Majesté, la place de sa sainteté. Chaque trace de ces adorements impures doit être balayée ( Deutéronome 7: 5 ). La leçon enseignée est la haine de l'idolâtrie de Dieu. C'est une affaire secondaire que les dieux sont de bois et de pierre et l'adoration des autels, de groves et de piliers. Il y a l'idolâtrie formelle de l'humeur, et il y a le moins de idolâtrie des cœurs, mais pas moins réel, qui ont mis en place des objets rivaux à Dieu dans leurs lieux secrets, ce qui a substitué la créature, sous une forme de celle-ci, pour le créateur. Les formulaires sont aussi nombreux que jamais les idoles de temples païens. Un homme peut être une idolaque de la raison; Il peut adorer l'art; Il peut s'incliner au sanctuaire de Mammon ( Matthieu 6:24 ; Éphésiens 5:5); Son Dieu peut être l'éloge des hommes; Il peut se moquer d'être écrasé devant le pire que la voiture de la mode de Juggernaut; Il peut être un Vélaire de l'obscurité. Le culte peut être avoué ou caché dans des désirs secrets et des imaginations. Il peut être rendu dans les endroits les plus divers - dans le laboratoire, au bureau, dans le studio d'art, dans les cercles à domicile, au stade général des affaires publiques, dans les salons de la société gay. Le point d'importance réel est que c'est de la nature de l'idolâtrie et que Dieu l'ait hâte et le déclare incompatible avec sa résidence dans le cœur. "Les idoles qu'il va complètement abolir" ( Ésaïe 2:18 ).

III. Comme une protection aux Israélites eux-mêmes. La présence tolérée d'idolâtrie à Canaan aurait été aux Israélites une tentation irrésistible ( Deutéronome 7: 4 ). Nous sommes enseignés:

1. Rechercher nos amitiés et nos alliances ailleurs que parmi les impies.

2. Qu'il s'agisse de notre devoir, non seulement d'éviter les occasions de péché et de rester aussi loin que possible du mal que possible, mais de travailler pour toute la suppression de notre milieu de quelle expérience montre être un piège mortel ( Ésaïe 57:14 ).

Enfin, sévères comme ces commandes sont, nous voyons en eux les trois principes qui, sous des formes de manifestation largement différentes, sont à cette heure pour réglementer la relation des serviteurs de Dieu au mal du monde.

1. Aucune tolérance de celle-ci ( Matthieu 5:29 , Matthieu 5:30).

2. Pas de communion avec elle ( 2 Corinthiens 6: 14-47 ).

3. Guerre incessante contre elle ( 2 Corinthiens 10: 4 ; Colossiens 3: 5 ) .- J.O.

Deutéronome 7:3, Deutéronome 7: 4 .

Mariage dans le Seigneur.

Cette loi, interdisant les mariages avec les ongodly, est un pour tous les temps. L'apôtre les ravive dans 1 Corinthiens 7:39. Ce mariage devrait être que dans le Seigneur est évident-

I. De la véritable idée du mariage. Deux individus unissent leur vie et entrent dans une camaraderie la plus intime possible - à quelle fin? Sûment que leurs natures peuvent être élevées à une plus grande perfection et qu'elles peuvent être mieux activées pour atteindre les extrémités de leur existence. Cela implique une certaine harmonie de disposition, une conformité essentielle dans les vues pris de la vie et de ses fonctions. C'est une union, comme on l'a dit, pas simplement entre deux créatures, mais aussi entre deux esprits. Mais quelle communion, on peut demander, peut exister dans des respects spirituels entre deux personnes coupées les unes des autres dans les principes les plus profonds de leur vie?

II. D'un regard sur la bénédiction divine. Lorsqu'un partenaire est irréligieux, la bénédiction ne peut se reposer sur la maison dans le même degré que les deux "héritiers ensemble de la grâce de la vie" ( 1 Pierre 3: 7 ). Les croyants doivent être "d'accord" comme touchant ce qu'ils vont demander ( Matthieu 18:19 ). Les écarts même dans les ménages pieux entraînent des prières "entravées" ( 1 Pierre 3: 7 ). Dans quelle mesure le cas d'une maison, dite dit, où le mari et la femme sont si éloignés qu'ils ne peuvent pas s'unir dans la prière du tout! Et qui valorisait la bénédiction de Dieu entrerait volontairement dans une relation qui ne le sint et le limite inévitablement?

III. Du danger accumulant de la vie spirituelle. Le danger n'est pas imaginaire ( 1 ROIS 11: 3 ). Lorsque la vie spirituelle n'est pas détruite, comme nous l'espérons peut-être souvent que ce n'est pas encore, rien que de préjudice peut provenir d'une association à chaque égard le déficit. À quel point l'esprit spirituel pour supporter "le brûloir de toute sympathie doit être traîné sur la terre et contraint de devenir frivole et banal; perdre tout zeste et sérieux dans la vie; avoir le cœur et la vie dégradés par la moyenne et perpétuellement récurrente Sources de désaccord "(FW Robertson)! C'est l'espèce de la mort de la vie à laquelle le sifflement inégal ne conduit pas rarement. Les effets sur la progéniture doivent également être pris en compte. Pourtant, ces mariages sont précipités dans et, dans l'anxiété prévalant de faire mariage la pierre de richesse et de la position sociale, semblent devenir de plus en plus nombreuses. Est-ce que cet homme serait sage, qu'ils comprenaient ces choses L-J.o.

Deutéronome 7:6-5.

Raisons de non-conformité au monde et d'agression sur son mal.

I. La sainteté de notre appel. (Deutéronome 7:6.) Le croyant se tiendra à Dieu dans la relation décrite dans ce verset. Il est l'un des choisi parmi la masse impie pour être particulièrement particulièrement la propriété de Dieu. Il appartient à Dieu dans le corps, l'âme et l'esprit. Il est un navire pour l'utilisation de la maîtrise. Son chaque pouvoir doit être consacré. Quelle dignité plus élevée pourrait être un être humain que cela? Mais les obligations sont coexturées avec l'honneur. Cet homme est, en vertu de sa sainteté, convoqué pour occuper une attitude de non-conformité au monde ( Romains 12: 2 ). En vertu de la même sainteté, il est tenu d'unir avec d'autres personnes dans une croisade sacrée contre son mal.

II. La grâce de nos élections. (Deutéronome 7:7.) Cela met un autre poids puissant dans la balance. De manière si proche et honorable, une relation avec Dieu, le croyant est soumis à la rock où il est hewn, et le trou de la fosse d'où il est creusé. Qui l'a fait différer? D'où cette miséricorde lui a-t-elle été particulièrement propriée? Nous n'avons besoin de pas de textes de presse sur les élections en faveur d'une théorie spéciale. Suffisant que chaque croyant soit prêt à avouer, en ce qui concerne son propre salut, que "ce n'est pas de lui qui ne va pas, ni de celui qui coule, mais de Dieu qui montrait la miséricorde" (Romains 9:16 Éphésiens 1: 4 , Éphésiens 1: 5 ). Lors de la traçabilité de son salut à sa source, il est contraint de dire: «Dieu, riche en miséricorde, pour son grand amour par lequel il nous aimait, même quand nous étions morts dans des péchés, nous nous habitaient avec le Christ» ( Éphésiens 2: 4 , Éphésiens 2:5). Tout cela implique une obligation particulière envers le service de Dieu.

III. La nuit de notre rachat. (Deutéronome 7:8.) La rédemption d'Égypte, avec ses accompagnements tragiques et ses signes puissants et ses merveilles, mais un type faible de la plus grande délivrance que Dieu a maintenant forgé pour son Israël en Christ . Nous sommes en droit de mettre plus grand pour moins pour les plus forts et de plaider les plus forts demandeurs que la rédemption du péché et de la colère établit sur l'âme rachetée. Le coût de notre salut est le sang du Christ. Quel retour pouvons-nous éventuellement faire exhaustion de nos obligations envers Père et Fils pour un si grand sacrifice? -J.o.

Deutéronome 7:9, Deutéronome 7:10.

Leçons de l'histoire.

I. Une leçon dans la bonté de Dieu. En mettant en possession d'Israël en possession du pays de la promesse après si longtemps une période d'attente et au coût de tant de miracle, Dieu a donné à la nation une preuve irréfrable de sa fidélité de son alliance. Combien de difficultés, à l'œil humain, se tenaient dans la voie de la satisfaction de cette promesse! Et de ce que de bons ajustements de la Providence et de la succession subtilement liée aux événements, l'accomplissement a-t-il longuement apporté! Israël devait être emmené en Égypte, il a préservé jusqu'à ce qu'il ait grandi et multiplié, traversé le four de fer d'affliction, retiré avec une main puissante et un bras étendu, mené et prévu dans le désert, légiférées pour et organisé, renforcé pour surmonter ses ennemis. À ce qu'une dépense de sagesse et de pouvoir était tout cela accompli! Et combien de tolérance et de tendresse devaient être montrées aux personnes elles-mêmes au cours de leur histoire rebelle! La fidélité a donc été emblée à chaque partie des transactions de Dieu avec eux. Une autre promesse et une plus grande promesse, qui pendait encore plus longtemps en suspension, a été remplie dans la venue de cette "semence" dans laquelle toutes les familles de la Terre commençaient déjà à être béni (Genèse 22:18 ; Galates 3:16). Cet accomplissement montre avant tout que Jéhovah, il est Dieu, le Dieu fidèle, gardant l'alliance avec eux qui l'aime.

II. Une leçon dans la gravité de Dieu. (Deutéronome 7:10.) Cela avait été enseigné à Israël par de nombreux passages dans leur propre histoire. Ils avaient vu les jugements de Dieu sur Pharaon. Ils avaient vécu sa gravité dans les pligues, etc. qui avait balayé leur propre camp en punition de la désobéissance. Ils avaient été témoins d'une génération entière transformée en péris dans le désert. La leçon était maintenant à leur apprendre par la destruction de ces méchants nations. Et comme pour la brûler plus profondément, et pour toujours, dans leurs esprits et leurs consciences, l'épée d'exécution a été mise à leur place. Les deux leçons doivent être lues ensemble. La gravité de Dieu, divorcée des découvertes de sa grâce, pourrait sembler due-quatorique et cruelle, alors que, comme l'histoire de l'histoire de la Bible, le jugement est "son étrange travail" (Ésaïe 28:21 ). D'autre part, le souvenir de sa gravité est nécessaire pour empêcher l'abus de sa bonté ( Romains 11:22 ) .- J.O.

Deutéronome 7:12-5.

Les récompenses de l'obéissance.

Si Israël a rempli sa vocation, elle se sépare des idolâtres des païens et de les détruire de la terre; Si de plus, en possession de la terre, elle adhérait aux ordres de Dieu, Dieu ferait sa bénédiction de repos sur chaque sphère et département d'existence.

I. La prospérité temporelle est un objet légitime de désir. Sinon, il ne pouvait pas être nommé dans le cadre de la bénédiction, ni l'espoir de son espoir est considéré comme un encouragement à l'obéissant. Nous désirons naturellement voir nos affaires prospères. Nous vous réjouissons justement dans la prospérité de notre nation. Nous sommes heureux que le commerce soit rapide, le bien sûr, le confort de la vie diffuse à travers les différents ordres de la société. Mais:

1. La prospérité ne doit être désirée que dans la subordination à des extrémités supérieures ( MATTHIEU 5:33 ).

2. Seulement dans la mesure où il est bon pour nous ( 3 Jean 1: 2 ).

3. Pas en excès ( Proverbes 30: 8 , Proverbes 30: 9 ). Si Dieu, dans l'exercice de sa sagesse plus élevée, retenez la prospérité de notre part, la perte sera indemnisée par de meilleures bénédictions.

II. La prospérité temporelle, dans de tels modes et de tels degrés que Dieu considère le mieux, est un effet de la bénédiction divine. La piété a une promesse de la vie qui est maintenant et de ce qui est à venir ( 1 Timothée 4:10 ). Il a naturellement tendance à la prospérité. La religion enseigne aux hommes d'être sobres, justes et pieux ( Tite 2:12 ). Il condamne l'oisiveté, les déchets, la malhonnêteté et toute la série de vices qui éliminent la santé, des propriétés de gaspillage et détruisent la confiance. Lorsque la religion prévaut, les hommes seront industrieux, consciencieux, ordonnés et fiables. Mais, en plus de cette tendance naturelle de la religion à la prospérité, il repose sur le lot du bon homme ce qui est distinctement parlé de la bénédiction divine. Cela se mêlera à tout ce qu'il a et avec tout ce qu'il fait. Cela lui donne une faveur aux yeux des hommes ( Genèse 39:21 ). Il ouvre son chemin pour lui ( Psaume 37: 5 ). Il protège de la blessure ( Psaume 37:33 , Psaume 37:39). Il annule tous les événements et influences afin qu'ils travaillent pour son bien. Ceci est illustré de force dans le texte, où la bénédiction est représentée comme décroissante à la maison, sur les produits de la terre, sur des troupeaux et des troupeaux, sur la vie corporelle, etc. La contrepartie de la bénédiction est la malédiction (Deutéronome 7:15). Les méchants prospèrent souvent, mais c'est la prospérité non blestive et sans fin.-J.o.

Deutéronome 7:17-5.

Dieu pour nous.

Les chiffres, la force et la sécurité fortifiée des sept nations ont rendu la conquête de la Palestine une tâche de difficulté et pourrait naturellement produire un effet décourageant sur les envahisseurs.

I. Une peur naturelle. (Deutéronome 7:17.) Comme les sentiments de découpage peuvent nous assaillir en présence de la forte opposition spirituelle à rencontrer pour chercher à gagner le monde pour Christ. Nos ennemis ne sont ni faibles ni peu; Nous ferons bien de ne pas les souscrire. La plus grande partie du globe est encore inoccupée par le christianisme. Les systèmes païens sont en possession, soutenus par les influences combinées de la tradition, de la coutume, des préjugés et de la superstition et présentant un front apparemment imprenable aux fins de leurs assaillants. À la maison, combien de christianisme est simplement nominal! et combien cela est corrompu! Nous vivons en temps de mondanité intense. De même, l'esprit sceptique est prononcé et actif. La puissance du cerveau et du stylo de l'ordre le plus élevé est enrôlée à son service. Science incrédule, philosophie infidèle, rationalisme dans l'église. La presse est une tour de force des vues anti-chrétiennes de la vie et du devoir. Bien que, à l'autre bout de l'échelle sociale, les multitudes sont coulées en indifférence et en vice. Comment tous ces ennemis seront-ils surmontés? Pouvons-nous ne pas craindre cela, travailler comme nous le ferons, nous ne pouvons pas réussir? Les peurs sont sans fondement; Mais ils ne sont pas sans leur utilisation, s'ils nous font sentir que la conquête du monde ne doit pas être réalisée sans combattre beaucoup de difficultés.

II. Un motif d'encouragement. (Deutéronome 7:18-5.) Cet encouragement se résout à la simple vérité que Dieu est pour nous. Il est plus puissant que nos ennemis et travailleront en notre nom pour assurer leur renversement.

1. Avec puissance surnaturelle. Dans le passé, il avait montré "des signes et des merveilles" et avait apporté son peuple avec une main puissante (Deutéronome 7:18, Deutéronome 7:19 ). Le même pouvoir les aiderait encore. Il est encourageant à rappeler la force surnaturelle pour la conquête que l'Évangile a déjà affiché. Pensez à nos propres terres pénétrées par une foi qui vous a poussé il y a 1800 ans dans la Judée éloignée et méprise, avec des églises pour le culte du Christ presque toutes les rues de chaque ville, ville, village, hameau, tout au long de sa longueur et de sa largeur! Comment l'utopie serait-il un tel travail de conquête semblait au début - un rêve d'insanité! Et cette énergie divine pour la conquête inhérienne dans l'Évangile aujourd'hui aussi véritablement que de vieillesse.

2. Avec des aides providentielles ( Deutéronome 7:20 ). «Hornets» - type de secret, alliés providentiels travaillant sous la direction de Dieu. Les forces de la Providence sont du côté de ceux qui travaillent pour l'avancement de son royaume. Il y a de tels alliés secrets dans les cœurs des hommes. Nous pouvons comparer aux frelons les pensées et les sentiments secrets - les pitiles de conscience, des craintes coupables, des sentiments d'insatisfaction, etc. - qui, opérant dans, conduisent les hommes à rejoindre la question avec l'esprit dans sa vérité. Dieu a également ses "frelons" pour susciter ses propres enfants de leur paresse et de leur auto-indulgence et de leur oubli des essais, des vexations, des chagrins, etc.

III. Une méthode de conquête. "Petit à petit" ( Deutéronome 7:22 ). Une loi de la Providence et de la grâce. Petit à petit, Dieu donne à un homme la conquête sur le mal de soi et sa nature est sanctifiée. Petit à petit le monde est conquis pour Christ. La raison de la loi est évidente. Il n'y a aucun avantage à avoir plus que d'être utilisé à juste titre; par exemple. Un homme qui a plus d'argent qu'il peut se tourner vers un bon compte, qui a un domaine plus grand qu'il ne peut gérer, qui lit plus de livres que de digérer mentalement. La meilleure méthode est "peu à petit" -Miering, consolidationau, en utilisant ce que nous avons, avant d'avoir d'obtenir plus ...-j.o.

Deutéronome 7:25, Deutéronome 7:26.

La chose maudite.

Les Israélites ne souhaitaient pas désirer l'argent et l'or sur les images de Graven. Ils ne devaient pas le prendre. Ils ne devaient pas l'amener dans la maison de Dieu. Ils devaient décider et l'abhoriser, de compter une abomination, une chose maudite, et de se méfier de la sorte, de la convoitise après, ils sont devenus goûtés comme à cela. Nous avons enseigné une leçon-

I. De désintéressement dans le service de Dieu. Aucun motif de gain ne devait être autorisé à se mêler à leur travail. Leur service devait être désintéressé. Sous la cape du zèle religieux, il ne devait y avoir aucune gratification de la convoitise.

II. D'éviter les occasions de péché. L'or et l'argent des idoles avaient tendance à l'ENSNARE. Il y aurait une tentation d'une utilisation superstitieuse et idolâtre de celle-ci ( Juges 8:27 ).

III. De refuser le gain dérivé de sources immorales. L'église n'est pas profitée par un afflux de l'argent de la Wildling. Encore moins sont les gains de péché à convoiter par elle: l'argent dérivé du jeu, une spéculation immorale, des sociétés à bulles, des gin-palais, la vente de livres irréligieux et immoraux, etc.

Iv. De détestation copieuse du mal. Les dores du vice ont une attraction pour beaucoup qui n'aiment pas la chose elle-même. Mais le vice doit être abhorré de ses formes dorées, comme dans tous les autres. "L'apparence engendrera aimer." - J.o.

HOMOLIES PAR R.M. Edgar.

Deutéronome 7:1.

Extermination avec un but moral.

Lorsque les Israélites devaient traverser Canaan, ils étaient destinés à exterminer les sept nations qu'ils y trouveraient. C'est leur commission. L'invasion doit être menée sur ce principe. Et ici nous remarquons-nous-

I. Les nations, comme les individus, peuvent devenir incorrigibles. Il ne fait aucun doute que le péché a tendance à une condition finale et incorrigible si la miséricorde divine n'est pas acceptée et autorisée à exercer son pouvoir de saper. Ces nations de Canaan étaient manifestement dans cet état sans espoir, totalement ruiné. Dieu les considérait comme au-delà de la rédemption et leur continuité ne prouverait que pestilentielle. C'est bien pour les individus, ainsi que les nations, pour réaliser cette triste possibilité.

II. Dieu a parfaitement le droit de supprimer des incorrigibles de la Terre, comme Créateur, il leur a donné tous les avantages et tous les chances. Mais le cœur trompeur a écarté l'avertissement et la miséricorde. Le résultat est qu'il n'ya rien de rien que pour être coupé avec justice, et que sans remède.

Mais la convenance de l'extermination devrait être déterminée par le Seigneur lui-même (cf. des conférences de l'Ancien Testament's ''s Testament's,' n ° IV; sur "guerres exterminatrices").

III. Les Israélites ont été envoyés à Canaan pour établir le véritable culte de Dieu. Ils n'étaient pas honte de leur religion, mais de l'établir et de ne rien permettre d'interférer avec elle. Comme Abraham était entré dans des siècles canaan auparavant comme le promulgatateur d'une nouvelle religion, ses descendants devaient donc entrer dans la terre promise en vue de créer la religion d'Abraham malgré toute opposition possible. Ce n'étaient pas des émigrants ordinaires mais religieux.

Iv. L'épargne des Canaanites ne ferait que mettre fin à leur foi religieuse. Certaines personnes pensent qu'ils peuvent s'associer à des personnes irréligieuses et même les épouser, dans l'espoir de les amener à une meilleure façon de penser. Le plaidoyer est généralement celui qui s'est levé dans l'intérêt de s'adapter au lieu de devoir. Mais de tels espoirs sont généralement déçus; Et l'apôtre Paul nous avertit distinctement contre la tentation ( 2 Corinthiens 6:14 ). Maintenant, les Israélites ont été avertis contre faire une alliance avec les Canaanites ou montrant une miséricorde envers eux. L'association ne conduirait à l'apostasie de la part d'Israël. Cela permettrait à la peste de se propager elle-même. L'alternative pour Israël était "exterminer ces pécheurs incorrigibles, ou par leurs séductions, ils vous mèneront à votre destruction des mains d'un dieu juste" ( Deutéronome 7: 4 ).

V. L'extermination peut par conséquent, dans certaines oasis, être le seul cours conforme à l'honneur divin et aux intérêts de son royaume. Si les gens ont le droit de se préserver d'une peste physique, n'ont-ils pas un droit égal en cas de pollution morale? En outre, la direction claire de Dieu justifie toute la procédure aussi droite que de Wise.-R.M.e.

Deutéronome 7:6-5.

Sur l'élection des rations.

Nous sommes ici introduits à des mots remarquables touchant l'élection de la sélection des Juifs ou nous pourrions dire. Les principes directeurs de l'administration divine sont présents devant nous. Les points suivants peuvent être remarqués: -

I. Les Juifs ont été sélectionnés non pas en cause d'une supériorité nationale. Moïse leur dit que, numériquement, ils étaient les moins de personnes. Ce n'était pas une force numérique, ni des avantages nationaux de quelque nature que ce soit, ce qui a induit Dieu de les sélectionner.

II. Ils ont été sélectionnés parce que Dieu a choisi de fixer son amour sur eux. "Le Seigneur n'a pas mis son amour sur toi, ni ne te choisir, car vous étiez plus en nombre que n'importe qui ... mais parce que le Seigneur t'aimait." C'était l'amour souverain qui est sa propre raison. Et, dans la dernière station, c'est à cela, nous devons venir. Nous ne pouvons donner aucun meilleur compte de la question que ce que Dieu a choisi de le faire.

III. La délivrance d'Égypte était la preuve de son amour souverain. Il a gardé sa promesse faite à leurs pères et accomplit son objectif gracieux. La série de jugements, le résultat de sa puissante main, ce qui a prouvé à quel point c'était infiniment plus fort que la main de Pharaon, tandis que grave à l'Egypte, étaient des jetons d'amour en Israël.

Iv. Le choix d'Israël était avec vue sur leur peuple saint et un peuple spécial à l'Éternel. L'élection d'amour étendu à une nation ou à un peuple est vraiment un investissement divin. Le résultat est la sainteté et la consécration du peuple. C'est cette sainteté, ce sens de la consécration, ce qui prouve l'amour élu de Dieu. Et cela est d'autant plus intense quand on le voit clairement que l'amour de Dieu se manifeste, pas sur le terrain de mérite national ou personnel, mais comme une grâce gratuite.

Et, sans doute, les Juifs se sont révélés être un peuple spécial, bien que loin d'un peuple parfait. Ils étaient les gardiens des oracles sacrés depuis des siècles. Ils ont montré, et ils montrent toujours, merveilleuses qualifications linguistiques et autres. Tout cela, croyons-nous que cette grâce et ce développement divin par lequel, comme une nation, ils étaient autorisés à passer. L'application pratique de ce sujet est sûrement ceci:

1. Recevoir la miséricorde de Dieu sous un sens du respect qu'il est indemnisé.

2. Cultiver le sentiment d'obligation envers Dieu pour sa miséricorde indirvite, ce qui vise à favoriser.

3. Et pour réaliser la consécration de l'esprit à travers laquelle tout ce qui est noble dans la vie humaine vient. Dieu nous sauve que nous pouvons le servir. Il nous montre sa gentillesse que nous pourrions passer à travers «une population particulière, zélée de bonnes œuvres.» - R.M.E.

Deutéronome 7:9-5.

La véracité divine.

Moïse dit ici de la fidélité divine à ceux qui l'aiment et aussi à ceux qui le détestaient. Ceux qui l'aiment auront sa miséricorde à mille générations; Ceux qui le détestent auront leur haine revint. Il sera remboursé à leur visage.

Regardons la véracité divine dans les deux aspects de la bénédiction et du jugement.

I. La gratitude de Dieu pour l'amour de l'homme. Dieu a un amour de la souveraineté, comme nous venons de voir, ce qui n'a aucune raison mais elle-même; Et il a aussi un amour de gratitude pour l'amour lui montré. C'est de cette mose ici parle. Il est donc exprimé ailleurs: "Je les aime qui m'aiment." Et ici avis-

1. Quand on aime Dieu, nous essayons de garder ses commandements. C'est exactement ce que le Christ, l'amour incarné, revendiqué. "Si tu m'aimes, gardez mes commandements." L'amour est l'esprit dans lequel la loi devrait être conservée et dans quelle loi devient la bénédiction.

2. L'obéissance sécurise la bénédiction. Dieu a promis à Israël certaines bénédictions temporelles: augmentation de la nation et de la fertilité du sol et de l'augmentation de leurs troupeaux et de leurs troupeaux. Et, dans l'âge grossier dans lequel ils vivaient, il était nécessaire de les encourager de tels signes très sensibles.

Ce n'est pas aussi nécessaire maintenant. La bénédiction vient maintenant de manière plus spirituelle, mais elle vient toujours à la suite de l'obéissance. Les réponses à la prière sont toujours doucées par les hommes qui doutent l'existence de Dieu et le règne, mais ils sont le plus cruellement cru en croyants. La bénédiction vient à ceux qui le cherchent.

3. Il devrait caractériser les générations. C'est la plus grande bénédiction de tous quand la génération suivante grandit fidèle à Dieu. C'est cette forme de la fidélité divine qui est la plus recherchée, même de «mille générations», elles pourraient rester fidèles pour lui.

II. La conduite juste de Dieu à la haine de l'homme. Sous un gouvernement juste, la haine devrait avoir sa rétribution tout aussi bien que sa récompense. Alors est-ce avec Dieu. Les hommes peuvent le haïr, et quand il les rembourse à leur visage, ils ne deviennent que leur dû. Dieu est aussi fidèle dans ses menaces que dans ses promesses. Pourquoi ne devrait-il pas être si? Et sa haine peut avoir mais une seule émission-destruction! Quelle est la nécessité d'étendre les bras de notre rébellion que si nos cœurs durs chérissent de la haine envers lui, plus tôt nous nous repentirons de cela mieux et de me réfugier dans son amour. Il attend d'être aimable; Mais, devrions-nous mépriser sa miséricorde et lui faire toujours l'injustice de le détester, nous devons nous préparer à rencontrer ses justes ridées.

Deutéronome 7: 17-5 .

Canaan a progressivement gagné.

La victoire de toute la terre semblait une grande tâche - trop grande pour le sens et la vue. Mais les programmes divins, bien que complètes, sont pris en détail. Les Israélites doivent gagner le pays petit à petit et éliminer les gens progressivement. Dans ce travail de patient, ils peuvent s'attendre à la coopération de Dieu.

I. Le travail dont nous sommes saisis semble maîtriser les dimensions. Devons-nous gagner une victoire sur tout le mal en nous? puis contempler une victoire sur tout le mal autour de nous? Les deux problèmes sont vastes. Plus nous connaissons nos propres cœurs, plus il semble que l'étendue semble gagnée. Plus nous connaissons le monde qui nous entoure, plus il semble épouvantable la proposition de Dieu. C'est un excellent travail à faire de faire certainement.

II. Mais par des délivrances passées de Dieu sont destinées à renforcer notre foi. Tout comme la puissante délivrance d'Égypte a été fixée devant les Israélites pour les encourager dans leur invasion, notre conversion individuelle devrait donc renforcer notre foi au pouvoir de Dieu. Le Dieu qui peut conquérir des cœurs tels que la nôtre peut sûrement nous aider à poursuivre les conquêtes. Nous espérons que la victoire à cause de la victoire déjà gagnée.

III. La victoire en détail vaut mieux que la victoire en gros. Nous imaginons que la victoire à la fois sur tous les ennemis internes et externes serait meilleure que la victoire couvrant de longues années et entrer dans de vastes détails. Mais, si Israël avait été capable de frapper tous les canaanites morts à un coup, les bêtes du champ auraient alors envahi la terre qu'il aurait été réduite à la nature, au lieu d'être une terre de promesse. Il est donc préférable de surmonter les canaanites progressivement. Ils protégeront l'héritage des bêtes sauvages jusqu'à ce que les héritiers arrivent. De la même manière, c'est mieux-

1. Battre nos péchés en détail. Nous ferons mieux de connaître notre propre nature et la grâce de Dieu lorsque nous devons faire face à nos péchés en détail. Nous sommes progressivement meilleurs et plus puissants et plus humbles. C'est mieux qu'un saut dans la perfection du péché.

2. Il est préférable de gagner le monde en détail. Dieu ne va pas donner à la terre à son peuple un peu de matinée et nous sauver la peine de le gagner. Il est préférable pour nous de placner, remportant le pays après pays et individuel après individu, et le monde entier enfin.

3. La terre promise doit être faite une terre sainte. Les Israélites devaient éliminer, les canaanites et leurs modes de vie et de culte abominables, à faire de la Palestine une terre sainte. Jérusalem-Elkoods - la ville sainte, doit être l'expression de l'idée divine.

Confilons-nous nos espoirs des magnifiques designs de Dieu, croyant que la progressive est généralement la meilleure, le microscopie fonctionne le plus beau de la fin.-r.em.e.